Knjižnice Bizanta. B22.2 - Knjižnice Bizanta. Pravna kultura Bizantskog Carstva

Opis:
Bizantska knjižnica serija je izdavačke kuće Aletheia koja je objavljivala knjige o povijesti Bizanta. Objavljivao je moderne popularne znanosti i znanstvene knjige suvremenih ruskih i stranih znanstvenika koji se bave poviješću Bizanta, kao i prijevode tradicionalnih bizantskih djela.
Ovdje su 44 sveska serije.

Alfejev I. Život i nauk sv. Grgur Teolog. (fb2)
P. Bezobrazov, Y. Lyubarsky. Dvije knjige o Mihailu Pselleu - 2001. (djvu)
Bibikov M. Bizantski izvori o povijesti drevne Rusije i Kavkaza - 2001. (djvu)
Bibikov M. Povijesna književnost Bizanta - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorskiy A. Ermolova I. Velika seoba naroda. (fb2)
V. Budanova Gotha u doba seljenja velikih naroda - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Povijest Bizantskog Carstva u 2 sveska. T. 1. (rtf)
Vasiliev A. Povijest Bizantskog Carstva u 2 sveska. T. 2. (rtf)
Bizantski povjesničari pri padu Carigrada 1453. godine. - 2006. (djvu)
Bizantski eseji. Radovi ruskih znanstvenika za XXI. Međunarodni kongres bizantinaca - 2006. (djvu)
Dionizije Areopagit. Maksim Ispovjednik. Sastavi. Interpretacije - 2002. (djvu)
Zanemonets A. Ivan Eugenij i pravoslavni otpor Firentinske unije - 2008. (pdf)
Hegumen Hilarion (Alfeev). Sveti Simeon Novi teolog i pravoslavna tradicija - 2001. (doc)
Kazhdan A. Vizantijska kultura X-XII stoljeće - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dva dana iz života Carigrada. (fb2)
Kazhdan A. Povijest bizantske književnosti (850-1000) - 2012. (djvu)
Karpov S. Povijest carstva Trebizond - 2007. (djvu)
Karpov S. Latinska romansa - 200. (djvu)
Kekaumen - Savjeti i priče. 2. izd. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Bizantska razmišljanja u sfragistici. (pdf)
Komnina A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Ranovizantijska crkvena historiografija - 1998. (djvu)
Kulakovsky Y. Povijest Bizanta, v. 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Y. Povijest Bizanta, v. 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Y. Povijest Bizanta, v. 3 - 1996. (djvu)
Kučma V. Vojna organizacija Bizantskog carstva - 2001. (pdf)
Lebedev A. Povijesne skice stanja Bizantsko-istočne crkve - 1998. (djvu)
Lebedev A. Povijest carigradskih katedrala IX stoljeća. (fb2)
Medvedev I. Bizantski humanizam XIV-XV stoljeća - 1997. (djvu)
Medvedev I. Peterburške bizantinske studije - 2006. (djvu)
Medvedev I. Pravna kultura Bizantskog Carstva - 2001. (djvu)
O strategiji. Bizantska vojna rasprava VI - 2007. (djvu)
Orosius P. Povijest protiv pogana. (rtf)
Uskršnja kronika - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Bizantska crkva na prijelazu iz XIII u XIV stoljeće. - 2011. (pdf)
Nasljednik Teofana. Životopisi bizantskih kraljeva - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rusija i Bizant u doba Kulikovske bitke. Članci - 2000. (djvu)
Rudakov A. Ogledi o bizantskoj kulturi prema hagiografiji - 1997. (djvu)
Skrzhinskaya E.Ch. Rusija, Italija i Bizant u srednjem vijeku. - 2000. (djvu)
Mauricijus Strategicon - 2004. (djvu)
Taft R. Bizantski crkveni obred - 2000. (djvu)
Khvostova K. Bizantska civilizacija kao povijesna paradigma - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (ur.) Avtibwpov. Do 75. obljetnice akademika Ruske akademije znanosti Genadija Grigorieviča Litavrina - 2003. (djvu)
Shukurov R. Veliki Komneni i Istok (1204.-1461.) - 2001. (pdf)

Manje nagli prijelaz iz antičkog svijeta u srednji vijek bio je u Bizantu - državi s tisućljetnom poviješću (IV-XV. Stoljeće), nastaloj tijekom propasti Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu (Balkanski poluotok, Mala Azija, jugoistočni Mediteran). Kultura Bizanta bila je sinteza drevne, istočne i ranokršćanske kulture. Kršćanski vladari u Bizantu bili su tolerantni prema poganskoj kulturi i nisu u potpunosti napustili baštinu antike. Grčki jezik bio je državni i najrasprostranjeniji jezik carstva, stoga su djela velikih Grka iz antike bila javno dostupna, uživala su čast i bila osnova obrazovanja. Sve je to pridonijelo stvaranju povoljnih uvjeta za razvoj kulture.

Pismenost je bila raširena u cijelom carstvu. Postojale su brojne osnovne i srednje škole. Već od IV stoljeća otvorena su sveučilišta, ne samo u glavnom gradu, već i u provincijama.

Knjižnice su igrale važnu ulogu u intelektualnom životu Bizanta. Jedna od najpoznatijih bila je Carska knjižnica, koju je u 4. stoljeću stvorio car Konstantin I. Veliki. Njegovi su se potomci nastavili brinuti o knjižnici i do kraja 5. stoljeća bila je to značajna zbirka od oko 120 tisuća knjiga. Među rijetkostima knjige bili su popisi Homerovih pjesama, ispisani zlatnim slovima na zmijskoj koži. Znanstvenici su pozvani da prepišu knjige i općenito održavaju knjižničnu građu na visokoj razini. Takvo je stanje odgovaralo drevnoj tradiciji.

Sredinom 4. stoljeća, sin Konstantina Velikog, Konstantin II, osnovao je u glavnom gradu državni skriptorij. " Skriptor " na latinskom znači " pisar", I riječ" skriptorij"Znači radionicu za izradu rukom napisanih knjiga. Car je na čelo skriptorija - posebnog dužnosnika - imenovao arhonta, pod čijim su vodstvom bili mnogi kaligrafi.

Konstantin II bio je tvorac Carigradske narodne knjižnice, prve javne knjižnice srednjeg vijeka. Bila je poznata po bogatim fondovima i postojala je, prema nekim izvorima, nakon pada Bizantskog carstva.

Uz carske i javne knjižnice, postojale su knjižnice vjerskih ustanova, obrazovnih ustanova i privatnih osoba.

U svim crkvama i samostanima bile su zbirke knjiga. Dobili smo informacije o knjižnici Carigradskog patrijarhata, knjižnicama samostana Studite i Atos. Patrijarhova knjižnica postoji barem od 7. stoljeća. Njegov je fond bio pretežno religiozne naravi, ali osim knjiga koje je crkva posvetila, bilo je i djela "heretičkog" sadržaja. Držali su se u posebnim kutijama, odvojeno od djela pravoslavnih autora. Poznato je da su u nekim glavnim samostanima knjige dijelili laicima.

Za razliku od zapadne Europe u Bizantu, gdje je monarhija bila jaka, crkva nije imala monopol na obrazovanje. Brojne svjetovne obrazovne institucije imale su vlastite knjižnice, budući da je nastava bila neraskidivo povezana s knjigom. Ali od svih tih knjižnica ističe se biblioteka Sveučilišta u Carigradu, stvorena početkom 5. stoljeća. Nadzirao je posebni ministar, koji se zvao „ bibliofil"  .

Bizant je bio poznat i po privatnim zbirkama knjiga. Osobne knjižnice posjedovali su ne samo carevi, plemići i hijerarhi crkve, već i znanstvenici, profesori i učitelji. Najbogatiji ljubitelji knjiga često su, naručujući knjigu od prepisivača, posebno propisivali elemente njezinog dizajna. Glavna pažnja bila je posvećena ukrašavanju i povezivanju, za čiju se izradu koristila slonovača, zlato, caklina i drago kamenje.

Među bizantskim sakupljačima knjiga prvi je pokušaj bibliografskog opisa zbirke izvršen u srednjem vijeku. Jedan od najobrazovanijih Bizanta 9. stoljeća, patrijarh Fotije, napisao je esej „ Miriobiblion", Što znači" Tisuće knjiga". Bio je to opis više od 300 knjiga - drevnih i kršćanskih. Pisac je sažeo sadržaj knjige i pružio informacije o autoru. Fotije se ponekad nije ograničio na jednostavno prepričavanje i u bilješku je uključio vlastita razmišljanja i kritičke bilješke.

O strukturi bizantskih knjižnica malo se zna. U ranom srednjem vijeku, slijedeći drevnu tradiciju, knjižnica je bila smještena na otvorenim trijemovima zgrada, pa su čak i vlasnici privatnih zbirki, slijedeći modu, dragovoljno pokazivali svoje knjižno bogatstvo. Postupno je tu tradiciju otvorenog skladištenja knjiga počelo zamjenjivati \u200b\u200bpraksa skrivene "štednje" čitatelja. Te su promjene uzrokovane okolnostima druge prirode. Prvo, u srednjem vijeku troškovi knjiga znatno su porasli. Drugo, utjecaj kršćanstva, koje je izvorno bilo progonjena i progonjena religija, imao je učinka, pa su se zato vjerske knjige čuvale na skrivenim, skrivenim mjestima - škrinjama i škrinjama. U velikim knjižnicama knjige su kodirane i poredane prema njemu. Na nekim rukopisima koji su došli do nas sačuvane su naljepnice koje ukazuju na ormarić (ili policu) i mjesto knjige na polici.

Sudbina bizantskih knjižnica je nezavidna. Križari koji su ih napali nanijeli su im nezamjenjivu štetu. Početkom 13. stoljeća zauzeli su Carigrad olujom i opljačkali grad. Postoje dokazi da su križari nemilosrdno uništavali knjige i na kopljima nosili građu po gradu. Cijeli transporti krcati križarskim ratnim trofejima - bogato ukrašeni bizantski rukopisi - poslani su u zapadnu Europu.

U drugoj polovici XIV stoljeća Carigrad je obnovljen i ponovno postaje glavni grad carstva. Zajedno s uništenim gradom obnovljene su i knjižnice, ali ta je smirenost kratko trajala. Sredinom XVY stoljeća Bizantsko je carstvo palo pod navalom Osmanskih Turaka, a to je opet bilo popraćeno uništavanjem, paljenjem i pljačkom knjižnica. Povjesničari su pisali o brodovima koji su odnosili knjige, o kolicima natovarenim rukopisima, o činjenici da su zlato i srebro koje su krasile poveze nemilosrdno oduzimani i prodavani.

Važnost Carigrada za zapadnu civilizaciju je velika. Djelatnosti bizantskih bibliofila, rad skriptorija, sama činjenica postojanja mnogih knjižnica pomogla je očuvanju značajnog dijela baštine Helade koja je u to vrijeme izgubljena na Zapadu.

Ovo je djelo posvećeno složenoj, malo proučavanoj i podcijenjenoj eri: vladavini cara Teodozija II (401.-450.), Najduljoj u povijesti Bizanta. U to je doba carstvo prolazilo kroz kontradiktorne procese: pad i nestabilnost na Zapadu odgovaraju usponu i prosperitetu na Istoku, u kojem povjesničari, paradoksalno, dugo vremena nisu vidjeli nikakve zasluge vladajućeg cara. Djelo pokušava na novi način sagledati rezultate njegove vladavine, uzimajući u obzir suvremena istraživanja. jedna od simboličkih figura ove ere. Njezino je ime okruženo legendama, od kojih nisu sve pouzdane, ali njihova pojava je sama po sebi značajna i ima svoje razloge, koje autor nastoji razumjeti.Autor knjige je kandidat filoloških znanosti, docent na Odsjeku za drevne jezike i starokršćansko pisanje PSTGU. Knjiga je namijenjena stručnjacima za povijest i književnost ovog razdoblja, kao i širokom spektru zainteresiranih za povijest kasne antike i Bizanta.

Senina Tatiana Anatolievna 2018

Helenizam u Bizantu 9. stoljeća

Kulturologija , Povijest

Knjiga je posvećena bizantskom helenizmu u 9. stoljeću. U Bizantu se naglo povećao interes za antičku kulturu. U izvorima ovog preporoda bio je slavni ikonoborac Ivan Gramatik, a njegov nećak Leo Filozof odgojio je krug učenika i sljedbenika, zahvaljujući kojima je stvorena zbirka rukopisa Platona i neoplatonista. Helenistički humanizam ove ere, približavajući se platonizmu i sekularizmu, najslikovitije se ogleda u djelu Lava Filozofa i njegovog učenika Lava Hirosfacta. Bizantske heleniste zanosila je drevna kultura, balansirajući na rubu izvan kojeg je, sa stajališta pobožnog kršćanina, započela "opačina". Svjetovna poezija redovnice Kasije, u čijim su gnomovskim epigramima helenistički motivi, primjer umjerenijeg helenizma. Konstantinopoljski patrijarh Fotije, usprkos velikom zanimanju za drevnu kulturu, gledao ju je sa strogo pravoslavnog stajališta i odigrao negativnu ulogu u širenju ideala prosvijetljenog helenizma. Posebno je zanimljiv svjetonazor Lava Hirosfacta, u čijim se djelima čuju ne samo novoplatonski, već i ikonoklastički motivi. Djelo Hirosfacta svojevrsna je sinteza helenizma iz 9. stoljeća. i svjedoči o širenju platonizma i opstanku ikonoklastičkih ideja među obrazovanim Bizantincima toga doba.

Kyzlasova Irina 2018

Akademik Nikodim Pavlovič Kondakov. Pretrage i postignuća

Biografije i memoari

Ova je zbirka posvećena znanstvenom radu velikog znanstvenika, jednog od glavnih stvaratelja nove discipline "Bizantska i staroruska umjetnost" N.P. Kondakova (1844.-1925.), Kao i brojnim njegovim kolegama. Sadrži i novonapisane eseje i materijale koji su prethodno objavljeni u raznim publikacijama, ali posebno revidirani. Tekstovi se temelje na dokumentima pohranjenim u arhivima različitih gradova: to su epistolarni kompleksi važni za povijest znanosti i posebno vrijedni fragmenti iz dnevnika N.P. Kondakova (uključujući stranice pune duboke tragedije o njegovom prisilnom iseljavanju iz Odese početkom 1920. godine, koji u mnogim aspektima dopunjuju poznatu knjigu "Ustami Bunins"). Prikazane su glavne prekretnice u životu N.P.Kondakova i cjelovita bibliografija njegovih djela.Knjiga je namijenjena stručnjacima i svima zainteresiranima za povijest ruskih bizantskih studija.

Krivov Mihail Vasiljevič 2018

Povijest

Knjiga slavnog ruskog istraživača daje detaljan opis bizantskog i arapskog društva u doba nastanka islama, prikazuje povijest vojno-političkih odnosa između Bizanta i Arapskog kalifata u 7. - 8. stoljeću. i međusobni kulturni utjecaji do XI stoljeća. Knjiga je napisana na temelju srednjovjekovnih grčkih (Teofan, Nikifor, itd.), Arapskih (Balazuri, Tabari, itd.), Armenskih (Sebeos, Ghevond, itd.), Latinskih i sirijskih izvora, korištenih dijelom u izvornicima, dijelom u prijevodima.

Kučma Vladimir 2017

Vojna organizacija Bizantskog Carstva

Vojni poslovi, oružje, specijalne službe , Povijest

Knjiga je prva tematska zbirka članaka o problemima vojne organizacije Bizantskog carstva u ruskoj historiografiji. Glavni izvori istraživanja su spomenici bizantske vojno-znanstvene literature, utemeljeni na stoljetnoj drevnoj tradiciji. Načela vojne teorije smatraju se neraskidivo povezanim s borbenom praksom, u općem kontekstu društveno-ekonomskog, političkog i državno-pravnog razvoja Carstva. Za povjesničare i širok krug čitatelja koje zanima povijest ratova i vojne umjetnosti.

Litavrin G.G. 2017

Bizant, Bugarska, Drevna Rusija (IX - početak XII stoljeća)

Povijest

Knjiga izvrsnog ruskog bizantinista G. G. Litavrina govori o formiranju Drevne Rusije kao moćne kulturne sile i utjecaju Bizanta i Bugarske na taj proces. Kako sam autor piše, „glavna svrha ove knjige nije pratiti sam proces i okolnosti krštenja Rusije, već pokazati kako, usprkos svim peripetijama i poteškoćama u odnosima s Bizantskim carstvom, usvajanje kršćanstva od strane Rusije postao neizbježan ... Čitav tijek formiranja i razvoja staroruske države i sam njezin geopolitički položaj odredio je povijesni obrazac koji je Bizant učinio "kumom" Drevne Rusije ... "

Litavrin G.G. 2017

Bizant i Slaveni

Povijest , Etnografija

Zbirka izvrsnog znanstvenika-bizantinista, akademika Ruske akademije znanosti G. G. Litavrina ima četiri odjeljka. Prva sadrži članke o najkontroverznijim problemima društveno-ekonomske povijesti Bizanta (o maloj i velikoj imovini na zemlji i njezinim nasljednim pravima, o poreznom sustavu carstva, uvjetima obrtničkih i trgovačkih aktivnosti u bizantskom gradu i o sudbonosnoj ulozi u povijesti Bizanta, njegovim odnosima s Latini i Osmanlije). Drugi je odjeljak posvećen povijesti Prvog i Drugog bugarskog kraljevstva. Ovdje također prevladavaju socijalni problemi, ali posebna se pažnja posvećuje odnosima Slavena s Prabugarima i Bizantom. Treći odjeljak uključuje članke o rusko-bizantskim odnosima u 9. - 12. stoljeću. i, konačno, u četvrtom se otkrivaju brojne kontroverzne ili malo poznate epizode iz povijesti odnosa starih Slavena s Avarima i Bizantskim carstvom u 7.-9. stoljeću. Knjiga će biti zanimljiva ne samo stručnjacima, već i najširem krugu čitatelja.

Budanova Vera , Gorsky Anton Anatolievich , Ermolova Irina Evgenievna 2017

Velika seoba naroda. Etnopolitički i socijalni aspekti

Etnografija , Povijest

Knjiga je posvećena jedinstvenoj fazi svjetske povijesti - Velikoj seobi naroda, kada je u uvjetima izumiranja Drevne civilizacije i pojave civilizacije Srednjeg vijeka interakcija barbarskog svijeta i Rimskog Carstva dosegla najintenzivniju fazu. Autori glavnu pozornost posvećuju trojici vođa Velike seobe - Nijemcima, Hunima i Slavenima, njihovoj ulozi u europskim civilizacijskim procesima od 2. do 7. stoljeća, njihovoj transformaciji tijekom migracija iz plemenskih unija u prve državne formacije, evoluciji vojnih, trgovinskih, diplomatskih, kulturnih kontakata, čineći bit interakcije i međusobnog utjecaja dva polarna svijeta - Barbaricum i Empire.Knjiga nije upućena samo stručnjacima-povjesničarima, arheolozima, etnologima, lingvistima, već i svim čitateljima koje zanima povijest Europe na prijelazu iz antike u srednji vijek.

Vasilik Vladimir Vladimirovič 2017

Crkva i carstvo u pjesničkim spomenicima bizantske crkve

Povijest , kršćanstvo

Knjiga je posvećena odrazu života Ekumenske crkve i Bizantskog (rimskog) carstva u bizantskim crkveno-poetskim ili himnografskim spomenicima. Monografija prvi put postavlja problem historicizma u bizantskoj himnografiji. Knjiga ispituje crkveno-pjesničke tekstove od kraja 1. do kraja 10. stoljeća. - himne Apokalipse, Velika doksologija, himna Trojstvu, auksencijeva troparija, kondak sv. Roman slatki kantautor, kanonici sv. Andrija s Krete, Ivan iz Damaska, Kozma iz Maja, Josip Himnograf. Istražuju se različiti aspekti života Crkve i Carstva, uključujući mučeništvo, dogmatske sporove, ratove, pobune, zemljotrese, pravne sukobe. Na temelju himnografskih spomenika na novi način, knjiga osvjetljava Nickovu pobunu, život sv. Roman Slatki tekstopisac, ratovi s Perzijancima i Avarima, ideje o društvu i kulturi itd. Dodatak sadrži brojne neobjavljene i neprevedene na ruske spomenike.

Krivov Mihail Vasiljevič 2017

Bizant i Arapi u ranom srednjem vijeku

Povijest

Knjiga slavnog ruskog istraživača daje detaljan opis bizantskog i arapskog društva u doba nastanka islama, prikazuje povijest vojno-političkih odnosa između Bizanta i Arapskog kalifata u 7.-8. Stoljeću. i uzajamni kulturni utjecaji do XI stoljeća. Knjiga je napisana na temelju srednjovjekovnih grčkih (Teofan, Nikifor, itd.), Arapskih (Balazuri, Tabari, itd.), Armenskih (Sebeos, Ghevond, itd.), Latinskih i sirijskih izvora, korištenih dijelom u izvornicima, dijelom u prijevodima. Za širok krug čitatelja.

2017

Povijest

2017

Bizantski eseji. Radovi ruskih znanstvenika za XXIII Međunarodni kongres bizantinaca

Povijest

Od 1961. ruski znanstvenici tradicionalno objavljuju bizantske eseje za međunarodne kongrese bizantinaca. Ovaj broj pripremljen je za XXIII međunarodni kongres u Beogradu. Sadrži članke koji odražavaju rezultate najnovijeg istraživanja ruskih znanstvenika o problemima socijalne, političke, etničke i kulturne povijesti Bizanta, kao i probleme proučavanja izvora i historiografije. U skladu s načelom usvojenim u ovoj seriji, većina članaka profilirana je uzimajući u obzir glavne teme predstojećeg kongresa i posvećeni su povijesti bizantske civilizacije kao živog organizma, koji se čini jedan u svom razvoju.

Krivov Mihail Vasiljevič 2017

Bizantska kultura

Povijest

Ova je publikacija posvećena temi koja je relativno malo obrađena u obrazovnoj i znanstveno-popularnoj literaturi - bizantska kultura IV-XV stoljeća. Istodobno, proučavanje ove teme vrlo je relevantno za našu zemlju, budući da se domaća kultura nakon krštenja Rusije razvijala prvenstveno pod utjecajem kulture Bizanta. Knjiga prikazuje značajke bizantske filozofije i teologije, pravne i povijesne misli, hagiografsku, beletrističku i drugu literaturu, znanstvena znanja i obrazovni sustav, arhitekturu i umjetnost, kao i život i običaje stanovništva. Mnogo se pažnje posvećuje vezama bizantske kulture s kulturama drugih naroda, posebno ruske. Knjiga nije namijenjena samo studentima visokoškolskih ustanova, već i širokom krugu čitatelja.

I.P.Medvedev 2017

Pravna kultura Bizantskog Carstva

Povijest , Jurisprudencija

Bizantsko je carstvo država koja je tijekom srednjeg vijeka stvorila briljantnu, naprednu kulturu, čija je najvažnija komponenta bila pravna kultura. U knjizi I.P.Medvedeva razvijen je koncept bizantinizma kao kulturnog sustava temeljenog na načelima zakona, a zakon je civiliziran, napisan, pretpostavljajući visoku razinu pravnog mišljenja i općeg obrazovanja. Razmatraju se kontroverzna pitanja pravnih temelja bizantske državnosti, pojedine faze u razvoju bizantskog zakonodavstva i jurisprudencije, sustav pravnog obrazovanja, povijest bizantskog pravnog postupka, javni bilježnici itd. Osnova knjige su materijali koje je autor prethodno objavio u raznim publikacijama, prikladno dopunjeni, revidirani i kombinirani Publikacija je namijenjena širokom krugu čitatelja zainteresiranih za povijest prava.

Karpov Sergej 2017

Povijest carstva Trebizond

Povijest

Monografija istaknutog ruskog bizantinista i srednjovjekovnika, dopisnog člana Ruske akademije znanosti S. P. Karpova prvi put u svjetskoj historiografiji na cjelovit način istražuje sve aspekte političke, ekonomske i kulturne povijesti Trebizondskog carstva (1204.-1461.). Carstvo Trebizond bilo je kolijevka pontskog helenizma, posljednje bizantsko uporište, dugi niz godina bilo je spojna veza između Zapada i Istoka, raskrižje svjetskih civilizacija. Sam opstanak ove države u doba križarskih ratova, tatarsko-mongolska osvajanja, uspon moćnih sila Istoka (Seldžukidi iz Ruma, Ilhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Osmanski sultanat itd.) Treba objašnjenje, koje autor knjige nudi. Istaknuta i drevna metropola Ekumenskog patrijarhata, Trebizondsko carstvo ostavilo je zapažen trag u povijesti pravoslavnog Istoka, održavajući svestrane veze s Paleologom Bizantom, kneževinama Drevne Rusije, Krima i Zakavkazja. Od kraja XIII stoljeća. na njenom su se teritoriju pojavile genoveška i mletačka trgovačka mjesta, koja su igrala važnu ulogu u gospodarstvu srednjeg vijeka. Da bi istražio temu, autor se oslanjao na širok raspon arhivskih, rukom napisanih i objavljenih izvora na mnogim europskim i istočnim jezicima. Knjiga je namijenjena Bizantinistima, orijentalistima, slavistima, studentima i studentima humanitarnih sveučilišta, kao i širokom krugu čitatelja zainteresiranih za povijest.

Vasiliev Alexander Alexandrovich 2017

Povijest Bizantskog Carstva. Od početka križarskih ratova do pada Carigrada

Povijest

U znanstvenoj baštini istaknutog ruskog bizantinista i arabista A. A. Vasiljeva posebno mjesto zauzimaju djela općeg plana koja pokrivaju cjelokupnu povijest Bizanta do pada Carigrada 1453. godine. Na ruskom jeziku u prvoj četvrtini XX. Stoljeća u Petrogradu - Peterburgu - Lenjingradu objavljena su sljedeća djela: 1) Predavanja o povijesti Bizanta. Vrijeme prije križarskih ratova (prije 1081.); 2) Povijest Bizanta i križara. Doba Komnena (1081-1184) i Anđela (1185-1204); 3) Povijest Bizanta. Latinska vladavina na Istoku. Doba Nicejskog i Latinskog carstva (1204.-1261.); 4) Povijest Bizanta. Pad Bizanta. Doba paleologa (1261.-1453.). Nakon emigracije A. A. Vasilijeva, on je ta djela više puta objavljivao na stranim jezicima, s dopunama i izmjenama, pronađenim u drugom američkom izdanju - Povijest Bizantskog Carstva, 324.-1453. Madison, 1952. - kvaliteta sveobuhvatne monografske studije, jedne od najvažnijih u svjetskom bizantinizmu. To određuje relevantnost objavljivanja djela u cijelosti na ruskom jeziku u ovom trenutku. "Povijest Bizantskog carstva" A.A. Vasilieva karakteriziraju dvije glavne osobine - svjetlina, slikovitost, slikovitost prezentacije, što omogućava svakom čitatelju da bude živi svjedok opisanih događaja, da bude potpuno i potpuno prisutan u toj beskrajno dalekoj i istodobno nezamislivo bliskoj eri, kao i skrupulozna znanstvena točnost , gotovo pedantnost (ali bez pseudo-znanstvene zamornosti) u opisu povijesnih činjenica, događaja i procesa. Povećanje broja komentara i bilješki iz publikacije u publikaciju govori o izuzetno ozbiljnom odnosu autora prema svom djelu, o težnji A.A.Vasiljeva prema sve višem znanstvenom idealu, uzimajući u obzir najnovija dostignuća bizantskih studija. ... Sve fusnote koje nedostaju u ruskom tekstu, bibliografiji i indeksima također su preuzete iz drugog američkog izdanja. Uvodni članak o životnom i znanstvenom putu A.A.Vasilijeva pripremljen je za novo rusko izdanje. Tekst knjige preuređen je za najširi krug čitatelja.

U DOBU SREDNJEG VIJEKA

1. Knjižnice Bizanta

Manje nagli prijelaz iz antičkog svijeta u srednji vijek bio je u Bizantu - državi s tisućljetnom poviješću (IV-XV. Stoljeće), nastaloj tijekom propasti Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu (Balkanski poluotok, Mala Azija, jugoistočni Mediteran). Kultura Bizanta bila je sinteza drevne, istočne i ranokršćanske kulture. Kršćanski vladari u Bizantu bili su tolerantni prema poganskoj kulturi i nisu potpuno napustili antičko nasljeđe. Grčki jezik bio je državni i najrasprostranjeniji jezik carstva, stoga su djela velikih Grka iz antike bila javno dostupna, uživala su čast i bila osnova obrazovanja. Sve je to pridonijelo stvaranju povoljnih uvjeta za razvoj kulture.

Pismenost je bila raširena u cijelom carstvu. Postojale su brojne osnovne i srednje škole. Već od IV stoljeća otvorena su sveučilišta, ne samo u glavnom gradu, već i u provincijama.

Knjižnice su igrale važnu ulogu u intelektualnom životu Bizanta. Jedna od najpoznatijih bila je Carska knjižnica, koju je u 4. stoljeću stvorio car Konstantin I. Veliki. Njegovi su se potomci nastavili brinuti o knjižnici, a krajem 5. stoljeća to je već bila značajna zbirka, koja je brojala oko 120 tisuća knjiga. Među rijetkostima knjiga bili su popisi Homerovih pjesama, ispisani zlatnim slovima na zmijskoj koži. Znanstvenici su pozvani da prepišu knjige i općenito održavaju knjižničnu građu na visokoj razini. Takvo je stanje odgovaralo drevnoj tradiciji.

Uz carske i javne knjižnice, postojale su knjižnice vjerskih ustanova, obrazovnih ustanova i privatnih osoba.

Za razliku od zapadne Europe, u Bizantu, gdje je monarhija bila jaka, crkva nije imala monopol na obrazovanje. Brojne svjetovne obrazovne institucije imale su vlastite knjižnice, budući da je nastava bila neraskidivo povezana s knjigom. No, od svih tih knjižnica ističe se biblioteka Sveučilišta u Carigradu, stvorena početkom 5. stoljeća. Nadzirao je posebni ministar, koji se zvao „ bibliofil"  .

Među bizantskim sakupljačima knjiga prvi je pokušaj opisivanja zbirke u srednjem vijeku bio bibliografski. Jedan od najobrazovanijih Bizanta 9. stoljeća, patrijarh Fotije, napisao je esej „ Miriobiblion", Što znači" Tisuće knjiga". Bio je to opis više od 300 knjiga - drevnih i kršćanskih. Pisac je sažeo sadržaj knjige i pružio informacije o autoru. Fotije se ponekad nije ograničio na jednostavno prepričavanje i u bilješku je uključio vlastita razmišljanja i kritičke bilješke.

O strukturi bizantskih knjižnica malo se zna. U ranom srednjem vijeku, slijedeći drevnu tradiciju, knjižnica je bila smještena na otvorenim trijemovima, pa su čak i vlasnici privatnih zbirki, slijedeći modu, dragovoljno izlagali svoja knjižna bogatstva. Postupno je tu tradiciju otvorenog čuvanja knjiga počelo zamjenjivati \u200b\u200bpraksa skrivene "štednje" čitatelja. Te su promjene uzrokovane okolnostima druge prirode. Prvo, u srednjem vijeku troškovi knjiga znatno su porasli. Drugo, utjecaj kršćanstva, koje je izvorno bila progonjena i progonjena religija, imao je učinka, pa su se zato vjerske knjige čuvale na skrivenim, skrivenim mjestima - škrinjama i škrinjama. U velikim knjižnicama knjige su kodirane i poredane prema njemu. Na nekim rukopisima koji su došli do nas sačuvane su naljepnice koje ukazuju na ormarić (ili policu) i mjesto knjige na polici.

Sudbina bizantskih knjižnica je nezavidna. Križari koji su ih napali nanijeli su im nezamjenjivu štetu. Početkom XIII stoljeća zauzeli su Carigrad olujom i opljačkali grad. Postoje dokazi da su križari nemilosrdno uništavali knjige i na kopljima nosili građu po gradu. Cijeli transporti krcati križarskim ratnim trofejima - bogato ukrašeni bizantski rukopisi - poslani su u zapadnu Europu.

Važnost Carigrada za zapadnu civilizaciju je velika. Djelatnost bizantskih bibliofila, rad skriptorija, sama činjenica postojanja mnogih knjižnica pomogla je očuvanju značajnog dijela baštine Helade koja je u to vrijeme izgubljena na Zapadu.

2. Knjižnice arapskog kalifata

Tijekom srednjeg vijeka Konstantinopol nije bio jedino kulturno središte istočnog Mediterana. Početkom 7. stoljeća započelo je doba islama. Islam je pokrivao veći dio arapskog svijeta - od Perzije do Maroka, a tijekom 800 godina postojanja, Arapski kalifat postao je moćna sila.

Formiranje arapskog književnog jezika, poboljšanje pisane kulture, veliko poštovanje i poštivanje znanja općenito i posebno knjiga bili su karakteristični za ovaj kraj.

Arapska kultura je svoj najveći procvat dosegla u 7.-9. Stoljeću. Arapski su znanstvenici postigli izuzetan uspjeh u matematici, astronomiji, medicini, zemljopisu, povijesti. U matematici su još uvijek sačuvani mnogi izrazi arapskog podrijetla - na primjer, riječi "Algebra", "algoritam", "znamenka" drugo. Arapi su uveli brojeve koji su bili toliko prikladni da su se proširili po cijelom svijetu, a mi ih još uvijek koristimo. Fikcija je cvjetala. Ne bez razloga danas čitamo pjesme Saadija, Omara Khayyama, Rudakija i Hafiza.

Arapska znanost i kultura uvelike su se oslanjale na drevno nasljeđe. Dok su u srednjovjekovnoj Europi djela drevnih učenjaka stradala zbog vjerskih ratova, veliki su Grci - Platon, Aristotel, Hipokrat, Arhimed, Ptolomej - prevođeni u Arapski kalifat. Mnoga od ovih djela došla su do nas upravo zbog činjenice da su u srednjem vijeku prevedena na arapski jezik.

U VIII-IX stoljeću Kalifat je postao svjetsko središte za proizvodnju papira. Papir je bio vrlo prikladan i jeftin u usporedbi s pergamentom. Razvoj papirne industrije u Samarkandu, Kairu, Damasku i drugim arapskim gradovima stvorio je uvjete za neviđeni procvat izdavaštva knjiga. Samo u jednom španjolskom gradu Cordobi proizvodilo se godišnje 16-18 tisuća knjiga. U gradu Tripoliju, gdje je živjelo oko 20 tisuća stanovnika, gotovo polovica stanovništva bila je zaposlena u tvornicama papira ili skriptorijima. Neke skriptorije u Tripoliju imale su i do 180 prepisivača. Na kraju 10. stoljeća samo je u Bagdadu bilo 100 prodavača knjiga.

Prirodno, s takvim obiljem skriptorija i knjižara, zemlja je imala i široku mrežu knjižnica.

Knjižnice vladara-halifa i njihovi uglednici posebno su se isticali bogatstvom. Svi najznačajniji vladari Bagdada, Kaira, Cordobe, Damaska \u200b\u200bbili su ljubitelji knjiga.

Utemeljitelj dinastije i prvi kalif Omejada, Muavij I (? -680.), Postavio je temelje jedne od prvih arapskih knjižnica palača. U Damasku je osnovao „ Kuća mudrosti”(„ Bayt al-hikma “) je institucija koja je istovremeno i knjižnica i državno spremište arhivskih dokumenata. Od 689. godine arhiv i knjižnica počeli su postojati odvojeno. Temelj biblioteke Muavije I (kao i većina arapskih knjižnica) bila je kuranska književnost, ali postojala je i bogata zbirka knjiga o medicini, filozofiji, astrologiji, matematici, povijesti. Nakon prijenosa glavnog grada iz Damaska \u200b\u200bu Bagdad, knjižnica je također prebačena u novi glavni grad.

Arapski povjesničari pišu da je unuk Muavije I, Halid ibn-Jezid ibn-Mu'avija, omogućio obrazovanim muslimanima upotrebu biblioteke i kopiranje potrebnih knjiga iz njenog fonda. Tako se knjižnica iz palače postupno pretvorila u javnu.

Osnivač poznate bagdadske palačne knjižnice bio je ne manje poznati kalif Harun al-Rashid (766-809), čija je slika zabilježena u bajkama “ Tisuću i jedna noć "... Dopunjavao ga je tijekom života. Mnogi su rukopisi dobiveni iz Bizanta i drugih zemalja kao pokloni ili pokloni. Harunov sin - kalif Al-Mamun značajno je proširio ovu zbirku knjiga. Knjižnični fond sastojao se od stotina knjiga. Na čelu su bila tri perzijska učenjaka. Al-Mamun pretvorio je zatvorenu knjižnicu palače u javnu, omogućujući pristup ne samo poznatim znanstvenicima, već i bilo kojem obrazovanom čitatelju.

Kalif Al-Hakim II (961. - 977.), koji je vladao u Cordobi, ujedinio je tri knjižnice palača koje su postojale prije njega. Fond ujedinjene knjižnice sastojao se od 400 tisuća svezaka. Svezak kataloga ove zbirke knjiga, koji je sadržavao naslove knjiga i imena autora, bio je 44 bilježnice, po 90 listova.

Al-Hakim II imao je agente koji su vršili bibliografska pretraživanja knjiga širom svijeta, obavještavajući kalifa o svim vijestima i rijetkostima. Dopunu knjižničnog fonda u samoj Cordobi izvodilo je veliko osoblje prepisivača, povezivača, ilustratora. Knjižnica je imala odjele podijeljene u odjeljke. Djelatnici knjižnice bili su knjižničar-katalogist.

Oponašajući vladare, arapski su aristokrati sastavljali bogate privatne knjižnice. Poznata je biblioteka vezira Ibn Abbada, koji je bio opsjednut ljubavlju prema knjigama. Okupio je oko sebe najbolje predstavnike umjetnosti riječi, dopisivao se s poznatim književnicima i znanstvenicima. Njegova se knjižnica sastojala od 117 tisuća knjiga. Katalog knjižnice sastojao se od 10 svezaka. Kao državnik i ratnik, Ibn Abbad je puno putovao i tijekom svojih kampanja bio je u pratnji biblioteke. Deve u kamp prikolici nosile su knjige po abecednom redu, tako da su knjižničari karavana uvijek mogli brzo i jednostavno pronaći željeni rukopis.

Bibliofilija u arapskom kalifatu smatrana je manifestacijom lijepog ponašanja ne samo među aristokratima. Među ljudima jednostavne klase i malim sredstvima bilo je sakupljača knjiga. Na primjer, učitelj Ibn Hazi posjedovao je izvrsnu, pažljivo odabranu zbirku koja je bila nadaleko poznata. Preživjela je volja arapskog prevoditelja Ibn Tibbona prema njegovom sinu: “Sastavio sam veliku knjižnicu. Održavajte je u redu. Pripremite popise knjiga u svakom ormaru i stavite svaku knjigu u odgovarajući ormar. Pokrijte knjige lijepim zavjesama, zaštitite ih od vode sa stropa, od miševa i svake štete jer oni– svoje najbolje blago ".

U 9. stoljeću „ Kuće mudrosti", U kojem su funkcije knjižnice kombinirane s funkcijama arhiva, počele su dolaziti" Kuće znanosti”(„ Dar al-ilm “), unutar čijih je zidova čitanje bilo usko povezano s nastavom. U tom su razdoblju u velikim gradovima Arapskog kalifata otvorene visokoškolske ustanove - medrese. Neki od njih na kraju su postali sveučilišta, na kojima se, zajedno s teologijom, predavalo egzaktne i prirodne znanosti, filozofija i medicina. Prva ustanova ovog tipa bila je Bagdadska sveučilišna knjižnica (993.), veliko znanstveno i vjersko središte. Ali, možda je najpoznatija knjižnica “ Kuće znanosti”U Tripoliju. Literatura sadrži doista astronomsku brojku koja karakterizira veličinu knjižnog fonda ove knjižnice - 3 milijuna svezaka! Štoviše, samo je Kuran imao 50 tisuća primjeraka i 80 tisuća primjeraka komentara. Djelatnici knjižnice sastojali su se od 180 zaposlenika. Iznenađuje da je tako velika knjižnica trajala samo 30 godina i uništena vatrom tijekom invazije križara.

Karakteristična značajka ove vrste knjižnica bio je obrazovni i pedagoški rad. Po prvi puta u povijesti knjižničarstva postali su centri za širenje različitih ideja i učenja. Takve su se knjižnice u Europi pojavile mnogo kasnije.

U Arapskom kalifatu postojali su i tzv. povezane knjižnice”: Stvoreni su u bilo kojim institucijama - džamijama, mauzolejima, bolnicama. Biblioteka u džamiji An-Nuri i biblioteka Mustansiriyya dobro su poznate. Fondovi povezanih knjižnica obično su bili profilirani. Profil je ovisio o specijalizaciji ustanove kojoj je pridružen.

Povezane knjižnice prototip su za posebne knjižnice. Neki od njih, razvijajući se i šireći se, postupno su stekli neovisnost. Neke pridružene knjižnice smještene u glavnim gradovima Emirata s vremenom su se pretvorile u nacionalne posebne knjižnice.

Uz knjižnice tipične za sve srednjovjekovne države (palače, osobne, obrazovne ustanove i znanstvene institucije), u Arapskom kalifatu postala je raširena i posebna vrsta knjižnice, vakufska knjižnica. Vakuf je poseban oblik feudalnog vlasništva, u kojem knjižnica nije bila privatno vlasništvo suverena ili feudalnog gospodara, već se nalazila u “ vječna upotreba”Islamska zajednica. Glavna značajka vakufskih knjižnica bila je njihova općenita dostupnost. Društvena i dobrotvorna priroda vakufskih knjižnica zahtijevala je maksimalnu cirkulaciju knjiga među čitateljima, stoga su knjižnične fondove koristili ne samo ugledni građani i znanstvenici, već i svi. Štoviše, u mnogim su knjižnicama redoviti čitatelji, osobito pridošlice i siromašni, ne samo da su imali na raspolaganju knjige, već su im pružani i materijali za pisanje i papir, a čak su i pronalazili smještaj i materijalnu podršku uz pomoć službenika knjižnice.

Interijer srednjovjekovne arapske knjižnice

Nije bilo temeljnih ograničenja za prijenos u knjižnicu i čuvanje određenih knjiga iz ideoloških, vjerskih i cenzurnih razloga, stoga su zbirke sadržavale široku raznoliku literaturu iz svih područja znanja. Iako su knjižničari bili nadahnuti njihovom vjerskom žarom, to im nije ograničavalo ljubav prema učenju. Stoga su fondovi vakufskih biblioteka pored Kur'ana i Kur'anske literature sadržavali i beletristiku, poeziju, knjige o medicini, zakonu, astronomiji, filozofiji, matematici, magiji i alkemiji. U svom liberalizmu arapski knjižničari bili su puno tolerantniji prema heretičkim mišljenjima od svojih kršćanskih kolega i suvremenika. Iako su neki reakcionarni teolozi i revni službenici ponekad povlačili djela koja su s njihovog gledišta bila odvratna, takve "čistke" bile su u prirodi lokalnih izbijanja.

Literatura je u vakufske knjižnice prebačena prema posebnom zakonskom postupku, koji je predviđao obvezno sastavljanje popisa prenesenih knjiga. Ovaj je popis služio i kao pravni dokument i kao katalog.

Zbirke su očito bile organizirane prema temama, a u najvećim knjižnicama raspoređene su prema granama znanja.

Radno vrijeme vakufske knjižnice bilo je različito: neke su knjižnice radile svakodnevno, druge - 1 - 2 dana u tjednu. Ali za sve knjižnice uspostavljen je stalni način rada: obvezni dani i sati službe za čitatelje.

Knjižne knjižnice koristile su se ne samo lokalno, već i kod kuće. Zanimljivo je svjedočenje arapskog učenjaka i enciklopedista Yakut al-Hamawi da su pravila izdavanja knjiga bila toliko liberalna da mu je u jednoj knjižnici u Madridu bilo dopušteno posuditi 200 svezaka odjednom.

Osoblje knjižnica, čak i onih najvećih, bilo je malo - 3-6 ljudi. Obično su bili imenovani povjerenik (često osnivač vakufa), kustos (knjižničar), pomoćnik knjižničara i nekoliko sluga. U velikim knjižnicama 9.-12. Stoljeća upravitelji su u pravilu bili dobro obrazovani književnici, znanstvenici, od 13. stoljeća knjižnicama gotovo isključivo upravljaju znanstvenici-teolozi. Dužnosti čuvara knjižnice, njegovog pomoćnika i njegovih sluga bile su održavanje knjiga u redu i davanje čitateljima. Financiranje knjižnice, kupnja i naručivanje novih knjiga, registracija novih nabavki i održavanje kataloga, zapošljavanje i otpuštanje zaposlenika - sve je to prerogativ upravitelja vakufa.

Proučavanje povijesti arapskih knjižnica pruža bogatu građu koja svjedoči o razvoju knjižničarske znanosti. Brojne su reference na imenike knjižnica. U nekim su slučajevima katalozi zamijenjeni popisima knjiga smještenih izravno u zbirku. Bibliografija je bila poznata u takvim oblicima kao što su popisi djela pojedinih autora u djelima povijesne i biografske prirode, tematski popisi u rječnicima. Literatura u zbirci i opisi knjiga u katalozima i popisima knjiga obično su uređeni prema tematskom principu. To potvrđuju, na primjer, riječi Avicene, koji je napisao o jednoj od knjižnica u Samarkandu: “Ušao sam u kuću s mnogo soba, u svakoj sobi bile su škrinje s knjigama, naslagane jedna na drugu. U jednoj sobi bile su knjige o arapskom i poeziji, u drugoj o pravnoj znanosti. Svaka soba ima jednu od znanosti. Pročitao sam popis drevnih autora i pitao što trebam ... "

Dakle, razina knjižnične prakse u Arapskom kalifatu bila je vrlo visoka za srednji vijek. Dostupna je arapska knjižnica, posebno ona koja pripada vakufima. Arapski knjižničari stekli su bogatu profesionalnu tradiciju.

Nažalost, islamske knjižnice doživjele su istu sudbinu kao i knjižnice na Mediteranu. Nisu stradali samo kao rezultat brojnih ratova, čestih požara, već i zbog činjenice da je od XII. Stoljeća interes za znanjem počeo opadati. Ali najveću štetu arapskim knjižnicama nanijeli su pohodi kršćanskih križara u 11.-13. Stoljeću. Međutim, muslimanski svijet, poput Bizanta, bio je preteča renesanse i oživio je kulturu Europe u kasnom srednjem vijeku.

3. Europske knjižnice u srednjem vijeku

O srednjovjekovnim knjižnicama u Europi imamo još oskudnijih podataka nego o antičkim zbirkama knjiga.

Europa u srednjem vijeku nije imala visoku razinu bibliotekarstva. Izgubljeno je čak i ono što se nakupilo u prethodnoj eri. Dva ili tri stoljeća nakon pada Rima, u većini provincijskih gradova, gdje je nekada bilo mnogo knjiga, knjižara i knjižnica, nije ostao niti jedan rukopis svjetovnog sadržaja.

Iz različitih izvora poznato je da su srednjovjekovne knjižnice nekoliko stoljeća bile vrlo jadna pojava, inferiorna u odnosu na svoje grčko-rimske prethodnike. Bile su to vrlo skromne zbirke ljubomorno čuvanih rukopisa. Međutim, da ovi otoci znanja i pisanja nisu preživjeli, povijest zapadne civilizacije mogla bi biti potpuno drugačija.

3.1 Samostanske knjižnice srednjovjekovne Europe

Samostani su u ranom srednjem vijeku bili središta knjižne kulture. U različitim državama širenje kršćanstva i stvaranje samostana odvijalo se u različita vremena, ali općenito po cijeloj Europi u 5.-6. Stoljeću pojavljuju se samostani, crkve, samostanske škole i knjižnice s njima, a u 9.-10. U to se vrijeme pojavila čak i izreka: „ Samostan bez knjižnice isto je što i logor bez oružja". Poznati filozof i teolog Toma Akvinski napisao je: „ Prava riznica samostana– knjižnica, bez nje je poput kuhinje bez kotla, stola bez hrane, zdenca bez vode, rijeke bez ribe, ogrtača bez druge odjeće, vrta bez cvijeća, torbice bez novca, vinove loze bez grožđa, suda bez stražara ... "

Jedan od prvih samostana u Europi bio je Vivarij. Svoje stvaranje duguje najvećoj kulturnoj ličnosti srednjovjekovnog Zapada - Kasiodoru Senatoru (487. - 578.). Potječući iz plemenite rimske obitelji, književnik, filozof, bio je tajnik i savjetnik talijanskog kralja, a zatim je postao ministar dvora, konzul, guverner. Kasiodor je sanjao o stvaranju moćne italogotske države, njegovao je ideju o organiziranju prvog kršćanskog sveučilišta u Rimu. Te je planove bilo nemoguće provesti i, očito je, shvativši to, Kasiodor napustio vladinu službu i osnovao 550. godine na jugu Italije Vivarium, što na latinskom znači “ Haven misli”.

Bilo je to istinsko, iako netipično za Europu sredinom 6. stoljeća, kulturno središte. Kasiodor je u Vivariji želio sačuvati za potomstvo one književne i znanstvene vrijednosti drevnog svijeta koje još nisu umrle. U samostanu je organizirao školu za mladiće s tradicionalno starinskim nizom predmeta: gramatika, retorika, logika, glazba, matematika, kozmografija. Stvorena je knjižnica i skripta. Vivarij je bio mjesto ne samo za pohranu i kopiranje tekstova, već i za plodan književni rad na uređivanju, ispravljanju, prijevodu tekstova, pa čak i stvaranju izvornih djela.

Kasiodor se brinuo o visokoj kvaliteti kopiranja knjiga, jasnom redu u skriptoriju i knjižnici. Za to je stvorio posebnu “ Vodič za proučavanje božanske i svjetovne književnosti " (u nekim prijevodima naslov knjige zvuči poput "Uvod u duhovno i svjetovno čitanje"). Dvotomno djelo Kasiodora smatra se jednim od prvih glavnih priručnika za formiranje knjižničnih fondova; formulira neka pravila za upravljanje knjižnicom i skriptorijumom. Ova je knjiga, između ostalog, sadržavala i opsežne podatke o literaturi, odnosno bila je svojevrsni bibliografski vodič. Kasnije su istraživači to koristili "Vodiči... ”uspjeli uspostaviti repertoar knjiga Vivarium. To su bili teološki i pravni traktati, djela kršćanskih pisaca, antičke knjige o kozmografiji, medicini, filozofiji.

Kasiodor je živio 100 godina, od kojih je 50 posvetio Vivariju. Vivarij, zajedno s knjižnicom i skriptorijumom, nije dugo nadživio svog organizatora - prestao je postojati krajem 6. - početkom 7. stoljeća.

Djelatnosti Kasiodora i bogata knjižnica Vivariuma bile su jedinstvene za Europu u ranom srednjem vijeku. Obično su samostanske knjižnice bile toliko male da je cijela njihova zbirka mogla stati u jedan sanduk. Nekoliko knjiga koje su sadržane u njima imale su čisto religiozne naravi: bile su kopije biblijskih tekstova, spisa crkvenih otaca i zapisa potrebnih za crkvene rituale.

Monaški skriptorij.

Portret prepisivača. Francuska.XY u.

Samostanski skriptoriji, koji su bili sastavni dio knjižnice, marljivo su prepisivali knjige. Izvrsni kaligrafi, iskusni slikari, spretni knjigovežnici stvorili su mnoge veličanstvene spomenike knjižne umjetnosti. Prepisivanje crkvenih knjiga izjednačeno je s apostolskim podvigom, a imena nekih prepisivača nakon njihove smrti okružena su legendarnim aureolom. Nije svaki redovnik smio poduzeti tako pobožno djelo. Prepisivanje knjiga izvodili su ne samo mladi pismeni redovnici, već i časni članovi samostanskih redova, često čak i sami opati.

Rukopisi koji su dolazili iz skriptorija činili su glavninu novih akvizicija samostanskih knjižnica. Međutim, ponekad su postojali i drugi izvori novačenja. Tako su engleski i irski redovnici posebno putovali na kontinent po knjige za samostanske knjižnice. Sredstva su također nadopunjena donacijama. Plemeniti župljani donijeli su knjige na dar pod uvjetom da ih se obilježi u molitvama za mir duše. Djeca iz plemenitih i bogatih obitelji, koja su poslana na studij u samostanske škole, sa sobom su donijela knjige. Donirane knjige i feudalci, koji su se odlučili na redovničke zavjete, u nadi da će ih pronaći "Nebeski počinak".

Glavni dio sredstava obično su činili sveti spisi, životi svetaca, djela crkvenih otaca i liturgijska literatura. Knjige drevnih autora bile su rjeđe u samostanskim knjižnicama. Drevni tekstovi u pravilu su bili nedostupni čak i većini redovnika. Umberto Eco u romanu “ Ružino ime”Ne samo da stvara izvanrednu živopisnu sliku života i građevine srednjovjekovne samostanske knjižnice, on također govori da je pohrana Aristotelovih djela u fondu knjižnice bila okružena mračnom tajnom, koju je knjižničar pažljivo čuvao.

Hijerarhi Katoličke crkve, koji su preuzeli pravo oštrih propisa i oštre cenzure, pažljivo su promatrali da pogani i heretički spisi ne prodiru kroz zidine samostana. Davne 325. godine zloglasni “ Kazalo ... "("Indeks librorum zabranitelj Dokument

« Knjižničarposao" Glavni sadržaj predmeta Tema 1. Povijest knjige i knjižnice. (2 sata) Pisanje i knjiga posao u Rusiji ....) Distribucija tiska knjiga u Rusiji. Tema 2. Povijestknjižnicaposlovima u inozemstvu. (2 sata) Rođenje knjižnica ...