U ovoj knjizi izvanredni ruski ekonomist, filozof i političar AA Bogdanov (1873. - 1928.) ispituje uzastopne faze ekonomskog razvoja društva i karakterizira svaku epohu prema sljedećem planu: 1) stanje tehnologije ili čovjekov odnos prema prirodi; 2) oblici društvenih odnosa u proizvodnji i 3) u distribuciji; 4) psihologija društva, razvoj njegove ideologije; 5) snage razvoja svake epohe, koje određuju promjenu ekonomskih sustava i uzastopne prijelaze od primitivnog komunizma i patrijarhalno-klanovske organizacije društva do ropskog sustava, feudalizam, malograđanski sustav, doba komercijalnog kapitala, industrijski kapitalizam i, konačno, socijalizam.

Marksistički temelji doktrine, uz sažetost i opću dostupnost izlaganja, donijeli su knjizi široku popularnost u Rusiji, a donedavno se mogla smatrati najraširenijim udžbenikom u proučavanju ekonomskih znanosti ne samo među radnicima, već i među širokim krugovima učenika.

Kratki tečaj iz ekonomije

Predgovor

Prvo izdanje ove knjige objavljeno je krajem 1897., deveto - 1906. Tijekom tih godina revidirano je više puta, a posljednji se tekst već uvelike razlikovao od prvog izlaganja koji je stvoren u klasama radničkih krugova u tulskim šumama, a potom ga je cenzor nemilosrdno osakatio ... Tijekom cijelog vremena reakcije nije bilo potrebno novo izdanje; revolucijom se povećala potražnja za ovom knjigom i brzo je nestala iz prodaje. Ali bilo je vrlo teško pripremiti novo izdanje: prošlo je previše vremena, previše se dogodilo u životu i znanosti; postala je neophodna vrlo velika obrada. Dovoljno je naglasiti da je ovo bilo razdoblje u kojem je potpuno definirana nova faza kapitalizma - dominacija financijskog kapitala, razdoblje u kojem je dosegao vrhunac i razvio svoj neviđeni oblik krize - svjetski rat... Ovih 12-13 godina u smislu bogatstva ekonomskog iskustva vjerojatno nisu inferiorne u odnosu na cijelo prethodno stoljeće ...

Drug Sh. M. Dvolaitsky pristao je preuzeti najveći dio cijelog posla na reviziji tečaja i to smo zajedno učinili mi. Najveći dodaci odnose se na posljednji dio tečaja o opticaju novca, o poreznom sustavu, o financijskom kapitalu, o osnovnim uvjetima za kolaps kapitalizma itd .; gotovo ih je u potpunosti napisao drug Dvolaitsky. Također je predstavio niz novih činjeničnih ilustracija u svim dijelovima tečaja. U rasporedu materijala o prethodnim razdobljima gospodarskog razvoja bilo je potrebno značajno pregrupiranje, u skladu s najnovijim pogledima na ova pitanja. Uklonio povijest ekonomskih stavova raspršenih tijekom; to je učinjeno u interesu integriteta, jer ova priča zapravo pripada drugoj znanosti - o ideologijama, i bolje ju je predstaviti u zasebnoj knjizi. Uvod je znatno skraćen - o osnovnim konceptima, s obzirom na krajnju suhoću; potreban materijal smješta se u druge odjele, u vezi s povijesnim razvojem odgovarajućih elemenata gospodarstva. Na kraju knjige, druže Dvolaitsky je dodao kratki indeks literature.

Trenutno se, uz ovaj tečaj, grade na istom tipu: "Početni tečaj", izložen u pitanjima i odgovorima, A. Bogdanov, i veliki, dvotomni tečaj A. Bogdanova i I. Stepanova (od kojih je drugi svezak u četiri broja , trebao bi izaći gotovo istovremeno s ovom knjigom). "Kratki tečaj" bit će srednja veza između njih, poput sustavnog udžbenika, koji će jezgrovito pokrivati \u200b\u200bglavne činjenice i temelje teorije.

Poglavlja o ideologiji u ovom tečaju, kao ni u druga dva, ne pružaju nikakvu primjenu na glavni predmet. Ideologija je alat za organiziranje gospodarskog života i, prema tome, važan uvjet gospodarskog razvoja. Samo se u tom okviru, s tim u vezi, ovdje dotiče. Kao samostalni predmet razmatra se u posebnom udžbeniku "Znanost o društvenoj svijesti", koji je napisan prema istoj vrsti.

Usred burnih događaja revolucionarne ere više nego ikad potrebno je čvrsto i cjelovito ekonomsko znanje. Bez toga je planiranje nemoguće ni u društvenoj borbi ni u socijalnoj konstrukciji.

Uvod

I. Definicija ekonomije

Svaka znanost predstavlja

sistematizirano znanje o pojavama određenog područja ljudskog iskustva

Spoznaja pojava svodi se na ovladavanje njihovom međusobnom vezom, uspostavljanje njihovih odnosa i na taj način njihovo korištenje u interesu čovjeka. Takve težnje nastaju na temelju ekonomske aktivnosti ljudi, u procesu radne borbe čovječanstva - borbe koju ona bez odlaganja vodi s prirodom za svoje postojanje i razvoj. U svom radnom iskustvu osoba nailazi, na primjer, na to da trljanje suhih komada drveta jedno o drugo s dovoljnom snagom i trajanjem daje vatru, da vatra ima izvanrednu sposobnost da proizvede takve promjene u hrani koje olakšavaju rad zuba i želuca, a zajedno s pa im se pruža prilika da se zadovoljimo s manje hrane. Stoga ga praktične potrebe čovječanstva tjeraju da uspostavi vezu između tih pojava - prema njihovom znanju; shvativši njihovu vezu, čovječanstvo je već počinje koristiti kao oruđe u svojoj radničkoj borbi. Ali takva vrsta poznavanja pojava, naravno, još uvijek ne predstavlja znanost - ona pretpostavlja

sistematiziran

spoznaja cjelokupne količine pojava određene grane radnog iskustva. U tom smislu, spoznaja povezanosti trenja, požara itd. Može se smatrati samo kao zametak znanosti, upravo znanosti koja trenutno objedinjuje fizikalno-kemijske procese.

Posebna tema našeg gospodarstva. znanost ili politička ekonomija

Je

područje socijalnih i radnih odnosa među ljudima

U procesu proizvodnje, prirodnom nuždom, ljudi postaju u određenim međusobnim odnosima. Povijest čovječanstva ne zna za takvo razdoblje kada bi ljudi, prilično raštrkani, jedan po jedan, zarađivali za život. Čak i u najstarija vremena lov na divlju životinju, nošenje teških tereta itd. Zahtijevao je jednostavnu suradnju (suradnju); komplikacija gospodarske djelatnosti podrazumijevala je podjelu rada među ljudima, u kojoj u zajedničkom gospodarstvu jedan obavlja jedan posao potreban svima, drugi obavlja drugi itd. I jednostavna suradnja i podjela rada stavljaju ljude u određenu međusobnu vezu i predstavljaju primarnu , osnovni industrijski odnosi. Područje takvih odnosa nije, naravno, ograničeno na jednostavnu suradnju i podjelu rada; mnogo je složeniji i širi.

Prelazeći od najnižih stupnjeva ljudskog razvoja do najviših, suočeni smo sa sljedećim činjenicama: kmetski dio proizvoda svog rada daje zemljoposjedniku, radnik radi za kapitalista; Obrtnik ne proizvodi za osobnu potrošnju, već u velikoj mjeri za seljaka, koji sa svoje strane dio svog proizvoda prenosi izravno ili preko trgovaca obrtniku. Sve su to socijalne i radne veze koje tvore čitav sustav

Složenost i širina proizvodnih odnosa posebno se snažno očituju u razvijenoj ekonomiji razmjene. Tako se, na primjer, pod vladavinom kapitalizma uspostavljaju trajni društveni odnosi između ljudi koji se nikada nisu vidjeli i često nemaju pojma o čvrstim nitima koje ih povezuju. Berlinski dioničar može imati udjele u južnoameričkoj tvornici. Pukom same činjenice da posjeduje te dionice, od ovog poduzeća prima godišnju dobit, tj. dio proizvoda stvoren radom južnoameričkog radnika ili, praktički ekvivalentan, dio vrijednosti njegovog proizvoda. Na taj se način uspostavlja nevidljivi društveni odnos između berlinskog posrednika i južnoameričkog radnika, koji ekonomija mora istražiti.

„U javnoj upravi svog života ljudi ulaze u određene odnose koji su neovisni o njihovoj volji - proizvodni odnosi; ti odnosi uvijek odgovaraju zadanom postignutom stupnju razvoja njihovih materijalnih proizvodnih snaga "

II. Metode ekonomskih znanosti

Ekonomska znanost, kao i druge znanosti, koristi dvije glavne metode istraživanja: to su - 1)

indukcija

generalizirajući

Prelazak s određenog na opće, i 2)

odbitak

generalizirajući

Izvođenje zaključaka od općeg do određenog.

Metoda indukcije izražena je prvenstveno u generalizirajućim opisima. Imajući brojne pojave, tražimo ono što im je zajedničko i to dobivamo na ovaj način

prve generalizacije

Tražeći daljnja obilježja sličnosti već među njima, dolazimo do generalizacija drugog reda itd. Ako smo uzeli nekoliko, na primjer, farmi kovača, onda možemo pronaći zajedničke značajke u njima i, ističući ovo zajedničko, stvoriti si ideju o farmi kovača općenito. To možemo učiniti i s kućanstvima knjigoveza, pekara, krojača itd. Uspoređujući prva tako dobivena uopćavanja i ističući što je slično među njima, možemo dobiti koncept ekonomije obrtnika općenito. Tada ćemo imati generalizaciju drugog reda. Razlikujući zajedničke značajke od ove i od druge generalizacije, naime koja se odnosi na gospodarstvo seljaka, možemo doći do šire generalizacije - "ekonomije malog proizvođača". Ako uočimo zajedničke značajke takvog broja sličnih pojava, tada dajemo uopćeni opis.

Procesi života toliko su složeni i raznoliki da se u njih lako uplete jednostavan opis: u pojavama koje su vrlo bliske jedna drugoj prisutni su isti znakovi, ponekad odsutni, ponekad jači, ponekad slabiji; sve to često izuzetno otežava generaliziranje i kompliciranje opisa. U tim se uvjetima mora pribjeći drugoj metodi,

indukcija statističkih

Statistička metoda otkriva

koliko često

postoje određeni znakovi u ovoj skupini pojava, i

u kojoj su mjeri istodobno izraženi

Uz pomoć generalizirajućih opisa razlikujemo „vlasnike“ i „nevlasnike“ od društva na temelju vlasništva nad nekretninama. Metoda brojanja, statistika, može unijeti jasnoću i točnost u naše istraživanje, tj. kako bismo pokazali koliko se često znak koji smo naznačili ponavlja u društvu ljudi i u kojoj mjeri. Statističkom metodom možemo doći do zaključka da od 100 milijuna ljudi, recimo 80 milijuna. međusobno su slični po tome što imaju imovinu i 20 mil. - činjenica da ga nemaju, - kao i broj milijunaša, bogatih, siromašnih itd. među vlasnicima. Ali uloga naše metode nije ograničena na to. Isti izračuni mogli bi, na primjer, utvrditi da je u istom društvu prije 10 godina bilo 85 vlasnika na 100 članova, a još 10 godina ranije - 90. Na taj se način uspostavlja i trend razvoja, t.j. smjer u kojem se mijenjaju promatrane činjenice. No odakle je došao taj trend i dokle može ići, ostaje nepoznato: naši izračuni nisu mogli pokazati

Činjenica je da ih statistička metoda, iako daje savršeniji opis činjenica, ne daje

III. Prezentacijski sustav

Društveni odnosi proizvodnje i distribucije mijenjaju se postupno, dosljedno, malo po malo. Nema brzih prijelaza, ne uočavaju se oštre granice između prethodnog i sljedećeg. Ipak, proučavajući ekonomski život društva, najvećim ga je dijelom moguće podijeliti u nekoliko razdoblja, koja se značajno razlikuju u strukturi društvenih odnosa, premda međusobno oštro odvojena.

Najveći interes za nas je - i istodobno nauka najviše proučava - tijek razvoja onih društava koja su postala dio "civiliziranog" čovječanstva našega doba. U osnovi, put razvoja ovih društava je svugdje sličan. Do sada su opisane dvije glavne faze, koje se posebno odvijaju u različitim slučajevima, ali u bitnim gotovo istim i jedna faza kojoj pripada budućnost.

Primarno uzgojno uzgajanje

Njegova su prepoznatljiva obilježja: slabost socijalne osobe u borbi s prirodom, uskost pojedinih društvenih organizacija, jednostavnost društvenih odnosa, odsutnost ili beznačajan razvoj razmjene, krajnja sporost tekućih promjena u društvenim oblicima.

Ekonomija razmjene

Povećava se veličina društvene proizvodnje i heterogenost njezinih elemenata. Čini se da je društvo složena cjelina koja se sastoji od pojedinačnih farmi koje zadovoljavaju svoje potrebe samo u relativno malom ili zanemarivom stupnju vlastitim proizvodima, a najvećim dijelom i proizvodima drugih farmi, upravo razmjenom. Razvoj prolazi kroz borbu interesa i društvene kontradikcije; njegova brzina se povećava.

Društveno organizirana ekonomija je nedostignuta faza razvoja

Veličina i složenost proizvodnje nastavljaju kontinuirano rasti, ali heterogenost njezinih elemenata prenosi se na alate i metode rada, dok se sami članovi društva razvijaju prema homogenosti. Proizvodnju i distribuciju društvo sustavno organizira u jedinstveni, cjeloviti sustav, stran fragmentaciji, kontradikcijama, anarhiji. Proces razvoja se sve više ubrzava.

Prirodna ekonomija

I. Primitivni plemenski komunizam

Podaci na temelju kojih treba proučavati život primitivnih ljudi ne mogu se nazvati bogatima. Od vremena primitivnog čovjeka nije ostala nikakva književnost, jer tada nije mogla postojati. Jedini spomenici ovog razdoblja su kosti, alati itd. Pronađeni u zemlji, kao i tragovi pretpovijesnih društvenih odnosa sačuvani u običajima, kultovima, legendama, korijenima riječi itd.

Tu je i važan izvor koji se može koristiti u proučavanju života primitivnog čovječanstva, to je život, odnosi, običaji suvremenih divljaka, posebno onih od njih koji su u najnižim fazama razvoja. No, pribjegavajući ovom izvoru, morate biti vrlo oprezni u svojim zaključcima. Sada nema divljaka koji nikada ne bi imali veze s naprednijim narodima; i lako je upasti u tešku pogrešku zamijenivši ostatak primitivnih običaja ono što je zapravo posuđeno u relativno novije vrijeme. Moguće su i pogreške druge vrste. Drugo pleme, koje je već u određenoj mjeri razvilo kulturu, opet gubi većinu svojih stjecanja zbog neuspješnog povijesnog života. Uzimajući tako divlje pleme za primitivnu divljinu, možete donijeti mnogo pogrešnih zaključaka.

U svakom slučaju, čak i ona zaliha podataka o životu primitivnih ljudi, koja je dostupna u današnje vrijeme, dovoljna je da razjasni glavne značajke društvenih odnosa u "pretpovijesno" doba.

1. Primitivni odnos čovjeka prema prirodi

U borbi s prirodom primitivni čovjek izuzetno je loše naoružan, gori od mnogih životinja. Prirodni alati - ruke, noge, zubi - kod njega su puno slabiji nego, na primjer, kod velikih grabežljivih životinja. Umjetno oruđe, ono koje sada čovjeku daje odlučujuću prednost nad ostatkom žive i mrtve prirode, tada je bilo loše, sirovo, a premalo ih je bilo na raspolaganju čovjeku, tako da mu nisu mogli značajno olakšati borbu za egzistenciju.

U ovoj teškoj borbi primitivni čovjek nije daleko od toga da bude kralj prirode. Upravo suprotno: prvo razdoblje ljudskog života razdoblje je ugnjetavanja, ljudskog ropstva. Samo tlačitelj i gospodar nije druga osoba, već priroda.

Prvi alati nesumnjivo su bili kamen i štap. Ovi alati, uzeti izravno iz prirode, očito se mogu naći čak i među višim majmunima. Ali sada nigdje nije bilo takvih divljaka koji nisu poznavali druge alate.

Mozak primitivnog čovjeka je slab, nerazvijen. Za mentalni rad nema vremena usred stalne, iscrpljujuće borbe, u kojoj smrtna opasnost ne prestaje ni minute.

Pa ipak se čovjek razvija. Glupi, potlačeni rob prirode, zarađujući za život, boreći se za svoje postojanje, u procesu rada upoznaje se s objektima i silama prirode, s koljena na koljeno prenosi i akumulira iskustvo, usavršava alate. Strašnom sporošću, tisućama godina, izumi i otkrića stvaraju se jedno za drugim. Izmišljene su sve takve stvari koje se čovjeku našeg doba čine krajnje jednostavnim. Ali oni su bili vrlo dragi primitivnom čovjeku. Kombinirajući kamen i štap, obrađujući ih, prilagođavajući različitim svrhama, mnogi drugi potječu od tih primitivnih alata - kamenih sjekira, čekića, noževa, koplja itd.

2. Struktura primitivne klanske skupine

Moderna znanost, ni u sadašnjosti ni u prošlosti, ne poznaje takve ljude koji ne bi živjeli u društvu. U primitivnom dobu već su postojale veze među ljudima, iako mnogo manje opsežne nego sada. Čovjeku tih vremena bilo je jednako nemoguće učiniti bez pomoći drugih ljudi u borbi za egzistenciju kao danas. Suočen s neprijateljskom prirodom, pojedinac bi bio osuđen na brzu, neizbježnu smrt.

Međutim, snaga socijalnih sindikata bila je krajnje beznačajna. Glavni razlog tome bio je vrlo loš razvoj tehnologije; a to je, pak, iznjedrilo još jedan razlog - krajnju uskost društvenih veza, beznačajnost veličine pojedinih društava.

Što je tehnika niža, to su metode borbe za postojanje manje savršene, to je potrebno više prostora zemlje za svaku osobu, „područje eksploatacije“, kako bi se dobila životna sredstva. Primitivni lov toliko je neproduktivan da se na jednoj četvornoj milji zemlje ne može hraniti više od 20 ljudi pod prosječnim prirodnim uvjetima umjerenog pojasa. Svaka značajna skupina ljudi morala bi se raširiti na tako ogromnom prostoru da bi održavanje društvene komunikacije bilo izuzetno teško; a ako uzmemo u obzir primitivnu tehniku \u200b\u200bkomunikacije među ljudima - odsutnost bilo kakvih cesta, odsutnost pripitomljenih životinja na kojima se vozi, ogromne opasnosti povezane s najmanjim putovanjima - postaje očito da je tada dosegla veličina socijalne unije najviše nekoliko desetaka ljudi.

Udružiti se za zajedničku borbu za život u ono doba bilo je moguće samo ljudima koje je već sama priroda vezala jedinstvom porijekla, obiteljskim odnosima. Ljudi kojima je krv bila strana, nisu ulazili u slobodne saveze za proizvodne aktivnosti: primitivni čovjek nije mogao izmisliti tako složenu stvar kao što je ugovor; i što je najvažnije, užasna žestina borbe za egzistenciju naučila ga je biti neprijateljski raspoložen prema bilo kojoj osobi s kojom njegovo srodstvo i zajednički život nisu bili povezani. Stoga je društvena organizacija primitivnog razdoblja imala oblik

Osnovni proizvodni odnos roda-skupine jednostavna je suradnja. Djelatnost socijalnog rada toliko je ograničena i nekomplicirana da svatko zna raditi sve što drugi mogu, a svatko radi, svaki pojedinačno, približno sličan posao. Ovo je najslabiji oblik komunikacije suradnje. U određenim slučajevima na sceni se pojavljuje veza prisnije prirode: kolektivno obavljanje poslova koji su izvan moći pojedinca, ali ostvarivi uz pomoć mehaničke sile koja se stvara u udruženoj aktivnosti cijele skupine, na primjer, zajednička zaštita od neke jake zvijeri, lov na mu.

3. Pojava ideologije

Primarni ideološki fenomen bio je govor, koji se počeo oblikovati u onom dalekom razdoblju čovjekova života, kada je počeo napuštati zoološko stanje. Pojava govora usko je povezana s radnim procesom: proizašao je iz takozvanih radničkih vapaja. - Kad se osoba potrudi, to se odražava na njezinom vokalnom i respiratornom aparatu i nehotice bježi od određenog plača koji odgovara tom naporu. Zvuk "ha", koji bježi iz drvosječe udarajući sjekirom, zvuk "vau" prateći napore vučnog broda Volga koji vuče konop, krik "aj-a-a", koji se može čuti od tuniških popločara kada podižu i spuštaju tešku "ženu" - sve to su "interjekcije rada" ili radni vapaji.

Organizmi pojedinih članova rodne skupine bili su izuzetno slični jedni drugima, jer su bili usko povezani i živjeli zajednički život u istom prirodnom okruženju. Stoga je sasvim prirodno da su odgovarajući radnički zvukovi bili jednaki za sve članove primitivne plemenske komune i da su sami postali oznaka onih radnih akcija kojima su pripadali. Tako je nastalo nekoliko primitivnih riječi. Mijenjajući se i postajući sve složenijim razvojem i kompliciranjem njihovih osnovnih radničkih radnji, tek su se tisućljećima razvili u masu kasnijih dijalekata, koje su filolozi sveli na nekoliko korijena nekoliko izumrlih jezika.

Primitivne riječi tako su označavale kolektivne ljudske napore. Njihova važnost, kao organizacijskog oblika procesa rada, ovdje ne podliježe nikakvoj sumnji: oni prvo reguliraju rad, dajući pokretima prijateljski i ispravan karakter, nadahnjuju radnike, a zatim dobivaju značenje imperativnog raspoloženja ili poziva na posao.

Razmišljanje je kasniji ideološki fenomen. To je poput unutarnjeg govora. Razmišljanje se sastoji od pojmova izraženih riječima i kombiniranih u "misli" ili ideje. Za njega su, dakle, potrebne riječi, simboli koji bi označavali one žive slike koje su u umu neke osobe. Drugim riječima, razmišljanje proizlazi iz govora. Kad bismo priznali suprotno, da je govor proizvod razmišljanja, da pojedini pojedinci "misle" riječi prije nego što ih izgovore između ljudi, tada bismo došli do potpuno smiješnog zaključka: takav govor nitko ne bi razumio, bio bi dostupan samo onome tko ga je stvorio. A ako je to tako, onda se mora priznati da je nesumnjivo da iz društvenog procesa proizvodnje proizlaze ne samo riječi, već i razmišljanja.

Riječi i koncepti poslužili su, kao što smo vidjeli, za poziv na rad i kombiniranje radnih napora, ali njihova uloga nije bila ograničena na to. Riječi su vrlo rano postale način prenošenja i očuvanja kontinuiranog akumuliranja radnog iskustva u grupi. Odrasli član primitivne komunističke skupine djetetu objašnjava svoje ekonomske funkcije. Za to mu, na primjer, ukazuje na jestivu biljku i dodaje niz riječi kojima se izražava određeni slijed radnji („pronađi“, „počupaj“, „donesi“, „slomi se“, „pojedi“). Dijete se sjeća uputa koje mu je dalo i u budućnosti može koristiti informacije koje su mu dane

4. Sile razvoja u primitivnom društvu

Veličina rodne skupine strogo je ograničena razinom produktivnosti rada: s tim načinima proizvodnje skupina se nužno mora raspasti čim sila razmnožavanja poveća svoj broj preko određene granice. Umjesto jedne skupine, postoje dvije, a svaka od njih, zauzimajući zasebno područje eksploatacije, može se opet umnožiti do prethodne granice, kako bi se ponovno podijelila na dvije itd. Dakle, reprodukcija teži beskonačnom povećanju broja stanovnika određene zemlje. No, područje zemlje je ograničeno i ovim načinima proizvodnje može osigurati egzistenciju samo za određeni broj ljudi. Kada gustoća lovne populacije u zemlji dosegne, na primjer, 20 osoba po kvadratnoj milji, tada je daljnja reprodukcija već pretjerana, a sve veća populacija nema dovoljno sredstava za život. Ovo je tzv

apsolutna prenaseljenost

Apsolutna prenaseljenost podrazumijeva glad, bolesti, povećanu smrtnost - puno patnje. Moć patnje postupno prevladava tupu nepokretnost običaja i napredak tehnologije postaje moguć. Glad prisiljava na prevladavanje averzije prema svemu novom i počinju se razvijati zametci novih načina borbe za život, kako onih koji su već bili poznati prije, ali nisu pronašli opću uporabu, tako i onih koji se ponovno otkrivaju.

Uklanja se jedna najvažnija prepreka razvoju. Ostaje još jedna prepreka - nedostatak znanja, nemogućnost svjesnog traženja novih načina bavljenja prirodom. Zahvaljujući tome, razvoj se odvija nesvjesno, spontano, takvom sporošću koju moderna osoba teško može zamisliti.

Poboljšanje tehnike samo privremeno ublažava patnju koja je posljedica apsolutne prenapučenosti. Zauzvrat se nove metode socijalnog rada pokazuju nedovoljnima kad se stanovništvo još više poveća; i opet, snaga gladi prisiljava ljude da naprave korak na putu razvoja.

Jedna od prvih posljedica apsolutne prenaseljenosti je obično žestoka međusobna borba klanovskih društava, a zatim preseljenje čitavih plemena u nove zemlje. Takvo preseljenje jednako je težak zadatak za tupu psihu primitivnih ljudi kao i svaka promjena tehnologije.

II. Autoritarna plemenska zajednica

1. Podrijetlo poljoprivrede i stočarstva

Snaga apsolutne prenaseljenosti natjerala je primitivne ljude da malo po malo poboljšavaju alate i metode primitivne lovne proizvodnje; i to ih je s vremenom prisililo da napuste granice ove proizvodnje i prijeđu na nove metode borbe za život, takve metode koje u velikoj mjeri uklanjaju ovisnost ljudskog postojanja o elementarnim hirovima vanjske prirode.

Poljoprivreda i stočarstvo nastali su u različitim zemljama, očito neovisno, i isprva odvojeno, ovisno o lokalnim prirodnim uvjetima.

Otkriće poljoprivrede s najvećom vjerojatnošću može se zamisliti kao rezultat niza "slučajnih" činjenica koje su s vremena na vrijeme bile potrebne da se ponove. Slučajno prolivši zrno samoniklih žitnih biljaka prikupljenih u rezervu, osoba je nakon nekoliko mjeseci pronašla klasove koji su rasli na istom mjestu. Tisuću puta trebalo je ostati neshvatljivo; ali prije ili kasnije veza između dviju pojava uspostavljena je u umu divljaka i nužnost je iznjedrila ideju da se koristi tom vezom. Do otkrića su najvjerojatnije mogle doći žene koje su zbog svoje djece vodile manje lutajući život od muškog lovca i više se bavile branjem voća i žitarica.

Primitivna poljoprivreda vrlo je malo slična modernoj poljoprivredi po hrapavosti i nepouzdanosti njezinih metoda. Na primjer, Sokha je prilično kasni izum; čak i u relativno nedavnim, daleko od primitivnih vremena, operacija oranja izvodila se uz pomoć drveta, očišćenog od svih grana, osim jedne, koja je bila naoštrena na kraju i koja je napravila brazdu kad se drvo vuklo po polju; najraniji poljoprivredni alat bio je naoštreni štap, kojim su se izrađivale rupe za žitarice. Još uvijek smo suočeni s ovom vrstom obrade zemlje u južnoj Africi, naime u Angoli, gdje je uzgoj jedne biljke zrna, nazvane kasava, prilično raširen. Kopajući zemlju naoštrenim štapom, žene tamo sade stabljike manioke koje daju obilnu žetvu nekoliko godina. Naravno, ne treba govoriti o savršenijim metodama obrade zemlje u prvoj fazi razvoja poljoprivrede. Tako rašireno među Slavenima, i ratarsko se uzgoj, mora se pomisliti, izvorno obavljao metodama koje se angolske žene i danas koriste: nije uzalud da riječ "plug" u nekim slavenskim dijalektima znači jednostavno štap ili motku.

Što se tiče stočarstva, vjerojatno je to došlo iz pripitomljavanja životinja iz zabave. I sada još mnogo divljaka, lutajućih lovaca, koji stoje na najnižem stupnju razvoja i nemaju pojma o pravom stočarstvu, ukroćuju poprilično divljih životinja od kojih ne izvlače nikakvu materijalnu korist i koje su im prilično teret. Kasnije je, naravno, korisnost nekih od ovih životinja postala jasna, a njihovo pripitomljavanje već se sustavno primjenjivalo.

2. Razvoj industrijskih odnosa rodne skupine

Povećanje produktivnosti socijalnog rada omogućilo je značajan porast veličine klanske skupine; i stočarstvo, posebno stvaranje naprednijih metoda kretanja (jahanje na jelenima, konjima, devama), omogućavajući, dakle, održavanje društvenih odnosa u značajnijim prostorima nego prije, dodatno je pridonijelo širenju granica klana. Stoga se veličina društva često nije mjerila desecima, već stotinama ljudi, a, na primjer, patrijarh Abraham mogao je brojati 417 ljudi u svojoj nomadskoj skupini sposobnih za nošenje oružja.

Prostranost i složenost proizvodnje, koji su višestruko rasli, iznjedrili su nove oblike podjele rada. Jedan od njih je od najveće važnosti za daljnji razvoj: raspodjela rada je ta koja organizira proizvodnju.

Kada je grupna proizvodnja bila zanemarive veličine, izuzetno jednostavna i dizajnirana samo za neposredne potrebe najbliže budućnosti, tada bi organizacijski posao i dalje mogao biti uobičajena stvar, mogao bi se kombinirati s izvršnim radom, jer nije premašivao prosječno razumijevanje članova grupe. Ali što se tiče svrhe svrstavanja stotina različitih poslova između pojedinih radnika, kako bi se izračunale potrebe grupe za cijele mjesece koji slijede, s njima se pažljivo mjere troškovi socijalne i radne energije i pažljivo prate ti troškovi, tada se organizacijska aktivnost mora odvojiti od obavljanja posla. kombinacija oboje kod svake pojedine osobe postaje nemoguća - ona daleko premašuje prosječnu mjeru mentalne snage ljudi tog doba; organizacijska djelatnost postaje specijalnost najiskusnijih i najupućenijih osoba. U svakoj odvojenoj skupini konačno je koncentriran u rukama jedne osobe, obično najstarije u obitelji - patrijarha.

U prvim fazama razvoja organizacijskog rada, uloga vođe koji obavlja ovaj posao još uvijek se slabo razlikuje od aktivnosti ostalih članova klana. Organizator i dalje radi isti posao kao i oni. Kao iskusniji, vjerojatnije je da će ga oponašati nego poslušati. No kako se podjela rada razvija, a plemenska ekonomija postaje sve složenija, organizacijski posao postaje potpuno izoliran od izvršnog rada: počinju bez ikakvog pitanja poslušati patrijarha, odsječenog od izravnog procesa proizvodnje. Dakle, u sferi proizvodnje nastaju osobna moć i podređenost - poseban oblik podjele rada, koji je od iznimne važnosti u daljnjem razvoju društva.

Rat, sa stajališta pojedinih skupina, treba promatrati kao posebnu granu proizvodnje, društvenu i radnu borbu protiv vanjske prirode, jer ljudski neprijatelji predstavljaju element prirode izvan društva, baš poput vukova ili tigrova. U doba patrijarhalnog klana ovo područje proizvodnje dobiva važan značaj, jer je veća gustoća naseljenosti, nego prije, učestala sukobe među ljudima; posebno među nomadskim stočarima gotovo je neprestana borba oko pašnjaka. Ratovi su uvelike pridonijeli jačanju i učvršćivanju moći organizatora: zahtijevaju usku organizaciju i strogu disciplinu. Bezuvjetna poslušnost vođi u ratu prenosi se malo po malo i u mirnodopsko vrijeme. Vrlo je vjerojatno da je upravo u sferi rata i lova nastala početna organizacijska moć koja se postupno širila na druge grane proizvodnje, kako se povećavala njegova složenost. Ovom širenju sfere organizacijske moći trebala je posebno olakšati činjenica da je raspodjela plijena jedne ili druge vrste poduzeća ovisila o organizatoru rata i lova; a to mu je samo po sebi dalo znatnu ekonomsku snagu i autoritet među skupinom.

3. Razvoj oblika distribucije

U mjeri u kojoj je organizacijska djelatnost u proizvodnji prešla s grupe u cjelini na pojedinca - patrijarha, također je bilo potrebno u njegove ruke prenijeti raspodjelu moći organiziranja. Samo je organizator mogao nepogrešivo, u skladu s općim interesima, odlučiti o pitanjima: koji se dio društvenog proizvoda može odmah potrošiti, koliko se mora potrošiti na daljnju proizvodnju i koliko zadržati kao pričuvu za budućnost; samo je on mogao, uzimajući u obzir ulogu pojedinih članova grupe u cjelokupnoj produkciji, svakom dati točno onoliko koliko je bilo potrebno za uspješno ispunjavanje ove uloge.

Što je većina klanske skupine više izgubila naviku stvarnog sudjelovanja u organizacijskim aktivnostima i kontroli nad distribucijom, to je bezuvjetnije postajalo pravo patrijarha da raspolaže viškom proizvoda. Kako se povećavala ukupna količina viška radne snage, udio proizvoda koji je organizator koristio za svoju osobnu upotrebu postajao je sve značajniji - dakle, povećavala se nejednakost u raspodjeli između njega i ostatka skupine. Ovo je već određeni zametak iskorištavanja, ali samo zametak: osoba koja se bavi tako složenim poslom kao što je organizacijski posao, zapravo je imala mnogo veću količinu rada od bilo koga drugog, i nužno je razvila razmjerno šire potrebe. Opseg eksploatacije bio je krajnje ograničen zbog opće beznačajnosti proizvodnje i male raznolikosti proizvoda: sam organizator morao se zadovoljiti istim sredstvima za potrošnju kao i drugi; pa čak i ako je odabrao najbolje od svega što je proizvedeno, ipak ne bi mogao jesti deset puta više mesa ili kruha od bilo kojeg drugog člana skupine. Istina, mogao je zamijeniti s drugom skupinom dio ukupnog viška proizvoda za neka posebna sredstva za potrošnju; ali to se dogodilo relativno rijetko, zbog neznatnog razvoja razmjene.

Nadalje, u onim slučajevima kada su se zasebne klanovske skupine ujedinile u zajedničku plemensku organizaciju za bilo koja posebno opsežna poduzeća, proizvod zajedničkog rada (proizvodnja zajedničkog lova, vojna pljačka) distribuirale su iste osobe koje su same organizirale poduzeća, obično vijeće starješina; raspodjela među skupinama tada je izvršena u skladu sa stupnjem sudjelovanja svake od njih u zajedničkom radu.

4. Razvoj ideologije

Odabir organizatora njegove proizvodnje među rodnom skupinom postupno mijenja stav pojedinca prema grupi i njezinoj psihologiji.

Ako se snaga prirode nad ljudima smanjila, tada je nastala nova moć - jedna osoba nad drugima. U osnovi, ovo je bila bivša moć grupe nad njezinim pojedinačnim članom, koja je prenesena samo na pojedinu osobu - patrijarha.

Izgubljena je jednakost u raspodjeli: cjelokupni proizvod viška radne snage stoji na raspolaganju organizatoru. Ali nejednakost još nije oštra: organizator nastavlja, kao što je to činila grupa prije, svakom posvećivati \u200b\u200bpotrebna sredstva za održavanje života i ispunjavanje uloge u proizvodnji. Sam organizator, razvijajući svoje potrebe, nije otišao daleko od ostalih članova grupe.

Veza međusobne pomoći, povezanost skupine u borbi s vanjskim svijetom i dalje raste u usporedbi s prethodnim razdobljem. Prvo, savršeniji oblici suradnje i podjele rada unutar grupe zbližavaju njezine članove nego prije, kada je svatko mogao obavljati većinu svakodnevnog posla neovisno od ostalih, kada je prevladavao jednostavan "zajednički rad"; drugo, jedinstvo klana koristi dijelom i zbog činjenice da pronalazi konkretno, živo utjelovljenje u osobnosti patrijarha.

Istodobno i zahvaljujući istim uvjetima, u rodnoj skupini nastaju zametci individualizma čija je suština

osoba se u svojoj svijesti odvaja od grupe; što se pojavljuju

interesa, dok su prije postojali samo interesi zajednice.

5. Snage razvoja i novi oblici života u patrijarhalno-klanovskom razdoblju

Budući da je društvena svijest u proučavanoj epohi predstavljala iste u biti spontane prepreke bilo kojem razvoju kao u prethodnoj fazi ljudskog života, očito je da je pokretač društvenog razvoja trebala biti ista spontana sila apsolutne prenaseljenosti. Kako je stanovništvo raslo, nedostajalo je sredstava za život, konzervativizam običaja morao se povući - tehnologija se postupno poboljšavala i društveni odnosi su se promijenili. Pojava i postupno širenje razmjene bilo je izuzetno važno stjecanje ovog razvoja. Napredak razmjene, t.j. točnije, društvena podjela rada koja se odvijala na temelju razvoja tehnologije, sama je predstavljala snažan motor za sav sljedeći razvoj.

Još jedna manje značajna akvizicija proučavane ere je izgled

Zbog pojave viška radne snage, organizatoru rodne skupine u mnogim je slučajevima bilo povoljno povećati broj članova grupe: istodobno se povećala količina viška proizvoda kojim je organizator raspolagao. Stoga su u patrijarhalnim društvima česti slučajevi kada neprijatelj poražen u ratu više nije ubijen, već pridružen danoj skupini i prisiljen sudjelovati u njegovoj proizvodnji. Takvi pridruženi članovi grupe bili su njezini robovi.

Međutim, ne treba zamišljati robove patrijarhalnog razdoblja u obliku ljudi svedenih na stanje stvari. Oni su bili

kao ravnopravni članovi zajednice koja im se pridružila, radna zajednica ih je usko povezala s ostalima i postupno izbrisala sjećanje na prethodnu borbu. Organizator ih je "iskorištavao" jedva više od svojih krvnih srodnika - radili su kao i drugi. Nisu se prodavali i općenito se s njima postupalo otprilike na isti način kao s američkim Indijancima s usvojenicima.

Pojava razmjene i pojava ropstva - dvije na prvi pogled vrlo različite činjenice - sadrže jedno vrlo važno zajedničko obilježje: obje su predstavljale kršenje starog sustava suradnje koji se temelji isključivo na srodstvu i ogromnoj mentalnoj sličnosti pojedinaca koji iz njega proizlaze. Veze srodstva moraju biti prožete duhom krajnje isključivosti, duhom netrpeljivosti prema svemu što nadilazi njih; novi su oblici života stajali u određenoj suprotnosti s tom netrpeljivošću, ograničavali je. I iz toga je proizašao čitav niz društvenih činjenica.

Dominacija čisto plemenskih veza bila je potpuna, bezuvjetna dominacija običaja. Sila navike prema utvrđenim oblicima života bila je tako velika, osobna samosvijest bila je tako slaba da je pojedinac pravedan

III. Feudalno društvo

1. Razvoj tehnologije

Ako je pod utjecajem nastalo patrijarhalno plemensko društvo

pojava

nove metode proizvodnje koje osiguravaju ljudski život, tada je feudalno društvo imalo osnovu

daljnji razvoj

ove načine.

Prevladavajuća vrijednost poljoprivrede u proizvodnji, u kojoj stočarstvo ima podređenu ulogu, i potpuno neaktivan život s ograničenim zemljišnim prostorom - to su tehnički uvjeti feudalnog razdoblja.

Kada se nomadska plemena stočara počnu baviti poljoprivredom, u početku je to njihova podređena, pomoćna grana proizvodnje; prilagođava se uvjetima stočarstva, tako da se površina usjeva vrlo često mijenja. No kako se gustoća naseljenosti povećava, zemljišni prostor se smanjuje, a područje nomadskog života sužava, budući da je stočarstvo u svom razvoju ograničeno nedostatkom paše, poljoprivreda postaje sve važniji element borbe za život. S potpuno sjedilačkim postojanjem već predstavlja glavno područje borbe za život, a stočarstvo se, izgubivši vezu s nomadskim životom, prilagođava uvjetima poljoprivrede, pretvara se, kao, u svoju granu. Što se tiče plemena od samih početaka čisto poljoprivrednog, njihov se posao svodi na postupni razvoj poljoprivrede, koja malo po malo gubi svoj primitivni, polulutarski karakter, a uključuje stočarstvo. Kada ima premalo slobodnog zemljišta da bi se, budući da se tlo iscrpljuje ponovljenom sjetvom, iz godine u godinu neograničeno premještalo na nova mjesta, tada se formira pravilniji poljoprivredni sustav koji se „pomiče“: dio zemlje koja je iscrpljena napušta se i odmara dok se drugi dio sije. na raspolaganju zajednici; to se iscrpljuje - tome se vraćaju itd. Daljnjim poboljšanjem razvija se sustav "tri polja": obradive površine podijeljene su na tri približno jednaka dijela, od kojih su dva dodijeljena za usjeve - jedan za ozime usjeve, drugi za proljetni kruh, a treći ostaje " pod parom ". Dobivajući novu snagu za sljedeću godinu, ledina ujedno služi i kao pašnjak za stoku. Zajedno s tropoljem razvija se i prvi oblik umjetne gnojidbe - obožavanje.

Ova osvajanja poljoprivredne tehnologije, koja su nesumnjivo velik korak naprijed, vladala su tijekom cijelog feudalnog razdoblja; a tri polja u Europi preživjela su ga stoljećima.

Ostale grane ekstraktivne industrije (lov, rudarstvo) i prerađivačka industrija u feudalno su doba bile u vrlo nerazvijenom, djelomično embrionalnom stanju. Rat nije bio od male važnosti u životu tadašnjeg društva, kao nužan način zaštite cjelokupne proizvodnje i kao jedino sredstvo za širenje teritorija društva.

2. Proizvodni i distribucijski odnosi unutar feudalne skupine

a) Poljoprivredna skupina

Povećanje produktivnosti rada dovelo je do takvog povećanja veličine društvene organizacije da se zajednica često mjerila ne u stotinama, već u tisućama. Istodobno, uvjeti poljoprivredne tehnologije uzrokovali su određenu fragmentaciju proizvodnje u njezinim granicama.

Već u velikoj patrijarhalnoj klanovskoj skupini primijećeno je djelomično raslojavanje na obitelji; generirana je, kao što je naznačeno, nemogućnošću da patrijarh samostalno obavlja sve organizacijske poslove, potreba da se neki od njih prebace na druge, manje organizatore; međutim, ti mali organizatori bili su samo neznatno neovisni, a produkciju cijele zajednice karakteriziralo je poprilično jedinstvo. Pod dominacijom sjedilačke poljoprivredne proizvodnje, male gospodarske jedinice - obitelji - stječu veću neovisnost u gospodarskom životu. Za obavljanje poljoprivrednih poslova snaga zasebne obiteljske skupine obično je sasvim dovoljna - nema potrebe za općom suradnjom cijele skupine; Štoviše, obiteljska proizvodnja malog obima u ovom je slučaju produktivnija, jer je grubim poljoprivrednim metodama mala skupina, usredotočujući svoju pažnju i primjenu radne snage na malu parcelu, u mogućnosti u potpunosti iskoristiti svoje prirodne snage i svojstva od velike skupine koja rasipa svoje kolektivne aktivnosti na širokom području.

Dakle, poljoprivredna zajednica na granici feudalnog razdoblja sastojala se od mnogih obiteljskih skupina koje su međusobno povezane podrijetlom, od kojih je svaka vodila do uglavnom zasebnog poljoprivrednog gospodarstva. Po svojoj su veličini te skupine križanje između patrijarhalnog klana antike i moderne obitelji; približno su odgovarali slavenskim "velikim obiteljima" od nekoliko desetaka ljudi, koje su tu i tamo preživjele do našeg doba.

Međutim, i dalje postoje prilično značajne industrijske veze između obiteljskih skupina. U mnogim slučajevima, kada se snaga pojedine obitelji pokazala nedovoljnom, susjedne obitelji ili čak cijela zajednica aktivno su joj pomogle. To se često događalo prilikom gradnje stana, prilikom krčenja nove parcele ispod šume za obradive površine itd. U stočarstvu su blagodati kompatibilnosti bile toliko značajne da se od proljeća do jeseni komunalna stoka gotovo uvijek ujedinjavala u jedno stado koje je paslo na nerazdvojnim komunalnim pašnjacima. pod nadzorom pastira zajednice; među nedjeljivim pašnjacima bila su, između ostalog, i sva ugarna polja i polja s kojih je žetva već uzeta, tako da je svaki dio polja služio odvojenoj proizvodnji obiteljske skupine samo tijekom čisto poljoprivrednih radova. Većina košnje na zajedničkim livadama obavljala se kolektivno, a potom je sijeno podijeljeno obiteljima proporcionalno površini njihovog polja.

Štoviše, čak je i upotrebu obradivog zemljišta zajednica obično regulirala u određenim granicama: obiteljska proizvodnja nije ostala povezana s određenim dijelom zemlje; s vremena na vrijeme izvršena je nova raspodjela polja između obitelji; istodobno je svaka farma dobivala ili parcelu iste veličine, samo na drugom mjestu komunalne oranice, ili se veličina parcela također mijenjala, u skladu s veličinom obitelji, njihovom radnom snagom itd. Slične promjene i preraspodjela događale su se na početku, možda svake godine, zatim - nekoliko godina kasnije. Imali su značenje da su izjednačili koristi i nedostatke koji proizlaze iz nejednake plodnosti različitih zemljišnih čestica. Međutim, od prilično ranog vremena, zajednice prestaju preraspodjeljivati \u200b\u200bona zemljišta koja su raščišćena od šuma i pustoši radom isključivo odvojene obitelji. Slijedom toga, u komunalnim preraspodjelama izražava se činjenica da je početno stjecanje komunalnog zemljišta provedeno zajedničkim radom cijele zajednice, bilo da se radilo o čišćenju novog neobrađenog zemljišta ili jednostavno o osvajačkom radu.

b) Dodjela feudalaca

Tamo gdje se razvoj feudalne skupine iz poljoprivredne zajednice odvijao najnaprednije i najtipičnije; tamo je slijed ovog razvoja sljedeći:

U početku se struktura zajednice razlikovala relativno visokom homogenošću - razlika u veličini pojedinačnih poljoprivrednih gospodarstava nije bila tolika da bi osigurala da najveća od njih ima odlučujuću ekonomsku dominaciju nad ostalima. O pitanjima koja se tiču \u200b\u200bcijele zajednice odlučivalo je vijeće starješina - vlasnika; za kolektivna poduzeća kojima je potreban jedan organizator (uglavnom u slučaju rata), vijeće starješina izabralo je iz svoje sredine vođu koji je tu ulogu obavljao samo privremeno, dok je bilo potrebe. Kad se ratovalo - kao i obično - ne od strane jedne zajednice, već plemenske zajednice, tada su sitni vođe odreda birali, pak, zajedničkog privremenog vođu.

Međutim, sjeme ekonomske nejednakosti već postoji. Jedan od tih zametaka predstavljao je, makar i samo privremeno, razdvajanje organizatora zajedničkih poduzeća; drugi je zametak da je, osim komunalnog vlasništva nad zemljom, postojalo i privatno vlasništvo. Zemljišta očišćena vlastitim radom pojedine obitelji već su bila njezino vlasništvo; na isti način, zemlje stečene vojnim sredstvima, budući da su bile raspodijeljene među sudionicima rata, obično više nisu bile preraspodijeljene.

Nije jasnije da bi farme, koje se ponešto izdvajaju od ostatka svijeta svojom većom ekonomskom snagom, trebale, pod takvim uvjetima, razvijati tu snagu brže od ostalih. Prvo, takvim je farmama bilo lakše proširiti područje svojih privatnih posjeda raščišćavanjem novog nenastanjenog zemljišta; drugo, osobe koje su pripadale tim većim farmama, općenito su zauzimale istaknutiji položaj u organizaciji vojnih poduzeća i, shodno tome, dobivale su veći udio u ratnom plijenu - pokretnom i nepokretnom. To ometa pamćenje da je i pokretni plijen bio

Među ruskim su se Slavenima nazivali "slugama", "robovima", budući da je poljoprivredna zajednica naslijedila od patrijarhalne skupine, inače, ove zametke ropstva u njihovom blagom obliku.

Tako je nejednakost ekonomskih jedinica sve više rasla i malo po malo potkopavala bivšu homogenost zajednice. Utjecaj bogatijih obitelji na tijek zajedničkog života sve se više pojačavao i učvršćivao zbog činjenice da im je ekonomska nadmoć dopuštala da sva ostala gospodarstva dovedu u neku materijalnu ovisnost o sebi: velika poljoprivredna gospodarstva preuzela su na sebe organizaciju takvih poduzeća koja su bila izvan snage svih ostalih. na primjer, gradnja velikih mlinova, pekara itd. Budući da su bila mnogo stabilnija, velika su gospodarstva trpjela mnogo manje od bilo kakvih ekonomskih šokova, štrajka glađu i drugih prirodnih katastrofa, toliko uobičajenih za nerazvijenu tehnologiju, stoga su velika poljoprivredna gospodarstva malim farmama često pružala pomoć iz svojih rezervi; a mali su ga seljaci obično plaćali radnicima, što je bogatima omogućilo da znatno prošire svoje parcele i općenito cjelokupnu proizvodnju.

c) Odvajanje svećeničkog posjeda

U ranim fazama razvoja autoritarne plemenske zajednice, patrijarh je bio organizator ne samo mirnog rada, već i vojnih poslova; a ako on sam nije posjedovao osobine vojskovođe, tada je takvog vođu odabrao za vrijeme kada je to bilo potrebno, zadržavajući pritom najvišu kontrolu i vodstvo. Razvoj feudalizma predvodio je vođu kao neovisnog, a ujedno i nasljednog vojnog organizatora. Sama plemenska zajednica podijeljena je u obiteljske skupine i preseljena u susjednu zajednicu. Radna aktivnost obiteljske skupine provodila se pod vodstvom njezina poglavara - vlasnika. Što je, dakle, ostalo od patrijarhove organizacijske uloge?

Unatoč značajnoj neovisnosti obiteljskih skupina, među njima je i dalje bilo poprilično gospodarskih i kućanskih veza. Onaj

kontrolu nad njihovim gospodarstvom i tim vezama

udruživanje

funkcije organiziranja mira koje je prije obavljao patrijarh, uglavnom nisu mogle preći ni na feudalca, koji je bio previše specijaliziran za njegove posebne aktivnosti, niti na glavu velike obitelji, čija je sfera vođenja bila preuska. Ta je sveukupna kontrola, opća uloga organiziranja mira ostala na patrijarhovom nasljedniku, svećeniku.

Svećenik je bio čuvar akumuliranog društvenog iskustva prenijetog od predaka; budući da se to iskustvo prenosilo u religioznom obliku, poput saveza i otkrića oboženih predaka, svećenik je bio predstavnik bogova, nositelj komunikacije s njima. A svećenička glavna aktivnost bila je ekonomsko organiziranje i bila je od velike važnosti u životu.

Dakle, za svakog je poljoprivrednika izuzetno važno znati u koje vrijeme početi pripremati obradive površine, kada sjetiti itd.: Cijela sudbina njegovog rada ovisi o pravilnoj raspodjeli vremena. Ali točan izračun doba godine moguć je samo uz pomoć astronomskog znanja. To su znanje imali samo svećenici koji su na temelju promatranja sunca, mjeseca i drugih svjetiljki koje su se prenosila tijekom stoljeća vodili kalendar dovoljno točan za poljoprivredu.

U nekim zemljama, kao što su, na primjer, Egipat, Mezopotamija, Hindustan, bila je potrebna vrlo visoka točnost određivanja vremena. U tim zemljama, zbog topljenja planinskih snijegova ili početka tropskih kiša, javljaju se periodične poplave rijeka koje poplave sve uokolo na ogromnim područjima. Ta izlijevanja, ostavljajući plodni mulj, donose ogroman prinos zemlje, ali istodobno, poput strašnog elementa, prijete smrću i ljudi i svega stvorenog njihovim radom. Da biste koristili jedno, a izbjegli drugo, potrebno je najstrože vrijeme, potrebno je potpuno poznavanje odnosa između godišnjih doba i vodostaja rijeka. To je bilo djelo svećenika, koji su tamo jako razvijali astronomiju i vodili točne zapise o tijeku izlijevanja. “I nije bilo dovoljno nadzirati izlijevanje: bilo je potrebno, ako je moguće, regulirati ih, za što su bili potrebni kanali, brane, preusmjeravajuće akumulacije - ribnjaci i jezera. Morali su se organizirati i sustavno nadzirati; i u budućnosti, uz pomoć istih struktura, proširiti polje rada, navodnjavajući susjedna područja bez vode. U tom su pogledu drevni ljudi činili istinska čuda tehnologije. Primjerice, sačuvani su podaci o poznatom jezeru Merida s njegovim kanalima, zahvaljujući kojem je bilo moguće obraditi ogromna prostranstva drevnog Egipta - područja koja danas predstavljaju bezvodne pješčane pustinje unutarnje Libije. Za takav su rad, naravno, bili potrebni menadžeri i inženjeri sa značajnim zalihama matematičkog znanja. Ti su vođe opet bili svećenici, koji su se posebno isticali svojim znanjem na polju geometrije.

3. Razvoj ideologije u feudalnom društvu

Na polju ideologije, feudalno je društvo napravilo ogroman iskorak.

Izrasla iz relativno male plemenske zajednice, društvena organizacija feudalnog društva proširila se na ogromne prostore i ujedinila stotine tisuća, u drugim slučajevima milijune ljudi. Tehnologija je obogaćena, a proizvodnja je postala puno složenija nego u prethodnim razdobljima. Da bi se održale proizvodne veze među ljudima, kako bi se izrazili i uspostavili složeni odnosi njihovih radnji, alata, materijala za rad, trebalo je razviti glavna sredstva organizacije -

Koji su tijekom razmatranog razdoblja zaista postigli ogromno bogatstvo izražavanja i fleksibilnosti. Ne samo da se broj riječi mnogo puta povećao, već su stvorene mnoge vrste njihovih kombinacija i modifikacija, kao što su, na primjer, deklinacije i konjugacije u našim arijskim jezicima i u mnogim drugim jezicima.

U svojoj općenitoj strukturi feudalni se sustav, kao i prethodni, temeljio na moći i podređenosti, samo u znatno kompliciranijim oblicima. Društvo je predstavljalo dugu hijerarhijsku ljestvicu, gdje se svaka niža vlast pokoravala najvišem. Ovaj socijalno-ekonomski sustav feudalizma također je odredio prirodu ljudskog mišljenja, koje je u biti ostalo autoritarno, ali se značajno razvilo i postalo složenije. Na polju razmišljanja primitivni animizam - produhovljenje svih neživih predmeta, koji prema idejama divljaka djeluju prema diktatu njihove "duše", zamjenjuje se suptilnijim i fleksibilnijim vjerskim uvjerenjima. Umjesto izravne naredbe organizatora i izvršenja ove naredbe, osoba je u životu vidjela dugačak lanac veza: naredba se prenosi, na primjer, od pape do kralja, od kralja do njegovih najmoćnijih vazala, od njih još nižih itd., Do posljednjeg seljaka ... Po uzoru i sličnosti "zemaljskog", a to je socijalni svijet, izgrađen je imaginarni svijet: u njemu žive polubogovi, bogovi i viši bogovi koji u hijerarhijskom feudalnom lancu upravljaju raznim elementima prirode i cjelokupnim sustavom u cjelini. Tako je, na primjer, u religiji Grka, koja je nastala u razdoblju ranog feudalizma, Zeus bio vrhovni vladar svijeta, a slijedili su ga njegovi najmoćniji vazali Posejdon i Pluton, koji su pak bili podložni tisućama najrazličitijih bogova. U nekim feudalnim religijama niže bogove zamjenjuju sveci kojima se dodjeljuju određena područja djelovanja, ali to je samo razlika u imenima. Dakle, u slavenskim vjerskim vjerovanjima sveti Ilja, koji je zamijenio drevnog boga Peruna, zadužen je za grmljavinu i munje, Nikola Čudotvorac, nasljednik Dažboga, za plodnost tla itd.

U odnosima s bogovima ponavljaju se odnosi sa "zemaljskim bogovima", tj. feudalnim vlastima. Uz posredovanje svećenika, stanarina se nudi bogovima u obliku žrtve, u obliku rada na zavjetima na hramovima - corvee.

Temeljito autoritarna, feudalna ideologija u svemu je vidjela "Božji prst" i odlikovala se izvanrednim integritetom. Sve se uklapa u religiozni svjetonazor koji kombinira praktična i znanstvena znanja, pravne i političke ideje itd. Ona je, dakle, imala univerzalnu organizacijsku ulogu u životu. I istodobno je, upravo iz tog razloga, bio instrument dominacije svećenika, koji su bili nositelji najvažnijih tehničkih i društveno-organizacijskih znanja iz doba feudalizma.

4. Sile razvoja i njegov smjer u feudalnom društvu

Spontani konzervativizam feudalnog razdoblja, sličan konzervativizmu klanovske skupine, ali još uvijek manje izdržljiv i stabilan, morao se povući pod utjecajem sila spontane prirode. Takva je snaga apsolutne prenaseljenosti, tj. nedostatak sredstava generiranih nepokretnošću tehnologije za zadovoljavanje potreba društva.

Primarni utjecaj apsolutne prenaseljenosti, ili "zemlje skučene", izražen je u nebrojenim ratovima feudalnog svijeta. Kako se doznalo, uglavnom su ti ratovi doveli do transformacije slobodnih poljoprivrednih zajednica u feudalne skupine, stvorili sam tip organizacije feudalnog društva. Kako su rasli i razvijali se, tako su rasle i razmjere ratova. Dakle, ujedinjenje feudalnog svijeta zapadne Europe pod vlašću papinstva praćeno je križarskim ratovima, ratovima usmjerenim na širenje njezina teritorija, kako bi se riješio zemaljske nesreće, koja je rasla.

U svakom slučaju, ratovi su bili najnepovoljniji način za feudalni svijet da se riješi viška stanovništva, budući da su, uništavajući proizvodne snage feudalnog društva, time stvorili novi višak stanovništva, ako ne među pobjednicima, onda među poraženima. Stoga je bilo potrebno postići, iako vrlo sporo, i odgovarajući tehnički napredak. U poljoprivredi je do kraja srednjeg vijeka, općenito, bila beznačajna - tamo je ljudska svijest predstavljala najveće prepreke razvoju. Druga stvar bila je prerađivačka industrija, gdje su uvjeti bili povoljniji za razvoj. Tamo je napredak bio brži: razrađene su tehnički bolje metode proizvodnje, koje su moguće s malim obrtničkim karakterom; obrt se postupno odvajao od poljoprivrede i specijalizirao. Dakle, društvena podjela rada se intenzivirala; stoga se razmjena intenzivirala. Obrtnik se trudio biti bliži mjestima na kojima su se prodavali njegovi proizvodi i malo po malo napuštao je selo prema novonastalim centrima za razmjenu - gradovima.

Ukratko definirajući opći smjer promjena koje se događaju u feudalnom životu, mora se reći da je, djelujući na razne načine, apsolutna prenaseljenost dovela feudalni svijet do jednog cilja - do razvoja društvene podjele rada, koja se izražava u zamjenu.

Čak su i ratovi feudalnog društva imali nužni rezultat rasta odnosa, a posljedično i proizvodnih veza i razmjene između feudalnih skupina. Kampanje feudalnih odreda u strane krajeve uništile su njihovu izolaciju, upoznale ljude s proizvodima koji nisu proizvedeni u njihovoj domovini. To je stvorilo uvjete za naknadnu razmjenu. Posebno je ovo širenje veza utjecalo na feudalce u smjeru razvoja njihovih potreba: postojala je prilika da se višak proizvoda dobivenog od njihovih seljaka razmijeni za razne tuđe proizvode; dok je feudalac, naravno, najviše od svega težio stjecanju luksuzne robe.

Opće karakteristike prirodno-ekonomskih društava iz prošlosti

1) Na polju proizvodne tehnologije, prirodna društva prošlosti karakterizira značajna moć vanjske prirode nad ljudima i, obratno, malo snage ljudi nad vanjskom prirodom. To se u najvećoj mjeri odnosi na primitivno komunističko društvo, a najmanje na feudalno.

2) U sferi proizvodnih odnosa ta društva karakterizira, prvo, relativna uskost, a drugo, organizirana priroda proizvodnih odnosa. Međutim, od pamtivijeka u njima postoje neorganizirani proizvodni odnosi koji su stvorili određenu vezu između zasebnih organizacija. I u tom su smislu krajnosti: primitivno društvo - gotovo potpuno izolirana, visoko kohezivna skupina od nekoliko desetaka ljudi, u kojoj gotovo da nema neorganiziranih (razmjenskih) veza, i feudalno društvo, još manje povezano, ali koje pokriva stotine tisuća, čak milijuni ljudi ujedinjeni ne samo organiziranim, već i dijelom razmjenskim odnosima u borbi za život.

3) U sferi distribucije, karakteristika je, prvo, dominacija organiziranih oblika distribucije, i drugo, odsutnost krajnosti bogatstva i siromaštva. I u tom pogledu, samo je primitivno društvo sasvim tipično, dok ono feudalno već stoji na granici novih oblika života.

4) Javnu svijest prirodnih društava iz prošlosti odlikuje spontani konzervativizam (pravilo običaja) i siromaštvo kognitivnog materijala. Gotovo bi bilo ispravno prepoznati primitivno doba kao da nema svjetonazor, sljedeća dva karakterizira uglavnom prirodni fetišizam, koji odražava moć prirode nad društvom, ali snaga je već poljuljana i nije zasigurno premoćna.

5) Prema ovom karakteru društvene svijesti, snage razvoja u tim su društvima spontane. Apsolutna prenaseljenost glavni je pokretač društvenog razvoja.

Razvoj razmjene

1. Koncept društva za razmjenu

Vidjeli smo da su prirodne ekonomske organizacije ili zapravo postojale bez razmjene ili su, u svakom slučaju, mogle i bez nje. Zatvoreni i ekonomski izolirani od ostatka svijeta, proizvodili su sve što je potrebno da zadovolje svoje potrebe: hranu, odjeću i alate. Ekonomija razmjene predstavlja potpuno drugačiju sliku. Ovdje se ne može govoriti o neovisnom postojanju ne samo zasebnih proizvodnih jedinica - tvornica, farmi, rudarskih poduzeća itd., Već i čitavih regija, pa čak i čitavih zemalja. Primjerice, kada je Rusija, kao rezultat svjetskog rata, bila odvojena od ostatka svijeta, počela je osjećati akutni nedostatak niza proizvoda potrebnih za zadovoljavanje najhitnijih potreba. Ako bi određene ruske regije, na primjer, Sankt Peterburg ili moskovska regija, zbog potpunog poremećaja u prometu ili drugih razloga, bile odsječene od ostatka Rusije, tada bi većina njihovog stanovništva bila osuđena na sigurnu smrt. To se još više odnosi na pojedina poduzeća, farme sustava razmjene.

Činjenica je da se razvijena ekonomija razmjene razlikuje od prirodne širokom

društvena podjela rada

To znači da se ekonomija razmjene sastoji od ogromnog broja formalno neovisnih poduzeća koja se bave proizvodnjom jednog proizvoda: tvornice željeza i strojeva, tvornice tekstila i šibica, postolarske i kimarske radionice, farme mljekara i farme poljoprivrednika i seljaka i itd., itd. Jednom riječju, sva je proizvodnja podijeljena u brojne grane, a podijeljene su u brojne pojedinačne farme. Istina, već su u primitivnoj komunističkoj zajednici postojali zametci podjele rada; Razmatrajući gospodarstvo autoritarno-klanskog i feudalnog društva, čak smo ukazali i na odvojenost pojedinih grana gospodarstva, stočarstva, poljoprivrede i rukotvorina. Ali sve je to bila podjela rada u

unutar

proizvodna skupina povezana zajedničkim organizacijskim planom. Primjerice, plemenska zajednica je preko patrijarha i drugih njemu podređenih organizatora prikladno raspoređivala raspoloživu radnu snagu: dio svojih članova slala je na ispašu stoke, drugi dio na oranje zemlje itd., Kako bi na taj način što potpunije zadovoljila potrebe cijele zajednice. Ova vrsta podjele rada sliči

Društvena podjela rada u društvu s razmjenom sasvim je drugačija. Ne postoji niti jedna organizatorska volja, niti plan proizvodnje. Ovo je sustav zasebnih, naizgled neovisnih međusobno povezanih poduzeća

U ekonomiji koja se preživljava proizvodi se proizvode za potrošnju proizvodne skupine; u ekonomiji razmjene proizvode se proizvodi koji, u pravilu, nisu namijenjeni njihovim proizvođačima, već

2. Tri oblika razmjene

Podrazumijeva se da razmjena nije odmah dobila svoj moderni oblik. U nastavku stoljetnog postojanja čovječanstva, prešlo se dug put razvoja. Za samu činjenicu njezina nastanka, koja datira iz antike, najvjerojatnije u ranu fazu autoritarne klanovske zajednice, prije svega, bio je potreban višak proizvoda koje je proizvela ta zajednica, ili, drugim riječima, određeni stupanj razvoja produktivnosti rada. Ali to nije dovoljno. Kad bi dvije zajednice proizvodile iste proizvode, u istom obilju, razmjena ne bi imala smisla i nitko joj ne bi pribjegao. Ne može biti govora o razmjeni čak i ako zajednice koje žive u blizini imaju viškove raznih proizvoda, ali su međusobno u neprijateljskim odnosima. U ovom se slučaju mogla dogoditi samo pljačka jedne zajednice, što se često događalo u praksi.

Stoga je jasno da su za razmjenu između dviju zajednica potrebna dva uvjeta: razlika u proizvodima koje proizvode i prijateljski odnosi (društvena veza) između njih. Isprva je prvi uvjet bio ispunjen uglavnom zbog razlike u proizvodnim sredstvima koja je vanjska priroda davala različitim zajednicama: poljoprivredna zajednica, čija je zemlja dobro proizvodila žito, ali slabo - lan, ušla je u zamjenu s drugom zajednicom, čije je tlo bilo pogodnije za sjetvu lana, ali je dao loše žetve žita; skupina nomadskih stočara davala je svoje meso za kruh poljoprivrednika itd. Drugi je uvjet bio ispunjen u plemenskom odnosu pojedinih zajednica, odnosu koji su podržavala njihova kolektivna poduzeća. Poslije toga, s većim razvojem razmjene, razlike u proizvodnji počele su se sve više određivati \u200b\u200bne samo izravno danim prirodnim uvjetima, već i nejednakim već uspostavljenim tehničkim vještinama; a prijateljski odnosi često su se uspostavljali uz plemensko srodstvo.

U svom povijesnom razvoju razmjena prolazi kroz tri faze, poprima tri različita oblika: jednostavnu ili slučajnu, potpunu ili detaljnu i razvijenu ili novčanu.

1 sjekira \u003d dva koplja.

3. Novac

Povijest monetarnog oblika razmjene predstavlja sekvencijalnu promjenu različitih roba koje djeluju kao novac.

Isprva je ta uloga svugdje pala na udio robe široko rasprostranjene iz ovog ili onog razloga, bilo da je riječ o jantaru, koži, soli, grahu, kakau, posebnim školjkama itd. A danas su razna divlja plemena vrlo često promatrala potrošnju u kvaliteta novca one robe koja je na određenom mjestu najstabilnija stavka uvoza ili izvoza, a u dva susjedna sela često se nalaze različite novčane robe. U zemljama nomadskog života novac je najčešće bio

U južnoj Europi to je bilo još 10 stoljeća prije P. X.: u narodnim grčkim pjesmama Homera može se naći procjena bakrenog tronošca na 12 bikova, zlatnog oklopa na 100 bikova itd. U nekih naroda čak i samo ime novca dolazi od imena stoke. Latinska monenia (monenia) nesumnjivo dolazi od riječi pecus, što znači stoka. Naziv indijske novčanice "rupija" i ruska rublja također su izvedeni od korijena koji tvori ime stoke.

No, malo po malo - stoku je svugdje zamijenio metalni novac. U početku se na sceni pojavio novac od željeza i bakra. Ti su se metali očito kupovali ne manje rado od stoke, jer su metalni alati i oružje bili osnovni predmeti u svakom kućanstvu. Istodobno, metali imaju brojne prednosti zbog kojih su tehnički prikladniji za ispunjavanje uloge novca: prvo, lakše se dijele na dijelove male vrijednosti od stoke, koji se ne mogu podijeliti na dijelove bez ubijanja; drugo, supstanca metala je homogena i njihovi pojedinačni dijelovi imaju iste osobine, dok druga dobra, uključujući stoku, nemaju tu prednost: jedna ovca ne može biti potpuno jednaka drugoj ovci; treće, metali su bolje očuvani - čak i bakar i željezo, koji se postupno pogoršavaju pod utjecajem zraka i vlage; četvrto, metali imaju manji volumen i težinu s istom razmjenskom vrijednošću kao i ostala roba, jer im je potrebna relativno velika količina rada.

Nakon toga, željezo i bakar zamjenjuju se srebrom i zlatom. U plemenitim su metalima sve ove tehničke prednosti posebno izražene. Teškoća je na prvi pogled pitanje kako se ti metali, gotovo beskorisni u proizvodnji, mogu kupiti tako lako kao stoka, željezo itd. Stvar je objašnjena na sljedeći način. Srebro i zlato uglavnom se koriste za nakit. Čak se i danas nakit lako prodaje: nerazvijeni ljudi - posebno loše obrazovane žene - često su spremni uskratiti sebi ono što trebaju staviti na neku lijepu sitnicu. A nekulturni i polukulturni narodi posebno vole ukrase i cijene ih: europski trgovci za neke nizove perli od divljaka su kupovali robu velike vrijednosti, na primjer, ogromne količine ribe, divljači, voća itd. Stoga je potražnja za nakitom stvorila priliku prijelaz sa željeznog i bakrenog novca na srebro i zlato.

Međutim, ne treba pomisliti da se metalni novac odmah pojavio u obliku modernih kovanica sa svojim elegantnim završnim obradama, precizne težine i određene finoće. Metal je izvorno bio novčana roba i samo: razlikovao se od ostale robe po tome što je prihvaćen u zamjenu za bilo što što je njegov vlasnik želio prodati.

4. Vrijednost rada i njegov značaj u regulaciji proizvodnje

U društvu za razmjenu svaki proizvođač mijenja svoj proizvod - svoj

Za tuđu robu: prvo za novac, a zatim ovaj novac za druge proizvode koji su mu potrebni; ali novac je, kao što smo vidjeli, također roba i stoga o njemu ne treba posebno govoriti. Koliko će tuđe robe proizvođač dobiti za svoju? Drugim riječima, koliko je velika razmjenska vrijednost njegove robe?

Pretpostavimo da je društvo potpuno homogeno, da su različite ekonomije slične u pogledu količine potreba i količine radne energije koja se u svakoj od njih troši u proizvodnji. Ako takvih farmi ima milijun, tada potrebe svake od njih iznose milioniti dio potreba društva, a rad svake od njih iznosi milijunti dio socijalne potrošnje radne energije. Ako istodobno cjelokupna društvena proizvodnja u potpunosti zadovoljava cjelokupni zbroj društvenih potreba, tada svako poljoprivredno gospodarstvo, kako bi u potpunosti zadovoljilo svoje potrebe, za svoju robu mora dobiti milijunti dio ukupnog društvenog proizvoda. Ako pojedina gospodarstva dobiju manje od toga, počet će slabiti i propadati, neće moći ispuniti svoju bivšu društvenu ulogu, pružiti društvu milijunti udio sve svoje radne energije u borbi protiv prirode. Ako neka poljoprivredna gospodarstva dobiju više od milijuntog udjela u ukupnom proizvodu društvenog rada, tada će druga poljoprivredna gospodarstva patiti i početi slabiti, a dobivat će manje.

Količina radne energije koja je društvu potrebna da proizvede određeni proizvod naziva se društvena vrijednost ili jednostavno vrijednost ovog proizvoda.

Koristeći ovaj izraz, prethodna razmatranja mogu se iznijeti na sljedeći način:

U homogenom društvu s podijeljenim radom, da bi se u potpunosti održao produktivni život u prijašnjem obliku, potrebno je da svaka farma u zamjenu dobije za svoju robu

jednake vrijednosti

količina ovih proizvoda za vašu potrošnju. U navedenom primjeru vrijednost robe određenog gospodarstva jednaka je milijuntojini ukupne vrijednosti društvenog proizvoda, a vrijednost potrošačkih dobara potrebnih za gospodarstvo također je jednaka milijuntoj cjelokupne energije društvene radne snage.

Društvena vrijednost mjeri se trajanjem i intenzitetom rada ljudi koji su sudjelovali u proizvodnji proizvoda. Ako je za izradu jednog proizvoda potrebno 30 sati društvenog rada, a za proizvodnju drugog proizvoda 300 sati rada, dvostruko intenzivnije nego u prvom slučaju, tada je očito da je društvena vrijednost drugog proizvoda, količina radne energije ugrađene u njemu, 20 puta veća više od troškova prvog.

Ropski sustavi

1. Porijeklo ropskih organizacija

Ovisno o povijesnim uvjetima, razvoj feudalizma može se odvijati u dva različita smjera. Feudalizam, kao što je to bio slučaj u srednjovjekovnoj Europi, može se pretvoriti u kmetstvo; ali pod posebnim uvjetima razvija se u drugom smjeru, što dovodi do robotskih sustava.

Razlika između ropskih i kmetovskih odnosa uopće ne leži u stupnju izrabljivanja i osobne ovisnosti: u određenim slučajevima ropstvo je mnogo manje ozbiljno od kmetstva i obrnuto. Glavna razlika između ova dva ekonomska sustava nalazi se u položaju ovisne klase u proizvodnom procesu. Kmet, poput roba, lišen je osobne slobode, ali je sitni vlasnik i zajedno sa svojom obitelji radi na svojoj parceli ili se bavi zanatom na svojoj farmi, izvodeći korvee za vlasnika ili dajući stanarinu. Što se tiče roba, on ne samo da nema ekonomiju, već čak ni ne posjeduje vlastitu radnu snagu.

Robovi su već bili u patrijarhalnoj zajednici. Riječ je o ratnim zarobljenicima koji su prisilno uvedeni u sastav rodne skupine koja im je bila strana krv, a zatim ih je onako usvojila. Ropstvo je postojalo i pod feudalizmom. Obuhvatio je one elemente ovisnog stanovništva koji su, odsječeni od poljoprivrede i lišeni vlastitog gospodarstva, živjeli u kući suzerena kao "dvorišta". Ali u ekonomskom životu tih razdoblja ropstvo nije igralo značajniju ulogu. Drugačije je u ropskom sustavu: ovdje ropstvo dobiva odlučujuću ulogu u proizvodnji.

Izvorno ropstvo pripisuje se zarobljavanju ljudi u ratu.

Jedan od elemenata vanjske prirode svake proizvodne organizacije su joj neprijateljske organizacije s kojima je prisiljena boriti se. Takva borba vrlo često zahvaća značajan dio energije ljudskih društava. To se posebno odnosi na ona društva koja su napredovala ispred drugih na putu razvoja i u smislu materijalne dobrobiti stajala su iznad svojih susjeda. Zaostala društva, pod utjecajem apsolutne prenaseljenosti, s posebnom su snagom padala na zemlje onih koji su ih u kulturnom pogledu isticali. Često se događalo da su zaostale "barbarske" društvene skupine - klanovi i plemena - stekle puno veći položaj svojih društava, a dijelom uništene, a dijelom usvojile njihovu kulturu. Ali neka su društva, zahvaljujući ranom razvoju podjele rada i, posljedično, razmjeni, uspjela razviti najvišu vojnu tehnologiju, koja im je donijela odlučujuću prednost nad zaostalim, često još uvijek nomadskim plemenima. Niz su se stoljeća takva napredna društva uspjela pobjedonosno boriti protiv spontane navale nižih plemena. Te su pobjede obično dovodile do povećanja proizvodnih snaga kulturnijih društvenih organizacija, koje su svoje brojne zarobljenike pretvarale u robove.

2. Međugrupne proizvodne veze

Ako je ropska ekonomija u početnoj fazi svog razvoja još uvijek bila uglavnom prirodnog karaktera, onda je u svom razvijenom obliku definitivno mješovita, prirodna razmjena. Potrebe robova, svedene na fiziološki minimum, zadovoljavali su uglavnom vlastiti proizvodi grupe robova, dok se najveći udio gospodareve potrošnje temeljio na razmjeni. Ljubičasti tekstil, posude, posebno zemljane vaze, dragocjeno posuđe za domaćinstvo i sve vrste luksuznih predmeta proizvodila su pojedina domaćinstva kako bi zadovoljila potrebe robovlasnika. Neki su se proizvodi prevozili na velike udaljenosti. Na primjer, ljubičasta odjeća i tepisi izvoženi su iz Grčke u Italiju, Sicilija je opskrbljivala ogromna područja svojim prekrasnim kočijama. To je bio pretežni karakter trgovine, a uglavnom su viši slojevi ropske skupine bili uvučeni u sferu razmjene.

Istina, bilo je i takvih robovlasničkih poduzeća koja uopće nisu bavila poljoprivredom. Takve su bile mnoge ergasterije grčkih gradova, koje su na tržište opskrbljivale industrijske proizvode; takva su bila rudarska poduzeća (na primjer, rudnici srebra Lavrian u Attici). Budući da su te farme morale kupovati potrošačke proizvode za robove, živjele su u potpunosti na polju mjenjačkih odnosa, ali općenito su prevladavala poljoprivredna poduzeća.

Bilo kako bilo, doba drevnog ropstva povezano je sa značajnim razvojem novčanog prometa. Tih dana, novac je, inače, prvi put poprimio oblik novčića: novonastala društveno-ekonomska organizacija - država - preuzela je na sebe odgovornost, točnije, sebi priuštila pravo kovanja šipki određenog oblika, težine i vrijednosti od novčanih metala koji služe

univerzalni pravni instrumenti prometa robe

Sama stvar razmjene postupno se pojavila kao neovisno zanimanje posebne društvene klase trgovaca koji, kupujući robu od proizvođača, dostavljaju je i prodaju potrošačima i žive od razlike u vrijednosti razmjene u prvom i drugom slučaju.

Općenito, obujam trgovine i dalje je bio zanemariv u usporedbi s trenutnim. To se može sa sigurnošću prosuditi na temelju količine novca koja je bila potrebna za promet robe; Vađenje zlata i srebra u Aziji i Europi, čak i u doba procvata klasičnog svijeta, bilo je nekoliko desetaka puta manje nego danas; u međuvremenu, tehnika razmjene nije bila visoko razvijena, potreba za novcem za mjenjačke transakcije gotovo nije oslabljena tako sofisticiranim uređajima kao u naše doba (cirkulacija novčanica, novčanica, čekovni sustav itd.).

3. Ideologija

Javna svijest u doba ropskog sustava nije, naravno, bila kontinuirana, homogena. Bilo je potpuno drugačije za one suprotne elemente koji su činili robovlasničku skupinu i ovisili o njihovom položaju u proizvodnom procesu.

Životni uvjeti roba bili su nevjerojatno teški. S oznakama spaljenim na tijelima, često okovanim u teške lance, morali su raditi od ranog jutra do kasno u noć na poljima ili u industrijskim poduzećima svojih gospodara. Posao se odvijao pod strogim nadzorom okrutnih nadzornika, koji su samo razmišljali o tome kako svojim neljudskim postupanjem s robovima zaraditi milost i blagodat robovlasnika. Nakon što su odradili cijeli dan, robovi su noću odlazili u vojarne - svojevrsnu tamnicu, često smještenu pod zemljom.

Općenito, rob se smatrao instrumentom proizvodnje, radnom životinjom. U tom je pogledu izuzetno karakteristična klasifikacija proizvodnih instrumenata koja se oblikovala tijekom ispitivanog razdoblja. Razlikovala je:

1) instrumenta muta - nijemi, mrtvi alat, na primjer, sjekira., Stroj; 2) instrumenta semivocalia - živi instrumenti, ali oni koji su samo pola, tj. vrlo nesavršeno, izražavaju svoje osjećaje glasom, to su kućni ljubimci, i 3) instrumenta vocalia su instrumenti obdareni sposobnošću govora, tj. ljudi su robovi.

Dakle, robovi su svedeni na razinu teglećih životinja, jednostavno pripadanje kućanskih potrepština

U takvim uvjetima malo je što reći o ideologiji robova; krajnje siromaštvo i nedostatak sadržaja, uskost i ograničenost su izvan svake sumnje. Ovdje se ne moraju tražiti elementi razvoja; mentalni život ljudi ove klase bio je čak i u najboljim slučajevima (učeni robovi) slab odraz mentalnog života gospodara.

4. Uzroci i tok propadanja ropskih društava

Za razvoj svakog društva potreban je određeni višak energije koji bi se mogao potrošiti na proširenje proizvodnje, na poboljšanje tehnologije i, općenito, na povećanje produktivnosti društvenog rada. Društva koja nemaju takav višak energije ili ga troše neproduktivno, osuđena su na polaganu, ali sigurnu smrt.

Sve je to dovelo do početka procesa spore degeneracije u istočnoj despotiji, koji je obično završavao intervencijom održivih vanjskih sila.

Struktura i život robovlasničkih društava drevnog svijeta bili su i puno složeniji i raznolikiji. Sukladno tome, čini se da je tijek njihova ekonomskog i općeg pada složeniji.

Autor Aleksandar Bogdanov

Bilješka

U ovoj knjizi izvanredni ruski ekonomist, filozof i političar AA Bogdanov (1873. - 1928.) ispituje uzastopne faze ekonomskog razvoja društva i karakterizira svaku epohu prema sljedećem planu: 1) stanje tehnologije ili čovjekov odnos prema prirodi; 2) oblici društvenih odnosa u proizvodnji i 3) u distribuciji; 4) psihologija društva, razvoj njegove ideologije; 5) snage razvoja svake epohe, koje određuju promjenu ekonomskih sustava i uzastopne prijelaze od primitivnog komunizma i patrijarhalno-klanovske organizacije društva do ropskog sustava, feudalizam, malograđanski sustav, doba trgovačkog kapitala, industrijski kapitalizam i, konačno, socijalizam.

Marksistički temelji doktrine, uz sažetost i opću dostupnost izlaganja, donijeli su knjizi široku popularnost u Rusiji, a donedavno se mogla smatrati najraširenijim udžbenikom u proučavanju ekonomskih znanosti ne samo među radnicima, već i među širokim krugovima učenika.

http://ruslit.traumlibrary.net

Aleksandar Aleksandrovič Bogdanov

Kratki tečaj iz ekonomije

Predgovor

Uvod

I. Definicija ekonomije

II. Metode ekonomskih znanosti

III. Prezentacijski sustav

Prirodna ekonomija

I. Primitivni plemenski komunizam

1. Primitivni odnos čovjeka prema prirodi

2. Struktura primitivne klanske skupine

3. Pojava ideologije

4. Sile razvoja u primitivnom društvu

1. Podrijetlo poljoprivrede i stočarstva

2. Razvoj industrijskih odnosa rodne skupine

3. Razvoj oblika distribucije

4. Razvoj ideologije

5. Snage razvoja i novi oblici života u patrijarhalno-klanovskom razdoblju

III. Feudalno društvo

1. Razvoj tehnologije

2. Proizvodni i distribucijski odnosi unutar feudalne skupine

a) Poljoprivredna skupina

b) Dodjela feudalaca

c) Odvajanje svećeničkog posjeda

3. Razvoj ideologije u feudalnom društvu

4. Sile razvoja i njegov smjer u feudalnom društvu

Opće karakteristike prirodno-ekonomskih društava iz prošlosti

Razvoj razmjene

1. Koncept društva za razmjenu

2. Tri oblika razmjene

4. Vrijednost rada i njegov značaj u regulaciji proizvodnje

Ropski sustavi

1. Porijeklo ropskih organizacija

2. Međugrupne proizvodne veze

3. Ideologija

4. Uzroci i tok propadanja ropskih društava

Kmetovsko gospodarstvo

Obrtno-urbani sustav

1. Razvoj tehnologije

2. Razvoj urbanog sustava

3. Gradovi i formiranje novog državnog sustava

4. Snage razvoja urbanog sustava srednjeg vijeka

Glavna obilježja ideologije predkapitalističkog doba

Trgovački kapitalizam

1. Opći pojam kapitala

2. Tehnički odnosi proizvodnje

3. Proširenje moći komercijalnog kapitala na proizvodnju

4. Razgradnja male ekonomije i razvoj klasne borbe

5. Uloga vlade

6. Ideologija i razvojne snage u doba komercijalnog kapitala

Industrijski kapitalizam

1. Početna akumulacija

2. Razvoj tehnologije i velike kapitalističke proizvodnje

A. Proširenje opsega komercijalnog kapitala

B. Podrijetlo i priroda proizvodnje

C. Razvoj proizvodnje strojeva

a) Porijeklo stroja

b) Što je stroj?

c) Širenje strojne proizvodnje

3. Bit procesa kapitalističke proizvodnje

4. Utjecaj kapitalističkih poduzeća u razvoju na zaostale oblike proizvodnje

5. Novčani promet

6. Raspodjela društvenog proizvoda između različitih kapitalističkih klasa

a) Dobit

b) Najam zemljišta

c) Plaća

1. Oblik plaće

2. Iznos plaće

3. Rezervna vojska kapitalizma

4. Organizacije radnika

5. Zakon o radu

d) Porezi

7. Glavni trendovi u razvoju industrijskog kapitalizma

8. Pojam tržišta i krize

Doba financijskog kapitalizma

2. Dionički oblik poduzeća

3. Privatni kapitalistički monopoli

4. Banke kao organizacijska središta industrije

5. Imperijalizam kao politika financijskog kapitala

6. Put do sloma kapitalističke ekonomije

Ideologije industrijskog i financijskog kapitalizma

Socijalističko društvo

1. Odnos društva prema prirodi

2. Društveni odnosi proizvodnje

3. Distribucija

4. Socijalna ideologija

5. Snage razvoja

Kratki indeks literature

Aleksandar Aleksandrovič Bogdanov

Kratki tečaj iz ekonomije

Predgovor

Prvo izdanje ove knjige objavljeno je krajem 1897., deveto - 1906. Tijekom tih godina revidirano je više puta, a posljednji se tekst već uvelike razlikovao od prvog izlaganja koji je stvoren u klasama radničkih krugova u tulskim šumama, a potom ga je cenzor nemilosrdno osakatio ... Tijekom cijelog vremena reakcije nije bilo potrebno novo izdanje; revolucijom se povećala potražnja za ovom knjigom i brzo je nestala iz prodaje. Ali bilo je vrlo teško pripremiti novo izdanje: prošlo je previše vremena, previše se dogodilo u životu i znanosti; postala je neophodna vrlo velika obrada. Dovoljno je naglasiti da je ovo bilo razdoblje u kojem je potpuno definirana nova faza kapitalizma - dominacija financijskog kapitala, razdoblje u kojem je dosegao vrhunac i pokrenuo svoj neviđeni oblik krize - svjetski rat. Ovih 12-13 godina u smislu bogatstva ekonomskog iskustva vjerojatno nisu inferiorne u odnosu na cijelo prethodno stoljeće ...

Drug Sh. M. Dvolaitsky pristao je preuzeti najveći dio cijelog posla na reviziji tečaja i to smo zajedno učinili mi. Najveći dodaci odnose se na posljednji dio tečaja o opticaju novca, o poreznom sustavu, o financijskom kapitalu, o osnovnim uvjetima za kolaps kapitalizma itd .; gotovo ih je u potpunosti napisao drug Dvolaitsky. Također je predstavio niz novih činjeničnih ilustracija u svim dijelovima tečaja. U rasporedu materijala o prethodnim razdobljima gospodarskog razvoja bilo je potrebno značajno pregrupiranje, u skladu s najnovijim pogledima na ova pitanja. Uklonio povijest ekonomskih stavova raspršenih tijekom; to je učinjeno u interesu integriteta, jer ova priča zapravo pripada drugoj znanosti - o ideologijama, i bolje ju je predstaviti u zasebnoj knjizi. Uvod je znatno skraćen - o osnovnim konceptima, s obzirom na krajnju suhoću; potreban materijal smješta se u druge odjele, u vezi s povijesnim razvojem odgovarajućih elemenata gospodarstva. Na kraju knjige, druže Dvolaitsky je dodao kratki indeks literature.

Trenutno se, uz ovaj tečaj, grade na istom tipu: "Početni tečaj", izložen u pitanjima i odgovorima, A. Bogdanov, i veliki, dvotomni tečaj A. Bogdanova i I. Stepanova (od kojih je drugi svezak u četiri broja , trebao bi izaći gotovo istovremeno s ovom knjigom). "Kratki tečaj" bit će srednja veza između njih, poput sustavnog udžbenika, koji će jezgrovito pokrivati \u200b\u200bglavne činjenice i temelje teorije.

Poglavlja o ideologiji u ovom tečaju, kao ni u druga dva, ne pružaju nikakvu primjenu na glavni predmet. Ideologija je alat za organiziranje gospodarskog života i, prema tome, važan uvjet gospodarskog razvoja. Samo se u tom okviru, s tim u vezi, ovdje dotiče. Kao samostalni predmet razmatra se u posebnom udžbeniku "Znanost o društvenoj svijesti", koji je napisan prema istoj vrsti.

Usred burnih događaja revolucionarne ere više nego ikad potrebno je čvrsto i cjelovito ekonomsko znanje. Bez toga je planiranje nemoguće ni u društvenoj borbi ni u socijalnoj konstrukciji.

A. Bogdanov

Uvod

I. Definicija ekonomije

Svaka je znanost sistematizirano znanje o fenomenima određenog područja ljudskog iskustva. Spoznaja pojava svodi se na ovladavanje njihovom međusobnom vezom, uspostavljanje njihovih odnosa i na taj način njihovo korištenje u interesu čovjeka. Takve težnje nastaju na temelju ekonomske aktivnosti ljudi, u procesu radne borbe čovječanstva - borbe koju ona bez odlaganja vodi s prirodom za svoje postojanje i razvoj. U svom radnom iskustvu osoba nailazi, na primjer, na to da trljanje suhih komada drveta jedno o drugo s dovoljnom snagom i trajanjem daje vatru, da vatra ima izvanrednu sposobnost da proizvede takve promjene u hrani koje olakšavaju rad zuba i želuca, a zajedno s pa im se pruža prilika da se zadovolje s manje hrane. Stoga ga praktične potrebe čovječanstva tjeraju da uspostavi vezu između tih pojava - prema njihovom znanju; shvativši njihovu vezu, čovječanstvo je već počinje koristiti kao oruđe u svojoj radničkoj borbi. Ali ova vrsta poznavanja pojava, naravno, još uvijek ne predstavlja znanost - ona pretpostavlja sustavno poznavanje cjelokupnog zbroja pojava određene grane radnog iskustva. U tom smislu, spoznaja povezanosti trenja, požara itd. Može se smatrati samo zametkom znanosti, upravo znanosti koja trenutno objedinjuje fizikalno-kemijske procese.

Posebna tema našeg gospodarstva. znanost ili politička ekonomija područje je socijalnih i radnih odnosa među ljudima. U procesu proizvodnje ljudi, zahvaljujući prirodnoj nuždi, postaju u određenim međusobnim odnosima. Povijest čovječanstva ne zna za takvo razdoblje kada bi ljudi, prilično raštrkani, jedan po jedan, zarađivali za život. Već u najstarija vremena lov na divlje životinje, nošenje teških tereta itd. Zahtijevao je jednostavnu suradnju (suradnju); komplikacija gospodarske djelatnosti podrazumijevala je podjelu rada među ljudima, u kojoj u zajedničkoj ekonomiji jedan obavlja jedan posao potreban svima, drugi obavlja drugi itd. I jednostavna suradnja i podjela rada stavljaju ljude u određenu međusobnu vezu i predstavljaju primarnu , osnovni industrijski odnosi. Područje takvih odnosa nije, naravno, ograničeno na jednostavnu suradnju i podjelu rada; mnogo je složeniji i širi.

Prelazeći od najniže faze ljudskog razvoja do najviše, suočeni smo sa sljedećim činjenicama: kmetski dio proizvoda svog rada daje zemljoposjedniku, radnik radi za kapitalistu; Obrtnik ne proizvodi za osobnu potrošnju, već u velikoj mjeri za seljaka, koji sa svoje strane dio svog proizvoda prenosi izravno ili preko trgovaca obrtniku. Sve su to socijalne i radne veze koje tvore čitav sustav proizvodnih odnosa u širem smislu ove riječi. Oni stoga obuhvaćaju i prisvajanje i distribuciju proizvoda u društvu.

Složenost i širina proizvodnih odnosa posebno se snažno očituju u razvijenoj ekonomiji razmjene. Tako se, na primjer, pod vladavinom kapitalizma uspostavljaju trajni društveni odnosi između ljudi koji se nikada nisu vidjeli i često nemaju pojma o čvrstim nitima koje ih povezuju. Berlinski dioničar može imati udjele u južnoameričkoj tvornici. Pukom same činjenice da posjeduje te dionice, od ovog poduzeća prima godišnju dobit, tj. dio proizvoda stvoren radom južnoameričkog radnika ili, praktički ekvivalentan, dio vrijednosti njegovog proizvoda. Na taj se način uspostavlja nevidljivi društveni odnos između berlinskog posrednika i južnoameričkog radnika, koji ekonomija mora istražiti.

„U javnoj upravi svog života ljudi ulaze u poznate odnose koji su neovisni o njihovoj volji - proizvodnja; ti odnosi uvijek odgovaraju zadanom stupnju razvoja njihovih materijalnih proizvodnih snaga ", tj. socijalno-tehnički ili socijalno-radni odnosi ljudi prema vanjskoj prirodi. To znači da u procesu borbe s vanjskom prirodom ljudi trebaju postati u međusobnim odnosima koji bi odgovarali uvjetima i metodama ove borbe: lov, na primjer, zahtijeva i druge načine suradnje, osim grandioznih radova navodnjavanja područja s lošom vlagom; moderna strojna proizvodnja stavlja radnike u drugačiji odnos od ručne proizvodnje. „Sveukupnost ovih proizvodnih odnosa“, nastavlja Marx, „tvori ekonomsku strukturu društva; to je stvarni temelj na kojem se uzdiže pravna i politička nadgradnja i kojem odgovaraju određeni oblici društvene svijesti. Način proizvodnje određuje proces društvenog, političkog i duhovnog života uopće “.

S gledišta ovih ideja, koje čine bit teorije povijesnog materijalizma, ekonomski odnosi su vitalni; neizbježno se oblikuju ovisno o stupnju razvoja proizvodnih snaga i stoga čine osnovnu strukturu društva - platno na kojem su izvezeni svi raznoliki i složeni ...

Lenjin V.I. Cjelovita djela svezak 4

PREGLED

A. Bogdanov. Kratki tečaj iz ekonomije.

Moskva. 1897. Ed. knjiga skladište A. Murinova. P. 290. Ts. 2 str.

Knjiga gospodina Bogdanova izvanredan je fenomen u našoj ekonomskoj literaturi; ovo nije samo "ne suvišan" vodič između ostalih (kao što se autor "nada" u predgovoru), već pozitivno najbolji od njih. Stoga u ovoj bilješci namjeravamo skrenuti pozornost čitateljima na izvanredne zasluge ovog djela i primijetiti neke manje točke u kojima bi se, prema našem mišljenju, mogla postići poboljšanja u budućim izdanjima; treba pomisliti da s obzirom na izuzetan interes čitalačke javnosti za ekonomska pitanja, sljedeća izdanja ove korisne knjige neće dugo čekati.

Glavna prednost "tečaja" gospodina Bogdanova je potpuna dosljednost smjera od prve do posljednje stranice knjige koja se bavi vrlo mnogim i vrlo širokim pitanjima. Autor od samog početka daje jasnu i preciznu definiciju političke ekonomije kao "znanosti koja proučava društvene odnose proizvodnje i distribucije u njihovom razvoju" (3), i nigdje ne odstupa od ovog stajališta, koje znanstvenici profesori političke ekonomije koji lutaju često vrlo slabo razumiju " društveni odnosi proizvodnje "o proizvodnji općenito i ispunjavajući njihove debele slojeve gomilom besmislenih i nimalo povezanih sa društvenim znanostima floskula i primjera. Autorici je strana skolastika koja sastavljače udžbenika često navodi na sofisticiranost

36 V. I. LENIN

u "definicijama" i u analizi pojedinih značajki svake definicije, štoviše, jasnoća izlaganja ne samo da ne gubi od toga, već ima izravnu korist, a čitatelj će, na primjer, steći jasnu predodžbu o takvoj kategoriji kao što je kapital, kako u svom javnom tako i u povijesnom značenju. Pogled na političku ekonomiju kao znanost o povijesno razvijenim načinima društvene proizvodnje temelj je redoslijeda izlaganja te znanosti u "tečaju" gospodina Bogdanova. Iznoseći na početku kratki "opći koncept" o znanosti (str. 1-19), a na kraju kratku "povijest ekonomskih pogleda" (str. 235-290), autor iznosi sadržaj znanosti u odjeljku "V. Proces gospodarskog razvoja ”, izlaže ne dogmatski (kako je to uobičajeno u većini udžbenika), već u obliku obilježja uzastopnih razdoblja gospodarskog razvoja, i to: razdoblja primitivnog plemenskog komunizma, razdoblja ropstva, razdoblja feudalizma i cehova i, konačno, kapitalizma. Tako treba predstaviti političku ekonomiju. Vjerojatno će se prigovoriti da na taj način autor neizbježno mora podijeliti isti teorijski odjeljak (na primjer o novcu) između različitih razdoblja i pasti u ponavljanja. Ali ovaj čisto formalni nedostatak u potpunosti se nadoknađuje osnovnim zaslugama povijesnog izlaganja. I je li to nedostatak? Ponavljanja su vrlo beznačajna, korisna za početnika, jer on čvršće asimilira posebno važne položaje. Pripisivanje, na primjer, različitih funkcija novca različitim razdobljima gospodarskog razvoja jasno pokazuje studentu da se teorijska analiza tih funkcija ne temelji na apstraktnim nagađanjima, već na točnom proučavanju onoga što se stvarno dogodilo u povijesnom razvoju čovječanstva. Ideja o pojedinačnim, povijesno određenim strukturama socijalne ekonomije dobiva se cjelovitijom. Ali cijela je zadaća vođenja do političke ekonomije dati studentu ove znanosti osnovne pojmove različitih sustava socijalne ekonomije i temeljnih obilježja svakog sustava; svi

PREGLED KNJIGE A. BOGDANOVA 37

zadatak je da osoba koja je savladala početno vodstvo u svojim rukama ima pouzdanu nit vodilju za daljnje proučavanje ove teme, tako da dobije interes za takvu studiju, shvaćajući da su najvažnija pitanja suvremenog društvenog života izravno povezana s pitanjima ekonomske znanosti. Devedeset i devet puta od stotinu, upravo je to ono što nedostaje priručnicima za političku ekonomiju. Nije toliko njihov nedostatak u tome što su obično ograničeni na jedan sustav socijalne ekonomije (naime, kapitalizam), već u tome što ne znaju koncentrirati pažnju čitatelja na temeljne značajke ovog sustava; ne znaju jasno definirati njegov povijesni značaj, pokazati proces (i uvjete) njegovog nastanka, s jedne strane, i tendencije njegova daljnjeg razvoja, s druge strane; oni ne znaju predstaviti pojedinačne aspekte i pojedinačne pojave suvremenog ekonomskog života, kao sastavnice određenog sustava socijalne ekonomije, kao manifestacije temeljnih obilježja ovog sustava; ne znaju čitatelju dati pouzdane smjernice, jer se obično ne pridržavaju jednog smjera sa svom dosljednošću; konačno, ne znaju kako zainteresirati učenika, jer razumiju značenje ekonomskih pitanja krajnje usko i nesuvislo, stavljajući ekonomske, političke, moralne itd. „čimbenike“ u pjesnički poremećaj. materijalističko razumijevanje povijesti unosi svjetlost u ovaj kaos i otvara mogućnost širokog, koherentnog i smislenog pogleda na poseban način socijalne ekonomije, kao temelj posebnog načina cjelokupnog društvenog života osobe.

Izvanredna zasluga "tečaja" gospodina Bogdanova je u tome što se autor dosljedno drži povijesnog materijalizma. Karakterizirajući određeno razdoblje gospodarskog razvoja, on u "prezentaciji" obično daje obris političkog poretka, obiteljskih odnosa, glavnih struja društvene misli zbog dospijeća s temeljnim značajkama ovog ekonomskog sustava. Otkrivanje kako je dati ekonomski sustav

38 V. I. LENIN

generirao određenu podjelu društva na klase, autor pokazuje kako ove klase očitovali su se u političkom, obiteljskom, intelektualnom životu određenog povijesnog razdoblja, kako su se interesi ovih staleža odražavali u određenim ekonomskim školama, kako su, na primjer, interese uzlaznog razvoja kapitalizma izražavala škola slobodne konkurencije, a interese iste klase u kasnijem razdoblju - škola vulgarnih ekonomista ( 284), škola isprike. Autor s pravom ukazuje na povezanost s položajem pojedinih razreda povijesne škole (284) i škole katetera-reformatora ("realistična" ili "povijesno-etička"), koja se mora prepoznati kao "škola kompromisa" (287) sa svojom praznom i lažnom idejom o " neklasno "podrijetlo i značenje pravnih i političkih institucija (288), itd. U vezi s razvojem kapitalizma, autor stavlja učenja Sismondija i Proudhona, „Srednje, prijelazno mjesto“ (279), - prepoznajući bez dvojbe reakcionarno značenje takvih ideja (280–281). Zahvaljujući dosljednosti svojih stavova i sposobnosti razmatranja određenih aspekata gospodarskog života u vezi s glavnim značajkama ovog gospodarskog sustava, autor je ispravno procijenio važnost takvih pojava kao što je sudjelovanje radnika u dobiti poduzeća (jedan od „oblika plaća" koji "prerijetko može biti koristan za poduzetnik "(str. 132-133)), ili proizvodna udruženja, koja," organizirajući se među kapitalističke odnose "," u biti samo povećavaju malograđanštinu "(187).

Znamo da će upravo ove značajke "kursa" gospodina Bogdanova izazvati popriličan broj pritužbi. Podrazumijeva se da će predstavnici i pristaše "etičko-sociološke" škole u Rusiji ostati nezadovoljni. Oni koji vjeruju da je „pitanje ekonomskog razumijevanja povijesti pitanje čisto

PREGLED KNJIGE A. BOGDANOVA 39

akademik ", i mnogi drugi ... Ali uz ovo, da tako kažem, stranačko nezadovoljstvo, vjerojatno će ukazati i na to da je široko postavljanje pitanja izazvalo izvanredno sažeto izlaganje" kratkog tečaja ", koji govori na 290 stranica i o svim razdobljima ekonomski razvoj, počevši od plemenske zajednice i divljaka, završavajući kapitalističkim kartelima i trustovima, te o političkom i obiteljskom životu antičkog svijeta i srednjeg vijeka te o povijesti ekonomskih pogleda. Izlaganje gospodina A. Bogdanova doista je sažeto, kako i sam ističe u predgovoru, nazivajući svoju knjigu izravno "sinopsisom". Nema sumnje da će neke sažete autorove primjedbe, koje se najčešće odnose na činjenice povijesne naravi, a ponekad i na detaljnija pitanja teorijske ekonomije, biti neshvatljive čitatelju početniku koji se želi upoznati s političkom ekonomijom. Čini nam se, međutim, da se za to ne može kriviti autora. Recimo čak i bez straha da ćemo biti optuženi za paradoks da postojanje takvih primjedbi imamo tendenciju promatrati kao prednost, a ne kao nedostatak knjige koja se pregledava. Dapače, da mu je autor u glavu uzeo objasniti, objasniti i potkrijepiti svaku takvu primjedbu, njegovo bi djelo naraslo do golemih granica, potpuno nespojivo sa zadacima kratkog vodiča. I nezamislivo je u bilo kojem smjeru, čak i najdebljem, iznijeti sve podatke moderne znanosti o svim razdobljima gospodarskog razvoja i o povijesti ekonomskih pogleda od Aristotela do Wagnera. Kad bi izbacio sve takve primjedbe, tada bi njegova knjiga pozitivno izgubila od sužavanja granica i značaja političke ekonomije. U svom sadašnjem obliku, ove sinoptičke bilješke donijet će, mislim, veliku korist i nastavnicima i učenicima u ovom sinopsisu. O prvom se nema što reći. Potonji će iz ukupnosti ovih primjedbi vidjeti da

* To je mišljenje novinara "Russkaya Mysl" 11 (1897, studeni, biblijski odjeljak, str. 517). Ima takvih komičara!

40 V. I. LENIN

politička ekonomija ne može se proučavati tako-tako, mir nichts dir nichts, bez ikakvih predznanja, bez upoznavanja s vrlo mnogim i vrlo važnim pitanjima povijesti, statistike itd. Studenti će uvidjeti da je nemoguće baviti se pitanjima socijalne ekonomije u njezinom razvoju i njezinom utjecaju na društveni život upoznati jedan ili čak nekoliko onih udžbenika i tečajeva koji se često odlikuju nevjerojatnom "lakoćom prezentacije", ali i nevjerojatnim praznim sadržajem koji se prelijeva iz praznog u prazno; da su najgore teme povijesti i suvremene stvarnosti neraskidivo povezane s ekonomskim pitanjima i da korijeni ovih potonjih pitanja leže u društvenim proizvodnim odnosima. Upravo je to glavna zadaća svakog vodstva: dati osnovne pojmove o predmetu koji se izlaže i naznačiti u kojem smjeru ga treba detaljnije proučavati i zašto je takvo istraživanje važno.

Pređimo sada na drugi dio naših primjedbi, na naznaku onih odlomaka iz knjige gospodina Bogdanova koji, prema našem mišljenju, zahtijevaju ispravak ili dodavanje. Nadamo se da nam se časni autor neće požaliti na sitničavost, pa čak i kaptoznost ovih primjedbi: u sinopsisu su pojedinačne fraze, pa čak i pojedine riječi neusporedivo važnije nego u detaljnom i detaljnom prikazu.

Gospodin Bogdanov općenito se drži terminologije ekonomske škole koju slijedi. Ali govoreći o obliku vrijednosti, ovaj pojam zamjenjuje izrazom: "formula razmjene" (str. 39 i dalje). Ovaj nam se izraz čini nesretnim; izraz "oblik vrijednosti" zaista je nezgodan u kratkom vodiču, a umjesto njega bilo bi bolje reći: oblik razmjene ili stupanj razvoja razmjene, inače takvi izrazi kao "dominacija druge formule razmjene" (43) (?) ... Govoreći o kapitalu, autor je uzalud propustio ukazati na opću formulu za kapital, koja

* Kao što je Kautsky prigodno primijetio u predgovoru svoje poznate knjige Marx's Oekonomische Lehren (Ekonomsko učenje Karla Marxa, ur.).

PREGLED KNJIGE A. BOGDANOVA 41

pomoglo bi studentu da asimilira homogenost trgovačkog i industrijskog kapitala. - Karakterizirajući kapitalizam, autor je izostavio pitanje rasta komercijalnog i industrijskog stanovništva na štetu poljoprivrednog stanovništva i koncentracije stanovništva u velikim gradovima; taj je jaz utoliko uočljiviji jer se, govoreći o srednjem vijeku, autor zadržao na odnosu sela i grada (63-66), a o suvremenom gradu rekao je samo nekoliko riječi o podređivanju sela njima (174). - Govoreći o povijesti industrije, autor vrlo odlučno postavlja "matični sustav kapitalističke proizvodnje" "na sredinu puta od zanata do proizvodnje" (str. 156, teza 6.). Po ovom pitanju, takvo pojednostavljenje slučaja čini nam se ne posve prikladnim. Autor Kapitala opisuje kapitalističku domaću zadaću u odjelu strojne industrije, referirajući se izravno na njezin transformirajući učinak na stare oblike rada. Doista, takvi oblici rada kod kuće, koji dominiraju, primjerice, u Europi i u Rusiji u konditorskoj industriji, ne mogu se postaviti „na sredinu puta od zanata do proizvodnje“. Oni stoje dalje fabrika u povijesnom razvoju kapitalizma, i trebali bismo, mislim, reći nekoliko riječi o tome. - Primjetna praznina u poglavlju o strojnom razdoblju kapitalizma je nepostojanje odlomka o rezervnoj vojsci i kapitalističkoj prenaseljenosti, o njezinom stvaranju od strane strojne industrije, o njenom značaju u cikličkom kretanju industrije, o njezinim glavnim oblicima. Sama letimična autorova spominjanja ovih pojava, koja su navedena na stranicama 205. i 270., zasigurno su nedovoljna. - Autorova je tvrdnja da je "tijekom posljednjih pola stoljeća" "dobit rasla mnogo brže od stanarine" (179) previše je smjela. Ne samo Ricardo (protiv koga gospodin Bogdanov daje ovu primjedbu), već i Marx iznosi opću tendenciju najma

* P. 93, 95, 147, 156. Čini nam se da je tim pojmom autor prikladno zamijenio izraz „kućni sustav velike proizvodnje“, koji je u našu književnost uveo Korsak.

* Stroga podjela kapitalizma na proizvodno i strojno razdoblje vrlo je velika zasluga "tečaja" gospodina Bogdanova.

42 V. I. LENIN

na posebno brzi rast pod bilo kojim uvjetima (čak je i povećanje stanarine moguće s padom cijene kruha). Taj pad cijena žitarica (i najamnine pod određenim uvjetima), koji je nedavno uzrokovan konkurencijom netaknutih polja u Americi, Australiji itd., Naglo je nastupio tek od 70-ih, a Engelsova bilješka u odjeljku o najamnini ("Das Kapital" , III, 2, 259-260), posvećen suvremenoj poljoprivrednoj krizi, formuliran je mnogo pažljivije. Engels ovdje iznosi "zakon" rasta rente u civiliziranim zemljama, objašnjavajući "nevjerojatnu vitalnost klase velikih zemljoposjednika", te nadalje ističe samo da se ta vitalnost "postupno iscrpljuje" (allmählich sich erschöpft). - Odlomci o poljoprivredi također su izuzetno kratki. U odlomku o (kapitalističkoj) renti samo je na najbezurniji način naznačeno da je njezino stanje kapitalistička poljoprivreda. ("U razdoblju kapitalizma zemlja i dalje ostaje privatno vlasništvo i djeluje kao kapital", 127, i to je sve!) ovaj položaj iz položaja tvorničkih radnika (niža razina potreba i života; ostaci vezanosti za zemlju ili razni Gesindeordnungen, itd.). Također je šteta što se autor nije dotaknuo pitanja geneze kapitalističke rente. Nakon primjedbi koje je dao o kolonistima i ovisnim seljacima, a zatim i o najmu naših seljaka, vrijedilo bi ukratko opisati opći tijek razvoja rente od radničke rente (Arbeitsrente) do najamnine u naturi (Produktenrente), zatim do novčane rente (Geldrente), a od nje do kapitalističke rente (usp. Das Kapital, III, 2, Kap. 47). - Kad smo već kod pomicanja kapice

* - "Kapital", svezak III, dio 2, str. 259-260. 12 Ed. - zakonske odredbe kojima je uspostavljen odnos zemljoposjednika i kmetova. Ed.

** - "Kapital", svezak III, dio 2, poglavlje 47. 14 Ed.

PREGLED KNJIGE A. BOGDANOVA 43

autor to iznosi na sljedeći način: „seljačka ekonomija općenito postaje siromašnija, - ukupna količina vrijednosti koju proizvodi opada“ (148). Ovo je vrlo neprecizno. Proces uništavanja seljaštva kapitalizmom sastoji se u istiskivanju ruralne buržoazije, formirane od istog seljaštva. Gospodin Bogdanov teško bi mogao, na primjer, opisati pad seljačke ekonomije u Njemačkoj, a da se ne dotakne Vollbauera "ov. U navedenom odlomku autor govori o seljacima općenito, ali nakon toga daje primjer iz ruskog života, - dobro, ali razgovarajte o Ruski seljak "općenito" više je nego rizičan. "Autor na istoj stranici kaže:" Seljak se ili bavi poljoprivredom sam, ili ide u proizvodnju ", odnosno - dodajemo od sebe - ili se pretvara u ruralnog buržoazija ili u proletera (s Trebao bi spomenuti ovaj dvostrani postupak. "Konačno, kao općeniti nedostatak knjige, valja primijetiti odsustvo primjera iz ruskog života. O vrlo mnogim pitanjima (barem, na primjer, o organizaciji proizvodnje u srednjem vijeku, razvoju strojeva proizvodnje i željeznica, o rastu urbanog stanovništva, o krizama i sindikatima, o razlici između fabrike i tvornice itd.) takvi bi primjeri iz naše ekonomske literature bili vrlo važni, inače je svladavanje predmeta vrlo teško proširuje se za početnike nedostatkom poznatih primjera. Čini nam se da bi dopunjavanje naznačenih praznina vrlo malo povećalo knjigu i ne bi ometalo njezinu široku distribuciju, što je u svim pogledima vrlo poželjno.

Objavljeno u travnju 1898. u časopisu "Mir Bozhiy" br. 4

Objavljeno prema tekstu časopisa

* - seljaci s punim (nepodijeljenim) zemljišnim parcelama. Ed.

Predgovor

Prvo izdanje ove knjige objavljeno je krajem 1897., deveto - 1906. Tijekom tih godina revidirano je više puta, a posljednji se tekst već uvelike razlikovao od prvog izlaganja koji je stvoren u klasama radničkih krugova u tulskim šumama, a potom ga je cenzor nemilosrdno osakatio ... Tijekom cijelog vremena reakcije nije bilo potrebno novo izdanje; revolucijom se povećala potražnja za ovom knjigom i brzo je nestala iz prodaje. Ali bilo je vrlo teško pripremiti novo izdanje: prošlo je previše vremena, previše se dogodilo u životu i znanosti; postala je neophodna vrlo velika obrada. Dovoljno je naglasiti da je ovo bilo razdoblje u kojem je potpuno definirana nova faza kapitalizma - dominacija financijskog kapitala, razdoblje u kojem je dosegao vrhunac i pokrenuo svoj neviđeni oblik krize - svjetski rat. Ovih 12-13 godina u smislu bogatstva ekonomskog iskustva vjerojatno nisu inferiorne u odnosu na cijelo prethodno stoljeće ...

Drug Sh. M. Dvolaitsky pristao je preuzeti najveći dio cijelog posla na reviziji tečaja i to smo zajedno učinili mi. Najveći dodaci odnose se na posljednji dio tečaja o opticaju novca, o poreznom sustavu, o financijskom kapitalu, o osnovnim uvjetima za kolaps kapitalizma itd .; gotovo ih je u potpunosti napisao drug Dvolaitsky. Također je predstavio niz novih činjeničnih ilustracija u svim dijelovima tečaja. U rasporedu materijala o prethodnim razdobljima gospodarskog razvoja bilo je potrebno značajno pregrupiranje, u skladu s najnovijim pogledima na ova pitanja. Uklonio povijest ekonomskih stavova raspršenih tijekom; to je učinjeno u interesu integriteta, jer ova priča zapravo pripada drugoj znanosti - o ideologijama, i bolje ju je predstaviti u zasebnoj knjizi. Uvod je znatno skraćen - o osnovnim konceptima, s obzirom na krajnju suhoću; potreban materijal smješta se u druge odjele, u vezi s povijesnim razvojem odgovarajućih elemenata gospodarstva. Na kraju knjige, druže Dvolaitsky je dodao kratki indeks literature.

Trenutno se, uz ovaj tečaj, grade na istom tipu: "Početni tečaj", izložen u pitanjima i odgovorima, A. Bogdanov, i veliki, dvotomni tečaj A. Bogdanova i I. Stepanova (od kojih je drugi svezak u četiri broja , trebao bi izaći gotovo istovremeno s ovom knjigom). "Kratki tečaj" bit će srednja veza između njih, poput sustavnog udžbenika, koji će jezgrovito pokrivati \u200b\u200bglavne činjenice i temelje teorije.

Poglavlja o ideologiji u ovom tečaju, kao ni u druga dva, ne pružaju nikakvu primjenu na glavni predmet. Ideologija je alat za organiziranje gospodarskog života i, prema tome, važan uvjet gospodarskog razvoja. Samo se u tom okviru, s tim u vezi, ovdje dotiče. Kao samostalni predmet razmatra se u posebnom udžbeniku "Znanost o društvenoj svijesti", koji je napisan prema istoj vrsti.

Usred burnih događaja revolucionarne ere više nego ikad potrebno je čvrsto i cjelovito ekonomsko znanje. Bez toga je planiranje nemoguće ni u društvenoj borbi ni u socijalnoj konstrukciji.

A. Bogdanov

Uvod

I. Definicija ekonomije

Svaka znanost predstavlja sistematizirano znanje o pojavama određenog područja ljudskog iskustva... Spoznaja pojava svodi se na ovladavanje njihovom međusobnom vezom, uspostavljanje njihovih odnosa i na taj način njihovo korištenje u interesu čovjeka. Takve težnje nastaju na temelju ekonomske aktivnosti ljudi, u procesu radne borbe čovječanstva - borbe koju ona bez odlaganja vodi s prirodom za svoje postojanje i razvoj. U svom radnom iskustvu osoba nailazi, na primjer, na to da trljanje suhih komada drveta jedno o drugo s dovoljnom snagom i trajanjem daje vatru, da vatra ima izvanrednu sposobnost da proizvede takve promjene u hrani koje olakšavaju rad zuba i želuca, a zajedno s pa im se pruža prilika da se zadovolje s manje hrane. Stoga ga praktične potrebe čovječanstva tjeraju da uspostavi vezu između tih pojava - prema njihovom znanju; shvativši njihovu vezu, čovječanstvo je već počinje koristiti kao oruđe u svojoj radničkoj borbi. Ali takva vrsta poznavanja pojava, naravno, još uvijek ne predstavlja znanost - ona pretpostavlja sistematiziran spoznaja cjelokupne količine pojava određene grane radnog iskustva. U tom smislu, spoznaja povezanosti trenja, požara itd. Može se smatrati samo zametkom znanosti, upravo znanosti koja trenutno objedinjuje fizikalno-kemijske procese.

Posebna tema našeg gospodarstva. znanost ili politička ekonomija jest područje socijalnih i radnih odnosa među ljudima... U procesu proizvodnje ljudi, zahvaljujući prirodnoj nuždi, postaju u određenim međusobnim odnosima. Povijest čovječanstva ne zna za takvo razdoblje kada bi ljudi, prilično raštrkani, jedan po jedan, zarađivali za život. Već u najstarija vremena lov na divlje životinje, nošenje teških tereta itd. Zahtijevao je jednostavnu suradnju (suradnju); komplikacija gospodarske djelatnosti podrazumijevala je podjelu rada među ljudima, u kojoj u zajedničkoj ekonomiji jedan obavlja jedan posao potreban svima, drugi obavlja drugi itd. I jednostavna suradnja i podjela rada stavljaju ljude u određenu međusobnu vezu i predstavljaju primarnu , osnovni industrijski odnosi. Područje takvih odnosa nije, naravno, ograničeno na jednostavnu suradnju i podjelu rada; mnogo je složeniji i širi.

Prelazeći od najniže faze ljudskog razvoja do najviše, suočeni smo sa sljedećim činjenicama: kmetski dio proizvoda svog rada daje zemljoposjedniku, radnik radi za kapitalistu; Obrtnik ne proizvodi za osobnu potrošnju, već u velikoj mjeri za seljaka, koji sa svoje strane dio svog proizvoda prenosi izravno ili preko trgovaca obrtniku. Sve su to socijalni i radni odnosi koji čine cjelovit sustav industrijske relacije u širem smislu ove riječi. Oni stoga obuhvaćaju i prisvajanje i distribuciju proizvoda u društvu.