Johann Heinrich Pestalozzi (12. siječnja 1746., Zürich, - 17. veljače 1827., Brugg) - švicarski učitelj, jedan od najvećih učitelja humanista s kraja 18. - početka 19. stoljeća, koji je dao značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse. U povijesti svjetske pedagogije Pestalozzi je poznat kao jedan od velikih plemenitih promicatelja odgoja poniženih i uvrijeđenih. Iza njega je s pravom ojačana slava "narodnog propovjednika", "oca siročadi", tvorca uistinu popularne škole.
Pod utjecajem djela Russo"Emile, ili o obrazovanju", Pestalozzi ocrtava prve konture svog pedagoškog sustava: usklađenost s prirodom, razvoj osjetila (prije verbalne nastave), strogo pridržavanje sustava u razvoju svih njegovih moći i sposobnosti u svakom djetetu ; discipliniranje djeteta na temelju njegove ljubavi i povjerenja u njegovatelja.
1774. godine otvorio je svoje prvo sirotište za siročad, beskućnike i najsiromašniju djecu na svom imanju Neuhof, nazvavši ga "institucijom za siromašne". 1780. škola I. Pestalozzija bankrotirala je i bila zatvorena.
Za kratko vrijeme napiše šest priča - i sve uništi, jer mu se čine nemoguće slabe. Tek sedma, moralizirajuća knjiga za narod " Lingard i Gertrude”, U kojem se propovijedaju važne ideje javnog obrazovanja, on donosi izdavaču. Ova je pedagoška rasprava Pestalozziju donijela svjetsku slavu. Objasnio je na najdetaljniji način kako urediti škole za same seljake za svoju djecu, dao realnu sliku o životu švicarskog sela i izražava vjeru u pedagoški (prosvjetiteljski) način preustroja društva.
Heinrich Pestalozzi u svom eseju "Lingard i Gertruda" razvio je ideje o humanoj prirodi obrazovanja, dobronamjernom odnosu prema djeci, ulijevajući im simpatiju i suosjećanje prema ljudima kao osnovu njihovog moralnog razvoja. U svojoj praktičnoj pedagoškoj aktivnosti Pestalozzi je pokušao kombinirati obrazovanje i odgoj djece s organizacijom njihovog izvedivog rada, koristio je odgojnu ulogu dječje zajednice, koja je kasnije dobila ime odgojnog kolektiva, za moralno oblikovanje svojih učenika .
Pestalozzijeva pedagoška načela su:
1. Svako učenje treba se temeljiti na promatranju i iskustvu, a tek onda donositi zaključke i generalizacije.
2. Proces učenja treba graditi kroz sekvencijalni prijelaz iz dijela u cjelinu.
3. Osnova treninga je vizualizacija. Bez upotrebe vizualizacije nemoguće je postići ispravne ideje, razvoj mišljenja i govora.
4. Potrebno se boriti protiv verbalizma, "verbalne racionalnosti obrazovanja, sposobnog da formira samo prazne govornike".
5. Obrazovanje bi trebalo pridonijeti akumuliranju znanja i istovremeno razvijati mentalne sposobnosti, razmišljanje osobe.
Stvara novo teorijsko i pedagoško djelo metodološke prirode "Kako Gertruda uči svoju djecu". U tom je razdoblju znanstvenik stvorio niz pedagoških djela: "Svrha i plan obrazovne ustanove za siromašne", "O javnom obrazovanju i industriji" itd.
Težeći stvaranju znanstvene pedagogije, I. Pestalozzi razvio svoje teorijske temelje: svoj predmet, predmet, znanstvenu metodu, metode ispravnog pretraživanja i pouzdan dokaz znanja iz područja pedagoškog istraživanja. Ideja I. Pestalozzija - eksperimentalno proučavanje djece i njihovog odgoja - bila je u današnje vrijeme posebno važna i relevantna za sudbinu pedagoške znanosti. Pestalozzi je svojedobno dokazao potrebu eksperimentalnog rada u školama za razvoj znanstvene pedagogije.
Pestalozzi je svoju znanstvenu pedagogiju temeljio na cjelovitom znanju o čovjeku, "vječnim zakonima ljudske prirode". Odgoj je smatrao složenim društvenim procesom koji je organski integriran u život ljudi. Njegova neprestana pažnja prema društvenom razvoju pojedinca postavila je temelje socijalne pedagogije. Središnja ideja ove znanosti (i kao važne pedagoške discipline) bila je ideja I. Pestalozzija da „okolnosti oblikuju čovjeka, ali osoba oblikuje i okolnosti. Čovjek u sebi ima moć da ih na svoju ruku savije na mnogo načina. Čineći to, on sam sudjeluje u formiranju sebe i utjecaju na okolnosti koje na njega djeluju. "
Obrazovanje, prema I. Pestalozziju : potrebno je krenuti od djetinjstva: "Sat rođenja djeteta prvi je sat njegovog obrazovanja." Glavni koncepti njegove pedagogije usmjereni su na pružanje vrlo jednostavnog, realno izvedivog u najnepovoljnijim društvenim uvjetima (jeftin, ne predug) i istodobno davanje takvog obima znanja, vještina i sposobnosti da bogati i moćni ovaj svijet često nema:
Prvo, da mentalno razvijaju djecu, t.j. oblikovati tendenciju i sposobnost za neovisno prosuđivanje i kreativnost;
Drugo - obrazovati moralno - oblikovati aktivnu ljubaznost i sposobnost ljubavi, samopoštovanja - sklonost i sposobnost samopomoći i samoobrane od predatora bilo koje vrste;
Treće, želja za stalnim i sustavnim radom na razvoju svojih horizonata, sposobnost isticanja vrijednosti u svijetu;
Četvrto, fizički razviti sposobnost održavanja tjelesne snage i zdravlja;
Peto, radno obrazovanje, razvoj kulture rada, vještina i sposobnosti racionalnog rada.
Obrazovanje bi trebalo biti prirodi, tj. biti izgrađena u skladu s prirodnim tijekom razvoja same ljudske prirode. U čovjeku je priroda položila trostruku mentalnu, fizičku i moralnu snagu (prema njegovim riječima, "snagu uma, srca i ruke"). Te tri sile teže težnji razvoju, što znači da se ta težnja mora podržavati i razvijati te razvijati u najužoj međusobnoj povezanosti, jer „oko želi vidjeti, uho želi čuti, noga želi hodati, ruku za hvatanje, a također i srce - vjerujte i volite, ali um želi misliti. "
Zahtjev za skladnim razvojem "svih sila i sposobnosti ljudske prirode" temelji se na teoriji osnovnog obrazovanja koju je on razvio prema kojoj odgajatelj, provodeći prirodni razvoj djetetove osobnosti, mora započeti svoje formiranje od početnog temelje, od najjednostavnijih elemenata i postupno, prelazeći s jednog koraka na drugi, vode od jednostavnih do složenijih.
Nastojao je podići znanstvenu i obrazovnu razinu javne škole. U nastavni program narodne osnovne škole uveo je vještine čitanja i pisanja, brojanja i mjerenja, crtanja, gimnastike, pjevanja, kao i neka znanja iz područja zemljopisa, povijesti, prirodnih znanosti.
Najveći doprinos Pestalozzija u didaktici je njegova ideja razvijanja obrazovanja, koje K. Ushinsky nazvan "velikim otkrićem I. Pestalozzija". Pestalozzi je glavnu svrhu treninga smatrao pobuditi um djece na aktivne aktivnosti, razviti njihove kognitivne sposobnosti, razviti sposobnost logičnog mišljenja i ukratko riječima izraziti suštinu naučenih pojmova. U tu svrhu razvio je sustav vježbi, raspoređenih u određenom slijedu i s ciljem pokretanja želje za aktivnošću svojstvenom čovjekovim prirodnim silama.
Polazna točka u razvoju sposobnosti mišljenja, prema Pestalozziju, je kontemplacija. Ovo nije pasivno osjetilno opažanje vanjskih stvari i pojava, već njihovo aktivno opažanje tijekom djelovanja s njima. Ovo je znanje o suštini stvari i istovremeno njihova osobna procjena. Ovo je kreativna percepcija svijeta s razvojem vlastitog stava prema opaženom. Stoga je Pestalozzi kritizirao modernu školu verbalizma, nabijanje, koje je otupilo duhovne snage djece.
Mentalno osnovno obrazovanje i treba učiniti sve što je moguće kako bi se osiguralo da djeca pređu s "neurednih i nejasnih dojmova iz vanjskog svijeta na određene percepcije, zatim s njih na jasne ideje i, konačno, na jasne koncepte". Pestalozzi je jednim od najvažnijih sredstava za formiranje mentalne snage djeteta smatrao razvoj sposobnosti govora, koja bi se trebala temeljiti na povezanosti sa životom i oslanjati se na širenje dječjeg senzornog iskustva. Pestalozzi je usko povezao podučavanje maternjeg jezika sa upoznavanjem djece sa samim predmetima. Istaknuo je da se djetetov govor mora razvijati sustavno, poštujući određeni slijed. Uspio je stvoriti takav sustav poučavanja jezika, u kojem dijete započinje savladavati zvukove i njihove kombinacije u slogovima, a zatim uči oblike govora, njegove različite konstrukcije, istovremeno proširujući raspon svojih ideja i koncepata o svijet oko sebe, razvija njegovo razmišljanje.
Da bi pojednostavio i olakšao promatranje djeteta, Pestalozzi je smatrao potrebnim istaknuti najjednostavnije elemente koji izražavaju osnovna svojstva zajednička svim objektima. Kao takvi, činili su mu se početni osnovni elementi učenja: broj, oblik i riječ. Najjednostavniji element broja Pestalozzija bio je jedan; oblici - ravna crta; riječi su zvučne. Također je razvio metodologiju za početno učenje djece da govore, broje i mjere.
Zajedno s osnovnim mentalnim odgojem, Pestalozzi je formirao i moralni odgoj. Glavna zadaća ovog obrazovanja: razvoj visokih moralnih kvaliteta u djece kroz razvoj osjećaja, razvoj odgovarajućih moralnih vještina izravnim sudjelovanjem u dobrim i korisnim djelima i, konačno, formiranje moralne svijesti i uvjerenja u mlađeg generacija.
Moralno osnovno obrazovanje Pestalozzi je smatrao potrebnim započeti u obitelji od prvih dana djetetova života. Pestalozzi je dodijelio veliku ulogu vježbama djece u moralnim postupcima koji zahtijevaju izdržljivost s njihove strane, a ponekad i sposobnost da prevladaju svoje želje u ime postizanja moralnog cilja.
Korak naprijed koji je poduzeo Pestalozzi u usporedbi s Rousseauom, prepoznavanje je aktivnosti učitelja koji ne samo da stvara okruženje pogodno za neovisnost učenika, već ga sustavno i dosljedno obrazuje i osposobljava, oslanjajući se na znanje o unutarnjoj strani djetetove osobnosti i individualne karakteristike njegove psihe. Razvijajući ovu važnu ideju, veliki učitelj u nizu svojih djela inzistira na ovladavanju metodama psihološkog promatranja djece od strane učitelja.
Glavni čimbenici odgoja Pestalozzi je smatrao rad, jednostavnost, uzorni red, disciplinu, obitelj i ljubaznu majku. Za razliku od Rousseaua, fizičku osobu suprotstavlja javnoj osobi, građaninu.
Obrazovni proces - postupak nije samo kontradiktoran, već i holistički. U romanu Lingard i Gertruda napisao je: „Odgoj osobe nije ništa drugo do brušenje pojedinačnih karika u jednom zajedničkom lancu koji povezuje cijelo čovječanstvo; greške u odgoju i vođenju sastoje se u činjenici da se pojedinačne veze vade, izigravaju, kao da postoje same od sebe, a nisu samo dio jednog zajedničkog lanca ... ". Kao što vidite, ovdje Pestalozzi o obrazovnom procesu razmišlja kao o jedinstvenom lancu, čije veze ne mogu biti izolirane, međusobno izolirane. Pogreške u odgoju sastoje se u činjenici da su te veze izvađene, "oni su mudri nad njima", to jest, razmišljajte o njihovom poboljšanju, poboljšanju u izoliranom obliku, dovedite ih u red samo izvana i zaboravite na njihovo unutarnje jedinstvo, organsku povezanost.
Najvažnija zadaća odgoja u pučkoj školi je pripremiti djecu za rad u skladu s novim ekonomskim i socijalnim uvjetima. "Rad je sam po sebi najpouzdaniji temelj svekolikog dobrog obrazovanja."
Najispravniji kriterij za jednostavan, zdrav odgoj je sudjelovanje djece u kućanskim poslovima, čije sudjelovanje razvija djetetov naporan rad, uči ga obavljanju kućanskih poslova. Pestalozzivjerovao da se uspjeh odgoja u obitelji osigurava uspostavljanjem ispravnog odnosa među članovima obitelji, koji treba razlikovati "toplinom, simpatičnošću i uzvišenom humanošću". Pestalozzi izdvaja načelo očinske ljubavi kao jedno od najvažnijih načela odgoja
Očev odgoj je domaće tlo, najpovoljnije. Rijetko se učitelj može nositi s odgojem djeteta poput vlastitog oca. Zbog toga su škole imale tako mali uspjeh. No, majka također ima jednako važnu ulogu u odgoju djeteta. Ona je središnja osoba na polju obiteljskog obrazovanja. "Svaki majčin čin u odnosu na svoje dijete ..., u svakom slučaju istovremeno pokriva sva tri aspekta odgoja - tjelesno, mentalno i moralno poboljšanje."
Ispravan odgoj djece, prema Pestalozziju, trebao bi se temeljiti na njihovom stalnom proučavanju promatrajući njihove postupke, djela, razmišljanja. Tvrdio je da „proučavanje djece zahtijeva upotrebu najrazličitijih metoda u odgoju, jer ne postoji i ne može biti niti jedna univerzalna metoda odgoja prikladna za sve slučajeve u bilo kojem okruženju. Toliko sam uvjeren u potrebu prilagođavanja obrazovanja u svakom pojedinačnom slučaju potrebama koje proizlaze iz dane pojedinačne situacije da bih, da imam priliku izvršiti razne praktične utjecaje, vjerojatno primijenio najbizarnije i najrazličitije metode obrazovanja. "
Da bi se osoba dobro poznavala, da bi se o njoj stvorila točna i jasna predodžba, potrebno je promatrati kako se ona ponaša u takvim trenucima i u takvim situacijama kada se njegove sklonosti oštro očituju u jasnoj povezanosti s njezinom cjelinom priroda. Zato je savjetovao učitelje da pažljivo promatraju djecu, zapisuju te odgovore, registriraju one osobine koje karakteriziraju određene značajke njihova karaktera.
U radu njegove škole svako jutro prije nastave vodili su se razgovori o nadolazećem danu, radu, dužnostima, a navečer se izrađivalo točno i temeljito izvješće o danu, za koje je Pestalozzi razvio posebne sheme. Pažljivo je proučavao materijale svojih pomoćnika. Na primjer, u pismu Petersonu (od 21. ožujka 1783.) daje vrlo suptilnu i duboku analizu ponašanja djece, njihovih individualnih osobina ličnosti (poslušnost, uzbuđenje, vruća narav, tvrdoglavost, živost karaktera, laži, licemjerje, proždrljivost, odnos prema slugama, marljivost u učenju i radu itd.). Procjenjujući Petersonove bilješke, Pestalozzi mu piše sljedeće: "Takvi figurativni izrazi i vaše doslovno prenošenje izjava vlastite djece omogućuju mi \u200b\u200bda djecu upoznam bolje od tisuća ispita i testova iz svih predmeta njihovih školskih zadataka - i iskreno zahvaljujem vi za pružanje ovih preciznih detalja ...
Stvarnu važnost I. Pestalozzija određuje, prije svega, činjenica da je bio jedan od najsvjetlijih predstavnika socijalne pedagogije. Pristupio je školi kao društvenoj ustanovi koja je usko povezana s politikom, gospodarstvom, kulturom, moralnim i svakodnevnim životom ljudi. Gradio je školu koja je trebala promicati ekonomsku i kulturnu dobrobit ljudi.
Shvativši kako i Russo , bit odgoja, Pestalozzi, govoreći o sukladnosti s prirodom, otkriva ovo načelo ne u duhu opće analogije s prirodnim pojavama (Comenius), niti u duhu "mističnog" osebujnog samootkrivanja prirodnih sposobnosti djeteta (Rousseau), ali u duhu psihologiziranja procesa odgoja i poučavanja, prepoznajući potrebu upravljanja tim procesima. Njegova definicija učenja kao „umjetnosti promicanja težnje prirode za vlastitim razvojem“ puna je dubokih filozofskih i pedagoških implikacija.
U središtu Pestalozzijeve teorije učenja postoji određeni koncept o odnosu između razvoja, obrazovanja i treninga, smatrao je da se razvoj mentalnih moći i sposobnosti događa u kontekstu određenih aktivnosti. U svojoj težnji da psihologizira proces učenja, čini značajan iskorak razvijajući svoju "metodu" - teoriju osnovnog obrazovanja. Prepoznavanje djetetova promatranja kao polazišta učenja, osjetilno opažanje predmeta kao osnova za mentalni razvoj sposobnosti promatranja, govora, razmišljanja; djetetova percepcija i spoznaja prostornih, numeričkih, jezičnih odnosa - to su glavne poveznice Pestalozzijeve "metode", koje u ovom ili onom obliku žive u riznici moderne didaktike i školske prakse.
Također je vrlo važno da obrazovanje prema ličnosti prema Pestalozziju, zajedno s radnim treningom, moralnim treningom i veleučilišnim treningom, služi za usađivanje kulture rada i života. Sama kultura o kojoj su govorili učitelji sovjetskog razdoblja (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kao jedan od najvažnijih preduvjeta za društveno-ekonomsku transformaciju društva.
Specifična metodološka strana progresivni i duboki pedagoški koncept I.G. Pestalozzi, koju su razvili takvi pedagozi i psiholozi kao D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky i drugi, uspješno se koristi u rješavanju najtežih i najhitnijih problema suvremene prakse odgoja, obrazovanja i osposobljavanja.
N. A. Konstantinov, E. N. Medynski, M. F. Shabaeva
Pedagoška djelatnost Pestalozzija.
Johann Heinrich Pestalozzi (1746.-1827.) Rođen je u Švicarskoj, u Zürichu, u obitelji liječnika. Njegova majka i predani sluga, jednostavni seljak, imali su velik utjecaj na njegov odgoj. Pestalozzi se usko upoznao sa seljačkim stanjem i od malih nogu bio je prožet dubokom simpatijom prema narodu.
Pestalozzi se školovao prvo u osnovnoj, a zatim u latinskoj gimnaziji i na visokoškolskoj ustanovi humanitarnog smjera - kolegijumu - na filološkom i filozofskom odjelu, gdje su se pod utjecajem francuskih prosvjetitelja razvijale napredne, demokratske ideje.
Pestalozzi je dobro poznavao djela francuskih prosvjetitelja i sedamnaest je godina čitao Rousseauova "Emila". Ova knjiga, poput Društvenog ugovora, ostavila je golem dojam na mladića i ojačala njegovu namjeru da nesebično služi narodu.
Napredna omladina iz Züricha organizirala je krug pod nazivom "Helvetsko (tj. Švicarsko) društvo krznara" (njegovi su se sastanci održavali u kući radionice kožara). Članovi kruga, koji su sebe nazivali "domoljubima", raspravljali su o problemima morala, obrazovanja, politike, bili su angažirani u razotkrivanju dužnosnika koji su pljačkali seljake. 1767. gradske su vlasti krug zatvorile, a mladi Pestalozzi, zajedno s ostalim članovima, bio je uhićen. Ne završivši fakultet, odlučio je započeti ostvarivanje svog dragocjenog sna o poboljšanju položaja ljudi. 1769. započeo je svoj socijalni eksperiment. Novcem koji je posudio kupio je malo imanje koje je nazvao "Neigof" ("Novo dvorište"), u kojem je želio organizirati pokaznu farmu kako bi okolne seljake naučio racionalno upravljati svojim gospodarstvom. Pestalozzi je bio nepraktičan i neiskusan vlasnik, ubrzo je pukao.
1774. godine otvorio je "Ustanovu za siromašne" u Neuhofu, u kojoj je okupio do pedeset siročadi i djece s ulice. Prema Pestalozziju, njegovo sirotište trebalo je uzdržavati sredstvima koja su sama djeca zaradila. Učenici su radili na terenu, kao i na strojevima za tkanje i predenje. Sam Pestalozzi učio je djecu čitati, pisati i računati, bio je uključen u njihov odgoj, a obrtnici su ih učili prediti i tkati. Stoga je Pestalozzi u svojoj instituciji pokušao kombinirati obrazovanje djece s produktivnim radom.
Pestalozzi je napisao da je "želio iskoristiti značajan dio prihoda koji je tvornička industrija dobivala od ljudskog rada za stvaranje stvarnih obrazovnih institucija koje bi u potpunosti zadovoljile potrebe čovječanstva ..." Međutim, posao koji je pokrenuo Pestalozzi, ali nije podržan od strane onih u čijim su rukama politička moć i materijal brzo propali. Djeca su svojim radom mogla isplatiti sirotište u kojem su živjela i radila, samo nepodnošljivim naprezanjem svoje fizičke snage, ali, humanist i demokrat, Pestalozzi nije mogao i nije želio ići iskorištavati svoje učenike. U dječjem radu vidio je prije svega sredstvo za razvijanje tjelesne snage, mentalnih i moralnih sposobnosti djece i nastojao je djeci pružiti ne usko zanatske vještine, već svestran radni trening.
To je najvažnije pedagoško značenje Pestalozzijeva Neygofova iskustva. Nedostajući financijskih sredstava za nastavak eksperimenta, Pestalozzi je ubrzo bio prisiljen zatvoriti sirotište. Međutim, neuspjesi koji su ga zadesili nisu ga odvratili od puta koji je odabrao da pomogne ljudima.
Tijekom sljedećih osamnaest godina Pestalozzi se bavio književnom djelatnošću, pokušavajući skrenuti pozornost na rješenje istog aktualnog pitanja: kako oživjeti seljačko gospodarstvo, osigurati im život, kako podići moralno i mentalno stanje radni ljudi? Objavljuje socijalno-pedagoški roman "Lingard i Gertruda" (1781.-1787.) U kojem razvija svoje ideje o poboljšanju seljačkog života kroz razumne poljoprivredne metode i ispravan odgoj djece.
Ime Pestalozzi stječe veliku popularnost. 1782. Zakonodavna skupština revolucionarne Francuske dodijelila je Pestalozziju, među osamnaest stranaca koji su se proslavili kao pobornici slobode, visoku titulu francuskog građanina.
1798. godine u Švicarskoj se dogodila buržoaska revolucija i stvorena je Helvetska (švicarska) Republika. Kad je u gradu Stanza izbio kontrarevolucionarni seljački ustanak, izazvan plemstvom i katoličkim svećenstvom, a nakon suzbijanja pobune ostalo je mnogo djece s ulice, nova vlada uputila je Pestalozzija da za njih organizira obrazovnu ustanovu. U zgradi bivšeg samostana Pestalozzi je otvorio sklonište za beskućnike, koje je primilo 80 djece u dobi od 5 do 10 godina. Stanje djece bilo je i fizički i moralno najstrašnije.
Pestalozzi je od skloništa tražio veliku obitelj, postao je brižni otac i najbolji prijatelj djece.
U pismu jednom od svojih prijatelja o boravku u Stanzi, kasnije je napisao: „Od jutra do večeri bio sam sam među njima ... Moja je ruka ležala u njihovoj ruci, moje su oči gledale u njihove. Moje su suze potekle zajedno s njihovim, a moj osmijeh pratio je njihov osmijeh. Nisam imao ništa: ni dom, ni prijatelje, ni sluge, bili su samo oni. " Učenici sirotišta odgovorili su na očinsku brigu Pestalozzija s iskrenom naklonošću i ljubavlju, što je pogodovalo uspješnoj provedbi njihovog moralnog odgoja.
U vezi s neprijateljstvima, prostorije skloništa bile su potrebne za ambulantu, a sklonište je bilo zatvoreno. Od 1799. Pestalozzi je počeo izvoditi eksperimentalni rad u školama u Burgdorfu. Uspio je dokazati da njegova metoda podučavanja djece čitanju i pisanju ima mnogo prednosti u odnosu na tradicionalne metode poučavanja, a vlasti su mu dale priliku da ovu metodu primijeni u širem obimu.
U Burgdorfu je otvorena srednja škola s internatom i odjelom za obrazovanje učitelja na čelu s Pestalozzijem. Na samom početku 19. stoljeća objavljena su njegova djela: "Kako Gertruda uči svoju djecu", "Knjiga o majkama ili Vodič za majke, Kako naučiti svoju djecu da promatraju i govore", "ABC vizualizacije , ili Vizualno poučavanje o mjerenju "," Vizualno poučavanje o broju “, koje su ocrtale nove metode osnovnog obrazovanja.
1805. godine Pestalozzi je svoj institut prebacio u francuski dio Švicarske - u Yverdon (njemačko ime je Iferten) i u dvorcu koji je dobio stvorio je veliki institut (srednju školu i pedagošku obrazovnu ustanovu), koji je ubrzo postao svjetski poznat. Znanstvenici, pisci, političari pohađali su ovaj institut. Mnoga su djeca aristokrata, bogatih buržoazija, koja su se pripremala za sveučilišta ili za službenu karijeru, studirala tamo.
Pestalozzi je osjećao veliko nezadovoljstvo jer se njegova učenja i aktivnosti nisu koristili za mase, već u interesu plemenitih i bogatih. 1825. razočarani Pestalozzi vratio se u Neuhof, gdje je započeo svoju društvenu i pedagošku djelatnost prije pola stoljeća. Ovdje je kao osamdesetogodišnjak napisao svoje posljednje djelo - "Labudova pjesma" (1826). Pestalozzi je umro 1827. godine, ne shvaćajući zašto on, nesebično dajući sav svoj talent i svoju snagu radničkom narodu, nije mogao postići poboljšanje u njihovoj teškoj socijalnoj i materijalnoj situaciji.
Sociopedagoški i filozofski pogledi na Pestalozzija.
Pestalozzijeva perspektiva bila je demokratska, ali povijesno ograničena. Pestalozzi je sanjao o oživljavanju svog naroda, ali je naivno vjerovao u mogućnost promjene života radnika kroz njihovo prosvjetljenje i odgoj. Nije razumio da je socijalna i pravna nejednakost ljudi u modernom društvu rezultat postojećih društvenih odnosa, izvor nacionalnih katastrofa vidio je ne u ekonomskim uvjetima, već u nedostatku obrazovanja.
Tvrdeći da bi odgoj i obrazovanje trebali biti vlasništvo svih ljudi, Pestalozzi je škole smatrao jednom od najvažnijih poluga društvene preobrazbe društva. Rješenje bolnih socijalnih problema, radikalne društvene preobrazbe dogodit će se, prema njegovom mišljenju, tek kad se u svakoj osobi probude i ojačaju sve njegove istinski ljudske moći. To se može učiniti samo u procesu obrazovanja.
Prema Pestalozziju je najvažnije sredstvo za obrazovanje i razvoj osobe rad koji razvija ne samo fizičku snagu, već i um, a također oblikuje moral. Osoba koja radi stvara uvjerenje o ogromnoj važnosti rada u životu društva, to je najvažnija sila koja ljude veže u jaku socijalnu uniju.
Pestalozzi je razvio ideju samorazvoja sila svojstvenih svakoj osobi, ideju da je svaka ljudska sposobnost svojstvena želji da se izađe iz stanja beživota i postane razvijena sila. „Oko“, rekao je Pestalozzi, „želi gledati, uho želi čuti, noga želi hodati, a ruka želi zgrabiti. Ali i srce želi vjerovati i voljeti. Um želi misliti. "
Ovu težnju osobe za tjelesnom i duhovnom aktivnošću uložio joj je, kako je vjerovao Pestalozzi, od samog rođenja sam stvoritelj, a odgoj bi joj trebao pomoći da se ostvari.
Središte svakog obrazovanja je formiranje ljudskog morala; „Aktivna ljubav prema ljudima“ ono je što bi čovjeka moralo voditi moralno naprijed. Ta je "aktivna ljubav prema ljudima" također uvjetovana "prirodnom religijom". Pestalozzi je negativno reagirao na službenu religiju i njezine sluge. "Varalice", obraća se svećeniku, "otkad postoji svijet, zlorabili ste svoju vjeru u Boga da nagovorite ljude na glupo idolopoklonstvo ... Mašete zastavama ubojstva kao da su zastave ljubavi."
Spoznaja, tvrdio je Pestalozzi, započinje osjetilnom percepcijom i uspinje se obrađivanjem predstava do ideja koje postoje u ljudskom umu kao generirajuće sile, ali im je potreban materijal koji dostavljaju osjećaji da bi se otkrili i oživjeli.
Pestalozzijev svjetonazor općenito je idealistički, ali bio je progresivne naravi, jer je bio prožet humanizmom, demokratskim težnjama i sadržavao je neke materijalističke izjave i dijalektičke propozicije.
Svrha i bit obrazovanja. Teorija osnovnog obrazovanja.
Cilj obrazovanja, prema Pestalozziju, je razviti sve prirodne sile i sposobnosti osobe, a taj bi razvoj trebao biti svestran i skladan.
Utjecaj roditeljstva na dijete mora biti u skladu s njegovom prirodom. Učitelj ne bi trebao potiskivati \u200b\u200bprirodni razvoj rastuće osobe, kao što se to događalo u školama, već usmjeravati taj razvoj pravim putem, uklanjati prepreke i utjecaje koji bi ga mogli odgoditi ili odbiti u stranu.
Glavno načelo obrazovanja, kako ga Pestalozzi razumije, jest sklad s prirodom. Ali svrhoviti odgoj apsolutno je neophodan za svaku osobu, budući da prepušten sam sebi, osoba koja se spontano razvija neće doseći stupanj skladnog razvoja svih svojih ljudskih snaga, koji se od nje traži kao člana društva.
Pestalozzi nije idealizirao, poput Rousseaua, djetinjastu prirodu. Vjerovao je da "ako napori koje je priroda uložila u razvoj ljudskih snaga ostanu bez pomoći, oni polako oslobađaju ljude od osjetilno-životinjskih svojstava". Pružiti djeci pomoć u razvoju svih ljudskih snaga i treba ih pravilno odgojiti.
Odnos koji bi trebao postojati između odgoja i razvoja djeteta, Pestalozzi je izrazio u sljedećem figurativnom obliku: odgoj gradi svoju zgradu (formira osobu) na vrhu velike, čvrsto stojeće stijene (prirode) i ispunit će svoje ciljeve ako uvijek ostaje nepokolebljiv na tome.
Na temelju ove ideje o suštini obrazovanja, Pestalozzi se trudio stvoriti nove metode obrazovanja koje pomažu razvoju čovjekove snage u skladu s njegovom prirodom. Odgoj djeteta, rekao je, trebao bi započeti od prvog dana njegovog rođenja: "Sat djetetova rođenja prvi je sat njegovog obrazovanja." Zato istinska pedagogija mora majku opremiti ispravnim odgojnim metodama, a pedagoška umjetnost mora pojednostaviti ovu metodu toliko da je može svladati bilo koja majka, uključujući jednostavnu seljanku. Odgoj usmjeren na prirodu, započet u obitelji, zatim se mora nastaviti u školi.
Pestalozzi svoje današnje škole naziva antipsihološkim, u kojem su djeca, nemilosrdno odsječena od komunikacije s prirodom, dugo vremena zaranjala u hladni i mrtvi svijet slova za njih i tok tuđih riječi. Umjesto da se razvija, dijete je u ovom okruženju postalo tupo, lišeno brige za potrebe i težnje svoje djece.
Sve raznolike snage rastuće osobe trebale bi se razvijati, prema Pestalozziju, na prirodan način: ljubav prema ljudima - na temelju vlastitih dječjih postupaka, punih dobrohotnosti, a ne kroz stalna tumačenja o tome što je ljubav prema ljudima, zašto trebaš voljeti ljude. Um se razvija u procesu rada vlastitih misli, a ne kroz mehaničku asimilaciju tuđih misli. Fizički razvoj djeteta, njegova priprema za rad također se provode na temelju najjednostavnijeg očitovanja tjelesnih sila, koje u čovjeku počinju djelovati pod utjecajem vitalne nužnosti i njegove unutarnje potrebe.
Proces razvoja svih ljudskih snaga i sposobnosti započinje najjednostavnijim i postupno raste do sve složenijih. Tim putem trebao bi ići i odgoj. Sklonosti snage i sposobnosti svojstvene svakom djetetu od rođenja moraju se razvijati vježbanjem u slijedu koji odgovara prirodnom poretku, vječnim i nepromjenjivim zakonima ljudskog razvoja.
Središte Pestalozzijevog pedagoškog sustava je teorija osnovnog obrazovanja prema kojoj bi proces obrazovanja trebao započeti s najjednostavnijim elementima i postupno se uspinjati na sve složenije.
Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja uključuje tjelesni, radni, moralni, mentalni odgoj. Sve ove aspekte odgoja predlaže se provoditi u suradnji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.
Tjelesni i radni odgoj.
Pestalozzi je vjerovao da je cilj djetetova tjelesnog odgoja razvoj i jačanje svih njegovih tjelesnih snaga i sposobnosti, a osnova tjelesnog odgoja djece bila je djetetova prirodna želja za kretanjem, zbog čega se igra, bude nemirno, hvata za sve, uvijek djeluj
Pestalozzi je smatrao da je tjelesni odgoj prvom vrstom razumnog utjecaja odraslih na razvoj djece. Majka koja hrani dijete i organizira skrb za njega trebala bi već biti uključena u njegov tjelesni razvoj.
Vježbati i razvijati tjelesnu snagu djece treba kroz provođenje najjednostavnijih pokreta koje dijete čini u svakodnevnom životu kada nešto hoda, jede, pije, podiže. Sustav takvih dosljedno izvedenih vježbi ne samo da će dijete fizički razviti, već će ga i pripremiti za rad, oblikovati njegove radne vještine. Pestalozzi je veliko mjesto u tjelesnom odgoju posvetio vojnim vježbama, igrama, vježbama bušenja. U Institutu Iferten sve su se vojne aktivnosti usko kombinirale sa sportskim igrama, planinarskim izletima i izletima u Švicarskoj. Tjelesni odgoj odvijao se u uskoj vezi s moralnim i radnim odgojem.
Kao što je gore spomenuto, pokušaj kombiniranja učenja s produktivnim radom bila je jedna od važnih odredbi u nastavnoj praksi i Pestalozzijevoj teoriji. U školi djeca, prema njegovom mišljenju (roman Lingard i Gertruda), provode cijeli dan na predenju i tkanju razboja; škola ima zemljište, a svako dijete obrađuje vlastite krevete, brine se o životinjama. Djeca uče kako se obrađuje lan i vuna, upoznaju se s najboljim farmama u selu, kao i zanatskim radionicama. Tijekom rada, kao i u satima slobodnim od njega, učitelj provodi nastavu s djecom, uči ih čitati i pisati, računati i druga vitalna znanja. Pestalozzi je naglasio važnost radnog obrazovanja za formiranje osobe. Nastojao je "ugrijati srce i razviti um djece".
I premda je uz takvo radno obrazovanje postojala mehanička, a ne organska kombinacija treninga s produktivnim radom, ipak je vrijedno da je Pestalozzi djeci pridavao široku obrazovnu vrijednost. Istaknuo je da "rad nas uči da preziremo riječi koje su odvojene od djela", pomaže razviti takve kvalitete kao što su točnost, istinitost i doprinosi stvaranju ispravnih odnosa između djece i odraslih i same djece. Ispravno organizirani tjelesni rad djece pridonosi razvoju njihovog uma i moralne snage.
Pestalozzi je namjeravao stvoriti posebnu "abecedu vještina" koja bi sadržavala tjelesne vježbe na polju najjednostavnijih vrsta radne aktivnosti: udaranje, nošenje, bacanje, guranje, ljuljanje, hrvanje itd. Svladavši takvu abecedu, dijete je moglo sveobuhvatno razvijati svoju fizičku snagu i istovremeno svladati osnovne radne vještine potrebne za bilo koju posebnu, profesionalnu aktivnost. Pestalozzi se trudio pripremiti djecu zaposlenih ljudi za njihov predstojeći posao "u industriji", u industrijskim poduzećima.
Moralno obrazovanje.
Pestalozzi je vjerovao da je glavna zadaća obrazovanja oblikovanje skladno razvijene osobe koja bi trebala korisno sudjelovati u životu društva u budućnosti. Moral se kod djeteta razvija stalnim vježbanjem u aktivnostima koje donose korist drugima. Najjednostavniji element moralnog odgoja je, prema Pestalozziju, djetetova ljubav prema majci koja nastaje na temelju zadovoljavanja dnevnih potreba djetetovog tijela. Obitelj postavlja temelje moralnog ponašanja djeteta. Njegova ljubav prema majci postupno se širi i na ostale članove obitelji. "Očeva kuća", uzvikuje Pestalozzi, "vi ste škola morala".
Daljnji razvoj djetetove moralne snage trebao bi se provoditi u školi, u kojoj se odnos učitelja prema djeci gradi na temelju njegove očinske ljubavi prema njima.
U školi se krug djetetovih društvenih odnosa uvelike širi, a zadaća učitelja je organizirati ih na osnovi učeničke aktivne ljubavi prema svima s kojima nužno stupa u bliske odnose. Njegove društvene veze, koje se sve više šire, trebale bi dovesti do činjenice da je svjestan sebe kao dijela društva i svoju ljubav širi na cijelo čovječanstvo.
Pestalozzi je više volio "živi osjećaj svake vrline nego razgovor o tome". Inzistirao je na tome da se moralno ponašanje djece ne formira kroz moralna učenja, već kroz razvoj njihovih moralnih osjećaja i stvaranje moralnih sklonosti. Također je smatrao važnim vježbati djecu u moralnim postupcima, koji zahtijevaju od njih samokontrolu i izdržljivost, te oblikovanje njihove volje.
Pestalozzijev moralni odgoj usko je povezan s vjeronaukom. Kritizirajući ritualnu religiju, Pestalozzi govori o prirodnoj religiji, koju razumije kao razvoj visokih moralnih osjećaja u ljudi.
Pestalozzijev odnos prema moralu i religiji dokaz je njegovog idealističkog svjetonazora i socijalne buržoaske uskogrudnosti. Pozivajući odgojitelje na ljubav i humanost, on ne razmišlja o odgoju djece kako bi prosvjedovali protiv socijalne nepravde, protiv prvaka zla, nasilnika naroda.
Mentalno obrazovanje.
Pestalozzijevo učenje o mentalnom odgoju bogato je i smisleno. Polazeći od svoje osnovne ideje o skladnom razvoju čovjeka, mentalno obrazovanje usko povezuje s moralnim odgojem i postavlja zahtjev za odgojnim obrazovanjem.
Pestalozzijeva stajališta o mentalnom odgoju određena su i njegovim epistemološkim konceptom, koji se, kao što je već naznačeno, temelji na tvrdnji da proces spoznaje započinje osjetilnim percepcijama, koje potom svijest obrađuje uz pomoć apriornih ideja.
Pestalozzi vjeruje da se svo učenje treba temeljiti na promatranju i iskustvu te donositi zaključke i generalizacije. Kao rezultat promatranja, dijete prima vizualne, slušne i druge senzacije koje u njemu bude misao i potrebu za govorom.
U osobi su, vjerovao je Pestalozzi, ideje o vanjskom svijetu isprva nejasne i nejasne, potrebno ih je organizirati i razjasniti, dovesti ih do jasnih pojmova, napraviti od "neuređenih - određenih, od određenih - jasnih i od jasnih - očito. " Učenje, prvo, doprinosi akumuliranju zalihe znanja od strane učenika na temelju njegovog osjetilnog iskustva, a drugo, razvija njegove mentalne sposobnosti. Potrebno je "intenzivno povećavati moći uma, a ne samo biti opsežno obogaćen idejama".
Tako široka formulacija pitanja dvostrane prirode procesa učenja bila je povijesno progresivna u doba Pestalozzija. Do danas nije izgubila na značaju. No Pestalozzi je ponekad umjetno razdvajao ove usko povezane zadatke i nepropisno isticao formalni razvoj djetetovog razmišljanja.
Pestalozzi se trudio provoditi mentalni odgoj djece kroz sustav vježbi posebno odabranih za svaku fazu obrazovanja i dosljedno provodio vježbe koje razvijaju intelektualnu snagu i sposobnosti djece.
Nastojeći pojednostaviti i psihologizirati učenje, Pestalozzi je došao na ideju da postoje najjednostavniji elementi bilo kojeg znanja o stvarima i predmetima, asimilirajući koje osoba uči svijet oko sebe. Smatrao je da su ti elementi broj, oblik, riječ. U procesu učenja dijete svlada oblik mjerenjem, broj brojanjem i riječ razvijajući govor. Dakle, osnovni se trening svodi prvenstveno na sposobnost mjerenja, brojanja i svladavanja govora. Pestalozzi je radikalno promijenio sadržaj obrazovanja svoje suvremene osnovne škole, uključujući čitanje, pisanje, računanje s osnovama geometrije, mjerenja, crtanja, pjevanja, gimnastike, kao i najnužnija znanja iz geografije, povijesti i prirodnih znanosti, uvelike proširena kurikuluma osnovne škole i stvorila novu metodologiju poučavanja koja pomaže obogaćivanju djece znanjem i razvoju njihove mentalne snage i sposobnosti.
Prema Pestalozziju je najvažnija osnova za podučavanje vizualizacija. Bez upotrebe vizualizacije, u širem smislu riječi, nemoguće je postići ispravne ideje o okolini, razviti mišljenje i govor.
Pestalozzi je bio upoznat samo s nekim Comeniusovim udžbenicima, ali ne i s njegovim pedagoškim sustavom u cjelini. To mu je dalo pravo da ustvrdi: "Kad se sada osvrnem unatrag i zapitam: što sam zapravo učinio da obrazujem čovječanstvo, nalazim sljedeće: Čvrsto sam uspostavio najviši osnovni princip poučavanja, prepoznajući vizualizaciju kao apsolutna osnova svih znanja. " No Pestalozzi je dao dublje psihološko opravdanje za vizualizaciju nego što je to imao Comenius.
Pestalozzi je cijeli proces učenja izgradio postupnim i uzastopnim prijelazom iz dijela u cjelinu. Pokušao je takav način poučavanja učiniti univerzalnim, što je pogrešno: u poučavanju može doći do prijelaza i iz dijela u cjelinu i iz cjeline u dio.
Prema njegovom mišljenju, trening bi se trebao odvijati u strogom slijedu. Djetetu treba dati samo ono za što je u potpunosti spremno, ali ne treba mu predstavljati ono s čime se ne može nositi. Potrebno je, uz sposobnost razmišljanja, kod djece razviti i praktične vještine. Svladavanje znanja bez sposobnosti da se njime koristi, prema Pestalozziju je veliki porok.
Pestalozzi se tvrdoglavo borio protiv verbalizma, ogorčen zbog "verbalne racionalnosti obrazovanja, sposobnog da formira samo prazne govornike". Razlog je, naglasio je, najbolje razvijati kroz zanimanja povezana s radom i praksom. U ovom se slučaju odmah otkrivaju sve vrste zabluda, dok, naprotiv, "dok sudjelujete u mišljenjima i knjižnim pitanjima, možete cijelu vječnost žvakati jednu riječ". Smatrao je da im škola, razvijajući sposobnosti djece, ispunjavajući njihov um znanjem, nužno mora usađivati \u200b\u200bsposobnosti i vještine. Sposobnost osobe da djeluje, tvrdio je, ovisi o mogućnosti da shvati što razvijeni um i profinjeno srce osobe trebaju.
Sposobnost djelovanja razvija se posebnim sustavnim vježbama, poredanih redoslijedom sve većih poteškoća - "od vještine u krajnje jednostavnim stvarima do vještine u izuzetno teškim".
Pestalozzi je učitelju dodijelio veliku ulogu. Učitelj nije samo obrazovana osoba, spremna svoje znanje prenijeti djeci, njegove su funkcije složenije i odgovornije. Prije svega, mora iskreno voljeti djecu, osjećati se kao njihov otac i smatrati da sve što je potrebno za njihov odgoj i razvoj treba uvrstiti u krug njegovih dužnosti. Dijete po prirodi posjeduje aktivne snage, stoga je zadaća učitelja, prema njegovom mišljenju, pružiti učeniku odgovarajući materijal potreban za vježbanje tih sila. To je moguće samo ako učitelj sve obrazovanje gradi na temelju znanja o tjelesnim i mentalnim karakteristikama učenika.
Stvaranje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.
Na temelju svojih općih didaktičkih stavova, Pestalozzi je stvorio temelje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.
Pestalozzi je razvoj djetetovog govora i obogaćivanje rječnika smatrao zadaćom podučavanja materinjeg jezika. Branio je zdravu metodu poučavanja pismenosti, koja je bila izuzetno važna u njegovo doba, dok je doslovna metoda još uvijek prevladavala.
Pestalozzi je dao vrijedne upute o povećanju rječnika djece, usko povezujući podučavanje maternjeg jezika s vizualizacijom i s priopćavanjem osnovnih podataka o prirodnim znanostima, zemljopisu i povijesti. Međutim, u praksi su se njegove lekcije ponekad svodile na formalne vježbe u pripremi rečenica, koje su sadržavale popis vanjskih znakova predmeta.
Kroz dosadne i često monotone vježbe, Pestalozzi je nastojao razviti u djece sposobnost promatranja, utvrđivanja znakova predmeta ili pojave, razviti vještine jasnog i cjelovitog opisa predmeta. Sama ideja pozitivnog značaja takvih vježbi je točna, ali njihova je praktična provedba često bila formalne naravi.
Da bi stekao vještine pisanja, Pestalozzi je preporučio provođenje preliminarnih vježbi na slici ravnih i zakrivljenih crta - elemenata slova. Pestalozzi je nastavno pisanje povezao s mjerenjem predmeta i crtanjem, kao i s razvojem govora. Prvih je godina studija posvetio veliku pažnju pravopisnoj ispravnosti slova.
Za podučavanje mjerenja, Pestalozzi je predložio da se prvo uzme ravna crta, a zatim kut, kvadrat, podijelivši ga na dijelove (polovica, četvrtina, itd.). Učitelj treba pokazati djeci i imenovati razne geometrijske oblike. Promatraju ih, asimiliraju njihova svojstva i imena, uče ih mjeriti.
Dijete mora skicirati rezultate mjerenja. Te su vježbe osnova za njegovo učenje pisanja.
Suprotstavljajući se tradicionalnoj metodi podučavanja aritmetike, temeljenoj na pamćenju pravila, Pestalozzi je predložio vlastitu metodu proučavanja brojeva koji počinju s elementom svakog cijelog broja - jedan. Na temelju vizualnih prikaza, kombiniranja i razdvajanja jedinica, djeci daje potpuno jasno razumijevanje svojstava i odnosa brojeva. Tijekom igranja moraju se razumjeti mnogi aritmetički pojmovi. Od proučavanja jedinica, djeca zatim prelaze na desetke.
Da bi poučavao razlomke, Pestalozzi je uzeo kvadrat i pokazao na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, omjer dijelova i cjeline.
Na temelju ove ideje sljedbenici Pestalozzija uveli su takozvanu aritmetičku kutiju u školsku praksu, koja se i danas koristi u nekim školama.
Pestalozzi je dao niz smjernica za podučavanje zemljopisa. Ovdje vodi svoje učenike iz blizine u daljinu, od promatranja okolice u prirodi do složenijih ideja. Djeca, upoznajući se sa školskim zemljištem, sa svojim selom, prvo stječu elementarne zemljopisne pojmove, koji se potom postupno šire, i kao rezultat toga trebali bi dobiti predodžbu o cijeloj zemlji. Istodobno, treba se neprestano vraćati početnim idejama prilikom proučavanja udaljenih zemalja.
Pestalozzi je smatrao korisnim kombinirati zavičajne studije s počecima prirodnih znanosti. Preporučio je oblikovanje terena od gline, a tek onda prijeđite na kartu.
Vrijednost Pestalozzijeve pedagoške teorije i prakse.
Pestalozzi je bio izvanredan teoretičar i praktičar buržoaske demokratske pedagogije. Sve svoje snage nesebično je posvetio odgoju djece siromašnih. Njegova nesumnjiva zasluga je što je na svaki mogući način naglasio ulogu odgoja u razvoju djeteta i ukazao na potrebu da se taj odgoj sustavno provodi u obitelji i školi.
Prije odgoja, Pestalozzi je postavio napredni zadatak - skladan razvoj svih prirodnih sila i ljudskih sposobnosti. Stvorio je teoriju osnovnog obrazovanja, koja je imala važnu ulogu u borbi protiv dogmatskog učenja i pamćenja napamet, što je doprinijelo razvoju popularnih škola u 19. stoljeću. Izrazio je niz vrlo vrijednih razmišljanja o tjelesnom, radnom, moralnom, mentalnom odgoju djeteta, inzistirao je na proširivanju sadržaja obrazovanja u osnovnoj školi, nastojao ga učiniti bliskim ljudima, usko povezanom sa životom i potrebama djece mase, posvećivali veliku pažnju radnom odgoju djece, njihovoj pripremi za život.
Pestalozzi je razvio opće temelje osnovnog obrazovanja i privatnu metodologiju osnovnog obrazovanja. Zbog svog povijesno ograničenog svjetonazora, nije uspio pravilno riješiti problem jedinstva procesa opremanja učenika znanjem i razvoja njihovih mentalnih moći. Ponekad je precjenjivao ulogu mehaničkih vježbi u razvoju mišljenja, odvajajući razvoj mišljenja od gomilanja znanja, stazom opravdavanja teorije formalnog obrazovanja. Ovu su stranu Pestalozzijeva učenja posebno razvili neki od njegovih učenika.
No ideja o razvoju školstva, koju je iznio Pestalozzi, nesumnjivo je imala pozitivan utjecaj na daljnji razvoj napredne pedagoške teorije i prakse.
Johann Heinrich Pestalozzi (1746.-1827.) - izvanredni švicarski prosvjetitelj-demokrat, humanist. Preko 50 godina svog života posvetio je odgoju i obrazovanju djece. Nazvan je "tvorcem dječjeg kraljevstva". Na niši s njegovom bistom iznad groba je ispisano: „Izbavitelj siromašnih. Narodni propovjednik. Otac siročadi. Osnivač pučke škole. Odgajatelj čovječanstva. Osoba. Građanin. Sve za druge. Ništa za sebe " .
I.G. Pestalozzi je dao značajan doprinos razvoju teorije i prakse obrazovanja i osposobljavanja, razvoju humane pedagogije.
Bitna razlika između I.G. Pestalozzi je od većine svojih prethodnika bio da je svoje pedagoške ideje izvodio iz prakse i pokušavao provjeriti njihovu učinkovitost u aktivnostima obrazovnih institucija koje je sam otvorio. Prva od njih bila je škola za djecu siromaha, koju je otvorio na svom malom imanju Neigof (1774-1780), a zatim je godinu dana vodio sirotište u gradu Stanza (1798-1799), konačno, vodio obrazovne ustanove u Burgdoffu (1800. - 1804.) i Yverdonu (1805. - 1825.). Posljednja dva bila su internati, u kojima su se istovremeno školovali učitelji javnih škola. Djeca iz raznih europskih zemalja studirala su na "Institutu" u Iverdonu - tako je sjajan bio I.G. Pestalozzi, ponajprije zbog njegovih književnih djela pedagoške naravi.
U djelu I.G. Pestalozzi “Kako Gertruda uči svoju djecu. Pisma Heinricha Pestalozzija " pokušano je majke uputiti kako same poučavati svoju djecu. Ovo je djelo donijelo Pestalozziju slavu tvorca nove metode poučavanja, uključuje 14 pisama upućenih izdavaču knjiga G. Gessneru. Knjiga u kojoj autor nastoji pokazati kako je došao do onih osnovnih pedagoških ideja na kojima se temelji "metoda" i dati svoje odgovarajuće teorijsko opravdanje, objavljena je 1801. Konkretno otkrivanje same "metode", prema prema planu švicarskog učitelja, slijedite same upute.
Na ruskom su slova "Kako Gertruda uči svoju djecu" prvi put objavljena 1895. godine.
Glavno djelo Pestalozzija, posvećeno metodi mentalnog odgoja predškolske djece - "Knjiga majki ili vodič za majke, kako naučiti svoju djecu promatrati i govoriti" objavljeno je 1803. godine.
Pestalozzi ga je napisao zajedno sa svojim suradnikom Cruzijem. U početku je Pestalozzi želio objaviti niz slika s potpisima pod ovim imenom. Mnogi su otisci naručeni, ali, kako Cruzy o tome piše u svojim memoarima, promatranja djece uvjerila su Pestalozzija da ih više zanimaju stvarni predmeti. Nastojeći zadovoljiti tu potrebu djece, Pestalozzi traži središte oko kojeg bi se mogla objediniti predmetna nastava i dolazi do ideje da bi takav centar u početku trebao biti tijelo samog djeteta, kao najbližeg. "Knjiga o majkama" predstavlja provedbu ove ideje od strane Pestalozzija. U njemu majka korak po korak upoznaje dijete s dijelovima vlastitog tijela, njihovim brojem, vezom između njih i njihovom svrhom.
Knjiga je objavljena na ruskom jeziku 1806.
Pestalozzi je pridavao veliku važnost "Knjizi majki", uspostavljajući kontinuitet između "Svijeta u slikama" Ya.A. Komenski i "Emile" J.-J. Russo.
Pedagoške institucije Pestalozzija u Burgdorfu, a posebno u Yverdonu stekle su međunarodni ugled. Niz istaknutih ličnosti, kao i učitelji mnogih europskih zemalja došli su proučavati rad obrazovnih institucija I.G. Pestalozzi i njegova "metoda". Među njima možemo spomenuti engleskog utopijskog socijalista R. Owena, njemačkog filozofa I.G. Fichte, poznati njemački filozof i teoretičar pedagogije I.F. Herbart, ruski učitelji F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M.M. Timaeva i drugi. I premda su neki od njih, poput I.F. Herbart, kritizirao je određene aspekte "metode", ali svi su bili solidarni s težnjama I.G. Pestalozzi za humaniziranje odgoja i promicanje razvoja djeteta.
Kao jedan od najvažnijih pedagoških problema, Pestalozzi je postavio pitanje uloge odgoja u razvoju djeteta: "Sat djetetova rođenja prvi je sat njegovog obrazovanja."
Odgoj može biti uspješan samo ako nosi karakter koji se podudara s prirodom, odnosno provodi se u skladu s obilježjima same ljudske prirode i zakonitostima njezina razvoja. Odgoj je prirodan samo ako pridonosi razvoju potencijalnih unutarnjih sila svojstvenih djetetovoj prirodi.
Prema dubokom uvjerenju Pestalozzija, školsko obrazovanje trebalo bi imati razvojni karakter i "razvijati cijelu osobu", promicati razvoj "uma, srca i ruke". „Oko želi gledati, uho želi čuti, noga želi hodati, a ruka želi zgrabiti. Ali i srce želi vjerovati i voljeti. Um želi misliti. U bilo kojem utjelovljenju ljudske prirode postoji prirodna želja da se izađe iz stanja beživotnosti i nesposobnosti i postane razvijena sila, koja je u nerazvijenom stanju ugrađena u nas samo u obliku svog embrija, a ne i same sile. " Ovaj aspekt Pestalozzijeve pedagoške teorije povezan je s idejom razvijanja obrazovanja koje je on razvio, a koje je KD Ushinsky nazvao "velikim otkrićem Pestalozzija".
Pestalozzi traži i pronalazi takvu metodu koja bi odgojitelju omogućila da razvije prirodnu snagu djeteta. Pestalozzijevu metodu dizajnirao je on vitko teorija osnovnog obrazovanja ... Naziva se elementarnim, jer zahtijeva da odgajatelj, provodeći prirodni razvoj djetetovih mentalnih, fizičkih i moralnih sila, uvijek polazi od početnih temelja obrazovanja, od njegovih najjednostavnijih elemenata do složenih.
Osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju obrazovanja u kojoj se razlikuju najjednostavniji elementi u objektima spoznaje i aktivnosti, što vam omogućuje neprestano kretanje od jednostavnog ka složenijem, dovodeći znanje djece do mogućeg savršenstva. Učitelj identificira sljedeće najjednostavnije elemente kognitivne aktivnosti: broj (najjednostavniji element broja je jedan), oblik (najjednostavniji element oblika je crta), imena predmeta označenih riječima (najjednostavniji element riječi je zvuk).
Svrha treninga I.G. Pestalozzi ga definira kao uzbuđenje uma djece na energičnu aktivnost, razvoj njihovih kognitivnih sposobnosti, razvoj njihove sposobnosti logičnog razmišljanja i riječi koja ukratko izražavaju bit naučenih pojmova. Tako, "Metoda osnovnog obrazovanja" Je li specifičan sustav vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti zasnovan na načelima sukladnosti s prirodom, jasnoće, dosljednosti i postupnosti, kao i uzimajući u obzir psihološke karakteristike djece različite dobi. Pestalozzi je razvio ovu tehniku \u200b\u200bvodeći se sljedećim idejama:
1) dijete od rođenja ima sklonosti, unutarnje potencijalne sile, koje karakterizira želja za razvojem;
2) multilateralne i raznolike aktivnosti djece u procesu učenja - osnova za razvoj i poboljšanje unutarnjih sila, njihov mentalni razvoj;
3) djetetova aktivnost u kognitivnoj aktivnosti nužan je uvjet za asimilaciju znanja, za savršeniju spoznaju svijeta.
Pestalozzi je usko povezao mentalno obrazovanje s moralnim odgojem i iznio zahtjeve obrazovnog obrazovanja. Postavljanje pitanja dvostranosti obrazovanja je progresivno: ono: 1) promiče gomilanje znanja; 2) razvija mentalne sposobnosti.
Razvijajući ideju razvojnog učenja i osnovnog obrazovanja, učitelj je postao jedan od utemeljitelja formalnog obrazovanja: proučavane predmete smatrao je više sredstvom za razvoj sposobnosti nego stjecanjem znanja.
Spoznaja započinje osjetilnim promatranjem i uspinje se obrađivanjem prikaza do ideja koje su u umu osobe kao generirajuće sile, iako su u nejasnom stanju. Bez uzbuđenja amaterski nastupi, bez očitovanja aktivnosti, mentalno i fizički i moralno, Pestalozzi nije smatrao mogućim provesti prirodni razvoj djeteta. Ovaj položaj izvanrednog učitelja, poput ideje o razvoju obrazovanja, za njegovo je doba postao inovativan, obogatio je pedagošku znanost. Stanje potpune samoaktivnosti, kojoj se dijete, nakon što napusti brigu majke, teži, manifestira se, vjerovao je Pestalozzi, u tri smjera: "Moralno je to samoaktivnost u ljubavi, mentalno, samoaktivnost razmišljanja i fizički samoaktivnost tijela."
Program obrazovanja
Svrha obrazovanja - razvoj moralne osobnosti, formiranje čovječanstva.
Radno obrazovanje - osposobljavanje djeteta za vještine poljoprivrednog i zanatskog rada.
Mentalno obrazovanje je formiranje sposobnosti brojanja, mjerenja i savladavanja riječi. Najjednostavniji elementi znanja su broj, oblik, riječ.
Tjelesni odgoj je razvoj fizičkih sila svojstvenih prirodi i odgovarajućih vještina. Najjednostavniji element je zajedničko kretanje.
Moralno obrazovanje je stvaranje čovječnosti, nacionalnosti, mudrosti, marljivosti, poslušnosti, poniznosti. Sredstva - vježbe u akcijama, metoda utjecaja na žive dojmove djece. Najjednostavniji element je ljubav djeteta prema majci.
Svrha i suština obrazovanja je razviti sve prirodne snage i sposobnosti osobe.
Pestalozzi je branio univerzalne ljudske ciljeve i ciljeve obrazovanja, vjerujući da je ono osmišljeno kako bi promoviralo razvoj svih prirodnih sila i sposobnosti u svakom djetetu. U svojim pedagoškim radovima Pestalozzi je više puta naglasio da se priroda djeteta koja puže u prašini "ne razlikuje od prirode" sina princa ".
Pestalozzi je ušao u povijest pedagogije i kao jedan od nasljednika i sljedbenika ideja Ya.A. Komensky, začetnici metode početnog treninga. Metoda početnog obrazovanja koju je stvorio pridonijela je razvoju masovne narodne škole.
Ključni datumi života i rada
1746. - U Zürichu je rođen Johann Heinrich Pestalozzi.
1769. - 1774. - eksperiment u Neigofu za upravljanje uzornim gospodarstvom.
1775-1780 - Stvaranje i rad "Institucije za siromašne" u Neigofu.
1789. - rad u sirotištu u gradu Stanza.
1800. - 1826. - upravljanje obrazovnim institucijama Burgdorf i Yverdon.
1827. - Umro je Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavni radovi
1781. - 1787. - Lingard i Gertruda.
1801. - "Kako Gertruda uči svoju djecu."
1826. - "Labudova pjesma".
Friedrich Froebel - tvorac vrtića
Povećana pažnja prema obrazovanju svih slojeva stanovništva, proturječja i problemi pedagoške prakse odražavali su se u pedagoškoj misli. S jedne strane, pedagoško razmišljanje temeljilo se na širokoj upotrebi pedagogije Ya.A.Komenskog, D.Lockea, I.G.Pestalozzija. S druge strane, često se kombinirao s izuzetno shematskom teorijskom strukturom, s opravdanjem autoritarnih načela i nastavnih metoda. Unatoč tim kontradikcijama, zapadnoeuropska pedagoška misao devetnaestog stoljeća ostavila je značajan trag u povijesti pedagogije. To je prije svega zbog imena izvrsnih njemačkih učitelja - Friedricha Froebela i Friedricha Adolfa Diesterwega.
Friedrich Froebel (1782.-1852.) Učitelj njemačkog jezika, sljedbenik I.G.Pestalozzija, koji je ušao u povijest kao tvorac izvornog sustava javnog predškolskog odgoja, organizator predškolskih ustanova novog tipa - dječjih vrtića, koji su rašireni po cijelom svijetu.
Froebel je iznio glavne odredbe svoje teorije u pedagoškom eseju "Odgoj čovjeka" (1826). U ovom radu Froebel otkriva vlastite poglede na bit razvoja ličnosti, odgojni put, svoju originalnost u različitim fazama djetinjstva. Knjiga koja je sadržavala odjeljke: 1. Uvod, 2. Beba, 3. Dijete, 4. Dječak, 5. Škola, 6. Obitelj i škola, imala je velik utjecaj na razvoj pedagogije javnog predškolskog odgoja.
Froebel je također naglasio da je čovjek sam po sebi stvoritelj. Namjera obrazovanja je prepoznati i razviti u čovjeku odgovarajuće kreativne sklonosti. Froebel je formulirao nekoliko zakona odgoja: samootkrivanje božanskog principa u ljudskoj duši, progresivni razvoj čovjeka i zakon sukladnosti s prirodom. U svom razvoju, vjerovao je učitelj, dijete kreativno ponavlja povijesne faze postanka ljudske svijesti.
1943. Froebel je objavio "Pjesme majki i milovanja", 1844. objavljena je njegova "Sto pjesama za igre s loptom". Nakon Froebelove smrti knjiga "Dječji vrtić" sastavljena je od periodike koju je objavio. Knjiga koja se sastoji od 20 poglavlja uključuje "Darove igara", "Pjesme o gradnji" i druga njegova ranije objavljena djela
F. Froebel postavio je za cilj filozofsko potkrepljivanje fenomena pedagoškog procesa. Provodio je opsežne obrazovne, socijalne i pedagoške aktivnosti, bio je divan odgojitelj djece u školskim i predškolskim ustanovama koje je on organizirao. Učenik i sljedbenik Pestalozzija, slijedio je neovisan put, razvijajući svoje ideje o vidljivosti, osnovnom obrazovanju.
Froebelov pedagoški sustav razvio se pod utjecajem njemačke klasične filozofije početkom 19. stoljeća (Fichte, Hegel, Schelling). Nadahnut svojim idejama, učitelj je napisao: "Obrazovanje bi u praksi trebalo voditi i voditi osobu do jasne samosvijesti, do mirne samosvijesti, do mirne komunikacije s prirodom i do jedinstva s Bogom, dakle, trebalo bi voditi osobu do znanje o sebi. "
Središte Froebelovog pedagoškog sustava je teorija igara.Prema Froebelu, dječja igra - ogledalo životai slobodno očitovanje unutarnjeg svijeta,most iz unutarnjeg svijeta u prirodu. Priroda je predstavljena kao jedinstvena i raznolika sfera. Lopta, kocka, cilindar i drugi predmeti koji personificiraju sferičnost prirode sredstvo su kojim se uspostavlja veza između unutarnjeg djetetova svijeta i vanjskog - okoliša. Za razvoj djeteta u ranoj dobi ponuđen je igrački didaktički materijal - tzv froebelovi darovi.
Froebel je radio s djecom predškolske dobi u svom "Univerzalnom njemačkom obrazovnom institutu", gdje su postojali razredi za malu djecu. Otvorio je prvu predškolsku ustanovu "za razvoj kreativnog poticanja aktivnosti kod djece i adolescenata" 1837. u Thuringiji u Blankenburgu. 1840. godine preimenovan je u "Dječji vrtić".
Froebel je svoju pedagošku teoriju temeljio na razumijevanju razvoja kao kontinuiranog procesa otkrivanja božanske suštine osobe, njezinih nagona, instinkta i kreativne inicijative - u govoru, u igrama, u konstrukciji, vizualnom, radnom djelovanju; razumijevanje spoznaje kao procesa buđenja uspavanih unutarnjih sila kroz osjetilno iskustvo, pokrete.
Svrha obrazovanja- razvoj prirodnih sposobnosti djeteta.
Pridajući veliku važnost dječjim aktivnostima, Froebel je razvio teoriju igre, prikupljao i metodički komentirao igre na otvorenom, razvijao se u određenom, strogo reguliranom sustavu, raznim vizualnim, radnim aktivnostima, stvorio poznati "Darovi" - vodič za razvoj vještina izgradnje u jedinstvu sa znanjem o obliku, veličini, veličini, prostornim odnosima, broju; usko povezao razvoj govora sa svim djetetovim aktivnostima, dao njegovu teoriju i metodologiju.
Froebel nije bio samo teoretičar i organizator prvih predškolskih ustanova, već i organizator pedagoškog obrazovanja za učitelje prvih predškolskih ustanova, takozvanih "Febel djevojčica". Obuka odgajatelja također je postala široko rasprostranjena u Europi, a stvorena su i „Froebelova društva“ koja su širila Froebelove ideje i školovala učitelje za predškolske ustanove.
Tako je Froebel prvi put u povijesti predškolske pedagogije predstavio cjeloviti sustav javnog predškolskog odgoja i obrazovanja djece i pridonio odvajanju predškolske pedagogije u neovisno polje znanja.
Glavni datumi života i rada:
21. travnja 1782. - Friedrich Froebel rođen je u pastorovoj obitelji u Oberweisbachu, malom selu u kneževini Schwarzburg-Rudolstadt.
1792. - stric, pastor Hoffmann u Ilmu, odveo ga je k sebi. Poslan u gradsku školu, slabo je učio i smatralo se da nema dovoljno talenta.
1797. godine ušao je u nauk šumara u Neuhausu.
Od 1799. pohađao je predavanja iz prirodnih znanosti i matematike u Jeni, ali napustio je sveučilište.
13. studenog 1816. - otvorio prvu obrazovnu ustanovu u Grisheimu, organiziranu prema njegovom sustavu.
1852. - Friedrich Froebelumer.
Glavni radovi:
1826. - "Obrazovanje čovjeka";
1843. - "Pjesme majke i milovanja";
nakon 1852. - "Dječji vrtić" (ova je knjiga sastavljena iz periodike koju je objavio).
F. Disterweg je izvanredan njemački demokratski prosvjetitelj,
Predstavništvo Baškirskog državnog sveučilišta
Odsjek za psihologiju i pedagogiju
ESEJ
tema: "Pedagoška djelatnost i teorija
osnovno obrazovanje "
I. G. Pestalozzi
Izvedena:
Velkova
Olga Aleksandrovna
Provjereno:
P L A N
1. Život i nastavne aktivnosti Pestalozzija.
2. Glavne odredbe pedagoške teorije.
3. Osnove Pestalozzijeve didaktike. Teorija osnovnog obrazovanja.
4. Stvaranje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.
5. Vrijednosti Pestalozzijeve pedagoške teorije.
KNJIŽEVNOST
1. V.Z. Smirnov. Povijest pedagogije. Obrazovanje. 1965 g.
2. M.V. Makarevič, I.E. Lakin, A.Kh. Poluge. Čitateljica iz povijesti pedagogije. Izdavačka kuća Više škole. Minsk. 1971
3. V.M. Clarin, A.N. Džurinski. Pedagoška baština. Moskva. "Pedagogija" 1987
Život i poučavanje
Pestalozzi.
Švicarska je rodno mjesto Pestalozzija. Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu 1746. godine. Njegov otac, liječnik, rano je umro. Dječaka je odgojila majka i predan sluga. Financijska situacija obitelji bila je teška. Kao dijete, promatrajući život švicarskih seljaka, Pestalozzi je vidio kako su ih brutalno tlačili i plemeniti zemljoposjednici i vlasnici manufaktura, koji su seljacima dijelili posao kod kuće. Dječak je prožet uvjerenjem da "sve zlo dolazi iz grada" i izjavio je: "Bit ću sjajan da pomognem seljacima."
Pestalozzi se školovao prvo u njemačkoj osnovnoj, a zatim u srednjoj latinskoj školi. Ova je škola sa svojim lošim kurikulumom i nespremnim učiteljima ostavila mladića u teškim uspomenama,
Neki profesori više škole u kojoj je Pestalozzi široko proučavao upoznali su mlade s raznim vrstama filozofske i političke literature. Kao 17-godišnji mladić, Pestalozzi je čitao "Emile" kako bi služio narodu, mladim ljudima iz Züricha, uključujući Pestalozzi, organizirao polupravni krug, Na sastancima ovog kruga raspravljalo se o pitanjima povijesti politike, morala, problemima odgoja nove osobe u duhu Rousseaua, Uskoro su krug zatvorile gradske vlasti i mladi Pestalozzi , između ostalih, nakratko je uhićen,
Uhićenje nije ohladilo Pestalozzija; nastavio je nastojati pomoći narodu, seljaštvu. Život seljaka s pravom mu se činio izuzetno teškim. Kako bi pomogao seljacima, Pestalozzi studira poljoprivredu. 1774. pokušao je pomoći ljudima: otvorio je sirotište za siročad i uličnu djecu na svojoj farmi Neuhof. Prema njegovim riječima, sirotište je trebalo podržati sredstvima koja sama djeca zarađuju. Pestalozzi je djecu učio čitati, pisati i računati. Također su ih učili prediti i tkati. Namjeravao je na taj način kombinirati učenje s produktivnim radom. Pestalozzi, naravno, nije mogao krenuti putem iskorištavanja dječjeg rada. Pestalozzi nije imao dovoljno sredstava i 1780. bio je prisiljen zatvoriti sirotište. Pestalozzi je 18 godina posvetio sažimanju svog iskustva i književnog rada. 1781. završio je i objavio svoj poznati pedagoški roman Lingard i Gertruda. Ovaj je roman postigao velik uspjeh, budući da je u njemu autor želio pokazati kako točno život seljaka treba obnoviti na novim temeljima. Ovaj roman prikazuje život sela u Švicarskoj u vrijeme kad su se tamo počeli urušavati vjekovni temelji feudalnog sustava, proizvodna proizvodnja je već bila raširena. U tim je uvjetima švicarsko seljaštvo doživjelo akutni proces osiromašenja radnih farmi. Pestalozzi u svom romanu pokazuje 3 glavne skupine seljaštva: bogata kućanstva; srednje i uništene farme.
Glavna junakinja romana je inteligentna seljanka Gertruda, učiteljica, pastor i zemljoposjednica, koje sve zajedno rade na tome da seljaci poboljšaju svoju financijsku situaciju, uspostave patrijarhalne odnose i vode pobožan način života. Gertruda je dala primjer održavanja racionalnog ekonomskog sustava i kombinirala obrazovanje svoje djece s njihovim radom. Učiteljica je u školi predavala po uzoru na Gertrudu. Tako je u romanu "Lingard i Gertruda" Pestalozzi izložio načine za pomoć seljacima i istodobno pokazao da bi svaka majka trebala biti sposobna podučavati djecu,
Roman je postigao velik uspjeh. Preveden je na druge jezike. Roman jasno izražava idealizaciju vlasnika zemlje. Ali glavni sadržaj romana odražavao je težnje ne samo Pestalozzija. Snovi o mogućem poboljšanju života radnog naroda uzbuđivali su umove sve napredne buržoaske inteligencije toga doba.
Zakonodavna skupština Francuske Republike 1792. godine nagradila je Pestalozzija za roman "Lingard i Gertruda", a za njegovu izvanrednu pedagošku aktivnost titulu "francuskog građanina".
Kad se u Švicarskoj dogodila buržoaska revolucija (1798.), Pestalozzi je, uz pristanak vlade mlade republike, otišao u Stanz i otvorio sirotište za beskućnike, koje je prihvatilo 80 djece u dobi od 5 do 10 godina. Stanje djece, i fizičko i moralno, bilo je loše. Pestalozzi izvještava da su se „mnogi suočavali s uvriježenom šugom, mnogi sa slomljenim glavama ili u krpama, kosturi tanki, žuti, ogoljenih zuba i istodobno sa strahom u očima; neki su bili drski, s prosjačkim navikama; druge preplavljuju nedaće, strpljivi, ali nepovjerljivi, okrutni i plahi.
Pestalozzi je smatrao potrebnim izgraditi sirotište obiteljskog tipa, preodgojiti djecu, tamo provoditi obrazovanje u kombinaciji s produktivnim radom. Pestalozzi se cijeloj djeci predao. “Moja je ruka bila u njihovoj, moje su oči gledale u njihove. Moje su suze potekle zajedno s njihovim, a moj osmijeh slijedio je njihove. Bili su izvan svijeta, izvan Stanza, bili su sa mnom i ja s njima. Njihova hrana bila je moja hrana, njihovo piće je bilo moje piće. Nisam imao ništa: ni doma, ni prijatelja, ni sluge, bili su samo oni. Spavao sam s njima: navečer u krevetu razgovarao sam s njima i podučavao ih dok nisu zaspali - oni su to sami željeli ”. Pestalozzi nije svoju djecu naučio nikakvom moralu ili religiji, primjer samog Pestalozzija bio je primjer za školarce.
Međutim, Pestalozzijeve aktivnosti u Stanzi nastavile su se nekoliko mjeseci. Zbog neprijateljstava prostorije skloništa korištene su za ambulantu, a sklonište je zatvoreno. Ovo je za njega bio težak udarac.
Ubrzo je Pestalozzi dobio nastavničko mjesto u Burgdorfu, a malo kasnije je sa svojim zaposlenicima otvorio svoj institut. Tamo razvija eksperimente pojednostavljenog poučavanja započete u Stanzi, postavljajući si zadatak da uspostavi takve metode uz pomoć kojih bi svaka majka mogla lako podučavati svoju djecu. Na samom početku 19. stoljeća objavljena su djela Pestalozzija: "Kako Gertruda uči svoju djecu", "Knjiga za majke", "ABC promatranja", "Vizualno poučavanje o broju".
Nakon što se institut preselio u Munichbuchsee, a zatim u Iferten Pestalozzi, u dvorcu koji mu je pružen, nastavio je s radom svog instituta; bila je to velika obrazovna ustanova.Pestalozzi postaje poznati učitelj, cijenjen je u raznim krugovima. Sastav studenata instituta dramatično se mijenja: oni više nisu djeca seljaka, nisu djeca ulice, već u velikoj većini djeca aristokrata, zemljoposjednika, bogatih ljudi.
Pestalozzi sada nije zadovoljan svojim aktivnostima. Osjeća da je već daleko od ljudi, mnogo dalje nego prije. Umor i nezadovoljstvo - sve to zajedno uzelo je težak utjecaj na njegovo zdravlje i njegove aktivnosti.
1825. godine, nakon 20 godina Iferteneova boravka, Pestalozzi je raspustio institut i vratio se svom unuku u Neigof, gdje je prije pola stoljeća započeo svoju učiteljsku karijeru. Ovdje, već 80-godišnjak, Pestalozzi je napisao svoje posljednje djelo - "Labudova pjesma". 1827. godine, 82-godišnjak, Pestalozzi je umro. Na nadgrobnoj ploči bilo je napisano: „Spasitelj siromaha u Neuhofu, popularni propovjednik u Lingardu i Gertrude, otac siročadi u Stanzi, osnivač nove narodne škole u Burdorfu i Yverdonu, odgojitelj čovječanstva. Čovjek, kršćanin, građanin. Sve za druge, ništa za sebe. "
OSNOVNE ODREDBE
PEDAGOŠKA TEORIJA PESTALOZZIJA
Najvažniji cilj obrazovanja, prema Pestalozziju, je razvoj čovjekovih prirodnih sposobnosti, njegovo stalno usavršavanje. Pestalozzi je propovijedao skladan razvoj ljudske snage i sposobnosti; sve dobre sklonosti osobe trebaju biti maksimalno razvijene. Snage su čovjeku dane od prirode, čovjek ih mora samo moći razvijati, jačati, usmjeravati i uklanjati štetne vanjske utjecaje i prepreke koje mogu poremetiti prirodni tijek razvoja, a za to treba ovladati zakonima razvoja "fizičkog i duhovnu prirodu djeteta ". Središte cjelokupnog odgoja je formiranje osobe, njezinog moralnog karaktera. "Aktivna ljubav prema ljudima" ono je što čovjeka mora voditi moralno naprijed. Pestalozzijev se religiozni princip rastvara u moralu. Pestalozzi ima negativan stav prema službenoj religiji i njezinim slugama.
Pestalozzi pridaje veliku važnost obiteljskom odgoju. U pitanju socijalnog odgoja, naglašava u jednom od svojih djela, treba oponašati prednosti koje imaju obiteljski odgoj. Pestalozzi ističe da su osjećaj ljubavi prema djeci, povjerenje u njih, disciplina, osjećaj zahvalnosti, strpljenja, dužnosti, moralni osjećaji itd. proizlaze iz odnosa djeteta prema majci.
Kako bismo trebali razviti snage i sposobnosti svojstvene ljudskoj prirodi? Kroz vježbu. Svaka sposobnost svojstvena čovjeku zahtijeva i prisiljava osobu da je koristi.
Pestalozzi nije bio revolucionar, već je nastojao poboljšati položaj najsiromašnijeg dijela seljaštva. Smatrao je da bi rad na odgoju djece roditelja s niskim primanjima trebao igrati važnu ulogu, jer je životna svrha ove djece rad. Prema njegovom mišljenju, radno obrazovanje djece seljaka i obrtnika trebalo bi biti glavno sredstvo za poboljšanje položaja ljudi.
Kombinacija osposobljavanja s industrijskim radom (obrtnički i poljoprivredni) bila je jedna od glavnih odredbi u nastavnoj praksi i teoriji Pestalozzija.
U školi djeca, prema Pestalozziju (Lingard i Gertrude), provode cijeli dan na predenju i tkanju tkalačkih stanova; škola ima zemljište, a svako dijete obrađuje tri kreveta, čuva životinje. Djeca uče kako obrađivati \u200b\u200blan i vunu, upoznaju se s organizacijom gospodarstva u najboljim farmama sela, kao i s radom radionice ručnih satova. Djeca su se bavila sadnjom drveća, popravljala drvene mostove, učila seljake kako voditi brojanje knjiga itd. Tijekom rada, kao i tijekom slobodnih sati, učitelj provodi s djecom satove pismenosti, brojeći im daje osnovno znanje. Pestalozzi je naglasio obrazovnu vrijednost radnog obrazovanja za formiranje osobe. Tijekom svog rada nastojao je "zagrijati i razviti um djece", jer je cilj koji si je postavio bio odgoj osobe, a "ne poljoprivreda, kućanstvo, što su sredstva". Skladan razvoj osobnosti uključuje razvoj uma, srca i ruke. Samo na temelju rada moguće je razviti duhovne snage i sposobnosti osobe. Prema Pestalozziju je radno obrazovanje nemoguće osim mentalnog i moralnog.
Međutim, takvo "praktično" obrazovanje o radu zapravo je smanjilo razinu općeg obrazovanja. Jasno je da je takva kombinacija općeobrazovnog znanja s poteškoćama čisto mehaničke naravi i nije organska kombinacija obrazovanja s produktivnim radom.
Osnova Pestalozzijeve didaktike.
Teorija osnovnog obrazovanja.
Pestalozzi je značajno proširio kurikulum osnovne škole, uvodeći u njega vještine čitanja i pisanja, brojanja i mjerenja, crtanja, gimnastike, pjevanja, kao i neka znanja iz područja zemljopisa, povijesti, prirodnih znanosti.
Proces spoznaje, prema Pestalozziju, jest da se "prvo iz mora zbunjenih promatranja dodjeljuju određena promatranja, zatim iz određenih promatranja, jasnih pojmova, a iz potonjih, preciznih pojmova." Početna faza kognitivnog procesa je promatranje. Za prijelaz s promatranja na nove pojmove potrebno je spoznati tri osnovna elementa svekolikog znanja: broj, oblik i riječ. Pestalozzi si je zadao zadatak pronaći takve oblike i metode poučavanja, pomoću kojih bi seljačka majka mogla podučavati svoju djecu. U srcu svih znanja, prema Pestalozziju, su elementi. Svaka osoba, prema njegovom mišljenju, kad želi saznati nešto nerazumljivo, uvijek si postavi tri pitanja: 1) Koliko predmeta ima pred očima? 2) U kojem obliku izgledaju, kakav je oblik? 3) Kako se zovu? „Broj, oblik i riječ, riječima Pestalozzija; osnovno sredstvo svekolikog obrazovanja. " U početnom učenju mjerenje odgovara obliku, brojanje do broja, a govor riječi. Dakle, osnovno učenje svodi se na sposobnost mjerenja, brojanja i svladavanja govora. Takvo učenje kroz vježbe mjerenja, brojanja i govora u djetetu budi najvažniju kvalitetu - sposobnost razmišljanja.
To je, prema Pestalozziju, glavni i krajnji cilj obrazovanja u pučkoj školi.
Valja napomenuti da Pestalozzi razlikuje razvoj mišljenja i akumulaciju znanja. Smatrao je da je važan zadatak škole buđenje duhovnih sila i sposobnosti, razvoj sposobnosti mišljenja, t.j. formalno obrazovanje. Ističe da je potrebno intenzivno obogaćivati \u200b\u200bidejama. " Ovaj je položaj Pestalozzija imao veliku ulogu u borbi protiv dogmatizma i skolastike za aktivne metode poučavanja i odgoja u školi.
Međutim, Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja nije ograničena na jedan didaktički problem. Ideja osnovnog obrazovanja u razumijevanju Pestalozzija također se može tumačiti kao prirodni razvoj djetetovih mentalnih, moralnih i tjelesnih snaga.
Stvaranje privatnih metoda
početni trening.
Postavši sebi zadatak da podučava i obrazuje seljačku djecu i, shodno tome, organizira im "narodnu školu", Pestalozzi je pokušao stvoriti temelje metodologije za predmete osnovnog obrazovanja.
Pestalozzi je postavio temelje za razvoj metodologije učitelja maternjeg jezika na principu razvoja djetetovog govora. Pestalozzi je branio zdravu metodu poučavanja pismenosti, koja je bila izuzetno važna u to vrijeme, budući da je metoda slovnih koraka još uvijek dominirala posvuda.
Pestalozzi daje niz smjernica za povećanje rječnika kod djece, usko povezujući podučavanje maternjeg jezika s vizualizacijom i komunikacijom osnovnih podataka o prirodnim znanostima, zemljopisu i povijesti.
Kroz složene vježbe Pestalozzi se trudio postići pozitivne rezultate: razviti u djece sposobnost promatranja, utvrditi znakove predmeta ili pojave, razviti vještine jasnog i cjelovitog opisa predmeta. Sama ideja pozitivnog značenja takvih aktivnosti ispravna je, ali njihova praktična provedba bila je svojstvena elementima formalizma.
Da bi stekao vještine pisanja, Pestalozzi je preporučio provođenje preliminarnih vježbi na slici ravnih i zakrivljenih crta - elemenata slova. Te se vježbe do danas naširoko koriste u školi. Pestalozzi je predložio da se podučavanje pisanja poveže s mjerenjem predmeta i crtanjem, kao i s razvojem govora. Naročito je obraćao pažnju na pravopisnu ispravnost slova u prvim godinama studija.
Da bi podučavao mjerenja, Pestalozzi preporučuje uzimanje kvadrata, njegovih stranica i dijeljenje kvadrata na dijelove, razne geometrijske oblike, povezujući učenje mjerenja s razvojem djetetovog govora. Dijete skicira rezultate mjerenja; ove su vježbe pak osnova za pisanje. Suprotstavljajući se metodi podučavanja aritmetike, koja se temelji na pamćenju Pestalozzijevih pravila, u svojoj metodi početnog učenja brojanja, predložio je drugačiju metodu "proučavanja brojeva" - kako bi se oblikovao koncept broja, počevši od elementa svake cijele brojke - jedan. Na temelju vizualnih prikaza djeteta, prvo podučava radnje s jedinicom. Nakon što su djeca sve ovo savladala, predlaže zakomplicirati brojanje, u početku operirajući s jednim, a brojevi prvih deset oblikovani iz jednog. Da bi poučavao razlomke, Pestalozzi je uzeo kvadrat i pokazao na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, omjer dijelova i cjeline. Na temelju ove Pestalozzijeve ideje, njegovi su sljedbenici u školsku praksu uveli takozvanu aritmetičku kutiju koja se danas široko koristi u školi.
Pestalozzi je dao niz uputa o nastavi geografije. Iz neposredne blizine, na temelju izravnog promatranja okolice, Pestalozzi vodi učenike do percepcije složenijih geografskih prikaza. Preporučuje oblikovanje terena od gline i tek onda prijeđite na kartu. Započevši upoznavanje područja sa školske parcele i reljefom rodnog sela, u čijem su proučavanju učenici dobivali elementarne zemljopisne pojmove, Pestalozzi ih je zatim postupno proširio, a učenici su dobili ideju o cijeloj zemlji.
Stoga je Pestalozzi iznio relativno širok program osnovnog obrazovanja i dao detaljne metodološke upute za njegovu praktičnu provedbu.
ZNAČAJ PEDAGOŠKE TEORIJE PESTALOZZIJA
Pestalozzi je bio izvanredan učitelj prošlosti. Vidio je patnju seljaštva i nastojao mu pomoći na svaki mogući način kroz školu i obrazovanje. Nije tražio revolucionarnog iz trenutne situacije. Ideje nekih francuskih prosvjetitelja, posebice Rousseaua, nadahnule su ga, probudile su u njemu želju za približavanjem narodu.
Pestalozzi se u potpunosti posvetio odgoju djece, stvorio je teoriju osnovnog obrazovanja, koja je pridonijela razvoju popularnih škola u Europi u 19. stoljeću, počeo razvijati privatne metode, a one su se naširoko koristile u osnovnoj školi. Međutim, elementi formalizma ugrađeni u pedagošku teoriju Pestalozzija i razvijeni od njegovih učenika imali su i negativan utjecaj na javnu školu.
Pestalozzijevi su stavovi bili povijesno ograničeni: nije mogao razumjeti i nije razumio klasnu prirodu obrazovanja u klasnom društvu, a istodobno je, na svoj način, svim silama pokušavao pomoći radničkom narodu. "Pestalozzi je sanjao o školi koja će zadovoljiti potrebe masa, koju će oni spremno prihvatiti i koja je u velikoj mjeri bila kreacija vlastitih ruku", napisao je N.K. Krupskaya.
Biografija
Pestalozzi je rođen u obitelji očnog liječnika. Rano je izgubio oca, a majka ga je odgojila. U školi su ga smatrali nesposobnim učenikom i bio je predmet ismijavanja njegovih drugova. Ušavši na sveučilište, Pestalozzi je sebe doživljavao kao teologa. Međutim, ubrzo počinje razmišljati o potrebama ljudi, o tome kako im pomoći. Kako bi se približio narodu, odlučio se baviti pravnom praksom, ali onda je postao agronom. Čitanje "Emile" Rousseaua imalo je poseban utjecaj na Pestalozzija. Posjedujući prekrasan nježni karakter, osjetljiv i reagirajući na ljudsku tugu, Pestalozzi je emocionalno percipirao svijet oko sebe. Nakon završetka sveučilišta stekao je malo imanje koje je nazvao "Neigof" (njem. Neuhof - novo dvorište). Tamo je trebao izvršiti neke preobrazbe na polju poljoprivrede i upoznati ih sa susjednim seljacima. Međutim, Pestalozzi nije imao izvanredne sposobnosti za gospodarsku aktivnost, njegovi eksperimenti nisu dali očekivane rezultate i značajno su potkopali financijsku situaciju Pestalozzija. U ovom trenutku dolazi do uvjerenja da seljačkoj djeci koja su ostala bez nadzora i odgoja prije svega potrebna njegova pomoć.
Zahvaljujući podršci lokalne zajednice i ljubaznih ljudi, Pestalozzi je okupio oko 50 djece, kojima je nesebično posvetio svu svoju snagu i materijalna sredstva, učeći ih ljeti na poljskom radu, a zimi na zanatskom radu. Ali i ovaj je pothvat propao. Čim su seljačka djeca dobila pristojnu odjeću od Pestalozzija, roditelji su djecu odveli i uzeli novac koji su djeca zaradila. Pestalozzi je zatvorio školu, nije imao dovoljno sredstava da je održi. U gradu Pestalozzi napisao je kratki esej pod naslovom „ Pustinjak Slobodno vrijeme", Što je bila zbirka aforizama. Čitatelji su je dočekali cool. Ali u njemu Pestalozzi iznosi svoja stajališta koja će kasnije razviti. Imali su veliki uspjeh " Lingard i Gertruda, knjiga za narod"(). Ovo je priča o tome kako je jednostavna, pametna i cijenjena seljanka u svom selu, vješto odgajajući svoju djecu, uvjerila svoje suseljane da otvore školu u selu. Iz nejasnih i gorljivih snova, Pestalozzi se okreće surovoj životnoj prozi: „ začepiti rupu iz koje teku popularne katastrofe»Moguće je samo kad nivo obrazovanja ljudi poraste. No budući da ljudi nemaju ni sredstava ni snage za opremanje velikog broja škola, obrazovanje bi, prema Pestalozziju, trebalo prenijeti na majke. Da bi se olakšao ovaj zadatak, majke trebaju dobiti poseban priručnik koji je napisao Pestalozzi.
Pestalozzi i njegova supruga Anna u učionici
Do starosti Pestalozzi se morao vratiti svojim učiteljskim aktivnostima. Švicarska vlada, čiji su neki članovi bili naklonjeni Pestalozziju, osigurala mu je zgrade uršulinskog samostana u Stanzi, oronulog ratom. Pestalozzi je ponovno okupio oko sebe djecu koja su ostala bez nadzora nakon rata. Bez pomoćnika, Pestalozzi se sam snašao sa stotinu ne baš uzorne djece. Pestalozzi je bio čelnik obrazovne ustanove, učitelj, blagajnik, domar, pa čak i medicinska sestra sve u jedno. Njegova srdačnost i emocionalna reaktivnost pomogli su mu da prevlada sve poteškoće. Starija djeca ubrzo su postala Pestalozzijevi pomoćnici. Pestalozzijeva pedagoška aktivnost neočekivano je prekinuta: francuske trupe trebale su samostanske prostorije za bolnicu, a Pestalozzi je bio prisiljen zatvoriti školu.
Nešto kasnije, Pestalozzi je uspio otvoriti školu u Burgdorfu ( Dvorac Burgdorf), koja je prenesena u Yverdon 1805. Tamo Pestalozzijeva slava doseže svoj vrhunac. U Burgdorfu i Yverdonu pojavilo se mnogo ljudi koji su se i sami željeli uvjeriti u svrhovitost Pestalozzijevih tehnika. Car Aleksandar I. također je bio zainteresiran za aktivnosti Pestalozzija, vidio ga je i ponašao vrlo ljubazno. Posljednje godine života Pestalozziju su donijele veliku tugu: njegovi su se pomoćnici u Yverdonu posvađali, 1825. institut je zatvoren zbog nedostatka sredstava. Pestalozzi je bio prisiljen napustiti ustanovu koju je osnovao i vratiti se na svoje imanje Neigof. 1826. uspio je objaviti posljednju zbirku svojih djela - "Labudovu pjesmu". Razbolio se 15. veljače i umro dva dana kasnije u Bruggu.
Pestalozzi i obrazovanje prilagođeno prirodi
Kvintesencija Pestalozzijevih pedagoških stavova je njegova teorija o prirodi usmjerenog obrazovanja, koja je nastala kao rezultat promatranja i eksperimenata i razvijala ga je do pred kraj njegova života, nadopunjavajući se raznim detaljima i podvrgavajući se stalnom promišljanju. Ova je teorija Pestalozziju kao učitelju donijela svjetsku slavu i priznanje. Pestalozzi je prvi put krenuo u razvoj takvog sustava osnovnog obrazovanja koji će biti usko povezan sa životnim i svakodnevnim iskustvom djeteta, što će ga osposobiti za razmišljanje.
Teorija prirodno orijentiranog obrazovanja temelji se na tezi da optimalno obrazovanje i odgoj treba graditi u skladu s prirodnim tijekom razvoja ljudske prirode. U knjizi Kako Gertruda uči svoju djecu, Pestalozzi piše:
Tijek prirode u razvoju ljudske rase je nepromijenjen. stoga ne mogu postojati dvije dobre metode poučavanja. Dobra je samo jedna metoda, i to ona koja se temelji na vječnim zakonima prirode. Postoji beskonačan broj loših metoda; negativna svojstva svakog od njih povećavaju se kako metoda odstupa od zakona prirode i smanjuje se u mjeri u kojoj slijedi te zakone.
Prema Pestalozziju, svako poznavanje prirode, njezinih predmeta i pojava u prirodnom životu je osjetilna percepcija, a ta je osjetilna percepcija osnova na kojoj je moguće izgraditi djetetovo učenje o zakonima svijeta oko sebe.
Osjetilna percepcija bezuvjetna je osnova svake spoznaje, drugim riječima ... sva spoznaja mora proizaći iz osjetilne percepcije i moći joj se vratiti ... Bilo koje ljudsko obrazovanje nije ništa drugo nego umijeće promicanja težnje prirode za vlastitim razvojem ...
Važno je da djeca, koliko je to moguće, stječu znanje iz vlastitih promatranja stvari iz svijeta oko sebe, a ne iz skolastičkih knjiga i tuđih ljudi, preuzetih na vjerske riječi.
Dijete kao jasne vidi samo one pojmove, čijoj se jasnoći osobno iskustvo ne može dodati ništa više ... Put do postizanja jasnih pojmova leži kroz postupno, djeci dostupno razumijevanje svih predmeta, jasno razumijevanje koja se od njih traži.
Zahvaljujući ovom pristupu, moguće je dijete dovesti ne samo do apstraktnog znanja, već do koncepta suštine predmeta u cjelini.
Međutim, taj se krajnji cilj može postići samo postupnim razumijevanjem pojmova predmeta i pojava okolnog svijeta. Ovaj postupak, izgrađen na principu "od jednostavnog do složenog", prvo omogućava djeci da analiziraju znakove i svojstva predmeta, a zatim, dok se informacije generaliziraju, dođu do jasnih pojmova o njima. Glavni cilj ove metode podučavanje je naučiti djecu logičnom razmišljanju, aktivirati njihov um za postavljanje zadataka i njihovo rješavanje.
Rezultat obrazovanja usmjerenog na prirodu, između ostalog, Pestalozzi je uspon duhovne i mentalne snage djece, razvoj njihovih sposobnosti, formiranje zdrave i cjelovite ljudske osobnosti. Dakle, Pestalozzi je bio protivnik dominantnih teorija formalnog i materijalnog obrazovanja u njegovo doba. Formalno obrazovanje usmjereno na razvoj pamćenja, pažnje, percepcije i drugih psiholoških funkcija kod djece; materijal je, naprotiv, svoju zadaću prvenstveno smatrao pružanjem djeci znanja. I samo je Pestalozzijeva teorija odgoja prilagođenog prirodi kombinirala obje ove vrste obrazovanja i dokazala da su komplementarne i nerazdvojne.
Svako znanje, prema Pestalozziju, trebalo bi prezentirati djeci na takav način da mogu vidjeti povezanost tih zakona s onima koji su već poznati i shvaćeni. Pestalozzi je u svojim radovima više puta kritizirao verbalizam obrazovanja, odnosno zabijanje znanja u glave djece metodom napametnog pamćenja, trpanja, a ne metodom logičnog objašnjenja. Djeca moraju naučiti govoriti i razmišljati "u skladu s prirodnim zakonima".
Jedan od nužnih uvjeta za usvajanje znanja, Pestalozzi je vidio svijest o stjecanju tog znanja, uvjeravanje djece u njihove potrebe i korisnost. Najvažniji zadatak učitelja, Pestalozzi, smatra sposobnost pobuđivanja i održavanja učenikova interesa za nastavu.
S tim u vezi, može se uvidjeti velika važnost usklađivanja složenosti treninga sa studentskim snagama. Takva korespondencija postiže se sposobnošću učitelja da organizira dosljedan i postupan prijelaz iz jednostavnog u složeno, iz lakoga u teško, iz bliskog u udaljeno. Pestalozzi iznosi zahtjev kontinuiteta učenja, dodajući znanje u malim dijelovima već usvojenoj masi, što osigurava stalno kretanje naprijed. Također, trebao bi postojati postupni prijelaz s vježbi osjetila na logičke vježbe, od promatranja preko imenovanja do razumijevanja. Važno je spriječiti nedovoljno promišljene, ishitrene zaključke.
Bitna točka u učenjima Pestalozzija je ispravna organizacija djetetovog promatranja nad predmetima i pojavama okolnog svijeta. Vještina obrazovanja, vjeruje, sastoji se u sposobnosti da se poveća broj predmeta za promatranje, da se osigura redoslijed njihova izgleda i poveća privlačnost za dijete. Dakle, sredstva koja čine logičke sposobnosti djeteta moraju se uskladiti sa sredstvima koja čine njegovu sposobnost promatranja - samo će pod tim uvjetom razvoj djeteta biti skladan.
U bilješci "Metoda" Pestalozzi identificira sljedeća najvažnija načela učenja:
- Dovođenje svih bitno međusobno povezanih objekata u svijesti u istu vezu u kojoj su u prirodi.
- Podređivanje nebitnih detalja bitnom i prioritetu istinskog promatranja nad posredovanim znanjem.
- Raspored stvari u umu prema prioritetu značenja koja imaju u prirodi.
- Sistematizacija svih predmeta i pojava prema njihovim svojstvima.
- Koristeći sva osjetila za istraživanje svijeta.
- Raspored znanja u logički sekvencijalnom redu, gdje svaki sljedeći koncept uključuje prethodni.
- Usavršavanje jednostavnijih koncepata prije prelaska na složene.
- Formalizacija konačne presude tek nakon potpunog dovršenja percepcije predmeta o kojem se donosi presuda.
- Neovisnost presuda koje se temelje na raznim načinima utjecaja.
- Uzimajući u obzir je li predmet proučavanja blizak ili daleko od organa percepcije (i u užem i u širem - svjetonazorskom smislu).
Mehanizam razumne ljudske prirode u osnovi se pokorava istim zakonima prema kojima fizička priroda svugdje razvija svoje snage. Prema tim zakonima, najvažniji dijelovi predmeta koji se predaju moraju biti čvrsto utisnuti u čovjekov um; zatim bi postupno, ali s neumoljivom snagom, tim bitnim dijelovima trebalo dodati manje bitne dijelove, tako da svi dijelovi predavanog predmeta ... zadrže živu vezu, koja odgovara njihovom značenju, međusobno povezani. ...
Bit Pestalozzijevog osnovnog obrazovanja
Najvažniji dio doktrine obrazovanja utemeljenog na prirodi je teorija osnovnog obrazovanja. Cilj osnovnoškolskog obrazovanja je dati djetetu osnovne pojmove na temelju kojih se mogu graditi i razvijati znanja o svijetu oko njega.
Prema Pestalozziju, osnovna svojstva bilo kojeg predmeta su broj, oblik i ime. Stoga će zadatak početnog treninga biti razvijanje tri temeljne sposobnosti:
- "Razlikovati predmete u obliku i zamisliti njihovu bit",
- "Razlikovati predmete po broju i jasno ih zamisliti u obliku jednog ili više predmeta",
- "Primljene ideje o broju i obliku ... predmeta treba ojačati uz pomoć jezika i zadržati ih u memoriji."
Dakle, iz ove tri elementarne točke formiraju se prirodne prve potrebne ljudske sposobnosti - "brojati, mjeriti i govoriti". Pestalozzi vjeruje da dovođenje ovih sposobnosti do maksimuma na prirodan način uključuje znanje o prirodi. Istodobno, u širem smislu, pod brojem podrazumijevamo kvantitativno, formalizirano proučavanje svijeta i njegovih zakona, pod oblikom - promatranje svojstava pojava i predmeta i pod riječju - sposobnost sistematizacije i opisivanja objekt proučavanja. Iz toga proizlazi da bi početno znanje trebalo povezati s najjednostavnijim karakteristikama - riječju, oblikom i brojem. Pestalozzi ih smatra najprirodnijim, prirodom priznatim polazištima svih učenja. Kako bi usmjerio djetetova zapažanja, kako bi mu pomogao da shvati što je ispred njega, učitelj mu prije svega mora skrenuti pažnju na to koliko se različitih predmeta nalazi ispred njega, koji su njihovi oblici i konture i kako se zovu , odnosno kako se mogu izraziti pomoću riječi jezik.
Uz definiciju tri glavna pravca znanja o svijetu, Pestalozzi uvodi koncepte najjednostavnijih elemenata tih pravaca. Najjednostavniji element broja je jedan, kao najjednostavniji i najvidljiviji broj s kojim se dijete prvo susreće u životu i koje je prvo koje je spoznalo. Najjednostavniji element oblika je linija, kao prvi element "abecede promatranja". Najjednostavniji element riječi je zvuk. U početku djeca uče prepoznati ove vrlo jednostavne elemente da bi kasnije, koristeći princip postupnog dodavanja informacija, prešla na sljedeće korake.
Pri poučavanju djece jeziku, Pestalozzi predlaže da se započne s najjednostavnijim - sa zvukom. Prema njegovom mišljenju, upoznavanje djeteta sa zvukovima treba obaviti i prije nego što mu se pokaže slova i s njim započnu prve vježbe u čitanju. Tek nakon što dijete u potpunosti asimilira sve zvukove koji čine govor, nakon što nauči dodavati slogove iz zvukova i postići potrebnu tečnost u tome, nakon što se naučeni oblici čvrsto odlažu u njegovo sjećanje, može ga se početi upoznavati sa slovima, uz čitanje i pisanje. Upravo ovaj pristup (prijelaz s doslovne na zvučnu metodu), prema Pestalozziju, olakšava djeci pravilno pisanje.
Učenje čitanja također započinje s osnovnim - samoglasnikom. Dijete mora savršeno poznavati i izgovarati svako slovo, nakon čega djeca također postupno, jedno po jedno, trebaju pokazivati \u200b\u200bsuglasnike u kombinaciji s glavnima, što omogućuje podučavanje djece čitanju na različite načine. Nakon postizanja određene tečnosti u presavijanju slogova, možete prijeći na čitanje riječi, opet od jednostavnijeg do složenijeg, a tek nakon toga djetetu se može pružiti prva knjiga koju će pročitati.
Istodobno s podučavanjem čitanja, trebalo bi provesti proširivanje rječnika, odnosno podučavanje imena. Dakle, s pojavom novih riječi, zajedno sa stjecanjem vještina čitanja i pisanja od strane djece, oni nadopunjuju informacije o svijetu u kojem žive. Paralelizam ovih procesa jamstvo je, prvo, uspjeha učenja, a drugo, interesa djece za nastavu.
Također, važna točka u učenju jezika, osim sposobnosti čitanja i nadopunjavanja rječnika i pojmovnog fonda djeteta, jest i učenje govora, odnosno sposobnost glasnog izražavanja sudova i na papiru. Ovdje se opet mora početi s najjednostavnijim - odabirom definicije subjekta (fraza kao drugi element govora). Dijete mora, iz vlastitog životnog iskustva, odabrati definiciju za njemu poznati objekt, koristeći svoja osjetila. Nakon toga dijete uči klasificirati riječi po svojstvima, podijeliti ih u skupine. I postupno, korak po korak, uči formulirati odnos između pojmova, njihov odnos s vremenom, brojem, okolnostima, suštinom predmeta; postaviti zadatke, definirati odnose obveza, mogućnosti, namjere, ciljeve.
Podučavanje djece u drugom glavnom smjeru spoznaje - umijeće određivanja oblika, odnosno mjerenja, strukturirano je na sličan način. Prvo se djeci prikazuje najjednostavniji element oblika - ravna crta, zatim postupno kompliciraju oblik, djecu upoznaju s najjednostavnijim figurama: kutovima, lukovima; brojke su klasificirane prema vrsti i položaju u avionu. Dalje, dijete se uči imenovati oblike koje vidi, utvrđivati \u200b\u200boblik određenog predmeta, stupanj njegovog odstupanja od ispravnog oblika. Ovdje treba napomenuti da je Pestalozzi bio prvi učitelj u povijesti koji je u osnovnu školu uveo zametke geometrije.
Apsolutno je potrebno, prema Pestalozziju, paralelno s podučavanjem djece prepoznavanju i određivanju oblika predmeta, podučavati ih prikazivanju predmeta na papiru, odnosno crtanju.
Umjetnost crtanja leži u sposobnosti zamišljanja, promatranjem predmeta, njegovih obrisa i njegovih karakterističnih osebujnih značajki uz pomoć linija i pravilne reprodukcije.
Ovdje Pestalozzi također primjenjuje metodu osnovnog obrazovanja, učeći djecu prvo crtati linije, a zatim figure, a tek postupno promatranje geometrijskih linija postaje suvišno i sposobnost crtanja ostaje.
Pestalozzi također uključuje podučavanje djece pisanju u području proučavanja obrasca. Ovdje daje dragocjen prijedlog koji do danas nije izgubio svoje značenje - da djeca prvo vježbaju ruku ispisujući elemente slova, a tek onda nastavljaju pisati sama slova i riječi koje se od njih sastoje. Prije nego što djeca nauče koristiti olovku, švicarski odgojitelj preporučuje da na daskama škriljevca pišu olovkom škriljevca, što im olakšava prelazak s linija i geometrijskih oblika na slova, što se, naravno, također može u početku vidjeti kao zbirka linija i lukova.
Treće osnovno sredstvo spoznaje je broj. Kao što je već spomenuto, najjednostavniji element brojanja je jedan, najjednostavniji element kvantitativne spoznaje svijeta je omjer "više / manje". Dijete, kako Pestalozzi s pravom ističe, koncept broja dobiva na temelju svog osobnog iskustva, ali taj koncept treba usmjeriti i razjasniti. Stavljajući jedinicu u osnovu izračuna, dodavanjem i oduzimanjem, on pokušava stvoriti u djetetovim mislima točne pojmove broja, smatrajući ga omjerom skupa i jedinice. Prema Pestalozziju, pisanu oznaku brojeva i računskih operacija moguće je unijeti tek nakon što studenti savladaju vještine usmenog brojanja. Istaknuo je da bi računskim operacijama trebale prethoditi usmene vježbe u računanju koje se moraju izvoditi u strogom metodološkom slijedu.
Dakle, podučavanje djece razumijevanju prirode temelji se na tri slona - čitanju, brojanju i promatranju. Istodobno, potrebno je shvatiti da samo paralelni razredi s ove tri vrste aktivnosti mogu dovesti do skladnog razvoja ličnosti. Oni nisu odvojeni jedni od drugih, već su međusobno povezani i međusobno se prožimaju. Doista, naučiti pisati, na primjer, moguće je samo na temelju djetetove sposobnosti i čitanja i crtanja; početni trening aritmetike i geometrije moguć je samo na govornoj osnovi, koristeći već razvijenu sposobnost izražavanja sudova.
Opisana tehnika omogućuje vam polako, ali sigurno oblikovanje točnih pojmova kod djece. Pomoću nje možete postići dvostruki cilj - opremanje učenika znanjem i razvijanje njihove sposobnosti razmišljanja, poticanje neovisnog razmišljanja.
Vidljivost treninga
U izravnoj vezi s osnovnom prirodom poučavanja, postoji i njegova vidljivost, kojoj je Pestalozzi dodijelio bitnu ulogu. U doba Pestalozzija načelo pamćenja i primjena pravila bilo je posvuda u školama. Veliki Švicarac kategorički se usprotivio besmislenom pamćenju informacija gradeći svoj sustav učenja na temelju široke upotrebe vizualnih metoda.
Na temelju principa osjetilne percepcije koji je formulirao kao jedini temelj ljudske spoznaje, Pestalozzi definira vizualno poučavanje kao najvažniju metodu intelektualnog obrazovanja. Pestalozzi likovno poučavanje dijeli na "opće vizualno podučavanje" i "posebno vizualno podučavanje omjera mjera i brojeva". Opće vizualno podučavanje znači sposobnost preciznog određivanja opsega predmeta dostupnih djetetovom promatranju. Posebna vizualna nastava znači prezentaciju obrazovnih predmeta u skladu s ustrajnim i svestranim vježbama u slobodnom promatranju i određivanju odnosa između veličine i broja predmeta i njihovih sastavnih dijelova.
Teorija osnovnog (elementarnog) obrazovanja. Obrazovanje započinje jednostavnim elementima, a ide sve do složenijih. U mentalnom životu osobe Pestalozzi promatra pet "fizičkih i mehaničkih" zakona: zakon o postupnosti i dosljednosti, zakon o koherentnosti, zakon o zajedničkim senzacijama, zakon o uzročnosti i zakon o mentalnom identitetu. Te zakone treba primijeniti na odgoj i poučavanje - a oni su zadovoljni samo vizualizacijom, jer se u mentalnom životu osobe pojmovi razvijaju iz osjeta i ideja. Ako nemaju pojma o ovoj oblozi, onda su prazni i beskorisni. Vidljivost se postiže sudjelovanjem svih vanjskih osjetila u stjecanju i asimilaciji znanja. Asimilacija znanja otkriva trostruku vrstu sposobnosti kod osobe: sposobnost primanja slike koja odgovara osjećaju, sposobnost razlikovanja od cijele mase slika i sposobnost davanja određene ikone. Stoga se osnova sve asimilacije, a time i učenja, mora smatrati oblikom, brojem i riječju. Najjednostavniji elementi znanja: Broj - brojanje: jedan. Oblik - dimenzija: crta. Riječi - govor: zvučno Znanje se može smatrati asimiliranim samo kada je oblikovano u oblik, jasno se razlikuje od drugog znanja i dobilo je ime. Na tim razmatranjima gradi dosljednu metodologiju osnovnog poučavanja. Učenje riječi, oblika i broja dovodi do potrebe za vježbanjem maternjeg jezika, kaligrafije, crtanja i računanja. Pestalozzi daje vrlo detaljnu metodologiju za te objekte, temeljenu na načelu jasnoće. Osnovne metodološke metode podučavanja pismenosti, računanja i pisanja, kako ih opisuje Pestalozzi, postale su vlasništvo svake zvučne pedagogije.
Sadržaj obrazovanja i osposobljavanja. Osnovni principi su stroga dosljednost, koncentriranost, izvedivost. Mentalno obrazovanje. Sustav posebnih vježbi (za svaku fazu treninga) koje razvijaju intelektualnu snagu i sposobnosti. Osnova je promatranje i iskustvo. Tjelesna i zdravstvena kultura. Prva vrsta razumnog utjecaja odrasle osobe na razvoj djece, razvoj i jačanje svih fizičkih sposobnosti, temelji se na prirodnoj želji za kretanjem. Na temelju "prirodne kućne gimnastike" Pestalozzi je predložio izgradnju sustava škole "osnovna gimnastika". Sadržaj: vojne vježbe, igre, vježbe, planinarenje). Radno obrazovanje... Kombiniranje treninga s proizvodnim radom. Rad razvija snagu, inteligenciju, oblikuje moral. Rad nas uči da preziremo riječi odsječene od djela. Trud razvija sljedeće osobine: točnost, istinitost, stvaranje ispravnih odnosa između odraslih i djece te djece međusobno. Moralni i vjerski odgoj ... Moralno obrazovanje je neprestano vježbanje u aktivnostima koje donose korist drugima. To je središte cjelokupnog obrazovanja. IG Pestalozzi temelj za sav sljedeći moralni razvoj djeteta vidio je u razumnim obiteljskim odnosima, a školsko je obrazovanje, vjerovao je, moglo biti uspješno samo ako djeluje u potpunom skladu s obitelji. Vjeronauk - protiv službene religije i njezinih rituala; za prirodnu religiju. Razvijanje moralnih osjećaja i moralnih sklonosti.
Razvojni obrazovni trening... "Obrazovanje treba podrediti obrazovanju." "Škole u kojima učitelji i knjige igraju glavnu ulogu su bezvrijedne." "Učitelj bi trebao razviti figuru u učenika ... ne ulijevati u njega spremno znanje, poput posude. Razvijajući ideje o razvoju školskog obrazovanja i osnovnog obrazovanja, IG Pestalozzi bio je jedan od utemeljitelja koncepta razvoja obrazovanja: nastavne predmete smatrao je, prema njemu, više kao sredstvo svrhovitog "razvoja sposobnosti nego kao sredstvo stjecanja znanja.
Nastavne metode... Maternji jezik. Razvoj govora i obogaćivanje rječnika. Zdrava metoda poučavanja pismenosti. Slovo - slika ravnih i zakrivljenih crta - elementi slova, skica rezultata mjerenja: ravna crta, kut, kvadrat. Aritmetika. Proučavanje brojeva, počevši od elementa svakog broja - 1, razlomci - primjer omjera dijelova u kvadratu ("aritmetički okvir"). Suprotstavljajući se tradicionalnoj metodi podučavanja aritmetike, temeljenoj na pamćenju pravila, Pestalozzi je predložio vlastitu metodu proučavanja brojeva koji počinju s elementom svakog cijelog broja - jedan. Na temelju vizualnih prikaza, kombiniranja i razdvajanja jedinica, djeci daje potpuno jasno razumijevanje svojstava i odnosa brojeva. Tijekom igranja moraju se razumjeti mnogi aritmetički pojmovi. Od proučavanja jedinica, djeca zatim prelaze na desetke. Da bi poučavao razlomke, Pestalozzi je uzeo kvadrat i pokazao na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, omjer dijelova i cjeline. Na temelju ove ideje sljedbenici Pestalozzija uveli su takozvanu aritmetičku kutiju u školsku praksu, koja se i danas koristi u nekim školama. Zemljopis - od blizu do daleko. Od promatranja okolice do složenijeg, glinenog terena - pa karte.
Doprinos razvoju svjetske pedagogije KD Ushinsky, smatrao je da je "Pestalozzijeva metoda" otkriće koje daje autoru pravo da se smatra prvim narodnim učiteljem. I. G. Pestalozzi razvio je opće temelje početnog obrazovanja i pojedine metode osnovnog obrazovanja. Njegove ideje razvijali su najveći svjetski učitelji: F. V. A. Disterweg, F. Frebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.
Eseji
- "Ispovijed",
- "Slobodno vrijeme pustinjaka" (1780),
- "Lingard i Gertruda" (1781-87),
- "Kako Gertruda uči svoju djecu" (1801),
