Perpustakaan psikologis
PSIKOLOGI SOSIAL
Ed. SEBUAH. Sukhova, A.A. Derkach.
BAGIAN I. DASAR TEORI PSIKOLOGI SOSIAL
BAGIAN IV. PSIKOLOGI SOSIAL MASYARAKAT DAN LEMBAGA SOSIAL
Bab 7. KARAKTERISTIK SOSIAL-PSIKOLOGI MASYARAKAT DAN LEMBAGA SOSIAL
§ 3. Ciri-ciri sosio-psikologis stratifikasi masyarakat. Citra, kualitas dan gaya hidup
Kata “strat” berarti lapisan, yaitu. komunitas atau kelompok sosial mana pun. Tanpa stratifikasi, sifat komunitas tidak dapat dipahami. Dasar-dasar pendekatan modern kajian tentang stratifikasi sosial dikemukakan oleh M. Weber, yang memandang struktur sosial masyarakat sebagai sistem multidimensi, di mana, bersama dengan kelas-kelas dan hubungan-hubungan properti yang melahirkannya, kedudukan penting adalah milik status. Ia percaya bahwa stratifikasi didasarkan pada ketidaksetaraan properti, prestise, dan akses terhadap kekuasaan.
Yang paling berkembang adalah konsep fungsional stratifikasi sosial. Dari sudut pandang teori ini, sistem stratifikasi masyarakat merupakan pembedaan peran dan kedudukan sosial. Hal ini ditentukan oleh pembagian kerja dan diferensiasi sosial berbagai kelompok, serta oleh sistem nilai dan standar budaya yang menentukan pentingnya suatu kegiatan tertentu dan melegitimasi kesenjangan sosial.
Menurut T. Parsons, kriteria universal stratifikasi sosial adalah:
Kualitas (menetapkan karakteristik tertentu pada seseorang, misalnya kompetensi);
Performance (evaluasi kinerja seseorang dibandingkan dengan kinerja orang lain);
Kepemilikan aset material, bakat, sumber daya budaya.
Tiga pendekatan berbeda terhadap studi stratifikasi sosial telah muncul: a) harga diri, atau metode identifikasi kelas; b) dari sudut pandang penilaian reputasi (misalnya, di masa lalu menguntungkan jika memiliki asal usul buruh-tani, tetapi seiring berjalannya waktu, orang mulai mencari akar asal usul aristokrat mereka); c) objektif, dengan memperhatikan gengsi profesi, tingkat pendidikan dan pendapatan. Stratifikasi vertikal berikut digunakan: 1) profesional kelas tertinggi; 2) spesialis teknis tingkat menengah; 3) kelas komersial; 4) borjuasi kecil; 5) teknisi dan pekerja yang menjalankan fungsi manajerial; 6) pekerja terampil; 7) pekerja tidak terampil.
Mobilitas sosial dan stratifikasi sosial merupakan dua sisi dari mata uang yang sama. Stabilitas sosial terjamin karena keadaan struktur sosial tertentu: adanya sekumpulan strata tertentu, misalnya kelas menengah, dan keadaan masing-masing strata tersebut, misalnya jumlah pengangguran.
Revolusi dikaitkan dengan perubahan stratifikasi sosial: beberapa strata menghilang, strata lain menggantikannya. Terlebih lagi, revolusi membuat proses ini bersifat masif. Jadi, setelah revolusi tahun 1917, kelas borjuasi, aristokrasi, Cossack, kulak, pendeta, dll dilikuidasi.
Hancurnya lapisan dan golongan disertai dengan perubahan cara hidup. Setiap lapisan adalah pengemban hubungan, standar, dan gaya hidup sosial (budaya, moral, dll.) tertentu. Dengan perubahan stratifikasi yang tajam dan menyeluruh, masyarakat mendapati dirinya berada dalam keadaan marginal dan sangat tidak stabil.
Di dalam negeri Psikologi sosial Untuk waktu yang lama, pendekatan kelas dalam menentukan struktur masyarakat mendominasi. Kelas adalah kelompok sosial besar yang berbeda dari yang lain dalam kemampuannya mengakses kekayaan sosial (distribusi manfaat), kekuasaan, dan prestise sosial. Karakteristik sosio-psikologis kelas didasarkan pada kebutuhan sosial, minat, kualitas, citra dan gaya hidup. Kerugian utama Pendekatan kelas tidak mencerminkan stratifikasi yang sebenarnya, karena pendekatan ini mendefinisikan diferensiasi sosial berdasarkan hanya mempertimbangkan dua indikator: pembagian kerja sosial dan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi.
Stratifikasi selalu ada. Di Rusia, komunitas klan dibagi menjadi bangsawan suku, anggota komunitas bebas, dan anggota tanggungan. Kemudian kelas-kelas secara bertahap mulai bermunculan. Mereka adalah kelompok sosial yang berbeda tidak hanya dalam kedudukan sebenarnya dalam masyarakat, tetapi juga dalam kedudukan hukumnya dalam negara. Menjadi bagian dari satu kelas atau lainnya dianggap turun-temurun. Namun, persyaratan ini tidak dipatuhi secara ketat, berbeda dengan pemenuhan norma kasta tanpa syarat. Kelas tertinggi termasuk kaum bangsawan dan pendeta. Diferensiasi sosial yang nyata tidak pernah terbatas hanya pada kelas-kelas seperti buruh, tani, dan kaum intelektual.
Dalam negara totaliter dengan perekonomian distributif terencana, ciri pembentuk strata yang sebenarnya adalah kedekatan dengan distribusi dana dan defisit. Dalam hal ini, stratifikasi terdiri dari lapisan berikut: nomenklatur, pekerja penjualan, dll.
Untuk masuk ke dalam nomenklatura, yakni golongan elite, dan mendapat kedudukan tinggi seumur hidup, seseorang harus menjadi pionir, anggota Komsomol, partai, menaati tata krama tertentu, dan mempunyai koneksi. Namun stratifikasi tidak hanya bersifat korporat-departemen, tetapi juga teritorial. “Daerah aliran sungai” berkembang di antara orang-orang tergantung di mana orang tersebut tinggal - di ibu kota, kota provinsi atau di desa. Adapun apa yang disebut elemen “deklasifikasi”, gelandangan, statistik tidak memperhitungkan strata ini.
Stratifikasi yang cacat mulai terbentuk bahkan setelah liberalisasi harga di negara tersebut. Dalam kondisi pasar, diferensiasi masyarakat tidak bisa dihindari, namun karakter yang diperolehnya segera setelah dimulainya reformasi tidak bisa disebut selain mengancam. Di satu sisi, telah terbentuk lapisan dengan pendapatan terlalu tinggi, di sisi lain, populasi miskin: lumpen, pengangguran. Stratifikasi yang tajam sepanjang garis material muncul. Perbedaan antar lapisan telah mencapai ukuran yang sangat besar. Pada saat yang sama, ciri-ciri seperti pendidikan dan kompetensi telah kehilangan maknanya. Proses stratifikasi memperoleh karakter yang buruk dan sebagian besar bersifat kriminal. Tanpa memulai peluang, orang-orang jujur akan terputus dari bisnis. Sedangkan bagi para nomenklatura dan mantan pelanggar yang memiliki modal awal, mereka berada pada posisi yang lebih diuntungkan. Kelas menengah orang kaya tidak pernah terbentuk.
Stratifikasi yang cacat telah berkembang tidak hanya di masyarakat, tetapi juga di tentara dan komunitas kriminal (namun, hal itu selalu ada di sini). Di ketentaraan, stratifikasi seperti itu disebut “perpeloncoan”, “perpeloncoan”, yang intinya adalah ejekan orang-orang tua (“kakek”) terhadap “yang muda”.
Stratifikasi dalam lingkungan kriminal, yaitu pembedaan kasta masyarakat dan pemberian hak dan tanggung jawab yang jelas kepada mereka, merupakan salah satu manifestasi utama subkultur kriminal. Dalam lingkungan kriminal remaja, diasumsikan:
Pembagian yang kaku menjadi “milik kita” dan “orang asing”, dan “milik kita” menjadi “atas” dan “bawahan”;
Stigmatisasi sosial: sebutan “elit” dengan simbol-simbol tertentu (nama panggilan, dll.);
Mobilitas ke atas yang sulit dan mobilitas ke bawah yang difasilitasi (sulit mengubah status dari lebih rendah ke lebih tinggi, dan sebaliknya);
Pembenaran atas mobilitas ke atas adalah peningkatan pengujian atau jaminan “otoritas”; mobilitas ke bawah adalah pelanggaran terhadap “hukum” dunia kriminal;
Otonomi keberadaan masing-masing kasta, sulitnya, bahkan tidak mungkin terjadi kontak persahabatan antara “kelas bawah” dan “elit” karena ancaman pengucilan bagi orang-orang dari “elit” yang menyetujui kontak tersebut;
“Elit” dunia kriminal memiliki “hukum”, sistem nilai, tabu, hak istimewanya sendiri;
Stabilitas status: upaya orang-orang dari “kelas bawah” untuk menghilangkan status mereka akan dihukum berat, serta upaya untuk menggunakan hak istimewa di dunia kriminal yang bukan karena status (V.F. Pirozhkov).
Struktur status-peran diwujudkan tidak hanya dalam hak-hak istimewa, tetapi juga dalam penampilan, terutama pakaian, cara berbicara, berjalan, dan lain-lain.
Setiap strata mempunyai ciri tertentu jalan hidup - menetapkan bentuk-bentuk khas aktivitas kehidupan individu dan masyarakat, dengan kata lain, kebiasaan, tradisi, dan stereotip perilaku.
Ada berbagai jenis gaya hidup:
Sehat, yang melibatkan nutrisi yang tepat, kepatuhan terhadap standar kebersihan, adanya kondisi psikologis yang nyaman di tempat kerja dan di rumah, berolahraga, istirahat teratur, menghindari stres, tidur nyenyak, konsumsi alkohol minimal;
Sehat akhlak, sesuai dengan kandungan nilai-nilai dasar kehidupan dan kebudayaan;
Tertutup, pertapa, menyiratkan kepedulian terus-menerus terhadap keselamatan jiwa dan kesopanan Spartan;
Bohemian, terkait dengan kepatuhan yang longgar terhadap norma komunikasi sehari-hari;
- "siswa", terkait dengan kecerobohan dan sikap hidup yang mudah.
Daftar jenis ini dapat dilanjutkan karena alasan yang sangat berbeda. Faktanya adalah jenis komunitas sama banyaknya dengan jenis gaya hidup. Sesuai dengan ini, mereka membedakan gaya hidup tentara, perkotaan, pedesaan, biara, sektarian, resor, serta gaya hidup gelandangan, penyandang cacat, “pemuda emas”, nomenklatura, “pekerja kerah putih”, pekerja perdagangan, penjahat, dll. .
Struktur gaya hidup mencakup komponen-komponen berikut:
Aksiologis (nilai, normatif), artinya orientasi pada kepatuhan terhadap aturan perilaku tertentu. Misalnya, cara hidup Soviet dipertahankan oleh keyakinan buta terhadap kebenaran kebijakan yang diambil, keunggulan sistem, dan pemberian kekuasaan pada hak untuk mengendalikan nasib negara dan setiap orang. Berdasarkan prinsip-prinsip ini, keharmonisan nasional terjamin. Penolakan mendadak terhadap mereka menyebabkan krisis spiritual bagi seluruh generasi. Dalam hal ini, perlu ditekankan sekali lagi bahwa hanya konvergensi nilai dan kompromi yang mungkin terjadi di sini;
Perilaku, diekspresikan dalam kebiasaan, cara stabil dalam menyikapi berbagai situasi sosial;
Kognitif, terkait dengan isi gambaran dunia, stereotip kognitif;
Komunikatif, karena keikutsertaan seseorang dalam sistem hubungan sosial, serta keadaan aktif kosakata berbagai kelompok sosial, tesaurus, kosa kata, stilistika, jargon, profesionalisme, terminologi khusus, pengucapan.
Jadi, cara hidup ini atau itu didasarkan pada sistem nilai, prioritas, dan preferensi sosial budaya tertentu; gambaran dunia, pemahaman tentang norma; lingkaran sosial, minat, kebutuhan dan cara memuaskannya; stereotip sosial, kebiasaan.
Masalah gaya hidup sosial erat kaitannya dengan tipologi sosio-psikologis masyarakat. Mereka mencoba mengklasifikasikan orang berdasarkan karena berbagai alasan. Pendekatan sosio-psikologis terhadap tipologi manusia berbeda dengan tipologi berdasarkan perbedaan individu. Dari sudut pandang pendekatan sosio-psikologis, sisi normatif gaya hidup dan harapan-harapan yang terbentuk sehubungan dengan hal tersebut adalah penting; status yang ditempati oleh individu dan perilaku perannya. Sebagaimana diketahui, seseorang dapat menduduki status tertentu hanya jika perilakunya sesuai dengan harapan. Contoh paling mencolok adalah pahlawan M. Bulgakov Sharikov dan Shvonder. Tipe-tipe ini sesuai dengan ekspektasi ideologi kelas dari apa yang disebut sebagai budaya proletar.
Gaya hidup merupakan karakteristik penting tidak hanya dari kelompok sosial individu, tetapi juga seluruh generasi. Ini adalah karakteristik sejarah yang bersifat sementara dan spesifik. Bukan suatu kebetulan jika perwakilan dari berbagai kelompok yang hidup pada waktu yang sama disebut-sebut sebagai satu komunitas, misalnya “enam puluhan”. Di balik itu terdapat masa kehidupan berbangsa.
Dari sudut pandang moral, hal ini menarik jalan hidup, disebut "domostroy". Hal ini tidak sesuai dengan cara hidup modern dan urban, namun sangat instruktif dan berguna. Gaya hidup konservatif bukanlah yang terburuk, sebagaimana dibuktikan oleh sejarah Inggris.
Ada upaya untuk membuktikan keberadaan cara hidup Soviet yang didasarkan pada kolektivisme, dll. Ada pendapat bahwa cara hidup Soviet hanyalah mitos lain. Anda dapat mengkritiknya, tidak setuju dengan aspek-aspek yang terbentuk dalam kondisi apartemen komunal, asrama, desa-desa yang terputus dari dunia luar karena kurangnya jalan raya, tetapi tidak mungkin untuk membantah bahwa cara hidup Soviet tidak ada sama sekali, atau hanya mengaitkannya dengan karakteristik negatif.
Gaya hidup kelompok sosial tertentu selalu dipengaruhi oleh karakteristik etnopsikologis. Dari sudut pandang ini, Rusia dicirikan bukan oleh individu, tetapi oleh cara hidup komunal. Hal ini tidak dapat diabaikan. P. A. Stolypin adalah orang pertama yang mencoba menghancurkan cara hidup ini, yang tidak selalu efektif secara ekonomi.
Reformasi yang dimulai di negara ini pada tahun 1991 mengubah isi gaya hidup seluruh generasi. Mereka memberinya dinamisme arti baru. Gaya hidup kalangan wirausaha terbentuk yang seringkali memiliki sedikit kemiripan dengan gaya hidup pedagang Rusia, kegiatan amal Savva Morozov, atau kegiatan budaya dan pendidikan S. Mamontov dan P. Tretyakov. Dalam banyak hal ternyata dikriminalisasi berdasarkan etika pidana.
Gaya hidup kriminal adalah cara hidup komunitas kriminal berdasarkan subkultur. Ini tidak bersifat universal. Setiap kelompok kriminal dan kategori pelaku memiliki cara hidup masing-masing. Miliknya fitur khas dalam beberapa kasus terdapat kerahasiaan dan hubungan hierarkis, dalam kasus lain terdapat kemewahan yang demonstratif dan pemujaan terhadap kekuasaan.
Gaya hidup tidak bisa dibayangkan tanpanya kualitas. Dalam sastra Rusia, konsep “standar hidup” digunakan sebagai pengganti konsep ini. Kualitas hidup ditandai dengan kandungan gizi, kesehatan, pendidikan, kondisi kehidupan, sarana pemuasan kebutuhan spiritual, barang tahan lama, jasa transportasi, keamanan kriminal, dan lain-lain.
Seperti yang Anda lihat, tingkat dan kualitas hidup jauh dari sama. Taraf hidup hanya mencatat rasio pendapatan dan pengeluaran, kualitas hidup merupakan indikator integral yang halus dan sensitif yang mempertimbangkan, misalnya, karakteristik berikut: apakah seseorang tinggal di kawasan bergengsi atau tidak, menggunakan transportasi umum atau pribadi, mengonsumsi makanan organik makanan atau yang beracun, mempunyai akses terhadap nilai-nilai budaya atau tidak, dan sebagainya.
Gaya hidup karakteristik sosio-psikologis yang tidak kalah pentingnya. Biasanya ini berarti jenis kegiatan yang dominan dan ciri-ciri utamanya dan oleh karena itu berbicara tentang bisnis, gaya hidup kreatif, dll. Pada saat yang sama, gaya hidup terbentuk dari tindakan dan barang milik yang dimaknai sebagai simbol dari posisi yang ditempati oleh seorang individu dalam struktur stratifikasi tertentu. Dengan kata lain, ini adalah “konsumsi yang nyata”. Pemahaman tentang gaya hidup ini dibuktikan oleh fakta-fakta yang menjadi ciri berbagai presentasi pengusaha baru Rusia, dan perilaku beberapa perwakilan dunia kriminal.
Pada saat yang sama, gaya hidup sebagian besar berkaitan dengan bidang kognitif seseorang, gambaran dunia yang terbentuk, stereotip, dan perbedaan individu.
literatur
1. Sosiologi Amerika / Ed. G.V.Osipova. - M., 1972.
2. Anufrieva E.A., Lesnaya L.V. Mentalitas Rusia sebagai fenomena sosio-politik dan spiritual // Jurnal sosio-politik. - 1997. - No.3-6.
3. Arato A. Konsep masyarakat sipil: kebangkitan, kemunduran dan rekonstruksi - dan arah untuk penelitian lebih lanjut // Polis. - 1995. - Nomor 3.
4. Berdyaev N.A. Asal usul dan makna komunisme Rusia. - M., 1990.
5. Boguslavsky V.M. Manusia dalam cermin budaya, sastra, dan bahasa Rusia. - M., 1994.
6. Gadzhiev K.S. Ilmu Politik. - M., 1994.
7. Gaida A.V. Masyarakat sipil. - Yekaterinburg, 1994.
8. Gaida A.V., Kitaev V.V. Kekuasaan dan manusia. - Sverdlovsk, 1991.
9. Hegel G. Filsafat hukum. - M., 1990.
10. Gellner E. Kondisi kebebasan. - M., 1995.
11. Gramsci A. Karya terpilih. - M., 1959. -T. 3.
12. Duby J. Perkembangan penelitian sejarah di Perancis // Odyssey. Manusia dalam sejarah. - M., 1980.
13. Erasov B.S. Kajian sosial budaya. - M., 1996.
14. Levin I.B. Masyarakat sipil di Barat dan Rusia // Polis. - 1996. - Nomor 5.
15. Mikhailovsky V.M. Sindrom Rusia // Keamanan. - 1997. -No.1 -2.
16. Neokonservatisme. - M., 1992.
17. Peregudov S.P. Thatcher dan Thatcherisme. - M., 1996.
18. Porshnev B.F. Psikologi sosial dan sejarah. - M., 1979.
19. Smelser N. Sosiologi. - M., 1994.
20. Stepanova N.M. Neokonservatisme dan pekerja Inggris. - M., 1987.
21. Turkatenko E.V. Kode budaya Rusia dan modernitas // Polis. -1996. -Tidak.4.
22. Ursul A.D. Pembangunan berkelanjutan dan masalah keamanan // Keamanan. - 1995.-No.9 (29).
23. Khweli L., Penandatangan D. Teori kepribadian. - Sankt Peterburg, 1997.
24. Shapiro I. Demokrasi dan masyarakat sipil // Polis. - 1992. -No.4.
25. Shweri R. Sosiologi teoretis James Coleman: tinjauan analitis // Jurnal Sosiologi. - 1996. -No.1, 2.
26. Shkuratov V.A. Psikologi sejarah. - M., 1997.
Konsep “gaya hidup”, “kualitas hidup”, “gaya hidup”, “cara hidup”, “standar hidup”, “standar hidup”
Definisi konsep "Gaya hidup" menyiratkan identifikasi bentuk-bentuk keberadaan dinamis yang terorganisir dari masyarakat dalam ruang sosiokultural yang berbeda, yaitu keteraturan interaksi dan komunikasi mereka pada kedua tingkatnya. Cara pengorganisasian proses-proses ini ditentukan oleh kondisi sosial dan budaya pelaksanaannya, di satu sisi, dan karakteristik pribadi perwakilan dari berbagai kelompok sosial budaya - di sisi lain. Konsep tersebut mencerminkan kehidupan sehari-hari masyarakat dan berfungsi untuk mengidentifikasi hubungan antara karakteristik individu yang mapan, khas, dan dapat diubah, yang ditentukan oleh partisipasi dalam berbagai bentuk aktivitas kelembagaan dan sehari-hari. Isi gaya hidup ditentukan oleh serangkaian jenis interaksi dan komunikasi yang stabil yang mengisi waktu mereka. Bentuk gaya hidup ditentukan oleh cara masyarakat mengorganisasikan isi proses yang mereka terapkan dalam wilayah ruang sosiokultural. Oleh karena itu, cara hidup merupakan “potret” sosiokultural yang dinamis dari anggota masyarakat, yang dihadirkan melalui proses hidup berdampingan. Dalam kondisi tertentu, ini adalah integritas yang memiliki makna budaya dan ditentukan oleh kemampuan seseorang dalam melakukan aktivitas yang efektif dan mengevaluasinya.
Kondisi alam, sosial, dan budaya mempunyai pengaruh formatif yang mendasar terhadap cara masyarakat menata keanekaragaman manifestasi kehidupannya. Mereka memberikan dan membatasi kemungkinan memilih bentuk realisasi diri individu dalam ruang sosiokultural. Oleh karena itu, dalam menganalisis suatu gaya hidup, perlu mempelajari kondisi pelaksanaannya. Namun, mereka tidak termasuk dalam konsep itu sendiri, tetapi dianggap sebagai semacam penentu sosiokultural dari bentuk dan proses bagaimana masyarakat mengatur aktivitas hidupnya.
“cara hidup”, “standar hidup”, “kualitas hidup”, “gaya hidup”, “standar hidup”. Konsep-konsep ini mengungkap dan mengkonkretkan isi kategori “gaya hidup” pada berbagai tingkat analisis dinamika sosiokultural
Konsep "jalan hidup" mencirikan kondisi sosio-ekonomi dan politik historis tertentu di mana cara hidup masyarakat terungkap. Hal ini ditentukan oleh indikator sifat properti, ekonomi, hubungan sosial, ideologi terkemuka, sistem politik dll. Indikator urbanisasi (perbandingan jumlah penduduk jenis yang berbeda pemukiman).
Konsep "taraf hidup" digunakan untuk mengukur secara langsung dan tidak langsung sejauh mana kebutuhan dan tuntutan anggota masyarakat terpenuhi selama periode waktu yang dipertimbangkan. Indikatornya meliputi: upah dan pendapatan per kapita, tunjangan dan pembayaran dana konsumsi masyarakat, struktur konsumsi pangan dan barang industri, tingkat perkembangan sistem pelayanan kesehatan, pendidikan, pelayanan konsumen, dan keadaan kondisi perumahan.
Konsep "kualitas hidup" menunjukkan tingkat kepuasan permintaan yang bersifat lebih kompleks yang tidak dapat diukur secara langsung, dan menjalankan fungsi evaluatif sosial dalam kaitannya dengan kategori “gaya hidup”. Indikatornya dapat mempertimbangkan sifat dan isi pekerjaan dan waktu luang, kepuasan terhadapnya, tingkat kenyamanan dalam bekerja dan hidup (termasuk kualitas perumahan, tempat industri dan lingkungan. lingkungan subjek); derajat kepuasan pribadi terhadap pengetahuan, aktivitas sosial dan pengembangan diri, derajat penerapan norma moral dan etika yang ada dalam masyarakat. Ini juga mencakup indikator harapan hidup rata-rata, morbiditas, pertumbuhan populasi alami, demografi dan struktur sosialnya.
Konsep "gaya hidup" digunakan untuk menunjukkan cara-cara ekspresi diri yang khas dari perwakilan berbagai kelompok sosiokultural, yang dimanifestasikan dalam diri mereka Kehidupan sehari-hari: dalam aktivitas, perilaku, hubungan. Indikator gaya hidup adalah ciri-ciri organisasi individu teknik dan keterampilan kerja, pilihan lingkaran dan bentuk komunikasi, metode karakteristik ekspresi diri (termasuk ciri-ciri perilaku demonstratif), struktur spesifik dan isi konsumsi barang dan jasa. , serta pengorganisasian lingkungan sosial budaya terdekat dan waktu luang. Konsep ini erat kaitannya dengan konsep budaya umum tentang fashion.
"Standar Kehidupan" adalah konsep analitis teoretis yang dirancang untuk memberikan titik acuan ketika membandingkan cara hidup, tingkat dan kualitas hidup perwakilan kelompok sosiokultural yang berbeda. Ini dibangun sebagai “mode” statistik dari parameter gaya hidup ini. Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang standar gaya hidup, tingkat, kualitas hidup yang menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan atau kelompok sosial individu dalam periode waktu yang bersangkutan.
Kategori “kualitas hidup” menunjukkan penilaian terhadap sisi substantif gaya hidup dari sudut pandang kondisi kehidupan yang menguntungkan dan intensitas keterlibatan masyarakat dalam bentuk aktivitas kehidupan sosiokultural yang dapat diterima dan disetujui secara sosial. Kriteria penilaian semacam itu adalah standar tertinggi dunia, di satu sisi, dan kepuasan subjektif masyarakat, di sisi lain.
Oleh karena itu, indikator kualitas hidup dapat dibagi menjadi beberapa kategori berikut:
- 1. Kualitas kondisi hidup :
- 1.1. Perbaikan lingkungan hidup (ketersediaan lembaga kebudayaan, layanan konsumen dan sosial, kondisi kehidupan, kondisi kehidupan yang nyaman, dll);
- 1.2. Barang dan jasa berkualitas baik dan beragam;
- 1.3. Jangkauan dan isi budaya dari pesan media, layanan yang ditawarkan oleh lembaga budaya;
- 1.4. Rekrutmen dan kualitas fungsi layanan sosial.
- 2. Kualitas aktivitas sosiokultural :
- 2.1. Kualitas aktivitas profesional yang dilakukan;
- 2.2. Derajat dan kualitas partisipasi sosial;
- 2.3. Sikap (jenis respon) terhadap proses modernisasi masyarakat.
- 3. Penilaian subyektif terhadap kualitas hidup :
- 3.1. Tingkat kepuasan terhadap kualitas hidup seseorang;
- 3.2. Sifat klaim terhadap kualitas kondisi hidup dan konten gaya hidup;
- 3.3. Menilai kemampuan Anda sendiri untuk meningkatkan kualitas hidup Anda sendiri.
§ 3. Ciri-ciri sosio-psikologis stratifikasi masyarakat. Citra, kualitas dan gaya hidup
Kata “strat” berarti lapisan, yaitu. komunitas atau kelompok sosial mana pun. Tanpa stratifikasi, sifat komunitas tidak dapat dipahami. Landasan pendekatan modern terhadap studi stratifikasi sosial diletakkan oleh M. Weber, yang memandang struktur sosial masyarakat sebagai sistem multidimensi, di mana, bersama dengan kelas dan hubungan properti yang melahirkannya, status memainkan peran penting. Ia percaya bahwa stratifikasi didasarkan pada ketidaksetaraan properti, prestise, dan akses terhadap kekuasaan.
Yang paling berkembang adalah konsep fungsional stratifikasi sosial. Dari sudut pandang teori ini, sistem stratifikasi masyarakat merupakan pembedaan peran dan kedudukan sosial. Hal ini ditentukan oleh pembagian kerja dan diferensiasi sosial berbagai kelompok, serta oleh sistem nilai dan standar budaya yang menentukan pentingnya suatu kegiatan tertentu dan melegitimasi kesenjangan sosial.
Menurut T. Parsons, kriteria universal stratifikasi sosial adalah:
Kualitas (menetapkan karakteristik tertentu pada seseorang, misalnya kompetensi);
Performance (evaluasi kinerja seseorang dibandingkan dengan kinerja orang lain);
Kepemilikan aset material, bakat, sumber daya budaya.
Tiga pendekatan berbeda terhadap studi stratifikasi sosial telah muncul: a) harga diri, atau metode identifikasi kelas; b) dari sudut pandang penilaian reputasi (misalnya, di masa lalu menguntungkan jika memiliki asal usul buruh-tani, tetapi seiring berjalannya waktu, orang mulai mencari akar asal usul aristokrat mereka); c) objektif, dengan memperhatikan gengsi profesi, tingkat pendidikan dan pendapatan. Stratifikasi vertikal berikut digunakan: 1) profesional kelas tertinggi; 2) spesialis teknis tingkat menengah; 3) kelas komersial; 4) borjuasi kecil; 5) teknisi dan pekerja yang menjalankan fungsi manajerial; 6) pekerja terampil; 7) pekerja tidak terampil.
Mobilitas sosial dan stratifikasi sosial merupakan dua sisi dari mata uang yang sama. Stabilitas sosial terjamin karena keadaan struktur sosial tertentu: adanya sekumpulan strata tertentu, misalnya kelas menengah, dan keadaan masing-masing strata tersebut, misalnya jumlah pengangguran.
Revolusi dikaitkan dengan perubahan stratifikasi sosial: beberapa strata menghilang, strata lain menggantikannya. Terlebih lagi, revolusi membuat proses ini bersifat masif. Jadi, setelah revolusi tahun 1917, kelas borjuasi, aristokrasi, Cossack, kulak, pendeta, dll dilikuidasi.
Hancurnya lapisan dan golongan disertai dengan perubahan cara hidup. Setiap lapisan adalah pengemban hubungan, standar, dan gaya hidup sosial (budaya, moral, dll.) tertentu. Dengan perubahan stratifikasi yang tajam dan menyeluruh, masyarakat mendapati dirinya berada dalam keadaan marginal dan sangat tidak stabil.
Dalam psikologi sosial Rusia, pendekatan kelas untuk menentukan struktur masyarakat telah lama mendominasi. Kelas adalah kelompok sosial besar yang berbeda dari yang lain dalam kemampuannya mengakses kekayaan sosial (distribusi manfaat), kekuasaan, dan prestise sosial. Karakteristik sosio-psikologis kelas didasarkan pada kebutuhan sosial, minat, kualitas, citra dan gaya hidup. Kerugian utama dari pendekatan kelas adalah bahwa pendekatan ini tidak mencerminkan stratifikasi yang sebenarnya, karena pendekatan ini mendefinisikan diferensiasi sosial berdasarkan hanya mempertimbangkan dua indikator: pembagian kerja sosial dan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi. Stratifikasi selalu ada. Di Rusia, komunitas klan dibagi menjadi bangsawan suku, anggota komunitas bebas, dan anggota tanggungan. Kemudian kelas-kelas secara bertahap mulai bermunculan.
Mereka adalah kelompok sosial yang berbeda tidak hanya dalam kedudukan sebenarnya dalam masyarakat, tetapi juga dalam kedudukan hukumnya dalam negara. Menjadi bagian dari satu kelas atau lainnya dianggap turun-temurun. Namun, persyaratan ini tidak dipatuhi secara ketat, berbeda dengan pemenuhan norma kasta tanpa syarat. Kelas tertinggi termasuk kaum bangsawan dan pendeta. Diferensiasi sosial yang nyata tidak pernah terbatas hanya pada kelas-kelas seperti buruh, tani, dan kaum intelektual.
Dalam negara totaliter dengan perekonomian distributif terencana, ciri pembentuk strata yang sebenarnya adalah kedekatan dengan distribusi dana dan defisit. Dalam hal ini, stratifikasi terdiri dari lapisan berikut: nomenklatur, pekerja penjualan, dll.
Untuk masuk ke dalam nomenklatura, yakni golongan elite, dan mendapat kedudukan tinggi seumur hidup, seseorang harus menjadi pionir, anggota Komsomol, partai, menaati tata krama tertentu, dan mempunyai koneksi. Namun stratifikasi tidak hanya bersifat korporat-departemen, tetapi juga teritorial. “Daerah aliran sungai” berkembang di antara orang-orang tergantung di mana orang tersebut tinggal - di ibu kota, kota provinsi, atau di desa. Adapun apa yang disebut elemen “deklasifikasi”, gelandangan, statistik tidak memperhitungkan strata ini.
Stratifikasi yang cacat mulai terbentuk bahkan setelah liberalisasi harga di negara tersebut. Dalam kondisi pasar, diferensiasi masyarakat tidak bisa dihindari, namun karakter yang diperolehnya segera setelah dimulainya reformasi tidak bisa disebut selain mengancam. Di satu sisi, telah terbentuk lapisan dengan pendapatan terlalu tinggi, di sisi lain, populasi miskin: lumpen, pengangguran. Stratifikasi yang tajam sepanjang garis material muncul. Perbedaan antar lapisan telah mencapai ukuran yang sangat besar. Pada saat yang sama, ciri-ciri seperti pendidikan dan kompetensi telah kehilangan maknanya. Proses stratifikasi memperoleh karakter yang buruk dan sebagian besar bersifat kriminal. Tanpa memulai peluang, orang-orang jujur akan terputus dari bisnis. Sedangkan bagi para nomenklatura dan mantan pelanggar yang memiliki modal awal, mereka berada pada posisi yang lebih diuntungkan. Kelas menengah yang terdiri dari orang-orang kaya tidak pernah muncul.
Stratifikasi yang cacat telah berkembang tidak hanya di masyarakat, tetapi juga di tentara dan komunitas kriminal (namun, hal itu selalu ada di sini). Di ketentaraan, stratifikasi seperti itu disebut “perpeloncoan”, “perpeloncoan”, yang intinya adalah ejekan orang-orang tua (“kakek”) terhadap “muda”.
Stratifikasi dalam lingkungan kriminal, yaitu pembedaan kasta masyarakat dan pemberian hak dan tanggung jawab yang jelas kepada mereka, merupakan salah satu manifestasi utama subkultur kriminal. Dalam lingkungan kriminal remaja, diasumsikan:
Pembagian yang kaku menjadi “milik kita” dan “orang asing”, dan “milik kita” menjadi “atas dan bawah”;
Stigmatisasi sosial: sebutan “elit” dengan simbol-simbol tertentu (nama panggilan, dll.);
Mobilitas ke atas yang sulit dan mobilitas ke bawah yang difasilitasi (sulit mengubah status dari lebih rendah ke lebih tinggi, dan sebaliknya);
Pembenaran atas mobilitas ke atas adalah peningkatan pengujian atau jaminan “otoritas”; mobilitas ke bawah adalah pelanggaran terhadap “hukum” dunia kriminal;
Otonomi keberadaan masing-masing kasta, sulitnya, bahkan tidak mungkin terjadi kontak persahabatan antara “kelas bawah” dan “elit” karena ancaman pengucilan bagi orang-orang dari “elit” yang menyetujui kontak tersebut;
“Elit” dunia kriminal memiliki “hukum”, sistem nilai, tabu, hak istimewanya sendiri;
Stabilitas status: upaya orang-orang dari “kelas bawah” untuk menghilangkan status mereka akan dihukum berat, serta upaya untuk memanfaatkan hak istimewa di dunia kriminal yang bukan karena status (V.F. Pirozhkov).
Struktur status-peran diwujudkan tidak hanya dalam hak-hak istimewa, tetapi juga dalam penampilan, terutama pakaian, cara berbicara, berjalan, dan lain-lain.
Setiap strata dicirikan oleh cara hidup tertentu, bentuk-bentuk khas aktivitas hidup individu dan masyarakat, dengan kata lain, kebiasaan, tradisi, dan stereotip perilaku.
Ada berbagai jenis gaya hidup:
Sehat, yang meliputi gizi yang baik, kepatuhan terhadap standar kebersihan, adanya kondisi psikologis yang nyaman di tempat kerja dan di rumah, berolahraga, istirahat teratur, menghindari stres, tidur nyenyak, konsumsi alkohol minimal;
Sehat akhlak, sesuai dengan kandungan nilai-nilai dasar kehidupan dan kebudayaan;
Tertutup, pertapa, menyiratkan kepedulian terus-menerus terhadap keselamatan jiwa dan kesopanan Spartan;
Bohemian, terkait dengan kepatuhan yang longgar terhadap norma komunikasi sehari-hari;
- "siswa", terkait dengan kecerobohan dan sikap hidup yang mudah.
Daftar jenis ini dapat dilanjutkan karena alasan yang sangat berbeda. Faktanya adalah jenis komunitas sama banyaknya dengan jenis gaya hidup. Sesuai dengan ini, mereka membedakan gaya hidup tentara, perkotaan, pedesaan, biara, sektarian, resor, serta gaya hidup gelandangan, penyandang cacat, “pemuda emas”, nomenklatura, “pekerja kerah putih”, pekerja perdagangan, penjahat, dll. .
Struktur gaya hidup meliputi komponen-komponen sebagai berikut: - aksiologis (nilai, normatif), artinya orientasi terhadap kepatuhan terhadap aturan perilaku tertentu. Misalnya, cara hidup Soviet dipertahankan oleh keyakinan buta terhadap kebenaran kebijakan yang diambil, keunggulan sistem, dan pemberian kekuasaan pada hak untuk mengendalikan nasib negara dan setiap orang. Berdasarkan prinsip-prinsip ini, keharmonisan nasional terjamin. Penolakan mendadak terhadap mereka menyebabkan krisis spiritual bagi seluruh generasi. Dalam hal ini, perlu ditekankan sekali lagi bahwa hanya konvergensi nilai dan kompromi yang mungkin terjadi di sini;
Perilaku, diekspresikan dalam kebiasaan, cara stabil dalam menyikapi berbagai situasi sosial;
Kognitif* terkait dengan isi gambaran dunia, stereotip kognitif;
Komunikatif, karena inklusi seseorang dalam sistem hubungan sosial, serta keadaan kosakata aktif berbagai kelompok sosial, tesaurus, kosa kata, stilistika, jargon, profesionalisme, terminologi khusus, pengucapan.
Jadi, cara hidup ini atau itu didasarkan pada sistem nilai, prioritas, dan preferensi sosial budaya tertentu; gambaran dunia, pemahaman tentang norma; lingkaran sosial, minat, kebutuhan dan cara memuaskannya; stereotip sosial, kebiasaan.
Masalah gaya hidup sosial erat kaitannya dengan tipologi sosio-psikologis masyarakat. Mereka mencoba mengklasifikasikan orang berdasarkan berbagai alasan. Pendekatan sosio-psikologis terhadap tipologi manusia berbeda dengan tipologi dan didasarkan pada pertimbangan perbedaan individu. Dari sudut pandang pendekatan sosio-psikologis, sisi normatif gaya hidup dan harapan-harapan yang terbentuk sehubungan dengan hal tersebut adalah penting; status yang ditempati oleh individu dan perilaku perannya. Sebagaimana diketahui, seseorang dapat menduduki status tertentu hanya jika perilakunya sesuai dengan harapan. Contoh paling mencolok adalah pahlawan M. Bulgakov Sharikov dan Shvonder. Tipe-tipe ini sesuai dengan ekspektasi ideologi kelas dari apa yang disebut sebagai budaya proletar.
Gaya hidup merupakan karakteristik penting tidak hanya dari kelompok sosial individu, tetapi juga seluruh generasi. Ini adalah karakteristik sejarah yang bersifat sementara dan spesifik. Bukan suatu kebetulan jika perwakilan dari berbagai kelompok yang hidup pada waktu yang sama berbicara tentang satu komunitas, misalnya “enam puluhan”. Di balik itu terdapat masa kehidupan berbangsa.
Dari sudut pandang moral, cara hidup yang disebut “domostroy” menarik. Hal ini tidak sesuai dengan cara hidup modern dan urban, namun sangat instruktif dan berguna. Gaya hidup konservatif bukanlah yang terburuk, sebagaimana dibuktikan oleh sejarah Inggris.
Ada upaya untuk membenarkan keberadaan cara hidup Soviet yang didasarkan pada kolektivisme, dll. Ada pendapat bahwa cara hidup Soviet hanyalah mitos. Anda dapat mengkritiknya, tidak setuju dengan aspek-aspek yang terbentuk dalam kondisi apartemen komunal, asrama, desa-desa yang terputus dari dunia luar karena kurangnya jalan raya, tetapi tidak mungkin untuk membantah bahwa cara hidup Soviet tidak ada sama sekali, atau hanya memberinya karakteristik negatif.
Gaya hidup kelompok sosial tertentu selalu dipengaruhi oleh karakteristik etnopsikologis. Dari sudut pandang ini, Rusia dicirikan bukan oleh individu, tetapi oleh cara hidup komunal. Hal ini tidak dapat diabaikan. P.A. Stolypin adalah orang pertama yang mencoba menghancurkan cara hidup ini, yang tidak selalu efektif secara ekonomi.
Reformasi yang dimulai di negara ini pada tahun 1991 mengubah isi gaya hidup seluruh generasi. Mereka memberinya dinamisme dan makna baru. Gaya hidup kalangan wirausaha terbentuk, yang seringkali memiliki sedikit kemiripan dengan gaya hidup pedagang Rusia, kegiatan amal Savva Morozov, atau kegiatan budaya dan pendidikan S. Mamontov dan P. Tretyakov. Dalam banyak hal ternyata dikriminalisasi, berdasarkan pidana etika.
Gaya hidup kriminal adalah cara hidup komunitas kriminal berdasarkan subkultur. Ini tidak bersifat universal. Setiap kelompok kriminal dan kategori pelaku memiliki cara hidup masing-masing. Ciri khasnya dalam beberapa kasus adalah kerahasiaan dan hubungan hierarkis, dalam kasus lain - kemewahan demonstratif dan pemujaan terhadap kekuasaan.
Sebuah gaya hidup tidak dapat dibayangkan tanpa kualitasnya. Dalam sastra Rusia, konsep “standar hidup” digunakan sebagai pengganti konsep ini. Kualitas hidup ditandai dengan kandungan gizi, kesehatan, pendidikan, kondisi kehidupan, sarana pemenuhan kebutuhan spiritual, barang tahan lama, jasa transportasi, keamanan kriminal, dll. Seperti yang Anda lihat, tingkat dan kualitas hidup jauh dari standar. hal yang sama. Standar hidup hanya mencatat rasio pendapatan dan pengeluaran, kualitas hidup merupakan indikator integral yang halus dan sensitif yang mempertimbangkan, misalnya, karakteristik berikut: apakah seseorang tinggal di kawasan bergengsi atau tidak, menggunakan fasilitas umum atau transportasi pribadi, memakan makanan organik atau beracun, memiliki akses terhadap nilai-nilai budaya atau tidak, dll.
Gaya hidup merupakan karakteristik sosio-psikologis yang tidak kalah pentingnya. Biasanya ini berarti jenis kegiatan yang dominan dan ciri-ciri utamanya dan oleh karena itu berbicara tentang bisnis, gaya hidup kreatif, dll. Pada saat yang sama, gaya hidup terbentuk dari tindakan dan barang milik yang dimaknai sebagai simbol dari posisi yang ditempati oleh seorang individu dalam satu atau beberapa struktur stratifikasi. Dengan kata lain, ini adalah “konsumsi yang nyata”. Pemahaman tentang gaya hidup ini dibuktikan oleh fakta-fakta yang menjadi ciri berbagai presentasi pengusaha baru Rusia, dan perilaku beberapa perwakilan dunia kriminal.
Pada saat yang sama, gaya hidup sebagian besar berkaitan dengan bidang kognitif seseorang, gambaran dunia yang terbentuk, stereotip, dan perbedaan individu.
| " |
9. Konsep dasar ekologi manusia. Krisis ekologi. Pencemaran global terhadap objek lingkungan.
Ekologi manusia adalah cabang pengetahuan ekologi-sosio-ekonomi yang kompleks, dimana semua sosial, ekonomi dan kondisi alam dianggap sebagai komponen yang sama pentingnya dari lingkungan hidup seseorang, menyediakan berbagai aspek kebutuhannya.
Ekologi manusia meliputi:
ekologi sosial;
faktor bahaya lingkungan (EOH), antara lain kimia (pencemaran kimia lingkungan), fisik (elektromagnetik, radioaktif, getaran, kebisingan, cahaya, termal), biologis (pencemaran biologis, pencemaran lingkungan yang bersumber dari organisme hidup dan pembawa hidup), faktor mekanis (limbah padat, sampah).
Krisis ekologi adalah ketidakseimbangan yang terus-menerus antara masyarakat dan alam, yang diwujudkan dalam degradasi lingkungan- di satu sisi, dan ketidakmampuan struktur pemerintahan untuk keluar dari keadaan saat ini dan memulihkan keseimbangan masyarakat dan alam - di sisi lain.
Polutan utama: 1. CO2 – efek rumah kaca. 2. CO – keseimbangan atmosfer bagian atas. 3. NxOy (N20, NO, N2O3, NO2, N2O5) – kabut asap, penyakit pernafasan. 4.SO2. 5. Fosfat (hidrosfer). 6. Logam berat Hg, Pb. 7. Minyak dan produk minyak bumi. 8. Pestisida. 9. Radiasi. Penyebab teknologi pencemaran global: 1. Pengembangan sumber daya alam yang tidak terbarukan dan terbarukan. 2. Pekerjaan konstruksi dan pertambangan. 3. Pembakaran bahan bakar. 4. Produksi pupuk mineral. 5. Perkembangan industri kimia. 6. Ketidaksempurnaan teknologi.
10. Gaya Hidup: standar hidup, kualitas hidup, gaya hidup. Gaya hidup sehat. Aktivitas fisik dan kesehatan.
Gaya hidup merupakan suatu jenis aktivitas manusia tertentu, yang meliputi gabungan berbagai jenis aktivitas dan perilaku masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.
Standar hidup (tingkat kesejahteraan) mencirikan ukuran dan struktur kebutuhan. Ini adalah indikator kuantitatif kondisi kehidupan. Standar hidup ditentukan oleh besar kecilnya produk bruto, pendapatan nasional, pendapatan riil penduduk, penyediaan perumahan, pelayanan kesehatan, dan indikator kesehatan masyarakat.
Gaya hidup - karakteristik individu dari perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Kualitas hidup adalah kualitas kondisi di mana aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat berlangsung (kualitas perumahan, gizi, pendidikan, perawatan kesehatan).
Gaya hidup sehat (HLS) adalah istilah yang semakin sering digunakan. Definisi paling sederhana dari gaya hidup sehat adalah segala sesuatu yang mempunyai efek menguntungkan bagi kesehatan. Oleh karena itu, konsep gaya hidup sehat mencakup semua aspek positif dari aktivitas masyarakat: kepuasan kerja, posisi hidup aktif, optimisme sosial, aktivitas fisik yang tinggi, kehidupan yang terorganisir dengan baik, tidak adanya kebiasaan buruk, aktivitas medis yang tinggi, dll.
Aktivitas fisik merupakan salah satu faktor terpenting yang memberikan pengaruh positif terhadap pertumbuhan dan perkembangan tubuh pada semua tahap, mulai dari masa prenatal hingga usia tua. Akibat perubahan kondisi kehidupan dan aktivitas produksi, sebagian besar penduduk saat ini mengalami defisit aktivitas fisik, yaitu. ketidakaktifan fisik. Selama 100 tahun terakhir, stres fisik pada tubuh manusia telah menurun lebih dari 90 kali lipat. Latihan otot sangat diperlukan bagi seseorang. Tanpa kerja otot, tidak ada satupun sistem tubuh yang dapat berfungsi secara normal. Otot tidak hanya menjadi tulang punggung sistem muskuloskeletal, tetapi juga berkaitan erat dengan fungsi organ dalam. Penurunan aktivitas fisik juga berdampak signifikan pada keadaan psiko-emosional. Kurangnya aktivitas fisik adalah salah satu faktor risiko kesehatan utama atau utama. Aktivitas fisik yang tidak mencukupi menyebabkan berbagai perubahan negatif pada tubuh (penurunan fungsi sistem saraf pusat, kelemahan sistem muskuloskeletal, penurunan stabilitas alami tubuh, gangguan metabolisme), yang pada akhirnya menyebabkan obesitas, penyakit jantung koroner, osteochondrosis. , aterosklerosis dan banyak penyakit lainnya. Kelas pendidikan jasmani yang sesuai dengan usia, kesehatan, dan tingkat kebugaran jasmani meningkatkan daya tahan tubuh terhadap infeksi, perubahan parameter atmosfer, dan stres; menunda proses penuaan; merangsang aktivitas intelektual; memperkuat sistem muskuloskeletal; melatih sistem kardiovaskular dan pernapasan; mengaktifkan lingkungan emosional.
Tingkat fisiologis optimal pengeluaran energi harian untuk aktivitas otot adalah 2.000...4.800 kkal, tetapi bahkan jika seseorang menghabiskan 2.000 kkal per minggu untuk latihan fisik, kemungkinan, misalnya, penyakit kardiovaskular berkurang secara signifikan.
Aktivitas fisik merupakan komponen penting dari gaya hidup sehat. Optimal (kecuali senam pagi setiap hari) dianggap kelas pendidikan jasmani mingguan minimal 2...3 kali selama 45...60 menit. Aktivitas fisik minimum harian dianggap sebagai kerja otot yang setara dengan jalan tenang sejauh 10 km. Untuk orang lanjut usia, jarak ini dikurangi menjadi 5...7 km. Jenis latihan jasmani sangat beragam: jalan kaki, lari, berenang, skating, bersepeda, senam, bola voli, tenis, dll.
| " |
Perkenalan
Relevansi mempelajari gaya hidup masyarakat di kondisi modern Hal ini terutama disebabkan oleh perubahan terus-menerus yang terjadi di masyarakat. Selama keberadaan setiap masyarakat, secara bertahap terjadi pembentukan dan kemudian perkembangan bentuk-bentuk tertentu kehidupan ekonomi, politik, dan budaya masyarakat. Perubahan kondisi kehidupan anggota masyarakat memerlukan perubahan cara pengorganisasiannya, yaitu cara hidup. Dengan kata lain, kita dapat berbicara tentang ciri-ciri dan ciri-ciri gaya hidup yang khusus untuk masyarakat tertentu yang diteliti.
Potret populasi muda akan memberi kita gambaran umum tentang cara hidup mereka, akan lebih jelas menyoroti kualitas spesifik pemuda Rusia modern, akan mengungkapkan zona kehidupan di mana hubungan antar generasi dapat hilang, serta zona-zona di mana hubungan ini direproduksi, akan menentukan keadaan kesinambungan sosial, moral dan spiritual antar generasi.
Objek studi: remaja berusia 17 sampai 26 tahun, generasi tua berusia 40 hingga 50 tahun.
Subyek studi: gaya hidup remaja 17-26 tahun di Stavropol.
Permasalahan penelitian: Gaya hidup anak muda modern sebagian besar masih mempertahankan gaya hidup generasi sebelumnya(orang tua), memperoleh sifat-sifat yang khas, tetapi belum terbentuk sempurna.
Tujuan penelitian: mengetahui prospek perkembangan gaya hidup remaja usia 17-26 tahun di Stavropol.
Tujuan penelitian:
1) mengungkap konsep gaya hidup;
2) menganalisis penelitian “Pemuda Rusia baru: prioritas gaya hidup dan nilai”;
3) mengidentifikasi ciri-ciri gaya hidup generasi muda;
4) mempelajari gaya hidup anak muda di Stavropol;
5) menghabiskan analisis perbandingan meneliti “Pemuda Rusia baru: prioritas gaya hidup dan nilai” dan meneliti gaya hidup kaum muda di Stavropol;
Hipotesa-alasan: Cara mengubah gaya hidup anak muda ditentukan oleh gaya hidup generasi sebelumnya, jika konsep “sukses” itu bertepatan.
Hipotesis - konsekuensi:
1. Jika orang tua berusaha untuk menciptakan keluarga yang kuat dan membesarkan anak yang baik, maka generasi muda juga akan berusaha untuk menciptakan keluarga yang kuat.
2. Semakin sukses orang tua, maka semakin besar kesuksesan yang ingin dicapai oleh anak-anaknya.
Metode penelitian: analisis literatur pendidikan dan lainnya, analisis publikasi dalam majalah ilmiah, analisis komparatif.
Landasan teori mempelajari gaya hidup dan prioritas nilai kaum muda
Sifat integratif kategori “gaya hidup” dalam kaitannya dengan konsep “gaya hidup”, “standar hidup”, “kualitas hidup”, “gaya hidup”, “standar hidup”
Kategori “gaya hidup” banyak digunakan oleh perwakilan berbagai disiplin ilmu yang berkaitan dengan studi kehidupan sosial dan budaya masyarakat: ekonomi, sosiologi, psikologi sosial, sejarah, teori budaya, dll. Saat ini konsep ini berfungsi sebagai kategori ilmiah yang ditetapkan secara sosial. Meningkatnya minat terhadap aktivitas sosial budaya masyarakat sehubungan dengan gaya hidupnya disebabkan oleh faktor sosio-praktis dan ilmiah-teoretis.
Gaya hidup adalah sebuah konsep yang digunakan dalam ilmu Sosial untuk mengkarakterisasi kondisi dan ciri-ciri kehidupan sehari-hari masyarakat dalam masyarakat tertentu. Cara hidup ditentukan oleh ciri-ciri dan ciri-ciri esensial suatu formasi sosial-ekonomi tertentu.
Segala perbedaan sosial yang ada dalam masyarakat – antara kelas dan strata sosial, antara kota dan pedesaan, antara pekerja mental dan fisik, antara pekerja terampil dan tidak terampil – tercermin dalam cara hidup mereka. Hal ini memberikan alasan untuk membicarakan spesies (atau subspesies) yang berbeda.
Cara hidup mencakup semua bidang penting aktivitas masyarakat: pekerjaan, bentuk organisasi sosialnya, kehidupan sehari-hari, bentuk penggunaan waktu luang oleh masyarakat, partisipasi mereka dalam politik dan politik. kehidupan publik, bentuk-bentuk pemuasan kebutuhan material dan spiritual, norma-norma dan aturan-aturan perilaku yang termasuk dalam praktek sehari-hari. Oleh karena itu, cara hidup tidak hanya dipengaruhi oleh hubungan ekonomi, tetapi juga oleh sistem sosial dan politik, budaya dan pandangan dunia masyarakat. Pada gilirannya, gaya hidup masyarakat mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap cara berpikir mereka.
Gaya hidup adalah kategori sosiologis, lebih kaya daripada kategori “standar hidup” ekonomi, yang terutama dinyatakan dalam indikator kuantitatif. Ini biasanya mencakup tingkat upah dan pendapatan rata-rata per kapita, tingkat harga barang konsumsi, tingkat konsumsi rata-rata per kapita, dll. Gaya hidup mencakup, bersama dengan karakteristik kuantitatif dan kualitatif dari kondisi dan bentuk kehidupan manusia.
Konsep (kategori) “gaya hidup” menunjukkan serangkaian proses dan fenomena kehidupan masyarakat yang terorganisir. Cara pengorganisasian proses dan fenomena tersebut ditentukan oleh kondisi alam-geografis, sosial dan budaya pelaksanaannya, di satu sisi, dan karakteristik pribadi perwakilan berbagai kelompok sosial budaya, di sisi lain. Konsep tersebut mencerminkan kehidupan masyarakat sehari-hari dan berfungsi untuk mengidentifikasi hubungan antara ciri-ciri individu yang mapan, khas, dan dapat diubah dalam kehidupan berbagai orang dalam bidang kebudayaan tertentu. Isi dari suatu gaya hidup ditentukan oleh bagaimana seseorang menjalani kehidupan, apa yang dilakukannya, jenis kegiatan dan interaksi apa saja yang mengisi kehidupannya. Bentuk gaya hidup ditentukan oleh cara masyarakat mengatur isi aktivitas hidupnya, yaitu pengorganisasian proses kegiatan, perilaku, interaksi dalam berbagai bidang kebudayaan. Oleh karena itu, pandangan hidup merupakan “potret” sosiokultural yang dinamis dari anggota masyarakat, yang dihadirkan melalui proses kehidupannya dalam kondisi tertentu, suatu kesatuan yang mempunyai makna budaya dan ditentukan oleh kemampuan seseorang untuk produktif.
Kondisi alam, sosial, dan budaya mempunyai pengaruh formatif yang mendasar terhadap cara masyarakat menata keanekaragaman manifestasi kehidupannya. Mereka memberikan dan membatasi kemungkinan historis tertentu dalam memilih bentuk realisasi diri pribadi dalam kehidupan sosiokultural. Oleh karena itu, ketika menganalisis gaya hidup masyarakat, studi tentang kondisi kehidupan mereka merupakan komponen penting dalam penelitian ini. Namun, mereka tidak termasuk dalam konsep itu sendiri, tetapi dianggap sebagai semacam penentu sosiokultural dari bentuk dan proses bagaimana masyarakat mengatur aktivitas hidup dan cara hidupnya.
Konsep “gaya hidup” menyiratkan perhatian tidak hanya pada cara orang mengatur kehidupan sehari-hari. Hal ini juga terkait dengan mengidentifikasi signifikansi sosiokultural dari penilaian oleh perwakilan berbagai kelompok sosiokultural terhadap gaya hidup mereka sendiri, gaya hidup orang lain, serta keadaan kehidupan sosial dan budaya saat ini secara umum.
Ketika mendefinisikan kategori “gaya hidup”, penting untuk menekankan sifat integratifnya dalam kaitannya dengan konsep-konsep seperti “cara hidup”, “standar hidup”, “kualitas hidup”, “gaya hidup”, “standar hidup” . Konsep-konsep ini mengungkap dan mengkonkretkan isi kategori “gaya hidup” pada berbagai tingkat analisis dinamika sosiokultural.
Konsep "jalan hidup" mencirikan aspek sejarah sosio-ekonomi dan politik tertentu dari budaya di mana gaya hidup para pembawanya terungkap. Indikator cara hidup adalah sifat kepemilikan alat-alat produksi, sifat perekonomian, hubungan sosial, ideologi pemimpin, sistem politik, dan lain-lain. Indikator urbanisasi (rasio penduduk perkotaan dan pedesaan) juga sangat penting di sini.
Konsep "taraf hidup" digunakan untuk mengukur secara langsung dan tidak langsung sejauh mana kebutuhan dan tuntutan anggota masyarakat terpenuhi selama periode waktu yang dipertimbangkan. Indikator taraf hidup antara lain seperti upah dan pendapatan per kapita, tunjangan dan pembayaran dana konsumsi masyarakat, struktur konsumsi pangan dan barang industri, tingkat perkembangan sistem pelayanan kesehatan, pendidikan, pelayanan konsumen, dan keadaan perumahan. kondisi.
Konsep "kualitas hidup" menyiratkan tingkat kepuasan kebutuhan dan permintaan yang bersifat lebih kompleks yang tidak dapat diukur secara langsung, dan menjalankan fungsi evaluatif sosial dalam kaitannya dengan kategori “gaya hidup”. Indikator kualitas hidup meliputi sifat dan isi pekerjaan dan waktu luang, “kepuasan terhadapnya, tingkat kenyamanan dalam bekerja dan hidup (termasuk kualitas tempat tinggal, tempat industri dan lingkungan sekitar); tingkat kepuasan pribadi terhadap pengetahuan , aktivitas sosial dan pengembangan diri, derajat penerapan nilai-nilai moral dan moral yang ada dalam masyarakat. Hal ini juga dapat mencakup indikator rata-rata harapan hidup, morbiditas, pertumbuhan penduduk alami, demografi dan struktur sosialnya.
Konsep "gaya hidup" digunakan untuk menunjukkan cara-cara ekspresi diri yang khas dari perwakilan berbagai kelompok sosiokultural, yang dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari mereka: dalam aktivitas, perilaku, hubungan. Indikator gaya hidup adalah ciri-ciri organisasi individu teknik dan keterampilan kerja, pilihan lingkaran dan bentuk komunikasi, metode karakteristik ekspresi diri (termasuk ciri-ciri perilaku demonstratif), struktur spesifik dan isi konsumsi barang dan jasa. , serta pengorganisasian lingkungan sosial budaya terdekat dan waktu luang. Konsep ini erat kaitannya dengan konsep budaya umum tentang fashion.
"Standar Kehidupan" adalah konsep analitis teoretis yang dirancang untuk memberikan titik acuan ketika membandingkan cara hidup, tingkat dan kualitas hidup perwakilan kelompok sosiokultural yang berbeda. Ini dikonstruksi sebagai “mode” statistik dari parameter gaya hidup ini; dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang standar gaya hidup, tingkat, kualitas hidup, karakteristik masyarakat secara keseluruhan atau kelompok sosial individu dalam periode waktu yang dipertimbangkan.
Seperti disebutkan sebelumnya, gaya hidup masyarakat ditentukan oleh dua kelompok faktor dan kondisi yang signifikan, obyektif dan subyektif.
Kondisi obyektif dan faktor-faktor yang membedakan cara hidup masyarakat pada suatu periode sejarah tertentu dibagi sebagai berikut:
Alam: geografis, iklim, lingkungan, biologi, demografi, dll;
Sosial: sifat pembagian kerja dan kondisinya, struktur sosial dan stratifikasi (stratifikasi) masyarakat;
Budaya: volume informasi budaya dan distribusinya antar wilayah dan tingkat budaya, struktur norma dan nilai sosial budaya yang berlaku di sini - ekonomi, sosial politik, ideologi, kognitif, etika, estetika, dll.
Persimpangan teoretis dari kelompok-kelompok kondisi dan faktor-faktor yang menentukan kehidupan sosiokultural masyarakat menentukan bidang sejarah spesifik penerapan cara hidup mereka sesuai dengan pembagian mendasar kegiatan menjadi terspesialisasi (profesional) dan non-terspesialisasi (sehari-hari).
Faktor dan kondisi subjektif yang mempengaruhi gaya hidup masyarakat antara lain, di satu sisi, persepsi dan penilaian perwakilan berbagai kelompok sosial terhadap kondisi objektif keberadaan mereka, dan di sisi lain, kebutuhan, permintaan, motivasi, motif, minat, orientasi nilai. , tujuan dan sebagainya. Kekhususan interaksi faktor subjektif dan objektif menentukan perbedaan isi, struktur dan bentuk gaya hidup masyarakat dalam satu masyarakat. Oleh karena itu, penting untuk mencermati faktor dan mekanisme yang menentukan kekhususan ini.
Kemungkinan sosiokultural bagi perwujudan aktivitas kehidupan, aktivitas vital seseorang pada setiap periode sejarah mempunyai kepastian kualitatifnya masing-masing. Mereka ditetapkan dan diakui dalam budaya sebagai sesuatu yang signifikan secara sosial dan dibatasi satu sama lain sebagai sistem tindakan dan interaksi manusia, bidang upaya individu dan kolektif. Struktur bidang kehidupan yang mapan secara budaya adalah cara yang relatif stabil untuk mengatur karakteristik subjek-spasial dari lingkungan jenis mental dan tertentu. tindakan fisik orang, proses biopsikis dan keadaan mental mereka di sekitar sosial tertentu tujuan yang berarti atau fungsi (atau di sekitar kumpulan fungsi tersebut).
Bidang kehidupan manusia yang begitu mapan di masyarakat modern dapat ditipologikan berdasarkan fungsi-fungsi fundamental yang menjamin reproduksi eksistensi masyarakat dan individu. Dari sudut pandang ini, kita dapat membedakan tingkatan berikut dan bentuk aktivitas kehidupan yang sesuai secara budaya:
1. Organisasi materi dan yayasan sosial penunjang hidup:
Tenaga kerja dalam produksi;
Pekerjaan rumah;
Kegiatan yang berkaitan dengan perolehan dan konsumsi barang dan jasa.
2. Organisasi proses sosialisasi:
Akuisisi pendidikan umum; - pelatihan profesional,
Aktivitas sosial;
Kegiatan amatir;
Pendidikan jasmani dan olahraga.
3. Komunikasi sosial:
Interaksi profesional (formal);
Komunikasi informal (termasuk ramah);
Hubungan keluarga;
Memperoleh informasi melalui media massa;
Perjalanan;
Pergerakan dalam suatu wilayah berpenduduk.
4. Pemulihan biaya energi:
Konsumsi makanan;
Menjaga kebersihan pribadi;
Istirahat pasif, tidur.
Ketika berbicara tentang struktur dan isi gaya hidup masyarakat, penting untuk diingat bahwa mereka tidak tetap tidak berubah seiring berjalannya waktu; perubahan mereka sepanjang hidup seseorang juga terjadi di bawah pengaruh faktor obyektif dan subyektif. Faktor obyektif adalah beberapa kegiatan wajib atau dapat diakses oleh semua anggota masyarakat di mana mereka mengambil bagian dan yang selama jangka waktu tertentu dalam siklus hidup merupakan komponen berkelanjutan dari gaya hidup mereka (misalnya, pendidikan di bidang sekolah menengah atas, aktivitas kerja dan seterusnya.). Faktor subyektif dikaitkan dengan perubahan pentingnya jenis aktivitas tertentu bagi seseorang (misalnya, ketika ia terlibat dalam pekerjaan, seseorang mulai mengalami minat yang lebih besar pada profesinya daripada selama pelatihan) atau, sebaliknya, dengan a penolakan untuk mengambil bagian dalam salah satu jenis kegiatan yang tersedia baginya (misalnya, setelah beberapa tahun belajar di pendidikan tinggi lembaga pendidikan seseorang memutuskan untuk meninggalkannya dan pergi bekerja), serta dengan perubahan preferensi di dunia objektif. Pilihan individu oleh orang-orang dari jenis kegiatan yang “diberikan” secara budaya yang tersedia dalam masyarakat pada saat kelahirannya, kondisi objektif, sarana dan hasil, serta cara mengatur jenis dan elemen lingkungan ini dalam periode yang berbeda. Lingkaran kehidupan tidak hanya menentukan struktur cara hidup mereka, tetapi juga periode waktu di mana semua ini tetap stabil.
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa lingkungan sosial mempengaruhi dan ikut membentuk gaya hidup masyarakat, pada gilirannya gaya hidup mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap cara berpikir, budaya dan perilakunya. Kondisi obyektif dan faktor yang membedakan gaya hidup masyarakat meliputi alam (geografis, iklim, lingkungan, biologis, demografi, dll), sosial (pembagian kerja dan kondisinya, struktur sosial dan stratifikasi masyarakat), budaya (volume informasi budaya dan dampaknya). sebaran menurut wilayah dan tingkat budaya, struktur norma dan nilai sosial budaya yang berlaku di sini). Faktor dan kondisi subjektif yang mempengaruhi gaya hidup masyarakat meliputi persepsi dan penilaian oleh perwakilan berbagai kelompok sosial terhadap kondisi objektif keberadaan mereka, kebutuhan, permintaan, motivasi, motif, minat, orientasi nilai, tujuan, dll.
Ketika melakukan penelitian tentang gaya hidup pemuda modern di Stavropol, perlu mempertimbangkan aspirasi hidup pemuda, sikap pemuda terhadap politik, nilai-nilai pribadi dan keluarga, budaya pemuda, potensi manusia dan sosial. kelompok pemuda, dan sikapnya terhadap hubungan antaretnis, faktor sosial budaya, ciri-ciri sosial ekonomi, ciri-ciri sosial, ciri-ciri individu generasi muda.
menghargai prioritas generasi muda
