Kelas tuan tanah feodal sedang berubah. Ketika proses konsolidasi negara semakin mendalam, kelas tuan tanah feodal terpecah menjadi: pangeran yang mengabdi, bangsawan, pelayan bebas dan anak boyar, “pelayan di bawah pengadilan.”

Para pangeran yang mengabdi merupakan kelas atas para penguasa feodal; mereka adalah mantan pangeran-pangeran tertentu yang, setelah aneksasi tanah-tanah mereka ke Moskow, kehilangan kemerdekaannya, namun tetap mempertahankan kepemilikan atas tanah tersebut. Mereka menduduki posisi terdepan di ketentaraan, dan kemudian bergabung dengan para bangsawan tertinggi.

Para bangsawan, atau pangeran, merupakan kelompok yang dominan secara ekonomi dalam kelas feodal. Tuan-tuan feodal menengah dan kecil adalah pelayan bebas dan anak-anak boyar - mereka melayani Grand Duke.

Tuan-tuan feodal mempunyai hak untuk berangkat, yaitu mereka mempunyai hak untuk memilih tuan atas kebijaksanaan mereka sendiri. Karena terdapat banyak kerajaan pada abad ke-14-15, para penguasa feodal memiliki banyak pilihan untuk dipilih. Pengikut yang berangkat tidak kehilangan wilayah kekuasaannya. Oleh karena itu, kebetulan seorang boyar memiliki tanah di satu kerajaan, dan dia bertugas di kerajaan lain, terkadang berperang dengan kerajaan pertama. Para bangsawan berusaha untuk melayani pangeran paling berpengaruh yang mampu melindungi kepentingan mereka.

Pada abad ke-14 dan awal abad ke-15, hak berangkat bermanfaat bagi para pangeran Moskow, karena berkontribusi pada pengumpulan tanah Rusia. Tetapi ketika negara yang tersentralisasi menguat, hal itu mulai mengganggu mereka: para pangeran yang melayani dan para bangsawan mencoba memanfaatkan hak ini untuk mencegah sentralisasi lebih lanjut dan mencapai kemerdekaan mereka sebelumnya. Oleh karena itu, para pangeran Moskow berusaha membatasi hak keberangkatan, dan kemudian menghapuskannya sepenuhnya. Cara untuk menangani kepergian para bangsawan adalah dengan merampas tanah milik mereka. Belakangan mereka mulai menganggap kepergiannya sebagai pengkhianatan.

Kelompok tuan tanah feodal yang paling rendah adalah “pelayan di bawah istana”, yang direkrut dari budak sang pangeran. Seiring berjalannya waktu, beberapa di antara mereka mulai menduduki jabatan tinggi di istana dan administrasi pemerintahan. Pada saat yang sama, mereka menerima tanah dari sang pangeran dan menjadi tuan feodal sejati. “Pelayan di bawah istana” ada baik di istana adipati agung maupun di istana pangeran-pangeran tertentu.

Pada abad ke-15 terjadi perubahan posisi tuan tanah feodal terkait dengan menguatnya proses sentralisasi. Komposisi dan posisi para bangsawan berubah. Pada paruh kedua abad ini, jumlah bangsawan di istana Moskow meningkat 4 kali lipat karena pangeran-pangeran tertentu yang datang untuk melayani pangeran Moskow bersama para bangsawan. Para pangeran menyingkirkan para bangsawan Moskow kuno. Akibatnya, makna istilah “boyar” itu sendiri berubah. Jika sebelumnya hanya berarti menjadi bagian dari kelompok sosial tertentu - tuan tanah feodal yang besar, kini para bangsawan menjadi pangkat istana yang mengabulkan adipati (memperkenalkan para bangsawan). Pangkat ini diberikan terutama untuk melayani para pangeran. Peringkat pengadilan kedua adalah pangkat okolnichy. Itu diterima oleh sebagian besar mantan bangsawan. Para bangsawan, yang tidak memiliki pangkat istana, bergabung dengan anak-anak bangsawan dan pelayan bebas.


Perubahan sifat para bangsawan mempengaruhi sikapnya terhadap Grand Duke. Mantan bangsawan Moskow menghubungkan nasib mereka dengan keberhasilan sang pangeran dan karena itu membantunya dengan segala cara yang mungkin. Para bangsawan saat ini - pangeran-pangeran tertentu kemarin - berada dalam oposisi. Para pangeran besar mulai mencari dukungan dalam kelompok baru kelas feodal - kaum bangsawan. Para bangsawan dibentuk dari “pelayan di bawah istana” di istana pangeran. Selain itu, para pangeran besar, khususnya Ivan III, memberikan tanah berdasarkan hak milik kepada banyak orang, dan bahkan kepada budak, dengan syarat menanggung. pelayanan militer. Kaum bangsawan sepenuhnya bergantung pada Grand Duke, dan karena itu merupakan dukungan setianya. Atas jasa mereka, kaum bangsawan berharap menerima tanah dan petani baru. Pengaruh kaum bangsawan tumbuh seiring dengan menurunnya pengaruh para bangsawan. Yang terakhir ini berasal dari paruh kedua abad ke-15. sangat lemah dalam posisi ekonominya, tidak mampu beradaptasi dengan situasi sosial-ekonomi baru.

Gereja tetap menjadi tuan feodal yang besar. Di wilayah tengah, kepemilikan tanah biara diperluas melalui hibah dari pangeran dan bangsawan, serta berdasarkan wasiat. Di timur laut, biara-biara menempati lahan yang belum dikembangkan dan sering kali telah dipotong hitam. Para Adipati Agung, yang prihatin dengan pemiskinan klan boyar, mengambil tindakan untuk membatasi pengalihan tanah mereka ke biara. Upaya juga dilakukan untuk merampas tanah mereka untuk dibagikan kepada pemilik tanah, namun upaya tersebut gagal.

Pedesaan bergantung pada feodal penduduknya disebut anak yatim. Pada abad ke-14, istilah ini secara bertahap digantikan oleh istilah baru - petani (dari “Kristen”), meskipun “smerdy” juga digunakan bersamaan dengan itu. Petani dibagi menjadi 2 kategori - pajak hitam dan posesif. Petani pemilik tinggal di tanah milik pemilik tanah dan pemilik patrimonial, petani pajak hitam tinggal di tanah yang tersisa; kategori tanah ini dianggap milik langsung sang pangeran. Pada abad ke-15, para petani penarik hitam terikat pada tanah dan terjadi perbudakan terhadap pemilik tanah.

Pembentukan ketergantungan feodal mengandaikan pemaksaan ekonomi terhadap petani untuk bekerja pada tuan feodal, yang telah merebut alat produksi utama - tanah. Dengan berkembangnya feodalisme, diperlukan tindakan paksaan politik dan hukum. Tetapi para petani masih memiliki hak untuk berpindah dari satu pemilik ke pemilik lainnya (tuan tanah feodal kecil menderita karena pemindahan tersebut, dan mereka berusaha memperbudak para petani). Perbudakan terorganisir dimulai dengan piagam khusus dari para pangeran.

Bentuk ketergantungan feodal memungkinkan terjadinya pembagian petani milik pribadi menjadi peringkat:

· penduduk tua - petani yang sejak dahulu kala tinggal di tanah hitam atau di perkebunan pribadi, memiliki tanah pertanian sendiri dan memikul pajak atau kewajiban kedaulatan kepada tuan tanah feodal;

· kontraktor baru (pendatang baru) - yang kehilangan kesempatan untuk menjalankan pertanian mereka sendiri, terpaksa mengambil tanah tuan tanah feodal dan pindah ke tempat lain (setelah 5-6 tahun mereka menjadi orang lama);

· perajin perak - petani yang berhutang uang dengan bunga atau melunasi hutangnya dengan bekerja;

· debitur perak - mereka yang memberikan surat hutang (“surat terikat”) menjadi budak;

· sendok - petani miskin yang bekerja paruh waktu (sampai 50%) tanah feodal;

· bobyli - orang miskin (petani dan pengrajin) yang berhutang budi kepada tuan feodal atau iuran kepada negara;

· budak yang menderita - budak yang ditempatkan di tanah dan melakukan kerja paksa.

· Petani biara (anak biara, bawahan).

Pada tingkat terbawah dari tangga sosial ada budak yang bekerja di istana pangeran dan tuan tanah feodal (penjaga kunci, tiun). Jumlahnya menurun drastis karena sebagian ditanam di tanah. Selain itu, Kitab Undang-undang Hukum 1497 membatasi sumber-sumber penghambaan. Mereka bisa menjadi mereka yang menikah dengan seorang budak, melalui penjualan diri, memasuki tyunstvo pedesaan (anggota keluarga tetap bebas). Di kota-kota, situasinya berbeda - memasuki layanan "sesuai dengan kunci kota" tidak berarti perbudakan.Kode Hukum tahun 1497 menandai dimulainya perbudakan umum terhadap para petani, ia menetapkan waktu transisi tunggal - seminggu sebelum dan seminggu setelah Hari St. George (26/11), petani harus membayar iuran. Kitab Undang-undang 1550 selanjutnya membatasi sumber-sumber penghambaan: tyunship tidak berarti penghambaan ( Pasal 76).

Faktor-faktor yang meningkatkan eksploitasi adalah:

·keinginan tuan tanah feodal dan negara untuk mengambil keuntungan sebesar-besarnya dari buruh tani;

· kebutuhan dana untuk membayar upeti;

· pembagian tanah negara (komunitas) kepada tentara bangsawan;

· keadaan rutin teknologi feodal.

budak. Kuk Tatar-Mongol menyebabkan pengurangan jumlah budak di Rus'. Penangkaran sebagai sumber perbudakan telah kehilangan maknanya. Budak dibagi menjadi beberapa kategori: budak besar, penuh, dan pelaporan. Budak besar adalah budak tertinggi, pelayan pangeran dan boyar, yang terkadang memegang posisi tinggi. Pada abad ke-15, beberapa budak menerima tanah atas pengabdian mereka kepada pangeran. Budak penuh dan terlapor bekerja di pertanian tuan feodal sebagai pelayan, pengrajin, dan penggarap. Kerugian ekonomi dari pekerja yang menjadi budak menjadi semakin jelas. Oleh karena itu, ada kecenderungan penurunan pelayanan. Menurut S.1497, berbeda dengan RP, orang merdeka yang menjadi penjaga kunci kota tidak lagi dianggap budak. Transformasi petani yang bergantung pada feodal menjadi budak karena melarikan diri dari tuannya juga dihapuskan. Jumlah budak juga berkurang karena pembebasan mereka (menurut wasiat, biara melakukan hal yang sama).

Selama periode ini, proses penghapusan batas antara budak dan petani, yang dimulai di Rus Kuno, sedang berkembang. Budak menerima hak milik, dan petani yang diperbudak semakin kehilangan hak tersebut. Di antara para budak, mereka bervariasi penderita, yaitu budak yang ditanam di tanah.

Seiring dengan penurunan relatif dalam jumlah budak, muncul kategori orang baru yang posisinya serupa dengan mereka - orang yang terikat (perbudakan - dari ketergantungan hutang). Debitur harus melunasi bunganya. Seringkali, perbudakan menjadi seumur hidup.

Populasi perkotaan. Kota dibagi menjadi dua bagian: kota, yaitu tempat yang dikelilingi tembok, benteng, dan pinggiran kota yang mengelilingi tembok kota. Oleh karena itu, populasinya terbagi. Perwakilan tinggal di benteng kekuasaan pangeran, garnisun dan pelayan tuan tanah feodal. Pengrajin dan pedagang menetap di pemukiman tersebut. Bagian pertama dari penduduk perkotaan bebas dari pajak dan bea negara, sedangkan bagian kedua adalah milik "orang kulit hitam. Kategori perantara terdiri dari populasi pemukiman dan pekarangan milik tuan tanah feodal individu dan terletak di dalam batas kota. Orang-orang ini, yang terkait dengan kepentingan ekonomi pemukiman, bebas dari pajak kota dan memikul bea hanya untuk kepentingan tuan mereka. Kebangkitan ekonomi pada abad ke-15, perkembangan kerajinan dan perdagangan memperkuat posisi kota, dan akibatnya, meningkatkan pentingnya penduduk kota. Di kota-kota, kalangan pedagang terkaya menonjol - tamu yang melakukan perdagangan luar negeri. Kategori tamu khusus muncul - penduduk Surozh yang berdagang dengan Krimea (dengan Surozh-Sudak). Agak lebih rendah berdiri para pembuat pakaian - pedagang kain.

1. Budak besar- ini adalah puncak dari pelayan, pelayan pangeran dan boyar, yang terkadang memegang posisi tinggi. Jadi, sampai abad ke-15. bertanggung jawab atas perbendaharaan pangeran pejabat dari budak. Pada abad ke-15 beberapa budak menerima tanah untuk pelayanan mereka kepada pangeran.

2. Budak penuh dan lapor bekerja di pertanian tuan feodal sebagai pelayan, pengrajin, dan penggarap. Kerugian ekonomi dari pekerja yang menjadi budak menjadi semakin jelas.

Oleh karena itu, ada kecenderungan ke arah pengurangan perbudakan secara relatif. Pada saat yang sama, penjualan diri menjadi budak meluas. Petani miskin dijual sebagai budak. Harga seorang budak di abad ke-15. berkisar antara satu hingga tiga rubel.

Jumlah budak juga berkurang karena pembebasan mereka. Seiring waktu, hal ini menjadi sangat umum. Paling sering, budak dibebaskan berdasarkan wasiat.

Dengan berkurangnya jumlah budak, muncul kategori orang baru - orang yang terikat. Perbudakan muncul dari ketergantungan hutang. Seseorang yang mengambil pinjaman (biasanya 3 - 5 rubel) harus melunasi bunganya. Seringkali, perbudakan menjadi seumur hidup.

Populasi perkotaan. Kota biasanya dibagi menjadi dua bagian: kota itu sendiri, yaitu. tempat bertembok, benteng, dan pemukiman perdagangan dan kerajinan yang mengelilingi tembok kota. Oleh karena itu, populasinya terbagi. Di masa damai, sebagian besar perwakilan otoritas pangeran, garnisun, dan pelayan penguasa feodal setempat tinggal di benteng Detinets. Pengrajin dan pedagang menetap di pemukiman tersebut. Bagian pertama dari penduduk perkotaan bebas dari pajak dan bea pemerintah, bagian kedua adalah milik pajak, orang “kulit hitam”. Kategori perantara terdiri dari populasi pemukiman dan pekarangan milik satu atau beberapa tuan tanah feodal dan terletak di dalam batas kota. Orang-orang ini, yang secara ekonomi terhubung dengan pemukiman, tetap bebas dari pajak kota dan memikul bea hanya untuk kepentingan tuan mereka.

Ledakan ekonomi pada abad ke-15, perkembangan kerajinan dan perdagangan memperkuat posisi ekonomi kota, dan oleh karena itu meningkatkan pentingnya peran penduduk kota.

Reorganisasi aparatur negara dimulai pada tahun 80-an abad ke-15, setelah aneksasi Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, Veliky Novgorod ke Moskow dan pembebasan Rus dari kuk Tatar. Sistem istana-patrimonial dikendalikan pemerintah, yang berkembang di masa lalu fragmentasi feodal, menjadi tidak cocok dalam kondisi baru.

Kekuasaan raja meningkat secara signifikan, Boyar Duma terbentuk, itu otoritas pusat manajemen - pesanan. Dalam pembentukan negara terpusat kekuasaan kerajaan mengandalkan banyak bangsawan, signifikansi politik yang semakin meningkat, dan pada para pedagang. Dengan demikian, monarki perwakilan-estate tercipta, yang ditandai dengan adanya badan perwakilan kelas baik di pusat ( Zemsky Sobor. Boyar Duma), dan lokal (badan buruh dan zemstvo).

Meskipun proses feodalisasi semakin dalam dan meluas, kategori budak tetap ada di negara bagian Moskow. Budak berada pada posisi paling bawah dalam tangga sosial.

abad ke XV ada beberapa kelompok budak: “budak besar”, budak penuh dan budak pelaporan.

Yang pertama adalah panitera pangeran dan boyar, pemegang kunci, tiun, dan “panitera”. Kadang-kadang “budak besar” menerima dari majikannya, sebagai kompensasi atas pelayanan mereka, tanah yang dihuni oleh petani, dan dengan demikian mereka sendiri benar-benar menjadi tuan feodal.

Perbedaan antara budak penuh dan budak yang dilaporkan, yang disebutkan oleh beberapa sumber, tidak dapat ditentukan secara akurat karena kurangnya bahan. Budak penuh kemungkinan besar berarti budak itu sendiri.

Dan kategori pelaporan mungkin mencakup para budak yang tinggal di luar rumah tuan feodalnya, relatif mandiri dalam aktivitas sehari-hari (walaupun diyakini bahwa semua aktivitas ekonomi dilakukan oleh mereka untuk kepentingan pemilik feodal) dan hanya secara berkala. dilaporkan kepada tuannya.

Dengan berkembangnya hubungan komoditas pada abad ke-15. kerja paksa para budak dalam perekonomian tuan tanah feodal menjadi tidak menguntungkan. Mengingat hal ini, kasus pelepasan budak berdasarkan wasiat menjadi sering terjadi.

Undang-undang tersebut mencerminkan perubahan sikap tuan tanah feodal terhadap eksploitasi tenaga kerja budak. Karena tidak menguntungkannya kerja paksa diakui dengan baik oleh tuan tanah feodal, selama periode ini terdapat kecenderungan yang jelas untuk memperkecil, mempersempit ruang lingkup perbudakan sebanyak mungkin, dan mengurangi jumlah sumbernya. Menurut Kitab Undang-undang tahun 1497, jumlah sumber penghambaan dikurangi. Penawanan pada masa sekarang, meskipun terus menjadi sumber perbudakan, namun jumlahnya sangat kecil. Sebaliknya, menurut Kitab Undang-undang Hukum tahun 1497, seorang budak yang ditangkap oleh Tatar, namun kemudian lolos dari penawanannya, berubah menjadi orang merdeka. “Pelayanan sesuai kunci” telah kehilangan makna independennya. Orang-orang yang menjadi pembantu rumah tangga di kota kini tidak berubah menjadi budak (walaupun menurut Kebenaran Rusia, semua pembantu rumah tangga berubah menjadi budak, kecuali dinyatakan sebaliknya secara spesifik). “Kuncinya” hanya bisa mengarah pada perbudakan “menurut laporan.”

Kejahatan tidak lagi menjadi sumber perbudakan, begitu pula dengan kebangkrutan. Baik pelaku pidana maupun debitur pailit kini diserahkan bukan “untuk dijual”, melainkan “menuju penebusan”, yaitu. sebelum melunasi hutang Anda.

Sumber penghambaan tetaplah kelahiran orang tua budak dan pernikahan dengan budak.

Pengurangan dalam perbudakan penuh disertai dengan peningkatan jumlah “orang yang diperbudak” yaitu. orang yang memberikan pinjaman dan meresmikannya dalam surat promes khusus yang disebut perbudakan. Orang yang terikat harus bekerja sampai utangnya lunas (termasuk bunga utangnya). Faktanya, hanya dalam kasus-kasus luar biasa seorang budak dapat memperoleh uang yang dibutuhkannya untuk melunasi utangnya, dan akibatnya ketergantungannya pada majikan (kreditur) berubah menjadi ketergantungan seumur hidup.

pada abad XVE Pengaturan akhir tentang situasi orang-orang yang diperbudak telah dilakukan. Kecenderungan utama dari tindakan legislatif adalah untuk melindungi dari perbudakan orang yang melayani. Kitab Undang-undang tahun 1550 sudah melarang pemberian perbudakan melebihi 15 rubel, dan Dekrit tahun 1558 memerintahkan penghancuran perbudakan layanan yang diberikan kepada anak-anak boyar di bawah usia lima belas tahun.

Terutama banyak dekrit penting dan menarik tentang perbudakan yang diperbudak terkandung dalam Dekrit tahun 1586, yang belum sampai kepada kita, tetapi disebutkan dalam Dekrit tahun 1597. Dekrit ini memperkenalkan pencatatan wajib perbudakan dalam catatan budak, diberi nama budak untuk memperbudak orang dan menetapkan perbudakan seumur hidup.

Secara formal, posisi budak tetap sama: mereka tidak memiliki hak pribadi atau hak milik. Namun kenyataannya, budak mulai memperoleh kapasitas hukum dan kapasitas hukum tertentu. Karena para budak sangat sering menggunakan tanah, mengolahnya, memperoleh properti dengan kerja keras mereka, transaksi sipil menjadi mungkin, yang diselesaikan dengan budak bahkan oleh tuan mereka sendiri. Misalnya, dokumen-dokumen telah sampai kepada kita yang memberi kesaksian tentang pinjaman yang dilakukan oleh budak dari majikan, dan budak, seperti orang bebas lainnya, memberikan catatan untuk menjamin pinjaman tersebut. Ada juga kasus ketika seorang budak, tanpa dibebaskan, menerima tanah dari tuannya dan memilikinya secara turun temurun.

Dengan demikian, kecenderungan yang sangat pasti terhadap transformasi budak menjadi petani yang bergantung terwujud dan terus meningkat.

Tren ini terutama ditentukan oleh transformasi budak menjadi orang yang dibajak. Sudah pada abad ke-15 dan ke-16. jumlah budak yang dipenjara dan kehilangan kontak dengan istana bangsawan mulai meningkat tajam. Bahkan istilah khusus muncul untuk menyebut kategori budak ini - mereka mulai disebut budak halaman belakang, atau orang halaman belakang. Budak yang ditanam di tanah dan diwajibkan melakukan kerja paksa disebut penderita.

Yang sangat penting untuk menggabungkan posisi budak dan budak adalah reformasi sistem perpajakan - penolakan gaji kasar "hidup seperempat". Di bawah sistem perpajakan ini, gaji tidak ditentukan oleh luas lahan garapan yang dibajak, tetapi oleh jumlah rumah tangga petani. Dan menguntungkan bagi pemilik tanah untuk meningkatkan jumlah pembajakan mereka dengan bantuan budak, karena mereka tidak perlu membayar pajak untuk pekarangan budak. Reformasi tahun 1679 bertujuan untuk membangun sistem perpajakan rumah tangga dan bukan “tempat tinggal”. Dia menemukan banyak budak di tanah pemilik tanah, duduk di tanah subur dan memiliki pekarangan seperti petani. Dengan dekrit tahun 1679, para budak ini dimasukkan dalam perpajakan dan, dengan demikian, perbedaan signifikan antara petani yang diperbudak, yang posisinya dekat dengan budak, dan budak yang duduk di tanah pajak, seperti petani, menghilang.

Pada akhir abad ke-17. Posisi budak yang sebenarnya hanya dipertahankan di antara budak pekarangan.

Ada banyak klasifikasi perbudakan Rusia yang berbeda menurut status hukumnya. Setiap klasifikasi penghambaan mengandung pengecualian dan terbuka untuk direvisi. Ketika mengklasifikasikan budak menurut prinsip hukum, sangat disarankan untuk mempertimbangkan keragaman hukum perbudakan Moskow menurut R. Helly, karena selama periode ini perbudakan bersifat heterogen. Di Muscovy ada delapan jenis perbudakan. Di negara Rusia ada jenis budak berikut: 1. turun temurun, bukan pada generasi pertama (kuno); 2. lengkap, juga diwariskan kepada keturunannya sampai zaman yang sangat terlambat; 3.laporan, untuk budak yang memiliki hak istimewa, khususnya, untuk manajer perkebunan; 4. utang yang dibayar oleh debitur pailit dan penjahat yang tidak mampu membayar denda sebesar 5 rubel per tahun untuk pria dewasa, 2,5 rubel per tahun untuk wanita, dan 2 rubel per tahun untuk anak sepuluh tahun atau lebih; 5.perumahan atau kontrak; 6. sukarela, yaitu seseorang yang bekerja pada seseorang selama 3 sampai 6 bulan dapat berpindah agama atas permintaan pemberi kerja; 7. terikat, yaitu penghambaan berdasarkan perjanjian yang jangka waktunya terbatas; 8.budak, yang barisannya dibentuk dari tawanan perang. Sampai pertengahan abad ke-17, masih ada jenis penghambaan khusus perkotaan - pegadaian, yaitu menyerahkan diri menjadi pion Lihat: Keputusan Helly R. cit., hal. 51-52.. Jenis dan jumlah penghambaan dapat ditelusuri dari data pada tabel (lihat Lampiran 1, 2).

MF. Vladimirsky-Budanov menentukan bahwa di negara Rusia ada dua jenis perbudakan: sementara dan abadi, atau, dengan kata lain, tidak lengkap dan lengkap. Perbudakan jenis pertama berbeda dari perbudakan jenis kedua tidak hanya dalam durasinya, tetapi juga dalam hakikat hak pemiliknya. Di era Kebenaran Rusia, perbudakan sementara ditentukan oleh lamanya kewajiban yang timbul, tetapi dalam hukum Moskow (di era yang sangat awal) ia mendapat kepastian terlepas dari kewajibannya, yaitu menjadi seumur hidup; batasnya tidak hanya ditentukan oleh kematian seorang budak, tetapi juga oleh kematian tuannya, tanpa diwariskan kepada ahli warisnya. Perbudakan jenis ini menjadi istimewa (sui generis) dan mandiri dengan kedok perbudakan pelayanan. Itu sudah muncul berdasarkan perjanjian khusus (perbudakan), terlepas dari perjanjian pinjaman atau sewa pribadi, meskipun tanda-tanda hipotek pribadi sebelumnya untuk hutang masih dipertahankan Lihat: Vladimirsky-Budanov M.F. Dekrit. cit., hal.394-395..

Sekarang mari kita lihat kelompok budak terpenting yang diidentifikasi Profesor Halley.

Penghambaan yang dilaporkan ditujukan terutama untuk “bangsawan yang merendahkan”; pihak berwenang mulai memeriksa kasus-kasus tersebut dengan bayaran dan mencatatnya jauh lebih awal dibandingkan dengan jenis budak lainnya, yang posisi mereka sudah lama tetap netral. Undang-undang mengharuskan orang-orang kompeten yang diberi kepercayaan untuk menjadi budak - “pelayan inti” untuk alasan mempertahankan subordinasi. Lembaga ini tampaknya muncul pada akhir abad ke-15, dan dokumen panjang terakhir mengenai penghambaan yang dilaporkan berasal dari akhir abad ke-17. Dekrit Tsar Vasily Shuisky kepada Serf Order tanggal 21 Mei 1609 menghubungkan laporan dan perbudakan dalam arti bahwa keduanya harus diakhiri dengan kematian pemilik yang atas nama siapa surat itu dibuat. Dekrit. cit., hal. 54-55..

Pengabdian sukarela adalah jenis perbudakan orang yang paling aneh di Muscovy. Dalam dekrit tahun 1555 hal itu hanya disebutkan secara tidak langsung. Selama sebagian besar abad ke-16, sangat mungkin untuk melayani tuan tanpa meresmikan hubungan budak-tuan. Awalnya, tampaknya, orang-orang seperti itulah yang disebut budak sukarela - mereka melayani tuannya tanpa secara resmi menjadi budak. Dekrit tahun 1555 berkaitan dengan kemungkinan menghukum seorang budak sukarela di pengadilan karena pencurian properti majikannya dan menghilangkan hak pemilik untuk memulai tuntutan tersebut. Pengabdian sukarela mulai berkembang setelah dekrit tahun 1586, yang mengubah kondisi penghambaan kontrak dan membuatnya kurang menarik. Antara tahun 1586 dan 1597 perbudakan sukarela mungkin cukup populer, menggantikan perbudakan kontrak dan menyebabkan penurunan sementara dalam jumlah orang yang bersedia menjadi pelayan kontrak Lihat: Keputusan Helly R.. cit., hal.56-57..

Kode Pengabdian tanggal 1 Februari 1597 dimaksudkan untuk secara signifikan mengubah status pelayanan sukarela dan berkontribusi pada penghapusan lembaga ini. Di dalamnya, kategori ini, bersama dengan sebutan sebelumnya (“orang sukarela”, “melayani secara sukarela”), untuk pertama kalinya dalam undang-undang menerima istilah “hamba” dalam kombinasi yang pada dasarnya tidak wajar - dengan definisi “sukarela”, “bebas ”. Kode memerintahkan transfer dalam waktu sangat jangka pendek semua budak sukarela, tanpa kecuali, yang telah mengabdi setidaknya enam bulan pada tahun 1597-1598, termasuk dalam kategori budak Lihat: Paneyakh V.M.. Dekrit. cit., hal.119-120..

Bentuk penghambaan berikutnya di Muscovy adalah utang, mungkin yang paling familiar bagi sebagian besar masyarakat. Perbudakan hutang sering dikaitkan dengan berbagai bentuk perbudakan hukuman, karena kegagalan membayar kewajiban dipandang sebagai bentuk pencurian. Kitab Undang-undang Hukum tahun 1497 menetapkan pemadaman bagi para penjahat yang pada awalnya dihukum yang tidak mempunyai sarana untuk memberikan kompensasi kepada korban atas kerugian yang mereka timbulkan. Jika penyerang dihukum dengan cambuk, maka dia tidak boleh diubah menjadi budak penggugat. Pada tanggal 1 Oktober 1560, pemerintah melarang kreditor menerima surat lengkap dan memorandum tentang debitur, dan memberikan penundaan pembayaran selama lima tahun kepada debitur yang rumahnya hancur terbakar pada tanggal 17 Juni 1560. Pada pemerintahan berikutnya, pada tanggal 8 Februari 1588, ditetapkan batasan lima belas tahun mengenai batas waktu pengajuan klaim untuk penagihan pinjaman yang belum dibayar. Langkah-langkah ini menimbulkan kesan bahwa “program pemerintah” ditujukan untuk mengurangi pembayaran hutang Lihat: Keputusan Helly R. cit., hal.59..

Menurut Kode Dewan tahun 1649, seseorang yang tidak mampu melunasi kewajiban yang diakui oleh hukum (hutang, denda, pembayaran tuntutan pencurian properti) dapat dituntut oleh krediturnya untuk jangka waktu yang diperlukan untuk melunasi utangnya: lima rubel per tahun untuk pria, dua setengah rubel untuk wanita dan dua rubel untuk anak di atas 9 tahun. Dengan menetapkan larangan yang tampaknya menjadi norma di masyarakat lain, Rusia menyatakan bahwa “anak di bawah umur sepuluh tahun… tidak boleh bekerja pada musim panas seperti itu.” Tidak diketahui apakah perbudakan utang benar-benar digunakan sebagai amal, namun mengingat masih adanya perbudakan kontrak, dapat diasumsikan bahwa pemilik budak tidak terlalu bersemangat untuk menggunakan bentuk perbudakan yang memberi mereka lebih sedikit keuntungan. Ibid., hal. 60- 61..

Pengabdian di tempat tinggal adalah bentuk perbudakan sementara yang kuno, yang dikenal dari Pravda Rusia, dan dimasukkannya beberapa - tetapi tidak semua - ketentuan lama dalam Pravda Singkat menunjukkan hal itu pada akhir abad ke-15. bentuk ini nyaris tidak bertahan; Hal ini paling baik dilestarikan dalam hukum Rus Barat. Perhambaan residensial dihidupkan kembali pada abad ke-17, ketika bentuk-bentuk lama telah kehilangan fleksibilitasnya. Menurut Kebenaran Rusia, pekerja perumahan (pembelian), seperti di tempat lain, adalah orang yang setengah bebas. Selama mengabdi, dia bertindak dalam beberapa kasus sebagai wakil tuannya, dan kadang-kadang atas namanya sendiri. Pemiliknya tidak dapat menuduh budak tempat tinggalnya melakukan pencurian. Pemilik tidak boleh merampas harta benda pekerja, menjual penduduknya kepada pihak ketiga atau menjadi budak (Pasal 57 dan 58 Long Pravda). Undang-undang tentang layanan perumahan sangat sedikit, dan beberapa kasus yang diketahui saat ini tidak sepenuhnya sesuai dengan undang-undang tersebut - mungkin lembaga itu sendiri telah berubah seiring berjalannya waktu. Dalam perundang-undangan, perbudakan di tempat tinggal tampaknya merupakan cara yang memungkinkan orang tua untuk melepaskan diri dari anak-anak mereka tanpa menjual mereka ke dalam bentuk perbudakan lain. Tingkat ketergantungan yang diciptakan oleh budak pemukiman di Muscovy tidak diketahui; tidak ada yang diketahui tentang kehidupan seperti apa yang dijalani orang-orang bebas setelah berakhirnya masa kerja paksa mereka. Meskipun demikian, tidak ada keraguan bahwa pembebasan mereka dengan uang atau harta benda menciptakan kondisi yang jauh lebih baik bagi mereka untuk bertahan hidup secara mandiri dibandingkan kebanyakan budak lain yang dibebaskan tanpa salah satu dari keduanya. Lihat: Keputusan Helly R. cit., hal.61-63..

Pengabdian zaman dahulu biasa disebut dengan kondisi mereka yang orang tuanya adalah budak. Dokumen-dokumen yang menegaskan penghambaan kuno seseorang menurut Kitab Undang-undang tahun 1550 adalah surat-surat rohani atau “catatan lain”. Dalam Kitab Undang-undang Konsili tahun 1649, daftar dokumen-dokumen tersebut diperluas dan mencakup piagam-piagam rohani, data, mahar, baris dan kanan. Ketika budak tersebut diberikan sebagai bagian dari mahar, dan sang istri meninggal tanpa memiliki keturunan, maka sang duda harus mengembalikan budak tersebut (bersama pasangannya) kepada keluarga mendiang istri yang memberinya mahar. Sebagian besar, mungkin hingga setengahnya, dari seluruh budak adalah orang-orang kuno.

Sesuai dengan Kitab Undang-undang 1649, apabila penggugat dalam perkara budak tua yang melarikan diri mendasarkan tuntutannya pada suatu surat jual beli, dan surat jual beli itu tidak menetapkan bahwa budak itu dan keturunannya dibeli sampai kepada cucu-cucunya, pelarian tersebut diserahkan kepada terdakwa yang mempunyai surat pengabdian untuknya. Salah satu ciri yang tidak biasa dari perbudakan di Moskow dari sudut pandang studi perbandingan adalah bahwa dalam banyak kasus hal itu bersifat turun-temurun. Apapun niat pemerintahnya, pada akhir abad ke-17 para budak kuno tetap ada dan berpindah tangan.

Penghambaan total muncul pada periode pra-Moskow. Menurut Kebenaran Rusia (Pasal 110), ada 3 sumber penghambaan total yang diketahui: penjualan sendiri dengan harga tidak kurang dari setengah hryvnia, di hadapan saksi, dengan pembayaran sejumlah biaya kepada perwakilan pihak berwenang; perkawinan orang merdeka dengan pembantu, apabila sebelum perkawinan pemiliknya tidak diberikan syarat untuk memelihara kebebasan calon suaminya; masuk ke dalam dinas atau sebagai pembantu rumah tangga tanpa syarat yang telah disepakati sebelumnya untuk menjaga kebebasan Kolycheva E.I. Kebenaran Rusia dan hukum umum tentang budak lengkap abad ke-15-16. / E.I. Kolycheva // Catatan sejarah. - T.85 (1970).. Selama periode Moskow, perbudakan total hampir secara eksklusif menjadi penjualan diri sendiri. Kebanyakan dokumen tentang perbudakan total tidak memuat informasi tentang penjual budak maupun tentang penerima uang. Beberapa orang secara tegas menyatakan bahwa budak itu menjual dirinya sendiri, dan tampaknya aman untuk berasumsi bahwa sebagian besar kasus penghambaan penuh adalah kasus penjualan diri. Penjualan mandiri adalah satu-satunya sumber pelayanan penuh berdasarkan undang-undang tahun 1550. Beberapa standar nyata Kode Katedral 1649 hanya perbudakan dan perbudakan kuno yang diakui, tetapi dekrit lain juga menyebutkan perbudakan penuh. Keturunan dari budak penuh adalah budak kuno yang turun temurun Ibid., hal.64-65..

Ungkapan “pengabdian kontrak” didasarkan pada istilah “perbudakan”, yang berarti “kontrak tertulis”. Tidak diketahui secara pasti kapan perbudakan kontrak muncul di negara bagian Moskow. Penyebutan pertama tentang fenomena ini muncul menjelang akhir abad ke-15 di kalangan anggota spiritual rumah penguasa, di mana mereka memerintahkan pembebasan orang-orang yang diperbudak. Perbudakan dinas tertua datang kepada kami dari tahun 1510 dari perbatasan tenggara Muscovy dengan Ryazan. Pada tahun 1550, perbudakan kontrak diakui sebagai bentuk perbudakan yang mapan dan secara hukum lebih rendah dalam kitab hukum utama - Kitab Undang-undang. Di negara Rusia, bentuk perbudakan yang dominan adalah perbudakan penuh dan kontrak. Pelayanan terikat berbeda dengan penuh dengan topik bahwa seseorang hanya bisa sampai di sana atas kemauannya sendiri. Perbudakan tersebut dilakukan atas prakarsa orang-orang bebas yang, dengan mengambil pinjaman selama satu tahun (batas awal), setuju untuk membayar bunga dan membayar pokok pada akhir tahun. Jika mereka tidak mampu membayar, mereka menjadi budak sepenuhnya. Pada tahun 1586 perintahnya diubah, mungkin karena hampir tidak ada yang mampu membayar Lihat: Dekrit Helly R. cit., hal.66-67..

Fakta adanya banyak jenis penghambaan, yang dibedakan menurut kriteria hukum, menunjukkan bahwa di negara Rusia penghambaan distratifikasi sehubungan dengan perkembangan hubungan sosial-ekonomi. Ketika kebutuhan pemilik budak berubah, tugas budak terhadap tuannya juga berubah. Hal ini pada awalnya secara signifikan memperluas sumber perbudakan, tetapi seiring waktu menjadi alasan transformasi jenis budak tertentu menjadi budak. Namun, keragaman perbudakan Moskow paling jelas menjelaskan keragaman aktivitas mereka dan berbagai sumber pembentukannya. Jika budak sukarela memasuki keadaan seperti itu atas kemauan mereka sendiri, maka budak yang terikat menjadi tanggungan karena tidak membayar utang.

G., mencerminkan evolusi institusi perbudakan paruh pertama abad ke-16, membedakan tiga kategori perbudakan turun-temurun: orang yang kelebihan berat badan, dapat dilaporkan, kuno (“pada orang yang kelebihan berat badan, dan pada pelapor dan pada budak kuno, jangan memaksakan perbudakan”).

Ini sama jenis pelayanan, dinamai menurut cara dokumentasi dibuat untuk mereka, banyak ditemukan dalam tindakan hukum pribadi: “Dan karena orang-orang saya gemuk, dan mereka yang tengkurap / akan pergi ke pemukiman,” “Semoga Anda memberkati istri Anda.. .memberi... budak-budak seutuhnya... Dan kamu memberikan orang-orang tuamu kepada istrimu...", "Dan apa... orang-orang... lengkap dan diperbudak dan dapat dilaporkan" Namun, perlu dicatat bahwa istilah “orang-orang yang dilaporkan” hanya kita ketahui dari dokumen-dokumen abad ke-16. Dalam kisah abad ke-15, hanya orang-orang gemuk dan kuno yang muncul. Definisi paling rinci tentang "orang kuno, orang tua" diberikan oleh N. P. Pavlov-Silvansky, yang percaya bahwa istilah ini digunakan untuk merujuk pada "baik secara khusus budak dalam pangkat dan arsip atau spiritual, dan secara umum semua keturunan budak yang melayani di benteng nenek moyang mereka.” 2. Silsilah salah satu budak ini, yang lahir di istana tuan feodal, disimpan untuk kita melalui surat spiritual tahun 1472. A. F. Beleutov, di antara orang-orang kuno, membebaskan Nikifor, yang tampaknya masih anak-anak: “Putri Ankin, putri Yakushev ( eri Mikifortsa) membebaskannya". Ibunya Anka dan kakek Yakush muncul dalam surat wasiat sebagai budak yang lengkap. 3. Istilah "budak kuno" "orang kuno, orang tua" relatif jarang digunakan pada abad ke-16.

Pada masa ketika pemerintah, melalui serangkaian peraturan, terus-menerus menerapkan kebijakan mengamankan budak dengan menerbitkan sertifikat bagi mereka dan mendaftarkan mereka dalam buku khusus, istilah ini kurang populer. Hampir diterima secara umum bahwa anak dan cucu dari budak yang lahir di wilayah tuan tanah feodal diberi nama sesuai dengan jenis benteng yang diambil alih oleh orang tua mereka: budak penuh atau budak yang dilaporkan.

Yang paling umum dan tersebar luas jenis perbudakan pada akhir abad ke-15. ada perbudakan total. Penyebutan pertama tentang dia disimpan dalam spiritual tahun 1358 dari Grand Duke Ivan Ivanovich ("... siapa pun bangsaku, penuh, terbeli, melek huruf, memberi mereka kebebasan...") dan dalam perjanjian tahun 1375 antara Dmitry Donskoy dan Mikhail Alexandrovich (“Dan Anda tidak dapat mengambilnya dari budak penuh (penghormatan - E.K.), yang dicium oleh pengurus rumah tangga”). Kita pertama kali belajar tentang “orang-orang penuh” yang melayani perorangan berdasarkan wasiat istri Fedosya Filip pada tahun 14046.

Informasi pertama tentang piagam lengkap yang meresmikan penjualan orang bebas menjadi budak sudah ada sejak sekitar waktu yang sama. Vladimir Andreevich, Pangeran Serpukhov dan Boravsky, menulis dalam spiritualnya 1401/02: “Dan para peternak lebah, atau tukang kebun, atau pemburu, atau berang-berang, atau pencatut, delyuev, tidak akan mau tinggal di tanah yang tanahnya berada. dirampas, pergilah, tetapi putramu, Pangeran Ivan, tidak membutuhkannya, yang tidak akan ada surat lengkapnya…”7 Dalam wasiat 1406/07, Adipati Agung Vasily Dmitrievich berkata: “Dan putriku, orang-orang yang kuberikan padanya dengan perutku, dan dia mempunyai sertifikat yang penuh dengan orang-orang itu…” Akibatnya, kategori budak lengkap muncul paling lambat pada abad ke-14. sehubungan dengan perkembangan pekerjaan kantor di negara Rusia.

Rus Kuno mengetahui istilah lain untuk perbudakan - “pengabdian bercat putih”, yang status hukumnya dibahas dalam sejumlah artikel Pravda Rusia. Para peneliti pra-revolusioner telah menarik perhatian pada kesinambungan pengapuran dan perbudakan total yang tidak diragukan lagi 9. Pada abad ke-15. istilah “budak kulit putih” menghilang hampir di semua tempat di wilayah negara bagian Moskow. Situasinya berbeda di Kerajaan tetangga Lituania, di mana salah satu sumber hukum yang sah juga adalah Pravda Rusia. Di sini konsep “obel” dalam arti “budak” telah dipertahankan lebih lama. Dalam undang-undang Lituania tahun 1517 kita membaca: “Saya membeli yang sama untuk pelayan ayah saya… obel, selamanya dan bon penjualan… ada di dalam diri saya,” “Saya menjual parobka… obel selamanya .” Kami mengamati fenomena serupa di kerajaan tetangga Ryazan. Benar, di bawah pengaruh pekerjaan kantor di Moskow, istilah "obel" muncul di sini dalam kombinasi dengan konsep "penuh". Jadi, menurut piagam kanan 1483-1490. Pangeran Ryazan Ivan Vasilyevich diadili oleh Sergeets, yang “memukuli… tiga budak dan membawa mereka ke luar negeri.” Sebagai hukuman, Sergeyets diserahkan kepada tuan feodal yang terluka "di polnitsa obel di para pelayan itu."

Di tanah Rusia yang bukan bagian dari abad XIV-XV. bagian dari negara Moskow, ada istilah lain yang berarti budak sepenuhnya. Ostafiy Ananyevich dari Novgorodian pada tahun spiritualnya pada tahun 1393 menganugerahi ahli warisnya dengan “pelayan yang turfy.” Di tanah Novgorod ada sinonim lain untuk budak total. Putra Ostafy Ananyevich, Fyodor Ostafyevich, pada tahun 1435 sudah menyebut budaknya bukan “pelayan wilayah”, tetapi “orang vulgar”: “Dan bangsaku vulgar, menurut tulisan tangan ayahku dan tulisanku sendiri, dan menurut praktiknya surat itu, dan orang-orang itu adalah anak-anakku.” Surat wasiat Dvinian Martemyan, yang ditulis tidak lebih awal dari kuartal pertama abad ke-15, juga menyebutkan “orang-orang vulgar yang tidak pergi”: “Dan aku akan mengirim hamba-hambaku yang tidak pergi, aku perintahkan istriku dan istriku anak-anak." Setelah aneksasi Novgorod ke Moskow, kedua istilah tersebut - "turfy" dan "vulgar" - menghilang. Tempat mereka digantikan oleh istilah "rakyat penuh", yang tersebar luas di seluruh wilayah negara Rusia, ketika mereka bersatu di sekitar Moskow dan diperkenalkannya prosedur resmi untuk mendaftarkan perbudakan dengan surat lengkap.

Salah satu sumber utama untuk mempelajari institusi perbudakan penuh adalah surat-surat yang mendokumentasikan penjualan perbudakan. Mereka pertama kali dipelajari sebagai objek kajian oleh S. N. Valk, yang berdasarkan analisis terhadap 58 babak, memberikan gambaran menyeluruh tentang tahapan evolusi literasi penuh dan mengungkap proses hilangnya literasi tersebut pada pertengahan abad ke-16. .

Sampai saat ini, piagam lengkap hanya kita ketahui ringkasan isinya di buku catatan benteng-benteng tua. Sekarang dua dokumen asli telah ditemukan, salah satunya disusun di Pskov (1511) |7, yang lain di Suzdal (1494). Piagam-piagam lainnya telah disimpan dalam bentuk catatan singkat teks abad ke-16. Para juru tulis, yang, menurut dekrit tahun 1597, mendaftarkan semua benteng untuk budak dalam sebuah buku khusus, melakukan semacam pemrosesan pada piagam lengkap saat mencatat, agak mengurangi isi undang-undang, meratakan ciri-ciri piagam. yang muncul di daerah-daerah terpencil di negara tersebut; kami, terkadang menghilangkan nama rumor, petugas bea cukai, juru sita; dll. Secara total, buku catatan benteng-benteng tua berisi 102 piagam lengkap. Karena dua di antaranya palsu, satu tanpa bagian tengah dan akhir, dan dua salinan. dari satu karya asli, maka kesimpulan yang kurang lebih dapat disimpulkan hanya dari 99 tindakan (termasuk dua karya asli yang ditemukan).

Piagam lengkap yang masih ada secara kronologis mencakup hampir satu setengah abad dan berhubungan dengan berbagai wilayah di negara Rusia (lihat 1).

"Terlepas dari semua orisinalitasnya, kita dapat menelusuri ciri-ciri umum yang melekat pada semua budak, terlepas dari waktu dan tempat asal mereka. Untuk semua budak, diperlukan klausul penjualan "seluruhnya" kepada pemilik budak dan anak-anaknya; lihat, misalnya: “Putra Trufank Martyanov yang dibeli oleh putra Semyon Ivanov Kartmazov menjadi putra untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya secara penuh." Ungkapan "dibeli (dibayar kembali)... secara penuh" adalah tanda utama yang dapat membedakan penuh dari jenis surat lain yang mendokumentasikan pengabdian.

Secara total, menurut piagam lengkap yang kami miliki, "lebih dari 200 orang diubah menjadi budak, yang mana perempuan hanya seperempat dari jumlah total. Mayoritas adalah laki-laki. Piagam Novgorod dan Pskov, berisi klausul tentang tempat lahir seorang budak, memungkinkan untuk memperjelas beberapa aspek migrasi penduduk Rusia pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16.Di antara orang-orang yang catatan lengkapnya dikumpulkan di Pskov, disebutkan sebagai berikut: Pskovites (1515, 1520) - 5 pria dan 4 wanita; Novgorodian (1510, 1517, 1524, 1526) - 5 pria; Penduduk Kostroma (1510) - 2 pria; Moskow (1532, 1533) - 2 pria; Rzhevichi (1524) - 6 pria dan satu wanita; Volochaevites (1533) - 2 pria.

Di Novgorod, berikut ini terdaftar sebagai budak: Novgorodian (dari 1488 hingga 1531) -32 pria dan 10 wanita; Moskow (1490, 1523, 1526, 1527) - 3 pria dan 2 wanita; Penduduk Pereyaslavl (1496, 1526) -2 laki-laki; Kaum Rostov (1531) - satu orang; Litvins (1554) -2 pria.

Di antara seluruh Moskow, hanya satu surat yang menyebutkan tempat lahir budak - Starodub. Dalam piagam lain yang berkaitan dengan pusat negara Moskow, klausul seperti itu tidak ada.

Seperti yang dapat dilihat dari tindakannya, barisan budak penuh diisi kembali pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. datang terutama dengan mengorbankan penduduk lokal, setidaknya di wilayah utara negara Rusia. Hal ini terlihat jelas dalam contoh Novgorod, di mana mayoritas dari semua yang terdaftar sebagai budak adalah penduduk Novgorod. Pendatang dari tempat lain sangat sedikit, sebagian besar datang pada periode setelah tahun 1520 Masehi.

Kita melihat gambaran yang kira-kira sama di Pskov, di mana piagam yang meresmikan perbudakan bagi pendatang baru dari wilayah tengah ditemukan setelah tahun 1520. Penduduk Kostroma adalah pengecualian, tetapi, seperti yang ditunjukkan N.A. Rozhkov, Kostroma menempati posisi unik di negara Rusia dibandingkan dengan negara lain. distrik pusat, kota ini secara berkala dirusak pada awal abad ke-16. penggerebekan Tatar dan Nogais30. Akibatnya, sebagian penduduk terpaksa mengungsi ke kota lain. Kehadiran sejumlah besar penduduk Novgorod di Taizha di Pskov tidaklah mengherankan, karena sehubungan dengan perampasan kepemilikan tanah dan penganiayaan terhadap yang terbesar Bangsawan Novgorod pekarangan mereka dihancurkan, para pelayan mereka dibubarkan, sejumlah besar budak mendapati diri mereka bebas dan tersebar ke kota-kota lain untuk mencari makanan.

Peningkatan masuknya pada tahun 20-an abad ke-16. imigran dari wilayah tengah negara ke wilayah utara, tidak diragukan lagi, ada hubungannya dengan kenaikan harga produk pertanian dan, pertama-tama, roti. AG Mankov percaya bahwa pada tahun 20-an - awal 30-an ada jeda dalam kenaikan harga yang mulus dan kenaikannya segera sebesar 1,5 kali31. Alasan lompatan ini belum diklarifikasi. Fluktuasi harga terlihat lebih tajam di wilayah tengah dibandingkan dengan pasar di wilayah Utara32. Hal ini mungkin menyebabkan keluarnya sebagian penduduk wilayah tengah ke wilayah utara. Umumnya, semua orang asing yang terdaftar sebagai budak tidak mempunyai keluarga. Pada dasarnya, transisi ke perbudakan terjadi di waktu musim dingin: Desember - Maret. Selama 4 bulan ini, setengah dari semua bulan penuh bertanggal terdaftar di Moskow, dan di Novgorod - sekitar 78%33, dan banyak dari mereka mencatat penjualan seluruh keluarga dengan anak-anak sebagai budak34.

Komposisi sosial orang-orang yang menjadi budak dicirikan oleh keragaman yang signifikan. Di antara piagam lengkap ada beberapa tindakan yang dikeluarkan untuk pengrajin. Ada kasus yang diketahui ketika perwakilan kelas feodal yang memiliki tanah milik mereka menjadi budak.

Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550, dalam sebuah pasal khusus, melarang perbudakan anak-anak pelayan para bangsawan, dengan demikian secara tidak langsung menegaskan bahwa praktik semacam itu ada pada paruh pertama abad ke-16. cukup luas. iC menjadi tertarik dengan masalah ini pada suatu waktu. B. Veselovskiy, yang mengumpulkan banyak materi yang menunjukkan pelemahan sejumlah perwakilan kelas penguasa. Namun kesimpulan yang dia buat tidak dapat kami terima. .DENGAN. B. Veselovsky percaya bahwa kontingen utama budak adalah anak-anak boyar. Ini adalah sudut pandang yang salah. Peningkatan jumlah budak penuh pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. datang terutama dengan mengorbankan lapisan masyarakat bawah, termasuk kaum tani. Asumsi ini diperkuat dengan jumlah terbesar dari data lengkap yang dikumpulkan pada bulan Februari-Maret (lihat 2), yaitu pada saat paling lapar, ketika cadangan dari panen sebelumnya telah habis dimakan. Hal ini menunjukkan sifat paksa dari penjualan sebagai budak.

Seperti diketahui, di pusat negara Rusia, biji-bijian musim dingin jauh lebih unggul dibandingkan biji-bijian musim semi, yang tidak biasa terjadi di Novgorod. Tanaman musim dingin dipanen pada bulan Juli dan ditanam pada bulan Agustus, hingga sekitar tanggal 15. Itu sebabnya gelombang kedua pendaftaran perbudakan, meskipun tidak sepenting gelombang pertama, pada seluruh populasi Moskow terjadi pada bulan Juli. Tuan feodal pada waktu itu tidak tertarik pada pengrajin atau pejuang, tetapi pada orang-orang yang bergerak di bidang pertanian, yang ia temukan di antara para petani miskin. Tidak seperti musim dingin, di musim panas para lajang, yang tidak terbebani oleh keluarga, menjadi budak. Saat mendaftar secara penuh, mereka menerima jumlah yang sedikit lebih besar dibandingkan rekan-rekan mereka di musim dingin. Namun, harga untuk penduduk lokal selalu lebih rendah dibandingkan harga pendatang baru. Ada kemungkinan bahwa beberapa dari mereka yang terdaftar sebagai budak sebelumnya pernah berhutang satu atau beberapa jumlah kepada pengusaha budak dan oleh karena itu terpaksa menyetujui persyaratan yang ditawarkan pengusaha budak tersebut.

Asal usul budak dari petani dibuktikan dengan tuntutan hukum pada akhir abad ke-15. karena padang rumput, yang sebelumnya dipangkas oleh “orang Kristen Ivashko Lyapa dan Ivashko Vagov dan Ivashko Poryvka, yang tinggal di desa terdekat. Pada saat persidangan, dua petani telah meninggal, “dan Ivashko Poryvka... adalah pelayan Pangeran Ivan Zhiry.”

Bukti salah satu karya jurnalistik paruh kedua abad ke-15 juga sangat menarik. Joseph Volotsky, dalam pesannya kepada para biarawan di Biara Pafnutiev, mencela Ivan III karena melanggar janjinya: untuk merawat para petani biara, akibatnya “beberapa anak yatim piatu biara dijual, beberapa dipukuli, dan yang lain diperbudak. .”

Praktek mengisi kembali barisan perbudakan total dengan mengorbankan kaum tani juga tercermin dalam undang-undang pada waktu itu. Pasal 88 Kitab Undang-undang Tsar mengatur kasus seorang petani yang menjadi budak dengan pemberian keuntungan kepadanya: “Dan seorang petani dari tanah subur dijual kepada seseorang secara penuh dalam perbudakan, dan dia akan keluar dengan tangan kosong. dan tidak akan ada orang lanjut usia darinya…”

Mempelajari situasi nyata yang berkembang pada paruh pertama abad ke-16, R.G. Skrynnikov dengan menganalisis situasi Novgorod. buku juru tulis menetapkan hal itu sejak akhir abad ke-15. pemilik tanah, yang sangat tertarik dengan pengembangan pembajakan yang agung, menggunakan tenaga kerja budak penuh untuk memprosesnya. Ini menjelaskan sejumlah besar surat lengkap yang meresmikan ketergantungan mantan petani.