Tugas utama di bidang politik luar negeri Rusia pada abad ke-16. adalah: di barat - kebutuhan untuk memiliki akses ke Laut Baltik, di tenggara dan timur - perang melawan khanat Kazan dan Astrakhan dan awal perkembangan Siberia, di selatan - melindungi negara dari serangan Khan Krimea.
Kekhanan Kazan dan Astrakhan, yang terbentuk sebagai akibat dari runtuhnya Golden Horde, terus-menerus mengancam tanah Rusia. Mereka menguasai jalur perdagangan Volga. Terakhir, ini adalah wilayah tanah subur (Ivan Peresvetov menyebutnya “sub-surga”), yang telah lama diimpikan oleh kaum bangsawan Rusia. Orang-orang di wilayah Volga - Mari, Mordovia, Chuvash - mencari pembebasan. Solusi terhadap masalah penaklukan khanat Kazan dan Astrakhan dimungkinkan dengan dua cara: menanam anak didik Anda di negara bagian ini, atau menaklukkan mereka.
Setelah sejumlah upaya diplomatik yang gagal untuk menundukkan Kazan Khanate pada tahun 1552, pasukan Ivan IV yang berkekuatan 150.000 orang mengepung Kazan, yang pada saat itu merupakan benteng militer kelas satu. Untuk memudahkan tugas merebut Kazan, sebuah benteng kayu dibangun di hulu Volga (di daerah Uglich), yang jika dibongkar, diapungkan menyusuri Volga hingga Sungai Sviyaga mengalir ke dalamnya. Kota Sviyazhsk dibangun di sini, yang menjadi benteng perjuangan Kazan. Pekerjaan pembangunan benteng ini dipimpin oleh master berbakat Ivan Vyrodkov. Dia juga mengawasi pembangunan terowongan tambang dan perangkat pengepungan.
Kazan dilanda badai 2 Oktober 1552 Akibat ledakan 48 barel mesiu yang ditempatkan di terowongan, sebagian tembok Kremlin Kazan hancur. Pasukan Rusia menerobos masuk ke kota melalui celah di tembok. Khan Yadigir-Magmet ditangkap. Selanjutnya, ia dibaptis, menerima nama Simeon Kasaevich, menjadi pemilik Zvenigorod dan sekutu aktif tsar.
Empat tahun setelah penangkapan Kazan di 1556 G. dianeksasi Astrakhan. Chuvashia dan sebagian besar Bashkiria secara sukarela menjadi bagian dari Rusia. Nogai Horde mengakui ketergantungannya pada Rusia. Dengan demikian, tanah subur baru dan seluruh jalur perdagangan Volga menjadi bagian dari Rusia. Tanah Rusia dibebaskan dari invasi pasukan Khan. Hubungan Rusia dengan masyarakat Kaukasus Utara dan Asia Tengah semakin meluas.
Aneksasi Kazan dan Astrakhan membuka kemungkinan kemajuan ke Siberia. Pedagang-industrialis kaya keluarga Stroganov menerima piagam dari Ivan yang Mengerikan untuk memiliki tanah di sepanjang Sungai Tobol. Dengan menggunakan dana mereka sendiri, mereka membentuk detasemen 840 (menurut sumber lain 600) orang dari Cossack bebas, dipimpin oleh Ermak Timofeevich. Pada tahun 1581, Ermak dan pasukannya menembus wilayah Siberian Khanate, dan setahun kemudian mengalahkan pasukan Khan Kuchum dan merebut ibu kotanya Kashlyk (Isker).
Aneksasi wilayah Volga dan Siberia secara umum memiliki makna positif bagi masyarakat di wilayah ini: mereka menjadi bagian dari negara yang letaknya lebih jauh. level tinggi pembangunan ekonomi dan budaya. Kelas penguasa lokal akhirnya menjadi bagian dari kelas penguasa Rusia.
Sehubungan dengan dimulainya pembangunan pada abad ke-16. wilayah Wild Field (tanah subur di selatan Tula), pemerintah Rusia dihadapkan pada tugas memperkuat perbatasan selatan dari serangan Khan Krimea. Untuk tujuan ini, garis abatis Tula (dari pertengahan abad ke-16) dan Belgorod (pada tahun 30-an - 40-an abad ke-17) dibangun - garis pertahanan yang terdiri dari puing-puing hutan - takik, di antara mana benteng kayu berada. ditempatkan - benteng yang menutup jalur di abatis untuk kavaleri Tatar.
Selama berabad-abad, negara Rusia dibentuk tidak hanya dengan menangkis ancaman militer eksternal dan berpartisipasi dalam perang dan konflik, tetapi juga dengan mengembangkan wilayah baru dan melibatkan masyarakat yang tinggal di wilayah mereka ke dalam satu ruang sosial-politik seluruh Rusia.
Proses-proses ini bermula dari perkembangannya tepatnya pada saat munculnya entitas negara di timur benua Eropa - Rus Kuno, yang mendeklarasikan haknya untuk menyelesaikan isu-isu terpenting dalam politik internasional, dan mendasarkan pembangunan negara pada integrasi berbagai komunitas etno-pengakuan yang mendiami ruang teritorial yang termasuk dalam komposisinya.
Oleh karena itu, selama berabad-abad, ciri dominan utama perkembangan kenegaraan Rusia adalah praktik “pengumpulan tanah”. Hal ini menentukan secara spesifik pembentukan kenegaraan Rusia, yang bersifat multinasional.
Pada saat yang sama, masyarakat dan suku yang menjadi bagiannya Rus Kuno, tidak hanya mempertahankan identitasnya, tetapi juga otonomi dalam mengatur aktivitas hidupnya. Inilah perbedaan mendasar antara praktik domestik dalam mencaplok wilayah baru dari wilayah Eropa, yang dilakukan melalui penaklukan dan penerapan prinsip-prinsip etnokultural (terutama agama) secara paksa dan, dengan demikian, penaklukan masyarakat yang ditaklukkan atau pemusnahan mereka.
Ciri penting lainnya dari praktik domestik dalam mengembangkan lahan baru adalah sifat bergabungnya Rus' - Rusia yang sebagian besar bersifat sukarela. Dengan pengecualian wilayah tertentu (entitas negara yang dibentuk berdasarkan sisa-sisa Golden Horde: khanat Kazan, Astrakhan, Nogai, dan Krimea), sebagian besar entitas etno-teritorial yang dianeksasi ke Rusia adalah bagian dari Rusia secara sukarela atau di bawah kekuasaan. ketentuan perjanjian dengan negara-negara yang berperang dengan Rusia, sebagai kompensasi atas biaya militer1.
Ini telah menentukan kekuatan struktur negara-nasional Rusia. Sedangkan kekuatan kolonial besar - Belgia, Inggris Raya, Spanyol, Belanda, Prancis - akhirnya kehilangan status kolonialnya dan kembali ke perbatasan kota metropolitan. Rusia terus memperluas wilayahnya.
Terakhir, ciri terpenting ketiga dari perluasan wilayah Rusia adalah bahwa perluasan wilayah tersebut pada awalnya dilakukan bukan di bawah naungan negara, melainkan oleh sukarelawan yang disebut penjelajah.
Karena beberapa keadaan, proses pengembangan lahan baru awalnya terjadi di utara dan timur laut Rus Kuno. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kerajaan-kerajaan Rusia selatan pada waktu itu berhasil menghalau serangan para pengembara, dan tidak dapat berpartisipasi secara maksimal dalam perluasan wilayah. Di bagian utara negara itu, selama periode ini (abad XI - XII) situasinya tidak terlalu tegang, karena suku-suku Norman Viking yang suka berperang, yang tinggal di wilayah yang berdekatan, secara aktif mengembangkan pesisir. Eropa Barat(Inggris dan Perancis).
Hal ini telah menentukan bahwa penggagas pengembangan lahan baru di Rus Kuno adalah Kerajaan Novgorod, yang elitnya dibedakan oleh peningkatan kewirausahaan, dan penduduknya - oleh hasrat2.
Secara langsung, pengembangan wilayah baru dimulai dari Trans-Ural - Siberia Barat Laut atau, menurut sumber pada waktu itu, tanah Yugra. Di garis depan pengembangan wilayah baru adalah detasemen ukshuinik Novgorod, yang tertarik dengan wilayah ini dengan bulu dan kekayaan wilayah lainnya; para pionir berburu di sini, mengekstraksi bulu, dan juga bertukar dengan penduduk setempat: mereka menukar bulu dengan produk besi. Detasemen militer Novgorod sering kali diperlengkapi untuk kampanye di tanah Ugra, mengumpulkan upeti (terutama bulu) dari suku-suku lokal, karena proses ini tidak selalu terjadi tanpa perlawanan dari penduduk aslinya.
Jadi, pada saat itu seluruh wilayah utara Rusia, Ural Subpolar, dan hilir Ob sudah dianggap sebagai wilayah kekuasaan Novgorod, dan masyarakat setempat secara resmi dianggap sebagai pengikut Novgorod.
Perselisihan sipil di kerajaan-kerajaan Rusia, yang paling parah terlihat pada paruh kedua abad ke-12, diikuti dengan kekalahan dan subordinasi mereka kepada Golden Horde, menghentikan proses perluasan wilayah selama hampir dua abad. Namun, segera setelah Rus akhirnya membebaskan diri dari kuk Mongol-Tatar pada paruh kedua abad ke-15, proses pengembangan wilayah baru dan aneksasinya ke Kerajaan Moskow yang sedang berkembang kembali berlanjut.
Rupanya, keinginan untuk menguasai kekayaan wilayah utara yang tak terhitung itulah yang menjadi latar belakang ekonomi perebutan militer Novgorod oleh Moskow. Setelah penaklukannya oleh Ivan III pada tahun 1477, tidak hanya seluruh wilayah Utara, tetapi juga apa yang disebut tanah Ugra jatuh ke tangan Kerajaan Moskow. Dan pada masa pemerintahan Ivan III, ekspedisi ke Ural dan lebih jauh ke timur mulai diselenggarakan.
Ekspedisi pertama adalah kampanye detasemen yang dipimpin oleh Pangeran Fyodor Kurbsky, yang pada musim semi 1483 (hampir 100 tahun sebelum Ermak) melintasi Sabuk Batu - Pegunungan Ural dan menaklukkan Kerajaan Pelym, salah satu Khanty-Mansi terbesar asosiasi suku di lembah Tavda. Setelah berjalan lebih jauh ke Tobol, Kurbsky menemukan dirinya di "Tanah Siberia" - itulah nama sebuah wilayah kecil di hilir Tobol, tempat suku Ugric "Sypyr" telah lama tinggal3. Dari sini tentara Rusia berbaris di sepanjang Irtysh ke Ob tengah, tempat para pangeran Ugric berhasil “bertempur”. Setelah mengumpulkan yasak besar, detasemen Moskow berbalik, dan pada 1 Oktober 1483, pasukan Kurbsky kembali ke tanah air mereka, setelah menempuh jarak sekitar 4,5 ribu kilometer selama kampanye.
Hasil kampanye tersebut adalah pengakuan pada tahun 1484 oleh para pangeran Siberia Barat ketergantungan pada Kadipaten Agung Moskow dan pembayaran upeti tahunan. Oleh karena itu, mulai dari Ivan III, gelar Adipati Agung Moskow (yang kemudian dialihkan ke gelar kerajaan) memuat kata-kata “Adipati Agung Yugorsk, Pangeran Udorsky, Obdorsky, dan Kondinsky.
16 tahun kemudian, pada musim dingin 1499-1500, sebuah detasemen beranggotakan empat ribu orang, dipimpin oleh pangeran Semyon Kurbsky dan Peter Ushaty, melakukan perjalanan kedua ke hilir Ob. Kampanye ini mengarah pada fakta bahwa para pangeran Ugric sekali lagi mengakui diri mereka sebagai pengikut kedaulatan Rusia dan berjanji untuk membayar upeti kepada kerajaan Moskow, yang mereka kumpulkan sendiri dari penduduk yang tunduk pada mereka.
Oleh karena itu, pada paruh kedua abad ke-15 – awal abad ke-16, upaya dilakukan untuk memperluas negara baru Rusia ke timur – hingga Siberia. Namun, tidak adanya kota dan benteng Rusia, perwakilan tetap pemerintahan Tsar, dan penduduk Rusia di wilayah ini membuat ketergantungan mereka pada Rusia melemah.
Faktanya, penemuan Siberia dan aneksasinya ke Rusia dimulai setelah kehancuran Kazan Khanate. Aneksasinya ke Rus pada pertengahan abad ke-16 membuka rute yang lebih pendek dan cepat ke Siberia: melalui Kama dan anak-anak sungainya. Kini tidak hanya jalur utara melalui Trans-Ural, tetapi juga wilayah Volga telah menjadi arah utama kemajuan Rusia ke Ural dan selanjutnya ke Siberia.
Untuk mengatasi masalah ini, Ivan the Terrible, karena Perang Livonia, tidak dapat mengirim pasukan ke wilayah ini, menggunakan potensi, di satu sisi, kelas wirausaha yang sedang berkembang - pedagang-industrialis, dan di sisi lain - para pengusaha. Orang bebas Cossack, yang pada saat itu telah menempatkan diri mereka dalam perlindungan perbatasan negara.
Sesuai dengan ini, pada tahun 1558, tanah di Ural di lembah Kama ditanami oleh para industrialis Stroganov (yang nenek moyangnya telah berdagang di daerah ini sejak zaman Republik Novgorod). Raja memberi mereka kekuasaan seluas-luasnya. Mereka berhak mengumpulkan yasak (upeti), mengekstraksi mineral, dan membangun benteng. Untuk melindungi wilayah dan industri mereka, keluarga Stroganov juga memiliki hak untuk membentuk formasi bersenjata.
Perlu dicatat bahwa saat ini situasi di kawasan telah berubah secara radikal. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kekuasaan di kerajaan Siberia direbut oleh Khan Kuchum, putra salah satu khan terakhir Golden Horde, Murtaza. Mengandalkan kerabatnya, Bukhara khan Abdullah Khan II dan menggunakan pasukan yang terdiri dari detasemen Uzbek, Nogai, dan Kazakh, Kuchum pada tahun 1563 menggulingkan dan membunuh khan Siberia Ediger dan menjadi khan yang berdaulat atas seluruh wilayah di sepanjang Irtysh dan Tobol. Populasi Kekhanan Siberia, yang didasarkan pada Tatar dan bawahannya Mansi dan Khanty, menganggap Kuchum sebagai perampas kekuasaan.
Setelah merebut kekuasaan di Siberian Khanate, Kuchum awalnya terus membayar yasak dan bahkan mengirim duta besarnya ke Moskow dengan membawa 1000 musang pada tahun 1571. Namun ketika perangnya dengan pesaing lokal berakhir, ia mengorganisir beberapa kampanye ke wilayah kekuasaan keluarga Stroganov.
Kehadiran sumber ancaman memaksa para industrialis untuk mengintensifkan pencarian sukarelawan yang tidak hanya mampu melawan serangan pasukan Kuchum, tetapi juga mengalahkannya di wilayahnya - di Siberian Khanate. Relawan semacam itu ditemukan di Volga-Yaik Cossack, yang bersembunyi di Ural dari murka tsar karena secara sistematis merampok kapal dagang di Volga. Pasukan pemburu bebas - Cossack - dipimpin oleh peserta paling otoritatif di antara mereka dalam Perang Don Livonia (menurut sumber lain - Yaitsky) Cossack Ermak Timofeevich Alenin - Ermak4.
Pada tahun 1582, Ermak membentuk pasukan yang terdiri dari 600 Cossack dan 300 prajurit yang dialokasikan oleh Stroganov untuk kampanye di Siberia, dan pada musim panas tahun yang sama kampanyenya yang terkenal diluncurkan, yang menandai dimulainya aneksasi wilayah kaya ini ke Rusia.
Selama hampir 100 hari, keluarga Cossack melakukan perjalanan di sepanjang sungai Ural dan Siberia menuju wilayah kekuasaan Kuchum. Pada bulan Oktober pertempuran pertama dengan pasukannya terjadi. Meskipun unggul dalam jumlah, pasukan Kuchum dikalahkan, dan pada bulan November tahun yang sama, Ermak merebut ibu kota Siberian Khanate, Isker. Hal ini sebagian besar difasilitasi oleh fakta bahwa Cossack yang merdeka melakukan perang jangka panjang dengan pengembara di “ladang liar” dan mereka belajar untuk mengalahkan mereka, meskipun mereka memiliki keunggulan jumlah.
Alasan penting keberhasilan ekspedisi Ermak juga karena kerapuhan internal Kekhanan Siberia. Kegagalan militer menyebabkan dimulainya kembali pertikaian internal di kalangan bangsawan Tatar. Kekuatan Kuchum tidak lagi diakui oleh banyak pangeran dan tetua Mansi dan Khanty setempat. Beberapa dari mereka mulai membantu Ermak dengan makanan.
Tidak ada yang menghalangi Ermak untuk mendirikan tatanannya sendiri di Siberia... Sebaliknya, Cossack, setelah menjadi pemerintah, mulai memerintah atas nama tsar, memaksa penduduk setempat untuk bersumpah atas nama penguasa dan mengenakan pajak negara pada mereka - yasak5. Dengan awal musim semi tahun 1583, lingkaran Cossack mengirim utusan ke Moskow dengan berita tentang penaklukan Siberian Khanate. Dan dengan demikian, hal itu sebenarnya diberikan kepada Ivan the Terrible, yang menghargai hadiah ini dan mengirim detasemen pemanah hingga 300 orang di bawah komando gubernur S. Bolkhovsky dan I. Glukhov untuk membantu Ermak.
Selama dua tahun, ekspedisi Ermak mendirikan yurisdiksi Rusia di tepi kiri Ob Siberia. Para pionir, seperti yang hampir selalu terjadi dalam sejarah, membayar dengan nyawa mereka. Namun klaim Rusia atas Siberia pertama kali digariskan oleh para pejuang Ataman Ermak. Penakluk lain menyusul setelah mereka. Tak lama kemudian, seluruh Siberia Barat “hampir secara sukarela” menjadi pengikut, dan kemudian secara administratif bergantung pada Moskow.
Kematian Ivan the Terrible pada tahun 1584, dan kemudian kematian Ermak pada tahun 1585, menghentikan ekspansi ke Timur untuk beberapa waktu, tetapi pada akhir abad ke-16, cekungan sungai Ob dan Taz dikembangkan sepenuhnya oleh pedagang- industrialis, yang membangun sejumlah benteng di sini, yang kemudian menjadi perikanan dan Pusat perbelanjaan. Maka, pada tahun 1586, Tyumen didirikan - kota Rusia pertama di Siberia; pada tahun 1587 - Tobolsk; pada tahun 1594 - Surgut; pada tahun 1595 - Obdorsk (sejak 1933 - Salekhard). Pada 1601 - Mangazeya, yang menjadi yang utama pusat administrasi Ural, yang sejak lama berfungsi sebagai titik transit untuk kemajuan lebih lanjut ke timur.
Abad ke-17 pantas disebut sebagai masa keemasan perintis sukarelawan Rusia dalam pengembangan Siberia dan Timur Jauh. Proses ini dimulai oleh penemu Sungai Lena, tokoh legendaris Cossack Demid Safonov, yang dijuluki Pyanda. Pria ini melakukan perjalanan ribuan mil yang belum pernah terjadi sebelumnya melalui tempat-tempat yang benar-benar liar dalam hal tekadnya. Pada tahun 1620, dengan detasemen 40 orang, ia berangkat dari Mangazeya dan mendaki Yenisei dari Turukhansk ke Nizhnyaya Tunguska. Dalam 3,5 tahun, Pyanda berlayar menyusuri sungai sekitar 8 ribu km, menemukan portage dari Tunguska Bawah ke Lena dan dari Lena ke Angara dan bertemu dengan dua bangsa baru bagi Rusia - Yakut dan Buryat.
Pendiri sejumlah kota Siberia (Yakutsk, Chita, Nerchinsk, dll.) Pyotr Beketov memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan Siberia Timur. Sesampainya di Siberia secara sukarela, ia meminta untuk pergi ke benteng Yenisei, di mana pada tahun 1627 ia diangkat menjadi perwira senapan.
Pada tahun 1628 - 1629 ia ikut serta dalam kampanye di Angara. Dan pada tahun 1632, P. Beketov mendirikan benteng Lensky, tempat asal Yakutsk, dan dalam waktu dua tahun ia bersumpah setia kepada Rusia kepada penduduk hampir seluruh Yakutia tengah.
Yakutsk, yang didirikan oleh P. Beketov, kemudian menjadi salah satu titik awal utama penjelajah Rusia. Khususnya dari sinilah ekspedisi dimulai pada musim semi 1639 di bawah kepemimpinan Tomsk Cossack Ivan Moskvitin, menjelajahi hilir Sungai Lena dan pantai Samudra Arktik. Ekspedisi tersebut hanya terdiri dari 39 orang. Pertama mereka menyusuri Sungai Mae dan anak sungainya Nudym, lalu pergi lebih jauh ke pegunungan. Pada musim gugur 1639, keluarga Cossack mencapai pantai Laut Okhotsk. Di Ulye, tempat tinggal suku Lamut (Evens), yang terkait dengan Evenk, I. Moskvitin mendirikan gubuk musim dingin, yang menjadi pemukiman Rusia pertama yang diketahui di pantai. Samudera Pasifik. Di sini, di muara Sungai Ulya, I. Moskvitin membangun dua kapal, yang menjadi asal muasal sejarah Armada Pasifik Rusia.
Secara umum hasil kampanye adalah penemuan dan penjelajahan pantai Laut Okhotsk sepanjang 1300 km, Teluk Udskaya, Pulau Sakhalin dan Teluk Sakhalin, serta muara Sungai Amur dan Muara Amur. .
Ekspedisi tersebut ternyata sangat sukses sehingga pada bulan Juli 1643, 4 tahun setelah kampanye I. Moskvitin, gubernur Yakut pertama P. Golovin melengkapi detasemen 133 Cossack di bawah komando penjelajah Vasily Danilovich Poyarkov untuk eksplorasi lebih lanjut di Amur. wilayah. Pada tahun yang sama, ekspedisi mendaki Aldan dan anak-anak sungainya, hingga portage ke anak-anak sungai Zeya. Setelah musim dingin di tepiannya pada bulan Mei 1644, detasemen turun ke Amur ke muaranya, dan pada awal September ke muara Sungai Ulya.
Selama 3 tahun ekspedisi ini, V. Poyarkov menempuh jarak sekitar 8 ribu km, mengumpulkan informasi berharga tentang masyarakat yang tinggal di sepanjang Sungai Amur, serta tentang pulau Sakhalin. Baru pada musim panas 1646 ekspedisi tersebut kembali ke Yakutsk, setelah kehilangan dua pertiga anggotanya selama kampanye. Ini adalah harga yang dibayar para penjelajah untuk mendapatkan informasi rinci pertama tentang wilayah Amur.
Berita tentang penemuan Sungai Amur sangat menarik perhatian penjelajah Rusia terkenal lainnya, Erofei Pavlovich Khabarov, seorang pria dengan takdir, energi, dan keinginan luar biasa untuk menjelajahi negeri baru.
Lahir di negara bagian Eropa dekat Veliky Ustyug, E.P. Khabarov di masa mudanya bertugas di markas musim dingin Khetsky di Taimyr. Setelah pindah ke hulu Lena, dari tahun 1632 ia terlibat dalam pembelian bulu. Pada tahun 1639 ia menemukan deposit garam Ust-Kutskoe6, yang kemudian, bersama dengan Irkutsk Usolye, menyediakan garam bagi seluruh Siberia Timur. Pada saat yang sama, ia terlibat dalam pertanian musang dan perikanan, serta pertanian subur, menjadi salah satu pedagang biji-bijian terbesar di distrik Yakutsk7. Selain “nada komersial” saat ini, yang mana penulis biografi E.P. Khabarov disebut periode Lena, menurut F. Safonov, Erofey Pavlovich, “mencari keuntungan bagi penguasa” dan “keuntungan untuk dirinya sendiri”, mengumpulkan informasi tentang cekungan Lena, kemungkinan dan waktu berlayar di sepanjang Lena dan mendayung ke mulut, “orang-orang seperti apa yang tinggal di sungai-sungai itu,” mencoba memperoleh dan memeriksa ulang data tentang berbagai masyarakat di wilayah sungai ini8.
Pendapatan yang diterima oleh E.P. Khabarov, dari kerajinan dan perdagangan biji-bijiannya, tidak dapat meninggalkan pejabat Siberia yang acuh tak acuh pada waktu itu dalam diri gubernur Yakut P. Golovin dan M. Glebov. Pertama, mereka meminjam 3.000 pon gandum darinya, lalu mereka “menyerahkan” produksi garamnya ke kas tanpa imbalan apa pun. Pada tahun 1643, karena menolak untuk “meminjamkan uang” ke perbendaharaan provinsi, semua harta miliknya dirampas secara ilegal, dan dia dijebloskan ke penjara Yakut, di mana dia menghabiskan 2,5 tahun, tampaknya karena dia mendahulukan kepentingan negara di atas. kebutuhan pribadi, dan terutama kebutuhan pejabat.
Dibebaskan dari penjara pada tahun 1645, E.P. Selama beberapa tahun Khabarov mengumpulkan informasi tentang hasil ekspedisi ke Amur. Pada tahun 1649 E.P. Khabarov merekrut 70 sukarelawan atas biayanya sendiri dan, setelah mendapat izin dari gubernur baru Yakutsk D.A. Franzbekov (Fahrensbach), melanjutkan kampanyenya yang terkenal ke Dauria.
Berbeda dengan V. Poyarkov, E. Khabarov memilih rute yang berbeda. Meninggalkan Yakutsk pada musim gugur 1649, ia mendaki Lena ke muara Sungai Olekma dan mencapai anak sungainya, Sungai Tugir. Dari hulu Tugir, Cossack menyeberangi daerah aliran sungai dan turun ke lembah Sungai Urka. Segera, pada bulan Februari 1650, mereka berada di Amur.
Karena kagum dengan kekayaan tak terhitung yang terbuka di hadapannya, dalam salah satu laporannya kepada gubernur Yakut, dia menulis: “dan di sepanjang sungai itu banyak orang Tungus yang tinggal, dan di hilir sungai yang mulia sungai besar Orang Amur tinggal di padang rumput yang subur dan subur, dan di sungai Amur yang besar itu terdapat ikan - kaluga, sturgeon, dan segala jenis ikan di seberang Volga, dan di pegunungan dan ulus ada padang rumput yang luas dan tanah subur, serta hutan. di sepanjang sungai Amur yang besar itu gelap, besar, musang dan segala jenis binatang banyak... Dan di dalam tanah Anda dapat melihat emas dan perak”9.
Pada bulan September 1651, di tepi kiri Sungai Amur, di kawasan Danau Bolon, penduduk Khabarovsk membangun sebuah benteng kecil dan menyebutnya kota Ochansky. Untuk memantapkan posisi Rusia di kawasan Amur, E. Khabarov membutuhkan bantuan. Untuk tujuan ini, bangsawan D. Zinoviev dikirim dari Moskow ke Amur, yang, tanpa memahami situasinya, mencopot Khabarov dari jabatannya dan membawanya ke ibu kota dengan pengawalan. Dengan demikian, sekali lagi aktivitas penjelajah pemberani itu dipengaruhi oleh kesewenang-wenangan birokrasi. Dan meskipun dia kemudian dibebaskan, dia tidak lagi diizinkan masuk ke Amur.
Kontribusi paling penting terhadap pengembangan wilayah Timur Jauh dibuat oleh pengelana pertama yang berjalan di sepanjang pantai laut wilayah Magadan modern, Mikhail Vasilyevich Stadukhin. Ia juga salah satu penemu Sungai Kolyma. Sebagai seorang pedagang sejak lahir, ia memasuki dinas Cossack dan bertugas selama 10 tahun di tepi sungai Yenisei, kemudian di Lena.
Pada musim dingin tahun 1641, sebagai pemimpin detasemen sukarelawan, setelah melintasi bagian utara punggungan Suntar-Khayata, ia berakhir di lembah Indigirka. Pada musim panas 1643, ia adalah orang pertama yang mencapai delta “Sungai Besar Kovami” (Kolyma) melalui laut dan mendirikan sebuah benteng di mulutnya, yang disebut Nizhnekolymsky. Di sepanjang Kolyma, M. Stadukhin mendaki ke jalur tengahnya (setelah menemukan pinggiran timur Dataran Rendah Kolyma), mendirikan gubuk musim dingin Rusia pertama di pantai pada musim gugur, dan pada musim semi 1644 - yang kedua, di bagian hilir sungai, tempat tinggal Yukaghir. Didirikan oleh sang penjelajah, Nizhnekolymsk menjadi titik awal menuju kemajuan yang lebih besar penemuan geografis di Asia Timur Laut.
Pada musim gugur 1645 M. Stadukhin kembali ke Lena, tetapi pada 1648 ia kembali ke Kolyma lagi. Pada tahun 1649, ia berlayar ke timur dari Kolyma, dan pada tahun 1650, dengan satu detasemen, ia pergi melalui darat ke Sungai Anadyr ke tempat tinggal musim dingin Anadyr yang didirikan oleh penemu Selat Bering, Semyon Dezhnev. Di sana dia menghabiskan musim dingin, dan pada bulan Februari 1651 dia berangkat dari Anadyr ke Sungai Penzhina dan menyusuri sungai itu ke pantai Okhotsk. Di sini keluarga Cossack membangun kapal dan menjelajahi pantai Laut Okhotsk, dan pada musim gugur tahun yang sama mereka mendirikan tempat tinggal musim dingin di muara Sungai Gizhiga. Pada musim panas 1652, M. Stadukhin dan rekan-rekannya memulai perjalanan ke barat di sepanjang pantai Okhotsk, di sepanjang jalan mereka membangun pondok musim dingin Yamskoe, dan kemudian sebuah benteng di Sungai Tauy10. Pada musim panas 1657, ekspedisi M. Stadukhin mencapai muara Sungai Okhota, dan pada tahun 1659, melalui Oymyakon dan Aldan, ekspedisi kembali ke Yakutsk, menyelesaikan rute melingkar raksasa melalui Asia Timur Laut.
Secara total, dalam 12 tahun, M. Stadukhin berjalan sejauh 13 ribu kilometer - lebih banyak dari penjelajah lainnya di abad ke-17. Total panjang pantai utara Laut Okhotsk yang ditemukannya setidaknya 1.500 kilometer.
Semyon Ivanovich Dezhnev, seorang ataman Cossack, penjelajah, pengelana, pelaut, penjelajah Siberia Utara dan Timur, juga ikut dalam ekspedisi M. Stadukhin. Layanan S.I. Dezhnev memulai di Tobolsk sebagai Cossack biasa. Pada tahun 1638 ia dikirim sebagai bagian dari detasemen P.I. Beketov ke penjara Yakutsk. Dia adalah peserta kampanye pertama di Asia Utara Jauh. Kemudian dia bertugas di Sungai Kolyma.
Pada tahun 1648, S. Dezhnev melakukan pelayaran di sepanjang pantai Chukotka dan untuk pertama kalinya di dunia melewati Laut Es dan Laut Anadyr (Samudera Arktik dan Laut Bering) dari muara Kolyma hingga ujung utara Kamchatka. Semenanjung. Kampanye ini membuktikan adanya selat yang memisahkan benua Asia dengan benua Amerika.
Tahun berikutnya, 1649, ia menjelajahi dan memetakan tepian Sungai Anadyr, dan pada periode 1659 hingga 1669, ia melakukan perjalanan menyusuri Sungai Anyui, hilir sungai Lena dan Olenek, serta menyusuri Sungai Vilyuyu. Semua ini ditunjukkan kontribusi yang besar S. Dezhnev dalam sejarah perkembangan Timur Jauh.
Namun pada saat yang sama, penemuannya yang paling signifikan adalah selat yang memisahkan Eurasia dari Amerika. Paradoksnya dalam sejarah adalah bahwa penemuannya yang paling signifikan tidak banyak diketahui orang untuk waktu yang lama.
Akibatnya, selat yang ditemukan olehnya oleh J. Cook, yang tidak mengetahui prestasi S. Dezhnev, menerima nama V. Bering, yang mengunjungi tempat-tempat ini hampir satu abad kemudian darinya dan tidak melewatinya. selat dari Samudera Pasifik ke Samudera Arktik, namun hanya mendekatinya.
Keunggulan geografis S. Dezhnev baru dihargai pada abad ke-19, ketika pada tahun 1898, untuk memperingati 250 tahun kampanye dari Kolyma ke Anadyr, atas saran dari Rusia Masyarakat Geografis titik paling timur Eurasia dinamai menurut namanya - nama orang yang membuktikan bahwa Timur Jauh adalah bagian integral dari negara kita.
Salah satu penjelajahan terakhir Siberia dan Timur Jauh pada abad ke-17 adalah ekspedisi Pentakosta Cossack Vladimir Vasilyevich Atlasov ke Kamchatka pada tahun 1697. Dan, meskipun dia bukan penemu Kamchatka, dia adalah orang pertama yang menjelajahi hampir seluruh semenanjung dari utara ke selatan dan dari barat ke timur. Ekspedisi V. Atlasov untuk menjelajahi Kamchatka sebenarnya menyelesaikan apa yang disebut tahap sukarela dalam pengembangan lahan baru di Rusia.
Arti penting tahap ini dalam sejarah Rusia mungkin diungkapkan secara paling imajinatif oleh salah satu sastra klasik Rusia terakhir, V.G. Rasputin, dalam kata-katanya “Setelah penggulingan kuk Tatar dan sebelum Peter Agung, tidak ada yang lebih besar dan penting, lebih membahagiakan dan bersejarah dalam nasib Rusia selain aneksasi Siberia, yang luasnya merupakan wilayah Rusia kuno. bisa saja ditetapkan beberapa kali.”
Patut dicatat bahwa sekitar waktu yang sama, kolonisasi aktif atas tanah Afrika dan Amerika oleh Spanyol, Portugal dan Inggris sedang berlangsung. Namun hal itu dilakukan di bawah naungan pimpinan dan pemerintahan negara-negara tersebut, yang pada hakikatnya bersifat administratif.
Di Siberia dan Timur Jauh, yang terjadi justru sebaliknya. Pada awalnya, tanah ini ditemukan dan dikembangkan oleh para sukarelawan, yang berkumpul di sini terutama untuk mencari bulu, logam berharga, dan sekadar untuk kehidupan yang lebih baik. Dan pemerintah mengikuti mereka. Faktanya, Siberia dan Timur Jauh jatuh ke tangan negara Rusia berkat dedikasi dan energi para perintis sukarelawan.
Perbedaan mendasar lainnya antara perkembangan Siberia dan Timur Jauh Kolonisasi Eropa adalah sikap terhadap penduduk yang tinggal di wilayah yang dianeksasi. Tentu saja, pembangunan tidak selalu bersifat eksplorasi. Bentrokan bersenjata juga terjadi, terutama di selatan Siberia11, namun secara umum perkembangan wilayah tidak bersifat destruktif, seperti yang terjadi pada masa penjajahan benua Amerika Utara oleh Inggris dan Perancis, dan kemudian oleh Inggris. orang Amerika sendiri.
Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa sejak awal ekspansi Rusia ke Siberia, pemerintah Tsar tidak hanya mendukung para pionir, tetapi juga dengan hati-hati memastikan bahwa mereka tidak menyinggung penduduk asli. Jadi, misalnya, dalam salah satu Dekrit Alexei Mikhailovich, perintah langsung diberikan kepada para gubernur: “Para gubernur diperintahkan untuk memperlakukan yasak dengan baik, dan tidak dengan perbudakan atau kekejaman”12.
Semua ini memungkinkan kita berbicara tentang perkembangan atau pencaplokan Siberia, dan bukan penaklukannya.
DENGAN awal abad ke-18 abad ini, tidak hanya modernisasi Rusia yang dimulai, yang hasilnya adalah transformasinya menjadi negara terkemuka dalam komunitas dunia, tetapi juga pengembangan lebih lanjut wilayah-wilayah baru, perluasan wilayah Rusia hingga Alaska dan California. Rusia didirikan dengan kokoh di kedua sisi Samudra Pasifik di timur laut, yang sudah memungkinkan pada paruh kedua M.V. Lomonosov mengucapkan ungkapan sejarah yang mengiringi perkembangan kenegaraan Rusia hingga saat ini: “kekuatan Rusia akan meningkat seiring dengan kekayaan Siberia dan Samudra Arktik.”
Tapi ini sudah merupakan tahap lain dari “pengumpulan tanah”; bukan lagi sukarelawan Cossack, industrialis-pedagang, dan orang-orang “berkeinginan” lainnya yang menjelajahi tanah baru, tetapi ekspedisi yang diselenggarakan di bawah naungan negara dengan persetujuan selanjutnya di wilayah yang dianeksasi. dari pemerintahan Rusia.
Bocharnikov Igor Valentinovich
Geografi suatu negara tidak dapat dipelajari sepenuhnya tanpa mengetahui bagaimana masyarakat sebenarnya mendiami dan mengembangkan tanah tersebut. sumber daya alam.
Bagaimanapun, aktivitas mereka menjadi dasar di mana ilmu geografi modern akhirnya didirikan. Studi tentang pemukiman bersejarah dan perkembangan wilayah Rusia merupakan bagian integral dari proses pendidikan.
Pengembangan wilayah baru
Untuk pertama kalinya, wilayah Rusia Tengah mulai dikembangkan oleh suku Slavia pada abad ke-8, untuk waktu yang lama wilayah antara Oka dan Volga adalah bagian timur Kievan Rus.
Namun, setelah invasi para penakluk Mongol-Tatar, pada abad ke-13 terjadi hal baru edukasi publik, yang pusatnya adalah Moskow. Ini adalah langkah pertama menuju munculnya negara bagian Tanah Air kita sendiri.
Seiring waktu, penduduk Rusia Tengah mulai secara bertahap mengembangkan wilayah timur laut baru. Dataran Dvina Utara, pantai Kama, dan Laut Putih dihuni. Pada pertengahan abad ke-16, Kekhanan Astrakhan dan Kazan dianeksasi ke negara Rusia, sehingga lembah Volga dianeksasi ke wilayah tersebut. (lihat topik).
Pada saat inilah negara memperoleh multinasionalitasnya: tidak hanya keturunan Slavia, tetapi juga Tatar dan Bashkir yang tinggal di sini. Hambatan utama pengembangan lahan baru bagi rakyat Rusia adalah sistem pegunungan Ural.
Namun sudah pada tahun 1581, pasukan Rusia yang dipimpin oleh Ermak mampu melintasi punggung bukit Ural, sehingga membuka jalan bagi masyarakat menuju hamparan luas Siberia dan Timur Jauh yang tak berujung.
Namun, kondisi iklim yang keras di wilayah ini tidak mendorong relokasi penduduk dari bagian tengah negara bagian yang lebih menguntungkan.
Para pemukim lebih aktif menetap di tanah stepa, yang terletak di selatan Oka, menaklukkan wilayah dari pengembara Tatar. Perkembangan aktif Siberia bertepatan dengan dimulainya perkembangan produksi dan pertanian pada abad ke-18.
Sejak periode inilah pembangunan besar-besaran di seluruh negeri dimulai Siberia bagian timur, yang berlangsung selama dua abad dan akhirnya baru berakhir pada tahun 1950.
Para petani menetap di Siberia dan di bagian utara Kazakhstan modern, yang hingga saat ini mayoritas penduduknya adalah orang Rusia.
Pemukiman Timur Jauh
Dengan kedatangan pemukim Rusia ke wilayah Timur Jauh, lembaran baru dalam sejarah wilayah ini dimulai. Tanah di wilayah Amur mulai dikembangkan dari bagian utara.
Pemukiman Rusia pertama di wilayah ini dimulai pada tahun 1639. Sampai orang-orang Rusia muncul di wilayah ini, suku Duchers, Natks, Gilyaks, dan Daurs tinggal di sini. Kekayaan sumber daya wilayah tersebut dan aksesnya terhadap laut mempercepat proses pemukiman kembali para petani ke wilayah tersebut.
Pada abad ke-19, pembangunan kota besar Sofia dan Khabarovsk dimulai di Timur Jauh. Untuk waktu yang sangat lama, Timur Jauh adalah semacam wilayah untuk “mendidik ulang” orang-orang yang tidak disukai oleh pemerintah.
Paragraf solusi terperinci § 24 tentang sejarah untuk siswa kelas 7, penulis N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016
Halaman 75
Apa penyebab dan akibat dari perpecahan gereja?
Rusia Gereja ortodok terlibat dalam perjuangan politik Time of Troubles. Setelah dia, posisi gereja di negara diperkuat, Patriark Filaret memberikan kontribusi yang signifikan terhadap urusan gereja dan negara. Pada pertengahan abad ke-17. kondisi yang dikembangkan untuk reformasi gereja, yang dilakukan oleh Patriark Nikon. Reformasi mengubah sisi ritual Ortodoksi, tetapi menyebabkan perpecahan umat beriman menjadi Nikonian dan Old Believers. Perjuangan kaum skismatis untuk keyakinan lama menjadi salah satu bentuk protes rakyat terhadap penindasan penguasa.
Halaman 77
Menurut Anda apa alasan pertengkaran Alexei Mikhailovich dengan Nikon?
Halaman 28. Soal dan tugas pada teks paragraf
1. Bagaimana posisi Gereja Ortodoks Rusia setelah Masa Kesulitan? Mengapa posisi gereja menguat?
Gereja Ortodoks Rusia terlibat dalam perjuangan politik di Masa Kesulitan. Setelah dia, posisi gereja di negara diperkuat, Patriark Filaret memberikan kontribusi yang signifikan terhadap urusan gereja dan negara. Posisi gereja diperkuat karena Patriark Filaret adalah penguasa de facto Rusia.
2. Apa alasan terjadinya reformasi gereja? Menurut Anda mengapa diadakan pada pertengahan abad ke-17?
Alasan reformasi gereja: perlunya memulihkan ketertiban dalam ritual gereja. Reformasi gereja terjadi tepatnya pada pertengahan abad ke-17. karena saat ini posisi gereja sudah kuat. Selain itu, bentuk kekuasaan otokratis tsar juga sedang dibentuk.
3. Mengapa konflik pecah antara Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon?
Alasan pertengkaran Alexei Mikhailovich dengan Nikon adalah karena ia menyarankan agar tsar berbagi kekuasaan dengan mengikuti contoh Mikhail Fedorovich dan Filaret. Alexei Mikhailovich tidak ingin membagi kekuasaannya dengan siapa pun.
4. Bagaimana Anda memahami esensi dan pentingnya perpecahan gereja?
Hakikat perpecahan gereja: pergulatan antara yang lama dan yang baru dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat
Arti perpecahan gereja: menunjukkan kekuatan kekuasaan kerajaan, perubahan yang tak terhindarkan.
5. Sampaikan pendapat Anda tentang Imam Besar Avvakum.
Imam Besar Avvakum adalah contoh ketabahan heroik, kesetiaan pada keyakinan seseorang, dan pengabdian pada akar sejarah Tanah Air.
6. Tokoh Gereja Ortodoks Rusia manakah yang memberikan kontribusi signifikan terhadap penguatan negara Rusia di abad ke-17?
Kontribusi signifikan terhadap penguatan negara Rusia di abad ke-17. disumbangkan oleh tokoh-tokoh Gereja Ortodoks Rusia: Patriark Filaret, Joseph I, Joseph dan bahkan Nikon.
Halaman 36. Mempelajari dokumen
1. Bagaimana Avvakum menilai esensi reformasi Nikon?
Avvakum menilai reformasi Nikon sebagai sesuatu yang sesat, menghancurkan Ortodoksi sejati.
2. Kata-kata manakah dalam ayat ini yang Anda setujui dan mana yang tidak Anda setujui?
Dari bagian ini seseorang dapat memuji kata-kata: “Bicaralah dalam bahasa alami Anda; jangan meremehkan dia di gereja, di rumah, atau dalam peribahasa.”
Kata-kata yang tidak pantas disetujui: “Ambillah para bidat yang menghancurkan jiwamu dan bakar mereka, anjing-anjing jahat…”
1. Baik Patriark Nikon maupun Imam Agung Avvakum berbicara tentang perlunya mengoreksi buku-buku gereja. Yang pertama mengusulkan penyuntingan buku menurut aslinya Yunani, yang kedua - menurut terjemahan Slavonik Gereja Lama. Menurut Anda mengapa posisi Patriark Nikon menang?
Posisi Patriark Nikon menang karena Rusia dan Tsar berupaya membangun hubungan dengan negara-negara Eropa, dan pilihan Yunani (baca Eropa) lebih tepat dalam pengertian ini.
2. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, kumpulkan materi tentang Orang-Orang Percaya Lama. Tentukan gagasan utama Orang-Orang Percaya Lama. Cari tahu apakah Old Believers ada saat ini.
Tinjauan tentang sejarah Orang-Orang Percaya Lama
Pengikut Orang-Orang Percaya Lama memulai sejarah mereka dengan Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir, Setara dengan Para Rasul, yang mengadopsi Ortodoksi dari Yunani. Persatuan Florence (1439) dengan orang Latin menjadi alasan utama pemisahan gereja lokal Rusia dari Patriark Uniate Konstantinopel dan pembentukan gereja lokal Rusia yang otonom pada tahun 1448, ketika dewan uskup Rusia menunjuk sebuah metropolitan tanpa partisipasi orang Yunani. Katedral Stoglavy Lokal tahun 1551 di Moskow menikmati otoritas besar di kalangan Orang-Orang Percaya Lama. Sejak tahun 1589, Gereja Rusia mulai dipimpin oleh seorang patriark.
Reformasi Nikon, yang dimulai pada tahun 1653 untuk menyatukan ritus dan ibadah Rusia menurut model Yunani kontemporer, mendapat tentangan keras dari para pendukung ritual lama. Pada tahun 1656, di dewan lokal Gereja Rusia, semua orang yang membuat tanda salib dengan dua jari dinyatakan sesat, dikucilkan dari Trinitas dan dikutuk. Pada tahun 1667, Konsili Besar Moskow berlangsung. Dewan menyetujui buku-buku pers baru, menyetujui ritual dan ritual baru, dan memberlakukan sumpah dan kutukan pada buku dan ritual lama. Pendukung ritual lama kembali dinyatakan sesat. Negara ini berada di ambang perang agama. Yang pertama bangkit adalah Biara Solovetsky, yang dihancurkan oleh Streltsy pada tahun 1676. Pada tahun 1681, sebuah dewan lokal Gereja Rusia diadakan; Katedral terus-menerus meminta eksekusi kepada tsar, pembalasan fisik yang tegas terhadap buku-buku Percaya Lama, gereja, biara, biara, dan terhadap Orang-Orang Percaya Lama itu sendiri. Segera setelah Konsili, kekerasan fisik aktif akan dimulai. Pada tahun 1682, terjadi eksekusi massal terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Penguasa Sophia, tepatnya atas permintaan pendeta, dewan 1681-82, akan menerbitkan pada tahun 1685 "12 Pasal" yang terkenal - undang-undang negara universal, yang menjadi dasar ribuan Orang Percaya Lama akan dikenakan berbagai eksekusi: pengusiran , penjara, penyiksaan, pembakaran hidup-hidup di kabin kayu. . Selama perjuangan melawan ritus lama, berbagai cara digunakan sepanjang periode pasca-reformasi oleh dewan dan sinode Orang Percaya Baru, seperti fitnah, kebohongan, dan pemalsuan. Yang paling terkenal dan tersebar luas adalah pemalsuan seperti Undang-Undang Dewan melawan Armenin yang sesat, melawan si penipu Martin dan Theognost Trebnik. Untuk melawan ritual lama, dekanonisasi Anna Kashinskaya dilakukan pada tahun 1677.
Di bawah Peter I pada tahun 1716, “Dua Belas Pasal” Putri Sophia dihapuskan dan, untuk memfasilitasi penghitungannya, Orang-Orang Percaya Lama diberi kesempatan untuk hidup secara semi-legal, dengan membayar “dua kali lipat semua pembayaran untuk pembagian ini.” Pada saat yang sama, kontrol dan hukuman terhadap mereka yang menghindari pendaftaran dan pembayaran pajak berganda diperkuat. Mereka yang tidak mengaku dan tidak membayar pajak berganda diperintahkan untuk didenda, setiap kali tarif dendanya dinaikkan, dan bahkan dikirim ke kerja paksa. Untuk rayuan ke dalam perpecahan (setiap ibadah Orang Percaya Lama atau pemenuhan ibadah dianggap rayuan), seperti sebelum Peter I, hukuman mati, yang dikukuhkan pada tahun 1722. Para pendeta Percaya Lama dinyatakan sebagai skismatis, jika mereka adalah mentor Orang Percaya Lama, atau pengkhianat Ortodoksi, jika mereka sebelumnya adalah pendeta, dan dihukum karena keduanya.
Namun, penindasan pemerintah Tsar terhadap Orang-Orang Percaya Lama tidak menghancurkan gerakan dalam Kekristenan Rusia ini. Pada abad ke-19, menurut beberapa pendapat, hingga sepertiga penduduk Rusia adalah Orang-Orang Percaya Lama. Para saudagar Old Believer menjadi kaya bahkan sebagian menjadi penopang utama kewirausahaan di abad ke-19. Kemakmuran sosial ekonomi merupakan konsekuensi dari perubahan kebijakan negara terhadap Old Believers. Pihak berwenang membuat kompromi tertentu dengan memperkenalkan kesatuan iman. Pada tahun 1846, berkat upaya Metropolitan Yunani Ambrose, yang diusir oleh Turki dari tahta Bosno-Sarajevo, Beglopopov Percaya Lama berhasil memulihkan hierarki gereja di wilayah Austria-Hongaria di kalangan pengungsi. Persetujuan Belokrinitsky muncul. Namun, tidak semua Orang Percaya Lama menerima metropolitan baru, sebagian karena keraguan tentang keaslian baptisannya (dalam Ortodoksi Yunani, praktik “menuangkan” daripada baptisan penuh). Ambrose mengangkat 10 orang ke berbagai tingkat imamat. Awalnya, perjanjian Belokrinitsa berlaku di kalangan para emigran. Mereka berhasil menarik Don Cossack-Nekrasovit ke dalam barisan mereka. Pada tahun 1849, perjanjian Belokrinitsky menyebar ke Rusia, ketika uskup pertama dari hierarki Belokrinitsky di Rusia, Sophrony, diangkat ke pangkatnya. Pada tahun 1859, Uskup Agung Anthony dari Moskow dan Seluruh Rusia ditahbiskan, dan pada tahun 1863 ia menjadi metropolitan. Pada saat yang sama, rekonstruksi hierarki menjadi rumit konflik internal antara Uskup Sophrony dan Uskup Agung Anthony. Pada tahun 1862, diskusi besar di antara Orang-Orang Percaya Lama disebabkan oleh Surat Distrik, yang mengambil langkah menuju Ortodoksi Orang-Orang Percaya Baru. Para oposisi dari dokumen ini mengambil keputusan dari para neo-sirkulasi.
Pasal 60 Piagam tentang pencegahan dan pemberantasan kejahatan menyatakan: “Para skismatis tidak dianiaya karena pendapat mereka tentang iman; namun mereka dilarang merayu dan membujuk siapa pun untuk melakukan perpecahan dengan kedok apa pun.” Mereka dilarang membangun gereja, mendirikan biara, atau bahkan memperbaiki gereja yang sudah ada, serta menerbitkan buku apa pun yang sesuai dengan ritual mereka. Orang-Orang Percaya Lama dibatasi dalam memegang posisi publik. Perkawinan agama Orang-Orang Percaya Lama, tidak seperti perkawinan agama lain, tidak diakui oleh negara. Hingga tahun 1874, semua anak Orang Percaya Lama dianggap tidak sah. Sejak tahun 1874, perkawinan sipil diperkenalkan kepada Orang-Orang Percaya Lama: “Perkawinan para skismatik memperoleh dalam pengertian sipil, melalui pencatatan dalam buku metrik khusus yang dibuat untuk tujuan ini, kekuatan dan konsekuensi dari perkawinan yang sah.”
Beberapa pembatasan bagi Orang-Orang Percaya Lama (khususnya, larangan memegang jabatan publik) dihapuskan pada tahun 1883.
Pada tanggal 17 April 1905 diberikan Keputusan Tertinggi“Tentang penguatan prinsip-prinsip toleransi beragama,” yang antara lain menghapuskan pembatasan legislatif terhadap Orang-Orang Percaya Lama dan khususnya berbunyi: “Untuk memberikan nama Orang-Orang Percaya Lama, alih-alih nama skismatis yang saat ini digunakan, kepada semua penganut tafsir dan perjanjian yang menerima dogma-dogma dasar Gereja Ortodoks, tetapi tidak mengakui beberapa ritual yang diterima olehnya dan melakukan ibadah mereka sesuai dengan buku-buku cetakan lama.” Dia memberi kesempatan kepada Orang-Orang Percaya Lama untuk berorganisasi secara terbuka prosesi keagamaan, memiliki bel berbunyi, mengatur komunitas; Persetujuan Belokrinitsky disahkan. Di antara Orang-Orang Percaya Lama yang beraliran non-pendeta, perjanjian Pomeranian mulai terbentuk.
Pemerintahan Soviet di RSFSR dan kemudian Uni Soviet memperlakukan Penganut Lama dengan relatif baik hingga akhir tahun 1920-an, sejalan dengan kebijakannya yang mendukung aliran yang menentang “Tikhonovisme”. Besar Perang Patriotik ditanggapi dengan ambiguitas: sebagian besar Orang Percaya Lama menyerukan untuk membela Tanah Air, tetapi ada pengecualian, misalnya, Republik Zueva atau Orang Percaya Lama di desa Lampovo.
Kemodernan
Saat ini Komunitas Percaya Lama, selain Rusia, tersedia di Latvia, Lituania, Estonia, Moldova, Kazakhstan, Polandia, Belarusia, Rumania, Bulgaria, Ukraina, AS, Kanada, dan sejumlah negara Amerika Latin, serta di Australia.
Organisasi keagamaan Ortodoks Old Believer modern terbesar di Rusia dan sekitarnya adalah Gereja Ortodoks Old Believer Rusia (hierarki Belokrinitsky, didirikan pada tahun 1846), yang berjumlah sekitar satu juta umat paroki; memiliki dua pusat - di Moskow dan Braila, Rumania.
Gereja Ortodoks Pomeranian Lama (DOC) memiliki lebih dari 200 komunitas di Rusia, dan sebagian besar komunitas tersebut tidak terdaftar. Badan terpusat, penasehat dan koordinasi di Rusia modern adalah Dewan DOC Rusia.
Pusat spiritual dan administrasi Gereja Ortodoks Kuno Rusia hingga tahun 2002 terletak di Novozybkov, wilayah Bryansk; sejak itu - di Moskow.
Jumlah total Orang Percaya Lama di Rusia, menurut perkiraan kasar, adalah lebih dari 2 juta orang. Orang Rusia mendominasi di antara mereka, tetapi ada juga orang Ukraina, Belarusia, Karelia, Finlandia, Komi, Udmurt, Chuvash, dan lainnya.
Pada tahun 2000, di Dewan Uskup, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia bertobat kepada Orang-Orang Percaya Lama:
Pada tanggal 3 Maret 2016, meja bundar diadakan di Rumah Kebangsaan Moskow dengan topik “ Masalah sebenarnya Old Believers”, yang dihadiri oleh perwakilan Gereja Old Believers Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Lama Rusia, dan Gereja Ortodoks Pomeranian Lama. Perwakilannya adalah yang tertinggi - Metropolitan Moskow Korniliy (Titov), Patriark Ortodoks Lama Alexander (Kalinin) dan Pomeranian pembimbing rohani Oleg Rozanov. Ini adalah pertama kalinya pertemuan tingkat tinggi antara berbagai cabang Ortodoksi terjadi.
3. Masalah apa saja yang diselesaikan dalam Dewan Gereja tahun 1666-1667?
Pada Dewan Gereja tahun 1666-1667. Masalah-masalah sedang diselesaikan: pengadilan Patriark Nikon dan pembalasan (laknat) terhadap skismatis, pengakuan atas reformasi.
4. Bagaimana reformasi Patriark Nikon mempengaruhi perkembangan kehidupan gereja?
Reformasi Patriark Nikon berdampak negatif terhadap perkembangan kehidupan gereja dan berujung pada perpecahan dalam gereja. Pada saat yang sama, negara mulai melayani sesuai dengan ritual gereja yang seragam.
5. Menurut Anda mengapa pada abad ke-17. di Rusia apakah kekuasaan sekuler berhasil mengambil posisi utama dalam kaitannya dengan kekuasaan gereja?
Pada abad ke-17 di Rusia, kekuasaan sekuler berhasil mengambil posisi prima dalam kaitannya dengan gereja karena kekuasaan tsar sudah memperoleh kekuatan yang cukup, aparatus kekuasaan tsar telah terbentuk, tentara reguler, kekuasaan otokratis diakui dalam masyarakat.
Halaman 81
Masyarakat Rusia pada abad ke-17.
Bahan untuk pekerjaan mandiri Dan kegiatan proyek siswa
Seperti pada abad ke-17. apakah pembentukan lebih lanjut negara multinasional Rusia terjadi? Bangsa apa yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17?
Pada abad ke-17 Rusia terus berkembang sebagai negara multinasional. Masyarakat yang mendiami Ukraina, Siberia dan Timur Jauh menjadi subyeknya. Orang-orang ini berbicara bahasa berbeda, memiliki adat istiadat yang berbeda, menganut agama dan aliran sesat yang berbeda, tetapi mulai sekarang mereka memiliki Tanah Air yang sama - Rusia.
Halaman 81
Kapan Tepi Kiri Ukraina menjadi bagian dari Rusia?
Tepi kiri Ukraina menjadi bagian dari Rusia pada tahun 1686.
Halaman 82
Kapan Gereja Ortodoks Ukraina berada di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia?
Gereja Ortodoks Ukraina berada di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia pada tahun 1687.
Halaman 82
Apa nama lembaga pemerintah yang berlokasi di Moskow dan bertugas mengelola tanah Ukraina yang menjadi bagian dari Rusia?
Badan pemerintah yang berlokasi di Moskow dan bertugas mengelola tanah Ukraina yang menjadi bagian dari Rusia disebut Ordo “Rusia Kecil”. Didirikan pada pertengahan abad ke-17, setelah reunifikasi masyarakat Ukraina dan Rusia di negara bagian tunggal. Perintah itu bertanggung jawab Rusia Kecil, Tentara Zaporozhian, Cossack dan kota Kyiv dan Chernigov.
Halaman 83
Kapan keuskupan Ortodoks pertama didirikan di wilayah Volga? Di manakah lokasi pusatnya? Siapa yang disebut baru dibaptis?
Pada tahun 1555, Keuskupan Kazan dibentuk, yang diperluas kerja aktif tentang Kristenisasi masyarakat di wilayah Volga. Pusatnya adalah Kazan. Mereka yang masuk Ortodoksi disebut baru dibaptis.
Halaman 28. Soal dan tugas teks materi untuk kerja mandiri dan kegiatan proyek siswa
1. Bagaimana Rusia mengembangkan lahan baru? Apa dampak positif dan negatif penjajahan Rusia terhadap masyarakat Siberia dan Timur Jauh?
Pengembangan tanah baru oleh Rusia terjadi dengan cara yang berbeda. Beberapa wilayah ditaklukkan (Kekhanan Siberia), tetapi sebagian besar terjadi aneksasi secara damai.
Konsekuensi positif dan negatif dari penjajahan Rusia terhadap masyarakat Siberia dan Timur Jauh:
Rusia mendirikan banyak benteng di Siberia, yang kemudian berubah menjadi kota. Siberia juga menjadi batu loncatan untuk kolonisasi lebih lanjut di Asia dan barat laut Amerika Utara(Rusia Amerika).
Pembentukan ketergantungan ekonomi (pajak - yasak), kristenisasi yang dipaksakan
2. Jelaskan ciri-ciri pengelolaan tanah Ukraina pada abad ke-17. Mengapa sebagian warga Ukraina menentang reunifikasi dengan Rusia?
Fitur pengelolaan tanah Ukraina pada abad ke-17: pemerintahan sendiri. Hetman terpilih memerintah tanah Ukraina bersama dengan dewan tetua, yang menunjuk pangkat. Wilayahnya dibagi menjadi 10 resimen, dipimpin oleh kolonel dan seorang sersan mayor resimen. Kota-kota besar mempertahankan pemerintahan sendiri, tetapi gubernur Moskow dengan garnisun militer ditunjuk di semua kota.
Beberapa warga Ukraina menentang reunifikasi dengan Rusia karena kesenjangan properti meningkat. Elit Cossack mendapat tanah luas dan menundukkan petani miskin. Hal ini menimbulkan ketidakpuasan di kalangan petani. Dan elit Cossack menuntut lebih banyak hak istimewa.
3. Bagaimana situasi masyarakat di wilayah Volga?
Masuknya masyarakat wilayah Volga ke Rusia terjadi pada awal abad ke-17. Kota dan benteng muncul di sini. Komposisi penduduknya bersifat multinasional. Penduduk membayar pajak, bangsawan Tatar melayani tsar Rusia. Kristenisasi secara aktif dilakukan.
4. Langkah-langkah apa yang diambil pada abad ke-17. untuk memperkuat pengaruh Rusia di Kaukasus?
Untuk memperkuat pengaruh Rusia di Kaukasus pada abad ke-17. langkah-langkah telah diambil
Penerimaan Kakheti dan kerajaan Imereti menjadi kewarganegaraan Rusia.
Halaman 57. Bekerja dengan peta
1. Tunjukkan pada peta wilayah yang menjadi bagian Rusia pada abad ke-17. Orang apa yang menghuninya?
Rusia pada abad ke-17 dihuni oleh orang-orang: Ukraina, Tatar, Chuvash, Mari, Mordovia, Udmurts, Bashkirs, serta orang-orang Siberia - Nenets, Evenks, Buryats, Yakuts, Chukchi, Daurs.
2. Dengan menggunakan peta, daftarkan negara-negara bagian pada abad ke-17. berbatasan dengan Rusia di selatan dan timur.
Negara-negara yang pada abad ke-17. berbatasan dengan Rusia di selatan: Kekaisaran Ottoman, Kekhanan Krimea. Di sebelah timur adalah Tiongkok.
Halaman 87. Mempelajari dokumen
Hal baru apa yang Anda pelajari dari dokumen tentang kehidupan suku Tungus (Evenk)?
Kami belajar sesuatu yang baru dari dokumen tentang kehidupan Tungus: mereka tinggal di sepanjang tepi sungai dan menyimpan ikan kering selama setahun.
Halaman 87. Mempelajari dokumen
1. Bagaimana Semyon Dezhnev dan Nikita Semenov menentukan tujuan kampanye mereka?
Semyon Dezhnev dan Nikita Semenov mendefinisikan tujuan kampanye mereka sebagai berikut: mencari keuntungan bagi perbendaharaan kerajaan.
2. Perdagangan menguntungkan apa yang mereka bicarakan?
Mereka berbicara tentang bisnis yang menguntungkan - berburu walrus dan mendapatkan gading walrus yang berharga.
Halaman 36. Kita berpikir, membandingkan, merenung
1. Bagaimana negara multinasional kita terbentuk pada abad ke-17? Pada tingkat perkembangan manakah orang-orang yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17? Bagaimana mereka mempengaruhi satu sama lain?
Negara multinasional kami dibentuk pada abad ke-17. sangat aktif, tetapi tidak mudah. Wilayah yang dianeksasi harus dipertahankan dalam perjuangan di negara-negara Eropa. Dalam proses penjajahan damai, wilayah juga dianeksasi.
Masyarakat yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17. berada pada tingkat perkembangan yang berbeda: Ukraina - negara bagiannya sendiri dengan badan pemerintahan sendiri, dan masyarakat Siberia - bahkan pada tingkat hubungan komunal dan kesukuan yang primitif. Orang-orang yang menjadi bagian dari Rusia saling mempengaruhi satu sama lain, bertukar pencapaian ekonomi dan budaya.
2. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, kumpulkan informasi tentang salah satu masyarakat (tentang wilayah tempat tinggal, pekerjaan utama, cara hidup, tradisi budaya dan agama, pakaian, dll.) yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17. Berdasarkan materi yang dikumpulkan, siapkan presentasi elektronik.
Pada saat Yakutia bergabung dengan negara Moskow, pada awal abad ke-17, suku Yakut mendiami daerah aliran sungai Lena-Amga dan Lena-Vilyui serta sebagian wilayah sungai. Vilyuya. Pekerjaan utama suku Yakut adalah beternak sapi dan kuda. Peternakan sapi masih primitif, terutama daging dan susu.
Pada awal abad ke-17. ternak bukan lagi milik suku, melainkan milik pribadi keluarga, dengan masing-masing keluarga memiliki beberapa ratus ekor ternak. Mayoritas suku Yakut memiliki 10 ekor ternak atau bahkan lebih sedikit, yang, dalam kondisi ekonomi peternakan, tidak menjamin tingkat penghidupan keluarga. Ada juga Yakut yang tidak memiliki ternak sama sekali.
Setelah kepemilikan pribadi atas ternak, kepemilikan pribadi atas ladang jerami didirikan. Ini terjadi paling lambat akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Memotong rumput sangat dihargai dan menjadi subjek dari semua jenis transaksi. Ladang yang dipotong dijual dan diwariskan, disewakan dari pemiliknya selama satu tahun atau lebih, dan pembayaran dilakukan dalam bentuk bulu. Suku Yakut terus-menerus berjuang untuk mendapatkan padang rumput dan membanjiri padang rumput (sayangnya). Mari kita perjelas saja bahwa ini sama sekali bukan tanah yang masih menjadi milik komunal suku, melainkan padang rumput.
Perburuan dan penangkapan ikan di kawasan Dataran Tinggi Amgino-Lena, tempat Rusia pertama kali bertemu dengan sekelompok Yakut, hanya memainkan peran pendukung. Hanya di wilayah taiga utara industri-industri ini, bersama dengan peternakan rusa kutub, merupakan industri utama. Suku Yakut berburu binatang berbulu - musang dan rubah - dan binatang buruan - kelinci, burung yang bermigrasi, dll. Bulunya digunakan untuk digunakan sendiri - untuk pakaian - dan juga untuk ditukar. Tanah musang biasanya terletak jauh dari pemukiman utama suku Yakut, suku Yakut menunggang kuda di sana pada musim gugur, sehingga masyarakat miskin yang tidak memiliki kuda tidak dapat berburu musang.
Penangkapan ikan tersebar luas di kalangan masyarakat termiskin baik di wilayah penggembalaan maupun perburuan. Kata “balykhsyt” (nelayan) seringkali disinonimkan dengan kata “miskin”. “Saya orang kurus, seorang nelayan,” kata Oilga, seorang Yakut yang tidak memiliki ternak.
Hubungan pertukaran antar suku Yakut saat itu sudah cukup berkembang. Karena kekayaan utama terkonsentrasi di tangan lapisan atas masyarakat - mainan (bangsawan semi-feodal Yakut). Elit ini juga melakukan hubungan barter. Moskow orang yang melayani Mereka bertukar kuda dan sapi, jerami, peralatan dan makanan dengan para pangeran.
Pertukaran juga terjadi di kalangan suku Yakut sendiri, antar penduduk di berbagai daerah. Oleh karena itu, para penggembala menukar ternak dengan bulu dengan suku Yakut dan Tungus di jalur taiga. Suku Namsky, Baturussky, dan suku Yakut lainnya menjual “ternak mereka untuk diambil musangnya kepada suku Yakut dan Tungus yang jauh”.
Pada saat penaklukan mereka oleh negara Moskow, pada abad ke-17, suku Yakut telah muncul sebagai bangsa dengan bahasa umum, wilayah dan budaya pastoral umum, menentang dirinya secara keseluruhan dengan Tungus, Yukaghir dan masyarakat serta suku tetangga lainnya yang berhubungan dengan mereka.
Suku Yakut terdiri dari beberapa suku yang masing-masing suku terdiri dari beberapa kelompok yang berkerabat. Sistem kesukuan Yakut pada awal abad ke-17. berada dalam keadaan terurai.
Di kepala klan, yang berjumlah beberapa ratus orang, ada sebuah mainan, yang disebut pangeran dalam dokumen Rusia. Kekuasaannya diwarisi oleh salah satu putranya. Putra-putra yang tersisa, meskipun mereka termasuk dalam kelas istimewa, tidak memiliki kekuatan leluhur. Kerabat terdekat sang pangeran adalah bangsawan suku. Anggota marga berada dalam posisi bergantung pada leluhur, mereka menemaninya dalam kampanye, perampokan, bermigrasi mengejarnya, dll, tetapi masing-masing tetap mandiri secara ekonomi dan tinggal di yurtnya sendiri.
Ciri-ciri kehidupan suku yang dilestarikan di kalangan Yakut abad ke-17. , memanifestasikan dirinya di hadapan dewan suku, di mana urusan militer dan masalah yang berkaitan dengan satu atau lebih suku diputuskan. Dewan-dewan tersebut bertemu berulang kali selama perjuangan suku Yakut melawan penindasan kolonial. Semua pertanyaan di dewan diajukan dan diselesaikan oleh para pangeran, sedangkan massa ulus hanya menjadi saksi bisu.
Dewan Yakut abad ke-17. tidak seperti majelis demokratis yang menjadi ciri keluarga Iroquois dan yang merupakan kekuasaan tertinggi mereka. Namun, kehadiran dewan suku dan klan (misalnya, dewan yang diselenggarakan oleh Baltuga Timereev “Amanats - memberi atau tidak”) menunjukkan sisa-sisa kuat dari sistem klan. Sisa-sisa sistem kesukuan juga dipertahankan dalam struktur hukum.
Pencurian ternak atau pelanggaran lainnya menyebabkan balas dendam keluarga yang berlangsung selama bertahun-tahun. Untuk menghentikan balas dendam, perlu memberikan uang tebusan - "golovshchina" - pada ternak atau budak. Yardan Oduneev dari Kangalas volost datang untuk merampok Okunka Odukeev dari volost yang sama, memukulinya dan untuk ini dia harus terlebih dahulu memberinya "gelasnya", dan kemudian menggantikannya - dia memberinya "5 ternak".
Perang antar suku dan antar klan, disertai perampokan ternak dan penculikan manusia, tidak berhenti sepanjang abad ke-17. Selama pemberontakan tahun 1636, suku Kangalas “di bawah penjara, para ulus menghancurkan dan memukuli, dan mengusir sekitar dua puluh orang di tengah kerumunan orang yasak dan mengusir banyak ternak.” Sebagian besar rampasan militer dan tawanan perang direbut oleh para pemimpin militer, yang juga merupakan mandor klan. Perang predator telah terjadi sangat penting selama pembusukan klan, mereka menyediakan budak, dan perbudakan merupakan faktor yang berkontribusi pada diferensiasi sosial klan lebih lanjut.
Klan tersebut juga meresmikan hubungan perbudakan terselubung dengan kedok “pengasuhan”, yaitu membesarkan anak yatim piatu dan anak-anak dari orang tua miskin. Setelah menjadi dewasa, anak-anak asuh harus membiayai pendidikan mereka dengan tenaga mereka. Pemiliknya bisa menjual perawatnya - dengan kata lain, membuangnya sebagai miliknya sendiri. Oleh karena itu, Yakut Kurzhega memberikan penjelasan berikut tentang perawatnya: “Setelah ayahnya Toe Bychikai, dia mengambil mala, memberinya minuman dan memberinya makan, dan memberinya makan selama 10 tahun, dan setelah merawatnya, dia menjual Kurzhega kepada orang-orang Rusia. .”
Dengan kedok bantuan dan dukungan, orang kaya mengeksploitasi kerabat mereka yang miskin, menindas mereka, dan menempatkan mereka pada posisi yang sangat bergantung pada diri mereka sendiri. Kepala keluarga menjual anak, istri, dan kerabat lainnya sebagai budak, terutama untuk dijadikan ternak. Jadi, dalam akta penjualan Minakaya, putri Selbezinov, dikatakan: “Saya adalah Yasash Yakut dari volost Atamaisky, Nonya Ivakov, yang menjual Anda ke Yasash Yakut Kurdyaga Totrev di Vilyuya di kawasan musim dingin Seredny Vyalyuisky di Meginskaya Volost ke Yasash Yakut Kurdyaga Totrev, istrinya bernama putri Minakaya Selbezinov, dan untuk itu dia mengambil seekor kuda yang bagus untuk istrinya. Ya, 2 ekor sapi hamil."
Suku Yakut, yang tidak mempunyai ternak, juga jatuh ke dalam perbudakan; mereka “menjadi miskin dan miskin dan dijual dari rumah ke rumah sebagai budak.”
Budak melakukan pekerjaan rumah tangga, pergi berburu, memancing, menggembalakan ternak, memotong rumput, mencari nafkah untuk diri mereka sendiri dan pemiliknya. Seringkali para budak ikut serta dalam kampanye militer bersama tuannya. Seorang budak perempuan bisa pergi ke rumah baru sebagai mahar: “Ibunya Kustyakova diberi mahar untuk ibunya Nuktueva.”
Kelompok sosial berikut dapat diuraikan di antara suku Yakut abad ke-17: 1) mainan (pangeran dan orang-orang terbaik) - aristokrasi semi-feodal, 2) orang ulus - anggota komunitas klan, yang merupakan bagian terbesar dari populasi, 3) bagian yang bergantung pada populasi ulus (yang tinggal “dekat”, “orang tulang punggung”, remaja, sebagian bokan, pengisap ), 4) budak (bokan).
Beberapa kata tentang masyarakat Yakut bagian atas. Pada saat Rusia tiba, Toyon sudah tidak lagi menjadi perwakilan klan mereka saja, membela kepentingan kerabat mereka. Meski demikian, secara penampilan mereka tetap mempertahankan penampilan pemimpin marga dan memanfaatkan ciri-ciri tertentu dalam kehidupan marga, seperti: kekuasaan nenek moyang sebelumnya, peran hakim, dan lain-lain. Kedudukan mainan tidak setara dan bergantung. berdasarkan kekuatan dan kekuasaan klan dimana mereka menjadi wakilnya. Banyak genus, tentu saja, lebih kuat secara ekonomi.
Bosnya memimpin komunitas lain yang terkait dengannya, menjadi pemimpin suku. Suku Cossack sangat memperhatikan perbedaan posisi mainan dan mencatatnya dalam berbagai istilah, bergantung pada pentingnya mainan tertentu. Mainan terbesar, yang memimpin klan besar atau seluruh suku, disebut “pangeran”. Misalnya saja pemimpin Borogon, Pangeran Logui, keturunan Tynan sering disebut pangeran Kangala. Pada saat yang sama, para pendiri klan kecil dan lemah secara ekonomi hanya dipanggil: "Chicha dengan mata air", "Kureyak dengan klan", "Muzekai Omuptuev dengan saudara-saudaranya dan dengan mata air", dll. Mata air para pangeran , serta kepala klan, disebut bukan pangeran Rusia, tetapi "orang-orang terbaik".
Pakaian tradisional pria dan wanita - celana panjang kulit, perut bulu, legging kulit, kaftan single-breasted (tidur), di musim dingin - bulu, di musim panas - dari kulit kuda atau sapi dengan rambut di dalamnya, untuk orang kaya - dari kain. Belakangan, kemeja kain dengan kerah turn-down (yrbakhy) muncul. Laki-laki mengikatkan diri mereka dengan ikat pinggang kulit dengan pisau dan batu api; bagi orang kaya, dengan plakat perak dan tembaga. Kaftan bulu (sangiyakh) khas pernikahan wanita, disulam dengan kain merah dan hijau serta jalinan emas; topi bulu wanita anggun yang terbuat dari bulu mahal, turun ke punggung dan bahu, dengan atasan kain tinggi, beludru atau brokat dengan plakat perak (tuosakhta) dan hiasan lainnya yang dijahit di atasnya. Perhiasan perak dan emas wanita adalah hal biasa. Sepatu - sepatu bot tinggi musim dingin yang terbuat dari kulit rusa atau kuda dengan rambut menghadap ke luar (eterbes), sepatu bot musim panas yang terbuat dari kulit lembut (saars) dengan sepatu bot yang dilapisi kain, untuk wanita - dengan applique, stoking bulu panjang.
Makanan utamanya adalah produk susu, terutama di musim panas: dari susu kuda betina - kumiss, dari susu sapi - yogurt (suorat, sora), krim (kuerchekh), mentega; mereka minum mentega yang dicairkan atau dengan kumiss; suorat disiapkan beku untuk musim dingin (tar) dengan tambahan buah beri, akar, dll.; dari situ, dengan tambahan air, tepung, akar-akaran, gubal pinus, dll, dibuatlah rebusan (butugas). Makanan ikan memainkan peranan penting bagi masyarakat miskin, dan di wilayah utara, di mana tidak ada ternak, daging dikonsumsi terutama oleh orang kaya. Daging kuda sangat dihargai. Pada abad ke-19, tepung barley mulai digunakan: roti pipih tidak beragi, pancake, dan sup salamat dibuat darinya. Sayuran dikenal di distrik Olekminsky.
Ortodoksi menyebar pada abad ke-18 - abad ke-19. Kultus Kristen dipadukan dengan kepercayaan pada roh baik dan jahat, roh dukun yang telah meninggal, roh penguasa, dll. Unsur totemisme dipertahankan: klan memiliki hewan pelindung, yang dilarang untuk dibunuh, dipanggil dengan nama, dll. dunia terdiri dari beberapa tingkatan, kepala yang atas dianggap Yuryung ayi toyon, yang lebih rendah - Ala buurai toyon, dll. Pemujaan terhadap dewa kesuburan wanita Aiyysyt adalah penting. Kuda dikorbankan untuk roh yang hidup di alam atas, dan sapi dikorbankan untuk roh yang hidup di alam atas, dan sapi dikorbankan untuk roh yang hidup di alam bawah. Hari libur utama adalah festival koumiss musim semi-musim panas (Ysyakh), disertai dengan persembahan koumiss dari cangkir kayu besar (choroon), permainan, kompetisi olahraga, dll. Perdukunan dikembangkan. Gendang perdukunan (dyungyur) mirip dengan gendang Evenki. Dalam cerita rakyat dikembangkan epik kepahlawanan (olonkho), yang dibawakan secara resitatif oleh pendongeng khusus (olonkhosut) di depan banyak orang; legenda sejarah, dongeng terutama dongeng tentang binatang, peribahasa, nyanyian. Alat musik tradisional – harpa (khomus), biola (kyryimpa), perkusi. Di antara tarian-tarian tersebut, tarian bundar osuokhai, tarian permainan, dan lain-lain adalah hal biasa.
3. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, tulislah (di buku catatan) sebuah esai dengan topik “Rakyat Rusia: Sejarah Kita Bersama”
Rakyat Rusia: sejarah kita bersama
Bagaimana, dari puncak pengetahuan saat ini tentang nasib negara kita dan dunia, kita dapat mengevaluasi perluasan wilayah Rusia, yang disertai dengan masuknya seluruh konglomerat tanah dan masyarakat? Penilaian yang ada di sini tidak kekurangan, namun sering kali bertentangan secara diametral.
DI DALAM tahun terakhir Yang paling aktif adalah para analis yang melihat perluasan wilayah negara Rusia sebagai hal pertama dan terpenting Konsekuensi negatif- baik untuk rakyat Rusia sendiri, dan khususnya untuk “orang lain”. Gagasan yang dulunya sangat populer, namun tampaknya sudah lama diabaikan oleh ilmu pengetahuan, dan dipolitisasi secara terbuka tentang Rusia sebagai “penjara negara-negara” dan “penggumpalan provinsi-provinsi yang dicuri” kini dihidupkan kembali (kata-kata dalam editorial salah satu partai sosial-demokrasi Polandia surat kabar awal abad ke-20). Atau sebaliknya, masa lalu diidealkan sebagai yang terbaik sejarah umum masyarakat Rusia.
Kita dapat berdebat tanpa henti mengenai topik ini, namun faktalah yang berbicara sendiri. Setelah terbentuk sebagai satu negara, Rusia sebenarnya memperluas ruang negaranya dengan berbagai cara: baik secara damai maupun militer. Namun, wilayah yang dianeksasi tidak mengalami eksploitasi besar-besaran dan penjarahan kekayaan, seperti yang terjadi pada koloni yang dimiliki oleh kekuatan Eropa. Di tanah yang baru dianeksasi, tradisi, agama, adat istiadat, dan cara hidup dilestarikan, dengan pengecualian yang jarang terjadi.
Tentu saja, kita tidak bisa tidak memperhatikan halaman menyedihkan dari sejarah kita bersama - Kristenisasi masyarakat Siberia, tidak selalu sukarela, peristiwa tragis di awal abad ke-20. – Perang sipil, pelestarian wilayah Kekaisaran Rusia dengan bantuan kekuatan militer, penindasan yang dilakukan beberapa pemimpin Soviet terhadap seluruh rakyat. Namun, seseorang dapat dan harus mengingat dan mengetahui realitas sejarah lainnya. Cobaan yang dialami masyarakat Rusia pada abad ke-19 (Perang Patriotik tahun 1812) dan ke-20. (Pertama Perang Dunia, Perang Patriotik Hebat) bersama-sama kita mengalahkan musuh-musuh yang mengancam kemerdekaan Tanah Air kita bersama - Rusia, kebangkitannya setelah cobaan besar. Hidup berdampingan secara damai dan bersahabat hingga akhir abad ke-20. dan banyak sekali pencapaian pada periode ini yang dicapai oleh seluruh rakyat Rusia, kemudian Uni Soviet.
Kesenjangan antara masyarakat Rusia di sejarah modern, yang tidak menambah kebahagiaan bagi siapa pun, yang terjadi pada akhir abad ke-20, saat ini sudah dianggap sebagai kesalahan sejarah yang besar. Selain itu, hubungan ekonomi, perdagangan, dan budaya yang bersahabat dan saling menguntungkan sebenarnya telah terpelihara dan bahkan berhasil dikembangkan. Contohnya adalah hubungan dengan Kazakhstan, Azerbaijan, Belarus, Armenia, dan Abkhazia.
Namun, hubungan yang kompleks dari sudut pandang politik dengan Ukraina dan negara-negara Baltik tidak mengecualikan ikatan budaya dan sejarah antar masyarakat.
MASYARAKAT RUSIA DIXVIIC.
Pertanyaan dalam teks paragraf
Seperti pada abad ke-17. apakah pembentukan lebih lanjut negara multinasional Rusia terjadi? Bangsa apa yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17?
Kapan Tepi Kiri Ukraina menjadi bagian dari Rusia?
Pada tahun 1653, Zemsky Sobor memutuskan untuk menerima Ukraina menjadi kewarganegaraan kedaulatan Rusia dan menyatakan perang terhadap mahkota Polandia. Di Pereyaslav Rada pada bulan Januari 1654, tentara Bogdan Khmelnitsky bersumpah setia kepada Tsar Rusia. Hetman Ukraina diberi kemerdekaan yang lebih besar, termasuk melakukan negosiasi internasional (dengan pengecualian Persemakmuran Polandia-Lithuania dan Kekaisaran Ottoman).
Kapan Gereja Ortodoks Ukraina berada di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia?
Pada tahun 1686, Patriark Ekumenis Dionysius IV dan Sinode Suci Gereja Konstantinopel mengeluarkan Tomos tentang pengalihan Metropolis Kyiv ke yurisdiksi kanonik Patriark Moskow. Itu adalah cerita yang sulit dan membingungkan. Gereja Ortodoks Ukraina, yang berada di bawah Konstantinopel, untuk waktu yang lama tidak ingin menjadi bawahan Patriarkat Moskow, karena takut kehilangan kemerdekaan. Sebagai hasil dari prosedur yang rumit dan permainan politik multi-langkah dengan Patriarkat Kyiv, Gereja Konstantinopel, pemerintah Kekaisaran Ottoman dan Persemakmuran Polandia-Lithuania, baru pada tahun 1686 Moskow berhasil memperoleh dokumen di Konstantinopel tentang transfer tersebut. UOC ke yurisdiksi Patriarkat Moskow.
Apa nama lembaga pemerintah yang berlokasi di Moskow dan bertugas mengelola tanah Ukraina yang menjadi bagian dari Rusia?
Pada tahun 1662, Ordo Rusia Kecil dibentuk untuk mengelola wilayah Tepi Kiri Ukraina. Dia berada di bawah Perintah Duta Besar. Kepala pertama ordo Rusia Kecil adalah P.M. Saltykov, kemudian A.S. Matveev, dan dari tahun 1671 ordo tersebut dipimpin oleh kepala Perintah Duta Besar. Ordo Rusia Kecil mengendalikan aktivitas politik dalam dan luar negeri para hetman, mengatur intelijen dan kontra intelijen, dukungan materi pasukan, pembangunan benteng di wilayah Little Russia, pergerakan orang asing dan penduduk Little Russia, dan tahanan. Melalui Ordo Rusia Kecil, dana disediakan untuk Tentara Zaporozhye dan Pendeta ortodoks.
Kapan keuskupan Ortodoks pertama didirikan di wilayah Volga? Di manakah lokasi pusatnya? Siapa yang disebut baru dibaptis?
Keuskupan Ortodoks pertama didirikan pada tahun 1555 di Kazan. Itu disebut Keuskupan Kazan. Tugasnya termasuk mengkristenkan masyarakat di wilayah Volga. Mereka yang menerima Ortodoksi dari masyarakat yang dianeksasi disebut baru dibaptis. Orang-orang seperti itu menerima manfaat yang lebih besar dibandingkan dengan mereka yang memelihara iman Islam.
Soal dan tugas pada teks materi yang ditujukan untuk kerja mandiri dan kegiatan proyek siswa
1. Bagaimana Rusia mengembangkan lahan baru? Apa dampak positif dan negatif penjajahan Rusia terhadap masyarakat Siberia dan Timur Jauh?
Pengembangan lahan baru oleh Rusia dilakukan oleh kelompok pionir aktif yang melakukan penetrasi ke wilayah baru, menjalin hubungan dengan masyarakat lokal, dan membangun benteng dan benteng untuk mengatur dan melindungi perdagangan. Menjalin hubungan dengan masyarakat lokal, orang Rusia berbagi pengalaman mereka di bidang pertanian, peternakan, pembangunan perumahan, organisasi perdagangan dan urusan militer. Masyarakat lokal berada pada tingkat perkembangan yang berbeda-beda, banyak yang belum keluar dari era komunitas suku, sehingga kedatangan orang Rusia menjadi stimulus yang kuat bagi perkembangan mereka. Tentu saja, Rusia, selain “keuntungan peradaban”, juga membawa pengalaman negatifnya sendiri. Misalnya, masyarakat Siberia untuk pertama kalinya merasakan pengaruh minuman beralkohol, keserakahan dan pengkhianatan sebagian orang Rusia, kekejaman dan kecerobohan Cossack.
2. Jelaskan ciri-ciri pengelolaan tanah Ukraina pada abad ke-17. Mengapa sebagian warga Ukraina menentang reunifikasi dengan Rusia?
Ketika menjadi bagian dari Rusia, Tepi Kiri Ukraina mempertahankan pemerintahan sendiri dengan sedikit pembatasan dalam pelaksanaan kegiatan kebijakan luar negeri. Di Rusia, hubungan dengan hetman Ukraina ditangani oleh Ordo Rusia Kecil, yang mengendalikan aktivitas politik dalam dan luar negeri para hetman, mengelola dukungan material untuk pasukan, pembangunan benteng di wilayah Tepi Kiri Ukraina, dan gerakan orang asing dan penduduk Little Russia, dan tahanan. Melalui Ordo Rusia Kecil, dana disediakan untuk Tentara Zaporozhye dan pendeta Ortodoks. Masalah manajemen lainnya pemerintah Rusia berusaha untuk tidak ikut campur.
Di Tepi Kiri Ukraina sendiri, para tetua Cossack merebut kekuasaan tak terbatas dan sebagian besar tanah subur, menundukkan para petani dan berusaha meningkatkan kekuasaan mereka bahkan di kota-kota Ukraina. Semua ini menimbulkan ketidakpuasan masyarakat. Akibatnya, kontradiksi mulai muncul di masyarakat Ukraina, yang berujung pada perjuangan sengit di mana berbagai kekuatan berusaha untuk kembali ke kekuasaan Persemakmuran Polandia-Lithuania atau bahkan Kekaisaran Ottoman. Baru menjelang akhir abad ke-17 perjuangan ini berakhir dengan kemenangan bagi para pendukung Rusia. Pada saat yang sama, sistem manajemen Tepi Kiri Ukraina mulai terbentuk. Di bawah hetman ada dewan senior, yang menunjuk perwakilannya ke posisi utama pemerintah - perintah. Wilayah Hetmanate dibagi menjadi sepuluh resimen, dipimpin oleh kolonel dan mandor resimen. Kota-kota besar mempertahankan pemerintahan sendiri. Pada saat yang sama, gubernur Moskow dengan garnisun militer ditempatkan di kota-kota Ukraina.
3. Bagaimana situasi masyarakat di wilayah Volga?
Masuknya masyarakat wilayah Volga ke Rusia selesai pada awal abad ke-17. Ciri khusus wilayah Volga adalah komposisi penduduknya yang multinasional. Dukungan utama kekuasaan Tsar di wilayah Volga adalah bangsawan Tatar, yang mengabdi pada kedaulatan Rusia. Itu adalah layanan Tatar, bersama dengan tuan tanah feodal Rusia, yang mengembangkan tanah di wilayah Volga. Kristenisasi memainkan peran utama dalam penaklukan penduduk lokal. Mereka yang masuk Kristen menerima manfaat yang jauh lebih besar dibandingkan mereka yang tetap beragama Islam.
4. Langkah-langkah apa yang diambil pada abad ke-17. untuk memperkuat pengaruh Rusia di Kaukasus?
Penguatan posisi Rusia di Kaukasus berarti melemahnya pengaruh Kesultanan Utsmaniyah di wilayah Kaukasus. Oleh karena itu, Rusia mengambil tindakan politik aktif untuk menarik bule ke sisinya. Beberapa bangsa, seperti suku Nogai dan Kumyk, secara aktif berjuang melawan perluasan pengaruh Rusia. Bangsa lain, seperti Kabardian, Imeretian, dan Kakhetian, mencoba menyelesaikan masalah mereka dengan musuh-musuhnya dengan bantuan Rusia. Pada tahun 1639, penguasa Kakheti bersumpah setia kepada Tsar Rusia, dan pada tahun 1650, Tsar Imereti juga menerima kewarganegaraan Rusia.
5. Ceritakan tentang kehidupan masyarakat Siberia dan Timur Jauh pada abad ke-17. Isilah (di buku catatan Anda) tabel “Masyarakat Siberia dan Timur Jauh pada abad ke-17”:
| Nama orang-orang | Wilayah tempat tinggal | Aktivitas utama dan fitur gaya hidup |
| Buryat | Di sepanjang tepi Angara dan Baikal | Orang-orang nomaden. Pekerjaan utama: beternak sapi, memancing, bertani. Bangsawan suku muncul. |
| Yakut (Sakha) | Siberia Timur Laut | Mereka tinggal di yurt. Pekerjaan utama: beternak sapi, berburu, memancing. Mereka menyiapkan jerami untuk musim dingin untuk ternak. Kami terlibat dalam produksi produk susu. Kerajinan tembikar dan pandai besi. Bangsawan suku muncul. |
| Yukaghir | Ekstrem di timur laut Siberia | |
| Evenki (Tungus) | Dari Yenisei hingga Laut Okhotsk | Mereka tinggal di tenda. Kegiatan utama: berburu dan memancing. Sistem kesukuan telah dilestarikan. |
| Koryak | Ekstrem di timur laut Siberia | Pekerjaan utama: menggembala rusa. Peralatan batu, peralatan kayu. |
| Chukchi | Ekstrem di timur laut Siberia | Pekerjaan utama: menggembala rusa. Peralatan batu, peralatan kayu. |
| Nenet | Tundra dari Eropa Utara hingga hilir Yenisei | Mereka tinggal di tenda. Kegiatan utama: peternakan rusa kutub, penangkapan ikan, perburuan hewan berbulu. |
| Itelmens (kemudian, setelah kontak dengan Rusia, mereka mulai disebut Kamchadals) | Kamchatka, Magadan, Chukotka | Pekerjaan utama: memancing, mengumpulkan tumbuhan. Peralatan batu, peralatan kayu. |
| Ainu (Kepulauan Kuril) | Kamchatka, Sakhalin, Kepulauan Kuril | Suku kuno misterius yang hidup di Jepang, Kepulauan Kuril, dan Sakhalin muncul sekitar 13 ribu tahun yang lalu. Pekerjaan utama: memancing, mengumpulkan tumbuhan, berburu. Prajurit dan pemburu yang terampil. |
| Daura | wilayah Amur | Mereka tinggal di kota-kota berbenteng. Pekerjaan utama: bertani, berkebun, hortikultura, beternak, berburu, memancing. |
Bekerja dengan peta
1. Tunjukkan pada peta wilayah yang menjadi bagian Rusia pada abad ke-17. Orang apa yang menghuninya?
Perhatikan peta di halaman 22 - 23 di atlas.
- Wilayah yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17 ditandai pada peta dengan warna hijau muda.
- Pada yang baru tanah Rusia Bangsa-bangsa berikut ini hidup: Evenk, Buryat, Yakuts (Sakha), Evens, Yukaghirs, Koryaks, Itelmens, Chukchi, Ukraina, Nenets, Kamchadals, Kurils, Daurs. Peta tersebut tidak menunjukkan tanah dan masyarakat Kaukasus yang menerima kewarganegaraan Rusia pada abad ke-17: Kakhetia dan Imereti.
2. Dengan menggunakan peta, daftarkan negara-negara bagian pada abad ke-17. berbatasan dengan Rusia di selatan dan timur.
- Di selatan dan timur, Rusia berbatasan dengan negara-negara berikut: Krimea Khanate, Kekaisaran Ottoman, Persia (Iran), Kazakh Khanate, Cina.
Mempelajari dokumen
Hal baru apa yang Anda pelajari dari dokumen tentang kehidupan Tungus (Evenk)
Suku Tungus tinggal di sepanjang tepi sungai dan danau, mencari ikan, dan menyimpan stok ikan kering.
1. Bagaimana Semyon Dezhnev dan Nikita Semenov menentukan tujuan kampanye mereka?
Semyon Dezhnev dan Nikita Semenov berbicara tentang keinginan untuk membawa manfaat bagi kedaulatan dan perbendaharaannya sebagai tujuan utama perjalanan Anda.
2. Perdagangan menguntungkan apa yang mereka bicarakan?
Mereka berbicara tentang berburu walrus dan mendapatkan gadingnya.
Kami berpikir, membandingkan, merenung
1. Bagaimana negara multinasional kita terbentuk pada abad ke-17? Pada tingkat perkembangan manakah orang-orang yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17? Bagaimana mereka mempengaruhi satu sama lain?
Pembentukan negara Rusia sebagai komunitas multinasional sangatlah sulit. Setelah melewati pemerintahan Horde, Rusia belajar hidup bersama dengan manusia kebangsaan yang berbeda dan keyakinan. Selanjutnya, Rusia membawa kualitas ini selama berabad-abad, memperluas perbatasan negara mereka. Wilayah baru dianeksasi sebagai hasil penaklukan militer, aneksasi, perjanjian dengan negara lain, pengembangan tanah baru, dan ekspresi kemauan sukarela.
Dengan demikian, banyak orang di wilayah Volga (Tatar, Mari, Chuvash, Mordovia, Udmurt, Bashkirs) dianeksasi sebagai akibat dari penaklukan Kazan Khanate. Butuh waktu lama bagi masyarakat ini untuk bisa mulai hidup damai sebagai bagian dari negara Rusia. Basis kekuasaan terpusat di wilayah ini adalah bangsawan Tatar.
Tanah Siberia Barat juga dianeksasi sebagai hasil kemenangan militer atas Siberian Khanate dan sekutunya. Kemajuan lebih lanjut ke timur dilakukan dalam detasemen kecil pionir yang mencari pengakuan terhadap suku asli baik dengan kekuatan senjata maupun melalui cara damai. Jadi, pada akhir abad ke-17, wilayah tak berujung di daratan hingga Amur dan Kamchatka - Siberia dan Timur Jauh - dianeksasi ke Rusia. Negara Rusia mencakup masyarakat Siberia dengan tingkat perkembangan berbeda: Yakut, Buryat, Nenets, Chukchi, Evenk (Tungus), Karyaks, Yukagirs, Itelmens, Daurs, Kuriles, dll.
Penaklukan Astrakhan Khanate dan akses ke Laut Kaspia menyebabkan Rusia berhubungan langsung dengan masyarakat Kaukasus Utara. Hubungan dengan masyarakat Kaukasus juga dibangun secara berbeda. Beberapa diantaranya, suku Nogai dan Kumyk, menentang penetrasi Rusia ke Kaukasus. Kelompok lain—Kabardian, Imeretian, Kakhetian—melihat Rusia sebagai mitra dan pelindung yang dapat diandalkan dari ancaman eksternal.
Aneksasi Tepi Kiri Ukraina membawa banyak masalah. Masuknya Tepi Kiri Ukraina secara sukarela ke Rusia menyebabkan perang besar-besaran dengan Persemakmuran Polandia-Lithuania dan Kekaisaran Ottoman, dan menjadi penyebab tidak langsung perpecahan gereja di Rusia. Kemudian para hetman Ukraina yang “mencintai kebebasan” berulang kali mencoba mengubah majikan mereka, tetapi orang Ukraina membuat pilihannya dan tetap bersama Rusia.
2. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, kumpulkan informasi tentang salah satu masyarakat (tentang wilayah tempat tinggal, pekerjaan utama, cara hidup, tradisi budaya dan agama, pakaian, dll.) yang menjadi bagian dari Rusia pada abad ke-17. Berdasarkan materi yang dikumpulkan, siapkan presentasi elektronik.
Suku Ainu yang misterius
Ainu adalah salah satu suku paling misterius dan kuno di dunia. Masyarakat adat Sakhalin, Kepulauan Kamchatka dan... Jepang. Ainu adalah suku pejuang dan pemburu terampil, yang keterampilan dan tradisi bertarungnya menjadi dasar kasta samurai Jepang. Hokaido dan seluruh Pulau Utara adalah milik Ainu, seperti yang ditulis oleh navigator Kolobov pada tahun 1646, orang Rusia pertama yang berkunjung ke sana dan bertemu dengan orang-orang Ainu yang menakjubkan.
Setelah bertemu dengan Rusia pada abad 17-18. beberapa Ainu mulai menganut Ortodoksi. Ainu rela berkomunikasi dengan pelancong Rusia. Yang terakhir, dalam memoarnya, sering kali memberikan penghormatan kepada kebajikan orang-orang ini. Oleh karena itu, navigator terkenal Kruzenshtern mencirikan Ainu sebagai berikut: “Kualitas yang benar-benar langka, yang mereka miliki bukan karena pendidikan yang tinggi, tetapi hanya karena alam, membangkitkan dalam diri saya perasaan bahwa saya menganggap orang-orang ini yang terbaik dari semua orang lain yang dikenal. bagiku sampai hari ini.” Penulis hebat A.P. Chekhov menggemakannya: “Suku Ainu adalah orang yang lemah lembut, sederhana, baik hati, percaya, mudah bergaul, sopan, menghormati properti; saat berburu, berani dan... bahkan cerdas.”
Asal Usul Ainu
Dari mana asal Ainu masih belum diketahui. Para ilmuwan masih memperdebatkan asal usul orang misterius ini. Terbukti suku Ainu datang ke kepulauan Jepang 13 ribu tahun yang lalu dan mendirikan kebudayaan Neolitikum Jomon. Tidak diketahui secara pasti dari mana asal usul suku Ainu, namun diketahui bahwa pada zaman Jomon suku Ainu mendiami seluruh pulau di Jepang - dari Ryukyu hingga Hokkaido, serta separuh selatan Sakhalin, Kepulauan Kuril, dan sepertiga bagian selatan. Kamchatka - terbukti dari hasil penggalian arkeologi dan data toponim.
Orang Eropa yang bertemu dengan suku Ainu pada abad ke-17 dibuat takjub dengan penampilan mereka. Berbeda dengan orang pada umumnya ras Mongoloid dengan kulit kuning, lipatan kelopak mata Mongolia, rambut wajah jarang, orang Ainu memiliki rambut tebal yang menutupi kepala mereka, berjanggut dan kumis besar (memegangnya dengan sumpit khusus saat makan), fitur wajah mereka mirip dengan orang Eropa. Perempuan juga mencoba mengikuti dan membuat tato di sekitar mulut mereka yang menggambarkan kumis dan janggut. Cukuplah untuk mengatakan bahwa ketika para pelaut Rusia tiba di kepulauan Ainu pada abad ke-17, mereka salah mengira Ainu adalah orang Rusia, mereka sangat mirip dengan kita dan tidak seperti orang Mongoloid lainnya.
Kehidupan dan kepercayaan suku Ainu
Meski tinggal di daerah beriklim sedang, pada musim panas suku Ainu hanya mengenakan cawat, seperti penduduk negara khatulistiwa. Suku Ainu hidup selaras dengan alam di pemukiman-pemukiman kecil, cukup berjauhan, di rumah-rumah menyerupai gubuk yang terbuat dari dahan. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka sangat sederhana. Suku Ainu tidak terlibat dalam pertanian atau peternakan. Di dekat laut mereka memancing, di kedalaman pulau mereka berburu dan mengumpulkan, dan dengan kedatangan Jepang mereka aktif merampok atau berdagang.
Mitologi Ainu dipenuhi dengan gagasan bahwa tidak hanya manusia, hewan, ikan, burung, tetapi juga tumbuhan dan, secara umum, semua objek dan fenomena dunia sekitarnya memiliki jiwa. Animasi segala sesuatu tercermin dalam gagasan keagamaan dan mitologi Ainu.
Praktik pengorbanan tersebar luas di kalangan suku Ainu hingga akhir abad ke-19. Pengorbanan tersebut ada hubungannya dengan pemujaan terhadap beruang dan elang. Beruang melambangkan semangat pemburu. Beruang dipelihara khusus untuk ritual tersebut. Pemilik yang rumahnya diadakan upacara berusaha mengundang tamu sebanyak-banyaknya. Suku Ainu percaya bahwa roh seorang pejuang bersemayam di kepala beruang bagian utama Pengorbanannya berupa pemotongan kepala binatang. Setelah itu, kepala diletakkan di jendela timur rumah, yang dianggap suci. Mereka yang hadir pada upacara tersebut harus meminum darah binatang yang disembelih dari cangkir yang dibagikan, yang melambangkan partisipasi dalam ritual tersebut.
Suku Ainu menolak untuk difoto atau dibuat sketsa oleh peneliti. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa suku Ainu percaya bahwa foto dan berbagai gambarnya merenggut sebagian kehidupan orang yang digambarkan dalam foto tersebut. Ada beberapa kasus penyitaan sketsa yang dibuat oleh peneliti Ainu oleh suku Ainu. Pada zaman kita, takhayul ini telah menjadi usang dan hanya terjadi di akhir XIX abad.
Apakah Ainu adalah nenek moyang para samurai?
Sekitar milenium ke-3 SM, suku Mongoloid tiba di kepulauan Jepang, yang kemudian menjadi nenek moyang bangsa Jepang. Para pemukim baru membawa serta hasil panen padi, yang memungkinkan mereka memberi makan banyak orang di wilayah yang relatif kecil. Maka dimulailah masa-masa sulit dalam kehidupan suku Ainu. Mereka terpaksa pindah ke utara, meninggalkan tanah leluhur mereka kepada penjajah. Tetapi suku Ainu adalah pejuang yang terampil, fasih menggunakan busur dan pedang, dan Jepang tidak mampu mengalahkan mereka untuk waktu yang lama. Waktu yang sangat lama, hampir 1500 tahun. Ainu tahu cara menggunakan dua pedang, dan di pinggul kanannya mereka membawa dua belati. Salah satunya (cheyki-makiri) berfungsi sebagai pisau untuk melakukan ritual bunuh diri - hara-kiri.
Mungkin hal yang paling aneh adalah samurai terkenal itu tidak akan muncul tanpa Ainu. Orang Jepang yang tiba di pulau-pulau itu segera menetap jauh: mereka menguasai wilayah selatan dan benar-benar menaklukkan wilayah ini dari penduduk asli selama dua setengah milenium, dalam waktu yang lama dan terus-menerus mendorong penduduk setempat ke utara. Bahkan di Abad Pertengahan, sepertiga dari seluruh Jepang saat ini masih bukan orang Jepang, melainkan Ainu. Untuk lebih melebih-lebihkannya, seseorang dapat menyebut samurai asli sebagai sesuatu seperti Cossack. Mereka muncul ketika pemerintah dan penguasa Jepang memutuskan untuk mendirikan kelompok paramiliter di perbatasan dengan Ainu: tentara sering kali diberikan tanah gratis tepat di sebelah para pria berjanggut liar, dengan harapan bahwa para prajurit ini akan melindungi properti baru dengan mengorbankan biaya. kehidupan mereka. Secara umum, inilah yang terjadi: dari tempat peleburan dan titik api abadi ini tumbuh apa yang kemudian menjadi budaya samurai. Dan terlebih lagi: hal yang paling mengejutkan kita tentang mereka justru adalah warisan Ainu, yang dengannya para pejuang Jepang bertempur, berdagang, dan menikah: teknik memanah yang halus, seni adu pedang, tradisi hara-kiri, sikap terhadap kematian dan pelayanan, dll.
Ainu dan Rusia
Kamchatka Ainu pertama kali berhubungan dengan pedagang Rusia pada akhir abad ke-17. Pada tahun 1697, satu detasemen Yakut Cossack Atlasov mencapai Kamchatka, menjelajahi pantai timur dan barat semenanjung, dan mencapai ujung selatan. Vladimir Atlasov mendirikan salib peringatan di Sungai Kanuch, yang menunjukkan bahwa pulau itu milik Rusia, dan di Sungai Kamchatka ia mendirikan benteng Verkhnekamchatsky. Perwakilan dari kelompok etnis Ainu yang tinggal di selatan Kamchatka dan Kepulauan Kuril disebut oleh orang Rusia sebagai “Kurilian”, “Kurilian”, “Kuril berbulu lebat”. Pada saat yang sama, di antara mereka yang menonjol adalah "Kuril dekat" - Ainu di Kamchatka dan Pulau Shumshu, "Kuril jauh" - Ainu di pulau Paramushir dan pulau-pulau tetangganya, dan "Kurilnya" - the Populasi Ainu di pulau Urup, Iturup, Kunashir.
Suku Ainu menganggap orang Rusia, yang secara ras berbeda dari musuh Jepang, sebagai teman. Bahkan orang Jepang tidak dapat membedakan Ainu dari orang Rusia karena kemiripan luarnya (kulit putih dan ciri wajah Australoid, yang dalam beberapa ciri mirip dengan Kaukasoid). Ketika orang Jepang pertama kali berhubungan dengan orang Rusia, mereka menyebut mereka Ainu Merah (Ainu berambut pirang). Hanya di awal XIX berabad-abad, Jepang menyadari bahwa Rusia dan Ainu adalah dua orang yang berbeda. Namun, bagi orang Rusia, Ainu adalah "berbulu", "berkulit gelap", "bermata gelap", dan "berambut gelap". Peneliti Rusia pertama menggambarkan Ainu seperti petani Rusia berkulit gelap atau lebih mirip orang gipsi.
Suku Ainu memihak Rusia selama Perang Rusia-Jepang pada abad ke-19. Namun, setelah kekalahan di Perang Rusia-Jepang 1905, Rusia meninggalkan mereka begitu saja. Ratusan orang Ainu dibunuh dan keluarga mereka diangkut secara paksa ke Hokkaido oleh Jepang. Akibatnya, Rusia gagal merebut kembali Ainu selama Perang Dunia II. Hanya sedikit perwakilan Ainu yang memutuskan untuk tinggal di Rusia setelah perang. Lebih dari 90% pergi ke Jepang.
Ain hari ini
Sayangnya, ras yang telah ada lebih lama dari seluruh sejarah peradaban manusia telah menghilang: sekarang ada 25 ribu Ainu, dan hampir semuanya telah diasimilasi oleh Jepang, sehingga memberi mereka tingkat janggut dan sifat suka berperang yang tertinggi di antara ras lainnya. orang Asia. Saat ini, suku Ainu meminta untuk mempertimbangkan kembali masalah Kepulauan Kuril, karena Jepang pernah mengambil alih tanah tempat tinggal para pengumpul dan pemburu primitif. Keluarga yang secara ajaib masih hidup harus menyembunyikan asal usul mereka yang sebenarnya. Jadi, apakah Jepang dan Rusia berhak membagi tanah ini di antara mereka sendiri? Pada abad ke-19, orang-orang tua setempat mengatakan: “Sakhalin adalah tanah Ainu, tidak ada tanah Jepang di Sakhalin.”
Selama sensus 2010, sekitar 100 orang di Rusia mencoba mendaftarkan diri mereka sebagai Ainu, namun pemerintah Kamchatka menolak klaim mereka dan mencatat mereka sebagai Kamchadal. Pada tahun 2011, ketua komunitas Ainu Kamchatka mengirimkan surat kepada gubernur Kamchatka dengan permintaan untuk memasukkan Ainu ke dalam Daftar masyarakat adat di Utara, Siberia dan Timur Jauh. Federasi Rusia. Permintaan itu juga ditolak.
Etnis Ainu dari wilayah Sakhalin, Kamchatka dan Wilayah Khabarovsk tidak terorganisir secara politik. Pada tahun 2012, 205 Ainu terdaftar di Rusia, dan mereka, seperti Kuril Kamchadal, berjuang untuk mendapatkan pengakuan resmi. Hingga suku Ainu diakui, mereka tercatat sebagai orang tanpa kewarganegaraan, seperti etnis Rusia atau Kamchadal. Oleh karena itu, pada tahun 2012, baik Kuril Ainu maupun Kuril Kamchadal dicabut haknya untuk berburu dan menangkap ikan, yang dimiliki oleh masyarakat kecil di Far North.
3. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, tulislah (dalam buku catatan) sebuah esai dengan topik “Rakyat Rusia: Sejarah Kita Bersama.”
Mulai abad ke-16, Rusia mulai aktif memperluas wilayahnya dengan mencaplok dan mengembangkan lahan baru. Puluhan suku dan bangsa merupakan bagian dari keluarga multinasional bernama Rusia. Namun, hingga saat ini terdapat perbedaan pandangan mengenai komposisi multinasional kita. Beberapa orang percaya bahwa Rusia telah menjadi “penjara” bagi negara-negara. Pihak lain melihat kerja sama semacam itu memberikan manfaat tanpa syarat bagi semua warga negara yang termasuk dalam negara Rusia. Apakah pencaplokan tanah baru perlu dan logis dari sudut pandang proses sejarah? Apa dampaknya bagi banyak orang: manfaat atau kemalangan?
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita harus mengacu pada fakta sejarah dan membandingkan proses pengembangan wilayah baru oleh berbagai negara. Era Penemuan Besar tidak melewati Rusia. Tentu saja, kami tidak menemukan benua baru, tetapi bagi para pionir dan penjelajah Rusia, semua negeri yang sedang dikembangkan, serta Amerika bagi Columbus, praktis tidak diketahui, penuh misteri dan rahasia. Oleh karena itu, bagi kami, penjelajahan Ural, Siberia, dan Timur Jauh sama pentingnya dengan semua Penemuan Geografis Hebat.
Perkembangan wilayah baru oleh Rusia telah menjadi proses sejarah alami yang menunjukkan perkembangan masyarakat, pengetahuan dan teknologi. Dalam hal ini, logika sejarah sepenuhnya sesuai dengan semangat zaman. Banyak orang yang aktif dari negara lain saat ini kami berangkat ke negeri tak dikenal dengan tujuan berbeda. Ada yang ingin meraih kekayaan, ada yang ingin meningkatkan kekuasaan dan pengaruh tanah airnya, ada pula yang melakukan perjalanan karena rasa haus penjelajah yang tak terpuaskan. Akibatnya, tanah-tanah baru muncul di peta dunia, menjadi koloni beberapa negara Eropa, meningkatkan kekayaan dan pengaruh internasional mereka secara tak terkira.
Apa dampak perkembangan Siberia bagi Rusia? Bisakah aneksasi masyarakat kecil Siberia dianggap sebagai pencapaian besar yang mempengaruhi kekayaan dan pengaruh negara kita? Kemungkinan besar, hal ini tidak mungkin terjadi - Rusia sudah mempunyai terlalu banyak masalah untuk tidak memikirkan masalah negara lain, serta menghabiskan tenaga dan uang untuk menguasai wilayah yang begitu luas. Dan upeti yang dikumpulkan dari Siberia sangat kecil sehingga tidak perlu membicarakan kekayaan yang luar biasa. Namun, hal ini hanya tampak seperti itu pada pandangan pertama. Pengembangan Siberia dan Timur Jauh ternyata merupakan investasi jangka panjang, dan saat ini Rusia memiliki cadangan sumber daya alam terkaya di kawasan ini.
Berbeda dengan proses kolonisasi Eropa, ekspansi Rusia sebagian besar berlangsung secara damai. Orang-orang yang dianeksasi ke Rusia tidak diperbudak atau dimusnahkan. Mereka sering kali mempertahankan cara hidup, adat istiadat, dan kepercayaan mereka. Tentu saja sejarah mengetahui kasus-kasus kekejaman dan penipuan terhadap suku asli, bahkan pemaksaan Kristenisasi. Namun semua ini tidak meluas. Dan rakyat Rusia sendiri terkadang mengalami kesulitan dan kekejaman yang jauh lebih besar dari negara mereka sendiri. Cukuplah untuk mengingat penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Selain itu, banyak orang bergabung dengan Rusia secara sukarela, mencari perlindungan dari agresi asing: misalnya, orang-orang Kaukasia di Kakhetia, Imereti, Ingush, Ossetia, Kumyks, Abkhazia, Kabardin, dll. Banyak orang di Siberia dan Timur Jauh dianeksasi ke Rusia sebagai akibat dari pengembangan wilayah ini oleh para pionir Rusia.
Apa yang diterima oleh orang-orang yang dianeksasi ke Rusia? Menurut pendapat saya, mereka memperoleh banyak hal tanpa kehilangan apa pun. Rusia pada waktu itu adalah negara yang cukup maju dan para pedagang dan pemukim Rusia mengembangkan perdagangan dengan penduduk lokal, berbagi teknologi baru pertanian dan peternakan, mewariskan pengalaman dalam pembangunan perumahan, melakukan misionaris dan kegiatan pendidikan dll. Faktanya, masyarakat yang dianeksasi menerima insentif yang kuat untuk pembangunan dan patronase negara yang kuat, meningkatkan kesejahteraan mereka, memperkaya budaya mereka. Pada gilirannya, orang Rusia, yang mengenal orang-orang baru, juga mengadopsi pengalaman, keterampilan, dan adat istiadat mereka. Tentu saja, selain “keuntungan peradaban”, Rusia juga membawa pengalaman negatif. Misalnya, masyarakat Siberia untuk pertama kalinya merasakan pengaruh minuman beralkohol, keserakahan dan pengkhianatan sebagian orang Rusia, kekejaman dan kecerobohan Cossack. Ya, mereka baru pertama kali mengenal hal ini, namun orang-orang Rusia harus hidup dengan “pengalaman negatif” ini sepanjang hidup mereka.
Dengan satu atau lain cara, dengan saling memperkaya, masyarakat Rusia telah berubah menjadi satu keluarga yang bersatu dan kuat. Setiap bangsa mempertahankan orisinalitasnya, tetapi pada saat yang sama mengambil dari bangsa lain sesuatu yang dibutuhkannya untuk dirinya sendiri. Tidak ada yang memaksa orang untuk menganggap diri mereka orang Rusia, tapi mereka tinggal di Rusia dan merasa seperti orang Rusia. Dan setiap orang menganggap satu sama lain sebagai miliknya. Dostoevsky juga menekankan kualitas orang Rusia seperti penerimaan terhadap budaya orang lain, penerimaan dan “permintaan maaf” terhadap cita-cita orang lain, toleransi terhadap adat istiadat, moral, dan keyakinan orang lain. Toleransi sebagai ciri khas bangsa Rusia tercermin dalam semangat kenegaraan Rusia sebagai negara multinasional yang menganut berbagai pengakuan ideologi dan agama.
Menghafal kata-kata baru
- Sahabat karib- tenda berbentuk kerucut, tenda di antara suku nomaden Siberia, ditutupi dengan kulit atau kulit kayu.
- Dukun- pendeta sekte agama pagan di antara masyarakat Siberia.
- Yurt- bingkai tempat tinggal portabel dengan penutup kain di kalangan pengembara.
