Paus Gregorius XIII: Paus Militan. Paus Gregorius XIII (Ugo Boncompagni) Paus Gregorius XIII

A. VENEDIKTOV: 13 jam 12 menit di Moskow. Anda sedang mendengarkan stasiun radio "Echo of Moscow", ini adalah program kami "Semuanya Begitu", bersama dengan Natalya Ivanovna Basovskaya. Hari ini kita akan berbicara tentang Paus Gregorius XIII, Paus Roma, bukan Paus Anda. Tentu saja, seperti biasa, kami mengundi buku. Kami akan memiliki 20 pemenang hari ini. Pertama saya akan menyatakan pertanyaannya. Apa nama mahkota paus? Apa nama hiasan kepala Paus? Jika Anda mengingat hal ini, kirimkan tanggapan kepada kami melalui SMS +7-985-970-45-45. Ini adalah nomor Moskow untuk pesan SMS. Jangan lupa berlangganan. Tentu saja, pager dan Internet berfungsi. Apa nama hiasan kepala upacara Paus? Apa yang didapat para pemenang? 10 pemenang pertama menerima sebuah buku dari penerbit “Pengawal Muda”, seri “Kehidupan Sehari-hari”, yang berjudul “Kehidupan Sehari-hari Pengadilan Kepausan pada Zaman Borgia dan Medici.” Sedikit lebih awal dari pahlawan kita, tapi tetap saja. Dari tanggal 11 hingga 20, pemenang menerima buku "Sejarah Kepausan" oleh Samuil Lozinsky, seri "Perpustakaan Sejarah Populer", penerbit "Rusich". [ulangi pertanyaan dan nomor telepon].

Program “Semuanya Begitu” kami dimulai. Gregorius XIII, Paus adalah pahlawan kita saat ini. Mengapa dia pahlawan kita? Karena itu kalender. Natalya Ivanovna, halo.

N.BASOVSKAYA: Selamat siang. Dia akan tahu bahwa dia adalah pahlawan karena kalendernya. Kehidupannya, yang sangat sedikit diketahui, ada banyak Paus Romawi dan mereka meninggalkan jejak berbeda dalam Sejarah. Kehidupannya sebagai politisi, pemimpin gereja, negarawan sedikit kita ketahui, namun mungkin banyak yang pernah mendengar tentang kalender karena kalender Gregorian. Dan karena ini adalah fenomena yang sangat mencolok, akan terjadi seiring berjalannya waktu. Dia akan terkejut bahwa dia tetap dikenang oleh anak cucu sebagai penggagas perubahan kalender. Untuk memahami mengapa dia mungkin terkejut, mari kita mengingat kehidupannya. Ia termasuk dalam kategori yang disebut “paus militan”, ada istilah seperti itu dalam historiografi, era Kontra-Reformasi. Ini juga mencakup beberapa angka lainnya. Orang-orang yang menduduki takhta kepausan mencurahkan kekuatan dan energi yang sangat besar untuk menghentikan reformasi gereja.

A. VENEDIKTOV: Karena mereka mengira itu kecelakaan, itu hanya segelintir pikiran jahat.

N.BASOVSKAYA: Ya. Luther [ed. (Jerman Martin Luther; 10 November 1483, Aischleben, Saxony - 18 Februari 1546)], Zwingli [ed. (Jerman Ulrich Zwingli; 1 Januari 1484, Wilhaus, kanton St. Gallen - 11 Oktober 1531, Kappel am Albis, kanton Zurich)], Calvin [ed. NS. Jean Calvin, juga Cauvin; lat. varian nama Ioannes Calvinus; (10 Juli 1509 - 27 Mei 1564) - Teolog Perancis, reformis gereja, pendiri Calvinisme.], Hus [ed. (Ceko Jan Hus, 1369/1371, lahir di desa Husinec di selatan Bohemia - 6 Juli 1415, Konstanz)], pada suatu ketika, beberapa orang murtad. Mustahil untuk menerima bahwa ini sebenarnya adalah sebuah revolusi spiritual yang sudah terlambat. Dan mereka memberikan hidup mereka untuk itu. Dalam arti tertentu, pencipta kalender baru, dalam aspek politik ini, pada hakikatnya berusaha menghentikan waktu, menghentikan jalannya Sejarah. Kalender adalah kalender, namun tidak mungkin menghentikan reformasi yang merupakan fenomena dan tanda keluarnya Abad Pertengahan, salah satu tandanya. Namun mereka tidak diizinkan mengetahui hal ini. Jadi, seorang pendukung kebangkitan gagasan teokrasi kepausan yang penuh badai dan penuh kekerasan, yaitu. kekuasaan para Paus, yang datang langsung dari Tuhan dan berdiri di atas semua jenis kekuasaan lainnya, baik spiritual maupun duniawi.

Merayakan Malam St.Bartholomew [ed. pembantaian kaum Huguenot di Perancis, yang dilakukan oleh umat Katolik pada malam tanggal 24 Agustus 1572, St. Bartholomew], rinciannya nanti. Mereka merayakan hal yang berbeda. Dia merayakannya. Dia menghidupkan kembali dan memajukan jauh fenomena yang disebut nepotisme, dalam bahasa Rusia - nepotisme, dari bahasa Latin nepotisme. Cucu dan keponakannya menghidupkan kembali nepotisme ini, sebuah fenomena yang menyakitkan di gereja. Dan terakhir, kalender, yang baginya juga berhubungan dengan pelayanannya, dengan imannya, dengan gereja, dan ini juga akan kita bicarakan nanti. Jadi siapa dia? Detail dari kehidupan pribadi para paus merupakan hal yang langka hingga saat ini. Dan kita hanya tahu sedikit. Tapi bagaimanapun juga. Di dunia - Ugo Boncompagni. Hugo adalah nama yang saat ini juga dimiliki oleh seorang politisi. Dari keluarga kaya dan cukup bangsawan. [ed. Gregorius XIII (lat. Gregorius PP. XIII; di dunia Ugo Boncompagni, Italia. Ugo Boncompagni; 7 Januari 1501 - 10 April 1585) - Paus dari 13 Mei 1572 hingga 10 April 1585.]

A. VENEDIKTOV: Pada abad ke-19 mereka menjadi pangeran.

N. BASOVSKAYA: Orang yang sangat mulia.

A. VENEDIKTOV: Omong-omong, di Roma ada Jalan Boncompagni. Tempat rumah mereka dulu berdiri.

N. BASOVSKAYA: Di Universitas Bologna ternyata dia adalah orang yang sangat terpelajar, dia sangat tertarik dengan ilmu pengetahuan, karena di Universitas Bologna dia menduduki kursi hukum kanon. Dia adalah seorang pengacara yang kompeten dan berpendidikan. Dan mengatakan bahwa upayanya untuk menghentikan waktu dalam bentuk Reformasi adalah khayalan dari mereka yang tidak tercerahkan dan gelap, tidak.

A. VENEDIKTOV: Menjadi doktor hukum pada usia 28 tahun, yaitu...

N. BASOVSKAYA: Muda dan cakap.

A. VENEDIKTOV: Di zaman yang begitu sulit memperoleh segala macam gradasi, pada usia 28 tahun ia memimpin departemen dan menjadi doktor hukum, yaitu. dia adalah seorang ilmuwan.

N. BASOVSKAYA: Tentu saja, dia tidak biasa-biasa saja, bukannya tidak memiliki kecerdasan. Menerima gelar kardinal. Tapi siapa kardinal ini? Secara umum, saat ini kita mengetahui bahwa jumlah kardinalnya sekitar 70 orang.

A. VENEDIKTOV: Kita tahu bahwa dia adalah Richelieu. Kami mengetahui hal ini dengan pasti.

N. BASOVSKAYA: Intinya jabatan, status kardinal, apa itu? Dari kata paling sederhana “cardo” yang artinya pengait pintu. Pada abad ke 5-11, mereka adalah pendeta yang secara bertahap memperkuat posisi mereka, menempati tempat permanen di gereja paroki tertentu, tetapi tidak di desa, tetapi di kota. Yang begitu erat terhubung dengan tempatnya, seperti yang mereka tulis di sumbernya, seperti sebuah pintu yang terhubung ke pengait yang menggantungnya. Benar, saya tidak menyangka bahwa pintu itu tergantung pada pengait, mungkin perangkatnya tidak sama dengan pintu besi masa kini. Pada tahun 1059, yang merupakan awal paruh kedua abad ke-11, melalui Dekrit Konsili Lateran, salah satu paus, Nikolay II, memberikan hak kepada para kardinal untuk memilih paus. Artinya, praktik ini baru berlangsung sejak pertengahan, awal paruh kedua abad ke-11. Konklaf pertemuan tersebut - sekitar 70 kardinal, pada awalnya jauh lebih kecil, 7, 11. Sampai hari ini, ia memilih paus dari antara mereka sendiri. Konklaf secara harfiah berarti “Aula Terkunci,” karena sampai mereka memutuskan melalui pemungutan suara rahasia siapa di antara mereka yang akan menjadi Paus, mereka tidak mempunyai hak untuk meninggalkan ruangan ini. Para pelayan yang melayani mereka juga tidak berhak meninggalkan kamar sebelah. Semuanya terkunci dan terkunci. Oleh karena itu konklaf.

Dan orang yang cukup terpelajar dan terpelajar ini menerima topi kardinal, seperti yang mereka katakan sekarang, karena telah muncul praktik bahwa para kardinal memiliki hiasan kepala seperti itu. Bukan yang ditanyakan kepada pendengar radio kami, tapi juga hiasan kepala yang khas. Di Gereja Katolik, begitu juga di Gereja Ortodoks, hiasan kepala menandai status seseorang dalam hierarki gereja, sehingga bisa langsung terlihat...

A. VENEDIKTOV: Seperti tali bahu atau aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Ya, semacam itu. Sama dengan warna gamisnya. Uskup memiliki warna ungu, kardinal memiliki warna merah, Paus memiliki warna putih atau emas. Dan sekaligus, seolah langsung tertulis siapa dia. Secara umum, untuk era terbentuknya gereja Kristen, dalam status agungnya yang masih eksis hingga saat ini, gambaran, gambar, visual, seperti yang akan kita katakan hari ini, sangatlah penting. Karena itu menggantikan teks untuk kawanan yang buta huruf. Dan orang-orang yang tidak bisa membaca atau menulis, mayoritas orang yang beriman mutlak, membentuk ide untuk dirinya sendiri dari gambar visual, tidak lebih buruk dari teks. Tampaknya dia adalah seorang kardinal terkemuka karena pendidikannya, kecerdasan bawaannya, dan energinya yang belum pernah ada sebelumnya. Dan dia membuktikannya, dia menduduki takhta kepausan selama 15 tahun. Tapi dia bergabung di sana pada usia 70, mis. 15 tahun ini adalah setelah orang tersebut berusia 70 tahun. Dan dia sangat energik. Dan Paus Pim IV mengutus kardinal ini untuk berpartisipasi dalam pertemuan Konsili Trente [ed. Konsili Trente adalah Konsili Ekumenis kesembilan belas (menurut Gereja Katolik Roma), yang dibuka pada tanggal 13 Desember 1545 di Trento (lat. Tridentum) atas prakarsa Paus Paulus III, terutama sebagai tanggapan terhadap Reformasi, dan ditutup di sana. pada tanggal 4 Desember 1563, pada masa kepausan Pius IV, adalah konsili terpenting dalam sejarah Gereja Katolik.], ke Jerman, kota Trident, Latin - tridentum. Di sana, sesekali, awalnya dia hanya bertemu di Trent, kemudian dia bertemu di Bologna, karena suasana di Trent menjadi tegang, dan Bologna kemudian bersikap sangat positif terhadap kepausan. Dewan ini bertemu hanya selama kurang lebih 6 tahun, dengan interupsi, dari tahun 1545 hingga 1563, bahkan lebih dari enam tahun. Di sana ia membenarkan kepercayaan Paus Pius IV yang mengutusnya. Ia secara konsisten, cerdas, masuk akal, dengan argumentasi hukum membela prinsip kelengkapan mutlak kekuasaan kepausan. Dan prinsip ini dipertanyakan dari semua pihak. Pertama-tama, ia dilanda keraguan, tidak dirumuskan pada puncak gerakan sesat yang mendahului Reformasi, dari kebobrokan banyak tokoh di takhta kepausan, orang seperti itu tidak dapat memiliki kekuasaan yang komprehensif, orang seperti itu, orang seperti itu. tidak bisa...

A. VENEDIKTOV: Artinya, itu adalah pemberontakan para uskup?

N. BASOVSKAYA: Baik uskup maupun masyarakat biasa ikut serta. Dan hal ini akhirnya dirumuskan oleh Jan Hus yang mengatakan bahwa kepala gereja yang sebenarnya hanyalah Yesus Kristus sendiri. Ini adalah sosok yang sempurna secara moral, dan tidak ada orang lain, tidak peduli siapa dia, yang tidak dapat disangkal dalam gereja Kristen utama. Harus dikatakan bahwa untuk waktu yang cukup lama - dari abad ke-11 hingga ke-15, di dalam gereja dan di sebelahnya, dikelilingi olehnya, ada gerakan reformasi gereja yang luas, gerakan Cluny [ed. Gerakan Cluny adalah gerakan reformasi kehidupan monastik dan gereja yang pusatnya adalah Biara Cluny], kita pernah membicarakannya. Mereka adalah orang-orang yang sungguh-sungguh ingin memperbaiki akhlak dan melakukan reformasi selain Reformasi yang berarti mengubah baik ibadah maupun hubungan gagasan tentang hubungan seseorang dengan Tuhan. TIDAK! Bersihkan akhlak, bersihkan gereja dari tokoh-tokoh yang tidak konformis. Konsili Trente menetapkan garis tegas mengenai hal ini.

A. VENEDIKTOV: Tapi pahlawan kita adalah ortodoks.

N. BASOVSKAYA: Tanpa syarat.

A. VENEDIKTOV: Dia berusia 65 tahun saat ini. Akhir kehidupan abad ke-16. Usia 65 tahun bahkan bukan usia paruh baya. Di sana menurut saya rata-rata usia laki-laki adalah 45-48 tahun.

N. BASOVSKAYA: Ini malah banyak. Menurutku itu banyak. Sekitar 40.

A. VENEDIKTOV: Dia adalah orang yang sangat tua menurut konsep abad ke-16.

N. BASOVSKAYA: Setelah usia 50 tahun, orang tua dianggap sudah tua sepenuhnya. Lebih tua. Penulis sejarah saya menulis tentang raja Prancis Charles VI. Dan saya pernah, sebagai peneliti yang sangat muda, benar-benar jatuh di bawah pengaruh mereka dan menulis di beberapa artikel awal tentang Perang 100 Tahun yang tidak saya anggap sebagai "Charles VI yang jompo", tetapi sekarang saya rasa saya bertemu dengan rekan yang luar biasa Vladimir Ilyich Raitis , yang menulis tentang Joan of Arc. Kami bertemu dan dia berkata: “Bagi Anda, tentu saja, saya adalah orang tua jompo, karena saya, seperti Charles VI, berusia 54 tahun.” Dan saya mengerti apa artinya mengikuti petunjuk sumbernya. Ya, di abad ke-16 dia tidak begitu jompo, tapi sudah tua. Namun hal ini tidak terasa pada perilakunya. Jadi, kepenuhan kekuasaan kepausan. Teokrasi kepausan adalah khalifah Tuhan sendiri di bumi dan tidak ada lagi reformasi, tidak ada pemurnian, karena pembicaraan tentang pemurnian moral para pendeta pasti mengarah pada fakta bahwa paus harus dikoreksi jika dia salah dalam sesuatu. TIDAK. Ayah sama sekali tidak berdosa. Dan dogma ini berasal dari zaman yang sangat kuno, pada zaman Charlemagne dan Paus Leo, yang mula-mula menjadi buta dan kemudian dapat melihat kembali. Kembalikan ke awal zaman yang baru, karena abad ke-16 bahkan bukan sebuah ambang batas, melainkan zaman baru yang telah dimulai. Ini adalah masa kebangkitan Eropa secara ekonomi, kebangkitan Eropa secara spiritual. Kembalikan masa lalu ini. Pada tahun 1572, kardinal emeritus ini, pria yang...

A. VENEDIKTOV: Pejuang!

N. BASOVSKAYA: ...menunjukkan bahwa beliau adalah seorang pejuang, cerdas, militan. Dia menjadi paus yang militan.

A. VENEDIKTOV: Apalagi dia terpilih cukup cepat. Konklaf tersebut tidak berlangsung lama, karena pada saat itu sedang terjadi perang.

N. BASOVSKAYA: Tapi konklaf ini dipersiapkan oleh tipe yang sangat penting - Kardinal Granvela, ini adalah algojo...

A. VENEDIKTOV: Anjing merah, begitu mereka memanggilnya.

N.BASOVSKAYA: Ya. Sesuai dengan warna jubah merahnya. Artinya, sejak Kardinal Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), kardinal (dari 1561), pada 1559-1564], anggap ini adalah Philip II dari Spanyol, karena Granvelle adalah alat langsung Philip II. Jadi, Konklaf bekerja di bawah pengaruh tokoh-tokoh paling Kristen dan Katolik di Eropa Barat pada saat itu.

A. VENEDIKTOV: Mari kita ingat keseimbangan kekuatan di Eropa. Inggris Raya, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Terinfeksi ajaran sesat.

A.VENEDIKTOV: Perancis. Perang sipil.

N. BASOVSKAYA: Huguenot, Calvinis.

A. VENEDIKTOV: Katolik, dll. Spanyol. Raja paling Kristen.

N. BASOVSKAYA: Ini dia, dukung!

A. VENEDIKTOV: Belanda. Pemberontakan Guez. Jerman.

N. BASOVSKAYA: Kami melompat ke republik di Belanda.

A.VENEDIKTOV: Jerman. Beberapa negara mendukung para reformis.

N. BASOVSKAYA: Dunia keagamaan Augsburg, 1555. Ini adalah dunia yang penuh dengan perang tanpa akhir, karena hal ini mengkonsolidasikan pembagian kerajaan menjadi Katolik dan Protestan. [ed. perjanjian disimpulkan pada tanggal 25 September 1555 di Reichstag di Augsburg antara warga Lutheran dan Katolik dari Kekaisaran Romawi Suci dan Raja Romawi Ferdinand I, bertindak atas nama Kaisar Charles V]

A. VENEDIKTOV: Dan kita memiliki Ivan yang Mengerikan.

N. BASOVSKAYA: Dan kita memiliki Ivan yang Mengerikan. Dan ayah kami, karakter kami hari ini, ada hubungannya dengan Ivan yang Mengerikan.

A. VENEDIKTOV: Saya hanya ingin mengingatkan Anda tentang Eropa bahwa ini adalah masa yang penuh gejolak, tahun 70-an abad ke-16.

N. BASOVSKAYA: Fenomena sesar, reformasi. Dan karakter kita adalah seorang yang sangat mendukung fakta bahwa reformasi harus dan dapat dihancurkan. Dia tidak memahami hal ini.

A. VENEDIKTOV: Saya mencoba memahami mengapa dia mengambil nama Grigory. Karena dialah pewaris ideologi Pius V. Mengapa dia mengambil Gregory? Saya mencoba mencari koneksi.

N.BASOVSKAYA: Ya. Gregorius Agung adalah salah satu tokoh awal gereja Kristen, seorang pria yang, dengan reformasi dan peraturan tertentu, sangat menentukan dogma, ritual, dan kepatuhan ketat pada fakta bahwa organisasi gereja bersifat vertikal. Di sana, kekuasaan vertikal terlihat jelas di mata umat Katolik. Dan ayah sepenuhnya konsisten dengan kehendak Tuhan dan mampu melaksanakannya.

BERITA

A. VENEDIKTOV: Sebelum melanjutkan, kami menanyakan apa nama mahkota, hiasan kepala Paus. Dan kami menggambar, 10 orang pertama menerima buku karya Jacques Hers dari seri “Kehidupan Sehari-hari Pengadilan Kepausan pada Masa Borgia dan Medici”, yang kedua, dari 11 hingga 20 - buku Lozinsky “Sejarah Kepausan” . Pemenang kami yang dengan benar menyebutkan itu tiara dan mengatakannya dengan sangat cepat. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Yuri dari Kazan (515), Polina (453), Alexander (513), Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) dan Vladimir (144 ). Buku Lazinsky diterima oleh Galina (663), Dmitry dari Perm (268), Tanya, atau Tonya (721), Kostya (747), Tamara dari Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergey (828), Rufa (042) dan Mikhail dari Tomsk (252). Inilah orang-orang yang menerima buku itu. Dan selanjutnya. Sebelum kita melanjutkan, saya ingin berbicara kepada pendengar kita. Natalya Ivanovna dan saya sedang membuat daftar pahlawan baru untuk tahun 2008. Jika Anda ingin mendengarkan program tentang tokoh sejarah asing sebelum abad ke-20, kirimkan saran Anda sekarang juga, dalam waktu 20 menit melalui SMS +985-970-45-45, tentang siapa Anda ingin mendengarkan program “Itu Begitu. ”

Tiga bulan sebelum Malam St.Bartholomew, Paus baru. Dia terpilih.

N. BASOVSKAYA: Mari kita segera perhatikan bahwa kita yang panik, militan, yang sepenuhnya mengabdikan dirinya pada gagasan kekuasaan kepausan, kemurniannya, dia memang memiliki seorang putra kandung, Giacomo.

A.VENEDIKTOV: Biasa!

N. BASOVSKAYA: Dan, seperti yang ditulis para ahli, ini adalah paus terakhir yang memiliki informasi yang dapat dipercaya mengenai keberadaan anak-anak di luar nikah. Segala sesuatu yang lain tersembunyi di balik kabut.

A. VENEDIKTOV: Sungguh laki-laki! Apalagi usianya sudah 70 tahun.

N. BASOVSKAYA: Namun dia tidak berani menunjukkan kebijakan nepotisme terhadap putranya

A. VENEDIKTOV: Semua orang tahu bahwa ini adalah putranya.

N. BASOVSKAYA: Tapi dia dengan tenang mempromosikan kedua keponakannya secara tinggi. Karena nepatisme ini, seiring berjalannya waktu, keluarga yang sangat bangsawan lahir di Italia - Barghese, Ludovisi, Borgio, dari praktik nepatisme. Maka dia mengangkat kedua keponakannya tidak hanya di mana pun, tetapi juga menjadi kardinal, yaitu. Juga tidak mungkin untuk mengatakan bahwa dia secara pribadi, dalam dirinya dan latihannya, benar-benar murni, seperti kristal. Dan pada tahun pemilihannya, setelah waktu yang singkat, dia terpilih pada bulan Mei, pada bulan Agustus...

A.VENEDIKTOV: Oh! Bolehkah saya memberi tahu Anda bagaimana reaksinya terhadap pernikahan Henry dari Navarre dengan Margaret dari Valois? Ia dimintai izin karena Henry dari Navarre adalah seorang bidah. Ia menulis kepada Charles IX: “Saya tidak menemukan cara yang lebih baik untuk mengakhiri ajaran sesat selain aliansi ini.” Ini adalah surat pertamanya kepada Charles IX.

N.BASOVSKAYA: Ya. Menikahlah untuk mengakhirinya. Tapi pernikahan ini tragis sejak awal. Maka dia mengatur perayaan Malam St.Bartholomew yang khidmat. Hanya dia dan Philip II dari Spanyol yang menunjukkan kegembiraan publik atas pembunuhan sekitar 2.000 orang Huguenot dalam satu malam, dan kemudian, selama dua minggu berikutnya, diperkirakan 30.000 orang Protestan dibunuh di Prancis. Yakni perayaan, kembang api, penerangan, prosesi khidmat, pemujaan, pembuatan medali khusus. Ini luar biasa! Dan Philip II menulis salam kepada Catherine de Medici mengenai pertumpahan darah, di mana dia mengatakan bahwa dia mengagumi putranya (ini Charles IX), bahwa dia memiliki ibu yang seperti itu. Dan ibu bahwa dia mempunyai seorang anak laki-laki yang mengizinkan, mengizinkan atau memberi sanksi entah apa.

A.VENEDIKTOV: Apalagi. Gregorius XIII menugaskan Vasari, pelukis terkenal, untuk melukis lukisan berjudul “Paus Menyetujui Pembunuhan Coligny yang Sesat.” Dan lukisan ini masih ada di Vatikan.

N. BASOVSKAYA: Gambarannya ada. Pembunuhan itu brutal, kejam. Coligny adalah seorang lelaki paruh baya, bisa dikatakan lelaki tua, yang ditikam sampai mati, dilempar dari balkon, lalu kepalanya dipenggal. Ini adalah keganasan dan penyambutan sungai darah yang tidak terlalu indah. Apa yang mereka harapkan? Bagaimanapun, mereka benar-benar ingin menghentikan para paus militan ini. Bagaimana cara berhenti? Apa yang diputuskan oleh Konsili Trente, dan dengan cara apa hal ini dapat dilakukan? Secara umum, menurut saya, tidak ada harapan. Indeks buku terlarang yang baru dihapuskan pada tahun 1934. Sebelumnya ada Index. Seiring waktu, Galileo menghilang darinya, tetapi ada Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, daftar besar orang-orang yang cukup berharga. Melawan ajaran sesat dengan cara ini, agar masyarakat tidak berpikir salah, menegaskan keunggulan kategoris Paus atas Konsili, sebuah badan kolegial, memperluas kegiatan Inkuisisi, merupakan tindakan yang sangat baik, namun sia-sia. Satu-satunya tindakan yang relatif kreatif, dan bukannya menakutkan, adalah dengan membuka sekolah tambahan.

A. VENEDIKTOV: Namanya seminar.

N.BASOVSKAYA: Ya. Sekolah untuk pendeta Ortodoks. Guru-gurunya adalah para Jesuit, yang dipuja Gregorius XIII, dan para pemuda harus bersumpah, sebuah sumpah yang mengerikan, bahwa sepanjang hidup mereka mereka akan berjuang demi iman yang benar. Mereka tidak akan terganggu oleh hal lain dalam hidup. Apa cara lain yang bisa dilakukan pria energik berusia 70 tahun ini untuk menang? Ia berupaya menanamkan agama Katolik ortodoks di negara-negara tetangga Eropa, di Swedia, Irlandia, dan Rusia. Atas perintahnya, Jesuit Posevina pergi ke Rusia untuk mengunjungi Ivan yang Mengerikan. Bukankah kita harus membujuknya untuk masuk agama yang benar, satu-satunya yang benar adalah iman Katolik. Saya tidak membujuk. Bukannya tanpa keberhasilan, para pengkhotbah misionaris Jesuit berkhotbah dengan dukungan Paus Gregorius XIII di Tiongkok dan Jepang. Dan mereka bahkan meraih beberapa keberhasilan. Artinya, kadang-kadang dia mendapat ilusi bahwa ada sesuatu yang berhasil. Dia mendirikan sebuah perguruan tinggi khusus untuk orang asing di Roma, di mana para Jesuit melatih para pengkhotbah spesialis, misionaris, dan orang-orang yang berapi-api yang akan mengubah dunia dan memimpin jalan tersebut. Tentu saja, ini adalah bisnis yang gagal, tetapi tampaknya membuahkan hasil.

Apa yang menginspirasinya? Mengapa Gregorius XIII, seperti paus militan lainnya, menganggap dirinya berhak menguasai pikiran, dan sekarang kita akan melihatnya dalam kalender, juga waktu. Bagaimana itu bekerja? Saya memikirkannya dan membalik-balik beberapa halaman sejarah yang menunjukkan bagaimana ide ini lahir. Siapa sebenarnya komunitas Kristen itu? Ini adalah komunitas orang-orang yang berpikiran sama, orang-orang beriman, dan satu-satunya gelar, gelar, pangkat di sana adalah orang yang karismatik, orang yang memiliki karisma. Artinya, berilham Tuhan, mampu berdakwah, mampu memimpin umat. Itu saja. Tidak ada lagi posisi. Kemudian para penatua, penatua, dan penyelenggara muncul. Kemudian para diakon, mereka yang menyajikan makan bersama, yang disebut makan kasih, dimana mereka makan bersama bukan sekedar makan, tapi sekaligus menikmati ide-ide cemerlang. Dan terakhir, para uskup yang muncul sebagai penyelenggara kehidupan ekonomi. Mereka punya mesin kasir, apa yang mereka perlukan untuk bertahan hidup, ada beberapa kebutuhan umum, setidaknya untuk memenuhi kebutuhan makan ini secara finansial. Mereka menguasai kegiatan organisasi dan lambat laun diperkenalkan praktik bahwa uskup adalah orang yang lebih kaya, karena dia akan menambah sesuatu pada perbendaharaan ini. Mereka mulai mengambil alih nanti. Pertama mereka menambahkan. Dan kemudian sikap terhadap orang-orang percaya biasa berubah. Ia bukan lagi seorang karismatik dalam kehormatan, seorang yang diilhami Tuhan, tulus dan ideologis, melainkan seorang uskup, ia disebut seorang gembala. Dan kawanan dan komunitas yang setara tiba-tiba mulai disebut kawanan, yang digembalakan oleh uskup ini. Artinya, transformasi terjadi sangat lambat, bertahap. Dan seiring berjalannya waktu, sebuah ide muncul. Pada abad ke 6 sudah mulai dibunyikan. Pada abad ke-6, setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, lahirlah kerajaan-kerajaan barbar. Bahwa Uskup Roma, dia istimewa, dia yang pertama di antara yang lainnya dan Uskup Marcellinus tertentu [ed. lat. Ammianus Marcellinus - sejarawan Romawi kuno (c. 330 - setelah 391 M).], pada awal abad ke-4, mulai menyebut dirinya paus, dan sejak abad ke-6 semua uskup Romawi mulai disebut paus, ayah, dan mentor .

Roma mempunyai saingan yang mengatakan bahwa tidak, itu tidak benar, argumen utamanya adalah bahwa di Roma ini, Rasul Petrus adalah seorang uskup. Namun para pesaing berjuang dan menyatakan hak mereka. Yerusalem, Pela, komunitas tepi sungai Yordan, mencoba membuktikan bahwa Santo Petrus yang menciptakan komunitas mereka, dan bukan komunitas Romawi. Dan kemudian sebuah argumen yang sangat menghancurkan diajukan. Karena tanah Roma paling banyak disiram dengan darah para martir dan martir besar yang dianiaya oleh kaisar Romawi. Di sinilah seharusnya uskup nomor satu berada. Artinya, uskup nomor satu ini, yang mulai disebut Paus, ia tumbuh dari praktik keagamaan yang sama sekali berbeda, tulus, terbuka, setara, tetapi setelah tumbuh darinya, para Paus menganggap dirinya berhak memimpin. seluruh dunia Kristen, dengan tegas mengklaimnya. Ketika gereja Ortodoks dan Katolik berpisah pada tahun 1054, terbagi berdasarkan prinsip nuansa, dogma, dan ibadah, semua orang berpikir bahwa ini hanya untuk sementara. Saat ini kita tahu bahwa ini adalah perpecahan yang mendalam. Namun, bagaimanapun, para Paus Roma bahkan setelah ini tidak mengabaikan klaim mereka atas fakta bahwa mereka adalah penguasa pikiran, dan dalam pribadi Gregorius XIII dan waktu, mengalir dengan cepat.

A. VENEDIKTOV: Sebelum kita mulai berbicara tentang kalender, saya ingin mengatakan bahwa Gregorius XIII menggunakan teknik seperti pembuatan monseates dan kedutaan permanen. Pertama. Kedutaan besar di semua negara. Bagaimana cara seorang penguasa memiliki kedutaan permanen?

N.BASOVSKAYA: Representasi.

A. VENEDIKTOV: Di semua negara, termasuk negara Protestan.

N. BASOVSKAYA: Saat ini hal ini tampaknya menjadi norma, tetapi dia yang mewujudkannya. Apa tujuannya? Dia sangat sedikit memisahkan tugas-tugas keagamaan dari tugas-tugas politik umum. Bagaimanapun, dianggap cukup dapat diandalkan bahwa ia mempersiapkan Malam St.Bartholomew di Inggris. Dan saya bermimpi hal yang sama akan terjadi lagi di sana. Dengan dukungan Philip II dari Spanyol, sosok yang begitu muram, ia mempersiapkan ini. Bagaimana? Dia secara resmi mengucilkan Elizabeth I dari Gereja Katolik. Meskipun jelas bahwa dia menganut keyakinan yang berbeda. Namun fakta ekskomunikasi sebenarnya adalah persiapan spiritual dan ideologis.

A. VENEDIKTOV: Ini adalah pembebasan umat Katolik dari sumpahnya.

N. BASOVSKAYA: Dan itu berarti Malam St.Bartholomew menjadi lebih nyata. Dia menyatakan dia digulingkan. Dia adalah seorang politisi yang aktif, dan seorang politisi yang militan. Ini adalah langkah-langkah yang mempersiapkan kemungkinan terjadinya pemberontakan Katolik melawan Elizabeth, yang tidak dianggap sebagai pemberontakan, tetapi sebagai tindakan ideologis. Dan dia mendukung beberapa konspirasi dengan upaya pembunuhan terhadapnya, yang sama sekali tidak bersifat agama atau gerejawi, tetapi murni politis. Dia membenarkan kemungkinan pembunuhan Elizabeth karena bahaya yang ditimbulkannya terhadap iman yang benar. Maka, dengan mempersiapkan personel untuk melawan reformasi, mempersiapkan tindakan-tindakan yang mungkin dilakukan, tindakan-tindakan terhadap politisi yang tidak cocok dengannya, ia justru menjadi politisi yang aktif dan di beberapa tempat berhasil. Dia menghasut nafsu keagamaan dan perselisihan tidak hanya di Inggris; di Swiss, pada dasarnya, dia berhasil memicu perang saudara. Di Swiss, tempat dimulainya pembunuhan terhadap umat Protestan, seperti Malam St.Bartholomew. Secara umum, ini adalah cita-citanya - Malam St.Bartholomew.

A. VENEDIKTOV: Tapi entah bagaimana Anda menolaknya!

N. BASOVSKAYA: Dialah yang menyebabkan hal ini. Di kota Valtellina, 600 orang Protestan dibunuh dengan persetujuan penuhnya. Akibatnya, beberapa Anton untuk sementara meninggalkan Uni Swiss dan puas dengan penganiayaan terhadap umat Protestan di tanah air salah satu gerakan terkemuka Protestantisme. Dalam hal ini dia mempunyai beberapa “kesuksesan”, mari kita kutip, di Jerman dan Austria. Jadi, di Austria, 62 ribu orang Protestan dipaksa masuk agama yang benar. Dan memang ada upaya seperti itu. Artinya, menurutnya dengan kekerasan langsung, kekerasan politik, berdarah, mendasar, terbuka, kekerasan spiritual, seperti Indeks Buku Terlarang dan pendidikan para pendeta militan, pegawai gereja, adalah mungkin untuk dihentikan.. .

A. VENEDIKTOV: ...kecelakaan ini, seperti reformasi.

N. BASOVSKAYA: Seperti yang dia pikirkan. Meskipun, siapa yang tahu persis apa yang dia pikirkan, ini adalah tren yang buruk dan tidak dapat diterima olehnya. Dan tahukah Anda, melihat tindakannya, Anda bercanda sambil berkata "membungkuk". Saya melihat fakta dan partisipasi aktif dalam kegiatan politik yang berencana kejam, yaitu konspirasi, percobaan pembunuhan...

A. VENEDIKTOV: ...yang cukup umum pada abad ke-16.

N. BASOVSKAYA: Tentu saja, kawanan domba saat ini berusaha menghindari hal ini. Dan secara umum Gereja Kristen saat ini dengan tepat, secara umum, tanpa nuansa, memahami bahwa urusannya adalah urusan moral dan partisipasi langsung dalam peristiwa politik bukanlah urusan para pelayan gereja. Gregorius XIII tidak menganut konsep ini. Dia adalah seorang politisi sekaligus seorang hamba Tuhan. Dan untuk abad ke-16, hal ini mungkin tidak dapat dihindari, karena ini adalah abad keretakan spiritual yang besar, yang secara singkat kita alami di Eropa Barat dan Eropa Tengah. Gambarannya ternyata sangat menegangkan. Jadi secara umum jelas bahwa waktulah yang melahirkan sosok seperti itu. Tapi anggaplah angka ini sebagai...

A. VENEDIKTOV: ...seorang reformis yang hebat. Dia adalah seorang reformis yang hebat!

N. BASOVSKAYA: Jadi ini kalender! Mari kita lihat kalendernya.

A. VENEDIKTOV: Sebenarnya, begitulah cara dia memasuki sejarah. Dan kalendernya tetap ada.

N. BASOVSKAYA: Kalendernya tetap ada, berkeliling dunia, sekarang internasional, meski tidak serta merta menjadi seperti itu. Apa yang mendorongnya? Hal ini sepertinya tidak akan memberikan kontribusi pada perlawanan terhadap ajaran sesat. Jadi, apa sebenarnya kalender itu? Sebuah fenomena yang kompleks, sejak zaman dahulu sudah ada beberapa sistem yang kita kenal. Bulan, matahari dan lunisolar dan masing-masing cukup kompleks dengan caranya sendiri. Dan di Mesir kuno, Yunani kuno. Dan berdasarkan penemuan kalender, yang menunjukkan hubungan antara pergerakan benda langit dan perubahan musim di bumi, Anda harus menjadi seorang astronom dan ahli matematika untuk memahami dengan jelas apa itu kalender. Atas dasar fenomena orang-orang yang telah belajar menghubungkan fenomena tersebut dengan perubahan alam di bumi, muncullah konsep zaman ketika setiap peradaban memilih suatu peristiwa nyata atau bersyarat, dari situlah mereka mulai menghitung waktu sejarah. Eranya beragam. Di Mesir, secara umum, fenomena paling aneh. Di sana, setiap tahun pemerintahan firaun baru merupakan tahun pertama, jadi tidak ada era di sana. Di Yunani kuno, era ini ditemukan, sejak Olimpiade pertama, sekitar tahun 776 SM. Pada tahun 46 SM. Julius Caesar mereformasi kalender sampai Gregorius XIII.

A. VENEDIKTOV: Saya akan mencatatnya ketika Roma sudah menjadi negara dunia. Sudah ada Mesir.

N. BASOVSKAYA: Kekuatan dunia. Julius Caesar secara internal dapat merasakan bahwa dia sedang mereformasi penghitungan waktu di dunia yang beradab pada saat itu. Dia dinasihati oleh pendeta Mesir Sozigenes [ed. (Sosigenes) - Ilmuwan Aleksandria, hidup pada abad ke-1. sebelum Natal] beralih ke solar, sebelumnya ada Calentes, Nones, Ides, sistem yang membingungkan, tetapi reformasi dilakukan. Kalender lunisolar ini diadopsi oleh Kaisar dan menurut namanya disebut Julian. Tiga tahun 365 hari, satu tahun 366 hari. Ditambah satu hari setelah 28 Februari. Dan Konsili Nicea, Kristen, pada tahun 325 mengadopsi kalender Julian dan berdasarkan kalender Julian ini, yang diilhami oleh Julius Caesar yang kafir, seorang penyembah berhala mutlak, penanggalan dilakukan, dan konsep suatu zaman diberikan. Sejak kelahiran Kristus. Dan pada abad ke-6 di Eropa Barat, biksu Dionysius yang dijuluki Dionysius Kecil melakukan perhitungan ulang dan menemukan bahwa tahun 754 sejak berdirinya Roma adalah tahun kelahiran Kristus. Ini adalah bagaimana kalender Julian ditetapkan.

Dan apa yang diperhatikan? Kesalahpahaman itu dimulai seiring berjalannya waktu. Lambat laun, ketika menghitung tanggal Paskah, menjadi jelas bahwa tanggal Paskah menyimpang dari 21 Maret. Pada abad ke-16, ternyata Paskah bukan lagi tanggal 21 Maret, titik balik musim semi, melainkan tanggal 11. Dan itu sering kali bertepatan dengan Paskah Yahudi, yang tidak cocok untuk umat Kristen Ortodoks seperti Gregorius XIII. Dan terinspirasi oleh hal ini, untuk menghitung Paskah dengan lebih akurat, agar waktu hari raya besar umat Kristiani ini, berasal dari tradisi pagan, agar waktu hari raya besar umat Kristiani ini dihitung dengan benar, agar tidak bertepatan dengan Paskah Yahudi, the Yang Yahudi, tapi ke titik balik matahari musim semi, yang menghubungkan pendekatan ini dengan pendekatan pagan. Dan mereka disuruh menghitung. Dia membentuk komisi yang terdiri dari sekitar 20 orang, pertama 10, lalu 20. Dia menarik perhatian para astronom, yang paling terkenal adalah Lulius. Pada tahun 1582 ia mengeluarkan banteng khusus, intergravisimos, tentang pembuatan kalender baru. Dan, menurut banteng ini, setelah tanggal 4 Oktober, terjadi amandemen pada tanggal 15 Oktober. Amandemen tersebut berlaku selama 10 hari. Selisihnya dengan penanggalan Julian terus bertambah dan pada tahun XX dan awal tahun XXI mencapai 13 hari. Kalender Masehi saat itu, pada abad ke-16

A. VENEDIKTOV: Lambat laun dia diterima dengan baik.

N.BASOVSKAYA: Ya, tentu saja.

A. VENEDIKTOV: Sebuah anekdot. Diketahui bahwa di Spanyol pada tahun 1616, Cervantes meninggal pada tanggal 23 April, dan di Inggris Shakespeare meninggal pada tanggal 23 April. Namun mereka tidak meninggal pada hari yang sama, karena di Inggris masih ada kalender Julian, dan di Spanyol sudah ada kalender Gregorian. Itu adalah lelucon sejarah.

A. VENEDIKTOV: Hubungan seseorang dengan waktu merupakan suatu hal yang kompleks. Dan semua sistem kalender ini, ketika pencipta pertama mereka mencoba berinteraksi secara ketat dengan benda-benda langit dan perubahan musim sebagai akibat dari ketidaksempurnaan pengukuran dan kerumitan perhitungan matematis, cepat atau lambat mengarah pada fakta bahwa seseorang ingin mengendalikan waktu. .

A.VENEDIKTOV: Saya ingin berbicara tentang Rusia. Diketahui bahwa Peter I beralih ke kalender Gregorian, dan Gereja Ortodoks Rusia tetap menggunakan kalender Julian. Jadi saya menemukan korespondensi antara Catherine II dan menurut Anda siapa? Dengan Casanova. Dengan Casanova itu. Apa yang mereka tulis? Apakah menurut Anda mereka menulis tentang cinta?

N. BASOVSKAYA: Saya memikirkan tentang cinta!

A. VENEDIKTOV: Tidak ada yang seperti itu! Casanova meyakinkan Catherine melalui surat untuk memaksa Gereja Ortodoks Rusia beralih ke kalender Gregorian. Dan Ekaterina menjawabnya secara harfiah sebagai berikut: “Keyakinan penuh,” tulis Ekaterina Casanova, “disukai oleh pikiran yang terbiasa mempertanyakan segala sesuatu dalam hal-hal penting. Oleh karena itu, jika ada kesempatan untuk memiliki kepercayaan diri pada hal-hal kecil, maka hal itu perlu dimanfaatkan. Tampak bagi saya - tulis Catherine - bahwa Gregory XIII, pahlawan kita, bahkan tidak perlu mempertanggungjawabkan kesalahannya, meskipun dia yakin bahwa kesalahan itu benar-benar ada. “Saya percaya bahwa seorang penguasa haruslah,” tulis Catherine lebih lanjut, “percaya diri di mata rakyatnya. Namun imam besar Romawi dapat melaksanakan reformasi ini dengan begitu mudah yang tidak mungkin dilakukan di Gereja Yunani, yang secara ketat menganut adat istiadat kuno. Tentu saja, gereja saya tidak akan membangkang jika saya memerintahkan pengecualian 11 hari, tetapi betapa marahnya mereka, melihat diri mereka terpaksa membatalkan perayaan hari yang ditugaskan kepada mereka untuk ratusan orang kudus, karena itu termasuk dalam jumlah tersebut. dari hari-hari yang dikecualikan. Di kalender Anda, untuk setiap hari, sebagian besar, hanya ada satu orang suci, tetapi di kalender kami ada 10 atau 12. Anda sendiri dapat melihat bahwa operasi seperti itu akan kejam, tulis Catherine II kepada Casanova tentang Gregorian kalender. Apa yang mereka tulis!!!

N. BASOVSKAYA: Benar-benar wanita yang cerdas. Dan, tidak seperti Peter I, yang hanya menundukkan gereja kepada dirinya sendiri, dia tidak berani melakukan ini, meskipun dia mengisyaratkan bahwa dia tidak akan keberatan. Dan Peter, yang tegas dalam segala hal, mengumumkan bahwa mulai sekarang segala sesuatu di Rusia akan berbeda. 15 Desember 1699, awal tahun, 1 Januari, era Kelahiran Kristus, hitungan mundur penciptaan dunia dibatalkan. Dan setelah tanggal 31 Desember 7208 sejak penciptaan dunia, tibalah tanggal 1 Januari 1700 M. Jadi dia membuktikan bahwa waktu mematuhinya.

A. VENEDIKTOV: Dan Paus Gregorius XIII meninggal pada usia 84 tahun dan sekarang, di Katedral St. Peter, di lantai kapel St. Gregorius Anda dapat menemukan lambang keluarganya, lambang Boncampagna. Dan di sanalah batu nisannya. Gregorius XIII adalah salah satu Paus yang paling dihormati di Gereja Katolik Roma. Natalya Basovskaya dan Alexei Venediktov. Sampai Lain waktu!

N. BASOVSKAYA: Sampai jumpa lagi!

(01/1/1502, Bologna - 10/04/1585, Roma; sebelum terpilih sebagai paus - Ugo Boncompagni), Paus (mulai 13 Mei 1572). Marga. dalam keluarga saudagar kaya, ia belajar di Universitas Bologna, di mana pada tahun 1530 ia menerima gelar Doktor Kanon dan Hukum Perdata (in utroque jure). Pada tahun 1531-1539 diajarkan di universitas. Pada tahun 1538, Paus Paulus III merekrut Ugo Boncompagni sebagai pengacara untuk bekerja di Kuria Romawi. Pada tahun 1546, sebagai singkatan Boncompagni, ia berpartisipasi dalam pekerjaan Konsili Trente (juga pada tahun 1561-1563). Di bawah Paus Paulus IV pada bulan Januari. 1556 menjadi anggota komisi kepausan yang bekerja untuk mempersiapkan reformasi di Gereja Katolik. Gereja. Dalam posisi datarius kepausan dia adalah asisten kartu. Carlo Caraffa, keponakan Paulus IV, menemani kardinal tersebut ke Prancis, di mana ia dikirim sebagai wakil kepausan, dan ke istana Spanyol. kor. Philip II di Brussel. Pada tahun 1558, Boncompagni ditahbiskan sebagai presbiter, dan pada tanggal 20 Juli tahun yang sama ia diangkat menjadi uskup Vieste. Paus Pius IV mengangkat Boncompagni sebagai prefek pengadilan kepausan tertinggi Signatura apostolica, dan pada 12 Maret 1565 ia mengangkatnya menjadi kardinal presbiter Roma. C. Sixta (diterima 15 Mei 1565). Pada musim gugur tahun 1565 ia dikirim sebagai utusan ke Spanyol untuk menyelidiki kasus uskup agung. Toledo Bartolome Carranza. Setelah kematian Pius IV, Boncompagni, yang tidak hadir pada konklaf, dianggap sebagai salah satu calon pesaing takhta Kepausan, tetapi pada bulan Januari. 1566 Uskup terpilih sebagai Paus. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri (lihat Pius V), di mana Boncompagni menjadi anggota komisi Romawi yang dibentuk oleh paus baru. korektor (Correctores Romani) untuk merampingkan kitab-kitab hukum kanonik dan mempersiapkan dokumen-dokumen resmi. publikasi "Corpus juris canonici".

Setelah kematian kartu Pius V. Ugo Boncompagni dengan dukungan dari kartu. Antoine Granvely, yang saat itu menjabat wakil kor. Neapolitan dan bahasa Spanyol yang mirip. kor. Philip II, terpilih sebagai paus dan naik takhta Romawi. Seorang pendukung dan konduktor Kontra-Reformasi, G. mempersiapkan sejumlah reformasi dalam semangat Konsili Trente. Berbeda dengan asketisme ketat Paus Pius V, pemerintahan G., mungkin karena pendidikan hukumnya, menurut orang-orang sezamannya, lebih bersifat sekuler.

Menyatakan dirinya sebagai penentang nepotisme, G. tetap mengangkat keponakannya sebagai kardinal - Philip Boncompagni (mulai 2 Juni 1572) dan Philip Vastallano (mulai 5 Juli 1574); keponakan ke-3 ditolak pangkatnya. Saudara G., yang meminta bantuan keuangan kepada Paus, tidak diberi akses ke Roma. G. adalah paus terakhir, yang diketahui secara pasti bahwa ia memiliki anak di luar nikah - putra Giacomo b. sebelum Ugo Boncompagni ditahbiskan menjadi imam. G. mengatur pernikahan putranya dengan Countess Sforza dan mengangkatnya ke posisi manajer kastil St. Angel dan gonfaloniere Gereja Roma (panglima tertinggi pasukan Negara Kepausan).

Pada hari pemilihannya, G. memberi tahu duta besar Spanyol dan Portugal bahwa ia bermaksud untuk melanjutkan perjuangan melawan Turki, yang dimulai oleh para pendahulunya, dan memberikan bantuan kepada Antitour Suci. liga, yang diselenggarakan oleh Paus Pius V. Namun, konflik antara anggota liga, terutama Spanyol dan Venesia, yang mengadakan perjanjian damai terpisah dengan Kekaisaran Ottoman (Venesia pada tahun 1573, Spanyol pada tahun 1581), menghalangi pencapaian kl . keberhasilan dalam perang melawan ancaman Ottoman. Arah utama kebijakan Georgia adalah memerangi penyebaran Protestantisme. Wakil kepausan bertindak di pengadilan Perancis, Spanyol, Portugal, dan di sana. kerajaan-kerajaan, di Swedia dan Polandia, berusaha membendung Reformasi dengan cara apa pun. Secara tradisional diyakini bahwa paus bereaksi positif terhadap berita Malam St.Bartholomew (24 Agustus 1572), yang disebutnya sebagai “peristiwa yang sangat menggembirakan bagi seluruh dunia Kristen” (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), kemenangan Gereja atas bidat. Namun, di zaman modern Penelitian mengklarifikasi bahwa Paus tidak hanya tidak ambil bagian dalam persiapan pembantaian tersebut, tetapi, terlebih lagi, sebagai pengacara, dia menyesali tindakan Prancis tersebut. kor. Charles IX gagal menggunakan metode yang lebih legal untuk menghukum bidat. Belakangan, untuk mendukung perjuangan melawan Huguenot di Prancis, G. memberkati umat Katolik yang berperang melawan “bidat baru” (15 Februari 1585). Perjanjian rahasia dibuat dengan Spanyol. oleh Inkuisisi. Melalui banteng “Antiqua Judeorum” (1581), G. memperluas kekuasaan Inkuisisi pada kasus-kasus yang berkaitan dengan Yahudi dan Muslim. Menurut banteng “Consueverunt Romani pontifices” (1583), kategori mereka yang dikucilkan dari Gereja diperluas - mereka tidak hanya mencakup bidat, tetapi juga bajak laut, bandit yang menuntut tebusan, pemalsu, dan pengganggu perdamaian publik lainnya.

Paus mempunyai harapan besar untuk bersekutu dengan Spanyol. raja melawan inggris kor. Elizabeth I. Di Belanda ia juga mendukung perjuangan melawan Pangeran William dari Oranye dan Gueuze, dengan harapan dapat menggunakan tanah tersebut sebagai batu loncatan untuk melawan Protestan. Inggris. Di Swedia, dimana pada tahun 1577 Jesuit Antonio Possevino, cor. John III Vasa di bawah pengaruh istrinya yang Katolik Catherine Jagiellonka, saudara perempuan Polandia. kor. Sigismund II Augustus, setuju untuk mempertahankan agama Katolik di negaranya. iman, asalkan perayaan Misa dalam bahasa nasional, persekutuan dengan roti dan anggur, pernikahan para pendeta, penolakan untuk menghormati orang-orang kudus, dan juga yang pertama. properti gereja yang diberikan kepada pemilik sekuler selama tahun-tahun Reformasi akan tetap menjadi milik mereka. Setelah penolakan G. untuk mengakui “rekonsiliasi agama” seperti itu, setelah kematian Catherine the Jagiellonian (1583) dan pernikahan baru dengan seorang Lutheran Swedia. raja akhirnya murtad dari Katolik dan menjadi seorang Lutheran. keyakinan. Di Polandia, Paus menyetujui pemilihan Stefan Batory sebagai raja (1576), yang kemudian mendukung Katolik pendeta dan Jesuit dalam perjuangan melawan gerakan reformasi.

Dalam upaya melaksanakan keputusan Konsili Trente, Paus pertama-tama mengambil tindakan untuk memastikan bahwa dokumen Konsili dipublikasikan di mana-mana. Menyusul keputusan konsili, ia melakukan kunjungan wajib ke provinsi-provinsi gereja di Utara mulai tahun 1573. dan Pusat. Italia. Di wilayah lain (misalnya, di kanton Katolik di Swiss, di Austria Utara dan Tyrol), nuncio kepausan menjadi konduktor kebijakan kepausan. Di St. Kekaisaran Romawi berada di tengah penyebaran aktif Protestantisme, yang mengancam akan meninggalkan Gereja Katolik. Gereja-Gereja Uskup Agung Köln (pada tahun 1582, Uskup Agung Köln Gebhard II von Waldburg menyatakan dirinya seorang Calvinis, bergabungnya dia dengan para pemilih Protestan memberi mereka keuntungan di perguruan tinggi yang memilih kaisar), paus harus menyetujui pemilihan pada tahun 1583 dari Ernst dari Bavaria yang Katolik kepada tahta uskup agung, saudara Hertz. Wilhelm V dari Bavaria, terlepas dari kenyataan itu Uskup Agung Cologne pada saat itu sekaligus menjadi Uskup Münster, Liege, Freisingen dan Hildesheim.

Untuk memperkuat disiplin gereja (tuntutan ini juga diajukan pada Konsili Trente), G. melakukan sejumlah transformasi Kuria Romawi. Dalam upaya mengendalikan proses pengangkatan uskup, Paus meminta dibuatnya daftar para imam yang dalam waktu dekat, jika ada lowongan, dapat menerima pangkat uskup, sehingga informasi yang paling lengkap tentang calon uskup dapat diperoleh. dikumpulkan dan hanya orang-orang yang layak yang akan ditunjuk untuk posisi yang kosong. Kongregasi Uskup dan Urusan Keagamaan diorganisir (pada tahun 1601, bersama dengan Kongregasi Urusan Keagamaan, menjadi bagian dari Kongregasi Uskup dan Urusan Keagamaan) dan Kongregasi Urusan Upacara (1572). Struktur keuangan Gereja Katolik diubah. Gereja, kendali atas pendapatan dipindahkan ke Kamar Apostolik (Camera apostolica). G. meletakkan dasar Bud. Kongregasi Penyebaran Iman (Propaganda fidei) - sebuah komite yang terdiri dari 3 kardinal dipercayakan untuk memimpin Gereja Katolik. misi di Timur untuk mendukung umat Katolik Timur. ritual dalam hubungan kanonik dengan takhta Romawi dan penyebaran agama Katolik. iman di kalangan Ortodoks populasi. Untuk tujuan yang sama, G. berkontribusi pada penerbitan Katekismus Katolik. Gereja di sebelah timur bahasa. Kegiatan misionaris Katolik. ordo monastik untuk non-Eropa wilayah menerima dukungan dari G. Para Yesuit mulai aktif melakukan pekerjaan misionaris di Cina dan Jepang, menerima hak istimewa kepausan dan menjadi satu-satunya ordo yang dapat melakukan kegiatan pengabaran di negeri-negeri ini, serta di Peru, Meksiko, dan Timur. Afrika dan Tengah Timur. Paus memberikan bantuan keuangan yang signifikan kepada perguruan tinggi Jesuit di Jepang. Misi Agustinian dan Fransiskan bekerja di Kepulauan Filipina, dan pada tahun 1579 Uskup Manila didirikan di sana.

Pada akhirnya. 1577 - awal Pada tahun 1578, Patriark Antiokhia Jacobite Ignatius Namatalla berada di Roma, dengan siapa negosiasi dimulai untuk menyimpulkan persatuan gereja antara Gereja Katolik Roma dan Gereja-Gereja Timur kuno (Suriah (Jacobite), Koptik, dan Etiopia). Persatuan tersebut diakhiri setelah kematian G. (lihat Art. Gereja Katolik Timur).

Pada tahun 1581 Rusia. Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible menoleh ke G. dengan permintaan mediasi dalam mencapai perdamaian antara negara Rusia dan Kadipaten Agung Lituania. Possevino dikirim ke Moskow, juga diberi wewenang untuk merundingkan serikat pekerja. Setelah penandatanganan Perdamaian Yam-Zapolsky, Possevino tiba di Moskow, di mana, dengan izin Ivan yang Mengerikan, ia mengadakan (21, 23 Februari, dan 4 Maret) debat publik tentang iman, setelah salah satunya, dalam keadaan fit karena marah, tsar hampir membunuh utusan kepausan. Misi Possevino selesai tanpa membawa hasil apa pun dalam negosiasi serikat pekerja.

Mengikuti program Konsili untuk kebangkitan agama Katolik. spiritualitas, Paus mendukung kegiatan Jesuit, Kapusin dan ordo lainnya. Pada tahun 1575, dengan banteng “Copiosus”, G. menyetujui Ordo Oratorian, dan pada tahun 1579 ia mengatur kembali Ordo Barat. cabang Ordo Basilian (banteng “Benedictus Dominus”). Pada tahun 1580, Paus menyetujui reformasi Ordo Karmelit yang dilakukan oleh Teresa dari Avila, sebagai akibatnya muncullah cabang Karmelit dan Karmelit yang Discalced.

G. menginstruksikan C. Baronius untuk mengedit dan mempersiapkan penerbitan Martirologi Romawi. Pada tahun 1582 resminya diterbitkan. kumpulan undang-undang Katolik yang disetujui oleh G. (bulla “Cum pro munere pastorali”). Gereja "Corpus juris canonici", berlaku sampai tahun 1917. Dalam proses penyusunan edisi 4 jilid, naskah-naskah kuno Dekrit Gratianus dan kitab-kitab hukum dekrit dicari dan dibandingkan untuk menghilangkan kesalahan dan ketidaksesuaian.

Pada tahun 1582, Paus melakukan reformasi kalender. Perlunya hal ini telah diumumkan di Konsili Trente: karena kesalahan kalender Julian, tanggal 21 Maret, yang secara tradisional dianggap sebagai batas awal bulan purnama Paskah, secara bertahap mundur dari titik balik musim semi astronomi dan pada tahun 1545, ketika Dewan dibuka, tertinggal 10 hari. Sebuah komisi khusus dibentuk untuk mempersiapkan reformasi, rancangan akhir (disusun oleh astronom L. Lilio) mendapat persetujuan banyak orang. Eropa universitas. Diusulkan untuk menghapus 10 hari yang terakumulasi dengan mengikuti kalender Julian sejak Konsili Nicea (325), dan untuk menghindari akumulasi di masa depan, lewati 3 periode kabisat setiap 400 tahun; untuk tujuan ini, tahun yang habis dibagi 100, tetapi tidak habis dibagi 400, dianggap sebagai tahun biasa, bukan tahun kabisat (1700, 1800, 1900, 2100, dan 2200 adalah tahun biasa; 1600, 2000, dan 2400 adalah tahun kabisat). Dengan demikian, batas tahun Paskah, 21 Maret, seperti pada abad ke-4, kembali ke titik ekuinoks musim semi. Pada saat yang sama, metode penentuan bulan purnama juga mengalami koreksi (lihat artikel Kalender, Paskah). Kalender baru, yang diberi nama "Gregorian" setelah G., diberlakukan pada tanggal 24 Februari. 1582 "Inter gravissimas". Setelah 4 Oktober. pada tahun itu, seluruh umat Kristiani diperintahkan untuk menghitung tanggal 15 Oktober sekaligus. Pada tahun 1583, Paus mengirimkan kedutaan ke Patriark Polandia Yeremia II dengan hadiah dan tawaran untuk beralih ke kalender baru. Pada akhirnya. Pada tahun 1583, dalam Konsili di K-pol, usulan ini ditolak karena tidak sesuai dengan aturan kanonik perayaan Paskah.

G., lebih dari pendahulunya, mencoba mengubah Roma menjadi pusat Katolik. pendidikan gereja - di bawah Roman College (lihat artikel Gregorian University), German College didirikan (bulla “Postquam Deo placuit”, 1574), Greek College of St. Athanasius (bul "In apostolicae Sedis", 1577), Perguruan Tinggi Sudut St. Thomas (banteng “Quoniam divinae”, 1579) dan Perguruan Tinggi Maronit (banteng “Humana sic ferunt”, 1584), yang tujuannya adalah untuk melatih para imam dari Timur. upacara. Roman College menerima gedung baru dan hibah tunai tahunan. Pada tahun 1575, tahun peringatan (“annus sanctus”) dirayakan secara luas di Roma; kira-kira. 400 ribu jamaah. Untuk acara ini di Roma dilakukan pekerjaan rekonstruksi jalan, air mancur rusak, termasuk 2 di alun-alun. Navona, pembangunan Istana Quirinale dimulai.

G. meninggal di Roma dan dimakamkan di Basilika St. Petra.

Sumber: Magnum bullarium romanum / Ed. L.Cherubini dkk. Al. Luksemburg, 1742. Jil. 2.Hal.387-526; Levi della Vida G. Dokumentasikan semua hubungan Chiese dengan S. Sede selama masa kepausan Gregorio XIII. Ppn., 1948.

menyala.: Karttunen L. Grégoire XIII adalah seorang politikus dan souverain. Helsinki, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen dibawah Gregor XIII. untuk die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: FS P. Kehr / Hrsg. A.Brackmann. Munch., 1926. S. 674-690; Pendeta L. Grégoire XIII: Perdagangan. de l "allemand. P., 1938. 2 jilid (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascità di Giacomo Boncompagni // Archivi: Archivi d"Italia e rassegna internazionale degli archivi . R., 1954. Ser. 2. Jil. 21.Hal.9-47; Catalano G. Kontroversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. 1 ); Lukacs L. Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955. Jil. 24.Hal.33-94; Paulus St. Une tentatif d"Union au XVIe siècle: La Mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la trattative tra Gregorio XIII et Filippo II sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa di Italia. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France en 1574- 1575 // Mélanges de l"École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F.-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) et Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Jil. 85.Hal.198-207; Jack P. Meta Suci bagi Peziarah di Tahun Suci 1575 // Architectura. Munch., 1989. Jil. 19.Hal.137-165.

N.I.Altukhova

Kalender Romawi kuno. Sejarah belum memberikan bagi kita informasi pasti tentang waktu lahirnya kalender Romawi. Namun diketahui bahwa pada masa Romulus, pendiri Roma yang legendaris dan raja Romawi pertama, yakni sekitar pertengahan abad ke-8. SM e., bangsa Romawi menggunakan penanggalan yang menurut Censorinus satu tahun hanya terdiri dari 10 bulan dan terdiri dari 304 hari. Awalnya, bulan-bulan tersebut tidak mempunyai nama dan diberi nomor urut. Tahun dimulai pada hari pertama bulan terjadinya awal musim semi.

Sekitar akhir abad ke-8. SM e. beberapa bulan mendapat nama mereka sendiri. Oleh karena itu, bulan pertama tahun ini diberi nama Martius untuk menghormati dewa perang, Mars. Bulan kedua tahun ini diberi nama Aprilis. Kata ini berasal dari bahasa latin "aperire" yang artinya "membuka", karena pada bulan inilah kuncup-kuncup pohon bermekaran. Bulan ketiga didedikasikan untuk dewi Maya - ibu dewa Hermes (Merkurius) - dan disebut Majus, dan bulan keempat untuk menghormati dewi Juno (Gbr. 8), istri Yupiter diberi nama Junius. Beginilah munculnya nama-nama bulan Maret, April, Mei dan Juni. Bulan-bulan berikutnya terus mempertahankan sebutan numeriknya:

Quintilis - "kelima"
Sextilis - "keenam"
September (September) - "ketujuh"
Oktober - “kedelapan”
November (November) - “kesembilan”
Desember - "kesepuluh"

Martius, Maius, Quintilis dan Oktober masing-masing memiliki 31 hari, dan bulan-bulan sisanya terdiri dari 30 hari. Oleh karena itu, penanggalan Romawi paling kuno dapat disajikan dalam bentuk tabel. 1, dan salah satu sampelnya ditunjukkan pada Gambar. 9.

Buat kalender 12 bulan. Pada abad ke-7 SM e., yaitu, pada masa raja Romawi kuno legendaris kedua - Numa Pompilius, kalender Romawi direformasi dan dua bulan lagi ditambahkan ke tahun kalender: kesebelas dan kedua belas. Yang pertama diberi nama Januari (Januarius) - untuk menghormati dewa bermuka dua Janus (Gbr. 10), yang satu wajahnya menghadap ke depan dan yang lainnya ke belakang: ia dapat secara bersamaan merenungkan masa lalu dan meramalkan masa depan. Nama bulan baru kedua, Februari, berasal dari kata latin "februarius" yang berarti "pemurnian" dan dikaitkan dengan ritual penyucian yang dirayakan setiap tahun pada tanggal 15 Februari. Bulan ini didedikasikan untuk dewa dunia bawah Februus.

Sejarah pembagian hari menurut bulan. Awalnya, tahun kalender Romawi, sebagaimana telah disebutkan, terdiri dari 304 hari. Untuk membuatnya sama dengan tahun kalender Yunani, seseorang harus menambahkan 50 hari ke dalamnya, dan kemudian akan ada 354 hari dalam setahun. Namun orang Romawi yang percaya takhayul percaya bahwa angka ganjil lebih bahagia daripada yang lain, dan karena itu bertambah 51 hari. Namun, dari jumlah hari sebanyak itu tidak mungkin bisa dijadikan 2 bulan penuh. Oleh karena itu, dari enam bulan yang sebelumnya terdiri dari 30 hari, yaitu April, Juni, Sextilis, September, November, dan Desember, diambil satu hari. Kemudian jumlah hari terbentuknya bulan baru bertambah menjadi 57. Dari jumlah hari tersebut terbentuklah bulan Januari yang berjumlah 29 hari dan bulan Februari yang berjumlah 28 hari.

Jadi, satu tahun yang terdiri dari 355 hari dibagi menjadi 12 bulan dengan jumlah hari tertera pada tabel. 2.

Di sini, Februari hanya punya 28 hari. Bulan ini memiliki dua kali lipat “sial”: bulan ini lebih pendek dari bulan lainnya dan berisi jumlah hari yang genap. Seperti inilah kalender Romawi beberapa abad SM. e. Panjang tahun yang ditetapkan yaitu 355 hari hampir bertepatan dengan lamanya tahun lunar, yang terdiri dari 12 bulan lunar tetapi 29,53 hari, karena 29,53 × 12 == 354,4 hari.

Kebetulan ini bukanlah suatu kebetulan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa orang Romawi menggunakan kalender lunar dan awal setiap bulan ditentukan oleh kemunculan pertama bulan sabit setelah bulan baru. Para pendeta memerintahkan para pembawa berita untuk “berteriak” di depan umum agar semua orang mengetahui awal setiap bulan baru, serta awal tahun.

Kekacauan kalender Romawi. Tahun kalender Romawi lebih pendek dari tahun tropis lebih dari 10 hari. Oleh karena itu, nomor kalender semakin tidak berhubungan dengan fenomena alam setiap tahunnya. Untuk menghilangkan ketidakteraturan ini, setiap dua tahun antara tanggal 23 dan 24 Februari disisipkan satu bulan tambahan yang disebut Mercedonium, yang bergantian berisi 22 dan 23 hari. Oleh karena itu, lamanya tahun-tahun tersebut berganti-ganti sebagai berikut:

355 hari

377 (355+22) hari

355 hari

378 (355+23) hari.

Dengan demikian, setiap periode empat tahun terdiri dari dua tahun sederhana dan dua tahun diperpanjang. Rata-rata panjang satu tahun dalam periode empat tahun tersebut adalah 366,25 hari, yaitu satu hari lebih lama dari kenyataannya. Untuk menghilangkan perbedaan antara nomor kalender dan fenomena alam, dari waktu ke waktu perlu dilakukan penambahan atau pengurangan durasi bulan tambahan.

Hak untuk mengubah lamanya bulan tambahan adalah milik para imam (Paus) yang dipimpin oleh Imam Besar (Pontifex Maximus). Mereka sering menyalahgunakan kekuasaannya dengan memperpanjang atau memperpendek tahun secara sewenang-wenang. Menurut Cicero, para pendeta, dengan menggunakan kekuasaan yang diberikan kepada mereka, memperpanjang masa jabatan teman-teman mereka atau orang yang menyuap mereka, dan memperpendek masa jabatan musuh-musuh mereka. Waktu pembayaran berbagai pajak dan pemenuhan kewajiban lainnya juga tergantung pada kesewenang-wenangan pendeta. Selain semua ini, kebingungan mulai terjadi dalam perayaan tersebut. Jadi, Festival panen terkadang harus dirayakan bukan di musim panas, melainkan di musim dingin.

Kami menemukan gambaran yang sangat tepat tentang keadaan kalender Romawi pada masa itu dari penulis dan pendidik Perancis terkemuka abad ke-18. Voltaire, yang menulis: “Jenderal Romawi selalu menang, tetapi mereka tidak pernah tahu pada hari apa kemenangan itu terjadi.”

Julius Caesar dan reformasi kalender. Sifat kalender Romawi yang kacau menciptakan ketidaknyamanan yang begitu besar sehingga reformasi yang mendesak berubah menjadi masalah sosial yang akut. Reformasi semacam itu dilakukan lebih dari dua ribu tahun yang lalu, pada tahun 46 SM. e. Ini diprakarsai oleh negarawan dan komandan Romawi Julius Caesar. Saat ini, dia telah mengunjungi Mesir, pusat ilmu pengetahuan dan budaya kuno, dan mengenal kekhasan kalender Mesir. Kalender inilah, dengan amandemen Dekrit Kanopi, yang diputuskan oleh Julius Caesar untuk diperkenalkan di Roma. Ia mempercayakan pembuatan kalender baru kepada sekelompok astronom Aleksandria yang dipimpin oleh Sosigenes.

Kalender Julian dari Sosigenes. Inti dari reformasi ini adalah bahwa kalender didasarkan pada pergerakan tahunan Matahari antar bintang. Rata-rata panjang tahun ditetapkan sebesar 365,25 hari, yang sama persis dengan lamanya tahun tropis yang diketahui pada saat itu. Namun agar awal tahun kalender selalu jatuh pada tanggal yang sama, dan juga pada waktu yang sama, mereka memutuskan untuk menghitung hingga 365 hari dalam setiap tahun selama tiga tahun, dan 366 hari pada tahun keempat.tahun itu disebut tahun kabisat. Benar, Sosigenes pasti mengetahui bahwa astronom Yunani Hipparchus, kira-kira 75 tahun sebelum reformasi yang direncanakan oleh Julius Caesar, menetapkan bahwa lamanya tahun tropis bukanlah 365,25 hari, tetapi agak lebih pendek, tetapi ia mungkin menganggap perbedaan ini tidak berarti dan karena itu diabaikan. mereka.

Sosigenes membagi tahun menjadi 12 bulan, dan ia mempertahankan nama kunonya: Januari, Februari, Maret, April, Mei, Juni, Quintilis, Sextilis, September, Oktober, November, dan Desember. Bulan Mercedonia dikecualikan dari kalender. Januari diterima sebagai bulan pertama tahun ini, sejak tahun 153 SM. e. konsul Romawi yang baru terpilih mulai menjabat pada tanggal 1 Januari. Jumlah hari dalam bulan juga diurutkan (Tabel 3).

Akibatnya, semua bulan ganjil (Januari, Maret, Mei, Quintilis, September, dan November) memiliki 31 hari, dan bulan genap (Februari, April, Juni, Sextilis, Oktober, dan Desember) memiliki 30 hari. tahun sederhana berisi 29 hari.

Sebelum menerapkan reformasi, kami berusaha memastikan bahwa semua hari libur bertepatan dengan hari liburnya musim, orang Romawi menambahkan tahun kalender, selain Mercedonia, yang terdiri dari 23 hari, dua bulan kabisat lagi - satu terdiri dari 33 hari, dan yang lainnya 34 hari. Kedua bulan ini ditempatkan antara November dan Desember. Maka terbentuklah tahun yang terdiri dari 445 hari, yang dalam sejarah dikenal sebagai tahun yang tidak teratur atau “tahun kekacauan”. Ini adalah tahun 46 SM. e.

Sebagai rasa terima kasih kepada Julius Caesar karena menyederhanakan kalender dan dinas militernya, Senat, atas saran politisi Romawi Mark Antony, pada tahun 44 SM. e. mengganti nama bulan Quintilis (kelima), saat Caesar dilahirkan, menjadi Juli (Julius)

Kaisar Romawi Augustus (63 SM-14 M)

Penghitungan menurut penanggalan baru yang disebut penanggalan Julian dimulai pada tanggal 1 Januari 45 SM. e. Tepat pada hari ini ada bulan baru pertama setelah titik balik matahari musim dingin. Ini adalah satu-satunya momen dalam kalender Julian yang memiliki hubungan dengan fase bulan.

Reformasi kalender Agustus. Anggota perguruan tinggi imam tertinggi di Roma - Paus - diinstruksikan untuk memantau kebenaran penghitungan waktu, namun, karena tidak memahami esensi reformasi Sosigenes, entah mengapa mereka memasukkan hari kabisat bukan setelah tiga tahun pada tahun keempat, tetapi setelah dua tahun pada tahun ketiga. Karena kesalahan ini, akun kalender kembali bingung.

Kesalahan tersebut baru ditemukan pada tahun 8 SM. e. pada masa penerus Caesar, Kaisar Augustus, yang melakukan reformasi baru dan menghilangkan akumulasi kesalahan. Atas perintahnya, mulai tahun 8 SM. e. dan berakhir pada tahun 8 Masehi. e., melewatkan penyisipan hari tambahan pada tahun kabisat.

Pada saat yang sama, Senat memutuskan untuk mengganti nama bulan Sextilis (keenam) menjadi bulan Agustus - untuk menghormati Kaisar Augustus, sebagai rasa terima kasih atas koreksi kalender Julian dan kemenangan militer besar yang ia menangkan di bulan ini. Tapi di sextilis hanya ada 30 hari. Senat menganggap tidak nyaman untuk menyisakan lebih sedikit hari di bulan yang didedikasikan untuk Agustus dibandingkan di bulan yang didedikasikan untuk Julius Caesar, terutama karena angka 30, meskipun genap, dianggap membawa sial. Kemudian hari lain diambil dari bulan Februari dan ditambahkan ke sextilis - Agustus. Jadi bulan Februari tinggal 28 atau 29 hari. Namun kini ternyata tiga bulan berturut-turut (Juli, Agustus, dan September) masing-masing memiliki 31 hari. Hal ini sekali lagi tidak sesuai dengan orang Romawi yang percaya takhayul. Kemudian mereka memutuskan untuk memindahkan satu hari di bulan September ke Oktober. Pada saat yang sama, satu hari di bulan November dipindahkan ke bulan Desember. Inovasi-inovasi ini benar-benar menghancurkan pergantian bulan panjang dan pendek yang diciptakan oleh Sosigenes.

Beginilah cara kalender Julian berangsur-angsur membaik (Tabel 4), yang tetap menjadi satu-satunya dan tidak berubah di hampir seluruh Eropa hingga akhir abad ke-16, dan di beberapa negara bahkan hingga awal abad ke-20.

Sejarawan menunjukkan bahwa kaisar Tiberius, Nero dan Commodus mengadili tiga kaisar berikutnya bulan untuk memanggil dengan nama aslinya, tetapi upaya mereka gagal.

Menghitung hari dalam beberapa bulan. Kalender Romawi tidak mengenal penghitungan hari secara urut dalam sebulan. Penghitungannya dilakukan berdasarkan jumlah hari sampai dengan tiga momen tertentu dalam setiap bulannya: Kalends, Nons dan Ides, seperti terlihat pada tabel. 5.

Hanya hari-hari pertama setiap bulan yang disebut kalender dan jatuh pada waktu yang dekat dengan bulan baru.

Yang tidak ada adalah tanggal 5 setiap bulan (pada bulan Januari, Februari, April, Juni, Agustus, September, November dan Desember) atau tanggal 7 setiap bulan (pada bulan Maret, Mei, Juli dan Oktober). Mereka bertepatan dengan awal kuartal pertama Bulan.

Yang terakhir, idnya adalah tanggal 13 pada bulan itu (pada bulan-bulan yang tidak jatuh pada tanggal 5) atau tanggal 15 (pada bulan-bulan yang tidak jatuh pada tanggal 7).

Berbeda dengan penghitungan maju pada umumnya, orang Romawi menghitung hari dari Kalends, Nons, dan Ides dengan arah berlawanan. Jadi, jika perlu disebutkan “1 Januari”, maka mereka mengatakan “pada kalender Januari”; Tanggal 9 Mei disebut “hari ke-7 dari Ides bulan Mei”, tanggal 5 Desember disebut “pada bulan Desember Nones”, dan bukannya “15 Juni”, mereka mengatakan “pada hari ke-17 dari Kalends bulan Juli”, dll. Namun harus diingat bahwa tanggal aslinya sendiri selalu disertakan dalam hitungan hari.

Contoh-contoh yang dibahas menunjukkan bahwa ketika berkencan, orang Romawi tidak pernah menggunakan kata “setelah”, melainkan hanya “dari”.

Dalam setiap bulan dalam kalender Romawi ada tiga hari lagi yang memiliki nama khusus. Itulah malam-malam, yaitu hari-hari sebelum hari tiada, hari id, dan juga penanggalan bulan berikutnya. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang hari-hari ini, mereka berkata: “pada malam Ides bulan Januari” (yaitu, 12 Januari), “pada malam Kalends bulan Maret” (yaitu, 28 Februari), dll.

Tahun Kabisat dan Asal Kata “Tahun Kabisat”. Selama reformasi kalender Augustus, kesalahan yang dibuat selama penggunaan kalender Julian yang salah dihilangkan, dan aturan dasar tahun kabisat disahkan: setiap tahun keempat adalah tahun kabisat. Oleh karena itu, tahun kabisat adalah tahun yang bilangan-bilangannya habis dibagi 4 tanpa sisa. Mengingat ribuan dan ratusan selalu habis dibagi 4, maka cukup diketahui apakah dua angka terakhir tahun tersebut habis dibagi 4: misalnya tahun 1968 adalah tahun kabisat, karena 68 habis dibagi 4 tanpa sisa, dan tahun 1970 adalah tahun sederhana, karena 70 tidak habis dibagi 4.

Ungkapan “tahun kabisat” dikaitkan dengan asal usul kalender Julian dan penghitungan hari khusus yang digunakan oleh orang Romawi kuno. Saat mereformasi penanggalan, Julius Caesar tidak berani menempatkan hari tambahan pada tahun kabisat setelah tanggal 28 Februari, namun menyembunyikannya di tempat mercedonium sebelumnya berada, yaitu antara tanggal 23 dan 24 Februari. Oleh karena itu, tanggal 24 Februari terulang dua kali.

Namun alih-alih “24 Februari”, orang Romawi malah mengatakan “hari keenam sebelum Kalends bulan Maret”. Dalam bahasa Latin, angka keenam disebut “sextus”, dan “keenam lagi” disebut “bissextus”. Oleh karena itu, tahun yang mengandung satu hari tambahan di bulan Februari disebut “bisextilis”. Orang Rusia, setelah mendengar kata ini dari orang Yunani Bizantium, yang mengucapkan “b” sebagai “v”, mengubahnya menjadi “visokos”. Oleh karena itu, tidak mungkin menulis “vysokosny”, seperti yang kadang-kadang dilakukan, karena kata “vysokos” bukan bahasa Rusia dan tidak ada hubungannya dengan kata “tinggi”.

Akurasi kalender Julian. Panjang tahun Julian ditetapkan 365 hari 6 jam. Namun nilai ini 11 menit lebih lama dibandingkan tahun tropis. 14 detik. Oleh karena itu, untuk setiap 128 tahun, satu hari terakumulasi. Akibatnya, kalender Julian tidak terlalu akurat. Keuntungan penting lainnya adalah kesederhanaannya yang signifikan.

Kronologi. Pada abad-abad pertama keberadaannya, penanggalan peristiwa di Roma dilakukan atas nama konsul. Pada abad ke-1 N. e. Era “sejak penciptaan kota” mulai menyebar, yang penting dalam kronologi sejarah Romawi.

Menurut penulis dan ilmuwan Romawi Marcus Terence Varro (116-27 SM), perkiraan tanggal berdirinya Roma sama dengan tanggal ketiga. tahun Olimpiade ke-6 (Ol. 6.3). Karena hari berdirinya Roma dirayakan setiap tahun sebagai hari libur musim semi, maka dapat ditetapkan bahwa era kalender Romawi, yaitu titik awalnya, adalah 21 April 753 SM. e. Era “sejak berdirinya Roma” digunakan oleh banyak sejarawan Eropa Barat hingga akhir abad ke-17.