Masyarakat pasca-industri dicirikan oleh ciri-ciri berikut. Masyarakat pasca industri: konsep dan karakteristik. Kelas kreatif dan perannya dalam perkembangan masyarakat pasca industri

Yuk baca informasinya.

Ciri ciri masyarakat pasca industri

Lingkup kehidupan publik	Sifat karakter
Ekonomis	1.Tingkat tinggimenggunakan informasi untuk pembangunan ekonomi. 2. Dominasi sektor jasa. 3. Individualisasi produksi dan konsumsi. 4. Otomatisasi dan robotisasi seluruh bidang produksi dan manajemen. 5. Kerjasama dengan alam. 6. Pengembangan teknologi yang hemat sumber daya dan ramah lingkungan.
Politik	1. Masyarakat sipil yang kuat, dimana hukum dan ketertiban ditegakkan. 2. Pluralisme politik (banyak partai politik). 3. Munculnya bentuk demokrasi baru – “demokrasi konsensus”, berdasarkan kesepakatan bersama.
Sosial	1. Penghapusan perbedaan kelas. 2.Pertumbuhan kelas menengah. 3. Diferensiasi tingkat pengetahuan.
Rohani	1. Peran khusus ilmu pengetahuan dan pendidikan. 2. Perkembangan kesadaran individual. 3. Melanjutkan pendidikan.

Mari kita lihat contohnya.

Masyarakat pasca-industri	Contoh
	1.Negara bagian di Eropa barat daya (Spanyol). Ini adalah salah satu dari sepuluh produsen mobil, kapal, peralatan tempa dan kompresor gas, peralatan mesin, produk minyak bumi, dan produk kimia terbesar di dunia. Sistem perbankan adalah salah satu yang paling stabil di Eropa. Lebih dari 500 partai politik dan organisasi publik terdaftar secara resmi. Ini dianggap sebagai museum terbuka. Monumen budaya dan sejarah yang terkenal di dunia dilestarikan dengan cermat. Transportasi udara menempati posisi terdepan. Dari 42 bandara, 34 menyediakan penerbangan reguler. Spanyol memiliki jaringan media yang berkembang dengan baik.
	2.Negara di Eropa Utara (Swedia). Negara ini secara konsisten berada di peringkat 20 negara paling maju di dunia, dan masuk sepuluh besar dalam hal kualitas hidup. Bagian utama PDB dihasilkan oleh sektor jasa, termasuk pariwisata (6 juta wisatawan per tahun). Ia memiliki tingkat perlindungan sosial yang tinggi terhadap penduduknya.
	3.Negara di Eropa Barat (Prancis). Dalam hal output perekonomian total, negara ini menempati posisi terdepan di Uni Eropa; dalam hal PDB per kapita ($31.100, 2006) negara ini secara konsisten berada di peringkat dua puluh teratas dunia. Ia memiliki jaringan kereta api paling berkembang di Eropa. Sekitar 30% PDB dihabiskan untuk kebutuhan sosial. Jam kerja 39 jam seminggu secara resmi ditetapkan (yang terpendek di Eropa).

Ayo selesaikan tugas online.

Kami mengundang Anda ke aktivitas intelektual dan menyenangkan.

Permainan intelektual "Ilmu Sosial"

Permainan intelektual di forum “Kenali Masyarakat”.

Buku Bekas:

1. IPS : Buku ajar untuk kelas 10. Bagian 1 – edisi ke-3. / A.I.Kravchenko. – M.: “TID “Kata Rusia - RS”, 2003.

2. IPS : Buku ajar untuk kelas 11. – edisi ke-5. / A.I.Kravchenko, E.A.Pevtsova. – M.: LLC TID “Russkoe Slovo – RS”, 2004.

3. Ujian Negara Terpadu 2009. IPS. Direktori / O.V.Kishenkova. – M.: Eksmo, 2008.

4. IPS : Unified State Examination-2008 : tugas nyata/kompilasi penulis. O.A.Kotova, T.E.Liskova. – M.: AST: Astrel, 2008.

5. Ujian Negara Terpadu 2010. IPS: tutor / A.Yu.Lazebnikova, E.L.Rutkovskaya, M.Yu.Brandt dan lain-lain - M.: Eksmo, 2010.

6. Ilmu Pengetahuan Sosial. Persiapan sertifikasi akhir negara bagian-2010: manual pendidikan dan metodologi / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. – Rostov tidak ada: Legiun, 2009.

7. Ilmu Pengetahuan Sosial. Makalah ujian eksperimental. Tugas tes yang khas. kelas 8 / S.V. Krayushkina. – M.: Penerbitan “Ujian”, 2009.

8. Ilmu Sosial: buku referensi lengkap / P.A.Baranov, A.V.Vorontsov, S.V.Shevchenko; diedit oleh PA Baranova. – M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010.

9. IPS: tingkat profil: akademik. Untuk kelas 10. pendidikan umum Institusi / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, N.M. Smirnova dan lainnya, ed. LN Bogolyubova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2007.

Pengertian masyarakat pasca industri menyatakan bahwa sehubungan dengan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi serta peningkatan pendapatan penduduk, prioritas beralih dari produksi barang ke produksi jasa. Informasi dan pengetahuan kini sangat dibutuhkan, dan pencapaian ilmu pengetahuan telah menjadi tulang punggung perekonomian. Saat melamar pekerjaan, tingkat pendidikan dan profesionalisme, kemampuan belajar dan kreativitas dinilai. Artikel tersebut menjelaskan perekonomian baru.

Dalam kontak dengan

Layanan apa yang dibutuhkan di negara-negara pasca-industri?

Ini adalah negara-negara dimana sektor jasa menyumbang lebih dari setengah PDB. Daftar ini berisi:

• AS - 80% pada tahun 2002.
• Negara-negara UE - 69,4% pada tahun 2004.
• Australia - 69% pada tahun 2003.
• Jepang - 67,7% pada tahun 2001.
• Kanada - 70% pada tahun 2004.
• Rusia - 58% pada tahun 2007.

Dalam masyarakat pasca-industri, volume produksi aset material tidak berkurang, tetapi hanya berkembang kurang aktif dibandingkan volume jasa. Yang terakhir ini tidak hanya mengacu pada perdagangan, pelayanan publik, tetapi juga infrastruktur apa pun. Saat ini masyarakat berisi:

Beberapa ahli futurologi yakin bahwa masyarakat pasca-industri hanyalah bagian pengantar tahap perkembangan peradaban “pasca-manusia” di planet Bumi.

Ciri-ciri utama masyarakat pasca industri

Istilah “pasca-industrialisme” muncul pada awal abad ke-20, diperkenalkan oleh A. Kumaraswamy, seorang ahli yang mempelajari perkembangan pra-industri di negara-negara Asia. Istilah ini mendapatkan makna modernnya pada pertengahan abad ini, dan mendapat pengakuan luas berkat karya Daniel Bell. Seorang profesor di Universitas Harvard menerbitkan buku pada tahun 1973 "Masyarakat Pasca-Industri yang Akan Datang", yang menandai dimulainya konsep baru. Hal ini didasarkan pada pembagian pembangunan sosial menjadi 3 tahap:

1. Pada masa pra-industri, struktur yang paling penting adalah gereja dan tentara, bidang yang menentukan adalah pertanian.
2. Dalam dunia industri, korporasi berada pada posisi pertama, dan industri merupakan sektor yang penting.
3. Pada periode pasca-industri, pengetahuan teoretis mengemuka, dipimpin oleh universitas, tempat produksi dan akumulasinya berlangsung.

Masyarakat konsumen massal muncul sebagai respons terhadap produksi jalur perakitan, yang meningkatkan produktivitas tenaga kerja, namun kini terdapat produksi informasi berkelanjutan yang memungkinkan diperolehnya pembangunan ke segala arah. Ekonomi jasa, yang muncul atas dasar konsumsi massal, memunculkan ekonomi informasi, sektor ini berkembang paling aktif.

Alasan penampilan

Para peneliti fenomena ini belum menemukan titik temu, sehingga ada banyak penyebab munculnya masyarakat pasca industri:

Kaum “Marxis” melihat alasan lain:

• Pembagian kerja dari produksi terus-menerus mengisolasi tindakan individu, yang dibentuk menjadi suatu layanan terpisah. Misalnya, sebelumnya pabrikan sendiri yang mengembangkan dan menerapkan kampanye periklanan yang merupakan bagian dari bisnis, tetapi sekarang bisnis periklanan- sektor ekonomi yang mandiri.
• Tenaga kerja telah terpecah dan menjadi internasional, produksi terkonsentrasi di wilayah di mana kegiatan tertentu lebih menguntungkan. Sebelumnya, proses seperti itu memisahkan kerja fisik dan mental. Distribusi ini diakibatkan oleh perluasan korporasi yang melampaui batas negara. Untuk meningkatkan efisiensi perusahaan multinasional menempatkan produksi mereka di wilayah di mana perdagangan lebih menguntungkan. Pada saat yang sama, biaya transportasi berkurang. Saat ini lokasi produksi jauh dari sumber bahan baku atau konsumen. Keuntungannya menjadi milik perusahaan induk yang berlokasi di negara lain.
• Perekonomian dan produktivitas tenaga kerja berkembang sehingga mengubah pola konsumsi. Setelah pasokan barang-barang kebutuhan yang stabil terbentuk, terjadi peningkatan aktif dalam konsumsi jasa, dan konsumsi barang sedikit menurun.
• Sebagian besar jasa dikonsumsi secara lokal, dan bahkan penurunan harga potong rambut di satu negara kemungkinan besar tidak akan mempengaruhi harga di negara lain. Tapi sekarang informasi adalah komoditas massal, yang memungkinkan pengembangan perdagangan jarak jauh.
• Berdasarkan sifatnya, beberapa layanan tidak dapat meningkatkan produktivitas. Misalnya, seorang sopir taksi tidak bisa mengendarai dua mobil sekaligus. Jika permintaan meningkat, mobil akan menjadi bus atau jumlah supir taksi akan bertambah. Namun, dengan produksi industri massal, jumlah produk yang dihasilkan oleh satu orang terus meningkat. Oleh karena itu, lebih banyak pekerja di sektor jasa.

Tatanan sosial

Ciri khas masyarakat pasca industri adalah memperkuat makna seseorang. Sumber daya tenaga kerja mengubah strukturnya: tenaga kerja fisik berkurang, tenaga kerja mental, berkualifikasi tinggi dan kreatif meningkat. Biaya pelatihan pekerja semakin meningkat: mereka perlu diberikan pelatihan dan pendidikan, serta meningkatkan keterampilan mereka. Diketahui bahwa di Amerika Serikat, “orang yang berpengetahuan” mencakup 70% dari seluruh karyawan.

"Kelas profesional"

Beberapa peneliti merumuskan ciri masyarakat pasca industri sebagai “masyarakat profesional”. Di dalam dia kelas utama adalah intelektual, dimana kekuasaan berada di tangan elit intelektual, yang perwakilannya di tingkat politik menjadi konsultan, ahli atau teknokrat. Pembagian masyarakat berdasarkan pendidikan sudah terlihat jelas.

“Pekerja berpengetahuan” tidak akan menjadi mayoritas, namun mereka sudah menjadi kelas pemimpin dalam “masyarakat berpengetahuan.”

Tenaga kerja upahan: perubahan status

Alat produksi utama dalam masyarakat pasca industri adalah kualifikasi karyawan. Dalam hal ini alat-alat produksi adalah milik pekerja, sehingga nilai pekerja menjadi tinggi bagi perusahaan. Hubungan antara pemberi kerja dan pekerja berpengetahuan menjadi kemitraan, dan ketergantungan pada perusahaan berkurang tajam. Struktur perusahaan berubah dari hierarki pusat menjadi jaringan hierarki, di mana peningkatan kemandirian karyawan berperan penting.

Di perusahaan besar, semua posisi kerja dan bahkan manajerial ditempati oleh karyawan yang bukan pemilik.

Kreativitas itu penting

Beberapa peneliti berpendapat bahwa masyarakat industri memasuki fase pembangunan pasca-ekonomi, ketika dominasi perekonomian mulai memudar. Produksi barang-barang material menjadi non-utama, dan menjadi bentuk utama aktivitas manusia pengembangan kemampuan. Di negara maju, ada kecenderungan untuk mengekspresikan diri dengan mengurangi motivasi materi.

Namun, perekonomian pasca-industri semakin mengurangi kebutuhan akan tenaga kerja tidak terampil, sehingga meningkatkan kesulitan bagi penduduk yang tingkat pendidikannya tidak mencapai standar baru. Situasi muncul ketika pertumbuhan jumlah penduduk yang tidak terampil justru mengurangi kekuatan perekonomian suatu negara, bukan meningkatkannya.

Sudut pandang terhadap masyarakat baru bersifat multipolar. Oleh karena itu, beberapa peneliti percaya bahwa dunia di abad ke-21 terlihat cukup otonom, mampu mengendalikan produksi teknologi, dan juga menyediakan produk industri dan pertanian. Negara ini relatif bebas bahan mentah dan juga mandiri dalam perdagangan dan investasi.

Ada pula yang berpendapat bahwa keberhasilan perekonomian modern hanya bersifat sementara. Hal ini dicapai berkat hubungan yang tidak setara antara negara-negara maju dan wilayah di planet ini, yang memberi mereka tenaga kerja dan bahan mentah yang murah. Stimulasi berlebihan pada bidang keuangan dan informasi perekonomian sehingga merugikan produksi material menyebabkan krisis ekonomi global.

Ciri-ciri masyarakat pasca industri

Yuk baca informasinya.

Ciri ciri masyarakat pasca industri

Lingkup kehidupan publik	Sifat karakter
Ekonomis	1.Tingkat tinggimenggunakan informasi untuk pembangunan ekonomi. 2. Dominasi sektor jasa. 3. Individualisasi produksi dan konsumsi. 4. Otomatisasi dan robotisasi seluruh bidang produksi dan manajemen. 5. Kerjasama dengan alam. 6. Pengembangan teknologi yang hemat sumber daya dan ramah lingkungan.
Politik	1. Masyarakat sipil yang kuat, dimana hukum dan ketertiban ditegakkan. 2. Pluralisme politik (banyak partai politik). 3. Munculnya bentuk demokrasi baru – “demokrasi konsensus”, berdasarkan kesepakatan bersama.
Sosial	1. Penghapusan perbedaan kelas. 2.Pertumbuhan kelas menengah. 3. Diferensiasi tingkat pengetahuan.
Rohani	1. Peran khusus ilmu pengetahuan dan pendidikan. 2. Perkembangan kesadaran individual. 3. Melanjutkan pendidikan.

Mari kita lihat contohnya.

Masyarakat pasca-industri	Contoh
	1.Negara bagian di Eropa barat daya (Spanyol). Ini adalah salah satu dari sepuluh produsen mobil, kapal, peralatan tempa dan kompresor gas, peralatan mesin, produk minyak bumi, dan produk kimia terbesar di dunia. Sistem perbankan adalah salah satu yang paling stabil di Eropa. Lebih dari 500 partai politik dan organisasi publik terdaftar secara resmi. Ini dianggap sebagai museum terbuka. Monumen budaya dan sejarah yang terkenal di dunia dilestarikan dengan cermat. Transportasi udara menempati posisi terdepan. Dari 42 bandara, 34 menyediakan penerbangan reguler. Spanyol memiliki jaringan media yang berkembang dengan baik.
	2.Negara di Eropa Utara (Swedia). Negara ini secara konsisten berada di peringkat 20 negara paling maju di dunia, dan masuk sepuluh besar dalam hal kualitas hidup. Bagian utama PDB dihasilkan oleh sektor jasa, termasuk pariwisata (6 juta wisatawan per tahun). Ia memiliki tingkat perlindungan sosial yang tinggi terhadap penduduknya.
	3.Negara di Eropa Barat (Prancis). Dalam hal output perekonomian total, negara ini menempati posisi terdepan di Uni Eropa; dalam hal PDB per kapita ($31.100, 2006) negara ini secara konsisten berada di peringkat dua puluh teratas dunia. Ia memiliki jaringan kereta api paling berkembang di Eropa. Sekitar 30% PDB dihabiskan untuk kebutuhan sosial. Jam kerja 39 jam seminggu secara resmi ditetapkan (yang terpendek di Eropa).

Ayo selesaikan tugas online.

Kami mengundang Anda ke aktivitas intelektual dan menyenangkan.

Permainan intelektual "Ilmu Sosial"

Permainan intelektual di forum “Kenali Masyarakat”.

Buku Bekas:

1. IPS : Buku ajar untuk kelas 10. Bagian 1 – edisi ke-3. / A.I.Kravchenko. – M.: “TID “Kata Rusia - RS”, 2003.

2. IPS : Buku ajar untuk kelas 11. – edisi ke-5. / A.I.Kravchenko, E.A.Pevtsova. – M.: LLC TID “Russkoe Slovo – RS”, 2004.

3. Ujian Negara Terpadu 2009. IPS. Direktori / O.V.Kishenkova. – M.: Eksmo, 2008.

4. IPS : Unified State Examination-2008 : tugas nyata/kompilasi penulis. O.A.Kotova, T.E.Liskova. – M.: AST: Astrel, 2008.

5. Ujian Negara Terpadu 2010. IPS: tutor / A.Yu.Lazebnikova, E.L.Rutkovskaya, M.Yu.Brandt dan lain-lain - M.: Eksmo, 2010.

6. Ilmu Pengetahuan Sosial. Persiapan sertifikasi akhir negara bagian-2010: manual pendidikan dan metodologi / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. – Rostov tidak ada: Legiun, 2009.

7. Ilmu Pengetahuan Sosial. Makalah ujian eksperimental. Tugas tes yang khas. kelas 8 / S.V. Krayushkina. – M.: Penerbitan “Ujian”, 2009.

8. Ilmu Sosial: buku referensi lengkap / P.A.Baranov, A.V.Vorontsov, S.V.Shevchenko; diedit oleh PA Baranova. – M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010.

9. IPS: tingkat profil: akademik. Untuk kelas 10. pendidikan umum Institusi / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, N.M. Smirnova dan lainnya, ed. LN Bogolyubova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2007.

Tentu saja semua negara di dunia dipengaruhi oleh perubahan lingkungan eksternal. Selain itu, perubahan internal yang terjadi di setiap negara, yang terakumulasi dalam struktur ekonomi, sosial, politik, budaya, pada akhirnya menyebabkan perubahan signifikan di segala bidang, mengubah keadaan kualitatif seluruh masyarakat. Oleh karena itu, masyarakat industri mau tidak mau harus digantikan oleh suatu negara sosial, ekonomi dan politik yang baru. Kebanyakan peneliti menyebut era perkembangan sosial ini sebagai era pasca-industri.

Salah satu orang pertama yang mendukung konsep masyarakat pasca industri adalah Daniel Bell (1973). Ia membandingkan konsep “masyarakat pasca-industri” dengan konsep masyarakat “pra-industri” dan “masyarakat industri”. Jika masyarakat pra-industri pada dasarnya pertambangan dan didasarkan pada pertanian, pertambangan, perikanan, penebangan kayu dan sumber daya lainnya, termasuk gas alam atau minyak, dan terutama masyarakat industri memproduksi alam, menggunakan teknologi energi dan mesin untuk menghasilkan barang, maka masyarakat pasca industri adalah pengolahan, disini pertukaran informasi dan pengetahuan terjadi terutama melalui telekomunikasi dan komputer.

Bell meyakini hal itu pada tahun 1970an. masyarakat industri modern, akibat pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (merekalah yang menjadi penggerak utama), telah memasuki tahapan baru – tahapan masyarakat pasca-industri. Masyarakat ini, dibandingkan dengan masyarakat industri, telah memperolehnya tanda-tanda baru, yaitu:

• 1. peran sentral pengetahuan teoritis. Setiap masyarakat selama ini mengandalkan ilmu pengetahuan, namun baru saat ini sistematisasi hasil penelitian teoritis dan ilmu material menjadi landasan inovasi teknologi. Hal ini terlihat terutama di industri baru yang padat pengetahuan - produksi komputer, elektronik, peralatan optik, polimer, produksi yang menandai perkembangannya pada sepertiga terakhir abad ke-20;
• 2. penciptaan teknologi intelektual baru. Metode matematika dan ekonomi baru, seperti pemrograman linier komputer, rantai Markov, proses stokastik, dll., berfungsi sebagai dasar teknologi untuk pemodelan, simulasi, dan alat analisis sistem dan teori keputusan lainnya, memungkinkan seseorang untuk menemukan metode yang lebih efektif, “rasional”. pendekatan terhadap masalah ekonomi, teknis dan bahkan sosial;
• 3. pertumbuhan kelas pembawa pengetahuan. Kelompok yang paling cepat berkembang dalam masyarakat adalah kelas teknisi dan profesional. Di Amerika Serikat, kelompok ini, bersama dengan para manajer, merupakan 25% dari angkatan kerja pada tahun 1975 - 8 juta orang. Pada tahun 2000, menurut Bell, kelas teknis dan profesional akan menjadi kelompok sosial terbesar;
• 4. transisi dari produksi barang ke produksi jasa. Pada tahun 1970-an Sudah 65% dari mereka yang bekerja di Amerika Serikat bekerja di sektor jasa, dan angka ini terus bertambah. Sektor jasa ada baik pada masyarakat pra-industri maupun masyarakat industri, namun pada masyarakat pasca-industri muncul jenis-jenis jasa baru, terutama jasa-jasa di bidang kemanusiaan (terutama di bidang kesehatan, pendidikan dan kesejahteraan sosial), serta jasa-jasa teknis. spesialis dan profesional (misalnya, dalam melakukan penelitian dan evaluasi, bekerja dengan komputer, melakukan analisis sistem);
• 5. perubahan sifat pekerjaan. Jika dalam masyarakat pra-industri kehidupan adalah interaksi manusia dengan alam, ketika manusia, yang bersatu dalam kelompok-kelompok kecil dengan kerja keras, memperoleh makanan untuk dirinya sendiri di darat, di air atau di hutan dan sepenuhnya bergantung pada keanehan alam. lingkungan luar, jika dalam masyarakat industri tenaga kerja sudah merupakan interaksi manusia dengan alam yang telah berubah, bila dalam proses menghasilkan barang manusia menjadi pelengkap mesin, maka dalam masyarakat pasca industri kerja pada dasarnya merupakan interaksi antar manusia (antara pejabat dan pengunjung, dokter dan pasien, guru dan siswa, atau antara anggota kelompok penelitian, pegawai kantor atau pekerja tim pelayanan). Dengan demikian, alam dan benda-benda yang diciptakan secara artifisial dikecualikan dari proses kerja dan praktik sehari-hari, dan hanya orang-orang yang belajar berinteraksi satu sama lain yang tersisa. Dalam sejarah masyarakat manusia, ini adalah situasi yang benar-benar baru dan tak tertandingi;
• 6. peran perempuan. Dalam masyarakat industri, yang bekerja sebagian besar adalah laki-laki. Masyarakat pasca-industri (misalnya, layanan kemanusiaan) memberikan kesempatan kerja yang luas bagi perempuan. Perempuan untuk pertama kalinya menerima landasan yang aman untuk kemandirian ekonomi;
• 7. ilmu pengetahuan mencapai tahap matangnya. Muncul pada abad ke-17, bahkan dalam masyarakat pra-industri, komunitas ilmiah merupakan institusi sosial yang unik. Berbeda dengan komunitas karismatik lainnya (kelompok agama, gerakan politik mesianik), komunitas ini tidak “merutinkan” keyakinan mereka dan tidak mengangkatnya ke peringkat dogma resmi. Dalam masyarakat pasca-industri, hubungan antara ilmu pengetahuan dan teknologi telah menguat secara signifikan; hal ini juga telah menjadi bagian integral dari bidang militer dan sangat menentukan kebutuhan sosial;
• 8. situs sebagai unit politik. Dalam keadaan masyarakat sebelumnya, peran utama dimainkan oleh kelas dan strata, yaitu unit-unit masyarakat horizontal yang menjalin hubungan superioritas dan subordinasi satu sama lain. Dalam masyarakat pasca-industri, menurut Bell, situses (dari bahasa Latin situ - position, position) atau unit sosial yang terletak secara vertikal telah menjadi simpul hubungan politik yang lebih penting. Ada empat fungsional situs (atau kelompok sosial horizontal): ilmiah, teknis (yaitu, profesi terapan - teknik, ekonomi, kedokteran), administrasi dan budaya dan lima kelembagaan situs (unit sosial vertikal) - perusahaan ekonomi dan lembaga pemerintah, universitas dan pusat penelitian, kompleks sosial (rumah sakit, pusat layanan sosial) dan tentara. Keadaan masyarakat pasca-industri dan politiknya tidak ditentukan oleh kelas, namun oleh persaingan antar situs atau unit vertikal masyarakat;
• 9. meritokrasi(dari bahasa Latin meritos - manfaat). Dalam masyarakat pasca-industri, seseorang dapat mengambil posisinya bukan karena hak waris atau harta benda (seperti dalam masyarakat pra-industri dan industri), melainkan karena pendidikan dan kualifikasi, berdasarkan prestasi pribadi;
• 10. akhir dari barang terbatas. Kebanyakan teori sosialis dan utopis mengaitkan semua penyakit masyarakat dengan kekurangan barang dan persaingan orang untuk mendapatkan barang yang hilang. Dalam masyarakat pasca-industri, Bell yakin, kekurangan barang akan hilang, yang ada hanya kekurangan informasi dan waktu;
• 11. teori informasi ekonomi. Dalam masyarakat industri, dalam produksi barang-barang individual, preferensi harus diberikan kepada sistem persaingan, jika tidak, perusahaan akan kehilangan aktivitas atau menjadi perusahaan monopoli. Dalam masyarakat pasca-industri, terdapat peluang untuk berinvestasi secara optimal pada pengetahuan, yang produksinya bersifat kolektif, peluang yang memungkinkannya disebarluaskan dan digunakan secara lebih luas.

Mari kita tekankan bahwa, menurut Bell, perubahan dan perbaikan struktur ideal (pengetahuan, gagasan masyarakat tentang teknologi baru) memerlukan perubahan dalam struktur sosial masyarakat. Berbeda dengan masyarakat industri, pada masyarakat pasca industri struktur sosial tidak hanya terdiri dari lapisan horizontal (kelas, strata sosial), tetapi juga struktur vertikal – situs. Secara skematis, Bell menggambarkan struktur sosial-politik masyarakat pasca-industri sebagai berikut:

Kelompok I.CmamycHbie: poros stratifikasi didasarkan pada pengetahuan (struktur horizontal):

A. Kelas profesional - empat kelas:

• 1.ilmiah;
• 2. teknologi (jenis pengetahuan terapan: teknik,

ekonomi, medis);

• 3. administratif;
• 4. budaya (kegiatan seni dan keagamaan).

B. Teknisi dan semi profesional.

B. Pekerja administrasi dan penjualan.

D. Pengrajin dan pekerja semi-terampil (“kerah biru”).

//. Kelompok situasi: bidang kegiatan profesional (struktur vertikal):

A. Perusahaan ekonomi dan perusahaan komersial;

B. Pemerintahan (birokrasi hukum dan administrasi);

B. Universitas dan lembaga penelitian;

D. Lingkungan sosial (rumah sakit, layanan konsumen, dll);

D.Militer.

AKU AKU AKU. Sistem kendali: organisasi politik masyarakat:

A. Eselon kekuasaan tertinggi

• 1. kantor kepresidenan;
• 2. pimpinan lembaga legislatif;
• 3. kepala birokrasi;
• 4. pimpinan senior militer.

B. Kelompok politik: asosiasi sosial dan kelompok penekan:

• 1.kumpulan;
• 2. elite (ilmuwan, akademik, bisnis, militer);
• 3. kelompok yang dimobilisasi: a) kelompok fungsional (bisnis, profesional, kelompok yang diidentifikasi berdasarkan kekhususan pekerjaan);
• b) kelompok etnis;
• c) kelompok dengan fokus sempit:
  • - fungsional (walikota, masyarakat miskin, dll);
  • - kelompok orang dengan kepentingan tertentu (pemuda, perempuan, dan

Menurut Bell, “suatu struktur sosial baru, tidak seperti apa yang dikemukakan K. Marx, tidak selalu muncul jauh di dalam struktur sosial lama, tetapi dalam beberapa kasus, di luar struktur sosial lama. Basis masyarakat feodal terdiri dari para bangsawan, pemilik tanah, militer dan pendeta, yang kekayaannya terikat pada kepemilikan tanah. Masyarakat borjuis, yang dimulai pada abad ke-13, terdiri dari pengrajin, pedagang, dan profesional bebas, yang propertinya terdiri dari keterampilan atau kesediaan mereka untuk mengambil risiko dan nilai-nilai duniawi yang sama sekali tidak sesuai dengan sandiwara gaya hidup ksatria yang memudar. . Namun, mereka berasal dari luar struktur kepemilikan tanah feodal, di komunitas atau kota bebas, yang pada saat itu telah terbebas dari perbudakan. Dan komunitas-komunitas kecil yang memiliki pemerintahan sendiri ini menjadi basis masyarakat komersial dan industri Eropa. Proses yang sama sedang terjadi saat ini. Akar masyarakat pasca-industri terletak pada pengaruh ilmu pengetahuan terhadap produksi yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang muncul terutama selama transformasi industri tenaga listrik dan kimia pada awal abad ke-20... Berdasarkan hal ini, kita dapat mengatakan bahwa kelas ilmiah – bentuk dan isinya – adalah sebuah monad yang berisi prototipe masyarakat masa depan.”

Menurut Bell, tatanan sosial masyarakat pasca-industri dibandingkan dengan masyarakat industri tidak akan disederhanakan, tetapi akan menjadi lebih rumit. Jika para ahli teori utopis yang memimpikan kesetaraan sosial universal melihat kemajuan dalam penyetaraan status sosial yang dibuat-buat dari berbagai kelompok sosial, maka realitas masyarakat pasca-industri tidak hanya memperumit, tetapi juga terus memperumit struktur sosialnya. Tren ini mengikuti proses perkembangan pesat pengetahuan dan pendidikan, komplikasi yang terus-menerus, keragaman aktivitas manusia yang semakin meningkat, pembagian kerja, penggandaan spesialisasi dan

spesialisasi.

Perjuangan kelas-kelas tradisional berpindah dari bidang ekonomi ke bidang politik. Di sinilah redistribusi berlanjut

produk yang dihasilkan dan kelompok kepentingan tertentu dan etnis (miskin dan kulit hitam) berusaha, dengan menerima bantuan pemerintah, untuk menutupi rendahnya status mereka di bidang ekonomi.

Perubahan penting kedua dalam struktur sosial masyarakat pasca industri adalah pembentukan, selain itu status, yaitu horizontal dan juga situs atau struktur vertikal. Jika dalam masyarakat industri status dan struktur sosial status bertepatan (misalnya, pengusaha, yang dianggap sebagai sebuah kelas, berfokus secara eksklusif pada perusahaan), maka dalam masyarakat pasca-industri, anggota dari empat kelas status profesional adalah bagian dari situasi yang berbeda. Ilmuwan dapat bekerja di perusahaan, pemerintahan, universitas, sektor jasa atau militer. Hal yang sama juga berlaku pada insinyur, ekonom, pekerja medis, dan manajer. Karena perwakilan masing-masing kelompok sosial tersebar di berbagai kelompok situasi yang berbeda, kemungkinan kesadaran korporasi murni mampu keluar dari politik (misalnya, melobi kepentingan kelas seseorang) cenderung menurun.

Semua ini demokratisasi masyarakat. Kedudukan seseorang di dalamnya tidak lagi ditentukan oleh modal, tetapi oleh pengetahuan, keterampilan, dan kualitas kemaslahatan yang dibawanya kepada masyarakat. Menurut Bell, esensi masyarakat akan berubah, yang seharusnya tidak disebut kapitalis, di mana kekuasaan berada di tangan pemilik alat produksi, tetapi di tangan pemilik alat produksi. meritokratis, di mana kekuasaan dipegang oleh orang-orang yang tidak membawa keuntungan pribadi, tetapi kepentingan umum, yang bekerja untuk memperoleh keuntungan sendiri, tetapi untuk meningkatkan kekayaan masyarakat. Dalam pengertian ini, yaitu dalam pengertian distribusi dan redistribusi kekuasaan, konsep “meritokrasi” Bell mendekati konsep “demokrasi”.

Perkembangan masyarakat, menurut Bell, menentukan interaksi tiga bidang utamanya: teknis-ekonomi, politik dan budaya. Perubahan utama terjadi terutama di bidang teknis dan ekonomi. Namun kawasan ini sendiri sangat dipengaruhi oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan pengetahuan, baru kemudian berdampak pada politik dan budaya. Secara historis, menurut Bell, sains telah menjadi kekuatan bagi kebebasan. Oleh karena itu, dalam masyarakat pasca-industri, ilmu pengetahuan, yang telah menjadi kekuatan utama, akan mampu memberikan manfaat pengaruh demokratisasi(penekanan ditambahkan - B.I.) baik pada sistem politik maupun masyarakat secara keseluruhan.

Transisi menuju masyarakat pasca-industri telah dimulai dan ciri-cirinya sudah terlihat jelas di Amerika pada tahun 1970-an. Negara-negara maju lainnya juga bergerak menuju pasca-industrialisme. Selain Amerika Serikat pada akhir abad ke-20, menurut Bell, Eropa Barat, Jepang, dan Uni Soviet harus menjadi pascaindustri.

Ilmuwan politik Amerika lainnya, Zbigniew Brzezinski, mendefinisikan ciri-ciri serupa pada masyarakat pasca-industri. Dalam karyanya “Between Two Eras: America’s Role in the Technotronic Era” (1970), ia berpendapat bahwa umat manusia telah melewati dua era dalam perkembangannya: (agraria dan industri) dan memasuki era ketiga - teknotronik(yaitu, berorientasi pada teknologi - B.I). Ia menyebut teknotronik “suatu masyarakat yang terbentuk dalam aspek budaya, psikologis, sosial dan ekonomi oleh pengaruh teknologi dan elektronik, khususnya di bidang teknologi komputer dan komunikasi.” Ciri-ciri masyarakat teknotronik Brzezinski sangat mirip dengan masyarakat pasca industri Bell, yaitu:

• - industri barang digantikan oleh perekonomian jasa;
• - peran pengetahuan dan kompetensi yang menjadi instrumen kekuasaan semakin meningkat;
• - oleh karena itu, mereka yang ingin “tetap bertahan” dalam masyarakat seperti itu memerlukan studi dan pendidikan mandiri sepanjang hidup mereka;
• - kehidupan masyarakat luas itu membosankan (produksi yang dirasionalisasi di siang hari, televisi di malam hari). Oleh karena itu peran penting waktu luang: pengembangan bisnis pertunjukan, industri permainan dan hiburan, olahraga, pariwisata, dll.;
• - universitas, pusat penelitian secara langsung menentukan perubahan dalam seluruh kehidupan masyarakat;
• - peran ideologi menurun seiring dengan meningkatnya minat terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal;
• - televisi melibatkan massa luas, yang sebelumnya pasif, ke dalam kehidupan politik;
• - partisipasi lapisan luas dalam pengambilan keputusan penting secara sosial menjadi relevan;
• - kekuatan ekonomi didepersonalisasi (manajer bukanlah pemilik, tetapi karyawan. Perusahaan adalah milik mereka yang memiliki saham);
• - minat terhadap kualitas hidup meningkat, dan bukan hanya pada kesejahteraan materi biasa.

Jadi, Bell’ dan Brzezinski menganggap faktor utama perubahan sosio-politik yang mengarah pada demokrasi pasca-industri adalah faktor ilmiah, teknis dan ekonomi, dan pada akhirnya, teknotronik. Dalam hal ini, mereka meneruskan tradisi gerakan teknokratis yang bermula pada tahun 1920-an-1930-an. di USA. Para pemimpin gerakan ini, G. Loeb dan G. Scott, percaya bahwa produksi sosial dapat diatur berdasarkan prinsip-prinsip rasionalitas ilmiah dan teknis, yang pengembannya haruslah komunitas profesional ilmuwan, guru, arsitek, ahli ekologi, dokter, ekonom. , dan insinyur yang diorganisir dalam skala nasional. Pada tahun 1940-an ide Loeb dan Scott dikembangkan oleh James Burnham. Dalam monograf “The Revolution of Managers” (1941), ia menegaskan teknokrasi, yaitu kekuasaan manajer produksi, sebagai kekuatan sosial-politik yang tidak hanya mampu menjamin pembangunan industri berkelanjutan dalam masyarakat, tetapi juga menciptakan kondisi baru secara kualitatif. sistem politik masyarakat pasca-industri.

Sejalan dengan perkembangan teknokratis demokrasi pasca-industri, ahli hukum dan ilmuwan politik Perancis Maurice Duverger berpendapat, yang memperkenalkan konsep tersebut. “teknodemokrasi”. Teknokrasi, sebagai pemerintahan hanya elit yang berpikiran rasional, menurut Duverger, tidak ada, namun setelah dominasi demokrasi liberal (1870-1914) dan krisisnya (1918-1939), suatu bentuk baru organisasi politik masyarakat dan muncullah negara, yang mencakup unsur-unsur teknokratis yang dikombinasikan dengan unsur-unsur demokrasi liberal yang masih ada (kebebasan politik, ideologi pluralistik, tradisi budaya humanistik) dan dengan oligarki baru yang diwakili oleh pemilik produksi, orang-orang dalam struktur teknostruktur perusahaan dan pejabat pemerintah. . Pada saat yang sama, para pemilik produksi (kapitalis) dan orang-orang teknostruktur (manajer-teknokrat) berusaha tidak hanya untuk mengelola perusahaan mereka, tetapi juga melalui struktur pemerintah untuk berpartisipasi dalam pemerintahan negara dan menentukan prospek pembangunannya. . Bersama dengan pejabat pemerintah, mereka berpartisipasi dalam perencanaan jangka panjang dan pengambilan keputusan politik dan ekonomi yang penting. Dari ketiga kelompok pengelola tersebut (pemilik kapitalis, pengelola teknokratis, dan pengelola negara) adalah teknostruktur manajemen (ekonomi). Struktur teknodemokrasi lainnya adalah teknostruktur politik terbentuk dalam proses kerjasama antar menteri, pimpinan partai, pimpinan serikat pekerja dan kelompok penekan, pejabat senior pemerintah, pakar terkemuka dalam proses penyiapan keputusan penting pemerintah. Sebagai hasil dari aktivitas struktur teknostruktur ekonomi dan politik, interaksinya dan, sampai batas tertentu, fusi, terbentuklah organisasi masyarakat teknodsmokratis, yang disamakan Duverger dengan Janus bermuka dua - dewa Romawi kuno. Karya Duverger tentang teknodemokrasi disebut “Janus. Dua Wajah Barat" (1972) 2".

Penulis lain, ketika mengembangkan konsep masyarakat pasca industri, fokus pada aspek aksiomatik. Menurut mereka, yang utama pergeseran terjadi pada perubahan nilai, yang menjadi pedoman masyarakat pasca-industri. K. Kenigston, misalnya, berpendapat bahwa sejumlah besar generasi muda di negara-negara maju modern berusaha untuk “mencari dunia yang berada di sisi lain materialisme, untuk meninggalkan karirisme dan keserakahan.” 253

Secara umum, para ahli budaya politik, ketika berbicara tentang masyarakat yang mengikuti masyarakat industri, lebih suka berbicara dalam kategori “modernitas” - “postmodernitas” atau “masyarakat materialis” dan “masyarakat postmaterialis”.

“Modernisasi,” kata Ronald Inglehart, “bukanlah tahap akhir dalam sejarah. Munculnya masyarakat industri maju menyebabkan pergeseran nilai-nilai dasar yang sangat khusus lainnya - kapan

Pentingnya rasionalitas instrumental yang menjadi ciri masyarakat industri semakin berkurang. Nilai-nilai postmodern menjadi dominan, membawa serta sejumlah perubahan sosial yang beragam, mulai dari persamaan hak bagi perempuan hingga lembaga politik yang demokratis(penekanan dari saya - B.I.) dan kemunduran rezim negara sosialis.”

Pergeseran Masyarakat terhadap nilai-nilai postmodern bukan perubahan sejarah yang tidak disengaja atau terhentinya perkembangan politik. Pergeseran ini, dari sudut pandang Inglehart, sepadan dengan transisi umat manusia dari masyarakat agraris ke masyarakat industri, ketika pandangan dunia dibentuk oleh ekonomi agraris yang tetap stabil, berdasarkan sifat kehidupan keagamaan, tradisi, status warisan, dan kewajiban terhadap masyarakat, berubah. Sikap modernis membawa serta gaya hidup sekuler, mobilitas sosial, rangsangan inovasi, dan individualisme. Saat ini, menurut Inglehart, masyarakat pasca-industri sedang mengubah arah sosio-politik mereka melalui dua cara mendasar.

• 1. Mengenai sistem nilai. Dengan diadopsinya nilai-nilai industri yang modernis, materialistis, pertumbuhan ekonomi mulai disamakan dengan kemajuan, yaitu kriteria utama keberhasilan masyarakat. Namun saat ini hal ini semakin dipertanyakan, dan kriteria keberhasilan digantikan oleh penekanan pada kualitas hidup. Norma-norma industrialisme seperti disiplin, pengorbanan diri, prestasi dalam masyarakat memberi jalan kepada norma-norma pasca-industrialisme: kebebasan luas, pilihan gaya hidup, lingkaran sosial, ekspresi diri individu.
• 2. Mengenai struktur kelembagaan. Nilai-nilai pasca-industri, pasca-modern mengubah hubungan sosial dalam organisasi industri, hierarki, dan birokrasi yang menjadi penopang industrialisme. Negara, partai politik, jalur perakitan massal, dan struktur perusahaan industri dan perusahaan dagang sedang berubah. Semuanya telah mendekati batas keefektifannya dan batas penerimaannya secara massal.

• - rasa hormat terhadap kekuasaan dan otoritas politik, sebagai pendukung nilai-nilai usang, sebagai simbol zaman, semakin menurun;
• - terdapat peningkatan penekanan pada partisipasi politik dan transisi dari partisipasi melalui partai politik ke bentuk partisipasi yang lebih otonom dan individual, seperti pertukaran pendapat melalui Internet dibandingkan dengan pemilu di klub-klub partai, pengorganisasian aksi protes melalui Internet dibandingkan berpartisipasi dalam aksi-aksi yang diorganisir oleh partai-partai dan serikat-serikat buruh, pemungutan suara secara individu melalui Internet dibandingkan berpartisipasi dalam pemungutan suara umum di TPS;
• - tujuan partisipasi politik bukanlah pencapaian kekayaan materi dan penghidupan yang aman, tetapi ekspresi diri, menunjukkan gaya hidup sendiri, berbeda dengan gaya yang dipaksakan oleh budaya massa;
• - keinginan individu untuk ekspresi diri meningkat, yang memanifestasikan dirinya dalam seluruh penampilan, perilaku orang-orang yang bernilai pasca-materi, sifat komunikasi mereka, sikap mereka terhadap orang-orang yang bernilai material;
• - konflik politik semakin tidak bersifat kelas dan fokus pada isu budaya dan kualitas hidup.

Tren ini berkontribusi pada:

• -dalam masyarakat dengan budaya politik otoriter - demokratisasi, tetapi dalam lingkungan dengan perubahan yang terlalu cepat dan ketidakpastian tentang masa depan - wabah xenofobia;
• - dalam masyarakat demokratis - pengembangan budaya demokrasi melalui partisipasi yang lebih besar dan fokus pada masalah-masalah tertentu.

Inti dari teori budaya postmaterialis Inglehart adalah teori perubahan nilai antargenerasi, yang menyatakan bahwa umat manusia akan berpindah dari nilai-nilai industrialis dan materialis modern ke nilai-nilai postmaterialis secara bertahap, dari generasi ke generasi.

Analisis komparatif Inglehart mengenai modernisasi dan postmodernisasi juga sangat menarik dari sudut kajian demokrasi. Ia meyakini di era Pasca-Industrialisme proses modernisasi digantikan oleh sebuah proses postmodernisasi. Proses-proses ini berbeda dalam empat hal penting:

• 1. Transformasi sosial dalam proses postmodernisasi kehilangan sifat linier dan progresifnya, yaitu tidak mengikuti satu arah dan terus meningkat hingga akhir sejarah. Sebaliknya, cepat atau lambat mereka akan mencapai titik balik. Dalam beberapa dekade terakhir, mereka telah menuju ke arah yang benar-benar baru;
• 2. Teori modernisasi versi sebelumnya bersifat deterministik: Marxisme menekankan determinisme ekonomi, dan teori Weber condong ke arah determinisme budaya. Dari sudut pandang teori postmodernisasi, hubungan antara ekonomi, di satu sisi, dan budaya serta politik, di sisi lain, bersifat saling melengkapi, seperti halnya antara berbagai sistem organisme biologis. Tidak masuk akal menanyakan apa yang menentukan aktivitas tubuh manusia: sistem otot, sistem peredaran darah, sistem saraf, atau sistem pernapasan; masing-masing dari mereka memainkan peran vitalnya sendiri. Demikian pula, sistem politik, dan juga sistem ekonomi, memerlukan dukungan dari sistem budaya, jika tidak maka sistem tersebut harus bergantung pada paksaan. Sebaliknya, sistem budaya yang tidak sesuai dengan perekonomian kemungkinan besar tidak akan bisa bertahan. Jika semua sistem ini tidak saling mendukung satu sama lain, maka sistem-sistem tersebut berada dalam bahaya kepunahan;
• 3. Para pendukung postmodernisasi tidak sependapat dengan mereka yang menyamakan modernisasi dengan “Westernisasi.” Pada suatu saat dalam sejarah, modernisasi memang murni merupakan fenomena Barat, namun saat ini cukup jelas bahwa proses ini telah bersifat global dan dalam arti tertentu hal ini dipimpin oleh negara-negara Asia Timur. Hal ini menyiratkan usulan para pendukung postmodernisasi untuk memodifikasi tesis Weber tentang peran etika Protestan dalam pembangunan ekonomi. Weber memahami dengan tepat peran Protestantisme, yang, tidak seperti agama lain yang menghambat pembangunan ekonomi, membawa rasionalisme dan kehati-hatian selama modernisasi Eropa. Namun ternyata, perwakilan agama lain juga bisa menguasai rasionalisme dan kehati-hatian dalam pembangunan ekonomi. Dan industrialisasi, yang dimulai di Barat, kini dihadirkan sebagai salah satu pilihan modernisasi;
• 4. demokrasi sama sekali bukan fenomena yang melekat pada fase modernisasi, seperti yang diyakini oleh para pendukung teori ini. Konsekuensi alternatif juga mungkin terjadi, dengan fasisme dan komunisme sebagai contoh yang paling mencolok. Namun, demokrasi menjadi semakin mungkin terjadi ketika kita beralih dari modernisasi ke postmodernisasi. Pada tahap kedua ini, serangkaian transformasi yang sangat khusus dilakukan yang meningkatkan kemungkinan terjadinya demokrasi sedemikian rupa sehingga, pada akhirnya, kita harus “membayar mahal untuk menghindarinya.”

Postmodernisasi melibatkan pergeseran dari penekanan pada efisiensi ekonomi, struktur kekuasaan birokrasi dan rasionalisme ilmiah yang menjadi ciri modernisasi, dan menandai transisi menuju masyarakat yang lebih manusiawi di mana ruang lingkup yang lebih besar diberikan kepada keagenan individu, keberagaman dan ekspresi diri. 56

Postmodernisasi memungkinkan setiap anggota masyarakat untuk membuat pilihan moral, sosial dan politiknya sendiri dan, pada saat yang sama, mengharuskan lembaga negara dan struktur publik untuk menciptakan peluang nyata bagi pilihan tersebut. Dengan demikian, postmodernisasi, seperti modernisasi industri, menciptakan institusi politik dan sosial massal yang baru, namun, tidak seperti modernisasi industri, postmodernisasi memberikan peluang tidak hanya bagi partisipasi massa dalam proses politik, tetapi juga pilihan individu atas gaya perilaku, lingkaran sosial, nilai-nilai pasca-materi baru, partai-partai baru dan organisasi-organisasi lain yang mengangkat masalah-masalah baru pasca-industri

Kelompok penulis lain, yang mengeksplorasi ciri-ciri pasca-industrialisme, berfokus pada karakteristik seperti peran informasi yang terus meningkat. Beberapa di antaranya langsung menyebut masyarakat pasca industri berikutnya informatif.

Misalnya, John Naisbitt menemukan perubahan utama berikut atau tren mega masyarakat pasca-industri dan informasi modern:

• - kami telah pindah dari masyarakat industri menjadi masyarakat yang berbasis pada produksi dan distribusi informasi;
• - kita bergerak menuju dualisme “kemajuan teknis (teknologi tinggi) - kenyamanan spiritual (sentuhan tinggi)”, ketika setiap teknologi baru disertai dengan reaksi kemanusiaan yang bersifat kompensasi;
• -kita tidak lagi mempunyai kemewahan untuk bekerja dalam sistem ekonomi nasional yang terisolasi dan mandiri; kita perlu menyadari bahwa kita adalah bagian integral dari perekonomian global;
• -kita bertransformasi dari masyarakat yang diatur oleh pertimbangan dan insentif jangka pendek menjadi masyarakat yang berfokus pada prospek jangka panjang;
• -di kota dan negara bagian, di organisasi dan departemen kecil, kami telah menemukan kembali kemampuan untuk menjadi inovatif dan mendapatkan hasil - dari bawah ke atas;
• - dalam semua aspek kehidupan kita, kita beralih dari mengandalkan bantuan lembaga dan organisasi menjadi mengandalkan kekuatan kita sendiri;
• -kami menemukan bahwa bentuk-bentuk demokrasi perwakilan di era penyebaran informasi yang serba instan sudah ketinggalan zaman dan perlu dilengkapi dengan bentuk-bentuk demokrasi partisipatif;
• -kita berhenti bergantung pada struktur hierarki dan memilih jaringan informal. Hal ini sangat penting bagi lingkungan kewirausahaan;
• - jumlah orang Amerika yang tinggal di Selatan dan Barat, yang meninggalkan pusat industri lama di Utara untuk melakukan hal tersebut, semakin meningkat;
• -Dari masyarakat yang dibatasi oleh pilihan “salah satu atau” yang kaku, kita dengan cepat berubah menjadi masyarakat bebas dengan perilaku pilihan ganda. 25

Demokrasi partisipatif dan ketergantungan lebih pada kekuatan diri sendiri dibandingkan bantuan organisasi pemerintah, perilaku multivariat, serta ketergantungan pada nilai-nilai pasca-materi, menciptakan peluang tidak hanya bagi partisipasi massa dalam politik, namun juga bagi pilihan politik individu.

sekutu dan program politik, pemimpin politik dan partai politik.

Alain Touraine menyebut masyarakat mengikuti industri komunikasi atau masyarakat terprogram, karena pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi memperoleh peluang untuk menggunakan sistem informasi yang kompleks dan komunikasi, dan juga jauh lebih besar tingkat mobilisasi dibandingkan masyarakat industri. Dalam masyarakat industri, individu-individu terlibat dalam sistem organisasi kolektif yang terkendali hampir secara eksklusif dalam bidang pekerjaan, meskipun terkadang – pada tingkat yang lebih rendah – dalam kaitannya dengan perumahan. Masyarakat pasca-industri yang terprogram dicirikan oleh fakta bahwa ia memperkenalkan sistem kendali terpusat yang besar ke dalam berbagai bidang kehidupan sosial, termasuk bidang informasi, pendidikan, penelitian, bahkan di bidang konsumsi dan perawatan kesehatan. Sentralisasi pengambilan keputusan dan pengelolaan bidang-bidang ini dan bidang-bidang lainnya memungkinkan terciptanya program jangka panjang dan program pembangunan di semua bidang masyarakat. Masyarakat baru akan menjadi masyarakat komunikasi terprogram, tetapi tidak mengurangi, tetapi sebaliknya, secara signifikan meningkatkan kemungkinan pilihan, karena masyarakat terprogram tidak ada hubungannya dengan masyarakat unifikasi dan konsentrasi pengambilan keputusan. dengan masyarakat yang memiliki kontrol politik dan ideologi. Masyarakat yang terprogram menyebabkan orang, barang, dan gagasan bersirkulasi jauh lebih besar dibandingkan masyarakat sebelumnya. Di bidang politik, masyarakat yang terprogram pasca-industri, seperti yang dikatakan Touraine, “memungkinkan dan mendorong saling ketergantungan yang lebih besar antara mekanisme dominasi.” Jika dalam masyarakat industri yang menjadi dasar protes dan, akibatnya, proses politik adalah gagasan keadilan, maka dalam masyarakat industri yang terprogram, landasan tersebut adalah gagasan tentang kebahagiaan, yaitu “sebuah komprehensif konsep kehidupan sosial yang didasarkan pada memperhatikan kebutuhan individu dan kelompok dalam masyarakat.” Konsekuensinya, arena politik dalam masyarakat terprogram tidak lagi diasosiasikan dengan gerakan buruh, seperti dalam masyarakat industri, namun dengan aktor yang memainkan banyak peran, dengan “aktor”, dengan orang tertentu. Hal ini tidak mengurangi, atau bahkan meningkatkan, potensi konflik dalam masyarakat yang terprogram, namun pada saat yang sama, meningkatkan stabilitasnya. Seperti yang dikatakan Touraine, “api bisa terjadi di mana saja, namun masyarakat tidak terlalu terancam dibandingkan sebelumnya jika terjadi kebakaran besar.”

Manuel Castells melihat ciri khas masyarakat informasi pasca-industri dengan adanya jaringan. Struktur jaringan masyarakat adalah kompleks simpul-simpul yang saling berhubungan, yang mencakup pasar sekuritas dan lembaga-lembaga pendukungnya dalam hal jaringan arus keuangan global, dewan menteri dari berbagai negara Eropa dalam hal struktur jaringan politik, ladang koka dan opium, laboratorium rahasia, rahasia lapangan terbang, pengedar narkoba jalanan dan lembaga keuangan yang terlibat dalam pencucian uang dalam hal produksi dan distribusi obat-obatan terlarang, saluran televisi, studio, kru jurnalistik, teknologi televisi dalam hal jaringan global media baru yang menjadi dasar ekspresi bentuk budaya dan opini publik di

informasi usia.

Jaringan, menurut Castells, ternyata merupakan institusi

berkontribusi terhadap pengembangan beberapa bidang, yaitu:

• -ekonomi kapitalis berdasarkan inovasi, globalisasi dan konsentrasi desentralisasi;
• -bidang kerja dengan pekerja dan perusahaannya, berdasarkan fleksibilitas dan kemampuan beradaptasi;
• -bidang kebudayaan yang dicirikan oleh perpecahan terus-menerus dan penyatuan kembali berbagai elemen;
• -bidang politik yang berfokus pada asimilasi instan nilai-nilai baru dan sikap masyarakat;
• -sebuah organisasi sosial yang menetapkan tugasnya sebagai “penaklukan ruang dan penghancuran waktu”.

Pada saat yang sama, kemunculan masyarakat jaringan berperan sebagai sumber restrukturisasi hubungan kekuasaan yang luas. “Saklar” yang terhubung ke jaringan (misalnya, ketika menyangkut transisi ke kontrol struktur keuangan kerajaan media tertentu yang mempengaruhi proses politik) bertindak sebagai instrumen untuk menjalankan kekuasaan, dan hanya dapat diakses oleh segelintir orang saja. Siapapun yang mengendalikan saklar tersebut mempunyai kekuasaan.

Kita tidak boleh berpikir bahwa setiap perubahan dalam masyarakat dan negara secara otomatis mengarah pada penguatan dan perluasan demokrasi. Ada banyak kritikus demokrasi yang percaya bahwa proses sosial-politik dan ekonomi modern menyebabkan distorsi norma dan institusi demokrasi, situasi dan konflik yang paradoks. N. Bobbio, misalnya, mengemukakan tesis tentang “janji yang tidak terpenuhi” atau paradoks demokrasi, yang intinya sebagai berikut:

• 1. Pertama (dan secara umum), janji kedaulatan rakyat belum terpenuhi. Sebagai akibat dari pertumbuhan birokrasi negara, janji ini telah habis. Berkat kecenderungan birokrasi yang hierarkis dan oligarkis yang tidak terbatas, logika fungsional birokrasi yang diorganisir dalam skala besar telah kehabisan tenaga. Namun menjamurnya struktur birokrasi erat kaitannya dengan semakin besarnya tekanan yang diberikan oleh organisasi demokrasi dan partai massa khususnya terhadap struktur negara, terutama dalam kerangka negara kesejahteraan.
• 2. Munculnya masyarakat pluralistik, yang didukung oleh sifat lembaga-lembaga demokrasi yang terbuka dan toleran, telah menyebabkan tercekiknya postulat individualisme yang sangat penting bagi para pendukung kontrak sosial yang demokratis. Saat ini individu sebagai subyek utama kehidupan politik masyarakat demokrasi modern semakin banyak digantikan oleh kelompok, organisasi besar publik dan swasta, partai, serikat pekerja dan organisasi profesi. Jika otonomi masih mempunyai kekuatan sebagai dalil kehidupan demokratis, maka otonomi tersebut harus diupayakan bukan secara individu, namun secara kelompok. Seseorang yang tidak terkait dengan organisasi mana pun pada dasarnya tidak memiliki subjektivitas politik yang otonom. Seperti yang dikatakan Bobbio: “kami menuntut tingkat demokrasi yang lebih tinggi dalam kondisi yang secara obyektif semakin tidak kondusif bagi demokrasi.”
• 3. Paradoks ketiga mengarah pada kehancuran orang lain

postulat dasar demokrasi, - memperluas dan

kesenjangan yang semakin besar antara kurangnya kompetensi individu dan permasalahan yang semakin kompleks serta kebutuhan akan solusi teknis yang hanya tersedia bagi spesialis. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi semakin mengarah pada kenyataan bahwa pelaku utama dalam kehidupan politik adalah para ilmuwan, pakar atau konsultan profesional, terutama yang terkait dengan organisasi yang berkuasa dan bergengsi. Sementara itu, rata-rata warga negara biasa menjadi sosok yang semakin terpinggirkan. “Tidakkah ada kontradiksi dalam menuntut demokrasi yang semakin besar di masyarakat yang semakin ditentukan oleh teknologi?”

4. Partisipasi aktif dalam kehidupan politik juga

namun merupakan ciri penting demokrasi di zaman modern

negara-negara demokratis sedang mengalami penyebaran besar-besaran

konformisme dan apatis politik. Hal ini difasilitasi oleh perkembangan komunikasi massa dan penggunaan intensif propaganda komersial dan politik, alat untuk memanipulasi pemilih.

5. Rezim demokrasi modern tidak hanya tidak menghilangkan kehadiran elit dan oligarki yang tidak demokratis, namun juga berkontribusi terhadap berkembangnya korporasi yang mewakili kepentingan kelompok dibandingkan kepentingan publik.

b. Perolehan hak pilih universal tidak berdampak pada dua “badan besar kekuasaan yang bersifat turun-temurun dan hierarkis” – birokrasi negara dan perusahaan-perusahaan besar, yang kemudian memotong setengah kedaulatan warga negara untuk memberikan persetujuan terhadap keputusan-keputusan yang tidak hanya berdampak pada pembangunan ekonomi. seluruh masyarakat, namun juga pada keputusan mengenai institusi seperti keluarga, pendidikan, dan layanan kesehatan.

7.Demokrasi tidak mampu membuat sistem pemerintahan sepenuhnya transparan dan publik, khususnya, untuk menghilangkan apa yang disebut “kekuatan tak terlihat” - kegiatan rahasia lembaga-lembaga negara yang tidak demokratis, perjanjian rahasia antar negara, kegiatan diplomatik dan intelijen yang tidak demokratis. , layanan rahasia dan khusus, dll.

Fareed Zakaria memandang permasalahan pengembangan dan perluasan zona demokrasi di dunia dari sudut pandang yang berbeda, namun juga mengemukakan hal-hal sebagai berikut: kontradiksi demokrasi modern:

Kontradiksi antara liberalisme konstitusional, yaitu kebijakan klasik kaum demokrat konstitusional, dan arah kaum demokrat modern mengenai peningkatan cakupan kekuasaan pemerintahan. Liberalisme konstitusional selalu menekankan pembatasan kekuasaan kabinet dan menerapkan konsep negara “night stand”, dan kaum demokrat modern berupaya memperluas kekuasaan klan di cabang eksekutif pemerintahan. Oleh karena itu, kata Zakaria, kaum liberal abad ke-18 dan ke-19. memandang demokrasi sebagai kekuatan yang mampu merongrong kebebasan. Kecenderungan pemerintahan demokratis modern untuk memusatkan kekuasaan, seringkali melalui metode yang tidak konstitusional, dapat mengarah pada sentralisasi dan pembentukan model kekuasaan yang sangat mirip dengan kediktatoran;

kontradiksi antara kekuasaan mayoritas dan hak minoritas. Kontradiksi ini telah diketahui sejak zaman A. de Tocqueville dan J. Madison dan disebut sebagai “kediktatoran minoritas”. Saat ini, di negara-negara Barat yang maju, kontradiksi ini tidak mendesak, karena sarana untuk melindungi hak-hak individu dan kelompok minoritas telah dikembangkan di sini. Namun di banyak negara berkembang, kontradiksi ini terlihat cukup akut baik dalam pelanggaran hak-hak individu maupun kelompok etnis dan agama minoritas;

• - kontradiksi antara sifat damai sistem demokrasi dan peningkatan jumlah dan ukuran konflik etnis dan agama di negara-negara baru, khususnya negara-negara demokrasi multi-komponen;
• - kontradiksi antara negara demokrasi liberal, yaitu masyarakat yang telah melalui tahap perkembangannya ketika gagasan konstitusionalisme liberal klasik mendominasi, dan negara demokrasi tidak liberal yang tidak memiliki landasan liberal konstitusional. Di negara-negara dengan demokrasi tidak liberal, konflik internal dan eksternal lebih sering terjadi dan lebih akut dibandingkan di negara-negara dengan demokrasi liberal. Menurut J. Snyder dan E. Mansfield, selama 200 tahun terakhir, negara-negara non-liberal dalam transisi demokrasi lebih sering berperang daripada negara-negara liberal dan stabil.

demokrasi.

masyarakat pasca-industri dan informasi menciptakan lingkungan yang menguntungkan bagi perkembangan demokrasi, yaitu, menurut konsep kami, mereka bertindak sebagai kondisi obyektif dan subyektif, seperti positif kekuatan pendorong demokrasi, kemudian paradoks dan kontradiksi mendistorsi demokrasi, memperlambat pembentukannya dan menimbulkan konflik akut dalam masyarakat, sehingga berperan sebagai faktor negatif. Jika di negara-negara demokrasi maju faktor-faktor positif mendominasi (walaupun ada juga faktor-faktor negatif), maka di negara-negara dalam transisi demokrasi faktor-faktor tersebut bersifat negatif.

Semua hal di atas juga berlaku bagi perkembangan konsep post-industrial, technotronic, post-materialistis,

masyarakat postmodern dan informasi. Di sini juga terdapat kekhawatiran di kalangan ilmuwan mengenai arah yang tepat bagi negara-negara demokrasi maju modern, terutama mengingat permasalahan kelangsungan hidup manusia pada laju pertumbuhan ekonomi dan perubahan sosial dan budaya yang terus meningkat. Ada juga catatan pesimistis di sini ketika menilai kemajuan.

Pada tahun 1980, Alvin Toffler menerbitkan buku berikutnya, The Third Wave. Ia beralasan, seperti Bell dan Brzezinski, dalam semangat “datangnya era ketiga” (gelombang pertama adalah agraris, gelombang kedua industri, gelombang ketiga pasca-industri).

Ciri-ciri peradaban pasca industri masa depan, menurutnya, sudah cukup terlihat jelas di zaman kita dan terdiri dari:

• - transisi masyarakat ke basis energi baru yang lebih luas, penggunaan berbagai sumber energi (energi hidrogen, matahari, pasang surut, air panas bumi, biomassa, petir, energi nuklir bentuk baru, dll.);
• - transisi ke basis teknologi baru yang lebih terdiferensiasi, termasuk teknologi yang tidak terlalu rumit dan ramah lingkungan yang diciptakan dengan menggunakan hasil pengembangan biologi, genetika, elektronik, ilmu material, penelitian laut dalam, dan penemuan di luar angkasa;
• -transisi ke masyarakat informasi dan komputerisasi baru;
• - semakin pentingnya informasi, yang akan menjadi lebih berharga dari sebelumnya dan akan membangun kembali sistem pendidikan dan penelitian ilmiah, mengatur ulang media;
• - hilangnya dominasi budaya beberapa media. Dalam peradaban pasca-industri, peradaban interaktif akan menang, *** - lihat Zakaria Farid. Masa Depan Kebebasan: Demokrasi Iliberal di Amerika Serikat dan Sesudahnya. M., 2004, hal. 101-120.

demassified berarti memberikan variasi maksimum dan bahkan permintaan informasi yang dipersonalisasi;

• - televisi di masa depan akan memunculkan "individeo" - siaran dalam jangkauan sempit, mentransmisikan gambar yang ditujukan kepada satu orang. Cara lain yang baru untuk menyampaikan informasi dari individu ke individu akan muncul;
• - pabrik dan pabrik peradaban pasca-industri tidak akan memiliki banyak kemiripan dengan perusahaan masyarakat industri. Fungsi utama mereka adalah produksi produk lengkap sesuai pesanan yang bebas limbah dan berteknologi tinggi, daripada produksi produk massal. Produksi semacam itu tidak akan dikelola oleh pekerja dan insinyur, tetapi oleh konsumen itu sendiri, yang terletak pada jarak yang sangat jauh;
• - mengurangi monotonnya pekerjaan, hilangnya konveyor, mengurangi tingkat kebisingan. Para pekerja akan datang dan pergi sesuka hati mereka, dan banyak yang akan melakukan pekerjaan mereka dari rumah. Mereka akan menjadi lebih mandiri dan mandiri dalam mengambil keputusan;
• - mengurangi aliran kertas yang dikirim dari kantor ke kantor. Yang utama adalah proses pengambilan keputusan bersama;
• -penggantian transportasi mahal dengan sarana komunikasi murah;
• - pusat peradaban bukanlah kantor, atau bahkan universitas, tetapi rumah, keluarga, di mana setiap anggota dapat menerima informasi profesional, pendidikan atau hiburan;
• - landasan sistem distribusi kekuasaan yang baru, di mana negara akan kehilangan arti pentingnya, namun lembaga-lembaga lain akan menjadi jauh lebih penting: dari perusahaan transnasional hingga pemerintah daerah;
• -munculnya gerakan keagamaan baru, teori ilmiah baru, jenis seni baru, dengan keragaman yang lebih besar dibandingkan masyarakat era industri;
• - pencapaian tingkat keanekaragaman yang lebih tinggi oleh masyarakat;
• - munculnya pemahaman baru tentang alam oleh manusia.

Dalam masyarakat pasca-industri, menurut Toffler, inovasi teknologi dan perubahan yang diakibatkannya akan mencapai kecepatan sedemikian rupa sehingga sifat biologis manusia tidak dapat mengimbanginya. Orang-orang yang belum beradaptasi, yang tidak mengikuti kemajuan, tetap berada di pinggir proses ini, seolah-olah tersingkir dari masyarakat, dan karena itu menolak, membalas dendam, mengalami ketakutan dan keterkejutan dari masa depan. Oleh karena itu fenomena sosial seperti vandalisme, mistisisme, apatis, kecanduan narkoba, kekerasan, agresi. Tofflr melihat jalan keluar dari situasi ini dalam perubahan pemikiran, transisi ke bentuk kehidupan sosial yang baru. Bentuk-bentuk kehidupan sosial baru, menurutnya, akan muncul setelah peralihan ke produksi anak-anak sesuai dengan ciri-ciri fisik dan intelektual tertentu. Kemudian struktur sosial seperti keluarga, pernikahan, konsep “keibuan” dan “seks” akan berubah.

Peran sosial laki-laki dan perempuan akan berubah. Bentuk-bentuk kehidupan sosial baru akan bermunculan, seperti perkawinan kelompok dan komune.

Terlepas dari munculnya pesimisme mengenai kelangsungan hidup masyarakat pasca-industri dalam lingkungan yang memburuk, kemungkinan perkembangannya dan adaptasi manusia terhadapnya, sebagian besar peneliti pasca-industrialisme lebih memilih untuk tetap bernada optimis. Oleh karena itu, pesatnya perkembangan teknologi komputer dan telekomunikasi membuat Edward Cornish memikirkan masa depan masyarakat siber. Masyarakat cybernetic Cornish memiliki ciri-ciri yang sangat mirip dengan masyarakat pasca-industri, informasi, teknotronik yang digambarkan oleh rekan-rekannya dan tanpa sentimen yang mengkhawatirkan, yaitu:

• - teknologi informasi akan mengambil bentuk yang lebih portabel dan mini. Waktunya tidak lama lagi ketika seseorang akan mampu membawa ratusan superkomputer modern di sakunya;
• -Penemuan-penemuan lama di bidang teknologi informasi tidak akan tergeser oleh pesaingnya yang lebih modern bahkan akan berhasil. Film, televisi, dan komputer - masing-masing sekaligus - mengancam akan menghancurkan buku tersebut, namun penerbit buku masih menerbitkan dan menjual buku hingga saat ini, termasuk buku tentang bioskop, televisi, dan komputer.
• -dalam beberapa dekade mendatang, jaringan komputer dan jaringan telekomunikasi secara umum akan berkembang secara signifikan, yang akan berdampak penting bagi kehidupan umat manusia;
• -Komputer akan mengambil alih sebagian besar fungsi mental kita, sama seperti mesin di masa lalu mengambil alih sebagian besar pekerjaan fisik yang berat. Teknologi baru akan membantu umat manusia memecahkan banyak masalah yang sebelumnya membingungkannya;
• -teknologi informasi yang diciptakan di negara maju menyebar dengan cepat ke seluruh dunia. Komputer memasuki jutaan rumah setiap tahunnya. Di negara-negara yang perkembangan teknologi informasinya belum setinggi di negara-negara maju, persentase pertumbuhannya akan lebih besar;
• - teknologi informasi akan mengambil bentuk yang semakin portabel dan mini. Waktunya tidak lama lagi ketika seseorang akan mampu membawa ratusan superkomputer modern di sakunya;
• -teknologi informasi baru akan disesuaikan dengan kebutuhan spesifik masyarakat, selera masing-masing. Telepon, TV dan komputer dapat digabungkan dalam satu perangkat;
• -Penemuan-penemuan lama di bidang teknologi informasi tidak akan tergeser oleh pesaingnya yang lebih modern bahkan akan berhasil. Buku, televisi, dan komputer - masing-masing sekaligus - mengancam akan menghancurkan buku tersebut, namun penerbit buku masih menerbitkan dan menjual buku hingga saat ini, termasuk tentang film, televisi, dan komputer.

Inovasi teknologi dan teknologi tersebut, menurut Cornish, akan menyebabkan perubahan di bidang budaya, ekonomi, sosial dan politik sebagai berikut:

• -Aktivitas manusia akan menjadi global karena komunikasi yang murah, yang secara fatal memperpendek jarak dan menghilangkan hambatan antar manusia. Masyarakat yang tinggal terpisah ribuan mil saat ini sudah memiliki kesempatan untuk bekerja sama, berbelanja dari jarak jauh, tanpa memandang batas negara;
• -globalisasi ekonomi berarti baut logam buatan Malaysia harus pas dengan mur buatan Thailand untuk menyambung bagian-bagian terpisah buatan Afrika Selatan dan Chili. Globalisasi perekonomian akan semakin intensif sesuai dengan tuntutan pasar global;
• -globalisasi budaya akan menyebabkan penurunan peran budaya lokal. Saat ini ada beberapa ribu bahasa; selama abad ke-21. 90% di antaranya akan hilang. Jaringan komputer dan telekomunikasi global akan menjadikan bahasa Inggris sebagai bahasa internasional yang dominan. Masyarakat, jika ingin melampaui batas negara dalam beraktivitas, harus mengungkapkan pemikirannya dalam bahasa Inggris, yang pada akhirnya mungkin menjadi bahasa asli sebagian besar penduduk dunia;
• -pada saat yang sama, budaya baru dan bahasa baru akan muncul; Kita berbicara tentang teknis, ilmiah, industri, olahraga, dll. komunitas yang memiliki jargon dan adat istiadatnya sendiri;
• - teknologi informasi akan membebaskan masyarakat dari kebutuhan untuk menetap di dekat tempat kerja, yang akan meningkatkan arus migran ke pedesaan, lebih dekat dengan alam dan lingkungan budaya yang menarik;
• - sejumlah besar waktu yang dihabiskan seseorang di depan TV dan komputer menyebabkan penarikan diri dari komunikasi sosial, disintegrasi ikatan sosial dan keluarga, yang menyebabkan kepahitan dan peningkatan frekuensi perilaku antisosial;
• - teknologi informasi secara signifikan memperluas kemungkinan pembelajaran interaktif, memperkaya metodologi pengajaran, dan memungkinkan perluasan jumlah program pendidikan secara signifikan;
• -perkembangan teknologi informasi akan membatasi kendali dunia maya dalam sistem politik dan negara, karena masyarakat, tanpa menggunakan bantuan mereka, akan dapat berkomunikasi langsung satu sama lain;
• -jaringan komputer akan memberikan informasi yang lengkap tentang peraturan perundang-undangan, pemerintahan, politik negara, calon dari partai politik dan partai itu sendiri, penyelenggaraan pemilu, hasil pemungutan suara, dll. Saat ini masalah menciptakan apa yang disebut pemerintahan elektronik sedang diselesaikan;
• -komputer akan membantu dalam menyelenggarakan pemilu sendiri; -teknologi informasi akan membuat banyak negara lebih terbuka. Saat ini, para pembangkang dan aktivis hak asasi manusia telah menggunakan Internet dan komunikasi elektronik untuk mengungkap pelanggaran konstitusi dan undang-undang;
• -Namun, saat ini teknologi informasi telah digunakan untuk memberikan informasi yang salah kepada masyarakat baik oleh pemerintah maupun lawan politik mereka, termasuk teroris. Dalam hal ini, tugas utama warga negara adalah mampu membedakan kebenaran dan kebohongan;
• -bahkan saat ini peralatan telekomunikasi dan komputer menciptakan kondisi untuk memperkuat kontrol atas penduduk. Penting agar cara-cara pengendalian tersebut digunakan oleh pemerintah untuk tujuan-tujuan yang diperlukan secara sosial dan tidak melanggar hak asasi manusia.

Tentu saja, tidak semua ciri demokrasi pasca-industri bersifat positif. Seperti halnya pasca-industrialisme sendiri yang merupakan fenomena yang sangat kontradiktif, inkonsisten, dan ambigu, sistem sosial-politiknya tentu saja juga kontradiktif, tidak konsisten, dan ambigu. Namun pergerakan masyarakat manusia dari industrialisme ke pasca-industrialisme, ke keadaan kualitatif baru dalam sistem politik dan budaya politik demokrasi dan nilai-nilai demokrasi tentu saja merupakan hasil umum dari perkembangan umat manusia, dan bersifat objektif dan tidak dapat diubah.

• - Masalah global modern dalam politik dunia / ed. M.M.Lebedeva. M., 2009, hal. 239-246.
• - Lonceng Daniel. Masyarakat pasca-industri yang akan datang. Pengalaman dalam peramalan sosial. M., 1999, hal. C.L. - Keniston K. Pemuda dan Perbedaan Pendapat. NY, 1971, hal.128.
• 2Y - Cornish Edward. Cyberfuture / Menjelang abad ke-21: Prospek, prakiraan, ahli futurologi. Antologi prognosis klasik modern. 1952 - 1999 Editor, penyusun dan penulis kata pengantar I.V. Bestuzhev. M., 2000, hal. 191 - 206.

Sekitar tiga puluh tahun yang lalu, sebuah konsep baru terbentuk dalam teori sosiologi Barat, yang para pendirinya sampai pada kesimpulan bahwa pada akhir tahun 60-an abad ke-20, masyarakat mulai kehilangan banyak karakteristik penting dari sistem industri dan memperoleh ciri-ciri baru. yang jika dinilai secara keseluruhan, memungkinkan kita berbicara tentang terbentuknya masyarakat yang berbeda secara kualitatif.

Menganalisis perubahan sosial yang terjadi di dunia modern, kami percaya bahwa perubahan tersebut dapat dinilai sebagai bentuk pembentukan tipe masyarakat yang secara kualitatif baru, yang kami sebut pasca-ekonomi.

Kontribusi luar biasa terhadap definisi karakteristik terpenting masyarakat Barat pada kuartal terakhir abad ke-20 adalah milik D. Bell. Dia, khususnya, secara komprehensif membuktikan persyaratan fitur-fitur ini dengan peran baru pengetahuan teoretis, yang telah menjadi sumber utama inovasi teknologi, transisi dari produksi barang-barang utama ke produksi jasa-jasa utama, dominasi profesional. dan kelas teknis atas proletariat tradisional, serta munculnya teknologi intelektual yang memberikan kunci bagi perencanaan rasional pembangunan teknologi dan sosial. Pada saat yang sama, Bell, yang hingga hari ini, menurut pendapat saya, tetap menjadi peneliti masalah pasca-industrialisme yang paling halus dan benar secara metodologis, mencatat bahwa “masyarakat pasca-industri... adalah “tipe ideal”, a konstruksi yang disusun oleh seorang analis sosial berdasarkan berbagai perubahan dalam masyarakat yang, jika digabungkan, menjadi sedikit banyak saling berhubungan dan dapat dikontraskan dengan “konsep” lainnya. Ia menekankan bahwa “konsep masyarakat pasca-industri merupakan konstruksi analitis, dan bukan gambaran masyarakat tertentu atau konkrit.”

Pembentukan masyarakat pasca-ekonomi adalah hasil dari evolusi sosial yang lambat, di mana kemajuan teknologi dan ekonomi tidak banyak diwujudkan dalam peningkatan volume barang-barang material yang diproduksi, tetapi dalam perubahan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri dan tempatnya. di dunia di sekelilingnya. Kemajuan material, tentu saja, merupakan syarat yang diperlukan untuk pembentukan tatanan pasca-ekonomi; Namun syarat yang cukup adalah perubahan orientasi nilai seseorang, matangnya situasi ketika cita-cita utama seseorang menjadi peningkatan potensi internalnya. Lebih dari seratus tahun yang lalu, A. Marshall mendefinisikan kerja sebagai “setiap upaya mental atau fisik, yang seluruhnya atau sebagian ditujukan untuk memperoleh manfaat lain selain kesenangan dari proses kerja itu sendiri.” Sesuai dengan definisi ini, dapat dikatakan bahwa masyarakat pasca-ekonomi muncul di sana dan kemudian, di mana dan ketika kerja diatasi sebagai aktivitas yang semata-mata ditentukan oleh kebutuhan material eksternal, dan digantikan oleh aktivitas, yang kekuatan pendorongnya adalah keinginan manusia untuk “menjadi apa yang dia bisa, miliknya. keinginan untuk menyesuaikan dengan sifat batinnya”

Masyarakat pasca industri mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

Manusia dikeluarkan dari produksi langsung (seperti yang diramalkan Marx), menjadi dekat dengan produksi, mengendalikan dan mengaturnya, menggunakan apa yang diberikan hanya kepada manusia - akal;

Organisasi sosial produksi berubah sesuai dengan sifat ilmiah dan teknisnya: kerja intelektual massal memerlukan prioritas kepribadian pekerja, yang berarti bahwa paksaan ekonomi impersonal di era kapitalisme “klasik” sedang digantikan karena tidak menguntungkan secara ekonomi ;

Kerja intelektual mengembalikan dominasi pekerja atas alat-alat produksi, dan hal ini menyebabkan penurunan signifikansi ekonomi dari hubungan properti atas alat-alat produksi dalam kehidupan masyarakat;

Akibatnya, muncullah struktur masyarakat baru yang homogen secara ekonomi (bagaimanapun juga, sekarang hanya 10-15% penduduk pekerja yang bekerja di bidang produksi material langsung, sementara 80-85% terlibat dalam pekerjaan intelektual dan pekerjaan jasa) , hal ini juga menciptakan homogenitas sosial berdasarkan dominasi bentuk produksi saham gabungan ;

Homogenitas ekonomi dan sosial menghasilkan stabilitas politik dalam kehidupan masyarakat;

Ciri penting masyarakat pasca-industri adalah terpenuhinya kebutuhan material sebagian besar penduduk (makanan, perumahan, pakaian, transportasi), dan ini adalah satu-satunya jenis kebutuhan manusia yang mempunyai batas kejenuhan (teori ekonomi dalam negeri mengaitkan tingkat kejenuhan ini dengan munculnya “komunisme”, Namun ternyata produksi pasca industri dapat mengatasi tugas tersebut).

Tentu saja, “masyarakat pasca-industri” bukanlah suatu karakteristik sosio-ekonomi: beberapa orang menganggapnya demikian

masih kapitalis, yang lain - sosialisme sejati, yang lain - masyarakat “campuran” yang di dalamnya terdapat ciri-ciri kapitalis dan sosialis.