Hampir tidak mungkin untuk memisahkan kedua elemen ini sepenuhnya, karena dalam jiwa mereka biasanya bekerja sama.
Namun, orang berbeda dalam hal beberapa orang menggunakan pemikiran rasional, sementara yang lain menggunakan pemikiran emosional dan sensual.
Di sini kita akan melihat bagaimana kedua jenis pemikiran ini mempengaruhi kehidupan kita.
1. Rasional- di sini kami menyertakan semua elemen jiwa yang beroperasi dengan informasi logis. Pikiran, ide, kesimpulan, penilaian. Menyiratkan pemikiran logis atau rasional.
Pemikiran rasional didasarkan pada logika segala sesuatu. Rasional - tidak lekang oleh waktu, mendeskripsikan objek (fisik dan spiritual), menggunakannya untuk berpikir, tetapi tidak memiliki “gambar objek” tersebut, karena mereka tidak jenuh dengan komponen energi atau emosi.
Berpikir logis dapat menyelesaikan masalah apa pun di masa depan atau masa lalu. Ia selalu memikirkan waktu lain, bukan masa kini, karena dari sudut pandang logika, tidak ada gunanya memikirkan momen saat ini. Emosi tidak memerlukan hal ini; emosi selalu terkonsentrasi pada “di sini dan saat ini.” Rasionalitas, pada gilirannya, tampaknya menarik kita keluar dari masa kini. Dan jika seseorang lebih memilih “rasionalitas” daripada emosi, maka dia jarang berada di masa sekarang dan tidak bisa merasakan realitas kehidupan. Dan emosi adalah cara untuk kembali ke waktu yang benar-benar ada - saat ini.
Informasi logis selalu muncul di permukaan realitas dan tidak dapat menembus hakikat segala sesuatu. Perasaanlah yang mencerminkan kebenaran dari segala sesuatu dan fenomena. Karena perasaan adalah alat yang lebih serius dan mendalam untuk pemahaman, kesadaran dan orientasi dalam realitas ini. Semakin berkembang indera seseorang, semakin baik dia memahami realitas. Namun perasaan tertentu, bukan “sampah”, pada tingkat hierarki yang tinggi (kehadiran di masa kini, ukuran, keseimbangan, kepenuhan hidup, mistisisme hidup, ketidakterbatasan, dll.) juga penting.
Jika algoritma logika, ketika kita mengalami kesedihan, menunda atau memperparahnya, maka kesedihan kita akan tetap ada, berubah menjadi depresi atau bertambah menjadi melankolis. Jika algoritma yang sama menguranginya, maka akan berkurang. Namun, jika pemikiran rasional sama sekali tidak dilibatkan dalam proses emosional, maka emosi tersebut akan hilang sepenuhnya melalui ekspresinya.
Semakin rasional pemikiran tanpa perasaan, semakin besar kebebasan berpikir yang dimilikinya. Hal ini bisa mengarah ke segala arah, baik untuk kita maupun melawan kita. Logika formal tidak peduli ke arah mana ia bekerja. Itu tidak memperhitungkan keunikan dan individualitas kita. Hanya hukum logika tertentu dan kejelasan proses berpikir yang penting baginya. Hanya ketika kita menghubungkan perasaan dengan pemikiran, barulah muncul sistem berpikir mengenai model dunia kita, individualitas kita, subjektivitas. Perasaan intuitif membantu kita memproses informasi dengan benar mengenai diri kita, kemampuan kita, dan kemampuan lingkungan. Dan logika itu seperti sebuah program yang, tergantung pada tujuannya, akan membantu, menghancurkan, atau tetap netral. Misalnya, algoritma persepsi neurotik akan memperburuk kualitas hidup. Dan algoritma persepsi yang berkaitan dengan harmoni memperbaikinya.
Pemikiran rasional memiliki plastisitas yang jauh lebih besar daripada emosi dan perasaan. Properti ini didasarkan pada independensi logika dari model dunia kita, persepsi subjektif, dan hanya dibatasi oleh kemampuan berpikir, ingatan, dan pengetahuan kita tentang alam. Fakta yang sama dapat ditafsirkan baik dan buruk, baik dalam pembelaan maupun tuduhan. Logika lebih bebas geraknya dibandingkan perasaan. Ada keuntungan tertentu dari hal ini: kesempatan untuk melihat secara objektif, dari luar, tidak dibatasi oleh kerangka persepsi dan berpikir kreatif. Namun, ada juga kelemahannya: Anda dapat dengan mudah melenceng dari arah berpikir utama, menjadi bingung, terjebak pada sesuatu, dan merugikan diri sendiri karena kurangnya sistem relativitas Diri kita.
Pemikiran rasional itu seperti tentara bayaran; ia tidak peduli untuk siapa ia bekerja. Siapa pun yang memberinya lebih banyak perasaan, itu berhasil untuknya. Misalnya, bila kita dibebani kecemasan, maka rasional akan rajin mencari semakin banyak gambaran baru tentang kecemasan yang bahkan sebenarnya tidak ada, menjerumuskan kita ke dalam dunia kecemasan. Jika kita mengganti kecemasan dengan kemarahan, maka logika akan bekerja pada kemarahan dan membuktikan kepada kita bahwa kita perlu menghancurkan semua gambaran kecemasan, dan bahwa mereka sebenarnya tidak menakutkan sama sekali, dll.
"Rasio" selalu bekerja untuk tujuan tertentu, bukan kualitas. Apa pun yang Anda pesan, itu akan memberi Anda. Ini mengikuti jalan yang sempit, tidak seperti perasaan. Rasio tidak dapat menangkap informasi dalam jumlah besar sekaligus. Ketika Anda mencapai hasil berpikir, Anda menjadi yakin bahwa Anda benar karena adanya bukti logis dari kesimpulan yang dibuat. Ini seperti jebakan logika yang tidak memperhitungkan realitas subjektif internal kita, bagian indera dari kepribadian kita.
Salah satu sifat rasionalitas adalah ketakutan akan kehilangan, ketidaktahuan, ketidakpastian, ketidaklengkapan, dan kurangnya kendali. Jenis ketakutan ini lebih umum terjadi pada orang yang rasional dibandingkan orang yang intuitif, karena... dalam dunia “rasionalitas” segala sesuatunya harus jelas, dapat dimengerti, logis, dan terkendali.
Praktik: Jika Anda melepaskan pikiran Anda, Anda dapat melihat kedalaman dari apa yang terjadi saat ini dan apa yang akan terjadi selanjutnya.
Melawan komponen rasional berarti berusaha memperhatikan faktor-faktor lingkungan indrawi dan emosi, menghambat pemikiran abstrak karena inferioritasnya.
2. Emosi dan perasaan- ini adalah elemen yang dioperasikan oleh pemikiran emosional dan/atau intuisi.
Kami mendefinisikan diri kami sebagai orang yang berakal sehat, tetapi kenyataannya hal ini tidak sepenuhnya benar. Emosi dan perasaan, yang tidak terlihat oleh kesadaran kita, sangat mengganggu proses persepsi dan perilaku. Mereka mendistorsi persepsi tergantung pada emosi yang kita alami saat ini.
Emosi dan perasaan didasarkan pada logika informal dan subjektif. Mereka lebih milik masa kini daripada masa depan atau masa lalu. Perasaan memungkinkan kita menjadi pemilik penuh atas objek yang gambarannya muncul.
Dengan kata lain, jika suatu objek tidak dipenuhi dengan perasaan di dalam jiwa saya, maka objek tersebut tidak ada artinya bagi saya. Semakin banyak gambaran atau objek dalam jiwa dipenuhi dengan emosi dan perasaan, semakin besar maknanya bagi saya. Misalnya, jika nilai dan algoritma perilaku seseorang yang benar tidak didukung oleh emosi dan perasaan yang sesuai, maka hal tersebut tidak akan pernah terwujud. Seseorang dapat membicarakannya, mengajar orang lain, tetapi dia tidak akan dapat memenuhinya dalam hidupnya. Hanya emosi dan perasaan yang memainkan peran motivasi yang kompleks dalam jiwa.
Beberapa emosi, seperti kecemasan, membawa kita ke masa depan dan memaksa kita memikirkan masa depan; emosi dendam, sedih, malu, bersalah, jijik membuat kita memikirkan masa lalu. Namun maknanya adalah untuk membentuk sikap dan perilaku kita di masa sekarang menuju masa depan atau masa lalu.
Interaksi logika dan perasaan.
Semua konflik utama manusia terletak pada fungsi perasaan dan logika yang salah. Logika yang terpisah, meskipun bertentangan, tidak akan menimbulkan konflik yang berarti dalam jiwa jika tidak mengandung muatan emosional dan sensorik.
Penderitaan, seperti halnya kegembiraan, adalah masalah perasaan dan emosi. Kita tidak dapat mengalami pemikiran apa pun dari pikiran apa pun sampai emosi digabungkan dengannya. Oleh karena itu, pikiran itu sendiri ibarat benda mati di dalam jiwa, tanpa energi vital, tanpa emosi dan perasaan.
Kerjasama logika dan emosi terlihat jelas pada contoh salah satu mekanismenya pertahanan psikologis- rasionalisasi. Seseorang sendiri tidak mengerti bagaimana dia secara otomatis mengubah fakta ke arah yang dia butuhkan, membenarkan dirinya sendiri, menggunakan logika formal, tetapi dengan mempertimbangkan kepentingan subjektifnya sendiri saat ini. Misalnya saja membuat alasan kepada orang lain karena perasaan bersalah, menghindari tanggung jawab, dan menunjukkan sikap egois. Rasionalisasi adalah dasar dari standar ganda, ketika kita yakin bahwa kita dapat melanggar seperangkat aturan tertentu, namun aturan lain tidak.
Tidak ada resep unik untuk menjadi orang seperti apa Anda - sensual atau rasional. Kedua jenis persepsi realitas ini diperlukan agar seseorang dapat menjalani kehidupan yang utuh dan memahaminya secara lebih objektif. Setiap situasi memerlukan pendekatannya sendiri. Oleh karena itu, proporsi perasaan dan logika dapat bervariasi tergantung pada situasi spesifik. Anda tidak bisa hanya mengandalkan intuisi, karena bisa saja salah, apalagi jika Anda tidak secara khusus terlibat dalam pengembangan pemikiran sensorik.
Solusi terbaik adalah solusi yang mempertimbangkan rasional dan emosional secara bersamaan, tetapi selain itu juga mempertimbangkan keadaan sebenarnya.
.Klasifikasi keadaan emosional . Positif negatif , keadaan emosi yang netral secara sensorik . Pengondisian emosi internal dan eksternal . Fokus: pada diri sendiri dan orang lain . Perasaan sosial. Perasaan estetis . Tiga tingkat pengalaman emosional: tingkat kepekaan emosional-afektif non-objektif; perasaan obyektif; perasaan yang digeneralisasikan. Mempengaruhi , emosi , perasaan , nafsu Dansuasana hati .
Kontras antara kesadaran dan perasaan, logis dan emosional, pikiran dan hati, rasional dan irasional telah mulai digunakan sejak lama dan tegas. Kita semua harus membuat pilihan dari waktu ke waktu antara “suara hati” dan “suara pikiran”. Seringkali kedua “suara” ini memberi tahu kita keputusan yang berbeda, pilihan yang berbeda. Untuk pria modern peradaban Barat ditandai dengan dominasi ranah rasional atas dunia perasaan, penyelesaian perselisihan ini demi alasan. Dengan bantuan akal, kita merencanakan karier kita, memecahkan masalah keuangan, mengevaluasi peluang, menimbun pengetahuan, dan menilai sesuatu. Kita ulangi setelah Descartes “Saya berpikir, maka saya ada.” Akal sehat, logika, dan kecerdasan diperlukan untuk sukses di dunia teknokratis dan terkomputerisasi modern. Dan, beradaptasi dengan dunia ini, berjuang untuk sukses di dalamnya, kita mengembangkan logika, kecerdasan, dan seringkali kurang peduli dengan perkembangan lingkungan emosional dan sensorik, memiskinkan dunia batin kita, karena kekayaan kehidupan batin sangat ditentukan oleh kualitas. dan kedalaman pengalaman. Persepsi seseorang terhadap hidupnya bahagia atau tidak bahagia merupakan cerminan dari keadaan emosinya. Namun persepsi sukses atau tidaknya hidup Anda bergantung pada kualitas kesadaran sebagai alat dan derajat penguasaannya.
Perbedaan antara emosi dan kecerdasan tidak selalu bisa dibenarkan. Pada abad ke-13, Roger Bacon mencatat bahwa ada dua jenis pengetahuan, yang satu diperoleh melalui argumen, yang lain melalui pengalaman (2, hal. 129).
“Tidak ada emosi yang dapat direduksi menjadi emosi yang murni dan abstrak. Setiap emosi mencakup kesatuan pengalaman dan kognisi, intelektual dan afektif.”- tulis S.L. Rubinstein (1, hal. 156)..
“Manusia, sebagai subjek yang mengetahui dan mengubah dunia,… mengalami apa yang terjadi padanya dan dilakukan olehnya; dia berhubungan dengan cara tertentu dengan apa yang mengelilinginya. Pengalaman hubungan seseorang dengan lingkungannya merupakan lingkup perasaan atau emosi. Perasaan seseorang adalah sikapnya terhadap dunia, terhadap apa yang dialami dan dilakukannya dalam bentuk pengalaman langsung.”(S.L. Rubinstein, 1, hal. 152).
Kata emosi berasal dari bahasa Latin "hapus" - untuk menggairahkan, menggairahkan.
Filsuf dan psikolog Jerman F. Kruger dalam karyanya “Essence pengalaman emosional"(1, hal.108) menulis:
“Apa yang membuat seseorang bahagia, apa yang menarik minatnya, membuatnya tertekan, menggairahkannya, tampak lucu baginya, yang terpenting mencirikan “esensi”, karakternya, dan individualitasnya... Sampai batas tertentu, “emosional” memberi kita pengetahuan tentang struktur spiritual, “dunia batin” secara umum”.
Klasifikasi emosi.
Manifestasi dunia emosi manusia sangat beragam. Ini termasuk beragam fenomena seperti kesakitan dan ironi, keindahan dan kepercayaan diri, sentuhan dan keadilan. Emosi bervariasi dalam kualitas, intensitas, durasi, kedalaman, kesadaran, kompleksitas, kondisi terjadinya, fungsi yang dilakukan, dampak pada tubuh, kebutuhan, isi subjek dan fokus (pada diri sendiri atau orang lain), pada masa lalu atau masa depan, pada karakteristik emosi. ekspresi mereka, dan sebagainya. . Salah satu dimensi ini dapat menjadi dasar klasifikasi.
Kita dapat mengevaluasi perasaan dan emosi yang kita alami sebagai perasaan yang dalam, serius atau dangkal, tidak serius, kuat atau lemah, kompleks atau sederhana, tersembunyi atau diucapkan.
Pembagian emosi yang paling umum digunakan adalah positif Dan negatif.
Namun tidak semua manifestasi emosi dapat digolongkan ke dalam salah satu kelompok tersebut. ada juga netral secara sensorik keadaan emosional: keterkejutan, rasa ingin tahu, ketidakpedulian, kegembiraan, perhatian, rasa tanggung jawab.
Pembagian emosi menjadi positif dan negatif terutama mencerminkan penilaian subjektif sensasi yang dialami. Secara eksternal, emosi positif dan negatif dapat menimbulkan emosi positif dan negatif. konsekuensi negatif. Jadi, meskipun kemarahan atau ketakutan yang dialami sering kali menimbulkan akibat negatif bagi tubuh dan bahkan masyarakat, dalam beberapa kasus hal tersebut dapat mempunyai fungsi positif dalam perlindungan dan kelangsungan hidup. Manifestasi emosional positif seperti kegembiraan dan optimisme dalam beberapa kasus dapat berubah menjadi “antusiasme militan”, yang dapat menimbulkan konsekuensi negatif. Jadi, tergantung pada situasi spesifiknya, emosi yang sama dapat berfungsi sebagai adaptasi atau maladaptasi, menyebabkan kehancuran atau memfasilitasi perilaku konstruktif (2).
Karakteristik lain dari emosi berkaitan dengan pengondisiannya: intern atau luar. Diketahui bahwa emosi biasanya muncul ketika sesuatu yang penting terjadi pada seseorang. Mereka dapat dikaitkan baik dengan refleksi pengaruh situasional eksternal (ini disebut pengkondisian eksternal), dan dengan aktualisasi kebutuhan - sementara emosi memberi sinyal kepada subjek tentang perubahan faktor internal (pengkondisian internal).
Emosi, perasaan bisa diarahkan Untuk diriku sendiri(pertobatan, pembenaran diri) dan ke yang lain(terima kasih, iri).
DI DALAM kelompok terpisah fenomena emosional dibedakan perasaan sosial(perasaan terhormat, tugas, tanggung jawab, keadilan, patriotisme) dan perasaan estetis(perasaan indah, luhur, komikal, tragis).
Menurut S.L. Rubinstein (1, p.158-159) ada tiga tingkat pengalaman emosional:
tingkat kepekaan emosional-afektif yang tidak ada gunanya, terutama terkait dengan kebutuhan organik: perasaan senang - tidak senang, kerinduan yang tidak ada gunanya. Pada tingkat ini, hubungan antara perasaan dan objek tidak disadari.
perasaan obyektif, terkait dengan persepsi objektif, tindakan objektif - misalnya, ketakutan dialami sebelum sesuatu. Pada tingkat ini, perasaan merupakan ekspresi pengalaman sadar akan hubungan seseorang dengan dunia. Perasaan objektif dibedakan berdasarkan bidangnya - estetika, moral, intelektual.
perasaan yang digeneralisasikan, melampaui tujuan - selera humor, ironi, luhur, tragis. Mereka mengekspresikan pandangan dunia individu.
Memengaruhi disebut proses emosional yang terjadi dengan cepat dan hebat yang bersifat eksplosif, disertai dengan perubahan dan tindakan organik, seringkali di luar kendali kehendak secara sadar. Dalam keadaan bergairah, seseorang seolah-olah “kehilangan akal”.
Fungsi pengaturan afek adalah pembentukan pengalaman spesifik – jejak afektif yang menentukan selektivitas perilaku selanjutnya dalam kaitannya dengan situasi dan elemen-elemennya yang sebelumnya menyebabkan afek (1, hal. 169).
Intensitas emosi dari pengaruh sering kali mengarah pada hal berikutnya
perasaan lelah, depresi.
Sebenarnya emosi- ini adalah keadaan yang bertahan lebih lama dibandingkan dengan pengaruh, terkadang hanya termanifestasi dengan lemah dalam perilaku eksternal. Emosi memiliki sifat situasional yang jelas. Mereka mengungkapkan sikap evaluatif seseorang terhadap situasi yang berkembang atau mungkin terjadi, terhadap aktivitasnya dan terhadap manifestasinya di dalamnya. Emosi mencerminkan hubungan yang berkembang antara motif dan aktivitas langsung untuk mengimplementasikan motif tersebut (peran pengaturan emosi dijelaskan dalam kuliah. "Fungsi Emosi").
Perasaan mempunyai sifat obyektif yang diungkapkan dengan jelas, dikaitkan dengan gagasan tentang objek tertentu - spesifik (cinta terhadap seseorang) atau umum (cinta tanah air).
Objek perasaan dapat berupa gambaran dan konsep yang membentuk isi kesadaran moral seseorang (N.A. Leontiev, 1, p. 170-171). Perasaan yang lebih tinggi berhubungan dengan nilai-nilai spiritual dan cita-cita. Mereka memegang peranan penting dalam pembentukan kepribadian. Perasaan mengatur tingkah laku seseorang dan dapat memotivasi tindakannya.
Emosi dan perasaan mungkin tidak bersamaan - misalnya, Anda mungkin marah kepada orang yang Anda cintai.
Gairah– perasaan yang kuat, gigih, dan tahan lama. Gairah diekspresikan dalam konsentrasi, pemusatan pikiran dan kekuatan yang ditujukan pada satu tujuan. Dalam gairah, momen kemauan diekspresikan dengan jelas. Gairah berarti dorongan, gairah, orientasi semua aspirasi dan kekuatan individu dalam satu arah, memusatkannya pada satu tujuan.
Suasana hati disebut keadaan emosi umum seseorang. Suasananya tidak objektif, tidak diatur waktunya untuk suatu peristiwa. Ini adalah penilaian emosional yang tidak disadari oleh seseorang tentang bagaimana keadaannya saat ini.
L.I.Petrazhitsky (1, hal. 20) membandingkan emosi, pengaruh, suasana hati, nafsu dengan rangkaian gambar berikut: “1) hanya air; 2) tekanan air yang tiba-tiba dan kuat; 3) aliran air lemah dan tenang; 4) aliran air yang kuat dan konstan sepanjang satu saluran yang dalam.”
Sepuluh Emosi Mendasar : minat , sukacita , heran , duka , amarah , menjijikkan , penghinaan , takut , malu , kesalahan .
K. Izard dalam monografinya “Human Emotions” (2) mengidentifikasi sepuluh emosi yang ia anggap mendasar - yaitu emosi ketertarikan, kegembiraan, keterkejutan, kesedihan, penderitaan, kemarahan, jijik, penghinaan, ketakutan, rasa malu dan rasa bersalah. Masing-masing emosi ini dengan cara tertentu mempengaruhi proses persepsi dan perilaku manusia.
Bentukan emosi yang lebih kompleks terbentuk dari berbagai kombinasi emosi mendasar. Jika kompleks emosi tersebut dialami oleh seseorang secara relatif stabil dan sering, maka emosi tersebut didefinisikan sebagai sifat emosional. Perkembangannya ditentukan oleh kecenderungan genetik seseorang dan karakteristik kehidupannya.
Mari kita lihat secara singkat masing-masing emosi mendasar.
Minat– emosi positif yang paling umum. Bunga memastikan terpeliharanya tingkat aktivasi tubuh tertentu. Lawan dari minat adalah kebosanan.
Alasan utama ketertarikan adalah kebaruan, kompleksitas, perbedaan dari biasanya. Mereka dapat dihubungkan baik dengan apa yang terjadi di luar maupun dengan apa yang terjadi di dalam dunia batin seseorang - dalam pemikirannya, imajinasinya. Minat memusatkan perhatian dan mengendalikan persepsi dan pemikiran. Berpikir selalu ditentukan oleh suatu kepentingan.
Minat merupakan keadaan motivasi yang dominan dalam aktivitas sehari-hari orang normal, inilah satu-satunya motivasi yang dapat menunjang pekerjaan sehari-hari dengan normal. Minat menentukan perilaku eksplorasi, kreativitas dan perolehan keterampilan dan kemampuan tanpa adanya motivasi eksternal untuk itu, memainkan peran penting dalam pengembangan bentuk kegiatan artistik dan estetika.
Menjelajahi proses kreativitas, Maslow (2, p. 209) berbicara tentang 2 fase: fase pertama ditandai dengan improvisasi dan inspirasi. Yang kedua - mengembangkan atau mengembangkan ide-ide awal - membutuhkan disiplin dan kerja keras, dan di sini kekuatan motivasi yang menarik sangat penting untuk mengatasi hambatan.
Manifestasi (kekuatan dan frekuensi kemunculan) emosi ketertarikan pada seseorang tergantung pada faktor-faktor seperti kondisi sosial ekonomi, volume dan variasi informasi yang diterima di lingkungan terdekat, dan pada sikap keluarga terhadap aktivitas, hobi. dan bentuk kegiatan lain dari para anggotanya. Orang tua yang penuh rasa ingin tahu dan suka bertualang lebih mampu menumbuhkan orientasi kognitif berbasis minat pada anak-anak mereka dibandingkan orang tua yang lebih memilih untuk hidup dengan pandangan dan dogma yang sudah mapan. Fokus minat seseorang terhadap objek tertentu, pada jenis kegiatan tertentu sangat ditentukan oleh sistem nilainya.
Sukacita- emosi positif utama seseorang. Namun, pengalaman ini tidak dapat disebabkan oleh upaya sukarela seseorang. Kegembiraan mungkin timbul setelah pencapaian atau kesuksesan kreatif seseorang, namun hal ini tidak menjamin kebahagiaan.
Kebanyakan ilmuwan sepakat bahwa kegembiraan adalah hasil sampingan dari upaya yang diarahkan pada tujuan lain.
Kegembiraan juga bisa muncul ketika mengenali sesuatu yang familiar, terutama setelah lama absen atau terisolasi dari orang atau objek yang familiar. Berbeda dengan minat, yang membuat seseorang terus-menerus bersemangat, kegembiraan bisa menenangkan.
Kegembiraan memberi seseorang perasaan mampu mengatasi kesulitan dan menikmati hidup, membuatnya lebih mudah kehidupan sehari-hari, membantu mengatasi rasa sakit dan mencapai tujuan yang sulit. Orang yang lebih bahagia adalah orang yang lebih percaya diri, lebih optimis, dan lebih sukses dalam hidup, serta memiliki hubungan yang lebih dekat dan saling memperkaya dengan orang lain. Pekerjaan mereka lebih konsisten, fokus dan efektif. Mereka memiliki rasa harga diri, memiliki keterampilan dan prestasi yang diperlukan untuk mencapai tujuan mereka, dan menerima kepuasan besar dari proses pencapaiannya. Orang yang bahagia Rupanya, mereka sering merasakan nikmatnya kesuksesan di masa kanak-kanak, yang membentuk rasa kompetensi mereka (Wessman dan Ricks, 2, hlm. 234-235).
Ekspresi kegembiraan yang ekspresif, termasuk tawa, meningkatkan kekuatan pengalaman subjektif dari perasaan tersebut.
Saat mengalami kegembiraan, orang lebih cenderung menikmati suatu objek daripada menganalisisnya secara kritis. Mereka mempersepsikan objek sebagaimana adanya, dan tidak mencoba mengubahnya. Mereka merasa dekat dengan objek tersebut dibandingkan ingin melangkah mundur dan melihatnya secara objektif. Kegembiraan memungkinkan Anda merasakan adanya berbagai hubungan antara seseorang dan dunia, rasa kemenangan atau keterlibatan yang kuat dengan objek-objek kegembiraan dan dengan dunia secara keseluruhan. Seringkali kegembiraan disertai dengan perasaan kuat dan berenergi, perasaan bebas, bahwa seseorang lebih dari keadaan biasanya. Orang yang gembira lebih cenderung melihat keindahan dan kebaikan di alam dan kehidupan manusia (Meadows, menurut 2, hal. 238).
Perasaan gembira dikaitkan dengan terwujudnya potensi seseorang. Kegembiraan adalah keadaan hidup normal bagi orang sehat.
Hambatan untuk realisasi diri pada saat yang sama, hal-hal tersebut juga merupakan hambatan bagi munculnya kegembiraan. Ini termasuk:
Beberapa ciri kehidupan sosial manusia ketika aturan dan instruksi ditekan aktivitas kreatif, memaksakan kontrol yang meluas atau meresepkan keadaan biasa-biasa saja dan biasa-biasa saja.
Hubungan yang impersonal dan terlalu hierarkis antar manusia.
Dogmatisme tentang pola asuh, seks dan agama, yang menyulitkan seseorang untuk mengenal, mencintai dan mempercayai dirinya sendiri, sehingga menghalanginya untuk mengalami kegembiraan.
Ketidakpastian peran perempuan dan laki-laki.
Terlalu banyak sangat penting, yang diberikan dalam masyarakat kita untuk kesuksesan dan pencapaian materi. (Schutz, menurut 2, hlm. 238-239).
Penyebab eksternal kejutan biasanya merupakan peristiwa yang tiba-tiba dan tidak terduga yang dinilai kurang menyenangkan dibandingkan peristiwa yang menimbulkan kegembiraan. Kejutan ditandai level tinggi impulsif dan kecenderungan terhadap objek. Kejutan adalah perasaan yang berlalu dengan cepat. Ia melakukan fungsi beradaptasi terhadap perubahan mendadak di dunia luar, mendorong perubahan, dan mengalihkan perhatian. Kejutan menghentikan aktivitas saat ini; sering kali, pada saat kejutan, pemikiran seseorang “mati”.
Tergantung pada situasinya, emosi kejutan dapat dinilai oleh seseorang sebagai menyenangkan atau tidak menyenangkan, meskipun kejutan itu sendiri hanya memperlambat aktivitas saat ini dan mengalihkan perhatian pada perubahan yang telah terjadi.
Jika seseorang sering mengalami kejutan, yang menurutnya tidak menyenangkan, dan pada saat yang sama ia tidak mampu mengatasi situasi tersebut dengan memuaskan, maka orang tersebut mungkin mengembangkan rasa takut dan tidak efisien dalam menghadapi hal-hal baru dan tidak biasa, meskipun hal tersebut tidak terjadi. tidak terduga. Jika seseorang sering mengalami kejutan yang menyenangkan, maka ia biasanya menilainya sebagai emosi positif.
Duka- biasanya reaksi terhadap kehilangan, kehilangan - sementara atau permanen, nyata atau imajiner, fisik atau psikologis (ini bisa berupa hilangnya kualitas menarik dalam diri sendiri, sikap positif terhadap diri sendiri). Hilangnya sumber keterikatan (orang, benda, ide) berarti hilangnya sesuatu yang berharga dan dicintai, sumber kegembiraan dan kegembiraan, cinta, kepercayaan diri, rasa sejahtera.
Pekerjaan batin yang dilakukan oleh pengalaman kesedihan membantu seseorang menghargai apa yang hilang, beradaptasi dengan kehilangan, dan memulihkan otonomi pribadi.
Seperti emosi lainnya, kesedihan menular, membangkitkan simpati di antara orang-orang di sekitar Anda, dan membantu memperkuat kohesi kelompok.
Menderita terjadi akibat paparan rangsangan berlebihan dalam waktu lama - nyeri, kebisingan, dingin, panas, kegagalan, kekecewaan, kehilangan. Penderitaan juga bisa disebabkan oleh kegagalan, baik nyata maupun khayalan.
Penderitaan adalah emosi negatif yang paling umum, dominan dalam kesedihan dan depresi. Ini memotivasi aktivitas aktif yang bertujuan untuk menghindari atau mengurangi penderitaan.
Seseorang yang menderita merasa putus asa, putus asa, kecewa pada diri sendiri, tidak mampu, kesepian, penolakan, dan yang terakhir bisa nyata dan fiksi. Seringkali orang yang menderita merasa bahwa seluruh hidupnya buruk.
Penderitaan adalah hal biasa, terutama di masa kecil, disertai tangisan.
Penderitaan mempunyai beberapa fungsi.
Ini menyampaikan bahwa seseorang sedang merasa tidak enak.
Mendorong seseorang untuk melakukan tindakan tertentu untuk mengurangi penderitaan, menghilangkan penyebabnya, atau mengubah sikapnya terhadap objek penyebab penderitaan tersebut.
Penderitaan memberikan “motivasi negatif” yang moderat, sebuah strategi penghindaran.
Menghindari rasa sakit karena perpisahan membantu menyatukan orang-orang.
Alasan amarah biasanya perasaan terhambat secara fisik atau psikologis untuk melakukan sesuatu yang sebenarnya ingin dilakukan orang tersebut. Bisa juga karena peraturan, hukum, atau ketidakmampuan Anda sendiri untuk melakukan apa yang Anda inginkan. Penyebab lain dari kemarahan mungkin termasuk penghinaan pribadi, gangguan pada situasi yang menarik atau menyenangkan, atau dipaksa melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keinginannya sendiri.
Orang yang sedang marah mengalami ketegangan yang hebat, otot-ototnya tegang, dan darahnya “mendidih”. Terkadang orang yang sedang marah merasa dirinya akan meledak jika tidak mengungkapkan kemarahannya secara lahiriah. Emosi marah ditandai dengan ekspresi impulsif dan tingkat kepercayaan diri yang tinggi pada seseorang. Keadaan marah mengganggu pemikiran jernih.
Fungsi evolusi kemarahan adalah untuk memobilisasi energi individu untuk pertahanan diri yang aktif. Dengan berkembangnya peradaban, fungsi kemarahan ini hampir hilang, dalam banyak hal menjadi penghalang - sebagian besar kasus ekspresi kemarahan merupakan pelanggaran kode hukum atau etika.
Ketika seseorang mengalami menjijikkan, ia berusaha menghilangkan objek yang menyebabkan perasaan ini atau menjauhkan diri darinya. Objek rasa jijik kurang menarik perhatian seseorang dibandingkan objek kemarahan. Kemarahan menimbulkan keinginan untuk menyerang, dan rasa jijik menimbulkan keinginan untuk menyingkirkan objek yang menimbulkan emosi tersebut.
Rasa jijik mendorong peralihan perhatian. Seperti kemarahan, rasa jijik bisa diarahkan pada diri sendiri, menyebabkan penilaian diri sendiri dan menurunkan harga diri.
Penghinaan- perasaan superior atas seseorang, sekelompok orang atau benda. Orang yang meremehkan merasa lebih kuat, lebih pintar, lebih baik dalam beberapa hal daripada orang yang dihina, memandang rendah dirinya, menciptakan penghalang antara dirinya dan orang lain.
Penghinaan sering dikaitkan dengan situasi kecemburuan, keserakahan, dan persaingan. Hal ini dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk sarkasme dan kebencian. kekejaman terhadap orang lain. Penghinaan memicu berbagai jenis prasangka manusia.
Situasi yang menimbulkan rasa jijik cenderung tidak mengarah pada agresi dibandingkan situasi yang menimbulkan kemarahan dan rasa jijik. Penghinaan dianggap sebagai emosi terdingin dari tiga serangkai permusuhan.
Mungkin penghinaan berkembang secara evolusioner sebagai bentuk persiapan menghadapi musuh, sebagai demonstrasi kekuatan dan tak terkalahkan, keinginan untuk menginspirasi diri sendiri dan menakut-nakuti lawan.
Takut adalah emosi yang paling berbahaya. Perasaan takut bervariasi dari firasat tidak menyenangkan hingga ngeri. Ketakutan yang parah bahkan bisa menyebabkan kematian.
Ketakutan biasanya disebabkan oleh peristiwa, kondisi atau situasi yang menandakan bahaya, dan ancaman tersebut dapat bersifat fisik atau psikologis. Penyebab rasa takut dapat berupa adanya sesuatu yang mengancam atau tidak adanya sesuatu yang menjamin keselamatan.
Rangsangan alami dari rasa takut adalah kesepian, ketidaktahuan, perubahan rangsangan yang tiba-tiba, rasa sakit, dll. Rangsangan rasa takut yang berasal dari alam antara lain kegelapan, binatang, benda asing dan orang asing. Penyebab rasa takut mungkin ditentukan oleh budaya atau hasil pembelajaran: rasa takut yang timbul saat mendengar suara sirene serangan udara, rasa takut terhadap hantu, pencuri, dan lain-lain.
Ketakutan dialami sebagai rasa tidak aman, ketidakpastian, perasaan bahaya dan kemalangan yang akan datang, sebagai ancaman terhadap keberadaan seseorang, “aku” psikologis seseorang. Ketidakpastian mungkin dialami baik mengenai sifat sebenarnya dari bahaya tersebut maupun tentang bagaimana menghadapi bahaya tersebut.
Ketakutan mengurangi jumlah derajat kebebasan berperilaku, membatasi persepsi, berpikir seseorang melambat, menjadi lebih sempit cakupannya dan bentuknya kaku.
Bowlby (2, p. 317) menggambarkan manifestasi eksternal dari rasa takut sebagai berikut: “mengintip dengan hati-hati, menekan gerakan, ekspresi wajah yang ketakutan, yang mungkin disertai dengan gemetar dan air mata, meringkuk, melarikan diri, mencari kontak dengan seseorang. ," yang paling fitur umum Pengalaman ketakutan adalah ketegangan, “pembekuan” tubuh.
Fungsi biologis evolusioner dari rasa takut adalah untuk memperkuat ikatan sosial, untuk “melarikan diri mencari bantuan.”
Ketakutan berfungsi sebagai sinyal peringatan dan mengubah arah pikiran dan perilaku seseorang. Ini menempati posisi perantara antara kejutan dan perilaku adaptif manusia selanjutnya.
Perbedaan individu dalam manifestasi emosi ketakutan pada orang tertentu bergantung pada prasyarat biologis dan pengalaman individunya, pada konteks sosiokultural secara umum. Ada cara untuk mengurangi dan mengendalikan perasaan takut.
Malu dan bersalah terkadang dianggap sebagai aspek dari emosi yang sama, terkadang dianggap sebagai emosi yang sama sekali berbeda dan tidak berhubungan satu sama lain. Darwin percaya bahwa rasa malu termasuk dalam sekelompok besar emosi yang saling terkait, yang mencakup rasa malu, rasa malu, rasa bersalah, cemburu, iri hati, keserakahan, dendam, penipuan, kecurigaan, kesombongan, kesombongan, ambisi, kebanggaan, dan penghinaan.
Ketika seseorang merasakan malu, dia, biasanya, membuang muka, memalingkan wajahnya ke samping, menundukkan kepalanya. Dengan gerakan tubuh dan kepalanya ia berusaha tampil sekecil mungkin. Mata terkulai atau melesat dari sisi ke sisi. Terkadang orang mengangkat kepala tinggi-tinggi, sehingga mengganti tampilan malu-malu dengan tampilan menghina. Rasa malu bisa disertai kemerahan pada bagian tubuh yang terbuka, terutama wajah.
Dengan rasa malu, seluruh kesadaran seseorang dipenuhi dengan dirinya sendiri. Dia hanya menyadari dirinya sendiri atau hanya sifat-sifat yang sekarang tampak tidak memadai dan tidak senonoh baginya. Seolah-olah sesuatu yang dia sembunyikan dari pengintaian tiba-tiba terlihat agar semua orang dapat melihatnya. Pada saat yang sama, ada perasaan gagal dan tidak kompeten secara umum. Orang lupa kata-kata, melakukan gerakan yang salah. Ada perasaan tidak berdaya, tidak mampu bahkan terhentinya aliran kesadaran. Orang dewasa merasa seperti anak kecil yang kelemahannya terekspos kepada semua orang. “Yang lain” ditampilkan sebagai makhluk yang kuat, sehat, dan mampu. Rasa malu seringkali disertai dengan perasaan gagal dan kalah.
Rasa malu dan malu berkaitan erat dengan kesadaran diri dan integritas citra “aku”. Rasa malu menunjukkan kepada seseorang bahwa “aku” miliknya terlalu telanjang dan terbuka. Dalam beberapa kasus, rasa malu memainkan peran protektif, memaksa subjek untuk menyembunyikan dan menyamarkan beberapa fitur dalam menghadapi bahaya yang lebih serius yang menimbulkan emosi ketakutan.
Sama seperti emosi lainnya, situasi yang menyebabkan rasa malu berbeda-beda pada setiap orang. Apa yang menyebabkan rasa malu pada seseorang dapat menyebabkan kegembiraan pada orang lain, dan orang ketiga dalam situasi yang sama mulai marah dan menjadi agresif.
Rasa malu membuat seseorang peka terhadap perasaan dan penilaian orang lain, terhadap kritik. Penghindaran rasa malu adalah pendorong perilaku yang kuat. Kekuatannya ditentukan oleh seberapa tinggi seseorang menghargai harkat dan martabatnya. Rasa malu berperan penting dalam pembentukan kualitas moral dan etika seseorang. Seperti yang dikatakan B. Shaw: “Tidak ada keberanian, yang ada adalah rasa malu.” Ancaman rasa malu memaksa banyak generasi muda menghadapi kesakitan dan kematian dalam peperangan, bahkan mereka yang maknanya tidak mereka pahami atau rasakan.
Rasa malu merupakan emosi yang sangat menyakitkan, sulit ditanggung, sulit disamarkan atau disembunyikan. Upaya memulihkan dan menguatkan diri setelah mengalami perasaan malu terkadang berlangsung hingga beberapa minggu.
Emosi malu memiliki ciri-ciri sebagai berikut fungsi psikososial :
Rasa malu memfokuskan perhatian pada aspek-aspek tertentu dari kepribadian dan menjadikannya objek evaluasi.
Rasa malu mendorong pengulangan situasi sulit secara mental.
Rasa malu meningkatkan tembusnya batas-batas "aku" - seseorang mungkin merasa malu terhadap orang lain.
Rasa malu menjamin kepekaan terhadap perasaan orang lain.
Rasa malu meningkatkan kritik diri dan berkontribusi pada pembentukan konsep diri yang lebih memadai.
Keberhasilan menghadapi pengalaman rasa malu dapat berkontribusi pada pengembangan otonomi pribadi.
Rasa bersalah biasanya muncul ketika tindakan yang salah. Perilaku yang menyebabkan rasa bersalah melanggar kode moral, etika, atau agama. Orang biasanya merasa bersalah ketika menyadari bahwa mereka telah melanggar aturan atau melewati batas keyakinannya. Mereka mungkin juga merasa bersalah karena tidak mengambil tanggung jawab. Beberapa orang mungkin merasa bersalah ketika mereka tidak bekerja cukup keras dibandingkan dengan standar mereka sendiri, standar orang tua, atau kelompok referensi mereka (kelompok sosial yang nilai-nilainya mereka anut).
Apabila seseorang merasa malu setelah melakukan pelanggaran norma, kemungkinan besar hal tersebut disebabkan oleh hal tersebut diketahui oleh orang lain. Perasaan malu dikaitkan dengan harapan akan penilaian negatif atas tindakan kita oleh orang lain atau dengan harapan akan hukuman atas tindakan kita. Rasa bersalah diasosiasikan, pertama-tama, dengan kecaman atas tindakan seseorang oleh orang itu sendiri, terlepas dari bagaimana orang lain bereaksi atau mungkin bereaksi terhadap tindakan tersebut. Rasa bersalah muncul dalam situasi di mana seseorang merasa bertanggung jawab secara pribadi.
Seperti rasa malu, rasa bersalah memaksa seseorang untuk menundukkan kepala dan mengalihkan pandangan.
Rasa bersalah merangsang banyak pikiran yang menandakan keasyikan seseorang terhadap kesalahan yang dilakukannya. Situasi yang menimbulkan rasa bersalah dapat terulang lagi dan lagi dalam ingatan dan imajinasi, seseorang mencari cara untuk menebus kesalahannya.
Emosi rasa bersalah biasanya berkembang dalam konteks hubungan emosional. Mager (2, p. 383) menggambarkan rasa bersalah sebagai kasus spesial kecemasan yang timbul karena adanya pengharapan akan menurunnya rasa cinta akibat tingkah laku seseorang.
Rasa bersalah mempunyai pengaruh khusus terhadap perkembangan tanggung jawab pribadi dan sosial.
moralitas absolut yang paradoks
Psikolog paling sering mendefinisikan emosi dan perasaan sebagai "bentuk khusus dari hubungan seseorang dengan fenomena realitas, karena korespondensi atau ketidakpatuhannya dengan orang tersebut." Karena setiap aktivitas manusia ditujukan untuk memenuhi satu atau beberapa kebutuhannya, maka proses emosional, yang merupakan cerminan dari kesesuaian atau ketidaksesuaian fenomena realitas dengan kebutuhan manusia, mau tidak mau menyertai dan memotivasi setiap aktivitas.
Perbedaan utama antara pemikiran rasional dan perasaan adalah bahwa, pada hakikatnya, perasaan dimaksudkan hanya untuk mencerminkan apa yang mempengaruhi kebutuhan orang ini, sedangkan pemikiran rasional mencerminkan apa yang belum menjadi kebutuhan seseorang dan tidak mempengaruhi dirinya secara pribadi.
Seringkali seseorang harus menghadapi ketidakkonsistenan atau bahkan konflik antara pikiran dan perasaan. Konflik ini dengan sangat mendesak menimbulkan masalah hubungan antara emosi dan akal dalam moralitas.
Situasi konflik antara pikiran dan perasaan diselesaikan dengan cara yang berbeda dalam kenyataan. Kita dapat dengan jelas menetapkan sikap terhadap emosional atau rasional sebagai sarana pengambilan keputusan moral, sarana orientasi dalam praktik moral. Tidak ada orang yang benar-benar tidak emosional, namun bagi sebagian orang, emosi sudah cukup untuk mengambil keputusan dan menilai, sementara yang lain mencoba memeriksa kebenaran perasaannya dengan menggunakan analisis rasional. Keduanya secara tidak sadar menggunakan caranya sendiri dalam mengambil keputusan dan penilaian. Namun seringkali ada orientasi sadar terhadap cara pengambilan keputusan yang emosional atau rasional. Satu orang mungkin yakin bahwa “perasaan tidak akan menipu”, sementara yang lain mencoba mengambil keputusan berdasarkan alasan yang jelas dan rasional.
Tanpa perasaan dan emosi, aktivitas tidak mungkin dilakukan. Hanya ketika bermuatan emosional, informasi ini atau itu dapat menjadi stimulus untuk bertindak. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam teori dan praktik pendidikan moral, masalah mendidik perasaan terus-menerus dikedepankan, karena hanya pengetahuan tentang norma-norma moral yang tidak mengarah pada perilaku yang pantas. Berdasarkan posisi ini, sering kali ditarik kesimpulan tentang pentingnya peran perasaan dalam moralitas. Perasaan mencerminkan karakteristik terdalam seseorang: kebutuhannya. Namun hal ini pada saat yang sama juga merupakan kelemahannya: mereka terlalu subyektif untuk menjadi sarana yang dapat diandalkan untuk menemukan solusi yang benar secara obyektif, garis perilaku yang benar secara obyektif. Pikiran lebih objektif. Prosedur rasional justru ditujukan untuk memperoleh tujuan yang obyektif, tidak bergantung pada emosi manusia. Berpikir, didorong oleh emosi tertentu, berusaha untuk tidak membiarkan dirinya terbawa oleh emosi tersebut untuk memperoleh makna sebenarnya yang tidak terdistorsi. Pemahaman tentang hubungan antara akal dan perasaan ini merupakan ciri sebagian besar ajaran masa lalu. Hal ini juga sesuai dengan yang paling umum psikologi modern definisi.
Namun, pikiran seseorang tidak mengasuransikannya terhadap kesalahan, yang dapat disebabkan oleh kompleksitas objektif situasi dan isi perasaan yang sudah terbentuk. Yang terakhir ini sangat penting untuk memahami keterbatasan akal dalam moralitas, menentukan ketergantungannya pada kebutuhan, dan juga pada perasaan. Perasaan memandu jalannya pikiran dan sering kali menentukan isinya. Terkadang akal budi seseorang hanya menjadi alat untuk membenarkan perasaannya.
Kecerdasan yang canggih dapat menghasilkan lusinan argumen yang membenarkan perilaku yang pada dasarnya tidak bermoral. Namun, kelemahan premis dan konstruksi logisnya biasanya tidak hanya terlihat oleh pemilik kecerdasan tersebut dan oleh mereka yang kondisi kehidupannya telah membentuk kebutuhan serupa. Upaya akal yang ditujukan hanya untuk membenarkan perasaan, pada kenyataannya, tidak jauh berbeda dengan penerapan “sikap emosional”, karena pikiran di sini sepenuhnya bergantung pada perasaan dan dimaksudkan hanya untuk melayaninya, dengan demikian teralihkan dari tujuan utamanya: mencari kebenaran, dan merepresentasikan kecerdasan hanya dalam bentuk, yaitu. melalui cara yang digunakan, dan bukan berdasarkan substansinya. Sikap rasional mengandaikan kendali objektif dan tidak memihak atas perasaan seseorang dan analisis kritisnya.
Pengendalian atas perasaan seseorang, kemampuan mengelolanya merupakan syarat yang diperlukan untuk perilaku moral yang benar dan indikator tingkat budaya moral.
Kekuatan pikiran atas perasaan, tentu saja, tidak boleh direpresentasikan sebagai penindasan dan penindasan sepenuhnya terhadap perasaan. Tentu saja, perasaan tidak bermoral harus ditekan, tetapi penindasan itu sendiri terjadi melalui pembentukan perasaan sebaliknya secara sadar. Dalam kasus emosi yang netral secara moral, peran pikiran adalah, pertama, menahannya hingga batas di mana emosi tersebut mulai mengganggu fungsi normal pikiran, dan kedua, menentukan tempatnya dalam hierarki berharga dari emosi. kepribadian dan, aktifkan dalam hal-hal yang diperlukan Dalam kasus perasaan yang lebih tinggi, jangan biarkan perasaan itu terwujud dalam tindakan tidak bermoral. Akhirnya, penerapan sikap rasional yang konsisten dan benar mengarah pada tindakan yang membangkitkan dalam diri individu perasaan kepuasan moral tertentu dari tindakannya. Oleh karena itu, penerapan sikap rasional tidak mengakibatkan tergesernya perasaan dengan akal, melainkan pada perpaduan yang harmonis.
Di persimpangan disiplin ilmu apa neuroekonomi muncul?
Zubarev: Teori ekonomi telah mencoba memodelkan perilaku manusia selama beberapa abad. Dalam ilmu ekonomi klasik, ini adalah model perilaku rasional, di mana seseorang berusaha memaksimalkan kesejahteraannya. Namun krisis ekonomi yang menjadi sistemik pada abad ke-20 menunjukkan bahwa prediksi berdasarkan model tersebut tidak efektif. Akibatnya, bidang-bidang seperti ekonomi perilaku dan eksperimental muncul. Para peneliti telah beralih dari mempelajari model ideal dan mulai mempelajari perilaku yang diamati secara empiris.
Relatif baru-baru ini, metode telah muncul dalam neurobiologi yang memungkinkan untuk mempelajari aktivitas secara non-invasif otak manusia. Sebuah pertanyaan logis muncul: apakah mungkin menggunakan pengetahuan tentang cara kerja otak untuk membangun model pengambilan keputusan yang lebih maju? Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa neuroekonomi adalah neurobiologi pengambilan keputusan.
Shestakova: Baru-baru ini, jika Anda bertanya kepada seorang ekonom: “Bagaimana Anda menyukai istri Anda?”, dia akan menjawab: “Dibandingkan dengan apa?” Tidak ada deskripsi kuantitatif tentang fenomena preferensi konsumen yang memiliki kekuatan prediksi. Oleh karena itu, para ekonom menggunakan satuan relatif daripada unit absolut: Saya lebih menyukai produk ini daripada produk lainnya. Ternyata ilmu saraf dapat menawarkan deskripsi preferensi secara kuantitatif: misalnya, kriteria ekonomi seperti utilitas subjektif dapat diukur dalam satuan absolut - frekuensi pelepasan neuron.
“Ilmuwan saraf terkenal Amerika Antonio Damasio mempelajari pasien yang menderita stroke di korteks orbitofrontal, bagian penting dari sistem emosional otak. Setelah cedera, perilaku orang-orang tersebut menjadi kurang emosional. Ternyata tanpa emosi Anda tidak menjadi rasional dan pintar. Sebaliknya, perilakumu menjadi tidak rasional.”
Bisakah Anda berbicara tentang seberapa kuat emosi mempengaruhi pengambilan keputusan?
Shestakova: Pemenang Penghargaan Nobel Daniel Kahneman memperkenalkan ilmu ekonomi, dalam arti tertentu, gagasan Platonis tentang dua sistem - rasional dan irasional - yang terlibat dalam pengambilan keputusan. Sistem yang irasional itu cepat, sedangkan sistem yang rasional secara evolusi lebih muda, lebih kompleks, dan karenanya lambat. Ketika, saat berjalan melewati hutan, Anda melihat dahan yang bentuknya seperti ular, otomatis Anda melompat menjauh dan baru kemudian menyadari bahwa bahayanya tidak nyata.
Zubarev: Apa yang disebut emosi secara evolusioner lebih kuno dan ekstrem mekanisme penting, yang tugas utamanya adalah menjamin kelangsungan hidup. Jika Anda berada dalam bahaya, memikirkan cara menghindarinya dalam waktu lama bukanlah hal terbaik untuk dilakukan. metode yang efektif. Semakin besar bahaya yang Anda rasakan saat mengambil keputusan, semakin kecil kemungkinan reaksi Anda dianggap masuk akal dan seimbang.
Penting untuk ditetapkan di sini bahwa tidak sepenuhnya benar membandingkan rasional dengan emosional. Dari sudut pandang biologis, ini adalah sistem tunggal yang belajar dan merespons perubahan dunia luar. Tanpa emosi, perilaku rasional tidak mungkin terjadi. Contoh paling sederhana: jika, setelah gagal, kita tidak mengalami emosi negatif, maka kita akan terus-menerus menginjak hal yang sama, tanpa menarik kesimpulan apa pun untuk diri kita sendiri.
Shestakova: Ahli saraf terkenal Amerika Antonio Damasio mempelajari pasien yang menderita stroke di korteks orbitofrontal, bagian penting dari sistem emosional otak. Setelah cedera, perilaku orang-orang tersebut menjadi kurang emosional. Tampaknya sekarang mereka akan lebih mampu mengambil keputusan yang rasional. Tidak ada yang seperti ini. Karena tidak dapat menilai reaksi emosional orang lain terhadap tindakan mereka, orang-orang ini mulai melakukan kesalahan bodoh: misalnya, mereka mulai bertengkar di rumah dan di tempat kerja, yang menunjukkan keseimbangan yang rapuh antara sistem rasional dan emosional. Tanpa emosi Anda tidak menjadi rasional dan cerdas. Sebaliknya, perilaku Anda menjadi tidak rasional.
“Seseorang mungkin memiliki temperamen yang sangat tenang, termasuk dalam psikotipe yang sangat apatis, tetapi ini tidak berarti bahwa dia tidak akan mengalami emosi. Kurangnya emosi terkadang bisa menjadi keuntungan. Anda bisa menderita autisme, misalnya, dan memiliki karier yang baik di pasar saham, karena keputusan Anda tidak akan menimbulkan histeria umum."
Ada paradigma eksperimental yang mempelajari hubungan antara rasional dan emosional. Bayangkan sebuah permainan “Ultimatum”, ketika Anda dan seorang teman diberi uang, dan orang yang memulai dapat membagi uang tersebut sesuai keinginannya. Jika Anda memberi lawan Anda porsi yang lebih kecil, dia tentu akan marah. Dia memiliki dilema berikut: Anda dapat setuju untuk mengambil bagian yang lebih kecil atau menolak uang itu sama sekali - dalam hal ini, Anda berdua tidak akan menerima apa pun. Dari sudut pandang rasionalitas klasik, mengejutkan bahwa banyak orang memilih yang kedua dan tidak punya apa-apa, meskipun faktanya hal ini tidak layak secara ekonomi.
Zubarev: Minat utama kami adalah dasar neurobiologis pengambilan keputusan dalam konteks sosial. Bentuk perilaku sosial yang lebih tinggi muncul dalam proses evolusi ketika hewan mengembangkan mekanisme yang memungkinkan mereka menghambat reaksi agresif terhadap anggota spesiesnya sendiri - dan, sebaliknya, belajar bekerja sama, mengadopsi keterampilan dan pengetahuan satu sama lain. Spesies kompleks interaksi sosial hampir tidak mungkin selama ada risiko dimakan atau dibunuh. Sama seperti pemikiran rasional yang hampir tidak mungkin dilakukan dalam situasi berbahaya.
Bagaimana hal ini dibandingkan dengan orang yang tidak mengalami emosi sama sekali?
Shestakova: Frigiditas emosional bisa berbeda. Ada orang yang mengalami kerusakan pada area tertentu di otak (misalnya amigdala, atau area khusus korteks), dan mereka tidak dapat merasakan ekspresi emosi orang lain. Mereka melihat Anda dan tidak tahu apakah Anda terkejut atau takut, dan pada saat yang sama, mereka sendiri terkadang tidak dapat merasakan emosi tertentu. Mereka bahkan bisa diajari untuk mengenali keadaan emosi orang lain - misalnya dengan gerakan otot wajah, namun mereka tidak akan pernah bisa memahami bagaimana rasanya mengalami emosi tersebut.
Zubarev: Seseorang mungkin memiliki temperamen yang sangat tenang, termasuk dalam psikotipe apatis yang ekstrim, tetapi ini tidak berarti bahwa dia tidak akan mengalami emosi. Kurangnya emosi terkadang bisa menjadi keuntungan. Anda bisa menderita autisme, misalnya, dan memiliki karier yang baik di pasar saham, karena keputusan Anda tidak akan menimbulkan histeria umum. Namun autisme adalah gangguan emosi sosial, kemampuan memahami emosi satu sama lain.
Apa tantangan dan manfaat dari tren pilihan yang semakin meningkat?
Zubarev: Di sini saya akan mengutip ilmuwan terkemuka asal St. Petersburg, Batuev: “Untuk melakukan suatu tindakan, pertama-tama Anda tidak boleh melakukan apa pun.” Memang benar, ketika Anda berada dalam situasi pilihan, Anda tidak melakukan hal lain. Semakin banyak derajat kebebasan yang Anda miliki, semakin sedikit Anda benar-benar hidup dan bertindak.
Apakah ada contoh lain dari situasi di mana seseorang menyadari bahwa dia telah membuat satu-satunya keputusan yang tepat, tetapi merasa sangat buruk?
Zubarev: Contoh paling umum dari situasi seperti itu adalah berbagai dilema moral - misalnya, “dilema trem”. Bayangkan berdiri di jembatan dan melihat sebuah trem yang kehilangan kendali dan terbang menuju kerumunan lima orang. Anda berhak mengganti tuas dan mengarahkan trem ke jalur yang berdekatan di mana satu orang berdiri. Di satu sisi, ini tentu saja merupakan pembunuhan. Di sisi lain, ini adalah "aritmatika sederhana", seperti yang dilakukan Raskolnikov dalam "Kejahatan dan Hukuman". Dan banyak yang bilang siap menggeser tuasnya. Di sisi lain, dalam situasi serupa, ketika ada orang yang sangat gemuk berdiri bersama Anda di jembatan, yang dapat Anda dorong sendiri ke bawah trem, sehingga menyelamatkan nyawa lima orang yang sama di rel, maka tidak semua orang bisa melakukannya. siap mengambil tindakan seperti itu. Dari segi rasional pengaruhnya sama, tetapi dari segi emosional ada perbedaan.
Ceritakan kepada kami tentang bidang penelitian Anda - neurobiologi pengaruh sosial.
Zubarev: Pengaruh sosial adalah bagaimana orang lain mempengaruhi tindakan, tindakan, keputusan kita. Dari sudut pandang evolusi, strategi yang diikuti oleh mayoritas individu dalam suatu populasi lebih disukai dibandingkan semua alternatif lain karena telah terbukti keunggulannya. Mengikuti mayoritas selalu dapat dianggap sebagai keputusan rasional. Dalam pengertian ini, “konformisme” adalah satu-satunya strategi yang tepat yang memungkinkan Anda bertahan, karena penyimpangan dari strategi optimal akan dihukum seiring berjalannya waktu. seleksi alam.
Ternyata selera dan gagasan umum mulai memengaruhi reaksi fisiologis saya terhadap berbagai hal?
Zubarev: Itulah intinya. Jika warna merah sedang menjadi mode saat ini, dan semua orang di sekitar Anda menyukai warna merah, Anda pun dengan tulus mulai menyukainya. Ini proses biologis, itu terjadi secara otomatis. Di Universitas California, sebuah eksperimen dilakukan: para siswa menilai T-shirt dan diberi peringkat oleh dua orang lainnya - dari kelompok siswa lain dan dari sekelompok orang yang dihukum karena kejahatan seksual. Ternyata identifikasi dengan satu kelompok atau kelompok lain justru memengaruhi pilihan Anda.
Kenangan yang “terlupakan” terkadang tiba-tiba muncul kembali di benak kita. Beberapa orang lanjut usia mulai mengingat masa kecil mereka dengan sangat detail. Saat kita masih muda, hanya sedikit yang dapat kita ingat dari masa itu. Dan ketika koneksi yang terbentuk kemudian mulai melemah secara bertahap, ingatan yang tertanam di masa kanak-kanak tiba-tiba muncul di ingatan, dan ternyata ingatan itu selalu ada.”
Apakah simpati yang “dipaksakan” tersebut mempunyai dampak sementara?
Shestakova: Perilaku manusia adalah sistem plastik, dan terus berubah. Lelah refleks terkondisi dan asosiasi-asosiasi tersebut tidak hilang kemana-mana, mereka hanya dihambat oleh asosiasi-asosiasi baru yang berlapis-lapis di atasnya. Misalnya, dalam praktik pengobatan pecandu narkoba, sering kali setelah sembuh total, mereka tiba-tiba masih mengalami gejala putus obat. Kini telah muncul model neuroekonomi yang menjelaskan munculnya kecanduan narkoba dalam proses pembelajaran refleks terkondisi.
Zubarev: Kenangan yang “terlupakan” terkadang tiba-tiba muncul di ingatan kita. Beberapa orang lanjut usia mulai mengingat masa kecil mereka dengan sangat detail. Saat kita masih muda, hanya sedikit yang dapat kita ingat dari masa itu. Dan ketika koneksi yang terbentuk kemudian mulai melemah secara bertahap, ingatan yang tertanam di masa kanak-kanak tiba-tiba muncul di ingatan, dan ternyata ingatan itu selalu ada.
Apakah diketahui ada persentase orang yang tidak menyerah pada pendapat mayoritas?
Zubarev: Sulit untuk menilai. Sampel yang melibatkan pemindaian otak biasanya terdiri dari 20-30 orang. Namun, dengan mempertimbangkan semua eksperimen serupa, kita dapat mengatakan bahwa 5-10% subjek tidak terpengaruh.
Shestakova: Bagi saya, ini juga merupakan bagian dari distribusi normal. Psikologi kepemimpinan juga dibangun di atas “kambing hitam” ini. Saya tidak bermaksud menyalahkan Spartacus, tapi ketika semua orang mengira matahari berputar mengelilingi bumi, ada orang seperti Galileo yang berkata, "Lihat, sebenarnya tidak seperti itu."
Buku Jonah Lehrer, How We Make Decisions, adalah salah satu buku yang paling banyak dibaca karya terkenal di bidang neuroekonomi. Penulisnya percaya bahwa kemampuan untuk membuat pilihan bebas menjadikan seseorang menjadi manusia
Pada saat yang sama, ada konsep - kebijaksanaan orang banyak, kejeniusan orang banyak. Seorang bangsawan Inggris terkenal, Francis Galton, menemukan bahwa ketika menentukan berat seekor lembu dengan mata, pendapat rata-rata delapan ratus petani akan lebih akurat daripada kesimpulan para ahli yang berpendidikan tinggi. Jadi pendapat orang banyak cukup berarti! Jika kita berbicara tentang aspek evolusi pengaruh sosial, maka dari sudut pandang kelangsungan hidup, pendapat orang banyak seringkali lebih tepat daripada pendapat individu. Jika Anda meminta sekelompok besar orang untuk mengenai bagian tengah sasaran, semakin banyak tembakan yang Anda lepaskan, semakin baik pula sasarannya. Begitu pula pendapat mayoritas. Penyebarannya akan besar, namun rata-ratanya akan sangat mendekati kebenaran.
Kesesuaian otomatis ini merupakan strategi yang efektif selama tahap seleksi alam, namun juga dapat memainkan lelucon yang kejam dan menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga dalam kehidupan. masyarakat modern. Dalam evolusi, individu yang membuat keputusan buruk akan mati, dan jika Anda melihat perilaku yang ditunjukkan oleh sebagian besar populasi, itulah yang harus Anda patuhi untuk meningkatkan peluang Anda untuk bertahan hidup. Di sisi lain, karena hal ini, lemming yang malang terkadang mati dalam satu kelompok.
