Sejarah perkembangan peradaban di planet kita terus berlanjut gerakan spiralnya, menghapus waktu dan seluruh era dari memori. Namun dalam setiap periode sejarah, umat manusia berusaha mereproduksi peristiwa-peristiwa tertentu di masa lalu sedalam dan seakurat mungkin, yang banyak di antaranya menimbulkan misteri dan tantangan bagi para pemikir yang tercerahkan.

Dalam artikel kami, kami akan mencoba mengungkap beberapa kejadian bersejarah tentang orang-orang kuno yang menetap di wilayah luas Irak, Turki, Suriah, Iran dan negara-negara lain. Jumlah orang perkiraan yang berbeda hampir empat puluh juta orang. Tapi pada saat yang sama, ia tidak memiliki negara sendiri. Kita berbicara tentang Kurdi dan Kurdistan.

Katakanlah langsung materi dalam artikel ini tidak mengklaim kebenaran sejarah dan ilmiah, ayo tinggalkan yang ini pekerjaan penting sejarawan terpelajar. Tujuan kami adalah memperkenalkan Anda kepada orang-orang yang luar biasa dan bangga, untuk memberi tahu Anda dalam bahasa yang sederhana tentang sejarahnya dan kehidupan modern, berdasarkan materi yang diambil dari sumber publik terbuka

Judul artikel kita ada dua pertanyaan, mari kita mulai dengan yang pertama

Asal usul orang Kurdi

Pertanyaan tentang asal usul orang Kurdi masih menjadi pertanyaan Saya tidak menerima jawaban final dan afirmatif. Tampaknya semua versi yang ada akan tetap memiliki hak pengakuan ilmiah di zaman kita.

Versi satu

Rumah leluhur suku Kurdi adalah negara kuno kerang ( abad V, VI SM zaman). Ia menduduki wilayah yang cukup luas di bagian barat laut Iran.

Beberapa ahli etnografi menganggap orang Media kuno sebagai nenek moyang mereka, termasuk beberapa suku berbahasa Iran yang hidup kompak dan mungkin penggembala dari Eropa Timur, melintasi Kaukasus dan akhirnya menetap di seluruh Asia Tengah.

Suku-suku Iran mulai mendirikan wilayah tersebut dimulai pada abad ke-12 SM dan berlanjut hingga abad ke-5 SM. Setelah penaklukan Media oleh Persia, bangsa Achaemenid, Kurdi - Media sudah ada gagal memulihkan status kenegaraan mereka. Nantinya, kira-kira (abad ke-5 hingga ke-9), Kurdistan akan diserap oleh kekhalifahan Arab.

Versi kedua

Ini adalah varian dari kemungkinan sejarah asal usul Kurdistan, yang memberi kita tanggal pada periode keberadaannya Peradaban Sumeria , dan ini tidak lebih dan tidak kurang, tetapi akhir dari milenium ke-4 SM. zaman. Secara asumsi, suku Kurdi adalah bagian dari suku Hurrian.

Namun ada detail penting di sini: sumber-sumber kuno menunjukkan bahwa bahasa Hurria tergolong bahasa kuno masyarakat Kaukasus. A bahasa modern Kurdi punya Akar Persia. Asimilasi bahasa tersebut bisa saja terjadi karena kohabitasi jangka panjang suku Kurdi di bawah kendali administratif Persia.

Versi versi ketiga

Ada juga hipotesis ilmiah tentang asal usul suku Kurdi kuno. Apapun yang disertakan Kelompok Indo-Eropa Banyak pemukim menetap di sebagian wilayah Asia pada akhir milenium pertama.

Kelompok yang sama termasuk Palayan. Para peneliti bersikeras bahwa Palayan menjadi dasar kemunculan orang-orang Armenia. Dan setelah mereka menaklukkan wilayah tersebut, kerajaan kuno Urartu secara signifikan memperluas batas kenegaraan mereka.

Ini adalah salah satu simpul sejarah utama dari kemungkinan jalinan dua budaya kuno, Armenia dan Kurdi. Teori ini muncul selama periode simultan dari peristiwa yang sama di wilayah yang sama.

“Masyarakat di tiga lautan” memiliki pengaruh yang kuat terhadap semua peristiwa sejarah pada masa itu. Cukuplah untuk menyebutkan beberapa di antaranya saja.

Pertama-tama, tentu saja, ini adalah penaklukan mereka atas negara Het, yang selain bangsa Het, juga termasuk suku Palayan. Akibatnya, sebagian besar wilayah negara yang ditaklukkan berbatasan dengan kamp Frigia.

Ini adalah periode sejarah penyatuan bangsa Hurrian - Kurdi ke dalam negara bagian Urartian. Di masa depan, Urartu akan menjadi negara bagian Urartu yang multinasional dan sangat kuat.

Sejarah mencatat bahwa di wilayah pesisir dan Asia yang signifikan, dalam kedekatan geografis dengan perbatasannya, ada tiga negara kuat edukasi publik Frigia, Urartia, dan Asiria. Suku nenek moyang Kurdi memainkan peran penting dalam sejarah pembangunan kenegaraan Urartia.

Tidak mungkin memasukkan banyak lapisan sejarah kemunculan dan perkembangan orang Kurdi kuno ke dalam kerangka artikel ini.

Bahkan butiran materi yang tersedia untuk umum di zaman kita berbicara tentang Kurdi sebagai pejuang pemberani dan pemberani, orangnya pekerja keras dan ramah. Biarlah itu menjadi milik kita juga sejarah modern akan menjadi lebih menguntungkan mereka dan mereka akhirnya akan menerima negara Kurdistan sepenuhnya.

Pemogokan pecah di Turki: Partai Pekerja Kurdistan (PKK) telah berjuang untuk sebuah negara merdeka di Turki selama beberapa dekade.

Suku Kurdi telah muncul sebagai mitra Barat yang paling efektif dalam perang melawan kelompok Negara Islam (ISIS) di Suriah dan Irak, dan dengan melakukan hal tersebut mereka telah membawa isu Kurdi kembali menjadi sorotan internasional.

Pertempuran sengit untuk Kobane di Suriah telah menjadi simbol anti-perlawanan dan simbol keinginan Kurdi untuk persatuan transnasional.

Pejuang Kurdi dari ketiga negara bertempur bersama untuk pertama kalinya ketika milisi Kurdi Suriah, YPG, bergabung dengan kontingen kecil pejuang Peshmerga (angkatan bersenjata Pemerintah Kurdistan Irak) serta pejuang dari kelompok separatis Pekerja Kurdistan. ' Pesta dari Turki. Didorong oleh dukungan AS untuk serangan udara, mereka akhirnya menang dan mengusir para jihadis dari Kobane pada bulan Januari 2015.

Keputusan Turki untuk mengebom kelompok PKK pada 24 Juli menunjukkan bahwa Ankara tidak akan melewatkan kesempatan untuk menyerang separatis Kurdi.

Siapa orang Kurdi?

Kelompok etnis Kurdi di Timur Tengah dengan identitas bahasa dan budaya. Mereka secara budaya dan bahasa mempunyai hubungan dengan orang Iran. Suku Kurdi mendiami wilayah seluas 500.000 kilometer persegi yang mencakup empat negara - Turki tenggara, Irak utara, Suriah utara, dan Iran barat laut. Ada komunitas diaspora Kurdi yang signifikan di Eropa, Amerika, Kanada dan bekas Uni Soviet.

Suku Kurdi adalah negara terbesar di dunia yang tidak mempunyai negara.

Tidak ada sensus etnis Kurdi berdasarkan negara, tetapi perkiraan menunjukkan bahwa populasi mereka berjumlah antara 20 dan 40 juta. Ada 15 juta orang Kurdi di Turki, 7 hingga 8 juta di Iran, 1 hingga 2 juta di Suriah.

Pemerintah Daerah Kurdistan (KRG), sebuah wilayah semi-otonom di Irak, mengatakan terdapat 5,3 juta penduduk Kurdi, namun Baghdad mengatakan hanya ada 4,3 juta.

Diaspora Kurdi terbesar di Eropa. Menurut Institut Kurdi Paris, terdapat 1,5 – 1,7 juta orang Kurdi di negara ini Eropa Barat, termasuk 800.000 di Jerman. Sekitar 80% orang Kurdi yang tinggal di Eropa Barat berasal dari Turki. 50.000 warga Kurdi lainnya tinggal di Amerika Serikat dan lebih dari 25.000 di Kanada.

“Identitas Kurdi tidak didasarkan pada agama, tetapi pada bahasa dan budaya” - Kendal Nezan, kepala Institut Kurdi Paris.

Mayoritas warga Kurdi, antara 70% dan 90%, adalah Muslim Sunni. Namun ada juga minoritas Kurdi yang merupakan Muslim Syiah di Iran dan Irak selatan, di mana diperkirakan 20.000 orang kembali setelah jatuhnya rezim Saddam Hussein. Di Turki, suku Kurdi yang beragama Alawi dianggap sebagai anggota cabang Islam Syiah dengan unsur tasawuf.

Agama lain di antara komunitas Kurdi termasuk Kristen (Katolik, Asiria, Kasdim, dan Suriah), Yudaisme (sekitar 25.000 orang Yahudi Kurdi bermigrasi ke AS dan Israel pada tahun 1950), dan Yazidisme di Irak.

Apakah Kurdistan asli ada?

Kurdistan, yang secara harfiah berarti "Tanah Kurdi", sering muncul di peta dunia yang digunakan oleh militan Kurdi. Namun, tidak ada negara seperti itu yang diakui oleh hukum internasional.

Hal yang paling dekat di antara suku Kurdi dengan negara merdeka adalah KRG, yang memerintah wilayah semi-otonom Kurdistan Irak. Presiden Republik Kyrgyzstan, Masoud Barzani, adalah panglima angkatan bersenjata Peshmerga, yang berjumlah 190.000 pejuang.

Kurdistan Irak menjadi model bagi Kurdi Suriah, yang berharap dapat menciptakan provinsi otonom serupa bernama "Rojava", termasuk daerah kantong Kurdi di Afrin, Kobane, dan Qamishli.

Suku Kurdi tidak pernah hidup di bawah kendali pemerintah Kurdi yang terpusat dan terdapat puluhan faksi politik yang terbagi antara Irak, Iran, Suriah dan Turki.

Ada 17 partai Kurdi di Suriah. Yang utama adalah Persatuan Partai Demokrat (PYD), yang merupakan cabang PKK di Turki. Didirikan oleh Abdullah Ocalan pada tahun 1978, PKK mengangkat senjata melawan Ankara pada tahun 1984 untuk menuntut negara merdeka dan sejak itu mempunyai hubungan yang bermasalah dengan Turki. Kelompok ini bercirikan ideologi Marxis dan telah terdaftar sebagai organisasi teroris oleh Amerika Serikat dan Uni Eropa.

Dua partai Kurdi bersaing di Kurdistan Irak. Partai Demokrat Kurdistan (KDP), yang dipimpin oleh Barzani, menguasai bagian utara Kurdistan Irak dan ibu kotanya, Erbil. Persatuan Patriotik Kurdistan (PUK), yang berbasis di kota Sulaymaniyah, dominan di bagian selatan.

Apakah Türkiye berperang dengan Kurdi?

Ankara memandang militan PKK Turki sebagai musuh. Dan meskipun Erdogan mengklaim bahwa dia tidak menganggap rakyat Kurdi sebagai musuh, jika Anda memantau dengan cermat tindakan presiden Turki, mudah untuk mengetahui: dia dengan senang hati akan melakukan genosida terhadap suku Kurdi, seperti di masa lalu mereka melakukan genosida. kepada orang-orang Armenia, tetapi zaman telah berubah. Dalam dunia informasi yang terbuka, tidak mungkin terjadi genosida.

Apakah semua warga Kurdi berperang melawan kelompok ISIS?

Pasukan Kurdi seperti PKK dan YPG Suriah berada di garis depan dalam perang melawan kelompok tersebut di Suriah dan Irak. Namun, Nasr mengatakan ada juga pejuang Kurdi terkemuka dalam kelompok jihad tersebut, kebanyakan dari mereka berada di wilayah Kurdi di Turki, Irak (khususnya Halabja) atau Iran. Beberapa warga Kurdi Suriah yang bergabung dengan kelompok tersebut berasal dari Amouda dan Kahtania, dua kota yang terletak di dekat perbatasan Turki-Suriah.

Kelompok militan Kurdi berusaha menunjukkan bahwa perang mereka adalah perjuangan agama. Komandan militer selama Pertempuran Kobane adalah seorang Kurdi dari Halabju.

“Tujuan mereka adalah untuk mengatakan bahwa perjuangan mereka bukan melawan Kurdi sebagai kelompok etnis, namun melawan prinsip-prinsip sekuler dan demokratis,” kata Nasr.

Monster macam apa yang dibangkitkan Erdogan?

Setiap orang telah mendengar tentang “bangsa tanpa negara” ini. Namun, hanya sedikit orang yang benar-benar memahami orang-orang ini, yang berada di wilayah empat negara sekaligus (Turki, Iran, Irak, dan Suriah).

Suku Kurdi adalah kelompok masyarakat tanpa kewarganegaraan terbesar yang tersebar di setidaknya empat negara Timur Tengah (Irak, Iran, Turki, Suriah) dan memiliki diaspora Eropa yang besar.

Mereka pasti akan menyampaikan pendapatnya mengenai perubahan besar-besaran di kawasan yang mungkin diakibatkan oleh pemberontakan Arab.

Semua ini merupakan kesempatan besar untuk merenungkan siapa orang Kurdi saat ini dan apa yang mereka inginkan, bersama Sandrine Alexie dari Institut Kurdi di Paris. Penerjemah dan penulis ini telah menulis blog tentang dunia Kurdi sejak tahun 2000.

Kami tidak tahu berapa banyak orang Kurdi yang ada

Benar. Perkiraannya berkisar antara 20 hingga 40 juta. Tak satu pun negara tempat tinggal suku Kurdi pernah melakukan sensus etnis. Ketidakjelasan mengenai masalah ini sepenuhnya sesuai dengan semua pemerintahan.

Perkiraan yang paling masuk akal adalah 15 juta di Turki dan 7-8 juta di Iran. Pihak berwenang di negara-negara bagian ini menghindari sensus untuk menghindari meningkatnya isolasi etnis. Terdapat sekitar 1-2 juta dari mereka yang berada di Suriah, dan 800.000 dari mereka tidak memiliki kewarganegaraan dan hidup secara ilegal.

Di Irak, Pemerintah Daerah Kurdistan menyebutkan angka resminya sebesar 5,3 juta jiwa, sementara pemerintah Iran menyebutkan 4,3 juta jiwa, karena hal ini memungkinkan mereka mengurangi jumlah dana yang dialokasikan ke provinsi-provinsi Kurdi.

Jika kita memperhitungkan wilayah Kurdi lain selain Kurdistan, jumlah total suku Kurdi di Irak diperkirakan sekitar 6-6,5 juta orang.

Terakhir, mari kita lihat angka diaspora Kurdi yang dikeluarkan Dewan Eropa: 800.000 di Jerman (kebanyakan dari Suriah dan Turki), 100.000 di Swedia (dari Iran dan Irak), 90.000 di Inggris (dari Irak) dan 120.000 – 150.000 di Prancis (kebanyakan dari Turki). Namun, perkiraan ini sulit dikatakan akurat karena jumlah besar imigran ilegal di diaspora. Juga tidak mungkin menghitung jumlah orang Kurdi di wilayah bekas Uni Soviet. Ada sekitar 130.000 di antaranya di Israel.

Dengan demikian, angka 35 juta orang Kurdi di dunia tampaknya tidak terlalu realistis.

Sebenarnya tidak ada “orang Kurdi”

Salah. Anggota suku dan keluarga mungkin tinggal di berbagai negara bagian, sementara beberapa partai politik memiliki pengaruh di luar batas negara.

Dengan demikian, Partai Pekerja Kurdistan (PKK), yang terdaftar sebagai organisasi teroris oleh Amerika Serikat dan Uni Eropa, memiliki cabang di setiap negara: di Suriah (Uni Demokrat), Iran (Partai hidup bebas Kurdistan) dan Irak. Selain itu, partai-partai Kurdi di Suriah seringkali bersimpati dengan salah satu dari dua partai utama Irak: Partai Demokrat Kurdistan pimpinan Barzani dan Persatuan Patriotik Kurdistan pimpinan Talabani.

Suku Kurdi memiliki dua dialek utama yang berbeda, namun penuturnya saling memahami: Kurmanji digunakan di Suriah, Turki, Kurdistan Irak utara, dan semua negara bekas Uni Soviet, sedangkan Sorani digunakan di Iran dan Irak. Satu lagi yang umum terjadi di Kurdistan Turki bahasa terkait, bahasa Zazaki yang terutama digunakan di Provinsi Tunceli.

Penjelasan Sandrine Alexie:

“Mengingat segala sesuatu yang harus mereka tanggung sejak akhir Perang Dunia Pertama (kebijakan asimilasi atau bahkan genosida di Irak, larangan belajar bahasa, dll), jika Kurdi bukan suatu bangsa, mereka akan menghilang. dahulu kala, dan tidak akan ada lagi jejak “masalah Kurdi”. Penindasan hanya memperkuat perasaan nasional suku Kurdi.”

Suku Kurdi meliputi Muslim, Kristen, dan Yahudi

Benar. Mayoritas orang Kurdi (70%) menganut Islam Sunni.

Sekelompok kecil Syiah Kurdi yang tinggal di Irak dibunuh atau dideportasi oleh Saddam Hussein pada tahun 1987-1988. Beberapa warga Syiah Kurdi yang melarikan diri dari Irak kini tinggal di kamp pengungsi di Iran. Setelah Partai Baath digulingkan, mereka secara bertahap mulai kembali ke negara itu, tetapi jumlah mereka maksimal 20.000 orang.

Selain itu, komunitas Syiah Kurdi tinggal di Iran selatan. Perlu juga dicatat bahwa sinkretisme Sufi-Syiah mempunyai pengaruh nyata di kalangan suku Kurdi (Alevi di Turki, Yezidi di Irak utara, Shabaki di Mosul dan Ahl-e Aqq di Iran).

Umat ​​Kristen di Kurdistan terbagi menjadi Katolik dan perwakilan gereja otosefalus: Kasdim, Asiria, Suriah Jacobite. Mereka semua berbicara bahasa Aram.

Sejak tahun 1967, banyak dari umat Kristen ini mengambil bagian dalam pemberontakan Kurdi ketika mereka menghadapi penggusuran, penghancuran desa-desa mereka dan pemaksaan Arabisasi, yang kini telah berubah menjadi Islamisasi.

Saat ini terdapat lebih dari 100.000 umat Kristen Kurdi di Kurdistan Irak. Mereka juga tidak diakui sebagai agama atau etnis minoritas di Turki, di mana mereka terpaksa meninggalkan wilayah Kurdi selama perang pada tahun 1990an (mereka berulang kali mengalami kesulitan dalam pertempuran antara Kurdi dan pemerintah. ).

Di Suriah, hubungan mereka dengan Muslim Kurdi cukup positif, dan umat Kristen di kota-kota Kurdi mendukung gerakan Kurdi dan tidak dianiaya, tidak seperti yang terjadi di wilayah lain di negara tersebut.

Dari tahun 1949-1950, semua orang Yahudi Kurdi pindah ke Israel, Australia atau Amerika Serikat.

Irak tidak memelihara hubungan diplomatik dengan Israel, namun pada tahun 2006, pemimpin Partai Demokrat Kurdistan Barzani mendukung pembukaan konsulat Israel di Erbil. Kini warga Kurdi Yahudi dapat melihat kampung halaman mereka lagi, hanya dengan paspor yang berbeda. Tidak ada permusuhan terhadap mereka dari Muslim Kurdi.

Mustafa Barzani (ayah dari pemimpin partai saat ini) memelihara hubungan baik dengan Israel pada tahun 1960an, dan orang Kurdi tidak pernah menyembunyikan hal ini. Suku Barzani memiliki hubungan dekat dengan orang-orang Yahudi di Acre, termasuk mantan Menteri Pertahanan Israel Yitzhak Mordechai. Di kalangan warga Israel juga banyak yang bernama Barzani.


Kurdistan tidak pernah ada

Benar dan salah. Kurdistan (kata yang dilarang di Turki) tidak pernah berstatus negara bangsa pada abad ke-20, namun terdapat kerajaan Kurdi yang independen atau semi-independen pada Abad Pertengahan.

Pada tahun 1150, Sultan Persia Sanjar, seorang Turki Seljuk, mendirikan sebuah provinsi bernama Kurdistan. Sejalan dengan ini, Kurdistan Ottoman muncul, yang garis besarnya berubah seiring dengan perbatasan Turki-Persia.

“Seperti yang disaksikan oleh arsip negara Ottoman, di antara gelar sultan Ottoman adalah “padishah Kurdistan.” Namun, pihak berwenang Turki tidak mau mengingat hal ini,” kata Sandrine Alexi.

Sejak itu, provinsi Kurdistan selalu ada di wilayah Persia, dan kemudian di Iran modern.

Pada akhir Perang Dunia Pertama, perbatasan baru menyebarkan suku Kurdi ke empat negara bagian. Peta pertama Kurdistan dibuat pada tahun 1919 oleh perwakilan Kurdi atas saran Liga Bangsa-Bangsa (Pasal 62 dan 64 Perjanjian Sevres yang ditandatangani pada tahun 1920 mengatur pembentukan Kurdistan yang otonom atau bahkan merdeka dan sebuah negara Kurdistan. Armenia merdeka). Dalam dokumen-dokumen tersebut, wilayah Kurdistan menyerupai bentuk unta besar yang menyentuh laut dengan kepalanya dan luasnya setara dengan Prancis.

Kurdi menginginkan negara mereka sendiri

Benar. Kebanyakan orang Kurdi berjuang untuk kemerdekaan. Mereka menekankan bahwa mereka memenuhi semua kriteria yang diperlukan untuk hal ini (keberlanjutan teritorial, bahasa, budaya, sejarah), dan bahwa mereka mempunyai hak untuk melakukannya.

Namun mereka memahami bahwa tuntutan seperti itu sama saja dengan bunuh diri politik. Hal ini dapat mendorong Amerika untuk mengabaikan nasib suku Kurdi di Irak. Pada awalnya setelah pembentukannya, yaitu pada akhir tahun 1980an dan awal tahun 1990an, Partai Pekerja Kurdistan mengupayakan kemerdekaan, namun kemudian mengabaikan tuntutan tersebut.

Selain itu, sejak tahun 1960-an, solusi lain telah muncul, yang berarti bahwa masing-masing dari empat bagian Kurdistan harus mencapai otonomi untuk kemudian membentuk sesuatu seperti Benelux, yaitu entitas dengan perbatasan yang lebih tipis.

Ide ini pertama kali diperkenalkan pada tahun 1963 oleh jurnalis New York Times Dana Adams Schmidt, yang menghabiskan 46 hari di pegunungan bersama Mustafa Barzani dan menulis cerita “A Journey Among orang-orang pemberani“(Perjalanan Diantara Laki-Laki Pemberani).

Saat ini, proyek serikat pekerja ini sekali lagi mengemuka dan bahkan menghasilkan konsensus tertentu. Apa yang terjadi di Kurdistan Irak sejak tahun 2003 telah memberikan kepercayaan kepada warga Kurdi dari negara lain.

Hal ini terutama terlihat di Turki, di mana sejak tahun 2009 Persatuan Komunitas Kurdistan, yang mengambil model Kurdistan Iran sebagai basis, secara teratur melakukan inisiatif politik menuju otonomi dan penentuan nasib sendiri, yang secara khusus menjelaskan penguatan tindakan represif yang dilakukan oleh Turki. negara (penangkapan, persidangan, pelarangan dan sebagainya.).

Suku Kurdi tidak bisa sepakat satu sama lain

Benar. Mereka sangat mandiri dan tidak pernah hidup di bawah pemerintahan Kurdi yang terpusat.

Suku Kurdi adalah suku pegunungan dan secara historis nomaden, yang sama sekali tidak membuat mereka cenderung bersatu. Terlebih lagi, organisasinya saat ini sebagian besar masih bersifat kesukuan, dengan konflik yang terjadi di antara para pemimpin suku.

“Orang Kurdi tidak memiliki pemujaan terhadap diktator besar, dan mereka lebih seperti orang Gascon. Setiap orang Kurdi adalah raja di gunungnya sendiri. Makanya mereka saling bertengkar, konflik sering dan mudah muncul,” jelas Sandrine Alexy.

Dari tahun 1992 hingga 1996, suku Kurdi melancarkan perang saudara di Irak utara. Kekuatan regional terbesar bergiliran mendukung satu pihak atau pihak lainnya. Pada tahun 2003, saudara-saudara yang bertikai bersatu kembali. Namun, perang tersebut hampir mengakhiri impian kemerdekaan dan tetap menjadi kenangan menyakitkan bagi suku Kurdi.

Hal tersulit bagi suku Kurdi di Turki

Salah. Meskipun ada penuntutan, penangkapan dan hukuman penjara, kehidupan masyarakat Kurdi di Turki saat ini masih lebih mudah dibandingkan pada tahun 1980an dan 1990an (deportasi, pembakaran desa, penyiksaan massal, penghilangan personel militer, operasi Hizbullah Turki) sebelum kekuasaan berkuasa. dari Partai Keadilan dan Pembangunan yang konservatif-Islamis.

Di Iran, situasi suku Kurdi jauh lebih buruk: pelarangan semua bahasa minoritas (termasuk bahasa Arab), surat kabar berbahasa Kurdi, organisasi budaya dan hak asasi manusia, asosiasi perempuan dan serikat pekerja Kurdi, penganiayaan, penindasan dan penindasan terhadap semua tunas masyarakat sipil.

Aktivis Partai Kehidupan Bebas Kurdistan, yang diyakini mendapat dukungan dari CIA, ditahan, disiksa, dan dikirim ke penjara. Hukuman mati juga sering terjadi, karena orang Kurdi dari partai ini terkadang menyebut diri mereka ateis atau bahkan Marxis (garis politik gerakan ini dan PKK cukup sulit dilacak, namun bersifat anti-Islam).

Ada juga warga Sunni Kurdi di negara tersebut, yang juga tidak disukai di Teheran. Pengadilan revolusioner Iran dapat (dan sering menggunakan kesempatan ini) mengakui mereka sebagai “musuh Allah,” dan hal ini berarti demikian hukuman mati.

Perang di Suriah membuka peluang bagi suku Kurdi

Benar. Demokrasi akan dibangun di negara ini, dan suku Kurdi setidaknya akan mampu mencapai otonomi yang lebih besar, serta pengakuan konstitusional atas rakyat dan bahasa mereka. Atau kekacauan akan terjadi di sana dengan terbentuknya berbagai zona pengaruh, dan mereka juga akan mendapatkan keuntungan dengan mencoba mereproduksi apa yang terjadi di Irak pada tahun 1992 (otonomi), ketika Saddam Hussein mundur dari bagian utara negara itu.

Dalam hal ini, mereka akan berusaha mencegah kembalinya tentara Arab ke zona yang ditinggalkan Bashar al-Assad. Omong-omong, Tentara Pembebasan Suriah juga tidak akan diizinkan masuk ke sana, karena mereka takut akan pengaruh kelompok Islam yang berperang bersamanya (bentrokan antara unit FSA dan milisi Kurdi telah dimulai).

Strategi Uni Demokratik mungkin terlihat seperti ini: Biarkan Sunni Suriah melawan Syiah sementara kita membela kelompok minoritas, populasi dan wilayah kita.

“Namun, kami tidak bisa mengesampingkan kemungkinan tersebut perang sipil antara Kurdi dari Uni Demokratik dan koalisi revolusioner baru,” kata Sandrine Alexy. Fakta bahwa Peshmerga Suriah (sukarelawan yang meninggalkan tentara Suriah dan mengungsi di Kurdistan Irak) belum memperoleh kekuatan di Suriah utara kemungkinan besar disebabkan oleh keinginan untuk menghindari bentrokan antar-Kurdi.

3. Sikap orang Kurdi terhadap orang Yahudi

Pembaca hanya mengetahui sedikit tentang sikap orang Kurdi terhadap orang Yahudi, namun pertanyaan ini bukannya tanpa minat, karena berkaitan dengan bentuk Yahudi Timur yang aneh dan jarang dipelajari. Di antara mereka ada Tats - Yahudi Pegunungan Kaukasus, berbicara dengan dialek Iran; ini adalah orang-orang Yahudi Persia dengan tempat suci mereka - makam Esther Khatun di Hamadan dan ghetto Jubara di Isfahan, namun tinggal lebih jauh ke Bukhara sendiri; Komunitas Yahudi tersebar di seluruh Kurdistan di desa-desa dan pinggiran kota. Orang Israel ini berbicara dengan dialek Aram Timur, yang juga umum di kalangan umat Kristen (Asyur-Kasdim, Nestorian, Jacobit). Mereka hidup dari perdagangan dan kerajinan kecil.

Orang-orang Yahudi kadang-kadang diminta untuk melakukan misi diplomatik yang rumit, seperti membuat seorang Kurdi yang arogan setuju untuk menikahi putrinya. Orang Yahudi dan Kurdi hidup dalam komunikasi yang erat satu sama lain: mari kita ingat bagaimana, misalnya, pendongeng Yahudi, Pinchas, membawakan cerita tentang pahlawan rakyat Kurdi di Ezdanshire. Perlu disebutkan di sini hipotesis misionaris Amerika Grant, yang mengunjungi penduduk dataran tinggi Nestorian pada tahun 1840 dan menyatakan bahwa mereka adalah keturunan orang-orang Yahudi yang tertawan dari Babilonia (“suku-suku yang hilang”).

Menganalisis di sini pertanyaan tentang sikap orang Kurdi terhadap semua bangsa yang asing bagi mereka baik secara agama maupun kebangsaan, saya tidak akan membahas sikap mereka terhadap umat Kristiani, karena topik ini telah kita singgung pada bab-bab sebelumnya (lihat Bab IV dan IX) . Mari kita perhatikan bahwa konsep “agama” dan “kebangsaan”, seperti yang telah kita katakan di Bab. VIII, sering kali bertepatan di Timur Muslim. Sangat mungkin bahwa di beberapa era (perang Saladin dengan tentara salib, perjuangan Sheddadids dengan Armenia, Georgia, Bizantium) “ perang suci» terinspirasi oleh fanatisme Muslim suku Kurdi; Namun, merupakan kesalahan yang tidak bisa dimaafkan jika kita lupa bahwa umat Kristen juga berperang melawan Islam atas nama agama! Saat ini, dilihat dari pernyataan otoritatif Syekh Obeidullah, Sureya Bek Badr Khan, Mullah Said dan lain-lain, masyarakat Kurdi sudah memahami bahwa fanatisme hanya dapat merugikan mereka dalam hal opini publik dan dengan demikian merugikan gerakan pembebasan. Sejarah suku Kurdi terkait erat dengan sejarah umat Kristen. Dalam karya Prof. N. Ya Marr, didedikasikan untuk Yazidisme, kami menemukan data menarik yang mendukung gagasan ini. Saya juga berhasil mengumpulkan beberapa fakta yang menunjukkan bahwa sebagian suku Kurdi pada zaman dahulu menganut agama Kristen 1); Oleh karena itu, saya memberikan kontribusi sederhana saya untuk mengkonfirmasi tesis yang dikemukakan dengan begitu cemerlang oleh rekan senegara saya yang hebat.

1) Lihat artikel saya "Kurdi dan Kekristenan", dalam "Revue de 1 "Histoire des Religions", 1922.

B. Paganisme Kurdi di Armenia

Jadi, lanjut Marr, gejolak pagan-religius bisa saja diperkenalkan langsung oleh masyarakat Kurdi ke dunia Muslim di Asia Kecil. Suku Kurdi bergabung dengan lingkungan Seljuk dan momen lahirnya Islam di dalamnya di atas reruntuhan agama resmi Kristen, yang kelelahan karena perjuangan melawan gerakan keagamaan populer. Ketika dunia keagamaan baru - Islam - terbentuk dalam kerangka geografis yang membentang dari pegunungan Isauria hingga pegunungan di barat laut Armenia, dunia ini menghadapi perlawanan dari gerakan keagamaan populer. Itu adalah darwisisme, yaitu menurut Prof. V.D.Smirnova 1), Manikheisme. Yang kami maksud bukan darwisisme kosmopolitan yang abstrak, umum, tetapi hanya bentuknya yang diambil dalam lingkungan yang menarik minat kami. Seiring dengan dualisme, di dalamnya kita temukan simbolisme warna pakaian 2), makna bentuk dan warna hiasan kepala (kolah) 3), makna mistik lingkaran 4), rahasia peran cahaya 5) , semangat dengan nyanyian dan ekstasi - dengan kata lain, semua fitur yang melekat pada Yezidisme. Tentu saja, tarekat darwis (mevlevi), yang memiliki budaya sastra terkenal pada masa pembentukannya di Konya pada abad ke-12, tidak dapat membatasi evolusinya hanya pada kerangka Yazidisme saja. Seluruh suasana spiritual dipenuhi dengan gagasan pembaharuan batin manusia melalui komunikasi langsung dengan Tuhan, di luar ritual dan hierarki gereja. Di negara tetangganya, Armenia, pada abad ke-10 dan ke-11 terjadi pergulatan sengit antara gereja dan gerakan keagamaan populer. Di antara yang terakhir, kita akan fokus pada ide-ide darwisisme, yang dikhotbahkan pada awal abad ke-11 oleh Jacob dari Khark (Khark-Bayazit pashalyk). Tanpa alas kaki, dengan pakaian yang terbuat dari wol kasar, murid-muridnya, bahkan dari kalangan bangsawan, tetapi kebanyakan dari kalangan rakyat, menyerukan kemurnian akhlak, puasa, taubat dan perbaikan diri, mengingkari ulama dan ritual resmi gereja 6). Gerakan keagamaan populer yang kuat ini, yang menempatkan dirinya di atas prasangka agama, tidak hanya memikat komunitas Kristen. Sebelum melihat ke India atau Aleksandria untuk mengetahui dasar-dasar darwisisme, yang didefinisikan berdasarkan waktu dan tempat, seperti darwisisme Ionia di bawah pemerintahan Seljuk, kita perlu menjelaskan hubungan yang pasti muncul antara dua gerakan keagamaan, yang begitu dekat secara geografis dan kronologis. Kita tidak boleh melupakan “pengaruh agama yang signifikan” Armenia di Asia Kecil pada abad ke-11 dan ke-12, 7) yang baru sekarang mulai disadari.
___________________________________
1) V. D. Smirnov, Le Christianisme des Turcs et le soufisme derviche, hal. 125.
2) John Brown, Para Darwis atau spiritualisme oriental, London, hal. 53.
3) Ibid., hal. 56.
4) Ibid., hal. 54.
5) Ibid., hal. 57, 65.
6) Melihat M.Wagner, op. cit., S.262-263.
7) Lihat Gerhard Picker, Die Phundagiagiten; Ein Beitrag zur Ketzergeschichte der Byzantinischen Mittelalters

Pusat darwisisme Seljuk di Sivas dan Konin muncul di bawah pengaruh tradisi keagamaan rakyat, bukan tradisi Barat, tetapi Timur, dan terlebih lagi, tradisi terdekat 1). Informasi Umum kita tidak dapat menganggap cukup sumber Kristen, seperti yang dilakukan Winfield, merujuk pada identitas kata Sufi “cinta” (“ichq) dengan άγάπη dari Perjanjian Baru 2). Yang penting bagi kami bukanlah asal usul konsep-konsep identik yang muncul di bagian paling atas pandangan umum dan oleh karena itu gerakan-gerakan keagamaan bersifat abstrak namun kekerabatan, ditentukan oleh tempat dan waktu serta diterima bentuk-bentuk tertentu. Jika fakta tinggalnya Rabin yang saleh di Yerusalem pada tahun 752 dapat membantu kita menentukan sumber-sumber tasawuf Seljuk, maka fakta yang tidak diragukan lagi bahwa Jalal-Eddin bergaul dengan lingkungan Armenia yang dekat dengannya dalam semangat patut mendapat perhatian lebih: bagaimanapun juga, dia menghabiskan empat tahun di Erzincan 3) .

Selain Yazidisme, di kalangan Kurdi non-Muslim terdapat sejumlah kepercayaan agama rakyat yang merupakan peninggalan paganisme, kurang lebih mirip dengan Yazidisme. Beberapa orang Yezidi menyebut diri mereka Dasyn; Prof. Khvolson mengidentifikasi mereka dengan kaum Daitsan, pengikut Bar-Daitsan 4). Sedikit lebih jauh adalah sekte Ahle-Haqq, meskipun asal usulnya dekat dengan Yazidisme Kurdi. Di sebelah selatan Erdzincan, di dalam temboknya Celal-Eddin Rumi, pendiri Konya Darvishisme, menyebarkan ajarannya, Pegunungan Dersim menjulang. Suku Kurdi yang tinggal di sana hingga hari ini, sudah lama dianggap Muslim, namun kenyataannya dekat dengan Yazidi. Mereka disebut orang Tajik atau Kizilbash. Mereka mempertahankan kemerdekaannya hingga tahun lima puluhan abad terakhir dan dapat mengerahkan pasukan sebanyak 30-40 ribu orang. Tentu saja, di zaman kuno, terdapat lebih banyak orang Yazidi di kalangan suku Kurdi. Ketika suku Kurdi memeluk Islam, kekuatan dan pentingnya Yazidisme menurun, namun suku Kurdi tidak bisa sepenuhnya meninggalkan kepercayaan leluhur mereka. Dan barangkali darwisisme yang berasal dari Konya hanya mengukuhkan sisa-sisa kepercayaan suku yang tidak pernah hilang atau dihidupkan kembali di kalangan suku Kurdi, yang telah lama memeluk Islam dan menjadi Turki.
___________________________________
1) Lihat Prof. W. Barthold, Encyclopedia of Islam, vol.I, 1913, p.852. “Paganisme suku Kurdi mempunyai pengaruh yang jelas terhadap kehidupan keagamaan umat Islam, dan khususnya para darwis di Asia Kecil; gambaran serupa diberikan oleh sekte Kurdi Ahle-Haqq, yang tersebar luas di Persia.”
2) Whinfield, Methnevi dari Djelal-oud-Din Roumi: Nicholson percaya bahwa Winfield membesar-besarkan peran agama Kristen dalam pembentukan tasawuf (lihat Selected Poems from the Divani Shamsi Tabriz!, Cambridge, 1898, XXXV, n. 3).
3) Nicholson, op. cit., hal. XVII.
4) Scholson, Die Ssabier, S.812.

Jadi, menurut Marr, Yezidisme sebenarnya adalah agama Kurdi yang sudah ada di kalangan suku Kurdi sebelum mereka masuk Islam dan sangat kehilangan posisinya setelah masuknya Islam ke dalam kehidupan masyarakat tersebut. Argumen Marr pada tahun 1911 tampak meyakinkan; Dengan menggunakan pengetahuannya yang luas, ilmuwan tersebut mencoba menunjukkan pengaruh lingkungan keagamaan Armenia dan Asia Kecil, di satu sisi, dan Kurdi, di sisi lain, terhadap satu sama lain. Di atas kita berbicara tentang pandangan selanjutnya tentang Yazidisme.

Mari kita lanjutkan pemaparan teori Marr, yang menarik tidak hanya bagi para pelajar sejarah Kurdi, tetapi secara umum bagi semua orang yang tidak peduli dengan nasib gagasan keagamaan, terutama karena karya ilmuwan Rusia itu masih belum diketahui. di barat.

Suku Kurdi (Kurd. Kurd / کورد / Körd) adalah suku berbahasa Iran, yang mewakili kumpulan berbagai kelompok suku yang menetap di Turki tenggara, Iran barat laut, Irak utara, dan Suriah utara. Penyebutan pertama mereka berasal dari abad ke-9 SM. e. dalam sumber-sumber Asiria.

Saat ini, suku Kurdi adalah salah satu kelompok etnis terbesar di dunia (hingga 45 juta orang) yang kehilangan kedaulatan negara.

Kurdi di Turki. Foto: www.globallookpress.com

Negara pemukiman utama:

  • Turki: 13-18 juta orang.
  • Irak: sekitar 6,5 juta orang.
  • Iran: 3-8 juta orang.
  • Suriah: 1,7-2,2 juta orang.
  • Jerman: sekitar 800 ribu orang.

Bahasa

Banyak dialek bahasa Kurdi yang termasuk dalam subkelompok bahasa Iran barat laut, yang kemudian termasuk dalam cabang bahasa Arya dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Dari sudut pandang linguistik, semua bahasa/dialek yang disebut “Kurdi” dapat dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

  • Kurmanji,
  • sorani,
  • kelhuri,
  • bahasa Dalemitik,
  • aromani,
  • zazaki.

Bendera Kurdistan. Foto: www.globallookpress.com

Agama

Kebanyakan orang Kurdi menganut Islam Sunni, ada yang Islam Syiah, ada yang Islam Alevist, serta Yazidisme dan Kristen.

Bagaimana perlakuan terhadap suku Kurdi di Timur Tengah?

“Pemerintah di negara-negara tempat tinggal orang Kurdi secara historis sangat waspada terhadap orang-orang ini. Faktanya, kelompok etnis ini selalu mengupayakan otonomi yang lebih besar dan bahkan pembentukan negara merdeka sendiri. Kekuatan politik Kurdi yang paling terkenal adalah Partai Pekerja Kurdistan, yang cabangnya beroperasi di banyak negara, kata AiF.ru Direktur Pusat Studi Timur Tengah dan Asia Tengah Semyon Bagdasarov. — Hal penting lainnya adalah faktor agama. Di Timur Tengah, ada anggapan populer bahwa suku Kurdi dianggap sebagai Muslim yang “salah”. Pasalnya, di antara orang-orang tersebut cukup banyak terdapat kaum Yezidi yang dianggap sebagai penyembah setan. Inilah sebabnya mengapa militan ISIS memperlakukan suku Kurdi dengan sangat keras, dan perempuan mereka ditawan.”

* Yezidisme adalah agama sinkretis suku Yazidi Kurdi, mengandung unsur Zoroastrianisme, Kristen (Nestorian), Yudaisme, dan Islam.

** ISIS (IG, “Negara Islam”) adalah kelompok teroris yang aktivitasnya dilarang di wilayah Federasi Rusia.