Ini mengatur hubungan diplomatik Rusia dengan Byzantium, hubungan perdagangan mereka, dan juga memuat referensi ke “Hukum Rusia”.
Perjanjian tersebut terdiri dari 15 pasal. DI DALAM perjanjian 911 termasuk norma-norma dari dua bidang hukum utama - publik(pengaturan hubungan antar negara: dukungan militer, tata cara tebusan tawanan, tata cara pengembalian budak, norma hukum maritim internasional ditentukan - penghapusan hukum pesisir - hak atas harta benda dan orang-orang dari kapal yang hancur kapal) dan internasional pribadi hak-hak yang mengatur hubungan antara individu kedua negara (tata cara pewarisan harta benda, tata cara perdagangan pedagang Rusia di Byzantium, jenis hukuman atas kejahatan yang dilakukan oleh orang Rusia di wilayah Byzantium (pengadilan menurut Hukum Rusia), serta sebagai tanggung jawab orang Yunani atas kejahatan di Rus').
Dalam perjanjian 911, para pihak memiliki hubungan yang setara, tidak seperti perjanjian berikutnya:
1. Delegasi dari Rus' - bukti sistem struktur pemerintahan negara Rusia.
2. Keinginan Rus untuk menjalin persahabatan jangka panjang dengan Byzantium.
3. Tata cara pembuktian suatu tindak pidana (sumpah).
4. Untuk pembunuhan orang kaya, kematian digantikan dengan penyitaan, bagi orang miskin - eksekusi (pembagian sosial).
5. Untuk pukulan dengan pedang dikenakan denda sebesar 5 liter perak (1 liter = 327,5 gram), tetapi jika yang melakukannya ternyata miskin, maka ia harus memberi sebanyak-banyaknya dan bersumpah bahwa tidak ada yang bisa membantunya, maka persidangan akan selesai.
6. Anda dapat membunuh pencuri pada saat melakukan kejahatan, tetapi jika dia menyerah, dia harus mengembalikan barang curiannya sejumlah 3.
7. Hukuman atas perampasan paksa atas harta milik orang lain adalah tiga kali lipatnya.
8. Bantuan dari Rusia kepada Yunani pada saat kecelakaan di laut, dan sebaliknya. Hukum pantai tidak berlaku.
9. Kemungkinan kembali dari penangkaran.
10. Ketertarikan Byzantium pada tentara Rusia terlihat.
11. Pembayaran untuk orang Yunani yang ditangkap - 20 emas.
12. Kewajiban pejabat untuk mencari pembantu yang melarikan diri, dijamin kepulangannya (keuntungan bagi lapisan atas).
13. Adanya pewarisan bukan hanya karena adat, tetapi juga karena wasiat. Jika tidak ada ahli waris di Byzantium, warisan subjek Rusia harus dikembalikan ke tanah airnya, sehingga melarang Orang yang berwenang dalam lingkup lokal untuk mengambil properti ini demi keuntungannya sendiri, yang ada dalam hukum Eropa Barat hingga abad ke-15.
13-a. Judulnya saja: “tentang orang Rusia yang melakukan operasi perdagangan.”
14. Ekstradisi penjahat yang melarikan diri dari Rus'.
15. Kewajiban yang timbul akibat kontrak.
Menganalisis ketentuan hukum pidana kontrak secara umum, perlu diperhatikan, pertama-tama, bahwa tidak ada istilah tunggal untuk menunjuk suatu kejahatan. Oleh karena itu, dalam berbagai pasal disebutkan kata-kata tersebut untuk menyebut pelakunya sebagai “kusta”, “dosa”, “kejahatan”. Jelas sekali, hal ini disebabkan oleh upaya yang tidak terlalu berhasil oleh para perancang perjanjian untuk menyesuaikan sebutan kriminalitas yang diberikan dalam dua undang-undang yang berbeda - Yunani dan Rusia. Di antara jenis hukumannya, selain hukuman uang dan hukuman mati, ada yang menyebutkan pertumpahan darah.
Perjanjian 941. Pada tahun 941, kampanye Rusia yang gagal melawan Byzantium terjadi. DI DALAM 944 Kampanye lain terjadi, meskipun Rusia tidak menyadari tujuan mereka, Yunani segera membuat perjanjian, ini menguntungkan pihak Yunani (secara sepihak memberikan dukungan militer jika terjadi karam kapal hanya kepada Yunani, melanggar hak pedagang Rusia di Byzantium).
Terdiri dari 16 artikel:
1. Proklamasi hubungan damai yang tidak dapat diganggu gugat; hukuman karena melanggar perdamaian; Delegasi Rusia diumumkan.
2. Rusia memiliki hak untuk mengirim kapal dengan pedagang dan duta besar, tetapi kontrol ketat diterapkan terhadap mereka yang datang. Berdasarkan perjanjian, diperlukan surat khusus dari Grand Duke (sebelumnya hanya segel yang dapat ditunjukkan), jika tidak ada surat, orang Rusia dapat ditahan (jika melawan, mereka dapat dibunuh).
2-a. Konfirmasi hak atas pemeliharaan bulanan; tindakan yang membatasi hak-hak orang Rusia: larangan membawa senjata di ibu kota, tidak lebih dari 50 orang, didampingi oleh seorang pejabat; masa tinggal di Byzantium - 6 bulan; membatasi volume operasi perdagangan.
3. Pengulangan Pasal 12 perjanjian 911 tentang tanggung jawab Byzantium atas hilangnya seorang pelayan Rusia, tetapi di sini tidak ada lagi tanggung jawab pejabat dan prosedur wajib untuk mencari pelayan seperti sebelumnya.
4. Hadiah untuk kembalinya hamba orang Yunani yang melarikan diri, dan barang pemilik yang dicuri olehnya - 2 gulungan
5. Terhadap percobaan perampokan, hukumannya adalah dua kali lipat nilai jarahan.
6. Berbeda dengan pasal 6 perjanjian 911, pasal ini menetapkan bahwa jika terjadi pencurian, korban tidak menerima nilai tiga kali lipatnya, tetapi barang itu sendiri dan nilai pasarnya (jika ditemukan) atau dua kali lipat harganya (jika dijual). Penyebutan "Hukum Rusia"
7. Dibandingkan dengan pasal 9 dan 11 perjanjian 911, pasal ini mengurangi harga seorang tahanan setidaknya 2 kali lipat (dari 20 menjadi 10 ke bawah gulungan). Bagi orang Yunani, skala proporsional ditetapkan, dan bagi orang Rusia, ada harga tunggal, dan harga penebusan tertinggi. Manfaat lain bagi orang Yunani: harga penebusan orang Rusia bisa lebih tinggi dari pada Pasal 7.
8. Penolakan klaim Rusia atas Chersonesos; Bantuan Byzantium menyebabkan penyerahan Chersonesos.
9. Artikel ini ditujukan terhadap kejahatan terhadap orang-orang Yunani yang karam.
10. Larangan detasemen bersenjata Rusia menghabiskan musim dingin di muara Dnieper (dengan dalih untuk melindungi kepentingan Chersonesos).
11. Upaya Byzantium untuk menggunakan detasemen militer Rusia untuk melindungi harta benda Krimea.
12. Larangan mengeksekusi orang Yunani tanpa pengadilan Bizantium (pembatalan Pasal 3 perjanjian 911, yang mengizinkan hukuman mati tanpa pengadilan).
13. Tata cara penghukuman terhadap pelaku kejahatan: dilarang berurusan dengan pembunuh di TKP, hanya dapat ditahan. Inilah keinginan Byzantium untuk menghilangkan kemungkinan kasus penggunaan senjata oleh Rusia.
14. Pasal tersebut mirip dengan pasal 5 perjanjian 911: untuk pukulan dengan pedang atau tombak - denda 5 liter perak (1 liter = 327,5 gram), tetapi jika yang melakukannya ternyata adalah malangnya, dia harus memberi sebanyak yang dia bisa dan bersumpah bahwa tidak ada yang bisa membantunya, maka persidangan akan selesai.
15. Kewajiban Rusia mengirimkan resimen untuk melawan musuh Byzantium.
16. Sumpah untuk tidak melanggar ketentuan kontrak.
Perjanjian 971.Perjanjian 971 tahun termasuk 4 artikel, disimpulkan oleh Svyatoslav. Perjanjian ini sudah sepenuhnya menguntungkan pihak Yunani (karena Rusia dikalahkan dalam kampanye ini).
Pendahuluan berbicara tentang peristiwa-peristiwa sebelum perjanjian:
1. Perdamaian antara Rusia dan Byzantium tidak dapat diganggu gugat.
2. Tidak ada pasal seperti itu dalam perjanjian sebelumnya. Kewajiban pangeran Rusia untuk menahan diri dari mengorganisir kampanye militer melawan Byzantium dan tanah yang dikuasainya. Artikel itu didikte oleh ketakutan orang-orang Yunani, yang juga takut terhadap Rusia.
3. Pasal tersebut mirip dengan Pasal 15 perjanjian 944 dan memuat kewajiban sekutu Pangeran Svyatoslav.
4. Pasal tersebut memuat sanksi apabila terjadi pelanggaran terhadap syarat-syarat perjanjian.
Perjanjian tertulis Rus lainnya. Abad XΙΙ dimulai dengan sejumlah perjanjian yang dibuat oleh kerajaan-kerajaan (Novgorod, Pskov, Smolensk, Polotsk) dengan Denmark, Swedia dan masyarakat Jerman, anggotanya Liga Hanseatic. Dalam perjanjian ini, hukum Rusia tampaknya lebih berkembang dibandingkan perjanjian Yunani-Rusia. Perjanjian Novgorod dengan Jerman (1195) memuat norma-norma yang menetapkan hukuman atas penangkapan seorang duta besar, seorang pedagang “tanpa rasa bersalah”, atas penghinaan dan penahanan ilegal, atas kekerasan terhadap seorang budak (di Republik Polandia, seorang budak bukanlah sebuah “objek kejahatan”).
Perjanjian Novgorod dengan Jerman (1270) memuat tata cara penyelesaian perselisihan antara Novgorodian dan Jerman di bidang perdata dan pidana. Dalam perjanjian Smolensk dengan Riga, Gotland dan kota-kota Jerman (1220) terdapat aturan tentang pertarungan hukum (“lapangan”), aturan untuk pengangkutan barang, banyak aturan hukum pidana (tentang pembunuhan, mutilasi, perzinahan) dan ketentuan hukum perdata. (pinjaman, penagihan utang, keputusan pengadilan).
AKU AKU AKU. Perundang-undangan pangeran. Piagam (perjanjian silang dan hibah) dan ketetapan gereja (undang-undang sekuler). Perundang-undangan pangeran sebagai sumber hukum muncul pada abad ke-10. Yang paling penting adalah Piagam Vladimir, Yaroslav dan Vsevolod, yang membuat perubahan pada hukum keuangan, keluarga dan pidana saat ini. Monumen terbesar hukum Rusia kuno adalah Kebenaran Rusia .
Undang-undang mengatur:
Hubungan antara gereja dan negara;
Status umat gereja ( pendeta (pendeta, biarawan), orang yang memberi makan atas biaya gereja, orang yang tinggal di tanahnya);
Yurisdiksi Gereja ( bidang perkawinan dan hubungan keluarga, kejahatan terhadap gereja dan iman);
Jenis kejahatan terhadap gereja (sesat, paganisme, sihir, penistaan, berdoa di tepi air, pengrusakan kuburan); keluarga dan moralitas (inses, menghina wanita yang sudah menikah dengan kata-kata, perzinahan, percabulan), jenis hukuman karena melakukan kejahatan gereja.
Untuk kasus-kasus serius, pengadilan gabungan - sekuler dan spiritual - pangeran-gerejawi dibentuk (kejahatan yang dilakukan oleh sekelompok orang, termasuk sekuler dan gerejawi; pembakaran, menyebabkan cedera tubuh). Sistem hukuman gereja dipinjam dari Byzantium.
Dan dia memiliki dua versi - satu dalam bahasa Yunani (tidak dilestarikan) dan satu lagi dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Diawetkan dalam daftar kronik Rusia kuno selanjutnya, khususnya, dalam Tale of Bygone Years. Salah satu sumber tertulis tertua dari hukum Rusia; berisi norma-norma Hukum Rusia.
Informasi umum tentang kontrak
Setelah kampanye yang gagal pada tahun 941 dan 944, Pangeran Igor terpaksa membuat perjanjian damai dengan Byzantium. Perjanjian tersebut dibuat pada tahun 944 antara kedua pihak dan dicatat dalam dua piagam, yang memperbarui perjanjian lama tahun 911:
Para duta besar dan pedagang diharuskan membawa piagam pangeran agar mereka bisa berada di tanah Bizantium dan di Konstantinopel. Hubungan hukum antara masyarakat Rus dengan penduduk setempat diatur. Pembatasan diberlakukan bagi pedagang untuk tinggal di ibu kota, mengekspor kain, dll. Rus' ditugaskan untuk melindungi perbatasan dengan Byzantium di Krimea, dan negara Rusia Kuno tidak seharusnya mengklaim tanah ini dan, jika perlu, memberikan bantuan militer kepada Byzantium.
Tulis ulasan tentang artikel "Perjanjian Rusia-Bizantium (944)"
Tautan
- di Wikisource (terjemahan asli dan Rusia)
Lihat juga
Catatan
literatur
- Bibikov M.V. Rus' dalam diplomasi Bizantium: perjanjian antara Rus' dan Yunani abad ke-10. // Rus Kuno'. Pertanyaan studi abad pertengahan. - 2005. - No.1 (19). - Hal.5-15.
- Vladimirsky-Budanov M.F. Tinjauan sejarah hukum Rusia. - K.-SPb.: Penerbitan N. Ya.Ogloblin, 1900. - 681 hal.
- Istrin V.M. Perjanjian antara Rusia dan Yunani abad ke-10 // Berita dari Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. 1924 - L., 1925. - T.XXIX. - hal.383-393.
- Levchenko M.V. Esai tentang sejarah hubungan Rusia-Bizantium. - M.: Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1956. - 556 hal.
- Litavrin G.G. Kondisi tinggalnya Rus kuno di Konstantinopel pada abad ke-10. dan status hukumnya // Buku sementara Bizantium. - 1993. - T. 54. - Hal. 81-92.
- Monumen hukum Rusia / Ed. S.V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Edisi. 1. Monumen hukum Negara Bagian Kiev abad X-XII - 304 detik.
- Kisah Tahun Lalu / Ed. V.P.Adrianova-Peretz. - M.-L.: Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950. - Bagian 1. Teks dan terjemahan. - 405 hal.; Bagian 2. Aplikasi. - 559 hal.
- Falaleeva I.N. Sistem politik dan hukum Rus Kuno pada abad ke-9-11. - Volgograd: Rumah Penerbitan Volgogradsky Universitas Negeri, 2003. - 164 hal.
- Yushkov S.V. Sistem sosial-politik dan hukum negara Kyiv. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 hal.
Kutipan yang mencirikan Perjanjian Rusia-Bizantium (944)
“Ya, Tuan-tuan, saya diberitahu bahwa ada rumor yang tersebar di Moskow bahwa saya penipu, jadi saya menyarankan Anda untuk berhati-hati terhadap saya.”- Nah, pedang! - kata Rostov.
- Oh, bibi Moskow! - kata Dolokhov dan mengambil kartu itu sambil tersenyum.
- Aaah! – Pertumbuhan hampir berteriak, mengangkat kedua tangan ke rambutnya. Tujuh yang dia butuhkan sudah ada di atas, kartu pertama di dek. Dia kehilangan lebih dari yang bisa dia bayar.
“Namun, jangan terlalu terbawa suasana,” kata Dolokhov sambil melirik sekilas ke arah Rostov dan terus melempar.
Setelah satu setengah jam, sebagian besar pemain bercanda melihat permainan mereka sendiri.
Seluruh permainan terfokus pada Rostov saja. Alih-alih seribu enam ratus rubel, kolom angka panjang tertulis di belakangnya, yang dia hitung sampai sepuluh ribu, tapi sekarang, seperti dugaannya yang samar-samar, sudah bertambah menjadi lima belas ribu. Faktanya, entri tersebut sudah melebihi dua puluh ribu rubel. Dolokhov tidak lagi mendengarkan atau bercerita; dia mengikuti setiap gerakan tangan Rostov dan sesekali melirik sekilas catatan di belakangnya. Dia memutuskan untuk melanjutkan permainan hingga entri ini meningkat menjadi empat puluh tiga ribu. Dia memilih angka ini karena empat puluh tiga adalah jumlah tahunnya dijumlahkan dengan tahun Sonya. Rostov, menyandarkan kepala dengan kedua tangan, duduk di depan meja yang dipenuhi tulisan, berlumuran anggur, dan penuh dengan kartu. Satu kesan menyakitkan tidak meninggalkannya: tangan-tangan kemerahan yang bertulang lebar dengan rambut terlihat dari balik kemejanya, tangan-tangan yang dia cintai dan benci ini, memegang kekuasaannya.
“Enam ratus rubel, ace, corner, sembilan... mustahil untuk menang kembali!... Dan betapa menyenangkannya di rumah... Jack on n... tidak mungkin!... Dan mengapa apakah dia melakukan ini padaku?… ”Rostov berpikir dan mengingat. Terkadang dia menaruh peta besar; tapi Dolokhov menolak untuk mengalahkannya, dan dia sendiri yang menominasikan jackpot. Nicholas tunduk padanya, dan kemudian berdoa kepada Tuhan, saat dia berdoa di medan perang di Jembatan Amsteten; kemudian dia berharap kartu yang pertama jatuh ke tangannya dari tumpukan kartu melengkung di bawah meja akan menyelamatkannya; entah dia menghitung berapa banyak tali yang ada di jaketnya dan dengan jumlah poin yang sama dia mencoba mempertaruhkan kartu untuk seluruh kekalahan, lalu dia melihat sekeliling ke pemain lain untuk meminta bantuan, lalu dia mengintip ke wajah Dolokhov yang sekarang dingin dan mencoba untuk memahami apa yang terjadi di dalam dirinya.
“Bagaimanapun, dia tahu apa arti kekalahan ini bagi saya. Dia tidak menginginkan kematianku, bukan? Bagaimanapun, dia adalah temanku. Lagipula, aku mencintainya... Tapi itu juga bukan salahnya; Apa yang harus dia lakukan ketika dia beruntung? Dan itu bukan salahku, katanya pada diri sendiri. Saya tidak melakukan kesalahan apa pun. Pernahkah saya membunuh seseorang, menghina seseorang, atau menginginkan celaka? Mengapa terjadi kemalangan yang begitu mengerikan? Dan kapan itu dimulai? Baru-baru ini saya mendekati meja ini dengan pemikiran untuk memenangkan seratus rubel, membeli kotak ini untuk hari pemberian nama ibu saya dan pulang ke rumah. Saya sangat bahagia, sangat bebas, ceria! Dan saya tidak mengerti betapa bahagianya saya! Kapan hal ini berakhir, dan kapan keadaan baru yang mengerikan ini dimulai? Apa yang menandai perubahan ini? Saya masih duduk di tempat ini, di meja ini, dan masih memilih dan mengeluarkan kartu, dan melihat ke tangan yang bertulang besar dan cekatan ini. Kapan hal ini terjadi dan apa yang terjadi? Saya sehat, kuat dan masih sama, dan masih di tempat yang sama. Tidak, itu tidak mungkin! Memang benar bahwa semua ini tidak akan berakhir dengan apa pun.”
Wajahnya merah dan berkeringat, padahal ruangannya tidak panas. Dan wajahnya menakutkan dan menyedihkan, terutama karena keinginannya yang tidak berdaya untuk tampil tenang.
Rekornya mencapai jumlah yang menentukan yaitu empat puluh tiga ribu. Rostov menyiapkan sebuah kartu, yang seharusnya merupakan sudut dari tiga ribu rubel yang baru saja diberikan kepadanya, ketika Dolokhov, mengetuk geladak, menyisihkannya dan, mengambil kapur, dengan cepat memulai, dengan tulisan tangannya yang jelas dan kuat. , memecahkan kapur, untuk meringkas catatan Rostov.
- Makan malam, waktunya makan malam! Ini dia para gipsi! - Memang benar, dengan aksen gipsi mereka, beberapa pria dan wanita kulit hitam sudah masuk dari kedinginan dan mengatakan sesuatu. Nikolai mengerti bahwa semuanya sudah berakhir; tapi dia berkata dengan suara acuh tak acuh:
- Nah, kamu belum melakukannya? Dan saya sudah menyiapkan kartu bagus. “Sepertinya dia paling tertarik pada kesenangan dari permainan itu sendiri.”
Di bawah tahun 944, “The Tale of Bygone Years” menceritakan tentang kampanye kedua Igor melawan Konstantinopel. Persiapan militer yang ekstensif dilaporkan: “Igor mengumpulkan banyak orang: Varangian, Rus dan Polian, dan Slovenia, dan Krivichi, Vyatichi dan Tivertsy”; itu juga berbicara tentang mempekerjakan Pecheneg dan menyandera mereka - untuk memastikan kesetiaan mereka. Merupakan ciri khas bahwa daftar “perang” Igor tidak termasuk Chud, Merya, Orang Utara, Radimichi, Kroasia dan Duleb, yang sebelumnya dikirim oleh penulis sejarah ke Konstantinopel bersama dengan Nabi Oleg. Data ini secara obyektif benar dalam arti bahwa Igor sebenarnya tidak memiliki sumber daya militer.Namun, komposisi etnis pasukan Igor yang beraneka ragam, dalam bentuk yang disajikan dalam kronik, tidak sesuai dengan kebenaran. Suku Slavia Timur dimasukkan oleh penulis sejarah dalam “voi” Igor secara sewenang-wenang. Dengan demikian, Vyatichi tidak dapat menjadi peserta kampanye karena alasan sederhana bahwa mereka bukan anak sungai Kyiv - mereka harus “disiksa”, menurut kronik itu sendiri, hanya oleh Svyatoslav; "hantu" etnis juga ternyata adalah orang Slovenia (Ilmen), Krivichi, dan Tivertsy, karena baik Novgorod, Polotsk, maupun pusat suku Slavia Timur lainnya tidak dimasukkan dalam teks perjanjian tahun 944.
Dan sebaliknya, kehadiran satu kelompok etnis di dalamnya - "Rus", ditambah dengan tiga kota di Dnieper Tengah - Kiev, Chernigov, Pereyaslavl - yang menjadi tujuan perdagangannya, secara meyakinkan menunjukkan bahwa pada tahun 944 "serangan terhadap orang-orang Yunani di Lodia" saja milisi "Rusia" di tanah Kyiv. Menikahi. Persiapan Olga untuk kampanye melawan “Drevlyans”: “Olga dan putranya Svyatoslav telah mengumpulkan banyak orang dan berani.” Kekuatan Rus di sini tidak terbatas pada satu pasukan pangeran, namun di pasukan “Rusia” istri Igor tidak ada “orang Slovenia” atau suku Slavia Timur lainnya, yang tidak diragukan lagi mencerminkan keadaan sebenarnya. Merupakan ciri khas bahwa, menurut perjanjian tahun 944, seorang Rusyn yang ditangkap dan dijual di pasar budak mana pun di kekaisaran harus segera ditebus dan dibebaskan, sementara kondisi serupa tidak ditetapkan untuk orang Slavia.
Kronik Kota Malaikat Agung menyimpan informasi bahwa pada tahun 941 orang Rus dari bawah tembok Konstantinopel kembali “ke tanah air mereka tanpa hasil” dan hanya “pada musim panas ketiga mereka datang ke Kyiv” - oleh karena itu, mereka menghabiskan dua tahun di tempat lain. Menurut Leo sang Diakon, tentara Rusia yang dikalahkan di dekat Konstantinopel menghabiskan musim dingin di kota-kota dan pemukiman Laut Hitam-Azov Rus' - di “Cimmerian Bosporus”. Rupanya, kelompok itu tetap berada di sana selama dua tahun berikutnya, mempersiapkan kampanye baru.
Apa yang menyebabkan pasukan Rusia tinggal selama dua tahun di tepi “Cimmerian Bosporus”? Menurut dokumen Cambridge, H-l-go (yaitu, dalam hal ini, Igor), setelah melarikan diri dari dekat Konstantinopel, “malu untuk kembali ke tanah airnya.” Dari sudut pandang psikologis, hal ini terdengar cukup masuk akal. Namun, tidak hanya dalam perasaan kesal saja pangeran muda itulah yang terjadi. Igor menunda kembali ke Kyiv karena ketakutan yang beralasan akan sambutan buruk di sana. Dalam pemahaman kafir kekudusan(termasuk kesucian pemimpin-imam, yang antara lain mengandaikan “keberuntungannya”, sebagai keseluruhan rangkaian sifat psikofisik yang luar biasa: kekuatan, kecerdasan, ketangkasan, dll.) salah satu komponen utamanya adalah konsep integritas , integritas, integritas, tidak hanya mengalami penghinaan apa pun, tetapi, sebaliknya, terus-menerus meningkatkan potensinya yang bermanfaat dan kuat ( Petrukhin V.Ya. Tentang asal usul kultus pangeran Rusia kuno pra-Kristen // POLYTROPON. Untuk peringatan 70 tahun V.N. Toporov. M., 1998.Hal.888). Oleh karena itu, kekalahan militer menyebabkan kerusakan serius pada otoritas suci dan politik pemimpin, yang berarti para dewa berpaling darinya, dan bersamanya seluruh masyarakat (suku, klan, dll). Faktanya, bagi seorang pejuang, hanya ada satu jalan keluar dari keadaan ditinggalkan oleh Tuhan - kematian dengan senjata di tangan. Idealnya, jika hasil pertempuran tidak berhasil, pemimpin tidak boleh selamat dari rasa malunya, dan pasukan tidak boleh selamat dari pemimpinnya. Oleh karena itu, Tacitus menulis tentang Jerman bahwa “pemimpin mereka berjuang untuk kemenangan, para pejuang berjuang untuk pemimpin mereka.” Svyatoslav mengingatkan tentaranya akan kode kehormatan kafir yang sama ketika ia menyerukan kepada mereka: “Janganlah kita mempermalukan tanah Rusia, tetapi marilah kita berbaring dengan tulang itu, karena kita mati karena tidak mempunyai sampah.” Pada tahun 941, "petir surgawi" orang-orang Yunani ternyata lebih kuat daripada kebahagiaan militer dan kemampuan magis pangeran Rusia. Dia melarikan diri dari medan perang dan tidak menerima upeti simbolis sekalipun. Para dewa tidak lagi mendukungnya. Igor perlu memulihkan reputasinya sebagai pemimpin sukses, yang dibangunnya setelah penaklukan Uglich dan “Drevlyans” serta pengusiran Oleg II dari Kyiv.
Rusia Laut Hitam tidak mendukung Igor kali ini. Dalam sumber-sumber Arab, 943/944 ditandai dengan serangan lain oleh Rus terhadap kota Berdaa di Transcaucasia, yang mengecualikan partisipasi detasemen ini dalam kampanye melawan Yunani. Perjanjian 944, pada gilirannya, tidak membela kepentingan siapa pun selain keluarga pangeran dan “tamu” dari tiga kota di wilayah Dnieper Tengah.
Jumlah pasukannya yang sedikit itulah yang memaksa Igor terpaksa mempekerjakan Pecheneg, yang menurut Constantine Porphyrogenitus, “menjadi bebas dan tampak mandiri... tidak pernah melakukan tugas apa pun tanpa bayaran.” Kedutaan besar Rusia untuk Pecheneg mungkin memiliki banyak kesamaan dengan pelaksanaan perintah serupa oleh pejabat kekaisaran, yang cara tindakannya diketahui dari uraian Konstantinus yang sama. Pemeran utama Keberhasilan kedutaan dimainkan oleh hadiah, yang diinginkan oleh Pecheneg dengan cara apa pun. Sesampainya di Kherson, duta besar kaisar (“vasilik”) seharusnya “segera mengirim [seorang utusan] ke Pachinakia dan meminta sandera dan penjaga dari mereka. Ketika mereka tiba, tinggalkan para sandera dalam tahanan di benteng Kherson, dan pergi bersama para penjaga ke Pachinakia dan melaksanakan tugas. Pachinakite yang sama ini, karena tidak pernah puas dan sangat rakus akan barang-barang langka mereka, tanpa malu-malu menuntut hadiah dalam jumlah besar: para sandera mencari satu untuk diri mereka sendiri dan satu lagi untuk istri mereka, para penjaga - satu untuk jerih payah mereka, dan satu lagi untuk kelelahan kuda mereka. Kemudian, ketika basileus memasuki negara mereka, pertama-tama mereka meminta hadiah dari basileus, dan sekali lagi, ketika mereka telah menyenangkan rakyatnya, mereka meminta hadiah untuk istri dan orang tua mereka. Terlebih lagi, mereka yang, demi melindungi basilika saat kembali ke Kherson, ikut bersamanya, memintanya untuk memberi penghargaan atas pekerjaan mereka sendiri dan kuda mereka.”
Cara lain untuk menghubungi Pecheneg adalah dengan kemangi, ditemani armada kecil, memasuki mulut Dnieper atau Dniester dan, setelah menemukan Pecheneg, mengirim utusan kepada mereka. Kemungkinan besar Rusia melakukan hal itu. Kemudian cerita itu terulang kembali: “Orang-orang Pachinak datang kepadanya [duta besar], dan ketika mereka berkumpul, basilik memberi mereka orang-orangnya sebagai sandera, tetapi dia sendiri menerima sandera mereka dari orang-orang Pachinak dan menahan mereka di Hellandia. Dan kemudian dia bernegosiasi dengan orang Pachinak. Dan ketika para pachinakite mengucapkan sumpah ke basilika untuk mereka “zakanam” [hukum]*, dia memberi mereka hadiah kerajaan dan menerima “teman” [sekutu] dari antara mereka sebanyak yang dia inginkan, dan kemudian kembali.”
* Penggunaan kata Slavia yang aneh oleh Konstantin dalam kaitannya dengan adat istiadat Pecheneg adalah bukti bahwa “konsep ini, dan mungkin aturan hukum, dipinjam oleh Pecheneg dari Slavia” (Konstantin Porphyrogenitus. Tentang pengelolaan kekaisaran(teks, terjemahan, komentar) / Ed. G.G. Litavrin dan A.P. Novoseltseva. M., 1989. Hal.290, catatan. 5).
Adanya perjanjian aliansi antara Igor dan Pecheneg khan antara lain disebabkan oleh fakta bahwa Rus pada tahun 941 berhasil melewati jeram Dnieper tanpa hambatan. Lagi pula, seperti yang disaksikan oleh penulis yang sama, “di kota kerajaan Romawi [Konstantinopel] ini, jika embun tidak berdamai dengan orang Pachinak, mereka tidak dapat muncul, baik untuk kepentingan perang, maupun untuk kepentingan perdagangan, karena ketika embun dengan perahu datang ke jeram sungai dan mereka tidak dapat melewatinya selain dengan menarik perahu mereka keluar dari sungai dan menyeberanginya sambil menggendongnya di pundak, maka orang-orang Pachinakit ini menyerang mereka dan dengan mudah - embun tidak bisa melawan dua pekerja – mereka menang dan melakukan pembantaian.” Rupanya, pada tahun 944, Igor berhasil meyakinkan para khan Pecheneg bahwa rampasan militer akan jauh lebih kaya daripada hadiah kekaisaran.
Pendakian terputus
Rincian kampanye 944 hanya diketahui dari kronik. Mungkin, Igor dan pasukannya pergi dari Krimea timur ke muara Danube, bertemu di sini dengan milisi tanah Kyiv, yang ditempatkan di perahu, dan Pecheneg yang tiba tepat waktu. “The Tale of Bygone Years” mengatakan bahwa kali ini ahli strategi Kherson tidak melakukan kesalahan dan merupakan orang pertama yang memberi tahu Konstantinopel tentang mendekatnya musuh: “mengirim ke Tsar Roman, dengan mengatakan: “Lihatlah, Rus' akan datang tanpa sejumlah kapal, kapal-kapal itu telah menutupi lautan.” Demikian pula, pihak Bulgaria mengirimkan pesan yang mengatakan: “Rus akan datang, dan Pecheneg telah mengambil alih.”
Pasukan Igor seharusnya mencapai muara Danube pada akhir Juli atau awal Agustus. Di Danube dia bertemu dengan duta besar kekaisaran. Roman I Lekapin mengusulkan untuk mengakhiri masalah ini secara damai dan menyatakan kesiapannya untuk membayar upeti yang besar kepada pangeran Kyiv, “seperti yang dibayarkan Oleg,” dan untuk membuat perjanjian aliansi. Hadiah individu—“banyak pavolok dan emas”—dimaksudkan untuk keluarga Pecheneg. Igor memanggil pasukan untuk mengadakan dewan. Pasukan tersebut, dengan sadar, menyatakan dukungannya untuk menerima proposal perdamaian: “Jika raja berkata demikian, lalu apa lagi yang kita butuhkan? Tanpa berkelahi, ayo ambil emas, pavolok, dan perak! Bagaimana lagi kita tahu siapa yang akan menang – kita atau mereka? Dan apakah ada yang punya saran tentang laut? Kami tidak berjalan di bumi, tetapi di kedalaman laut, dan di dalamnya hanya ada kematian bagi semua orang.”* Igor pasti berpikiran serupa, terutama karena kemunduran kali ini tidak menurunkan kehormatannya, karena orang-orang Yunani memberinya “upeti” (bandingkan dengan refleksi Svyatoslav dan pasukannya atas usulan Kaisar John Tzimiskes untuk berdamai. Setelah menerima hadiah kekaisaran, sang pangeran beralasan: "orang-orang Yunani memberi kami upeti, dan kemudian puas dengan kami" - kami dapat pulang dengan hormat). Setelah menerima hadiah itu, dia berlayar ke Kyiv. Keluarga Pecheneg, yang tidak puas dengan hadiah itu, pergi merampok orang Bulgaria.
Ngomong-ngomong, ketakutan Igor's Rus terhadap laut, serta kebiasaan merasa di bawah kaki mereka tanah yang kokoh, sungguh luar biasa - sebagai bukti bahwa mereka bukanlah pelaut alami. Sementara itu, orang-orang Normandia terus-menerus meyakinkan kita bahwa pidato-pidato yang hati-hati ini adalah milik orang-orang Viking, yang menganggap kapal adalah rumah mereka dan laut adalah elemen asli mereka. Bagi Kievan Rus - lebih cenderung menjadi "manusia sungai" daripada pelaut - "ketakutan akan hidrofobia" seperti itu adalah hal yang wajar.
Keandalan berita kronik tentang kampanye 944.
Karena kampanye tahun 944 hanya disebutkan di monumen-monumen kuno Rusia, realitas sejarahnya terkadang dipertanyakan. Tentu saja, cerita kronik tentang kampanye 944, berdasarkan legenda pasukan, tidak sepenuhnya sesuai dengan peristiwa sebenarnya: cerita ini mengandung rekayasa langsung, seperti, misalnya, "persetubuhan" Igor terhadap "banyak prajurit" dari tanah Slavia , dan adaptasi sastra fakta sejarah- perilaku mencela diri sendiri dari orang Yunani, dll. Namun, ada juga detail di sana yang tidak bertentangan dengan keakuratan sejarah - kewaspadaan Chersonesos, berbeda dengan pengawasan mereka pada tahun 941, perekrutan Pecheneg dan serangan mereka ke Bulgaria - yang akan terulang selama perang Bulgaria Svyatoslav, pesan dari Archangel-City Chronicle tentang tiga tahun ketidakhadiran Igor di Kyiv, dll. Selain itu, peran Pecheneg sebagai sekutu Igor dan musuh Bulgaria dan Bizantium, yang diberikan kepada mereka dalam kronik tersebut, secara tidak langsung dikonfirmasi oleh bukti lain. Di kota Kalfa (di bagian selatan persimpangan Prut-Dniester, yang merupakan bagian dari Kerajaan Bulgaria Pertama), para arkeolog menemukan jejak kehancuran yang terjadi sekitar pertengahan abad ke-10. ( Nikolaev V.D. Tentang sejarah hubungan Bulgaria-Rusia di awal 40-an abad ke-10 // Studi Slavia Soviet. 1982. Nomor 6. Hal. 51). Dan Konstantin Porphyrogenitus, dalam instruksi diplomatiknya, menasihati putranya, untuk melindungi Konstantinopel dari serangan Rus, untuk selalu berhubungan baik dengan Pecheneg. Instruksi politik ini sangat penting karena, menurut semua sumber, baik Rusia maupun asing, Pecheneg tidak ambil bagian dalam kampanye laut pertama Igor pada tahun 941. Artinya Konstantin prihatin dengan beberapa kasus kerja sama militer Rusia-Pecheneg lainnya yang menimbulkan ancaman terhadap ibu kota kekaisaran. Tempat dalam karyanya ini sepenuhnya sesuai dengan berita kronik konflik Rusia-Bizantium tahun 944.
Beberapa jejak yang tidak dapat langsung terlihat dari peristiwa ini dapat ditemukan dalam teks perjanjian tahun 944. Salah satu pasalnya memuat rujukan pada persetujuan awal dari ketentuan-ketentuannya: jika budak yang melarikan diri dari Rusia ke Yunani tidak ditemukan, maka itu dikatakan di sana, maka orang Rusia harus bersumpah bahwa dia benar-benar melarikan diri ke Yunani, Yunani, dan kemudian mereka akan menerima harga seorang budak - dua pavolok, "seperti yang diperintahkan untuk dimakan sebelumnya", yaitu, seperti yang ditentukan sebelumnya. Kapan sebelumnya? artikel ini tidak ada - di sana orang Rusia menerima harga “per hari” untuk budak yang melarikan diri, yaitu nilai pasarnya saat ini. Tidak ada yang diketahui tentang negosiasi apa pun antara Rus dan Yunani setelah kekalahan tahun 941. Ini berarti bahwa ketentuan awal perjanjian tersebut dibahas selama kampanye kedua Igor “melawan Yunani”, pada musim panas tahun 944, ketika, menurut penulis sejarah, duta besar dari Romanus tiba di kamp Rusia di Danube dengan proposal perdamaian.
Secara umum, perjanjian tahun 944 tidak memberikan kesan sebagai sebuah dokumen yang mengakhiri kekalahan telak Rus pada tahun 941. Nada hormat terhadap Igor tidak dilanggar sama sekali; persamaan hak penuh antara Rus dan Yunani dideklarasikan; semua kepentingan pangeran Kyiv diakui sah - baik perdagangan, di pasar Konstantinopel, dan geopolitik, di wilayah Laut Hitam Utara; Rusia dinyatakan sebagai sekutu politik dan militer kaisar. Berbeda dengan perjanjian 911, yang berisi indikasi konflik militer tepat sebelum berakhirnya perjanjian tersebut (“pada kata pertama, izinkan kami berdamai dengan Anda, orang-orang Yunani”), kesepakatan damai 944 secara samar-samar hanya menyebutkan intrik tertentu dari “musuh iblis”, yang rumusannya menghilangkan tanggung jawab pribadi para pihak atas tindakan mereka, menempatkannya pada musuh umat manusia; Dengan demikian, “orang-orang yang tidak menyukai” Rusia-Bizantium muncul sebagai kesalahpahaman yang menjengkelkan yang terjadi di suatu tempat di masa lalu, yang cukup konsisten dengan situasi berakhirnya perjanjian pada tahun 944, tiga tahun setelah penyerbuan tahun 941, sejak tahun 944 sebelumnya. konflik terbuka dan tidak ada kemenangan baru bagi iblis.
Argumen terkuat yang menentang keandalan seluruh artikel kronik tahun 944, mungkin, dapat dianggap sebagai niat kedua Igor untuk melawan orang-orang Yunani "di Lodia" - kengerian Rus yang disaksikan oleh penulis sejarah sebelum "api api", itu tampaknya, harus sepenuhnya mengecualikan gagasan ini. Namun tampaknya Igor tidak berniat melakukan pengepungan laut baru di Konstantinopel. Konsentrasi pasukan Rusia pada tahun 944 di muara sungai Donau, tempat mereka bersatu dengan Pecheneg, secara mengejutkan mengingatkan pada tindakan Pangeran Svyatoslav selama perang Bulgaria. Ada kemungkinan bahwa, setelah melakukan perjalanan dari Krimea ke Danube dengan perahu, Igor bermaksud untuk maju lebih jauh ke Konstantinopel melalui jalur darat melalui Thrace. Selanjutnya, Svyatoslav mewujudkan rencana strategis ayahnya yang gagal ini.
Kesimpulan perdamaian
Orang hanya bisa menebak apa yang menyebabkan kepatuhan Roman I. Posisinya di atas takhta sudah genting: putra-putranya, rekan penguasa Stefan dan Konstantinus, melakukan intrik terhadapnya (pada 16 Desember tahun 944 yang sama, mereka menyingkirkan Romawi dari kekuasaan dan mengirim dia ke pengasingan).
Kekaisaran secara keseluruhan juga mengalaminya waktu yang lebih baik, penuh sesak di semua sisi oleh tetangga. Orang-orang Arab Afrika mengambil hampir seluruh Calabria darinya, raja Jerman Otto I sangat ingin pergi ke Italia Selatan, orang-orang Khazar memperkuat diri mereka di Krimea dan di Semenanjung Taman, pertempuran kecil dengan para emir terjadi di perbatasan Suriah setiap tahun, dan orang-orang Arab bajak laut menguasai Laut Aegea.
Tentu saja tidak bijaksana menambah jumlah musuh. Di wilayah Laut Hitam Utara, Roman I menerapkan kebijakan anti-Khazar yang konsisten, membangun sistem yang kompleks tekanan militer-politik pada Kaganate. Peran utama dalam sistem ini dimainkan oleh sekutu Bizantium - Pecheneg dan Alan, yang bergabung dengan Romawi pada tahun 939. Sejak itu saya telah meninggalkan permainan. Namun tanah Rusia milik Pangeran Igor tetap menjadi kekuatan yang berpengaruh di wilayah tersebut. Adalah kepentingan kekaisaran untuk menariknya ke sisinya - omong-omong, sebagai penyeimbang terhadap Black Bulgar dan Pecheneg yang sama, yang terkadang, seperti yang ditulis Constantine Porphyrogenitus, “tidak bersikap ramah terhadap kami, dapat menentang Kherson, menyerang dan menghancurkannya dan Kherson sendiri, dan apa yang disebut Iklim.”
Jadi, kesepakatan lisan mengenai syarat-syarat perjanjian damai telah dicapai di Danube. Pada saat yang sama, negosiasi resmi dibuka. Para duta besar datang ke Konstantinopel “dari Igor sang Adipati Agung Rusia” dan “dari seluruh pemerintahan, dan dari seluruh rakyat tanah Rusia” untuk “memperbarui dunia lama, dan menghancurkan iblis yang membenci dan bermusuhan bagi banyak orang. tahun, dan menjalin cinta antara Yunani dan Rusia”. Diterima oleh “raja-raja*, dan seluruh bangsawan”, mereka mengakhiri perdamaian abadi, “sampai matahari bersinar dan seluruh dunia berdiri.” Perjanjian tersebut dimeteraikan dengan sumpah yang khidmat. Kaisar mencium salib. Orang-orang Rus yang telah dibaptis bersumpah bahwa jika ada di antara mereka yang berpikir untuk “menghancurkan cinta seperti itu… biarlah dia menerima pembalasan dari Tuhan Yang Maha Kuasa dan hukuman kehancuran di zaman ini dan di masa depan”; orang-orang kafir mengancam yang bersalah dengan masalah yang lebih nyata: “biarkan mereka tidak mendapat pertolongan dari Tuhan, atau dari Perun, jangan biarkan mereka dilindungi oleh perisai mereka, dan biarkan mereka ditebas dengan pedang, dan dari panah, dan dari senjata telanjang. milik mereka, dan biarlah ada budak-budak di dunia ini dan di masa yang akan datang”.
* Di pihak Bizantium, perjanjian itu ditandatangani oleh Kaisar Roman I Lecapinus dan dua rekan penguasanya - Konstantinus dan Stephen. Konstantinus di sini adalah Konstantinus VII Porphyrogenitus, dan bukan putra Romanus yang memiliki nama yang sama. Konstantin Lekapin lebih muda dari Stephen dan, menurut etiket, tidak dapat disebutkan dalam dokumen resmi sebelum kakak laki-lakinya. Akibatnya, wakil penguasa utama Romanos I pada waktu itu adalah Konstantinus Porphyrogenitus, yang menggantikan Konstantinus Lekapin, yang pada saat itu dicopot dari kekuasaan, kemungkinan karena ketidaktaatan kepada ayahnya (Constantine Porphyrogenitus. Tentang pengelolaan kekaisaran . hal.15). Tanggal berakhirnya perjanjian dalam Tale of Bygone Years - 945 - salah, karena pada bulan Desember 944 Roman digulingkan dari takhta.
Ketentuan perjanjian 944
Pasal-pasal perjanjian tersebut mencakup tiga bagian besar hubungan Rusia-Bizantium:
SAYA. Hubungan dagang dipertahankan secara penuh: “ adipati Biarlah orang Rusia dan kaum Bolyar mengirimnya ke Yunani sebagai duta besar dan sebagai tamu raja-raja besar Yunani.” Tetapi orang-orang Yunani khawatir bahwa mereka tidak akan datang dari tanah Rusia bersama para pedagang orang acak yang melakukan perampokan “di desa-desa dan di negara kami.” Oleh karena itu, rezim akses bagi pedagang Rusia diubah. Jika sebelumnya identitas duta besar dan tamu Rusia disertifikasi dengan segel - emas dan perak, sekarang orang Yunani menuntut agar mereka menunjukkan surat kepercayaan yang dikeluarkan oleh Grand Duke, yang menunjukkan jumlah pasti kapal dan orang yang dikirim dari tanah Rusia: hanya kemudian, Dokumen tersebut mengatakan, pihak berwenang Konstantinopel akan Kami yakin Rusia datang dengan damai. Mereka yang datang tanpa surat akan ditahan sampai pangeran Kiev menegaskan otoritas mereka. Siapapun yang menolak penangkapan dapat dibunuh, dan sang pangeran tidak mempunyai hak untuk mendapatkan ganti rugi dari orang-orang Yunani atas kematiannya; jika dia masih berhasil melarikan diri dan kembali ke Rus, maka orang-orang Yunani harus menulis tentang hal ini kepada sang pangeran, dan dia bebas melakukan apa pun yang dia inginkan.
Para pedagang dari tanah Kyiv terus menikmati semua keuntungan yang diberikan untuk perdagangan “Rus” berdasarkan perjanjian 911: mereka diberi halaman tamu di dekat Gereja St. Mamant, di mana mereka dapat tinggal sepenuhnya sampai awal cuaca dingin. didukung oleh perbendaharaan kekaisaran. Kebebasan berdagang bagi mereka (“dan biarkan mereka membeli apa pun yang mereka butuhkan”) hanya dibatasi oleh pembatasan ekspor kain mahal: pedagang Rusia tidak memiliki hak untuk membeli pavolok senilai lebih dari 50 gulungan (Liutprand, uskup, juga menulis tentang larangan bagi orang asing untuk mengekspor kain mahal dari Konstantinopel Cremonsky, yang darinya petugas bea cukai mengambil lima jubah ungu setelah meninggalkan Konstantinopel). Larangan ini disebabkan oleh fakta bahwa otoritas Bizantium secara ketat memastikan bahwa kemegahan dan kemewahan yang sesuai dengan basileus Romawi dan Romawi yang seperti dewa istana kekaisaran, tidak hanya menjadi milik orang barbar di sekitarnya, tetapi juga penduduknya sendiri, yang dilarang membeli sutra lebih dari jumlah tertentu (30 gulungan). Kain dan jubah “kerajaan” adalah objek hasrat yang besar dari para pemimpin masyarakat “biadab” di sekitar Byzantium. Tahta penguasa Volga Bulgaria, yang dilihat Ibn Fadlan pada tahun 921, ditutupi dengan brokat Bizantium. Keluarga Pecheneg, seperti yang ditulis Konstantin Porphyrogenitus, siap menjual diri mereka dengan sepenuh hati demi kain sutra, pita, syal, ikat pinggang, dan “kulit Parthia merah”. Perjanjian damai yang mengakhiri perang yang gagal dengan kaum barbar bagi kekaisaran biasanya berisi kewajiban otoritas Bizantium untuk memberikan sebagian upeti dalam bentuk sutra, brokat, kulit yang diwarnai, dll. Hal ini dicapai pada tahun 812 oleh Khan Krum dari Bulgaria dan pada tahun 911 oleh “Pangeran Suci Rusia” Oleg. Pada tahun 944, pasukan Igor menyatakan niatnya untuk "mengambil pavoloki" - dan, kemungkinan besar, mereka mengambilnya. Kontrol atas ekspor kain dari Konstantinopel dilakukan oleh pejabat kekaisaran, yang mencap kain tersebut, yang berfungsi sebagai izin bea cukai bagi pedagang Rusia.
II. Masalah hukum pidana dan properti- pembunuhan "Rusyn Kristen atau Rusyn Kristen", saling pemukulan dan pencurian, kembalinya budak yang buron - diputuskan "menurut hukum Rusia dan Yunani". Ketidaksamaan undang-undang Bizantium dan Rusia, karena perbedaan etno-pengakuan, memaksa para pihak untuk melakukan kompromi tertentu. Jadi, untuk pukulan dengan “pedang, atau tombak, atau senjata lainnya”, seorang Rusyn membayar denda— “5 liter perak, menurut hukum Rusia”; para pencuri dihukum “menurut hukum Yunani dan menurut piagam dan menurut hukum Rusia”, tampaknya tergantung pada siapa penjahatnya: Yunani atau Rusyn. Orang Yunani yang menyinggung seseorang di tanah Rusia seharusnya tidak diadili di istana pangeran, tetapi harus diekstradisi ke pemerintah Bizantium untuk mendapatkan hukuman*. Pemilik budak yang melarikan diri dari Rusia ditempatkan dalam kondisi yang lebih baik daripada pemilik budak Yunani. Bahkan jika budak yang bersembunyi dari mereka di Byzantium tidak ada di sana, mereka menerima harga penuhnya - dua pavolok; pada saat yang sama, untuk kembalinya seorang budak yang telah melakukan pencurian dari tuan Yunani dan tertangkap dengan barang curian di Rus', orang Rusia berhak atas dua gulungan sebagai hadiah.
* Perbandingan pasal perjanjian 944 ini dengan pasal serupa dari perjanjian internasional Bizantium lainnya (abad XI - XII), yang waktunya berdekatan, khususnya dengan kota-kota Italia, menunjukkan bahwa larangan mengadili orang Yunani yang bersalah oleh pengadilan kafir yang bersangkutan , rupanya hanya pejabat kerajaan. Untuk “orang Yunani” lainnya tidak ada konsesi yang dibuat dalam hal ini (Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Rus Kuno. (IX - awal abad XIII). Sankt Peterburg, 2000. hal.86).
AKU AKU AKU. Di bidang politik internasional Partai-partai menyatakan aliansi terdekat. Jika terjadi perang antara Byzantium dan negara ketiga, Grand Duke wajib memberikan bantuan militer kepada kaisar “sebanyak yang dia mau: dan sejak saat itu, negara-negara lain akan melihat betapa besarnya kecintaan orang-orang Yunani terhadap Rusia.” Igor juga berjanji untuk tidak melawan "negara Korsun" sendiri dan melindunginya dari serangan ("trik kotor") dari Black Bulgars - kekaisaran berusaha mencegah terulangnya hal tersebut. Pada saat yang sama, pasal perjanjian ini melegitimasi kehadiran warga Kyiv di Krimea. Dinas militer Igor dibiayai oleh pemerintah Bizantium: “Ya, dia akan punya banyak wanita.” Sebagaimana jelas dari buku Constantine Porphyrogenitus “On the Administration of the Empire,” Rus juga meminta agar layanan mereka disuplai dengan “api cair yang dibuang melalui sifon.” Namun, mereka ditolak dengan dalih bahwa senjata-senjata ini dikirim ke Romawi oleh Tuhan sendiri melalui malaikat, bersama dengan perintah yang paling ketat bahwa senjata-senjata itu “dibuat hanya oleh orang-orang Kristen dan hanya di kota tempat mereka memerintah, dan sama sekali tidak. di tempat lain mana pun.” , dan juga agar tidak ada orang lain yang boleh menerimanya atau diajari cara mempersiapkannya.”
Pihak berwenang Bizantium menunjukkan sikap keras kepala dalam beberapa masalah lainnya. Secara khusus, Rus tidak memiliki hak untuk musim dingin di muara Dnieper dan di pulau Saint Epherius (paling sering diidentikkan dengan pulau Berezan di seberangnya, delta Dnieper), dan dengan awal musim gugur mereka harus melakukannya pergi “ke rumah mereka, ke Rus'” (Penggalian arkeologis di pulau itu. Berezan mengungkapkan sifat sementara - mungkin musiman - dari pemukiman lokal, yang mengesahkan pemenuhan persyaratan perjanjian oleh Rus; lihat: Gorbunova K.S. Tentang sifat pemukiman di Pulau Berezan // Masalah Arkeologi. L., 1979. Edisi. II. hal.170-174). Sementara itu, para nelayan Kherson dapat dengan bebas menangkap ikan di muara Dnieper (menurut Konstantin Bagryanorodny, di suatu tempat di dekatnya juga terdapat “rawa dan teluk tempat orang Kherson mengekstrak garam”). Di sisi lain, Rus tidak lagi diwajibkan, seperti sebelumnya, untuk membantu para pelaut Yunani yang karam: Rus hanya diwajibkan untuk tidak menyinggung perasaan mereka. Orang-orang Kristen Yunani yang ditangkap dan berakhir di Rus harus mendapatkan uang tebusan: untuk seorang pemuda atau janda mereka memberikan 10 gulungan; untuk orang paruh baya - 8; untuk orang tua atau bayi - 5. Rus yang ditawan di pasar budak Konstantinopel ditebus dengan 10 gulungan, tetapi jika pemiliknya bersumpah di kayu salib bahwa dia membayar lebih untuknya, maka mereka membayar sebanyak yang dia katakan.
Perjanjian 944 sering dibandingkan dengan perjanjian 911, mencoba mencari tahu mana yang lebih sesuai dengan kepentingan tanah Rusia. Biasanya, tidak ada hasil yang baik: dalam pasal serupa di kedua perjanjian, beberapa detail terlihat “lebih baik”, yang lain “lebih buruk” bagi Rusia; sejumlah pasal dalam perjanjian Igor memuat inovasi yang sebelumnya tidak diketahui. Kami tidak akan terlibat analisis perbandingan dokumen-dokumen ini, karena kita tahu bahwa dokumen-dokumen tersebut secara umum tidak ada bandingannya. Tanah Rusia Pangeran Igor bukanlah penerus sah Rus dari nabi Oleg, perjanjian tahun 911 dan 944. disimpulkan oleh perwakilan yang kepentingannya tidak sesuai. Tetapi jika kita berbicara tentang Igor, maka manfaatnya dihormati sepenuhnya: dia mencapai semua yang dia inginkan.
Pada awal musim gugur tahun 944, duta besar dan tamu Rusia kembali ke Kyiv bersama diplomat Bizantium yang dikirim oleh Roman I untuk memantau ratifikasi perjanjian tersebut. Ketika Igor bertanya apa yang kaisar perintahkan untuk mereka sampaikan, mereka, menurut kronik tersebut, menjawab: “Tsar mengirim kami, dia bersukacita di dunia dan ingin memiliki kedamaian dan cinta dengan Anda, Adipati Agung Rusia. Duta besar Anda memimpin raja-raja kami ke salib, dan kami diutus untuk bersumpah demi Anda dan suami Anda.” Upacara dijadwalkan besok. Pagi harinya, Igor didampingi duta besar Romawi berangkat ke bukit tempat patung Perun berdiri. Menempatkan perisai, pedang terhunus, dan "emas" di sekitar berhala (tampaknya, ini adalah lingkaran leher emas - "hryvnia", disebutkan dalam sumber-sumber Rusia kuno dan asing, khususnya oleh Ibn Ruste: "orang-orang [Rus] mereka memakai gelang emas") , orang Rus yang belum dibaptis bersumpah untuk secara suci mematuhi ketentuan perjanjian itu. Umat Kristen Rusia mencium salib yang sama di Gereja Katedral St. Elijah Kyiv. Kemudian Igor membebaskan para duta besar, memberi mereka bulu, budak, dan lilin.
Pada titik ini, “pangeran cerdas” Rus secara resmi tidak ada lagi. Tempatnya di dunia Slavia Timur dan dalam sistem hubungan internasional diambil alih oleh kekuatan baru - Tanah Rusia, Rus Pangeran Igor dan keturunannya - Igorevich.
Sumber hukum kedua adalah perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911, 944 dan 971. Ini adalah tindakan hukum internasional yang mencerminkan norma-norma hukum Bizantium dan Rusia Kuno. Mereka mengatur hubungan perdagangan dan menentukan hak-hak yang dinikmati para pedagang Rusia di Byzantium. Norma-norma hukum pidana dan perdata, hak-hak tertentu dan keistimewaan tuan tanah feodal dicatat di sini. Perjanjian juga memuat aturan-aturan hukum adat lisan.
Sebagai hasil dari kampanye para pangeran Rusia melawan Konstantinopel, perjanjian Rusia-Bizantium dibuat yang mengatur perdagangan dan hubungan politik antar negara.
Tiga perjanjian dengan Byzantium 911, 945, 971. dimaksudkan untuk memastikan pengaturan hubungan perdagangan antara kedua negara. Teks tersebut berisi aturan hukum Bizantium dan Rusia yang berkaitan dengan hukum internasional, komersial, prosedural, dan pidana. Isinya mengacu pada “Hukum Rusia”, yang merupakan seperangkat norma lisan dari hukum adat. Karena bersifat internasional, perjanjian-perjanjian ini dalam beberapa kasus menetapkan norma-norma antarnegara, tetapi hukum Rusia kuno jelas tercermin di dalamnya.
·Perjanjian tanggal 2 September 911 disepakati setelah keberhasilan kampanye pasukan Pangeran Oleg melawan Bizantium pada tahun 907. Dia memulihkan hubungan persahabatan antar negara, menentukan prosedur tebusan tahanan, hukuman atas pelanggaran pidana yang dilakukan oleh pedagang Yunani dan Rusia di Byzantium, aturan perilaku uji coba dan warisan, menciptakan kondisi perdagangan yang menguntungkan bagi Rusia dan Yunani, mengubah hukum pesisir (alih-alih menyita kapal yang terdampar dan propertinya, pemilik pantai berkewajiban membantu penyelamatan mereka).
·Perjanjian 945 diselesaikan setelahnya perjalanan yang gagal Pasukan Pangeran Igor melawan Bizantium pada tahun 941 dan kampanye kedua pada tahun 944. Menegaskan norma-norma tahun 911 dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, perjanjian tahun 945 mewajibkan duta besar dan pedagang Rusia untuk memiliki piagam pangeran untuk menikmati keuntungan yang ditetapkan, dan memperkenalkan sejumlah pembatasan bagi pedagang Rusia. Rus berjanji untuk tidak mengklaim kepemilikan Byzantium di Krimea, tidak meninggalkan pos-pos terdepan di mulut Dnieper, dan saling membantu dengan kekuatan militer.
·Perjanjian Juli 971 diselesaikan oleh Pangeran Svyatoslav Igorevich dengan Kaisar John Tzimiskes setelah kekalahan pasukan Rusia di Dorostol Bulgaria. Disusun dalam kondisi yang tidak menguntungkan bagi Rus, berisi kewajiban Rus untuk menahan diri dari serangan terhadap Byzantium. Dari perjanjian dengan Byzantium pada abad ke-10. Jelas bahwa para pedagang memainkan peran penting dalam hubungan internasional Rus, ketika mereka tidak hanya melakukan pembelian di luar negeri, tetapi juga bertindak sebagai diplomat yang memiliki hubungan luas dengan pengadilan asing dan elit sosial.
Perjanjian tersebut juga menyebutkan hukuman mati, hukuman, mengatur hak untuk menyewa jasa, tindakan untuk menangkap budak yang buron, dan pendaftaran barang-barang tertentu. Pada saat yang sama, perjanjian-perjanjian tersebut mengatur tentang pelaksanaan hak pertumpahan darah dan norma-norma hukum adat lainnya
Perjanjian antara Rus' dan Byzantium merupakan sumber yang sangat berharga mengenai sejarah negara dan hukum Rus Kuno, Rusia Kuno, dan Rusia. hukum internasional, hubungan Rusia-Bizantium.
Kaya budaya Bizantium, yang pada abad X-XI. mengalami kebangkitan (kelahiran kembali) dan memiliki dampak nyata pada negara kita. Namun tidak dapat dikatakan bahwa pengaruh hukum Bizantium terhadap hukum Rusia Kuno signifikan. Ini mengikuti “Kebenaran Rusia”, sebagai kumpulan norma-norma Rusia kuno, khususnya hukum adat. Kebiasaan konservatif Slavia tidak menerima norma-norma asing.
Sistem yang legal Kievan Rus pada saat intensifikasi hubungannya dengan Byzantium, hampir terbentuk atas dasar tradisi hukum adatnya sendiri. Sebuah ciri yang mencolok dari sistem hukum Negara Rusia kuno Khususnya terdapat sanksi dalam hukum pidana (tidak adanya hukuman mati, meluasnya penggunaan hukuman moneter, dll.). Namun hukum Bizantium ditandai dengan sanksi yang ketat, termasuk hukuman mati, dan hukuman fisik.
Perjanjian tersebut – salah satu dokumen diplomatik Rusia kuno paling awal yang masih ada – disepakati setelah keberhasilan kampanye pangeran Kyiv Oleg dan pasukannya melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 907. Awalnya disusun dalam bahasa Yunani, tetapi hanya terjemahan bahasa Rusia yang bertahan sebagai bagian dari The Tale of Bygone Years. Pasal-pasal perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911 dikhususkan terutama untuk mempertimbangkan berbagai pelanggaran dan hukuman bagi mereka. Kita berbicara tentang tanggung jawab atas pembunuhan, pemukulan yang disengaja, pencurian dan perampokan; tentang tata cara pemberian bantuan kepada para pedagang kedua negara selama pelayarannya dengan membawa barang; diatur tata tertib tebusan narapidana; ada klausul tentang bantuan sekutu kepada Yunani dari Rus' dan tentang urutan pelayanan Rusia di tentara kekaisaran; tentang tata cara pengembalian pembantu yang melarikan diri atau diculik; prosedur pewarisan harta benda orang Rusia yang meninggal di Byzantium dijelaskan; mengatur perdagangan Rusia di Byzantium.
Hubungan dengan Kekaisaran Bizantium sudah dari abad ke-9. merupakan elemen yang paling penting kebijakan luar negeri Negara Rusia kuno. Mungkin sudah di usia 30an atau awal 40an. abad ke-9 Armada Rusia menyerbu kota Amastris Bizantium di pantai selatan Laut Hitam ( kota modern Amasra di Turki). Sumber-sumber Yunani berbicara dengan cukup rinci tentang serangan “orang Rus” di ibu kota Bizantium - Konstantinopel. Dalam Tale of Bygone Years, kampanye ini secara keliru diberi tanggal pada tahun 866 dan dikaitkan dengan nama-nama semi-mitos. pangeran Kiev Askold dan Dir.
Berita tentang kontak diplomatik pertama antara Rus dan tetangganya di selatan juga dimulai pada saat ini. Sebagai bagian dari kedutaan kaisar Bizantium Theophilus (829-842), yang tiba pada tahun 839 di istana kaisar Frank Louis yang Saleh, terdapat “pemasok perdamaian” tertentu dari “rakyat Ros”. Mereka telah dikirim oleh penguasa Khakan ke istana Bizantium, dan kini kembali ke tanah air. Hubungan damai dan bahkan sekutu antara Byzantium dan Rusia dibuktikan oleh sumber-sumber pada paruh kedua tahun 860-an, terutama oleh pesan-pesan Patriark Konstantinopel Photius (858-867 dan 877-886). Selama periode ini, melalui upaya para misionaris Yunani (nama mereka belum sampai kepada kita), proses Kristenisasi Rus dimulai. Namun, apa yang disebut “pembaptisan pertama” Rus tidak memiliki konsekuensi yang signifikan: hasilnya hancur setelah Kyiv direbut oleh pasukan Pangeran Oleg yang datang dari Rus Utara.
Peristiwa ini menandai konsolidasi di bawah kekuasaan dinasti Rurik di wilayah utara, yang berasal dari Skandinavia, di sepanjang jalur perdagangan transit Volkhov-Dnieper “dari Varangia ke Yunani.” Oleg, penguasa baru Rus (namanya adalah varian dari Helga Norse Lama - suci) terutama berusaha untuk membangun statusnya dalam konfrontasi dengan tetangga yang kuat - Khazar Khaganate dan Kekaisaran Bizantium. Dapat diasumsikan bahwa pada awalnya Oleg berusaha mempertahankan kemitraan dengan Byzantium berdasarkan perjanjian pada tahun 860-an. Namun, kebijakan anti-Kristennya menimbulkan konfrontasi.
Kisah kampanye Oleg melawan Konstantinopel pada tahun 907 disimpan dalam Tale of Bygone Years. Ini mengandung sejumlah elemen yang jelas-jelas berasal dari cerita rakyat, dan oleh karena itu banyak peneliti meragukan keandalannya. Selain itu, sumber-sumber Yunani praktis tidak melaporkan apa pun tentang kampanye militer ini. Hanya ada satu penyebutan “Ros” dalam dokumen-dokumen dari zaman Kaisar Leo VI yang Bijaksana (886-912), serta bagian yang tidak jelas dalam kronik pseudo-Simeon (akhir abad ke-10) tentang partisipasi kaum Ros. “Ros” dalam perang Bizantium melawan armada Arab. Argumen utama yang mendukung realitas kampanye tahun 907 harus dianggap sebagai perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911. Keaslian dokumen ini tidak menimbulkan keraguan, dan kondisi yang terkandung di dalamnya, yang sangat bermanfaat bagi Rusia, hampir tidak dapat disangkal. dicapai tanpa tekanan militer terhadap Byzantium.
Selain itu, deskripsi dalam Tale of Bygone Years tentang negosiasi antara Oleg dan kaisar Bizantium, rekan penguasa Leo dan Alexander, sepenuhnya konsisten dengan prinsip-prinsip praktik diplomatik Bizantium yang terkenal. Setelah Pangeran Oleg dan pasukannya muncul di bawah tembok Konstantinopel dan menghancurkan pinggiran kota, Kaisar Leo VI dan rekan penguasa Alexander terpaksa melakukan negosiasi dengannya. Oleg mengirim lima duta besar ke kaisar Bizantium dengan tuntutannya. Orang-orang Yunani menyatakan kesiapan mereka untuk membayar upeti satu kali kepada Rus dan mengizinkan mereka melakukan perdagangan bebas bea di Konstantinopel. Kesepakatan yang dicapai dicapai oleh kedua belah pihak melalui sumpah: kaisar mencium salib, dan orang Rus bersumpah atas senjata mereka dan dewa mereka Perun dan Volos. Pengambilan sumpah rupanya didahului dengan suatu perjanjian, karena sumpah itu seharusnya berkaitan dengan pasal-pasal praktis dalam kontrak yang ingin ditegaskannya. Kami tidak tahu persis apa yang disepakati para pihak. Namun jelas bahwa Rus menuntut semacam pembayaran dan keuntungan dari Yunani dan mereka menerimanya untuk kemudian meninggalkan wilayah Konstantinopel.
Perjanjian formal antara Rus' dan Byzantium rupanya diselesaikan dalam dua tahap: perundingan dilakukan pada tahun 907, kemudian kesepakatan yang dicapai dimeteraikan dengan sumpah. Namun pengesahan teks perjanjian itu tertunda waktu dan baru terjadi pada tahun 911. Perlu dicatat bahwa pasal-pasal perjanjian yang paling bermanfaat bagi Rusia adalah tentang pembayaran ganti rugi ("ukladov") oleh orang-orang Yunani dan seterusnya. pembebasan pedagang Rusia di Konstantinopel dari membayar bea - hanya termasuk dalam pasal awal 907, tetapi tidak dalam teks utama perjanjian 911. Menurut salah satu versi, penyebutan bea sengaja dihapus dari artikel “Tentang Pedagang Rusia ”, yang dipertahankan hanya sebagai judul. Mungkin keinginan para penguasa Bizantium untuk membuat perjanjian dengan Rusia juga disebabkan oleh keinginan untuk mendapatkan sekutu dalam perang yang sedang berlangsung melawan bangsa Arab. Diketahui bahwa pada musim panas tahun yang sama tahun 911, 700 tentara Rusia ikut serta dalam kampanye Bizantium melawan pulau Kreta yang diduduki Arab. Mungkin mereka tetap tinggal di kekaisaran, mendaftar di sana pelayanan militer, setelah kampanye Oleg, dan tidak kembali ke tanah airnya.
Analisis tekstual, diplomatik, dan hukum yang terperinci menunjukkan bahwa teks protokol diplomatik, undang-undang, dan rumusan hukum yang disimpan dalam teks perjanjian Rusia Kuno tahun 911 adalah terjemahan dari rumusan ulama Bizantium yang terkenal, yang dibuktikan dalam banyak undang-undang otentik Yunani yang masih ada, atau parafrase hak monumen Bizantium. Nestor memasukkan dalam “Tale of Bygone Years” terjemahan bahasa Rusia yang dibuat dari salinan akta yang asli (yaitu, memiliki kekuatan asli) dari buku salinan khusus. Sayangnya, belum dapat dipastikan kapan dan oleh siapa penerjemahan tersebut dilakukan, dan kutipan dari buku salinan tersebut tidak sampai ke Rus'.
Selama abad X – XI. perang antara Rusia dan Byzantium bergantian dengan perang damai, dan jeda yang cukup lama. Periode ini ditandai dengan meningkatnya tindakan diplomatik antara kedua negara - pertukaran kedutaan, perdagangan aktif. Pendeta, arsitek, dan seniman datang ke Rus dari Byzantium. Setelah Kristenisasi Rus' di arah sebaliknya Peziarah mulai melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci. The Tale of Bygone Years mencakup dua perjanjian Rusia-Bizantium lagi: antara Pangeran Igor dan Kaisar Roman I Lekapin (944) dan antara Pangeran Svyatoslav dan Kaisar John I Tzimiskes (971). Seperti perjanjian 911, ini adalah terjemahan dari aslinya dalam bahasa Yunani. Kemungkinan besar, ketiga teks tersebut jatuh ke tangan penyusun The Tale of Bygone Years dalam bentuk satu kumpulan. Pada saat yang sama, teks perjanjian tahun 1046 antara Yaroslav the Wise dan Kaisar Constantine IX Monomakh tidak ada dalam Tale of Bygone Years.
Perjanjian dengan Byzantium adalah salah satu sumber tertulis tertua tentang kenegaraan Rusia. Ketika perjanjian internasional bertindak, mereka menetapkan norma-norma hukum internasional, serta norma-norma hukum para pihak yang mengadakan perjanjian, yang dengan demikian ditarik ke dalam orbit tradisi budaya dan hukum yang berbeda.
Norma-norma hukum internasional mencakup pasal-pasal perjanjian 911 dan perjanjian Rusia-Bizantium lainnya, yang analoginya terdapat dalam teks sejumlah perjanjian Bizantium lainnya. Hal ini berlaku untuk pembatasan jangka waktu tinggal orang asing di Konstantinopel, serta norma hukum pesisir yang tercermin dalam perjanjian 911. Analogi ketentuan teks yang sama tentang budak buronan dapat berupa klausul beberapa Bizantium- perjanjian Bulgaria. Perjanjian diplomatik Bizantium mencakup klausul tentang pemandian, mirip dengan ketentuan yang sesuai dalam perjanjian tahun 907. Dokumentasi perjanjian Rusia-Bizantium, sebagaimana telah berulang kali dicatat oleh para peneliti, sebagian besar disebabkan oleh protokol ulama Bizantium. Oleh karena itu, hal-hal tersebut mencerminkan protokol dan norma hukum Yunani, stereotip, norma, dan institusi ulama dan diplomatik. Hal ini, khususnya, adalah penyebutan yang biasa untuk tindakan-tindakan para penguasa bersama Bizantium bersama dengan raja yang berkuasa: Leo, Alexander dan Konstantinus dalam perjanjian tahun 911, Romanus, Konstantinus dan Stefanus dalam perjanjian tahun 944, John Tzimiskes, Basil dan Konstantinus dalam perjanjian tahun 971. Hal seperti itu biasanya tidak disebutkan baik dalam kronik Rusia maupun kronik singkat Bizantium; sebaliknya, dalam bentuk Bizantium dokumen resmi itu adalah elemen yang umum. Pengaruh yang menentukan dari norma-norma Bizantium tercermin dalam penggunaan timbangan Yunani, ukuran moneter, serta sistem kronologi dan penanggalan Bizantium: menunjukkan tahun sejak Penciptaan dunia dan dakwaan ( nomor seri tahun dalam siklus pelaporan pajak 15 tahun). Harga seorang budak dalam kontrak 911, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, mendekati harga rata-rata seorang budak di Byzantium pada waktu itu.
Penting bahwa perjanjian 911, serta perjanjian-perjanjian berikutnya, memberikan kesaksian tentang kesetaraan hukum sepenuhnya dari kedua belah pihak. Subyek hukum adalah subyek pangeran Rusia dan kaisar Bizantium, terlepas dari tempat tinggal mereka, status sosial dan agama. Pada saat yang sama, norma-norma yang mengatur kejahatan terhadap seseorang terutama didasarkan pada “hukum Rusia”. Ini mungkin berarti seperangkat norma hukum hukum adat yang berlaku di Rus pada awal abad ke-10, jauh sebelum masuknya agama Kristen.
Dari "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu"
Pada tahun 6420 [sejak Penciptaan dunia]. Oleg mengirim anak buahnya untuk berdamai dan membuat kesepakatan antara Yunani dan Rusia, dengan mengatakan ini: “Daftar perjanjian yang dibuat di bawah raja yang sama Leo dan Alexander. Kami dari keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dikirim dari Oleg, Adipati Agung Rusia, dan dari semua orang yang ada di tangannya, - para pangeran yang cerdas dan agung, dan para bangsawan agungnya, kepada Anda, Leo, Alexander dan Konstantinus, para otokrat agung di dalam Tuhan, raja-raja Yunani, untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan jangka panjang yang terjalin di antara orang-orang Kristen dan Rusia, atas permintaan pangeran agung kita dan atas perintah, dari seluruh Rusia yang berada di bawah kekuasaannya. Yang Mulia, yang terutama menginginkan Tuhan untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan yang terus-menerus terjalin antara umat Kristiani dan Rusia, memutuskan dengan adil, tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga secara tertulis, dan dengan sumpah yang teguh, bersumpah dengan senjata mereka, untuk meneguhkan persahabatan tersebut. dan mengesahkannya dengan iman dan menurut hukum kami.
Ini adalah inti dari pasal-pasal perjanjian yang kami janjikan sendiri dengan iman dan persahabatan dengan Tuhan. Dengan kata-kata pertama dari perjanjian kami, kami akan berdamai dengan Anda, orang-orang Yunani, dan kami akan mulai mencintai satu sama lain dengan segenap jiwa kami dan dengan segenap niat baik kami, dan kami tidak akan membiarkan penipuan atau kejahatan apa pun terjadi dari mereka yang berada di bawah. tangan pangeran cerdas kita, karena ini ada dalam kekuasaan kita; tetapi kami akan berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga bersama Anda, orang-orang Yunani, di tahun-tahun mendatang dan selamanya persahabatan yang tidak dapat diubah dan tidak berubah, diungkapkan dan berkomitmen pada surat dengan konfirmasi, disahkan dengan sumpah. Demikian pula, Anda, orang-orang Yunani, peliharalah persahabatan yang tak tergoyahkan dan tidak berubah untuk para pangeran Rusia kami yang cerdas dan untuk semua orang yang selalu dan di sepanjang tahun berada di bawah tangan pangeran cerdas kami.
Dan mengenai bab-bab mengenai kemungkinan terjadinya kekejaman, kami akan sepakat sebagai berikut: biarlah kekejaman-kekejaman yang telah disahkan dengan jelas dianggap dilakukan secara tidak terbantahkan; dan siapa pun yang tidak mereka percayai, biarlah pihak yang berusaha bersumpah bahwa kejahatan ini tidak akan dipercaya; dan ketika pihak tersebut bersumpah, biarlah hukumannya sesuai dengan jenis kejahatannya.
Tentang ini: barangsiapa membunuh seorang Kristen Rusia atau seorang Kristen Rusia, biarlah dia mati di tempat pembunuhan itu. Jika si pembunuh melarikan diri dan ternyata seorang kaya, maka biarlah sanak saudara si pembunuh itu mengambil bagian dari hartanya yang menjadi haknya, tetapi biarlah isteri si pembunuh juga menyimpan apa yang menjadi haknya menurut hukum. Jika pembunuh yang melarikan diri ternyata miskin, biarkan dia diadili sampai ditemukan, dan kemudian biarkan dia mati.
Jika seseorang memukul dengan pedang atau memukul dengan senjata lain, maka untuk pukulan atau pemukulan itu biarlah dia memberikan 5 liter perak menurut hukum Rusia; Jika yang melakukan pelanggaran ini adalah orang miskin, maka biarlah dia memberi sebanyak-banyaknya, sehingga biarlah dia menanggalkan pakaian yang dia pakai untuk berjalan, dan tentang sisa uang yang belum dibayar, biarlah dia bersumpah demi imannya bahwa tidak ada seorang pun. dapat membantunya, dan biarlah dia tidak mengumpulkan saldo ini darinya.
Tentang ini: jika seorang Rusia mencuri sesuatu dari seorang Kristen atau, sebaliknya, seorang Kristen dari seorang Rusia, dan pencuri tersebut ditangkap oleh korbannya tepat pada saat ia melakukan pencurian tersebut, atau jika pencuri tersebut bersiap untuk mencuri dan sedang dibunuh, maka kematiannya tidak akan dituntut baik dari orang Kristen maupun orang Rusia; tapi biarkan korban mengambil kembali apa yang hilang darinya. Jika pencuri itu menyerahkan dirinya dengan sukarela, maka biarlah dia diambil oleh orang yang mencurinya, dan biarlah dia diikat, dan kembalikan apa yang dicurinya tiga kali lipat.
Tentang hal ini: jika salah satu orang Nasrani atau salah satu orang Rusia melakukan percobaan (perampokan) dengan cara dipukul dan jelas-jelas mengambil paksa sesuatu milik orang lain, maka hendaklah dia mengembalikannya tiga kali lipat.
Jika sebuah perahu terlempar ke negeri asing oleh angin kencang dan salah satu dari kami orang Rusia ada di sana dan membantu menyelamatkan perahu itu beserta muatannya dan mengirimkannya kembali ke tanah Yunani, maka kami membawanya melewati setiap tempat berbahaya sampai tiba di tempat yang berbahaya. tempat yang aman; Jika perahu ini tertunda karena badai atau kandas dan tidak dapat kembali ke tempatnya, maka kami orang Rusia akan membantu para pendayung perahu itu dan mengantarkan mereka dengan barang-barangnya dalam keadaan sehat. Jika musibah yang sama menimpa kapal Rusia di dekat tanah Yunani, maka kami akan membawanya ke tanah Rusia dan membiarkan mereka menjual barang-barang dari kapal itu, jadi jika memungkinkan untuk menjual sesuatu dari kapal itu, maka izinkan kami, si Rusia, bawalah [ke pantai Yunani]. Dan ketika [kami, orang Rusia] datang ke tanah Yunani untuk berdagang atau sebagai duta raja Anda, maka [kami, orang Yunani] akan menghormati barang yang dijual dari perahu mereka. Jika ada di antara kami orang Rusia yang datang dengan perahu itu kebetulan terbunuh atau ada sesuatu yang diambil dari perahu, biarlah pelakunya dijatuhi hukuman di atas.
Tentang ini: jika seorang tawanan dari satu pihak atau pihak lain ditahan secara paksa oleh orang Rusia atau Yunani, telah dijual ke negara mereka, dan jika, ternyata, dia ternyata orang Rusia atau Yunani, maka biarlah mereka menebus dan mengembalikan orang yang ditebus itu. ke negerinya dan mengambil harga orang yang membelinya, atau biarlah. Harga yang ditawarkan untuk itu adalah harga pelayan. Juga, jika dia ditangkap oleh orang-orang Yunani itu dalam perang, tetap biarkan dia kembali ke negaranya dan harga yang biasa akan diberikan untuknya, seperti yang telah dikatakan di atas.
Jika ada perekrutan menjadi tentara dan [orang-orang Rusia] ini ingin menghormati raja Anda, dan tidak peduli berapa banyak dari mereka yang datang pada jam berapa, dan ingin tinggal bersama raja Anda atas kemauan mereka sendiri, biarlah.
Lebih banyak tentang Rusia, tentang para tahanan. Mereka [orang Kristen tawanan] yang datang dari negara mana pun ke Rus' dan dijual [oleh Rusia] kembali ke Yunani, atau orang Kristen tawanan yang dibawa ke Rus' dari negara mana pun - semua ini harus dijual seharga 20 zlatnikov dan dikembalikan ke Yunani tanah.
Tentang ini: jika seorang pelayan Rusia dicuri, melarikan diri, atau dijual secara paksa dan orang-orang Rusia mulai mengeluh, biarkan mereka membuktikan ini tentang pelayan mereka dan membawanya ke Rus, tetapi para pedagang, jika mereka kehilangan pelayan dan mengajukan banding , biarkan mereka menuntutnya di pengadilan dan, ketika mereka menemukannya, - mereka akan mengambilnya. Jika seseorang tidak mengizinkan dilakukannya penyelidikan, maka ia tidak diakui sebagai orang yang benar.
Dan tentang orang Rusia yang bertugas di tanah Yunani bersama raja Yunani. Jika seseorang meninggal tanpa membuang hartanya, dan dia tidak mempunyai miliknya sendiri [di Yunani], maka biarlah hartanya dikembalikan ke Rus kepada kerabat terdekatnya yang lebih muda. Jika ia membuat wasiat, maka orang yang kepadanya ia menulis untuk mewarisi hartanya, akan mengambil apa yang diwariskan kepadanya, dan membiarkannya mewarisinya.
Tentang pedagang Rusia.
Tentang berbagai orang yang pergi ke tanah Yunani dan tetap berhutang. Jika penjahat tidak kembali ke Rus', biarkan Rusia mengadu ke kerajaan Yunani, dan dia akan ditangkap dan dikembalikan dengan paksa ke Rus'. Biarkan Rusia melakukan hal yang sama terhadap Yunani jika hal yang sama terjadi.
Sebagai tanda kekuatan dan kekekalan yang harus ada antara Anda, umat Kristiani, dan Rusia, kami membuat perjanjian damai ini dengan tulisan Ivan di dua piagam - Tsar Anda dan dengan tangan kami sendiri - kami menyegelnya dengan sumpah salib yang terhormat dan Tritunggal sehakikat yang kudus dari satu-satunya Tuhanmu yang sejati dan diberikan kepada duta besar kami. Kami bersumpah kepada rajamu, yang ditunjuk oleh Tuhan, sebagai ciptaan ilahi, sesuai dengan iman dan adat istiadat kami, untuk tidak melanggar bagi kami dan siapa pun dari negara kami salah satu bab yang telah ditetapkan dalam perjanjian damai dan persahabatan. Dan tulisan ini diberikan kepada raja-rajamu untuk disetujui, agar perjanjian ini menjadi dasar persetujuan dan pengesahan perdamaian yang ada di antara kita. Bulan 2 September, indeks 15, tahun penciptaan dunia 6420.”
Tsar Leon menghormati duta besar Rusia dengan hadiah - emas, sutra, dan kain berharga - dan mengirim suaminya untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, kamar emas, dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya: banyak emas, pavolok, permata dan sengsara Tuhan - mahkota, paku, jubah merah dan relik orang-orang kudus, mengajari mereka iman mereka dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar. Maka dia melepaskan mereka ke negerinya dengan penuh hormat. Para duta besar yang dikirim oleh Oleg kembali kepadanya dan menceritakan kepadanya semua pidato kedua raja, bagaimana mereka menyimpulkan perdamaian dan membuat kesepakatan antara tanah Yunani dan Rusia dan menetapkan untuk tidak melanggar sumpah - baik kepada orang Yunani maupun kepada Rus.
(terjemahan oleh D.S. Likhachev).
© Perpustakaan Akademi Rusia ilmu pengetahuan
Bibikov M.V. Rus' dalam diplomasi Bizantium: perjanjian antara Rus' dan Yunani abad ke-10. // Rus Kuno'. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2005. Nomor 1 (19).
Litavrin G.G. Bizantium, Bulgaria, dll. Rus' (IX - awal abad XII). Sankt Peterburg, 2000.
Nazarenko A.V. Rus Kuno di rute internasional. M., 2001.
Novoseltsev A.P. Pembentukan negara Rusia Kuno dan penguasa pertamanya // Negara bagian paling kuno Eropa Timur. 1998 M., 2000.
Kisah Tahun Lalu / Ed. V.P.Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.
Pasal-pasal perjanjian mana yang berkaitan dengan bidang ekonomi, dan mana yang berkaitan dengan bidang politik?
Apa komposisi etnis duta besar Rusia yang disebutkan dalam perjanjian tersebut?
Realitas Yunani apa yang muncul dalam teks perjanjian tersebut?
Mengapa Rusia dan Kristen ditentang dalam perjanjian tersebut?
Mungkinkah membicarakan aliansi militer antara Rus dan Byzantium berdasarkan perjanjian?
