Peran simbol dalam Divine Comedy Dante

Ego Dante tidak biasa. Dalam perjalanannya, tiga binatang simbolis mengganggunya - tiga dosa paling mengerikan menurut Dante. Ini adalah macan kumbang (lynx), singa dan serigala. Lynx itu menggairahkan, macan kumbang adalah personifikasi kekuatan oligarki di Florence. Dia berkeliling lynx. Singa adalah kebanggaan, serta tirani politik raja dan negara, ada di lambang Florence. Dia berkeliling dia juga. Yang terburuk adalah keserakahan, si serigala betina. DI DALAM dalam arti luas. Virgil, Beatrice mengirimnya. Dante tidak mau turun ke neraka, tulisan di atas gerbang neraka membuatnya takut. Virgil membujuk atas nama Beatrice, dia bukan sekadar wanita.

Dante adalah orang pertama yang beralih ke passion dalam sastra dunia dan menjadikannya subjek penggambaran. Citra manusia. Pepatah: “Jalan menuju neraka diaspal dengan niat yang baik.” Orang-orang berdosa di lingkaran tertinggi neraka sering kali berakhir di sana karena niat baik. Kelas bawah adalah penjahat kelas kakap, namun ada pengecualian. Di kalangan yang lebih tinggi ada harapan untuk pengampunan.

Gambar Beatrice dalam karya Dante (“New Life”, “Divine Comedy”)

Dante lahir di Florence, namanya adalah tradisi keluarga. Keluarga Alighieri adalah keluarga bangsawan dan berpenghasilan rata-rata. Orang biasa. Ketika Dante menjadi terkenal, orang Italia mulai mencari tanda-tanda di acara-acara biasa. Giovanni Boccaccio, penulis biografi pertama Dante, menceritakan mimpi ibu Dante. Dia berbaring di padang rumput di bawah pohon salam, di samping mata air yang bersih. Tiba-tiba dia melahirkan seorang anak laki-laki, dia makan buah laurel, minum dari mata air, menjadi penggembala, mencoba memetik daun salam, lelah, jatuh, dan ketika dia bangun, dia sudah menjadi burung merak. Simbolisme: buah beri adalah hasil jerih payah para pendahulunya, air adalah filsafat, daun salam adalah kemuliaan, penggembala adalah penggembala bangsa. Dante ingin dimahkotai dengan karangan bunga laurel. Musim gugur adalah kematian, burung merak adalah simbol keabadian. Boccaccio tidak menyajikan fakta kepada kita, namun menciptakan gambaran spiritual seorang pria yang hidup di ambang abad. Engels: "Dante - penyair terakhir Abad Pertengahan dan penyair pertama zaman modern." Ciri-ciri kedua era hidup berdampingan dalam sifatnya - peningkatan refleksi, konflik psikologis. Citra Dante sama sekali tidak ideal. Sangat bangga, ambisius, bersemangat, tidak menghindar dari politik, tapi jujur. Salah satu orang paling terpelajar - tapi ini adalah pendidikan mandiri. Universitas Bologna, mempelajari yurisprudensi.

Italia pada Abad Pertengahan tidak satu negara bagian, sebagian besar terdiri dari apa yang disebut republik kota dengan pemerintahan mandiri serikat. Ada perwakilan dari setiap bengkel. Seharusnya tidak ada perbedaan pendapat dalam lokakarya - perwakilan menyatakan satu sudut pandang. Orang Italia memahami bahwa mereka harus bersatu. Pemilihan dua partai: Guelphs dan Ghibellines. Ghibellines - bangsawan tertinggi, aristokrasi, berjuang untuk penyatuan negara di bawah pemerintahan kaisar Jerman - kekuatan sekuler. Paus juga mengklaim penyatuan tersebut - Guelph, sebagian besar bangsawan kota, mendukungnya. Dante adalah seorang Guelph berdasarkan tradisi keluarga. Dia mencapai kesuksesan dalam politik, tetapi, setelah memerintah selama hampir 20 tahun, Guelph terpecah menjadi kulit hitam dan putih. Orang kulit putih, dan bersama mereka Dante, dibimbing oleh kaisar, orang kulit hitam - oleh paus. Sebuah kudeta di Florence, orang kulit putih dikalahkan, hampir semua orang diadili, Dante juga menerima panggilan seperti itu, melarikan diri dari Florence, tidak pernah kembali ke sana lagi seumur hidupnya - seorang pengembara. Istri dan anak-anaknya tetap tinggal di Florence, hanya sepertiga dari harta miliknya yang tersisa. Di pengasingan, Dante menginginkan ketenaran di seluruh dunia, dia ingin Florentine memintanya kembali. Kemuliaan datang, tetapi Florentines tidak memaafkannya. 14 September 1321 - meninggal di Rovenna, di rumah keponakan buyutnya Francesca da Ramini. Florence meminta abu Dante, tapi Rowenna tidak pernah mengembalikannya.

Pada tahun 1283, Dante datang ke bengkel penyair dan membawa soneta pertama. Ini didedikasikan untuk Beatrice. Pada saat ini, “gaya manis baru” (“dolce stil nuovo”) berkuasa di Italia. Sastra ksatria adalah sastra kastil, sastra salon, tetapi di sini penduduk kota menulis untuk penduduk kota. Penyair Stylnovis mengadaptasi puisi para pengacau untuk warga kota - mereka meningkatkan momen pemujaan terhadap wanita - malaikat wanita, madonna. Cinta untuk wanita seperti itu adalah langkah pertama menuju Tuhan. Dunia diciptakan oleh cinta ilahi, sulit untuk diketahui, cinta duniawi adalah langkah pertama menuju hal ini. Wanita itu menjadi tanpa tubuh; dalam puisi “stilnovis” tidak ada deskripsi. Beatrice selalu mengenakan warna merah tua - warna suci. Itu saja, tapi banyak tentang penampilan rohani. Para ahli memperdebatkan apakah Beatrice itu nyata. Beatrice adalah simbol gambar. Ada gadis seperti itu, Dante mengenalnya, dia meninggal lebih awal. Sesuatu dalam dirinya mengejutkan Dante, dan dia menciptakan citra ideal yang bersyarat.

“Kehidupan Baru” - tulis Dante setelah kematian Beatrice, harus mengabadikan penampilannya dan menjelaskan kepada umat manusia konsep cinta kaum Stilnovis. Baik puisi maupun prosa. Ini dimulai dengan serius dan canggung. Ingin menggambarkan kehidupan baru setelah kematian Beatrice. Dia menulis bahwa dia pertama kali bertemu dengannya ketika dia berusia sembilan tahun - angka ajaib (tiga tiga). Maka 18 juga merupakan angka ajaib. Saya selalu melihatnya mengenakan jubah merah suci. Dia mulai mencintainya dengan cinta Stilnovis pada usia 18 tahun. Pada awalnya, kurangnya perhatian Beatrice menyakiti Dante, tetapi lambat laun kepahitan itu hilang, karena Dante menyadari bahwa cinta itu sendiri berharga, itu adalah insentif untuk kerja spiritual dan peningkatan diri yang terus-menerus. . Idealisasi gambar. Di bagian ketiga, Beatrice meninggal, alam berduka atas dirinya. Kematian dianggap sebagai bencana global. Tapi ada juga bagian 4, di mana Dante menggambarkan penyakitnya, seorang wanita merawatnya - 4 soneta didedikasikan untuknya. Jelas dia mencintainya, tapi dengan cinta biasa. Dante melarang dirinya berhubungan apa pun dengannya. "New Life" adalah kisah otobiografi pertama dalam sejarah sastra Eropa Barat, yang mengungkapkan kepada pembaca perasaan paling intim. Kemudian dia diasingkan dan Dante lupa liriknya selama bertahun-tahun.

Nama

Nama itu cukup populer di Italia, dan karena kesesuaiannya dengan kata "beata" - diberkati, ia memiliki konotasi Kristen yang jelas yang akan berguna bagi Dante dalam "The Divine Comedy".

Lebih lanjut dalam “New Life” ia memberikan gambaran tentang kehidupannya di periode berikutnya: meskipun mereka tampaknya pindah ke masyarakat yang sama dengan Beatrice, mereka tidak pernah berbicara lagi. Dan agar tatapannya tidak mengkhianati perasaannya, Dante, untuk mengalihkan pandangannya, menjadikan wanita lain sebagai objek pemujaannya, dan bahkan hal ini menyebabkan kecaman pada Beatrice, yang tidak berbicara dengannya pada pertemuan mereka berikutnya.

Dia juga menggambarkan bagaimana dia bertemu dengannya sekali di pernikahan orang lain, dan bagaimana beberapa tahun sebelum kematian Beatrice dia mendapat penglihatan tentang kematiannya, serta berbagai situasi lain yang berkaitan dengan pengalaman batinnya dan mengarah pada penciptaan puisinya.

Penulis biografi sang penyair menulis: “Kisah cinta sang penyair sangat sederhana. Semua peristiwa adalah peristiwa yang paling tidak penting. Beatrice melewatinya di jalan dan membungkuk padanya; dia bertemu dengannya secara tak terduga di sebuah perayaan pernikahan dan jatuh ke dalam kegembiraan dan rasa malu yang tak terlukiskan sehingga mereka yang hadir, dan bahkan Beatrice sendiri, mengejeknya, dan temannya harus membawanya pergi dari sana. Salah satu teman Beatrice meninggal, dan Dante membuat dua soneta tentang hal ini; dia mendengar dari wanita lain betapa Beatrice berduka atas kematian ayahnya... Inilah kejadiannya; tetapi untuk pemujaan yang begitu tinggi, untuk cinta yang sedemikian rupa, yang mampu dimiliki oleh hati sensitif seorang penyair yang brilian, ini adalah kisah batin yang utuh, menyentuh dalam kemurnian, ketulusan, dan religiusitasnya yang mendalam.”

Dante sedang membaca

Kemudian, 8 tahun setelah percakapan kedua dan tiga tahun setelah pernikahannya, Beatrice meninggal - dia baru berusia 24 tahun. Boccaccio, dalam karya biografinya tentang orang sezamannya yang lebih tua, menulis: “Kematiannya membuat Dante sangat sedih, sangat menyesal, menangis sehingga banyak kerabat dan teman terdekatnya takut bahwa masalah tersebut hanya akan berakhir dengan kematian. Dan mereka mengira hal itu akan segera terjadi, karena mereka melihat bahwa dia tidak menyerah pada simpati apa pun, pada penghiburan apa pun. Siang bagaikan malam dan malam bagaikan siang hari. Tak satu pun dari mereka lewat tanpa mengeluh, tanpa desahan, tanpa air mata yang melimpah. Matanya seolah menjadi dua sumber yang berlimpah, sedemikian rupa sehingga banyak yang bertanya-tanya dari mana dia mendapatkan begitu banyak kelembapan untuk memberi makan air matanya... Tangisan dan kesedihan yang dia rasakan di dalam hatinya, serta pengabaian segala kekhawatiran untuk dirinya sendiri, memberinya penampilan seperti pria yang hampir liar. Dia menjadi kurus, menumbuhkan janggut, dan sama sekali tidak tampak seperti dirinya yang dulu. Oleh karena itu, tidak hanya teman-temannya, tetapi setiap orang yang melihatnya, melihat penampilannya, merasa kasihan, meskipun selama hidup yang penuh air mata ini berlangsung, dia hanya muncul di hadapan beberapa orang kecuali teman-temannya.”

Ketika dia meninggal, Dante belajar filsafat dalam keputusasaan dan berlindung dalam membaca teks-teks Latin yang ditulis oleh orang-orang yang, seperti dia, telah kehilangan orang yang dicintai. Berakhirnya krisisnya bertepatan dengan komposisi "Vita Nuova" (yang secara harfiah berarti "kelahiran kembali, pembaruan"). Di halaman “The Symposium”, karyanya yang berikutnya, diceritakan bahwa setelah kematian Beatrice, Dante beralih mencari kebenaran, yang “seolah-olah dalam mimpi” yang ia lihat di “New Life”.

Portinari asli

Para ilmuwan telah lama berdebat mengenai identifikasi Beatrice yang asli. Versi yang diterima secara umum adalah bahwa namanya adalah Biche di Folco Portinari dan dia adalah putri dari bankir warga yang dihormati di Florence Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari). Versi ini berasal dari Boccaccio, yang menulis dalam ceramahnya tentang "The Inferno" bahwa wanita yang dicintai Dante bernama Beatrice, bahwa dia adalah putri seorang warga negara kaya dan terhormat Folco Portinari dan istri Simone de'Bardi dari keluarga bankir Florentine yang berpengaruh, Bardi. Penting bahwa ibu tiri Boccaccio, Margherita dei Mardoli, putri Monna Lappa, lahir Portinari, menjadi sepupu kedua Beatrice. Pada akhir tahun 1339, Boccaccio masih dapat menemukan Nyonya Lappa masih hidup atau mendengarkan cerita-ceritanya tentang masa lalu keluarganya. Penulis biografi Dante Golenishchev-Kutuzov menulis bahwa “meskipun Boccaccio terkadang menambahkan beberapa detail pada biografi Dante, kesaksian ini dapat dipercaya.”

Folco adalah tetangga keluarga Alighieri, lahir di Portico di Romagna dan pindah ke Florence (w. 1289). Folco memiliki 6 anak perempuan dan berdonasi dengan murah hati ke Rumah Sakit Santa Maria Nuova. Dante menulis bahwa kerabat terdekat Beatrice (tentu saja saudara laki-laki) adalah teman terdekatnya—jenis persahabatan yang diharapkan dari dua anak laki-laki yang bertetangga.

Tanggal lahir Beatrice dihitung berdasarkan perkataan Dante yang mengatakan berapa tahun lebih muda darinya. Namun, tidak ada cukup bukti dokumenter mengenai hal ini, sehingga keberadaannya tidak terbukti. Satu-satunya dokumen adalah surat wasiat Folco di Portinare tertanggal 1287 yang berbunyi: « ..item d. Bici filie sue et uxoris d. peninggalan Simonis del Bardis..., lib.50 ad floren"- indikasi putri Biche (kecil dari "Beatrice") dan suaminya. Beatrice menikah dengan bankir Simone dei Bardi, yang dijuluki Mona, kemungkinan pada bulan Januari 1287. Menurut sumber lain, jauh lebih awal, bahkan di masa remaja. Asumsi ini didasarkan pada temuan baru pada arsip Dinasti Bardi. Sebuah dokumen dari tahun 1280 berkaitan dengan penjualan Simone kepada saudaranya sebidang tanah, yang dilakukan dengan persetujuan "istrinya Beatrice" - saat itu dia berusia sekitar 15 tahun. Makalah lain, dari tahun 1313, berbicara tentang pernikahan putri Simone bernama Francesca dengan Francesco Pierozzi Strozzi, tetapi tidak disebutkan istri mana - Beatrice pertama, atau yang kedua - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Dia juga memiliki seorang putra, Bartolo, dan seorang putri, Gemma, dari Baroncelli.

Batu Nisan Beatrice Portinari di Gereja Santa Margherita de' Cerci

Hipotesis yang masuk akal adalah kematian dini Beatrice terkait dengan persalinan. Secara tradisional diyakini bahwa makamnya terletak di gereja Santa Margherita de' Cerci, tidak jauh dari rumah Alighieri dan Portinare, di tempat yang sama di mana ayah dan keluarganya dimakamkan. Di sinilah letak plakat peringatan. Namun versi ini diragukan, karena menurut adat dia seharusnya dimakamkan di makam suaminya (Basilika Santa Croce, di sebelah Kapel Pazzi).

Dante sendiri menikah secara kebetulan 1-2 tahun setelah kematian Beatrice (tanggal diberikan 1291) dengan Donna Gemma dari keluarga bangsawan Donati.

Dalam karya

Kecintaan Dante pada Beatrice erat kaitannya dengan kecintaannya pada puisi, dalam karya-karyanya Dante mengidealkan kecintaannya pada Beatrice.

Di antara puisi masa muda Dante terdapat soneta untuk temannya, Guido Cavalcanti, sebuah ekspresi perasaan yang nyata dan lucu, jauh dari transendensi apa pun. Beatrice dipanggil dengan nama kecilnya: Biche. Dia jelas sudah menikah, karena dengan gelar monna (madonna) disebutkan dua wanita cantik lainnya di sebelahnya, yang disukai dan dinyanyikan oleh teman-teman penyair, Guido Cavalcanti dan Lapo Gianni.

"Kehidupan baru"

Beatrice adalah inspirator utama karya Dante “Vita Nuova” (c. 1293), sebagian besar puisi dalam buku tersebut adalah tentang dia, dia menyebutnya “gentilissima” (paling baik hati) dan “benedetta” (diberkati). “New Life” terdiri dari soneta, canzones, dan komentar cerita prosa panjang tentang cinta pada Beatrice.

Dengan wanita lain, kamu berada di atasku
Anda tertawa, tetapi Anda tidak tahu kekuatannya,
Bahwa penampilanku yang sedih berubah:
Aku kagum dengan kecantikanmu.

Oh, andai saja mereka tahu apa itu siksaan
Saya merana, saya akan merasa kasihan.
Amor, membungkuk padamu seperti seorang termasyhur,
Semuanya membutakan; dengan tangan angkuh

Bingung semangat pikiranku
Dia membakar dengan api atau mengusir;
Dan kemudian aku merenungkanmu sendirian.

Dan penampilanku tidak biasa,
Tapi saya dengar - siapa yang bisa membantu saya? -
Orang buangan kelelahan karena isak tangis.

Bagi Dante, cinta tampak sebagai sesuatu yang sakral, misterius, motif-motif duniawi lenyap, digantikan oleh keinginan untuk bertemu Beatrice, oleh rasa haus akan salamnya, hingga oleh kebahagiaan menyanyikan pujiannya.

Perasaan itu disesuaikan dengan spiritualitas yang ekstrem, membawa serta citra sang kekasih: dia tidak lagi ditemani penyair yang ceria (seperti dalam soneta awal). Secara bertahap menjadi spiritual, dia menjadi hantu, “adik perempuan para malaikat”; inilah malaikat Tuhan, kata mereka tentang dia ketika dia berjalan, dimahkotai dengan kerendahan hati; mereka menunggunya di surga.

Dalam “New Life” tidak ada fakta, tidak ada kisah cinta; Namun setiap sensasi, setiap pertemuan dengan Beatrice, senyumannya, penolakan sapaan - semuanya memiliki makna yang serius, yang dianggap penyair sebagai rahasia yang menimpanya. Setelah kencan pertama, benang realitas mulai tersesat di dunia aspirasi dan harapan, korespondensi misterius dari angka tiga dan sembilan dan visi kenabian, dengan penuh kasih dan kesedihan, seolah-olah dalam kesadaran cemas bahwa semua ini tidak akan bertahan lama. panjang. Pengulangan berulang-ulang periode 9 (kelipatan Tritunggal Mahakudus), yang digunakan Dante lebih dari satu kali, merupakan salah satu argumen tentang cukup besarnya peran fiksi dalam cinta yang digambarkan penyair: “Angka “sembilan” dan “tiga” dalam semua karya Dante sangat penting dan selalu menandakan Beatrice. Angka "sembilan" menandai kemunculannya sebagai seorang bayi dari Dante muda dan penampilannya di festival Florentine pada musim semi itu, ketika dia muncul di hadapan tatapan pemuda itu dengan kecantikannya yang mekar sempurna. Beatrice meninggal ketika angka sempurna “sepuluh” diulang sembilan kali, yaitu pada tahun 1290.” .

Cara Dante mengungkapkan cintanya pada Beatrice konsisten dengan konsep cinta sopan abad pertengahan - sebuah bentuk kekaguman yang rahasia dan tak berbalas.

Suatu hari, Dante Alighieri mulai menulis canzone yang ingin menggambarkan pengaruh menguntungkan Beatrice terhadap dirinya. Dia memulai dan mungkin tidak menyelesaikannya, setidaknya dia hanya melaporkan sebagian darinya (§ XXVIII): saat ini berita kematian Beatrice disampaikan kepadanya, dan paragraf berikutnya dari "Kehidupan Baru" dimulai dengan kata-kata Yeremia (Ratapan I): “betapa sepinya kota yang dahulu ramai ini! Dia menjadi seperti seorang janda; orang-orang besar di antara bangsa-bangsa, penguasa daerah-daerah, menjadi anak sungai.” Pada peringatan kematiannya, dia duduk dan menggambar di atas tablet: sosok malaikat keluar (§ XXXV).

Kesedihannya mereda begitu banyak sehingga ketika seorang wanita muda cantik memandangnya dengan penuh kasih sayang, berbela sungkawa padanya, perasaan baru yang tidak jelas muncul dalam dirinya, penuh kompromi dengan yang lama, yang belum terlupakan. Dia mulai meyakinkan dirinya sendiri bahwa cinta yang sama yang membuatnya menitikkan air mata ada di dalam keindahan itu. Setiap kali dia bertemu dengannya, dia memandangnya dengan cara yang sama, menjadi pucat, seolah-olah di bawah pengaruh cinta; itu mengingatkannya pada Beatrice: bagaimanapun juga, dia sama pucatnya. Dia merasa bahwa dia mulai melihat ke arah orang asing itu dan, yang sebelumnya belas kasihnya membuat dia menangis, sekarang dia tidak menangis. Dan dia sadar, mencela dirinya sendiri karena ketidaksetiaan hatinya; dia terluka dan malu.

Peziarah mengembara dalam perawatan
Tentang sesuatu yang mungkin jaraknya jauh
Tertinggal - lagipula, dari negeri asing
Dilihat dari kelelahanmu, kamu mengembara,

Bukankah itu sebabnya kamu tidak menitikkan air mata?
Bahwa kami sampai di kota yang menyedihkan di sepanjang jalan
Dan Anda tidak dapat mendengar tentang kemalangan itu?
Tapi saya percaya dalam hati saya - Anda akan menangis.

Didengar sesuka hati oleh Anda
Ini tidak akan membuat Anda acuh tak acuh
Atas penderitaan yang dialami kota ini.

Dia ditinggalkan tanpa Beatrice-nya,
Dan jika Anda membicarakannya dengan kata-kata,
Saya tidak memiliki kekuatan untuk mendengarkan tanpa air mata. .

Beatrice menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berpakaian sama seperti pertama kali dia melihatnya sebagai seorang gadis. Itu adalah waktu di mana para peziarah berbondong-bondong melewati Florence, menuju ke Roma untuk menghormati gambar ajaib itu. Dante kembali ke cinta lamanya dengan segala gairah gairah mistis; dia berbicara kepada para peziarah: mereka berpikir, mungkin tentang fakta bahwa mereka meninggalkan rumah mereka di tanah air mereka; dari penampilannya dapat disimpulkan bahwa mereka berasal dari jauh. Dan itu pasti dari jauh: mereka berjalan melewati kota yang tidak dikenal dan tidak menangis, seolah-olah mereka tidak mengetahui alasan kesedihan yang umum.

“Hidup Baru” diakhiri dengan janji penyair pada dirinya sendiri untuk tidak membicarakannya lagi sampai ia mampu melakukannya dengan cara yang bermartabat. “Untuk ini saya bekerja sekeras yang saya bisa,” dia tahu; dan jika Tuhan memanjangkan hidupku, aku berharap bisa mengatakan tentang dia apa yang belum pernah dikatakan tentang wanita mana pun, dan semoga Tuhan menjaminku untuk melihat orang mulia yang sekarang melihat wajah Yang Terberkahi selama berabad-abad.”

"Komedi Ilahi"

Dia juga bertindak sebagai konduktor dalam Divine Comedy. Di sana dia mengambil alih tongkat estafet pemandu dari Virgil, karena penyair Latin, sebagai seorang penyembah berhala, tidak dapat masuk surga, dan juga karena, sebagai perwujudan cinta ilahi (seperti namanya ditafsirkan), dialah yang mengarah ke visi yang indah. . (Pemandu ketiga adalah Bernard dari Clairvaux).

Sosok Beatrice muncul dalam karyanya sebagai penyelamat, apalagi di awal puisi Dante setuju untuk mengikuti Virgil yang bertemu dengannya, baru setelah dia mengabarkan bahwa dia mengirimnya ke Beatrice. Jika dalam “Kehidupan Baru” ia tetap menjadi manusia nyata, meski tanpa kekurangan apapun, maka dalam puisi ini ia melewati tahap “pendewaan” dan berubah menjadi makhluk bidadari.

Ilustrasi untuk “Komedi Ilahi”: Beatrice membawa penyair ke atas menuju Tritunggal Mahakudus

Beatrice menuntun Dante ke sana buku terakhir"Paradise", dan 4 lagu terakhir "Purgatory". Di akhir Api Penyucian, ketika Dante memasuki Surga Duniawi, sebuah upacara khidmat menghampirinya. prosesi kemenangan; di antaranya ada kereta yang menakjubkan, dan di atasnya ada Beatrice sendiri, dalam gaun hijau dan jubah berwarna menyala. Beatrice berpaling kepada para malaikat dan, menuduh Dante, menceritakan kisah kesalahannya, terutama menekankan bakat alaminya yang luar biasa, yang dengannya dia dapat “mencapai kesempurnaan dalam setiap kebajikan,” tetapi “tanah yang tidak diolah menghasilkan tanaman yang buruk dan liar semakin banyak, semakin banyak tanaman yang tumbuh liar dan buruk. lebih subur” - adalah personifikasi dari hati nuraninya.

Api Penyucian, XXXIII

Dan Beatrice, dikelilingi kesedihan,
Dia mendengarkan mereka, seperti dalam kesedihan,
Mungkin hanya Maria yang disalib.

Kapan mereka memberi ruang untuk berbicara,
Dia berkata, menyala seperti api di kegelapan,
Dan dia berdiri, dan kata-katanya terdengar (...)

Dan, setelah pindah pada malam minggu itu,
Bagi saya, wanita dan orang bijak – ikuti dia
Mania tangan kanan memerintahkan saya untuk pergi.

Dan lebih awal dari pada jalannya
Dia menjatuhkan langkahnya yang kesepuluh,
Cahaya matanya menyinari mataku.

Dante terbang di udara mengejar Beatrice; Dia mendongak, dia tidak mengalihkan pandangan darinya. Berpindah dari satu planet ke planet lain, Dante tidak merasakan peralihan ini, hal itu terjadi begitu mudah, dan ia mempelajarinya setiap saat hanya karena kecantikan Beatrice semakin terpancar saat ia semakin dekat dengan sumber rahmat abadi. Saat mereka mencapai puncak tangga. Atas arahan Beatrice, Dante melihat ke bawah dari sini ke tanah, dan dia tampak begitu menyedihkan sehingga dia tersenyum saat melihatnya. Kemudian penyair dengan pemimpinnya - di bidang kedelapan, bidang bintang tetap. Di sini Dante melihat senyuman penuh Beatrice untuk pertama kalinya dan kini mampu menahan kecemerlangannya – mampu menahannya, namun tidak mampu mengungkapkannya dengan kata-kata. Beatrice, yang menghilang sejenak, sudah muncul di puncak, di atas takhta, "memahkotai dirinya dengan mahkota sinar abadi yang memancar dari dirinya sendiri." Dante menoleh padanya dengan permohonan.

Cerita Cinta. Abad Pertengahan

"Dante dan Beatrice", miniatur dari abad ke-15

Salah satu yang paling banyak penyair terkenal, ilmuwan, filsuf dan politisi, penulis Divine Comedy, yang masih memukau orang-orang sezamannya, Durante degli Alighieri yang agung, lebih banyak lagi dikenal dunia seperti Dante, lahir pada tahun 1265 di Florence. Orang tuanya sama sekali tidak menonjol dibandingkan penduduk kota lainnya dan tidak kaya, namun mereka mampu mengumpulkan dana dan membiayai sekolah putra mereka. Yang dengan tahun-tahun awal gemar puisi dan mengarang puisi yang penuh dengan gambaran romantis dan kekaguman terhadap keindahan alam sisi terbaik orang-orang disekitarnya dan pesona remaja putri.

Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Potret Proto-Renaisans merupakan tahap awal dalam perkembangan genre potret Renaisans Italia.

Ketika Dante berusia sembilan tahun, sebuah pertemuan luar biasa terjadi dalam hidupnya dengan seorang gadis kecil seusianya. Mereka bertabrakan di ambang pintu gereja, dan sesaat mata mereka bertemu. Hanya sedetik berlalu, gadis itu segera menunduk dan dengan cepat berjalan melewatinya, tapi ini cukup untuk membuat lelaki romantis itu jatuh cinta pada orang asing itu. Baru setelah beberapa waktu dia mengetahui bahwa gadis itu adalah putri seorang Florentine Folco Portinari yang kaya dan bangsawan, dan kemungkinan besar namanya adalah Bice. Namun penyair masa depan memberinya nama Beatrice yang merdu dan lembut.

Simeon Sulaiman. Pertemuan pertama Dante dengan Beatrice. 1859-63

Bertahun-tahun kemudian, dalam sebuah karya yang disebut Dante “Kehidupan Baru,” dia menggambarkan pertemuan pertamanya dengan kekasihnya: “Dia muncul di hadapanku dengan mengenakan warna merah yang paling mulia ... diikat dan berpakaian dengan cara yang sangat cocok untuknya. di usia muda" Bagi anak yang mudah terpengaruh, gadis itu tampak seperti wanita sejati yang menggabungkan sifat-sifat paling berbudi luhur: kepolosan, kemuliaan, kebaikan. Sejak itu, Dante kecil mendedikasikan puisi hanya untuknya, dan di dalamnya dia memuji kecantikan dan pesona Beatrice.

Tahun-tahun berlalu, dan Bice Portinari berubah dari seorang gadis kecil menjadi makhluk menawan, dimanjakan oleh orang tuanya, sedikit mengejek dan kurang ajar. Dante sama sekali tidak berusaha untuk mencari pertemuan baru dengan kekasihnya, dan dia secara tidak sengaja mengetahui tentang kehidupannya dari kenalannya.

Maria Stillman. Beatrice (1895)

Pertemuan kedua terjadi sembilan tahun kemudian, ketika seorang pria muda sedang berjalan di sepanjang jalan sempit Florentine dan melihat seorang gadis cantik berjalan ke arahnya. Dengan hati yang tenggelam, Dante mengenali kekasihnya dalam kecantikan muda, yang, ketika dia lewat, menurut pandangannya, sedikit menundukkan kepalanya dan sedikit tersenyum. Dipenuhi dengan kebahagiaan, pemuda itu mulai sekarang hidup untuk saat ini dan, di bawah kesan, menulis soneta pertama yang didedikasikan untuk kekasihnya. Sejak hari itu, dia ingin bertemu Beatrice lagi.

Rossetti. Salam untuk Beatrice

Pertemuan mereka berikutnya terjadi di sebuah perayaan yang didedikasikan untuk pernikahan teman bersama, tetapi hari ini tidak membawa apa pun bagi penyair yang sedang jatuh cinta kecuali penderitaan dan air mata yang pahit. Selalu percaya diri, Alighieri tiba-tiba menjadi malu saat melihat kekasihnya berada di antara kenalannya. Dia tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun, dan ketika dia sadar sedikit, dia mengatakan sesuatu yang tidak jelas dan tidak masuk akal. Melihat rasa malu pemuda itu, tanpa mengalihkan pandangan darinya, gadis cantik itu mulai mengolok-olok tamu yang tidak yakin itu dan mengejeknya bersama teman-temannya. Malam itu, pemuda yang tidak bisa dihibur itu akhirnya memutuskan untuk tidak pernah mencari kencan dengan Beatrice yang cantik dan mengabdikan hidupnya hanya untuk menyanyikan cintanya pada Signorina Portinari. Penyair tidak pernah melihatnya lagi.

Rossetti. Beatrice, yang bertemu Dante di pesta pernikahan, menolak menyambutnya

Aku mendengar hatiku terbangun
Semangat cinta yang tertidur disana;
Lalu di kejauhan aku melihat Cinta
Sangat gembira sehingga saya meragukannya.

Dia berkata: “Sudah waktunya untuk sujud
Kamu ada di depanku…” - dan terdengar tawa dalam pidatonya.
Tapi aku hanya mendengarkan nyonya rumah,
Tatapan sayang tertuju padaku.

Dan Monna Bath dengan Pantai Monna I
Saya melihat mereka datang ke negeri ini -
Di balik keajaiban yang menakjubkan terdapat keajaiban tanpa contoh;

Dan, saat itu tersimpan dalam ingatanku,
Cinta berkata: “Yang ini Primavera,
Dan yang itu adalah Cinta, kami sangat mirip dengannya.”

Namun perasaan terhadap kekasihnya tidak berubah. Alighieri masih sangat mencintainya sehingga semua wanita lain tidak ada untuknya. Meski demikian, ia tetap menikah, meski ia tidak menyembunyikan fakta bahwa ia mengambil langkah tersebut tanpa cinta. Istri penyair adalah Gemma Donati Italia yang cantik.

Beatrice menikah dengan Signor Simon de Bardi yang kaya, dan beberapa tahun kemudian dia meninggal secara tak terduga. Usianya belum genap dua puluh lima tahun. Ini terjadi pada musim panas 1290, setelah itu Dante, yang diliputi kesedihan, bersumpah untuk mengabdikan seluruh karyanya untuk mengenang kekasihnya.

Rossetti. Impian Dante saat kematian Beatrice

Pernikahan dengan istri yang tidak dicintai tidak mendatangkan kenyamanan. Kehidupan bersama Gemma segera mulai membebani sang penyair sehingga ia mulai menghabiskan lebih sedikit waktu di rumah dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada politik. Saat itu, terjadi bentrokan terus-menerus di Florence antara partai Guelph kulit hitam dan putih. Yang pertama adalah pendukung kekuasaan kepausan di wilayah Florence, sedangkan yang kedua menentangnya. Dante, yang memiliki pandangan yang sama dengan “kulit putih”, segera bergabung dengan partai ini dan mulai memperjuangkan kemerdekaan kampung halamannya. Saat itu usianya baru tiga puluh tahun.

Rossetti. Peringatan pertama kematian Beatrice: Dante menggambar malaikat

Anda menertawakan saya di antara teman-teman Anda,
Tapi tahukah kamu, Madonna, alasannya
Anda tidak dapat mengenali penampilan saya,
Saat aku berdiri di hadapan kecantikanmu?

Oh, andai saja Anda tahu - dengan kebaikan yang biasa
Anda tidak dapat menahan perasaan Anda:
Bagaimanapun juga, Cintalah yang telah memikatku semua,
Menzalimi dengan kekejaman seperti itu,

Itu, yang menguasai perasaan malu-maluku,
Setelah mengeksekusi beberapa, mengirim yang lain ke pengasingan,
Dia sendiri yang mengarahkan pandangannya padamu.

Itu sebabnya penampilanku tidak biasa!
Tapi meski begitu, mereka adalah orang-orang buangan
Begitu jelasnya aku mendengar kesedihan itu.

Saat berada di pesta tempatnya berada penyair hebat, perpecahan terjadi, dan setelah Charles Valois berkuasa, Guelph kulit hitam menang, Dante dituduh melakukan pengkhianatan dan intrik terhadap gereja, setelah itu dia diadili. Terdakwa dicabut semua pangkat tinggi yang sebelumnya dia pegang di Florence, dikenakan denda yang besar dan diusir dari kampung halamannya. Alighieri menerima yang terakhir ini dengan sangat menyakitkan dan tidak pernah bisa kembali ke tanah airnya sampai akhir hayatnya. Sejak hari itu, pengembaraannya selama bertahun-tahun di seluruh negeri dimulai.

Jean Leon Gerome. Dante

Tujuh belas tahun setelah kematian Beatrice, Dante akhirnya mulai menulis karya terbesarnya, The Divine Comedy, yang penciptaannya ia dedikasikan selama empat belas tahun. “Komedi” ditulis dalam bahasa yang sederhana dan tidak rumit, yang menurut Alighieri sendiri, “diucapkan oleh wanita.” Dalam puisi ini, penulis ingin tidak hanya membantu orang memahami rahasia kehidupan setelah kematian dan mengatasi ketakutan abadi akan hal yang tidak diketahui, tetapi juga untuk memuliakan Prinsip Feminin Agung, yang diangkat penyair ke ketinggian melalui citra kekasihnya. Beatrice.

perunggu. Potret alegoris Dante

Dalam The Divine Comedy, kekasihnya, yang telah lama meninggalkan dunia duniawi, bertemu Dante dan membimbingnya melewati berbagai belahan dunia - mulai dari yang terendah, tempat para pendosa disiksa, hingga mencapai bagian yang tinggi dan ilahi, tempat Beatrice sendiri tinggal. .

Dante Gabriel Rossetti. Pertemuan Dante dan Beatrice di Surga

Dia menyimpan Cinta di matanya;
Berbahagialah semua yang dia lihat;
Saat dia berjalan, semua orang bergegas ke arahnya;
Jika dia menyapamu, hatinya akan bergetar.

Jadi, dia semua bingung, dia akan menundukkan wajahnya
Dan dia mengeluh tentang keberdosaannya.
Kesombongan dan kemarahan mencair di hadapannya.
Wahai donna, siapa yang tidak memujinya?

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya
Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui.
Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum
Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat:
Jadi keajaiban ini membahagiakan dan baru.

Dia, yang pergi tanpa mengetahui sepenuhnya kehidupan duniawi, membantu mengungkapkan kepada penyair seluruh makna filosofis hidup dan mati, untuk menunjukkan aspek-aspek akhirat yang paling tidak diketahui, semua kengerian neraka dan mukjizat yang dilakukan Tuhan di dunia. puncak tertinggi di dunia, disebut surga.

Hingga akhir hayatnya, Dante Alighieri hanya menulis tentang Beatrice, memuji cintanya, memuliakan dan mengagungkan kekasihnya. “The Divine Comedy” masih memukau orang-orang sezamannya dengan makna filosofisnya yang mendalam, dan nama penulis puisi tercinta itu tetap abadi selamanya.

Yang jiwanya terpikat, yang hatinya bercahaya,
Kepada semua orang yang akan menampilkan soneta saya,
Siapa yang akan mengungkapkan kepadaku arti ketuliannya,
Atas nama Lady Love, salam untuk mereka!

Sudah sepertiga jam bila diberikan kepada planet
Bersinar lebih kuat, selesaikan jalanmu,
Saat Cinta muncul di hadapanku
Sehingga menakutkan bagi saya untuk mengingat ini:

Cinta berjalan dalam kegembiraan; dan di telapak tangan
Punyaku memegang hatiku; dan di tanganmu
Dia menggendong Madonna, tidur dengan nyenyak;

Dan, setelah terbangun, dia mencicipi Madonna
Dari hati,” dan dia memakannya dengan kebingungan.
Lalu Cinta menghilang, semuanya menangis.

Dante menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Ravenna, di mana ia dimakamkan pada tahun 1321. Bertahun-tahun kemudian, pihak berwenang Florence menyatakan penyair dan filsuf itu sebagai penduduk kehormatan kota mereka, ingin mengembalikan abunya ke tanah air mereka. Namun, di Ravenna mereka menolak untuk memenuhi keinginan orang-orang Florentine, yang pernah mengusir Dante yang agung dan selama sisa hidupnya merampas kesempatannya untuk berjalan melalui jalan-jalan sempit kota, tempat ia pernah bertemu satu-satunya kekasihnya, Beatrice Portinari.

Teks: Anna Sardaryan

“Siklus fresco di Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean dan delapan surga Surga. Fragmen: Langit Matahari. Dante dan Beatrice antara Thomas Aquinas, Albertus Magnus, Peter dari Lombardy dan Siger dari Paris.” Philip Putih

“Siklus fresco di Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean dan delapan surga Surga. Fragmen: Langit Bulan. Dante dan Beatrice sebelum Constance dan Piccarda." Philip Putih

Henry Halliday. "Dante dan Beatrice"

Domenico Petarlini. Dante di pengasingan. OKE. 1860

La Perselisihan. Raphael

Frederic Leighton. Dante di pengasingan

Sandro Botticelli. Potret Dante

Dante Alighieri. Karya Luca Signorelli (1499-1502). Secara terperinci.

Lukisan dinding oleh Domenico Di Michelino, Duomo di Florence

Ary Scheffer. Dante dan Beatrice.(1851, museum Boston)

WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819. Museum Seni Rupa, Boston

Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro masuk ke Dante dan Beatrice

Sangat mulia, sangat rendah hati
Madonna, mengembalikan busurnya,
Bahwa di dekatnya lidah terdiam, bingung,
Dan mata tidak berani menatap ke arahnya.

Dia berjalan, tidak mengindahkan kesenangan,
Dan kemahnya mengenakan kerendahan hati,
Dan sepertinya: diturunkan dari surga
Hantu ini mendatangi kita, dan menunjukkan keajaiban di sini.

Dia membawa kesenangan pada mata,
Bahwa ketika Anda bertemu dengannya, Anda menemukan kegembiraan,
Yang tidak akan dimengerti oleh orang bodoh,

Dan seolah-olah itu berasal dari bibirnya
Semangat cinta menuangkan manisnya ke dalam hati,
Dengan tegas mengulangi pada jiwa: "Bernafas..." - dan dia akan menghela nafas.

Rossetti - Berkat Beatrice

Dante di lukisan dinding Villa Carduccio oleh Andrea del Castagno (1450, Galeri Uffizi)

Michael Parkes, potret Dante dan Beatrice

Wahai dewa cinta, awalnya ada di dalam dirimu.
Kapanpun kamu pergi,
Kita tidak akan mengetahui pemikiran yang baik:
Tidak mungkin memisahkan gambar dari cahaya,
Di tengah kegelapan pekat
Seni untuk dikagumi atau diwarnai.
Hatiku terluka olehmu,
Seperti bintang - matahari cerah;
Anda belum menjadi dewa yang mahakuasa,
Saat aku sudah menjadi budakmu
Jiwaku: kamu telah kehabisan tenaga
Dengan satu keinginan yang penuh gairah -
Keinginan untuk mengagumi segala sesuatu yang indah
Dan kagumi keindahan tertinggi.
Dan aku, mengagumi wanita itu sendirian,
Terpesona oleh keindahan yang belum pernah terjadi sebelumnya,
Dan nyala api itu terpantul
Seperti di cermin air, di dalam jiwaku:
Dia datang dalam sinar surgawimu,
Dan cahaya sinarmu
Aku melihat pesona di matanya.

Hebat dan orang terkenal Florence. Patung di fasad Galeri Uffizi.

Ada bunga di kebunku, kesedihan di kebunmu...

Ada bunga di kebunku, kesedihan di kebunmu.
Datanglah padaku, kesedihan yang indah
Menyihirku seperti kerudung berasap
Kebun saya adalah jarak yang menyakitkan.

Anda adalah kelopak mawar putih Iran,
Kemarilah, ke taman kerinduanku,
Agar tidak terjadi gerakan yang tersentak-sentak,
Agar musiknya memiliki pose plastik,

Sehingga ia mengalir dari satu langkan ke langkan lainnya
Nama bijaksana Beatrice
Dan agar itu bukan paduan suara maenad, melainkan paduan suara gadis
Nyanyikan indahnya bibir sedihmu.

Nikolay Gumilyov

Lahir tahun 1265, meninggal tahun 1321.

Vita nova komedi divina. Perdagangan, perbankan, dan kerajinan berkembang pesat di Florence - Florence menjadi kota paling makmur. Orang kaya dikelilingi oleh seniman dan penyair yang mengagungkan mereka.

Dante adalah seorang Florentine, tergabung dalam serikat apoteker (orang terpelajar dan suci), kemungkinan besar belajar hukum di Bologna. Kehidupan Dante diselimuti kegelapan, tidak semuanya diketahui dari biografinya.

Dia sangat mencintai Florence dan tidak dapat membayangkan keberadaannya di luar Florence. Dia menikmati otoritas sebagai penyair, filsuf dan politisi. Dia mengambil bagian dalam kehidupan publik, terpilih untuk posisi prior (dia adalah salah satu gubernur Florence). Kegembiraan pesta sedang berlangsung di Florence - ada dua pesta Guelph Dan Ghibelline. Pada dasarnya, termasuk partai Guelph orang kaya, pemilik pabrik dan bank. Keluarga Ghibelline pada dasarnya adalah aristokrasi Florentine. Dan antara kedua partai ini terjadi perebutan kekuasaan tanpa ampun. Dante sendiri juga ikut ambil bagian dalam perseteruan partai tersebut, yang semakin diperumit dengan fakta bahwa partai Guelph terpecah menjadi Guelph kulit putih dan hitam. Kemalangan Dante adalah lawannya menang. Dante diusir dari Florence oleh lawan politiknya. Kita tidak tahu persis pada tahun berapa dia meninggalkan Florence, tapi ternyata itu terjadi pada awal abad ke-14. Pada saat itu, Dante sudah mendapatkan ketenaran dan kejayaan, dan di pengasingan ia diterima dengan hormat di berbagai kota di Italia, tetapi ia bermimpi untuk kembali ke Florence. Untuk melakukan ini, perlu dilakukan ritual pertobatan. Dia harus mengenakan jubah putih dan berjalan keliling Florence dengan lilin di siang hari. Dante tidak mau bertobat dan terus berkreasi di pengasingan.

Pekerjaan utama Dante "Komedi Ilahi".

"Kehidupan baru" - yang dikerjakan Dante pada tahun 90-an abad ke-13. NJ adalah otobiografi pertama penyair. Kehidupan Baru ditulis dalam bentuk puisi dan prosa; teks prosa dipadukan dengan teks puisi. NJ menceritakan tentang pertemuan Dante dan cintanya pada Beatrice (“pemberi kebahagiaan”). Ini adalah gadis muda sejati, rupanya dia tidak tahu bahwa Dante jatuh cinta padanya, karena cinta Dante padanya juga merupakan jenis cinta dari jauh, cinta itu hanya bersifat platonis, spiritual, luhur. Dia menafsirkan gambar Beatrice sebagai inkarnasi Madonna di bumi. Dia memujanya, membungkuk di hadapannya, mengaguminya. Biatrice melambangkan segala sesuatu yang terpenting dalam kehidupan Dante: keluhuran, iman, kebaikan, keindahan, kebijaksanaan, filsafat, kebahagiaan surgawi. Kehidupan baru dimulai dengan pertemuan dengan Beatrice. Pertama kali dia melihatnya adalah ketika dia berusia 9 tahun. Dia mengenakan gaun merah (semuanya penuh simbolisme dan merah adalah simbol gairah). Dia melihatnya untuk kedua kalinya sembilan tahun kemudian, ketika dia berusia delapan belas tahun dan mengenakan gaun putih (kemurnian). Dan momen paling membahagiakan dalam hidup Dante, saat Beatrice tersenyum tipis padanya. Ketika dia melihatnya untuk ketiga kalinya, dia bergegas ke arahnya, dan dia berpura-pura tidak mengenalinya. Dia menyadari bahwa dia harus menahan diri dan tidak mengungkapkan perasaannya. Dan sayangnya, itu milik mereka pertemuan terakhir, karena Beatrice segera meninggal dan hati sang penyair tertusuk kesedihan dan dia bersumpah untuk memuliakan Beatrice, dalam hal ini dia melihat makna hidup.

Semuanya dipenuhi dengan makna batin. Selain apa yang ia ungkapkan di sini dengan sangat biasa-biasa saja, ia mengabadikan momen paling intens dalam kehidupan spiritualnya dalam puisi. DI DALAM Kehidupan baru termasuk 25 soneta, 3 canzones dan 1 balada.

Soneta – 14 baris. genre lirik utama dalam puisi Renaisans. Soneta adalah ekspresi pikiran dan perasaan yang paling umum. Soneta ditulis tentang cinta, tentang keabadian kreativitas, tentang kehidupan, tentang kematian. Itu. Soneta selalu merupakan puisi yang bersifat filosofis. Soneta kemungkinan besar berasal dari Italia pada abad ke-12, kemungkinan besar di Sisilia. 14 baris Terdiri dari dua kuatrain dan dua tercet (4+4, 3+3).

Popularitas genre Soneta datang dengan puisi Dante; ia menunjukkan kepada dunia keindahan bentuk soneta.

“...Dante yang tegas tidak meremehkan soneta

Petrarch mencurahkan panasnya cinta dalam dirinya…” (c) Pushkin.

Risalah "Pesta". Nama ini dipinjam dari Plato. Tentu saja, ini memiliki makna alegoris - pesta pengetahuan, pesta pikiran.

Risalah "Tentang Monarki". Dante adalah pendukung kekuasaan kekaisaran, ia percaya bahwa kekuasaan spiritual harus menjadi milik paus, dan kekuasaan sekuler menjadi milik kaisar. Memisahkan kekuatan spiritual dan sekuler. Simpatinya tertuju pada kaisar.

Traktar “Tentang Kefasihan Rakyat”. Risalah ini ditulis dalam Latin, tapi Dante membuktikan bahwa sastra harus ada dalam bahasa Italia. bahasa Italia- “bahasa Tuscany (wilayah Italia) adalah roti jelai puisi.” Bahasa Latin cocok dalam risalah ini, karena. dia lebih ilmiah.

Komedi Ilahi

Itu dibuat pada abad ke-14 dan Dante mengerjakannya selama sekitar 20 tahun. Menulis karya "Komedia". Komedi adalah karya yang dimulai dengan peristiwa dramatis dan diakhiri dengan akhir yang bahagia. Komedi belum tentu merupakan karya dramatis. Jika kita mendefinisikan genre “Divine Comedy”, maka memang demikian puisi. Ini adalah visi akhirat. "BK" adalah karya transisi dari Abad Pertengahan ke Renaisans. “BK” diawali dengan syair:

“Setelah menyelesaikan separuh kehidupan duniawi saya

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap

“BK” ditulis dalam bait yang terdiri dari tiga baris. A-B-A > B-C-B > dst. Ternyata itu semacam rantai. Mandelstam mencatat dalam esainya bahwa tenun sangat rumit sehingga tidak mungkin untuk memilih garis satu per satu. Dibandingkan dengan Katedral (sama ramping dan megahnya). Pushkin mengatakan bahwa bahkan satu rencana SM membuktikan kejeniusan Dante.

"The Divine Comedy" terdiri dari tiga bagian: "Neraka", "Api Penyucian", "Surga". Seperti inilah tatanan dunia. Nampaknya jiwa manusia melewati tiga tahap. Neraka, Api Penyucian dan Surga terdiri dari 33 lagu. Dan ada satu lagu pengantar. Angka yang dihasilkan adalah 100 – untuk literatur pada periode itu – angka yang menunjukkan integritas yang lebih besar. Dalam Divine Comedy, peran khusus dimainkan oleh angka “3” dan kelipatannya tiga (jiwa melewati tiga tahap; trinitas ilahi; 3 adalah angka suci).

Divine Comedy adalah karya sastra dunia yang paling kompleks. Kesulitannya adalah semuanya penuh makna alegoris. “Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap” - hutan adalah simbol pengembaraan. Ada tiga binatang di hutan ini: singa (kebanggaan), serigala betina (keserakahan), dan macan kumbang (nafsu). Ketiga hewan yang ditemuinya di hutan gelap ini melambangkan sifat buruk utama manusia. Tapi Beatrice, Dante mengkanonisasinya, menyatakan dia sebagai orang suci atas kemauan puitisnya sendiri, melihat pengembaraan Dante dalam kehidupan duniawi, ingin menunjukkan kepadanya kehidupan lain di akhirat. Untuk mengetahui apa yang menanti seseorang di sana, di dunia lain. Dan dia mengirim Virgil untuk menemuinya. Virgil juga merupakan gambaran simbolis - ini adalah pikiran duniawi, ini adalah penyair, ini adalah panduan melalui lingkaran neraka. Sedangkan Beatrice mewujudkan kebijaksanaan ilahi. Beatrice sendiri ada di surga.

Arsitektur neraka tidak ditemukan oleh Dante, begitulah gambaran neraka pada Abad Pertengahan. Neraka dibagi menjadi 9 lingkaran;

19. "Limbo" - bayi yang belum dibaptis, penyair dan filsuf kuno kehilangan kebahagiaan surgawi, tetapi mereka tidak menderita. Mereka tidak hidup dengan gembira, tetapi tidak ada penderitaan khusus. Mereka tidak dapat masuk surga bukan karena kesalahan mereka sendiri.

20. Sensualitas dihukum. Menyerah pada pusaran nafsu. Salah satu lagu terindah adalah canto lima, yang menceritakan kisah Francesca da Rimini dan cinta Paolo. Ini kisah nyata yang telah diketahui secara luas. Francesca menceritakan kisah ini. Divine Comedy dibedakan dari gayanya yang singkat. Kisah ini diceritakan dengan sangat singkat. Prinsip puisi Dante adalah “Sesuai dengan dosa dan pembalasan.” Dante membuat sepasang kekasih Francesco dan Paolo di lingkaran pertama dan kedua berputar dalam pusaran angin, yakni. ungkapan metaforis “angin puyuh gairah” memiliki arti literal. Francesca menceritakan bagaimana dia jatuh cinta pada Paolo (saudara laki-laki suaminya) dan bagaimana mereka saling mencintai, bahwa mereka membaca roman kesatria tentang Lancelot bersama-sama dan Francesca dengan singkat berkata: “Kami tidak membaca lagi hari itu.” Kejahatan mereka diketahui, sang suami melakukan pembalasan, dan mereka mati. Dante menghukum mereka di neraka, menghukum mereka dengan berat (yaitu bertindak seperti manusia abad pertengahan), tetapi setelah mendengarkan cerita Francesca, dia sendiri merasa kasihan kepada mereka. Dia merasa sangat kasihan atas penderitaan Francesco dan Paolo.

21. Orang rakus dihukum. Di sini dia menggambarkan orang rakus terkenal di Florence.

22. Orang kikir dan boros dihukum. Dante percaya bahwa orang yang boros dan kikir telah kehilangan rasa proporsional - dan ini adalah satu dosa.

23. Marah dan iri.

24. Bidat. Di sini dia bertindak seperti penyair Abad Pertengahan. Kejahatan terhadap Tuhan, terhadap iman dan agama adalah salah satu kejahatan yang paling mengerikan.

25. Pemerkosa. Orang yang melakukan pembunuhan, bunuh diri; Gambaran bunuh diri sangat ekspresif. Mereka berubah menjadi cabang-cabang kering, dan ketika penyair, yang dipimpin oleh Virgil, secara tidak sengaja mematahkan cabang tersebut, darah mulai mengalir darinya.

26. Penipu, penggoda, orang licik. Bagi Dante, penipuan juga merupakan kejahatan yang mengerikan.

27. Pengkhianat. Pengkhianat. Kejahatan terburuk adalah pengkhianatan. Pengkhianatnya adalah Yudas, yang mengkhianati Kristus, dan Brutus, yang mengkhianati Caesar, yang sekali lagi mengingatkan kita bahwa Dante adalah pendukung kekuasaan kekaisaran yang kuat.

Dengan Dante semuanya simetris. 9 lingkaran Neraka dan dia membuat 7 api penyucian. Dan jiwa manusia naik melalui tangga, terbebas dari 7 dosa mematikan, dosa hilang dari tubuh manusia dan mendekati surga.

Ada lebih banyak abstraksi di Firdaus dan Api Penyucian. Di Neraka gambarannya lebih bersifat duniawi. Di Paradise, tentu saja, Dante bertemu Beatrice dan Dante merasakan kebahagiaan surgawi.

“The Divine Comedy” diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Lazinsky.

DZ: Gambarlah neraka.

Dante. "Komedi Ilahi".

Dante meninggal pada tahun 1265 di Florence, plotnya berasal dari “jalan-jalan” abad pertengahan. Yang paling penting adalah Aeneid. Kehidupan akhirat tidak bertentangan dengan kehidupan duniawi, tetapi seolah-olah merupakan kelanjutannya. Setiap gambar dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda.

Aksinya dimulai di hutan. Lagu ini mengandung gabungan makna konkrit dan alegoris. Hutan merupakan alegori khayalan jiwa manusia dan kekacauan dunia. Semua gambaran prolog selanjutnya juga bersifat alegoris. D. bertemu 3 binatang: macan kumbang, singa, serigala betina. Masing-masing dari mereka melambangkan jenis kejahatan moral dan def tertentu. kekuatan sosial yang negatif. Panther – pemerintahan yang menggairahkan dan oligarki. Leo - kebanggaan dan kekerasan serta tirani penguasa yang kejam. Serigala betina adalah keserakahan dan Gereja Roma, yang terperosok dalam keserakahan.

Semuanya merupakan kekuatan yang menghambat kemajuan. Puncak bukit yang diperjuangkan D adalah keselamatan (peningkatan moral) dan negara yang dibangun berdasarkan prinsip moral. Virgil adalah alegori manusia. kebijaksanaan. Perwujudan pengetahuan yang mengabdikan diri para humanis. Beatrice – hubungan gambar dengan “Kehidupan Baru”.

1 putaran. Orang-orang kafir dan bayi-bayi yang belum dibaptis. Dante bertemu Homer, Horace, Ovid dan Lucan di sana, serta banyak makhluk mitos dan nyata kuno: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Socrates, Plato, Euclid, dll. Di lingkaran ini, hanya desahan yang terdengar: mereka tidak terlalu tersiksa.

Lingkaran ke-2: Minos duduk di lingkaran kedua dan memutuskan siapa yang akan dikirim ke lingkaran mana. Di sini, kepribadian yang terlalu pengasih bergegas dalam angin puyuh, termasuk. Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido, dll.

Lingkaran ke-3: para pelahap menderita di tengah hujan es. Saya tidak akan mencantumkannya lebih jauh berdasarkan namanya, Anda tetap tidak akan mengingatnya, tetapi saya harus mencarinya dari awal. Kebanyakan ada orang sezaman Dante. Cerberus tinggal di lingkaran yang sama.

4: kikir dan boros. Mereka saling bertabrakan sambil berteriak “Untuk apa kamu menabung?” atau “Apa yang harus saya lempar?” Inilah rawa Stygian (sekitar permukaan air di Neraka: sungai Acheron mengelilingi 1 lingkaran Neraka, mengalir turun, membentuk Styx (rawa Stygian), yang mengelilingi kota Dita (Lucifer). Di bawah perairan Styx berubah menjadi sungai Phlegethon yang berkobar, dan di tengahnya berubah menjadi Danau Cocytus yang sedingin es, tempat Lucifer membeku.)

5: Yang marah duduk di rawa Stygian.

6: bidah. Mereka terbaring di kuburan yang terbakar.

7: tiga sabuk di mana pemerkosa menderita jenis yang berbeda: atas manusia, atas diri mereka sendiri (bunuh diri) dan atas dewa. Di sabuk pertama, D. bertemu centaur. Di kalangan yang sama juga ada rentenir sebagai pemerkosa alam.

8:10 celah-celah jahat tempat mereka merana: mucikari dan penggoda, penyanjung yang menjual gereja. posisi, peramal, astrolog, penyihir, penerima suap, munafik, pencuri, penasihat pengkhianat (di sini Ulysses dan Diomedes), penghasut perselisihan (Mohammed dan Bertrand de Born), pemalsu, menyamar sebagai orang lain, berbohong dengan kata-kata.

9: Sabuk: Kaina – mereka yang mengkhianati kerabatnya (bernama Kaina). Antenora adalah pengkhianat terhadap orang-orang yang berpikiran sama (di sini Ganelon). Tolomea - pengkhianat terhadap teman.. Giudecca (dinamai menurut nama Yudas) - pengkhianat terhadap dermawan. Di sini Lucifer mengunyah Yudas. Ini adalah pusat bumi. Mengikuti wol L. Dante dan Virgil dipilih ke permukaan bumi dari sisi lain.

Neraka - 9 lingkaran. Api Penyucian – 7, + pra-api penyucian, + surga duniawi, surga – 9 surga. Simetri geometri bumi dan komposisi simetri: 100 lagu = 1 lagu pengantar + 33 masing-masing untuk Neraka, Api Penyucian dan Surga. Konstruksi ini merupakan fenomena baru dalam sastra. D. mengandalkan simbolisme angka abad pertengahan (3 - Tritunggal dan turunannya 9). Dalam membangun model Neraka, D. mengikuti Aristoteles yang mengklasifikasikan dosa ketidakbertarakan ke dalam kategori 1, kekerasan ke dalam kategori 2, dan penipuan ke dalam kategori 3. D. memiliki 2-5 lingkaran untuk orang yang melampaui batas, 7 untuk pemerkosa (6 Saya tidak tahu di mana, tidak disebutkan, pikirkan sendiri), 8-9 untuk penipu, 8 untuk sekadar penipu, 9 untuk pengkhianat. Logikanya: semakin besar dosanya, semakin besar pengampunannya. Hukuman selalu bersifat simbolis. Penipuan lebih buruk daripada kekerasan karena hal itu menghancurkan hubungan spiritual antar manusia.

Pertama-tama, Dante sangat menghormati Virgil. Puisi-puisi Virgil adalah buku catatan umat manusia Eropa selama dua puluh abad dan tetap demikian hingga hari ini. Ekologi keempatnya ditafsirkan secara alegoris dan dikatakan bahwa penyair tersebut diduga meramalkan penampakan Kristus. Legenda dibuat tentang Virgil sendiri.

“Peran pedagogis Virgil - seorang mentor yang memberikan norma awal tertentu di awal jalan mental, seorang pendidik yang mendisiplinkan jiwa-jiwa yang sangat muda - begitu besar dalam sejarah sehingga hampir tidak mungkin untuk melebih-lebihkannya.” Virgil secara umum mengakui kesempurnaan selera, tingginya aturan moral yang menarik perhatian para mentor. “Dia tidak memiliki sesuatu pun yang benar-benar belum matang secara mental (kekanak-kanakan) yang membuatnya tidak cocok untuk peran sebagai pendidik.” . “Virgil adalah penyair sejarah sebagai zaman yang penuh makna, penyair tanda-tanda zaman yang menentukan akhir dari yang lama dan awal yang baru; dan dia berhasil mengubah Roma menjadi simbol sejarah universal - akhir dan awal yang baru."

Aeneid memiliki pengaruh besar pada Dante. Dia tidak hanya membaca Aeneid: jelas, puisi ini sampai batas tertentu merupakan contoh karya sastra. Dia mungkin tertarik dengan gagasan puisi itu: pemuliaan kekuatan Romawi, yang dianggap Dante sebagai cita-cita pemerintahan. “Dekat dengan Dante adalah semangat kewarganegaraan yang merasuki Aeneid, kutukan tajam terhadap kekayaan dan idealisasi kehidupan patriarki sederhana para leluhur dan, terakhir, fantasi yang menempati tempat besar dalam puisi Virgil. Seluruh buku keenam Aeneid didedikasikan untuk perjalanan bawah tanah Aeneas menuju kerajaan orang mati.” Mitos zaman kuno, yang tercermin dalam Virgil dalam perjalanan Aeneas ini, sampai batas tertentu dekat dengan mitologi Kristen, yang memberi Dante kesempatan untuk memindahkannya ke akhirat. Aeneas karya Virgil tidak asing dengan moralitas Kristen dalam karakter moralnya, karena ia saleh dan tunduk pada kehendak para dewa. Bisa dikatakan, semua ini adalah kedekatan subyektif antara Dante dan Virgil.

Pengaruh Aeneid pada Dante tercermin tidak hanya dalam peminjaman detail plot individu dari Virgil, tetapi juga dalam pemindahan sosok Virgil sendiri ke dalam puisi, yang digambarkan oleh pemandu Dante selama pengembaraannya melalui neraka dan api penyucian. Virgil yang kafir mengambil peran dalam puisi Dante yang dalam “penglihatan” abad pertengahan biasanya dimainkan oleh malaikat. Teknik yang berani ini dijelaskan oleh fakta bahwa Virgil pada Abad Pertengahan dianggap sebagai pembawa berita agama Kristen.

Dante mempelajari sastra Latin seperti kebiasaan pada masanya; pertama dia membaca epigonnya, lalu Virgil, Horace, Ovid. Dia tidak lebih banyak membaca atau lebih terpelajar dibandingkan beberapa orang sezamannya, namun persepsinya tentang zaman kuno berbeda dengan persepsi mereka. Baginya, sisi estetis terungkap dalam karya-karya klasik, ia menilai puisi Virgil lebih tinggi dari semuanya. fiksi Abad Pertengahan. Baginya, Virgil adalah seorang filsuf sekaligus penyair favorit.

Publius Virgil Maro menjadi terkenal di dunia berkat karya-karya seperti: Bucolics (Puisi Gembala), Eclogues (Puisi Pilihan), dan kemudian Georgics (Puisi Pertanian) dan khususnya Aeneids.

Sumber menggambarkan Virgil sebagai pria sederhana, tanpa ambisi apa pun, mengabdi secara spiritual pada kehidupan pedesaan dan pendukung setia kekaisaran Augustan. Kaisar Augustus, yang mengakhiri kerusuhan di Roma dan bermimpi menghidupkan kembali kesederhanaan primordial kebajikan Romawi dan, terlebih lagi, tidak mentolerir kelompok politik apa pun yang dapat berbahaya baginya, di Virgil memiliki orang yang cocok yang mencintai lebih dulu. dari semua Pertanian dan kreativitas puitis dan jauh dari perjuangan politik apa pun.

Peran pedagogi Virgil dalam sejarah begitu besar sehingga sulit untuk dilebih-lebihkan.” Virgil memiliki selera yang sempurna dan standar moral yang tinggi, yang menarik perhatian para mentor. “Dia tidak memiliki sesuatu pun yang benar-benar belum matang secara mental (kekanak-kanakan) yang membuatnya tidak cocok untuk peran sebagai pendidik.” “Virgil adalah penyair sejarah sebagai zaman yang penuh makna, penyair tanda-tanda zaman yang menentukan akhir dari yang lama dan awal yang baru; dan dia berhasil mengubah Roma menjadi simbol sejarah universal – akhir dan awal yang baru.”

Kesopanannya begitu populer sehingga kemudian namanya mulai ditulis bukan sebagai "Virgil", tetapi sebagai "Virgilius", yang berasal dari kata Latin virgo "gadis" (etimologi ini, tentu saja, adalah hasil fiksi).

Jadi, bagi Dante Alighieri, Virgil benar-benar seorang lelaki dan penyair tercinta, ia memiliki takdir pribadinya sendiri, yang ia ceritakan kepada Dante. Namun pada pertengahan abad tersebut, Virgil dianggap sebagai pesulap, filsuf, dan jika Dante Alighieri berubah menjadi simbol Manusia, maka Virgil menjadi simbol pikiran Manusia. Bagaimanapun, nalar alamiah manusia, menurut etika Thomistik-Aristotelian, harus membantu seseorang menghindari sifat buruk dan mendekati kehidupan yang bajik.

2.2. Deskripsi potret Virgil

Dante menganugerahi penasihatnya, Virgil, penampilan yang sangat menarik dan lembut. Virgil adalah mentor yang bijaksana, dia menjawab semua pertanyaan Dante, menjelaskan kepadanya segala sesuatu yang dapat dipahami manusia.

Virgil mengajak Dante untuk mengikutinya ke akhirat. Dante ragu-ragu: dia bukanlah pahlawan epik atau pahlawan legenda agama, melainkan penyair Dante Alighieri.

Virgil sulit untuk ditakuti; Cerberus, Pluto yang bersuara serak, dan centaur Chiron mundur di hadapan pikiran yang cerah. Dia berhasil bernegosiasi dengan monster Geryon dan raksasa Antaeus. Ia merasa kurang percaya diri dengan setan yang dihasilkan oleh demonologi Kristen. Dia tidak bisa memaksa mereka untuk membuka gerbang ke Dit dan murni secara manusiawi prihatin tentang hal ini, tapi dia tidak putus asa dan bahkan menghibur rekannya yang pemalu.

Iblis lainnya berhasil menipu Virgil dengan mengarahkannya ke arah yang salah. Dan meskipun Virgil tidak terlalu terkejut, dia tetap berjalan, "sedikit marah", dengan gaya berjalan yang lebar, "mengernyitkan alisnya". Ciri-ciri kecil ini menambah keaktifan pada Virgil yang biasanya tenang dan percaya diri. Dahi antiknya yang halus tahu cara mengerutkan kening. Virgil memandang siksaan orang berdosa dengan lebih acuh tak acuh daripada Dante, karena dia sendiri adalah penghuni neraka.

Namun ia juga memiliki pengalaman yang mendalam, ia tidak pernah mengeluh tentang takdir, namun tidak mudah baginya untuk kehilangan cahaya Ilahi selamanya, tidak mudah bagi orang yang tidak bersalah untuk berakhir di neraka (bagaimanapun juga, Limbo adalah masih neraka, dan juga tidak ada harapan untuk keluar ke dunia lain). Tentu saja, yang terpenting dia merasa kasihan pada saudara-saudaranya.

Bagaikan ayah yang penuh perhatian, Virgil melindungi Dante dari Medusa, dari Minotaur, dan menyelamatkannya dari iblis jahat. Terkadang dia menyetujui tindakan individu Dante, terkadang dia mengutuknya. Keduanya jarang terjadi, karena Dante jarang bertindak sendiri: dia lebih mempercayai Virgil daripada dirinya sendiri. Dante memperlakukan Virgil dengan rasa hormat yang mendalam, memanggilnya guru, pemimpin, dan tuan. Lambat laun, perasaan lain yang lebih dalam dan intim bercampur dengan perasaan ini. “Oh, penasihatku sayang, jangan tinggalkan aku! - serunya; di tempat lain dia menyebut Virgil "ayah yang baik". Dan selalu dan di mana pun kata-kata Virgil adalah hukum baginya. “Pidato orang lain bagaikan batu bara dingin bagi saya,” ia mengakhiri.

Virgil meramalkan agama Kristen, tetapi dia sendiri tetap berada dalam kegelapan paganisme dan karena itu ditakdirkan untuk menderita. Sudah di neraka, Virgil menjadi pucat sebelum turun ke Limbo, di sini dia mengingatnya dua kali dengan kepahitan baru. Menunjukkan kepada muridnya keterbatasan pikiran manusia, Virgil mencatat bahwa bahkan orang bijak zaman dahulu pun tidak dapat mengetahui kebenaran, karena mereka tidak mengetahui wahyu ilahi.

2.3. Peran gambar Virgil dalam puisi itu

Pengaruh Aeneid pada Dante tercermin tidak hanya dalam peminjaman detail plot tertentu dari Virgil, tetapi juga dalam pemindahan sosok Virgil sendiri ke dalam puisi, yang digambarkan oleh pemandu Dante selama pengembaraannya melalui neraka dan api penyucian. Virgil yang kafir mengambil peran dalam puisi Dante yang dalam "penglihatan" abad pertengahan biasanya dimainkan oleh malaikat. “Pada Abad Pertengahan, Virgil dianggap sebagai pesulap, filsuf, dan jika Dante Alighieri berubah menjadi simbol Manusia, maka Virgil menjadi simbol pikiran Manusia.” Perjalanan Dante melewati neraka bergandengan tangan dengan Virgil, menunjukkan dan menafsirkan kepadanya berbagai siksaan para pendosa, melambangkan proses kebangkitan kesadaran manusia di bawah pengaruh kebijaksanaan dan filsafat duniawi. Beatrice melambangkan kebijaksanaan ilahi, yang mengarah pada pemurnian moral dan pemahaman kebenaran. Jalan menuju kelahiran kembali spiritual seseorang terletak melalui kesadarannya akan keberdosaannya (perjalanan melalui neraka) dan penebusan dosa-dosa ini (jalan melalui api penyucian), setelah itu jiwa, setelah dibersihkan dari kotoran, pergi ke surga. Dante percaya bahwa “Komedi” -nya adalah kehendak Rasul Petrus sendiri:

“Dan kamu, anakku, telah turun ke takdir duniawi

Di bawah beban berat, bibir tebal

Katakan padaku apa yang kubilang padamu!”

Penyair dipenuhi dengan kekaguman terhadap budaya dunia kuno. Dia menemukan dalam dirinya sumber keindahan dan kebijaksanaan yang tiada habisnya, yang jelas tercermin dalam sosok simbolis Virgil. Dialah, seorang penyembah berhala yang bijaksana, dan bukan malaikat tradisional dalam legenda Kristen, yang menuntun Dante menuju pengetahuan tentang kebenaran. Sikap terhadap zaman kuno ini, yang tidak dapat diakses oleh pemikir abad pertengahan, menjadikan Dante pendahulu langsung kaum humanis Renaisans.

Sama seperti Aeneas, menyelamatkan dirinya sendiri, mencapai prestasi epik - dia membangun negara baru, demikian pula Dante, sebagai pahlawan puisi, menyelamatkan jiwanya, ingin menyelamatkan umat manusia. Dia memiliki kekuatan batin yang cukup, dalam hal ini, dia tidak memiliki kesamaan dengan para pahlawan dalam visi lama. Mereka adalah pengamat yang impersonal dan pasif, dan penghuni akhirat juga sama pasif dan impersonalnya. Tidak ada perjuangan yang mungkin terjadi di sana. DI DALAM akhirat Tidak ada “komedi” perjuangan dalam arti literal juga, tapi semua karakter tetap menjalaninya, dan karakter utama dalam hubungannya dengan mereka dia bahkan melampaui Aeneas.

Dante menoleh padanya dengan doa, dan Virgil mengajarinya, menceritakan kepadanya sifat berbahaya serigala betina dan tentang watak jahatnya, bahwa dia akan menyebabkan lebih banyak kerugian dan kemalangan bagi manusia sampai anjing pemburu, “veltro”, muncul, yang akan membawanya kembali ke Neraka, dari mana rasa iri Setan melepaskannya ke dunia. Kemudian Virgil menjelaskan kepada penyair bahwa untuk keluar dari alam liar ini dia harus memilih jalan lain, dan berjanji untuk membimbingnya melewati Neraka dan tanah pertobatan ke puncak bukit yang cerah, “di mana jiwa yang layak bagiku akan bertemu denganmu; Aku akan menyerahkanmu padanya dan pergi,” dia mengakhiri pidatonya.

Sepanjang perjalanan Virgil dan Dante melalui Neraka, Virgil dalam The Divine Comedy tidak hanya bertindak sebagai pemandu, tetapi juga sebagai asistennya, yang berperan untuk mengajar dan memberi petunjuk kepada penulis. Melalui cerita penyair, penulis belajar tentang struktur Neraka, tentang semua “penghuninya”, tentang bagaimana, dalam kondisi apa, untuk tindakan dan perbuatan apa mereka berakhir di Neraka. Virgil membantu Dante memahami perbedaan antara lingkaran Neraka, sehingga memberikan gambaran lengkap.

Perjalanan Dante dan Virgil melewati Neraka berlangsung selama sehari. Mereka tidak melihat siang hari sehari pun, karena ada kegelapan abadi di Neraka. Dan akhirnya mereka naik, mereka harus mendaki gunung api penyucian yang tinggi agar Dante bisa dibersihkan dari segala dosa masa lalunya. Gunung ini terbagi menjadi tepian konsentris, yang membuat pendakiannya semakin sulit. Garis pantai dan dua tepian pertama membentuk pra-api penyucian, tempat mereka yang menunda pertobatan sampai saat kematiannya akan merana. Kemudian ikuti tujuh tepian api penyucian, di mana mereka dibersihkan dari tujuh dosa mematikan, yang “didefinisikan” pada awal Abad Pertengahan. Artinya, ketika menemui kendala dalam perjalanannya, penulis berhasil mengatasinya hanya berkat Virgil. Pengaruh dan bantuan tepat waktu dari mentor dan pembimbing Virgil yang bijaklah yang menyelamatkan Dante dan membentuk dalam dirinya pengetahuan baru tentang dunia, tentang manusia, tentang takdir.

Oleh karena itu, peran Virgil penting dalam Divine Comedy Dante, karena penyairlah yang menjadi mentor dan guru penulis di Dunia Bawah, hanya berkat Virgil Dante mempelajari segala sesuatu tentang Neraka dan berpindah dari satu lingkaran ke lingkaran lainnya.

Citra Virgil sebagai mentor dan pembimbing yang bijaksana bagi Dante

Gambaran Virgil dalam Divine Comedy Dante adalah salah satu yang paling sentral dalam puisi itu.

Sama seperti Aeneas, menyelamatkan dirinya sendiri, mencapai prestasi epik: dia membangun negara, demikian pula Dante, pahlawan Komedi, menyelamatkan jiwanya, ingin menyelamatkan umat manusia. Dia memiliki kekuatan batin yang cukup, dalam hal ini, dia tidak memiliki kesamaan dengan para pahlawan dalam visi lama. Mereka adalah pengamat yang impersonal dan pasif, dan penghuni akhirat juga sama pasif dan impersonalnya. Tidak ada perjuangan yang mungkin terjadi di sana. Di akhirat Komedi, juga tidak ada perjuangan dalam arti literal, tetapi semua karakter masih menjalaninya, dan karakter utama dalam hubungannya dengan mereka secara signifikan lebih unggul dalam aktivitas tidak hanya Tnugdal atau Alberic, tetapi bahkan Aeneas. .

Lagu pertama dan kedua "Neraka" adalah pendahuluan dari keseluruhan "Komedi".

Setelah menyelesaikan separuh kehidupan duniawiku,

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap,

Kehilangan jalan yang benar dalam kegelapan lembah.