Setiap orang, ketika berada di tempat baru, ingin menggambarkan perasaan, emosinya, dan mengikat kehidupan masa lalunya dan kehidupan barunya dengan seutas benang tipis. Siklus Yesenin “Motif Persia” adalah salah satu kumpulan puisi terbaik karya penyair besar Rusia. Dalam puisi-puisi siklus ini, penyair menjalin tahun-tahun kehidupan sebelumnya di tanah kelahirannya di Rusia, dan tahun-tahun baru, tahun-tahun yang ia tinggali di Timur Jauh.
1921 - penyair Sergei Yesenin melakukan perjalanan ke Asia Tengah, di mana ia menemukan budaya baru, kehidupan baru, persepsi baru tentang dunia. Dengan keinginan untuk menjauh kehidupan masa lalu, cinta, penderitaan masa lalu Yesenin terjun langsung ke dalam budaya Timur, yang tidak diragukan lagi tercermin dalam puisi-puisi dari seri “Motif Persia”.
Menemukan dirinya berada di jalanan Tashkent yang dipenuhi pedagang dan orang, penyair merasakan orisinalitas tempat-tempat ini dan puisi dari Timur. Hari-hari yang panas, aroma jalanan dan manisan, keindahan mengenakan burqa dan mata hitam seperti malam, semua ini mempengaruhi penyair, melindunginya dari kenangan kehidupan masa lalunya dan pada saat yang sama mengingatkannya pada tanah asalnya Ryazan.
Cinta untuk Rusia, perempuan dan Timur adalah arah di mana semua puisi dalam siklus ditulis. Pada tahun 1921, penyair mendapat kesempatan unik untuk melihat dunia, merasakan budaya dan melepaskan diri dari pikirannya, serta memikirkan kembali kehidupan masa lalunya. Puisi “Black Man” adalah pengakuan penyair, di mana ia mengungkapkan perasaan dan emosinya.
Pada tahun 1924-1925, penyair tinggal di Georgia, Azerbaijan, Batumi dan kota-kota lain di Timur, di mana ia bertemu cinta baru, yang untuk sementara membantu melupakan masa lalu yang tak berbalas. Seorang guru sekolah di Batumi bernama Shagane menjadi inspirasi baru dan sumber inspirasi bagi Yesenin, puisi “” didedikasikan untuk wanita ini. Shagane Tatyana adalah wanita berpendidikan dan berbudaya yang berbicara bahasa Rusia dengan baik. Tampan, kaya dunia batin dan kemiripannya dengan cinta masa lalu sang penyair - menginspirasi kaum romantis untuk semakin banyak menulis karya puitis.
Perjalanan ke Kaukasus menjadi titik balik kehidupan Yesenin. Kesan baru, pengenalan karya penulis Georgia, serta pengaruh budaya Timur - semua ini memengaruhi pidato dan isi siklus. Dalam beberapa puisi, penulis menggunakan “kata-kata oriental”, tetapi pada saat yang sama tidak lupa menyebutkan frasa Rusia, misalnya: “lagu burung bulbul”, dll.
Semua puisi dalam koleksi ini didedikasikan untuk Timur, Rusia dan, tentu saja, wanita. Terlepas dari kenyataan bahwa penulisnya cukup jauh dari rumahnya, dia tidak berhenti memikirkan “ladang Ryazan” dan Rusia, tetapi pada saat yang sama mengagumi Timur dan tradisinya. Dalam berbagai karya kreatif Yesenin menyebutkan tradisi dan teh dari Timur: “Pemilik kedai teh itu sendiri, dengan bahu bulat, sehingga kedai teh itu bisa terkenal di hadapan orang Rusia, mentraktirku dengan teh merah…”. Setelah mengunjungi Kaukasus, penyair menerima banyak kesan baru dan menyembuhkan luka spiritualnya.
Pada akhirnya, beberapa kesimpulan dapat ditarik: Sergei Yesenin, seorang penyair yang mengetahui Timur dan terinspirasi oleh kehidupan kota-kota kecil di pegunungan, menampilkan semuanya dalam lembaran. Cinta baru penyair tidak menghancurkannya, tetapi memberinya sayap baru, memaksanya bertarung dunia yang kejam. “Motif Persia” adalah salah satu siklus penyair terbaik; puisi dari koleksi ini diterima kehidupan baru dan di zaman kita, tidak membiarkan kita melupakan karya penyair besar Rusia Sergei Yesenin.
Yesenin S - Tiga puisi dari siklus motif Persia
dibaca oleh G.Sorokin
AWAL SIKLUS PERSIA
Yesenin mempunyai ide untuk menciptakan “Motif Persia” sejak lama, rupanya pada masa ketika dia mengamati dan dirinya sendiri mengalami kegembiraan yang mencemaskan saat bertemu dengan karya klasik Persia. Ide siklus puisi seperti itu muncul seiring dengan mimpi Persia. Siklus ini pasti luar biasa – puncak kreativitasnya. Jelas bagi Yesenin bahwa hal itu belum tercapai.
Bangsa Persia meninggalkan mutiara puisi liris dunia. Mereka mengetahui rahasia menciptakan jalinan puisi selama berabad-abad. Dan dia mengenalinya, rahasia ini. Dan mungkin dia akan menyadari hal lain yang belum pernah diketahui dunia. Andai saja saya bisa mengunjungi Timur, melihat dengan mata kepala sendiri orisinalitas, warna, kontrasnya, mendengarkan denyut kehidupan. Yesenin melihat Timur untuk pertama kalinya. Di sini, di jalanan dan alun-alun Tashkent, suasananya penuh warna dan menakjubkan. Penyair itu mengembara, terpesona oleh tontonan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini. Saya melihat kehidupan malam kota, memasuki kedai teh, minum teh yang menyegarkan, seperti orang lain, duduk di karpet Uzbekistan, dan mendengarkan pidato parau yang asing.
Kehangatan dan kelembutan hati Yesenin tercurah dalam kata-kata baik yang ditujukan kepada kecantikan oriental, yang ditakdirkan untuk berjilbab. Tentu saja hal ini mengawali perbincangan tentang topik cinta terhadap seorang wanita. Dan tidak masalah jika puisi itu berbicara tentang bunga biru Teheran, karpet Shiraz, dan syal Khorasan, yang belum pernah dilihat oleh penyair itu sendiri maupun pembacanya. Optimisme cerah dan humor lembut dari garis-garis karya ini memberi seseorang suasana hati yang baik, membangkitkan perasaan baik.
Dalam puisi “Hari ini aku bertanya kepada penukar uang…” tema cinta dilanjutkan. Penyair bertanya kepada lawan bicaranya tentang bahasa yang dapat mengungkapkan perasaannya terhadap wanita cantik Persia itu. Penukar uang diberkahi dengan pola pikir filosofis, kekuatan observasi yang tajam, dan puitis bahasa lisan, singkatnya, berubah dari karakter biasa di pasar timur menjadi seorang peramal. Jawaban singkatnya brilian dalam bentuk dan isinya tidak biasa. Wanita Persia memiliki nama tradisional timur Lala. Jika penukar uang diberkahi dengan kelebihan tertentu, meskipun bukan ciri khas, maka wanita Persia sama sekali tidak memiliki kekhususan apa pun, dan gambaran ini murni bersifat pelayanan.
Shagane, kamu milikku, Shagane!
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan.
Shagane, kamu milikku, Shagane.
Karena aku dari utara, atau semacamnya,
Bahwa bulan di sana seratus kali lebih besar,
Betapapun cantiknya Shiraz,
Tidak lebih baik dari hamparan Ryazan.
Karena saya dari utara, atau semacamnya.
Saya siap memberi tahu Anda bidangnya,
Saya mengambil rambut ini dari gandum hitam,
Jika Anda mau, rajut di jari Anda -
Saya tidak merasakan sakit apa pun.
Saya siap memberi tahu Anda bidangnya.
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan
Anda bisa menebak dari rambut ikal saya.
Sayang, bercanda, tersenyum,
Hanya saja, jangan bangunkan ingatan dalam diriku
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan.
Shagane, kamu milikku, Shagane!
Di sana, di utara, ada seorang gadis juga,
Dia sangat mirip denganmu
Mungkin dia sedang memikirkanku...
Shagane, kamu milikku, Shagane.
* * * (“Kamu bilang Saadi”)
(Dari serial "Motif Persia")
Anda mengatakan Saadi
Dia hanya mencium dadanya.
Tunggu, demi Tuhan,
Saya akan belajar suatu hari nanti!
Anda bernyanyi: "Melampaui Sungai Eufrat
Mawar lebih baik daripada gadis fana.”
Jika saya kaya,
Kemudian yang lain menyusun nyanyian.
Saya akan memotong mawar ini
Bagaimanapun, hanya ada satu penghiburan bagi saya -
Sehingga tidak ada di dunia
Lebih baik dari Shagane sayang.
Dan jangan siksa aku dengan perjanjianmu,
Saya tidak punya perjanjian.
Sejak aku terlahir sebagai penyair,
Aku berciuman seperti seorang penyair.
ESENIN Sergei Alexandrovich (1895 - 1925), penyair. Lahir pada tanggal 21 September (3 Oktober n.s.) di desa Konstantinov provinsi Ryazan dalam keluarga petani. Sejak usia dua tahun, “karena kemiskinan ayahnya dan keluarga besarnya,” dia diasuh oleh kakek dari pihak ibu yang kaya. Pada usia lima tahun ia belajar membaca, pada usia sembilan tahun ia mulai menulis puisi, menirukan lagu-lagu pendek.
Sejak awal 1914, puisi-puisi Yesenin muncul di majalah-majalah Moskow. Pada tahun 1915 ia pindah ke Petrograd dan pergi ke Blok untuk menemuinya. Sambutan hangat di rumah Blok, persetujuan puisinya menginspirasi penyair muda. Bakatnya diakui oleh Gorodetsky dan Klyuev, yang diperkenalkan Blok kepadanya. Hampir semua puisi yang dibawakannya diterbitkan, dan ia menjadi terkenal. Pada tahun yang sama ia bergabung dengan kelompok penyair “petani” (N. Klyuev, S. Gorodetsky, A. Remizov, dll.). Pada tahun 1916, buku pertama Yesenin "Radunitsa" diterbitkan, kemudian "Dove", "Rus", "Mikola", "Marfa Posadnitsa" dan lain-lain (1914 - 1917).
Pada tahun 1916 mereka menyerukan pelayanan militer. Revolusi menemukannya di batalion disiplin, di mana dia berakhir karena menolak menulis puisi untuk menghormati Tsar. Dia meninggalkan ketentaraan tanpa izin dan bekerja dengan kaum Sosial Revolusioner (“bukan sebagai anggota partai, tetapi sebagai penyair”). Ketika partai terpecah, saya ikut kelompok kiri dan berada di regu tempur mereka. Revolusi Oktober Dia menerimanya dengan gembira, tetapi dengan caranya sendiri, “dengan pandangan petani.” Pada tahun 1918 - 21 ia sering bepergian keliling negeri: Murmansk, Arkhangelsk, Krimea, Kaukasus, Turkestan, Bessarabia. Pada tahun 1922 - 23, bersama Isadora Duncan, seorang penari terkenal Amerika, ia melakukan perjalanan jauh ke luar negeri ke Eropa (Jerman, Prancis, Belgia, Italia); tinggal di Amerika selama empat bulan.
Pada tahun 1924 - 25 menulis seperti itu puisi terkenal, seperti “Meninggalkan Rus'”, “Surat untuk Seorang Wanita”, “Surat untuk Seorang Ibu”, “Stanza”; “Motif Persia” menempati tempat khusus.
Dalam puisinya, Yesenin mampu mengungkapkan rasa cintanya yang membara terhadap tanah, alam, manusia, namun ada juga perasaan cemas, pengharapan dan kekecewaan di dalamnya. Sesaat sebelum kematiannya ia menciptakan puisi tragis "The Black Man".
M. Gorky menulis tentang Yesenin: “... bukan manusia, melainkan organ yang diciptakan oleh alam khusus untuk puisi, untuk mengekspresikan “kesedihan di ladang” yang tiada habisnya, cinta untuk semua makhluk hidup di dunia dan belas kasihan, yang - lebih dari apa pun - pantas diterima oleh manusia." . Kehidupan Sergei Yesenin secara tragis berakhir pada 28 Desember 1925. Ia dimakamkan di Moskow di pemakaman Vagankovskoe.
1924 Saya belum pernah ke Bosphorus,Jangan tanya aku tentang dia.
Aku melihat laut di matamu,
Berkobar dengan api biru.
Saya tidak pergi ke Bagdad dengan karavan,
Saya tidak membawa sutra atau pacar ke sana.
Membungkuk dengan sosok cantikmu,
Berlutut biarkan aku beristirahat.
Atau lagi, tidak peduli seberapa banyak aku bertanya,
Bagi Anda tidak ada bisnis selamanya,
Apa nama jauhnya - Rusia -
Saya seorang penyair terkenal dan diakui.
Talyanka terngiang-ngiang di jiwaku,
Di bawah sinar bulan aku mendengar seekor anjing menggonggong.
Tidakkah kamu mau, Persia,
Lihat daratan biru di kejauhan?
Saya datang ke sini bukan karena bosan -
Anda, tidak terlihat, menelepon saya.
Dan tangan angsamu
Mereka melingkari satu sama lain seperti dua sayap.
Aku sudah lama mencari kedamaian dalam takdir,
Dan meskipun aku tidak mengutuk kehidupan masa laluku,
Katakan padaku sesuatu seperti ini
Tentang negaramu yang ceria.
Hilangkan kemurungan Talyanka dalam jiwamu,
Beri aku nafas pesona segar,
Izinkan saya berbicara tentang wanita paling utara
Saya tidak menghela nafas, tidak berpikir, tidak bosan.
Dan meskipun saya belum pernah ke Bosphorus -
Aku akan memikirkan dia untukmu.
Tetap saja - matamu seperti laut,
Biru bergoyang dengan api.
Cahaya malam di kawasan kunyit,
Diam-diam mawar berlari melintasi ladang.
Nyanyikan aku sebuah lagu sayangku
Yang dinyanyikan Khayyam.
Diam-diam mawar berlari melintasi ladang.
Shiraz diterangi oleh cahaya bulan,
Segerombolan ngengat berputar-putar di sekitar bintang-bintang.
Saya tidak suka itu orang Persia
Mereka menyembunyikan perempuan dan gadis-gadis.
Shiraz diterangi oleh cahaya bulan.
Atau mereka membeku karena panas,
Menutup tembaga tubuh?
Atau untuk lebih dicintai
Mereka tidak ingin wajahnya menjadi kecokelatan,
Menutup tembaga tubuh?
Sayang, jangan berteman dengan cadar,
Pelajari perintah ini secara singkat,
Bagaimanapun, hidup kita sangat singkat,
Mengagumi kebahagiaan saja tidak cukup.
Pelajari perintah ini secara singkat.
Bahkan segala sesuatu yang jelek di dunia rock
Keanggunannya menaungi.
Itu sebabnya pipinya indah
Adalah dosa untuk menutup diri dari dunia,
Jika ibu alam memberi mereka.
Diam-diam mawar berlari melintasi ladang.
Hati memimpikan negara lain.
Aku sendiri yang akan bernyanyi untukmu, sayang,
Apa yang Khayyam tidak pernah nyanyikan...
Diam-diam mawar berlari melintasi ladang.
Luka lamaku telah mereda -
Delirium mabuk tidak menggerogoti hatiku.
Bunga biru Teheran
Saya mentraktir mereka hari ini di kedai teh.
Pemilik kedai teh itu sendiri dengan bahu bulat,
Agar kedai teh itu bisa terkenal di hadapan orang Rusia,
Perlakukan aku dengan teh merah
Alih-alih vodka dan anggur kental.
Perlakukan saya, tuan, tapi jangan terlalu banyak.
Ada banyak bunga mawar bermekaran di tamanmu.
Pantas saja mataku berkedip,
Mengangkat kembali kerudung hitamnya.
Kami adalah gadis musim semi di Rusia
Kami tidak memelihara rantai seperti anjing.
Kami belajar berciuman tanpa uang,
Tanpa trik dan perkelahian belati.
Nah, dan yang ini untuk pergerakan kamp,
Yang wajahnya seperti fajar,
Aku akan memberimu selendang dari Khorossan
Dan aku akan memberimu karpet Shiraz.
Tuangkan teh yang lebih kuat, tuan,
Aku tidak akan pernah berbohong padamu.
Saya sekarang bertanggung jawab atas diri saya sendiri,
Saya tidak bisa menjawabnya untuk Anda.
Dan Anda tidak benar-benar melihat ke pintu,
Masih ada gerbang di taman...
Pantas saja mataku berkedip,
Mengangkat kembali kerudung hitamnya.
Shagane, kamu milikku, Shagane!
Shagane, kamu milikku, Shagane.
Karena aku dari utara, atau semacamnya,
Bahwa bulan di sana seratus kali lebih besar,
Betapapun cantiknya Shiraz,
Tidak lebih baik dari hamparan Ryazan.
Karena saya dari utara, atau semacamnya.
Saya siap memberi tahu Anda bidangnya,
Saya mengambil rambut ini dari gandum hitam,
Jika mau, rajut di jari Anda?
Saya tidak merasakan sakit apa pun.
Saya siap memberi tahu Anda bidangnya.
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan
Anda bisa menebak dari rambut ikal saya.
Sayang, bercanda, tersenyum,
Hanya saja, jangan bangunkan ingatan dalam diriku
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan.
Shagane, kamu milikku, Shagane!
Di sana, di utara, ada seorang gadis juga,
Dia sangat mirip denganmu
Mungkin dia sedang memikirkanku...
Shagane, kamu milikku, Shagane.
Saya bertanya kepada money changer hari ini,
Apa yang diberikan satu rubel untuk setengah kabut?
Bagaimana cara memberitahuku untuk Lala yang cantik
Lembut "Aku cinta" dalam bahasa Persia?
Saya bertanya kepada money changer hari ini
Lebih ringan dari angin, lebih tenang dari aliran sungai Van,
Apa yang harus saya sebut Lala yang cantik?
Kata sayang “ciuman”?
Dan saya pun bertanya kepada money changer tersebut,
Rasa malu tersembunyi lebih dalam di hati,
Bagaimana cara memberitahuku untuk Lala yang cantik,
Bagaimana cara memberitahunya bahwa dia adalah “milikku”?
Dan penukar uang itu menjawab saya dengan singkat:
Mereka tidak berbicara tentang cinta dengan kata-kata,
Mereka mendesah tentang cinta hanya secara sembunyi-sembunyi,
Ya, matanya terbakar seperti kapal pesiar.
Ciuman tidak memiliki nama
Ciuman bukanlah sebuah tulisan di peti mati.
Ciuman bertiup seperti mawar merah,
Meleleh seperti kelopak di bibirmu.
Tidak diperlukan jaminan dari cinta,
Bersamanya mereka mengetahui suka dan duka.
“Kamu milikku” hanya tangan yang bisa berkata,
Bahwa mereka merobek tabir hitam.
Anda mengatakan Saadi
Dia hanya mencium dadanya.
Tunggu, demi Tuhan,
Saya akan belajar suatu hari nanti!
Anda bernyanyi: “Melampaui Sungai Eufrat
Mawar lebih baik daripada gadis fana.”
Jika saya kaya,
Kemudian yang lain menyusun nyanyian.
Saya akan memotong mawar ini
Bagaimanapun, hanya ada satu penghiburan bagi saya -
Sehingga tidak ada di dunia
Lebih baik dari Shagane sayang.
Dan jangan siksa aku dengan perjanjianmu,
Saya tidak punya perjanjian.
Sejak aku terlahir sebagai penyair,
Aku berciuman seperti seorang penyair.
19 Desember
Dimana ambang pintunya bertabur bunga mawar.
Peri yang termenung tinggal di sana.
Ada pintu seperti ini di Khorossan,
Tapi aku tidak bisa membuka pintu itu.
Ada emas dan tembaga di rambut.
Suara Peri lembut dan indah.
Saya memiliki sedikit kekuatan di tangan saya,
Tapi aku tidak bisa membuka kunci pintunya.
Dan untuk apa? Kepada siapa saya harus menyanyikan lagu? -
Jika Shaga menjadi tidak cemburu,
Karena saya tidak bisa membuka kunci pintu,
Tidak perlu keberanian dalam cintaku.
Persia! Apakah aku akan meninggalkanmu?
Apakah aku berpisah denganmu selamanya?
Karena cinta pada tanah airku?
Sudah waktunya bagi saya untuk kembali ke Rus'.
Selamat tinggal, peri, selamat tinggal,
Meski aku tidak bisa membuka kunci pintunya,
Anda memberikan penderitaan yang indah,
Aku bisa bernyanyi tentangmu di tanah airku.
Selamat tinggal, peri, selamat tinggal.
Negara yang biru dan ceria.
Kehormatan saya dijual untuk lagu itu.
Apakah Anda mendengar mawar membungkuk dan membungkuk -
Lagu ini akan bergema di hatimu.
Angin dari laut, bertiup dan bertiup dengan tenang -
Apakah Anda mendengar burung bulbul memanggil mawar?
Anda masih anak-anak, tidak ada perselisihan mengenai hal itu,
Dan bukankah aku seorang penyair?
Angin dari laut, bertiup dan bertiup dengan tenang -
Apakah Anda mendengar burung bulbul memanggil mawar?
Helia sayang, aku minta maaf.
Ada banyak mawar di sepanjang jalan,
Banyak mawar membungkuk dan membungkuk,
Tapi seseorang hanya akan tersenyum dengan hatinya.
Mari kita tersenyum bersama - kamu dan aku -
Untuk negeri yang begitu indah.
Angin dari laut, bertiup dan bertiup dengan tenang -
Apakah Anda mendengar burung bulbul memanggil mawar?
Negara yang biru dan ceria.
Biarkan seluruh hidupku dijual demi sebuah lagu,
Namun bagi Helia dalam bayang-bayang dahan
Burung bulbul memeluk mawar.
Biru kampung halaman Firdusi,
Kamu tidak bisa, ingatanmu dingin,
Lupakan tentang Urus yang penuh kasih sayang
Dan mata, sangat sederhana,
Biru kampung halaman Firdusi.
Kamu baik, Persia, aku tahu
Mawar menyala seperti lampu
Dan lagi bagi saya tentang negeri yang jauh
Mereka bilang kesegarannya elastis.
Kamu baik, Persia, aku tahu.
Hari ini adalah minuman terakhirku
Aroma yang memabukkan, seperti tumbuk.
Dan suaramu, Shaga sayang,
Di saat perpisahan yang sulit ini
Saya mendengarkan untuk terakhir kalinya.
Tapi apakah aku akan melupakanmu?
Dan dalam takdirku yang mengembara
Kepada orang-orang yang dekat dan jauh bagiku
aku akan membicarakanmu -
Dan aku tidak akan pernah melupakanmu.
Aku tidak takut dengan kemalanganmu
Tapi untuk jaga-jaga, kamu murung
Saya meninggalkan lagu tentang Rus':
Sambil bernyanyi, pikirkan tentang aku,
Dan aku akan menjawabmu dalam lagu...
Berbaris
Emas dingin bulan
Aroma oleander dan gillyflower.
Senang rasanya mengembara di tengah kedamaian
Negara yang biru dan penuh kasih sayang.
Jauh, jauh sekali ada Bagdad,
Tempat Shahrazad tinggal dan bernyanyi.
Tapi sekarang dia tidak membutuhkan apa pun.
Taman yang sudah lama berdering, mulai berdering.
Hantu dari negeri yang jauh
Ditumbuhi rumput kuburan.
Anda, pengelana, jangan dengarkan orang mati,
Jangan menyandarkan kepala Anda pada lempengan.
Lihatlah betapa baiknya teman Anda:
Bibir tertarik pada mawar, ditarik.
Berdamailah hanya di hatimu dengan musuh -
Dan itu akan menghujanimu dengan kebahagiaan.
Hidup berarti hidup, mencintai berarti jatuh cinta
Cium dan berjalanlah dalam emas yang diterangi cahaya bulan,
Jika kamu ingin menyembah orang mati,
Maka jangan meracuni orang yang masih hidup dengan mimpi itu.
Bahkan Scheherazade menyanyikannya, -
Jadi daun tembaga akan berkata lagi.
Mereka yang tidak membutuhkan apa pun
Hanya ada satu hal di dunia ini yang dapat Anda sesali.
Hati yang bodoh, jangan berdetak!
Kita semua tertipu oleh kebahagiaan,
Pengemis hanya meminta partisipasi...
Hati yang bodoh, jangan berdetak.
Mantra kuning bulan
Mereka menuangkan chestnut ke tempat terbuka.
Lale bersandar pada shalwarnya,
Aku akan bersembunyi di balik tabir.
Hati yang bodoh, jangan berdetak.
Kita semua terkadang seperti anak-anak.
Kita sering tertawa dan menangis:
Kami jatuh ke dunia
Sukacita dan kegagalan.
Hati yang bodoh, jangan berdetak.
Saya telah melihat banyak negara.
Saya mencari kebahagiaan kemana-mana
Hanya takdir yang diinginkan
Saya tidak akan mencari lagi.
Hati yang bodoh, jangan berdetak.
Hidup belum sepenuhnya menipu saya.
Mari minum dengan kekuatan baru.
Hati, setidaknya kamu bisa tertidur
Di sini, di pangkuan sayangku.
Hidup belum sepenuhnya menipu saya.
Mungkin dia akan menandai kita juga
Batuan yang mengalir seperti longsoran salju,
Dan cinta akan terjawab
Nyanyian burung bulbul.
Hati yang bodoh, jangan berdetak.
Agustus
Jika kebenaran hidup tidak dilanggar,
Bekas luka di kulit halusmu,
Untuk membelai jiwa orang lain dengan darah perasaan.
Menjadi penyair berarti menyanyi secara luas,
Agar lebih dikenal oleh Anda.
Burung bulbul bernyanyi - itu tidak menyakitinya,
Dia memiliki lagu yang sama.
Muhammad diperdaya dalam Alquran,
Melarang minuman keras
Karena penyair tidak akan berhenti
Minumlah anggur ketika akan menyiksa.
Dan ketika penyair pergi menemui kekasihnya,
Dan sang kekasih berbaring di ranjang bersama yang lain,
Dipelihara oleh berkah pemberi kehidupan,
Dia tidak akan menusukkan pisau ke hatinya.
Tapi, terbakar dengan keberanian yang cemburu,
Akan bersiul keras sepanjang perjalanan pulang:
“Yah, baiklah, aku akan mati sebagai gelandangan,
Di bumi, ini juga tidak asing lagi bagi kita.”
Agustus
“Mengapa bulan bersinar sangat redup?
Di taman dan tembok Khorossan?
Ini seperti saya sedang berjalan di dataran Rusia
Di bawah gemerisik kanopi kabut" -
Jadi aku bertanya, Lala sayang,
Di antara pepohonan cemara yang sunyi di malam hari,
Namun pasukan mereka tidak mengucapkan sepatah kata pun,
Mengangkat kepala dengan bangga ke langit.
“Mengapa bulan bersinar begitu sedih?” -
Aku bertanya pada bunga di semak-semak yang sunyi,
Dan bunga-bunga itu berkata: “Kamu merasakannya
Melalui kesedihan gemerisik mawar."
Mawar itu memercik dengan kelopaknya,
Dengan kelopak bunga dia diam-diam memberitahuku:
“Shagane-mu membelai yang lain,
Shagane mencium yang lain.”
Dia berkata: “Rusia tidak akan menyadarinya…
Hati adalah sebuah lagu, dan lagu adalah kehidupan dan tubuh…”
Itu sebabnya bulan bersinar sangat redup
Itu sebabnya dia sedih menjadi pucat.
Saya telah melihat terlalu banyak pengkhianatan
Air mata dan siksaan, ada yang menunggu, ada yang tidak menginginkannya.
. . . . . . . . . . . . . .
Namun tetap diberkati selamanya
Ada malam ungu di bumi.
Agustus
Tangan sayang - sepasang angsa -
Mereka menyelam ke dalam emas rambutku.
Segala sesuatu di dunia ini terbuat dari manusia
Lagu cinta dinyanyikan dan diulang-ulang.
Saya bernyanyi juga sekali jauh
Dan sekarang saya menyanyikan hal yang sama lagi,
Itu sebabnya dia menarik napas dalam-dalam
Sebuah kata yang penuh dengan kelembutan.
Jika kamu mencintai jiwamu sampai ke dasar,
Hati akan menjadi sebongkah emas,
Hanya bulan Teheran
Itu tidak akan menghangatkan lagu dengan kehangatan.
Saya tidak tahu bagaimana menjalani hidup saya:
Akankah aku kelelahan dalam belaian Langkah-langkahku sayang?
Atau di usia tua, gemetar mendorong
Tentang keberanian lagu masa lalu?
Semuanya memiliki kiprahnya masing-masing:
Apa yang enak di telinga, apa yang enak dipandang.
Jika orang Persia membuat lagu yang buruk,
Artinya dia tidak pernah berasal dari Shiraz.
Tentang aku dan untuk lagu-lagu ini
Katakan ini di antara orang-orang:
Dia akan bernyanyi dengan lebih lembut dan indah,
Ya, beberapa angsa dibunuh.
Agustus
Pada tahun 1924 - 25 ia menulis puisi terkenal seperti "Meninggalkan Rus'", "Surat untuk Seorang Wanita", "Surat untuk Seorang Ibu", "Stanzas"; “Motif Persia” menempati tempat khusus. Dalam puisinya, Yesenin berhasil mengungkapkan rasa cintanya yang membara terhadap tanah, alam, manusia, namun ada juga perasaan cemas, pengharapan dan kekecewaan di dalamnya.
Mungkin tidak ada penulis yang menggambarkan Timur seromantis dan misterius seperti Sergei Yesenin. Kita hanya perlu membaca “Motif Persia” miliknya untuk yakin akan hal ini. Julukan apa yang tidak digunakan penulis? “Negeri yang biru dan ceria” menarik perhatian penyair dengan gambar malam yang diterangi cahaya bulan, di mana “segerombolan ngengat berputar-putar di sekitar bintang-bintang” dan “emas dingin bulan” bersinar, “kesuraman kaca Bukhara” dan “tanah air biru” dari Ferdowsi” memberi isyarat. Barangkali, orisinalitas puisi Yesenin terletak pada kenyataan bahwa ia mampu memandang keindahan negeri asing sama tajamnya dengan tanah airnya sendiri.
Siklus "Motif Persia" adalah contoh lirik cinta Yesenin yang tak tertandingi. Di sini perasaan tulus dari pembaharuan hati penulis terdengar. Struktur puisinya merdu dan merdu. Yesenin tidak meniru Saadi maupun Ferdowsi... Penyair menciptakan puisi menurut kanon tradisional. Timur sendiri bernafas dan berbicara melalui mulut Yesenin.
Saya bertanya kepada money changer hari ini, Apa yang diberikan satu rubel untuk setengah kabut? Bagaimana cara memberitahuku untuk Lala yang cantik Dalam bahasa Persia, "Aku cinta" yang lembut? Saya bertanya kepada money changer hari ini Lebih ringan dari angin, lebih tenang dari aliran sungai Van, Apa yang harus saya sebut Lala yang cantik? Kata sayang "ciuman"? Tetapi bahkan di sini, sang penyair tetap menjadi penyanyi Rusia, seorang patriot tanah airnya, yang dari kejauhan tampak lebih manis dan lebih cantik baginya dalam pakaiannya yang bijaksana. Talyanka berdering di jiwaku, Di bawah sinar bulan aku mendengar seekor anjing menggonggong. Tidakkah kamu ingin, Persia, melihat daratan biru di kejauhan?Penulis "Motif Persia" yakin akan rapuhnya kebahagiaan yang tenteram tanah air. DAN karakter utama siklusnya menjadi jauh dari Rusia: “Betapapun indahnya Shiraz, ia tidak lebih baik dari hamparan Ryazan.”
Mari kita ingat dari “Motif Persia”: “Saya belum pernah ke Bosphorus, Jangan tanya saya tentang itu…” Anda tidak perlu bertanya kepada penyair tentang bagaimana “dengan bunga biru Teheran” dia memperlakukan “bekas luka... di kedai teh”, - dia tidak berada di Teheran. Tidak perlu mencoba belajar darinya sesuatu yang detail tentang “tanah air biru Firdusi”, tentang, misalnya, alasan apa yang dimiliki penyair untuk berharap Persia tidak bisa melupakannya - tentang “Urus yang penuh kasih sayang”. Dia belum pernah ke Persia sama sekali. Dan “Shagane, kamu milikku, Shagane” sama sekali bukan dari Shiraz. Dan bukan seorang "Persia", tetapi seorang guru muda Armenia dari Batumi (yang kemudian menjadi guru terhormat Shagandukht Nersesovna Talyan), yang hasratnya melahirkan citra kolektif seorang wanita dari Timur, garis-garis menawan tentang dirinya.
Dalam pelarian cinta dan inspirasi, penyair berada di atas batas dan perbedaan duniawi, siapa yang berdoa kepada siapa, siapa yang menumpahkan darah apa. “Motif Persia” diciptakan di lingkungan Persia, melalui asosiasi, dalam tradisi lirik timur, kaya akan alegori, dalam gaya estetika puisi Persia. Tentu saja, tidak banyak yang cocok langsung dengan ide dan puisinya dalam siklus tersebut. Tapi itu berisi seluruh pengamatan halus dari kehidupan, adat istiadat, dan melodi Timur. Dari mana asal mereka? Pertanyaan ini bukan pertanyaan kosong, mengingat perjalanan Yesenin ke Transkaukasia terutama bersifat perkotaan dan pesisir. Penyair ini disukai oleh elit lokal, pers, dan pengagum bakatnya, terutama dari, seperti yang mereka katakan saat ini, “populasi berbahasa Rusia”. Tidak ada banyak ruang tersisa baginya untuk memahami seluk-beluknya kehidupan nasional. (Bukan tanpa alasan ada permintaan dari atas kepada para sahabat penyair untuk menciptakan baginya “ilusi Persia”). Lalu dari manakah datangnya sentuhan-sentuhan tepat mengenai Muslim Timur? Tapi dari sini - dari perjalanannya ke Tashkent, di mana minatnya yang lama terhadap Asia, terhadap puisi nasional oriental sebagian besar didorong oleh keadaan di mana ia berada di sana.Yesenin berjalan secara bertahap dan sadar menuju Timur “nya” selama beberapa tahun. Dia sangat yakin bahwa dia membutuhkan sastra klasik Timur kuno untuk meningkatkan keterampilan puitisnya (“Saya akan belajar,” tulisnya kepada G. A. Benislavskaya pada bulan April 1924). “Motif Persia”, yang mencakup 15 puisi, muncul sebagai hasil perjalanan Yesenin ke Tashkent pada tahun 1921, ketika ia melihat Timur yang “sebenarnya”, dan ke Transcaucasia pada tahun 1924-1925. Tema utama dalam siklus ini adalah tema cinta: untuk seorang wanita, untuk tanah air, untuk alam, untuk Timur dan puisi kunonya.
Dibandingkan karya-karya Yesenin sebelumnya, cinta dalam “Motif Persia” tampil dalam aura romantis. Penyair dengan murah hati menggunakan bahasa tradisional simbol artistik Lirik Persia (burung bulbul, bulan, cemara, mawar, seruling, Alquran, kerudung, shalwar; nama dan nama seperti Saadi, Khayyam, Ferdowsi, Shiraz, Teheran, Bagdad, Bosphorus, Khorossan, dll.). Dalam “Motif Persia” ada banyak persamaan dangkal dengan contoh klasik puisi oriental: gambar burung bulbul dan mawar yang berkali-kali bervariasi (Saadi, Hafiz), perbandingan kekasih dengan pengemis (Saadi), percakapan dengan bunga ( Rumi), dll. Namun Timur dalam siklus Yesenin hanyalah latar belakang romantis dari narasi liris tersebut, yang tokoh utamanya adalah seorang penyair Rusia, penduduk asli tanah Ryazan. Oleh karena itu penggunaan kata-kata dan kombinasi bahasa sehari-hari khusus Rusia dalam puisi “oriental” (“tidak heran”, “saat ini”, “sangat mirip”, dll.). Kecintaan terhadap Rusia terlihat jelas dalam diri mereka masing-masing. Misalnya, dalam puisi pembuka siklus, “Mantan air garamku telah surut…” kenangan akan tanah air terlihat dalam kontrasnya adat istiadat Rusia dengan norma-norma moral yang asing bagi penyair:
Di Rusia, kami tidak mengikat gadis musim semi seperti anjing, Kami belajar berciuman tanpa uang, Tanpa trik belati dan perkelahian.
Namun, sudah dalam puisi ketiga dari siklus - “Kamu adalah Shagane-ku, Shagane!..” ada kerinduan yang mendalam terhadap ladang asli dan wanita utara yang jauh:
Shagane, kamu milikku, Shagane! Di sana, di utara, ada seorang gadis juga, Dia sangat mirip denganmu. Mungkin dia sedang memikirkanku...
Siklus tersebut secara konsisten mengembangkan teknik gaya metaforis. Metafora “Motif Persia” bersifat mobile dan dinamis. Terkadang penyair menciptakan metafora baru berdasarkan modelnya sendiri:
Motif Rusia Talyanki juga menjadi semacam afiliasi metaforis dari siklus, simbol tanah air yang jauh. Pada puisi-puisi awal motif ini tidak ada sama sekali, namun kemudian, setelah muncul, motif tersebut semakin menguat (“Talyanka terngiang-ngiang di jiwaku…”) dan semakin mendesak (“Menenggelamkan kemurungan talyanka dalam jiwaku...").
Fitur karakteristik"Motif Persia" diulang-ulang secara lirik sebagai sarana untuk meningkatkan ekspresi emosional. Kata-kata yang diulang ditempatkan di awal bentuk satuan metrik anafora. Siklus ini berisi anafor sintaksis (paralelisme anaforis), leksikal, sintaksis-strofik dengan dominasi yang pertama. Penyair sering menggunakan anafora terutama dalam puisi paling dramatis dalam siklus - "Mengapa bulan bersinar begitu redup...", di mana kata-kata dan suara yang diulang-ulang menarik perhatian pembaca pada frasa yang membawa muatan semantik khusus.
Penulisan bunyi yang ekspresif pada syair Yesenin sama naturalnya dengan natural dalam lagu daerah. Ekspresi bunyi tertentu diberikan pada “Motif Persia” dengan pengulangan bunyi vokal yang sama pada kata-kata yang berdekatan dan pemanjangan vokal dari rangkaian bunyi yang sama, yang menjadi ciri siklus ini. Skala seperti itu bukan hanya milik “motif Persia”. Peran vokal dalam bahasa puitis Yesenin 1910-1925-an. jelas terlihat. Pada dasarnya ini adalah harmoni bunyi [o], [u], [i], lebih jarang - [e], bahkan lebih jarang - [a]. Syair Yesenin sejak awal karir puitis penulisnya berkembang sebagai tipe yang merdu dan emosional, dan kecenderungan untuk memanjangkan vokal dari satu rangkaian suara dapat ditelusuri di banyak puisi penyair. Namun puisi-puisi “timur” Yesenin dengan bunyi optimisnyalah yang bercirikan harmoni bunyi [a] - terbuka, gembira, mayor, yang dapat diilustrasikan dengan contoh salah satu dari 15 puisi dalam siklus tersebut. Jadi, dalam puisi “Cahaya Sore di Negeri Saffron…” (barisnya diberi nomor) bunyi [a] paling sering muncul:
- 1. Cahaya petang di negeri kunyit (a-a) 3. Nyanyikan sebuah lagu untukku, sayangku (a-a) 6. Shiraz diterangi cahaya bulan (a-a) 10. Shiraz diterangi cahaya bulan (a-a)
- 17. Hafalkan perintah ini secara singkat (a-a)
- 18. Toh hidup kita sudah singkat (ah-ah)
- 19. Mengagumi kebahagiaan saja tidak cukup (ah-ah)
- 20. Pelajari perintah ini secara singkat (a-a) 22. Membayangi rahmatnya sendiri (a-a-a)
- 27. Hati memimpikan negara lain (ah-ah)
- 28. Aku sendiri yang akan bernyanyi untukmu, sayang (ah-ah)
Harmoni bunyi konsonan terlihat jelas pada “Motif Persia”. Ini adalah aliterasi yang melimpah pa [l], menciptakan kesan keingintahuan yang penuh kasih sayang pahlawan liris memahami lingkungan:
Atau apakah mereka membeku karena panas, menutupi tubuh tembaga? Atau, agar mereka semakin dicintai, Tak relakah mereka menyamak wajahnya, Menutupi tembaga tubuhnya?
("Cahaya Sore di Negeri Saffron")
Kombinasi desisan dan siulan dengan [l] lembut menimbulkan firasat berita sedih tentang pengkhianatan orang yang dicintai - menyedihkan, tetapi tidak tragis:
"Mengapa bulan bersinar begitu sedih?" - Aku bertanya pada bunga di semak yang sunyi, Dan bunga itu berkata: "Kamu merasakannya Tapi kesedihan dari gemerisik mawar."
(“Mengapa bulan bersinar begitu redup…”)
Yesenin tidak hanya ahli dalam seni lukis suara, tetapi juga seni lukis verbal. “Motif Persia” sepertinya dilukis dengan cat air transparan. Biru, biru muda Dan emas, Warna-warna yang disukai penyair, yang selalu ditemukan dalam liriknya, dikaitkan dengan prinsip-prinsip cerah, selalu berarti kelembutan tanpa batas bagi Yesenin. Penyair melanjutkan simbolisme warna dalam “Motif Persia”. Seperti dalam puisi Yesenin lainnya, simbol warna dalam siklus tersebut mencirikan konfrontasi abadi antara cahaya dan sisi gelap kehidupan. Sisi terang kehidupan dalam siklus tersebut ditunjukkan biru, biru, emas, kuning, ungu, merah. Tanah air, yang menurutnya ada dalam dongeng negara selatan hati penyair merindukan “negeri biru yang jauh”. Persia adalah “tanah air biru Firdusi”, “negara biru penuh kasih sayang”. Udara di sana jernih dan biru, malam berwarna ungu, bulan memiliki “pesona kuning”, “pesona kuning”, bulan memancarkan “emas dingin”, ciuman adalah mawar merah, hati yang penuh kasih adalah “balok emas”. Warna hitam, memusatkan segala sesuatu yang gelap, jelek, merusak, jahat (“segenggam hitam” tamu besi dalam puisi “I penyair terakhir desa...", "katak hitam" dalam puisi "Aku hanya mempunyai satu kesenangan lagi...") ditemukan dalam puisi siklus "Luka lamaku telah mereda..." dan "Aku bertanya kepada penukar uang hari ini..." Ini adalah "kerudung hitam", namun dalam kedua karya tersebut frasa ini ditempatkan dalam konteks suasana hati yang optimis: "Bukan tanpa alasan mataku berkedip, / Bersandar kerudung hitam" dan ""Kamu milikku" hanya tangan yang bisa mengatakan, / Apa dirobek kerudung hitam." Seperti yang bisa kita lihat, simbolisme warna dari siklus ini menunjukkan pergulatan antara sisi terang dan sisi gelap kehidupan dengan dominasi yang jelas dari sisi gelap.
Lukisan verbal yang kaya, instrumentasi suara yang terampil, pengulangan kata-kata yang liris dan kombinasinya meningkatkan kekayaan emosional puisi-puisi siklus dan mencirikannya sebagai kegembiraan yang cerah, ceria, dan memuliakan. Keragaman teknik komposisi-gaya dan intonasi ritmik memberikan "motif Persia" sifat karakter Lirik Lagu. Bukan suatu kebetulan bahwa ke-15 puisi dalam siklus tersebut diiringi musik dan menjadi lagu. “Motif Persia” Yesenin bukan hanya kesan hidup dari apa yang dilihat dan dialaminya. Penyair itu begitu terilhami oleh pesona dunia yang unik ini sehingga dia sendiri sebagian percaya akan masa tinggalnya di Persia: “Oh, dan saya tahu negara-negara ini. / Saya sendiri telah berjalan jauh ke sana” (“Jalan ini familiar bagi Saya...").
Deskripsi presentasi berdasarkan slide individual:
1 slide
Deskripsi slide:
Analisis siklus “Motif Persia” oleh S.A. Yesenina. Disiapkan oleh siswa kelas 11a Avdeev Maxim, Azimova Irina Pavlova Ekaterina. Kepala – Anggaran Kota L.N. Belaya lembaga pendidikan Biokombinatovsky sekunder sekolah yang komprehensif Desa Biokombinat Shchelkovsky distrik kota Wilayah Moskow P.BIOKMBINATA, 2016
2 geser
Deskripsi slide:
Maksud dan tujuan: membaca puisi-puisi dalam siklus dengan penuh perhatian; mempelajari sejarah terciptanya siklus; menganalisis puisi “Kamu adalah Shagane-ku, Shagane!”; perhatikan ciri-ciri lirik A.S. Yesenin dengan menggunakan contoh siklus “Motif Persia”.
3 geser
Deskripsi slide:
Yesenin berjalan secara bertahap dan sadar menuju Timur “nya” selama beberapa tahun. Dia sangat yakin bahwa dia membutuhkan sastra klasik Timur kuno untuk meningkatkan keterampilan puitisnya (“Saya akan belajar,” tulisnya kepada G. A. Benislavskaya pada bulan April 1924). “Motif Persia”, yang mencakup 15 puisi, muncul sebagai hasil perjalanan Yesenin ke Tashkent pada tahun 1921, ketika ia melihat Timur yang “sebenarnya”, dan ke Transcaucasia pada tahun 1924-1925. Tema utama dalam siklus ini adalah tema cinta: untuk seorang wanita, untuk tanah air, untuk alam, untuk Timur dan puisi kunonya.
4 geser
Deskripsi slide:
Dibandingkan karya-karya Yesenin sebelumnya, cinta dalam “Motif Persia” tampil dalam aura romantis. Penyair dengan murah hati menggunakan simbol artistik tradisional puisi liris Persia (burung bulbul, bulan, cemara, mawar, seruling, Alquran, kerudung, shalwar; nama dan nama seperti Saadi, Khayyam, Ferdowsi, Shiraz, Teheran, Bagdad, Bosphorus, Khorossan).
5 geser
Deskripsi slide:
Dalam “Motif Persia” ada banyak persamaan dangkal dengan contoh klasik puisi oriental: gambar burung bulbul dan mawar yang berkali-kali bervariasi (Saadi, Hafiz), perbandingan kekasih dengan pengemis (Saadi), percakapan dengan bunga ( Rumi), dll.
6 geser
Deskripsi slide:
Namun Timur dalam siklus Yesenin hanyalah latar belakang romantis dari narasi liris tersebut, yang tokoh utamanya adalah seorang penyair Rusia, penduduk asli tanah Ryazan. Oleh karena itu penggunaan kata-kata sehari-hari dan kombinasi bahasa Rusia dalam puisi-puisi “oriental” (“tidak heran”, “sekarang”, “sangat mirip”).
7 geser
Deskripsi slide:
Kecintaan terhadap Rusia terlihat jelas dalam diri mereka masing-masing. Misalnya, dalam puisi pembuka siklus, “Rapaku yang dulu telah mereda…” kenangan akan tanah air terlihat dalam kontrasnya adat istiadat Rusia dengan norma-norma moral yang asing bagi penyair: Di Rusia, kami tidak menjaga gadis musim semi dirantai, seperti anjing, Kita belajar berciuman tanpa uang, Tanpa trik belati dan berkelahi
8 geser
Deskripsi slide:
Namun, dalam puisi ketiga dari siklus - “Kamu milikku, Shagane!..” ada kerinduan yang mendalam terhadap ladang asli dan wanita utara yang jauh: Kamu milikku, Shagane! Di sana, di utara, ada seorang gadis juga, Dia sangat mirip denganmu. Mungkin dia sedang memikirkanku...
Geser 9
Deskripsi slide:
Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan Anda bisa menebak dari rambut ikal saya. Sayang, bercanda, tersenyum, Jangan bangunkan ingatanku Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan. Shagane, kamu milikku, Shagane! Di sana, di utara, ada seorang gadis juga, Dia sangat mirip denganmu, Mungkin dia sedang memikirkanku... Kamu milikku, Shagane. “Kamu adalah Shagane-ku, Shagane…” Sergei Yesenin Kamu adalah Shagane-ku, Shagane! Karena saya dari utara, atau apalah, saya siap bercerita tentang ladang, Tentang gandum hitam bergelombang di bawah bulan. Shagane, kamu milikku, Shagane. Karena saya dari utara, atau apalah, Karena bulan di sana seratus kali lebih besar, Betapapun indahnya Shiraz, Tidak lebih baik dari hamparan Ryazan. Karena saya dari utara, atau semacamnya. Saya siap bercerita tentang lapangan, saya mengambil rambut ini dari gandum hitam, jika Anda mau, ikat di jari Anda - saya tidak merasakan sakit apa pun. Saya siap memberi tahu Anda bidangnya.
10 geser
Deskripsi slide:
Dan Yesenin membayangkannya. Seperti dalam mimpi fakta nyata dan peristiwa-peristiwa itu dirangkai menjadi naskah puisi yang fantastis. Berikut adalah baris-baris bacaan klasik Persia (dan Yesenin benar-benar menangkap gaya puisi Persia tanpa mempelajari folio secara membosankan), dan nama cantik Shagane, yang pernah diambil di Batum dari seorang guru Armenia yang cantik, dan, mungkin, di suatu tempat di kedai teh “matanya tiba-tiba berkedip, membuka kembali kerudung hitamnya”....
11 geser
Deskripsi slide:
Orang-orang sezaman mencatat bahwa gambaran romantis seorang wanita Persia dari puisi lirik juga terinspirasi oleh seorang kenalan dengan seorang wanita sejati. Sergei Yesenin bertemu dengan Shagane Nersesovna Talyan, yang saat itu mengajar sastra. Komunikasi dengan wanita inilah yang menjadi semacam pendorong terciptanya puisi tersebut. “Kamu adalah Shagane-ku, Shagane!..” adalah puisi liris di mana penulis dan pahlawan liris adalah satu, yang merupakan ciri khas karya Sergei Yesenin.
12 geser
Deskripsi slide:
Geser 13
Deskripsi slide:
Ciri khas “Motif Persia” adalah pengulangan liris sebagai sarana untuk meningkatkan ekspresi emosional. Kata-kata berulang yang ditempatkan di awal satuan metrik membentuk anafora. Siklus ini berisi anafor sintaksis (paralelisme anaforis), leksikal, sintaksis-strofik dengan dominasi yang pertama.
