Kematangan pribadi - sosial dan psikologis: apa bedanya? Kepribadian yang matang Kedewasaan dan ketidakdewasaan pribadi

Kematangan psikologis seorang individu merupakan konstruk multidimensi dan multinilai yang secara aktif dikembangkan psikologi modern. Pendekatan dan penulis yang berbeda berfokus pada aspek yang berbeda dari fenomena ini, menyoroti sifat-sifat utama dalam konten psikologisnya. Struktur kematangan psikologis meliputi aspek emosional, kognitif, sosial, dan moral.

Masalah kematangan psikologis individu berkembang dalam psikologi dan psikoterapi eksistensial-humanistik (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), dalam psikologi perkembangan (E. Erickson, B. G. Ananyev, G. Craig, J. Lovinger, A. G. Portnova), dalam akmeologi (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), dalam psikologi kepribadian domestik (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov, A. L. Zhuravlev dan lain-lain). Untuk memahami isi psikologis dari konstruksi “kematangan psikologis individu”, kita akan mempertimbangkan ide-ide mendasar di bidang ini.

Salah satu konsep kedewasaan pribadi yang paling lengkap adalah milik G. Allport. Berbicara tentang kedewasaan pribadi, ia mencatat bahwa, pertama, tidak mudah untuk menggambarkan kesatuan dan keragaman spesifik dari kepribadian yang benar-benar matang, karena cara pengembangannya sama banyaknya dengan cara berkembangnya, dan dalam setiap kasus, kesehatan, yang mana adalah produk akhir, unik. “Dalam pencarian kita untuk kriteria universal kepribadian dewasa, kita tidak boleh melupakan beragamnya pola individu.” Kedua, ia mencatat bahwa kita harus berbicara lebih banyak tentang cita-cita, daripada tentang pribadi yang sebenarnya, karena tidak mungkin menemukan semua tanda kedewasaan dalam satu orang. Ketiga, kedewasaan pribadi tidak selalu berkaitan dengan usia kronologis, namun menghadapi kesulitan dan penderitaan seiring bertambahnya usia menghasilkan kedewasaan yang lebih besar. Dengan demikian, Allport menguraikan mekanisme pembentukan kedewasaan - mengatasi situasi kehidupan yang sulit. G. Allport mengidentifikasi enam kriteria jatuh tempo:

1) perluasan rasa Diri;
2) kehangatan terhadap orang lain;
3) keamanan emosional dan penerimaan diri;
4) persepsi realistis;
5) objektifikasi diri - pemahaman diri dan humor;
6) kesatuan falsafah hidup.

Dalam psikologi humanistik, kematangan pribadi disamakan dengan konsep kesehatan psikologis. A. Maslow berangkat dari fakta bahwa hierarki kebutuhan yang ia kembangkan berlaku untuk semua orang, dan semakin tinggi seseorang dapat naik dalam hierarki ini, semakin besar individualitas, kualitas manusia, kesehatan mental, dan, pada akhirnya, kedewasaan pribadi yang akan ia tunjukkan. Dengan demikian, konsep kedewasaan dikaitkan dengan keinginan untuk aktualisasi diri, sebagai yang teratas dalam hierarki ini. Di antara ciri-ciri utama yang menjadi ciri “orang-orang yang mengaktualisasikan diri” yang matang, A. Maslow meliputi: persepsi efektif terhadap realitas (realisme), spontanitas, fokus pada masalah (sebagai lawan dari keasyikan diri), ketidakterikatan, kemandirian dari lingkungan ( seperti otonomi dan kemandirian), kesegaran penilaian yang konstan (dalam hal kepekaan terhadap pengalaman baru, keterbukaan terhadap pengalaman), rasa sosial, karakter demokratis (sebagai rasa hormat terhadap orang lain, kasih sayang), kemampuan untuk membentuk hubungan yang mendalam namun selektif, keyakinan moral , selera humor yang tidak bermusuhan, kreativitas.

Dalam konsep K. Rogers, sebagai contoh kesehatan psikologis, digambarkan orang-orang yang terbuka terhadap pengalaman, mempercayainya sepenuhnya dan bebas bergerak menuju aktualisasi diri. Jika seseorang bebas dan tahu bagaimana mendengarkan dirinya sendiri, mengandalkan dirinya sendiri, secara akurat dan penuh merefleksikan apa yang terjadi dalam dirinya, maka “kecenderungan aktualisasi” beroperasi dengan kekuatan penuh dan menjamin pergerakan orang tersebut (walaupun ada kemungkinan kesalahan dan kesulitan) menuju kehidupan yang lebih memuaskan, menuju kedewasaan pribadi yang lebih besar. S. L. Bratchenko dan M. R. Mironova, berdasarkan karya K. Rogers, menyusun daftar kriteria kedewasaan pribadi, yang terdiri dari intrapersonal dan interpersonal.

KE kriteria iptrapersopalpal mengaitkan:

penerimaan diri dan pemahaman;
keterbukaan terhadap pengalaman batin;
kebebasan yang bertanggung jawab;
integritas dan kongruensi;
dinamisme (sebagai fleksibilitas dan keterbukaan terhadap perubahan).

Kriteria antarpribadi termasuk:

penerimaan dan pemahaman orang lain;
disosialisasikan^ (sebagai hubungan sosial yang konstruktif, kompetensi dalam menyelesaikan masalah interpersonal);
kemampuan beradaptasi kreatif (dalam hal sikap terhadap masalah kehidupan).

Gagasan tentang kedewasaan juga muncul dalam pendekatan yang berorientasi eksistensial. Oleh karena itu, pendiri teori Gestalt, F. Perls, menganggap kriteria utama kedewasaan pribadi otonomi, sebagai kemampuan untuk menemukan dukungan dalam diri sendiri. E. Fromm menganggap ciri kepribadian manusia yang paling penting kemampuan untuk mencintai. Dalam hal ini, ia menekankan cinta yang dewasa, yang bercirikan sifat memberi, perhatian, tanggung jawab, rasa hormat dan pengetahuan. Jadi, kedewasaan dalam interpretasi Fromm adalah kedewasaan hubungan interpersonal bercirikan kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan empati terhadap orang lain 1. Dalam teori hubungan interpersonal G. Sullivan, kematangan psikologis (perkembangan mental yang sehat) juga dikaitkan dengan kematangan hubungan interpersonal sebagai kemampuan menjalin hubungan erat dengan orang lain. Sullivan percaya bahwa kemampuan seseorang untuk merasakan persahabatan dan ketertarikan seksual pada orang yang sama merupakan indikator perkembangan yang sehat.

Dalam psikologi domestik, karakteristik subjektif seseorang dianggap sebagai kriteria kedewasaan pribadi, yang mencerminkan aktivitasnya dalam membangun jalan hidupnya sendiri, kemampuan mengatur kehidupan dengan tujuan dan sesuai dengan rencananya sendiri (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev , A.G. Asmolov), tanggung jawab (P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov), kemampuan untuk memisahkan tujuan ideal dan nyata (B.S. Bratus), kemampuan untuk berperilaku mandiri dari keadaan yang mempengaruhi secara langsung - otonomi, kemandirian (L. I. Bozhovich) . S.K. Nartova-Bochaver, mengingat fenomena dan kategori kedewasaan dalam psikologi, berbicara tentang kedaulatan psikologis, yang dekat dengan konsep-konsep seperti citra diri yang stabil dan sistem pola perilaku pribadi, kemampuan mengambil keputusan berdasarkan dukungan internal, pemisahan dari orang lain, tanggung jawab dan locus of control.

G. S. Sukhobskaya mengkaji indikator kedewasaan perkembangan mental seseorang dan mencakup kemampuan berikut:

untuk secara mandiri memprediksi perilaku Anda dalam situasi kehidupan apa pun;
memobilisasi diri untuk melaksanakan keputusannya sendiri untuk bertindak, apapun keadaan dan motivasinya (“lelah”, “tidak mau”, “sulit”, dll);
untuk secara mandiri memantau kemajuan tindakan Anda sendiri dan hasilnya;
perwujudan refleksi evaluatif berdasarkan kesadaran diri yang terbentuk;
kemampuan untuk “mempelajari pelajaran” dari perilakunya sendiri dalam berbagai situasi, sekaligus mengembangkan kualitas peramalan, pelaksanaan dan evaluasi apa yang direncanakan;
untuk reaksi yang memadai secara emosional terhadap berbagai situasi perilakunya sendiri.

Pada saat yang sama, Sukhobskaya juga membedakannya kematangan sosial, mencatat bahwa kematangan perkembangan mental dapat dikombinasikan dengan ketidakdewasaan perilaku sosial. Ini adalah kasus-kasus di mana refleksi yang dikembangkan dengan baik dan kecerdasan praktis dapat berfungsi sebagai kedok yang kuat untuk tindakan-tindakan yang tidak pantas secara sosial. Namun, seseorang yang sepenuhnya menganut nilai-nilai masyarakat dan menerapkannya dalam perilaku tidak selalu dapat dianggap dewasa secara sosial (seorang penganut partai atau agama yang memperjuangkan nilai-nilai komunitas di mana ia berada). Konsep kematangan sosial ditentukan oleh orientasi internal individu hanya pada nilai-nilai yang mempunyai orientasi positif dalam kaitannya dengan perkembangan umat manusia, budaya dan peradabannya, yaitu. pada nilai-nilai humanistikK

Dari sudut pandang akmeologis, kematangan kepribadian terutama dilihat dari segi pengembangan moral. Ini adalah kategori berskala besar yang menyiratkan perkembangan utama kualitas moral, orientasi humanistik individu, perilaku normatif dan hubungan. A. L. Zhuravlev mempertimbangkan kematangan psikososial seseorang, kriteria utamanya adalah toleransi dan fokus humanistik pada implementasi tujuan yang signifikan secara sosial.

Dalam konsep L. Kohlberg, kehadiran level tinggi kesadaran moral merupakan salah satu kriteria kedewasaan pribadi.

Gagasan tentang kedewasaan pribadi juga muncul dalam psikologi perkembangan (E. Erikson, J. Lovinger, G. Craig). Di sini penekanannya adalah pada kelangsungan pembentukannya dan kontribusi setiap tahap usia dalam perkembangan ciri-ciri kedewasaan tertentu. E. Erikson menganggap kemungkinan memperoleh kedewasaan hanya di usia tua dan kualitas utamanya adalah integritas. Untuk mengungkap ciri-ciri integritas, perlu ditelusuri jalur perkembangan kepribadiannya. Penekanan utama Erickson adalah pada perasaan. identitas, yang pembentukannya merupakan masalah yang sangat akut pada masa remaja. Kedewasaan sejati tidak dapat dicapai tanpa rasa identitas yang kuat (siapakah saya?). Ciri-ciri kepribadian dewasa lainnya yang berkembang pada masa dewasa adalah keintiman, dikombinasikan dengan sejumlah jarak, otonomi dan selektivitas (masa dewasa awal), produktifitas(sebagai kepedulian dan tanggung jawab, kemampuan untuk fokus pada tugas objektif) dan integratif (integritas, menaklukkan semua tahapan sebelumnya). Jadi, kedewasaan mengandaikan perkembangan yang cukup dari kualitas-kualitas seperti kemandirian, inisiatif, tekad, kompetensi, tanggung jawab, individualitas, jarak, kemampuan untuk setia, mencintai dan peduli, dan kebijaksanaan.

J. Lovinger, melanjutkan gagasan kesinambungan perkembangan dan perkembangan sepanjang hidup, menghubungkan perkembangan ego dan perkembangan kognitif dalam teorinya. Dia mengidentifikasi tujuh tahapan utama:

1) pra-sosial (ketergantungan penuh pada orang dewasa);
2) impulsif (egosentrisitas, konkrit, ketergantungan pada lingkungan);
3) pembelaan diri (takut akan hukuman, manipulasi, penggunaan peluang yang menguntungkan untuk keuntungan pribadi);
4) konformis (tunduk pada norma dan aturan eksternal);
5) sadar (pengembangan hati nurani, penetapan standar sendiri, kritik diri);
6) otonom (menghormati otonomi orang lain, toleransi terhadap pandangan, mengatasi konflik dan kebutuhan internal);
7) integrasi (penyatuan pemahaman diri sendiri dengan pemahaman orang lain).

Setiap tahap selanjutnya lebih kompleks dari tahap sebelumnya, dan tidak ada satupun yang dapat dilewati selama pengembangan. Hanya sedikit orang yang mencapai tahap akhir. Ketergantungan tahapan pada usia kronologis tidak wajib. Lovinger memperkirakan kurang dari 1% orang dewasa mencapai tahap ketujuh 1 . Dengan demikian, kedewasaan ditentukan oleh perkembangan ego yang terkandung di dalamnya otonomi dan kemandirian pribadi, kemandirian, penanggulangan yang efektif dengan konflik internal, kesesuaian dan integritas, toleransi dan rasa hormat dalam hubungan dengan orang lain.

KEMATIAN PRIBADI: PENDEKATAN DEFINISI

A.G. Portnova (Kemerovo)

Abstrak: Pendekatan untuk mendefinisikan konsep “kedewasaan pribadi” dianalisis. Sebuah tinjauan studi yang ditujukan untuk berbagai aspek kedewasaan pribadi disediakan. Parameter yang menjadi ciri kepribadian dewasa diidentifikasi. Definisi kedewasaan pribadi diusulkan dalam kerangka pendekatan sistem. Cara dan prospek mempelajari fenomena ini dari segi usia dan aspek diferensial diuraikan.

Kata kunci: kedewasaan, kepribadian, kematangan pribadi, perkembangan, entogenesis, pertumbuhan pribadi.

Proses dan pola pendewasaan sebagai tahapan entogenesis pun tak luput dari perhatian para peneliti. Dalam psikologi, pedagogi, fisiologi, dan psikofisiologi, di persimpangan ilmu-ilmu ini, banyak karya yang dikhususkan untuk peramalan perkembangan individualitas yang terpisah dan saling terkait. Namun, meskipun pendekatan individu humanistik telah diumumkan secara luas, upaya untuk membangun sistem untuk menentukan perubahan pribadi yang dapat secara komprehensif menggambarkan lintasan perkembangan individu dan pribadi orang dewasa jarang terjadi dan biasanya ditandai dengan inkonsistensi internal.

“Sekarang saatnya telah tiba ketika penelitian ilmiah terhadap pola perkembangan mental manusia, sifat psikologis kepribadiannya menjadi syarat yang diperlukan untuk perbaikan lebih lanjut segala bentuk, metode dan sarana bekerja dengan manusia…”.

Konsekuensi terpenting dari penemuan B.G. Ananiev mempertimbangkan penciptaan landasan ilmiah untuk desain kepribadian dan strateginya, pembentukannya.

Suksesnya pembinaan secara harmonis dan menyeluruh kepribadian yang dikembangkan hanya mungkin jika hukum perkembangannya diperhitungkan.

Para peneliti yang menangani masalah psikologi perkembangan kepribadian secara tradisional mencoba menjawab pertanyaan mengapa ia berkembang dan bagaimana ia berkembang, yaitu. menetapkan penyebab perkembangan mental dan mekanismenya. Namun, jika pembangunan itu sendiri merupakan suatu proses yang tidak dapat diubah, alami dan terarah, maka patutlah kita mengajukan pertanyaan: “Ke mana arah proses ini? Mengapa pembangunan dilakukan? .

Menurut pendapat kami, pendekatan modern Analisis pembangunan memerlukan referensi ke konsep-konsep yang memungkinkan kita memperoleh jawaban atas pertanyaan tentang tujuan pembangunan, gagasan tentang variabilitas tujuan.

Arah humanistik dianggap sebagai “psikologi standar”, di sini tercipta gambaran ideal dari kepribadian yang matang dan sehat. Berbeda dengan teori adaptasi kepribadian, yang banyak di antaranya berfokus pada gangguan adaptasi, teori ini berfokus pada studi tentang orang-orang yang matang dan kreatif, pada pemahaman manifestasi sifat manusia yang konstruktif dan kreatif.

Penjelasan tentang perkembangan dari sudut pandang strategi ini dimungkinkan dengan pemahaman yang jelas tentang penentuan akhir pada setiap tahap usia, yaitu. dengan gagasan bagus tentang keadaan sistem yang dikembangkan pada tahap tertentu, pendekatan yang memberi arti penting pada proses pencapaiannya.

Namun, dengan hanya berfokus pada mendeskripsikan ciri-ciri individu yang paling berkembang dan matang, peneliti akan kehilangan kemampuan untuk memprediksi perkembangan dan pembentukan kepribadian, jika ia tidak memperhitungkan susunan kepribadian yang sebenarnya, menilai keadaan saat ini, termasuk keadaan maladaptif, yang bisa menjadi sumber pengembangan diri, gerakan menuju kedewasaan.

Strategi yang lebih tradisional untuk mempelajari perkembangan kepribadian adalah dengan menggambarkan status psikologis awal individu, sumber atau dasar material dari semua perkembangan lebih lanjut (hukum pengaturan diri dan adaptasi struktur fungsional awal tubuh).

Tahap awal dan paling berkembang dari perkembangan mental, di mana kedewasaan tercapai, menjadi dasar untuk analisis tahap-tahap peralihan, bentuk-bentuk.

Upaya untuk mengintegrasikan strategi di atas dilakukan dalam karya E. Erikson dan E. Fromm. Mengingat pembentukan seseorang sebagai suatu proses yang meliputi tahapan-tahapan tertentu dengan ciri khas krisisnya, E. Erikson menunjukkan bahwa berdasarkan logika perkembangan, kepribadian secara berkala dibawa pada pilihan antara kedewasaan, kesehatan dan kemunduran; pertumbuhan pribadi, penentuan nasib sendiri dan neurosis.

Seseorang, yang menerima tantangan dalam setiap krisis psikososial, mendapat kesempatan untuk pertumbuhan pribadi dan perluasan kemampuannya. Setelah berhasil menyelesaikan satu krisis, ia bergerak maju ke krisis berikutnya. Sifat manusia memerlukan pertumbuhan pribadi dan respons terhadap tantangan yang melekat pada setiap tahap perkembangan. E. Erikson mengusulkan untuk mengevaluasi seseorang dari sudut pandang pembentukan ciri-ciri kepribadian yang matang dan mencari asal usul organisasi kepribadian yang matang pada tahap-tahap kehidupan sebelumnya.

Dengan demikian, kematangan kepribadian dapat dipertimbangkan dalam konteks dampak psikologis perkembangan sebagai tujuannya. Erickson mengidentifikasi kualitas-kualitas berikut:

kualitas kepribadian yang matang, seperti individualitas, kemandirian, orisinalitas, keberanian untuk berbeda dari orang lain; melalui pendidikan, norma dan nilai sosial disalurkan, yang ditentukan oleh kondisi ekonomi dan budaya tertentu. Perkembangan manusia dihadirkan sebagai suatu proses pembentukan kualitas-kualitas baru, yang mengandaikan adanya sifat-sifat aktual dan sifat-sifat potensial yang mempengaruhi sifat-sifat kepribadian lainnya. Kualitas kepribadian potensial ini menentukan kerentanannya terhadap pengaruh lingkungan sosial dan, melalui sejumlah mekanisme, menentukan derajat inklusi dalam sistem hubungan sosial.

Saat ini, pembuktian ilmiah tentang pengembangan optimal berbagai fungsi, identifikasi kemampuan manusia saat ini dan potensi, peramalan ilmiah pembangunan dari sudut pandang pendekatan integral adalah relevan.

Pendekatan integral dalam psikologi dinyatakan dalam kenyataan bahwa fase-fase individu dari perkembangan karakteristik mental seseorang digabungkan menjadi satu siklus hidup, dengan memperhatikan data yang diperoleh dalam berbagai ilmu psikologi, dimana objek kajiannya adalah fase-fase individu. kehidupan manusia, serta ilmu-ilmu lain tentang manusia, siklus sosial dan biologis, yang mempertimbangkan aspek usia, masalah asal-usul dan perkembangan.

Kedewasaan merupakan kualitas yang tidak terpisahkan dari seseorang, oleh karena itu dipelajari oleh banyak ilmu: filsafat, sosiologi, yurisprudensi, etika, pedagogi, psikologi, dll.

Kondisi saat ini masalah diperbarui dengan pendekatan interdisipliner dan lintas sektoral terhadap analisis kematangan kepribadian. Penerapannya, menurut pendapat kami, akan memungkinkan pencarian penanda, kriteria, dan tanda kematangan kepribadian yang komprehensif dan tepat sasaran untuk tujuan penilaian praktis selanjutnya.

Ilmu-ilmu siklus sosial dan biologis berisi informasi tentang ciri-ciri khusus seseorang yang sehat, dewasa, dan berfungsi penuh (fisiologi, biologi, sosiologi, hukum, pedagogi, filsafat, etika).

Cabang-cabang psikologi menyajikan aspek-aspek tertentu dari pengetahuan psikologis tentang tanda-tanda kematangan kepribadian (psikologi diferensial, psikologi sosial, psikologi kepribadian, dan psikologi perkembangan).

Akmeologi, Ontopsikologi, Antropologi Budaya, pedagogi sosial, disiplin sintetik baru yang dibentuk di “persimpangan” ilmu-ilmu siklus sosial dan biologis serta cabang-cabang psikologi dicirikan terutama oleh konstruktif dan orientasi praktis. Dengan mengintegrasikan dan menggeneralisasikan pengetahuan tentang perkembangan progresif manusia, tentang proses mencapai kedewasaan, mereka

menjadi terlibat dalam hubungan konseptual dalam sistem ilmu pengetahuan manusia dan studi manusia. Menurut pendapat kami, di sinilah kriteria kematangan kepribadian yang paling luas dan sistemik dapat ditemukan.

Konsep “kedewasaan” sering digunakan dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora. “Kematangan sosial seorang individu merupakan suatu konsep yang menangkap salah satu capaian utama proses pembelajaran dan pendidikan yang dilakukan oleh keluarga, sekolah, lingkungan sosial, masyarakat secara keseluruhan. Kematangan sosial dianggap sebagai keadaan kepribadian yang stabil, ditandai dengan integritas, prediktabilitas, dan orientasi sosial dalam perilaku di semua bidang kehidupan. Kepribadian yang matang adalah orang yang secara aktif mengendalikan lingkungannya, memiliki kesatuan yang stabil antara ciri-ciri kepribadian dan orientasi nilai, serta mampu mempersepsikan orang dan dirinya sendiri dengan benar.”

“Kematangan sosial, ciri umum perkembangan kepribadian, menyiratkan... transformasi individu menjadi subjek aktivitas sosial yang utuh dan pencapaian perkembangan minimum tertentu.”

DALAM DAN. Mathis memberikan definisi kepribadian yang matang secara sosial sebagai berikut: “...ini adalah sistem stabil dari ciri-ciri penting secara sosial, termasuk kematangan profesional, ideologis, dan moral, yang menjadi ciri tipe kepribadian sosial suatu masyarakat atau komunitas tertentu.”

Kurangnya kematangan perkembangan mental pada tahap pembentukan kesadaran diri dan refleksi tidak dapat bermanfaat, menurut G.S. Sukhobskaya, dasar yang dapat diandalkan untuk pengembangan perilaku individu yang matang secara sosial.

Kematangan perkembangan mental seseorang sebagai landasan kematangan sosialnya dinilai melalui manifestasi sosialnya. Kematangan perkembangan mental hanya menciptakan peluang realisasi diri seseorang sebagai anggota masyarakat dan individualitas. Peluang ini diwujudkan ketika menilai perilaku manusia melalui prisma nilai-nilai sosial. Konsep kematangan sosial hendaknya dikaitkan dengan orientasi internal individu hanya terhadap nilai-nilai yang mempunyai orientasi positif dalam kaitannya dengan perkembangan umat manusia, kebudayaan dan peradabannya, terhadap nilai-nilai humanistik.

Penafsiran baru tentang konsep “kedewasaan” diberikan dalam akmeologi. Ini menangkap pemahaman tentang tahap perkembangan manusia ketika ia mencapai puncak perkembangan kemampuan, bakat, dan kreativitas (B.G. Ananyev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, dll.).

Dalam penelitian sosio-psikologis dan psikologi umum, konsep “kedewasaan” dimaknai secara berbeda; sejumlah besar penelitian, baik ilmiah maupun praktis, dikhususkan untuk pertimbangan ini

pemahaman konsep ini, yang disebabkan oleh situasi sosial modern perkembangan manusia. Masyarakat modern memberikan tuntutan khusus pada individu, di antaranya kedewasaan pribadi menempati tempat yang penting. Masyarakat membutuhkan warga negara yang menjadi subyek kehidupannya, hal itu hanya mungkin terjadi dengan terbentuknya kedewasaan pribadi. Ciri-ciri seseorang sebagai subjek mengungkapkan cara seseorang mengatur kehidupannya.

Manusia sebagai subjek, menurut A.V. Brushlinsky memulai dan mengembangkan aktivitas spesifiknya pada tingkat sistematisitas tertinggi. Tingkatan ini dicirikan oleh keutuhan ekstrim, keutuhan seluruh komponen dan sublevel yang kontradiktif dan beragam. Tingkat subjektivitas ini dapat dianggap sebagai tingkatan tertinggi perkembangan kematangan kepribadian yang pada gilirannya merupakan salah satu komponen kematangan manusia.

BG Ananyev meletakkan dasar bagi pengembangan gagasan mengintegrasikan pengetahuan tentang seseorang dan pemahaman bahwa ciri-ciri kepribadian berkembang sepanjang hidup seseorang dalam masyarakat, sehingga menciptakan biografinya.

Dalam psikologi domestik ada perkembangan serius mengenai masalah ini (B.G. Ananyev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A A. Rean, D.I. Feldshtein dan lain-lain). Namun permasalahan pembentukan kematangan pribadi dan faktor-faktor pembentukannya belum terkuak secara utuh, perbedaan pembentukan kematangan pribadi pria dan wanita dalam berbagai bidang kehidupan belum cukup terungkap. Masih banyak pertanyaan dalam menentukan struktur formal kedewasaan pribadi dan karakteristik sistemiknya.

B.G. menulis tentang sulitnya menentukan kriteria objektif kedewasaan manusia. Ananyev, mencatat bahwa dalam literatur psikologi konsep "kedewasaan" digantikan oleh konsep "kedewasaan". Bahkan pada tingkat individu, konsep “kedewasaan” dan “kedewasaan” tidak sepenuhnya sama; keduanya semakin berbeda jika dikaitkan dengan kedewasaan dan kematangan aktivitas subjektif (profesional). Konsep-konsep ini tidak identik dan menggambarkan realitas psikologis yang berbeda jika yang kita maksud adalah tingkat pertimbangan pribadi seseorang.

Penggunaan konsep kedewasaan pribadi dalam publikasi psikologi modern melibatkan identifikasi dua aspek utama - kedewasaan sebagai tahap kehidupan dan kedewasaan sebagai tingkat perkembangan.

Dalam karya V.M. Rusalov membedakan jenis kematangan definitif dan akmeologis. Tipe pertama bergantung pada sifat biologis seseorang, tipe kedua mencirikan pencapaian signifikansi akmeologis tertinggi melalui formasi mental.

pengetahuan yang memberikan seseorang pertumbuhan pribadi dan tingkat perkembangan tertingginya.

Berbagai aspek kematangan pribadi telah dipertimbangkan sehubungan dengan studi aktualisasi diri (A. Maslow, K. Goldstein, H. Heylighen, M. Daniel,

DALAM DAN. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); pertumbuhan pribadi (A. Angel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); penguasaan pribadi (M. Horener, P. Senge); realisasi diri (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

VE. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtseva, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); transendensi diri (V. Frankl, A.A. Rean); penegasan diri (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); realisasi diri pribadi (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); kesadaran diri (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sarzhveladze); pengembangan potensi (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, dll.); pencapaian puncak (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, dll.); psikologi jalan hidup seseorang (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); aktivitas subjek (V.N. Panferov); hubungan hidup dan orientasi makna hidup (D.A. Leontyev); orientasi hidup (A.A. Grachev); gaya dan makna hidup (L.N. Kogan); dunia kehidupan (V. Shuts).

Diketahui bahwa kedewasaan pribadi adalah salah satunya komponen struktural kedewasaan manusia. BG Ananyev menekankan bahwa tahapan kedewasaan seseorang sebagai individu, sebagai pribadi, sebagai subjek aktivitas, kognisi, dan komunikasi tidak bersamaan waktunya.

Menciptakan lingkungan Anda sendiri yang mendukung “perkembangan dan realisasi diri,” menurut E.F. Rybalko, merupakan ciri khas kepribadian yang dewasa.

M.Yu. Semenov mendefinisikan kepribadian dewasa sebagai tipe yang terbentuk sebagai hasil pertumbuhan pribadi dan memiliki kesatuan stabil dari ciri-ciri kepribadian dan orientasi nilai, kesadaran moral yang berkembang, lingkungan kebutuhan motivasi hierarkis yang mapan, di mana kebutuhan spiritual yang lebih tinggi mendominasi. Orang yang matang secara pribadi dicirikan oleh kebutuhan untuk melampaui batas-batas yang ada dalam hidupnya dan memecahkan masalah-masalah perbaikan dan perkembangan baik masyarakatnya maupun seluruh umat manusia, serta secara aktif mengendalikan lingkungan sosialnya.

Peneliti mengidentifikasi ciri-ciri kepribadian dewasa berikut ini: rasa tanggung jawab yang berkembang; kebutuhan untuk peduli terhadap orang lain; kemampuan berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat dan menggunakan pengetahuan dan kemampuan secara efektif, memecahkan berbagai masalah secara konstruktif; kematangan emosi.

Penelitian oleh R.M. Shamionov, dilakukan di bawah bimbingan L.A. Golovey, menunjukkan kepribadian itu

kedewasaan yang matang adalah suatu bentukan struktural yang kompleks yang meliputi ciri-ciri tanggung jawab dalam berbagai bidang kegiatan, kematangan emosi, pengendalian diri terhadap perilaku, kemandirian, kecukupan refleksi diri, tingkat realisasi peristiwa kehidupan yang tinggi, dan kecukupan penetapan tujuan. .

Kematangan pribadi merupakan bagian dari struktur umum kepribadian dan ternyata berkaitan dengan sejumlah ciri pribadi, seperti mudah bergaul, patuh pada persyaratan sosial, kelembutan, mudah tertipu, radikalisme, percaya diri, dan kealamian.

Kedewasaan pribadi tunduk pada hukum umum perkembangan intogenetik dan dicirikan oleh heterokroni. Pembentukan parameter kedewasaan pribadi melalui beberapa tahapan, periode sensitif, kritis dan periode stabilisasi bergantian dalam perkembangannya. Terbentuknya kedewasaan pribadi ditentukan oleh faktor internal (subyektif, objektif) dan faktor eksternal.

Pada tataran metodologis dalam psikologi telah dikembangkan pendekatan sistem, itu diimplementasikan dalam kaitannya dengan individu. Namun, pada tingkat studi spesifik, seperti yang ditunjukkan oleh analisis data sastra, disajikan fakta individu mengenai usia, jenis kelamin, dan manifestasi psikologis diferensial dari kematangan kepribadian. Fakta-fakta ini tersebar dan tidak dipertimbangkan sistem terpadu pengetahuan yang berkaitan dengan berbagai cabang psikologi. Integritas diperlukan dalam mempelajari komponen, tanda, penanda, kriteria kematangan – kognitif, emosional, regulasi (kehendak, motivasi), dan dinamis, efektif (kompetensi) dalam hubungannya. Masalah-masalah ini menunggu untuk dipecahkan.

Terlepas dari ketersediaan karya dan beragam pendekatan yang mungkin untuk mempelajari kedewasaan, masalah menganalisis kedewasaan sebagai kualitas sistemik kepribadian masih belum terpecahkan.

Selain itu, isi kematangan pribadi, ciri-ciri struktural dan fungsionalnya harus ditentukan oleh tugas perkembangan setiap periode usia.

Sampai saat ini psikologi mempertimbangkan masalah kedewasaan pribadi dalam aspek mempelajari komponen strukturalnya, namun pendekatan diferensial terhadap studi seseorang melibatkan analisis komponen masalah dalam konteks individualitasnya, termasuk pada tahapan yang berbeda. perkembangan usia.

Pendekatan ini akan membantu memecahkan sejumlah masalah mendesak terkait dengan persoalan ontogenesis kedewasaan, variasi peran gender dalam perwujudan kedewasaan dalam perilaku.

Gagasan tentang sifat sistemik kedewasaan pribadi mengasumsikan bahwa itu adalah karakteristik integral, suatu mekanisme untuk mengatur aktivitas hidup seseorang, yang sangat menentukan keberhasilan hidupnya, jalur hidup, aktivitas profesional, realisasi diri; ini seharusnya tercermin dalam tingkat variasi ekspresi ciri-ciri utama, penanda, kriteria untuk berbagai tahap entogenesis, dalam kekhususan peran gender, dan berbagai prasyarat untuk aspek individu.

Tiga jenis analisis teoritis - fungsional, struktural dan dinamis - mengarah pada analisis holistik (sistemik) terhadap fenomena perkembangan kepribadian dalam proses pencapaian kedewasaan.

Menurut kami, kedewasaan adalah kualitas kepribadian multidimensi, bertingkat, yang memiliki sifat struktural dan dinamis. Tingkatan, ciri-ciri struktural kematangan bersifat spesifik pada setiap tahapan usia. Secara umum fungsi kedewasaan pribadi adalah transformasi (pengaturan) proses perkembangan intogenetik menjadi suatu proses yang terarah, sistemik, ditentukan secara pribadi yang memperoleh ciri-ciri individu baik dalam cara, kondisi, maupun tujuan perkembangan tersebut.

Kedewasaan merupakan kualitas kepribadian yang menentukan cara pelaksanaan dan realisasi diri, pengorganisasian jalan hidup kepribadian, arahnya, strategi passing, pengaturannya sistem yang kompleks hubungan individu dengan dunia luar dan dirinya sendiri (dengan hasil kegiatannya sendiri) dan hierarki sistem ini.

Kedewasaan mencirikan kepribadian sebagai sesuatu yang holistik, terus berkembang, sebagai suatu bentukan sistemik yang kompleks, tidak dapat direduksi menjadi sifat-sifat, ciri-ciri komponen strukturalnya, dan aspek-aspek individualnya; mendefinisikan kepribadian sebagai suatu formasi sistemik yang kompleks, yang dapat digambarkan dalam istilah “harmoni”, “proporsionalitas”, “hierarki”, “subordinasi sifat-sifatnya”.

Pengembangan konsep psikologis kematangan pribadi sebagai kualitas kepribadian yang sistemik berdasarkan analisis aspek usia-jenis kelamin dan diferensial akan memungkinkan pemecahan sejumlah masalah mendesak terkait dengan masalah entogenesis dan perkembangan, variasi peran gender dalam manifestasi pribadi. kematangan.

literatur

1. Ananyev B.G. Tentang permasalahan ilmu pengetahuan manusia modern. Sankt Peterburg: Peter, 2001. 272 hal.

2. Antsyferova L.I. Menuju psikologi kepribadian sebagai sistem yang berkembang // Psikologi pembentukan dan perkembangan kepribadian / Bawah

ed. L.I. Antsyferova. M., 1981.

3. Bodalev A.A. Tentang fenomena puncak dan beberapa pola pembentukan dan perkembangannya // Dunia Psikologi. 1995. Nomor 3.

4. Brushlinsky A.V. Subyek: berpikir, belajar, berimajinasi. M.: Institut Ilmu Pengetahuan Praktis. Psikologi, 1996.

5. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Psikologi kesehatan manusia. M.: Akademi, 2001. 352 hal.

6. Galazhinsky E.V. Realisasi diri pribadi: pandangan dari sudut pandang psikohistori // Jurnal Psikologi Siberia. 2000. Nomor 11-12.

7. Galazhinsky E.V. Tentang pertanyaan tentang metodologi mempelajari realisasi diri pribadi dalam sistem konsep terkait // Siberian

jurnal psikologi. 2001. Nomor 13. Hal. 28-31.

8. Ganzen V.A. Deskripsi sistem dalam psikologi. L.: Universitas Negeri Leningrad, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Realisasi diri pribadi: pandangan sistemik. Tomsk: Rumah penerbitan Tom. Universitas, 1999.

10.Kon I.S. Psikologi sosial. M.: Voronezh, 1999.Hal.177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Tentang masalah metodologis pengembangan dan pengembangan diri dalam karya B.G. Ananyeva // Masalah psikologis realisasi diri pribadi / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Edisi. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Masalah pengembangan profesional kepribadian dalam proses pelatihan lanjutan // Jurnal Psikologi Siberia. 2002. Nomor 16-17. hal.42-44.

13. Lomov B.F. Sistematisitas dalam psikologi. Moskow; Voronezh, 1996.

14.Matis V.I. Sosiologi pendidikan dan pembentukan kepribadian. Barnaul, 1995.Hal.38.

15. Masalah Akmeologi Umum / Ed. A A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko dkk St.Petersburg: Universitas Negeri St.Petersburg, 2000. 156 hal.

16. Psikologi manusia dari lahir sampai mati / Ed. A A. Reana. SPb.: Perdana-EVROZNAK, 2006. 651 hal.

17. Rean A.A. Kedewasaan pribadi dan praktik sosial // Masalah teoretis dan terapan psikologi. Sankt Peterburg, 1995. Edisi. 1.

18. Rusalov V.M. Kematangan psikologis: karakteristik tunggal dan ganda? // Jurnal psikologi. 2006. Jilid 27, No.5.Hal.83-97.

19. Rybalko E.F. Psikologi perkembangan dan diferensial. L.: Penerbitan Leningr. Universitas, 1990. 256 hal.

20. Semenov M.Yu. Fitur sikap terhadap uang orang-orang dengan tingkat kematangan pribadi yang berbeda - Sumber daya elektronik: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Periodisasi integral perkembangan mental umum // Pertanyaan psikologi. 1996. Nomor 5.

22. Stepanova E.I. Psikologi orang dewasa: akmeologi eksperimental. SPb.: Aletheya, 2000. 288 hal.

23. Sukhobskaya G.S. Konsep “kematangan perkembangan sosial dan psikologis seseorang” dalam konteks androgogi // Pengetahuan baru. 2002. Nomor 4. Hal. 17-20.

24. Shamionov R.M. Kematangan pribadi dan penentuan nasib sendiri profesional pada masa remaja dan remaja: Abstrak disertasi. dis. ... cand. psikol. Sains. Sankt Peterburg, 1997. 19 hal.

25. Shvenk E.V. Tentang indikator kematangan sosial kepribadian pengusaha modern // Ananyev Readings-2006 / Ed. LA. Tsvetkova, A.A. Krylova. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Negeri St. Petersburg, 2006. hlm.235-237.

26. Erickson E. Masa kecil dan masyarakat. M., 1996.592 hal.

27. Jan ter Laak. Psikodiagnostik: masalah isi dan metode. Moskow; Voronezh, 1996.

KEMATIAN PRIBADI: PENDEKATAN DEFINISI A.G. Portnova (Kemerovo)

Ringkasan. Artikel ini membahas tentang pendekatan berbeda terhadap definisi konsep "kedewasaan pribadi". Ini mencakup tinjauan berbagai aspek kedewasaan pribadi. Penulis memaparkan berbagai ciri kepribadian dewasa. Kematangan pribadi didefinisikan dalam konteks paradigma pendekatan sistem. Artikel ini menjelaskan cara dan perspektif penelitian ilmiah terhadap fenomena tersebut dalam aspek usia dan diferensial.

Kata kunci: kedewasaan, kepribadian, kematangan pribadi, perkembangan, entogenesis, peningkatan pribadi.

Waktu membaca: 3 menit

Kematangan psikologis merupakan konsep multidimensi yang saat ini belum memiliki definisi tunggal yang pasti. Kematangan psikologis seorang individu adalah keadaan khusus dari proses mental dan pandangan dunia yang memungkinkan seseorang menjadi individu yang mengaktualisasikan diri. Ini termasuk kemampuan untuk menjalin kontak sosial yang produktif dan memahami realitas dan orang-orang di sekitar mereka secara memadai. Selain itu, kematangan psikologis seseorang didasarkan pada kemandirian dalam memenuhi kebutuhan dasar, serta tanggung jawab terhadap hidup dan tindakannya.

Segala aktivitas individu yang matang secara psikologis ditujukan untuk mewujudkan keterampilan emosionalnya sendiri, dengan tetap menghormati norma-norma sosial, hak, dan batasan pribadi orang lain. Ini adalah keterampilan tertentu yang memungkinkan Anda mencapai kesuksesan, baik dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan profesional Anda. Tugas prioritas bagi orang seperti itu adalah tugas pertumbuhan, perkembangan, kemajuan; ada banyak pengalaman hidup dan, yang memungkinkan komunikasi di hampir semua tingkat.

Apa itu kematangan sosio-psikologis

Kedewasaan pribadi tidak diperoleh dan tidak bergantung pada usia paspor. Ini lebih merupakan usia psikologis, yang bisa sangat berbeda di antara teman sebaya. Dengan demikian, seseorang yang telah melalui berbagai situasi yang berbeda, belajar mengatasinya dan secara mandiri bertanggung jawab atas pilihannya sendiri, lebih matang secara psikologis dibandingkan seseorang yang selama ini hidup dalam kondisi yang sama dengan tingkat tanggung jawab yang minimal. Sebagian orang mempunyai perasaan bahwa semakin serius seseorang dan semakin dibebani dengan berbagai tugas penting, maka semakin tinggi pula tingkat kematangannya. Penting untuk memahami kemampuan dan keinginan Anda sendiri, untuk secara sensitif mengikuti suara hati Anda, yang tidak hanya mencakup intuisi, tetapi juga alasan.

Kematangan psikologis memberikan perasaan kelancaran dan meningkatkan fleksibilitas - tidak ada aturan, setelah ditetapkan, yang tidak tergoyahkan. Seseorang memahami bahwa dirinya, realitas dan kebutuhan di sekitarnya sedang berubah, dan karenanya metode interaksi juga harus berubah.

Ada banyak kealamian dalam tindakan orang dewasa, dia tidak akan menyembunyikan air matanya karena paksaan ketika dia sangat sedih dan tidak akan memasang wajah serius ketika itu lucu. Kebebasan tersebut lahir dari penerimaan penuh terhadap diri sendiri, pengetahuan mendalam tentang karakteristik psikologis seseorang, dan rendahnya keterpaparan. Stereotip sosial hampir tidak berkuasa atas orang-orang seperti itu, karena dalam memilih jalan dan reaksi mereka sendiri, mereka dipandu oleh sensasi internal dan kebutuhan mereka sendiri.

Penerimaan terhadap diri sendiri dan dunia dengan hukumnya, kematian, penderitaan dan kekurangan manusia memungkinkan seseorang untuk berada dalam kedamaian yang lebih besar dan tidak mencoba mengubah apa yang telah ada selama ribuan tahun. Sumber daya dibelanjakan untuk apa yang diperlukan dan bermanfaat: pada perkembangan sendiri dan kegiatan yang membuahkan hasil. Orang-orang seperti itu akhirnya menjalani kehidupan yang lebih memuaskan dan menerima kematian dengan cukup tenang, tidak seperti mereka yang terus-menerus bermain petak umpet, tidak pernah mencapai sesuatu yang berharga.

Orang yang matang secara psikologis menonjol dari keramaian tidak hanya karena reaksi perilakunya, tetapi juga karena penampilannya; biasanya citra mereka cukup boros, karena tidak ada keinginan untuk mendukung tren umum. Mereka juga tidak memiliki keluhan tentang kebosanan atau keinginan untuk menghabiskan waktu - mereka sangat tertarik pada dunia dan kehidupan, sering berjudi, dan satu-satunya hal yang dapat mereka sesali adalah keterbatasan perwujudan fisik mereka.

Kematangan psikologis seseorang dapat terwujud dan terbentuk secara eksklusif dalam kondisi lingkungan sosialnya. Oleh karena itu, dalam perjalanan menuju pertumbuhan, seseorang melewati tahapan dan proses pematangan kepribadian yang diperlukan. Ini semacam kombinasi yang harmonis, termasuk kematangan fisik dan usia psikologis. Ada manifestasi psikologis khusus yang diperlukan pada setiap interval usia, yang menunjukkan keselarasan proses perkembangan; ketika terjebak pada salah satu tahap, pematangan pribadi terhambat dan hadir.

Banyak psikolog mendefinisikan kedewasaan pribadi melalui proses eksistensial dalam menemukan makna keberadaan diri sendiri dan menerima tanggung jawab dalam menjalankan kebebasan memilih. Selain kategori yang dalam dan serius tersebut, terdapat tanda-tanda eksternal yang dapat diukur dari kematangan psikologis. Ini terutama mencakup kepentingan seseorang tidak hanya pada kebutuhan individu, keberadaan dan tubuhnya sendiri, tetapi juga pada urusan orang lain. Orang seperti itu akan menjaga keluarganya, membantu teman-temannya, dan berpartisipasi dalam proses yang membentuknya kondisi sosial. Ketertarikan ditunjukkan tidak hanya pada kalangan terbatas terdekat, tetapi juga pada berbagai kelompok sosial (kerja kolektif, proses pemerintahan, tradisi keagamaan, dll). Kemampuan menilai diri sendiri dari luar memungkinkan Anda menjalin hubungan sosial yang mendalam dan konstruktif yang dibangun atas dasar rasa saling percaya, empati, ketulusan, rasa hormat, dll.

Kematangan sosio-psikologis memungkinkan seseorang mengendalikan dan memprediksi manifestasi emosinya sendiri. Hal ini berkontribusi pada perwujudan toleransi, namun tidak melalui upaya kemauan, namun melalui pandangan luas dan penerimaan terhadap karakteristik internal diri sendiri dan orang lain. Mengelola emosi memungkinkan Anda mengekspresikannya dengan cara yang dapat diterima secara sosial, menunjukkan sikap Anda dan tidak menyakiti perasaan orang lain.

Kepribadian yang matang cukup holistik dan fleksibel dalam manifestasinya. Artinya, ia selalu mempunyai sistem nilai dan tujuan penting yang pencapaiannya akan selalu sesuai dengan konsep moral dan etika seseorang. Selera humor dan analisis diri juga diperoleh selama pematangan psikologis dan mencerminkan perkembangan mental tingkat tinggi.

Kematangan sosial tidak identik dengan konsep kematangan psikologis. Ini secara eksklusif mencerminkan aspek tersebut interaksi sosial, yang memperhitungkan kecukupan, prediktabilitas dan stabilitas individu. Hal ini mencerminkan kemandirian seseorang dalam hidup, ketika ia tidak membutuhkan dukungan fisik, materil atau psikis dari orang lain, dengan kapasitas hukum yang penuh dalam hal tersebut. Ini termasuk kemampuan untuk secara mandiri menyelesaikan masalah sehari-hari, mampu menyediakan makanan dan akomodasi sendiri.

Kematangan sosio-psikologis berhubungan langsung dengan tanggung jawab, baik dalam manifestasi pribadi hanya pada diri sendiri, maupun pada tingkat sosial, di mana individu lain terlibat. Jika kematangan psikologis memperhatikan perkembangan dan realisasi potensi individu, maka kematangan sosial menyiratkan perilaku manusia yang terarah yang memberikan kontribusi terhadap perkembangan umat manusia secara keseluruhan.

Bahkan mekanismenya pertahanan psikologis dalam kepribadian yang matang tidak berada pada tingkat primitif: di antaranya akan ada intelektualisasi, rasionalisasi, bukan dan.

Tanda-tanda kematangan psikologis

Kematangan psikologis dan usia psikologis merupakan konsep yang berkaitan erat, namun hal ini tidak memberikan pemahaman dan definisi tentang kepribadian tersebut. Yang paling optimal adalah mendefinisikan kategori melalui tanda-tanda, tergantung pada konsep ilmiahnya, ada empat hingga lima belas kategori. Fitur utamanya meliputi:

– perilaku alami dan spontan, serta respons emosional. Hal ini berarti menampilkan diri Anda secara bebas dan terbuka, namun pada saat yang sama menghormati norma-norma sosial yang berlaku. Orang yang dewasa akan mengutarakan keinginan dan perasaannya, namun akan memilih cara melakukannya agar tidak menimbulkan trauma pada kondisi mental orang lain, dengan memperhatikan etika dan toleransi;

– keterlibatan relatif dalam proses dunia. Seseorang mengetahui peristiwa-peristiwa besar dunia dan kelompok-kelompok sosial yang penting baginya, namun cukup independen dalam penilaiannya untuk tidak menyerah pada propaganda dan manipulasi. Dosis humor dan sikap acuh tak acuh memungkinkan Anda untuk tidak terlalu terlibat secara emosional dalam proses sosial global, yang memberi Anda kemandirian;

– tidak ada kepentingan dagang dan bentuk perilaku artifisial dalam hubungan tersebut. Sebaliknya, ada penerimaan terhadap diri sendiri dan orang lain dalam keadaan yang wajar dan tidak mencoba mengubahnya menjadi pilihan yang lebih nyaman dan menguntungkan;

– adanya tujuan dan makna global serta upaya terus-menerus dalam implementasinya. Hal ini memaksa Anda untuk berkembang, berkembang, terus bergerak dan sibuk. Di antara tujuan-tujuan tersebut biasanya terdapat sesuatu yang memiliki nilai spiritual tinggi atau makna praktis bagi banyak orang, daripada berguna pada saat ini;

– proses pencapaian tujuan sama sekali tidak menyesuaikan nilai moral dan aspirasi individu. Sensitivitas terhadap ketidakadilan, ketidakmampuan untuk mengkhianati cita-citanya sendiri, dikombinasikan dengan tingkat perkembangan yang tinggi, memungkinkan seseorang untuk memilih jalur pencapaian dalam kerangka konsep moralnya;

– hubungan yang dibangun dalam lingkaran pribadi yang sempit biasanya bersifat jangka panjang, mendalam, dan terbuka. Dalam konteks interaksi seperti itu, terdapat pengembangan bersama dari mitra dan pendalaman pengetahuan yang terus-menerus tentang dunia batin, baik milik sendiri maupun milik orang lain;

– dan selera humor. Manifestasi ini bersifat spontan dan alami, situasi sehari-hari dan masalah profesional cocok untuk manifestasinya. Selain itu, persepsi tersebut menyangkut kualitas diri sendiri dan hubungan dengan orang lain. Memungkinkan Anda beradaptasi dengan lebih mudah dan cepat melewati saat-saat krisis, dan menemukan cara sederhana dan tak terduga untuk keluar dari situasi sulit.

Tentu saja, hal ini secara otomatis mencakup semua faktor yang menentukan seseorang dewasa yang memikul tanggung jawab finansial dan pidana penuh. Orang yang dewasa mampu memikul tanggung jawab sehubungan dengan tindakan legislatif dan persyaratan dokumenter apa pun.

Tingkat kematangan psikologis

Tingkat kematangan psikologis sebagian besar diukur dari derajat sosialisasinya, karena ciri-ciri utamanya berkaitan secara khusus dengan interaksi sosial dan struktur kepribadian. Ini termasuk garis lintang kontak sosial, yang dapat terjadi pada tataran interaksi dengan orang, sekelompok orang, atau umat manusia tertentu. Semakin luas lingkaran dimana seseorang mampu berinteraksi, maka semakin tinggi pula tingkat kematangannya. Selain itu, sifat interaksi sosial ini juga diperhitungkan, yang mungkin berupa perampasan dan penggunaan pencapaian orang lain dalam proses kontak atau dalam reproduksi sadar untuk tujuan perbaikan. Kriteria penting adalah kompetensi sosial, yang mencerminkan kemampuan seseorang dalam menavigasi berbagai situasi komunikasi dan norma sosial.

Di antara ciri-ciri internal, tingkat kedewasaan mencerminkan besarnya kehangatan yang ditunjukkan terhadap orang lain, dipadukan dengan kepekaan sehingga kepedulian tidak berubah menjadi sikap mengganggu. Penerimaan terhadap diri sendiri dan orang lain membantu membangun hubungan yang aman, kesempatan untuk terbuka dan berkembang. Semakin tinggi tingkat pemahaman dan penerimaan terhadap kepribadian diri sendiri, maka semakin tinggi pula kemampuan membentuk interaksi konstruktif yang memadai.

Tingkat kematangan pribadi yang tinggi terdiri dari berkembangnya rasa tanggung jawab dan toleransi yang tinggi. Semakin tinggi keinginan untuk pengembangan diri dan semakin efisien serta cepat hal tersebut terjadi, maka semakin tinggi pula tingkat kematangan psikologis yang dapat kita bicarakan. Hal ini difasilitasi oleh pemikiran positif dan sikap terbuka terhadap dunia. Perkembangan dan peningkatan kepribadian tidak berhenti baik setelah mencapai otonomi fisik maupun kemandirian sosial. Proses ini tidak ada habisnya dan mencakup sejumlah besar faktor yang dapat Anda kerjakan terus-menerus - mulai dari mewujudkan tujuan Anda sendiri hingga menerima ketidaksempurnaan seluruh dunia.

Pembicara Pusat Medis dan Psikologi "PsychoMed"

"Kedewasaan terjadi ketika seseorang mengerahkan sumber dayanya untuk mengatasi rasa frustasi dan ketakutan yang muncul akibat kurangnya dukungan dari orang lain. Situasi di mana seseorang tidak dapat memanfaatkan dukungan orang lain dan mengandalkan dirinya sendiri disebut jalan buntu. Kedewasaan terletak pada kemampuan untuk mengambil risiko untuk keluar dari jalan buntu. Beberapa orang, yang tidak mampu (atau tidak mau) mengambil risiko, mengambil peran protektif sebagai "tidak berdaya" untuk waktu yang lama."

Frederick Perls

"Saya tidak sependapat dengan Perls yang menyatakan bahwa tanda kesehatan dan kedewasaan adalah kemampuan untuk melakukan sesuatu tanpa dukungan lingkungan, hanya dengan mengandalkan diri sendiri. Menurut saya, individu yang sehat dan dewasa adalah individu yang mampu secara fleksibel, memadai dan kreatif menerima dukungan baik dari luar maupun dari sumber daya kita sendiri."

Jean-Marie Robin

Kriteria kematangan emosi (William Menninger):
- Kemampuan berinteraksi secara konstruktif dengan realitas sekitarnya
(menghadapi kenyataan, mengakui masalah daripada lari darinya, mencari cara untuk memecahkan atau mengatasi situasi tersebut);

Kemampuan beradaptasi terhadap perubahan
(sikap tenang terhadap kenyataan bahwa perubahan dapat mengganggu rutinitas, mengubah ekspektasi; kemampuan memberi waktu pada diri sendiri untuk menerima hal-hal baru);

Kemampuan untuk mengatasi stres psikologis dan kecemasan serta mencegah reaksi psikosomatis
(kemampuan untuk menemukan cara konstruktif untuk mengatasi stres, penguasaan keterampilan relaksasi, mencapai keharmonisan batin);

Kemampuan untuk merasakan kepuasan yang lebih besar dengan memberi daripada menerima;

Kemampuan untuk memahami orang dan terhubung dengan mereka bahasa bersama, bekerja sama dan mencapai kesepakatan bersama, saling membantu;
(tanda kunci dari hubungan yang sehat adalah cinta dan saling menghormati)

Kemampuan untuk secara kreatif mengarahkan energi permusuhan impulsif ke arah yang konstruktif;

Kemampuan untuk mencintai

Keluarga dewasa

(Polina Gaverdovska)

Tanda-tanda kepribadian yang matang secara psikologis

Model kepribadian yang matang memungkinkan adanya serangkaian karakteristik yang berbeda, jadi di sini kita berbicara tentang karakteristik yang dapat membentuk kerangka utama model kepribadian tersebut:
1.Keaslian (orisinalitas)
Ada 3 tanda utama keberadaan otentik:
-kesadaran penuh akan momen kehidupan saat ini;
-pilihan gaya hidup secara mandiri saat ini;
-penerimaan tanggung jawab pribadi atas pilihan ini.
Keaslian sampai batas tertentu menggeneralisasi banyak ciri kepribadian. Pertama-tama, ini adalah ekspresi ketulusan. Orang yang autentik ingin menjadi dirinya sendiri, baik dalam reaksi langsungnya maupun dalam perilakunya secara keseluruhan. Kesulitan kebanyakan orang terletak pada kenyataan bahwa mereka menghabiskan banyak energi vital untuk memainkan peran, untuk menciptakan fasad eksternal, alih-alih menggunakannya untuk memecahkan masalah mereka yang sebenarnya. Jika seseorang sering bersembunyi di balik topeng suatu peran, maka sebagai imbalannya dia akan menerima sikap tidak tulus serupa dari orang lain. Keaslian mencontohkan perilaku fleksibel.
2.Keterbukaan terhadap pengalaman sendiri (penerimaan perasaan)
Di sini keterbukaan dipahami bukan dalam arti keterusterangan di hadapan orang lain, melainkan keikhlasan dalam memahami perasaan sendiri. Pengalaman sosial mengajarkan Anda untuk menyangkal, membuang perasaan Anda, terutama perasaan negatif, tetapi orang yang matang secara psikologis bertindak berbeda - dia menjalaninya. Hanya dengan cara ini Anda dapat berhasil mengatur perilaku Anda, karena perasaan yang tertekan menjadi sumber ledakan emosi yang tidak terkendali. Dengan menyadari reaksi emosional, seseorang dapat memilih satu atau beberapa cara berperilaku dalam setiap situasi, daripada membiarkan perasaan bawah sadar mengganggu pengaturan perilaku. Oleh karena itu, orang dewasa menunjukkan toleransi terhadap keseluruhan reaksi emosionalnya sendiri dan orang lain.
3.Pengembangan pengetahuan diri
Pengetahuan diri yang terbatas mengandung arti terbatasnya kebebasan, dan pengetahuan diri yang mendalam meningkatkan kemungkinan memilih dalam hidup seseorang.Semakin banyak seseorang mengetahui tentang dirinya maka semakin baik ia memahami orang lain, begitu pula sebaliknya – semakin seseorang memahami orang lain. , semakin dalam dia memahami dirinya sendiri. Ketidakmampuan untuk mendengar apa yang terjadi di dalam diri kita membatasi keefektifan kita dalam hidup.Sangat penting untuk bersikap realistis dan sadar akan diri kita sendiri.
4.Kekuatan kepribadian dan jati diri
Orang yang dewasa harus mengetahui siapa dirinya, bisa menjadi siapa, apa yang diinginkannya dalam hidup, apa yang pada dasarnya penting baginya dan apa yang tidak penting. Dia mendekati kehidupan dengan pertanyaan, menjawab pertanyaan yang diajukan kehidupan kepadanya, dan terus-menerus menguji nilai-nilainya. Orang yang dewasa bukanlah cerminan harapan orang lain, ia bertindak berdasarkan posisi batinnya sendiri. Hal ini akan membuatnya merasa kuat dalam hubungan interpersonal.
5.Kemampuan menahan ketidakpastian
Keyakinan pada intuisi seseorang dan kecukupan perasaan, keyakinan pada konstruktifnya keputusan yang dibuat dan kemampuan untuk mengambil risiko yang dapat dibenarkan membantu seseorang untuk menanggung stres yang diciptakan oleh ketidakpastian terjadinya keseluruhan rangkaian. situasi kehidupan.
6.Menerima tanggung jawab pribadi
Memahami tanggung jawab Anda memungkinkan Anda untuk secara bebas dan sadar membuat pilihan pada setiap saat komunikasi - setuju dengan argumen lawan bicara Anda atau terlibat dalam konfrontasi yang produktif. Tanggung jawab pribadi membantu Anda menghadapi kritik dengan lebih konstruktif. Dalam kasus seperti ini, kritik tidak memicu mekanisme pertahanan, namun berfungsi sebagai mekanisme yang berguna masukan, meningkatkan efisiensi kegiatan dan bahkan organisasi kehidupan manusia.
7.Kedalaman hubungan dengan orang lain
Orang yang matang secara psikologis tidak takut akan keintiman, keterbukaan, dan kedalaman hubungan. Ia mampu dengan leluasa mengungkapkan perasaannya, baik positif maupun negatif, saat berkomunikasi dengan orang lain. Dan ketika mengevaluasi orang lain (pandangan, perasaan, karakternya), dia melakukannya tanpa menghakimi atau memberi label.
8. Menetapkan tujuan komunikasi yang realistis
9. Merasa empati terhadap orang lain
Empati adalah rasa simpati dan pengertian terhadap perasaan mitra komunikasi, serta wajib mempertimbangkannya dalam proses komunikasi.
(Andrey Konovalov)

Kedewasaan (menurut G. Allport)
Allport percaya bahwa pendewasaan manusia adalah proses pembentukan yang berkelanjutan dan seumur hidup dan percaya bahwa orang yang matang secara psikologis dicirikan oleh 6 ciri utama.
1. Orang yang dewasa mempunyai batasan diri yang luas, orang yang dewasa dapat memandang dirinya “dari luar”
2. Orang yang dewasa mampu menjalin hubungan sosial yang hangat dan ramah. Ada dua jenis hubungan antarpribadi yang hangat yang termasuk dalam kategori ini: keintiman bersahabat dan empati. Aspek persahabatan-keintiman dalam hubungan yang hangat tercermin dalam kemampuan seseorang untuk menunjukkan rasa cinta yang mendalam kepada keluarga dan teman dekat, tidak ternoda oleh rasa posesif atau cemburu. Empati tercermin dalam kemampuan seseorang untuk bertoleransi terhadap perbedaan (nilai atau sikap) antara dirinya dan orang lain, yang memungkinkannya menunjukkan rasa hormat yang mendalam terhadap orang lain dan penerimaan posisinya, serta kesamaan dengan semua orang.
3. Orang yang dewasa menunjukkan pelepasan emosi dan penerimaan diri. Orang dewasa memiliki citra diri yang positif dan dengan demikian mampu menoleransi peristiwa yang mengecewakan atau menjengkelkan serta kekurangan mereka sendiri tanpa menjadi getir atau getir secara internal. Mereka juga mampu mengatasi situasi stres dan keadaan emosi mereka sendiri (misalnya depresi, ketakutan, kemarahan atau rasa bersalah) dengan cara yang tidak mengganggu kesejahteraan orang lain. Misalnya, jika mereka sedang mengalami hari yang buruk, mereka tidak melampiaskannya pada orang pertama yang mereka temui. Terlebih lagi, ketika mengungkapkan pendapat dan perasaannya, mereka memperhitungkan dampaknya terhadap orang lain.
4. Pribadi yang dewasa menunjukkan persepsi, pengalaman, dan cita-cita yang realistis. Melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, bukan sebagaimana yang mereka inginkan. Mungkin untuk sementara mengesampingkan keinginan dan dorongan pribadinya sampai tugas penting selesai.
Jadi, orang dewasa memandang orang, objek, dan situasi lain sebagaimana adanya; mereka mempunyai pengalaman dan keterampilan yang cukup untuk menghadapi kenyataan; Mereka berusaha keras untuk mencapai tujuan pribadi yang bermakna dan realistis.
5. Orang yang dewasa menunjukkan pengetahuan diri dan selera humor. Socrates mencatat bahwa untuk menjalani kehidupan yang utuh, ada satu aturan utama: “Kenali dirimu sendiri.” Allport menyebutnya "objektifikasi diri", pengetahuan tentang psikologi diri sendiri. Maksudnya adalah orang yang dewasa mempunyai pemahaman yang jelas tentang kekuatan dan kelemahannya sendiri. Komponen penting dari pengetahuan diri adalah humor, yang mencegah sikap sombong dan omong kosong. Hal ini memungkinkan orang untuk melihat dan menerima aspek-aspek yang sangat absurd dari situasi kehidupan mereka sendiri dan orang lain.
6. Orang yang dewasa mempunyai falsafah hidup yang runtut. Orang dewasa mampu melihat gambaran keseluruhan dengan secara jelas, sistematis, dan konsisten menyoroti apa yang penting dalam kehidupannya. Menurut Allport, tujuan terbaik atau filsafat tidak ada di sini. Pandangan Allport dalam hal ini adalah bahwa kepribadian orang dewasa mempunyai seperangkat nilai-nilai tertentu yang mengakar dalam diri seseorang, yang menjadi landasan pemersatu kehidupannya. Oleh karena itu, filosofi hidup yang menyatukan memberikan semacam orientasi nilai dominan yang memberi arti dan makna pada hampir semua hal yang dilakukan seseorang.

16 Elemen Kesehatan Mental dan Emosional (oleh Nancy McWilliams)
1.Kemampuan untuk mencintai
Kemampuan untuk terlibat dalam hubungan, untuk membuka diri terhadap orang lain. Cintai dia apa adanya: dengan segala kekurangan dan kelebihannya. Tanpa idealisasi dan devaluasi. Ini adalah kemampuan untuk memberi daripada menerima.
2.Kemampuan bekerja
Hal ini tidak hanya berlaku pada profesinya saja. Ini terutama tentang kemampuan untuk mencipta dan mencipta.
Penting bagi manusia untuk menyadari bahwa apa yang mereka lakukan mempunyai arti dan makna bagi Orang Lain. Ini adalah kemampuan untuk membawa sesuatu yang baru ke dunia, kreativitas
3.Kemampuan untuk bermain
Di sini kita berbicara tentang arti harfiah “bermain” pada anak-anak dan kemampuan orang dewasa untuk “bermain” dengan kata-kata dan simbol. Ini adalah kesempatan untuk menggunakan metafora, alegori, humor, melambangkan pengalaman Anda dan menikmatinya
4.Hubungan yang aman
Sayangnya, sering kali orang yang mencari psikoterapi berada dalam hubungan yang penuh kekerasan, mengancam, dan ketergantungan – dengan kata lain, hubungan yang tidak sehat
5.Otonomi
Orang yang beralih ke psikoterapi sering kali memiliki kekurangan (tetapi potensinya sangat besar, karena mereka akhirnya datang ke terapi). Orang tidak melakukan apa yang sebenarnya mereka inginkan. Mereka bahkan tidak punya waktu untuk “memilih” (mendengarkan diri sendiri) apa yang mereka inginkan.
6. Keteguhan diri dan objek atau konsep integrasi
Ini adalah kemampuan untuk tetap berhubungan dengan semua aspek diri: baik dan buruk, menyenangkan dan tidak menimbulkan kegembiraan yang mendalam. Ini juga merupakan kemampuan untuk merasakan konflik tanpa terpecah belah. Ini adalah kontak antara diriku yang dulu, diriku yang sekarang, dan diriku yang akan menjadi 10 tahun ke depan. Inilah kemampuan memperhitungkan dan mengintegrasikan segala sesuatu yang diberikan alam dan apa yang berhasil saya kembangkan dalam diri. Salah satu pelanggaran paragraf ini mungkin merupakan “serangan” terhadap tubuh sendiri ketika hal itu tidak secara tidak sadar dianggap sebagai bagian dari diri sendiri. Itu menjadi sesuatu yang terpisah yang bisa dipaksa kelaparan atau dipotong, dll.
7.Kemampuan untuk pulih dari stres (kekuatan ego)
Jika seseorang memiliki kekuatan ego yang cukup, maka ketika dia menghadapi stres, dia tidak sakit, tidak hanya menggunakan satu pertahanan yang tidak fleksibel untuk keluar dari stres, dan tidak putus asa. Dia mampu melakukan yang terbaik jalan terbaik beradaptasi dengan situasi baru
8. Harga diri yang realistis dan dapat diandalkan
9. Sistem orientasi nilai
Penting bagi seseorang untuk memahami standar etika, maknanya, dan pada saat yang sama bersikap fleksibel dalam mengikutinya
10.Kemampuan menahan emosi yang intens
Menoleransi emosi berarti mampu bertahan, merasakannya, tanpa bertindak di bawah pengaruh emosi tersebut. Ini juga merupakan kemampuan simultan untuk tetap berhubungan dengan emosi dan pikiran – bagian rasional dari diri sendiri.
11.Refleksi
Kemampuan untuk melihat diri sendiri seolah-olah dari luar. Orang yang memiliki refleksi mampu melihat apa sebenarnya masalahnya, dan oleh karena itu, menghadapinya sedemikian rupa untuk menyelesaikannya, membantu dirinya sendiri seefektif mungkin.
12.Mentalisasi
Dengan memiliki kemampuan ini, orang dapat memahami bahwa Orang Lain adalah individu yang benar-benar terpisah, dengan karakteristik, struktur pribadi dan psikologisnya sendiri. Orang-orang seperti itu juga melihat perbedaan antara perasaan tersinggung oleh perkataan seseorang dan kenyataan bahwa orang lain tidak benar-benar bermaksud menyinggung perasaannya.
13. Berbagai macam mekanisme perlindungan dan fleksibilitas dalam penggunaannya
14. Keseimbangan antara apa yang saya lakukan untuk diri saya sendiri dan untuk lingkungan saya.
Ini tentang kesempatan untuk menjadi diri sendiri dan menjaga kepentingan diri sendiri, sekaligus memperhatikan kepentingan pasangan yang menjalin hubungan dengan Anda.
15. Perasaan vitalitas
Kemampuan untuk menjadi dan merasa hidup
16.Menerima apa yang tidak bisa kita ubah
Ini tentang kemampuan untuk bersedih dengan tulus dan jujur, mengalami kesedihan atas apa yang tidak dapat diubah.
Menerima keterbatasan kita dan meratapi apa yang kita harap kita miliki tetapi tidak kita miliki.

Dengan demikian, setiap orang mungkin memiliki 16 elemen kesehatan mental ini pada tingkat yang berbeda-beda.

(Yu.Kolotyrkina)

B. Livehud menyarankan hal itu 3 sifat utama yang terbentuk pada diri orang dewasa Ini:
- pikiran telah matang menjadi kebijaksanaan
- kemampuan berkomunikasi telah berkembang menjadi kelembutan dan sikap merendahkan
- kesadaran diri - menjadi kepercayaan.

Beberapa komponen penting dari kesehatan mental dan kesejahteraan:

1. Menerima diri sendiri sebagai pribadi yang patut dihormati.

2. Kemampuan seseorang untuk memelihara hubungan yang positif, hangat, dan saling percaya dengan orang lain.

3. Otonomi adalah kemandirian dan kemampuan seseorang mengatur tingkah lakunya dari dalam, dan tidak menunggu pujian atau penilaian terhadap dirinya dari orang lain. Ini adalah kemampuan yang dengannya seseorang dapat melepaskan diri dari keyakinan, prasangka, dan ketakutan kolektif.

4. Penguasaan ekologis - kemampuan seseorang untuk secara aktif memilih dan menciptakan lingkungannya sendiri yang sesuai dengan kondisi kehidupan psikologisnya.

5. Keyakinan akan adanya tujuan dan makna hidup, serta kegiatan yang bertujuan untuk mencapai makna.

6. Kebutuhan akan kesadaran diri dan kemampuan diri. Aspek penting dalam memperlakukan diri sendiri sebagai individu yang mampu mengembangkan diri juga adalah keterbukaan terhadap pengalaman baru.

Pada umumnya, kesehatan mental bergantung pada keadaan tubuh, jiwa, dan lingkungan sosial kita.

Untuk anak-anak, diperlukan ketentuan tambahan:

Kehadiran orang tua;

Perhatian terhadap kebutuhan emosional anak;

Lebih banyak otonomi dan kemandirian.

Penggabungan– ini bercampur dengan manifestasi diri orang lain.
Karakteristik Fusi:
1. Kehilangan diri sendiri dalam hubungan dekat: mengantisipasi hasrat, memantau perilaku pasangan untuk menyenangkannya, mengkhawatirkan apa yang mereka pikirkan tentang Anda.

2. Dampak negatif mood orang lain terhadap mood dan sikap Anda terhadap diri sendiri.

3. Menilai nilai diri berdasarkan kriteria eksternal: pujian, pendidikan, uang, kehidupan sosial. status.

4. Reaksi anak-anak yang tidak disadari berdasarkan pendapat orang lain atau trauma masa kanak-kanak: ledakan rasa takut, dendam, sakit, marah, tetapi lebih intens dari yang dibutuhkan oleh situasi.

5. Menyalahkan orang lain: Kita menerima orang lain dan dunia sebagai pihak luar, yaitu mereka yang “melakukan sesuatu terhadap kita” alih-alih mengakui partisipasi kita dalam situasi dramatis dan masalah pribadi.

6. Pembenaran diri saat menghadapi kritik.

7. Kebutuhan untuk selalu benar atau terus menerus menganggap diri salah.

8. Ketergantungan pada orang lain demi kenyamanan eksternal dan kenyamanan emosional.

9. Ketidakmampuan untuk berbagi atau berpikir bahwa seseorang harus mengembalikan apa yang telah diberikan kepada Anda.

10. Menampilkan diri sebagai orang yang bertakwa atau menderita, sudut pandangnya adalah hidup itu penuh penderitaan.

11. Perilaku obsesif.

12. Mengubah kepribadian atau perilaku kita untuk menyenangkan pasangan kita.

13. Kebutuhan untuk terus-menerus menyelamatkan seseorang, mengkhawatirkan seseorang, terlalu terlibat dalam masalahnya

14. Mempertahankan hubungan yang menyakitkan, penuh kekerasan, dan tidak berarti karena takut atau tidak mau sendirian.

Diskriminasi- berarti kemampuan untuk mempertahankan identitas seseorang dengan menjalin hubungan dekat dengan orang lain atau dengan bertentangan berdasarkan keyakinan. Dengan melakukan diskriminasi, Anda mampu merasakan kedamaian dalam diri dan tidak terjebak oleh emosi orang lain, tidak terpengaruh oleh pendapat dan suasana hati mereka.

Perbedaan Karakteristik:
1. Ketulusan - kemampuan untuk menentukan keinginan sendiri dan mengatakan "ya", "tidak", "mungkin", mengungkapkan perasaan bahkan dalam menghadapi konsekuensi yang tidak menyenangkan.

2. Kemampuan untuk tetap berada dalam diri sendiri, terlepas dari dampak kekhawatiran dan kekhawatiran orang lain. Daripada menyerap perasaan negatif atau merasa bertanggung jawab atas masalah orang lain, kita bisa memuluskannya, memberi saran yang bermanfaat dan tetap menjadi saksi atas apa yang terjadi.

3. Mempertahankan nilai diri dan nilai diri kita adalah harga diri kita ( http://vk.com/wall-30867759_4090) tetap tidak berubah dalam menghadapi kemenangan dan kekalahan.

4. Peningkatan, transformasi kualitas seseorang melalui refleksi, kontak dan eksperimen.

5. Pencarian dan pemahaman terhadap nilai-nilai kita, seringkali disertai dengan penolakan untuk berpedoman pada apa yang kita pelajari di sekolah dan di keluarga. Belajar mempercayai kebijaksanaan batin Anda sendiri.

6. Tidak adanya prasangka yang disengaja terhadap berbagai keyakinan, teori dan perkembangan peristiwa. Perbedaan pendapat merupakan hal yang wajar dan tidak menakutkan.

7. Kesadaran akan godaan di Jalan: diri Anda sendiri dan orang lain. Hal ini mencakup upaya pengendalian dan manipulasi. Dengan cara yang sama, kita memantau motivasi kita dan tidak menipu diri sendiri. Kami tidak bersembunyi di balik kepolosan, pesona, dan kesederhanaan palsu.

8. Fokus pada dunia batin Anda: renungkan dan analisis tindakan Anda: bagaimana saya berkontribusi terhadap penyelesaian situasi ini, bagaimana saya mengatasi kehidupan seks yang membosankan ini, mengapa saya tetap menjadi orang yang berpikiran sempit dan pemarah. Kita tahu bagaimana mengakui kesalahan kita, meminta maaf jika perlu, dan mengakhiri hubungan jika hal itu merugikan kita.

9. Kemampuan meminta atau memberi dukungan kepada orang lain tanpa merasa lemah atau rendah diri. Terimalah hak Anda untuk melakukan kesalahan.

10. Kemampuan memberi bukan karena kewajiban dan tanpa perasaan bahwa kita memberikan sebagian dari diri kita: kita merasakan kenikmatan dari kemurahan hati jiwa kita, bebas dari kepentingan diri sendiri dan perhitungan.

11. Visi yang jelas tentang orang lain - jangan menilai berdasarkan kategori, jangan menuntut perubahan dari mereka. Menerima orang lain apa adanya.

12. Kemampuan menenangkan diri dalam situasi stres dan mengatasi kesulitan. Sadarilah arti kesulitan, lihat situasi dari luar, jaga ketenangan.

Kastil Charlotte

Psikolog klinis Albert Ellis, pendiri terapi emosi rasional, percaya akan hal itu dasar sifat karakter orang-orang yang berfungsi dengan baik atau mengaktualisasikan diri:

● Kepentingan pribadi. Pertama-tama, mereka menghargai kepentingan mereka sendiri, meskipun sampai batas tertentu mereka siap mengorbankannya demi orang-orang yang tidak acuh terhadapnya.

● Kepentingan sosial. Tertarik untuk memenuhi kebutuhan orang lain dan kelangsungan hidup sosial.

● Pemerintahan sendiri. Mereka mengambil tanggung jawab utama atas hidup mereka.

● Toleransi. Mereka memberi diri mereka sendiri dan orang lain hak untuk melakukan kesalahan. Bahkan jika mereka tidak menyukai perilaku beberapa orang, mereka menahan diri untuk tidak menyalahkan mereka sebagai individu.

● Fleksibilitas. Mereka berpikir fleksibel dan siap menghadapi perubahan. Mereka tidak mengembangkan aturan yang ketat (kaku) untuk diri mereka sendiri dan orang lain.

● Penerimaan ketidakpastian. Mereka menyadari bahwa dunia sedang tidak stabil dan banyak terjadi kecelakaan di dalamnya. Cenderung menjaga ketertiban, tapi tidak menuntutnya.

● Komitmen. Memiliki kewajiban terhadap sesuatu di luar dirinya. Mereka mencapai realisasi maksimal dari kemampuan mereka, mengalami minat yang konstan terhadap kehidupan.

● Kreativitas dan orisinalitas. Mereka menunjukkan kecenderungan untuk berinovasi dan memiliki pendekatan kreatif untuk memecahkan masalah sehari-hari dan profesional. Seringkali memiliki setidaknya satu minat kreatif utama.

●Rasional dan obyektif.

● Penerimaan diri. Mereka lebih suka menerima diri mereka sendiri tanpa syarat. Mereka tidak menghargai milik mereka dunia batin dari sudut pandang eksternal, jangan terlalu memperhatikan apa yang orang lain pikirkan tentang mereka.

● Penerimaan sifat binatang dalam diri manusia. Terimalah sifat binatang dari diri mereka sendiri dan orang lain.

● Risiko. Bersedia mengambil risiko yang diperhitungkan untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan.

● Perspektif hedonisme. Mencari kebahagiaan dan menghindari rasa sakit, tetapi menjaga keseimbangan antara perspektif dan keuntungan langsung. Tidak terobsesi dengan keinginan untuk mendapatkan kepuasan segera.

● Kurangnya utopianisme. Mereka percaya bahwa kesempurnaan mungkin tidak mungkin tercapai. Menolak upaya yang tidak realistis untuk mencapai kebahagiaan total atau tidak adanya emosi negatif sama sekali.

● Toleransi frustrasi yang tinggi. Mereka mengubah kondisi tidak menyenangkan yang bisa mereka ubah, menerima kondisi yang tidak bisa mereka ubah, dan melihat perbedaan di antara kondisi tersebut.

● Tanggung jawab karena mengganggu keseimbangan mental Anda. Menerima sebagian besar tanggung jawab atas gangguan yang mereka alami dibandingkan bersikap defensif dengan menyalahkan orang lain atau kondisi sosial.

A. Alexandrov dari "psikoterapi integratif"

Aktualisasi diri menurut A. Maslow

AKTUALISASI DIRI (dari bahasa Latin aktualis - aktual, nyata) adalah keinginan seseorang untuk mengungkapkan potensi spiritualnya secara maksimal, untuk mengidentifikasi kemampuan pribadinya. Konsep inilah yang menjadi fokus perhatian salah satu psikolog terkemuka abad ke-20. K.Rogers.
Manusia, seperti organisme hidup lainnya, mempunyai kecenderungan bawaan untuk hidup, tumbuh, dan berkembang. Semua kebutuhan biologis tunduk pada kecenderungan ini. Akibat aktualisasi diri, seseorang menjadi lebih kompleks, mandiri, dan bertanggung jawab secara sosial. Seiring dengan terbentuknya “aku”, anak mengembangkan kebutuhan akan sikap positif terhadap dirinya dari orang lain dan kebutuhan akan sikap positif terhadap diri sendiri. Agar seorang anak dapat menyadari dirinya sendiri, ia harus dikelilingi dengan cinta dan perhatian.
Berbeda dengan behaviorisme dan Freudianisme, yang percaya bahwa perilaku manusia terutama ditentukan oleh faktor biologis, pendukung aktualisasi diri menekankan faktor sosial dan lingkungan.
“Perlunya kesatuan manusia dengan lingkungannya, keikutsertaan dalam dunia makhluk hidup lain (bidang” organisme - lingkungan") - merupakan kebutuhan mendesak, yang kepuasannya bergantung pada kesehatan mental seseorang. Seseorang dapat mencoba menemukan kesatuan dengan dunia dengan cara tunduk pada individu, kelompok, atau organisasi. Namun dalam kasus ini, seseorang menjadi bergantung pada orang lain dan, alih-alih mengembangkan individualitasnya, ia malah bergantung pada orang yang ia patuhi atau dominasinya." E. Shostrom

Menurut psikolog humanistik terkenal A. Maslow, kebutuhan aktualisasi diri merupakan faktor terpenting dalam pembentukan pribadi yang matang secara psikologis.
Maslow mengatakan bahwa manusia mempunyai kebutuhan yang lebih tinggi seperti naluri yang merupakan bagian dari sifat biologisnya, di antaranya kebutuhan akan aktualisasi diri. Pada tingkat non-verbal, ini berarti bahwa setiap individu memiliki kebutuhan untuk dilihat esensinya, apa adanya.”

Penolakan aktualisasi diri ("kompleks Yunus")
“Jika Anda dengan sengaja berusaha menjadi seseorang yang kurang dari kemampuan Anda, saya peringatkan Anda bahwa Anda akan sangat tidak bahagia selama sisa hidup Anda.” A. Maslow
Maslow menyebut kompleks Yunus sebagai keengganan seseorang untuk menyadari kemampuan alaminya. Sama seperti Yunus yang alkitabiah berusaha menghindari tanggung jawab menjadi seorang nabi, banyak orang juga menghindari tanggung jawab karena takut menggunakan potensi mereka sepenuhnya. Mereka lebih suka menetapkan tujuan kecil dan tidak penting untuk diri mereka sendiri dan tidak berusaha mencapai kesuksesan serius dalam hidup. “Ketakutan akan keagungan” ini mungkin merupakan penghalang paling berbahaya bagi aktualisasi diri. Kehidupan yang kaya dan penuh darah tampaknya sangat sulit bagi banyak orang.
Akar dari kompleks Yunus terlihat dari kenyataan bahwa manusia takut untuk mengubah keberadaannya yang tidak menarik, terbatas, namun mapan, takut melepaskan diri dari segala sesuatu yang sudah dikenalnya, kehilangan kendali atas apa yang sudah dimilikinya. Sejajar dengan gagasan Fromm, yang ia ungkapkan dalam bukunya yang terkenal “Escape from Freedom”, tanpa sadar muncul dengan sendirinya.

Kedaulatan Pribadi

"Kriteria penting dari kematangan psikologis adalah kedaulatan pribadi"

Konsep Kedaulatan

Kedewasaan sebagai masa menyimpulkan hasil-hasil tertentu seringkali disertai dengan krisis dengan revisi pertanyaan-pertanyaan dasar eksistensial: tentang makna keberadaan diri, perubahan identitas, revisi batas-batas ruang psikologis.
Kriteria kematangan psikologis yang paling penting adalah kedaulatan pribadi (PS)
LS mengacu pada kesepakatan emosional internal seseorang dengan keadaan hidupnya. Kedaulatan diwujudkan dalam pengalaman seseorang akan keaslian dirinya, kepantasan, dan keyakinan bahwa ia bertindak sesuai dengan keinginan dan keyakinannya sendiri.
Kedudukan ketergantungan seseorang dicirikan oleh kenyataan bahwa seseorang bertindak mengikuti logika keadaan dan kehendak orang lain. Pengalaman yang dominan dalam hal ini adalah perasaan subordinasi, keterasingan, fragmentasi kehidupan sendiri: seseorang merasa berada di “wilayah asing” atau di luar zamannya.
Kedaulatan individu diwujudkan dalam kaitannya dengan bagian lingkungan yang dipersonalisasi - ruang psikologis (SP) individu dan batas-batasnya
Batasan kendali pribadi seseorang merupakan penanda fisik dan psikologis yang memisahkan wilayah kendali pribadi dan privasi seseorang dengan wilayah lainnya.
Fungsi batasan psikologis:
1. Subjektivitas lahir di perbatasan dengan dunia, mereka menunjukkan di mana saya berakhir dan orang lain memulai
2. mendefinisikan identitas pribadi - yaitu. cara ekspresi diri dan penegasan diri. Jika terjadi disfungsi - identitas kabur
3. Dengan menetapkan batasan, seseorang menciptakan peluang dan alat untuk interaksi yang setara. Kontak yang matang dilakukan tepat di perbatasan, di mana keterpisahan satu sama lain tetap terjaga, dan persatuan yang muncul tidak melanggar integritas individu. Jika fungsinya terganggu, kontak digantikan dengan manipulasi pasif atau sikap tidak hormat yang agresif terhadap orang lain
4. seleksi pengaruh eksternal dan perlindungan dari pengaruh destruktif. Disfungsi mengarah pada sikap korban
5. menentukan batasan tanggung jawab pribadi. Pelanggaran fungsi ini menyebabkan: tanggung jawab berlebihan dan beban mental yang berlebihan, perasaan bersalah neurotik, infantilisasi orang lain, ketidakmampuan untuk mencari bantuan

Kelemahan batasan:
1. kerentanan terhadap pengaruh sosial, klaim atas properti dan wilayah pribadi, pandangan dunia dan tubuh. Orang-orang ini dicirikan oleh deprivasi (kehilangan) ruang pribadi
2. kurangnya kekuatan penahan internal sebelum memasukkan orang lain ke dalam ruang. Orang-orang seperti ini dicirikan oleh ruang super-kedaulatannya sendiri, yaitu ruang dengan batas-batas yang tetap dan kaku.

Kedewasaan ditandai dengan adanya ruang psikologis pribadi yang berdaulat dengan batas-batas yang kuat, yang ia gerakkan atas kebijaksanaannya sendiri, dengan memperhatikan kepentingan orang lain.
(E.Fedorenko)

PARADOKS CINTA

Masalah utama cinta adalah pertama menjadi dewasa. Maka Anda akan menemukan pasangan yang matang; maka orang yang belum dewasa tidak akan menarik perhatianmu sama sekali.

Inilah yang sebenarnya terjadi.

Jika Anda berusia dua puluh lima tahun, Anda tidak akan jatuh cinta dengan bayi berusia dua bulan. Begitu pula jika Anda adalah orang yang matang secara psikologis dan spiritual, Anda tidak akan jatuh cinta pada seorang anak kecil. Ini tidak terjadi. Ini tidak mungkin, Anda lihat itu tidak ada gunanya.

Orang dewasa memiliki integritas yang cukup untuk menyendiri. Dan ketika orang dewasa memberikan cinta, dia memberikannya tanpa ada benang rahasia yang melekat padanya - dia memberi begitu saja. Saat orang dewasa memberikan cinta, dia merasa bersyukur kamu menerimanya, bukan sebaliknya.
Dia tidak mengharapkan Anda untuk bersyukur atas hal ini - tidak, tidak sama sekali, dia bahkan tidak membutuhkan rasa terima kasih Anda. Dia berterima kasih padamu karena telah menerima cintanya.

Dan ketika dua orang dewasa saling mencintai, salah satu paradoks terbesar dalam hidup terjadi, salah satu yang paling parah fenomena yang indah: mereka bersama-sama, tetapi pada saat yang sama sangat sendirian. Mereka bersama-sama sedemikian rupa sehingga mereka hampir menjadi satu, tetapi kesatuan mereka tidak menghancurkan individualitas - bahkan justru meningkatkannya, mereka menjadi lebih individual. Dua orang dewasa yang sedang jatuh cinta saling membantu menjadi lebih bebas.

Tidak ada politik, tidak ada diplomasi, tidak ada upaya untuk mendominasi orang lain. Bagaimana Anda bisa mencoba mendominasi orang yang Anda cintai? Coba pikirkan - ketundukan adalah sejenis kebencian, kemarahan, permusuhan. Bagaimana Anda bisa berpikir untuk menundukkan orang yang Anda cintai? Anda ingin melihat orang ini benar-benar bebas, mandiri; Anda ingin memberinya lebih banyak kepribadian.

Itulah sebabnya saya menyebutnya paradoks besar: mereka begitu bersatu sehingga hampir menyatu menjadi satu, namun tetap dalam kesatuan ini mereka tetap menjadi individu. Kepribadian mereka tidak bercampur – mereka diperkuat. Yang lainnya adalah memperkaya dalam hal kebebasan.

Kutipan dari buku OSHO - "Kedewasaan"

Salah satu pendiri terapi sistemik dan keluarga, Murray Bowen tentang kriteria diferensiasi, "Diri Semu" dan "Diri Keras"
Berfungsinya kecerdasan secara mandiri bukanlah satu-satunya kriteria untuk diferensiasi yang benar. Ada “Diri Semu” dan “Diri Padat”.
“Diri yang keras” adalah milik seseorang, “terdiri dari ide-ide, keyakinan, dan prinsip-prinsip hidup yang terdefinisi dengan jelas yang masuk ke dalam diri dari pengalaman hidup melalui proses penalaran intelektual dan sebagai hasil seleksi yang cermat.” Berkat ini, Diri sejati memiliki kesatuan dan koherensi: “Setiap keyakinan pada Diri yang kokoh, setiap prinsip hidup digabungkan dengan yang lainnya.”
Dasar untuk menyebut “diri sejati” “padat” adalah bahwa “diri padat” mampu menahan tidak hanya reaksi sistem naluri emosionalnya sendiri, tetapi juga tekanan orang lain. “Dalam situasi tertentu, dikatakan: “Inilah saya, saya percaya akan hal ini, saya berdiri di atas hal ini, saya akan melakukan ini, namun saya tidak akan melakukan itu.” ... Dengan membuat pilihan, seseorang bertanggung jawab atas dirinya sendiri dan atas konsekuensi tindakannya. … The Solid Self akan bertindak sesuai dengan prinsip-prinsipnya bahkan dalam situasi yang paling parah dan meresahkan.
Sebaliknya, “diri semu terdiri dari berbagai prinsip, keyakinan, kebijaksanaan duniawi, dan pengetahuan yang dianggap “benar” dan diinternalisasikan karena kelompok menuntutnya. Karena prinsip-prinsip ini diperoleh di bawah tekanan, maka prinsip-prinsip tersebut bersifat acak dan tidak cocok satu sama lain, meskipun individu mungkin tidak menyadari ketidakkonsistenannya.

“Pseudo-I” tercipta di bawah tekanan emosi dan di bawah tekanan emosi dapat dimodifikasi. Setiap unit emosional, baik itu keluarga atau seluruh komunitas, memberikan tekanan pada anggota kelompoknya agar tunduk pada cita-cita dan prinsip kelompok. ... Diri semu adalah diri yang berpura-pura, ... ia adalah seorang aktor, ia dapat diwakili oleh banyak diri yang berbeda.... Bagi kebanyakan orang, tidak sulit untuk mengidentifikasi kepura-puraan yang terang-terangan, tetapi karena kita masing-masing adalah seorang aktor, akan sangat sulit untuk mengidentifikasi kepura-puraan yang halus. ... seorang aktor yang baik bisa menjadi sangat realistis sehingga tanpa pengetahuan rinci tentang fungsi sistem emosional, mustahil bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya untuk membedakan antara diri yang solid dan diri yang semu... Diri yang semu adalah diciptakan menurut gambaran dan kemiripan suatu sistem hubungan, dan ia merupakan subjek pertukaran dalam sistem hubungan.”
Murray Bowen.

Terimakasih banyak

Tingkat perkembangan kepribadian seringkali dikorelasikan dengan derajat sosialisasinya. Oleh karena itu, kriteria kedewasaan muncul sebagai kriteria sosialisasi. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang kriteria kematangan kepribadian belum terselesaikan untuk selamanya dalam psikologi Rusia. Di antara indikator kedewasaan:

Luasnya hubungan sosial, disajikan pada tingkat subjektif: saya-yang lain, saya-yang lain, saya-masyarakat secara keseluruhan, saya-kemanusiaan;

Ukuran perkembangan kepribadian sebagai subjek;

Sifat kegiatannya adalah dari apropriasi hingga implementasi dan reproduksi secara sadar;

Kompetensi sosial.

C. G. Jung mengaitkan pencapaian kedewasaan dengan penerimaan tanggung jawab individu, pertama-tama, atas proyeksinya, kesadarannya, dan asimilasi selanjutnya. K. Rogers menganggap tanggung jawab berkaitan erat dengan kesadaran, kebebasan menjadi diri sendiri, kendali atas hidup dan pilihan sendiri.

Dalam pandangan G. Allport, kesehatan mental, kecerdasan, kedewasaan adalah konsep yang sederajat. Dia mengidentifikasi enam kriteria utama kedewasaan.

1. Perluasan rasa diri yang berangsur-angsur muncul pada masa bayi, belum terbentuk sempurna pada 3-4 tahun pertama atau bahkan 10 tahun pertama kehidupan, namun terus berkembang seiring dengan pengalaman sebagai rentang hal yang dialami. seseorang berpartisipasi meningkat. Yang penting di sini adalah aktivitas Diri yang harus mempunyai tujuan.

2. Kehangatan dalam hubungan dengan orang lain. Seseorang harus mampu memiliki keintiman yang signifikan dalam cinta (dalam persahabatan yang kuat). Dan pada saat yang sama, hindari keterlibatan yang tidak berguna dan obsesif dalam hubungan dengan orang lain, bahkan dengan keluarga Anda sendiri.

3. Keamanan emosional (penerimaan diri). Orang dewasa mengungkapkan keyakinan dan perasaannya dengan tetap memperhatikan keyakinan dan perasaan orang lain dan tanpa merasa terancam oleh ekspresi emosi – baik oleh dirinya sendiri maupun orang lain.

4. Persepsi, keterampilan dan tugas yang realistis. Kepribadian yang matang harus fokus pada masalah, pada sesuatu yang objektif dan patut dilakukan. Tugas tersebut membuat Anda melupakan dorongan yang memuaskan, kesenangan, kebanggaan, dan perlindungan. Kriteria ini jelas terkait dengan tanggung jawab, yang merupakan cita-cita kedewasaan eksistensialis. Pada saat yang sama, kepribadian yang matang berhubungan erat dengan dunia nyata.

5. Objektifikasi diri – pemahaman, humor. Seseorang yang bertindak untuk pertunjukan tidak menyadari bahwa penipuannya transparan dan postur tubuhnya tidak memadai. Orang dewasa tahu bahwa tidak mungkin “memalsukan” kepribadian, seseorang hanya bisa dengan sengaja memainkan peran demi hiburan. Semakin tinggi pemahaman diri, maka semakin jelas pula rasa humor seseorang terekspresikan. Perlu diingat bahwa humor sejati melihat di balik objek atau subjek serius (misalnya, diri sendiri) kontras antara penampilan dan esensi.

6. Kesatuan filsafat hidup. Orang yang dewasa tentu memiliki gagasan yang jelas tentang tujuan hidupnya. Orang yang dewasa mempunyai gambaran diri yang relatif jelas. Kriteria ini dikaitkan dengan “kematangan” hati nurani. Hati nurani yang matang adalah perasaan berkewajiban untuk menjaga citra diri seseorang dalam bentuk yang dapat diterima, untuk melanjutkan garis aspirasi kepemilikan yang dipilihnya, dan untuk menciptakan gaya hidup sendiri. Hati nurani adalah sejenis pemerintahan sendiri.

Penting untuk diperhatikan bahwa proses sosialisasi tidak berhenti di masa dewasa. Apalagi tidak pernah berakhir, tetapi selalu memiliki tujuan sadar atau tidak sadar. Dengan demikian, konsep “kedewasaan” dan “kedewasaan” tidaklah sama. Faktanya, bahkan pada tingkat individu, konsep “kedewasaan” dan “kedewasaan” tidak sepenuhnya sejalan. Dalam kerangka satu paradigma, masalah kedewasaan dapat dilihat pada tingkat hubungan antara berbagai tingkat organisasi manusia: individu, kepribadian, subjek kegiatan. Menurut A. A. Bodalev, dalam proses perkembangan manusia terdapat hubungan tertentu antara manifestasi individu, kepribadian dan subjek kegiatan. Sifat hubungan ini dapat disajikan dalam empat cara utama.

1. Perkembangan individu seseorang secara signifikan melampaui perkembangan pribadi dan aktivitas subjeknya. Seseorang secara fisik sudah dewasa, namun asimilasinya terhadap nilai-nilai dasar hidup, sikap bekerja, dan rasa tanggung jawab masih kurang. Hal ini lebih sering terjadi pada keluarga di mana orang tua “memperpanjang masa kanak-kanak” untuk anak-anak mereka.

2. Perkembangan pribadi seseorang lebih intensif dibandingkan dengan perkembangan individu dan aktivitas subjeknya. Semua kualitas (nilai, hubungan) melampaui laju kematangan fisik, dan seseorang sebagai subjek kerja tidak dapat mengembangkan kebiasaan untuk melakukan upaya kerja sehari-hari atau menentukan panggilannya.

3. Perkembangan aktivitas subyektif lebih unggul dibandingkan dua lainnya. Seseorang hampir secara fanatik suka bekerja pada levelnya yang masih kecil kemampuan fisik dan kualitas pribadi positif yang kurang terbentuk.

4. Ada korespondensi relatif antara laju perkembangan individu, pribadi dan aktivitas subjek. Rasio yang paling optimal bagi perkembangan manusia sepanjang hidupnya. Perkembangan fisik yang normal dan kesejahteraan fisik yang baik merupakan salah satu faktor tidak hanya keberhasilan asimilasi, tetapi juga perwujudan nilai-nilai dasar kehidupan dan budaya, yang diekspresikan dalam motif perilaku manusia. Dan motivasi positif, yang di baliknya terdapat inti kebutuhan emosional dari kepribadian, merupakan salah satu komponen yang sangat diperlukan dalam struktur seseorang sebagai subjek aktivitas yang aktif.

A. A. Rean, mencoba merangkum pendekatan-pendekatan yang diketahui terhadap pemahaman psikologis tentang tingkat kematangan seseorang, mengidentifikasi empat, menurut pendapatnya, komponen dasar atau fundamental yang tidak “biasa”:

Tanggung jawab;

Toleransi;

Pengembangan diri;

Berpikir positif atau sikap positif terhadap dunia, yang menentukan pandangan positif terhadap dunia.

Komponen terakhir bersifat integratif, karena mencakup semua komponen lainnya, sekaligus hadir di dalamnya.

Pengembangan pribadi tidak berakhir dengan perolehan otonomi dan kemandirian. Dapat dikatakan bahwa perkembangan kepribadian merupakan suatu proses yang tidak pernah berakhir, hal ini menunjukkan ketidakterbatasan dan ketidakterbatasan keterbukaan diri seseorang. Ia menempuh perjalanan yang panjang, salah satu tahapannya adalah pencapaian penentuan nasib sendiri, pemerintahan sendiri, kemandirian dari motivasi eksternal, tahapan lainnya adalah realisasi kekuatan dan kemampuan yang melekat pada individu, ketiga adalah mengatasi keterbatasan dirinya dan pengembangan aktif nilai-nilai global yang lebih umum.

Perkembangan diri dipengaruhi oleh sekelompok besar faktor: karakteristik individu, usia, hubungan dengan orang lain, aktivitas profesional, hubungan keluarga dll. Proses pengembangan diri orang dewasa tidak merata, perubahan hubungan kepribadian pada periode kehidupan tertentu bersifat progresif, menaikkannya ke tingkat “puncak”, kemudian proses evolusi dimulai, mengarah pada “stagnasi” atau kemunduran kehidupan. kepribadian.

Tahap kedewasaan dan sekaligus puncak tertentu dari kedewasaan ini - puncak(diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "atas", "tepi") adalah keadaan multidimensi seseorang, yang meskipun mencakup tahap penting dalam hidupnya dalam hal waktu, tidak pernah merupakan bentukan statis dan dicirikan oleh variabilitas yang lebih besar atau lebih kecil. dan kemampuan berubah. Acme menunjukkan seberapa sukses seseorang sebagai warga negara, sebagai spesialis dalam jenis kegiatan tertentu, sebagai pasangan, sebagai orang tua, dll.

Akmeologi adalah ilmu yang muncul dari persimpangan disiplin ilmu alam, sosial, kemanusiaan, dan teknis, mempelajari fenomenologi, pola dan mekanisme perkembangan manusia pada tahap kedewasaan dan terutama ketika ia mencapai tingkat tertinggi dalam perkembangan tersebut.

Konsep "akmeologi" diusulkan pada tahun 1928 oleh N. A. Rybnikov, dan bidang baru penelitian ilmiah dalam ilmu manusia mulai diciptakan pada tahun 1968 oleh B.G. Ananyev. Salah satu tugas terpenting akmeologi adalah memperjelas ciri-ciri yang harus dibentuk seseorang pada masa kanak-kanak prasekolah, lebih muda usia sekolah, pada masa remaja dan remaja, sehingga ia berhasil membuktikan dirinya dalam segala hal pada tahap kedewasaan.