1 Konsep ekologi sosial

2 Interaksi sosial-ekologis

3 Pendidikan sosial dan lingkungan

4 Aspek ekologi dalam sosiologi Hughes

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Ekologi sosial adalah ilmu tentang harmonisasi hubungan antara masyarakat dan alam.

Ekologi sosial menganalisis sikap manusia dalam cakrawala humanistik yang melekat dari sudut pandang kesesuaiannya dengan kebutuhan historis perkembangan manusia, dari perspektif pembenaran dan perspektif budaya, melalui pemahaman teoretis tentang dunia dalam konteksnya. definisi umum, yang mengungkapkan ukuran kesatuan sejarah manusia dan alam. Setiap ilmuwan memikirkan konsep utama masalah interaksi antara masyarakat dan alam melalui prisma ilmunya. Perangkat konseptual dan kategoris sosioekologi sedang dibentuk, dikembangkan dan ditingkatkan. Proses ini beragam dan mencakup semua aspek sosioekologi, tidak hanya secara obyektif, tetapi juga subyektif, yang secara unik mencerminkan kreativitas ilmiah dan mempengaruhi evolusi. kepentingan ilmiah dan menelusuri ilmuwan individu dan seluruh tim.

Pendekatan terhadap masyarakat dan alam yang ditawarkan oleh ekologi sosial mungkin tampak lebih menuntut secara intelektual, namun pendekatan ini menghindari dualisme simplistik dan ketidakdewasaan reduksionisme. Ekologi sosial mencoba menunjukkan bagaimana alam secara perlahan, bertahap, bertransformasi menjadi masyarakat, tanpa mengabaikan perbedaan di antara mereka, di satu sisi, dan tingkat interpenetrasinya, di sisi lain. Sosialisasi sehari-hari kaum muda oleh keluarga tidak kalah pentingnya berdasarkan biologi dibandingkan dengan perawatan terus-menerus terhadap pengobatan bagi para lansia yang didasarkan pada faktor-faktor sosial yang sudah mapan. Kita tidak akan pernah berhenti menjadi mamalia dengan naluri dasar kita, namun kita telah melembagakannya dan mengikutinya melalui berbagai macam hal bentuk-bentuk sosial. Jadi, yang sosial dan yang alami senantiasa saling menembus tanpa kehilangan kekhususannya dalam proses interaksi tersebut.

Tujuan pekerjaan tes adalah dengan mempertimbangkan aspek lingkungan hidup pekerjaan sosial.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu diselesaikan beberapa tugas berikut:

Definisikan ekologi sosial;

Jelajahi interaksi sosio-ekologis;

Identifikasi pendidikan sosio-ekologis;

Pertimbangkan aspek lingkungan dalam sosiologi Hughes.

1 Konsep ekologi sosial

Salah satu masalah terpenting yang dihadapi peneliti di panggung modern pembentukan ekologi sosial adalah pengembangan pendekatan terpadu untuk memahami subjeknya. Terlepas dari kemajuan nyata yang dicapai dalam mempelajari berbagai aspek hubungan antara manusia, masyarakat dan alam, serta sejumlah besar publikasi tentang isu-isu sosio-ekologis yang muncul dalam dua atau tiga dekade terakhir di dalam dan luar negeri, pada edisi Apa sebenarnya yang dipelajari industri ini? pengetahuan ilmiah Masih terdapat perbedaan pendapat. Dalam buku referensi sekolah “Ekologi” A.P. Oshmarin dan V.I. Oshmarina memberikan dua pilihan untuk mendefinisikan ekologi sosial: dalam arti sempit, ekologi dipahami sebagai ilmu “tentang interaksi masyarakat manusia dengan lingkungan”. lingkungan alami”, dan dalam arti luas ilmu “tentang interaksi individu dan masyarakat manusia dengan lingkungan alam, sosial, dan budaya”. Jelas sekali bahwa dalam setiap kasus penafsiran yang disajikan kita berbicara tentang ilmu-ilmu berbeda yang berhak disebut “ekologi sosial”. Yang tidak kalah menariknya adalah perbandingan definisi ekologi sosial dan ekologi manusia. Menurut sumber yang sama, yang terakhir diartikan sebagai: “1) ilmu tentang interaksi masyarakat manusia dengan alam; 2) ekologi kepribadian manusia; 3) ekologi populasi manusia, termasuk doktrin kelompok etnis.” Identitas definisi ekologi sosial yang hampir lengkap, dipahami “dalam arti sempit”, dan interpretasi ekologi manusia versi pertama terlihat jelas. Keinginan untuk mengidentifikasi secara aktual kedua cabang ilmu pengetahuan ini memang masih menjadi ciri ilmu pengetahuan luar negeri, namun seringkali mendapat kritik yang beralasan dari para ilmuwan dalam negeri. S. N. Solomina, khususnya, menunjukkan kelayakan membagi ekologi sosial dan ekologi manusia, membatasi pokok bahasan ekologi manusia pada pertimbangan aspek sosio-higienis dan medis-genetik dari hubungan antara manusia, masyarakat dan alam. V.A. setuju dengan penafsiran subjek ekologi manusia ini. Bukhvalov, L.V. Bogdanova dan beberapa peneliti lain, tetapi N.A. sangat tidak setuju. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev dan N.F. Reimers, menurutnya, disiplin ini mencakup masalah interaksi antroposistem yang lebih luas (dianggap pada semua tingkat organisasinya dari individu hingga umat manusia secara keseluruhan) dengan biosfer, serta dengan organisasi biososial internal. masyarakat manusia. Sangat mudah untuk melihat bahwa penafsiran subjek ekologi manusia seperti itu sebenarnya menyamakannya dengan ekologi sosial, yang dipahami dalam dalam arti luas. Keadaan ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa saat ini terdapat kecenderungan yang stabil dalam konvergensi kedua disiplin ilmu tersebut, ketika terdapat interpenetrasi mata pelajaran dari kedua ilmu tersebut dan saling memperkaya melalui penggunaan bersama bahan-bahan empiris yang terkumpul di masing-masing ilmu. di antaranya, serta metode dan teknologi kajian sosio-ekologis dan antropoekologi.

Itu saja hari ini jumlah yang lebih besar peneliti cenderung pada interpretasi yang diperluas tentang subjek ekologi sosial. Jadi, menurut D.Zh. Markovich, subjek kajian ekologi sosial modern, yang dipahaminya sebagai sosiologi privat, adalah hubungan khusus antara manusia dan lingkungannya. Berdasarkan hal tersebut, tugas pokok ekologi sosial dapat didefinisikan sebagai berikut: studi tentang pengaruh habitat sebagai seperangkat faktor alam dan sosial terhadap seseorang, serta pengaruh seseorang terhadap lingkungan, yang dianggap sebagai kerangka hidup manusia.

Penafsiran yang sedikit berbeda, namun tidak kontradiktif, terhadap pokok bahasan ekologi sosial diberikan oleh T.A. Akimov dan V.V. Haskin. Dari sudut pandang mereka, ekologi sosial, sebagai bagian dari ekologi manusia, adalah kompleks cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari hubungan struktur sosial (dimulai dengan keluarga dan kelompok sosial kecil lainnya), serta hubungan manusia dengan alam. dan lingkungan sosial habitatnya. Pendekatan ini bagi kami tampaknya lebih tepat, karena tidak membatasi subjek ekologi sosial pada kerangka sosiologi atau bidang lain yang terpisah. disiplin kemanusiaan, dan terutama menekankan sifat interdisiplinernya.

Beberapa peneliti, ketika mendefinisikan subjek ekologi sosial, cenderung secara khusus memperhatikan peran ilmu pengetahuan muda ini dalam menyelaraskan hubungan umat manusia dengan lingkungannya. Menurut EV Girusov, ekologi sosial harus mempelajari, pertama-tama, hukum masyarakat dan alam, yang dengannya ia memahami hukum pengaturan diri biosfer, yang diterapkan oleh manusia dalam kehidupannya.

2 Interaksi sosial-ekologis

L.V. Maksimova mengidentifikasi dua aspek utama ketika mempelajari hubungan manusia dengan lingkungan. Pertama, seluruh rangkaian pengaruh lingkungan yang diberikan pada seseorang dan berbagai faktor lingkungan dipelajari.

Dalam antropoekologi dan ekologi sosial modern, faktor lingkungan yang memaksa seseorang untuk beradaptasi biasanya disebut sebagai faktor adaptif. Faktor-faktor ini biasanya dibagi menjadi tiga kelompok besar - faktor lingkungan biotik, abiotik dan antropogenik. Faktor biotik adalah pengaruh langsung atau tidak langsung dari organisme lain yang menghuni lingkungan manusia (hewan, tumbuhan, mikroorganisme). Faktor abiotik adalah faktor yang bersifat anorganik (cahaya, suhu, kelembaban, tekanan, medan fisik - gravitasi, elektromagnetik, radiasi pengion dan penetrasi, dll). Kelompok khusus terdiri dari faktor antropogenik yang dihasilkan oleh aktivitas manusia itu sendiri, komunitas manusia (pencemaran atmosfer dan hidrosfer, pembajakan ladang, penggundulan hutan, penggantian kompleks alam dengan bangunan buatan, dll.).

Aspek kedua dari kajian hubungan manusia dengan lingkungan adalah kajian tentang masalah adaptasi manusia terhadapnya lingkungan dan perubahannya.

Konsep adaptasi manusia merupakan salah satu konsep dasar ekologi sosial modern, yang mencerminkan proses hubungan manusia dengan lingkungan dan perubahannya. Awalnya muncul dalam kerangka fisiologi, istilah “adaptasi” segera merambah ke bidang pengetahuan lain dan mulai digunakan untuk menggambarkan berbagai fenomena dan proses di bidang alam, teknis dan. sastra ah, meletakkan dasar bagi terbentuknya sekelompok besar konsep dan istilah yang mencerminkan berbagai aspek dan sifat proses adaptasi manusia terhadap kondisi lingkungannya dan akibatnya.

Istilah "adaptasi manusia" digunakan tidak hanya untuk merujuk pada proses adaptasi, tetapi juga untuk memahami properti yang diperoleh seseorang sebagai hasil dari proses ini - kemampuan beradaptasi terhadap kondisi keberadaan. L.V. Namun Maksimova berpendapat bahwa dalam kasus ini lebih tepat membicarakan adaptasi.

Namun, bahkan dengan penafsiran yang jelas mengenai konsep adaptasi, dirasa tidak cukup untuk menggambarkan proses yang dimaksud. Hal ini tercermin dalam munculnya konsep-konsep klarifikasi seperti deadaptation dan readaptation, yang mencirikan arah proses (deadaptation adalah hilangnya sifat adaptif secara bertahap dan, sebagai konsekuensinya, penurunan kesesuaian; readaptation adalah proses sebaliknya), dan istilah disadaptasi (gangguan adaptasi tubuh terhadap perubahan kondisi keberadaan) , mencerminkan sifat (kualitas) proses ini.

EKOLOGI SOSIAL adalah cabang ilmu yang mempelajari hubungan antara komunitas manusia dengan lingkungan geografis-spasial, sosial dan budaya sekitarnya, pengaruh langsung dan tambahan kegiatan industri terhadap komposisi dan sifat lingkungan, dampak lingkungan dari kegiatan antropogenik, khususnya urbanisasi, bentang alam, dan faktor lingkungan lainnya terhadap kesehatan fisik dan mental seseorang dan kumpulan gen populasi manusia, dll. Sudah di abad ke-19, ilmuwan Amerika D.P. Marsh, setelah menganalisis berbagai bentuk perusakan keseimbangan alam oleh manusia, merumuskan program pelestarian alam. Ahli geografi Perancis abad ke-20 (P. Vidal de la Blache, J. Brun, Z. Martonne) mengembangkan konsep geografi manusia, yang subjeknya adalah studi tentang sekelompok fenomena yang terjadi di planet ini dan terlibat dalam aktivitas manusia. . Karya-karya perwakilan sekolah geografis Belanda dan Prancis abad ke-20 (L. Febvre, M. Sor), geografi konstruktif yang dikembangkan oleh ilmuwan Soviet A. A. Grigoriev, I. P. Gerasimov, menganalisis dampak manusia terhadap lanskap geografis, perwujudan dari aktivitasnya di ruang sosial.

Perkembangan geokimia dan biogeokimia mengungkapkan transformasi aktivitas industri umat manusia menjadi faktor geokimia yang kuat, yang menjadi dasar untuk mengidentifikasi era geologi baru - antropogenik (ahli geologi Rusia A.P. Pavlov) atau psikozoikum (ilmuwan Amerika C. Schuchert). Doktrin V. I. Vernadsky tentang biosfer dan noosfer dikaitkan dengan pandangan baru tentang konsekuensi geologis kegiatan sosial kemanusiaan.

Sejumlah aspek ekologi sosial juga dipelajari dalam geografi sejarah, yang mempelajari hubungan antara kelompok etnis dan lingkungan alam. Pembentukan ekologi sosial dikaitkan dengan kegiatan sekolah Chicago. Subyek dan status ekologi sosial menjadi bahan perdebatan: ia didefinisikan sebagai pemahaman sistemik tentang lingkungan, atau sebagai ilmu tentang lingkungan. mekanisme sosial hubungan masyarakat manusia dengan lingkungan hidup, atau sebagai ilmu yang menekankan manusia sebagai spesies biologis ( Homo sapiens). Ekologi sosial telah secara signifikan mengubah pemikiran ilmiah, mengembangkan pemikiran baru pendekatan teoritis dan orientasi metodologis di kalangan perwakilan berbagai ilmu pengetahuan, berkontribusi pada pembentukan pemikiran lingkungan baru. Ekologi sosial menganalisis lingkungan alam sebagai suatu sistem yang terdiferensiasi, yang berbagai komponennya berada dalam keseimbangan dinamis, memandang biosfer bumi sebagai relung ekologi umat manusia, yang menghubungkan lingkungan dan aktivitas manusia dalam satu kesatuan. sistem terpadu“alam - masyarakat”, mengungkapkan dampak manusia terhadap keseimbangan ekosistem alami, menimbulkan pertanyaan tentang pengelolaan dan rasionalisasi hubungan antara manusia dan alam. Pemikiran ekologis tercermin dalam berbagai pilihan yang diusulkan untuk melakukan reorientasi teknologi dan produksi. Beberapa di antaranya terkait dengan sentimen pesimisme dan aparmisme lingkungan (dari bahasa Prancis alarme - kecemasan), dengan kebangkitan konsep-konsep reaksioner-romantis tipe Rousseauian, dari sudut pandang yang menjadi akar penyebab krisis lingkungan adalah ilmu pengetahuan. dan kemajuan teknologi itu sendiri, dengan munculnya doktrin “pertumbuhan organik”, “kondisi stabil”, dll., yang menganggap perlu untuk secara tajam membatasi atau bahkan menghentikan pembangunan teknis dan ekonomi. Dalam pilihan lain, berbeda dengan penilaian pesimistis terhadap masa depan umat manusia dan prospek pengelolaan lingkungan, proyek-proyek diajukan untuk restrukturisasi teknologi secara radikal, menghilangkan kesalahan perhitungan yang menyebabkan pencemaran lingkungan (program ilmu pengetahuan dan teknologi alternatif). , model siklus produksi tertutup), penciptaan sarana teknis baru dan proses teknologi(transportasi, energi, dll.), dapat diterima dari sudut pandang lingkungan. Prinsip-prinsip ekologi sosial juga diungkapkan dalam ekonomi ekologi, yang memperhitungkan biaya tidak hanya untuk pengembangan alam, tetapi juga untuk perlindungan dan pemulihan ekosfer, menekankan pentingnya kriteria tidak hanya untuk profitabilitas dan produktivitas, tetapi juga untuk profitabilitas dan produktivitas. juga untuk validitas lingkungan atas inovasi teknis, pengendalian lingkungan atas perencanaan industri dan pengelolaan lingkungan. Pendekatan ekologi telah mengarah pada identifikasi dalam ekologi sosial dari ekologi budaya, di mana cara-cara diupayakan untuk melestarikan dan memulihkan berbagai elemen lingkungan budaya yang diciptakan oleh umat manusia sepanjang sejarahnya (monumen arsitektur, lanskap, dll.), dan ekologi ilmu pengetahuan, yang menganalisis lokasi geografis pusat penelitian, personel, ketidakseimbangan jaringan lembaga penelitian regional dan nasional, media, pendanaan dalam struktur komunitas ilmiah.

Perkembangan ekologi sosial berperan dorongan yang kuat mengedepankan nilai-nilai baru bagi kemanusiaan - pelestarian ekosistem, memperlakukan bumi sebagai ekosistem yang unik, sikap bijaksana dan hati-hati terhadap makhluk hidup, ko-evolusi alam dan umat manusia, dll. Ada kecenderungan ke arah reorientasi etika ekologis dalam berbagai konsep etika: ajaran A. Schweitzer tentang sikap hormat terhadap kehidupan, etika alam ahli ekologi Amerika O. Leopold, etika ruang K. E. Tsiolkovsky, etika cinta kehidupan berkembang Ahli biologi Soviet D.P.Filatov dan lainnya.

Masalah ekologi sosial biasanya dianggap sebagai salah satu masalah global yang paling akut dan mendesak di zaman kita, yang penyelesaiannya menentukan kemungkinan kelangsungan hidup umat manusia itu sendiri dan seluruh kehidupan di Bumi. Syarat yang diperlukan untuk penyelesaiannya adalah pengakuan atas prioritas nilai-nilai kemanusiaan universal sebagai dasar kerjasama internasional yang luas dari berbagai kekuatan sosial, politik, nasional, kelas dan lainnya dalam mengatasi bahaya lingkungan yang penuh dengan perlombaan senjata, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak terkendali, dan banyak dampak antropogenik terhadap lingkungan manusia.

Pada saat yang sama, masalah-masalah ekologi sosial diekspresikan dalam bentuk-bentuk tertentu di wilayah-wilayah di planet ini yang berbeda dalam parameter alam-geografis dan sosio-ekonomi, pada tingkat ekosistem tertentu. Mempertimbangkan terbatasnya kapasitas keberlanjutan dan pemulihan diri ekosistem alam, serta nilai budayanya, menjadi faktor yang semakin penting dalam perancangan dan pelaksanaan kegiatan industri manusia dan masyarakat. Hal ini sering kali memaksa seseorang untuk meninggalkan program yang telah diadopsi sebelumnya untuk pengembangan kekuatan produktif dan penggunaannya sumber daya alam.

Secara umum, aktivitas manusia yang berkembang secara historis di kondisi modern mengambil dimensi baru - hal ini tidak dapat dianggap benar-benar masuk akal, bermakna, dan tepat jika mengabaikan persyaratan dan keharusan yang ditentukan oleh ekologi.

A.P.Ogurtsov, B.G.Yudin

Ensiklopedia filosofis baru. Dalam empat volume. / Institut Filsafat RAS. Edisi ilmiah. saran: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, jilid.IV, hal. 423-424.

Literatur:

Marsh D.P. Manusia dan Alam, trans. dari bahasa Inggris Sankt Peterburg, 1866; Dorst J. Sebelum alam mati, trans. dari Perancis M., 1908; Watt K. Ekologi dan pengelolaan sumber daya alam, trans. dari bahasa Inggris M., 1971; Ehrenfeld D. Alam dan Manusia, trans. dari bahasa Inggris M., 1973; Interaksi antara alam dan masyarakat. Aspek filosofis, geografis, lingkungan dari masalah. Duduk. Seni. M., 1973; Manusia dan habitatnya. - “VF”, 1973, No.1-4; Rakyat jelata B. Lingkaran Penutup, trans. dari bahasa Inggris L., 1974; Itu dia. Teknologi keuntungan, trans. dari bahasa Inggris M., 1970; Ward B., Dubos R. Hanya ada satu Bumi, trans. dari bahasa Inggris M., 1975; Budyka M.I.Ekologi global. M., 1977; Keseimbangan dinamis antara manusia dan alam. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Dasar energi manusia dan alam, trans. dari bahasa Inggris M., 1978; Moiseev N.N., Alexandrov V.V., Tarko A. M. Manusia dan biosfer. M., 1985; Masalah ekologi manusia. M., 1986; Odum Yu.Ekologi, trans. dari bahasa Inggris, jilid 1-2. M„ 1986; Gorelov A. A. Ekologi sosial. M., 1998; Park R. E. Komunitas Manusia. Kota dan Ekologi Manusia. Glencoe, 1952; Perspektif dalam Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich P.R., Ehrllch A.H., Holdren J. P. Ekologi Manusia: Masalah dan Solusinya. SF, 1973; Lexikon der Umweltethik. Harus.- Dusseldorf, 1985.

Mata kuliah kajian ekologi sosial

Pokok bahasan kajian ekologi sosial adalah mengidentifikasi pola-pola perkembangan sistem ini, nilai-nilai-ideologis, sosiokultural, hukum dan prasyarat serta kondisi lainnya untuk pembangunan berkelanjutan. Artinya, pokok bahasan ekologi sosial adalah hubungan dalam sistem “masyarakat-manusia-teknologi-lingkungan alam”.

Dalam sistem ini, semua elemen dan subsistem adalah homogen, dan hubungan di antara keduanya menentukan kekekalan dan strukturnya. Objek ekologi sosial adalah sistem “sifat masyarakat”.

Masalah mengembangkan pendekatan terpadu untuk memahami subjek ekologi sosial

Salah satu masalah terpenting yang dihadapi para peneliti pada tahap perkembangan ekologi sosial saat ini adalah pengembangan pendekatan terpadu untuk memahami subjeknya. Terlepas dari kemajuan nyata yang dicapai dalam mempelajari berbagai aspek hubungan antara manusia, masyarakat dan alam, serta sejumlah besar publikasi tentang isu-isu sosio-ekologis yang muncul dalam dua atau tiga dekade terakhir di dalam dan luar negeri, pada Masalah Apa sebenarnya cabang ilmu pengetahuan yang mengkaji ini, masih terdapat perbedaan pendapat.

Dalam buku referensi sekolah “Ekologi” A.P. Oshmarin dan V.I. Oshmarina memberikan dua pilihan untuk mendefinisikan ekologi sosial: dalam arti sempit dipahami sebagai ilmu “tentang interaksi masyarakat manusia dengan lingkungan alam”, dan dalam arti luas, ilmu “tentang interaksi individu dan manusia. masyarakat dengan lingkungan alam, sosial dan budaya.” Jelas sekali bahwa dalam setiap kasus penafsiran yang disajikan kita berbicara tentang ilmu-ilmu berbeda yang berhak disebut “ekologi sosial”. Yang tidak kalah menariknya adalah perbandingan definisi ekologi sosial dan ekologi manusia. Menurut sumber yang sama, yang terakhir diartikan sebagai: “1) ilmu tentang interaksi masyarakat manusia dengan alam; 2) ekologi kepribadian manusia; 3) ekologi populasi manusia, termasuk doktrin kelompok etnis.” Identitas definisi ekologi sosial yang hampir lengkap, dipahami “dalam arti sempit”, dan interpretasi ekologi manusia versi pertama terlihat jelas.

Keinginan untuk mengidentifikasi secara aktual kedua cabang ilmu pengetahuan ini memang masih menjadi ciri ilmu pengetahuan luar negeri, namun seringkali mendapat kritik yang beralasan dari para ilmuwan dalam negeri. S. N. Solomina, khususnya, menunjukkan kelayakan membagi ekologi sosial dan ekologi manusia, membatasi pokok bahasan ekologi manusia pada pertimbangan aspek sosio-higienis dan medis-genetik dari hubungan antara manusia, masyarakat dan alam. V.A. setuju dengan penafsiran subjek ekologi manusia ini. Bukhvalov, L.V. Bogdanova dan beberapa peneliti lain, tetapi N.A. sangat tidak setuju. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev dan N.F. Reimers, menurutnya, disiplin ini mencakup masalah interaksi antroposistem yang lebih luas (dianggap pada semua tingkat organisasinya dari individu hingga umat manusia secara keseluruhan) dengan biosfer, serta dengan organisasi biososial internal. masyarakat manusia. Sangat mudah untuk melihat bahwa penafsiran terhadap pokok bahasan ekologi manusia sebenarnya menyamakannya dengan ekologi sosial, yang dipahami dalam arti luas. Keadaan ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa saat ini terdapat kecenderungan yang stabil dalam konvergensi kedua disiplin ilmu tersebut, ketika terdapat interpenetrasi mata pelajaran dari kedua ilmu tersebut dan saling memperkaya melalui penggunaan bersama bahan-bahan empiris yang terkumpul di masing-masing ilmu. di antaranya, serta metode dan teknologi penelitian sosio-ekologis dan antropoekologi.

Saat ini, semakin banyak peneliti yang cenderung memperluas interpretasi subjek ekologi sosial. Jadi, menurut D.Zh. Markovich, subjek kajian ekologi sosial modern, yang dipahaminya sebagai sosiologi privat, adalah hubungan khusus antara manusia dan lingkungannya. Berdasarkan hal tersebut, tugas pokok ekologi sosial dapat didefinisikan sebagai berikut: studi tentang pengaruh habitat sebagai seperangkat faktor alam dan sosial terhadap seseorang, serta pengaruh seseorang terhadap lingkungan, yang dianggap sebagai kerangka hidup manusia.

Penafsiran yang sedikit berbeda, namun tidak kontradiktif, terhadap pokok bahasan ekologi sosial diberikan oleh T.A. Akimov dan V.V. Haskin. Dari sudut pandang mereka, ekologi sosial, sebagai bagian dari ekologi manusia, adalah kompleks cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari hubungan struktur sosial (dimulai dengan keluarga dan kelompok sosial kecil lainnya), serta hubungan manusia dengan alam. dan lingkungan sosial habitatnya. Pendekatan ini bagi kami tampaknya lebih tepat, karena pendekatan ini tidak membatasi subjek ekologi sosial pada kerangka sosiologi atau disiplin kemanusiaan lain yang terpisah, tetapi secara khusus menekankan sifat interdisiplinernya.

Prinsip ekologi sosial

· Kemanusiaan, seperti populasi lainnya, tidak dapat tumbuh tanpa batas.
· Masyarakat dalam perkembangannya harus memperhatikan luasnya fenomena biosfer.
· Pembangunan berkelanjutan masyarakat bergantung pada ketepatan waktu transisi ke sumber daya dan teknologi alternatif.
· Setiap kegiatan transformatif masyarakat harus didasarkan pada perkiraan lingkungan
· Perkembangan alam tidak boleh mengurangi keanekaragaman biosfer dan memperburuk kualitas hidup manusia.
· Perkembangan peradaban yang berkelanjutan bergantung pada kualitas moral masyarakat.
· Setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya di masa depan.
· Kita harus berpikir secara global dan bertindak secara lokal.
· Kesatuan alam mewajibkan umat manusia untuk bekerjasama.

Ekologi sosial adalah cabang ilmu yang mempelajari interaksi antara masyarakat manusia dan alam. DI DALAM saat ini ilmu ini terbentuk di disiplin mandiri, mempunyai bidang penelitian, subjek dan objek kajian tersendiri. Harus dikatakan bahwa ekologi sosial mempelajari berbagai kelompok populasi yang terlibat dalam kegiatan yang secara langsung mempengaruhi keadaan alam, dengan menggunakan sumber daya yang ada di planet ini. Selain itu, berbagai langkah untuk mengatasi masalah lingkungan sedang dipelajari. Metode perlindungan lingkungan, yang digunakan oleh berbagai lapisan masyarakat, menempati tempat yang signifikan.

Pada gilirannya, ekologi sosial memiliki subtipe dan bagian berikut:

— ekonomi;
- hukum;
— urbanistik;
— ekologi demografi.

Masalah utama ekologi sosial

Disiplin ini terutama mengkaji mekanisme apa yang digunakan orang untuk mempengaruhi lingkungan dan Dunia. Permasalahan utamanya antara lain sebagai berikut:

— perkiraan global mengenai penggunaan sumber daya alam oleh manusia;
— studi tentang ekosistem tertentu pada tingkat lokasi kecil;
— studi tentang ekologi perkotaan dan kehidupan masyarakat di berbagai tempat daerah berpenduduk;
— cara pengembangan peradaban manusia.

Mata kuliah ekologi sosial

Saat ini, ekologi sosial semakin populer. Karya Vernadsky “Biosphere”, yang disaksikan dunia pada tahun 1928, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan dan pembentukan bidang ilmiah ini. Monograf ini menguraikan permasalahan ekologi sosial. Penelitian lebih lanjut oleh para ilmuwan mempertimbangkan masalah seperti sirkulasi unsur kimia dan pemanfaatan sumber daya alam bumi oleh manusia.

Ekologi manusia menempati tempat khusus dalam spesialisasi keilmuan ini. Dalam konteks ini, hubungan langsung antara manusia dan lingkungan dipelajari. Ini arah ilmiah menganggap manusia sebagai spesies biologis.

Perkembangan ekologi sosial

Jadi, sosial ekologi berkembang dan menjadi bidang pengetahuan terpenting yang mempelajari manusia dengan latar belakang lingkungan. Hal ini membantu untuk memahami tidak hanya perkembangan alam, tetapi juga manusia secara umum. Dengan menyampaikan nilai-nilai disiplin ini kepada masyarakat umum, masyarakat akan dapat memahami tempat apa yang mereka tempati di bumi, apa kerugian yang mereka timbulkan terhadap alam dan apa yang perlu dilakukan untuk melestarikannya.

“Masa kanak-kanak umat manusia telah berakhir, ketika Alam berjalan berkeliling dan membersihkan diri setelah kita. Masa kedewasaan telah tiba. Sekarang kita perlu membersihkan diri, atau lebih tepatnya, belajar hidup sedemikian rupa agar tidak membuang sampah sembarangan. Mulai saat ini, tanggung jawab penuh untuk melestarikan kehidupan di Bumi ada pada kita” (Oldak, 1979).

Saat ini, umat manusia mungkin sedang mengalami momen paling kritis sepanjang sejarah keberadaannya. Masyarakat modern berada dalam krisis yang parah, meskipun hal ini tidak dapat dikatakan jika kita membatasi diri pada beberapa manifestasi eksternal. Kami melihat perekonomian negara-negara maju terus tumbuh, meskipun tidak secepat yang terjadi saat ini. Sejalan dengan itu, volume penambangan terus meningkat yang didorong oleh meningkatnya permintaan konsumen. Hal ini sekali lagi paling terlihat di negara-negara maju. Pada saat yang sama, terjadi kontras sosial dunia modern kesenjangan antara negara-negara maju dan berkembang secara ekonomi menjadi semakin nyata dan dalam beberapa kasus kesenjangan pendapatan penduduk negara-negara tersebut mencapai 60 kali lipat.

Industrialisasi dan urbanisasi yang pesat, peningkatan tajam populasi dunia, kimiaisasi yang intensif Pertanian, jenis tekanan antropogenik lainnya terhadap alam telah secara signifikan mengganggu siklus zat dan proses energi alami di biosfer, serta merusak mekanisme penyembuhan diri. Hal ini membahayakan kesehatan dan kehidupan generasi modern dan masa depan, serta kelangsungan peradaban secara umum.

Menganalisis situasi saat ini, banyak ahli sampai pada kesimpulan bahwa umat manusia saat ini menghadapi dua bahaya mematikan:

1) kematian yang relatif cepat akibat perang rudal nuklir global dan

2) kepunahan lambat akibat menurunnya kualitas lingkungan hidup yang disebabkan oleh rusaknya biosfer akibat kegiatan ekonomi yang tidak rasional.

Bahaya kedua tampaknya lebih nyata dan dahsyat, karena upaya diplomasi saja tidak cukup untuk mencegahnya. Ada kebutuhan untuk merevisi semua prinsip tradisional pengelolaan lingkungan dan restrukturisasi radikal seluruh mekanisme ekonomi di sebagian besar negara di dunia.

Oleh karena itu, berbicara mengenai situasi saat ini, setiap orang harus memahami bahwa krisis modern tidak hanya berdampak pada perekonomian dan alam. Dalam krisis, pertama-tama, orang itu sendiri dengan cara berpikir, kebutuhan, kebiasaan, cara hidup dan perilakunya yang berusia berabad-abad. Situasi krisis manusia terletak pada kenyataan bahwa seluruh cara hidupnya bertentangan dengan alam. Keluar dari krisis ini hanya mungkin jika seseorang menjelma menjadi makhluk yang bersahabat dengan alam, memahaminya dan tahu bagaimana menyelaraskannya dengan alam. Namun untuk itu, masyarakat harus belajar hidup rukun satu sama lain dan menjaga generasi mendatang. Setiap orang harus mempelajari semua ini, di mana pun dia harus bekerja dan tugas apa pun yang harus dia selesaikan.

Jadi, dalam kondisi kerusakan biosfer bumi yang progresif, untuk menyelesaikan kontradiksi antara masyarakat dan alam, perlu dilakukan transformasi aktivitas manusia berdasarkan prinsip-prinsip baru. Prinsip-prinsip ini bertujuan untuk mencapai kompromi yang wajar antara kebutuhan sosial dan ekonomi masyarakat dan kemampuan biosfer untuk memenuhinya tanpa mengancam fungsi normalnya. Oleh karena itu, telah tiba waktunya untuk melakukan tinjauan kritis terhadap seluruh bidang aktivitas manusia, serta bidang pengetahuan dan budaya spiritual yang membentuk pandangan dunia seseorang.

Umat manusia kini sedang diuji kecerdasannya yang sebenarnya. Ia akan dapat lulus ujian ini hanya jika ia memenuhi persyaratan yang ditetapkan oleh biosfer. Persyaratan tersebut adalah:

1) kesesuaian biosfer berdasarkan pengetahuan dan penerapan hukum konservasi biosfer;

2) moderasi dalam konsumsi sumber daya alam, mengatasi pemborosan struktur konsumen masyarakat;

3) saling toleransi dan perdamaian masyarakat di planet ini dalam hubungan satu sama lain;

4) kepatuhan terhadap tujuan global pembangunan sosial yang secara umum signifikan, bijaksana terhadap lingkungan dan ditetapkan secara sadar.

Semua persyaratan ini mengandaikan pergerakan umat manusia menuju integritas global tunggal berdasarkan pembentukan bersama dan pemeliharaan cangkang planet baru, yang oleh Vladimir Ivanovich Vernadsky disebut sebagai noosfer.

Landasan ilmiah untuk kegiatan-kegiatan tersebut harus berupa cabang ilmu pengetahuan baru – ekologi sosial.

Untungnya, buku teks dan alat peraga keduanya ekologi umum, dan dalam ekologi sosial saat ini jumlahnya cukup banyak, dan semuanya layak untuk dipelajari dengan cermat (Akimova, Haskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov, 2000; Dorst, 1968; Hasil dan prospek..., 1986; Kartashev, 1998; Kotlyakov, 1997; Krasilov, 1992; Lee, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofeev, 2002; Minakova, 2000; Masa depan kita..., 1989; Potensi sumber daya alam. .., 1998; Pengelolaan alam..., 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov et al., 2001; Saint-Marc, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov et al., 1997; Urusov, 2000 ; Urusov et al., 2002 ; Khristoforova, 1999; Evolution..., 1999; Esai ekologi..., 1988, dll.). Pada saat yang sama, tampaknya penting untuk mencerminkan masalah sosio-ekologis yang ada berdasarkan karakteristik daerah, tradisi dan prospek pembangunan. Dalam hal ini, saat ini buku pelajaran Banyak perhatian diberikan pada materi faktual yang mencerminkan sosial modern masalah ekologi Timur Jauh Rusia.

Saat ini, terdapat diskusi ilmiah yang aktif mengenai banyak aspek situasi lingkungan saat ini, dan mengenai sejumlah isu, pandangan terpadu mengenai masalah dan cara penyelesaiannya belum dikembangkan. Ketika menjelaskan masalah-masalah tersebut, kami berusaha memberikan sudut pandang yang berbeda. Masa depan akan menunjukkan siapa yang benar. Tujuan utama kami adalah untuk menunjukkan kepada siswa bahwa ekologi sosial bukanlah disiplin ilmu akademis yang abstrak, namun merupakan bidang interaksi yang luas antara berbagai ideologi, budaya, dan gaya hidup; ini bukan hanya bidang pengetahuan global, tetapi juga bidang aktivitas yang vital. Menunjukkan perlunya, daya tarik dan prospek kegiatan ini merupakan salah satu tugas penulis buku teks ini.

Pokok bahasan ekologi sosial, masalah lingkungan, pandangan ekologi dunia

Ekologi sosial adalah ilmu tentang harmonisasi interaksi antara masyarakat dan alam. Pokok bahasan ekologi sosial adalah noosfer, yaitu suatu sistem hubungan sosial-alam yang terbentuk dan berfungsi sebagai hasil aktivitas sadar manusia. Dengan kata lain, pokok bahasan ekologi sosial adalah proses pembentukan dan fungsi noosfer.

Permasalahan yang berkaitan dengan interaksi masyarakat dan lingkungannya disebut permasalahan lingkungan hidup. Ekologi pada awalnya merupakan salah satu cabang biologi (istilah ini diperkenalkan oleh Ernst Haeckel pada tahun 1866). Ahli ekologi biologi mempelajari hubungan hewan, tumbuhan dan seluruh komunitas dengan lingkungannya. Pandangan ekologis di dunia - seperti pemeringkatan nilai dan prioritas aktivitas manusia, yang terpenting adalah pelestarian habitat yang menguntungkan bagi manusia.

Bagi ekologi sosial, istilah “ekologi” berarti sudut pandang khusus, pandangan dunia khusus, sistem nilai khusus dan prioritas aktivitas manusia, yang bertujuan untuk menyelaraskan hubungan antara masyarakat dan alam. Dalam ilmu-ilmu lain, “ekologi” memiliki arti yang berbeda: dalam biologi – bagian penelitian biologi tentang hubungan antara organisme dan lingkungan, dalam filsafat - pola paling umum interaksi antara manusia, masyarakat dan Alam Semesta, dalam geografi - struktur dan fungsi kompleks alam dan sistem ekonomi alam. Ekologi sosial disebut juga ekologi manusia atau ekologi modern. DI DALAM tahun terakhir Arah ilmiah mulai berkembang secara aktif, yang disebut “globalistik”, mengembangkan model dunia yang terkendali, terorganisir secara ilmiah dan spiritual dengan tujuan melestarikan peradaban duniawi.

Prasejarah ekologi sosial dimulai dengan kemunculan manusia di Bumi. Bentara ilmu baru pertimbangkan teolog Inggris Thomas Malthus. Dia adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan bahwa ada batas alam pertumbuhan ekonomi, dan tuntutan untuk membatasi pertumbuhan populasi: “Hukum yang dimaksud adalah keinginan terus-menerus, yang melekat pada semua makhluk hidup, untuk berkembang biak lebih cepat daripada yang diperbolehkan oleh jumlah makanan yang mereka miliki” (Malthus, 1868, hal. 96) ; “...untuk memperbaiki keadaan masyarakat miskin, diperlukan pengurangan jumlah relatif kelahiran” (Malthus, 1868, hal. 378). Ide ini bukanlah hal baru. Dalam “republik ideal” Plato, jumlah keluarga harus diatur oleh pemerintah. Aristoteles melangkah lebih jauh dan mengusulkan penentuan jumlah anak untuk setiap keluarga.

Pendahulu lain dari ekologi sosial adalah aliran geografi dalam sosiologi: penganutnya sekolah ilmiah menunjukkan bahwa karakteristik mental orang, cara hidup mereka bergantung langsung pada kondisi alam dari daerah ini. Mari kita ingat bahwa C. Montesquieu berpendapat bahwa “kekuatan iklim adalah kekuatan pertama di dunia.” Rekan senegaranya L.I. Mechnikov mengemukakan bahwa peradaban dunia berkembang di cekungan sungai-sungai besar, di tepi laut dan samudera. K. Marx percaya bahwa iklim sedang paling cocok untuk perkembangan kapitalisme. K. Marx dan F. Engels mengembangkan konsep kesatuan manusia dan alam, yang gagasan pokoknya adalah: mengetahui hukum-hukum alam dan menerapkannya dengan benar.

Ekologi sosial secara resmi diakui di tingkat negara bagian pada kuartal pertama abad kedua puluh. Pada tahun 1922, H. Burroughs menyampaikan pidato kepresidenan kepada American Association of Geographers dengan judul “Geografi sebagai Ekologi Manusia.” Ide utama dari seruan ini adalah untuk mendekatkan ekologi kepada masyarakat. Sekolah ekologi manusia Chicago telah mendapatkan ketenaran di seluruh dunia: studi tentang hubungan timbal balik manusia sebagai organisme integral dengan seluruh lingkungannya. Saat itulah ekologi dan sosiologi pertama kali berinteraksi erat. Metode ekologi mulai digunakan untuk menganalisis sistem sosial.

Pengakuan di seluruh dunia dan tahap pertama perkembangan ekologi sosial

Pengakuan ekologi sosial di seluruh dunia sebagai ilmu independen dimulai pada tahun 60-an abad kedua puluh. Salah satu peristiwa paling mencolok pada tahun-tahun itu adalah penerbitan buku R. Carson “Silent Spring” pada tahun 1962 tentang konsekuensi lingkungan dari penggunaan pestisida DDT. Ahli kimia Swiss Müller mensintesis DDT dan pada tahun 1947 menerima a Penghargaan Nobel. Belakangan diketahui bahwa DDT terakumulasi di jaringan hidup dan berdampak buruk pada semua makhluk hidup, termasuk tubuh manusia. Berkat transportasi udara dan air, zat ini telah menyebar ke seluruh planet dan bahkan ditemukan di hati penguin Antartika.

Seperti disiplin ilmu lainnya, ekologi sosial berkembang secara bertahap. Ada tiga tahapan utama dalam perkembangan ilmu ini.

Tahap pertama– empiris, terkait dengan akumulasi berbagai data tentang dampak negatif terhadap lingkungan dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Hasil dari arah penelitian lingkungan ini adalah terbentuknya jaringan pemantauan lingkungan global terhadap seluruh komponen biosfer.

Tahap kedua adalah “model”. Pada tahun 1972, buku karya D. Meadows dkk “The Limits to Growth” diterbitkan. Dia sukses besar. Untuk pertama kalinya data aktif sisi yang berbeda aktivitas manusia dimasukkan ke dalamnya model matematika dan dipelajari menggunakan komputer. Untuk pertama kalinya, model interaksi dinamis yang kompleks antara masyarakat dan alam dieksplorasi di tingkat global.

Kritik terhadap The Limits to Growth sangat komprehensif dan menyeluruh. Hasil kritik dapat diringkas menjadi dua poin:

1) pemodelan komputer sistem sosio-ekonomi di tingkat global dan regional cukup menjanjikan;

2) “Model dunia” Meadows masih jauh dari kenyataan.

Saat ini, terdapat banyak variasi model global: model Meadows adalah renda yang terbuat dari bahan lurus dan masukan, model Mesarovich dan Pestel adalah piramida yang dibedah menjadi banyak bagian yang relatif independen, model J. Tinbergen adalah “pohon” pertumbuhan organik, model V. Leontiev juga merupakan “pohon”.

Awal dari tahap ketiga – global-politik – ekologi sosial dianggap terjadi pada tahun 1992, ketika Konferensi Internasional tentang Lingkungan dan Pembangunan berlangsung di Rio de Janeiro. Kepala 179 negara mengadopsi strategi terkoordinasi berdasarkan konsep pembangunan berkelanjutan.

Arah utama pengembangan ekologi sosial

Hingga saat ini, tiga arah utama telah muncul dalam ekologi sosial.

Arah pertama adalah studi tentang hubungan antara masyarakat dan lingkungan alam di tingkat global – ekologi global. Landasan ilmiah dari arah ini diletakkan oleh V.I. Vernadsky dalam karya fundamental “Biosphere”, diterbitkan pada tahun 1928. Pada tahun 1977, sebuah monografi oleh M.I. Budyko “Ekologi Global”, tetapi terutama berkaitan dengan aspek iklim. Topik-topik seperti sumber daya, polusi global, siklus global unsur-unsur kimia, pengaruh Ruang Angkasa, fungsi Bumi secara keseluruhan, dll. belum mendapat liputan yang tepat.

Arah kedua adalah penelitian tentang hubungan berbagai kelompok penduduk dan masyarakat dengan lingkungan alam secara keseluruhan dari sudut pandang pemahaman manusia sebagai makhluk sosial. Hubungan manusia dengan lingkungan sosial dan alam saling berhubungan. K. Marx dan F. Engels mengemukakan bahwa terbatasnya sikap manusia terhadap alam menentukan terbatasnya sikap mereka terhadap satu sama lain, dan terbatasnya sikap mereka terhadap satu sama lain menentukan terbatasnya sikap mereka terhadap alam. Inilah ekologi sosial dalam arti sempit.

Arah ketiga adalah ekologi manusia. Pokok bahasannya adalah sistem hubungan dengan lingkungan alam manusia sebagai makhluk biologis. Masalah utamanya adalah pengelolaan yang terarah terhadap pelestarian dan pengembangan kesehatan manusia, kependudukan, dan peningkatan Manusia sebagai spesies hayati. Berikut prakiraan perubahan kesehatan akibat pengaruh perubahan lingkungan, dan perkembangan standar sistem pendukung kehidupan.

Peneliti Barat juga membedakan antara ekologi masyarakat manusia – ekologi sosial dan ekologi manusia. Ekologi sosial mempertimbangkan dampak terhadap masyarakat sebagai subsistem sistem “alam-masyarakat” yang bergantung dan dapat dikendalikan. Ekologi manusia – berfokus pada manusia itu sendiri sebagai unit biologis.

Alam dipelajari ilmu pengetahuan Alam, seperti biologi, kimia, fisika, geologi, dan lain-lain, dengan menggunakan pendekatan ilmu pengetahuan alam (nomologis). Masyarakat dipelajari oleh ilmu humaniora - sosiologi, demografi, etika, ekonomi, dll - dan menggunakan pendekatan kemanusiaan (ideografis). Ekologi sosial sebagai ilmu interdisipliner didasarkan pada tiga jenis metode: 1) ilmu alam, 2) humaniora dan 3) penelitian sistem, yang menggabungkan penelitian ilmu alam dan humaniora.

Tempat penting dalam metodologi ekologi sosial ditempati oleh metodologi pemodelan global.

Tahapan utama pemodelan global adalah sebagai berikut:

1) daftar hubungan sebab akibat antar variabel disusun dan struktur hubungan umpan balik diuraikan;

2) setelah mempelajari literatur dan berkonsultasi dengan ahli demografi, ekonom, ekologi, ahli geologi, dll., struktur umum terungkap, yang mencerminkan hubungan utama antar tingkat.

Setelah model global masuk pandangan umum dibuat, kita harus bekerja dengan model ini, yang meliputi tahapan berikut: 1) penilaian kuantitatif setiap koneksi - data global digunakan, dan jika tidak ada data global, maka data lokal karakteristik digunakan; 2) menggunakan komputer, efek tindakan simultan dari semua koneksi ini ditentukan dalam waktu; 3) jumlah perubahan asumsi dasar diperiksa untuk menemukan determinan paling kritis dari perilaku sistem.

Model global menggunakan hubungan paling penting antara populasi, pangan, investasi, sumber daya, dan output. Model tersebut berisi pernyataan dinamis tentang aspek fisik aktivitas manusia. Ini berisi asumsi bahwa sifat variabel sosial (distribusi pendapatan, pengaturan jumlah keluarga, dll.) tidak akan berubah.

Tugas utamanya adalah memahami sistem dalam bentuk dasarnya. Hanya dengan cara ini model dapat diperbaiki berdasarkan data lain yang lebih rinci. Suatu model, begitu muncul, biasanya terus-menerus dikritik dan diperbarui dengan data.

Nilai dari model global adalah memungkinkan Anda untuk menunjukkan titik pada grafik di mana pertumbuhan diperkirakan akan berhenti dan di mana pertumbuhan kemungkinan besar akan dimulai. bencana global. Sampai saat ini, berbagai teknik khusus metode pemodelan global telah dikembangkan. Misalnya, kelompok Meadows menggunakan prinsip dinamika sistem. Keunikan teknik ini adalah: 1) keadaan sistem dijelaskan secara lengkap oleh sekumpulan besaran kecil; 2) evolusi sistem dalam waktu dijelaskan oleh persamaan diferensial orde 1. Perlu diingat bahwa dinamika sistem hanya berhubungan dengan pertumbuhan eksponensial dan keadaan keseimbangan.

Potensi metodologis teori sistem hierarki yang diterapkan oleh Mesarovic dan Pestel jauh lebih luas dibandingkan dengan kelompok Meadows. Menjadi mungkin untuk menciptakan sistem multi-level.

Metode input-output Vasily Leontiev adalah matriks yang mencerminkan struktur arus antarsektoral, produksi, pertukaran dan konsumsi. Leontiev sendiri mengeksplorasi hubungan struktural dalam perekonomian dalam kondisi di mana “banyak aliran produksi, distribusi, konsumsi dan investasi yang tampaknya tidak berhubungan dan saling bergantung terus-menerus mempengaruhi satu sama lain dan pada akhirnya ditentukan oleh sejumlah karakteristik dasar sistem” (Leontiev, 1958, hal .8).

Sistem nyata dapat digunakan sebagai model. Misalnya, agrocenosis adalah model eksperimental biocenosis.

Segala kegiatan transformasi alam bersifat pemodelan, yang mempercepat pembentukan teori. Karena risiko harus diperhitungkan ketika mengatur produksi, pemodelan memungkinkan seseorang menghitung probabilitas dan tingkat keparahan risiko. Dengan demikian, pemodelan berkontribusi pada optimasi, yaitu. memilih cara terbaik untuk mengubah lingkungan alam.

Tujuan ekologi sosial adalah untuk menciptakan teori evolusi hubungan antara manusia dan alam, logika dan metodologi untuk mengubah lingkungan alam.

Ekologi sosial mengungkap pola hubungan antara alam dan masyarakat; ia dirancang untuk memahami dan membantu menjembatani kesenjangan antara pengetahuan kemanusiaan dan ilmu pengetahuan alam.

Hukum ekologi sosial sama mendasarnya dengan hukum fisika. Namun, subjek ekologi sosial sangat kompleks: tidak ada tiga subsistem yang berbeda secara kualitatif Alam yang hidup, satwa liar, masyarakat manusia. Saat ini, ekologi sosial sebagian besar merupakan ilmu empiris, dan hukum-hukumnya sering kali terlihat seperti pernyataan aforistik yang sangat umum (“Hukum Rakyat”*).

Konsep hukum ditafsirkan oleh sebagian besar ahli metodologi dalam arti hubungan sebab-akibat yang jelas. Dalam sibernetika, interpretasi yang lebih luas telah diadopsi: hukum adalah batasan terhadap keberagaman. Penafsiran inilah yang lebih cocok untuk ekologi sosial.

Ekologi sosial mengungkap keterbatasan mendasar aktivitas manusia. Kemampuan adaptasi biosfer tidak terbatas. Oleh karena itu “keharusan ekologis”: aktivitas manusia tidak boleh melebihi kemampuan adaptif biosfer.

Hukum kesesuaian tenaga produktif dan hubungan produksi dengan keadaan lingkungan alam diakui sebagai hukum dasar ekologi sosial.