Nikolai Alekseevich Nekrasov adalah penyair besar Rusia abad ke-19. Puisi epik “Who Lives Well in Rus'” membuatnya terkenal. Saya ingin mendefinisikan genre karya ini dengan cara ini, karena karya ini menyajikan gambaran kehidupan Rusia pasca-reformasi secara luas.

Puisi ini membutuhkan waktu 20 tahun untuk ditulis. Nekrasov ingin mewakili semua lapisan sosial di dalamnya: dari petani hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian sang penyair menghalanginya.

Tentu saja, tema petani menempati tempat utama dalam karya tersebut, dan pertanyaan yang menyiksa penulis sudah ada dalam judulnya: “siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'.”

Nekrasov terusik oleh pemikiran tentang ketidakmungkinan hidup sebagaimana Rusia hidup pada saat itu, tentang penderitaan para petani, tentang keberadaan seorang petani yang kelaparan dan pengemis di tanah Rusia.Dalam puisi ini, Nekrasov, menurut saya, memang demikian. sama sekali tidak mengidealkan petani, ia menunjukkan kemiskinan, kekasaran dan kemabukan para petani.

Para pria menanyakan pertanyaan tentang kebahagiaan kepada semua orang yang mereka temui di sepanjang jalan. Jadi, lambat laun, dari cerita individu orang-orang yang beruntung, muncul gambaran umum kehidupan pasca reformasi tahun 1861.

Untuk menyampaikannya dengan lebih lengkap dan cerah. Nekrasov, bersama dengan para pengembara, mencari kebahagiaan tidak hanya di antara orang kaya, tetapi juga di antara orang-orang. Dan di hadapan pembaca tidak hanya muncul pemilik tanah, pendeta, petani kaya, tetapi juga Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Dan di bab “Bahagia”, gambaran dan acar orang-orang disampaikan dengan paling realistis. Satu demi satu, para petani datang untuk mendengar seruan tersebut: “seluruh lapangan yang ramai” mendengarkan mereka. Namun, orang-orang itu tidak mengenali satu pun pendongeng tersebut.

Hei, kebahagiaan manusia!

Bocor, ada tambalan,

Bungkuk dengan kapalan...

Setelah membaca baris-baris ini, saya menyimpulkan bahwa orang-orang di seluruh Rusia adalah orang-orang miskin dan terhina, mereka ditipu oleh mantan tuan dan tsar mereka.

Keadaan masyarakat tergambar jelas dari nama-nama tempat asal para petani pengembara: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Dengan demikian, puisi tersebut dengan jelas menggambarkan kehidupan kaum tani yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan.

Penggambaran alam dalam puisi tersebut juga diberikan dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan kehidupan seorang petani. Dalam imajinasi kita muncul gambaran tanah tanpa kehidupan - “tidak ada tanaman hijau, tidak ada rumput, tidak ada daun”

Pemandangan tersebut menimbulkan perasaan kekurangan dan kesedihan petani. Motif ini terdengar dengan kekuatan istimewa yang menyentuh jiwa dalam deskripsi desa Klin “desa yang Tak Menyenangkan”:

Apapun gubuknya, dengan dukungan

Seperti pengemis dengan tongkat:

Dan jerami diumpankan dari atap

Ternak. Mereka berdiri seperti kerangka

Rumah-rumahnya menyedihkan.

Hujan di akhir musim gugur

Beginilah penampakan sarang gagak,

Saat gagak terbang keluar

Dan angin pinggir jalan

Pohon-pohon birch akan terlihat

Desa Kuzminskoe digambarkan dengan cara yang sama, dengan tanahnya, sekolahnya “kosong, penuh sesak”, gubuknya, “dengan satu jendela kecil”. Singkatnya, semua deskripsi tersebut merupakan bukti yang meyakinkan bahwa dalam kehidupan seorang petani di seluruh Rusia terdapat “kemiskinan, ketidaktahuan, kegelapan”.

Namun, gambaran petani istimewa seperti Saveliy sang pahlawan dan Matryona Timofeevna membantu menilai bahwa Ibu Pertiwi Rus penuh dengan spiritualitas. Dia berbakat.

Fakta bahwa Nekrasov menyatukan orang-orang dari kelas yang berbeda dalam puisinya, menurut saya, membuat gambaran Rusia pada waktu itu tidak hanya luas, tetapi juga lengkap, cerah, dalam, dan patriotik.

Bagi saya puisi “Who Lives Well in Rus'” mencerminkan kemampuan pengarangnya dalam menyampaikan realitas, realitas, dan kontak dengan karya seni semacam itu membawa saya lebih dekat pada seni tinggi dan sejarah.

“Who Lives Well in Rus'” adalah puisi epik. Di tengahnya terdapat gambar Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisi itu selama dua puluh tahun, mengumpulkan materi “kata demi kata”. Puisi itu mencakup kehidupan masyarakat secara luas. Nekrasov ingin menggambarkan semua lapisan sosial di dalamnya: dari petani hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian sang penyair menghalanginya. Masalah utama, pertanyaan utama Karya tersebut sudah terlihat jelas pada judul “Who Lives Well in Rus'” - inilah masalah kebahagiaan. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” dimulai dengan pertanyaan: “Pada tahun berapa - hitung, di negeri mana - tebak.”

Tetapi tidak sulit untuk memahami periode apa yang dibicarakan Nekrasov. Penyair mengacu pada reformasi tahun 1861, yang menurutnya para petani “dibebaskan”, dan mereka, karena tidak memiliki tanah sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar. Gagasan yang ada di seluruh puisi tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini lebih lama lagi, tentang nasib petani yang sulit, tentang kehancuran petani. Motif kehidupan kelaparan kaum tani, yang “tersiksa oleh kesedihan dan kemalangan,” terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu berjudul “Lapar” oleh Nekrasov. Penyair tidak melunakkan warna, menunjukkan kemiskinan, moral yang keras, prasangka agama dan kemabukan dalam kehidupan petani. Posisi masyarakat digambarkan dengan sangat jelas melalui nama-nama tempat asal para petani pencari kebenaran: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Puisi tersebut dengan jelas menggambarkan kehidupan masyarakat yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan.

“Kebahagiaan seorang petani,” seru penyair dengan getir, “berlubang dengan tambalan, bungkuk dengan kapalan!” Seperti sebelumnya, para petani adalah orang-orang yang “kurang makan dan menyeruput tanpa garam”.

Satu-satunya hal yang berubah adalah bahwa “sekarang volost akan menghancurkan mereka, bukan tuannya.” Penulis memperlakukan dengan simpati yang tidak terselubung para petani yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang kelaparan dan tidak berdaya. Berbeda dengan dunia pengeksploitasi dan monster moral, budak seperti Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, petani terbaik dalam puisi itu mempertahankan kemanusiaan sejati, kemampuan untuk berkorban, dan kemuliaan spiritual. Mereka adalah Matryona Timofeevna, pahlawan Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, kepala desa Vlas, tujuh pencari kebenaran dan lainnya. Masing-masing dari mereka memiliki tugas hidupnya masing-masing, alasannya sendiri untuk “mencari kebenaran”, tetapi semuanya bersama-sama bersaksi bahwa petani Rus telah bangkit dan hidup kembali. Para pencari kebenaran melihat kebahagiaan seperti itu bagi rakyat Rusia: Saya tidak membutuhkan perak atau emas, tetapi Tuhan mengabulkannya, sehingga rekan senegara saya dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci! Dalam Yakima Nagom menghadirkan karakter unik dari masyarakat pecinta kebenaran, petani "orang benar".

Yakim menjalani kehidupan pekerja keras dan pengemis yang sama seperti kaum tani lainnya. Tapi dia mempunyai watak pemberontak. Yakim adalah pekerja yang jujur ​​​​dengan perasaan yang luar biasa martabat sendiri. Yakim pintar, dia mengerti betul mengapa petani hidup begitu menyedihkan, begitu miskin. Kata-kata ini miliknya: Setiap petani memiliki Jiwa seperti awan hitam, Marah, mengancam - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, turun hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur. Ermil Girin juga patut diperhatikan. Seorang pria yang kompeten, ia menjabat sebagai juru tulis dan menjadi terkenal di seluruh wilayah karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada masyarakat.

Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa yang patut dicontoh ketika rakyat memilihnya untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak menjadikannya orang benar yang ideal. Yermil, yang merasa kasihan pada adik laki-lakinya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan, dan kemudian, karena bertobat, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir dengan sedih. Dia dipenjara karena pidatonya selama kerusuhan. Gambar Yermil membuktikan kekuatan spiritual dan kekayaan yang tersembunyi dalam diri masyarakat Rusia kualitas moral kaum tani.

Namun hanya dalam bab “Savely - pahlawan Rusia Suci” protes petani berubah menjadi pemberontakan, yang berakhir dengan pembunuhan penindas. Benar, pembalasan terhadap manajer Jerman masih terjadi secara spontan, tetapi itulah realitas masyarakat budak. pemberontakan petani muncul secara spontan sebagai respons terhadap penindasan brutal terhadap petani yang dilakukan oleh pemilik tanah dan pengelola perkebunan. Bukan mereka yang lemah lembut dan penurut yang dekat dengan penyair, melainkan pemberontak dan pemberani, seperti Savely, “pahlawan Rusia Suci”, Yakim Nagoy, yang perilakunya berbicara tentang kebangkitan kesadaran kaum tani, atas protesnya yang membara terhadap penindasan.

Nekrasov menulis tentang orang-orang tertindas di negaranya dengan kemarahan dan kesakitan. Namun sang penyair mampu melihat “percikan tersembunyi” dari sang perkasa kekuatan internal, tertanam dalam masyarakat, dan memandang ke depan dengan harapan dan keyakinan: Pasukan yang tak terhitung jumlahnya sedang bangkit, kekuatan yang tidak bisa dihancurkan akan terasa di dalamnya. Tema petani dalam puisi itu tidak ada habisnya, beragam, semuanya sistem figuratif Puisi ini didedikasikan untuk tema mengungkap kebahagiaan petani. Dalam hal ini, kita dapat mengingat wanita petani yang “bahagia” Korchagina Matryona Timofeevna, yang dijuluki “istri gubernur” karena keberuntungannya yang istimewa, dan orang-orang dari peringkat budak, misalnya, “budak teladan Yakov yang Setia”, yang berhasil membalas dendam pada tuannya yang bersalah, dan para petani pekerja keras dari bab “The Last One,” yang dipaksa melakukan komedi di depan Pangeran Utyatin lama, berpura-pura bahwa tidak ada penghapusan perbudakan, dan banyak gambar lainnya dari puisi itu.

Semua gambar ini, bahkan yang episodik, menciptakan mosaik, kanvas puisi yang cerah dan bergema satu sama lain. Teknik ini oleh para kritikus disebut polifoni.Semua orang hidup secara berbeda. Ada yang kaya, ada yang miskin; ada yang kuat, ada pula yang lemah. Nasib memberikan kejutan yang menyenangkan bagi sebagian orang, dan berpaling dari yang lain. Tidak mungkin semua orang hidup dengan baik di dunia ini. Seseorang harus menderita.

Dan hukum kita yang kejam ini kehidupan yang sulit selalu membuat orang khawatir. Di antara mereka adalah penulis besar Rusia Nikolai Alekseevich Nekrasov. Bagi mereka yang hidup bahagia dan bebas di Rus, pertanyaan ini ditanyakan oleh para pahlawan puisi epiknya yang terkenal kepada setiap orang yang bertemu dengan mereka di jalan. Pahlawan puisi Who Lives Well in Rus' bukanlah pejabat, bukan orang kaya, bukan pedagang, melainkan petani sederhana. Nekrasov memilih mereka untuk mengklarifikasi masalah ini karena merekalah yang tidak hidup bahagia atau tenteram. Mereka tidak melihat apa pun selain pekerjaan dari pagi hingga malam, kemiskinan, kelaparan dan kedinginan.

Sejak awal puisinya, Nekrasov berpendapat bahwa petani bukanlah mereka yang menikmati kebahagiaan. Dan memang benar. Dan siapa, menurut para petani, yang hidup tanpa mengetahui kesedihan? Ini adalah pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang berperut gendut, boyar, menteri kedaulatan, tsar. Tapi apakah para pahlawan kita benar? Apakah ini kehidupan tanpa awan bagi orang-orang ini? Baik pendeta maupun pemilik tanah mengatakan sebaliknya.

Menurut pendapat mereka, mereka hampir tidak mampu memenuhi kebutuhan hidup. Mungkin mereka mengatakan yang sebenarnya, tapi tidak seluruh kebenarannya. Mungkinkah kehidupan seorang petani disamakan dengan kehidupan seorang tuan tanah, bahkan yang termiskin sekalipun? Tentu saja tidak. Semakin banyak yang dimiliki seseorang, semakin banyak pula kebutuhannya. Bagi seorang pemilik tanah, misalnya, rumah besar, makanan berlimpah, tiga ekor kuda, dan pembantu saja tidaklah cukup. Dia membutuhkan lebih banyak: agar setiap rumput berbisik: “Aku milikmu!

" Apakah para petani mempunyai keinginan seperti itu? Bagi mereka sepotong roti adalah kebahagiaan.

Setiap orang memahami kebahagiaan secara berbeda. Sebagian besar dalam keadaan kaya, dan sebagian lagi dalam membawa kebahagiaan bagi orang lain. Dan orang-orang seperti itu, menurut saya, sungguh bahagia. Untuk hidup dengan baik, Anda perlu membantu orang lain. Anda harus jujur, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri. Tapi orang-orang seperti itu sangat sedikit, tapi mereka tetap ada. Seperti misalnya Grisha Dobrosklonov, pahlawan puisi: Nasib mempersiapkan baginya Jalan yang mulia, nama yang bagus untuk Perantara Rakyat...

Nekrasov mengklaim bahwa Grisha akan bahagia karena dia melakukan banyak hal untuk kebaikan rakyat, mendukung mereka, dan menanamkan keyakinan. Dan kebaikannya tidak bisa diabaikan. Mungkin itu sebabnya pengembara kita tidak bisa menemukannya begitu lama orang yang bahagia bahwa mereka bertemu orang-orang egois di sepanjang jalan, tetapi hal ini tidak dapat dikatakan tentang semua orang. Misalnya, Matryona Timofeevna Korchagina adalah wanita yang baik hati dan pekerja keras. Dan laki-laki itu sendiri tidak bisa disebut jahat.

Tapi tetap saja, apa itu kebahagiaan? Bagaimana menjadi bahagia? Seperti kata pepatah, seseorang adalah arsitek kebahagiaannya sendiri. Kita harus mencapainya.

Dan jika tidak berhasil, itu berarti takdir. Dan tidak ada yang bisa dilakukan mengenai hal itu.

Puisi oleh N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” dipahami sebagai sebuah epik, yaitu. bagian dari seni, menggambarkan dengan kelengkapan yang maksimal seluruh zaman dalam nasib rakyat. Sang penyair menciptakan kembali panorama luas kehidupan di Rusia pasca-reformasi, menunjukkan nasib pahit jutaan petani Rusia setelah “pembebasan” pada tahun 1861.

Penyair secara tragis mengalami peristiwa pada tahun-tahun itu. Sejak awal puisi - dengan nama-nama penting provinsi, kabupaten, volost, desa - penulis menarik perhatian pembaca pada penderitaan tersebut

Rakyat. Baris pertama tentang ladang yang bibitnya buruk sudah menimbulkan pemikiran yang meresahkan dalam diri penulis tentang nasib masyarakat: “Kebahagiaan apa yang ada di sana?” Para pahlawan puisi - petani pengembara - berjalan melalui Rus dan di depan mata mereka muncul gambaran kehidupan petani yang menyedihkan. Uraian tentang alam pada bab kedua diberikan dalam kesatuan yang tak terpisahkan dengan kehidupan seorang petani: “kasihan terhadap petani miskin”. Para pembajak membangkitkan rasa belas kasihan karena, akibat musim semi yang dingin, kegagalan panen dan kelaparan menanti mereka.

Salju telah hilang, dan tanaman hijau
Bukan rumput, bukan daun!
Airnya tidak dibuang
Bumi tidak berpakaian
Beludru hijau cerah,
Dan seperti orang mati tanpa kain kafan,
berbohong

Di bawah langit mendung
Sedih dan telanjang.

Membandingkan bumi dengan orang mati memenuhi jiwa penyair dengan firasat pahit tentang nasib orang miskin di musim dingin mendatang.

Motif perampasan petani terdengar dengan kekuatan khusus dalam deskripsi desa Klin - “desa yang patut ditiru”:
Tidak peduli gubuknya - dengan dukungan,
Seperti seorang pengemis dengan tongkat;
Dan jerami diumpankan dari atap
Ternak. Mereka berdiri seperti kerangka
Rumah-rumah miskin.

Dari gambaran pribadi muncul gambaran umum tentang pemiskinan desa Rusia dan situasi yang memprihatinkan terhadap perempuan Rusia:
Desa kami miskin,
Dan para petani di dalamnya sakit
Ya, wanita sedih,
Perawat, peminum,
Budak, peziarah
Dan pekerja abadi...

Ironisnya, desa Kuzminskoe disebut “kaya”. Ini kaya akan bar, di mana petani Rusia menuangkan vodka ke dalam kesedihannya yang fana. Ada kotoran dan kehancuran dimana-mana di desa ini. Rinciannya hanya bersifat indikatif: sekolah itu “kosong, penuh sesak.” Artinya, kelas melek huruf bagi masyarakat petani kemungkinan besar tidak akan dimulai dalam waktu dekat. Di gubuk tempat paramedis menerima pasien, hanya ada “satu jendela”. Kemiskinan, kegelapan, ketidaktahuan - ini adalah kondisi di mana masyarakat yang “terbebaskan” ada.

Pada saat yang sama, semua uraian ini memberikan gambaran tentang kekayaan spiritual seseorang dari masyarakat. Para pengembara menggunakan kata-kata yang tepat dalam pidato mereka, julukan dan perbandingan yang jelas, ucapan dan peribahasa yang mencerminkan pikiran alami pekerja biasa. Penulis melukiskan gambaran yang jelas yang membantu untuk merasakan betapa miskin, tidak berdaya, tetapi pada saat yang sama petani Rus yang berbakat.

Puisi tersebut menonjolkan gambaran seorang pemahat batu, “berbahu lebar”, “muda. Siapa yang tidak mengetahui kebutuhannya dan oleh karena itu siapa yang dapat disebut “beruntung”. Penampilan dan kata-katanya mengagumkan. Inilah orang yang menyukai pekerjaan, yang tahu cara bekerja: “mengayunkan palu seperti bulu”. Pahlawan dibedakan oleh kecantikan moral dan fisik. Inilah pahlawan sejati yang bekerja dari fajar hingga senja:
Saat aku bangun sebelum matahari
Biarkan aku bangun di tengah malam,
Jadi aku akan menghancurkan gunung itu.

Namun komentar salah satu pengembara membuat kita berpikir bahwa pekerjaan yang melelahkan pasti akan berubah menjadi tragedi di hari tua:
...bukankah itu akan terjadi
Berlari dengan kebahagiaan ini
Menjadi tua itu sulit.

Bagi buruh tani, masa depan masih belum ada harapan. “Seseorang yang sesak napas,” juga tegang karena pekerjaan, mengingat nasibnya “tidak lebih buruk dari seorang tukang batu,” yang kini “melenyap.”

Gambar-gambar kehidupan Matryona Timofeevna menunjukkan cobaan yang dialami wanita Rusia: perbudakan dalam keluarga suaminya, penghinaan abadi, despotisme hubungan keluarga, perpisahan terus-menerus dari suaminya, yang terpaksa pergi bekerja, memerlukan: kebakaran, kehilangan ternak, gagal panen; ancaman untuk tetap menjadi tentara - orang yang paling tidak berdaya. Matryona Timofeevna dengan getir menceritakan kepada para pengembara bagaimana dia “dimuliakan sebagai orang yang bahagia, dijuluki istri gubernur”. Memang, wanita petani itu mengalami hari paling bahagia dalam hidupnya - bertemu dengannya orang baik dari atas". Istri gubernur yang tanggap menyelamatkan suami Matryona Timofeevna dari tentara. Namun nasib tidak melindungi putra sulung perempuan itu, Demushka. Setelah kematiannya, penderitanya mengalami keputusasaan yang luar biasa. Untuk putranya yang lain, Matryona dicambuk di depan umum. Kisah pahlawan wanita tentang hidupnya adalah kisah tentang nasib setiap perempuan petani, seorang ibu-perempuan Rusia yang telah lama menderita. Namun, penulis menghargai rasa bermartabat dan protesnya terhadap penindasan. Pahlawan wanita dalam puisi itu mengucapkan kata-kata bangga:
Aku menundukkan kepalaku
Saya membawa hati yang marah!

Perwakilan lain dari dunia petani dalam karya ini adalah Yakim Nagoy. Dia memprotes perlakuan tidak adil terhadap buruh tani:
Anda bekerja sendiri
Dan pekerjaannya hampir selesai
Lihat, ada tiga pemegang saham yang berdiri:
Tuhan, raja dan tuan!

Kata-kata Yakima tentang jiwa masyarakat terdengar sebagai peringatan yang keras:
Setiap petani
Jiwa, seperti awan hitam -
Marah, mengancam...

Gambaran Savely, pahlawan Rusia Suci, mengandung kekuatan dan ketidakberdayaan petani Rusia, sifat kesadarannya yang kontradiktif. Pahlawan memiliki:
Diselamatkan dalam perbudakan, bebas hati,
Emas, emas, hati rakyat.

Di sisi lain, ia menghimbau Matryona untuk bersabar: “Bersabarlah, yang bertangan banyak. kamu seorang wanita budak!

Jadi, dalam puisi, kehidupan masyarakat terungkap dalam berbagai wujudnya. Bagi penyair, manusia hebat dalam segala hal: dalam kesabarannya yang berlebihan, dalam penderitaannya selama berabad-abad, dalam dosa, dan dalam pesta pora, dan dalam kehausan akan kemauan. Nekrasov menunjukkan orang-orang yang mempertahankan kekuatan yang kuat bahkan dalam kehidupan yang menyakitkan, miskin, dan tanpa harapan. Itu sebabnya tempat terkemuka Puisi tersebut dipenuhi oleh gambaran para petani yang tidak berdamai dengan keadaannya dan memprotes penindasnya.

Esai tentang topik:

  1. Dalam puisinya N. A. Nekrasov menciptakan gambaran “orang baru” yang muncul dari lingkungan masyarakat dan menjadi pejuang aktif demi kebaikan...
  2. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov, seolah-olah atas nama jutaan petani, bertindak sebagai pencela yang marah terhadap sistem sosial-politik Rusia dan...
  3. Puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah karya puncak kreativitas N. A. Nekrasov. Dia memupuk ide karya ini sejak lama, empat belas...
  4. Puisi “Who Lives Well in Rus'” (1863-1877) adalah puncak kreativitas Nekrasov. Ini adalah ensiklopedia asli kehidupan Rusia sebelum dan sesudah reformasi, sebuah karya...

Nekrasov menulis puisi “Who Lives Well in Rus'” selama dua puluh tahun, mengumpulkan materi kata demi kata. Puisi itu menjadi puncak karyanya. Penyair ingin menggambarkan semua strata sosial di dalamnya: dari petani hingga raja. Namun sayangnya, karena kematian penulisnya, karya tersebut masih belum selesai.

Menurut rencana penyair, “Who Lives Well in Rus'” adalah sebuah epik kontemporer baginya kehidupan rakyat. Di tengahnya terdapat gambaran Rusia pasca-reformasi, ketika para petani dibebaskan, dan mereka, karena tidak memiliki tanah sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar. Puisi itu mencakup kehidupan masyarakat dengan sangat luas. Sudut pandang masyarakat terhadap realitas itulah yang coba diungkapkan Nekrasov dalam puisi melalui temanya sendiri, menunjukkan Rus' dan semua peristiwa melalui persepsi para petani pengembara.

Bentuk pengembaraan, pertemuan, tanya jawab dan cerita ternyata sangat memudahkan penyair yang berencana menampilkan kehidupan masyarakat secara komprehensif. Nekrasov membutuhkan panorama sosio-historis yang luas untuk menggambarkan kondisi perkembangan kehidupan petani.

Masalah utama dari karya tersebut terlihat jelas dari judulnya - inilah masalah kebahagiaan. Situasi masyarakat tergambar jelas dari nama tempat asal para petani pencari kebenaran: daerah Terpigorevo, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhaika. Puisi tersebut secara realistis menggambarkan kehidupan masyarakat yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan. “Kebahagiaan seorang petani,” seru penyair dengan getir, “penuh lubang, bercak, bungkuk, kapalan!” Seperti sebelumnya, para petani adalah orang-orang yang “kurang makan dan menyeruput tanpa garam”. Satu-satunya hal yang berubah adalah “sekarang, alih-alih pemimpin, volostlah yang akan berperang.”

Penyair melukiskan satu demi satu gambaran tentang nasib petani yang sulit dan kehancuran umum. Motif kehidupan kelaparan kaum tani, yang “tersiksa oleh kesedihan dan kemalangan,” terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu berjudul “Lapar” karya Nekrasov. Pada saat yang sama, penyair tidak melunakkan warna, menunjukkan kemiskinan, moral yang keras, prasangka agama dan kemabukan di kalangan petani.

Bagi Nekrasov, kaum tani bukanlah massa yang homogen. Ini mencakup kekayaan karakter dan tipe. Di antara mereka juga ada pahlawan-pahlawan positif, seperti yang mulia, penuh dengan keindahan spiritual, seperti Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin; Ada juga yang tidak layak dan lemah: antek Pangeran Utyatin Ipat atau “Yakov, budak teladan yang setia.” Nekrasov menstigmatisasi antek tuan, “orang-orang dari tingkatan budak,” yang, di bawah kondisi perbudakan, kehilangan semua martabat manusia.

Gagasan bahwa tidak mungkin lagi hidup seperti ini ada di seluruh puisi. Penulis memperlakukan dengan simpati yang tidak terselubung kepada mereka yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang lapar dan tidak berdaya. Yang terbaik dari mereka mempertahankan kemanusiaan sejati, kemampuan untuk berkorban, dan kemuliaan spiritual. Ini Matryona Timofeevna, pahlawan Savely, Yakim Nagoy, tujuh pencari kebenaran, Grisha Dobrosklonov.

Bukan orang yang lemah lembut dan penurut yang dekat dengan penyair, melainkan pemberontak pemberani, pemberontak, dan cinta kebebasan, seperti Savely, pahlawan Suci Rusia. Citra Savely mewujudkan aspek yang paling dekat dengan pengarangnya dunia batin Petani Rusia, ciri-cirinya yang epik dan heroik. Dia biasa pergi berburu beruang sendirian, dia membenci kepatuhan yang berlebihan, dan siap membela rakyat. Savely membantu para petani menghadapi penguasa Jerman yang menghancurkan dan menindas mereka, sehingga dia diasingkan ke kerja paksa di Siberia, menderita penyiksaan yang kejam, tetapi tidak berdamai. Dia tetap membenci para penindas dan menghina mereka yang dengan patuh tunduk kepada mereka. Dia mengalami penderitaan mental yang mengerikan setelah kematian Demushka, yang mana dia akan menyalahkan dirinya sendiri sampai akhir hidupnya (“kakek menangis begitu keras hingga hutan mengerang”), kemudian dia pergi ke biara untuk menebus dosanya, untuk berdoa untuk almarhum dan “untuk semua petani Rusia yang menderita,” dan sekarat, dia meminta untuk dimakamkan di sebelah Demushka.

Seluruh bagian kedua puisi “Who Lives Well in Rus'” didedikasikan untuk nasib penderitaan wanita Rusia. Tidak ada yang aneh atau luar biasa dalam kehidupan Matryona Timofeevna. Kematian anak sulung, permusuhan keluarga suaminya, kelaparan, penyakit, kebakaran - petani perempuan mana yang tidak melalui semua ini? Di belakang Matryona berdiri ratusan dan ribuan orang seperti dia. Namun perempuan lain menyebutnya “bahagia”, yang berarti hidup mereka semakin tanpa harapan. Menurut Matryona, ini bukan soal “mencari wanita bahagia di antara wanita”. Pahlawan wanita lainnya dalam puisi tersebut, seekor belalang sembah, yang datang ke desa tersebut, mengatakan bahwa “kunci kebahagiaan perempuan, dari kebebasan memilih, telah ditinggalkan, hilang dari tangan Tuhan sendiri.”

“Nekrasov sama dengan
Andai saja ada pria berbadan besar seperti itu
Kemampuan, dengan Rusia, petani
Sakit di dada, yang akan berlangsung seperti ini
Dan dia menggambarkan isi perut Rusianya dan menunjukkannya
Kepada saudara laki-lakinya:
"Lihat dirimu!"
(Surat kabar Pravda, 1 Oktober 1913)
Sepanjang hidupnya N.A. Nekrasov memupuk gagasan tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, yaitu buku yang “bermanfaat, dapat dipahami masyarakat dan jujur”, yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. “Dari mulut ke mulut” dia kumpulkan selama 20 tahun

Dialah yang menjadi bahan buku ini, dan kemudian mengerjakan teks karyanya selama 14 tahun. Hasil dari karya kolosal ini adalah puisi epik “Who Lives Well in Rus'.”
Panorama sosial luas yang terbentang di dalamnya, penggambaran kehidupan petani yang sebenarnya, mulai menempati tempat dominan dalam karya ini. Bagian-bagian dan bab-bab epik yang tidak bergantung pada plot dihubungkan oleh kesatuan batin puisi - penggambaran kehidupan masyarakat.
Dari bab pertama bagian pertama, studi tentang kekuatan hidup utama Rusia - rakyat - dimulai. Itu adalah keinginan untuk menggambarkan semuanya rakyat Rus' menarik penyair ke lukisan-lukisan seperti itu di mana banyak orang dapat berkumpul. Hal ini muncul secara penuh dalam bab “Pameran Pedesaan”.
Orang asing datang ke alun-alun:
Ada banyak barang yang berbeda
Dan ternyata-tidak terlihat
Kepada orang-orang! Menyenangkan bukan?
Dengan keterampilan luar biasa, Nekrasov menyampaikan cita rasa perayaan Rusia. Ada perasaan berpartisipasi langsung dalam liburan ini, seolah-olah Anda sedang berjalan di antara kerumunan yang beraneka ragam dan menyerap suasana kegembiraan dan perayaan universal. Segala sesuatu di sekitar bergerak, mengeluarkan suara, menjerit, bermain.
Inilah episode yang menegaskan gagasan tentang kekuatan moral dan keindahan karakter masyarakat. Para petani senang dengan tindakan Veretennikov, yang memberikan sepatu bot kepada cucu perempuan Vavila:
Tapi petani lainnya
Jadi mereka terhibur
Sangat bahagia, seolah-olah semua orang
Dia memberikannya dalam rubel!
Gambaran kehidupan masyarakat tidak hanya sekedar kesenangan, kegembiraan, perayaan, tetapi juga sisi gelap, tidak sedap dipandang, dan “jelek”. Kegembiraan berubah menjadi mabuk.
Merangkak, berbaring, berkuda,
Para pemabuk itu menggelepar,
Dan terdengarlah erangan!
Jalanan ramai
Yang kemudian lebih buruk:
Semakin sering mereka bertemu
Dipukuli, merangkak,
Berbaring berlapis.
Pria yang “memikirkan kapak” “mabuk”, dan pria “pendiam” yang mengubur baju baru di tanah, dan “wanita tua”, “wanita mabuk”. Pernyataan orang banyak menunjukkan kegelapan, kebodohan, kesabaran dan kerendahan hati masyarakat.
Dunia petani tampak sangat telanjang dalam segala kejujuran dan spontanitasnya yang memabukkan. Tampaknya kata-kata, frasa, dialog cepat, dan teriakan yang berurutan itu acak dan tidak koheren.
Namun di antara mereka, pernyataan-pernyataan politik yang tajam terlihat jelas, yang menunjukkan keinginan dan kemampuan kaum tani untuk memahami situasi mereka.
- Kamu baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami.
Dan inilah gambaran kerja kolektif - “memotong rumput yang menyenangkan”. Dia dipenuhi dengan perasaan meriah dan cerah:
Ada banyak sekali orang! Ada orang kulit putih
Kemeja wanita berwarna-warni
Kemeja pria
Ya suara, ya denting
Kepang yang lincah.
Kegembiraan bekerja terasa dalam segala hal: “rumput tinggi”, “sabit yang gesit”, “memotong rumput yang menyenangkan”. Gambaran tentang memotong rumput memunculkan ide karya yang menginspirasi, mampu mengulangi keajaiban:
Ayunan pembuatan jerami
Urutannya benar:
Semua dibawa sekaligus
Kepangnya berkelebat dan berdenting.
Dalam bab “Bahagia”, Nekrasov menunjukkan orang-orang sebagai “dunia”, yaitu, sebagai sesuatu yang terorganisir, sadar, dengan kekuatan yang tidak dapat ditandingi oleh pedagang Altynnikov maupun pegawai yang licik (“Lirik, para pegawai itu kuat, tapi dunia mereka lebih kuat “, pedagang Altynnikov kaya, tapi dia masih tidak bisa menolak perbendaharaan dunia.”
Rakyat menang melalui aksi terorganisir dalam perjuangan ekonomi dan berperilaku aktif (bahkan lebih spontan, namun tetap lebih tegas) dalam perjuangan politik. Dalam bab puisi ini, penulis menceritakan bagaimana “bagaimana warisan pemilik tanah Obrubkov memberontak di provinsi Ketakutan, distrik Nedykhanev, dan desa Stolbnyaki.” Dan di bab berikutnya (“Pemilik Tanah”) penyair sekali lagi akan berkata secara ironis kepada orang-orang yang “cerdas”: “Sebuah desa di suatu tempat pasti memberontak karena rasa terima kasih yang berlebihan!”
Nekrasov terus menciptakan kembali citra kolektif sang pahlawan. Hal ini dicapai, pertama-tama, melalui penggambaran adegan rakyat yang ahli. Sang seniman tidak berlama-lama menampilkan tipe-tipe tertentu dari massa tani.
Pertumbuhan kesadaran petani kini terungkap dalam segi sejarah, sosial, keseharian, dan psikologis.
Harus dikatakan tentang jiwa masyarakat yang kontradiktif. Di antara massa petani ada seorang wanita tua, “bopeng, bermata satu”, yang melihat kebahagiaan di panen lobak, seorang “prajurit dengan medali”, senang karena dia tidak terbunuh dalam pertempuran, seorang pelayan Pangeran Peremetyev, bangga asam urat - penyakit yang mulia. Pengembara, pencari kebahagiaan, mendengarkan semua orang, dan sebagian besar orang menjadi hakim tertinggi.
Saat dia menilai, misalnya, pangeran istana Peremetyev. Kekurangajaran dan keangkuhan si antek penjilat membangkitkan rasa hina para petani, mereka mengusirnya dari ember tempat mereka melayani orang-orang yang “bahagia” di pekan raya desa. Mustahil untuk melupakan fakta bahwa “budak tercinta” Peremetyev sekali lagi muncul di antara gambar-gambar malam yang mabuk. Dia dicambuk karena pencurian.
Di mana dia ditangkap, inilah penilaiannya:
Sekitar tiga lusin juri berkumpul,
Kami memutuskan untuk memberikan sesendok,
Dan setiap orang memberi pokok anggur.
Bukan suatu kebetulan bahwa hal ini dikatakan setelah adegan kepercayaan masyarakat digambarkan: Yermil Girin diberi uang untuk membeli penggilingan tanpa kuitansi, dan dengan cara yang sama - sejujurnya - dia mengembalikannya. Kontras ini menunjukkan kesehatan moral massa kaum tani, kekuatan aturan moral mereka bahkan dalam suasana perbudakan.
Gambar perempuan petani Matryona Timofeevna menempati tempat yang besar dan istimewa dalam puisi itu. Kisah nasib pahlawan wanita ini adalah kisah tentang nasib wanita Rusia pada umumnya. Berbicara tentang pernikahannya, Matryona Timofeevna berbicara tentang pernikahan wanita petani mana pun, tentang banyak sekali dari mereka. Nekrasov berhasil menggabungkan pribadi pahlawan wanita dengan kehidupan massal, tanpa mengidentifikasi mereka. Nekrasov selalu berusaha memperluas makna citra pahlawan wanita, seolah merangkul nasib perempuan sebanyak mungkin. Hal ini dicapai dengan menjalin lagu-lagu daerah dan ratapan ke dalam teks. Mereka mencerminkan ciri-ciri paling khas dari kehidupan masyarakat.
Nyanyian dan ratapan hanyalah sebagian kecilnya orisinalitas artistik puisi “Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus'.” Menulis tentang rakyat, menulis untuk rakyat hanya dapat dilakukan menurut hukum rakyat. kreativitas puitis. Dan intinya bukanlah Nekrasov beralih ke cerita rakyat, menggunakan kosa kata, ritme, dan gambaran seni rakyat. Dalam puisi “Who Lives Well in Rus'”, hal itu pertama-tama terungkap tema rakyat- Pencarian masyarakat akan jalan menuju kebahagiaan. Dan tema ini ditegaskan oleh Nekrasov sebagai tema terdepan yang menentukan pergerakan rakyat ke depan.
Di balik banyaknya gambaran kehidupan masyarakat, muncul gambaran Rusia yang “miskin dan berkelimpahan, tertindas dan mahakuasa”. negara. Perasaan patriotik, cinta yang tulus terhadap tanah air dan rakyat memenuhi puisi itu dengan pembakaran batin, kehangatan liris yang menghangatkan narasi epiknya yang keras dan jujur.

  1. Puisi “Who Lives Well in Rus'” ditulis oleh Nekrasov di era pasca-reformasi, ketika esensi reformasi pemilik tanah, yang membuat para petani mengalami kehancuran dan perbudakan baru, menjadi jelas. Gagasan utama yang terkandung dalam keseluruhan puisi adalah...
  2. Masa N. Nekrasov adalah tahun 50-70an abad ke-19. Hal utama dalam kehidupan masyarakat Rusia pada tahun-tahun ini adalah pertanyaan tentang rakyat. Oleh karena itu, tempat sentral di dunia puitis Nekrasova milik gambar, pengalaman,...
  3. Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" seolah-olah merupakan penyimpangan dari gagasan umum banyak karya pada masa itu - revolusi. Selain itu, di hampir semua karya, tokoh utamanya adalah...
  4. Rencana bab-bab puisi yang belum terealisasi tentu saja sangat menarik ketika mempelajari rencana kreatif Nekrasov. Dalam melaksanakan rencana tersebut, penyair tidak melangkah lebih jauh dari sketsa. Ini tidak hanya berarti...
  5. Ada yang mungkin menyarankan untuk membandingkan lanskap Bab XVI dengan lanskap “ pagi musim dingin" Apakah mereka memiliki kesamaan? Pembaca memperhatikan bahwa di sana-sini “embun beku dan matahari”, “musim dingin yang cerah” digambarkan....
  6. Agar rekan senegaraku dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci! N.A.Nekrasov. Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus? Dalam gambaran perantara rakyat Grisha Dobrosklonov, cita-cita penulis tentang hal positif...
  7. Pahlawan puisi itu bukan satu orang, tetapi seluruh rakyat. Kehidupan masyarakat sekilas terlihat menyedihkan. Daftar desa berbicara sendiri: Zaplatovo, Dyryavino. dan betapa besarnya penderitaan manusia di...
  8. Untuk waktu yang lama, N.A. Nekrasov dipandang sebagai tokoh masyarakat, tetapi bukan penyair. Ia dianggap sebagai penyanyi perjuangan revolusioner, namun sering kali ditolak bakat puitisnya. Mereka menghargai kesedihan sipil Nekrasov, tapi tidak...
  9. Puisi itu diterbitkan dalam bagian terpisah di dua majalah, Sovremennik dan Otechestvennye zapiski. Puisi ini terdiri dari empat bagian, disusun sesuai penulisannya dan berkaitan dengan perselisihan tentang “siapa yang bersenang-senang...
  10. Jangkauan Epik kehidupan publik, penggambaran karakter dengan karakteristik sosio-psikologis dan individu yang berbeda, seringkali dengan unsur “lirik permainan peran”; Ketergantungan pada pandangan dunia masyarakat dan sistem populer nilai-nilai sebagai moral utama...
  11. Setiap waktu melahirkan penyairnya. Pada paruh kedua abad terakhir, tidak ada penyair yang lebih populer daripada N. A. Nekrasov. Dia tidak hanya bersimpati dengan rakyat, tetapi mengidentifikasi dirinya dengan petani Rusia, terkejut...
  12. Sekali lagi dia, pihak asli, Dengan musim panasnya yang hijau dan subur, Dan lagi-lagi jiwa penuh dengan puisi. Ya, hanya di sini saya bisa menjadi penyair! N. A. Nekrasov Gerakan demokrasi di Rusia di tengah...
  13. Seluruh galeri gambar pemilik tanah terbentang di hadapan pembaca puisi Nekrasov. Nekrasov memandang pemilik tanah melalui mata seorang petani, menggambar gambaran mereka tanpa idealisasi apa pun. Sisi kreativitas Nekrasov ini dicatat oleh V.I.Belinsky ketika...
  14. Dari segi komposisi, keutuhan puitis puisi dicapai melalui gambaran mimpi, yang meliputi refleksi orang-orang yang membentuk bagian utama puisi: seruan pertama dimulai dengan gambaran mimpi - kepada bangsawan , gambaran mimpi... Dia tidak membawa hati di dadanya, Yang tidak menitikkan air mata atasmu . N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov dianggap sebagai penyanyi pertama dari seorang wanita petani Rusia, yang menggambarkan tragedi situasinya dan mengagungkan perjuangan...
  15. Bab “Wanita Petani” tidak muncul dalam rencana awal puisi itu. Prolog tidak memberikan kemungkinan untuk menemukan laki-laki yang bahagia di antara para petani, dan khususnya di antara para petani perempuan. Beberapa ketidaksiapan komposisi bab “Wanita Petani” mungkin disebabkan oleh alasan sensor...
  16. Perkenalan saya dengan karya N. A. Nekrasov terjadi di kelas enam. Saya ingat betul "Kemarin jam enam", " kereta api” dan, tentu saja, puisi “Wanita Rusia”. Sulit bagiku...
  17. Puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah puncak kreativitas N. A. Nekrasov. Ini adalah karya tentang orang-orang, kehidupan mereka, pekerjaan dan perjuangan mereka. Pembuatannya memakan waktu empat belas tahun, tetapi Nekrasov tidak pernah...