Ejaan satu dan dua huruf -н (-н dan -нн). Ejaan satu dan dua huruf -н (-н -нн) Blok Alexander menciptakan dunia puitis khusus yang meresap

Baca teks dan selesaikan tugas 1-3.

(1) Berdasarkan analisis data empiris dan eksperimental, para ilmuwan telah membuat kesimpulan yang meyakinkan bahwa seseorang yang sumber informasi utamanya adalah Internet mengubah persepsi mereka secara signifikan. (2) Para peneliti telah menemukan perubahan nyata dalam kemampuan untuk berkonsentrasi dan mengingat informasi: kemampuan ini cenderung menurun. (3) "Sifat" membaca<…>telah berubah: perhatian orang yang membaca menjadi dangkal, "berkibar".

1. Tunjukkan dua kalimat di mana informasi UTAMA yang terkandung dalam teks disampaikan dengan benar. Tuliskan jumlah kalimat ini.

1) Para ilmuwan telah menemukan bahwa anak-anak yang menerima informasi dasar dari Web mengubah persepsi mereka, dan guru adalah yang pertama berbicara tentang perubahan dalam kemampuan berkonsentrasi dan mengingat.
2) Para peneliti telah menemukan peningkatan nyata dalam kemampuan untuk berkonsentrasi dan mengingat informasi pada seseorang yang Internet menjadi satu-satunya sumber informasi.
3) Berdasarkan analisis data eksperimen, para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa seseorang yang sumber informasi utamanya adalah Internet mengembangkan sindrom "defisit perhatian yang didapat."
4) Bagi orang-orang yang sumber informasi utamanya adalah Internet, para ilmuwan telah mengungkapkan perubahan nyata dalam "sifat" membaca teks, dalam kemampuan untuk memusatkan perhatian dan mengingat informasi, perubahan persepsi yang signifikan.
5) Para ilmuwan telah menemukan bahwa seseorang yang menerima informasi terutama dari Internet mengubah persepsi: kemampuan untuk memusatkan perhatian, menghafal informasi berkurang, "sifat" membaca berubah.

2. Manakah dari kata-kata berikut (kombinasi kata) yang harus menggantikan celah di kalimat ketiga (3) teks? Tuliskan kata ini (kombinasi kata).

Satu kali
... juga
... karena
... jika hanya
... meskipun

3. Baca fragmen entri kamus, yang memberikan arti dari kata NATURE. Tentukan arti di mana kata ini digunakan dalam kalimat ketiga (3) teks. Tuliskan nomor yang sesuai dengan nilai ini dalam fragmen entri kamus yang diberikan.

ALAM, -y, baiklah.
1) Segala sesuatu yang ada di Alam Semesta, dunia organik dan anorganik. Dead p. (Dunia anorganik: bukan tumbuhan, bukan hewan). Live p.(Dunia organik).
2) Seluruh dunia anorganik dan organik bertentangan dengan manusia. Perlindungan Alam. Hubungan antara manusia dan alam.
3) Tempat di luar kota (ladang, hutan, gunung, badan air). Menikmati alam. Di pangkuan alam. Pergi ke alam (sederhana).
4) transfer., Apa. Properti utama, esensi (buku). P.hubungan sosial. Virus p. Penyakit.

4. Dalam salah satu kata di bawah ini, terjadi kesalahan dalam perumusan tekanan: huruf yang menunjukkan suara vokal yang ditekankan disorot dengan SALAH. Tulis kata ini.

Terkunci
... menyadari
... PUTIH
... ketamakan
... grosir

5. Pada salah satu kalimat di bawah ini, kata yang disorot adalah SALAH. Perbaiki kesalahan leksikal dengan mencocokkan kata yang dipilih dengan paronim. Tuliskan kata yang dipilih.

Keikutsertaan audiens REPRESENTATIVE dalam forum tersebut disebabkan oleh pentingnya isu-isu perlindungan dan konservasi sumber daya air negara secara global.
... Pengumpulan data awal dan penilaian kondisi TEKNIS pipa untuk desain jaringan pemanas baru akan memungkinkan untuk melakukan perbaikan berkualitas tinggi pada awal musim pemanasan.
... Penulis dengan tulus menganggap karya ini sebagai yang paling BERUNTUNG dari semua yang telah ditulis.
... Juri festival teater amatir dihadiri oleh seorang profesor dari Departemen PLASTIK TAHAP Universitas Seni Teater.
... DI HADIAH PENTING sumber daya manusia pengaturan tugas baru cukup nyata.

6. Pada salah satu kata yang disorot di bawah ini, terjadi kesalahan dalam pembentukan bentuk kata. Perbaiki kesalahan dan eja kata dengan benar.

DALAM DELAPAN RATUS DUA PULUH
... PERS pabrik
... gambar LEBIH INDAH
... Memotong rambut
... PASPOR kami

7. Buat korespondensi antara kalimat dan kesalahan tata bahasa yang dibuat di dalamnya: untuk setiap posisi kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

SARAN

A.S. Pushkin dalam novelnya dalam syair "Eugene Onegin" menggambarkan kehidupan St. Petersburg dan Moskow.
B) Mereka yang membaca novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai", mengingat deskripsi Pertempuran Borodino.
C) Kelompok populasi jenis yang berbeda mendiami suatu wilayah tertentu membentuk suatu komunitas.
D) Setiap orang melihat cita-cita hidup dengan caranya sendiri, sesuai dengan karakter dan prinsip moralnya.
E) Mempersiapkan presentasi lisan akan membutuhkan keyakinan pribadi pembicara.

KESALAHAN GRAMMATIK

1) konstruksi kalimat yang salah dengan pergantian adverbial
2) pelanggaran hubungan antara subjek dan predikat
3) kesalahan dalam konstruksi kalimat dengan anggota yang homogen
4) pelanggaran dalam konstruksi hukuman dengan pergantian partisipatif
5) pelanggaran dalam pembuatan kalimat dengan aplikasi yang tidak konsisten
6) konstruksi kalimat yang salah dengan ucapan tidak langsung
7) penyalahgunaan kata benda yang dapat diandalkan dengan kata depan

8. Tentukan kata yang tidak memiliki vokal akar yang dapat diverifikasi tanpa tekanan. Tulis kata ini dengan memasukkan huruf yang hilang.

1) kebingungan
2) d_bedakan
3) ut_pic
4) un_cal
5) permintaan

9. Identifikasi baris di mana huruf yang sama hilang di kedua kata. Tulis kata-kata ini dengan memasukkan huruf yang hilang.

1) and_silence, run_run
2) pr_utit, pr_ dibawa
3) unduh, unduh
4) o_ disetrika, diatur
5) jelek, pergi

10. Tuliskan kata di mana huruf I ditulis di tempat pass.

1) tulle
2) menjalani
3) mulai
4) menggoda
5) pedas

11. Tuliskan kata di mana huruf I ditulis di tempat pas.

1) signifikan
2) bersinar
3) penghiburan
4) Anda menodai
5) membantu

12. Tentukan kalimat di mana TIDAK dengan kata ditulis SEDIKIT. Perluas tanda kurung dan tulis kata ini.

Di beberapa tempat cahaya (TIDAK) MENYEBABKAN di bawah kanopi lebat cabang-cabang pinus.
... (TIDAK) INGIN berpikir buruk tentang orang.
... Di depan garis (TIDAK) JELAS pohon-pohon besar muncul.
... Jauh (BUKAN) hutan RUMAH SAKIT terbentang sampai ke Nerekhta.
... Setiap penulis memiliki buku tunggal, utama, (TIDAK) TERTULIS.

13. Tentukan kalimat di mana kedua kata yang dipilih ditulis SEDIKIT. Perluas tanda kurung dan tuliskan dua kata ini.

... (DAN) JADI, Konstantin mengklaim bahwa perjalanan ini menambah vitalitas, saya mengatakan hal yang SAMA.
... APA (AKAN) bahagia, Anda perlu berjuang untuk sukses dan pada saat yang SAMA Anda perlu belajar keluhuran dalam kaitannya dengan orang-orang di sekitar Anda.
... Tak lama kemudian burung-burung (CO) terdiam, kecuali satu, yang (ON) MENYilang semua orang berkicau monoton.
... Orang asing itu menghilang di tikungan JADI (SAMA) tiba-tiba, saat dia muncul, (DENGAN) YANG tidak bisa melihatnya.
... (ON) AKHIR hujan telah berhenti, tetapi KOE (DI MANA) masih memadati gumpalan awan tebal yang sebagian tersebar.

14. Tunjukkan semua angka di tempat penulisan NN.

Alexander Blok menciptakan (1) dunia puitis khusus, ditembus oleh (2) biru dan ungu, menenun (3) dari silau dan diisi (4) dengan melodi yang luar biasa.

15. Atur tanda baca. Tunjukkan dua kalimat di mana Anda harus meletakkan SATU koma. Tuliskan jumlah kalimat ini.

1) Untuk bagian saya, saya hanya mengubah nama beberapa aktor biarlah cerita ini ditulis dalam tulisan.
2) Hanya satu capung yang merasa nyaman dalam cuaca panas ini dan seolah-olah tidak terjadi apa-apa, dia menari tanpa lelah di dalam jarum yang harum.
3) Dengan saingan dan gundukan dengan hutan dan semak belukar, taiga memiliki lusinan iklim mikro.
4) Semuanya bersinar dan mewah dan dengan gembira meraih matahari.
5) Pada zaman dahulu, pertanyaan tentang hidup dan mati sering kali bergantung pada kebetulan keadaan atau keseimbangan kekuatan antara manusia dan hewan.

16. Susun tanda baca: tulis semua angka di tempat yang dalam kalimat harus koma.

Sebuah sungai megah yang tenang dengan titik-titik perahu dan jejaknya yang menghilang membentang di antara tepian dan mengalir ke depan (1), terjepit di antara tepian batu yang besar (2) dan kemudian menghilang (3) di lembah hijau (4) yang cerah.

17. Susun tanda baca: menunjukkan semua angka, di mana dalam kalimat harus koma.

Romawi M.Yu. Lermontov (1), menurut para ilmuwan (2), diilhami dengan kesatuan pemikiran, dan oleh karena itu tidak dapat dibaca dalam urutan yang salah di mana penulis sendiri mengaturnya: jika tidak, Anda akan membaca dua yang sangat baik (3) menurut saya (4) cerita dan beberapa cerita yang tidak kalah bagusnya, tetapi Anda tidak akan tahu novelnya.

18. Susun tanda baca: tunjukkan angka (s), di mana (s) dalam kalimat harus (s) koma (s).

Dari ruang depan pintu mengarah langsung ke dapur (1) ke dinding kiri (2) di mana (3) kompor Rusia besar direkatkan ke satu sisi.

19. Susun tanda baca: tulis semua angka, yang harus diganti dengan koma dalam kalimat.

Hadji Murad duduk bersebelahan di ruangan (1) dan (2) meskipun dia tidak mengerti percakapan (3) dia merasa (4) mereka berdebat tentang dia.

Baca teks dan selesaikan tugas 20-25.

(1) Kelembutan adalah wajah cinta yang paling lemah lembut, pemalu, dan ilahi. (2) Cinta-gairah - selalu dengan memperhatikan diri sendiri. (3) Dia ingin menaklukkan, merayu, dia ingin disukai, dia mencintai dirinya sendiri, mengenakan pinggulnya, mengukur, sepanjang waktu dia takut kehilangan yang hilang. (4) Kelembutan cinta memberikan segalanya, dan tidak ada batasan untuk itu. (5) Dan dia tidak akan pernah melihat kembali dirinya sendiri, karena "dia tidak mencari dirinya sendiri." (6) Dia sendiri tidak mencari. (7) Tetapi orang tidak boleh berpikir bahwa perasaan kelembutan meremehkan seseorang. (8) Sebaliknya. (9) Kelembutan datang dari atas, merawat yang dicintai, melindungi, merawatnya. (10) Tetapi hanya makhluk tak berdaya yang membutuhkan perwalian yang dapat dilindungi dan dilindungi, oleh karena itu kata-kata kelembutan adalah kata-kata kecil, dari kuat menjadi lemah.

(11) Kelembutan jarang terjadi dan semakin jarang. (12) Kehidupan modern sulit dan kompleks. (13) Manusia modern dan jatuh cinta pertama-tama berusaha untuk menegaskan kepribadiannya. (14) Cinta adalah pertempuran tunggal.

- (15) Ah! (16) Cinta? (17) Baiklah. (18) Gulung lengan baju mereka, luruskan bahu mereka - yah, siapa yang akan menang?

(19) Apakah di sini tender? (20) Dan siapa yang harus dijaga, siapa yang harus dikasihani - semua orang baik dan pahlawan. (21) Dia yang telah mengetahui kelembutan ditandai.

(22) Dalam imajinasi banyak orang, kelembutan digambarkan tanpa gagal dalam bentuk seorang wanita lemah lembut, bersandar ke kepala. (23) Tidak, bukan di sana Anda perlu mencari kelembutan. (24) Saya melihatnya secara berbeda: dalam gambar yang sama sekali tidak puitis, sederhana, bahkan lucu.

(25) Kami tinggal di sanatorium dekat Paris. (26) Kami jalan-jalan, makan, mendengarkan radio, main bridge, dan gosip. (27) Hanya ada satu pasien nyata - seorang lelaki tua yang marah pulih dari tifus.

(28) Lelaki tua itu sering duduk di teras di kursi malas, ditutupi bantal, dibungkus permadani, pucat, berjenggot, selalu diam dan, jika ada yang lewat, memalingkan muka dan memejamkan mata. (29) Di sekeliling lelaki tua itu, seperti burung yang bergetar, istrinya meringkuk. (30) Wanita itu setengah baya, kering, ringan, dengan wajah pucat dan mata gembira. (31) Dan dia tidak pernah duduk diam. (32) Dia mengoreksi sesuatu di sekitar pasiennya. (33) Dia membalik koran, lalu menepuk-nepuk bantal, lalu diselipkan ke dalam selimut, lalu lari ke susu hangat, lalu obatnya menetes. (34) Orang tua itu menerima semua pelayanan ini dengan rasa jijik yang nyata. (35) Setiap pagi, dengan koran di tangannya, dia bergegas dari meja ke meja, berbicara dengan hangat dengan semua orang dan bertanya:

Mungkin Anda bisa membantu saya? (36) Ini teka-teki silang: "Apa yang terjadi di gedung tempat tinggal?" (37) Empat huruf. (38) Saya menulis di selembar kertas untuk membantu Sergei Sergeevich. (39) Dia selalu memecahkan teka-teki silang, dan jika dia merasa kesulitan, saya akan membantunya. (40) Bagaimanapun, ini adalah satu-satunya hiburannya. (41) Orang sakit itu seperti anak kecil. (42) Saya sangat senang bahwa meskipun itu menghiburnya.

(43) Dia dikasihani dan diperlakukan dengan simpati yang besar.

(44) Dan entah bagaimana dia merangkak keluar ke teras lebih awal dari biasanya. (45) Dia mendudukkannya untuk waktu yang lama, menutupinya dengan permadani, meletakkan bantal. (46) Dia mengerutkan kening dan dengan marah mendorong tangannya jika dia tidak segera menebak keinginannya.
(47) Dia, menggigil gembira, meraih koran.

- (48) Di sini, Seryozhenka, hari ini, tampaknya, adalah teka-teki silang yang sangat menarik.

(49) Dia tiba-tiba mengangkat kepalanya, memutar mata kuning jahat dan gemetar.

- (50) Pergilah ke neraka dengan teka-teki silang bodohmu! dia mendesis dengan marah.

(51) Dia menjadi pucat dan entah bagaimana tenggelam.

- (52) Tapi kamu ... - dia mengoceh dalam kebingungan. - (53) Lagi pula, Anda selalu tertarik ...

- (54) Saya tidak pernah tertarik! dia terus gemetar dan mendesis, memandangi wajahnya yang pucat dan putus asa dengan kesenangan binatang. - (55) Tidak pernah! (56) Kamulah yang mendaki dengan kegigihan orang yang merosot, itulah kamu!

(57) Dia tidak menjawab. (58) Dia hanya menelan udara dengan susah payah, menekan tangannya erat-erat ke dadanya dan melihat sekeliling dengan rasa sakit dan keputusasaan seperti itu, seolah-olah mencari bantuan. (59) Tapi siapa yang bisa menganggap serius kesedihan konyol dan bodoh seperti itu? (60) Hanya seorang anak kecil, yang duduk di meja sebelah dan melihat pemandangan ini, tiba-tiba menutup matanya dan menangis dengan sedih.

(Menurut N.A. Teffi *)
* Nadezhda Aleksandrovna Teffi (1872-1952) - Penulis, penyair, penulis memoar, dan penerjemah Rusia.

20. Manakah dari pernyataan yang sesuai dengan isi teks? Masukkan nomor jawaban.

1) Tidak dapat dikatakan bahwa perasaan kelembutan meremehkan seseorang.
2) Kelembutan sering ditemukan dalam hidup kita, ini membantu seseorang untuk menegaskan kepribadiannya.
3) Gairah cinta memuliakan seseorang, membuatnya menjadi perhatian, lembut, penuh perhatian.
4) Kekasaran suami yang sakit tersinggung, mengecewakan istrinya yang peduli, lembut dan penuh perhatian.
5) Kelembutan disajikan kepada penulis dalam gambar seorang wanita bersandar ke arah kepala.

21. Manakah dari pernyataan berikut yang benar? Masukkan nomor jawaban.

1) Proposisi 7-10 berisi penalaran.
2) Kalimat 11-14 bersifat naratif.
3) Kalimat 30 memberikan keterangan.
4) Kalimat 44-45 bersifat naratif.
5) Kalimat 57-58 mengandung penalaran.

22. Dari kalimat 5-10 tulis antonim (pasangan antonim).

23. Di antara kalimat 28-34, temukan kalimat yang terkait dengan kalimat sebelumnya dengan bantuan serikat pekerja dan kata ganti orang. Tulis nomor kalimat ini.

24. Dalam fragmen ulasan teks yang Anda analisis pada tugas sebelumnya, istilahnya hilang. Masukkan jumlah istilah dari daftar di tempat huruf A, B, C, D.

Teks menganalisis masalah yang telah mengkhawatirkan orang selama berabad-abad. Untuk mengungkapkan pemahamannya tentang cinta dan kelembutan, penulis menggunakan teknik - (A) (kalimat 2, 3 - 4, 5) dan alat sintaksis - (B) (pada kalimat 1, 9). Untuk menciptakan citra seorang istri yang lembut, penulis dibantu oleh kiasan - (B) ("dengan mata gembira yang gelisah" pada kalimat 30) dan arti sintaksis - (D) ("seperti burung yang bergetar" pada kalimat 29) ".

Daftar istilah:
1) kata-kata sehari-hari
2) pertanyaan retoris
3) deretan anggota kalimat yang homogen
4) pembagian
5) omset komparatif
6) oposisi
7) julukan
8) litota
9) unit fraseologis

25. Tulis esai berdasarkan teks yang Anda baca.

Merumuskan dan mengomentari salah satu masalah yang diajukan oleh penulis teks (hindari overquoting).
Merumuskan posisi penulis (narator). Tulis apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan sudut pandang penulis teks yang Anda baca. Jelaskan mengapa. Argumentasikan jawaban Anda berdasarkan pengalaman membaca, serta pengetahuan dan pengamatan hidup (dua argumen pertama diperhitungkan).
Panjang esai minimal 150 kata.
Sebuah karya yang ditulis tanpa mengacu pada teks yang dibaca (tidak sesuai dengan teks ini) tidak dievaluasi. Jika esai adalah menceritakan kembali atau sepenuhnya ditulis ulang dari teks asli tanpa komentar, maka pekerjaan tersebut dinilai nol.
Tulis esai dengan hati-hati, tulisan tangan yang dapat dibaca.

Tugas 14

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.

Pilihan 1

Alexander Blok menciptakan (1) dunia puitis khusus, ditembus oleh (2) biru dan ungu, menenun (3) dari silau dan diisi (4) dengan melodi yang luar biasa.

pilihan 2

Orisinalitas seni (1) dunia ra (2) cerita mereka oleh NV Gogol terhubung (3) tentang dengan penggunaan tradisi cerita rakyat: nama (4) tentang dalam cerita rakyat, legenda semi-pagan dan tradisi, penulis menemukan tema dan plot untuk karyanya.

Opsi 3

Mungkin sepatu roda disebut (1) sepatu roda tepatnya karena pada zaman dahulu mereka membuat pohon (2) sepatu roda, berhias (3) dengan ikal berbentuk kepala kuda (4).

Opsi 4

Lantai di kamar kecil tidak dicat (1), di dinding tergantung, miring, berdebu (2) lukisan (3) lukisan cat minyak, dan di atas meja ada panci asap (4) dengan ramuan (5) kaldu .

Opsi 5

Dalam karyanya, Salvador Dali adalah seorang pencari yang tak kenal lelah yang membenci kehidupan sehari-hari (1) dan menciptakan (2) gambar baru dan (3) komposisi yang tidak terduga.

Opsi 6

Ruang depan (1) dihiasi dengan ubin marmer (2) dan kaca (3) vas dan (4) perabotan berlapis emas, dibuat oleh (5) master terbaik Italia.

Opsi 7

Di antara reruntuhan kota kuno, pada pilar-pilar yang kuat, terdapat (1) lonceng dengan (2) ukiran (3) tulisan Yunani di atasnya. Dalam kabut dingin (4) sumbu (5), lonceng ini menggantikan pelaut dengan mercusuar.

Opsi 8

Alam mulai dengan cepat membangun kembali, lebih patuh daripada (1) oh, tidak bahagia (2) oh pa (3) musim gugur: pohon-pohon terburu-buru membuang embun beku (4) daun, di padang rumput beberapa rumput (5) ditutupi dengan embun beku.

Opsi 9

Gereja Vasily Blazhe (1) dimahkotai (2) dengan kepala besar berwarna pelangi, sangat mirip dengan segi kristal (3) gabus tua (4) botol.

Opsi 10

Protopta (1) jalan di beri dan lumut mengarah ke bidang eksperimental, diatur (2) di rawa, bidang yang dikelilingi oleh (3) hutan - misteri rawa (4) di taiga.

Opsi 11

Saya masih melihat busur dengan pola, dicat (1) dengan minyak (2) dengan cat, disepuh (3) harness kuda dengan angsa (4) dengan leher, yang berlomba dalam minyak (5) minggu melintasi relik (6) oh jalan batu bulat.

Opsi 12

Para tamu (1) yang tidak makmur mendekati meja bajak (2), yang di atasnya ditempatkan (3) hidangan pedesaan: kentang, mentimun, dan cranberry (4) mors dalam kendi tanah liat (5).

Opsi 13

Ini cepat (1) muda dalam mode terbaru di angin (2), berbicara dengan cepat, tetapi (3) oh, sopan santunnya tidak canggih (4). Saat berpidato, dia memutar kancing perak (5) di jaketnya, seolah-olah dia ingin merobeknya sama sekali.

Opsi 14

Hari itu tenang (1) th. Di sepanjang pantai, berserakan (2) batu tajam, para pramuka datang ke lapangan nepakh (3). Komandan khawatir tentang menempatkan (4) berita yang diterima (5) dari pengintai kompi kedua.

Opsi 15

Di masa lalu (1) th kali, busur adalah senjata yang tangguh: panah (2) kalyo, lebih dari (3) oleh tangan penembak berpengalaman, bisa menembus dinding (4) yang lebih tebal.

Opsi 16

Potret seorang (1) pria, yang dilukis oleh (2) seorang seniman dengan (3) bakat luar biasa, adalah bagian dari (4) nyonya muda rumah itu.

Opsi 17

Pekerja wajib (1) dari bisnis restoran menawari kami menginap semalam (2) yang telah lama ditunggu-tunggu di kamar kecil yang tidak dicat (3) oh, tetapi sangat putih (4).

Opsi 18

Di dekat para tamu (1) di jalan aspal (2) ada bangku (3) yang lebih indah, di mana, tiba-tiba (4), pahlawan kita (5) duduk untuk beristirahat.

Opsi 19

Setiap malam tamu kami selalu (1) duduk di sofa (2) kulit, di sebelahnya ada meja (3) yang dipoles dengan kanji (4) taplak meja dan elm (5) serbet.

Opsi 20

Dalam lukisan karya A.K. Savrasov, diakui (1) di seluruh dunia lukisan, menggambarkan (2) bobot (3) kebangkitannya akan alam: udara berdering dari benteng (4) keriuhan, salju abu-abu.

Opsi 21

Berbagai proyek yang dikembangkan (1) oleh ahli bahasa Cina untuk transisi ke huruf (2) penulisan o-suara tidak pernah dilaksanakan (3) s: masyarakat (4) melihat ancaman pemutusan dengan budaya berabad-abad, diwujudkan ( 5) dalam tulisan hieroglif.

Opsi 22

Dalam lomba lari, dilarang untuk (1) o merobek kedua kaki dari tanah secara bersamaan (2) o, seperti biasa (3) o lakukan saat berlari; semua pelanggaran direkam dengan jelas (4) oleh kamera film.

Opsi 23

Musik oleh S.S. Prokofiev mengharuskan pendengar untuk berkonsentrasi (1) tulang belakang, yang akan membantu pendengar untuk memahami kedalaman (2) dasar karya, mengevaluasi keputusan yang tak terduga (3) dalam konstruksi melodi dan harmoni, tanpa cela (4) tentang logis formulir.

Opsi 24

Krisis spiritual Sergei Yesenin, yang disebabkan (1) oleh runtuhnya ilusi keagamaan revolusionernya, Rusia baru, gangguan keluarga dan rumah tangga (3) tulang belakang, tercermin dari problematika lirik cintanya.

Opsi 25

Dan sepertinya di suatu tempat di atas (1) jalan dan (2) jalan kecil yang berbeda ini, yang dipilih (3) oleh alam tanpa harapan untuk sakramen (4) menginap di musim dingin, fajar tidak akan pernah terbit.

Opsi 26

Percikan (1) percikan (2) tidak tertawa, tetapi sedikit malu (3) dan kecewa (4) dengan penerimaan (5). Semuanya menunjukkan bahwa mereka bukan (6) tamu.

Opsi 27

Siapa di antara kita yang tidak bermimpi menjadi perjalanan yang berani (1) ik, sehingga, setelah menginjakkan kaki di (2) tanah yang tidak dikenal sebagai tamu (3) yang tidak terlihat, kemudian memberi tahu rekan-rekan kita (4) iks tentang sakramen terbuka ( 5) suku?

Opsi 28

Ada tamu yang baik (1) itza, orang (2) terkenal dengan ayamnya, direbus (3) di lurus (4) duri.

Opsi 29

Tim kreatif menciptakan (1) karya yang luhur (2) karya yang inovatif, erat kaitannya (3) dengan (4) konsep drama yang berharga.

Opsi 30

Dari foto-foto, yang menangkap (1) kebenaran (2) ilmuwan abad ke-20, tampak wajah-wajah tersenyum - tidak ada surat (3) soliditas, atau harga diri yang terhormat.

Opsi 31

Saat ini, banyak yang mengakui (1) bahwa nevida (2) hingga saat ini tingkat perkembangan di bidang biokosmonautika disebabkan oleh (3) penemuan ilmuwan Rusia (4) s.

Opsi 32

Gambar "mesin waktu" yang berasal dari H. Wells dan novelnya dengan judul yang sama (1) bukanlah kebetulan bagi V.V. Mayakovsky: utopianya yang didedikasikan untuk zaman mesin (2) bersifat teknologi dan dikaitkan (3) dengan harapan untuk pengembangan kemajuan teknis.

Opsi 33

Orang tua ingat bagaimana ada pohon (1) stan di dekat stasiun metro, di mana pengrajin, yang tangannya benar-benar ternoda (2) dengan pasta warna berbeda, mengisi bekas (3) isi ulang untuk pulpen.

Opsi 34

Pada akhir abad ke-19, termometer pengisian variabel metastatik ditemukan. Di balik nama bijak (2) ini adalah perangkat yang dimaksudkan (3) untuk menentukan bukan suhu itu sendiri, tetapi hanya perubahannya dalam interval kecil.

Opsi 35

Diketahui tambahan (1) bahwa di bawah kondisi yang menguntungkan adalah mungkin untuk menggabungkan ribuan atom dalam urutan (2) tertentu, dan formasi kompleks seperti molekul yang diwarisi dari DNA (3) terbentuk.

Opsi 36

Dalam patung Renaisans Italia, chiasm dihidupkan kembali - yaitu, pengaturan alami (1) sosok manusia, ketika berat utama tubuh dipindahkan (2) ke satu kaki, bahu diturunkan (3) , kaki lainnya ditekuk dan bahu yang sesuai diangkat.

Opsi 37

Selanjutnya, saya menemukan di lemari beberapa (1) manuskrip yang tidak biasa, terikat (2) dalam volume dan tulisan (3) dalam bahasa Latin.

Opsi 38

Dinding ringan (1) proporsi canggih, (2) bagian ubin keramik, dimahkotai (3) dengan sabuk majolica dekoratif dengan gambar anggrek yang mewah.

Opsi 39

Pada surat (1) di atas meja - naskah cerita "Wanita Tua", kulit (2) map untuk kertas, perak (3) botol dengan monogram "IB", kaca tebal (4) tempat tinta dengan tembaga tutup.

Opsi 40

Dalam gambar pertama I.N. Nikitin agak lebih sederhana (1): sosok diambil dari kegelapan ruang (3) yang tidak terbatas oleh seberkas cahaya terang dan ada di luar hubungan dengan lingkungan.

Semua tugas dari bank terbuka FIPI untuk ujian.

1.Alexander Blok menciptakan (1) dunia puitis khusus, ditembus oleh (2) biru dan ungu, menenun (3) silau dan penuh (4) dengan melodi yang menakjubkan.

1234

1.Alexander Blok menciptakan dunia puitis khusus yang dipenuhi dengan warna biru dan ungu, dijalin dari silau dan dipenuhi dengan melodi yang menakjubkan.
Diikat, ditenun, diisi- past participle pasif penuh, gambar. dari kata kerja merembes. spesies (menusuk, menenun, ...);
spesial- kata sifat yang dibentuk dari kata benda individual + akhiran ENH.

Rekomendasi. Untuk mempermudah menyelesaikan tugas, Anda dapat menempatkan petunjuk untuk seluruh topik dalam formulir "Angka konsolidasi" di sebelah kiri layar. Temukan dia di Ada juga daftar pengecualian.

NN.
2. Selanjutnya, saya menemukan di lemari beberapa (1) manuskrip yang tidak biasa, terikat (2) dalam volume dan tulisan (3) dalam bahasa Latin.

123

2. Selanjutnya, saya menemukan di dalam lemari beberapa manuskrip luar biasa yang dijilid menjadi beberapa jilid dan ditulis dalam bahasa Latin.
Luar biasa-kata sifat (biasa - biasa);
terjalin- participle dibentuk dari kata kerja burung hantu. jenis;
tertulis- dan dengan kata dependen (dalam bahasa Latin). Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
3.Dinding ringan (1) proporsi canggih, (2) bagian dengan ubin keramik, dimahkotai (3) dengan sabuk majolica dekoratif dengan gambar anggrek yang mewah.

12

Sangat indah- dari Temukan(sempurna) - bentuk penuh dari partisip atau kata sifat, dibentuk dari kata kerja jenis yang sempurna memiliki -HH; selesai - partisip dari kata kerja memangkas(Tampilan Sov. = ); bermahkota- partisip pendek. Participle pendek selalu memiliki satu "H" (short. Lihat aturan dan

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
4. Di atas meja surat (1) - naskah cerita "Perempuan Tua", kulit (2) map untuk kertas, perak (3) kertas dengan monogram "IB", kaca tebal (4) tempat tinta dengan tembaga tutup...

14.

Menulis(adj.), berasal dari makhluk. surat+ akhiran. ENH; kaca- pengecualian; kulit- kata sifat dari skin + suff. -NS; perak- dari perak+ akhiran. -JAN. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat di mana satu huruf H ditulis.
5.Di kapal pesiar - perusahaan (1) dicap "K. Faberge ", dan pada pelek perak (2), memakai kristal, terukir (3) tentang namanya" Iman ".

23

berukir- alasan singkat. (mengubah berukir). Perak- dari perak+ akhiran. -JAN. bermerek — perusahaan+ akhiran. -EN; Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
6.Pameran (1) yang terang benderang (2) perhiasan dari (3) batu mulia, dibuat oleh (4) pabrik lokal.

134

diterangi- dari kata kerja. menerangi(Tampilan Sov.); berharga- adj. dengan -ENN, dibuat- dari melakukan(tipe Soviet)

terkena- kr. dan (pengganti untuk dipamerkan). Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
7.Pada kaki penyelam terdapat (1) sirip panjang yang terbuat dari (2) karet biasa (3), dan (4) silinder udara terpasang di bagian belakang. . 123

panjang- adj. dari kata benda panjang(berdasarkan H); dibuat- dari melakukan(tipe Soviet); biasa- adj. (kebiasaan); terlampir- kr. dan ( terlampir). Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
8.V.G. Korolenko dan di sebuah kamar (1) di Petersburg menemukan sebuah rumah tua (2) pohon, nyaman provinsi, dengan (3) lantai yang indah.

. 12.
batu- adj. dari kata benda BATU (dengan dasar H); kayu- pengecualian .; dilukis- dari cat - kata kerja nesov. melihat. Untuk aturan lihat

9. Dalam para pahlawan lukisannya, Pablo Picasso ingin melihat pembawa kebenaran (1) tersembunyi dari orang biasa, hanya dapat diakses dalam (2) pandangannya terhadap manusia, sifatnya yang lebih tinggi (3).

. 1.

Sublim- Participle menerima sufiks. -ENN, jika tidak ditentukan. bentuk kata kerja dari mana ia dibentuk berakhir di -It atau -Et, tetapi tidak di -At. Oleh karena itu, partisip dalam mulia dibentuk dari mengagungkan(kata kerja sempurna), bukan dari mengangkat(kata kerja tidak sempurna) . Kebenaran- makhluk. Intern- adj. dengan akhiran. -EN. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis. TUGAS YANG SULIT.
10.Dalam potret diri, seniman itu mengenakan (1) jubah canggih, wajahnya tenang dan percaya diri (2) oh, kumis dan janggutnya rapi (3).

. 3

b) Bunga yang terawat atau terawat dengan baik. Betis Anda tidak terawat. Kamus penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935-1940

c) penyesuaian; cr.f terawat; wah, lebih feminim.

sangat indah dari seek (sempurna) - bentuk penuh dari partisip atau kata sifat, dibentuk dari kata kerja sempurna, memiliki -НН;

dengan tenang dan dengan percaya diri (apa itu?) - kr. adj. dari percaya diri, jangan ganti dengan kata kerja, ada kata sifat yang homogen: dengan tenang(berasal dari kata benda) Lihat aturan.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
11.Dalam gambar pertama I.N. Nikitin agak lebih sederhana (1): sosok diambil dari kegelapan ruang (3) yang tidak terbatas oleh seberkas cahaya terang dan ada di luar hubungan dengan lingkungan.

. 2

direnggut- bisa diganti dengan kata kerja direnggut, jadi ini adalah partisip pendek; kesederhanaan- dari menyederhanakan(tampilan sempurna) → disederhanakan (y) → disederhanakan → disederhanakan; tidak terdefinisi → pasti→ dari tentukan (sov.v.)... Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
12.Musik S.S. Prokofiev mengharuskan pendengar untuk berkonsentrasi (1) semangat, yang akan membantu pendengar untuk memahami kedalaman karya, untuk menghargai keputusan yang tak terduga (2) dalam konstruksi melodi dan harmoni, tanpa cela (3) pada bentuk logis.

. 123

Tidak terduga-Pengecualian, fokus terkonsentrasi untuk berkonsentrasi (Sov.v.), tanpa cela DARI DAMPAK - adj. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
13. Mengapa sepatu roda, terbuat dari (1) bahan apa saja, meluncur hanya di atas es (2) permukaan dan sempurna (3) tidak meluncur di lantai licin (4)?

. 134

selesai -melakukan- Sov Dalam; Es - dari es + suff. -YAN; KOMIT (Soviet) SEMPURNA sempurna(pl.); batu — batu+ akhiran. -H Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
14.Kebanyakan (1) aula masuk berlantai marmer didekorasi dengan (2) kaca (3) vas dan (4) furnitur berlapis emas, yang dibuat oleh (5) pengrajin Italia terbaik.

. 135

berbatu- dan dengan beku. kata-kata (ubin marmer); dihiasi- kr. dan ( dihiasi); kaca- pengecualian .; disepuh dari disepuh b - bukan sov. v.; didirikan(oleh siapa?) master terbaik Italia. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
15. Menurut M.Yu. Lermontov, seorang yang berbakat (1) kepribadian dalam lingkaran nonentitas ditakdirkan (2) untuk kesalahpahaman dan kesepian, dan jika dia berperilaku sesuai dengan "norma" masyarakat ini, maka secara bertahap (4) penghancuran diri.

2

terkutuk- kr. dan berbakatcerah; masing-masing(Nar.) - dari adj. dicocokkan dengan akhiran. -ENN; bertahap- adj. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
16. Pengulangan adalah favorit (1) A.P. Seni Chekhov (2) th berarti - dalam cerita "Sayang" adalah cara utama membangun sebuah karya: monoton (3) awn, harapan situasi, monoton tindakan, dikalikan (4) dengan mekanisme reproduksi, buat komik memengaruhi.

. 1234

favorit(oleh siapa?) A.P. Chekhov; artistik- adj.; monoton monoton dari mono + toH; GANDA- dari perkalian -sov.v. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
17.Mungkin, sepatu roda disebut (1) sepatu roda tepatnya karena pada zaman dahulu dibuat dari kayu (2) sepatu roda, berhias (3) dengan ikal berbentuk kepala kuda (4).

. 23

kayu- pengecualian; dihiasi ikal ...; bernama- kr. ( bernama); kuda... Untuk aturan lihat

18. Pada akhir abad ke-19, Alexander Panshin membuat (1) sepatu roda (1) nevid (2) memanjang (3), yang memungkinkannya mengalahkan pembalap fi (4) dan Norwegia.

. 23

belum pernah terjadi sebelumnya- pengecualian .; memanjang- dari memanjang (sov.), Dan bukan dari memanjang (non-sov. Dalam); dirancang- kr. dan (dirancang); Finlandia- kata sifat relatif yang dibentuk dengan akhiran -SK. Untuk aturan lihat

Di tempat nomor apa yang ditulis NN?
19.Kita melihat bahwa di dalam tulang (1) sepatu roda yang digali, ditemukan (2) yang digali oleh para arkeolog di utara Eropa, dibuat (3) lubang untuk kulit (4) pita yang menjuntai.

. 2

ditemukan para arkeolog... ; tulang; selesai- kr. dan (selesai); KULIT. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
20. Di masa lalu (1) busur adalah senjata yang tangguh: panah (2) kalyo, lebih dari (3) tangan penembak berpengalaman, dapat menembus dinding (4) yang lebih tebal.

. 34 dimulai oleh tangan penembak berpengalaman; jaman dahulu; merah-panas - dari menjadi panas (bukan sov.v.); gemuk- adj. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
21.Matahari bersinar di timur, di belakang biru tua (1) biru dari jauh (2) hutan, di belakang dataran rendah bersalju putih (3) tenda, yang dilihat kota Rusia kuno dari pantai rendah.

123 berkabut = kabut + H, jauh- adj. dengan akhiran.ENN dari kata benda. " jarak + dari;; daratan rendah dari adj. rendah(akhiran. ENH).

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
22. Dalam lukisan Vermeier "Jalan", menyapu trotoar (1) a, serambi (2) dicuci dengan ubin, fasad rumah-rumah di bawah dicat putih (3) dengan kapur.

2

beraspal teras ubin — dan dengan beku. dalam kata kata ;

tersapu, diputihkan- kr. (dihapus, diputihkan)

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
23. Siluet rapuh (1) gadis yang digambarkan dalam lukisan (2) menonjol dengan latar belakang dinding putih (3), di mana bayangan mutiara mengalir.

13

dipahat, dikelantang – mempertajam dan mengapur- kata kerja. spesies yang tidak biasa; khususnya- adj. - EN. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
24. Gambar tersebut menggambarkan (1) pernikahan desa yang ceria, massa beraneka ragam orang berhasil masuk (2) dan ke dalam lanskap - luas, dengan indahnya (3) langit biru yang tinggi.

3

hebat DIGAMBAR- dari kata kerja. Sov.v .; digambarkan, tertulis- kr. ( menggambar, masuk);

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
25. Model istana baru dikirim (1) ke Petersburg, disetujui (2) oleh permaisuri, setelah itu upacara (3) berlangsung upacara peletakan batu pertama.

3

sungguh-sungguh -kata keterangan dari adj. serius; disampaikan, disetujui - kr. dan ( disampaikan, disetujui ) Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
26. Pemilik memakai baju (1) kain, ikat pinggang (2) kulit (3) celana dalam, dan celana panjang tidak disetrika (4).

13

tenunan- dari kata kerja tkat b (tampilan tidak sempurna);

berikat- dari kata kerja korset(tampilan sempurna), hal. dengan beku. sl.; kulit- kata sifat kasar dengan akhiran -an; disetrika- dari kata kerja besi(bukan jenis yang sama), tetapi ada kata dependen " untuk waktu yang lama", oleh karena itu -НН-.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
27. Potret seorang (1) pria, yang dilukis oleh (2) seorang seniman dengan (3) bakat ekstra, adalah bagian dari nyonya rumah ke (4) ke (5).

123

aneh- dari negara; tertulis artis - dengan beku. sl. ; selusin - luar biasa- adj. (root: -yuzhH-; akhiran: -H); mas kawin, muda- ingat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
28.Rumah itu berdiri sedikit ke sisi hutan, dinding di sana-sini diperbarui (1) dengan kayu segar, jendela dicat (2) dengan kapur, serambi kecil di samping, dihiasi (3) dengan ukiran, masih berbau damar.

12

direnovasi, dicat- kr. alasan; berhias ukiran - hal. dengan beku. sl.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
29. Opera S.S. Prokofiev War and Peace, ditulis (1) berdasarkan novel karya L.N. Tolstoy, dijadwal ulang (2) tetapi dalam semangat musik opera tradisional (3) Rusia abad ke-19.

13

ditulis oleh berdasarkan novel ...; terpecahkan- kr. alasan; tradisional- tradisi + akhiran. -DIA N

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
30 Valaam menjadi (1) sekolah melukis untuk I. Shishkin: (2) kanvas Valaam memberinya medali perak (3) dari Akademi Seni, dan setelah dua lanskap dianugerahi (4) medali emas, artis itu dikirim dalam perjalanan kreatif ke Italia.

sungguh-sungguh - kata keterangan - dari kata benda benar; perak- adj. dengan akhiran. -YA; diberikan- kr. dan, dapat diganti dengan kata kerja diberikan; awal + N = dini.Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
31.Beberapa lukisan karya seniman Savrasov berukuran kecil; dengan menulis (1) mereka dalam satu sampai dua jam, mereka menandai (2) pesona dan inspirasi (3) improvisasi.

ditandai kr. dan - dicatat;

ditulis oleh mereka…; terinspirasi- dari menghirup - per.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
32. Di latar depan gambar, dengan latar belakang figur ryazhe (1) dengan wajah yang dihaluskan (2) dengan jelaga, seorang gadis dalam gaun putih salju dengan keranjang anyaman (3) di tangannya menonjol dengan cerah.
13

berkostum- baris, anyaman- menenun - dari kata kerja nes. jenis; dioleskan jelaga ...

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
33.Aksi utama gambar terbentang di latar belakang: di ruang menangis yang cerah (1) seorang wanita dengan seorang anak di lengannya melihat dengan memohon kepada yang diundang (2) dokter berbaju perak (3) pince-nez.

Menangis, undang, perak- kata kerja. burung hantu jenis.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
34. Pada abad ke-18 dalam musik Rusia ada (1) khusus tentang penyebaran (2) melodi, di mana fitur-fitur lagu rakyat muncul (3).

diedarkan- kr. menyebabkan - disebarluaskan; khususnya- SPESIAL, jelas- jernih

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
35. Keunikan seni (1) dunia ra (2) cerita mereka N.V. Gogol terhubung (3) dengan penggunaan tradisi cerita rakyat: dalam cerita rakyat, legenda dan tradisi semi-pagan, penulis menemukan tema dan plot untuk karyanya.

artistik; dini - dini; tepat- partikel - dari nama - nama. terhubung- kr. dan - terikat; Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
36. Kamar-kamar dilengkapi (1) dengan kemewahan yang luar biasa: dindingnya dilapisi dengan karpet Bukhara berwarna-warni, langit-langitnya dicat (2) dengan cat minyak (3), di lantai - karpet Persia asli.

diatur, dijadwalkan- kr. alasan; minyak - dari minyak .

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
37. Taman yang binasa dan tema-tema yang gagal, bahkan tanpa disadari (1) cinta - dua internal (2) koneksi (3) - memberikan permainan oleh A.P. Karakter sedih dan puitis Chekhov.
. 123

tanpa disadari terbentuk dari z tanda(bukan sov.v) atau melihat(Tampilan Sov.)? Sufiks -EN (H) memiliki partisip yang dibentuk dari kata kerja yang berakhiran -et atau -th melihat(Tampilan Sov.) tanpa disadari; pedalaman- adj. Dengan akhiran. ENH; terkait- Sov.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
38. Dinding untuk kunjungan (1) ditutupi dengan (2) wallpaper ringan dengan pola (3) liar, sangat mirip dengan gaya (4) jam perak, digantung (5) di atas pintu.

liar - aneh; digantung di atas pintu;

tamu - (dalam) ruang keluarga; ditempelkan- kr. alasan; perak - perak.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
39. Terhadap pedesaan (1) dan latar belakang langit matahari terbenam yang menakjubkan, dinding bergerigi dari hutan jenis konifera tampak jelas tergambar (2), dan di beberapa tempat puncak bundar transparan dari pohon birch yang mencuat di atasnya tampaknya digariskan (3 ) di langit dengan sapuan ringan.

aneh dari samping; jelas digambar - dari undian — Sov. dalam ;

diuraikan- kr. dan

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
40. Khususnya (1) sungai itu indah di pagi hari (2) berkabut, ketika aliran kristalnya transparan, seperti perak (3) benang, dan diterangi (4) oleh matahari musim gugur yang dingin.

disorot- kr. alasan; PERAK- perak;

Khususnya- SPESIAL; pagi - pagi... Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
42. Menurut rencana, N.V. Gogol akan memimpin Chichikov melalui godaan properti (1) dengan kebajikan, melalui kehidupan (2) kekotoran dan kekejian moralitas (3) kebangkitan.

sendiri, vital, moral- kata sifat dengan akhiran. ENN.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
43. Lembah ini adalah tempat yang mulia: di semua sisi gunung-gunung tak tertembus, batu-batu kemerahan, yang dikelilingi oleh (1) ivy hijau dan dimahkotai (2) rumpun pohon-pohon datar, tebing-tebing kuning, bergaris-garis (3) jurang, tinggi-tinggi - pinggiran awan keemasan, dan di bawah - Aragva.

digantung, dimahkotai - kr. alasan;

bergaris-garis selokan ... Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
44. Barisan panjang (1) lukisan yang tidak terlihat (2) dalam bingkai (3) lama, tergantung (4) di dinding (5) yang tidak dicat, memanjakan mata dengan berbagai warna.

panjang- panjang; belum pernah terjadi sebelumnya- pengecualian .; tua- TUA; menutup telepon dari gantung - sov.v .; tidak dicat - dari pewarnaan - tidak dicat.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
45. Di kejauhan, di tebing batu kapur yang curam, hanyut oleh banjir, di pagi hari (1) di udara Anda dapat melihat dengan jelas sebuah desa dengan kama putih (2) gereja dan angin (3) pabrik.

Pagi - pagi batu — BATU

angin — berangin. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
46. ​​​​Tema kewanitaan (1) cukup tradisional dalam persepsi filosofis Rusia (2) a; itu diungkapkan dalam karya-karya Slavophiles, dikembangkan dalam konsep para filsuf abad ke-3 Perak: V. Solovyov, V. Rozanov, N. Berdyaev.

PERAK- dari perak;

kewanitaan- dari adj. feminin (akhiran -ENN), tradisional(suff. -OHN) dari tradisi.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
47. Sampai hari ini, arsip telah menyimpan catatan yang menunjukkan (1) seniman untuk pengiriman (2) minyak kepadanya (3) cat.

berminyak - dari minyak.

disajikan artis ...; terkirim miliknya.

Tunjukkan semua angka di tempat N. ditulis.
48. Dalam potret diri, seniman digambarkan dalam (1) jubah canggih, wajahnya tenang dan percaya diri (2) oh, kumis dan janggut disisir dengan hati-hati (3) s.

disisir- kr. dan

sangat indah- untuk menemukan sov.v., adj .; dengan percaya diri- untuk meyakinkan Sov.v., cr. adj.

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
49. Dalam karyanya, Salvador Dali adalah seorang pencari yang tak kenal lelah yang membenci kehidupan sehari-hari (1) dan menciptakan (2) gambar baru dan (3) komposisi yang tidak terduga.

adj. biasa(akhiran -ENN); diperbarui - sov.v .; tidak terduga-pengecualian

Tunjukkan nomor (s), di mana N. ditulis.
50. Dalam karya-karya terakhir Salvador Dali, (1) seni baru (2) kecenderungan diungkapkan - minat pada kejelasan klasik, batin (3) harmoni (50).

diungkapkan - kr. dan

artistik - adj.; INNER - adj. , Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
51. Masjid (1) pelataran batu ubin di empat sisi dikelilingi (2) oleh rantai bangunan yang terus menerus, tidak ada pintu masuk dari jalan ke rumah-rumah, dan pertama-tama harus masuk ke kamar (3) gerbang rendah dengan kisi besi (51).

berbatu batu ubin besar; batu - BATU;

dikelilingi oleh- kr. dan

Tunjukkan angka (s), di mana (s) ditulis .
52. Kamar dilengkapi (1) dengan kemewahan yang luar biasa: dindingnya dilapisi dengan karpet Bukhara berwarna-warni, dan langit-langit yang dicat (2) dengan minyak (3) sangat mencolok dalam kecerahannya (52).

DIJADWALKAN MINYAK

diatur- kr. dan

Tunjukkan semua angka di tempat ditulis.
53. Dalam lukisan "Kermessa" Rubens digambarkan kerumunan panas (1) warga, putus asa (2) tentang menari besche (3) th dance (53).

memanas- dari mengaduk Sov.v.; putus asa - putus asa; gila - dari marah non-sov.

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 54. Kesadaran orang mulai berangsur-angsur (1) tentang menembus gagasan bahwa kebaikan diletakkan (2) tentang di alam, bahwa seorang manusia, diciptakan (3) oleh alam, lahir (4) tentang untuk kebahagiaan, untuk kebebasan , untuk kecantikan (54).

perlahan-lahan- dari adj. bertahap; dibuat alam;

diletakkan - dibaringkan alam- kr. dengan , lahir- kr. dan

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 55. Sekelompok seniman pemberontak muda yang dipimpin oleh I.N. Kramskoy membandingkan kreativitasnya dengan naduma (1) karya pelukis terkenal (2) gemuk (3) (55).

dibuat-buat - dari penemuan burung hantu. v; dikenali - mengenali Sov.v. ; salon - lemak babi. Untuk aturan lihat

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 56. Para abdi dalem Persia sedang dalam mood (1) s melawan duta besar Rusia (2) ik, mereka mencari alasan untuk konflik, tetapi A.S. Griboyedov terkendali, kecanggihan (3) sopan dan tidak memberikan alasan apa pun (56).

dari kirim sov.v. dikirim duta besar; sopan (bagaimana?) indah sekali- dari menemukan Sov.v. - sangat indah;

disetel- kr. dan - mempersiapkan

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 57. Gambar "mesin waktu" yang berasal dari novel dengan nama yang sama (1) oleh H. Wells bukanlah kebetulan bagi V.V. Mayakovsky: utopianya yang didedikasikan (2) untuk zaman mesin dikaitkan (3) dengan harapan untuk pengembangan kemajuan teknologi (57).

nama - nama - ( satu) bernama; berdedikasi usia mesin;

terhubung- kr. dan - terikat.

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 58. Pada tahun 60-an dan 70-an abad ke-18, ledakan (1) cerita rakyat yang luhur dimulai di Rusia, meskipun sikap terhadap lagu sebagai tse (2) monumen sejarah dan budaya rakyat belum terbentuk (3) o (58).

autentik- ingat (biasanya dibawa lebih dekat ke naskah — « panjang tiang "dengan alasan bahwa mereka dipukuli dengan" asli "selama persidangan); harga - berharga;

terbentuk- kr. dengan ..

Tunjukkan semua angka di tempat yang tertulis NN... 59. Sudah di lanskap pertama V. Serov menunjukkan (1) hampir semua fitur (2) yang ia miliki sebagai pelukis lanskap: ketajaman penglihatan, penetrasi terdalam ke esensi yang digambarkan, kecanggihan (3) tulang belakang dan akurasi warna (59).

Properti - properti; kecanggihan - dari untuk mencari Sov.v. - sangat indah; dimanifestasikan - kr. dan Untuk aturan lihat

BLOK ALEXANDER

Kesan masa kecil pertama Alexander Alexandrovich Blok (1880-1921) dikaitkan dengan rumah kakeknya di pihak ibunya, 1 rektor Universitas St. Petersburg, ahli botani terkenal AN Beketov. Bagi Blok, "Rumah Beketovsky" adalah dunia yang sangat penting, objek cinta dan kenangan cerah yang terpelihara selamanya. Oleh karena itu, ia menjadi prototipe salah satu simbol kunci kreativitas Blok - Rumah "hanya satu di dunia", 2 yang harus ditinggalkan atas nama rumah yang menyedihkan, tetapi memiliki tujuan yang tinggi"Pengembaraan duniawi". 3

"Dunia Beketovsky" adalah dunia budaya liberal-humanistik para intelektual bangsawan yang dengan simpatik mengikuti gerakan demokrasi tahun 60-80an. dan merupakan pinggiran yang aktif secara hukum. Blok kemudian melihat pesona dunia ini dalam "kebangsawanannya" (3, 314), dalam kehangatan manusia, yang di ruang publik dimanifestasikan oleh "cinta untuk rakyat", kesedihan pengorbanan, "penyaliban bersama" (3, 463). Itulah sebabnya tema intim meninggalkan DPR kemudian menyatu dengan kritik Blok terhadap humanisme liberal abad ke-19.

Fitur penting lainnya dari kehidupan keluarga Beketov adalah intensitas pencarian spiritual, budaya tinggi. Kakek, ilmuwan dan tokoh masyarakat; nenek, E. G. Beketova, penerjemah dari bahasa Inggris, Prancis, dan bahasa Eropa lainnya; bibi (penyair E. A. Krasnova; penulis dan penerjemah anak-anak M. A. Beketova, calon penulis biografi Blok); akhirnya, ibu penyair, A. A. Blok, yang juga terlibat dalam karya sastra - semua ini adalah orang-orang berbakat, berpendidikan luas, yang mencintai dan memahami kata.

Asuhan Blok tidak terlepas dari "pemanjaan diri yang mulia" yang ditekankannya (3,462), dari "sentimental pendidikan" 4 (3, 298), yang menentukan lama tidaknya "pengalaman hidup" (7, 13), kenaifan dalam kehidupan sehari-hari dan politik. Tetapi untuk pendidikan yang sama ini, Blok berutang fakta bahwa ia hidup sejak masa kanak-kanak dalam suasana kesan budaya yang hidup. Yang sangat penting baginya ternyata adalah "gelombang liris" yang "kewalahan" (7, 12) dari puisi Rusia abad ke-19. - Zhukovsky, Pushkin, Lermontov, Fet, Tyutchev, Polonsky.

Eksperimen puitis pertama Blok (1898-1900), sebagian digabungkan olehnya kemudian dalam siklus Ante lusem, 5 berbicara tentang hubungan darahnya dengan puisi lirik Rusia dan pentingnya tradisi puitis Eropa baginya (G. Heine, ditafsirkan secara romantis oleh Shakespeare , dll) ... Persepsi Blok muda tentang dunia terutama ditentukan oleh pengaruh romantis (penentangan "penyair" terhadap "kerumunan", permintaan maaf "gairah" dan persahabatan, sifat antitetis dan metafora gaya). Dalam kerangka tradisi yang sama, sikap antinomis terhadap realitas, ciri khas Blok dewasa, juga terkandung. Pada tahun 1898-1900. ini adalah fluktuasi antara suasana hati kekecewaan, kelelahan awal ("Biarkan bulan bersinar - malam gelap ... ") Dan "Hellenisme" Pushkin-Batiushkov, pemuliaan kegembiraan hidup (" Dalam tarian panas bacchanals ... »).

Sudah dalam karya awalnya, identitas Blok terlihat: lirik yang cerah, kecenderungan ke arah pandangan yang maksimalis, keyakinan yang tidak terbatas tetapi mendalam pada tujuan mulia Puisi. Sikap Blok terhadap tradisi sastra juga aneh; budaya abad yang lalu baginya sangat dekat, hidup, hari ini. Dia dapat mencurahkan puisi untuk E. Baratynsky atau A. K. Tolstoy, secara naif berpolemik dengan Delvig yang sudah lama mati ("Kamu, Delvig, kamu berkata: satu menit adalah inspirasi ... "). Puisi mudanya dicirikan oleh banyak prasasti dan kutipan dari Plato dan Alkitab, Shakespeare dan Heine, Nekrasov dan Baudelaire, serta variasi tema yang ditetapkan oleh sastra (siklus Hamlet, puisi Mary dengan subjudul "A Feast in Time of Plague"), tradisi yang indah ("Mengejar kebahagiaan. (Roche-Gross)") atau musikal ("Valkyrie. (Dengan motif dari Wagner)").

Pada tahun 1901-1902. Lingkaran pengalaman hidup Blok berkembang secara signifikan. Pengaruh domestik dan buku dilengkapi dengan dorongan yang masih samar-samar, tetapi kuat yang datang dari kenyataan itu sendiri, dari abad baru, dengan tegang menunggu pembaruan umum dan lengkap. Acara terpenting Tahun-tahun ini, yang meninggalkan jejak pada seluruh kehidupan dan karya penyair, akan menjadi perasaan dramatisnya untuk calon istrinya, L. D. Mendeleeva. 6

Semua ini mempercepat lepas landas kreatif yang dipersiapkan secara bertahap. Pencarian multi arah siswa digantikan oleh penciptaan sebuah karya yang sangat solid dan matang. Untuk semua hubungan yang tidak diragukan dari "Puisi tentang Wanita Cantik" dengan dunia dan puisi lirik Rusia, siklus ini tidak hanya sangat orisinal, tetapi juga - untuk tradisi nasional - hampir merupakan karya yang unik.

Pengalaman puitis pribadi Blok, tentu saja, bergema secara umum perkembangan seni Rusia. Pada tahun-tahun pra-revolusioner, ia mengalami peningkatan suasana romantis yang terkait dengan kritik terhadap positivisme, borjuisisme, dengan minat pada berbagai utopia masa lalu, dengan mimpi tentang transformasi dunia yang heroik. Suasana romantis secara khusus dibiaskan dalam "Puisi tentang Wanita Cantik".

Kunci interpretasi kehidupan yang penuh warna dan kesan budaya bagi penulis siklus ini adalah puisi Vladimir Solovyov, yang menguasai seluruh keberadaannya "sehubungan dengan pengalaman mistis dan romantis yang akut" (7, 13). Melalui lirik Solovyov, Blok mengasimilasi ide-ide Platonis dan romantis dari "dunia ganda" - oposisi dari "bumi" dan "surga", material dan spiritual. Namun, antitesis ini diterapkan dalam karya Blok dalam dua cara. Kadang-kadang dia menyiratkan bahwa dunia duniawi hanya sekunder, tanpa nilai dan keberadaan independen, "bayangan dari yang tidak terlihat dengan mata": 7

Aku mengikuti sedikit, membungkukkan lututku,
Lembut di mata, tenang di hati,
Bayangan mengambang
Urusan duniawi yang rewel.

Terkadang "materi - roh" antitesis membantu menafsirkan "duniawi" dalam semangat ide-ide "sintesis" Solov'ev - sebagai tahap yang tak terhindarkan dan signifikan dalam pembentukan roh dunia. Dalam kasus terakhir, adalah wajar untuk memuliakan kehidupan duniawi, alam, gairah. 8 Untuk Blok muda, kegembiraan yang menggembirakan ini, nafas bumi - muda, penuh warna, polifonik dan gembira - sangat penting.

Kedekatan Blok dengan tradisi Solov'ev paling jelas dimanifestasikan melalui hubungan cita-cita puitisnya dengan yang paling penting untuk filsafat dan puisi Vl. Solovyov dalam citra Jiwa Dunia. Jiwa dunia adalah substansi feminin spiritual (paling dekat dengan Weltseele karya Schelling dan die Ewig-Weiblichkeit karya Goethe). Seluruh alam duniawi, dan semua umat manusia (aspek panteistik dan mistis-utopis Nightingale), dan setiap orang secara individu (dalam puisi, ini adalah pahlawan liris dan mistisisme cinta, yang paling penting untuk Blok) ditujukan kepada Jiwa Dunia sebagai cita-cita yang diidamkan dalam karya-karya Solovyov. Cinta-eros mistik menandai persekutuan dengan Jiwa dunia. Itu juga muncul baik sebagai prestasi penolakan penuh nafsu duniawi, atau sebagai turunnya Jiwa dunia ke bumi, penciptaan "surga duniawi", sebagai Cinta duniawi, tetapi sangat suci secara spiritual.

Mistisisme Platonis-Solov'ev dari siklus sesuai dengan simbolisme pemikiran artistik Blok. Pengalaman liris langsung, episode biografi pribadinya, berbagai kesan penyair, tercermin secara luas dalam "Puisi tentang Wanita Cantik" - semua ini secara bersamaan merupakan tanda-tanda proses yang sangat umum yang digabungkan dalam totalitasnya menjadi mitos mistis-filosofis. Puisi dari siklus pada dasarnya beragam. Sejauh mereka berbicara tentang perasaan nyata orang yang hidup, ini adalah karya yang intim, lanskap, lebih jarang - lirik filosofis. Tetapi sejauh yang digambarkan terlibat dalam lapisan konten yang dalam, dalam mitos, plot, deskripsi, kosa kata - dengan kata lain, seluruh sistem figuratif dari siklus mewakili rantai simbol. Tak satu pun dari bidang-bidang ini ada secara terpisah: masing-masing, seolah-olah, "bersinar" melalui yang lain dalam setiap detail narasi. Sebagai puisi lirik, "Puisi tentang Wanita Cantik" adalah kumpulan puisi terpisah yang sepenuhnya independen yang menangkap suasana hati saat itu. Kesadaran akan lapisan narasi yang dalam membuat kita melihat dalam teks-teks yang terpisah dan di setiap bagiannya tersebar episode-episode mitos tunggal yang membawa memori keseluruhan. Baik penulis romantis dan Vl. Soloviev dengan puitis menyatakan gagasan polisemi gambar. Blok adalah salah satu penyair Rusia pertama yang mengungkapkannya melalui struktur simbol-gambarnya dan seluruh mitos siklus.

Dipahami sebagai mitos, "Puisi tentang Wanita Cantik" menyajikan cerita tentang rahasia tatanan dunia dan pembentukan dunia. Antitesis utama dari "surgawi" dan "duniawi" dan aspirasi "sintesis" yang akan datang dari dua awal keberadaan ini diwujudkan dalam sebuah siklus dalam hubungan kompleks Wanita Cantik (awal spiritual kehidupan) dan liris pahlawan, "Aku" - makhluk duniawi yang hidup di antara "bangsa-bangsa yang berisik" ( 1, 78), tetapi diarahkan oleh jiwa ke ketinggian - kepada Dia yang "mengalir di garis tokoh-tokoh lain" (1, 103). Cinta yang tinggi dari pahlawan liris (himne kepada Lady adalah kesedihan emosional utama dari siklus) adalah cinta-kekaguman, di mana hanya harapan malu-malu untuk kebahagiaan masa depan yang muncul.

Cinta diwujudkan dalam motif Pertemuan pahlawan lirik dan Lady. Kisah Pertemuan, yang seharusnya mengubah dunia dan pahlawan, menghancurkan kekuatan waktu ("menghubungkan besok dan kemarin dengan api" - 1, 110), menciptakan kerajaan Allah di bumi (di mana "surga kembali ke bumi" - 1, 201) - ini adalah plot liris dari siklus ... Plot liris berkorelasi dengannya - perubahan suasana hati, liku-liku "novel mistik" dari puisi ke puisi. Alur inilah, lebih dekat daripada plot (mitos) yang terkait dengan realitas di balik teks, yang memainkan peran khusus dalam siklus. Dia tidak hanya mewujudkan, tetapi juga menghilangkan prasangka utopia transformasi mistis dunia.

Harapan musim semi dari puisi pertama digantikan oleh kekecewaan dan kecemburuan pada rekan-rekan mereka yang misterius, sekarang dengan harapan yang semakin tidak sabar dan penuh gairah akan cinta duniawi, sekarang oleh ketakutan yang sama pentingnya akan Pertemuan. Pada saat inkarnasi, "Perawan, Fajar, Semak" dapat berubah menjadi makhluk duniawi (jahat, berdosa), dan "keturunannya" ke dunia dapat berubah menjadi kejatuhan. Dalam puisi program “Aku Mengantisipasi Kamu. Tahun-tahun berlalu ... "Kombinasi dari keyakinan berapi-api pada kekekalan Lady (" Semua dalam kedok yang saya ramalkan Anda ") dan horor sebelum" transformasi "(" Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda "- 1, 94) adalah terutama terlihat.

Transformasi yang diinginkan dari dunia dan "aku" dalam siklus tidak terjadi. Setelah menjelma, Nyonya, seperti yang ditakuti penyair, ternyata "berbeda": tidak berwajah (1, 142), neraka, bukan surgawi, dan Pertemuan menjadi pertemuan semu. Penyair tidak ingin tetap menjadi romantis "lama", jatuh cinta dengan mimpi yang jauh dari kehidupan. Dia terus menunggu bukan untuk mimpi, tetapi untuk perwujudan ideal duniawi, bahkan jika itu mengacu pada masa depan yang jauh. Hasil puitis dari "Puisi tentang Wanita Cantik" ternyata menjadi keraguan tragis tentang realitas cita-cita mistik, dan kesetiaan pada harapan muda yang cerah untuk kepenuhan cinta dan kebahagiaan di masa depan, untuk pembaruan dunia yang akan datang.

"Puisi tentang Wanita Cantik" sama sekali bukan debut pemula. Ini adalah siklus puisi dengan intensitas spiritual tertinggi, perasaan yang berdenyut dengan keras, ketulusan yang dalam - dan pada saat yang sama sebuah karya yang dibedakan oleh kelengkapan dan harmoni gambar, keterampilan yang percaya diri dan matang. Kumpulan puisi pertama Blok segera memperkenalkannya ke dunia puisi besar Rusia.

Tahap baru dalam karya kreatif Blok dikaitkan dengan tahun-tahun persiapan dan pencapaian revolusi Rusia pertama. Pada saat ini, koleksi "Puisi tentang Wanita Cantik" (1904) diterbitkan, puisi diciptakan yang kemudian masuk ke dalam buku "Kegembiraan yang Tak Terduga" (1907) dan "Topeng Salju" (1907), sebuah trilogi drama lirik (" Balaganchik", "Raja di Lapangan "," Orang Asing "- 1906). Karya penyair dimulai di bidang kritik dan terjemahan sastra, ikatan sastra muncul, terutama di lingkungan Simbolis (Viach. Ivanov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius - di St. Petersburg; A. Bely, V. Bryusov - di Moskow ). Nama Blok semakin terkenal.

Pada tahun 1903-1906. Blok semakin sering beralih ke puisi sosial. Dia sengaja meninggalkan dunia isolasi liris ke tempat "banyak" hidup dan menderita. Isi karya-karyanya adalah realitas, “kehidupan sehari-hari” (walaupun terkadang ditafsirkan melalui prisma mistisisme). Dalam “kehidupan sehari-hari” ini, Blok semakin menekankan dunia orang-orang yang dipermalukan oleh kemiskinan dan ketidakadilan. Dalam puisi "Pabrik" (1903), tema penderitaan rakyat mengemuka (sebelumnya hanya muncul melalui gambar "setan" perkotaan - "Seorang pria kulit hitam berlarian di sekitar kota ... ", 1903). Sekarang dunia dibagi bukan menjadi "surga" dan "bumi", tetapi menjadi mereka yang, tersembunyi di balik jendela kuning, memaksa orang untuk "membungkukkan punggung mereka yang tersiksa" (1, 302), dan menjadi orang miskin. Intonasi simpati terhadap "pengemis" terdengar jelas dalam karya tersebut. Dalam puisi "From the Newspapers" (1903), tema sosial bahkan lebih terasa dikombinasikan dengan simpati yang jelas untuk penderitaan. Ini menggambarkan citra seorang korban kejahatan sosial - seorang ibu yang tidak tahan dengan kemiskinan dan penghinaan dan "jatuh ke relnya sendiri" (1, 309). Di sini, untuk pertama kalinya, Blok mengangkat tema kebaikan "rakyat kecil" yang menjadi ciri tradisi demokrasi. Dalam puisi "The Last Day", "Deception", "Legend" (1904), tema sosial beralih ke sisi lain - kisah penghinaan dan kematian seorang wanita di dunia yang kejam kota borjuis.

Karya-karya ini sangat penting bagi Blok. Di dalamnya, prinsip feminin muncul bukan sebagai "tinggi", surgawi, tetapi sebagai "jatuh" di "bumi yang menyedihkan" dan penderitaan di bumi. Cita-cita luhur Blok selanjutnya menjadi tak terpisahkan dari realitas, modernitas, dan benturan sosial. Karya-karya bertema sosial, yang dibuat pada masa revolusi, menempati tempat penting dalam koleksi "Kegembiraan Tak Terduga". Mereka berakhir dengan apa yang disebut "siklus loteng" (1906), yang menciptakan kembali - sehubungan langsung dengan "Orang Miskin" karya Dostoevsky - gambaran yang sudah cukup realistis tentang kehidupan lapar dan dingin penghuni "loteng".

Puisi-puisi yang didominasi motif protes, "pemberontakan" dan perjuangan untuk dunia baru, pada awalnya juga dilukis dengan nada mistis ("Apakah semuanya tenang di antara orang-orang? ?.. ", 1903), dari mana Blok secara bertahap disingkirkan (" Kami melakukan serangan. Tepat di dada ... ", 1905; "Kami bangkit dari kegelapan ruang bawah tanah ... ", 1904, dst.). Dalam literatur tentang Blok, telah berulang kali dicatat bahwa penyair paling jelas merasakan dalam revolusi itu destruktif ("Pertemuan", 1905), sisi spontan, seperti alam ("Api", 1906). Tetapi semakin penting pengalaman revolusi Rusia pertama bagi Blok, seseorang dan seorang seniman, semakin kompleks dan beragam representasi puitisnya. sembilan

Blok, seperti Simbolis lainnya, dicirikan oleh gagasan bahwa revolusi populer yang telah lama ditunggu-tunggu adalah kemenangan baru orang-orang dan bahwa di dunia masa depan yang indah tidak ada tempat untuk pahlawan lirisnya dan orang-orang yang dekat dengannya dalam susunan sosial dan psikologis.

Di sini mereka jauh
Mereka mengapung dengan riang.
Hanya kami bersamamu,
Itu benar, mereka tidak akan!

Lirik Civic merupakan langkah penting dalam pemahaman seniman tentang dunia, sementara persepsi baru tercermin tidak hanya dalam puisi dengan tema revolusioner, tetapi juga dalam mengubah posisi umum penyair.

Blok menganggap semangat era revolusioner terutama sebagai anti-dogmatis, dogma-destruktif. Bukan suatu kebetulan bahwa itu terjadi pada tahun 1903-1906. penyair menjauh dari mistisisme Vl. Solov'ev sendiri mendefinisikan fase baru evolusinya sebagai "antitesis" dalam kaitannya dengan "tesis" Solov'ev. Perubahan tidak hanya ke arah perhatian puitis ("suara dunia lain"), tetapi juga pada gagasan tentang esensi dunia. Blok merasakan kerajaan puitis Wanita Cantik sebagai abadi dan "tak tergoyahkan" pada dasarnya: hanya urusan duniawi yang rewel yang berubah, dan Jiwa Dunia - "tidak terganggu di kedalaman" (1, 185). Simbol puitis baru yang mencirikan sifat mendalam dari keberadaan - "elemen" - muncul dalam hubungan dekat dengan suasana hati dan pandangan Simbolis Rusia lainnya, dan terutama dengan pandangan Vyach. Ivanova. Blok telah merasakan "elemen" sejak 1904 sebagai awal gerakan, kehancuran dan penciptaan abadi, tidak berubah hanya dalam variabilitasnya yang tak terbatas. Motif spontanitas kehidupan Rusia, revolusi Rusia tersebar luas dalam sastra Rusia pada awal abad ke-20. Mereka secara khusus menjadi ciri para penulis kubu demokratik, yang dalam karyanya pengalaman revolusioner dan sentimen massa rakyat non-proletar tercermin. Dalam analisis terakhir, Simbolis Rusia berbicara tentang "spontanitas" yang sama, tentang emansipasi kekuatan "alami" manusia dalam ledakan revolusioner yang muluk-muluk. Namun, dalam puisi Simbolis, yang tumbuh atas dasar individualistis, "kesadaran soliter", "spontanitas" (seperti seluruh dunia puitis pada umumnya) kadang-kadang dibebaskan dari tanda-tanda konkret zaman, berpakaian dalam nada kepahlawanan abstrak. , pemuliaan nafsu, individualisme dekaden-romantis, dalam gambar-gambar fantastis atau dimitologikan. "Spontanitas" puisi Blok 1904-1908. - ini adalah jalan dari pathos simbolis "gairah" seperti itu ke pendewaan demokratis rakyat, "rakyat elemen". Gambaran umum realitas sekarang menjadi lebih rumit. Jika kontras dalam "Puisi tentang Wanita Cantik", dengan segala keragamannya, cocok dengan gagasan Platonis tentang "dunia ganda" dan membentuk seluruh kerajaan dengan harmoni yang tinggi, sekarang kehidupan muncul sebagai ketidakharmonisan, sebagai kompleks yang tidak rasional. dan fenomena kontradiktif, seperti dunia banyak orang, peristiwa, pertarungan:

Ada yang lebih baik dan lebih buruk dari saya
Dan banyak orang dan dewa,
Dan di setiap orang ada api lempar,
Dan di setiap orang ada kesedihan awan.

"Elemen" (tidak seperti "Jiwa Dunia") tidak dapat eksis sebagai ide murni: ia tidak dapat dipisahkan dari inkarnasi duniawi. Perwujudan material dari dunia "spontan" diwujudkan dalam tema "Kegembiraan Tak Terduga" Blok yang paling penting dari hasrat duniawi, yang menggantikan pemujaan mistis terhadap "Perawan, Fajar, Semak". Tokoh utama dari lirik baru, yang dikagumi penyair, tidak hanya seorang wanita duniawi, tetapi juga seorang wanita "duniawi" yang mengejutkan. Mungkin (apa yang bisa dijamin seseorang di kerajaan topeng yang berkedip-kedip?), Pahlawan wanita ini, seperti pahlawan lirik Unexpected Joy, pernah "mengenal langit" (2, 183). Namun, dalam inkarnasinya saat ini, ia adalah "bintang jatuh" (dan "wanita jatuh"). Pertemuan dengan "dia" terjadi "di gerbang yang tidak terang" (2, 183), di "sarang ular" (2, 165), dalam asap memabukkan dari restoran pedesaan. Pahlawan liris Blok dikejutkan oleh pengalaman gairah duniawi yang penuh badai, bau roh dan kabut yang memabukkan (2, 186).

Oleh karena itu, selama periode "Unexpected Joy", penampilan umum lirik Blok berubah secara tiba-tiba dan tidak terduga. Di sini sebuah tempat besar ditempati oleh puisi tentang kota, tentang alam, di mana tidak ada gambar pahlawan liris, atau motif cinta. Di sisi lain, sifat dari pengalaman liris benar-benar berubah: alih-alih pemujaan yang sopan terhadap Sang Wanita, ada hasrat duniawi untuk "banyak", untuk "orang asing" yang bertemu di dunia kota besar. Tampilan baru tema cinta disebabkan oleh banyak alasan: pandangan umum (hilangnya kepercayaan tinggi pada "Perawan, Fajar, Kupina"), sosial (tumbuhnya minat pada kehidupan perkotaan, pada "kelas bawah" dari kota), biografi (kompleksitas dan drama hubungan antara Blok dan istrinya). Motif gairah liar menemukan ekspresi puncaknya dalam siklus "Topeng Salju" (1907). Tidak kurang jelas "elemen" itu diwujudkan dalam napas kehidupan lainnya: dalam kehangatan dan pesona alam "dasar" (puisi tahun 1904-1905, yang kemudian membentuk siklus "Bubbles of the Earth"), dalam pusaran air yang memabukkan acara perkotaan. "Here and Now" ternyata tidak hanya menjadi tema utama, tetapi juga nilai tertinggi lirik Blok tahun ini. Dalam ketidakharmonisan irasional dari "elemen" yang bergerak abadi dan diwujudkan secara material, penyair menemukan keindahan, kekuatan, gairah, dinamisme, dan kemeriahan.

Permintaan maaf dari "elemen" memiliki satu fitur penting lagi. Dimulai dengan minat pada alam "bawah" ("Gelembung Bumi"), Blok secara bertahap semakin menggambarkan "manusia alam" yang diberkahi dengan fitur elemen yang menarik. Bukan kebetulan bahwa pahlawan wanita dari lirik tahun-tahun ini selalu - langsung atau. secara tidak langsung - terhubung dengan cita-cita puitis Blok - dia sering menjadi putri rakyat yang berapi-api dan bersemangat ("Saya berkuda di padang rumput liar ... "). Selanjutnya, Blok mulai memperlakukan karyanya tentang periode "antitesis" dengan sangat hati-hati, kadang-kadang dengan tajam merasakan "jurang" yang menunggu seseorang di jalan pemberian diri pasif kepada "elemen". Ada alasan nyata untuk khawatir. Patos kehancuran seringkali menjadi tujuan itu sendiri, penolakan mistisisme adalah skeptisisme mandiri, hipertrofi ironi romantis yang mempertanyakan realitas keberadaan. Dalam karya-karya periode ini, subjektivisme dan individualisme tidak jarang: "elemen" adalah, pertama-tama, "elemen jiwa" dari pahlawan lirik. Ciri yang tidak kalah dari lirik "Unexpected Joy" adalah melemahnya pathos etis, estetika kejahatan, demonisme dekaden dalam penggambaran hasrat yang memikat tetapi jahat.

Blok tersebut terus-menerus merasakan kebutuhan yang mengkhawatirkan untuk mencari beberapa jalur baru, cita-cita tinggi baru. Dan justru kegelisahan, skeptisisme terhadap skeptisisme universal, dan pencarian intens untuk nilai-nilai baru inilah yang membedakannya dari dekadensi pembenaran diri secara internal. Dalam puisi terkenal "The Stranger" (1906), pahlawan liris dengan bersemangat mengintip pengunjung cantik dari sebuah restoran pedesaan, berusaha dengan sia-sia untuk mencari tahu siapa yang ada di depannya: perwujudan kecantikan tinggi, citra " kepercayaan kuno", atau Orang Asing - seorang wanita dari dunia pemabuk "dengan mata kelinci"? Sesaat - dan sang pahlawan siap untuk percaya bahwa di hadapannya hanyalah penglihatan mabuk, bahwa "kebenaran ada dalam anggur" (2, 186). Tetapi, terlepas dari ironi pahit dari baris-baris penutup, struktur emosional umum puisi itu masih bukan dalam penegasan sifat ilusi kebenaran, tetapi dalam kombinasi kompleks kekaguman akan keindahan, perasaan yang menggairahkan akan misteri kehidupan dan kebutuhan yang tak terpuaskan untuk mengungkapnya.

Dan perlahan, lewat di antara para pemabuk,
Selalu tanpa teman, sendirian
Bernafas dengan roh dan kabut
Dia duduk di dekat jendela.

Dan mereka meledak dengan kepercayaan kuno
Sutra tangguh nya
Dan topi dengan bulu berkabung
Dan di atas ring ada tangan yang sempit.

Dan dirantai oleh kedekatan yang aneh,
Melihat melampaui tabir gelap
Dan saya melihat pantai terpesona
Dan jarak yang mempesona.

Pandangan baru memunculkan perubahan dalam puisi. Dorongan kembali ke dunia Nyonya Cantik yang harmonis digabungkan dalam karya Blok tahun-tahun ini dengan kritik tajam terhadap utopianisme dan mistisisme Soloviev, dan pengaruh modernisme Eropa dan Rusia - dengan daya tarik pertama pada tradisi realistis (Dostoevsky , Gogol, L.Tolstoy).

Blok sendiri menyebut cara baru menampilkan realitas "realisme mistik", dengan tepat menyoroti di dalamnya daya tarik untuk menunjukkan kehidupan sehari-hari dan gagasan tentang sifat jahat, "setan" dari kehidupan duniawi. Akan tetapi, harus dikatakan bahwa gambaran tentang "iblis dan kurcaci", yang memainkan peran penting dalam lirik tahun 1903-1904, semakin surut ke latar belakang selama tahun-tahun revolusi, dan minat pada realitas dan modernitas semakin meningkat. pertumbuhan.

Penghancuran mitos puitis keindahan mistis yang menyelamatkan dunia secara nyata merusak sistem simbol Blok. Dunia sekarang muncul di hadapan pahlawan liris sebagai perubahan kesan kacau, yang maknanya kompleks dan terkadang tidak dapat dipahami. Keinginan untuk menunjukkan kompleksitas dunia terkadang menyebabkan tumpukan gambar yang disengaja dihubungkan bukan oleh kesamaan internal, tetapi oleh lingkungan ruang-waktu eksternal.

Dinding pabrik, panel jendela,
Mantel merah kotor
Keriting berkibar -
Semuanya dibanjiri dengan matahari terbenam.

Ciri khas puisi impresionistik muncul. Gagasan "asimetri" dunia yang kompleks sesuai dengan banyaknya metafora, oxymorons, korelasi polemik gambar "Kegembiraan Tak Terduga" dengan gambar "Puisi tentang Wanita Cantik".

Selama tahun-tahun revolusi, keyakinan penyair pada "zaman keemasan", di "surga" di mana hanya dua yang hidup, surut ke masa lalu. Dunia "Kegembiraan Tak Terduga" memiliki banyak sisi dan penuh sesak, ini adalah kerajaan dengan beragam karakter dan plot yang tidak terkait. Lirik Blok ditakdirkan untuk melewati dunia pluralitas relasional ini, sebelum penyair mendapatkan kembali rasa kesatuan hidup, hubungannya dengan cita-cita kemanusiaan yang tinggi.

Blok adalah seorang penyair yang merasakan dunia shock. Tidak mengherankan bahwa pengalaman revolusi 1905 tidak hanya berlalu tanpa meninggalkan jejak baginya, tetapi juga tercermin paling nyata dalam karya tahun-tahun pertama reaksi Stolypin.

Penyair menciptakan pada tahun-tahun ini siklus hidup seperti "Pemikiran Bebas" (musim panas 1907), "Faina" (1906-1908), "Di Lapangan Kulikovo" (1908). Namun yang tidak kalah pentingnya adalah keinginannya untuk mendorong lirik ke latar belakang, beralih ke drama ("The Song of Fate") dan jurnalisme yang sebelumnya jauh darinya (artikel tentang rakyat dan kaum intelektual).

Pada tahun 1906-1907. Blok memiliki perasaan pendek, tetapi kuat untuk aktris teater Komissarzhevskaya - NN Volokhova. Dia sendiri masih merasakan perasaan ini sebagai elemen. Namun, jika dalam siklus "Volokhov" pertama - "Topeng Salju" itu, seperti pada lirik sebelumnya, tentang "elemen jiwa" dari pahlawan lirik, tentang hasrat yang indah tetapi merusak, maka dalam siklus " Faina" unsur tersebut merupakan esensi nasional dari pahlawan wanita, cinta yang sekaligus pengenalan lirik pahlawan untuk kehidupan berbangsa. Bukan kebetulan bahwa gairah "mabuk" tidak dapat dipisahkan dari gambar-gambar tarian bundar, dari intonasi tarian atau lagu pendek Rusia:

Harmonika, harmonika!
Hei, bernyanyi, menjerit, dan bakar!
Hei kupu-kupu kuning kecil
Bunga musim semi!
...........
Aku menjadi gila, aku menjadi gila
Gila, aku suka
Bahwa kamu sepanjang malam dan kamu semua kegelapan
Dan kalian semua mabuk ...

Gambar elemen dalam "Pemikiran Bebas" diselesaikan secara berbeda, tetapi dalam banyak hal serupa. Cinta yang kuat untuk hidup dan kegembiraan keberadaan duniawi membanjiri jiwa pahlawan siklus, di sini dihapus dari pandangan mistis; mereka menentang pemuliaan kematian dalam karya-karya F. Sologub dan sejumlah simbolis lainnya:

Mau,
Aku selalu ingin menatap mata orang,
Dan minum anggur dan cium wanita,
Dan dengan amarah keinginan untuk mengisi malam,
Ketika panas menghalangi mimpi siang
Dan nyanyikan lagu! Dan dengarkan angin di dunia!

Bayangan angin dan badai salju melewati semua puisi Blok, menjadi semacam simbol pendukung dinamisme kehidupan.

Literatur periode pasca-revolusioner dicirikan oleh daya tarik perwakilan terbesarnya pada topik Rusia, pada masa lalu dan masa depannya, pada pertanyaan tentang Rusia. karakter bangsa... Citra Rusia juga mengambil tempat besar dalam karya Blok.

Dalam salah satu suratnya pada tahun 1908, dia mengatakan: “Untuk topik ini, saya secara sadar dan tidak dapat ditarik kembali Saya mendedikasikan hidup saya <... > Bagaimanapun, inilah hidup atau mati, kebahagiaan atau kehancuran ”(8, 265, 266).

Siklus "Di Lapangan Kulikovo" adalah pencapaian puitis tertinggi penyair pada tahun 1907-1908. Rasa tanah air yang menusuk berdekatan di sini dengan jenis khusus "historisisme liris", kemampuan untuk melihat di masa lalu Rusia sendiri, sangat dekat - hari ini dan "abadi". Untuk metode artistik Blok tahun ini dan tahun-tahun berikutnya, baik upaya untuk mengatasi simbolisme dan hubungan yang mendalam dengan dasar-dasar visi simbolis dunia patut diperhatikan.

Dalam refleksinya tentang nasib Tanah Air, Blok beralih ke citra Rusia kuno, yang telah lama dicirikan sebagai Rusia yang miskin dan terhina. Ini adalah bagaimana Blok melihatnya.

Rusia, Rusia yang miskin,
Saya memiliki gubuk abu-abu Anda,
Lagu Anda untuk saya berangin -
Seperti air mata cinta pertama!

Pada saat yang sama, puisi tentang Rusia meresapi perasaan modernitas sebagai era perubahan besar yang akan segera terjadi. Hari Pertempuran Kulikovo yang baru tidak lama lagi, hari kekalahan dan kematian musuh. “Di atas kota,” Blok menulis dalam artikelnya The People and the Intelligentsia (1908), “ada dengungan yang tidak dapat dipahami bahkan oleh telinga yang berpengalaman; gemuruh yang berdiri di atas kamp Tatar pada malam sebelum Pertempuran Kulikovo<... > Di antara puluhan juta, tidur dan keheningan tampaknya berkuasa. Tapi ada keheningan di perkemahan Dmitry Donskoy<... > Petir yang jauh dan tidak menyenangkan berkobar di atas kamp Rusia ”(5, 323).

Sangat penting bahwa kemenangan atas musuh yang menindas Rusia dianggap sebagai hasil dari "pertempuran" yang hebat dan heroik. Oleh karena itu gambar pahlawan liris dari siklus dengan nada tragis dan heroik. Ini bukan "pejuang pertama, bukan yang terakhir," mengetahui bahwa "tanah air akan sakit untuk waktu yang lama" (3, 250), tetapi tetap dengan berani siap untuk mengambil bagian dalam pertempuran yang tak terhindarkan.

Ada gambar-simbol permanen tertentu dalam karya Blok yang mengungkapkan sisi paling dalam dan stabil dari sikapnya. Salah satu kelompok terpenting dari gambar semacam itu dikaitkan dengan gagasan tentang tujuan hidup. Kehidupan tanpa tujuan adalah absurditas bagi Blok muda dan kengerian yang tak terhindarkan bagi Blok dewasa: bukan kebetulan bahwa ketiadaan tujuan akan menjadi salah satu karakteristik utama dari "dunia mengerikan" reaksi. Tujuannya selalu dikorelasikan oleh Blok dengan gambaran masa depan ("hanya masa depan yang layak untuk dijalani," katanya nanti) - dengan waktu realisasi cita-cita yang tinggi. Tema tujuan, masa depan, ideal, didorong kembali pada tahun 1903-1906. sketsa impresionistis dunia "di sini dan sekarang", pada tahun-tahun memahami pengalaman revolusi Rusia pertama kembali muncul ke permukaan. Namun, mereka telah berubah secara signifikan dibandingkan dengan lirik muda Blok. Tujuannya bergerak dari "surga" ke "bumi yang menyedihkan", tak terpisahkan menyatu dengan harapan untuk "inkarnasi" cita-cita, perwujudan duniawi, dan cita-cita itu sendiri pada tahun 1907-1908. akhirnya diisi dengan konten humanistik, dipadu dengan mimpi "gila" seorang pria hebat masa depan. Pada saat yang sama, dalam lirik ("Faina", "On the Kulikovo Field"), drama ("Song of Fate") dan jurnalisme ("Three Questions", dll.), "konsep-gambar" baru muncul - tugas yang menentukan sikap orang hari ini terhadap masa depan, artis (dan - lebih luas - intelektual) kepada orang-orang:

Tidak! Kebahagiaan adalah kekhawatiran yang menganggur
Bagaimanapun, masa muda sudah lama berlalu.
Pekerjaan akan melewati kita selama berabad-abad,
Palu untukku, jarum untukmu.

Tugas menemukan refleksi tertinggi dalam motif pertempuran heroik dengan musuh untuk kebahagiaan Tanah Air. Untuk pertama kalinya, citra luhur ini diwujudkan dan menjadi yang terdepan dalam siklus yang sedang dipertimbangkan "Di Lapangan Kulikovo".

Hati tidak bisa hidup dalam damai,
Tidak heran awan telah berkumpul.
Armornya berat seperti sebelum bertarung.
Sekarang jam Anda telah tiba. - Berdoa!

Historisisme pemikiran puitis Blok terutama disebabkan oleh gagasan tentang kompleksitas dan tragedi kehidupan, terkait dengan karakteristik pergerakannya yang menyedihkan dan kepahlawanan pertempuran. Ini memastikan koneksi waktu yang berkelanjutan.

Dan pertempuran abadi! Beristirahatlah hanya dalam mimpi kita
Melalui darah dan debu ...
Kuda betina stepa terbang, terbang
Dan meremas bulu rumput.
.................
Matahari terbenam dalam darah! Darah mengalir dari jantung!
Menangis, hati, menangis ...
Tidak ada kedamaian! kuda betina stepa
Berlari dengan cepat!

Dalam ranah "pertempuran abadi", sejarah, "lingkungan dunia" 10 menempatkan seseorang dalam hubungan yang kontradiktif dan tragis dengan orang lain. Keadaan tinggi, kesiapan heroik untuk "pertempuran" dan kematian dihasilkan oleh perasaan keterlibatan seseorang dalam tragedi kehidupan yang tinggi.

Jadi setelah bertahun-tahun mencari cita-cita puitis baru, tinggi, "suci" dan pada saat yang sama signifikan secara universal, Blok menemukan dan mewujudkannya dalam citra Tanah Air - "istri yang cerdas", dalam citra yang menjembatani dari mimpi masa mudanya hingga kreativitas yang matang. Dengan munculnya topik Rusia, dalam bentuk langsung dan tidak langsung, puisi Blok memperoleh resonansi yang luas.

Keinginan untuk keluar dari kerangka sempit "lirisisme" membangkitkan seruan pada drama dan jurnalisme, mengangkat, seperti dalam puisi, pertanyaan tentang jalan kepribadian dan sejarah, tentang tanah air, tentang perjuangan yang secara diam-diam mempersiapkan untuk kebebasan dan kebahagiaan di masa depan. . Dalam drama "Song of Fate", intelektual Jerman meninggalkan dunia "kebahagiaan terpencil" ke hamparan bersalju di tanah airnya, di mana pertemuan "terakhir" dengan Faina - Rusia yang cantik menunggu. Dalam artikel jurnalistik, Blok menulis dengan kepahitan tentang reaksi yang datang dan pada saat yang sama memprediksi kematian yang tak terhindarkan dari budaya individualistis modern dan pertumbuhan gerakan kuat dari orang-orang yang bangkit.

Untuk kreativitas Blok di akhir 1900-an. dominasi etika, pathos humanistik adalah karakteristik. Tetapi pencarian dan keputusan etis penyair itu ambigu. Seperti pada tahun-tahun revolusi Rusia yang pertama, dia tidak menerima penderitaan Kristen berupa kesabaran dan sikap Tolstoy yang tidak menolak kejahatan. Tetapi pada saat yang sama, solusi dari pertanyaan tentang sikap individu terhadap rakyat, tentang cara-cara kaum intelektual modern, tentang tugas mewarnai cinta Blok terhadap rakyat dalam nada pengorbanan, "pemiskinan sukarela." Kelak, dualitas ini akan diwujudkan oleh penyair sebagai salah satu manifestasi dari kompleksitas dialektis dunia dan manusia.

Pandangan estetika Blok berubah secara nyata. Dia sekarang dengan tajam mengkritik semua jenis "seni baru", berbicara tentang pentingnya mendasar dari "ajaran" para penulis demokratis abad terakhir, tentang "pertemuan" simbolis dan realis yang tak terhindarkan. 11 Penilaian yang tinggi dari karya Gorky dalam artikel "On the Realists" (Blok mengakui Gorky sebagai juru bicara untuk apa yang diinvestasikan dalam konsep Rusia, Rusia) membawanya ke ketidaksepakatan dengan posisi sebagian besar Simbolis, untuk jangka panjang bertengkar dengan teman dekatnya baru-baru ini Andrei Bely. Penyesuaian dengan sastra realistis seharusnya, menurut Blok, untuk memecahkan masalah utama bagi seniman modern seperti daya tarik seni untuk kehidupan, kebangsaan dan kebangsaan budaya, sifat ideologis dan "program" kreativitas.

Perpisahan dengan "seni baru" juga ditandai dengan "drama liris" sebelumnya "Balaganchik" (1906), yang ditujukan terhadap kaum mistik-Soloviet. Salah satu pahlawan drama Harlequin berkata:

Tidak ada seorang pun di sini yang berani mengerti
Musim semi itu mengapung di atas!
Tidak ada seorang pun di sini yang tahu bagaimana mencintai
Mereka tinggal di sini dalam mimpi yang menyedihkan!
Halo Dunia! Anda dengan saya lagi!
Jiwa Anda telah dekat dengan saya untuk waktu yang lama!
Aku akan menghirup musim semimu
Ke jendela emas Anda!

Tetapi pada tahun 1906 Blok tidak percaya pada nilai-nilai objektif: dunia di jendela digambar di atas kertas - Harlequin "terbang<... > ke dalam kehampaan.” Sekarang kesedihan puisi Blok telah diperbarui. Karakter liris dan gambaran realitas menjadi konkret - garis besar nasional, sosial, terkadang sejarah. "Keabadian" dalam karakter sekarang tidak membatalkan modern (seperti dalam "Puisi tentang Wanita Cantik"), tetapi tidak dibatalkan dan seketika (seperti dalam beberapa puisi "Kegembiraan yang Tak Terduga"). Keabadian digabungkan dengan fiksasi pengalaman dalam ruang dan waktu historis yang nyata, meskipun penyair, seperti yang kami catat, tidak sepenuhnya putus dengan pemahaman mistis tentang dunia.

Pemahaman baru yang masih muncul tentang sejarah termasuk gambaran artistik. Tunggal, dunia yang terus bergerak, dan "korespondensi" internal sisi yang berbeda kehidupan ("cara" yang berbeda). Ini memungkinkan perbandingan puitis terluas, penciptaan sistem gambar-simbol baru (Faina - Rusia; gambar Gogol dari troika diisi dengan makna baru; "Pertempuran Kulikovo" sebagai simbol kesiapan untuk melawan musuh tanah air, dll).

Jadi, pada tahun 1907-1908. fitur puisi, sangat penting untuk Blok akhir, dibentuk, menggabungkan tradisi realistis dengan simbolisme gambar yang mendalam.

Yang baru - sejak musim semi 1909 - giliran pekerjaan Blok datang dengan kejutan yang tampak. Dorongan eksternal adalah pengalaman sulit yang terkait dengan kematian (pada hari kedelapan setelah kelahiran) anak, LD Blok, yang diadopsi oleh Blok. Perasaan berat tak berujung, "malam mati" dari reaksi Stolypin, tentu saja sudah tidak asing lagi bagi penyair itu sebelumnya. Tapi sekarang untuk beberapa waktu menjadi suasana hati yang dominan, menenggelamkan kekaguman baru-baru ini untuk revolusi - pemuda "dengan lingkaran cahaya di sekitar wajah" (8, 277), keyakinan akan keniscayaan.

Pada musim semi 1909, Blok yang kelelahan berangkat ke Italia. Perjalanan ini mendorong munculnya siklus "Puisi Italia" - ekspresi yang jelas dari suasana periode tiga tahun yang baru. Nada sedih melankolis, "keputusasaan kesedihan" (3, 108) bergabung dengan pemikiran peradaban Eropa modern sebagai dunia yang telah lama mati.

Dan gurun anggur
Rumah dan orang-orang semuanya adalah peti mati.
Hanya tembaga dari bahasa Latin yang khusyuk
Bernyanyi di piring seperti terompet.

Tapi Blok juga merasakan prinsip hidup yang hidup dan kreatif. Pertama-tama, ini adalah seni hebat yang "membakar" penyair selama perjalanannya ke Italia. Gambar-gambar lukisan, arsitektur, puisi, cinta "menyakitkan" akan keindahan, iluminasi dengannya meresapi puisi tentang Italia. Pada saat yang sama, tidak seperti kreativitas awal, seni bukanlah antitesis dari kenyataan, melainkan penemuan sifat terdalamnya, potensi terbaiknya. “Sejarah yang tercetak dalam budaya adalah kenyataan yang coba diandalkan Blok sekarang,” tulis P. Gromov adil. 12 Seni melestarikan memori masa lalu negara yang hebat, dan itu juga merupakan lagu tentang "Kehidupan Baru" di masa depan (3, 99). Kreativitas mirip dengan kehidupan dalam manifestasinya yang paling mencolok, mirip dengan alam, di mana penyair bermimpi untuk larut.

Dan ketika saya menikmati panasnya
Panasnya malam biru
Dengan warna biru menjadi biru
Akan meniupku dalam gelombang ...

Perasaan kompleksitas dan kontradiksi seni sebagai wahyu dari "multi-string" dunia akan fitur penting Pandangan dunia Blok tahun 1910-an, meskipun akan diisi dalam banyak hal dengan konten yang berbeda dari pada periode sebelumnya.

Ini adalah masa puncak mekarnya bakat Blok, penciptaan karya-karya terakhir seperti puisi Retribusi (1910-1921) dan Taman Nightingale (1915), drama Mawar dan Salib (1913). Asal-usul laten puisi tahun-tahun ini adalah perasaan akhir dari reaksi yang mencengkeram masyarakat Rusia... “Ada Rusia, yang, setelah lolos dari satu revolusi, dengan rakus menatap mata orang lain, mungkin lebih mengerikan” (5, 486), tulis Blok. Keyakinan akan kejutan muluk-muluk yang dekat secara dramatis mengubah nada emosional karyanya: pesimisme memberi jalan pada sikap "berani" terhadap dunia. Penyair mulai sangat tertarik pada "politik" dan "sosialitas" yang sebelumnya ditolak, kembali ke gagasan bahwa kenyataan lebih berharga daripada mimpi dan bahwa " berbakat gerakan yang disebut "seni baru" telah berakhir; yaitu, sungai-sungai kecil, setelah mengisi kembali saluran kuno dan abadi dengan apa yang mereka bisa, mengalir ke dalamnya ”(8, 344).

Pada saat yang sama, sikap Blok terhadap dunia masih kontradiktif. Spirit of Music menjadi simbol baru yang mencerminkan persepsi substansi dunia. Ini adalah simbol kunci kreativitas Blok dewasa, mirip dengan simbol universal "Jiwa Dunia" dan "Elemen" dan pada saat yang sama sangat berbeda dari mereka. Gambar ini kembali ke romantika Jerman, Schopenhauer, Nietzsche dan Wagner, yang terhubung dengan gagasan dunia sebagai fenomena estetika, pemahaman intuitif dan kreatif dunia sebagai yang paling mendalam dan musik sebagai seni tertinggi. Gambar "musik" tersebar luas dalam budaya awal abad ke-20, baik simbolis (Bely, Viach. Ivanov, dll.) Dan dalam kontak dengan simbolisme. 13 Tidak seperti simbol-simbol sebelumnya, “semangat musik” paling nyata diwujudkan, menurut Blok, dalam sejarah, realitas dan budaya kontemporer. Berbeda dengan "elemen", pembentukan "semangat musik" tidak hanya melepaskan kekuatan dasar alam dan jiwa, tetapi juga menciptakan dunia "harmonis" yang semakin kompleks. Keharmonisan "Puisi tentang Wanita Cantik" dan kekacauan "Kegembiraan yang Tak Terduga" sekarang ditentang oleh citra makhluk, ramping dan riang pada saat yang bersamaan. Bukan tanpa alasan, Blok mendefinisikan periode evolusinya sebagai "sintesis".

Pada tahun 1910-an. hampir bersamaan puisi dari berbagai kesedihan emosional sedang dibuat. Sisi gelap dan mengerikan dari realitas diuraikan dalam siklus "Dunia yang Mengerikan" (1909-1916) dan "Pembalasan" (1908-1913). "Dunia yang mengerikan" adalah kerajaan kegelapan, kejahatan, ketidakadilan sosial, di mana "orang kaya marah dan bahagia" dan orang miskin "dihina lagi" (3, 39) ditakdirkan untuk binasa.

Seseorang yang hidup di "dunia yang menakutkan" sendiri menjadi mainan di tangan kekuatan "setan" yang gelap. Dalam jiwanya, "nafsu liar" dilepaskan, mengubah awal kehidupan yang paling cemerlang - cinta - menjadi hasrat yang merusak, pahit, "seperti kayu aps" (3, 8). Dalam siklus "Dunia Menakutkan" (seperti sebelumnya dalam siklus "Kota"), Blok menggambar realitas kontemporer - sebagian besar perkotaan, penghuni neraka duniawi yang dipermalukan, serta "iblis" dan orang mati yang hidup di mana kekuatan jahat berada. paling jelas diwujudkan.

Tapi "dunia yang mengerikan" adalah konsep yang lebih luas, itu adalah gambaran dari keadaan pikiran pahlawan liris dengan firasat kematiannya, dengan kekosongan spiritual dan kelelahan fana.

Hati duniawi lelah
Bertahun-tahun, begitu banyak hari ...
Kebahagiaan duniawi terlambat
Di atas tiga gila sendiri!

Dalam siklus puitis "Pembalasan" tema utama akan menjadi "dunia mengerikan" yang sama, tercermin dalam jiwa pahlawan liris. Seseorang yang cantik secara alami terdistorsi oleh "kesia-siaan hidup" (3, 71) dan dia sendiri menjadi bagian dari kenyataan yang mengerikan. Namun penyair tahu bahwa "secara rahasia - dunia itu indah" (3, 140) dan kehidupan, sejarah, hati nurani membawa pembalasan yang tak terhindarkan kepada murtad Yang Indah. Penampilan dan nasib karakter utama lirik Blok tidak dapat dipisahkan dari penampilan dan nasib manusia modern, dari jalan Rusia. Tema pembalasan tersebar luas dalam literatur tahun 1910-an, tetapi dalam karya Blok ia memperoleh pewarnaan khusus, intonasi khusus sendiri.

Namun, tidak hanya gambar-gambar menyedihkan dari "malam mati" yang dibuat oleh Blok pada tahun 1910-an. Untuk lirik tahun-tahun ini, keteguhan hati penyair yang memberontak dan keyakinannya akan kebahagiaan masa depan umat manusia menjadi kuncinya. Mereka dikaitkan dengan kesedihan siklus "Yamba" (1907-1914) dan puisi baru tentang Rusia.

Saya percaya: zaman baru akan bangkit
Di antara semua generasi yang malang.
Tidak heran setiap keluarga memuliakan
Seorang jenius yang dihina.
................
Biarkan hari berlalu - kita memiliki semua yang sama
Perjanjian untuk pemuda dan perawan:
Penghinaan matang dengan kemarahan
Dan kedewasaan kemarahan adalah pemberontakan.

Sikap terhadap masa depan ini mengandaikan bahwa banyak fitur-fiturnya sudah diwujudkan di masa sekarang. Kelap-kelip yang tersebar dari "tanda-tanda" masa depan menyatu dalam puisi Blok ke dalam citra Rusia, yang menjadi terasa lebih kompleks. Melalui penampilan Ibu Pertiwi sehari-hari yang miskin, penyair melihat esensinya yang ideal dan tidak berubah ("Anda masih sama").

Masa depan Blok bukanlah penolakan terhadap masa lalu, melainkan hasil dari "perwujudan" dari semua yang tinggi yang telah dicapai oleh pengalaman spiritual seseorang, pengalaman sejarah. Dia yakin bahwa Rusia dari stepa tak berujung ("Fatal, tanah asli") mendapatkan wajah barunya.

Jalur stepa - tanpa akhir, tanpa hasil,
Stepa, ya angin, ya angin - dan tiba-tiba
Bangunan pabrik bertingkat,
Kota-kota dari gubuk kerja ...

Di hutan belantara, di alam liar
Kamu adalah dirimu yang dulu dan tidak sama
Anda berubah menjadi wajah baru bagi saya,
Dan satu lagi khawatir tentang mimpi ...

Rusia, yang telah memulai jalan baru, muda dan cantik, itu adalah "pengantin", "liburan yang menyenangkan, liburan yang menyenangkan" menunggunya, dan itu tidak akan mengulangi jalan Rusia lama dan Amerika modern.

Lirik Blok dewasa menciptakan gambaran dunia yang kompleks, "indah" dan "mengerikan" pada saat yang bersamaan. Di antara kekuatan yang menentang "dunia lama", alam memainkan peran penting bagi penyair.

Svirel bernyanyi di jembatan
Dan pohon apel bermekaran.
Dan malaikat itu terangkat tinggi
Satu bintang hijau,
Dan itu menjadi luar biasa di jembatan
Untuk melihat begitu dalam
Untuk ketinggian seperti itu.

Lanskap blok dikaitkan dengan gagasan demokratis (Rousseau-Tolstoy) tentang Dunia alami sebagai standar moral yang tinggi, mereka tumbuh berdasarkan tradisi lirik deskriptif alam Rusia dari Pushkin hingga Tyutchev dan Fet. Keindahan seni yang tinggi juga dikaitkan dengan dunia yang indah ("Busur bernyanyi. Dan awan pengap ... "," Senar gitar ditarik ... "), Saat-saat kejernihan spiritual (" Ada saat-saat tidak mengganggu ... "), Kenangan cerah masa muda dan cinta tidak lagi surgawi, tetapi duniawi, dipenuhi dengan gairah dan kelembutan yang dalam (" Tahun-tahun berlalu ... ", Siklus" Dalam dua belas tahun "). Ciri-ciri kehidupan yang pada dasarnya indah dan asli terungkap dalam banyak karya siklus "Kecapi dan Biola" (1908-1916) dan "Carmen" (1914; didedikasikan untuk pemain terkenal peran Carmen - artis LA Delmas) .

Kekhasan pemikiran artistik Blok paling ekspresif dimanifestasikan dalam puisi "Retribusi", yang disusun setelah perjalanannya pada tahun 1909 ke pemakaman ayahnya di Warsawa. Puisi itu otobiografi dan pada saat yang sama luas dalam generalisasinya. Ini melacak nasib keluarga bangsawan (di mana sejarah "rumah Beketov" mudah ditebak) sehubungan dengan kehidupan Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Tetapi tugas kreatif penyair tidak terbatas pada tipifikasi kehidupan satu keluarga. Rencana mendalam puisi itu, penuh dengan "firasat revolusioner" (3, 295), terdiri dari pengungkapan sejarah budaya humanistik di Rusia, berbunga, menurun, dan mati. Yang mulia, tetapi dipagari dari kehidupan, dunia keluarga cerdas yang terkait dengan tradisi liberalisme dan positivisme, secara bertahap dihancurkan oleh "setan" - pembawa kesadaran individualistis: Bapa (di mana mudah untuk mengenali AL Blok) dan Putra (yang prototipenya adalah penyair itu sendiri). Kuat hanya dengan racun penyangkalan, Bapa dan Putra dihancurkan oleh "lingkungan dunia", tenggelam dan binasa. Namun, di akhir yang dikandung oleh Blok, "anak sulung terakhir" dari klan, yang lahir dari seorang wanita petani Polandia, menjadi pembawa kesadaran baru, populer dan revolusioner dan menimbulkan "pembalasan" pada kehidupan yang telah melumpuhkan generasi orang ( 3, 298). Sifat dialektis dunia memanifestasikan dirinya dalam sejarah sebagai gerakan konstan dan duel "berani" antara kepribadian dan lingkungan. Budaya lama diganti dengan yang baru, tetapi kehidupan tetap, selalu bergerak dan abadi.

Blok secara luas menciptakan kembali latar belakang sejarah kehidupan para pahlawan, mengacu pada tradisi puisi Pushkin yang realistis, pertama-tama. Namun, konsep umum dan struktur gambar dalam banyak hal bertentangan dengan tradisi ini. Setiap zaman, menurut Blok, adalah panggung dalam pembentukan "semangat musik" yang universal secara kosmik. Oleh karena itu, sejarah, kehidupan sehari-hari, di satu sisi, dan budaya, karakter para pahlawan, di sisi lain, tidak dihubungkan oleh hubungan sebab akibat. Ini paralel, "sesuai", sangat terkait satu sama lain mengungkapkan alasan universal- "tekanan musik tunggal" saat itu (3, 297). Oleh karena itu, perincian zaman yang ditulis dengan tepat pada saat yang sama merupakan simbol dari beberapa peristiwa lain ("sesuai" dengannya) atau "semangat zaman" secara umum: adegan kembalinya pasukan dari perang Rusia-Turki di bab pertama adalah simbol kehidupan yang berlangsung, "seperti infanteri putus asa ”(3,461); motif utama mazurka adalah simbol dari "pembalasan" yang akan datang, dll.

Drama "The Rose and the Cross" (1912) juga meneliti hubungan antara individu dan "lingkungan dunia", tetapi terutama dalam pengertian etis. Blok di sini, mengandalkan tradisi Pushkin ("Adegan dari Knightly Times"), dengan murah hati memperkenalkan gambar-gambar kehidupan feodal, gerakan populer (pemberontakan "penenun" - Albigensia). Tapi di sini juga ada sejarah - hanya paralel klarifikasi dengan apa yang terjadi pada para pahlawan.

Dalam drama, berbagai jenis sikap berbenturan. Keegoisan duniawi, sehari-hari dan kelas dari pemilik kastil Archimbaut, pendeta dan lainnya ditentang oleh sikap yang lebih kompleks terhadap kehidupan karakter utama: Gaetan, Bertrand dan Isora. Mereka merasakan kehadiran Yang Tinggi di dunia dan secara samar-samar tertarik padanya. Dalam lagu penyair Gaetan tentang "Kegembiraan - Penderitaan" seseorang dapat mendengar panggilan untuk perjuangan heroik dan pengorbanan, tetapi dia sendiri sudah tua dan pasif, dia hanya "panggilan murni" (4, 460), menginfeksi orang lain dengan kesedihannya. Di Izora, istri muda dan menawan dari tuan feodal, firasat terdalam dari kehidupan yang cerah dan harmonis tidak aktif. Tapi dalam dirinya, tidak seperti Gaetan, juga (atau lebih tepatnya, kurang dari) manusia menang. Kerinduan samar yang disebabkan oleh lagu Gaetan diselesaikan oleh percintaannya dengan halaman vulgar Aliscan. Dan hanya "ksatria yang malang", Bertrand yang kalah, yang jatuh cinta pada gundiknya dan mengorbankan hidupnya demi dia, mewujudkan Manusia dengan kematiannya - kesiapan yang berani untuk melawan kejahatan. Benar, Blok sama sekali tidak menganggap jalan pengorbanan ini sebagai perwujudan akhir dari cita-cita. Tapi baginya, di luar pengorbanan kepahlawanan Salib, tidak ada jalan dari dunia saat ini (era feodalisme, yang memberi celah pertama, diproyeksikan oleh Blok hingga saat ini) menuju hari esok yang indah.

Dalam puisi "The Nightingale Garden" (1915) Blok kembali ke salah satu pertanyaan terpenting baginya sekarang - tentang kewajiban moral individu. Pahlawan puisi itu meninggalkan kerja keras dan melelahkan, kehidupan "miskin dan melarat" dan, mengikuti panggilan manis, pergi ke "taman burung bulbul" - ke dunia keindahan, cinta, dan kebahagiaan. Kebahagiaan "taman burung bulbul" bukanlah mimpi tinggi seorang ksatria, tetapi hasrat duniawi yang nyata dan diwujudkan:

Tanah asing dengan kebahagiaan yang tidak dikenal
Mereka yang membuka tangan mereka untukku
Dan pergelangan tangan berdering, jatuh
Lebih keras dari mimpi burukku.

Tapi "taman burung bulbul" mirip dengan "surga" lirik tahun 1900-1902. di tempat lain: hanya dua yang tinggal di sini, hanya mereka yang bahagia di sini, dan kebahagiaan kesepian mereka tidak dapat mengubah nasib dunia. Oleh karena itu, kemungkinan kebahagiaan yang tinggi adalah

Jangan mencapai kehidupan kutukan
Ke taman bertembok ini

- berubah menjadi tuduhan terhadap "taman" dan penghuninya; mereka, seperti para pahlawan dari The Song of Fate, tidak memiliki hak untuk kebahagiaan tersendiri di tengah dunia yang luas di mana ada begitu banyak kesedihan. Pahlawan membuat pelarian kedua - dari "taman burung bulbul" kembali ke kerja keras dan kemiskinan. Tetapi bahkan pengkhianatan tugas sementara tidak diampuni: buronan tidak menemukan bekas rumahnya. Sekarang dia adalah pengkhianat yang kesepian dari Tugas dan Kecantikan.

Metode artistik Blok sangat ekspresif dimanifestasikan dalam karya terakhirnya - dalam persiapan untuk publikasi di penerbit Musaget "Collected Poems" (kn. 1-3. M., 1911-1912). Penyair memahami liriknya sebagai satu karya, sebagai "trilogi" yang didedikasikan untuk "satu lingkaran perasaan dan pikiran" yang kepadanya "dibaktikan selama dua belas tahun pertama kehidupan sadarnya" (I, 559).

Volume pertama dari "trilogi" ini mencakup lirik dari tahun 1898-1904. (Tempat utama di dalamnya ditempati oleh "Puisi tentang Wanita Cantik"); yang kedua termasuk puisi dari tahun 1904-1908, dan yang ketiga - karya akhir 1900-an - awal 1910-an. Blok mengerjakan "trilogi" ini sampai akhir hayatnya, melengkapinya dengan ayat-ayat baru.

Motif utama yang menghubungkan karya-karya yang berbeda dan sangat menentukan komposisi Kumpulan Puisi adalah "gagasan jalan", 14 pemahaman penyair tentang perkembangannya sendiri, evolusinya sendiri. Pada saat yang sama, Blok menganggap jalannya sebagai jalan orang modern dan sudah - sebagai jalan intelektual abad baru. Dalam hal ini, orientasi terhadap novel sosial abad ke-19 sangat penting untuk "trilogi lirik" -nya. dan terutama tentang "Eugene Onegin", dengan analogi yang dengannya dia menyebut "triloginya" sebagai novel dalam syair.

Pertimbangan lirik dalam kesatuannya yang khas, tentu saja, tidak berarti hilangnya kemandirian puisi individu. Independen satu sama lain pada saat penciptaan dan publikasi pertama mereka, mereka, hanya memasuki "trilogi", ditafsirkan sebagai semacam tonggak dalam pembentukan dunia spiritual dan estetika pahlawannya.

Lingkaran perasaan dan pikiran yang tercermin dalam "trilogi" berbicara tentang multidimensinya. Ini adalah tahap utama kreatif dan jalan hidup Blok, interpretasi artistik historis konkretnya tentang realitas Rusia, firasat masa depan sebagai kehidupan yang dimurnikan oleh badai revolusi ("Yamba").

Pada saat yang sama, "trilogi" dapat dilihat dari pembentukan pandangan dunia penyair: itu juga mencerminkan antusiasme terhadap ide-ide Vl. Solovyov, dan mitos tentang surga yang hilang dan kembali, dan gagasan demokrasi Rousseau-Tolstoyan tentang peradaban sebagai distorsi dari prinsip-prinsip dasar kehidupan yang indah, dan berpikir tentang masa depan sebagai kembalinya prinsip-prinsip dasar ini di atas dasar baru .

Puisi volume pertama (di tengah di sini - "Puisi tentang Wanita Cantik") menceritakan tentang awal pembentukan spiritual para pahlawan. Ini adalah kerajaan pemuda yang indah, dunia cinta pertama, persepsi ideal tentang lingkungan. Tetapi kekuatan gerakan universal yang tak terhindarkan menghancurkan harmoni primordial "pantai biru surga" (3, 55). Volume kedua dikhususkan untuk penggambaran "penggulingan" para pahlawan dari puncak kebahagiaan kesepian ke dalam "dunia menakutkan" kenyataan (volume ini didasarkan pada koleksi "Kegembiraan Tak Terduga" dan siklus "Topeng Salju").

Di volume ketiga, melodi "masa lalu" terdengar, berkat dunia cinta pertama, dunia pemuda.

Dan saya melihat gambar Anda dalam pertandingan, cantik Anda,
Seperti apa dia sebelum malam yang jahat dan penuh gairah,
Apa yang tampak bagi saya. Lihat:

Kamu masih sama yang pernah mekar
Jadi, di atas gunung yang berkabut dan bergerigi,
Dalam sinar fajar yang tak kunjung pudar.

Penyair mengingat rumah tua, tanah air spiritual dari liris "Aku", dunia biru dan merah muda langit dan matahari terbenam, dunia kesenangan dan musik, harmoni "Puisi tentang Wanita Cantik". Dalam memoar ini, kutipan otomatis dari puisi lirik awal terkadang terdengar jelas (lih. "Di sana, di atas gunung tinggimu, hutan bergerigi terbentang" - 1, 102). Sekarang dunia ini hilang selamanya. Namun, kenangan masa lalu tidak hanya kesedihan tentang yang tidak dapat diubah, tetapi juga standar tinggi yang dicita-citakan sang pahlawan.

Pemuda ini, kelembutan ini -
Apa dia untuk kita?
Semua puisiku memberontak
Bukankah dia yang menciptakan?

Di bawah pengaruh fatal "dunia yang mengerikan" dalam liris "Aku" ciri-ciri "setan", pengkhianat - "Yudas" dan bahkan "vampir" (siklus "Darah Hitam") terungkap. Gambar-gambar dia ini menekankan motif tanggung jawab pribadi atas kejahatan yang memerintah di dunia. Dalam "trilogi" tema rasa bersalah manusia yang tragis muncul. Pada saat yang sama, "Aku" muncul sebagai "pengemis", "dihina", ditakdirkan mati ("Di akhir musim gugur dari pelabuhan ... "- 3, 19).

Pahlawan dalam banyak hal terkait dengan citra pahlawan wanita "infernal", yang muncul dalam lirik tahun 1903-1906. Dia, seperti pahlawan liris, "jatuh", "dipermalukan," tetapi penampilan sebelumnya dari "Jiwa Dunia" bersinar dalam dirinya juga. Pertemuan antara pahlawan dan wanita iblis, yang benar-benar mendistorsi cita-cita cinta pertama "abadi", berakhir dengan kematian wanita itu ("Darah Hitam") atau pahlawan ("Dari kabut kristal ... "). Namun, kematian hanyalah salah satu opsi yang memungkinkan untuk menyelesaikan jalur pahlawan.

Pemikiran pahlawan tentang kesalahan individu atas kejahatan realitas kontemporer memerlukan intrusi ke dalam isi "volume" kedua dan terutama ketiga dari kesedihan "pengakuan" Tolstoy, tetapi pada saat yang sama penggambaran realitas itu sendiri meresap dengan sikap dialektis. Hidup tidak hanya menakutkan, tetapi juga indah dalam kompleksitas, dinamisme perasaan, dan hasratnya.

Dalam hati yang ringan - gairah dan kecerobohan,
Seolah-olah sebuah tanda diberikan kepadaku dari laut.
Di atas lubang tanpa dasar menuju keabadian,
Terengah-engah, trotter itu terbang.

Angin bersalju, nafasmu
Bibirku yang mabuk ...
Valentine, bintang, mimpi!
Bagaimana burung bulbul Anda bernyanyi ...

Gagasan rasa bersalah yang tragis digantikan dalam "trilogi" dengan motif, yang penting bagi kreativitas Blok, dari pilihan jalan yang sadar dan berani. Dalam "volume ketiga" pahlawan muncul dalam kedok heroik dan pengorbanan. Ini semua, seolah-olah, bagian dari jiwa dari lirik "Aku". Tetapi dalam persepsi penyair, transisi dari sekarang ke masa depan dikaitkan dengan pahlawan yang berbeda - seorang pejuang, seorang pejuang "untuk tujuan suci." Gambar ini memainkan peran yang sangat penting dalam "trilogi". Dan tidak peduli seberapa dalam terkadang "keputusasaan terakhir" dalam puisi Blok, kepercayaan yang sudah dicatat tentang masa depan hidup di dalamnya.

Dalam lirik dan puisi Blok 1910-an. metode artistiknya memperoleh kelengkapan yang harmonis, dan penguasaan puitisnya mencapai ekspresi tertinggi. Jenis persepsi simbolis khusus tentang realitas sekarang tidak menyembunyikan dari penyair keragaman dunia, bentuk-bentuk kehidupan dan karakter manusia yang spesifik secara historis dan nasional. Sebaliknya, dalam sejarah, modernitas, dalam diri manusialah yang "universal" dapat diwujudkan. Oleh karena itu - penyertaan luas dalam lirik kehidupan sehari-hari, psikologi, segala sesuatu yang membuat baris paling intim penyair menjadi bukti terbaik zaman itu. Lirik Blok secara organik menyerap tidak hanya demokrasi dan humanisme seni abad ke-19, tetapi juga karakter epik novel abad lalu. Pahlawan liris Blok mengikuti jalan "kerumunan", hidup "seperti orang lain" dan mewujudkan ciri khas seseorang pada pergantian dua era dalam sejarah Rusia dan dunia.

Menyintesiskan puisi epik dan liris, Blok mewujudkan kecenderungan "mensintesis" era lainnya dalam karyanya: orientasi terhadap tradisi seni dunia - dan budaya rakyat "akar rumput" (cerita rakyat, romansa urban dan gipsi), perendaman dalam seni masa lalu - dan inovasi yang mendalam.

Inilah tepatnya bagaimana segala sesuatu dirasakan dalam lirik Blok selanjutnya - dari sistem simbol hingga metrik, ritme, dan sajak. Transisi ke versi tonik (Dolniki Blok, yang telah dipelajari dengan baik pada 1920-an oleh VM Zhirmunsky) tidak membatalkan hubungan mendalam dari ayat Blok dengan iambik "Pushkin" dan suku kata "Nekrasov", pencarian menarik di bidang sajak yang tidak tepat tidak mencegah orientasi pada jenis pantun tradisional, dll. Kebebasan pencarian puisi, yang tidak pernah menjadi tujuan tersendiri bagi Blok, berjalan beriringan dengan inklusi organik dalam arus budaya puitis dunia.

Tahun 1910-an, ketika Blok beralih ke tema puisi Rusia yang sangat pribadi dan tradisional - Tanah Air, nasibnya dan nasib seorang seniman yang terkait erat dengannya - tahun-tahun ini menjadikan Blok sebagai penyair pertama di Rusia. Lagi pula kata-kata “ Aku jenius malam ini"15 bukan milik penulis "trilogi" liris, tetapi milik seorang pria dari perbatasan baru: mereka ditulis oleh Blok pada hari akhir puisi tentang kematian dunia lama -" Dua Belas ".

Blok tersebut menerima Oktober, menjawab pertanyaan apakah kaum intelektual dapat bekerja sama dengan Bolshevik: “Mungkin dan harus” (6, 8) dan mendesak orang-orang sezaman untuk “mendengarkan revolusi”. Mengatasi kelelahan, penyakit, kesulitan hidup dalam pembekuan, Petrograd lapar, tidak suka "jasa" yang mengganggu kreativitas, keputusasaan dan rasa sakit kenangan malam yang hancur - sekarang bukan dalam puisi, tetapi sebenarnya - rumah catur, Blok dengan ketidakegoisan seorang intelektual Rusia terjerumus ke dalam elemen kehidupan baru. Ini adalah "keberangkatan" dari cara hidup lama, yang tak terhindarkan yang diprediksi penyair pada tahun 1907-1908. Blok tertarik dengan yang baru dalam bentuknya yang paling radikal dan revolusioner maksimal. " Ulangi semuanya"(6, 12), dalam dorongan romantis untuk membakar seluruh dunia lama dalam api" api dunia "- dalam bentuk seperti itu, eskatologis ruang murid rumah Beketov sekarang telah dibentuk. Oleh karena itu, pada hari-hari Oktober, Blok merasakan semua "keberangkatan" dan jeda pribadi - dari Shakhmatov, yang tidak ada lagi, hingga boikot oleh teman-teman terdekatnya yang menolak revolusi - dengan "antusiasme" yang berani dan tragis.

Pada Januari 1918, Blok menulis puisinya yang terkenal "The Twelve". Revolusi bukanlah episode pribadi dalam sejarah Rusia atau bahkan dunia. Dia, menurut penyair, memiliki sifat kosmik universal. Dimulai di dunia substansi spiritual - "semangat musik", "ledakan gairah" kosmik "dengan demikian" tercermin dalam elemen duniawi - alam (badai, angin, badai salju) dan sosial (gerakan revolusioner massa populer). Dalam catatan di Dua Belas, Block akan berkata, “ ... puisi itu ditulis pada waktu yang luar biasa dan selalu singkat ketika topan revolusioner yang menyapu menghasilkan badai di semua lautan - alam, kehidupan, dan seni ”(3, 474). Unsur-unsur alam, kehidupan, dan seni dalam puisi itu menyatu.

“Seni selalu menghancurkan dogma,” bantah Blok pada masa revolusi. 16 Puisi "Dua Belas" menghancurkan dogma tidak hanya kehidupan yang berlalu, tetapi juga dogma seni lama, dan dalam banyak hal kesadaran puitis Blok tahun 1910-an. Diresapi dengan embusan kehancuran "segalanya", dengan hembusan angin es yang membakar "dunia lama", puisi ini revolusioner baik dalam semangat maupun dalam struktur artistiknya. Itulah sebabnya pengaruhnya begitu besar tidak hanya pada puisi, tetapi juga pada prosa tahun 1920-an.

Gagasan bahwa "semangat musik" sekarang ini diwujudkan dalam revolusi rakyat, dalam perjuangan dua dunia, telah melahirkan puisi khusus. "Angin puyuh", "musik" awal revolusi muncul dalam puisi baik sebagai lagu melodi, atau sebagai biasa-biasa saja, mengartikulasikan, atau dalam pengulangan leitmotif. "Sifat multi-string" dari lirik Blok digantikan oleh kontras yang jelas, visi hidup dua warna: "Malam hitam. Salju putih ”(3, 347).

Hitam dan putih, lama dan baru, gelap dan terang, stagnan dan terkait dengan unsur-unsur rakyat - begitulah dunia puitis Dua Belas, yang tidak mengenal jalan tengah. Dilihat dalam aspek ini, realitas dapat digambarkan baik dalam nada sindiran tanpa ampun, atau sangat heroik. Pada kontras inilah eksposisi puisi dibangun: oposisi sindiran pada perwakilan dunia lama di bab pertama dan pendewaan dua belas Pengawal Merah di bab kedua. Prinsip kontras adalah prinsip panduan puisi Blok secara keseluruhan. Pengawal Merah bukan hanya anak-anak dari elemen rakyat: mereka terlibat dalam elemen kosmik "api dunia", dan dalam angin puyuh, salju, dan badai revolusi. Mereka muncul dari badai, seolah menyatu dengannya.

Angin bertiup, salju berkibar.
Dua belas orang sedang berjalan.

Awal liris dalam puisi itu sengaja disembunyikan, dilarutkan dalam penggambaran elemen yang kompleks dan antinomis. Dan elemen itu hidup dan terungkap sebagai "kebebasan" anarkis -

Kunci lantai
Akan ada perampokan hari ini!

Buka gudang -
Saat ini ada banyak orang berjalan-jalan!

- kemudian dalam impulsif cerah perasaan detasemen patroli dan salah satu anggotanya Petrukha. Elemen revolusioner juga tercermin dalam pemahaman Pengawal Merah tentang tugas mereka -

Bagaimana orang-orang kita pergi?
Untuk melayani di penjaga merah -
Untuk melayani di penjaga merah -
Letakkan kerusuhan!

- dan untuk mengantisipasi tujuan akhir dan jalan revolusi, dan dalam "langkah berdaulat" para pahlawan, berjuang ke kejauhan, dengan deskripsi puisi itu berakhir.

Oposisi dari dua dunia adalah inti dari plot "The Twelve".

Para pahlawan Pengawal Merah penuh dengan suasana perjuangan untuk dunia baru dan pembalasan revolusioner dari Rusia lama yang akan keluar.

Kawan, pegang senapan, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -

Di kondominium,
Di dipukul,

Ke pantat gemuk!

Bukan kebetulan, menurut kesaksian menarik K. Chukovsky, puisi itu terdengar di jiwa Blok di baris:

Saya dengan pisau
Strip, strip !..

Tetapi dunia revolusi dan perjuangan itu kompleks, heroik, dan dalam banyak hal tragis. Ingin membalas dendam pada pengkhianat Vanyukha, yang meninggalkan Pengawal Merah untuk "prajurit", Pengawal Merah secara keliru membunuh gundiknya - Katka "berwajah gemuk" yang ceria, yang sangat dicintai rekan mereka Petrukha. Napas meriah dari badai "ceria" diselingi dengan pengakuan sedih Petrukha:

- Oh, kawan, kerabat,
Aku mencintai gadis ini ...

Perpaduan antara suasana hati yang gembira dan melankolis yang mendalam dalam puisi tersebut adalah wajar. Blok tahu bahwa jalan sejarah bertentangan, bahwa “revolusi, seperti badai petir, seperti badai salju, selalu membawa sesuatu yang baru dan tak terduga;<... > dia dengan mudah melumpuhkan yang layak di pusarannya; itu sering membawa yang tidak layak ke tanah kering tanpa cedera ”(“ Kaum intelektual dan revolusi ”- 6, 12). Blok menganggapnya sebagai tidak layak untuk menutup matanya terhadap "hal-hal khusus" ini (ibid.) Seperti mencoba untuk tidak memperhatikan "kebesaran Oktober" di balik "senyuman Oktober" (7, 336). Penerimaan sejati dari "badai" adalah penerimaannya, meskipun seringai "kedengkian suci". Petrukha dan rekan-rekannya sedang menuju ke sini. Dalam penghiburan yang keras dari teman-teman

- Lihat, jalang, mulai organ barel,
Apa yang Anda, Petka, seorang wanita atau sesuatu?
.............
Pertahankan postur Anda!
Tetap kendalikan dirimu!

Ini bukan waktu seperti itu
Untuk menjagamu!
Bebannya akan semakin berat
Untuk kami, kawan terkasih!

- Petruha mendapatkan kekuatan untuk pergi "ke kejauhan." Tujuan akhir dari "badai" tidak jelas untuk Blok. Tapi dia sangat percaya pada moralitas dan keindahan batin dari pembalasan revolusioner ke dunia "borjuis perut gendut" (3, 373). Simbol ketinggian dan kesucian revolusi di akhir puisi adalah Kristus, memimpin dua belas"Rasul" - Pengawal Merah (karenanya, seperti yang Anda tahu, simbolisme judul puisi dan simbolisme komposisinya: ada 12 bab dalam puisi itu). Tentu saja, ini bukan Kristus yang "tidak menentang kejahatan", bukan Kristus dari gereja resmi, tetapi "Kristus yang membara" (3, 248) dari pemberontakan rakyat. Tidak dikenali oleh "rasul" -nya - ateis dan penghujat - dia membawa mereka "ke kejauhan", ke "Hidup Baru", tempat Blok hidup "dengan terbang" pada awal 1918.

Suasana revolusioner Blok terlihat agak berbeda dalam puisi "The Scythians" (Januari 1918). Antinomi budaya keluar dan baru terungkap di sini dalam bentuk oposisi antara borjuis Barat dan Rusia revolusioner. Barat adalah dunia "peradaban", rasionalisme, "akal" yang tidak mampu melakukan nafsu destruktif dan kreatif. Mereka melekat di Rusia, kerajaan budaya heroik yang liar, tetapi cerah:

Ya, cinta seperti darah kita mencintai,
Tak satu pun dari Anda mencintai untuk waktu yang lama!
Anda telah lupa bahwa ada cinta di dunia,
Yang membakar dan menghancurkan!

Dalam "Scythians" satu lagi kekuatan digambarkan, diwujudkan dalam gambar "gerombolan liar", "Hun yang ganas": ini adalah kekuatan anarki spontan yang buta, siap untuk menghancurkan segala sesuatu yang terakumulasi selama berabad-abad Sejarah. Budaya rakyat "Scythians" yang hidup dan hidup dipisahkan secara tajam dari peradaban borjuis yang sekarat dan kekacauan kehancuran total. Esensi dan misi "Rusia-Sphinx" adalah kesiapannya untuk mensintesis, mewarisi semua penaklukan besar Eropa "bijaksana", menggabungkannya dengan kepahlawanan Scythisme yang berapi-api.

Kami menyukai segalanya - dan panasnya angka dingin,
Dan karunia penglihatan ilahi
Semuanya jelas bagi kami - dan makna Galia yang tajam,
Dan jenius Jerman yang suram ...

Kami mengingat semuanya ...

Misi yang sama memiliki sisi lain - untuk melindungi Eropa dari unsur-unsur kehancuran yang buta.

Untuk Anda - berabad-abad, bagi kami - satu jam.
Kami, seperti budak yang patuh,
Menyimpan perisai di antara dua ras yang bermusuhan
Mongol dan Eropa!

Sekarang Eropa harus membela diri. Tetapi kematian budayanya - meskipun, menurut Blok, mungkin, tetapi tidak berarti jalan sejarah yang tak terhindarkan. Penyair percaya pada jalurnya yang lain dan lebih tinggi - pada perpaduan persaudaraan dari warisan spiritual Eropa dan Rusia yang berusia berabad-abad:

Untuk terakhir kalinya - sadarlah, dunia lama!
Untuk pesta persaudaraan kerja dan perdamaian,
Untuk terakhir kalinya ke pesta persaudaraan yang ringan
Kecapi barbar memanggil!

Di masa depan, sikap Blok terhadap peristiwa-peristiwa revolusioner tertentu bisa sangat tidak seimbang. Namun, gagasan revolusi tampak tinggi dan indah baginya sampai hari-hari terakhirnya secara tragis, setelah penyakit menyakitkan yang mengakhiri hidupnya (Agustus 1921).

Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, Blok bertindak terutama sebagai humas, kritikus, dan tokoh teater. Dia tidak hanya berbicara tentang budaya, tetapi juga secara aktif mempromosikan pengenalan masyarakat baru ke dalamnya. Karyanya di Teater Drama Bolshoi dan di penerbit Sastra Dunia cukup luar biasa. Blok percaya bahwa budaya, seni, dengan kompleksitas "organik" dan "menyenangkan" - kapasitor masa depan, antipode despotisme, birokrasi, dan kebodohan filistin. Tidak ada kehidupan di luar budaya, dan tidak ada kepribadian yang harmonis, serbaguna, dan indah - "manusia-seniman", yang menurut Blok, masa depan ini milik. Spanduk budaya "sintetis" Rusia untuk Blok menjadi "nama gembira: Pushkin" (6, 160). Dialah yang mendukung kepercayaan orang-orang saat ini pada " kebebasan rahasia”(3, 377), dia membantu mereka dalam“ perjuangan diam ”untuk masa depan; dengan namanya mereka-

Melewati hari-hari yang menindas
Penipuan jangka pendek
Telah melihat sekilas hari-hari yang akan datang
Kabut biru-merah muda.

Dalam karya Pushkin, Blok menemukan sendiri ekspresi terakhir yang paling lengkap dari keharmonisan: dunia "ceria", "artistik" dan pada saat yang sama - dunia kemanusiaan yang luhur. Intonasi Pushkin "The Feast of Peter the Great" membawa semangat kemanusiaan ringan ke dalam puisi terakhir Blok "Pushkin House" (11 Februari 1921), mengubahnya menjadi bukti artistik dan sipil penyair.

Catatan kaki

1 Setelah kelahiran anak, ibu Blok tidak kembali ke suaminya, dan kemudian menceraikannya dan menikah dengan FF Kublitsky-Piottukh; penyair itu hampir tidak mengenal ayahnya, profesor hukum di Universitas Warsawa A.L. Blok.

2 Penampilan Rumah yang terlihat - "rumah putih" di atas bukit - terinspirasi oleh perkebunan Beketov di dekat Moskow - Blok Shakhmatove.

3 Blok A sobr. op. dalam 8 t., t. 1.M. - L., 1960, hal. 39. (Referensi di bawah dalam teks diberikan untuk edisi ini).

4 pengasuhan yang sensitif ( Perancis).

5 "Sebelum terang" ( Latin.).

6 Lihat: Warisan sastra, jilid 89. A. Blok. Surat untuk istriku. M, 1978.

7 Soloviev Vl. Puisi dan drama komik. L., 1974, hal. 93.

8 Rab puisi oleh Vl. Solovyov "Nyonya tanah! Aku menundukkan alisku padamu ... "," Hari berlalu dengan kesombongan tanpa ampun ... " dan sebagainya.

9 Lihat: Maksimov D.E. Alexander Blok dan revolusi 1905. - Dalam buku: Revolusi 1905 dan Sastra Rusia. M. - L., 1956, hal. 246-279.

10 “Lingkungan dunia” adalah “konsep-simbol” (D. Ye. Maksimov), yang sangat penting untuk memahami dunia Blok dewasa. Di dalamnya, penyair menggabungkan gagasan panteistik tentang hubungan langsung antara makhluk kosmik dan kehidupan individu dengan gagasan tentang pentingnya pengaruh lingkungan bagi seseorang (termasuk sejarah, nasional, sosial, dan lingkungan sehari-hari). Pikiran terakhir ini kembali ke estetika realistis.

11 Lihat: Permen Z.G. Blok dan Simbolisme Rusia. - Dalam buku: Warisan sastra, vol.92, buku. 1.M., 1980, hal. 98-172.

12 Gromov P. A.Blok. Para pendahulu dan orang-orang sezamannya. M. - L., 1966, hal. 353.

13 Lihat: Blok dan Musik. Duduk. artikel. M. - L., 1972.

14 Lihat: Maksimov D.E. Gagasan jalan dalam kesadaran puitis Al. Memblokir. - Di dalam buku: Maksimov D.E. Puisi dan prosa Al. Memblokir. L., 1975, hal. 6-143.

15 Blok A Notebook. (1901-1920). M., 1965, hal. 387.

16 “Dep. tulisan tangan. IRLI AN USSR, f. 654, hal. 1, nomor 127.

Mints Z.G. Alexander Blok // Sejarah Sastra Rusia dalam 4 volume. - L.: Sains, 1983

Alexander Blok

Pada saat krisis Simbolis pada tahun 1910, Blok adalah satu-satunya Simbolis yang menikmati popularitas luas. Alexander Alexandrovich Blok (1880, St. Petersburg - 1921, Petrograd), perwakilan dari generasi muda Simbolis Rusia, salah satu penyair paling musikal dan tragis abad ke-20, serta penulis naskah dan kritikus, menempati tempat yang unik dalam sejarah sastra Rusia. Penyair telah menempuh jalan yang sulit, khas bagi seniman pada pergantian abad. Pada tahun 1902 ia menjadi dekat dengan lingkaran Simbolis St. Petersburg yang dipimpin oleh D. Merezhkovsky dan Z. Gippius, yang pada tahun 1903 menerbitkan puisinya di jurnal Novy Put. Blok menemukan pengagum pertamanya di Moskow, dalam lingkaran "Argonaut", persahabatan-permusuhan dengan A. Bely, pemimpin "Argonaut", berlanjut dengan Blok sepanjang hidupnya.

Prototipe puisi siklus Simbolis pertama, yang diterbitkan dengan judul "Puisi tentang Wanita Cantik" (1904), adalah L. Mendeleeva, yang menjadi istri Blok. "Puisi tentang Wanita Cantik" mengungkapkan pengaruh gagasan Vl. Solovyov. Wanita Cantik - Feminitas Abadi, Jiwa Dunia, Misteri Abadi, yang penemuannya akan mengarah pada Kebenaran. Tugas penyair adalah pelayanan doa, pendakian spiritual, yang diperlukan untuk merenungkan Kecantikannya. Dalam koleksi itu seseorang dapat merasakan suasana kecemasan, ketegangan spiritual, harapan akan "panggilan" yang jelas dan pencarian "jawaban" dan "solusi".

Aku punya firasat tentangmu. Tahun-tahun berlalu -

Semua dalam kedok satu saya meramalkan Anda.

Seluruh cakrawala terbakar - dan sangat jelas,

Dan diam-diam aku menunggu - rindu dan cinta.

Seluruh cakrawala terbakar, dan penampakannya sudah dekat,

Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda

Dan dengan kurang ajar menimbulkan kecurigaan

Mengubah fitur yang biasa di akhir.

Untuk prinsip-prinsip dasar model struktural siklus, kelompok gambar berikut ternyata penting: "Tuhan" dan "surga"; "Kamu", "Dia", "Wanita Cantik"; "alam"; Para "penyair" yang terlibat dalam kehidupan kosmik dan kehidupan "kota". Dalam kreativitas selanjutnya, gambar-gambar ini diperkaya dengan makna dan makna baru. Motif utama puisi Blok adalah gagasan perwujudan Feminitas Abadi, yang memiliki fitur ilahi atau iblis, terdistorsi oleh keburukan kehidupan itu sendiri dan psikologi kontemporer. Mitos puitis Feminitas Abadi, yang diciptakan oleh Blok, memiliki dua kutub - kultus Wanita Cantik dan gambar Orang Asing (puisi "Orang Asing" dan permainan dengan nama yang sama) dan Katka (puisi "Dua Belas" "). Melalui prisma Feminitas Abadi, penyair merasakan tanah air, nasibnya.

Koleksi puisi "Topeng Salju" (1907), "Land in the Snow" (1908), "Night Hours" (1911), "Puisi tentang Rusia" (1915), siklus puisi "Ante Lucem", "Crossroads", "Bubbles of the Earth "," Kota "," Faina "," Kutukan Api dan Kegelapan "," Pikiran Bebas "(ditulis dalam syair bebas)," Carmen "," Tanah Air "(1907-1916)," Yambas "mencerminkan jalan sulit Blok dari dualisme romantis dan mistisisme puisi awal ke perwujudan tabrakan tragis sejarah Rusia, tahapan mengatasi irasionalitas dan impresionisme gambar dan daya tarik realitas sosial, transisi dari pribadi ke signifikan secara universal. Young Blok adalah mahasiswa dan pengikut romantisme, yang secara mandiri menemukan kemungkinan simbol untuk menyampaikan kedalaman kehidupan spiritual " manusia batiniah", Blok dewasa adalah penyair orisinal dengan temanya sendiri tentang Rusia dan Cinta, Almarhum Blok adalah penyair tragis yang tidak hanya mengantisipasi, tetapi juga melihat pemutusan "hubungan waktu" yang tidak dapat diperbaiki yang mengarah pada meremehkan kebebasan manusia dan kebebasan seniman.

Diskusi yang hidup di antara para Simbolis disebabkan oleh Sun yang dipentaskan. Meyerhold di drama Blok Teater Komissarzhevskaya "Balaganchik" (1906), diarahkan melawan ilusionisme dan mistik semu. Drama itu dianggap sebagai kemurtadan dari perjanjian simbolisme. A. Bely bahkan menantang Blok untuk berduel. Blok menggabungkan "Little Balaganchik" dengan dua drama lagi: "The King in the Square" dan "The Stranger" (keduanya - 1906), menciptakan trilogi dramatis yang mengungkapkan esensi dari "era topeng" dan "rasa bersalah yang tragis" di kebingungan "alam makhluk". Bloklah yang mengekspresikan semangat kontroversial Zaman Perak dan menentukan warna dominannya - warna perak. Dia muncul dalam gambar "The Snow Mask" dan "Faina", dalam badai salju puisi "The Twelve".

Dalam karya lirik, Blok mengembangkan tradisi "puisi murni" sejak V. Zhukovsky, M. Lermontov, Y. Polonsky dan A. Fet. Romantisme urban memiliki dampak yang pasti pada musik dan irama syair puisi Blok. Yang paling pedih dari Simbolis, penulis lirik dan romantis, Blok juga menjadi realis paling sadar dalam pandangannya tentang manusia modern:

Lahir di tahun tuli

Cara tidak ingat mereka sendiri.

Kami adalah anak-anak dari tahun-tahun mengerikan Rusia -

Tidak ada yang bisa dilupakan.

Tahun-tahun yang membakar!

Apakah itu kegilaan di dalam dirimu, apakah ada harapan?

Dari hari-hari perang, dari hari-hari kebebasan -

Ada refleksi berdarah di wajah.

Blok menyebut tiga volume lirik pertamanya sebagai "trilogi inkarnasi." Puisi tentang pemujaan murni Perawan Maria, Ratu Murni, ikon "Kegembiraan Tak Terduga" (kumpulan nama yang sama pada tahun 1906) hidup berdampingan dengan rekreasi, mengikuti V. Bryusov, kehidupan kota besar, tempat orang-orang berada terpecah-pecah, dan yang tinggi itu profan, direduksi menjadi kebalikannya: Feminin berubah menjadi citra Orang Asing.

Blok juga tertarik sebagai komentator puisinya sendiri. Dalam artikel "Keabadian" (1906), menganalisis psikologi. dan filosofi seorang pria modern yang telah kehilangan perasaan liburan Kelahiran Kristus dan, sebagai akibatnya, perasaan perapian yang hangat, rumahnya sendiri, penulis mengutip puisinya sendiri dan memasukkannya ke dalam konteks yang tidak terduga. .

Di sana, di malam hari yang melolong dingin,

Saya menemukan cincin di bidang bintang.

Inilah wajah yang muncul dari renda

Wajah muncul dari renda.

Inilah getaran badai saljunya,

Bintang-bintang cerah, menyeret dengan kereta api,

Dan rebana badai salju terbang,

Lonceng mengundang petik.

Sebuah kipas hancur dengan sedikit retakan,

Melepaskan balas dendam bintang

Tapi di mata menghadap ke utara

Bagi saya dingin - berita yang membakar.

Penulis menulis: “Di jalan-jalan yang sepi, para gelandangan ini seolah-olah disalibkan di dinding. Mereka bertemu dengan mata mereka, dan masing-masing mengukur pandangan orang lain dengan matanya sendiri dan masih tidak melihat dasarnya, tidak melihat di mana jiwa manusia yang miskin berlindung. Hanya pakaian yang diledakkan menjadi debu salju. Tampaknya orang-orang ini, seperti hantu, akan naik bersama badai ke jurang hitam di langit, seolah-olah mereka akan terbang dengan sayap.<…>Wajah itu menghilang, dan sekali lagi membungkus dirinya dengan renda salju, dan kembali muncul dengan mimpi tentang dataran yang tak berujung.<…>Celakalah orang yang melihat ke dalam kaca, tatapan astral. Dia ditakdirkan untuk bermain secara kebetulan, untuk berputar-putar abadi di antara serpihan yang terbang ke dalam kegelapan." Kemudian dalam puisi "Dua Belas", badai salju yang sama, menyapu segala sesuatu dan semua orang di jalannya, akan mengelilingi Petka si pembunuh yang malang, salah satu dari dua belas yang siap menghancurkan surga manusia terakhir yang menjaga kehangatan perapian. : "Tutup lantai, / Hari ini akan ada perampokan", - dan tembak Kristus, yang bergerak di atas kepala " dengan "bendera berdarah".

Dari sudut pandang Jiwa Abadi dan Feminin Abadi, tema utama lirik Blok sedang dikembangkan - tema Rusia, Tanah Air. Dalam siklus "Di Ladang Kulikovo" penyair berbicara tentang ketidakterpisahan jalannya sendiri dan sejarah Rusia:

Oh, Rus saya! Istriku! menyakitkan

Perjalanan kita masih panjang!

Jalan kita adalah panah dari kehendak kuno Tatar

Menusuk dada kami.

Menciptakan momen yang menentukan dalam sejarah Rusia - pertempuran pada tahun 1380 di lapangan Kulikovo, Blok mengidentifikasi dirinya dan prajurit Rusia:

Hati tidak bisa hidup dalam damai,

Tidak heran awan telah berkumpul.

Armornya berat seperti sebelum bertarung.

Sekarang jam Anda telah tiba. - Berdoa!

Untuk mengungkapkan jalan Rusia, yang lewat di bawah tanda jiwa feminin dan pengorbanannya - "Penyihir mana pun yang Anda inginkan / Berikan keindahan perampok ..." - Blok mensintesis berbagai tingkat keberadaan: sejarah konkret, simbolis, dan metafisik. Gambar penyair tentang "kecantikan perampok" dan "melankolis yang berhati-hati" bergabung dengan perasaan ngeri dan cinta:

Rusia, Rusia yang miskin,

Saya memiliki gubuk abu-abu Anda,

Lagumu untukku berangin

Seperti air mata cinta pertama!

Jiwa Rusia beragam dan sulit dipahami: "Untuk berbuat dosa tanpa malu-malu, tidak bangun, / Kehilangan hitungan malam dan hari, / Dan, dengan kepala, dari lompatan yang berat, / Pergi ke samping ke kuil Tuhan ...". Berbicara tentang seorang pedagang yang menebus dosa, penyair tahu apa yang diimpikan oleh "pahlawannya": "...

Ya, dan semacamnya, Rusiaku,

Kamu lebih aku sayangi daripada semua negeri.

Penyair ingin melewati jalan sampai akhir, tanpa takut akan semua cobaan, bersama dengan tanah kelahirannya:

Rusiaku, hidupku, bisakah kita bekerja keras bersama?

Tsar, ya Siberia, ya penjara!

Eh, bukan waktunya untuk berpisah, untuk bertobat...

Apa kegelapanmu bagi hati yang bebas?

Puisi Blok dekat dengan orang-orang sezamannya, dan terutama motif utamanya - Tanah Air dan Wanita Cantik, dalam banyak wajah dan bahkan penyamarannya. Penyair itu menebak sesuatu yang sangat tersembunyi di dalam jiwa Rusia, antinomi fundamentalnya - kebebasan, berubah menjadi pemberontakan dan perampokan, dan cinta agung, yang berakhir dengan penghujatan. Di akhir hidupnya, Blok sendiri mengucapkan kata-kata tragis tentang Rusia:

Rusia - Sphinx. Suka dan duka,

Dan berdarah hitam

Dia melihat, menatapmu

Dan dengan kebencian dan cinta.

Blok mengungkapkan filosofi kreativitas dan pandangan dunia simbolisnya dalam artikel "Tentang keadaan simbolisme Rusia saat ini" (1910), yang diserang dengan marah oleh Bryusov. Artikel ini adalah contoh pemikiran artistik dan simbolis. “Kamu hanya bisa dilahirkan sebagai Simbolis,” kata Blok. Dan oleh karena itu, hanya seorang Simbolis yang dapat memahami dengan benar seorang Simbolis. Matahari "realisme naif" telah terbenam dan "tidak mungkin memahami apa pun di luar simbolisme." Menjadi seniman sejati, menurut Blok, “berarti menahan angin dari dunia seni, sama sekali berbeda dari dunia ini, hanya sangat mempengaruhinya; di dunia-dunia itu tidak ada sebab dan akibat, waktu dan ruang, kedagingan dan inkorporeal, dan dunia-dunia ini tak terhitung banyaknya”. Bagi Blok, dunia-dunia ini bukanlah ilusi, melainkan kenyataan yang dihayati sang seniman.

Blok mengidentifikasi dua tahap simbolisme, yang secara ontologis bertentangan satu sama lain. Simbolis diperbolehkan segalanya, dia adalah pencipta-theurgist yang sepenuhnya bebas, yaitu, "pemilik pengetahuan rahasia, di belakangnya ada tindakan rahasia," dia terinspirasi oleh tatapan bercahaya, atau pedang emas dan biru yang menusuk semua dunia dan mencapai hati penyair. Ini adalah tatapan "Pacar Bercahaya" Soloviev, yang namanya diberikan oleh "guru" itu sendiri (sebagaimana Blok memanggil Vladimir Solovyov), tatapan Sophia dari Kebijaksanaan Tuhan. Dunia, ditusuk dengan pedang tatapan, dilukis untuk penyair dengan nada ungu-ungu. "Pedang emas, menembus ungu dari dunia lilac, menyala dengan mempesona - dan menembus jantung dorongan." Namun pertemuan ini dihalangi oleh kekuatan lain, “seolah-olah seseorang, yang iri pada ahli bedah untuk kejelasan Fajar ... tiba-tiba melintasi benang emas mukjizat yang mekar; ujung pedang yang bercahaya memudar dan tak lagi terasa di hati.” Tahap kedua dari kreativitas aksi simbolis adalah kebalikan dari yang pertama. Ungu padam, semuanya ditutupi dengan "senja biru-ungu". Warna ini, menurut Blok, yang melambangkan keadaan kesadaran khusus dan jiwa yang kehilangan benang penuntun, disampaikan dalam lukisannya oleh M. Vrubel. Jika, kata Blok, dia sendiri memiliki karunia seorang pelukis, maka dia akan menggambarkan pengalaman saat ini sebagai berikut: mawar ". Ada substitusi, rayuan iblis, yang hidup digantikan oleh rupa yang mati. Kengerian negara ini adalah ketakutan utama penyair simbolis. Dunia magis yang penuh makna dan makna berubah menjadi stan yang dihuni oleh manusia serigala kembar, kehidupan menjadi seni (buatan), Orang Asing muncul - "boneka cantik, hantu biru, keajaiban duniawi."

Tentang Orang Asing, Blok menulis: “Orang Asing. Ini bukan hanya seorang wanita dalam gaun hitam dengan bulu burung unta di topinya. Ini adalah perpaduan jahat dari banyak dunia, kebanyakan biru dan ungu. Jika saya memiliki sarana Vrubel, saya akan menciptakan Iblis; tetapi setiap orang melakukan apa yang ditugaskan kepadanya." Ini adalah keadaan simbolisme saat ini, seniman menciptakan "tidak hidup, tidak mati."

Menurut Blok, seni adalah "beban", "seni adalah Neraka." "Dari kegelapan Neraka ini seniman membawa gambarnya", dan dalam kegelapan dan kegelapan yang sama, dia, merindukan sinar keemasan yang sekarat, "menjadi gila dan binasa." Blok itu mengingatkan nasib M. Lermontov, N. Gogol, M. Vrubel, V. Komissarzhevskaya. Orang-orang sezaman Blok tahu tentang kegilaan F. Nietzsche. Estetika tertinggi, pada kenyataannya, suasana apokaliptik, firasat tentang akhir seni dan kehidupan adalah karakteristik era secara keseluruhan (risalah tentang seni Leo Tolstoy; nasib penyair simbolis AM Dobrolyubov, yang pergi “ ke dalam orang-orang” dan dibubarkan di sana).

Dalam nada intim sang muse, Blok mendengar "Kabar kematian yang fatal." Sudah pada tahun 1908, Blok mencatat: “... di hati orang-orang dari generasi terakhir, perasaan bencana yang tak henti-hentinya, yang disebabkan oleh akumulasi berlebihan fakta paling nyata sebagian adalah hal yang dicapai, bagian lain adalah hal yang harus dilakukan ... perasaan sakit, cemas, malapetaka, pecah tertanam dalam diri kita semua. Simbolis, Blok yakin, "bertahan dari kegilaan dunia lain, menuntut keajaiban sebelum waktunya," dan dihukum karena ini. Penyair meminta rekan-rekan penulisnya untuk menunjukkan keberanian dan kepatuhan, ketenangan jiwa: “Kesimpulan saya adalah ini: jalan menuju prestasi yang dituntut oleh pelayanan kami adalah - pertama-tama - pemuridan, penyerapan diri, tatapan niat dan makanan rohani. Kita harus belajar lagi dari dunia dan dari bayi yang masih hidup dalam jiwa yang terbakar.”

Blok lebih dalam daripada semua Simbolis mengungkapkan kontradiksi utama antara metode simbolis dan cara berpikir: konfrontasi dalam jiwa seniman dari dua prinsip - yang ilahi dan yang jahat. Antinomi ini juga dikenal oleh Simbolis Prancis. Ellis menulis bahwa C. Baudelaire mampu melihat dalam semua fenomena "dua baris refleksi, refleksi dua wajah, wajah Madonna dan wajah Setan."

Dalam puisi "Pembalasan" penyair mengungkapkan kredo kreatifnya dan tujuan kreativitas:

Hidup ini tanpa awal atau akhir.

Kita semua punya kesempatan.

Di atas kita - senja yang tak terhindarkan,

Atau kejernihan wajah Tuhan.

Tapi kamu, artis, percayalah dengan teguh

Di awal dan di akhir. Kamu tahu

Dimana neraka dan surga menjaga kita.

Anda telah diberi ukuran tanpa ekspresi

Ukur semua yang Anda lihat.

Tatapan Anda - biarkan tegas dan jelas.

Menghapus sifat acak -

Dan Anda akan melihat: dunia ini indah.

Puisi Italia (1909) mencerminkan perjalanan ke Eropa Barat dan Italia tercinta. Drama simbolik-romantis Rose and the Cross (1913) mencerminkan pencarian Blok untuk sintesis makna supra-nyata dan historis dalam semangat simbolisme Prancis dan pemikiran abad pertengahan dengan gaung Rosicrucianisme. Lagu Gaetan "Sukacita adalah satu penderitaan" juga mencerminkan keinginan dalam mitos yang diciptakan tentang ksatria untuk memasukkan pemikiran F. Dostoevsky tentang penderitaan sebagai (momen yang diperlukan dalam mencapai martabat manusia (dan dengan demikian mungkin kebahagiaan di bumi), dan kesadaran akan tragedi itu. dari seorang ksatria manusia.

Palet warna-warni dan jalinan musik puisi Blok, dipenuhi dengan metafora yang berani dan gambar-simbol abadi, keagungan jiwa romantis, yang secara sensitif menangkap semua nada dunia dan kehidupan kosmik, digantikan oleh aneh yang tragis dan ironi otomatis. Siklus "Tarian Kematian" adalah pendewaan "dunia yang mengerikan", yang hanya berpura-pura hidup: "Betapa sulitnya orang mati di antara orang-orang / Berpura-pura hidup dan bersemangat!" Siklus ini mencakup puisi terkenal "Malam, jalan, lentera, apotek" tentang sirkulasi kematian: "Jika Anda mati, Anda akan mulai lagi dari awal, / Dan semuanya akan berulang seperti dulu." Kehidupan kosmik tidak memiliki arti: “Dunia sedang terbang. Tahun-tahun berlalu. Kosong / Semesta melihat kita dengan kegelapan mata. / Dan Anda adalah jiwa, lelah, tuli, / Anda ulangi tentang kebahagiaan, - jam berapa? ".

Pada tahun 1916, Blok direkrut menjadi tentara. Dia bertugas di Belarus, di Polesie. N. Gumilev berkata tentang ini: "Ini sama dengan lidah burung bulbul yang digoreng." Setelah Revolusi Februari 1917, sebagai editor, penyair itu menjadi anggota Komisi Luar Biasa untuk Investigasi Kejahatan Politik Pemerintahan Tsar. Setelah karya ini, ia menulis sebuah studi dokumenter "The Last Days of the Old Regime" (1919). Revolusi Oktober dianggap sebagai badai petir pembersihan yang diperlukan secara kosmis. Sifat dramatis dari persepsinya tercermin dalam puisi "The Twelve", sebuah karya yang melengkapi sastra klasik Rusia dan membuka halaman pertama sejarah sastra Soviet Rusia.

Penafsiran puisi "Dua Belas" mencakup setidaknya dua sudut pandang kutub: menurut salah satunya, Kristus menguduskan perbuatan dua belas rasul baru revolusi - Pengawal Merah, berbaris dengan "langkah berdaulat" di Petrograd , dan dengan demikian puisi itu adalah pembenaran revolusi. Menurut interpretasi lain, Kristus, di mana dua belas ditembak melalui badai salju untuk menghancurkan semua yang paling terang dan paling suci, naik ke Golgota dengan bendera berdarah dan melambangkan jalan penderitaan di Rusia. Menurut interpretasi ini, penulis puisi "Dua Belas" mengungkap nilai-nilai palsu dari para rasul yang baru dicetak, mengungkapkan esensi anti-Kristen dari revolusi, yang membenarkan pembunuhan dan ayunan di seluruh dunia ("Kami adalah celakalah semua borjuasi / akan mengipasi api dunia"). Simbolisme puisi itu dimanifestasikan baik pada tingkat strukturnya - dua belas bab, dan pada tingkat konten - Petrukha, yang membunuh Katka karena cemburu, menyandang nama yang sama dengan Rasul Paulus. Ambivalensi pembacaan ditentukan oleh kompleksitas struktural puisi, polifoninya, menunjukkan interpretasi yang berbeda, dan kecemasan pribadi yang meresapi karya tersebut. NS. Pyatigorsky mencatat: "Blok, yang telah meramalkan dan meramalkan bencana revolusioner sepanjang hidupnya, bagaimanapun juga agak terkejut ketika dia menemukan bahwa tidak hanya pelacur dan" borjuis di persimpangan jalan "dari" Dua Belas "akan dibunuh, tetapi juga di sendiri."

Blok mengungkapkan pandangannya tentang nasib Eropa dan Asia pada saat "runtuhnya dunia lama" dalam puisi "Scythians" (1918). Puisi "Retribusi" (1910-1921), yang didasarkan pada awal biografi, tetap belum selesai. Blok mematangkan ide pembalasan melalui pendalaman tema sosial (siklus "Kota", 1904-1908) dan pemahaman tentang dunia yang mengerikan (siklus "Dunia yang Mengerikan", 1908-1916). Dalam lirik dewasa Blok, masa lalu dan masa kini, dunia "indah" dan "mengerikan", surga dan neraka kontras. "Dunia yang menakutkan" ditafsirkan sebagai neraka. Tidak hanya yang tidak suci, tetapi esensi yang menghujat dan melawan Tuhan dari "kehidupan di sini" ditekankan: "... Dalam nada-nada terdalam Anda<…>/ Ada kutukan perjanjian suci "; "Dan ada sukacita yang fatal / Dalam menginjak-injak kuil yang disayangi"; "" Dia lupa bagaimana memuji Tuhan / Dan lagu-lagu berdosa bernyanyi ";" Aku akan melemparkan tantangan jahat / Surga ... ";" Dia hanya seorang penulis modis, / Hanya pencipta kata-kata hujat. ” Kejahatan bertentangan dengan surga, kebohongan neraka, atau “dunia yang mengerikan”, bertentangan dengan Kebenaran Tertinggi. Sangat mungkin untuk mengalahkan kejahatan, Blok percaya, hanya dengan menjadi "manusiawi." Di Yambi, tujuan penciptaan kehidupan ditegaskan:

Oh, saya ingin hidup gila:

Segala sesuatu yang ada adalah untuk mengabadikan,

Impersonal - untuk memanusiakan,

Tidak terpenuhi - untuk disadari!

E. Kuzmina-Karavaeva merasa bahwa Blok adalah "simbol seluruh hidup kita, bahkan simbol seluruh Rusia." Dia berkata kepada penyair: "Sebelum kematian, sebelum kematian, Rusia memusatkan semua sinarnya yang paling mengerikan pada Anda, dan Anda membakar untuknya, atas namanya, seolah-olah."

Dalam warisan kritis sastra Blok, jurnalismenya, pertanyaan tentang kreativitas diangkat ("Tentang Realis", 1907; "Elemen dan Budaya", 1909; "Tentang Keadaan Modern Simbolisme Rusia", 1910; "Tentang Pengangkatan of the Poet", 1921), masalahnya dirumuskan hubungan antara rakyat dan kaum intelektual, kaum intelektual dan revolusi ("Intelektual dan Revolusi", 1918; "Katilina", 1919). Blok adalah orang pertama yang menunjukkan perubahan kualitatif dalam sistem nilai di dunia modern (The Collapse of Humanism, 1919). Memikirkan kembali peristiwa revolusioner dan nasib Rusia disertai dengan krisis mendalam dan depresi emosional penyair. Beberapa puisi terakhir Blok adalah puisi yang didedikasikan untuk Pushkin dan kebebasan yang dia agungkan. Dalam pidatonya tentang Pushkin, yang disampaikan enam bulan sebelum kematiannya, penyair itu berkata: “Perdamaian dan kebebasan. Mereka diperlukan bagi penyair untuk melepaskan harmoni. Tapi kedamaian dan juga akan mengambil. Bukan kedamaian eksternal, tapi kreatif. Bukan keinginan kekanak-kanakan, bukan kebebasan untuk meliberalisasi, tetapi keinginan kreatif - kebebasan rahasia. Dan penyair itu mati, karena dia tidak punya apa-apa lagi untuk bernafas: hidup telah kehilangan maknanya."

Lirik Blok memiliki kekuatan sugesti hipnosis, metrik tonik murni, simbol gambar yang diberkahi dengan nada polisemantik, memiliki dampak signifikan pada puisi Rusia berikutnya. Blok menjadi tokoh simbolis dalam budaya Rusia pada kuartal pertama abad ke-20. M. Tsvetaeva menyerahkan karyanya di salah satu malam puisi dan puisi yang didedikasikan untuknya. Sesampainya di St. Petersburg, S. Yesenin terlebih dahulu menuju Blok. A. Akhmatova mengiriminya majalah dengan publikasinya, dalam "Puisi Tanpa Pahlawan" dia menyebut Blok "tenor tragis zaman itu". N. Klyuev menulis surat kepadanya dengan permintaan untuk menjelaskan esensi budaya modern. V. Mayakovsky hanya memberinya tangannya di hari-hari revolusioner: "Halo, Alexander Blok!" I. Severyanin memberinya buku dengan tulisan "Penyair! ..". Vl. Khodasevich akan mengatakan tentang puisi Blok: "... di dalamnya sangat awal dan sangat setia mereka mendengar, menebak, mencium" berita kematian yang fatal ". Mereka jatuh cinta pada Blok, tidak memahami esensi dari tragedinya, tetapi merasakan keasliannya yang tidak diragukan lagi.

Blok, setelah melalui banyak cobaan kreatif dan hidup, mempertahankan cintanya pada kehidupan dan manusia. Dia menciptakan dunia seni yang unik. Dasar musik dari liriknya, gambar Blok tentang tanah airnya menjadi harta emas Zaman Perak. Firasat Blok, tersebar di entri buku hariannya, menjadi kenyataan dengan cara yang paling bencana, seperti keyakinannya dalam arti kenabian dari segala sesuatu yang terjadi.

Esai

Blok A.L. Karya yang dikumpulkan: Dalam 8 volume, Moskow; L., 1960-1963.

A. Blok, A. Bely: Dialog penyair tentang Rusia dan revolusi. M, 1990.

literatur

A.P. Avramenko Blok dan penyair Rusia abad ke-19. M, 1990.

Alexander Blok: Bahan dan penelitian baru. T.92.M., 1980.

Gromov P.L. Blok, para pendahulu dan orang sezamannya. L, 1986.

Kling O.A. Alexander Blok: struktur "novel dalam syair". Puisi "Dua Belas". M., 1998.

Maksimov D. Puisi dan prosa karya A. Blok. L., 1975.

Permen Z.G. Blok dan Simbolisme Rusia. Puisi Alexander Blok. SPb., 1999.

Teks ini adalah fragmen pengantar. Dari buku 100 orang Rusia yang hebat penulis Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Dari buku Sejarah Sastra Rusia abad XX. Volume I. 1890-an - 1953 [Dalam edisi penulis] penulis Petelin Viktor Vasilievich

Dari buku Necropolis penulis Khodasevich Vladislav

Gumilev dan Blok Blok meninggal pada tanggal 7, Gumilev - pada 27 Agustus 1921. Tapi bagi saya mereka berdua meninggal pada 3 Agustus. Mengapa - saya akan memberi tahu di bawah Mungkin sulit membayangkan dua orang yang lebih berbeda satu sama lain daripada mereka. Tampaknya hanya berdasarkan usia mereka tidak begitu jauh satu sama lain

penulis

3. Blok ke-13 3-ab. Hamparan blok 13 dari peristiwa-peristiwa alkitabiah pada hantu dan sebagian peristiwa nyata Eropa pada tahun 925-1053 M. e.3c. Asli mereka dari sejarah sejati abad XIII-XVII M. Mulai saat ini, yakni sejak awal abad X Masehi. e., kami memasuki sebagian yang dapat diandalkan, tetapi sejauh ini

Dari buku Kronologi Matematika Peristiwa Alkitab penulis Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Rus, yaitu penulis Maksimov Albert Vasilievich

Apakah Alexander Blok benar? "Ya, orang Skit - kami! Ya, orang Asia - kami, - Dengan mata sipit dan serakah!" Alexander

Dari buku Dari Lenin ke Andropov. Sejarah Uni Soviet dalam pertanyaan dan jawaban penulis Vyazemsky Yuri Pavlovich

Alexander Blok Pertanyaan 10.1 Orang seperti apa yang dibutuhkan untuk memerintah Rusia Blok menulis tentang ini pada Mei 1917 dalam buku hariannya. Tiga kualitas Pertanyaan 10.2 Dalam entri buku harian Blok dari tahun 1917, kita menemukan kata-kata berikut: "siapa pun yang turun, dia akan jatuh." Tolong jelaskan mereka

Apakah ada "Blok Hitam"? Pada musim gugur 1915, setelah meluncurkan "jalan baru", tsar menyerang para menteri yang berani memiliki pendapat mereka sendiri. Dari delapan menteri yang menandatangani surat Agustus, dua diberhentikan, dan segera nasib yang sama menimpa enam lainnya. Inilah kasusnya

Dari buku St. Petersburg. Autobiografi penulis Kirill Mikhailovich Korolev

Pendirian Rumah Pushkin, 1905 Alexander Blok, Nikolai Izmailov Namun, 1905 dikenang oleh Rusia tidak hanya untuk Minggu Berdarah dan penghancuran armada di Selat Tsushima; pada tahun yang sama, Institut Sastra Rusia (IRLI), lebih dikenal sebagai

Dari buku Tentang Ilya Ehrenburg (Buku. Orang. Negara) [Artikel dan publikasi pilihan] penulis Frezinsky Boris Yakovlevich

Dari buku Penulis Terkenal penulis Pernatiev Yuri Sergeevich

Alexander Alexandrovich Blok (16/11/1880 - 08/07/1921) Penyair Rusia Buku puisi "Puisi tentang Wanita Cantik", "Kegembiraan Tak Terduga", "Topeng salju", "Bumi di salju", "Jam malam ", "Puisi tentang Rusia", "Melampaui Batas Tahun-tahun Terakhir", "Pagi Abu-abu"; siklus puisi "Crossroads", "Bubbles of the Earth",

Dari buku Rahasia Kematian Penyair Rusia penulis Marina Kuropatkina

Alexander Alexandrovich Blok. Hancur hati Zaman Perak dalam sastra Rusia adalah periode khusus. Terkenal karena karya penyair luar biasa seperti Valery Bryusov, Andrei Bely dan, tentu saja, Alexander Blok. Penulis yang sangat berbakat dan serba bisa,

Dari buku Sejarah Sastra Rusia abad XX. Puisi Zaman Perak: Panduan Belajar penulis Kuzmina Svetlana

Alexander Blok Pada saat krisis simbolisme pada tahun 1910, Blok adalah satu-satunya simbolis yang menikmati popularitas luas. Alexander Alexandrovich Blok (1880, St. Petersburg - 1921, Petrograd), perwakilan dari generasi muda Simbolis Rusia, salah satu yang paling

Dari buku Whip [Sekte, Sastra dan Revolusi] penulis Etkind Alexander Markovich