Solzhenitsyn Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich. Kehidupan perkemahan dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Makan Malam Ivan Denisovich di Zona”

Komposisi

Kita perlu berdoa tentang hal-hal rohani: agar Tuhan membuang sampah jahat dari hati kita...

A.Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich

A. Solzhenitsyn sengaja menjadikan tokoh utama cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” sebagai manusia biasa yang mengalami nasib yang menjadi ciri khas banyak orang Rusia di abad ke-20. Ivan Denisovich Shukhov adalah seorang pemilik yang ekonomis dan hemat di sebuah desa kecil. Ketika perang tiba, Shukhov maju ke depan dan bertempur dengan jujur. Dia terluka, tetapi tidak pulih, bergegas kembali ke tempatnya di depan. Ivan Denisovich juga menderita penawanan Jerman, dan dia melarikan diri, tetapi sebagai hasilnya dia berakhir di kamp Soviet.

Kondisi yang sulit dunia yang menakutkan, yang dipagari dengan kawat berduri, tidak dapat mematahkan martabat batin Shukhov, meskipun banyak tetangganya di barak telah lama kehilangan penampilan manusiawinya. Setelah bertransformasi dari pembela Tanah Air menjadi tahanan Shch-854, Ivan Denisovich terus hidup sesuai dengan hukum moral yang telah berkembang menjadi karakter petani yang kuat dan optimis.

Ada sedikit kegembiraan dalam rutinitas harian para tahanan kamp. Setiap hari sama: bangun saat mendapat sinyal, jatah sedikit yang membuat orang yang paling kurus sekalipun setengah kelaparan, pekerjaan yang melelahkan, pemeriksaan terus-menerus, “mata-mata”, kurangnya hak bagi tahanan, pelanggaran hukum para penjaga dan sipir... Namun Ivan Denisovich menemukan kekuatan dalam dirinya untuk tidak dipermalukan karena jatah tambahan, karena rokok, yang selalu siap saya peroleh dengan kerja jujur. Shukhov tidak ingin berubah menjadi informan demi memperbaiki nasibnya sendiri - dia sendiri membenci orang seperti itu. Rasa harga diri yang berkembang tidak memungkinkan dia untuk menjilat piring atau mengemis - hukum kamp yang keras tidak memberikan ampun kepada yang lemah.

Kepercayaan diri dan keengganan untuk hidup dengan mengorbankan orang lain memaksa Shukhov untuk menolak bahkan parsel yang dapat dikirimkan istrinya kepadanya. Dia memahami “bernilai manfaat dari program-program tersebut, dan dia tahu bahwa keluarganya tidak mampu membiayainya selama sepuluh tahun.”

Kebaikan dan belas kasihan adalah salah satu kualitas utama Ivan Denisovich. Dia bersimpati kepada para tahanan yang tidak bisa atau tidak mau beradaptasi dengan undang-undang kamp, ​​​​sebagai akibatnya mereka menderita penderitaan yang tidak perlu atau kehilangan manfaat. Ivan Denisovich menghormati beberapa dari orang-orang ini, tetapi dia lebih menyesalinya, berusaha membantu dan meringankan nasib mereka jika memungkinkan.Kehati-hatian dan kejujuran pada dirinya sendiri tidak memungkinkan Shukhov berpura-pura sakit, seperti yang dilakukan banyak tahanan, berusaha menghindari pekerjaan. Bahkan setelah merasa sangat tidak enak badan dan tiba di unit medis, Shukhov merasa bersalah, seolah-olah dia sedang menipu seseorang.

Ivan Denisovich menghargai dan mencintai kehidupan, tetapi memahami bahwa dia tidak mampu mengubah tatanan di kamp, ​​​​ketidakadilan di dunia.

Kebijaksanaan petani berusia berabad-abad mengajarkan Shukhov: “Mengerang dan membusuk. Jika kamu melawan, kamu akan hancur,” namun, dengan rendah hati, orang ini tidak akan pernah hidup dengan berlutut dan merendahkan diri di hadapan mereka yang berkuasa.

Sikap hormat dan hormat terhadap roti ditunjukkan dalam gambaran tokoh utama sebagai petani sejati. Selama delapan tahun kehidupan kamp, ​​​​Shukhov tidak pernah belajar melepas topinya sebelum makan, bahkan di cuaca yang sangat dingin sekalipun. Dan untuk membawa sisa jatah roti yang tersisa "sebagai cadangan", dibungkus dengan hati-hati dengan kain bersih, Ivan Denisovich secara khusus menjahit saku bagian dalam rahasia ke jaket empuknya.

Kecintaan pada pekerjaan mengisi kehidupan Shukhov yang tampaknya monoton dengan makna khusus, membawa kegembiraan, dan memungkinkannya untuk bertahan hidup. Tidak menghargai pekerjaan yang bodoh dan dipaksakan, Ivan Denisovich sekaligus siap mengemban tugas apa pun, menunjukkan dirinya sebagai tukang batu, pembuat sepatu, dan pembuat kompor yang cekatan dan terampil. Dia bisa membuat pisau dari potongan gergaji besi, menjahit sandal atau penutup sarung tangan. Menghasilkan uang tambahan melalui kerja jujur ​​tidak hanya memberikan kesenangan bagi Shukhov, tetapi juga memberinya kesempatan untuk mendapatkan rokok atau suplemen untuk jatahnya.

Bahkan ketika bekerja pada tahap ketika tembok harus dibangun dengan cepat, Ivan Denisovich menjadi begitu bersemangat sehingga dia lupa tentang cuaca yang sangat dingin dan bahwa dia bekerja di bawah tekanan. Hemat dan irit, ia tidak bisa membiarkan semen hilang atau pekerjaan terbengkalai di tengah jalan. Dalam pekerjaannya sang pahlawan memperoleh kebebasan batin dan tetap tak terkalahkan oleh kondisi kamp yang mengerikan dan kehidupan monoton yang suram. Shukhov bahkan mampu merasa bahagia karena hari akhir berjalan dengan baik dan tidak membawa masalah yang tidak terduga. Menurut penulis, orang-orang seperti itulah yang pada akhirnya menentukan nasib negara dan bertanggung jawab atas moralitas dan spiritualitas masyarakat.

Karya lain pada karya ini

“...Hanya mereka yang dirusak di kamp adalah mereka yang telah dirusak dalam kebebasan atau siap untuk itu” (Berdasarkan cerita oleh A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) A. I. Solzhenitsyn: “Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich” Penulis dan pahlawannya dalam salah satu karya A. I. Solzhenitsyn. (“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”). Seni penciptaan karakter. (Berdasarkan cerita oleh A.I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) Tema sejarah dalam sastra Rusia (berdasarkan cerita oleh A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) Dunia kamp seperti yang digambarkan oleh A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) Masalah moral dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Gambar Shukhov dalam cerita A. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Masalah pilihan moral dalam salah satu karya A. Solzhenitsyn Masalah salah satu karya A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) Masalah karya Solzhenitsyn Karakter nasional Rusia dalam cerita A. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Simbol seluruh era (berdasarkan cerita Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) Sistem gambaran dalam cerita A. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Solzhenitsyn - penulis humanis Fitur plot dan komposisi cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Tema kengerian rezim totaliter dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Fitur artistik dari cerita Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Manusia dalam negara totaliter (berdasarkan karya penulis Rusia abad ke-20) Ciri-ciri citra Gopchik Karakteristik gambar Shukhov Ivan Denisovich Review cerita oleh A.I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Masalah karakter bangsa dalam salah satu karya sastra Rusia modern Fitur genre cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” oleh A. I. Solzhenitsyn Gambar karakter utama Shukov dalam novel “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” "Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich." Karakter pahlawan sebagai cara mengungkapkan posisi pengarang Analisis pekerjaan Karakteristik gambar Fetyukov Suatu hari dan seumur hidup orang Rusia Sejarah penciptaan dan kemunculan karya A. I. Solzhenitsyn “One Day in the Life of Ivan Denisovich” di media cetak Kebenaran hidup yang pahit dalam karya Solzhenitsyn Ivan Denisovich - karakteristik pahlawan sastra Refleksi konflik sejarah yang tragis dalam nasib para pahlawan dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Sejarah kreatif penciptaan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Masalah moral dalam cerita Masalah pilihan moral dalam salah satu karyanya Ulasan kisah A. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Pahlawan dari cerita Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Fitur alur dan komposisi cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Karakteristik gambar Alyoshka sang Pembaptis Sejarah terciptanya cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” oleh A. I. Solzhenitsyn Fitur artistik dari cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Manusia dalam negara totaliter Suatu hari dan seluruh kehidupan orang Rusia dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Kebenaran pahit dari kisah A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Karakteristik gambar Andrei Prokofievich Tyurin Karakteristik gambar Kavtorang Buinovsky

1. Perkemahan adalah dunia yang istimewa.
2. Shukhov adalah tokoh utama dan narator.
3. Cara bertahan hidup di kamp.
4. Ciri-ciri bahasa cerita.

Kisah A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" didasarkan pada peristiwa nyata kehidupan penulis sendiri - dia tinggal di kamp khusus Ekibastuz pada musim dingin 1950-1951 untuk pekerjaan umum. Karakter utama cerita Ivan Denisovich Shukhov adalah tahanan biasa di kamp Soviet. Atas namanya, diceritakan sekitar satu hari dari tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari hukuman yang diterima Ivan Denisovich. Deskripsi peristiwa suatu hari dalam kehidupan seorang tahanan sudah cukup untuk memahami situasi seperti apa yang terjadi di kamp, ​​​​perintah dan hukum apa yang ada. Suatu hari - dan di hadapan kita ada gambaran umum yang menakutkan tentang kehidupan para tahanan. Pembaca disuguhkan dengan dunia khusus - sebuah kamp yang ada secara terpisah, sejajar dengan kehidupan normal. Undang-undang yang sangat berbeda berlaku di sini, dan orang-orang tidak hidup berdasarkan undang-undang tersebut, namun tetap bertahan hidup meskipun ada undang-undang tersebut. Kehidupan di zona tersebut ditunjukkan dari dalam oleh seseorang yang mengetahuinya dari pengalaman pribadinya. Oleh karena itu, ceritanya mencolok dalam realismenya.

“Terima kasih, Tuhan, satu hari lagi telah berlalu!” - Ivan Denisovich mengakhiri ceritanya dengan kata-kata ini, "satu hari berlalu, tidak diliputi oleh apa pun, hampir bahagia." Memang, hari ini adalah salah satu yang paling "sukses": brigade Shukhov tidak dikirim ke Sotsgorodok untuk menarik kawat dalam cuaca dingin, tanpa pemanas, sang pahlawan melewati sel hukuman, lolos hanya dengan mencuci lantai di kamar penjaga, diterima porsi tambahan bubur untuk makan siang, pekerjaannya biasa - memasang dinding di pembangkit listrik tenaga panas, ia berhasil melewati pencarian, membawa gergaji besi ke kamp, ​​​​bekerja di malam hari di Caesar's, membeli dua gelas samosada dari seorang Latvia , dan yang terpenting, tidak sakit.

Ivan Denisovich Shukhov dijatuhi hukuman sepuluh tahun atas kasus yang dibuat-buat: dia dituduh kembali dari penangkaran dengan membawa rahasia tugas Jerman, tapi mereka tidak tahu yang mana sebenarnya. Faktanya, Shukhov mengalami nasib yang sama dengan jutaan orang lainnya yang berjuang demi Tanah Air mereka, dan pada akhir perang, mereka bermigrasi dari tahanan kamp Jerman ke kategori “musuh rakyat”.

Solzhenitsyn juga menggambarkan tipe orang lain - "serigala", seperti Fetyukov, mantan bos tingkat tinggi yang terbiasa memerintah, yang bahkan tidak segan-segan mengeluarkan puntung rokok dari tempolong. Menjilati piring orang lain, menatap mulut seseorang dengan harapan meninggalkan sesuatu untuknya adalah cara Fetyukov untuk bertahan hidup. Dia menjijikkan; para tahanan bahkan menolak bekerja dengannya. Dia sama sekali tidak punya harga diri lagi dan menangis terang-terangan ketika dia dipukuli karena menjilat piring. Di kamp, ​​​​setiap orang memilih cara mereka sendiri untuk bertahan hidup. Metode yang paling tidak bermartabat adalah jalur informan Panteleev, yang hidup dari kecaman terhadap tahanan lain. Orang-orang seperti itu dibenci di kamp, ​​​​dan orang-orang seperti itu tidak berumur panjang.

Ivan Denisovich “bukanlah seekor serigala bahkan setelah delapan tahun bekerja secara umum - dan semakin jauh dia melangkah, semakin kokoh dia menjadi mapan.” Pria ini mencoba mendapatkan uang hanya melalui pekerjaannya sendiri: dia menjahit sandal, membawakan sepatu bot ke mandor, mengantri untuk menerima parsel, dan untuk itu dia menerima uang yang diperolehnya dengan jujur. Shukhov memiliki gagasan yang kuat tentang kebanggaan dan kehormatan, jadi dia tidak akan pernah tergelincir ke level Fetyukov. Sebagai seorang petani, Shukhov sangat hemat: dia tidak bisa begitu saja melewatkan sepotong gergaji besi, mengetahui bahwa gergaji itu dapat dibuat menjadi pisau, yang merupakan peluang untuk mendapatkan penghasilan tambahan.

Mantan kapten peringkat kedua Buinovsky, yang terbiasa melakukan segala sesuatu dengan hati-hati, patut dihormati, tidak berusaha mengabaikan pekerjaan umum, “dia memandang pekerjaan kamp seperti dinas angkatan laut: jika Anda mengatakan lakukan, lakukanlah.” Brigadir Tyurin yang berakhir di kamp hanya karena ayahnya seorang kulak juga membangkitkan simpati. Dia selalu berusaha membela kepentingan brigade: mendapatkan lebih banyak roti, pekerjaan yang menguntungkan. Pagi harinya Tyurin memberikan suap, warganya tidak diusir untuk pembangunan Kota Sosial. Ivan Denisovich berkata bahwa “mandor yang baik akan memberikan kehidupan kedua.” Ini tentang Tyurin juga. Orang-orang ini tidak akan pernah bisa memilih sendiri jalan hidup Fetyukov atau Panteleev.

Alyoshka sang Pembaptis membangkitkan rasa kasihan. Orang ini sangat baik hati, namun berhati lemah, sehingga “ia tidak diperintah hanya oleh orang yang tidak mau saja”. Dia menganggap kesimpulan tersebut sebagai kehendak Tuhan, mencoba melihat hanya hal-hal baik dalam situasinya, mengatakan bahwa “di sini ada waktu untuk memikirkan tentang jiwa.” Namun Alyoshka tidak bisa beradaptasi dengan kondisi kamp, ​​​​dan Ivan Denisovich yakin dia tidak akan bertahan lama di sini.

Pahlawan lainnya, Gopchik, bocah lelaki berusia enam belas tahun, memiliki pemahaman yang tidak dimiliki Alyosha sang Pembaptis. Gopchik itu licik, dia tidak akan melewatkan kesempatan untuk merebut sepotong pun. Ia mendapat hukuman karena membawa susu ke hutan untuk warga Bendera. Di kamp, ​​​​mereka meramalkan masa depan yang cerah untuknya: “Gopchik akan menjadi tahanan kamp yang tepat... mereka tidak memperkirakan nasibnya lebih rendah dari seorang pemotong biji-bijian.”

Cesar Markovich, mantan direktur, berada dalam posisi khusus di kamp. Dia menerima paket dari luar dan mampu membeli banyak hal yang tidak mampu dilakukan oleh tahanan lain: dia memakai topi baru dan barang terlarang lainnya. Mantan direktur bekerja di kantor dan menghindari pekerjaan umum. Dia menghindari tahanan lain dan hanya berkomunikasi dengan Buinovsky. Tsezar Markovich memiliki kecerdasan bisnis dan tahu siapa yang harus diberi dan berapa banyak yang harus diberikan. Kisah Solzhenitsyn ditulis dalam bahasa seorang tahanan kamp yang sederhana, itulah sebabnya banyak kata-kata dan ungkapan slang, “pencuri” digunakan. "Shmon", "ketuk ayah baptismu", "enam", "orang bodoh", "bajingan" - kosakata yang umum di kamp. Penggunaan kata-kata ini, termasuk kata-kata yang “tidak dapat dicetak”, dibenarkan, karena dengan bantuannya, keaslian dalam menyampaikan suasana umum kamp dan apa yang terjadi dapat dicapai.

Petani dan prajurit garis depan Ivan Denisovich Shukhov ternyata adalah "penjahat negara", "mata-mata" dan berakhir di salah satu kamp Stalin, seperti jutaan orang Soviet, dihukum tanpa rasa bersalah selama "pemujaan terhadap kepribadian" dan massa penindasan. Dia meninggalkan rumah pada tanggal 23 Juni 1941, pada hari kedua setelah dimulainya perang dengan Nazi Jerman, “...pada bulan Februari 1942, seluruh pasukan mereka dikepung di [Front] Barat Laut, dan tidak ada yang dilemparkan ke arah mereka dari pesawat untuk makan, dan tidak ada pesawat juga. Mereka bertindak lebih jauh dengan memotong kuku kuda yang mati, merendam kornea mata tersebut ke dalam air dan memakannya,” yaitu, komando Tentara Merah meninggalkan prajuritnya hingga mati dalam keadaan terkepung. Bersama dengan sekelompok pejuang, Shukhov menemukan dirinya masuk penawanan Jerman, melarikan diri dari Jerman dan secara ajaib berhasil mencapai miliknya. Sebuah cerita ceroboh tentang bagaimana dia ditawan membawanya ke kamp konsentrasi Soviet, sejak pihak berwenang keamanan negara semua orang yang melarikan diri dari penawanan dianggap sebagai mata-mata dan penyabot.

Bagian kedua dari kenangan dan refleksi Shukhov selama kerja panjang di kamp dan istirahat singkat di barak berkaitan dengan kehidupannya di desa. Dari kenyataan bahwa kerabatnya tidak mengiriminya makanan (dia sendiri menolak parsel dalam surat kepada istrinya), kami memahami bahwa mereka kelaparan di desa seperti halnya di kamp. Sang istri menulis kepada Shukhov bahwa petani kolektif mencari nafkah dengan mengecat karpet palsu dan menjualnya kepada penduduk kota.

Jika kita mengesampingkan kilas balik dan informasi acak tentang kehidupan di luar kawat berduri, keseluruhan cerita memakan waktu tepat satu hari. Dalam kurun waktu singkat ini, terbentang di hadapan kita panorama kehidupan kamp, ​​​​semacam “ensiklopedia” kehidupan di kamp.

Pertama, seluruh galeri tipe sosial dan pada saat yang sama karakter manusia yang cerdas: Caesar adalah seorang intelektual metropolitan, mantan tokoh film, yang, bagaimanapun, bahkan di kamp menjalani kehidupan yang "agung" dibandingkan dengan Shukhov: ia menerima parsel makanan , menikmati beberapa manfaat selama bekerja; Kavtorang - seorang perwira angkatan laut yang tertindas; seorang narapidana tua yang pernah berada di penjara Tsar dan kerja paksa (pengawal revolusioner lama, yang belum ditemukan bahasa umum dengan kebijakan Bolshevisme di tahun 30an); Orang Estonia dan Latvia disebut sebagai “nasionalis borjuis”; Pembaptis Alyosha - eksponen pemikiran dan gaya hidup yang sangat heterogen Rusia yang religius; Gopchik adalah remaja berusia enam belas tahun yang nasibnya menunjukkan bahwa penindasan tidak membedakan antara anak-anak dan orang dewasa. Dan Shukhov sendiri adalah perwakilan khas kaum tani Rusia dengan ketajaman bisnis khusus dan cara berpikir organiknya. Dengan latar belakang orang-orang yang menderita penindasan ini, muncul sosok yang berbeda - kepala rezim, Volkov, yang mengatur kehidupan para tahanan dan, seolah-olah, melambangkan rezim komunis yang tanpa ampun.

Kedua, gambaran rinci tentang kehidupan dan pekerjaan kamp. Kehidupan di kamp tetaplah kehidupan dengan hasrat dan pengalaman halus yang terlihat dan tidak terlihat. Hal ini terutama terkait dengan masalah mendapatkan makanan. Mereka diberi makan sedikit dan buruk dengan bubur yang tidak enak dengan kubis beku dan ikan kecil. Semacam seni hidup di kamp adalah memberi diri Anda jatah tambahan roti dan semangkuk bubur ekstra, dan jika Anda beruntung, sedikit tembakau. Untuk melakukan hal ini, seseorang harus menggunakan tipu muslihat yang paling hebat, yaitu menjilat “otoritas” seperti Caesar dan lainnya. Pada saat yang sama, penting untuk menjaga martabat kemanusiaan Anda, bukan menjadi pengemis “keturunan”, seperti, misalnya, Fetyukov (namun, hanya sedikit dari mereka yang ada di kamp). Hal ini penting bahkan bukan karena alasan yang tinggi, tetapi karena kebutuhan: orang yang “turun” kehilangan keinginan untuk hidup dan pasti akan mati. Dengan demikian, persoalan pelestarian citra manusia dalam diri sendiri menjadi persoalan kelangsungan hidup. Isu penting kedua adalah sikap terhadap kerja paksa. Para narapidana, terutama di musim dingin, bekerja keras, hampir berkompetisi satu sama lain dan bekerja sama dengan tim, agar tidak membeku dan dengan cara “mempersingkat” waktu dari semalam menjadi bermalam, dari memberi makan hingga memberi makan. Sistem kerja kolektif yang buruk dibangun berdasarkan insentif ini. Namun demikian, hal itu tidak sepenuhnya menghancurkan kegembiraan alami dari kerja fisik manusia: adegan pembangunan rumah oleh tim tempat Shukhov bekerja adalah salah satu yang paling menginspirasi dalam cerita ini. Kemampuan bekerja “benar” (tidak berlebihan, tetapi juga tidak bermalas-malasan), serta kemampuan mendapat jatah tambahan, juga merupakan seni yang tinggi. Serta kemampuan untuk menyembunyikan dari mata para penjaga sepotong gergaji yang muncul, dari mana pengrajin kamp membuat pisau mini untuk ditukar dengan makanan, tembakau, barang-barang hangat... Sehubungan dengan para penjaga yang terus-menerus melakukan “shmons”, Shukhov dan para Tahanan lainnya berada dalam posisi binatang buas: mereka harus lebih licik dan cekatan daripada orang-orang bersenjata yang memiliki hak untuk menghukum mereka dan bahkan menembak mereka karena menyimpang dari rezim kamp. Menipu para penjaga dan otoritas kamp juga merupakan seni yang tinggi.

Hari yang dibicarakan pahlawan itu, menurut pendapatnya, pendapat sendiri, berhasil - “mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak mengusir brigade ke Sotsgorodok (bekerja di ladang kosong di musim dingin - catatan editor), saat makan siang dia membuat bubur (menerima porsi tambahan - editor catatan), mandor menutup sumur bunga (sistem evaluasi kerja kamp - catatan editor), Shukhov meletakkan tembok dengan riang, tidak terjebak dengan gergaji besi saat penggeledahan, bekerja di malam hari di Caesar's dan membeli tembakau. Dan dia tidak sakit, dia berhasil mengatasinya. Hari berlalu, tidak mendung, hampir bahagia. Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam periodenya dari bel ke bel. Karena lompatan tahun- tiga hari tambahan ditambahkan…”

Di akhir cerita, diberikan kamus singkat ekspresi kriminal dan istilah kamp tertentu serta singkatan yang muncul dalam teks.

Anda telah membaca ringkasan cerita Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich. Kami mengundang Anda untuk mengunjungi bagian Ringkasan untuk membaca ringkasan penulis populer lainnya.

Karya pertama tentang kamp Stalin diterbitkan di Uni Soviet. Gambaran tentang hari-hari biasa bagi seorang tahanan biasa belum merupakan gambaran lengkap tentang kengerian Gulag, namun hal ini juga menghasilkan efek yang memekakkan telinga dan memberikan pukulan terhadap sistem tidak manusiawi yang melahirkan kamp-kamp tersebut.

komentar: Lev Oborin

Tentang apa buku ini?

Ivan Denisovich Shukhov, alias nomor Shch-854, telah berada di kamp selama sembilan tahun. Ceritanya (panjangnya - lebih seperti sebuah cerita) menggambarkan hari-harinya yang biasa dari bangun tidur hingga lampu padam: hari ini penuh dengan kesulitan dan kegembiraan kecil (sejauh yang bisa dikatakan tentang kegembiraan di kamp), bentrokan dengan otoritas kamp dan percakapan dengan rekan-rekan yang mengalami kemalangan, kerja tanpa pamrih, dan trik-trik kecil yang membentuk perjuangan untuk bertahan hidup. Faktanya, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah karya pertama tentang kamp yang muncul di pers Soviet - bagi jutaan pembaca, ini menjadi sebuah wahyu, sebuah kata kebenaran yang telah lama ditunggu-tunggu dan ensiklopedia pendek kehidupan Gulag.

Alexander Solzhenitsyn. 1953

Koleksi Laski/Getty Images

Kapan itu ditulis?

Solzhenitsyn menyusun cerita tentang suatu hari seorang tahanan di kamp, ​​​​pada tahun 1950-1951. Pengerjaan langsung teks tersebut dimulai pada 18 Mei 1959 dan berlangsung selama 45 hari. Pada saat yang sama - akhir tahun 1950-an - pengerjaan edisi kedua novel "In the First Circle", kumpulan bahan untuk "Roda Merah" masa depan, rencana "Kepulauan GULAG", penulisan dari "Matryonin's Dvor" dan beberapa "Krokhotka" berasal dari masa ini; Pada saat yang sama, Solzhenitsyn mengajar fisika dan astronomi di sekolah Ryazan dan sedang dirawat karena penyakit kanker. Pada awal tahun 1961, Solzhenitsyn mengedit One Day in the Life of Ivan Denisovich, melunakkan beberapa detail sehingga teks tersebut setidaknya secara teoritis “lumayan” untuk pers Soviet.

Rumah di Ryazan tempat Solzhenitsyn tinggal dari tahun 1957 hingga 1965

Pada musim panas tahun 1963, “One Day…” muncul dalam laporan rahasia CIA tentang kebijakan budaya Uni Soviet: badan intelijen mengetahui bahwa Khrushchev secara pribadi mengizinkan publikasi tersebut.

Bagaimana cara penulisannya?

Solzhenitsyn menetapkan kerangka waktu yang ketat: cerita dimulai dengan panggilan bangun tidur dan diakhiri dengan tidur. Hal ini memungkinkan penulis untuk menunjukkan esensi rutinitas kamp melalui banyak detail dan merekonstruksi peristiwa-peristiwa yang khas. “Dia pada dasarnya tidak membangun plot eksternal apa pun, tidak mencoba memulai aksi secara tiba-tiba dan mengungkapnya dengan lebih efektif, tidak membangkitkan minat pada narasinya dengan trik intrik sastra,” kata kritikus Vladimir. Lakshin 1 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 118. ⁠ : Perhatian pembaca tertuju pada keberanian dan kejujuran deskripsinya.

“Suatu hari…” berdekatan dengan tradisi skaz, yaitu penggambaran tuturan lisan non-buku. Dengan cara ini, efek persepsi langsung “melalui mata sang pahlawan” tercapai. Pada saat yang sama, Solzhenitsyn memadukan berbagai lapisan bahasa dalam cerita, yang mencerminkan realitas sosial kamp: jargon dan pelecehan terhadap tahanan hidup berdampingan dengan birokrasi singkatan, bahasa daerah Ivan Denisovich - dengan berbagai register pidato cerdas dari Kaisar Markovich dan peringkat kavto Kapten peringkat kedua. ⁠ Buinovsky.

Bagaimana saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang tenang dan dingin ini dia, bersama ribuan orang lainnya, dibawa di bawah pengawalan anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - ke objek tersebut?

Vladimir Lakshin

Apa yang memengaruhinya?

Pengalaman kamp Solzhenitsyn sendiri dan kesaksian para penghuni kamp lainnya. Dua yang besar urutan yang berbeda tradisi sastra Rusia: esai (mempengaruhi konsep dan struktur teks) dan dongeng, dari Leskov hingga Remizov (mempengaruhi gaya, bahasa karakter dan narator).

Pada bulan Januari 1963, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” diterbitkan di Roman-Gazeta dengan sirkulasi 700.000 eksemplar.

Edisi pertama cerita di Dunia Baru. 1962

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” diterbitkan berkat kombinasi keadaan yang unik: ada teks oleh penulisnya, yang selamat dari kamp dan secara ajaib pulih dari penyakit serius; ada seorang editor berpengaruh yang bersedia memperjuangkan teks ini; ada permintaan dari pihak berwenang untuk mendukung pengungkapan anti-Stalinis; ada ambisi pribadi Khrushchev, yang penting untuk menekankan perannya dalam de-Stalinisasi.

Pada awal November 1961, setelah banyak keraguan apakah sudah waktunya atau belum, Solzhenitsyn menyerahkan naskah tersebut Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - penulis, filolog, aktivis hak asasi manusia. Dari tahun 1955 hingga 1961 ia bekerja di majalah " Sastra asing" Bersama suaminya Lev Kopelev, dia berbicara membela Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Pada tahun 1980, Orlova dan Kopelev beremigrasi ke Jerman. Di pengasingan, buku memoar bersama mereka “We Lived in Moscow” dan novel “Doors Open Slowly” dan “Hemingway in Russia” diterbitkan. Buku memoar Orlova, “Memories of Non-Past Time,” diterbitkan secara anumerta. ⁠ , istri temannya dan mantan tahanan Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - penulis, kritikus sastra, aktivis hak asasi manusia. Selama perang, ia adalah seorang petugas propaganda dan penerjemah dari bahasa Jerman; pada tahun 1945, sebulan sebelum perang berakhir, ia ditangkap dan dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara “karena mempromosikan humanisme borjuis” - Kopelev mengkritik penjarahan dan kekerasan terhadap negara. penduduk sipil di Prusia Timur. Di Marfinskaya Sharashka saya bertemu Alexander Solzhenitsyn. Sejak pertengahan 1960-an, Kopelev telah terlibat dalam gerakan hak asasi manusia: berbicara dan menandatangani surat untuk membela para pembangkang, mendistribusikan buku melalui samizdat. Pada tahun 1980, ia dicabut kewarganegaraannya dan beremigrasi ke Jerman bersama istrinya, penulis Raisa Orlova. Di antara buku-buku Kopelev adalah “Keep Forever”, “And He Made Himself an Idol”, dan memoar “We Lived in Moscow” ditulis bersama istrinya. ⁠ , kemudian diterbitkan dalam novel “In the First Circle” dengan nama Rubin. Orlova membawa naskah itu ke " Dunia baru»editor dan kritikus Anne Berser Anna Samoilovna Berzer (nama asli Asya; 1917-1994) - kritikus, editor. Berzer bekerja sebagai editor di Literaturnaya Gazeta, penerbit Soviet Writer, dan majalah Znamya dan Moskow. Dari tahun 1958 hingga 1971 dia menjadi editor Novy Mir: dia bekerja dengan teks oleh Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berser dikenal sebagai editor brilian dan penulis artikel kritis yang cerdas. Pada tahun 1990, buku Berzer “Farewell,” yang didedikasikan untuk Grossman, diterbitkan. ⁠ , dan dia menunjukkan cerita itu kepada pemimpin redaksi majalah tersebut, penyair Alexander Tvardovsky, melewati para wakilnya. Karena terkejut, Tvardovsky meluncurkan seluruh kampanye agar cerita tersebut dipublikasikan. Kesempatan untuk melakukan hal ini diberikan oleh pengungkapan Khrushchev baru-baru ini Kongres CPSU XX dan XXII Pada tanggal 14 Februari 1956, di Kongres CPSU ke-20, Nikita Khrushchev membuat laporan tertutup yang mengutuk kultus kepribadian Stalin. Pada Kongres XXII tahun 1961, retorika anti-Stalinis menjadi lebih keras: kata-kata diucapkan secara terbuka tentang penangkapan, penyiksaan, dan kejahatan terhadap rakyat oleh Stalin, dan diusulkan untuk mengeluarkan jenazahnya dari Mausoleum. Setelah kongres ini pemukiman, dinamai menurut nama pemimpinnya, diganti namanya, dan monumen Stalin dihilangkan. ⁠ , kenalan pribadi Tvardovsky dengan Khrushchev, suasana umum pencairan. TVardovsky diamankan ulasan positif beberapa penulis besar - termasuk Paustovsky, Chukovsky dan Ehrenburg, yang mendukungnya.

Pukulan ini dulunya sangat membahagiakan: setiap orang diberi sepuluh. Dan pada usia empat puluh sembilan, pukulan seperti itu dimulai - semua orang berusia dua puluh lima tahun, apa pun yang terjadi

Alexander Solzhenitsyn

Pimpinan CPSU mengusulkan dilakukannya beberapa amandemen. Solzhenitsyn menyetujui beberapa hal, khususnya, menyebut Stalin untuk menekankan tanggung jawab pribadinya atas teror dan Gulag. Namun, buang jauh-jauh perkataan Brigadir Tyurin: “Engkau masih ada di sana, Pencipta, di surga. Anda bertahan lama dan memukul dengan menyakitkan." Solzhenitsyn menolak: "... Saya akan menyerah jika itu atas biaya saya sendiri atau atas biaya sastra. Namun kemudian mereka menawarkan untuk mengalah dengan mengorbankan Tuhan dan petani, dan saya berjanji tidak akan pernah melakukan hal ini. Mengerjakan" 2 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.44. ⁠ .

Ada bahaya bahwa cerita tersebut, yang sudah terjual salinannya, akan “bocor” ke luar negeri dan diterbitkan di sana - hal ini akan menutup kemungkinan penerbitan di Uni Soviet. “Bahwa penerbangan ke Barat tidak terjadi selama hampir satu tahun adalah sebuah keajaiban, tidak kurang dari publikasi itu sendiri di Uni Soviet,” kata Solzhenitsyn. Pada akhirnya, pada tahun 1962, Tvardovsky dapat menyampaikan cerita tersebut kepada Khrushchev - Sekretaris Jenderal sangat senang dengan cerita tersebut, dan dia mengizinkan penerbitannya, dan untuk ini dia harus berdebat dengan pimpinan Komite Sentral. Ceritanya dimuat di Novy Mir edisi November 1962 dengan oplah 96.900 eksemplar; kemudian 25.000 lainnya dicetak - tetapi ini tidak cukup untuk semua orang, “Satu Hari…” dibagikan dalam bentuk daftar dan fotokopi. Pada tahun 1963, “One Day…” dirilis ulang "Koran Romawi" Salah satu publikasi sastra Soviet dengan sirkulasi terbesar, diterbitkan sejak 1927. Idenya adalah untuk mempublikasikan karya seni untuk rakyat, seperti yang dikatakan Lenin, “dalam bentuk surat kabar proletar.” Roman-Gazeta menerbitkan karya-karya penulis besar Soviet - dari Gorky dan Sholokhov hingga Belov dan Rasputin, serta teks-teks oleh penulis asing: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ oplahnya sudah 700.000 eksemplar; ini diikuti oleh edisi buku terpisah (100.000 eksemplar). Ketika Solzhenitsyn dipermalukan, semua publikasi ini mulai disita dari perpustakaan, dan sampai perestroika, "One Day...", seperti karya Solzhenitsyn lainnya, hanya didistribusikan di samizdat dan tamizdat.

Alexander TVardovsky. 1950 Pemimpin Redaksi Novy Mir, tempat “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” pertama kali diterbitkan

Anna Berzer. 1971 Editor Novy Mir, yang memberikan naskah Solzhenitsyn kepada Alexander Tvardovsky

Vladimir Lakshin. tahun 1990-an. Wakil pemimpin redaksi Novy Mir, penulis artikel “Ivan Denisovich, teman dan musuhnya” (1964)

Bagaimana dia diterima?

Dukungan tertinggi terhadap cerita Solzhenitsyn menjadi kunci tanggapan yang baik. Pada bulan-bulan pertama, 47 ulasan muncul di pers Soviet dengan judul yang keras: “Anda harus menjadi warga negara...”, “Atas nama manusia”, “Kemanusiaan”, “Kebenaran yang pahit”, “Atas nama kebenaran , atas nama kehidupan” (penulis yang terakhir adalah kritikus najis Vladimir Ermilov, yang berpartisipasi dalam penganiayaan terhadap banyak penulis, termasuk Platonov). Motif dari banyak ulasan adalah bahwa represi sudah ketinggalan zaman: misalnya, seorang penulis garis depan Grigory Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov ( nama asli—Friedman; 1923-2009) - penulis dan penulis skenario. Dia maju ke depan pada usia 18 tahun, bertempur di artileri, dan mengakhiri perang dengan pangkat letnan. Sejak awal 1950-an, ia telah menerbitkan cerita dan cerita tentang perang; ceritanya “An Inch of Earth” (1959) dikritik tajam karena “kebenaran parit”; novel “July 41” (1964), yang menggambarkan penghancuran komando tinggi Tentara Merah oleh Stalin, tidak diterbitkan ulang selama 14 tahun setelah publikasi pertamanya. Selama tahun-tahun perestroika, Baklanov mengepalai majalah "Znamya"; di bawah kepemimpinannya, "Heart of a Dog" oleh Bulgakov dan "We" oleh Zamyatin diterbitkan untuk pertama kalinya di Uni Soviet. ⁠ Dia menyebut ulasannya “Agar hal ini tidak terjadi lagi.” Dalam ulasan “seremonial” pertama di Izvestia (“Tentang masa lalu atas nama masa depan”), Konstantin Simonov mengajukan pertanyaan retoris: “Kehendak jahat siapa, kesewenang-wenangan tak terbatas yang dapat mencabik-cabik orang-orang Soviet ini - petani, pembangun, pekerja, para pejuang - dari keluarga mereka, dari pekerjaan, dan akhirnya dari perang melawan fasisme, untuk menempatkan mereka di luar hukum, di luar masyarakat?” Simonov menyimpulkan: “Tampaknya A. Solzhenitsyn menunjukkan dirinya dalam ceritanya sebagai asisten sejati partai dalam tugas suci dan perlu untuk memerangi kultus kepribadian dan kultusnya. konsekuensi" 3 Kata-kata muncul: Kumpulan artikel dan dokumen tentang A. I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / pendahuluan. L. Chukovskaya, kompilasi. V. Glotser dan E. Chukovskaya. M.: Cara Rusia, 1998. hal.19, 21. ⁠ . Pengulas lain menyesuaikan cerita tersebut ke dalam tradisi realistik yang lebih luas, membandingkan Ivan Denisovich dengan perwakilan “rakyat” lainnya dalam sastra Rusia, misalnya dengan Platon Karataev dari War and Peace.

Mungkin ulasan Soviet yang paling penting adalah artikel kritikus Novomir Vladimir Lakshin “Ivan Denisovich, teman dan musuhnya” (1964). Menganalisis “Suatu Hari…”, Lakshin menulis: “Cerita tersebut dengan jelas menunjukkan waktu aksi - Januari 1951. Dan aku tidak tahu tentang yang lain, tapi saat membaca ceritanya, pikiranku terus kembali pada apa yang aku lakukan, bagaimana aku hidup saat itu.<…>Tapi kenapa saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang tenang dan dingin ini dia, bersama ribuan orang lainnya, dijaga dengan anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - untuk obyek? 4 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 123. ⁠ Mengantisipasi berakhirnya Pencairan, Lakshin mencoba melindungi cerita tersebut dari kemungkinan penganiayaan, membuat keraguan tentang “keberpihakannya”, dan menolak kritik yang mencela Solzhenitsyn karena fakta bahwa Ivan Denisovich “tidak dapat ... mengklaim peran tersebut tipe rakyat zaman kita” (yaitu, tidak cocok dengan model realis sosialis normatif), bahwa “seluruh filosofinya direduksi menjadi satu hal: bertahan hidup!” Lakshin mendemonstrasikan - langsung dari teks - contoh ketabahan Shukhov, menjaga kepribadiannya.

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945.
Difusi Laski/Getty Images

Valentin Kataev menyebut “Suatu Hari…” salah: “protes tidak ditampilkan.” Korney Chukovsky keberatan: “Tapi itu saja Kebenaran cerita: para algojo menciptakan kondisi sedemikian rupa sehingga orang kehilangan sedikit pun konsep keadilan...<…>...Dan Kataev berkata: beraninya dia tidak memprotes, setidaknya di balik selimut. Apakah Kataev sendiri banyak protes pada masa rezim Stalinis? Dia menggubah himne budak, seperti halnya Semua" 5 Chukovsky K.I.Diary: 1901-1969: Dalam 2 volume M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ . Ulasan lisan Anna Akhmatova diketahui: “Cerita ini harus dibaca dan dihafal - setiap warga negara dari dua ratus juta warga Soviet Persatuan" 6 Chukovskaya L.K.Catatan tentang Anna Akhmatova: dalam 3 volume M.: Soglasie, 1997. T. 2. P. 512. ⁠ .

Setelah rilis “One Day…” para editor Novy Mir dan penulisnya sendiri mulai menerima segudang surat berisi ucapan terima kasih dan kisah-kisah pribadi. Mantan tahanan bertanya kepada Solzhenitsyn: “Anda harus menulis sebuah buku yang besar dan sama jujurnya tentang topik ini, yang menggambarkan tidak hanya satu hari, tetapi seluruh tahun”; “Jika Anda sudah memulai hal hebat ini, lanjutkan dan lebih jauh" 7 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. P. 142, 177. ⁠ . Materi yang dikirim oleh koresponden Solzhenitsyn menjadi dasar “Kepulauan Gulag”. “Suatu Hari…” diterima dengan antusias oleh Varlam Shalamov, penulis “Kolyma Stories” yang hebat dan di masa depan merupakan simpatisan Solzhenitsyn: “Cerita itu seperti puisi - segala sesuatu di dalamnya sempurna, semuanya berguna .”

Pikiran para tahanan - dan yang satu itu tidak bebas, terus muncul kembali, mengaduk-aduk lagi: akankah mereka menemukan solder di kasur? Apakah unit medis akan dipulangkan pada malam hari? Apakah kaptennya akan dipenjara atau tidak?

Alexander Solzhenitsyn

Tentu saja, ulasan negatif juga datang: dari kaum Stalinis yang membenarkan teror tersebut, dari orang-orang yang takut publikasi tersebut akan merusak prestise internasional Uni Soviet, dari mereka yang terkejut dengan bahasa kasar para pahlawan. Terkadang motivasi ini digabungkan. Seorang pembaca, mantan mandor bebas di tempat-tempat penahanan, merasa marah: yang memberikan Solzhenitsyn hak untuk “tanpa pandang bulu mencela baik tatanan yang ada di kamp maupun orang-orang yang dipanggil untuk melindungi para tahanan...<…>Pahlawan cerita dan penulisnya tidak menyukai perintah ini, tetapi perintah ini diperlukan dan diperlukan untuk negara Soviet!” Pembaca lain bertanya: “Jadi, beri tahu saya, mengapa, seperti spanduk, membentangkan celana kotor Anda di depan dunia?<…>Saya tidak dapat menerima pekerjaan ini karena merendahkan martabat saya sebagai orang Soviet orang" 8 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. hlm.50-55, 75. ⁠ . Dalam “The Gulag Archipelago,” Solzhenitsyn juga mengutip surat-surat kemarahan dari mantan pegawai otoritas yang menghukum, termasuk pembenaran diri seperti itu: “Kami, para pemain, juga manusia, kami juga melakukan kepahlawanan: kami tidak selalu menembak mereka yang jatuh dan, dengan demikian, mempertaruhkan nyawa kita melayani" 9 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 3. P. 345. ⁠ .

Di emigrasi, rilis "One Day..." dianggap sebagai sebuah peristiwa penting: ceritanya tidak hanya sangat berbeda nadanya dari prosa Soviet yang ada di Barat, tetapi juga menegaskan informasinya diketahui para emigran tentang kamp Soviet.

Di Barat, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” mendapat perhatian - di kalangan intelektual sayap kiri, menurut Solzhenitsyn, hal ini menimbulkan keraguan pertama tentang progresifitas eksperimen Soviet: “Satu-satunya alasan semua orang kehilangan lidah mereka adalah bahwa hal itu diterbitkan dengan izin dari Komite Sentral di Moskow, ini mengejutkan." Namun hal ini juga menyebabkan beberapa pengulas meragukan kualitas sastra dari teks tersebut: “Ini adalah sensasi politik, bukan sensasi sastra.<…>Jika kita mengubah situasi ke Afrika Selatan atau Malaysia... kita akan mendapatkan esai yang ditulis secara jujur ​​namun kasar tentang hal yang sama sekali tidak dapat dipahami rakyat" 10 Magner T.F. Alexander Solzhenitsyn. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963. Jil. 7. No. 4. Hal. 418-419. ⁠ . Bagi pengulas lain, politik tidak menutupi signifikansi etis dan estetika dari cerita tersebut. Slavis Amerika Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - penulis, penyair, penerjemah. Pada tahun 1961, Reeve menjadi salah satu profesor Amerika pertama yang datang ke Uni Soviet sebagai pertukaran; pada tahun 1962 dia menjadi penerjemah penyair Robert Frost selama pertemuannya dengan Khrushchev. Pada tahun 1970, Reeve menerjemahkan pidato Hadiah Nobel Alexander Solzhenitsyn. Dari tahun 1967 hingga 2002 dia mengajar sastra di Universitas Wesleyan di Connecticut. Reeve adalah penulis lebih dari 30 buku: puisi, novel, drama, artikel kritis, terjemahan dari bahasa Rusia. ⁠ menyatakan keprihatinan bahwa “One Day” hanya akan dibaca sebagai “pertunjukan lain di Olimpiade politik internasional,” sebuah paparan sensasional dari komunisme totaliter, padahal makna ceritanya jauh lebih luas. Kritikus membandingkan Solzhenitsyn dengan Dostoevsky, dan “One Day” dengan “The Odyssey,” melihat dalam cerita “penegasan terdalam atas nilai kemanusiaan dan martabat manusia”: “Dalam buku ini, orang “biasa” yang berada dalam kondisi tidak manusiawi dipelajari untuk yang paling kedalaman" 11 Reeve F. D. Rumah Orang Hidup // Ulasan Kenyon. 1963. Jil. 25. No. 2. Hal. 356-357. ⁠ .

Hidangan para tahanan di kamp kerja paksa

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Dalam waktu singkat Solzhenitsyn menjadi master sastra Soviet yang diakui. Dia diterima di Serikat Penulis, dia menerbitkan beberapa karya lagi (yang paling menonjol adalah cerita panjang “Matryonin's Dvor”), dan kemungkinan menganugerahkannya Hadiah Lenin untuk “One Day…” dibahas secara serius. Solzhenitsyn diundang ke beberapa “pertemuan para pemimpin partai dan pemerintah dengan tokoh budaya dan seni” (dan meninggalkan kenangan pedas tentang hal ini). Namun sejak pertengahan 1960-an, dengan berakhirnya Pencairan yang dimulai di bawah pemerintahan Khrushchev, sensor berhenti mengizinkan karya-karya baru Solzhenitsyn: “In the First Circle” dan “Cancer Ward” yang baru ditulis ulang tidak pernah muncul di pers Soviet sampai perestroika, tetapi hanya diterbitkan di Barat. “Terobosan yang tidak disengaja dengan “Ivan Denisovich” sama sekali tidak mendamaikan Sistem dengan saya dan tidak menjanjikan pergerakan yang mudah lebih jauh,” jelasnya kemudian. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.50. ⁠ . Pada saat yang sama, ia mengerjakan buku utamanya, “The Gulag Archipelago,” sebuah studi yang unik dan cermat tentang sistem hukuman Soviet, sejauh keadaan penulis memungkinkan. Pada tahun 1970, Solzhenitsyn dianugerahi Hadiah Nobel - terutama untuk Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich, dan pada tahun 1974 ia dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan dideportasi ke luar negeri - penulis akan hidup di pengasingan selama 20 tahun, tetap menjadi humas aktif dan semakin banyak. berbicara dalam peran yang menjengkelkan sebagai guru atau nabi.

Setelah perestroika, Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich diterbitkan ulang puluhan kali, termasuk sebagai bagian dari kumpulan 30 volume karya Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007) - yang paling otoritatif hingga saat ini. Pada tahun 1963, sebuah drama televisi Inggris dibuat berdasarkan karya tersebut, dan pada tahun 1970, sebuah adaptasi film penuh (produksi bersama Norwegia dan Inggris Raya; Solzhenitsyn bereaksi positif terhadap film tersebut). “One Day” dipentaskan di teater lebih dari satu kali. Adaptasi film Rusia pertama akan muncul di tahun-tahun mendatang: pada bulan April 2018, Gleb Panfilov mulai syuting film berdasarkan Ivan Denisovich. Sejak 1997, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” telah dimasukkan dalam wajib kurikulum sekolah tentang sastra.

Alexander Solzhenitsyn. 1962

Berita RIA

“One Day” - karya Rusia pertama tentang Teror Besar dan kamp?

TIDAK. Karya prosa pertama tentang Teror Besar dianggap sebagai cerita “Sofya Petrovna” oleh Lydia Chukovskaya, yang ditulis pada tahun 1940 (suami Chukovskaya, fisikawan yang luar biasa Matvey Bronstein, ditangkap pada tahun 1937 dan dieksekusi pada tahun 1938). Pada tahun 1952, novel “Imaginary Values” karya emigran gelombang kedua Nikolai Narokov diterbitkan di New York, menggambarkan puncak teror Stalin. Kamp Stalin disebutkan dalam epilog Dokter Zhivago karya Pasternak. Varlam Shalamov, yang “Kolyma Tales”-nya sering dikontraskan dengan prosa Solzhenitsyn, mulai menulisnya pada tahun 1954. Bagian utama dari "Requiem" Akhmatova ditulis pada tahun 1938-1940 (saat itu putranya Lev Gumilyov berada di kamp). Di Gulag sendiri juga tercipta karya seni khususnya puisi yang lebih mudah diingat.

Biasanya dikatakan bahwa One Day in the Life of Ivan Denisovich adalah karya pertama yang diterbitkan tentang Gulag. Peringatan diperlukan di sini. Menjelang penerbitan One Day, editor Izvestia, yang sudah mengetahui perjuangan Tvardovsky untuk Solzhenitsyn, menerbitkan cerita tersebut Georgy Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nama asli - Malykh; 1903-1965) - penulis. Pada awal tahun 1930-an, Shelest menulis cerita tentang Perang sipil dan partisan, bekerja di surat kabar Transbaikal dan Timur Jauh. Pada tahun 1935 ia pindah ke wilayah Murmansk, di mana ia bekerja sebagai sekretaris dewan redaksi “Komunis Kandalaksha”. Pada tahun 1937, penulis dituduh mengorganisir pemberontakan bersenjata dan dikirim ke Ozerlager; 17 tahun kemudian dia direhabilitasi. Setelah dibebaskan, Shelest pergi ke Tajikistan, di mana dia mengerjakan pembangunan pembangkit listrik tenaga air, dan di sana dia mulai menulis prosa dengan tema kamp. ⁠ “Nugget” berkisah tentang komunis yang ditindas pada tahun 1937 dan mendulang emas di Kolyma (“Pada rapat editorial Izvestia, Adzhubey marah karena bukan surat kabarnya yang “menemukan” sebuah hal penting tema" 13 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.45. ⁠ ). Tvardovsky, dalam sebuah surat kepada Solzhenitsyn, mengeluh: “...Untuk pertama kalinya, kata-kata seperti “oper”, “sexot”, “doa pagi”, dll. Bagaimana" 14 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. Hal.20. ⁠ . Solzhenitsyn awalnya kesal dengan kemunculan cerita Shelest, “tapi kemudian saya berpikir: kenapa dia ikut campur?<…>“Merintis” topik - Saya pikir mereka tidak berhasil. Bagaimana dengan kata-kata? Tapi bukan kami yang menciptakannya, kami tidak bisa mendapatkan hak patennya biaya" 15 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012.Hal.25. ⁠ . Majalah emigran “Posev” pada tahun 1963 menghina “Nugget”, percaya bahwa itu adalah upaya “di satu sisi, untuk membangun mitos bahwa di kamp-kamp itu adalah petugas keamanan yang baik dan anggota partai yang menderita dan meninggal karena Paman Stalin yang jahat; di sisi lain, dengan menunjukkan suasana hati para petugas keamanan dan anggota partai yang baik ini, untuk menciptakan mitos bahwa di kamp-kamp, ​​mereka menanggung ketidakadilan dan siksaan, rakyat Soviet, karena keyakinan mereka pada rezim, karena “kecintaan” mereka pada rezim tersebut. , tetap Soviet rakyat" 16 Komandan brigade Cheka-OGPU “mengingat” kamp... // Posev. 1962. Nomor 51-52. hal.14. ⁠ . Di akhir cerita Shelest, para tahanan yang menemukan bongkahan emas memutuskan untuk tidak menukarnya dengan makanan dan bercinta, tetapi menyerahkannya kepada atasan mereka dan menerima ucapan terima kasih “atas bantuan mereka.” kepada rakyat Soviet V hari-hari yang sulit“- Solzhenitsyn, tentu saja, tidak memiliki hal serupa, meskipun banyak tahanan Gulag memang tetap menjadi komunis yang taat (Solzhenitsyn sendiri menulis tentang hal ini dalam “The Gulag Archipelago” dan novel “In the First Circle”). Kisah Shelest nyaris luput dari perhatian: sudah ada desas-desus tentang penerbitan "One Day..." yang akan segera terjadi, dan teks Solzhenitsyn-lah yang menjadi sensasi. Di negara di mana semua orang tahu tentang kamp-kamp tersebut, tidak ada yang menyangka bahwa kebenaran tentang kamp-kamp tersebut akan diungkapkan secara terbuka, dalam ribuan eksemplar - bahkan setelah Kongres CPSU XX dan XXII, di mana penindasan dan kultus kepribadian Stalin dikutuk. .

Kamp kerja paksa di Karelia. tahun 1940-an

Apakah Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich menggambarkan kehidupan di kamp dengan jujur?

Hakim utama di sini adalah para mantan tahanan itu sendiri, yang memberi nilai tinggi pada “One Day…” dan menulis surat ucapan terima kasih kepada Solzhenitsyn. Tentu saja, ada keluhan dan klarifikasi tersendiri: dalam topik yang begitu menyakitkan, setiap detail kecil penting bagi rekan-rekan Solzhenitsyn yang mengalami kemalangan. Beberapa tahanan menulis bahwa “rezim di kamp tempat Ivan Denisovich dipenjara sangat mudah.” Solzhenitsyn membenarkan hal ini: penjara khusus tempat dia bertugas tahun terakhir Kesimpulan Shukhov tidak sebanding dengan kamp di Ust-Izhma, tempat Ivan Denisovich tiba, tempat ia menderita penyakit kudis dan kehilangan giginya.

Beberapa orang mencela Solzhenitsyn karena melebih-lebihkan semangat para tahanan untuk bekerja: “Tidak seorang pun, dengan risiko meninggalkan dirinya dan brigade tanpa makanan, terus berbaring. dinding" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad ke-20: Sebuah buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. M.: Review Sastra Baru, 2009. S. 245. ⁠ , - namun, Varlam Shalamov menunjukkan: “Semangat terhadap pekerjaan Shukhov dan brigadir lainnya ketika mereka memasang tembok ditunjukkan secara halus dan benar.<…>Semangat untuk bekerja ini agak mirip dengan perasaan gembira ketika dua tiang yang lapar saling mendahului.<…>Mungkin saja semangat kerja seperti ini bisa menyelamatkan banyak orang.” “Bagaimana Ivan Denisovich bisa bertahan sepuluh tahun, siang dan malam, hanya mengutuk pekerjaannya? Lagipula, dialah yang seharusnya gantung diri di braket pertama!” — menulis kemudian Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 170. ⁠ . Ia yakin keluhan seperti itu datang dari “mantan idiot Di kamp, ​​​​para tahanan yang mendapat posisi istimewa “bebas debu” disebut idiot: juru masak, juru tulis, penjaga toko, petugas jaga. ⁠ dan teman-teman cerdas mereka yang tidak pernah duduk diam.”

Namun tidak ada satu pun penyintas Gulag yang menuduh Solzhenitsyn berbohong dan memutarbalikkan kenyataan. Evgenia Ginzburg, penulis “Steep Route,” ketika menawarkan naskahnya kepada Tvardovsky, menulis tentang “One Day…”: “Akhirnya, orang belajar dari sumber aslinya tentang setidaknya satu hari dalam kehidupan yang kita jalani (dalam pilihan yang berbeda) selama 18 tahun." Ada banyak surat serupa dari narapidana kamp, ​​​​meskipun “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” tidak menyebutkan sepersepuluh dari kesulitan dan kekejaman yang mungkin terjadi di kamp—Solzhenitsyn melakukan pekerjaan ini di “Kepulauan Gulag. ”

Barak untuk tahanan Ponyslag. Wilayah Perm, 1943

Sovfoto/UIG melalui Getty Images

Mengapa Solzhenitsyn memilih judul cerita seperti itu?

Faktanya adalah Solzhenitsyn tidak memilihnya. Nama Solzhenitsyn yang mengirimkan naskahnya ke Novy Mir adalah "Shch-854", nomor pribadi Ivan Denisovich Shukhov di kamp. Nama ini memusatkan seluruh perhatian pada sang pahlawan, tetapi tidak dapat diucapkan. Cerita ini juga memiliki judul atau subjudul alternatif - “Satu Hari Seorang Tahanan.” Berdasarkan opsi ini, Kepala editor“Dunia Baru” Tvardovsky mengusulkan “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Di sini fokusnya pada waktu, durasi, dan judul ternyata hampir menyamai konten. Solzhenitsyn dengan mudah menerima opsi sukses ini. Menariknya, Tvardovsky mengusulkan nama baru untuk “Matryonin’s Dvor”, yang awalnya disebut “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang saleh.” Di sini, pertimbangan sensor terutama berperan.

Mengapa satu hari dan bukan satu minggu, satu bulan atau satu tahun?

Solzhenitsyn secara khusus menggunakan batasan: dalam satu hari, banyak peristiwa dramatis, tetapi umumnya rutin terjadi di kamp. “Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari bel ke bel”: ini berarti bahwa peristiwa-peristiwa ini, yang akrab bagi Shukhov, berulang hari demi hari, dan satu hari tidak jauh berbeda dengan hari lainnya. Suatu hari sudah cukup untuk menunjukkan keseluruhan kamp - setidaknya kamp yang relatif “makmur” di bawah rezim yang relatif “makmur” di mana Ivan Denisovich harus duduk. Solzhenitsyn terus membuat daftar banyak detail kehidupan kamp bahkan setelah klimaks cerita - meletakkan balok-balok kayu di pembangunan pembangkit listrik tenaga panas: ini menekankan bahwa hari belum berakhir, masih banyak menit-menit menyakitkan di depan, bahwa hidup belum berakhir. literatur. Anna Akhmatova mencatat: “Dalam The Old Man and the Sea karya Hemingway, detailnya membuat saya kesal. Kakinya mati rasa, seekor hiu mati, kailnya terpasang, kailnya tidak dipasang, dan sebagainya. Dan semuanya sia-sia. Dan di sini setiap detail diperlukan dan jalan" 19 Saraskina L.I.Alexander Solzhenitsyn. M.: Pengawal Muda, 2009. S. 504. ⁠ .

“Aksi tersebut terjadi dalam waktu terbatas di ruang terbatas” adalah perangkat esai yang khas (Anda dapat mengingat teks dari koleksi "fisiologis". Kumpulan karya bergenre esai sehari-hari yang deskriptif moral. Salah satu koleksi “fisiologis” pertama di Rusia adalah “Milik Kita, Disalin dari Kehidupan oleh Orang Rusia,” yang disusun oleh Alexander Bashutsky. Yang paling terkenal adalah almanak “Fisiologi St. Petersburg” oleh Nekrasov dan Belinsky, yang menjadi manifesto sekolah alam. ⁠ , karya individu Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). “One Day” adalah model yang produktif dan mudah dipahami, yang bahkan setelah Solzhenitsyn digunakan oleh teks-teks “review” dan “ensiklopedis” yang tidak lagi mengikuti agenda realis. Selama satu hari (dan - hampir sepanjang waktu - dalam satu ruang tertutup) suatu tindakan dilakukan; Vladimir Sorokin dengan jelas menulis “Hari Oprichnik” dengan fokus pada Solzhenitsyn. (Omong-omong, ini bukan satu-satunya kesamaan: bahasa “rakyat” yang hipertrofi dari “Hari Oprichnik” dengan vernakular, neologisme, dan inversinya mengacu pada bahasa cerita Solzhenitsyn.) Dalam “Lemak Biru” Sorokin, sepasang kekasih Stalin dan Khrushchev mendiskusikan kisah “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” yang ditulis oleh mantan tahanan “kamp cinta paksa Krimea” (LOVELAG); para pemimpin rakyat tidak puas dengan kurangnya sadisme penulis - di sini Sorokin memparodikan perselisihan lama antara Solzhenitsyn dan Shalamov. Meskipun jelas-jelas bersifat parodi, cerita fiksinya tetap mempertahankan struktur “satu hari” yang sama.

Peta kamp kerja paksa di Uni Soviet. 1945

Mengapa Ivan Denisovich memiliki nomor Shch-854?

Pemberian nomor, tentu saja, merupakan tanda dehumanisasi - narapidana secara resmi tidak memiliki nama, patronimik, atau nama keluarga, mereka disapa seperti ini: “Yu empat puluh delapan! Tangan kembali!”, “Jadilah lima ratus dua! Tarik dirimu ke atas!” Pembaca sastra Rusia yang penuh perhatian akan mengingat di sini “Kami” karya Zamyatin, di mana para pahlawan menyandang nama seperti D-503, O-90, tetapi di Solzhenitsyn kita tidak dihadapkan pada distopia, tetapi dengan detail yang realistis. Nomor Shch-854 tidak ada hubungannya dengan nama asli Shukhov: pahlawan "One Day", kapten pangkat Buinovsky, memiliki nomor Shch-311, Solzhenitsyn sendiri memiliki nomor Shch-262. Para tahanan mengenakan nomor-nomor tersebut di pakaian mereka (dalam foto panggung Solzhenitsyn yang terkenal, nomor tersebut dijahit pada jaket empuk, celana panjang dan topi) dan diwajibkan untuk memantau kondisi mereka - ini membuat nomor-nomor tersebut semakin mendekati bintang kuning, yang wajib dikenakan oleh orang Yahudi Nazi Jerman(kelompok lain yang dianiaya oleh Nazi mempunyai ciri tersendiri - gipsi, homoseksual, Saksi Yehova...). Di kamp konsentrasi Jerman, para tahanan juga mengenakan nomor di pakaian mereka, dan di Auschwitz mereka ditato di lengan mereka.

Kode numerik umumnya memainkan peran penting dalam perkemahan dehumanisasi 20 Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Berlebihan // Puisi Hari Ini. 1980. Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Narratologi I: Puisi Fiksi. Hal.165. ⁠ . Menggambarkan perceraian di pagi hari, Solzhenitsyn berbicara tentang pembagian tahanan kamp menjadi brigade. Orang dihitung berdasarkan kepala, seperti ternak:

- Pertama! Kedua! Ketiga!

Dan kelimanya berpisah dan berjalan dalam rantai yang terpisah, sehingga Anda dapat melihat dari belakang atau dari depan: lima kepala, lima punggung, sepuluh kaki.

Dan penjaga kedua, pengawas, berdiri diam di pagar lainnya, hanya memeriksa apakah tagihannya benar.

Paradoksnya, kepala-kepala yang tampaknya tidak berharga ini penting untuk diberitakan: “Manusia lebih berharga daripada emas. Jika satu kepala di belakang kawat hilang, Anda akan menambahkan kepala Anda di sana.” Jadi, di antara kekuatan-kekuatan represif yang ada di kubu, salah satu yang paling signifikan adalah birokrasi. Bahkan detail terkecil dan tidak masuk akal pun membicarakan hal ini: misalnya, tahanan Shukhov, Caesar, tidak mencukur kumisnya di kamp, ​​​​karena dalam foto dalam kasus investigasi dia berkumis.

Sel hukuman Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40an

Berita RIA"

Jaket empuk dengan nomor, dikenakan oleh tahanan kamp kerja paksa

Lanmas/Alamy/TASS

Di kamp manakah Ivan Denisovich dipenjarakan?

Teks “Satu Hari” memperjelas bahwa kamp ini adalah kamp “napi”, relatif baru (belum ada yang menjalani hukuman penuh di sana). Kita berbicara tentang kamp khusus - kamp yang dibuat untuk tahanan politik menerima nama ini pada tahun 1948, meskipun kerja paksa dikembalikan ke sistem penjara pada tahun 1943. Aksi “One Day” terjadi, seperti yang kita ingat, pada tahun 1951. Dari pengembaraan Ivan Denisovich sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa untuk sebagian besar masa jabatannya, ia menghabiskan sebagian besar waktunya di Ust-Izhma (Republik Sosialis Soviet Otonomi Komi) bersama dengan para penjahat. Teman-teman kamp barunya percaya bahwa ini masih terjadi bukan nasib terburuk Tujuan dari kamp khusus ini adalah untuk mengisolasi “musuh rakyat” dari tahanan biasa. Rezim di sana mirip dengan penjara: jeruji di jendela, barak dikunci pada malam hari, larangan meninggalkan barak setelah jam kerja, dan nomor pakaian. Tahanan tersebut digunakan untuk pekerjaan yang sangat sulit, misalnya di pertambangan. Namun, meskipun kondisinya lebih sulit, bagi banyak tahanan, zona politik memiliki nasib yang lebih baik dibandingkan kamp domestik, di mana pihak “politik” diteror oleh “pencuri”. ⁠ : “Kamu, Vanya, menghabiskan delapan tahun penjara - di kamp apa?.. Kamu berada di kamp domestik, kamu tinggal di sana bersama para wanita. Anda tidak memakai nomor.”

Indikasi tempat tertentu dalam teks cerita itu sendiri hanya bersifat tidak langsung: misalnya, di halaman pertama, “serigala kamp tua” Kuzyomin memberi tahu para pendatang baru: “Di sini, teman-teman, hukum adalah taiga.” Namun, pepatah ini umum di banyak kubu Soviet. Suhu musim dingin di kamp tempat Ivan Denisovich duduk bisa turun di bawah empat puluh derajat - tetapi kondisi iklim seperti itu juga terjadi di banyak tempat: di Siberia, Ural, Chukotka, Kolyma, dan Far North. Nama "Sotsgorodok" bisa memberi petunjuk (di pagi hari Ivan Denisovich bermimpi brigadenya tidak dikirim ke sana): ada beberapa pemukiman dengan nama ini (semuanya dibangun oleh tahanan) di Uni Soviet, termasuk di tempat-tempat dengan iklim yang keras, tapi ini adalah tipikal namanya yang juga “mendepersonalisasikan” adegan aksi. Sebaliknya, kita harus berasumsi bahwa kondisi kamp khusus tempat Solzhenitsyn sendiri dipenjara tercermin di kamp Ivan Denisovich: kamp narapidana Ekibastuz, kemudian - bagian Steplaga Sebuah kamp tahanan politik yang terletak di wilayah Karaganda di Kazakhstan. Tahanan steplag bekerja di pertambangan: mereka menambang bijih batu bara, tembaga, dan mangan. Pada tahun 1954, terjadi pemberontakan di kamp: lima ribu tahanan menuntut kedatangan komisi Moskow. Pemberontakan ditumpas secara brutal oleh pasukan. Dua tahun kemudian, Steplag dilikuidasi. ⁠ Di Kazakstan.

Dewan Kehormatan Kamp Kerja Paksa

Gambar Seni Rupa/Gambar Warisan/Gambar Getty

Mengapa Ivan Denisovich dipenjara?

Solzhenitsyn menulis secara terbuka tentang ini: Ivan Denisovich bertempur (dia pergi ke garis depan pada tahun 1941: "Wanita itu, bosnya, meninggalkan saya pada tahun keempat puluh satu") dan ditawan oleh Jerman, kemudian melarikan diri dari sana ke miliknya sendiri - tapi dia tinggal tentara soviet di penawanan Jerman sering disamakan dengan pengkhianatan. Berdasarkan NKVD 21 Krivosheev G. F. Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad ke-20: Penelitian statistik / Bawah edisi umum.. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.Hal.453-464. ⁠ , dari 1.836.562 tawanan perang yang kembali ke Uni Soviet, 233.400 orang dikirim ke Gulag dengan tuduhan makar. Orang-orang tersebut dihukum berdasarkan Pasal 58 ayat 1a KUHP RSFSR (“Pengkhianatan terhadap Tanah Air”).

Dan inilah yang terjadi: pada bulan Februari 1942, seluruh pasukan mereka dikepung di Barat Laut, dan tidak ada apa pun yang dilemparkan dari pesawat untuk dimakan, dan tidak ada pesawat. Mereka bahkan memotong kuku kuda yang mati, merendam kornea mata dalam air dan memakannya. Dan tidak ada yang bisa digunakan untuk memotret. Dan sedikit demi sedikit orang Jerman menangkap mereka di hutan dan mengambilnya. Dan dalam kelompok seperti itu, Shukhov ditawan selama beberapa hari, di sana, di hutan, dan mereka berlima melarikan diri. Dan mereka menyelinap melalui hutan dan rawa - secara ajaib mereka sampai ke masyarakat mereka sendiri. Hanya dua yang dibunuh oleh penembak mesinnya di tempat, yang ketiga meninggal karena luka-lukanya - dua di antaranya selamat. Jika mereka lebih pintar, mereka akan mengatakan bahwa mereka sedang berkeliaran di hutan, dan itu tidak masalah bagi mereka. Dan mereka membuka diri: kata mereka, dari penawanan Jerman. Dari penangkaran?? Sialan! Agen fasis! Dan ke penjara. Jika mereka berlima, mungkin mereka akan membandingkan kesaksian dan mempercayainya, tetapi mereka tidak akan mempercayai dua di antaranya: kata mereka, para bajingan itu setuju untuk melarikan diri.

Agen kontra intelijen memukuli Shukhov untuk menandatangani pernyataan yang menentang dirinya sendiri (“jika Anda tidak menandatangani, itu adalah mantel kayu; jika Anda menandatangani, setidaknya Anda akan hidup lebih lama”). Pada saat cerita ini terjadi, Ivan Denisovich telah berada di kamp selama sembilan tahun: dia akan dibebaskan pada pertengahan tahun 1952. Ungkapan kedua dari belakang cerita - “Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari bel ke bel” (mari kita perhatikan yang panjang, “dalam kata-kata”, menuliskan angka) - tidak memungkinkan kita harus mengatakan dengan tegas bahwa Ivan Denisovich akan dibebaskan: lagipula, banyak tahanan kamp yang menjalani hukuman menerima hukuman baru alih-alih dibebaskan; Shukhov juga takut akan hal ini.

Solzhenitsyn sendiri dihukum berdasarkan paragraf 10 dan 11 Pasal 58 karena propaganda dan agitasi anti-Soviet selama masa perang: dalam percakapan pribadi dan korespondensi, dia membiarkan dirinya mengkritik Stalin. Menjelang penangkapannya, ketika pertempuran sudah terjadi di wilayah Jerman, Solzhenitsyn menarik baterainya dari pengepungan Jerman dan diberikan Ordo Spanduk Merah, tetapi pada tanggal 9 Februari 1945 ia ditangkap di Prusia Timur.

Gerbang tambang batubara Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Tahanan di tempat kerja. Ozerlag, 1950

Posisi apa yang ditempati Ivan Denisovich di kamp?

Struktur sosial Gulag dapat digambarkan dengan berbagai cara. Katakanlah, sebelum pendirian kamp kesejahteraan khusus, kontingen kamp jelas dibagi menjadi penjahat dan politik, “Pasal 58” (di Ust-Izhma, Ivan Denisovich, tentu saja, termasuk yang terakhir). Di sisi lain, narapidana dibagi menjadi mereka yang berpartisipasi dalam “pekerjaan umum” dan “orang bodoh” - mereka yang berhasil mengambil tempat yang lebih menguntungkan, posisi yang relatif mudah: misalnya, mendapatkan pekerjaan di kantor atau alat pengiris roti. , bekerja di bidang khusus yang dibutuhkan di kamp (penjahit, pembuat sepatu, dokter, juru masak). Solzhenitsyn dalam “The Gulag Archipelago” menulis: “...Di antara mereka yang selamat, di antara mereka yang dibebaskan, jumlah orang idiot sangat besar; di antara penduduk jangka panjang dari Lima Puluh Delapan - menurut saya - 9/10.” Ivan Denisovich tidak termasuk dalam "orang bodoh" dan memperlakukan mereka dengan hina (misalnya, ia biasanya menyebut mereka "tolol"). “Saat memilih pahlawan cerita kamp, ​​​​saya mengambil seorang pekerja keras, saya tidak dapat mengambil orang lain, karena hanya dia yang dapat melihat hubungan sebenarnya dari kamp (segera setelah seorang prajurit infanteri dapat menimbang seluruh beban perang) , tapi entah kenapa bukan dia yang menulis memoar itu). Pilihan pahlawan ini dan beberapa pernyataan kasar dalam cerita tersebut membingungkan dan menyinggung mantan idiot lainnya,” jelas Solzhenitsyn.

Di antara pekerja keras, serta di antara “orang bodoh”, ada hierarki. Misalnya, "salah satu brigadir terakhir" Fetyukov, dalam kebebasan - "bos besar di suatu kantor", tidak menikmati rasa hormat siapa pun; Ivan Denisovich secara pribadi memanggilnya “Fetyukov si Serigala”. Brigadir lain, Senka Klevshin, yang pernah mengunjungi Buchenwald sebelumnya, mungkin mengalami masa-masa yang lebih sulit daripada Shukhov, tetapi ia kira-kira setara dengannya. Brigadir Tyurin menempati posisi khusus - dia adalah karakter paling ideal dalam cerita: selalu adil, mampu melindungi miliknya dan menyelamatkan mereka dari kondisi pembunuhan. Shukhov menyadari subordinasinya kepada mandor (penting di sini bahwa, menurut hukum tidak tertulis kamp, ​​​​mandor bukanlah salah satu dari "orang bodoh"), tetapi untuk waktu yang singkat dia dapat merasakan kesetaraan dengannya: “Pergilah, mandor! Pergilah, kamu dibutuhkan di sana! - (Shukhov memanggilnya Andrei Prokofievich, tetapi sekarang pekerjaannya setara dengan mandor. Bukan karena dia berpikir demikian: "Sekarang saya setara," tetapi dia hanya merasa demikian.)."

Ivan Denisich! Anda tidak perlu berdoa agar parsel dikirimkan atau mendapat tambahan porsi bubur. Apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian di hadapan Tuhan!

Alexander Solzhenitsyn

Masalah yang lebih halus lagi adalah hubungan” orang biasa» Shukhov dengan tahanan intelektual. Baik kritikus Soviet maupun tanpa sensor terkadang mencela Solzhenitsyn karena kurangnya rasa hormat terhadap kaum intelektual (penulis istilah “pendidikan” yang menghina sebenarnya memberikan alasan untuk hal ini). “Apa yang membuat saya khawatir dalam cerita ini adalah sikap masyarakat umum, semua pekerja kamp terhadap para intelektual yang masih khawatir dan masih terus berdebat, bahkan di kamp, ​​​​tentang Eisenstein, tentang Meyerhold, tentang sinema dan sastra, dan tentang dunia. penampilan baru oleh Yu.Zavadsky... Terkadang Anda bisa merasakan sikap ironis dan terkadang menghina penulis terhadap orang-orang seperti itu,” tulis kritikus I. Chicherov. Vladimir Lakshin menangkapnya dalam kenyataan bahwa tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang Meyerhold dalam “One Day…”: bagi seorang kritikus, nama ini “hanya merupakan tanda dari kepentingan spiritual yang sangat halus, semacam bukti dari intelijen" 22 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 116-170. ⁠ . Dalam sikap Shukhov terhadap Caesar Markovich, yang siap dilayani oleh Ivan Denisovich dan dari siapa dia mengharapkan layanan timbal balik, memang ada ironi - tetapi, menurut Lakshin, ini tidak ada hubungannya dengan kecerdasan Caesar, tetapi dengan keterasingannya, dengan kemampuan yang sama. untuk menetap, dengan yang diawetkan dan di kamp dengan keangkuhan: “Caesar berbalik, mengulurkan tangannya untuk mengambil bubur, ke arah Shukhov dan tidak melihat, seolah-olah bubur itu sendiri telah tiba melalui udara, dan untuk miliknya sendiri: “Tetapi dengar, seni bukanlah apa, tapi bagaimana.” Bukan suatu kebetulan jika Solzhenitsyn memadukan penilaian “formalistik” tentang seni dan sikap meremehkan: dalam sistem nilai “Satu Hari…” keduanya saling berhubungan.

kelambatan kerja. Republik Komi, 1930–40an

Ivan Denisovich - pahlawan otobiografi?

Beberapa pembaca mencoba menebak pahlawan mana yang digambar Solzhenitsyn: “Tidak, ini bukan Ivan Denisovich sendiri! Dan bukan Buinovsky... Atau mungkin Tyurin?<…>Benarkah seorang penulis paramedis yang, tanpa meninggalkan kenangan indah, tetap saja tidak demikian buruk?" 23 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. Hal.47. ⁠ Pengalamannya sendiri adalah sumber terpenting bagi Solzhenitsyn: ia mempercayakan perasaan dan cobaan beratnya setelah penangkapannya kepada Innocent Volodin, pahlawan novel “In the First Circle”; karakter utama kedua novel ini, tawanan sharashka Gleb Nerzhin, secara tegas bersifat otobiografi. Kepulauan Gulag berisi beberapa bab yang menjelaskan pengalaman pribadi Solzhenitsyn di kamp, ​​​​termasuk upaya administrasi kamp untuk membujuknya agar bekerja sama secara diam-diam. Baik novel “Cancer Ward” maupun cerita “Matryonin’s Dvor” bersifat otobiografi, belum lagi memoar Solzhenitsyn. Dalam hal ini, sosok Shukhov cukup jauh dari penulisnya: Shukhov adalah orang yang “sederhana”, tidak terpelajar (berbeda dengan Solzhenitsyn, seorang guru astronomi, ia, misalnya, tidak mengerti dari mana datangnya bulan baru setelah bulan baru. di langit), seorang petani, orang biasa, dan bukan komandan batalion. Namun, salah satu dampak dari kamp ini adalah menghapuskan perbedaan sosial: kemampuan untuk bertahan hidup, mempertahankan diri, dan mendapatkan rasa hormat dari sesama penderita menjadi penting (misalnya, Fetyukov dan Der, yang merupakan bos dalam kebebasan, termasuk di antara mereka yang orang yang paling tidak dihormati di kamp). Sesuai dengan tradisi esai, yang Solzhenitsyn ikuti secara sukarela atau tidak, ia memilih bukan pahlawan biasa, tetapi pahlawan (“tipikal”) yang khas: perwakilan dari kelas Rusia yang paling luas, peserta dalam perang paling besar dan berdarah. “Shukhov adalah karakter umum rakyat jelata Rusia: ulet, “berkemauan jahat”, tangguh, ahli dalam segala hal, licik—dan baik hati. Saudara laki-laki Vasily Terkin,” tulis Korney Chukovsky dalam ulasan ceritanya.

Seorang tentara bernama Shukhov sebenarnya bertempur bersama Solzhenitsyn, tetapi tidak berada di kamp. Pengalaman kamp itu sendiri, termasuk pekerjaan di bidang konstruksi TAPI Barak dengan keamanan tinggi. ⁠ dan pembangkit listrik tenaga panas, Solzhenitsyn mengambil dari biografinya sendiri - tetapi mengakui bahwa dia tidak akan menanggung semua yang dialami pahlawannya: “Mungkin, saya tidak akan bertahan delapan tahun di kamp jika, sebagai ahli matematika, saya tidak dibawa selama empat tahun di apa yang disebut sharashka."

Alexander Solzhenitsyn yang diasingkan dengan jaket empuk kamp. 1953

Bisakah “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” disebut sebagai karya Kristen?

Diketahui bahwa banyak narapidana kamp mempertahankan religiusitas mereka dalam kondisi paling brutal di Solovki dan Kolyma. Berbeda dengan Shalamov, yang menganggap kamp tersebut merupakan pengalaman yang benar-benar negatif, meyakinkan bahwa Tuhan TIDAK 24 Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015. hlm.399-400, 403. ⁠ Kamp tersebut membantu Solzhenitsyn memperkuat imannya. Selama hidupnya, termasuk setelah penerbitan “Ivan Denisovich,” ia menyusun beberapa doa: yang pertama, ia bersyukur kepada Tuhan karena mampu “mengirimkan pantulan sinar-Mu kepada Kemanusiaan.” Protopresbiter Alexander Shmeman Alexander Dmitrievich Shmeman (1921-1983) - pendeta, teolog. Dari tahun 1945 hingga 1951, Schmemann mengajar sejarah Gereja di Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris. Pada tahun 1951 ia pindah ke New York, tempat ia bekerja di Seminari St. Vladimir, dan pada tahun 1962 ia menjadi direkturnya. Pada tahun 1970, Schmemann diangkat ke pangkat protopresbiter, pangkat imam tertinggi bagi pendeta yang sudah menikah. Pastor Schmemann adalah seorang pengkhotbah terkenal, menulis karya tentang teologi liturgi, dan menjadi pembawa acara tentang agama di Radio Liberty selama hampir tiga puluh tahun. ⁠ , mengutip doa ini, menyebut Solzhenitsyn sebagai seorang Kristen yang hebat penulis 25 Shmeman A., protopres. Penulis Kristen yang hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Dasar-dasar budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970-1971. M.: Rumah penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. hlm.353-369. ⁠ .

Peneliti Svetlana Kobets mencatat bahwa “topoi Kristen tersebar di seluruh teks One Day.” Ada petunjuknya dalam gambar, rumus bahasa, kondisional notasi" 26 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No.4.Hal.661. ⁠ . Petunjuk ini membawa “dimensi Kristen” ke dalam teks, yang menurut Kobets, pada akhirnya menentukan etika karakter, dan kebiasaan narapidana kamp, ​​​​yang memungkinkan dia untuk bertahan hidup, kembali ke asketisme Kristen. Pekerja keras, manusiawi, yang tetap mempertahankan inti moralnya, para pahlawan cerita, dengan pandangan ini, diibaratkan sebagai martir dan orang-orang saleh (ingat uraian tentang tahanan tua legendaris Yu-81), dan mereka yang telah menetap lebih nyaman, misalnya Caesar, “jangan mendapat kesempatan untuk spiritual bangun" 27 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No.4.Hal.668. ⁠ .

Salah satu rekan tahanan Shukhov adalah Baptis Alyoshka, seorang beriman yang dapat diandalkan dan taat yang percaya bahwa kamp adalah ujian yang demi keselamatan jiwa manusia dan kemuliaan Tuhan. Percakapannya dengan Ivan Denisovich dimulai dari The Brothers Karamazov. Dia mencoba untuk menginstruksikan Shukhov: dia memperhatikan bahwa jiwanya “meminta untuk berdoa kepada Tuhan,” menjelaskan bahwa “Anda tidak perlu berdoa agar parsel dikirim atau untuk porsi tambahan bubur.<…>Kita perlu berdoa tentang hal-hal rohani: agar Tuhan membuang sampah jahat dari hati kita…” Kisah tokoh ini memberi pencerahan Represi Soviet terhadap organisasi keagamaan. Alyoshka ditangkap di Kaukasus, tempat komunitasnya berada: dia dan rekan-rekannya menerima hukuman dua puluh lima tahun penjara. Baptis dan Kristen Evangelis Pada tahun 1944, umat Kristen Evangelis dan Baptis yang tinggal di Rusia, Ukraina dan Belarus bersatu menjadi satu denominasi. Doktrin Kristen Evangelis - Baptis didasarkan pada Perjanjian Lama dan Baru, tidak ada pembagian menjadi pendeta dan awam dalam pengakuan dosa, dan baptisan hanya dilakukan pada usia sadar. ⁠ secara aktif dianiaya di Uni Soviet sejak awal tahun 1930-an; selama tahun-tahun Teror Besar, tokoh-tokoh terpenting Baptis Rusia meninggal - Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov, dan lainnya. Lainnya, yang dianggap kurang berbahaya oleh pihak berwenang, dijatuhi hukuman kamp standar pada waktu itu - 8-10 tahun. Ironi yang pahit adalah bahwa istilah-istilah ini masih tampak layak dan “membahagiakan” bagi para penghuni kamp pada tahun 1951: “Periode ini dulunya sangat membahagiakan: setiap orang diberi sepuluh. Dan pada usia empat puluh sembilan, pukulan seperti itu dimulai - semua orang berusia dua puluh lima tahun, apa pun yang terjadi.” Alyosha yakin itu Gereja ortodok“Saya telah menjauh dari Injil. Mereka tidak memenjarakan mereka atau memberi mereka waktu lima tahun karena keyakinan mereka tidak teguh.” Namun, keyakinan Shukhov sendiri tidak ada di semua institusi gereja: “Saya rela percaya pada Tuhan. Tapi saya tidak percaya surga dan neraka. Mengapa kamu menganggap kami bodoh dan menjanjikan kami surga dan neraka?” Dia menyatakan pada dirinya sendiri bahwa “Orang Baptis suka melakukan agitasi, seperti instruktur politik.”

Gambar dan komentar oleh Euphrosyne Kersnovskaya dari buku “How Much is a Man Worth.” Pada tahun 1941, Kersnovskaya, seorang penduduk Bessarabia yang diduduki oleh Uni Soviet, dipindahkan ke Siberia, di mana ia menghabiskan 16 tahun

Dari sudut pandang siapa kisah yang diceritakan dalam “One Day”?

Narator impersonal "Ivan Denisovich" dekat dengan Shukhov sendiri, tetapi tidak setara dengannya. Di satu sisi, Solzhenitsyn merefleksikan pemikiran pahlawannya dan secara aktif menggunakan ucapan langsung yang tidak tepat. Lebih dari sekali atau dua kali apa yang terjadi dalam cerita tersebut disertai dengan komentar yang sepertinya datang dari Ivan Denisovich sendiri. Di balik teriakan Kapten Buinovsky: “Anda tidak berhak menelanjangi orang dalam cuaca dingin! Anda artikel kesembilan Menurut pasal kesembilan KUHP RSFSR tahun 1926, “tindakan perlindungan sosial tidak boleh ditujukan untuk menimbulkan penderitaan fisik atau penghinaan terhadap martabat manusia dan tidak menimbulkan tugas retribusi atau hukuman.” ⁠ Anda tidak tahu hukum pidananya!..” mengikuti komentar berikut: “Mereka tahu. Mereka tahu. Ini adalah sesuatu yang belum kamu ketahui, saudaraku.” Dalam karyanya tentang bahasa “One Day”, ahli bahasa Tatyana Vinokur memberikan contoh lain: “Mandor segalanya gemetar. Berguncang, tidak mau berhenti,” “kolom kami mencapai jalan, dan pabrik mekanik menghilang di belakang area pemukiman.” Solzhenitsyn menggunakan teknik ini ketika dia perlu menyampaikan perasaan pahlawannya, seringkali bersifat fisik, fisiologis: “Tidak ada, di luar tidak terlalu dingin” atau tentang sepotong sosis yang didapat Shukhov di malam hari: “Dengan giginya! Dengan gigi! Semangat daging! Dan jus daging asli. Ia pergi ke sana, ke perut.” Kaum Slavia Barat membicarakan hal yang sama, menggunakan istilah “monolog internal tidak langsung”, “ucapan yang digambarkan”; Filolog Inggris Max Hayward menelusuri teknik ini ke tradisi Rusia kisah 28 Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas-Musim Gugur 1971. Vol. 13. No.2/3. Hal.165, 167. ⁠ . Bagi narator, bentuk dongeng dan bahasa rakyat juga bersifat organik. Di sisi lain, narator mengetahui sesuatu yang tidak dapat diketahui oleh Ivan Denisovich: misalnya, paramedis Vdovushkin tidak sedang menulis laporan medis, tetapi sebuah puisi.

Menurut Vinokur, Solzhenitsyn, yang terus-menerus mengubah sudut pandangnya, mencapai “perpaduan antara pahlawan dan penulis”, dan dengan beralih ke kata ganti orang pertama (“kolom kami mencapai jalan”), ia naik ke “tingkat tertinggi” dari penggabungan seperti itu, “yang memberinya kesempatan untuk secara terus-menerus menekankan empati mereka, untuk berulang kali mengingatkan mereka akan keterlibatan langsung mereka dalam hal-hal yang digambarkan acara" 29 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hal.16-17. ⁠ . Jadi, meskipun secara biografi Solzhenitsyn sama sekali tidak setara dengan Shukhov, dia dapat mengatakan (seperti yang dikatakan Flaubert tentang Emma Bovary): “Ivan Denisovich adalah aku.”

Bagaimana struktur bahasa dalam One Day in the Life of Ivan Denisovich?

“Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” memadukan beberapa register linguistik. Biasanya hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah pidato “rakyat” Ivan Denisovich sendiri dan pidato dongeng narator sendiri, yang dekat dengannya. Dalam “One Day…” pembaca pertama kali menemukan hal seperti itu ciri ciri Gaya Solzhenitsyn, sebagai inversi (“Dan Sotsbytgorodok itu adalah ladang kosong, di pegunungan bersalju”), penggunaan peribahasa, ucapan, unit fraseologis (“ujian bukanlah kerugian”, “akankah orang yang hangat dan dingin mengerti? ?”, “di tangan yang salah lobak selalu lebih kental”), bahasa sehari-hari kompresi Dalam ilmu linguistik, kompresi dipahami sebagai singkatan, kondensasi materi bahasa tanpa kerusakan berarti pada konten. ⁠ dalam percakapan para karakter ("jaminan" - jatah terjamin, "Vecherka" - surat kabar "Vechernyaya" Moskow") 30 Dozorova D. V. Perangkat pembentukan kata yang ditekankan dalam prosa A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) // Warisan A. I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (pada kesempatan peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis konf. Ryazan: Konsep, 2014. hlm.268-275. ⁠ . Banyaknya ucapan langsung yang tidak tepat membenarkan gaya cerita yang samar: kami mendapat kesan bahwa Ivan Denisovich tidak menjelaskan semuanya kepada kami dengan sengaja, seperti pemandu wisata, tetapi hanya terbiasa, untuk menjaga kejernihan pikiran, untuk menjelaskan segalanya untuk dirinya sendiri. Pada saat yang sama, Solzhenitsyn lebih dari sekali menggunakan neologisme penulis, bergaya bahasa sehari-hari - ahli bahasa Tatyana Vinokur menyebutkan contoh-contoh seperti "kurang merokok", "mengejar", "mengambil napas", "mengerang": “Ini adalah komposisi kata yang diperbarui, berkali-kali meningkatkan signifikansi emosionalnya, energi ekspresifnya, dan kesegaran pengenalannya.” Namun, meskipun leksem “rakyat” dan ekspresif dalam cerita tersebut paling diingat, sebagian besarnya masih berupa “sastra umum kosakata" 31 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hal.16-32. ⁠ .

Pidato kamp dari petani Shukhov dan rekan-rekannya tertanam dalam oleh jargon pencuri (“kum” adalah petugas detektif, “ketukan” adalah untuk memberi tahu, “kondey” adalah sel hukuman, “enam” adalah orang yang melayani orang lain , "popka" adalah prajurit di menara, " idiot" - seorang tahanan yang mendapat posisi menguntungkan di kamp), bahasa birokrasi sistem hukuman (BUR - barak dengan keamanan tinggi, PPCH - unit perencanaan dan produksi, nachkar - kepala penjaga). Di akhir cerita, Solzhenitsyn menyertakan glosarium kecil yang menjelaskan istilah dan jargon paling umum. Kadang-kadang pola bicara ini digabungkan: misalnya, bahasa gaul “zek” berasal dari singkatan Soviet “z/k” (“tahanan”). Beberapa mantan penghuni kamp menulis kepada Solzhenitsyn bahwa di kamp mereka, mereka selalu mengucapkan “zeka”, tetapi setelah “One Day…” dan “The Gulag Archipelago” versi Solzhenitsyn (mungkin sesekaliisme Sesekali adalah kata baru yang diciptakan oleh penulis tertentu. Berbeda dengan neologisme, sesekaliisme hanya digunakan dalam karya penulis dan tidak digunakan secara luas. ⁠ ) memantapkan dirinya dalam bahasa tersebut.

Setiap warga negara dari dua ratus juta warga negara harus membaca cerita ini dan menghafalkannya. Uni Soviet

Anna Akhmatova

Lapisan pidato terpisah dalam "One Day..." adalah sumpah serapah, yang mengejutkan beberapa pembaca, tetapi mendapat pemahaman di antara narapidana kamp yang tahu bahwa Solzhenitsyn tidak melebih-lebihkan warna kulitnya di sini. Saat menerbitkan, Solzhenitsyn setuju untuk menggunakan uang kertas dan eufemisme Sebuah kata atau ungkapan yang menggantikan pernyataan kasar dan tidak nyaman. ⁠ : mengganti huruf "x" dengan "f" (begitulah munculnya "fuyaslitse" dan "fuyomnik" yang terkenal, tetapi Solzhenitsyn berhasil mempertahankan "tertawa"), menambahkan aksen di suatu tempat ("Berhenti, ... makan! ”, “Aku tidak akan bisa memakai pakaian ini dengan ini!”). Mengumpat setiap saat berfungsi untuk mengungkapkan ekspresi - ancaman atau "pengurasan jiwa". Pidato protagonis sebagian besar bebas dari sumpah serapah: satu-satunya eufemisme yang tidak jelas, apakah itu ucapan penulis atau Shukhov: “Shukhov segera bersembunyi dari Tatarin di sudut barak: kedua kali Anda tertangkap, dia akan menyelinap masuk lagi. ” Lucu sekali bahwa pada tahun 1980-an, "One Day..." dihapus dari sekolah-sekolah Amerika karena sumpah serapah. “Saya menerima surat kemarahan dari orang tua saya: bagaimana Anda bisa mempublikasikan kekejian seperti itu!” - teringat Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.54. ⁠ . Pada saat yang sama, penulis sastra tanpa sensor, misalnya Vladimir Sorokin, yang “Hari Oprichnik”-nya jelas-jelas dipengaruhi oleh cerita Solzhenitsyn, mencela dia - dan karya klasik Rusia lainnya - karena kerendahan hati yang berlebihan: “Dalam “Ivan Denisovich” karya Solzhenitsyn, kami mengamati kehidupan para tahanan, dan - tidak ada satupun kata makian! Hanya - "mentega-fuyaslitse". Orang-orang dalam Perang dan Damai karya Tolstoy tidak mengucapkan satu kata pun umpatan. Memalukan!"

Gambar perkemahan oleh seniman Hulo Sooster. Sooster menjalani hukuman di Karlag dari tahun 1949 hingga 1956

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” - sebuah cerita atau cerita?

Solzhenitsyn menekankan bahwa karyanya adalah sebuah cerita, tetapi editor Novy Mir, yang jelas-jelas malu dengan volume teksnya, menyarankan agar penulis menerbitkannya sebagai sebuah cerita. Solzhenitsyn, yang tidak berpikir bahwa publikasi itu mungkin dilakukan, setuju, yang kemudian dia sesali: “Saya seharusnya tidak menyerah. Di negara kita, batas-batas antar genre semakin kabur dan bentuk-bentuk semakin terdevaluasi. “Ivan Denisovich”, tentu saja, adalah sebuah cerita, meskipun besar dan sarat muatan.” Dia membuktikannya dengan mengembangkan teorinya sendiri tentang genre prosa: “Saya akan memilih sebuah cerita pendek - mudah dibangun, jelas dalam alur dan pemikiran. Sebuah cerita adalah apa yang paling sering kita sebut sebagai novel: dimana ada beberapa jalan cerita dan bahkan perpanjangan waktu hampir merupakan keharusan. Dan sebuah novel (sebuah kata yang keji! Bukankah mungkin sebaliknya?) berbeda dari sebuah cerita, bukan dalam volumenya, dan bukan dalam panjangnya waktu (bahkan menjadi padat dan dinamis), melainkan dalam penangkapannya. banyak takdir, cakrawala pandang dan vertikal pikiran" 32 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.28. ⁠ . Dengan terus-menerus menyebut “Suatu Hari…” sebuah cerita, Solzhenitsyn dengan jelas memaksudkan gaya sketsa tulisannya sendiri; dalam pemahamannya, isi teks penting untuk nama genre: suatu hari nanti, yang mencakup detail karakteristik lingkungan, bukan bahan untuk novel atau cerita. Meskipun demikian, hampir tidak mungkin untuk mengatasi kecenderungan yang tepat untuk “mengaburkan” batas antar genre: terlepas dari kenyataan bahwa arsitektur “Ivan Denisovich” memang lebih khas dari cerita tersebut, karena volumenya seseorang akan melakukannya. ingin menyebutnya sesuatu yang lebih.

Potter di Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Apa yang membuat “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” lebih mirip dengan prosa Soviet?

Tentu saja, dari segi waktu dan tempat penulisan dan penerbitan, Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich adalah prosa Soviet. Namun, pertanyaan ini berkaitan dengan hal lain: tentang esensi “Soviet”.

Kritikus emigran dan asing, pada umumnya, membaca “Satu Hari...” sebagai realis anti-Soviet dan anti-sosialis bekerja 34 Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964. Jil. 23. No. 3. Hal. 432-436. ⁠ . Salah satu kritikus emigran paling terkenal Gul Romawi Roman Borisovich Gul (1896-1986) - kritikus, humas. Selama Perang Saudara, ia mengambil bagian dalam Kampanye Es Jenderal Kornilov dan bertempur di pasukan Hetman Skoropadsky. Sejak 1920, Gul tinggal di Berlin: ia menerbitkan suplemen sastra untuk surat kabar “Nakanune”, menulis novel tentang Perang Saudara, dan berkolaborasi dengan surat kabar dan penerbit Soviet. Pada tahun 1933, setelah dibebaskan dari penjara Nazi, dia beremigrasi ke Prancis, di mana dia menulis buku tentang waktunya di kamp konsentrasi Jerman. Pada tahun 1950, Gul pindah ke New York dan mulai bekerja di New Journal, yang kemudian dipimpinnya. Sejak 1978, ia menerbitkan trilogi memoar “I Take Russia Away. Permintaan maaf untuk emigrasi." ⁠ pada tahun 1963 ia menerbitkan artikel “Solzhenitsyn dan Realisme Sosialis” di New Journal: “...Karya guru Ryazan Alexander Solzhenitsyn tampaknya mencoret semua realisme sosialis, yaitu semua sastra Soviet. Kisah ini tidak ada hubungannya dengan dia.” Gul menyatakan bahwa karya Solzhenitsyn, “melewati sastra Soviet... berasal langsung dari sastra pra-revolusioner. Dari - Zaman Perak. Dan ini adalah isyaratnya arti" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. New York: Kebanyakan, 1973. Hal.83. ⁠ . Gul menyatukan bahasa cerita “rakyat” yang luar biasa “bahkan tidak dengan Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev,” tetapi dengan Remizov dan kumpulan “penulis sekolah Remizov” yang eklektik: Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - penulis, insinyur. Sejak 1900, Shishkov melakukan studi ekspedisi di sungai Siberia. Pada tahun 1915, Shishkov pindah ke Petrograd dan, dengan bantuan Gorky, menerbitkan kumpulan cerita, “The Siberian Tale.” Pada tahun 1923, “The Band,” sebuah buku tentang Perang Saudara, diterbitkan, dan pada tahun 1933, “The Gloomy River,” sebuah novel tentang kehidupan di Siberia pada pergantian abad. Selama tujuh tahun terakhir hidupnya, Shishkov mengerjakan epik sejarah “Emelyan Pugachev”. ⁠ , Prishvin, Klychkov Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) - penyair, penulis, penerjemah. Pada tahun 1911, kumpulan puisi pertama Klychkov, “Songs,” diterbitkan, dan pada tahun 1914, koleksi “The Hidden Garden.” Pada 1920-an, Klychkov menjadi dekat dengan para penyair “petani baru”: Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, dan ia berbagi kamar dengan penyair tersebut. Klychkov adalah penulis novel “The Sugar German”, “Chertukhinsky Balakir”, “Prince of Peace”, dan telah menerjemahkan puisi Georgia dan epos Kirgistan. Pada tahun 1930-an, Klychkov dicap sebagai “penyair kulak”, dan pada tahun 1937 ia ditembak atas tuduhan palsu. ⁠ . “Jalinan verbal cerita Solzhenitsyn mirip dengan Remizov dalam kecintaannya pada kata-kata yang memiliki akar kuno dan pengucapan banyak kata dalam masyarakat”; seperti Remizov, “dalam kamus Solzhenitsyn terdapat perpaduan yang sangat ekspresif antara arkaisme dengan pidato sehari-hari ultra-Soviet, campuran dongeng dengan Soviet" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. New York: Most, 1973. hlm.87-89. ⁠ .

Solzhenitsyn sendiri sepanjang hidupnya menulis tentang realisme sosialis dengan rasa jijik, menyebutnya sebagai “sumpah pantang dari kebenaran" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai “realis sosialis” / penulis. jalur dari bahasa Inggris B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, seniman. Kritik Barat: 1974-2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. pintu masuk Seni. E.E.Erickson, Jr.; komentar O.B.Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. hal.476-477. ⁠ . Namun dia dengan tegas tidak menerima modernisme atau avant-gardeisme, karena menganggapnya sebagai pertanda “revolusi fisik paling merusak di abad ke-20”; filolog Richard Tempest percaya bahwa “Solzhenitsyn belajar menggunakan cara-cara modernis untuk mencapai anti-modernis sasaran" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / trans. dari bahasa Inggris A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010. hlm.246-263. ⁠ .

Shukhov adalah karakter umum rakyat jelata Rusia: ulet, “berkemauan jahat”, tangguh, ahli dalam segala bidang, licik, dan baik hati.

Korney Chukovsky

Sebaliknya, para pengulas Soviet, ketika Solzhenitsyn secara resmi mendukung, bersikeras bahwa cerita tersebut sepenuhnya bersifat Soviet dan bahkan bersifat “partai”, karena melihat cerita tersebut hampir merupakan perwujudan tatanan sosial untuk mengungkap Stalinisme. Gul bisa saja bersikap ironis mengenai hal ini, pembaca Soviet mungkin berasumsi bahwa ulasan dan kata pengantar yang “benar” ditulis untuk mengalihkan perhatian, namun jika “One Day…” secara gaya benar-benar asing bagi sastra Soviet, maka buku tersebut tidak akan diterbitkan.

Misalnya, karena puncak dari "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" - pembangunan pembangkit listrik tenaga panas - banyak salinan yang rusak. Beberapa mantan tahanan melihat kepalsuan di sini, sementara Varlam Shalamov menganggap semangat kerja Ivan Denisovich cukup masuk akal (“Semangat Shukhov terhadap pekerjaan ditunjukkan secara halus dan tepat...<…>Mungkin saja semangat kerja seperti ini bisa menyelamatkan banyak orang." Dan kritikus Vladimir Lakshin, membandingkan "One Day..." dengan novel-novel industri yang "sangat membosankan", melihat dalam adegan ini sebuah perangkat murni sastra dan bahkan didaktik - Solzhenitsyn berhasil tidak hanya menggambarkan karya seorang tukang batu dengan menarik, tetapi juga untuk menunjukkan ironi pahit dari sebuah paradoks sejarah: “ Ketika gambaran kerja paksa yang kejam tampaknya dipenuhi dengan gambaran kerja bebas, kerja yang didorong oleh motivasi batin, hal ini membuat seseorang memahami lebih dalam dan tajam betapa berharganya orang-orang seperti Ivan Denisovich kita. , dan betapa tidak masuk akalnya tindakan kriminal untuk menjauhkan mereka dari rumah mereka, di bawah perlindungan senapan mesin. , di balik pagar berduri. kabel" 39 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin secara halus menangkap kekerabatan adegan terkenal dengan klimaks skematis novel realis sosialis, dan cara Solzhenitsyn menyimpang dari kanon. Faktanya adalah bahwa standar realis sosialis dan realisme Solzhenitsyn didasarkan pada invarian tertentu, yang berasal dari tradisi realistis Rusia pada abad ke-19. Ternyata Solzhenitsyn melakukan hal yang sama seperti pejabat tersebut penulis Soviet, - hanya saja tidak jauh lebih baik, lebih orisinal (belum lagi konteks adegannya). Peneliti Amerika Andrew Wachtel bahkan percaya bahwa “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” “harus dibaca sebagai karya realis sosialis (setidaknya berdasarkan pemahaman realisme sosialis pada tahun 1962)”: “Saya sama sekali tidak meremehkan pencapaian Solzhenitsyn dengan ini...<...>dia... mengambil keuntungan dari klise-klise realisme sosialis yang paling terhapus dan menggunakannya dalam sebuah teks yang hampir sepenuhnya mengaburkan karya sastra dan budayanya. Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 volume Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ . Namun dalam teks “Nusantara” sendiri, Ivan Denisovich tampil sebagai orang yang mengetahui kehidupan kamp dengan baik: penulis berdialog dengan pahlawannya. Jadi, di jilid kedua, Solzhenitsyn mengundangnya untuk memberitahunya cara bertahan hidup di kamp kerja paksa, “jika mereka tidak mempekerjakannya sebagai paramedis, atau sebagai petugas, mereka bahkan tidak akan memberinya pembebasan palsu untuk Satu hari? Jika dia kurang melek huruf dan hati nuraninya berlebihan, menjadi orang bodoh di zona tersebut? Beginilah, misalnya, Ivan Denisovich berbicara tentang "mostyrka" - yaitu, dengan sengaja membawa dirinya ke titik penyakit 42 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 jilid M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

“Hal lain adalah jembatan yang harus dirusak sehingga Anda dapat hidup dan tetap cacat. Seperti kata pepatah, satu menit kesabaran adalah tahun yang melelahkan. Patahkan satu kaki, lalu penyembuhannya salah. Minum air asin membuat Anda bengkak. Atau merokok teh bertentangan dengan hati. Dan meminum infus tembakau baik untuk paru-paru. Anda hanya perlu melakukannya secukupnya agar tidak berlebihan dan berakhir di kubur karena cacat.”

Dalam bahasa sehari-hari yang sama, bahasa "dongeng", penuh dengan idiom kamp, ​​​​Ivan Denisovich berbicara tentang cara lain untuk melarikan diri dari pekerjaan yang mematikan - untuk masuk ke OP (dalam Solzhenitsyn - "rekreasi", secara resmi - "pusat kesehatan") atau untuk mendapatkan aktivasi - petisi pembebasan karena alasan kesehatan. Selain itu, Ivan Denisovich dipercaya untuk berbicara tentang detail lain dari kehidupan kamp: “Bagaimana teh di kamp digunakan sebagai pengganti uang... Bagaimana mereka minum kopi - lima puluh gram per gelas - dan ada penglihatan di kepala saya,” dan segera. Terakhir, kisahnya dalam “Nusantara” yang mengawali bab tentang perempuan di kamp: “Dan yang terbaik bukanlah memiliki pasangan, tetapi pasangan. Istri kamp, ​​​​seorang tahanan. Seperti pepatah - menikah» 43 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan Gulag: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

Dalam "Nusantara" Shukhov tidak setara dengan Ivan Denisovich dari ceritanya: dia tidak memikirkan "mostyrka" dan chifir, tidak mengingat wanita. "Kepulauan" Shukhov adalah gambaran yang lebih kolektif dari seorang tahanan berpengalaman, yang mempertahankan cara bicara dari karakter sebelumnya.

surat peninjauan; korespondensi mereka berlanjut selama beberapa tahun. “Sebuah cerita itu seperti puisi—semua yang ada di dalamnya sempurna, semuanya memiliki tujuan. Setiap baris, setiap adegan, setiap karakteristik begitu singkat, cerdas, halus dan mendalam sehingga saya berpikir bahwa “Dunia Baru” sejak awal keberadaannya belum menerbitkan sesuatu yang begitu integral, begitu kuat,” tulis Shalamov kepada Solzhenitsyn. —<…>Segala sesuatu dalam cerita itu benar.” Tidak seperti banyak pembaca yang tidak mengetahui kamp tersebut, dia memuji Solzhenitsyn atas penggunaan pelecehannya (“kehidupan kamp, ​​​​bahasa kamp, ​​​​pikiran kamp tidak dapat dibayangkan tanpa umpatan, tanpa umpatan pada kata terakhir”).

Seperti mantan tahanan lainnya, Shalamov mencatat bahwa kamp Ivan Denisovich “mudah”, tidak sepenuhnya nyata” (tidak seperti Ust-Izhma, kamp sungguhan, yang “muncul dalam cerita seperti uap putih melalui celah-celah barak yang dingin”) : “ Di kamp narapidana tempat Shukhov duduk, dia punya sendok, sendok untuk kamp sungguhan adalah alat tambahan. Baik sup maupun buburnya memiliki kekentalan yang sedemikian rupa sehingga Anda bisa meminumnya di samping; ada seekor kucing berjalan di dekat unit medis – luar biasa untuk perkemahan sungguhan – kucing itu pasti sudah dimakan sejak lama.” “Tidak ada prajurit di kampmu! - dia menulis kepada Solzhenitsyn. - Perkemahanmu tanpa kutu! Dinas keamanan tidak bertanggung jawab atas rencana tersebut dan tidak melumpuhkannya dengan popor senjata.<…>Tinggalkan roti di rumah! Mereka makan dengan sendok! Di mana perkemahan yang indah ini? Setidaknya saya bisa duduk di sana selama satu tahun dengan waktu saya sendiri.” Semua ini tidak berarti bahwa Shalamov menuduh Solzhenitsyn mengarang atau membumbui kenyataan: Solzhenitsyn sendiri mengakui dalam surat tanggapannya bahwa pengalaman kampnya, dibandingkan dengan pengalaman Shalamov, “lebih pendek dan lebih mudah,” selain itu, Solzhenitsyn sejak awal akan menunjukkan “Kamp ini sangat makmur dan pada hari yang sangat makmur.”

Inilah siapa yang sekarat di kamp: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang berharap di unit medis, dan siapa yang mengetuk pintu ayah baptis

Alexander Solzhenitsyn

Shalamov melihat satu-satunya kepalsuan cerita pada sosok Kapten Buinovsky. Ia meyakini, tipikal sosok pendebat yang berteriak kepada konvoi “Kamu tidak punya hak” dan sejenisnya baru terjadi pada tahun 1938: “Setiap orang yang berteriak seperti itu ditembak.” Tampaknya tidak masuk akal bagi Shalamov bahwa sang kapten tidak mengetahui realitas kamp: “Sejak tahun 1937, selama empat belas tahun, eksekusi, penindasan, penangkapan telah terjadi di depan matanya, rekan-rekannya diambil, dan mereka menghilang selamanya. Dan sang kapten bahkan tidak mau repot-repot memikirkannya. Dia berkendara di sepanjang jalan dan melihat menara penjaga kamp di mana-mana. Dan dia tidak mau repot-repot memikirkannya. Akhirnya dia lolos penyidikan, karena dia berakhir di kamp setelah penyidikan, dan bukan sebelumnya. Namun saya tidak memikirkan apa pun. Dia tidak dapat melihat hal ini dalam dua kondisi: perwira kavaleri menghabiskan empat belas tahun di dalamnya perjalanan panjang, di suatu tempat di kapal selam, tanpa naik ke permukaan selama empat belas tahun. Atau saya tanpa berpikir panjang mendaftar menjadi tentara selama empat belas tahun, dan ketika mereka membawa saya, saya merasa tidak enak.”

Pernyataan ini lebih mencerminkan pandangan dunia Shalamov, yang mengalami kondisi kamp yang paling mengerikan: orang-orang yang masih merasa sejahtera atau ragu setelah pengalaman itu menimbulkan kecurigaannya. Dmitry Bykov membandingkan Shalamov dengan tahanan Auschwitz, penulis Polandia Tadeusz Borovsky: “Ketidakpercayaan yang sama pada manusia dan penolakan yang sama terhadap penghiburan apa pun - tetapi Borovsky melangkah lebih jauh: dia mencurigai setiap orang yang selamat. Jika dia selamat, berarti dia mengkhianati seseorang atau sesuatu menyerah" 44 Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.Hal.405-406. ⁠ .

Dalam surat pertamanya, Shalamov menginstruksikan Solzhenitsyn: “Ingat, hal yang paling penting: kamp adalah sekolah negatif dari awal hingga akhir. hari terakhir untuk siapa pun." Tidak hanya korespondensi Shalamov dengan Solzhenitsyn, tetapi, pertama-tama, Kolyma Tales mampu meyakinkan siapa pun yang berpikir bahwa Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich menunjukkan kondisi yang tidak manusiawi: bisa jadi jauh lebih buruk.

bibliografi

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad ke-20: Sebuah buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. M.: Review Sastra Baru, 2009.
• Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.
• Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hlm.16–32.
• Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: sastra Soviet dan emigran. New York: Most, 1973. hlm.80–95.

• Dozorova D. V. Perangkat pembentukan kata yang ditekankan dalam prosa A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) // Warisan A. I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (pada kesempatan peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis konf. Ryazan: Konsep, 2014. hlm.268–275.
• “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962–1964. M.: Cara Rusia, 2012.
• Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 116–170.
• Lakshin V. Ya "Dunia Baru" pada masa Khrushchev. Buku harian dan insidental (1953–1964). M.: Kamar Buku, 1991.
• Medvedev Zh. A. Sepuluh tahun setelah “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” L.: MacMillan, 1973.
• Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai “realis sosialis” / penulis. jalur dari bahasa Inggris B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, seniman. Kritik Barat: 1974–2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. pintu masuk Seni. E.E.Erickson, Jr.; komentar O.B.Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. hal.476–498.
• Komandan brigade Cheka-OGPU “mengingat” kamp... // Posev. 1962. Nomor 51–52. hlm.14–15.
• Rassadin S.I. Apa yang terjadi, apa yang tidak terjadi... // Koran sastra. 1990. Nomor 18. Hal. 4.
• Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad ke-20: Penelitian statistik / ed. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.
• Saraskina L.I.Alexander Solzhenitsyn. M.: Pengawal Muda, 2009.
• Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990.
• Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.
• Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 volume Yaroslavl: Upper Volga, 1997.
• Kata-kata muncul: Kumpulan artikel dan dokumen tentang A. I. Solzhenitsyn. 1962–1974 / pendahuluan. L. Chukovskaya, kompilasi. V. Glotser dan E. Chukovskaya. M.: Cara Rusia, 1998.
• Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / trans. dari bahasa Inggris A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010. hlm.246–263.
• Chukovskaya L.K.Catatan tentang Anna Akhmatova: Dalam 3 volume M.: Soglasie, 1997.
• Chukovsky K.I. Diary: 1901–1969: Dalam 2 volume M.: OLMA-Press Star World, 2003.
• Shmeman A., protopres. Penulis Kristen yang hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Dasar-dasar budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970–1971. M.: Rumah penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. hlm.353–369.
• Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964. Jil. 23. No. 3. Hal. 432–436.
• Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No. 4. Hal. 661–676.
• Magner T. F. // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963. Jil. 7. No. 4. Hal. 418–419.
• Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Berlebihan // Puisi Hari Ini. 1980. Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Narratologi I: Puisi Fiksi. hal. 163–170.
• Reeve F. D. Rumah Orang Hidup // Ulasan Kenyon. 1963. Jil. 25. No. 2. Hal. 356–360.
• Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas-Musim Gugur 1971. Vol. 13. No.2/3. hal. 165–178.
• Wachtel A. Suatu Hari - Lima Puluh Tahun Kemudian // Ulasan Slavia. 2013. Jil. 72. No. 1. Hal. 102–117.

Daftar referensi lengkap

Bagian: literatur

Sasaran:

• Ingat kembali alasan terjadinya represi putaran pertama pada tahun 30-an abad ke-20.
• Identifikasi tema represi dalam sastra Soviet periode pascaperang dengan menggunakan contoh cerita karya A.I. Solzhenitsyn, “...penulis sejarah kehidupan kamp yang andal,” “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.”
• Perkenalkan siswa pada babak baru penindasan setelah Perang Patriotik Hebat dengan menggunakan materi lokal sebagai contoh. (“OSERLAG” di wilayah distrik Taishet dan Chunsky di wilayah Irkutsk).
• Terbentuknya minat terhadap sejarah tanah air.
• Pembentukan kemampuan untuk bekerja dengan sumber tambahan, untuk memilih hanya fakta dan peristiwa yang diperlukan dari materi yang luas.

SELAMA KELAS

Prasasti untuk pelajaran:

Bintang kematian berdiri di atas kami
Dan Rus yang tidak bersalah menggeliat
Di bawah sepatu bot berdarah
Dan di bawah ban Marus hitam.

A A. Akhmatova. Puisi "Requiem".

SAYA. perkenalan guru

Perang Patriotik Hebat telah berakhir. Orang-orang kembali ke rumah - pemenangnya, yang percaya bahwa setelah perang seperti itu, kehidupan di Uni Soviet akan berubah secara radikal. Apa yang sebenarnya terjadi, kita akan mengetahuinya hari ini di kelas.

II. Memperbarui pengetahuan siswa

Ingatlah alasan terjadinya babak pertama represi, yang mulai terjadi pada tahun 30-an abad ke-20. (Respon siswa)
Ada banyak versi mengapa Stalin perlu melakukan penindasan massal selama tahun-tahun Teror Besar. Salah satunya terkait dengan pembunuhan salah satu pemimpin partai S.M. Kirov di Leningrad, di Smolny. Misteri kematian sekretaris pertama komite regional Leningrad dan komite partai kota, anggota Politbiro Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), belum terpecahkan. Namun hal ini juga bermanfaat bagi Stalin. Karena itu, ia menyingkirkan pesaingnya yang paling berbahaya dan membebaskan tangannya untuk melakukan pembersihan internal partai. Pengaduan seringkali dibuat-buat, jutaan orang ditangkap berdasarkan pengaduan tersebut, ratusan ribu orang ditembak, dan sisanya berakhir di GULAG (Direktorat Utama Kamp Kerja Paksa Pemasyarakatan).

AKU AKU AKU. Mempelajari topik baru

– Apa yang terjadi kepulauan dalam hal geografi? (Ini adalah sekelompok pulau.)
– Apa yang terjadi "Kepulauan GULAG" dari sudut pandang sejarah Rusia? (Ini adalah rangkaian kamp di mana “musuh rakyat” ditahan. Konsep ini diperkenalkan oleh penulis Rusia A.I. Solzhenitsyn, yang sendiri melewati semua lingkaran kamp “neraka.” Ungkapan "Kepulauan GULAG" masuk ke dalam tertentu sistem tanda Abad XX, bersama dengan Auschwitz, Buchenwald, Hiroshima, Chernobyl, menjadi simbol tragis abad ini.)

1. Catatan biografi singkat yang disiapkan oleh seorang siswa tentang penulis A.I.Solzhenitsyn

Ayah dari Alexander Isaevich Solzhenitsyn, lulusan Universitas Moskow, seorang perwira tentara Tsar, meninggal secara tragis pada tahun 1918 tak lama sebelum kelahiran putranya. Nasib sulit A.I. Solzhenitsyn serupa dengan nasib ratusan ribu orang Soviet yang berkesempatan menyaksikan kematian tidak hanya di garis depan Perang Patriotik Hebat, tetapi juga di ruang bawah tanah dan kamp Stalin.

Sesaat sebelum perang, A.I.Solzhenitsyn lulus dari Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Pertumbuhan. Kemudian jalan depan, pertempuran sengit, penghargaan atas keberanian, pembebasan Prusia Timur, nafas kemenangan yang akan segera terjadi dan tiba-tiba... penangkapan, interogasi, kamp kerja paksa khusus dan penderitaan di kamp-kamp “kepulauan GULAG” yang tidak menyenangkan ditutup. lepas dengan kawat berduri. Delapan tahun terhapus dari kehidupan seorang pria yang, bahkan sebelum perang, memikirkan kreativitas sastra. Setelah rehabilitasi, Solzhenitsyn bekerja sebagai guru di Vladimir dan kemudian di Ryazan. Aktivitas sastra membuatnya terkenal - pada tahun 1970 A.I.Solzhenitsyn menjadi pemenang Penghargaan Nobel– dan pada saat yang sama semua masalah hidup. Novel "Kepulauan Gulag" diterbitkan di luar negeri. Setelah itu, penganiayaan nyata terhadap penulis dimulai. Segera dia ditangkap, dituduh melakukan pengkhianatan, dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan dideportasi. Pada tahun 1990 pemerintahan Soviet mengembalikan kewarganegaraan A.I. Solzhenitsyn, dan dia
bisa datang ke Rusia, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya (dia meninggal pada Agustus 2008, setelah hidup selama hampir 90 tahun).

2. Sejarah terciptanya cerita A.I.Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”

Pidato siswa:

Debut sastra Solzhenitsyn terjadi ketika ia berusia lebih dari empat puluh tahun: pada tahun 1962, Novy Mir menerbitkan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” yang ia alami di kamp. Pendakian yang sulit dimulai. Karya ini membangkitkan api kritik “setia”. Beberapa orang secara terbuka menuduh penulisnya merendahkan realitas Soviet dan mengagungkan seorang anti-pahlawan. Dan hanya berkat pendapat otoritatif A.T. Tvardovsky, pemimpin redaksi majalah Dunia Baru, cerita tersebut diterbitkan dan mengambil tempat yang tepat dalam konteks sastra pada waktu itu.

3. Kisah Ivan Shukhov, yang melarikan diri dari penawanan fasis untuk berakhir di kamp kerja paksa khusus

Penampilan siswa:

1) Peristiwa apa saja yang digambarkan dalam cerita A.I.Solzhenitsyn? (A.I. Solzhenitsyn sebenarnya menunjukkan satu hari dari kehidupan kamp "tahanan" Ivan Denisovich Shukhov, dan hari yang relatif sukses. Penulis menunjukkan kehidupan "tahanan" bukan dari luar, tetapi dari dalam, memikirkan secara rinci detail kehidupan orang-orang di balik kawat berduri. Cerita menunjukkan waktu tindakan yang tepat - Januari 1951.)

2) Siapa Ivan Denisovich? (Sebelum perang, karakter utama tinggal di desa kecil Temgenevo, bekerja di pertanian kolektif, menghidupi keluarganya - istri dan dua anaknya. Selama Perang Patriotik Hebat dia bertempur dengan jujur, terluka, kembali dari batalion medis ke unitnya, kemudian bertempur lagi, ditangkap, tetapi melarikan diri, berkeliaran di hutan, rawa, sampai ke rakyatnya dan... Saat itulah mereka menuduhnya melakukan pengkhianatan, mereka mengatakan bahwa dia sedang menjalankan tugas untuk Jerman intelijen. "Tugas macam apa - baik Shukhov sendiri, maupun penyelidik tidak dapat melakukannya. Jadi mereka meninggalkannya begitu saja." - latihan".)

3) Mengapa Shukhov setuju untuk menandatangani kesimpulan penyelidik ini? (“Faktanya, Shukhov tahu bahwa jika Anda tidak menandatangani, mereka akan menembak Anda, dan meskipun orang dapat membayangkan apa yang dia alami pada saat-saat itu, betapa dia berduka, bertanya-tanya, memprotes di dalam hati, tetapi setelah bertahun-tahun berkemah dia hanya bisa ingatlah dengan lemah sambil tersenyum: tidak ada kekuatan manusia yang cukup untuk menjadi marah dan terkejut setiap saat... Mati sia-sia adalah hal yang bodoh, tidak masuk akal, tidak wajar. Shukhov memilih kehidupan - meskipun kehidupan kamp, ​​​​sedikit, menyakitkan, tetapi hidup , dan di sini tugasnya Bukan hanya baginya untuk bertahan hidup, untuk bertahan hidup dengan cara apa pun, tetapi untuk menanggung ujian ini sehingga dia tidak malu pada dirinya sendiri, untuk menjaga harga diri." Dalam Ivan Denisovich, hal yang umum akal menang, dan bukan pengkhianatan terhadap prinsip-prinsip moral. Delapan tahun kerja paksa di Ust-Izhima dan Osoblaga tidak sia-sia bagi Shukhov: dia menyadari bahwa tidak ada gunanya “meningkatkan hak-haknya” di kamp. Adapun ciri-cirinya kerja keras, martabat manusia, dan hati nurani yang secara genetik tertanam dalam karakter dan karakteristik kaum tani Rusia, dia tidak mengorbankan mereka sama sekali. Dalam keadaan apa?)

4).Siapa di antara rombongan Ivan Denisovich yang memenuhi keinginan Anda? (Tidak seorang pun yang mengalami kemalangannya, Ivan Denisovich. Dia memiliki rekan-rekan di brigade, sama seperti dia, dihukum secara tidak adil, dijebloskan ke balik kawat berduri. Ini adalah kapten peringkat kedua Buinovsky, dan Sanka Klevshin, yang melarikan diri dari Buchenwald, mempersiapkan pemberontakan di sana melawan Jerman, dan banyak lainnya.)

Kesimpulan guru:

Upaya orang-orang ini untuk mencapai pemulihan keadilan, surat-surat dan petisi mereka kepada otoritas yang lebih tinggi, kepada Stalin secara pribadi, tetap tidak terjawab. Orang-orang mulai menyadari bahwa ini bukanlah kesalahan tragis, namun sistem penindasan yang dipikirkan dengan matang. Pertanyaan yang tak terelakkan muncul: siapa yang harus disalahkan dalam hal ini? Ada yang berani menebak tentang “ayah berkumis”, ada pula yang mengusir pikiran hasutan tersebut dan tidak menemukan jawaban. Bukankah masalah utama bagi Ivan Denisovich dan rekan-rekannya adalah tidak adanya jawaban atas pertanyaan tentang penyebab kemalangan mereka? Jadi, dalam tragedi satu orang, seperti di cermin, tragedi seluruh rakyat, yang disalib oleh sistem totaliter Stalinis, tercermin. Kisah Solzhenitsyn mengimbau hati nurani orang-orang yang masih hidup untuk tidak melupakan mereka yang disiksa di kamp dan mencap mereka yang menjadi kaki tangan para pelaku penindasan.

4. Pembentukan kamp tertutup khusus (OZERLAG) di wilayah distrik Taishet dan Chun wilayah Irkutsk setelah Perang Patriotik Hebat.

Setelah Perang Patriotik Hebat, babak baru penindasan Stalinis dimulai. Daerah kami adalah tempat di mana kamp tertutup khusus diselenggarakan (OZERLAG).(Awalnya mereka disebut kamp khusus, rezim, tertutup. Mereka dibuat berdasarkan instruksi rahasia Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet dan mulai beroperasi pada musim semi tahun 1948. Sebagai akibat dari pemogokan kamp tahun 1953-54, pihak berwenang harus melunakkan rezim mereka secara signifikan, yang sebenarnya berarti likuidasi mereka. ..)
Tempat ini menampung tawanan perang Jepang, “musuh rakyat” Soviet.

OZERLAG didirikan pada akhir tahun 1949. Para tahanan sedang membangun jalur kereta api dari Taishet ke Ust-Kut. Para pembangun berseragam penjara diberi tugas yang sulit: memasang rel kereta api sepanjang lebih dari 700 kilometer dan pada tahun 1951 menyelesaikan peletakan rel kereta api ke Ust-Kut. Total panjang BAM bagian barat dari Taishet hingga Ust-Kut adalah 708 km. Bagian BAM ini dibuat dalam versi jalur tunggal yang secara teknis ringan. Namun, peralatan dan tenaga kerja tambahan dikirim ke konstruksi. Menurut data arsip, hingga 40 ribu tahanan ditahan di OZERLAG. Berbeda dengan lembaga pemasyarakatan lainnya, hanya mereka yang dihukum berdasarkan Pasal 58, yang bersifat “politik”, yang menjalani hukuman di sini. Alhasil, kamp itu disebut: istimewa.

Rutinitas harian di kamp:

* pukul 6.00 – bangun;
* pukul 07.00 – sarapan;
* pukul 8.00 – mulai bekerja;
* akhir hari kerja pukul 18.00;
* verifikasi malam – pukul 22.30;
*lampu padam pukul 23.00.

Para tahanan tinggal di barak dengan jeruji di jendelanya. Pada malam hari pintu-pintu dikunci. Di musim dingin, barak seperti itu dipanaskan dengan kompor besi. Semua tahanan... diberi nomor. Menurut saksi mata, “di jaket - di dada dan punggung, serta di ujung gaun atau di celana, tepat di atas lutut - ada angka” yang dicat “dengan cat hitam di atas sepotong putih bahan. Makanan para narapidana tergantung pada hasil pekerjaannya. Jika tidak memenuhi kuota, sehari mendapat 800 gram roti, memenuhi rencana diberi satu kilogram, dan jika melebihi, mendapat “dua ratus kilogram”. Selain itu, untuk pekerjaan kejutan ada yang disebut hadiah bonus. Salah satu bagian dari uang ini masuk ke kas umum - dana kamp. Uang dari dana tersebut digunakan untuk memperbaiki wilayah kamp dan memelihara para tahanan. Bagian lain dari dana yang diperoleh disalurkan ke rekening pribadi para tahanan. Di setiap kamp terdapat kios yang menjual roti, permen, dan rokok. Narapidana dapat membeli semua ini dengan menarik uang dari rekening pribadi mereka. Mereka yang menjalani hukuman berhak mengajukan tuntutan terhadap penyelenggaraan lembaga pemasyarakatan. Prosedur pengajuan pengaduan tersebut sepenuhnya demokratis. Tiga kotak surat dipasang di setiap lokasi perkemahan. Surat-surat yang ditujukan kepada keluarga dan teman-teman dimasukkan ke dalam kotak pertama, surat-surat pengaduan yang dimaksudkan untuk dibaca oleh administrasi kamp dimasukkan ke dalam kotak kedua, dan surat-surat kepada berbagai otoritas yang lebih tinggi dimasukkan ke dalam kotak ketiga.

Nasib banyak orang terkenal yang diadili berdasarkan Pasal 58 yang terkenal kejam dan diasingkan ke Siberia terkait dengan OZERLAG. Administrasi kamp mendorong pengembangan pertunjukan amatir, yang melibatkan mantan seniman, musisi, penyanyi, dan penari.

Pada awal 1950-an, apa yang disebut brigade kebudayaan pusat dibentuk di kamp Ozerny, yang pergi ke kamp dengan konser. Atas kehendak takdir, penyanyi Lidia Ruslanova menghabiskan sekitar satu tahun di OZERLAG. Dia juga bagian dari brigade budaya. Kenangan para saksi mata menyimpan detail periode tragis dalam kehidupan penyanyi ini. “...Dia naik ke atas panggung, aula membeku. Ruang makan yang besar itu begitu penuh sesak sehingga tidak ada ruang bagi sebuah apel untuk jatuh. Di barisan depan duduk otoritas kamp... Dia mengenakan gaun hitam dan jubah hitam putih di bahunya. Saat lagu pertama berakhir, penonton yang kaget terdiam, tidak terdengar satupun tepuk tangan. Kemudian dia menyanyikan lagu kedua, bernyanyi dengan kekuatan yang begitu besar, dengan semangat dan keputusasaan yang sedemikian rupa sehingga penonton tidak dapat menahannya. Kepala OZERLAG adalah orang pertama yang mengangkat tangan dan bertepuk tangan. Dan penonton langsung bergemuruh dan mengerang kegirangan.” Rupanya, epik kamp-penjara tidak mengizinkan penyanyi terkenal Rusia L.A. Ruslanova menjadi Artis Rakyat Uni Soviet, tetapi tetap pantas mendapatkannya.

Di antara tahanan lain di kamp Ozerny terdapat orang-orang dengan nama yang sama terkenalnya: jenderal Kryukov dan Todorsky, putri Ataman Semyonov, istri dan anak perempuan Pasternak, istri Bukharin. Rumah sakit kamp dikelola oleh para ahli di bidangnya - yang sebelumnya merupakan ilmuwan terhormat, termasuk profesor yang dihukum berdasarkan artikel "politik".

Kamp danau tercatat dalam sejarah lembaga pemasyarakatan di kawasan Angara sebagai kamp terbesar dengan infrastruktur yang cukup berkembang. Kontingen khusus tidak hanya terlibat dalam konstruksi kereta api, tetapi juga di bidang pertanian. Unit kamp mencakup 6 departemen pertanian. Produk mereka dikirim ke meja tahanan.

Kamp tersebut ada hingga awal tahun 1960-an, ketika kamp kerja paksa di seluruh negeri berganti nama menjadi ITC - koloni kerja paksa.

Saya menarik perhatian Anda pada fakta bahwa di perpustakaan sekolah terdapat karya penulis Anatoly Zhigulin "Batu Hitam", di mana ia berbicara tentang masa tinggalnya di OERLAG. Pemuda tersebut menjalani hukuman berdasarkan pasal politik (58) di sebuah koloni yang terletak di stasiun Chuna, dan bekerja di DOK Chuna. Bukunya menarik, saya menyarankan Anda untuk membacanya.

IV. Meringkas apa yang dipelajari di kelas

– Jadi, semua mantan tawanan perang Soviet yang dikirim dari kamp konsentrasi Nazi ke kamp Soviet, serta para pemimpin besar pemerintahan dan ekonomi, dokter, dan spesialis lainnya, berada di bawah babak baru penindasan.
– Hal baru apa yang telah Anda pelajari tentang wilayah Chunsky kami?
– Bisakah wilayah kita disebut sebagai tempat penderitaan rakyat Soviet, semacam “jalan menuju Golgota”?