Taranet dengan Orang-Orang Percaya Lama dari Kekaisaran Rusia. Taranet S.V. Orang-Orang Percaya Lama di Ukraina: Masalah Sejarah dan Keadaannya Saat Ini. Revolusi di Rusia pada abad ke-20
Abstrak:
Monograf itu mencakup sejarah Orang-Orang Percaya Lama di Kekaisaran Rusia. Untuk pertama kalinya, penulis menyelidiki masalah antaragama dan antaretnis, menganalisis sistem suap dari Orang-Orang Percaya Lama dan adaptasinya dengan yang berlaku. kondisi sejarah, mencoba menetapkan jumlah Old Believers dari kesepakatan yang berbeda, untuk menguraikan area pemukiman mereka di wilayah Rusia dan luar negeri. Sejarah hierarki Belokrinitskaya telah dipelajari paling lengkap, termasuk cabang non-lingkarannya, struktur sosial komunitas Percaya Lama, sejarah pusat Kepercayaan Lama Seluruh Rusia, pembentukan, evolusi, dan likuidasi biara-biara Percaya Lama , sket, dll. ditampilkan.
:
Kata Pengantar ... 5
Bab 1. Tinjauan literatur dan sumber tentang sejarah Old Believers
Esai tentang historiografi Orang-Orang Percaya Lama ... 15
Sumber untuk mempelajari sejarah Orang-Orang Percaya Lama ... 73
Bab 2. menyebar " kepercayaan lama", pemukiman dan jumlah Old Believers
Faktor penyebaran "kepercayaan lama" ... 111
Geografi penjajahan Orang Percaya Lama ... 124
Jumlah Orang Percaya Lama di Rusia dan di luar negeri ... 169
Bagian 3. Struktur sosial komunitas Old Believer
Kaum tani ... 217
Filistinisme ... 222
Cossack ... 232
Pedagang ... 252
Pendeta ... 259
Bab 4. Negara dan Orang Percaya Lama
Status hukum Orang-Orang Percaya Lama ... 266
Pelecehan ... 278
Bab 5. Protes dan cari cara kompromi
Partisipasi Orang-Orang Percaya Lama dalam pemberontakan dan gerakan revolusioner ... 307
Orang-Orang Percaya Lama dan "budaya" penyuapan ... 346
Berdoa untuk Tsar sebagai Bentuk Adaptasi ... 366
Bab 6. Hubungan antaragama dan antaretnis
Hubungan antaragama ... 377
Hubungan antaretnis ... 390
Bab 7. keyakinan
Hirarki Belokrinitskaya ... 414
Pelari ... 463
Bespopovtsy ... 480
Bab 8. Biara dan pertapaan. Pusat-pusat yang luar biasa dari Orang-Orang Percaya Lama
Biara Old Believer: pembentukan, evolusi, likuidasi ... 497
Kerzhenets ... 538
Cabang ... 554
Gurun Vygo-Leksinskaya ... 564
Starodubye ... 572
Irgiz ... 583
Pemakaman Rogozhskoe ... 588
Pemakaman Transfigurasi ... 598
Belaya Krinitsa ... 604
Trimonastery Kurenevskoe ... 624
Cheremshan ... 637
Tabel kronologis tanggal utama dalam sejarah Orang-Orang Percaya Lama Rusia …644
indeks nama …668
…700
Daftar Singkatan …702
Taranet S.V. Kepercayaan Lama pada Kekaisaran Rusia (Akhir 17 - Awal Abad 20). - V. 1. Hubungan Komunitas Orang Percaya Lama dengan Negara dan Gereja Resmi / Diedit oleh H. V. Boriak. NAS Ukraina. Institut Sejarah Ukraina; Museum Sejarah Kepercayaan Lama dan Budaya Ukraina. - K., 2012 .-- 704 hal.
Judul:Kepercayaan Lama pada Kekaisaran Rusia (Akhir 17 - Awal Abad 20) Penulis: Taranet S.V. Tahun: 2012
div stylebRingkasan: / b. / div. pMonografi ini menyoroti sejarah Kepercayaan Lama di Kekaisaran Rusia. Penulis adalah orang pertama yang meneliti masalah antaragama dan antaretnis, menganalisis sistem penyuapan Old Believers dan Mereka beradaptasi dengan kondisi sejarah saat itu, serta mengidentifikasi ukuran dan wilayah pemukiman mereka di dalam dan di luar Rusia. Publikasi ini juga menawarkan sejarah terperinci dari emBelokrinitsa / em hierachy, struktur sosial komunitas-komunitas Old Believers, sejarah pusat-pusat Kepercayaan Lama semua-Rusia, pembentukan, pengembangan dan likuidasi biara-biara dan sandiwara Old Believers./p pDitujukan untuk sejarawan, filsuf, etnolog, siapa pun yang tertarik dengan budaya nasional Rusia / p, br. div style = "background-color: #fdfcfc; color: #8B4513; padding: 10pt; ukuran font: 10pt; text-align: center;". bIsi: / b, / div. pKata Pengantar ... 5 / p p classem, strongChapter / strong. / em. em. kuat 1./kuat. / em, strongReview Literatur dan Sumber Sejarah Kepercayaan Lama / strong. / p p classEssay on the Old Belief Historiography ... 15 / p p classSumber tentang Sejarah Kepercayaan Lama ... 73 / p p classem; kuatBab 2./kuat, / em. kuat Penyebaran “Kepercayaan Lama”, Pemukiman dan Ukuran Orang Percaya Lama / kuat. / pp classFaktor Penyebaran "Kepercayaan Lama" ... 111 / pp classGeografi 'Kolonisasi Orang Percaya Lama' ... 124 / pp classUkuran Orang Percaya Lama di Rusia dan Luar Negeri ... 169 / pp classem, strongBab 3. / kuat, / em. kuat Struktur Sosial Komunitas Orang Percaya Lama / kuat; / p p classThe Peasantry ... 217 / p p classThe Petty Bourgeois ... 222 / p p classThe Cossack ... 232 / p p classPedagang ... 252 / p p classPara Pendeta ... 259 / p p classem. kuatBab 4./kuat. / em. kuat Negara dan Keyakinan Lama / kuat. / p p classStatus Hukum Orang Percaya Lama ... 266 / p p class Penganiayaan ... 278 / p p classem, kuatBab / kuat. / em. em. kuat 5./kuat. / em, strongProtest dan Search for Compromise / strong. / pp classPartisipasi Orang-Orang Percaya Lama dalam Pemberontakan dan Gerakan Revolusi ... 307 / pp classOrang-Orang Percaya Lama dan “Budaya Suap” ... 346 / pp classBerdoa untuk Tsar sebagai Bentuk Adaptasi ... 366 / pp classem ... kuatBab 6./kuat. / em. kuat Hubungan Antaragama dan Antaretnis / kuat. / p p classHubungan Interconfessional ... 377 / p p classHubungan Antaretnis ... 390 / p p classem, kuatBab 7./kuat. / em. Keyakinan yang kuat / kuat. / p p classThe Belokrinitsa Hierachy ... 414 / p p classemBeglopopovtsy / em (Runaway Priests) ... 463 / p p classemBespopovtsy / em (Priestless) ... 480 / p p classem. kuatBab 8./kuat. / em. strongМо / kuat, strongnasteries / kuat. strongand / kuat, strongSkits / kuat. kuat. / kuat, kuat The Outstanding Old Believers' Center / kuat. / pp classBiara Orang Percaya Lama: Pembentukan, Pengembangan, Likuidasi ... 497 / pp classKerzhenets ... 538 / pp classVetka ... 554 / pp classVyg-Leksa Monastery ... 564 / pp classStarodub'e ... 572 / pp classIrgiz ... 583 / pp classRogozh Cemetery ... 588 / pp classPreobrazhensky Cemetery ... 598 / pp classBelaia Krinitsa ... 604 / pp classKurenevskoie Trimonastyr'ie ... 624 / pp classCheremshan ... 637 / pp classstrongKronologi Sejarah Kepercayaan Lama / kuat ... 644 / pp classstrongIndeks Nama /strong...668/pp classstrongDaftar Ilustrasi /strong...700/pp classstrongDaftar Singkatan / kuat ... 702 / hal. br
Abstrak:
Volume kedua monograf mencakup sejarah budaya Orang-Orang Percaya Lama di Kekaisaran Rusia. Untuk pertama kalinya, penulis menyelidiki mentalitas Orang-Orang Percaya Lama, masalah moralitas dan etika, hubungan mereka dengan kaum intelektual, gereja mereka, amal sosial dan perlindungan, menentukan tempat Orang-Orang Percaya Lama dalam pengembangan komersial dan industri negara. Perhatian yang cukup besar diberikan pada literatur Old Believer dari paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-20, koleksi buku Old Believers, tulisan tangan dan pencetakan buku. Buku ini menyajikan gambar-gambar Old Believers dalam fiksi dan lukisan Rusia, berfokus pada lukisan ikon, pengecoran, karya museum, teater, dan arsitektur kultus.
Untuk sejarawan, filsuf, etnolog, dan semua orang yang tertarik dengan budaya nasional Rusia
:
Kata pengantar ...5
Bab 1. Tinjauan literatur dan sumber tentang sejarah budaya Orang Percaya Lama
Ikhtisar historiografi ... 11
Sumber tentang sejarah budaya Orang Percaya Lama ... 46
Bab 2. Mentalitas
Mentalitas ... 59
Moralitas dan etika ... 103
Orang-Orang Percaya Lama Rusia dan kaum intelektual Rusia ... 115
Bagian 3. Ekonomi
Orang-Orang Percaya Lama dalam pengembangan komersial dan industri Rusia ... 128
Literatur Old Believer dari paruh kedua abad XVII-XVIII ... 308
Literatur Old Believer dari abad ke-19 - awal abad ke-20 ... 346
Bab 7. Tulisan tangan, tipografi dan koleksi buku
Koleksi Buku Orang-Orang Percaya Lama ... 381
Tulisan tangan dan tipografi ... 437
Bab 8. Ikonografi dan arsitektur
Lukisan ikon dan casting ... 458
Arsitektur ikonik ... 472
Bab 9. Museum dan teater
Orang Percaya Lama dan Teater Rusia ... 484
Bisnis museum dan gambar Old Believers dalam lukisan Rusia ... 490
Bab 10. Gambar Orang-Orang Percaya Lama dalam fiksi Rusia...501
Tabel kronologis tanggal paling penting dalam sejarah budaya Orang-Orang Percaya Lama Rusia ...532
Sumber dan Literatur
. Sastra ... 593
IV. Sumber daya elektronik ... 644
Daftar edisi, ilustrasi yang digunakan dalam monografi ...646
indeks nama ...648
Daftar Singkatan ...686
Taranets S. V. Kepercayaan Lama pada Kekaisaran Rusia (Akhir Abad ke-17 - Awal Abad ke-20). - V. 2. Kepercayaan Lama Dalam Aspek Sosial Budaya / Disunting oleh H. V. Boriak. Institut Sejarah Nasu Ukraina; Museum Sejarah Kepercayaan Lama dan Budaya Ukraina. - K., 2013 .-- 688 hal.
Judul:Kepercayaan Lama pada Kekaisaran Rusia (Akhir 17 - Awal Abad 20). Penulis: Taranet S.V. Tahun: 2013
div stylebRingkasan: / b. / div. pVolume 2 menyoroti sejarah budaya Kepercayaan Lama di Kekaisaran Rusia. Penulis adalah orang pertama yang meneliti mentalitas Old Believers, termasuk masalah molalitas dan etika mereka; hubungan dengan kaum intelektual; gereja mereka, amal sosial dan perlindungan seni, serta tempat mereka dalam pengembangan komersial dan industri Rusia. Penekanan khusus dibuat pada literatur Kepercayaan Lama dari paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-20. Publikasi ini juga mencakup lukisan ikon Old Believers, keterampilan casting, urusan museum, teater dan arsitektur kultus./p pHal ini ditujukan untuk sejarawan, filsuf, etnolog, siapa pun yang tertarik dengan budaya nasional Rusia / p, br, div style = "latar belakang -warna: #fdfcfc; warna: #8B4513; padding: 10pt; ukuran font: 10pt; text-align: center; ". bIsi: / b, / div. p, strongKata Pengantar /strong...5/p p. em, kuatBab 1./kuat; / em, Kajian Pustaka yang kuat dan Sumber Sejarah Budaya Kepercayaan Lama / kuat. / p Tinjauan pHistoriografi ... 11 / p pSumber Sejarah Budaya Kepercayaan Lama ... 46 / p p. em. kuatBab 2./kuat; / em. Mentalitas yang kuat / kuat. / p pMentalitas ... 59 / p pMoralitas dan Etika ... 103 / p pOrang Percaya Lama Rusia dan Intelijen Rusia ... 115 / p p, em. kuatBab / kuat, / em. em. kuat3. / kuat, / em. kuatEkonomi / kuat. / p p pOld Percaya dalam Pengembangan Komersial dan Industri Rusia ... 128 / p pInovasi ... 200 / pKesejahteraan dan Standar Kehidupan ... 210 / p p; em. kuatBab 4./kuat. / em kuatAmal / kuat. / p pChurch Charity ... 218 / p pSocial Charity ... 242 / p pArts Patronage ... 257 / p p. em. kuatBab 5./kuat. / em. Pendidikan dan Pengasuhan yang kuat / kuat. / p p Pendidikan Rumah dan Sekolah ... 267 / p p Pendidikan Tinggi dan Amal di Bidang Pendidikan ... 295 / p p. em. kuatBab 6./kuat. / em. Sastra yang kuat / kuat. / p p Sastra Kepercayaan Lama dari paruh kedua abad 17 - 18 ... 308 / p p Sastra Kepercayaan Lama abad 19 - Awal Abad 20 ... 346 / p p. em. kuatBab 7. / kuat. / em. Naskah kuat, Percetakan Buku dan Koleksi Buku / kuat. / p pOld Believers' Book Collections ... 381 / p p Keterampilan Manuskrip dan Pencetakan Buku ... 437 / p p, em. kuatBab 8./kuat. / em, Ikon Lukisan dan Arsitektur yang kuat / kuat. / p pIcon Lukisan dan Coran ... 458 / p pCult Architecture ... 472 / p p. em, kuatBab 9. / kuat. / em. kuatМ / kuat. stronguseums dan Teater / kuat. / p pOld Believers dan Teater Rusia. ..484 / p pMuseum Affair and Old Believers' Images in the Russian Painting ... 490 / p p, em, strongChapter / strong. / em. em; kuat 10. / kuat. / em. strongThe Images of Old / kuat, kuatPercaya pada Sastra Rusia / kuat ... 501 / p p. strongTabel Kronologis Sejarah Budaya Kepercayaan Lama /strong...532/p p, strongSumber dan Sastra / strong. / p pІ. Sumber Arsip ... 552 / p pII. Sumber Diterbitkan ... 561 / pIII. Sastra ... 593 / p pІV. Sumber Daya Elektronik ... 644 / p p, strongList / strong, strongof / strong, strongIllustrations /strong...646/p p. indeks strongNames /strong...648/p hal. strongDaftar Singkatan /strong...686/p. br
(materi tersedia di pikiran lisensi Creative Commons dari arti kepenulisan - rozpovskyudzhennya pada pikiran yang tenang sendiri)
Apakah publikasi ini diperhitungkan dalam RSCI atau tidak. Beberapa kategori publikasi (misalnya, artikel abstrak, sains populer, jurnal informasi) dapat diposting di platform situs web, tetapi tidak dihitung di RSCI. Juga, artikel dalam jurnal dan koleksi yang dikecualikan dari RSCI karena melanggar etika ilmiah dan penerbitan tidak diperhitungkan. "> Termasuk dalam RSCI ®: ya
Jumlah kutipan publikasi ini dari publikasi yang termasuk dalam RSCI. Pada saat yang sama, publikasi itu sendiri mungkin tidak termasuk dalam RSCI. Untuk koleksi artikel dan buku yang diindeks di RSCI pada tingkat bab individu, jumlah kutipan dari semua artikel (bab) dan koleksi (buku) secara keseluruhan ditunjukkan. "> Kutipan dalam RSCI ®: 0
Apakah publikasi ini termasuk dalam inti RSCI atau tidak. Inti RSCI mencakup semua artikel yang diterbitkan dalam jurnal yang diindeks dalam basis data Web of Science Core Collection, Scopus, atau Russian Science Citation Index (RSCI). "> Termasuk dalam inti RSCI ®: Tidak
Jumlah kutipan publikasi ini dari publikasi yang termasuk dalam inti RSCI. Pada saat yang sama, publikasi itu sendiri mungkin tidak termasuk dalam inti RSCI. Untuk koleksi artikel dan buku yang diindeks di RSCI pada tingkat bab individu, jumlah kutipan dari semua artikel (bab) dan koleksi (buku) secara keseluruhan ditunjukkan. "> Kutipan dari inti RSCI ®: 0
Tingkat kutipan yang dinormalisasi oleh jurnal dihitung dengan membagi jumlah kutipan yang diterima oleh artikel tertentu dengan jumlah rata-rata kutipan yang diterima oleh artikel dari jenis yang sama dalam jurnal yang sama yang diterbitkan pada tahun yang sama. Menunjukkan bagaimana tingkat artikel ini lebih tinggi atau lebih rendah dari tingkat rata-rata artikel jurnal yang diterbitkan. Ini dihitung jika RSCI memiliki set lengkap masalah untuk tahun tertentu untuk jurnal. Untuk artikel tahun berjalan, indikatornya tidak dihitung. "> Kutipan normal untuk jurnal: 0
Faktor dampak lima tahun jurnal tempat artikel diterbitkan untuk 2018. "> Faktor dampak jurnal di RSCI:
Tingkat kutipan yang dinormalisasi menurut area subjek dihitung dengan membagi jumlah kutipan yang diterima oleh publikasi tertentu dengan jumlah rata-rata kutipan yang diterima oleh publikasi dari jenis yang sama dari area subjek yang sama yang diterbitkan pada tahun yang sama. Menunjukkan bagaimana tingkat publikasi tertentu lebih tinggi atau lebih rendah dari rata-rata tingkat publikasi lain dalam bidang ilmu yang sama. Untuk publikasi tahun berjalan, indikatornya tidak dihitung. "> Kutipan normal ke arah: 0
Taranet S.V. Orang-Orang Percaya Lama Ukraina: Masalah Sejarah dan Keadaannya Saat Ini
Ukraina adalah salah satu arah gerakan penjajahan Old Believers setelah perpecahan pertengahan abad ke-17. Gereja Ortodoks Rusia. Arus pemukim Rusia dari Rusia berlangsung lama. Selain gerakan umum menuju Ukraina, mereka memiliki sejumlah arah internal Ukraina, tergantung pada proses politik eksternal dan internal yang terjadi di wilayahnya pada abad ke-17 hingga ke-19.
Oleh karena itu, waktu adalah "ujian lakmus" dari aspirasi kolonisasi Orang-Orang Percaya Lama Rusia di Ukraina. Pertama-tama, ini mengacu pada posisi sulit tanah Ukraina di arena internasional pada saat dijelaskan.
Selama periode yang disebutkan, wilayah ini berada di bawah pengaruh negara bagian yang berbeda, yang masing-masing mengejar kepentingannya sendiri. Akibatnya, kepentingan-kepentingan ini menentukan sikap terhadap para imigran-Orang Percaya Lama, yang memungkinkan yang terakhir untuk dengan cepat mendapatkan pijakan di tanah baru, untuk menentukan status hukum dan ekonomi mereka.
Waktu juga menentukan intensitas pemukiman kembali. Yang paling signifikan dalam hal ini adalah kuartal terakhir abad ke-17 - kuartal pertama abad ke-19. Namun, ini belum menunjukkan bahwa pada periode berikutnya kolonisasi wilayah yang dipelajari oleh Orang-Orang Percaya Lama Rusia berhenti: itu berlanjut, tetapi tidak dengan kejenuhan seperti itu dan, lebih tepatnya, tidak banyak dikaitkan dengan cangkang agama seperti dengan negara ekonomi. tanah, transformasi mereka. Tetapi pertanyaan agama, terlepas dari kenyataan bahwa itu memberi jalan kepada masalah ekonomi, tidak kehilangan relevansinya. Kami akan membahas ini dan poin lainnya secara lebih spesifik di bawah ini.
Jadi, perpecahan Rusia Gereja ortodok pertengahan abad ke-17 meletakkan dasar bagi Orang-Orang Percaya Lama, yang, karena mengalami penganiayaan dan kutukan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari kekuatan spiritual dan sekuler, terpaksa mencari perlindungan di tempat-tempat terpencil. Salah satu tempat itu adalah wilayah Ukraina.
Ciri kolonisasi ini adalah bahwa perwakilannya, Orang-Orang Percaya Lama, tidak dibimbing oleh motif ekonomi, yang, seperti kita ketahui, terjadi dalam kasus-kasus seperti itu mengenai proses-proses semacam itu, tetapi di atas semua itu pertanyaan tentang memelihara iman para leluhur dan ketidakmungkinan. melestarikan iman ini dalam bahasa Rusia.
Gelombang pertama migrasi Orang Percaya Lama adalah wilayah yang disebut pinggiran negara Rusia. Di Ukraina, ini adalah wilayah yang tidak jauh dari pinggiran Rusia, yang awalnya dihuni oleh orang-orang berpenduduk. Ini mengacu pada tanah Chernigov Starodubye, atau resimen Starodubsky. Starodubye terletak dekat dengan Vetka (pusat imam-imam Percaya Lama yang terkenal). Terlepas dari kenyataan bahwa itu milik resimen Starodubsky - unit administrasi Little Russia, di bawah penguasa Moskow, itu menarik Orang-Orang Percaya Lama.
Sampai tahun 1709, Rusia Kecil kurang lebih mempertahankan otonomi dalam kaitannya dengan Rusia, sehingga pemilik tanahnya menarik penduduk pembayar pajak ke tanah mereka, meskipun ada sikap negatif terhadap pemukim (skismatik) dari pemerintah Rusia dan petani sopan setempat, tersinggung oleh perampasan tanah mereka. Pada prinsipnya, harus diasumsikan bahwa banyak desa Percaya Lama menemukan asal mereka di sana, yang kemudian memainkan peran penting dalam sejarah Orang Percaya Lama. Lebih dari tiga puluh desa Percaya Lama, yang didirikan oleh imigran dari provinsi Rusia tengah, muncul di Starodubye.
Pusat pemukiman Old Believer kedua yang tidak kalah pentingnya di Ukraina adalah Podillia. Wilayah ini penting tidak hanya karena kemunculan awalnya, tetapi juga karena fakta bahwa pemukimannya terjadi dengan celah kecil dari pemukiman Starodubye dan memiliki kekhasan tersendiri.
Pertama-tama, Podillia pada waktu itu milik Polandia, yang dialami pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18. Masa-masa sulit... Di satu sisi, untuk mempertahankan kenegaraannya, ia mencoba menggunakan Orang-Orang Percaya Lama untuk melawan Rusia, yang tidak puas dengan pemerintah Rusia. Di sisi lain, urusan yang terjadi di Podolia pada waktu itu, yang disebabkan oleh Perang Kemerdekaan dan peristiwa-peristiwa berikutnya, disertai dengan pemukiman kembali besar-besaran penduduk setempat ke tepi kiri Dnieper dan Slobozhanshchina, berkontribusi pada pemukiman kembali. Orang-Orang Percaya Lama ke tanah pemilik tanah Polandia, yang merasa tidak aman pada waktu itu. Oleh karena itu, posisi genting dari Orang-Orang Percaya Lama dan ketidak pastian aturan para raja dan bangsawan di tanah setengah kosong memungkinkan keduanya untuk menemukan titik kontak di pemukiman wilayah dengan sebaik mungkin.
Untuk ini kita harus menambahkan bahwa baik situasi hukum dan ekonomi mereka jauh lebih baik daripada orang-orang Percaya Lama Starodubie, selama Polandia tetap berkuasa di sini, terlepas dari gerakan Haidam dan pengusiran oleh pemerintah Rusia. Di wilayah ini, ada sekitar 30 tempat tinggal kompak Old Believers.
Wilayah penting ketiga, tidak secara kuantitatif dan kualitatif, adalah Bessarabia selatan - wilayah yang dihuni oleh Orang-Orang Percaya Lama pada akhir abad ke-17. Wilayah ini, seperti dua wilayah sebelumnya, memiliki kekhasan tersendiri.
Keunikan pemukiman Bessarabia Selatan adalah memiliki intensitas pemukiman yang lebih lama dibandingkan dengan Starodub dan Podolia. Pada saat yang sama, struktur sosial pemukim lokal secara signifikan berbeda dari dua yang pertama.
Kolonisasi Bessarabia Selatan, tampaknya, terjadi dalam dua cara: kontinental dan laut, sementara rute laut jelas lebih awal dari yang darat. Perwakilan Don Cossack, yang mendukung kepercayaan lama, memanfaatkannya.
Tetapi pemukiman kembali pertama tidak sebesar gelombang kedua, yang disebabkan oleh konsekuensi dari pemberontakan Bulavinsky di Rusia (1708), ketika sebagian besar Don Cossack, yang dipimpin oleh I. Nekrasov, meninggalkan Rusia, pindah ke Taman, dan kemudian ke Krimea dan Danube Bawah. Aspirasi kolonisasi Old Believers meningkat setelah penindasan pemberontakan Bulavin.
Nekrasov Cossack yang dibawa keluar dari Rusia, sebagai suatu peraturan, adalah penganut kesalehan kuno. Di Danube Hilir, mereka menerima kebebasan beragama sepenuhnya - kebebasan yang tidak diberikan Turki kepada siapa pun yang ada. Kekaisaran Ottoman denominasi Kristen. Nekrasov Cossack berjanji dengan wajib militer sultan turki untuk memihak Turki, yaitu. dan di sini, di Turki, Orang-Orang Percaya Lama menerima posisi hukum dan ekonomi eksklusif.
Perlu dicatat bahwa dengan kedatangan Rusia di Bessarabia Selatan, yang terakhir, untuk tujuan politik, konsesi kepada Orang-Orang Percaya Lama setempat dikonsolidasikan, yang tidak dimiliki oleh wilayah atau komunitas Percaya Lama di Kekaisaran Rusia. Mereka diizinkan untuk melakukan kebaktian "menurut ritus mereka sendiri."
Selain Nekrasovit, bagian lain dari Orang Percaya Lama menetap di sini, yang datang ke sini melalui rute kontinental, terutama melalui Starodubye, Podolia, dan Moldova. Dia diwakili oleh kaum tani. Yang terakhir bahkan berbeda dalam nama mereka. Berbeda dengan Orang Percaya Lama Nekrasov, mereka disebut Lipovan, seperti semua Orang Percaya Lama di Moldova, Rumania, Bukovina. Keduanya didirikan pada waktu yang berbeda lebih dari selusin pemukiman yang terletak relatif dekat dengan Danube.
Wilayah lain yang kurang lebih penting dari kediaman kompak Old Believers di Ukraina adalah Bagian utara Rusia Baru, atau lebih tepatnya, distrik Elisavetgrad dan Alexandria di provinsi Kherson. Wilayah Orang Percaya Lama ini menjalani eksperimen semacam itu, yang mungkin tidak diketahui oleh wilayah lain di Kekaisaran Rusia.
Pertama, mulai diselesaikan lebih lambat dari yang lain, sedangkan sifat pemukiman berbeda dari tiga yang sebelumnya. Penyelesaian distrik utara Zadneprovskaya Ukraina dimulai setelah berakhirnya perang Rusia-Turki berikutnya (1768-1774), penghapusan hetmanate Rusia Kecil (1764), likuidasi Zaporozhye Sich (1775), aneksasi Krimea ke Rusia (1783).
Akuisisi ini, yang signifikan bagi Rusia, menciptakan kondisi untuk pengembangan kawasan yang terarah. Orang-Orang Percaya Lama juga tidak diabaikan. Mereka dengan sukarela diundang ke tanah yang dibeli sebagai orang-orang perdagangan dan industri, memberi mereka hak istimewa tertentu, termasuk bahkan diizinkan untuk melakukan kebaktian dari buku-buku cetakan lama.
Perlu dicatat bahwa banyak Orang Percaya Lama menanggapi undangan seorang terkemuka negarawan G. Potemkin, bagaimanapun, tidak hanya imigran dari pemukiman Percaya Lama Chernigov menetap di sini, tetapi juga warga Polandia diundang ke sini.
Seperti disebutkan di atas, ada banyak orang komersial dan industri di antara Orang-Orang Percaya Lama yang diundang. Mereka termasuk dalam kategori petani negara. Selanjutnya, otokrasi melakukan eksperimen dengan Orang-Orang Percaya Lama di wilayah ini, yang belum diketahui Rusia. Itu adalah provinsi Kherson yang menjadi tempat di mana Orang-Orang Percaya Lama dianiaya secara khusus. Di sini, untuk pertama kalinya di Rusia, apa yang disebut kepercayaan umum untuk Orang-Orang Percaya Lama didirikan, yaitu, subordinasi paksa hierarki gereja yang berkuasa sambil mempertahankan hak untuk melayani "menurut buku-buku lama."
Nicholas I menemukan skema unik untuk bergabung dengan "Ortodoksi". Semua desa Percaya Lama di distrik Elisavetgrad dan Alexandria diubah menjadi pemukiman militer. Dengan demikian, selain latihan, para petani harus bekerja di tanah baik dengan biaya sendiri maupun dengan biaya distrik militer.
Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa setelah penghapusan dekrit tentang pemukiman militer, Orang-Orang Percaya Lama hampir tanpa kecuali meninggalkan iman mereka dan kembali ke iman lama mereka, yang dengan sedih ditegaskan oleh para misionaris dari gereja yang berkuasa. Ada sekitar selusin desa Percaya Lama di distrik Alexandria dan Elisavetgrad di provinsi Kherson.
Mungkin ini semua adalah tempat kediaman Old Believers yang kurang lebih kompak di wilayah Ukraina, kecuali beberapa pemukiman di dekat kota Kharkov. Sisanya disajikan secara terpisah, terutama di selatan Ukraina. Sehubungan dengan pencaplokan wilayah Laut Hitam Utara ke kekaisaran, kota-kota baru didirikan di sini. Kondisi yang diciptakan untuk perkembangan yang cepat kekuatan komersial dan industri di selatan, menarik penganut kesalehan kuno, yang, seperti kita ketahui, jauh dari asing bagi perdagangan dan industri. Pada saat ini, kita melihat Orang-Orang Percaya Lama di Kherson, Nikolaev, Odessa, Akkerman, Tiraspol, Ananiev, Voznesensk, Izmail, Bkaterinoslav, serta di kota-kota Ukraina Tengah: Kremenchug, Cherkassy, Kiev, Chernobyl.
Belaya Krinitsa, sebuah desa di mana pada tahun 1846, dengan izin dari pemerintah Austria, didirikan oleh Metropolitan Bosno-Sarajevo, dan kemudian oleh Orang Percaya Lama Belokrinitsa Ambrose, dianggap sebagai jantung para Imam Orang Percaya Lama di seluruh Rusia dan luar negeri. Selama hampir satu abad, tahta metropolitan terletak di sini, yang dipindahkan ke Rumania dengan munculnya kekuatan Soviet pada tahun 1944.
Di Bukovina, pemukiman Orang Percaya Lama mulai muncul pada tahun 1783, ketika, atas permintaan Lipovan, Kaisar Austria Joseph II mengizinkan Orang Percaya Lama Danube untuk menetap di dalam Kekaisaran Austro-Hungaria.
Di Belaya Krinitsa, penganut kesalehan kuno mendirikan dua biara - pria dan wanita. Selain biara-biara yang dipanggang putih, pada awal abad ke-20. dua wanita (Asumsi) dan satu biara pria Nikolsky ada di desa. Kurenevka, distrik Olgopolsky, provinsi Podolsk. Yang terakhir, menurut laporan para misionaris, memperoleh status kemenangan di antara Orang-Orang Percaya Lama.
Dengan. Borskov dari distrik Vinnitsa di provinsi Podolsk, sebuah biara pria didirikan. Di kota Cherkassy, provinsi Kiev, dua biara didirikan: biara Pokrovsky wanita dan biara pria atas nama Philip Metropolitan dari Moskow. Di provinsi yang sama di distrik Radomil, ada dua biara Percaya Lama di dekat desa. Zamostya - Biara Gurun Chernobyl-Nikolsky dan biara wanita Zamostinsky Kazan Bunda Allah.
Di Delta Danube, tidak jauh dari Vilkovo (Bessarabia Selatan), ada Biara Peter dan Paul. Biara untuk menghormati St. Michael the Archangel ada di desa. Nekrasovka baru dari provinsi Bessarabia, dan perempuan, dari Pemenggalan kepala Ioann Predotecha yang paling jujur, - di desa Percaya Lama Muravlevka, provinsi Bessarabsk.
Selain itu, ada dua sketes wanita di kota Izmail iva. Distrik Flat Tiraspol, provinsi Kherson. DI DALAM waktu yang berbeda Di desa-desa Orang Percaya Lama Chernigov ada: Biara Pokrovsky di dekat desa Mitkovka, Biara Klimovsky di dekat pemukiman Klimova, dua biara di dekat desa Zlynki - seorang pria dan seorang wanita untuk menghormati Kelahiran Perawan, seorang pria skete di pemukiman Dobryanka dan lainnya.
Jadi, sebelum revolusi 1917, 20 biara dan sket Old Believer yang kita kenal beroperasi di wilayah Ukraina. Angka tersebut, dibandingkan dengan jumlah Orang Percaya Lama di Ukraina, cukup tinggi.
Namun, semua yang kami bicarakan hanya menyangkut imam-imam Percaya Lama. Selain mereka, non-popovtsy tinggal di Ukraina. Tempat pemukiman kompak mereka dianggap sebagai provinsi Volyn, tepatnya bagian yang lebih dekat dengan kota provinsi Zhitomir. Itu diselesaikan oleh para imam dan bespopovtsy, yang memiliki pemukiman terpisah di kota. Bespopovtsy-Pomors tidak hanya berbeda dari para imam dalam asal mereka, tetapi juga dalam pandangan mereka. Jika yang pertama, sebagai suatu peraturan, berasal dari provinsi-provinsi Rusia tengah, yang terakhir datang dari Rusia Utara, yang menentukan pandangan keagamaan mereka selanjutnya.
Terlepas dari kenyataan bahwa para imam dan bespopovtsy tinggal relatif dekat satu sama lain (misalnya, pemukiman Zhenishkovetskaya dan pertanian Khlopov - sekarang Druzhba - di provinsi Podolsk), keadaan ini sama sekali tidak berkontribusi pada konvergensi posisi dalam pemahaman. Kami tidak tahu apakah Pomors dari provinsi Volyn memiliki asrama yang diselenggarakan oleh mereka.
Secara umum, Pomor mendiami lebih dari 20 desa Volyn, beberapa di antaranya meletakkan fondasi, tetapi jumlah Orang Percaya Lama di desa-desa tidak signifikan dan tidak melebihi beberapa lusin orang. Desa Pomor besar adalah Brodnik, Zarechskaya Dobritsa, Malinka, Maleche, Yanushev-ka, Debitur, serta kota kabupaten Litin provinsi Podolsk dan pemukiman Zhenishkovetskaya juga provinsi Podolsk.
Di desa-desa Orang Percaya Lama Pomorian, rumah doa atau kapel dibangun, dan di kota Zhitomir, pengusaha lokal non-popov bahkan mendirikan sebuah gereja (tentu saja tanpa singgasana). Saat ini, ada lebih dari selusin komunitas Pomor Old Believer.
Selain desa-desa Percaya Lama yang dijelaskan, baik pendeta maupun bespopov, Orang Percaya Lama menetap di tempat lain, tetapi jumlah mereka tidak signifikan. Interpretasi lain disajikan lebih buruk, mereka tidak layak dipertimbangkan secara terpisah dalam esai singkat kami.
Adapun keadaan Old Believers saat ini di Ukraina, telah mengalami perubahan dramatis sejak era pra-revolusioner. ateis otoritas Soviet melakukan banyak upaya untuk memusnahkan agama. The Old Believers juga tidak berada di luar perhatiannya.
Dapat dikatakan bahwa Orang-Orang Percaya Lama menderita kerusakan terbesar dari semua denominasi Kristen yang ada di Ukraina. Namun, pernyataan ketentuan ini harus dipertimbangkan tidak secara harfiah, tetapi melalui prisma tidak hanya kondisinya saat ini, tetapi juga kemampuan potensialnya. Sayangnya, mereka tidak begitu cerah. Pertama-tama, abad XX menghancurkan komunitas Orang Percaya Lama - penjaga nilai-nilai Kristen kuno dan nilai sehari-hari Orang Percaya Lama. Ini disebabkan oleh modernisasi kekerasan ekonomi Uni Soviet, termasuk. dan RSK Ukraina dengan mengorbankan desa, sementara sebagian besar Orang Percaya Lama Ukraina tinggal di desa dan bersama dengan semua penduduk republik lainnya menanggung seluruh beban industrialisasi.
Di tahun 30-80an. abad XX. sejumlah besar imigran pindah ke kota-kota, dan mereka tidak hanya kehilangan tradisi kuno, tetapi juga memecah komunitas. Hasil dari proses ini terutama terlihat di Podillya, di mana dalam banyak kasus praktis tidak ada komunitas Percaya Lama, atau sisa-sisa yang menyedihkan dari mereka tetap ada.
Kami melihat sesuatu yang berbeda di Bessarabia Selatan, di mana kekuatan Soviet didirikan kemudian, karena wilayah ini dianeksasi ke Uni Soviet lebih lambat dari yang lain - pada tahun 1939. Masa tinggalnya yang sebenarnya di Uni Soviet jatuh pada periode pasca-perang, ketika rezim Stalinis membuat konsesi dalam masalah kebebasan hati nurani. Untuk alasan ini, kuil-kuil telah bertahan di sini, dan komunitas Old Believer sendiri telah mempertahankan vitalitasnya, karena tidak mengalami kolektivisasi destruktif yang keras pada awal 1930-an, tidak selamat dari Holodomor 1932-33, dan berada dalam kondisi pendudukan yang jauh lebih baik (jika boleh saya katakan demikian). Pada saat yang sama, ini adalah tanah perbatasan yang terpencil, jadi di sini Soviet juga berhati-hati dalam masalah agama.
Dari 20 biara dan sketes Old Believer yang ada di tanah Ukraina hingga tahun 1917, di periode soviet tidak ada satu pun yang tersisa. Hampir semuanya terhapus dari muka bumi. Di Belaya Krinitsa, kuil-kuil biara dihancurkan atau dihancurkan dengan parah. Saat ini, Keuskupan Kiev dan Seluruh Ukraina sedang melakukan upaya untuk menghidupkan kembali biara laki-laki di desa ini.
Menurut perkiraan awal, pada periode pra-revolusioner di Ukraina ada sekitar 150 gereja, kapel, dan rumah doa Old Believer. Saat ini jumlahnya sekitar 50 orang, apalagi tidak setiap paroki memiliki imam sendiri. Secara total, ada 17 imam RPC di Ukraina. Paroki-paroki Bessarabia Selatan secara komparatif diberikan imamat yang lebih baik, sementara di perapian Ortodoksi Rusia - Kiev, tidak ada imam tetap selama lebih dari satu setengah dekade. Bagian penting dari gereja-gereja Old Believer paroki dalam keadaan rusak, sangat membutuhkan perbaikan besar atau pembangunan tempat baru.
Catatan:
Antsupov I.A. Populasi Rusia di Bessarabia dan wilayah Dniester Tepi Kiri pada akhir abad ke-18-19. (esai sosial ekonomi). Chisinau, 1996.
Vitkovsky. Tentang skismatik provinsi Podolsk // Otechestvennye zapiski [bm. dan G.]. S.353-372.
Lileev M.I. Dari sejarah perpecahan di Vetka dan Starodubye abad 17-18. Masalah I.Kiev, 1895.
Pokhilevich L. Legenda tentang daerah berpenduduk di provinsi Kiev. Kiev, 1864.
Chubinsky P.P. Prosiding ekspedisi etnografi dan statistik ke Wilayah Rusia Barat. T.7. SPb., 1872.
Schmidt A. Materi geografi dan statistik dikumpulkan oleh petugas staf Umum... Bagian I. Provinsi Kherson. SPb., 1863.
Bagian yang signifikan dalam umpan berita dari badan-badan informasi saat ini ditempati oleh pergolakan revolusioner yang terjadi di Ukraina. Namun, di tengah panasnya peristiwa ini, banyak yang melupakan kedekatan historis masyarakat persaudaraan. Salah satu halaman sejarah menarik yang menghubungkan Rusia dan Ukraina adalah keberadaan komunitas Old Believer di wilayah Little Russia dan Ukraina pada abad ke-18 – ke-20.
Hari ini kita berbicara tentang ini dan banyak hal lainnya dengan penulis karya dua volume yang monumental "Kepercayaan Lama di Kekaisaran Rusia", Kandidat Ilmu Sejarah, Peneliti Senior di Institut Arkeografi Ukraina dan Studi Sumber dinamai M. S. Hrushevsky NAS dari Ukraina Sergey Vasilievich Taranets.
Sergey Vasilievich, bagaimana Anda sampai pada topik Orang-Orang Percaya Lama di jalur ilmiah Anda?
Saya sampai pada topik Old Believers melalui sejarah lokal. Pada tahun ketiga Fakultas Sejarah Universitas Odessa, ia mulai mempelajari sejarah sejarah lokal. Sudah lama diketahui bahwa ada tiga biara Old Believer di Kurenivka, wilayah Vinnitsa.
Saya mengangkat lapisan material yang sangat besar, karena saya secara alami tidak acuh terhadap semua ini. Pertama saya menulis makalah saya, kemudian tesis saya, yang menjadi salah satu yang terbaik di departemen sejarah tahun kelulusan 1997 saya.
Kemudian saya ditugasi dengan ide untuk menciptakan Museum Sejarah Orang Percaya Lama, tetapi saya menyadari bahwa dalam posisi saya, tidak mungkin melakukan ini.
Segera setelah lulus dari universitas pada tahun 1997, ia memutuskan untuk mendaftar di sekolah pascasarjana di Institut Arkeografi Ukraina dan Studi Sumber, lulus pada tahun 2000, dan pada tahun 2003 mempertahankan tesis Ph.D.nya tentang topik tersebut. “Sumber tentang sejarah Old Believers di Tepi Kanan Ukraina pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-20. abad XX".
Era apa, wilayah apa yang dicakup oleh karya dua jilid Anda yang baru saja diterbitkan?
Gagasan membuat monografi, bukan buku dua jilid, tetapi satu jilid, muncul 7 tahun yang lalu. Tentu saja, kisaran masalah yang sekarang diangkat dalam monografi tidak dipertimbangkan pada waktu itu. Kajian terhadap sumber-sumber itu sendiri menunjukkan bahwa masih mungkin untuk menulis tentang topik ini, terutama karena belum ada karya-karya umum sebelum waktu itu.
Saya pikir pekerjaan saya bisa klaim untuk penelitian mendasar tentang masalah ini... Tapi tentu saja, wajar bagi para kritikus untuk menilai ini.
Monograf tersebut membahas masalah-masalah seperti pemukiman kembali, jumlah Orang-Orang Percaya Lama di Kekaisaran Rusia, status hukum dan penganiayaan Orang-Orang Percaya Lama oleh pihak berwenang, topik penyuapan. (penyuapan perwakilan gereja resmi, demi melestarikan komunitas Old Believer-kira-kira ed. "")
Masalah ini umumnya diangkat untuk pertama kalinya, saya pikir, tidak hanya dalam historiografi Old Believer, tetapi secara umum dalam historiografi Rusia, karena sejarawan tidak suka menulis tentang aspek negatif yang ada di dalamnya. sejarah nasional... Perhatian juga diberikan pada biara-biara Old Believer. Monograf tersebut memberikan informasi tentang lebih dari dua ratus biara Old Believer.
Biara-biara yang kurang dikenal apa yang Anda tulis?
Ada banyak dari mereka, jadi sulit untuk membuat daftar semuanya. Saya pikir akan ada lebih dari seratus biara seperti itu. Tentu saja, ada informasi di sumber, tetapi tidak termasuk dalam historiografi. Ini adalah biara-biara yang terletak di keuskupan Old Believer: Don dan Kaukasia dan Ural.
Juga biara-biara di Rusia Utara, Pomor sketes. Ada banyak dari mereka, tentu saja, bahwa tidak semua biara ini ada pada waktu yang sama. Beberapa tertutup, yang lain, sebaliknya, terbuka. Omong-omong, bilangan terbesar biara ditutup pada masa pemerintahan Nicholas I.
Monograf itu juga mengkaji secara rinci sejarah pusat-pusat spiritual Orang Percaya Lama yang terkenal. Ada Belaya Krinitsa yang terkenal. Kita dapat mengatakan bahwa proses penciptaan, keberadaan, kemakmuran, dan terkadang kemunduran pusat-pusat spiritual Orang Percaya Lama menjadi jelas bagi pembaca. Kronologi berbagai proses sejarah diberikan. Buku ini menyajikan hal ini secara singkat tapi jelas.
Ini adalah pertanyaan tradisional yang diajukan oleh Orang-Orang Percaya Lama Moskow. Pada suatu waktu, Irina Vasilievna Pozdeeva mengatakan bahwa Anda bermain bersama dengan perasaan nasionalis Ukraina. Saya pikir masalahnya berbeda.
Faktanya, pertama-tama, pemilik tanah dari tanah asing tersebut (Kadipaten Agung Lituania dan Tepi Kanan Ukraina, yang merupakan bagian dari Polandia, dan juga tanah yang merupakan bagian dari Khanate Krimea dan Kekaisaran Ottoman) lebih setia kepada Old Believers yang melarikan diri dari Rusia, bukan dengan sudut pandang iman, tetapi dari perhitungan ekonomi.
Bagi pemilik tanah, Orang-Orang Percaya Lama adalah pembayar pajak baru yang sangat baik. Selain itu, selama beberapa dekade, Orang-Orang Percaya Lama telah menunjukkan diri mereka sebagai pekerja hebat yang tahu cara bertani bahkan di tanah yang tidak nyaman (misalnya, Starodubye, Tepi Kiri Ukraina sebenarnya berpasir).
Tetapi Orang-Orang Percaya Lama mengubah tanah ini menjadi berkembang dan salah satu yang terkemuka dalam hubungan industri dan komersial di Ukraina.
Secara umum, apakah mungkin untuk berbicara sama sekali tentang peran penting dari Orang-Orang Percaya Lama dalam sejarah Ukraina?
Pada periode tertentu, ya. Jika kita mengambil tahun 60-an abad XIX, maka sebenarnya kita dapat berbicara tentang pengembangan komersial dan industri Ukraina hanya berkat Orang-Orang Percaya Lama. Mereka mengangkat perekonomian ke tingkat yang cukup tinggi. Katakanlah Starodubye yang sama di antara wilayah Ukraina memimpin dalam hubungan industri dan perdagangan.
Di provinsi Elizabeth di Novoserbia, yang tanahnya pada waktu itu dianeksasi oleh Catherine II, masyarakat pedagang pertama juga secara eksklusif terdiri dari Orang-Orang Percaya Lama. Mereka mengatur nada, mereka diberi manfaat. Ini semua adalah imigran dari Polandia, Lithuania, yang pindah ke wilayah ini.
Juga, sebagian besar pindah ke Odessa, dan seluruh kelompok, sebuah koloni, kemudian dinasti Dubinins, yang sudah terkenal, muncul di sana. Sekarang ada keturunan dengan siapa saya berkorespondensi. Setelah 1917, mereka beremigrasi ke Yugoslavia, dan sekarang mereka tinggal di Belanda, jadi mereka ingat di mana dan siapa, dan yang paling penting, mereka sangat tertarik pada Orang-Orang Percaya Lama.
Menurut Anda, jika itu tidak terjadi Revolusi Oktober dan tidak ada perampasan-decossackization, perampasan pabrik, gereja dan sebagainya, dapatkah sejarah kita mengikuti jalan alternatif yang diusulkan oleh Orang-Orang Percaya Lama?
Pastinya. Inilah yang dikatakan buku itu. Saya pikir penulis lain telah membicarakan hal ini, tetapi saya mungkin melangkah lebih jauh dalam beberapa pertanyaan.
Sebagai contoh, kita mengenal empat model klasik etika kerja: Protestan, Eropa Barat, Amerika, dan Jepang. Dan saya pikir, jika revolusi tahun 1917 tidak terjadi, model etika kerja kelima akan berhasil mulai berkembang di Rusia, yaitu Old Believers, yang ditegaskan pada prinsip-prinsip moralitas Kristen Ortodoks.
Ketika Anda mempertimbangkan masalah ini secara kompleks, Anda memperhatikan amal. Dia benar-benar besar di Gereja Old Believers, terutama sosial. Ini juga banyak dikatakan dalam monografi saya.
Artinya, kita dapat mengatakan bahwa peluang serius terlewatkan dalam sejarah negara kita?
Saya akan mengatakan lebih banyak lagi. Ketika kami mempelajari tentang Tepi Kanan Ukraina, kami mengetahui bahwa orang-orang Yahudi juga hidup dalam kerangka etika Ortodoks Percaya Lama. Mereka melakukan apa yang dilakukan Ortodoks. Artinya, bahkan di tingkat sosial, telah terjadi perubahan positif tertentu.
Saya pikir jika revolusi 1917 tidak terjadi, kita akan memiliki situasi yang sama sekali berbeda di negara kita. Dan saya tidak setuju dengan para peneliti yang mengatakan bahwa kapitalisme di Kekaisaran Rusia memiliki wajah yang sangat keras. Menurut pendapat saya, kapitalisme Amerika lebih keras, dan jika ada revolusi di sana, itu akan memiliki lebih banyak alasan daripada di Rusia.
Namun demikian, tragedi besar ini terjadi di Kekaisaran Rusia, yang menyebabkan korban manusia yang besar dan alasannya tidak hanya ekonomi.
Krisis spiritual dan penolakan terhadap Tuhan pada abad ke-19 menyebabkan revolusi, ateisme dan ateisme yang merajalela. Dalam hal ini, kaum intelektual Rusia banyak berhubungan dengannya, kemudian partai-partai politik mengambil ...
Secara umum, kita bisa hidup di negara lain jika Orang-Orang Percaya Lama menang secara damai, dengan etika mereka, dengan prinsip-prinsip mereka?
Saya pikir ya. Akan ada Rusia yang berbeda dan, mungkin, akan ada dunia yang berbeda, karena, tentu saja, tidak akan ada jutaan korban yang begitu besar selama kelaparan, penindasan, dan kehilangan Negara Besar. Perang Patriotik, karena, menurut saya, perang ini sebagian merupakan konsekuensi dari Revolusi Oktober.
Untuk mempersempit hasil penelusuran, Anda dapat menyaring kueri dengan menentukan bidang yang akan ditelusuri. Daftar bidang disajikan di atas. Sebagai contoh:
Anda dapat mencari berdasarkan beberapa bidang secara bersamaan:
Operator logika
Operator defaultnya adalah DAN. Operator DAN berarti dokumen harus cocok dengan semua elemen dalam grup:
pengembangan penelitian
Operator ATAU berarti dokumen harus cocok dengan salah satu nilai dalam grup:
belajar ATAU perkembangan
Operator BUKAN tidak termasuk dokumen yang mengandung elemen ini:
belajar BUKAN perkembangan
Jenis pencarian
Saat menulis permintaan, Anda dapat menentukan cara pencarian frasa. Empat metode yang didukung: mencari dengan morfologi, tanpa morfologi, mencari awalan, mencari frase. Secara default, pencarian dilakukan dengan mempertimbangkan morfologi. Untuk mencari tanpa morfologi, cukup letakkan tanda dolar di depan kata-kata dalam frasa:
$
belajar $
perkembangan
Untuk mencari awalan, Anda perlu memberi tanda bintang setelah permintaan:
belajar *
Untuk mencari frasa, Anda perlu menyertakan kueri dalam tanda kutip ganda:
"
penelitian dan Pengembangan "
Cari berdasarkan sinonim
Untuk memasukkan sinonim kata dalam hasil pencarian, beri tanda " #
"sebelum kata atau sebelum ekspresi dalam tanda kurung. Ketika diterapkan pada satu kata, hingga tiga sinonim akan ditemukan untuk itu. Ketika diterapkan pada ekspresi tanda kurung, sinonim akan ditambahkan ke setiap kata jika ditemukan. Tidak dapat digabungkan dengan pencarian tanpa morfologi, pencarian berdasarkan awalan, atau pencarian berdasarkan frase.
#
belajar
Pengelompokan
Untuk mengelompokkan frasa pencarian, Anda perlu menggunakan tanda kurung. Ini memungkinkan Anda untuk mengontrol logika boolean dari permintaan. Misalnya, Anda perlu mengajukan permintaan: temukan dokumen yang penulisnya adalah Ivanov atau Petrov, dan judulnya berisi kata-kata penelitian atau pengembangan:
Perkiraan pencarian kata
Untuk perkiraan pencarian kamu harus memasang tilde" ~
"di akhir kata dari sebuah frase. Misalnya:
brom ~
Pencarian akan menemukan kata-kata seperti "bromin", "rum", "prom", dll. Anda juga dapat menentukan jumlah maksimum pengeditan yang mungkin: 0, 1 atau 2. Misalnya:
brom ~1
Secara default, 2 pengeditan diperbolehkan.
Kriteria kedekatan
Untuk mencari berdasarkan jarak, Anda perlu memberi tanda tilde " ~
"di akhir frasa. Misalnya, untuk menemukan dokumen dengan kata penelitian dan pengembangan dalam 2 kata, gunakan kueri berikut:
"
pengembangan penelitian "~2
Relevansi Ekspresi
Menggunakan " ^
"di akhir ekspresi, dan kemudian tunjukkan tingkat relevansi ekspresi ini dalam kaitannya dengan yang lainnya. Semakin tinggi levelnya, semakin relevan ekspresinya. Misalnya, dalam ungkapan ini, kata "penelitian" empat kali lebih relevan daripada kata "pengembangan":
belajar ^4
perkembangan
Secara default, levelnya adalah 1. Nilai yang diizinkan adalah bilangan real positif.
Pencarian interval
Untuk menunjukkan interval di mana nilai bidang harus ditempatkan, Anda harus menentukan nilai batas dalam tanda kurung, dipisahkan oleh operator KE. Penyortiran leksikografis akan dilakukan.
Kueri semacam itu akan mengembalikan hasil dengan penulis mulai dari Ivanov hingga Petrov, tetapi Ivanov dan Petrov tidak akan disertakan dalam hasil. Untuk memasukkan nilai dalam interval, gunakan tanda kurung siku. Gunakan kurung kurawal untuk mengecualikan nilai.
Kemudian saya ditugasi dengan ide untuk menciptakan Museum Sejarah Orang Percaya Lama, tetapi saya menyadari bahwa dalam posisi saya, tidak mungkin melakukan ini.
Pastinya. Inilah yang dikatakan buku itu. Saya pikir penulis lain telah membicarakan hal ini, tetapi saya mungkin melangkah lebih jauh dalam beberapa pertanyaan.
