Apa konflik antara manusia dan masyarakat. Esai dengan topik: Manusia dan masyarakat. Cara menyelesaikan situasi konflik

Konflik antara individu dan masyarakat relevan setiap saat, karena melekat bahkan pada tataran konsep, mereka bertentangan: satu - beberapa, seseorang - kerumunan, dll. Artinya, pada awalnya sudah menjadi kebiasaan bahwa tim akan mengusir mereka yang tidak menyukainya, dan kemudian melancarkan penganiayaan terhadap mereka. Mungkin juga seseorang ingin memisahkan dirinya dari orang lain, dengan sombong membedakan dirinya dari latar belakang mereka. Meski begitu, mereka tidak perlu berpisah jika hubungan mereka tidak berubah menjadi konfrontasi. Apa pun penyebabnya pada awalnya, kini konflik tersebut masih menjadi topik hangat. Mari kita lihat contoh-contoh khas dari literatur.

Dalam karya A. Kuprin “Olesya,” penduduk desa memusuhi tabib dan cucunya, yang tinggal jauh dari pemukiman. Para petani yang tidak tahu apa-apa mengira bahwa perempuan dapat melakukan sihir dan mengendalikan kekuatan alam. Namun, tentu saja hal ini tidak benar. Faktanya, mereka hanya menyiapkan ramuan dan ramuan, mempelajari kekuatan tumbuhan. Narator secara pribadi yakin bahwa para pahlawan wanita itu baik dan orang baik, yang tidak diterima di desa karena berbeda dari orang lain dalam perilaku dan gaya hidup mandiri. Puncak dari penolakan tersebut adalah adegan di dalam gereja, dimana Olesya dipukuli oleh umat paroki untuk mencegahnya memasuki tempat suci tersebut. Karena marah, “penyihir” itu berjanji akan mengirimkan cuaca buruk dan menghancurkan hasil panen. Dan itulah yang terjadi. Para wanita malang itu buru-buru meninggalkan Polesie untuk menghindari pembalasan. Konflik ini telah dijelaskan oleh A. Kuprin lebih dari 100 tahun yang lalu, namun bagaimana dengan saat ini? Mungkin kita sudah menyelesaikan masalah ini?

Pada tahun 1987, hampir seratus tahun kemudian, V. Astafiev menulis cerita “Lyudochka”, di mana ia membandingkan ketidakpedulian kota dengan kesedihan. orang kecil- seorang gadis desa yang datang untuk bekerja. Lyuda mendapat pekerjaan di penata rambut, mencuci lantai, dan menetap di apartemen Gavrilovna, tempat dia bekerja. Namun, saat pulang kerja pada malam hari, dia dipukuli dan diperkosa oleh mantan penjahat dan geng banditnya. Tidak ada seorang pun yang bersimpati dengan pahlawan wanita yang malang itu; bahkan ibunya sendiri tidak menemukan kepekaan dalam hatinya untuk menaruh perhatian pada kehidupan putrinya. Gavrilovna bahkan berkata: "Ya, mereka membuka segelnya, sungguh sebuah bencana." Karena menghadapi ketidakpedulian orang-orang terdekatnya, gadis itu tidak tahan dan gantung diri. Dan kematiannya bahkan tidak dimasukkan dalam laporan kejadian, agar tidak merusak statistik. Bahkan di sini, di sini pekerjaan modern, tema konflik antara individu dan masyarakat belum kadaluarsa kegunaannya.

Dengan demikian, konfrontasi antara satu dan beberapa merupakan konflik abadi yang tidak terselesaikan seiring berjalannya waktu. Ia hanya memperoleh aspek-aspek baru, yang diperbarui oleh kehidupan itu sendiri.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Apa itu masyarakat? Dan bagaimana konflik antara manusia dan masyarakat terwujud? Menurut saya, masyarakat adalah suatu bentuk penyatuan orang-orang yang mempunyai kesamaan kepentingan, nilai dan tujuan. Masyarakat manusia dicirikan oleh suatu pola hubungan sosial Namun karena keunikan masing-masing orang, terjadilah perbedaan pendapat sehingga menimbulkan konflik antara individu dan masyarakat. Terkadang bentrokan seperti itu menjadi terlalu serius dan menimbulkan konsekuensi yang mengerikan.

Banyak penulis telah membahas topik ini dalam karya mereka. A.S. Griboyedov dalam drama “Woe from Wit” juga berbicara tentang situasi konflik masyarakat. Manusia dan masyarakat adalah salah satu masalah utama dalam komedi A.S. Griboyedov. Bagaimana seharusnya hubungan antar manusia dalam masyarakat dibangun? Dan apakah layak untuk menyepakati nilai-nilai yang penting dalam masyarakat? Pertanyaan-pertanyaan tersebut relevan hingga saat ini, karena setiap orang mencari posisinya dalam masyarakat.

Beginilah cara Alexander Andreevich Chatsky menentang seluruh masyarakat Famus. Ia tidak menerima prinsip-prinsipnya, yang hakikatnya terletak pada nilai-nilai materi, dalam mencapai kedudukan tertinggi di dunia. Pengabdian kepada masyarakat Famus tidak berarti mengabdi pada tanah air, bagi mereka itu hanyalah peningkatan jenjang karir. Itu sebabnya mereka tidak menganggap serius masalah ini. Bahkan cinta tidak dianggap serius di sini. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” kata Famusov kepada putrinya. Setiap ketidaksepakatan dengan hukum yang berlaku umum dianggap sebagai “kegilaan.” Pendapat seluruh masyarakat Moskow lebih berharga bagi mereka daripada ketulusan, keadilan, dan kejujuran. Chatsky tersinggung karena rumah tercinta, tempat ia menghabiskan masa kecilnya, tiba-tiba berubah menjadi orang asing. Namun sang pahlawan bahkan tidak berusaha beradaptasi dengan masyarakat. Dia dengan berani membela prinsipnya. Ini bukan Molchalin dengan sifat menjilat, munafik, bermuka dua, yang telah belajar dengan baik bagaimana hidup. Chatsky menarik pembaca dengan kemampuannya untuk jujur pada dirinya sendiri, namun tetap memiliki kepribadian yang cerdas. Bagaimana membangun hubungan dengan orang lain, bagaimana menentukan tempat Anda dalam hidup - semua orang memutuskan. Tetapi saya percaya bahwa orang-orang diwajibkan untuk hidup sesuai dengan hukum moralitas, mendukung segala sesuatu yang benar secara moral, sopan dan menentang kebohongan, kejahatan, permusuhan, tidak peduli betapa sulitnya hal itu. Karya ini adalah contoh nyata bagaimana seseorang, yang mempertahankan dan mempertahankan pendapat dan pandangannya, tiba-tiba dapat berkonflik dengan masyarakat yang prinsip hidupnya sangat berbeda.

Izinkan saya memberi Anda contoh dari yang lain karya sastra. Alexander Sergeevich Pushkin dalam novel dalam syair “Eugene Onegin” dengan jelas menekankan citra tokoh utama, yang merupakan pribadi “ekstra” dalam masyarakat. Evgeny Onegin berbeda dengan orang-orang di sekitarnya di kota, dia tidak tertarik pada pesta sosial, omong kosong, gosip bodoh. Dia cerdas dan berpendidikan. Onegin tidak memahami nilai-nilai masyarakat. Ia memiliki minatnya sendiri, ia suka membaca buku-buku filsafat dan mengembangkan dirinya. terlibat dalam bidang ekonomi. Sederhananya, dia cukup tercerahkan dalam semua topik mendesak. Eugene Onegin adalah orang yang sangat menarik, tetapi dia tidak menemukan tempatnya di masyarakat, karena dia sangat berbeda dengan orang-orang di kota dan di pedesaan. Mereka semua menghargai penampilan, status dalam masyarakat, jumlah uang di saku Anda. Eugene Onegin dan semua orang di sekitarnya memiliki pandangan hidup yang berbeda. Dalam hal ini, perselisihan tertentu terjadi tanpa disengaja di antara mereka, yang dengan lancar berubah menjadi konflik. Karya ini adalah contoh nyata bagaimana orang, yang memiliki pandangan hidup sendiri, mengutarakan pendapatnya, terlepas dari pendapat orang lain, dapat mengalami kesalahpahaman dan keterasingan.

Untuk meringkas esai saya, saya ingin tekankan sekali lagi: orang sering kali berkonflik karena perbedaan pendapat. Namun, seseorang hidup di tengah masyarakat di mana ia menjadi individu, menyadari kemampuannya, mencapai tujuan, impian, penderitaan, cinta. Menjadi dibutuhkan oleh masyarakat, tidak memisahkan diri darinya, tidak menentangnya - inilah tujuan mulia manusia. Kesadaran akan persatuan dengan umat, umat, dan negara menjadikan hidup bebas konflik dan bermakna.

Diperbarui: 16-04-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Kritikus besar Rusia V. G. Belinsky mengatakan bahwa tugas puisi adalah “mengekstraksi puisi kehidupan dari prosa kehidupan dan mengejutkan jiwa-jiwa dengan gambaran kehidupan yang setia.” N.V. Gogol adalah seorang penulis yang memukau jiwa dengan penggambarannya tentang gambaran paling tidak penting dari keberadaan manusia di dunia. Pelayanan terbesar Gogol kepada masyarakat Rusia, menurut saya, tidak terletak pada kenyataan bahwa ia menampilkan gambaran sebenarnya tentang kehidupan Rusia dalam “The Inspector General” dan “ Jiwa jiwa yang mati", dan bukan karena dia mampu menertawakan semua hal buruk yang ada di Rusia kontemporernya, tetapi karena dia menciptakan gambar abadi Akakiy Akakievich Bashmachkin, pahlawan cerita "".

Inti dari rencana N.V. Gogol adalah konflik antara “pria kecil” dan masyarakat, konflik yang mengarah pada pemberontakan, hingga pemberontakan orang-orang yang rendah hati. Kisah “The Overcoat” tidak hanya menggambarkan sebuah kejadian dalam kehidupan sang pahlawan. Seluruh kehidupan seseorang muncul di hadapan kita: kita hadir pada saat kelahirannya, penamaan namanya, kita mengetahui bagaimana dia mengabdi, mengapa dia membutuhkan mantel dan, akhirnya, bagaimana dia meninggal. Akaki Akakievich menghabiskan seluruh hidupnya untuk "menyalin" kertas dalam pelayanan, dan sang pahlawan cukup senang dengan ini. Terlebih lagi, ketika dia ditawari pekerjaan yang mengharuskan “mengganti judul, dan mengubah kata kerja di sana-sini dari orang pertama menjadi orang ketiga”, pejabat malang itu menjadi takut dan meminta untuk dibebaskan dari pekerjaan tersebut. Akaki Akakievich tinggal di rumahnya dunia kecil, dia “tidak sekali pun dalam hidupnya memperhatikan apa yang terjadi dan terjadi setiap hari di jalan,” dan hanya dalam “menyalin dia melihat dunianya sendiri yang beragam dan menyenangkan.” Tidak ada yang terjadi di dunia pejabat ini, dan jika kisah luar biasa dengan mantel itu tidak terjadi, tidak akan ada yang bisa diceritakan tentang dia.

Bashmachkin tidak menginginkan kemewahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia hanya kedinginan, dan menurut pangkatnya, dia harus datang ke departemen dengan mengenakan mantel. Impian menjahit mantel di atas kapas baginya menjadi semacam tugas yang besar dan hampir mustahil. Dalam sistem nilai-nilai dunianya, hal itu memiliki arti yang sama dengan keinginan suatu “orang besar” untuk mencapai dominasi dunia. Pemikiran tentang mantel memenuhi keberadaan Akaki Akakievich dengan makna. Bahkan penampilannya pun berubah: “Dia entah bagaimana menjadi lebih hidup, bahkan lebih kuat karakternya, seperti seorang pria yang telah menentukan dan menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri. Keraguan dan keragu-raguan secara alami menghilang dari wajah dan tindakannya… Api terkadang muncul di matanya…” Dan kini, setelah akhirnya mencapai batas cita-citanya, pahlawan dalam cerita tersebut sekali lagi menghadapi ketidakadilan. Mantelnya dicuri. Tapi ini bahkan bukan penyebab utama kematian Bashmachkin yang malang:

Seorang "orang penting", yang disarankan kepada pejabat tersebut untuk meminta bantuan, "menegur" Akaki Akakievich karena tidak menghormati atasannya dan mengusirnya dari rumahnya. Dan kemudian “makhluk yang tidak dilindungi oleh siapapun, tidak disayangi siapapun, tidak menarik bagi siapapun, dan bahkan tidak menarik perhatian…” menghilang dari muka bumi. Seperti yang bisa diduga, hampir tidak ada yang menyadari kematian Bashmachkin.

Akhir ceritanya memang fantastis, namun justru akhir cerita inilah yang memungkinkan penulis memasukkan tema keadilan ke dalam karyanya. Hantu seorang pejabat merobek mantel bangsawan dan orang kaya. Setelah kematiannya, Bashmachkin naik ke ketinggian yang sebelumnya tidak dapat diaksesnya, ia mengatasi gagasan buruknya tentang pangkat. Pemberontakan menjadi "pria kecil". tema utama Ceritanya, pemberontakan Akaki Akakievich mirip dengan pemberontakan Eugene dari The Bronze Horseman yang berani sejenak menyamai Peter I, hanya sistem nilai kedua pahlawan ini yang berbeda.

Kisah pejabat malang itu ditulis dengan begitu rinci dan autentik sehingga pembaca tanpa sadar masuk ke dalam dunia ketertarikan sang pahlawan dan mulai bersimpati padanya. Tapi Gogol adalah ahli generalisasi artistik. Ia sengaja menekankan: “Seorang pejabat bertugas di satu departemen…”. Beginilah gambaran umum tentang “pria kecil” muncul dalam cerita, pendiam, sederhana, yang hidupnya biasa-biasa saja, namun juga memiliki martabat sendiri dan berhak atas dunianya sendiri. Mungkin itu sebabnya pada akhirnya kita tidak lagi merasa kasihan pada Akaki Akakievich, tapi pada “kemanusiaan yang malang”. Dan mungkin inilah sebabnya mengapa kemarahan kita bukan disebabkan oleh perampoknya, tetapi oleh “orang penting” yang gagal mengasihani pejabat yang malang itu.

Dan di akhir cerita, kita sampai pada kesimpulan yang buruk: subjek cerita bukanlah cerita tentang bagaimana mantel sang pahlawan dicuri, tetapi bagaimana nyawa seseorang dicuri darinya. Akaki Akakievich sebenarnya tidak hidup. Ia tidak pernah memikirkan cita-cita yang tinggi, tidak menetapkan tujuan apa pun untuk dirinya sendiri, tidak memimpikan apa pun. Dan tidak pentingnya insiden yang mendasari plot tersebut menjadi ciri dunia itu sendiri.

N.V. Gogol membuat nada ceritanya lucu. Teks tersebut mengungkapkan ironi terus-menerus tentang Bashmachkin; bahkan mimpi berani pejabat itu ternyata tidak lebih dari keinginan untuk mengenakan bulu marten di kerah bajunya. Pembaca tidak hanya harus memasuki dunia Akaki Akakievich, tetapi juga merasakan betapa kecil dan malangnya dunia ini. Selain itu, ada suara penulis dalam cerita tersebut, dan N.V. Gogol seolah-olah menjadi pembawa pesan tradisi humanistik Rusia. Atas nama penulisnya, pemuda itu berbicara, yang, setelah gagal bercanda tentang Akaki Akakievich, “berkali-kali kemudian bergidik sepanjang hidupnya, melihat betapa banyak ketidakmanusiawian yang ada dalam diri seseorang, betapa banyak kekasaran ganas yang tersembunyi dalam diri yang halus dan berpendidikan. sekularisme…”

Dalam cerita N.V. Gogol “The Overcoat” posisi pengarang terlihat jelas. Di satu sisi, ia dengan tajam mengkritik masyarakat yang mengubah seseorang menjadi Akaky Akakievich, memprotes dunia orang-orang yang “mengolok-olok dan mengolok-olok diri mereka sendiri” pada “penasihat tituler abadi”, mereka yang gajinya tidak melebihi empat ratus. rubel setahun. Namun di sisi lain, menurut saya, yang jauh lebih penting adalah seruan penuh semangat N.V. Gogol kepada seluruh umat manusia untuk memperhatikan “orang kecil” yang tinggal di sebelah kita.

“Munculnya manusia dan munculnya masyarakat adalah satu proses. Tidak ada manusia - tidak ada masyarakat. Tidak ada masyarakat - tidak ada orang", - dinyatakan secara ringkas dalam artikel di buku teks IPS, tetapi sayangnya hubungan yang jelas ini tidak selalu harmonis. Interaksi antara manusia dan masyarakat selalu menjadi perhatian para penulis Rusia dan menjadi bahan refleksi mereka.

M.Gorky dalam cerita "Isergil Tua" sangat jelas menunjukkan ketergantungan internal seseorang pada masyarakat, dan seseorang yang berkonflik dengannya. Nama Larra, anak elang dan perempuan, artinya: ditolak, dibuang - begitulah nasibnya. Suku tersebut menghukum Larr dengan pengasingan atas pembunuhan salah satu gadis, yang satu-satunya kesalahannya adalah dia mendorongnya pergi. “Kami berbicara lama dengannya dan akhirnya melihat bahwa dia menganggap dirinya yang pertama di dunia dan tidak melihat apa pun selain dirinya sendiri.” Dan masyarakat mengusir Larr, untuk beberapa waktu dia menikmati kebebasannya, tapi kemudian dia mulai mencari kematian, dan “Ada begitu banyak kesedihan di matanya sehingga seseorang bisa meracuni seluruh orang di dunia dengan itu. Maka sejak saat itu dia ditinggalkan sendirian, bebas, menunggu kematian.". Masyarakat telah menolak seseorang yang tidak mampu memberikan belas kasihan, kasih sayang, empati dan empati, tetapi apakah masyarakat selalu hanya menolak mereka yang tidak layak? peringkat tinggi orang?

Pahlawan komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboedov Alexander Andreevich Chatsky dinyatakan gila oleh masyarakat Famusov. Desas-desus tentang kegilaannya muncul karena ungkapan yang tidak sengaja dilontarkan Sophia: "Dia punya sekrup yang longgar", keseriusan yang sengaja dia konfirmasikan beberapa saat kemudian, membalas dendam pada Chatsky atas ulasan yang tidak menyenangkan tentang Molchalin. Namun sungguh menakjubkan betapa cepatnya gosip ini menyebar ke semua orang yang hadir di pesta dansa di rumah Famusov, dan betapa mudahnya mereka mempercayainya, karena rumor tentang kegilaan, pertama, adalah senjata dalam perjuangan masyarakat Famusov melawan Chatsky, dan, kedua, kegilaan bisa menjelaskan sifat tidak biasa dari pandangan Chatsky bagi kaum bangsawan konservatif Moskow. Di pahlawan inilah A.S. Griboyedov menggambarkan seorang pria progresif pada masanya, yang tuntutan intelektual dan moralnya jauh lebih tinggi daripada masyarakat di sekitarnya. Dia menentang perbudakan, mencela pandangan aristokrat yang ketinggalan zaman, tidak menerima kekaguman yang berlebihan dari orang-orang Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, kebiasaan masyarakat Famus untuk memperlakukan orang-orang yang kurang beruntung dengan hina dan menjilat orang-orang berpengaruh.

Perjuangannya diungkapkan dalam monolog yang menuduh:

Di mana? tunjukkan pada kami, bapak tanah air,

Yang mana yang harus kita jadikan model?

Bukankah mereka ini kaya akan perampokan?

Mereka menemukan perlindungan dari pengadilan dalam diri teman, dalam hubungan kekerabatan,

Kamar bangunan yang megah...

Dalam masyarakat Famus, hanya pangkat tinggi, uang dan koneksi yang dihargai, dan kualitas pribadi tidak memiliki bobot di dunia. Dan pandangan Chatsky, yang mengajarkan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan, tugas, dan peran sosial individu, berbahaya bagi masyarakat Moskow, karena mengancam kesejahteraan pribadi para bangsawan, kenyamanan mereka yang biasa, yang tidak mereka inginkan. berpisah dengan cara hidup lama, dan gosip tentang kegilaan ternyata sangat bermanfaat.

Kecewa, dikejutkan oleh rumor kegilaannya, Chatsky meninggalkan masyarakat, tidak mampu memahami pandangan dan keyakinan progresifnya yang maju, tidak mampu menghargai cita-citanya yang tinggi dan pikiran mulianya.

Konflik sosial yang tergambar dalam komedi tersebut mengungkap permasalahan yang mendalam: seseorang yang pandangannya lebih maju dari masyarakat sekitar akan dikucilkan. Pahlawan seperti itu disebut "orang-orang yang berlebihan" dalam sastra Rusia; mereka berkonflik dengan masyarakat tempat mereka berasal, dan tidak menemukan tempat mereka di dalamnya, tetapi secara internal mereka masih bergantung padanya, seperti yang digambarkan Eugene Onegin. SEBAGAI. Pushkin dalam novel "Eugene Onegin".

Ciri khas pemuda kuartal pertama abad ke-19 adalah "usia tua jiwa yang prematur", yaitu ketidakpedulian terhadap hidup, terhadap kesenangannya, yang terjadi sebagai akibat rasa kenyang dengan cara hidup sekuler, yang di dalamnya tidak ada tempat untuk kerja nyata, pendidikan jiwa dan raga, serta cita-cita yang baik. Filosofi mengonsumsi dunia tidak dapat memuaskan orang yang berpikir: berjalan-jalan di jalan raya, makan siang di restoran, mengunjungi balet, pesta semalaman - begitulah hari Eugene Onegin muda digambarkan, dan “besok sama dengan kemarin.” Itu sebabnya “Awalnya perasaannya menjadi dingin; / Dia bosan dengan kebisingan dunia”.

Pahlawan dalam novel ini terlibat dalam konflik yang tidak diumumkan dengan masyarakat sekuler, tinggal terpencil di desa yang diwarisinya dari pamannya. Namun secara lahiriah menunjukkan kemandiriannya dari masyarakat, mengasingkan diri secara sukarela, Eugene Onegin ternyata secara internal sangat bergantung padanya. Hal itu diwujudkan dalam keputusannya untuk ikut berduel dengan Lensky. Meskipun Evgeniy mengerti bahwa “dia salah”,

Apa yang melebihi cinta yang penakut dan lembut?

Jadi malam itu bercanda dengan santai.<...>

Eugene,

Mencintai pemuda itu dengan sepenuh hati,

Harus membuktikan sendiri

Bukan bola prasangka,

Bukan anak laki-laki yang bersemangat, seorang pejuang,

Tapi seorang suami dengan kehormatan dan kecerdasan.

Artinya, dia bisa menolak duel tersebut. Tapi Lensky menganggap Zaretsky sebagai detiknya: “seorang duelist tua; / Dia pemarah, dia suka bergosip, dia banyak bicara…”

Dan Onegin tak tertahankan membayangkan dirinya diejek dan dituduh pengecut jika dia menolak duel.

Dan inilah opini publik!

Musim semi kehormatan, idola kami!

Dan di sinilah dunia berputar!

Eugene Onegin ternyata bergantung secara internal opini publik, jauh lebih kuat dari yang saya bayangkan. Harga yang harus dibayar untuk kehormatan dan martabat adalah nyawa seorang teman - Lensky!

Contoh di atas dengan jelas menunjukkan hal yang tidak dapat larut interkom manusia dan masyarakat, ketergantungannya padanya bahkan dengan ketidaksepakatan eksternal dan internal dengan adat istiadat, tradisi, aturannya.

Konflik yang dideklarasikan oleh seseorang kepada masyarakat menimbulkan siksaan batin dan kesadaran akan kesepian individu itu sendiri, namun hal ini tidak dapat dihindari, seperti halnya kebutuhan untuk mengembangkan masyarakat yang pada hakikatnya konservatif dan lembam tidak dapat dihindari.

Esai No.2

Pada siang hari, seseorang berulang kali menemukan dirinya dalam situasi konflik. Tampaknya ada jutaan penyebab terjadinya konflik antar manusia, namun nyatanya setiap orang terbagi menjadi empat kelompok.

Kelompok pertama menggabungkan alasan obyektif. Hal ini mencakup konflik peran, konflik kepentingan, stereotip dan harapan yang tidak dapat dibenarkan. Konflik peran adalah yang paling dalam, karena peran adalah cara seseorang memandang dunia, dirinya di dalamnya dan orang-orang yang dicintainya, serta harapannya terhadap orang lain. Konflik ekspektasi yang tidak dapat dibenarkan memiliki beberapa kesamaan dengan konflik peran, namun konflik tersebut kurang mendalam dan destruktif. Orang-orang terbiasa menaruh harapan tertentu pada satu sama lain, dan ketika seseorang tidak memenuhinya, konflik pun muncul. Yang penting adalah seseorang mungkin tidak mengetahui apa yang diharapkan dari dirinya. Konflik-konflik seperti ini sering kali bersifat tersembunyi dan hanya menimbulkan ketidaknyamanan bagi salah satu pihak saja. Konflik kepentingan merupakan jenis konflik yang paling umum terjadi. Mereka dapat muncul, misalnya, ketika orang melakukan tugas bersama, tetapi tujuan dan kepentingan mereka tidak sejalan. Konflik stereotip muncul ketika seseorang melengkapi situasi dalam imajinasinya dan mulai tersinggung karenanya. Dalam kasus ini, alasan sebenarnya terjadinya konflik mungkin tidak ada sama sekali. Sepanjang hidup, seseorang mengembangkan sejumlah stereotip, akibatnya, ia mungkin berhenti menganalisis setiap situasi tertentu dan memandangnya secara stereotip.

Kelompok kedua penyebab konflik antar manusia– hubungan antar peserta. Jika orang memiliki sikap negatif terhadap satu sama lain, ungkapan apa pun yang diucapkan secara sembarangan dapat menyebabkan berkembangnya konflik. Meskipun dalam hal ini alasan tidak diperlukan sama sekali, namun alasan tersebut sudah ada, dan akan selalu ada alasan.

Kelompok alasan ketiga– miskomunikasi dan kesalahpahaman. Konflik semacam itu dapat terjadi jika pasangan salah memahami satu sama lain atau tidak sepenuhnya memahami satu sama lain. Untuk mencegah konflik seperti ini, kita perlu memahami situasi secara menyeluruh tanpa meninggalkan celah apa pun di dalamnya. Tidak perlu terburu-buru mengambil kesimpulan; semuanya mungkin tidak seperti yang terlihat pada pandangan pertama.

Kelompok alasan keempat- Ini perilaku konflik dan kepribadian yang saling bertentangan. Kondisi yang diperlukan untuk kondisi mental normal seseorang adalah perubahan emosi yang konstan. Emosi terbentuk sebagai hasil sinyal yang diterima dari dunia luar. Terkadang orang tidak bisa mendapatkan emosi positif dalam jumlah yang diinginkan, dan kemudian mereka memprovokasi konflik untuk mendapatkan setidaknya sejumlah emosi. ada enam jenis kepribadian yang bertentangan: Tipe pertama adalah orang-orang kategorikal, kritis terhadap dunia dan masyarakat. Tipe kedua rentan dan orang yang sensitif. Tipe ketiga adalah individu yang belum matang secara emosional. Tipe keempat adalah orang “reaktif”. Mereka adalah individu yang terlalu emosional yang mengekspresikan emosinya tanpa memikirkan konsekuensinya. Tipe kelima adalah orang-orang yang mengabaikan standar moral komunikasi yang berlaku umum. Tipe keenam adalah kepribadian yang tidak harmonis. Mereka tidak memiliki persepsi yang memadai tentang diri mereka sendiri dan orang lain. Pendapat mereka tentang diri mereka sendiri tidak sesuai dengan penampilan mereka yang sebenarnya, mereka tidak melihat kekurangan mereka sendiri, tetapi mereka selalu menemukannya pada orang lain.

Artikel disiapkan dan diedit oleh: ahli bedah

Apa konflik antara manusia dan masyarakat. Esai dengan topik: Manusia dan masyarakat. Cara menyelesaikan situasi konflik

Video:

Sehat:

Artikel terkait: