Pada tanggal 21 Juni 100 tahun yang lalu, penyair A.T lahir (1910-1971). TVardovsky
. Penulis puisi "Vasily Terkin", "Terkin in the Other World", "Beyond the Distance - the Distance", "The Country of Ant", "By Right of Memory", "House by the Road". Alexander Tvardovsky memiliki karya liris yang luar biasa, seperti “Saya terbunuh di dekat Rzhev”, “Saya tahu, ini bukan salah saya”, dll.
"......Biarkan pembaca menjadi mungkin
Dia akan berkata dengan sebuah buku di tangannya:
- Ini puisinya, dan semuanya jelas,
Semuanya dalam bahasa Rusia..."
Kronik pedesaan
***
Ada tebing tempat saya bermain
Menutupi dirinya dengan pasir.
Ada halaman rumput di dekat gudang -
Aku berlari kesana kemari tanpa alas kaki.
Ada sungai - di sana saya berenang,
Seperti dulu, tanpa bernapas,
Di sana aku memetik pohon sycamore hijau,
Bulu matanya ditenun dari alang-alang.
Ada pohon birch yang panjangnya setengah,
Pohon birch di halaman itu
Tempat dimana aku pernah mengukirnya
Huruf SASHA di kulit kayu...
Tapi di seluruh Tanah Air yang mulia
Tidak ada sudut seperti itu
Tidak ada tanah yang setara
Saya tidak peduli.
***
Muda, ceria, penting
Pengemudi duduk di belakang kemudi.
Dan siapa pun yang dia temui, semuanya
Dia akan berbalik dan melihat.
Seorang pria sedang berkuda, semuanya berpakaian rapi
Debu di banyak desa.
Jalannya panjang, jalannya bagus.
Bunga Lilac bermekaran di taman.
Dengan kemeja bordir Rusia
Dia melewati sebuah desa.
Dia memiliki bunga lilac di sakunya,
Dan juga di tutupnya,
Dan juga di balik kaca.
Dan gadis di sumur
Mengangguk sederhana.
Derek itu berderit dan membungkuk,
Air mengalir ke pasir.
Guy lancar, hati-hati
Dia berbalik ke arah pagar.
- Izinkan saya, jika memungkinkan,
Minumlah kudamu.
Dia tersipu dan tertawa,
Bersandar di atas ember:
- Mengapa? Akan ada air
Kami tidak akan mengambil uang dari Anda. -
Melihatmu di suatu tempat, menurutku?...
Dan airnya mengalir lagi,
Menghamburkan perak.
Semuanya adalah gambar
Bagus sekali
Mulai dari kemeja hingga boots.
Dia, sudah masuk ke kokpit,
Tiba-tiba dia mengangkat pelindungnya.
Di pinggiran gerbang
Kakek berambut abu-abu itu terbuka.
Dan gadis di sumur
Tetap
Menjaga:
Akankah berbalik atau tidak?..
***
Bintang, apa yang harus aku lakukan?
Untuk mencintainya seperti itu
Apa yang dia katakan?
Tiga hari telah berlalu
Seperti yang dia katakan:
- Cintai aku seperti itu
Sehingga menjadi sulit bagimu.
Apapun itu untukmu
Segala sesuatu di dunia ini sederhana,
Sehingga terkadang Anda menginginkannya
Lompat ke air dari jembatan.
Agar tidak ada asap, tidak ada api,
Anda tidak takut.
Cintai aku seperti itu
Agar aku mencintaimu.
Kronik garis depan
***
Di ladang yang penuh aliran sungai,
Dan di sisi lain
Untuk keluarga yang sama, tak terlupakan
Bumi berbau seperti musim semi.
Air berongga dan tak terduga -
Yang paling sederhana, bidang
Rumput tanpa nama itu,
Seperti yang terjadi di dekat Moskow.
Dan, dengan memercayai penerimaannya,
Anda mungkin berpikir tidak
Bukan orang Jerman di dunia ini,
Tidak ada jarak, tidak ada tahun.
Orang mungkin berkata: benarkah demikian
Memang benar di suatu tempat di kejauhan
Para istri telah menjadi tua tanpa kita,
Sudahkah anak-anak tumbuh tanpa kita?..
Dari liriknya tahun terakhir
***
Aku tahu itu bukan salahku
Fakta bahwa orang lain tidak datang dari perang,
Fakta bahwa mereka - sebagian lebih tua, sebagian lebih muda -
Kami tinggal di sana, dan ini bukan tentang hal yang sama,
Bahwa saya bisa, tetapi gagal menyelamatkan mereka, -
Bukan itu maksudnya, tapi tetap saja, tetap saja...
Komposisi
Dalam puisi-puisi terbarunya, Tvardovsky tidak lagi berbicara atas nama karakter ini atau itu, tetapi dari sudut pandang seorang kontemporer, yang bijaksana berdasarkan pengalaman. Hal ini menciptakan gambaran umum tentang seorang penyair warga negara, yang bertanggung jawab “atas segala sesuatu di dunia.” “Estetika Alexander Tvardovsky berasal dari kesadaran akan cita-cita masyarakat. Inspirasinya adalah suara hati nurani masyarakat. Dan dibalik itu semua terdapat keyakinan yang teguh bahwa rakyat bukanlah suatu “massa”, melainkan rakyat yang masing-masing merupakan individu yang layak mendapatkan kebahagiaan.
Tvardovsky adalah kelanjutan dari tradisi besar sastra Rusia. Dan cita-cita kebangsaan, dan cahaya humanisme, dan kesiapan untuk menerima segala sesuatu yang baik sebagai milik sendiri, dan perasaan akan ruang terbuka, dan luasnya jarak perkembangan spiritual,” tulis V. Ognev. Meringkas apa yang telah dikatakan, kita harus menarik perhatian siswa sekolah menengah pada fakta bahwa puisi Tvardovsky terkait erat dengan sastra klasik Rusia - dengan Pushkin, Nekrasov, L. Tolstoy. Tvardovsky menghargai nasib rakyat. Hal ini bergantung pada kesadaran masyarakat. Dia memuja sifat-sifat indah dari karakter masyarakat. Tvardovsky memahami bahwa selama masa kekuasaannya, rakyat menjadi berbeda, jauh lebih sadar dan tercerahkan dibandingkan di Rusia kuno. Menciptakan kembali sistem pemikiran rakyat, karakter rakyat jelata, perasaan petani, berbicara atas nama rakyat, mengandalkan sudut pandang rakyat, Tvardovsky mengangkatnya. Tempat besar dalam puisi “Melampaui Jarak adalah Jarak” ditempati oleh seruan kepada teman-pembaca:
* ...Saya menemukan dukungan dalam diri Anda,
* Teman saya dan hakim agung.
*Saya sangat berhutang budi atas bantuan itu
* Hebat - apa pun yang Anda tafsirkan...
“Ketika Anda membaca Tvardovsky,” tulis S. Ya. Marshak, “seolah-olah orang-orang itu sendiri yang berbicara tentang diri mereka sendiri, berbicara dengan kaya, penuh warna, murah hati, terkadang bercampur air mata dengan tawa…”1
Tvardovsky selalu setia pada tema patriotisme tinggi:
*Tetapi di seluruh Tanah Air yang mulia
* Tidak ada sudut seperti itu
* Tidak ada tanah yang setara
* aku tidak peduli...
* “Ada tebing tempat saya bermain…”
Tema yang sama diisi dengan konten baru dalam puisi tahun 1941 hingga 1945:
* Saya menerima bagian saya seperti seorang prajurit.
*Lagipula, jika kita harus memilih kematian kawan,
*Itu lebih baik dari pada mati demi tanah airmu,
*Dan Anda tidak dapat memilih...
* “Biarlah sampai jam hisab yang terakhir...”
puisi tahun-tahun pascaperang dijiwai dengan keyakinan akan masa depan cerah rakyat dan cinta tanah air.
*Terima kasih, Bumi asalku, rumah ayahku,
* Untuk semua yang saya tahu dari kehidupan,
*Apa yang kubawa dalam hatiku...
* Dan dorongan berani sesuai dengan keinginan Anda,
* Dan jangan mengambil kekuatan,
* Dan hak untuk berprestasi adalah suci
* Atas namamu, untuk kemuliaan
*Dan kebahagiaan, Tanah Air...
* "Terima kasih sayang…"
Penyair dicirikan oleh “kesadaran yang kuat” akan keterlibatan pribadi dalam nasib masyarakat, kesadaran akan tugas yang dilakukan dengan jujur. Kesederhanaan dan kealamian luar biasa dari gaya Tvardovsky tidak lebih dari keterampilan puitis yang tinggi, yang memungkinkan penyair tidak hanya untuk menembus rahasia persepsi masyarakat terhadap realitas di sekitarnya, tetapi juga untuk mengekspresikannya sebagaimana masyarakat mengekspresikannya. Penyair itu sendiri menekankan ciri karyanya ini:
* Saya bebas berbicara dengan bebas,
* Seperti prajurit yang berperang bersamanya,
* Dengan siapa aku menelan debu dalam penderitaan pawai
*Dan penyair siapakah aku ini...
Perlu diingat bahwa kesederhanaan karya Tvardovsky menipu. Ia, sebagai seorang penyair yang sangat besar, tidak benar-benar mengungkapkan dirinya secara mendalam dengan segera, tetapi hanya setelah berulang kali membaca dan merenung. Penting untuk memperhatikan banyaknya kata, akrab dan sederhana, yang dalam puisi Tvardovsky memperoleh fleksibilitas dan ambiguitas yang luar biasa. Misalnya, kata “bumi” berarti: planet, negara, negara bagian, Tanah Air, realitas - cakrawala, sebidang tanah, wilayah dengan tanah, objek kerja, tanah, pembajakan...
* Dan jika memang sudah ditakdirkan
* Di barikade jatuh,
* Di negeri mana - saya tidak peduli,
* Hanya untuk kekuatan kita...
* Bumi!
* Dari kelembaban salju
*Masih segar.
* Dia mengembara sendirian
* Dan bernafas seperti deja...
* Bumi!
* Ke barat, ke timur,
*Utara dan selatan
* Saya akan jatuh dan memeluk Morgunok,
*Ya, tangan tidak cukup
Kata-kata Tvardovsky “jarak” dan “rumah” sama polisemantiknya; “jalan”, “api”, dll. Berfokus pada hal yang sederhana pidato sehari-hari, penyair memperkenalkan sapaan ramah (“saudara”, “teman”, “kita”). Hal ini ditandai dengan pergantian bicara yang pendek dan dinamis, yang merupakan ciri khas pidato lisan. bahasa lisan(“senjata di tanganmu dan bertarung”, “tetapi kami adalah rakyat kami”, “di suatu tempat akan ada keunggulan”), ungkapan kata-kata mutiara singkat yang dibaca seperti peribahasa.
Dia adalah seorang penyair
- ...kebenaran dari segala sesuatunya.
Kebenaran yang menyentuh langsung ke dalam jiwa,
Andai saja lebih tebal
Tidak peduli betapa pahitnya hal itu.
Di Tvardovsky, ada dua sifat yang menjadi ciri penyair nasional: demokrasi dan budaya.
Konsepnya tentang “Tanah Air” dimulai dengan sebidang kecil “tanah yang tidak nyaman,” sebidang tanah yang dikelilingi gundukan dan semak-semak, tempat rumah ayahnya berdiri. Bertahun-tahun dan peperangan melenyapkan desa Zagorye di dekat muka bumi, namun desa ini tetap hidup dalam puisi.
Saya senang bahwa saya berasal dari sana
Dari musim dingin itu, dari gubuk itu.
Dan saya senang bahwa saya bukan keajaiban
Nasib yang istimewa dan dipilih...
Pandangannya langsung dan terbuka, biasanya tatap muka, dan menuntut ketulusan timbal balik. Sosoknya yang besar memancarkan martabat yang sederhana. Pidatonya bercirikan kesederhanaan yang bijaksana dan kelicikan yang ceria, dirancang untuk saling pengertian dengan cepat. Leluconnya tepat sasaran, namun jarang sekali mengandung makna jahat.
V.Lakshin
Keunikan kepribadian penyair Alexander Trifonovich Tvardovsky, menurut pernyataan semua orang yang mengenal penyair, berkolaborasi dengannya di surat kabar, majalah, dan bertemu dengannya, bukan hanya bahwa ia adalah orang yang berpendidikan tinggi, “pembaca yang rakus. ,” seorang tokoh sastra, editor dan kritikus yang luar biasa, namun penuh martabat dan kesopanan, kejujuran dan kemurnian, ketulusan dan kesederhanaan, warga negaranya.
Orisinalitas bakat puitis Tvardovsky terletak pada kebenaran penggambaran kehidupannya, kurangnya kemegahan, kemampuan untuk mencapai kesedihan yang tinggi tanpa kehilangan kontak dengan bumi, dalam penguasaan cerita epik, kedalaman dan spontanitas perasaan. , keakuratan pengamatan, kehalusan sensasi, maskulinitas penilaian realitas, kapasitas kata.
Kepribadian luar biasa ini dan orisinalitas karyanya akan terungkap kepada Anda hanya jika Anda membaca puisi dan puisinya dengan cermat, mendengarkan musik yang menakjubkan dari syair-syair karya-karya ini, memahami posisi sipilnya, kegigihannya terhadap kepalsuan dan kebohongan, berkenalan dengan kenangan dunia bawah, rasakan kegembiraan, empati dengan seseorang, warga negara dan penyair yang, jauh sebelum perestroika, mampu mengungkapkan pemikiran dan aspirasi mendalam dari orang-orang yang menderita di berbagai tahun sejarah sulit kita, Anda akan bisa nikmati gambar yang sukses, sketsa alur dalam puisi atau puisi, dan alasan penulis. Namun agar semua itu bisa terwujud, perlu diketahui kreativitas uniknya dan ciri-ciri kepribadiannya.
Seorang peneliti karya Tvardovsky, A. Makedonov, menulis dalam artikelnya “Kebenaran Nyata dan Kehidupan di Bumi”:
“Alexander Trifonovich Tvardovsky lahir pada tanggal 21 Juni (gaya baru) 1910 “di tanah pertanian kosong Stol-povo,” demikian sebutan sebidang tanah di surat kabar,” tulisnya, “diakuisisi oleh ayah saya, Trifon Gordeevich Tvardovsky, melalui Bank Tani Tanah dengan pembayaran secara mencicil." Peternakan ini “ditugaskan” ke desa Zagorye, volost Pochinkovsky, provinsi Smolensk, kemudian - distrik Pochinkovsky wilayah smolensk. Sebidang tanah “masam, podsolik, pelit dan tidak baik.” Saudara-saudara menceritakan betapa sulitnya bagi ayah mereka dan seluruh keluarga Tvardovsky untuk mengembangkan tanah yang “tidak baik” ini. Bagaimana hal ini akhirnya mungkin terjadi hanya pada akhir tahun 20-an, setelah banyak upaya, eksperimen, pencarian yang gagal, untuk menciptakan bisnis pandai besi yang kurang lebih sukses di sebidang tanah ini, yang menjadi bantuan penting dalam pendapatan dan tambahan bagi petani biasa. tenaga kerja, dan kerja ganda para petani dan pengrajin orang-orang dari satu keluarga untuk memiliki kuda, sapi, menetap sedikit, menciptakan pekarangan petani asli, pusat kecil tenaga kerja dan budaya.
Ayah penyair, Trifon Gordeevich Tvardovsky (1881 - 1949), adalah seorang petani dan pandai besi, dengan nasib yang kompleks dan sulit, dalam banyak hal khas, dalam banyak hal tidak biasa. Ibu, Maria Mitrofanovna, née Pleskachevskaya (1888-1965), juga seorang wanita petani, dengan lebih banyak lagi kehidupan yang sulit, menyimpang dari biografi petani pada umumnya. Maria Mitrofanovna berasal dari keluarga yang disebut bangsawan satu halaman - "bangsawan Mitrofan Yakovlevich Pleskachevsky" yang miskin dan besar (8 anak) dari desa Pleskachi, tiga puluh mil dari Barsuki. Banyak hal tentang kepribadiannya yang sangat dekat dan disayangi oleh Tvardovsky. Dalam “Otobiografinya” dia menulis: “Ibuku, Maria Mitrofanovna, selalu sangat mudah dipengaruhi dan sensitif... Dia meneteskan air mata oleh suara terompet gembala di suatu tempat di kejauhan di balik semak-semak dan rawa-rawa pertanian kami, atau gemanya lagu dari ladang desa yang jauh, atau, misalnya, aroma jerami muda, pemandangan pohon yang sepi, dll.” 1 . Trifon Gordeevich adalah seorang pria dengan karakter yang lebih tegas, tetapi, seperti dia, dia terpelajar dan suka membaca. Dia berhasil mengambil perpustakaan rumahnya. “Buku itu bukan barang langka di rumah kami. Utuh malam musim dingin Kami sering membaca buku dengan suara keras... Ayah tahu banyak puisi dari ingatannya... Selain itu, dia suka dan tahu cara menyanyi…” Buku utama membaca di rumah ada karya-karya Nekrasov - sebuah "buku berharga", yang kemudian diingat dan ditulis oleh Tvardovsky lebih dari sekali. Perpustakaan rumah juga mencakup karya-karya klasik lainnya - Pushkin, Lermontov, A.K.Tolstoy, Nikitin, Ershov dan bahkan Tyutchev dan Fet.
“Pada tahun 1917, saat bermain dengan anak tetangga, Sasha belajar membaca dan menulis,” dan mulai menulis puisi “sebelum menguasai literasi pertamanya.” “Saya mencoba menulis puisi pertama saya, mencela teman-teman saya, perusak sarang burung walet, tanpa mengetahui semua huruf alfabet dan, tentu saja, tanpa mengetahui aturan syair.”
Pada tahun 1922, Sasha Tvardovsky rupanya lulus dari sekolah empat tahun dalam 3 tahun. Kemudian dia belajar selama satu tahun di sekolah tetangga Yegoryevsk, yang mengajar dua orang guru yang baik- Ivan Ilyich dan ayahnya Ilya Lazarevich Poruchikov. Pelajaran Ivan Ilyich sangat memengaruhinya, yang diingat Tvardovsky bahkan di Vasily Terkin. Para letnan juga mendorong eksperimen puitisnya.
“Sejak tahun 1924, saya mulai mengirimkan catatan kecil kepada editor surat kabar Smolensk. Dia menulis tentang jembatan yang rusak, tentang subbotnik Komsomol, tentang penyalahgunaan otoritas lokal, dll. Kadang-kadang, catatan diterbitkan. Hal ini menjadikan saya, seorang anggota Komsomol pedesaan biasa, menjadi orang penting di mata teman-teman saya dan warga sekitar pada umumnya. Orang-orang mendekati saya dengan keluhan, dengan tawaran untuk menulis tentang ini dan itu, untuk “memuat ini dan itu di surat kabar.” Pada 24 - 26 Maret 1926, Tvardovsky sudah berpartisipasi dalam pertemuan koresponden desa di distrik Smolensk.
Sejak Juni 1925, puisi Tvardovsky mulai muncul di pers provinsi Smolensk.
Tahun 1925-1927 dapat dianggap sebagai tahun pembentukan “Tvardovsky awal”. Pada akhir tahun 1927, ia sudah menjadi delegasi Kongres Penulis Proletar Provinsi Pertama di Smolensk, dan pada tahun yang sama ia mengunjungi Moskow untuk pertama kalinya. Selambat-lambatnya tahun 1926, Tvardovsky sudah mulai membuat buku harian dengan keinginan yang luar biasa untuk seorang remaja berusia enam belas tahun tidak hanya akan pengetahuan, tetapi juga untuk pengetahuan diri, untuk introspeksi, untuk program kehidupan yang jelas. Sungguh menakjubkan betapa cerdas dan anehnya bahasa yang diucapkan remaja yang baru saja menyelesaikan kelas enam sekolah desa di salah satu pelosok desa ini dalam buku hariannya. Buku harian itu penuh dengan jalinan mimpi, kekecewaan, pencarian tempat dalam hidup, penentuan nasib sendiri, hubungan dengan keluarga, dengan orang yang dicintai, dengan masyarakat. Di dekatnya terdapat catatan tentang membaca, tentang puisi, tentang siksaan kata, di tempat-tempat yang mengingatkan diri sendiri dengan ngeri tentang pekerjaan yang akan datang di bengkel, tentang perselisihan mental yang terus-menerus dengan ayahnya, tentang ketidakmungkinan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada karya sastra.
Situasi dalam keluarga menjadi lebih rumit. Perbedaan antara “ayah dan anak laki-laki”, yang umum terjadi pada banyak keluarga pada masa itu, juga mulai terlihat. Sikap keluarga terhadap pekerjaannya selama tahun-tahun ini sulit. “Orang tua saya bereaksi positif dengan cara yang berbeda-beda dan kekhawatiran terhadap fakta bahwa saya mulai menulis puisi.”
Pada akhir tahun 1927, ada keputusan tegas untuk pergi dengan cara apa pun. Dan, menurut ingatan Ivan Tvardovsky, pada bulan Januari atau awal Februari 1928, berangkat ke Smolensk, selamanya dari desa asalnya, dengan menunggang kuda di pagi yang sangat dingin, sebuah perpisahan yang menyentuh hati kepada ibu dan saudara laki-lakinya.
Sejak tahun 1927, puisi potret dan lukisan sehari-hari mulai bermunculan dengan upaya analisis psikologis dan introspeksi. “In the Wilderness” (1926), “The Night Watchman” (1927), “The Carrier” (1927) kemudian dimasukkan oleh Tvardovsky dalam kumpulan karyanya. Dua puisi “Ibu” (1927) menjadi keberhasilan puitis pertama yang signifikan. Di dalamnya, untuk pertama kalinya, gambaran seorang ibu petani Rusia, perhatian dan tidak mementingkan diri sendiri, yang kemudian melewati seluruh karya Tvardovsky, terungkap - sebuah gambaran dengan realitas otobiografi dan sekaligus digeneralisasikan. Di sini muncul tema lintas sektoral puisinya - kenangan, ingatan - hubungan waktu, hubungan masa lalu dengan masa kini dan impian masa depan; hubungan antara prinsip keibuan dan kehidupan batin semua tempat asal, tanah air - oleh karena itu perbandingan tak terduga antara ibu dengan “pohon birch Rusia di hutan”.
Dalam puisi-puisi tahun ini, seseorang dapat melihat beberapa pengaruh Koltsov, Nikitin, Nekrasov, kadang-kadang - lebih tidak langsung - Yesenin, bahkan lebih jarang dan sangat tidak langsung - Mayakovsky. Dan tidak diragukan lagi pengaruh umum Isakovsky, yang kemudian ditekankan oleh Tvardovsky sendiri. Secara umum, tradisi syair realistik yang paling umum, penggambaran konkrit kehidupan di sekitarnya, puisi dan prosanya, berlaku.
Tahun-tahun dari tahun 1928 hingga 1933 adalah tahun-tahun yang paling “eksperimental” dan sebagian besar diremehkan dalam karya Tvardovsky.
Asosiasi sastra lokal, kalangan, dan organ pers, yang mencurahkan banyak halaman untuk karya calon penulis, menjadi lahan subur bagi pencarian kreatif.
Tema sentral Tvardovsky pada tahun tiga puluhan adalah tema karya kreatif, komunitas, dan interaksi antar manusia, dimulai dengan komunitas keluarga dan diakhiri dengan komunitas seluruh Tanah Air dan semua kehidupan di Bumi. Dan di dalam komunitas ini terdapat beragam jalur dan persimpangan yang independen. Makna puitis baru, kombinasi kebebasan dan pengorganisasian syair, gambar artistik bertujuan untuk mengungkapkan sepenuhnya topik utama ini.
Kesulitan dalam kehidupan sehari-hari dan pencarian kreatif diperburuk oleh masalah tambahan yang muncul setelahnya kejadian sulit di keluarga Tvardovsky pada tahun 1930-1931. Perekonomian petani menengah, yang baru saja pulih, pada musim semi tahun 1930 dihadapkan pada tugas individu yang berat, yang jelas-jelas berada di luar kekuatan mereka. Apa yang terjadi selanjutnya dengan keluarga itu dijelaskan dalam buku karya Ivan Tvardovsky. Dan meskipun Tvardovsky sudah tinggal selama dua tahun di Smolensk secara mandiri, namun cerita ini ada dalam miliknya tingkatan tertinggi tersentuh, dan sebuah legenda muncul tentang “asal usul kulak” -nya, yang baru ia sangkal secara resmi beberapa tahun kemudian 2 . Terlepas dari semua ini, “pria Zagoryevsky” baru-baru ini berhasil mendapatkan pijakan dalam posisi sosial dan sastra yang kuat secara internal. Dia mulai diterbitkan di pers lokal dan kemudian di pers pusat. Sejak tahun 1930, ia membangun kehidupan yang lebih stabil untuk dirinya sendiri dan menjadi pria yang berkeluarga. Mereka juga memperluas wawasan mereka dengan perjalanan ke luar wilayah Smolensk (pada tahun 1928 - ke Krimea, pada tahun 1929 - ke Moskow). Pada tahun 1932, ia memasuki Institut Pedagogis Smolensk dan menggabungkan studi yang gigih dengan studi lanjutan karya kreatif, kolaborasi di majalah dan surat kabar, berbagai perjalanan. Semua ini memungkinkan dia untuk secara tajam meningkatkan tingkat budaya dan keterampilan puitisnya. Tema puisi dan prosanya semakin beragam. Masalah “gubuk baru” sedang berkembang dalam lingkungan yang berbeda dan jauh lebih tegang. Untuk pertama kalinya, eksperimen muncul dalam genre generalisasi besar: dua puisi tentang kolektivisasi - "Jalan Menuju Sosialisme" (1930) dan "Pengantar" (1931-1932), buku prosa pertama - "Diary of a Collective Farm Chairman ” (1931).
Perluasan jangkauan tayangan, peralihan ke penggambaran situasi yang lebih kompleks dalam dialektika jiwa pengarang dan tokohnya juga dikaitkan dengan limpahan tayangan sastra baru. Pada saat ini, penyair bertemu dengan perwakilan puisi abad ke-20 seperti Bunin, Mandelstam, Khodasevich. Penulis artikel ini ingat pernah membaca bersama dan mengagumi puisi Bunin. Buku Mandelstam, yang diterbitkan pada tahun 1928, seperti yang kemudian diingat oleh Tvardovsky, “adalah bagian dari sekolah puisi yang saya lalui di masa muda saya, saya mencatatnya dengan rasa terima kasih yang paling tulus.” Kesan baru ini tidak membatalkan, tetapi, seolah-olah, melengkapi kesan awal utama Pushkin dan Nekrasov, yang kini secara khusus ditambahkan oleh Tyutchev.
Dalam biografi Tvardovsky, ini adalah periode singkat konsolidasi dan penguatan posisi barunya sebagai penyair yang sudah diakui seluruh Serikat di Moskow, setelah pindah ke sana pada tahun 1936. Pada tahun yang sama, ia masuk ke Institut Filsafat dan Sastra Moskow (IFLI) untuk melanjutkan pendidikannya, dan berhasil lulus pada tahun 1939. Pada tahun 1938 ia bergabung dengan partai tersebut. Pada tahun 1939 ada dianugerahi perintah tersebut Lenin atas jasa sastranya, dan pada tahun 1941 ia menerima Penghargaan Negara tingkat 2 tepatnya untuk “Negeri Semut”. Lingkaran komunikasi dan persahabatan baru terbentuk, termasuk orang-orang seperti Marshak, Fadeev, Mikhail Lifshits. (M. Lifshits adalah seorang guru estetika dan filsafat di IFLI, tempat Tvardovsky belajar.)
Sekelompok besar puisi muncul, yang tidak diterbitkan oleh Tvardovsky pada waktu itu, tetapi kemudian dimasukkan dalam edisi puisi yang paling dipilih: “Kuda yang meringkik dengan cemas dan sedih…” (1934), “Ice drift” (1936) ), “Lima tahun telah berlalu. Setelah berkeliling dunia...” (1936), “Ia mengeluarkan suara, menembus semak-semak...” (1936), “Di luar jendela yang terbuka...” (1936), “Ada tebing di mana aku berada, bermain...” (1936), “Apa yang dia lakukan, apa yang dia pikirkan...” (1936), “Pilar, desa, persimpangan jalan...” (1936), “Dan kamu, jadi banyak orang...” (1937), “Ibu-Ibu” (1937), “Sebelum Hujan” (1937); selain itu, puisi-puisi yang tidak diterbitkan sama sekali semasa hidupnya: “Kami keluar malam dalam cuaca dingin…” (1934), “Hujan tiba-tiba datang…” (1936), “Halo, rekan dan senama..." (1936 ), "Mudah diingat..." (1938), "Anakku tertidur, berserakan..." (1938), "TK di lapangan terbuka..." ( 1940).
Dalam “Negeri Semut” (1934-1936), motif yang dikembangkan dalam puisi lirik mendapat generalisasi yang beragam dan berskala besar. Puisi itu mencakup, bersama dengan akurasi ekstrim sehari-hari, konvensi, aneh, dan bahkan elemen dongeng. Baik tradisi cerita rakyat maupun tradisi Nekrasov - "buku berharga" masa kanak-kanak dan remaja - digunakan lebih luas dalam puisi itu. Kemajuan pengerjaannya patut mendapat analisis khusus. Di sini kami hanya akan mencatat intensitas pencarian dan kesulitan yang muncul, yang menjadi ciri ketelitian kepribadian kreatif penulisnya, dan situasi saat itu. Yang membedakan puisi itu dengan semua gambaran puitis kehidupan desa pada masa itu adalah cakupannya yang luas, meski volumenya relatif kecil. Hampir semua lapisan masyarakat kita pada tahun-tahun itu terwakili di sini - dari masyarakat paling biasa, akar rumput hingga kepala negara, orang-orang dari segala usia - dari “seratus delapan belas tahun” hingga anak kecil, banyak profesi, karakter, situasi yang membentuk posisi sosial dan psikologis utama pada masa itu dalam interaksi mereka, seringkali dalam perjuangan yang intens. Karakter akar rumput yang paling populer mendominasi. Dan untuk semua, bahkan karakter yang tidak penting, penyair dapat menemukan karakteristik yang menonjol, terkadang dengan dua atau tiga guratan, detail (misalnya, ketua dewan desa yang dia temui - dengan salah satu ungkapannya: “Wah, sudah jelas di umum”), untuk menunjukkan kompleksitas, keserbagunaan psikologi dan perilaku mereka.
Pada saat yang sama, keragaman ini sangat terkonsentrasi pada beberapa hal utama karakter, dan yang terpenting, karakter utama - Morgunka. Mereka disatukan oleh kesamaan, meskipun juga beragam, gerakan, plot eksternal dan internal, nafas dan suara penulis tunggal.
Plot eksternalnya adalah pencarian seseorang akan “negara Semut” yang legendaris untuk kebahagiaan petani. Dalam struktur umum ini terdapat cerita yang lebih sempit tentang hilangnya seekor kuda, pencariannya, dan penemuannya kembali. Dalam pergerakan skema plot ganda ini, plot internal dan dalam terungkap - perkembangan psikologis baik karakter utama maupun pahlawan kolektif - seluruh orang memasuki titik balik sejarah khusus dalam hidup mereka. Ini adalah perjalanan menuju kebenaran, menuju keaslian, menuju kriteria dan jalan kebahagiaan baru, menuju pilihan antara ilusi dan kenyataan. Jalan menuju kebenaran terletak melalui evaluasi ulang terhadap ide-ide kebiasaan. Tetangga yang dihormati, yang Anda ingin sejajar, ternyata adalah bajingan. Secara tradisional, para pencuri gipsi adalah pekerja yang jujur dan pengrajin yang hebat. Namun dalam proses revaluasi, nilai-nilai abadi tradisi petani, yang dihasilkan oleh prinsip kerja, keinginan untuk bekerja amatir dan hak untuk memilih jalan sendiri menuju kebenaran, menuju kebahagiaan dan kebaikan, dilestarikan dan ditegaskan kembali. Gerakan menuju kebenaran juga ditampilkan sebagai gerakan umum yang sukses menuju kehidupan sejahtera. “Dan bahwa kita sedang bergerak menuju hal-hal yang baik” - bahkan Morgunok yang keras kepala dan ragu-ragu pun tidak meragukan hal ini; keragu-raguannya tidak didasarkan pada penolakan terhadap cita-cita baru, tetapi pada keraguan tentang kemungkinan penerapannya yang cepat. Pada saat yang sama, puisi tersebut menekankan kompleksitas dan keragaman jalan dan pelancong:
Dan ada banyak jalan di dunia.
Mereka berbaring secara nyata dan acak,
Banyak berjalan di jalan -
Dan terjadi perselisihan antara satu sama lain.
Keinginan akan polifoni memunculkan keseluruhan sistem gambaran kolektif yang membentuk polifoni. Gambar-gambar yang terpisah, suara-suara individu bergabung menjadi satu paduan suara yang kuat, menegaskan tujuan bersama dari semua pelancong ini, yang “berselisih satu sama lain.” Ini, misalnya, adalah “orang” yang “berdiri menyamping” di kapal feri di bab pertama. Atau karakter polifonik yang lebih luas - seluruh pertanian kolektif gipsi, disandingkan dengan individualitas Morgunok, dan seluruh alun-alun pasar menjadi sebuah karakter.
Dalam liriknya, motif kenangan masa kecil dan permulaan keluarga baru berlanjut dengan kekhususan psikologis yang sama. Dan ada keinginan untuk kembali memahami jalan yang telah dilalui selama sepuluh tahun terakhir, ke asal usulnya sendiri (“Seribu mil…”, 1938; empat puisi 1938-1939 - “Di halaman tua”, “Di peternakan Zagorye”, “Kepada teman”, "Perjalanan ke Zagorje"). Cukup “Moskow”, dicatat dan diberikan penghargaan, sang penyair secara khusus merasa perlu untuk kembali ke pria Zagoryevsky itu. Untuk kembali mengucapkan selamat tinggal, dan, sambil mengucapkan selamat tinggal, tetap kembali - “Halo, halo, sayang/Pesta. Dan - selamat tinggal...” (“Perjalanan ke Zagorye”). Ada gaung langsung dengan tema “saudara” - “Di mana kamu, saudara, saudara, / Darahku sendiri? / Kita harus berkumpul, berkumpul / Di tempat lama lagi” (“Di Peternakan Zagorye”). Hal ini terkait dengan motif persatuan Tanah Air kecil dan besar, kesinambungan dan kekeluargaan. Yang secara tidak langsung berhubungan dengan perasaan ini adalah munculnya serangkaian puisi besar tentang kakek Danil (1937-1939), yang melanjutkan tema lama “kakek”, tradisi kerja masyarakat, kecintaan mereka pada kehidupan, ketahanan, kepahlawanan. kekuatan, keterampilan kerja “pertama” yang cocok kehidupan baru, berlanjut di dalamnya. Puisi tentang kakek Danila secara organik terhubung dengan pencarian lebih lanjut sumber cerita rakyat.
Dua puisi utama dan lusinan puisi merupakan puncak kreativitas Tvardovsky dan seluruh puisi kita.
Peran relatif genre-genre ini selama perang bervariasi.
Yang utama adalah "Buku tentang seorang pejuang" - "Vasily Terkin". Itu termasuk, dalam kata-kata penyair itu sendiri, baik lirik maupun jurnalisme, anekdot dan ucapan, pembicaraan dari hati ke hati dan ucapan pada kesempatan tersebut - berbagai bentuk komunikasi puitis yang menakjubkan dengan pembaca. Itulah sebabnya nama "Kitab" muncul - dari Kitab, yang sejak zaman kuno mewujudkan seluruh kedalaman kebijaksanaan manusia ("Kitab Kejadian", "Buku Merpati"), hingga buku papan favorit masa kecil seseorang dan buku-buku yang dihasilkan oleh dunia baru. Dan adik perempuan dari puisi ini adalah yang lain, lahir beberapa tahun kemudian dan tumbuh hampir bersamaan - “Rumah di Pinggir Jalan”. Dan pergerakan kedua puisi tersebut diiringi dengan pergerakan puisi lebih lanjut dari berbagai genre - cerita dan esai dalam syair, “balada” dalam pemahaman dan interpretasi baru genre ini, jenis pernyataan liris lainnya dengan tingkat aktivitas yang berbeda-beda, hingga munculnya genre baru, yang Tvardovsky sendiri bandingkan dengan genre "notebook".
Selama masa Agung Perang Patriotik ada pertumbuhan lirik puisi menjadi daya tarik populer yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Jalan baru kembali menjadi jalan raya, tidak hanya secara kiasan, tetapi juga dalam arti sebenarnya. Inilah bagaimana “Melampaui Jarak, Jarak” muncul. Dalam bab-bab pertamanya, masalah krisis puitis spiritual seseorang terungkap, keinginan untuk memulai sesuatu yang baru... Dan perjalanan ke Siberia juga menjadi jalan menuju kebenaran, melalui mengatasi ilusi untuk memahami jalannya sendiri dan jalannya seluruh rakyat. Sejak tahun 1956, formula kunci baru telah lahir - “Kita telah bertanggung jawab penuh / Atas segala sesuatu di dunia.”
Kecuraman kebangkitan baru juga terlihat dalam biografi sang penyair. Pada tahun-tahun inilah Tvardovsky, lebih dari sebelumnya, mengembangkan aktivitas sosial dan jurnal yang dengan ragu-ragu diimpikan oleh remaja Zagoryevsky dalam buku hariannya. Pertama-tama, sebagai editor majalah, yang dengan cepat menjadi majalah sastra, seni, dan sastra sosial paling otoritatif di zaman kita, melanjutkan tradisi kejayaan Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik. Dalam korespondensi dan percakapan, penyair berulang kali mengeluh tentang beban kerja editorial, tetapi ia mengabdikan dirinya untuk itu tanpa menyayangkan dirinya sendiri. Dan ia menunjukkan demokrasi dan rasa tanggung jawab yang tinggi dalam editorialnya.
Pada tahun 1947-1948, ia menjadi ketua Komisi untuk bekerja dengan penulis muda dari Persatuan Penulis Uni Soviet, ikut serta dalam berbagai komisi untuk bekerja dengan penulis pemula, melakukan korespondensi ekstensif dengan mereka, dll. Meskipun banyak “asisten” urusan sastra sering membebani dan mengganggu pekerjaan sastra dan sosial itu sendiri, ia sangat aktif dan rela berpartisipasi dalam pekerjaan majalah sastra.
Dari awal tahun 1950 hingga 1954 dan dari tahun 1958 hingga 1969, ia menjadi pemimpin redaksi majalah tersebut. Dunia baru" Dia sangat mementingkan pekerjaannya di Dunia Baru. sangat penting. Dia memainkan peran besar dalam kehidupan sosial dan sastra negara, dalam pembentukan sejumlah penulis besar. Secara tidak langsung, terlepas dari beban kerja yang dilakukannya, kebangkitan baru kreativitasnya sendiri juga dikaitkan dengannya. Melalui majalah ini, kalangan orang-orang terdekat antara lain A. Dementyev, V. Lakshin, I. Sats, serta I. Vinogradov, E. Dorosh, A. Kondratovich dan lain-lain. Perasaan yang meningkat tanggung jawab atas segala sesuatu di dunia, seperti selama tahun-tahun perang, melewati seluruh perjalanannya hingga akhir hayatnya. Jelas ada dua tahap dalam jalur ini.
Kehendak pria yang terbunuh di dekat Rzhev masih melekat dalam jiwa penyair. Kejam dan memori cerah pertama-tama menjadi perasaan hutang yang belum terbayar kepada orang mati, dan perasaan ini mencapai konsentrasi liris yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam dua puisi pendek. Salah satunya - “Saya tahu - ini bukan salah saya...” (1966) adalah mahakarya lirik kami. Di sebelahnya muncul yang lain, melengkapinya, - “Mereka berbohong, tuli dan bisu…” (1966). Perasaan bersalah yang khas atas peristiwa, nama, tanggal paling tragis yang dikenang umat manusia juga terdengar dalam puisi “Ada nama dan ada tanggal seperti itu…” (1966). Kelengkapan ingatan orang suci menentukan kelengkapan tanggung jawab terhadapnya dan kelengkapan persyaratan bagi diri sendiri untuk layak atas ingatan ini.
Dalam puisi-puisi terakhir penyair, waktu muncul baik sebagai perusak, sebagai pencipta, sebagai hakim, dan sebagai lawan bicara yang hidup dalam peran yang paling beragam dan dalam berbagai bentuk.
Sekali lagi terhubung dengan ingatan adalah proses hidup meninjau keseluruhan jalan. Hasilnya, “perjanjian masa awal” dan pengalaman “jiwamu yang berduka” terus hidup. Ini juga merupakan sintesis dari pengalaman seluruh masyarakat, infus penyembuhannya. Pengalaman ini berisi semuanya pengalaman masa lalu perjuangan paling mengerikan untuk hidup di Bumi; pengalaman Vasily Terkin dan prajurit yang terbunuh di dekat Rzhev, dan pengalaman perjalanan penyair melampaui jarak ke kejauhan, ke Siberia, dan pengalaman perjalanan ke dalam jiwanya. Pengalaman seluruh kehidupan di Bumi, yang merupakan kunci kemenangan atas segala “kejutan yang tidak diketahui” baru, yang mampu menahan “utopia utama” yang mengerikan itu.
Dan meskipun lirik beberapa tahun terakhir, tampaknya, tidak menyentuh topik yang paling mendesak seperti tahun-tahun sebelumnya, seperti tahun-tahun sebelumnya kehidupan rakyat, resonansinya dalam kesadaran puisi dan pembaca sangat besar dan terus meningkat. Pengakuan atas resonansi ini adalah penganugerahan Hadiah Negara kepada penyair untuk buku liriknya pada tahun 1971.
Di antara penyair lain di abad ke-20, Tvardovsky adalah "penyair realitas" (sebagaimana Belinsky memahami istilah ini dalam kaitannya dengan puisi Pushkin). Dalam kondisi realitas kontemporer, dunia Tvardovsky adalah dunia norma-norma kehidupan yang alami, yang sepenuhnya sesuai dengan nasib setiap orang. Dunia kesehatan mental, menentang racun dan kegilaan, kejang dan penderitaan. Dunia pahlawan puisi yang positif dalam arti kata yang sebenarnya dan tepat. Nasib yang kompleks di dunia ini menentukan jalur kreativitas yang sulit, yang bukan merupakan jalur yang terus menanjak - ia memiliki fase pendakian yang curam, fase kemajuan yang lebih lambat, dan terkadang hambatan. Namun kesulitan-kesulitan dan zig-zag dari jalan penyair juga mencerminkan kesulitan-kesulitan nyata dari jalan masyarakat dan zaman, dari pengalaman sejarah tertentu dan signifikansinya yang abadi.
Perkataan Tvardovsky telah dan terus memberikan pengaruh yang sangat besar terhadap fenomena dan tren utama puisi modern, pada penyair dari berbagai generasi dan arah. Miliknya kata puitis dianggap sebagai tujuan nasional yang besar, suatu hal yang selalu modern, hingga ke masa depan. Kata itu adalah karya penyair besar nasional.”
1 Tvardovsky A. Artikel dan catatan tentang sastra - M., 1961. - P. 153.
2 Orang tua penyair diasingkan sebagai keluarga kulak.
PENYANYI KEHIDUPAN NASIONAL
(malam sastra yang didedikasikan untuk karya A.T. Tvardovsky)
Guru bahasa dan sastra Rusia
kategori kualifikasi tertinggi
sekolah menengah nomor 153
Distrik Kirov Kazan
Kuzmina Elvira Valentinna
Malam sastra, didedikasikan untuk karya A.T. Tvardovsky, diadakan bersama siswa kelas 7-9 pada peringatan 100 tahun kelahiran penyair Rusia yang luar biasa.
Di tengah kantor terdapat meja yang dilapisi taplak meja beludru. Di atas meja terdapat atribut kehidupan seorang koresponden garis depan - kamera gaya lama, helm tentara, termos, buku catatan; potret A.T.Tvardovsky, bunga.
Di sebelah meja ada kursi yang di atasnya terdapat mantel prajurit (selama pementasan bab "Kematian dan Prajurit" dari puisi "Vasily Terkin", siswa yang berperan sebagai Vasily Terkin melemparkan mantel ini ke atas bahunya) .
Seluruh kelas terlibat dalam acara tersebut: 4 presenter, 8 pembaca, 16 siswa yang berperan dalam sandiwara.
Seluruh komposisi sastra diiringi musik yang selaras tema umum peristiwa, dan tayangan slide dengan potongan-potongan dari kehidupan penyair.
Di papan tulis ada kata-kata K. Kuliev: “Tvardovsky adalah seorang seniman dengan hati yang bijaksana dan hati nurani yang bersih, mengabdi pada puisi sampai nafas terakhirnya, seorang pria dengan keberanian dan kejujuran sipil yang besar.”
Kemajuan malam ini.
perkenalan guru.
Ada seniman yang nasib kreatifnya menjadi bagian dari nasib masyarakat. Tanpa karya-karya mereka, bukan saja mustahil membayangkan tahapan dan jalur perkembangan sastra kita, tetapi juga memahami secara mendalam ciri-ciri dan pola perkembangan realitas itu sendiri. Alexander Trifonovich Tvardovsky termasuk dalam seniman seperti itu.
Kepada penyair yang luar biasa inilah milik kita komposisi sastra.
Perlu diingat bahwa tahun 2010 menandai peringatan 100 tahun kelahiran A.T. Tvardovsky. Seluruh komunitas sastra merayakan tanggal ini. Kami mengajak Anda hari ini untuk mengingat fakta kehidupan ini orang yang luar biasa, pahami momen tragis kehidupan penyair, dengarkan puisi A.T. Tvardovsky, baik hati, sensitif, cerdas.
PEMBACA membacakan puisi “Ada Tebing Tempatku Bermain…”:
Ada tebing tempat saya bermain
Menutupi dirinya dengan pasir.
Ada halaman rumput di dekat gudang -
Aku berlari kesana kemari tanpa alas kaki.
Ada sungai - di sana saya berenang,
Seperti yang terjadi, tanpa bernapas.
Di sana aku memetik pohon sycamore hijau,
Bulu matanya ditenun dari alang-alang.
Ada pohon birch yang panjangnya setengah,
Pohon birch di halaman itu
Tempat dimana aku pernah mengukirnya
Huruf SASHA di kulit kayu...
Tapi di seluruh tanah air yang mulia
Tidak ada sudut seperti itu
Tidak ada tanah yang setara
Saya tidak peduli.
Potret AT muncul di layar. TVardovsky.
pembawa acara pertama.
Dia adalah seorang penyair
...kebenaran dari segala sesuatunya.
Kebenaran yang menyentuh langsung ke dalam jiwa,
Andai saja lebih tebal
Tidak peduli betapa pahitnya hal itu.
Alexander Trifonovich Tvardovsky adalah seorang penyair nasional. Demokrasi dan budaya bersatu di dalamnya.
Tatapannya, langsung dan terbuka, biasanya tatap muka, menuntut ketulusan timbal balik. Sosoknya yang besar memancarkan martabat yang sederhana. Pidatonya bercirikan kesederhanaan yang bijaksana dan kelicikan yang ceria, dirancang untuk saling pengertian dengan cepat. Leluconnya tepat sasaran, namun jarang sekali mengandung makna jahat.
pembawa acara ke-2.
Keunikan kepribadian penyair AT Tvardovsky, menurut pernyataan semua orang yang mengenal penyair, berkolaborasi dengannya di surat kabar, majalah, dan bertemu dengannya, bukan hanya bahwa ia adalah orang yang berpendidikan tinggi, “pembaca yang rakus, ” yang luar biasa tokoh sastra, editor dan kritikus, namun penuh martabat dan kesopanan, kejujuran dan kesucian, ketulusan dan kesederhanaan, warga negaranya.
AT lahir. Tvardovsky di wilayah Smolensk, pada tahun 1910, pada tanggal 21 Juni, “di lahan pertanian di gurun Stolpovo,” ini adalah nama di surat-surat sebidang tanah yang diperoleh ayahnya Trifon Gordeevich Tvardovsky... Daerah ini cukup liar , jauh dari jalan raya, dan ayahnya, seorang pandai besi yang hebat, Segera dia menutup bengkel, memutuskan untuk hidup dari tanah tersebut. Namun sesekali saya harus beralih ke palu: menyewa bengkel dan landasan milik orang lain, bekerja setengah-setengah (berbagi dengan orang lain).
Sebuah puisi dinyanyikan oleh seorang pembaca "PAGI PEDESAAN» :
Lonceng berbunyi dari bengkel,
Suara itu terdengar di jalan.
Diberikan di sumur
Di pagar, di gerbang.
Ramah, pagi, sehat
Suara itu terdengar di jalan.
Tapal kuda itu menghantam dengan keras,
Esnya berderak di bawah tapal kuda;
Alirannya berdeguk di bawah es,
Segala sesuatu di sekitarnya berdering;
Es itu berdenting halus,
Berkembang di bawah jendela;
Susu berdering di piring,
Sapi menabrak tembok dengan tanduknya, -
Deringnya datang dari mana-mana -
Landasan memberi nada.
pembawa acara ke-3.
Dalam kehidupan keluarga kadang-kadang ada sekilas kemakmuran yang relatif, tetapi secara umum kehidupannya miskin dan sulit... Sang ayah adalah seorang yang terpelajar dan bahkan banyak membaca di pedesaan. Buku itu tidak jarang ada di rumah . “Kami sering menghabiskan seluruh malam musim dingin untuk membaca buku dengan suara keras. Ayah saya tahu banyak puisi dari ingatan. Selain itu, dia menyukai dan tahu cara menyanyi, dan bahkan unggul dalam paduan suara gereja sejak usia muda.”
Sebuah slide muncul di layar dengan potret ibu A.T. Tvardovsky, Maria Mitrofanovna. Melodi yang indah dan lembut terdengar, memudar atau meningkat.
pembawa acara ke-4.
ibu A.T Tvardovsky, Maria Mitrofanovna, dengan kata-katanya sendiri, selalu sangat mudah dipengaruhi dan sensitif, bahkan tanpa sentimentalitas, terhadap banyak hal yang berada di luar kepentingan praktis sehari-hari dari rumah tangga petani, masalah dan kekhawatiran ibu rumah tangga dalam sebuah keluarga besar. . “Dia meneteskan air mata karena suara terompet penggembala di suatu tempat di kejauhan di belakang semak-semak dan rawa-rawa pertanian kami, atau gema lagu dari ladang yang jauh, atau, misalnya, bau jerami muda pertama, pemandangan pohon yang sepi.”
Sebuah fragmen musik dimainkan, dengan latar belakang peserta di malam hari membacakan puisi karya A.T. Tvardovsky "LAGU».
Saya tidak ingat dan saya tidak tahu
Lagu lama ini adalah aku.
Dengarlah, ibu sayang,
Mitrofanovna adalah milikku.
Di bawah jarum pada catatan
Sebuah lagu tiba-tiba muncul
Bagaimana kami pergi makan
Gadis-gadis, wanita di seberang padang rumput.
Jadi Anda bergidik, tamu,
Saya melihat Anda mengenali lagu itu...
Bulir jagung menggantung di perbatasan,
Rye diam-diam bergerak di lapangan.
Kesepian di ladang gerah
Hari dimana kamu membungkuk, ibu.
Kami membutuhkan segenggam ladang jagung,
Melewati helaian rumput.
Lagu wanita. Itu urusan wanita.
Sabit di tanganmu menjadi berat.
Dan tangisan anak itu terdengar malu-malu
Hampir tidak terdengar di kejauhan.
Anda duduk, anak muda,
Di bawah kejutan panas.
Anda lupa diri, bersenandung
Lagu ini berada di atasku.
Lapangannya membosankan, mengantuk, panas
Gandum hitam itu berdiri, jangan berhenti.
...Kenapa kamu menangis? Sayang sekali lagu-lagunya?
Atau kehidupan yang pahit itu?
Atau anak laki-laki yang sudah dewasa
Apa yang tidak bisa kamu pegang di dadamu?
Ada mesin bernyanyi di atas meja,
Dan ibu tua itu diam.
PEMANDANGAN. (Siswa memainkan peran Tvardovsky A.T., ibu, ayah, guru).
TVardovsky: Saya mulai menulis puisi sebelum saya menguasai literasi dasar.
Saya ingat betul bahwa saya mencoba menulis puisi pertama saya, mencela teman-teman saya, perusak sarang burung, belum mengetahui semua huruf alfabet dan, tentu saja, tidak tahu tentang aturan syair. Tidak ada mode, tidak ada baris, tidak ada syairnya, tapi saya ingat dengan jelas bahwa ada keinginan yang menggebu-gebu dan berdebar-debar untuk semua ini - mode, baris, dan musik - keinginan untuk melahirkan mereka, dan segera .
Dalam berbagai cara menguntungkan dan berbeda orang tua saya prihatin dengan kenyataan bahwa saya mulai menulis puisi .
Ayah: Saya sangat suka bahwa anak saya adalah seorang penyair. Tapi saya tahu dari buku bahwa menulis tidak menjanjikan manfaat yang besar; ada juga penulis yang tidak terkenal, tidak punya uang, tinggal di loteng dan kelaparan. Seringkali mereka tidak bahagia. Dan Anda sangat ingin anak-anak Anda bahagia.
Ibu: Dan saya merasa sesuatu akan datang dari Sasha, dia akan menjadi terkenal.
TVardovsky:
Ketika saya berumur sekitar 13 tahun, saya pernah menunjukkan puisi saya kepada seorang guru. Tidak bercanda sama sekali, dia berkata:
Guru: Nah, sobat, tidak ada gunanya menulis seperti itu sekarang. Semua yang Anda katakan terlalu jelas.
TVardovsky: Dan bagaimana hal itu perlu? ?
Guru: Tetapi penting agar tidak ada orang yang dapat memahami apa dan apa yang dikatakan. Ini adalah persyaratan sastra modern. Di sini, lihat majalah dengan sampel. Lihat bagaimana orang menulis! Begitulah seharusnya. Dan kamu? Semuanya jelas, transparan seperti siang hari!
TVardovsky: Untuk beberapa waktu saya terus-menerus mengupayakan hal-hal yang tidak dapat dipahami dalam puisi saya. Saya tidak berhasil untuk waktu yang lama, dan kemudian saya mengalami, mungkin, keraguan pahit pertama terhadap kemampuan saya. Saya ingat saya pernah menulis sesuatu seperti itu, tetapi sekarang saya tidak dapat mengingat satu baris pun darinya dan saya bahkan tidak tahu tentang apa itu.
pembawa acara pertama. Pelatihan PADA. Tvardovsky pada dasarnya terputus dengan berakhirnya sekolah pedesaan. Tahun-tahun yang ditentukan untuk studi normal dan konsisten telah berlalu. Sebagai seorang anak laki-laki berusia 18 tahun, dia tiba di Smolensk, di mana dia tidak bisa mendapatkan pekerjaan, karena dia belum memiliki keahlian khusus. Saya harus menerima sedikit penghasilan dari bidang sastra sebagai sumber penghidupan dan mengetuk pintu kantor editorial. Tvardovsky memahami posisinya yang tidak menyenangkan, tetapi dia tidak dapat kembali ke desa, dan masa mudanya hanya memungkinkan dia untuk melihat hal-hal baik di depan, dalam waktu dekat.
pembawa acara ke-2. Ketika puisi Tvardovsky diterbitkan di majalah "tebal" Moskow "Oktober", dia datang ke Moskow. Namun calon penyair itu kadang-kadang diterbitkan, seseorang menyetujui eksperimennya, mendukung harapan "kekanak-kanakan" -nya, tetapi kehidupan di Moskow juga tidak berjalan baik. Dan A.T. Tvardovsky kembali ke Smolensk, tempat dia masuk Institut Pedagogis. Periode ini bertepatan dengan cobaan berat bagi keluarganya: orang tua dan saudara laki-lakinya dirampas dan diasingkan. Nasib yang tragis ayah dan korban kolektivisasi lainnya dijelaskan dalam puisi A.T. Tvardovsky "By the Right of Memory." Segala sesuatu yang terjadi di desa kemudian sangat memprihatinkannya dalam arti sehari-hari, sosial, moral dan etika.
Sebuah slide muncul di layar dengan potret saudara A.T. Tvardovsky. Puisi “SAUDARA” berbunyi.
Sekitar tujuh belas tahun yang lalu
Kami masih anak-anak kecil .
Kami menyukai peternakan kami
Kebun Anda sendiri
Sumurmu sendiri
Pohon cemara dan kerucut Anda sendiri.
Ayah, mencintai kami dengan genggamannya,
Dia menyebut mereka bukan anak-anak, tapi anak laki-laki.
Dia menempatkan kita di kedua sisi dirinya
Dan dia berbicara kepada kami tentang kehidupan.
Nah, anak-anak?
Anak laki-laki apa?
Bagaimana kabarmu, nak?
Dan kami duduk dengan dada membusung,
Saya di satu sisi
Saudara di sisi lain
Seperti orang yang sudah menikah besar.
Tapi di gudangnya pada malam hari
Kami berdua tertidur dengan takut-takut.
Seekor belalang yang kesepian memekik,
Dan jerami panas berdesir...
Kami dulunya sekeranjang jamur,
Mereka memakainya berwarna putih karena hujan.
Kami makan biji ek dari pohon ek kami -
Ketika saya masih kecil, biji ek itu enak!..
Sekitar tujuh belas tahun yang lalu
Kami saling mencintai dan mengenal satu sama lain.
Apa yang kamu lakukan, saudara?
Apa kabar kakak?
Dimana kamu, saudara?
Di Terusan Laut Putih yang mana?
TVardovsky: (kata-kata tersebut diucapkan oleh seorang siswa yang berperan sebagai penyair di semua adegan)
Tahun-tahun belajar dan bekerja di Smolensk selamanya ditandai oleh kegembiraan spiritual yang tinggi bagi saya. Tidak ada perbandingan yang dapat melebih-lebihkan kegembiraan yang saya alami saat pertama kali diperkenalkan dengan dunia gagasan dan gambaran yang diwahyukan kepada saya dari halaman-halaman buku yang sebelumnya tidak saya ketahui keberadaannya. Mengambil waktu dari membaca dan belajar, saya pergi ke pertanian kolektif sebagai koresponden surat kabar regional. Dia menyelidiki semua yang ada sistem baru kehidupan pedesaan. Saya menulis artikel, menyimpan segala macam catatan, setiap kali mencatat sesuatu yang baru untuk diri saya sendiri.”
pembawa acara ke-3. Tahap yang serius dalam dirinya kreativitas puitis menjadi puisi “Negeri Semut”, yang didedikasikan untuk kolektivisasi. Dengan karyanya ini, yang mendapat sambutan baik dari pembaca dan kritikus, ia mulai menghitung tulisannya, yang dapat mencirikan dirinya sebagai seorang penulis. Penerbitan buku ini menyebabkan perubahan signifikan dalam kehidupan pribadi penyair. Pada tahun 1939 ia lulus dari MIFLI, menerbitkan buku puisi baru “Rural Chronicle”.
Slide muncul di layar yang menggambarkan A.T. Tvardovsky sebagai koresponden perang.
pembawa acara ke-4.
Pada musim gugur 1939, A.T. Tvardovsky direkrut menjadi tentara. Dia mengambil bagian dalam kampanye pembebasan pasukan kami di Belarus Barat. Setelah diberhentikan, ia segera direkrut menjadi cadangan dan, sudah berpangkat perwira, tetapi dalam posisi yang sama sebagai koresponden khusus untuk surat kabar militer, berpartisipasi dalam perang dengan Finlandia. Pekerjaan garis depan selama berbulan-bulan di musim dingin yang keras tahun 1940 sampai batas tertentu mendahului kesan militer Perang Patriotik Hebat baginya. Dan partisipasi Tvardovsky dalam penciptaan karakter feuilleton "Vasya Terkin", pada dasarnya, adalah pekerjaan utamanya selama Perang Patriotik.
Ilustrasi dari puisi A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" muncul di layar.
pembawa acara pertama.
Selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945, penyair itu bekerja di surat kabar garis depan, menerbitkan puisi dan esai di dalamnya. Puisi “Vasily Terkin” menjadi sangat dikenal luas. Karakter utama buku - tidak hanya Vasily Terkin, tetapi juga orang-orang yang berperang. Dan dalam tindakan dan tindakan V. Terkin, karakter moral orang-orang yang bertikai muncul: daya tahan, suka bercanda, daya tahan, kecerdikan, jiwa terbuka dan murah hati, siap membantu dalam situasi apa pun.
TVARDOVSKY: (Kata-kata tersebut diucapkan oleh seorang siswa yang berperan sebagai penyair)
« Sebuah buku tentang seorang pejuang,” apa pun makna sastranya, merupakan kebahagiaan sejati bagi saya selama tahun-tahun perang: buku itu memberi saya perasaan akan kegunaan nyata dari karya saya, perasaan kebebasan penuh untuk menangani puisi dan kata-kata dalam bentuk yang alami. , bentuk presentasi yang santai. “Terkin” bagi saya adalah lirik saya, jurnalisme saya, lagu dan pengajaran saya, anekdot dan ucapan, percakapan dari hati ke hati dan komentar saya pada kesempatan tertentu.
pembawa acara ke-2.
Dan bagaimana para pejuang menunggu kelanjutan dari “Vasily Terkin.” Buku ini menginspirasi, menyerukan kepahlawanan, dan membantu untuk bertahan hidup dalam situasi yang tak tertahankan. Para prajurit menulis ulang teks puisi itu, hafal dan memahami bahwa di masing-masing puisi ada sesuatu dari Vasily Terkin sendiri.
P ada dua adegan dari puisi oleh A.T. TVardovsky "VASILY TERKIN".
1 pementasan - bab “Tentang hadiah” (5 orang berpartisipasi: V. Terkin, 2 teman perempuan, 2 teman laki-laki).
Tidak kawan, aku tidak bangga.
Tanpa memikirkan jarak,
Jadi saya akan berkata: mengapa saya perlu memesan?
Saya menyetujui medali.
Untuk medali. Dan tidak perlu terburu-buru.
Ini akan mengakhiri perang
Saya berharap saya bisa datang berlibur
Ke pihak asal.
Akankah aku masih hidup? - Hampir tidak.
Bertarung di sini, jangan menebak-nebak.
Tapi saya akan mengatakan tentang medali itu:
Berikan padaku kalau begitu.
Menyediakan, karena saya layak.
Dan kalian semua harus mengerti :
Hal paling sederhana adalah
Pria itu datang dari perang.
Jadi saya datang dari halte
Kepada dewan desa tercinta.
Saya datang, dan ada pesta.
Tidak ada pesta? Oke, tidak.
Saya akan pergi ke pertanian kolektif lain dan ke pertanian kolektif ketiga -
Seluruh area terlihat.
Di suatu tempat saya berada di dewan desa
Aku akan pergi ke pesta.
(Sebuah pesta digambarkan. Musik ceria dan nakal pada tahun-tahun itu terdengar, dan dua pacar perempuan menari dengan penuh semangat, melibatkan dalam tarian mereka seorang siswa yang berperan sebagai Vasily Terkin, atau dua teman laki-laki yang berpartisipasi dalam adegan ini.)
Dan, muncul untuk malam itu,
Meski bukan orang yang sombong,
Saya tidak akan merokok,
Saya berharap saya bisa mendapatkan Kazbekistan.
Dan saya akan duduk, teman-teman,
Di sana, teman-teman,
Sedangkan saat masih kecil saya menyembunyikannya di bawah bangku
Kakimu telanjang.
Dan saya akan merokok,
Saya akan memperlakukan semua orang di sekitar saya,
Dan untuk pertanyaan apa pun
Saya tidak akan menjawab secara tiba-tiba.
(Dua teman laki-laki berdialog)
Seperti apa? - Sesuatu telah terjadi.
Apakah masih sulit? - Seperti kapan.
Apakah Anda sudah melakukan serangan berkali-kali?
Ya, itu kadang terjadi.
Dan gadis-gadis di pesta itu
Mari kita lupakan semuanya
Andai saja gadis-gadis itu mau mendengarkan,
Bagaimana ikat pinggangku berderit.
Dan saya akan bercanda dengan semua orang,
Dan akan ada satu di antara mereka...
Dan medali untuk kali ini
Teman, inilah yang saya butuhkan!
Gadis itu sedang menunggu, setidaknya jangan menyiksaku,
Kata-katamu, pandanganmu...
Tapi, izinkan aku, dalam hal ini
Apakah pesanannya juga oke?
Di sini Anda sedang duduk di pesta,
Dan gadis itu adalah warnanya.
Tidak, kata Vasily Terkin
Dan menghela nafas. Dan lagi: - Tidak.
Tidak guys, apa urutannya di sana?
Tanpa memikirkan jarak,
Sudah kubilang aku tidak bangga
Saya menyetujui medali...
Tahap 2 - bab (disingkat) "Kematian dan Prajurit" (5 orang berpartisipasi: Vasily Terkin, Kematian, dua petugas, penulis).
Untuk perbukitan yang jauh -
Panasnya pertempuran pun hilang,
Di salju Vasily Terkin
Letak yang tidak dipetik.
Salju di bawahnya, berlumuran darah,
Saya mengambilnya di tumpukan es.
Kematian membungkuk ke kepala:
Baiklah, prajurit, ikutlah denganku.
Aku temanmu sekarang
Aku akan membawamu ke dekat sini,
Badai salju putih, badai salju putih
Aku akan menutupi jalan setapak dengan badai salju.
Terkin gemetar, kedinginan,
Ada tempat tidur bersalju.
Aku tidak meneleponmu, Kosaya,
Saya seorang tentara yang masih hidup.
Kematian, tertawa, membungkuk lebih rendah:
Penuh, penuh, dilakukan dengan baik,
Saya tahu, saya mengerti:
Anda masih hidup, tapi bukan penyewa.
Melewati bayang-bayang kematian
Aku menyentuh pipimu
Dan Anda bahkan tidak menyadarinya
Bahwa ada salju kering di atasnya.
Jangan takut dengan kegelapanku,
Malam hari, percayalah, tidak lebih buruk dari siang hari...
Tapi kenapa kamu membutuhkannya
Apakah Anda membutuhkannya dari saya pribadi?
Kematian sepertinya ragu-ragu
Dia menyimpang darinya.
Aku butuh... sedikit,
Yah, hampir tidak ada apa-apa.
Kami membutuhkan satu tanda persetujuan,
Mengapa Anda lelah menyelamatkan hidup Anda?
Mengapa kamu berdoa pada saat kematian...
Jadi, maukah kamu menandatanganinya sendiri?
Pikiran kematian.
Baiklah kalau begitu, -
Berlangganan dan istirahat.
Tidak, pecat aku. Lebih berharga bagi diri Anda sendiri.
Jangan tawar-menawar, sayang.
Anda masih mengalami penurunan.-
Kematian berpindah ke bahu.-
Tetap saja bibirku menegang
Gigiku menjadi dingin...
Lihat, ini hampir malam.
Fajar membara dalam kedinginan.
Maksudku, singkatnya
Dan Anda tidak boleh membeku dengan sia-sia...
Saya akan bersabar.
Apa yang kamu, bodoh!
Lagi pula, Anda terbaring di sana, semuanya sempit.
Saya akan segera mengenakan mantel kulit domba pada Anda,
Agar tetap hangat selamanya.
Saya mengerti, Anda percaya. Ini dia air matanya
Aku lebih sayang padamu sekarang.
Kamu bohong, aku menangis kedinginan,
Bukan karena rasa kasihanmu.
Apa dari kebahagiaan, apa dari rasa sakit -
Tidak masalah. Dan hawa dinginnya sangat menyengat.
Ada salju yang melayang di lapangan.
Tidak, mereka tidak akan menemukanmu...
Dan mengapa Anda membutuhkannya, pikirkanlah.
Jika ada yang mengambilnya
Anda akan berharap Anda tidak mati
Di sini, di tempat, tanpa kerumitan...
Anda bercanda, Kematian, Anda sedang membuat jerat -
Dia membalikkan bahunya dengan susah payah.
Aku hanya ingin hidup,
Aku bahkan belum hidup...
Dan jika Anda bangun, tidak ada gunanya, -
Kematian berlanjut sambil tertawa.
Dan kemudian Anda bangun - lagi:
Dingin, ketakutan, kelelahan, kotoran...
Dan melankolis, prajurit, sebagai tambahan:
Bagaimana di rumah, apa yang terjadi dengan keluargamu?
Sekarang saya akan menyelesaikan tugas -
Saya akan menyelesaikan bahasa Jerman dan pulang.
Jadi. Katakanlah. Tapi untukmu
Dan untuk apa pulang?
Bumi ditelanjangi
Dan dijarah, ingatlah...
Dan dengan Kematian bagi manusia
Terlalu banyak perdebatan.
Dia sudah mengalami pendarahan
Beku. Malam pun tiba...
Dengan satu syaratku,
Kematian, dengar... Aku tidak menolak...
Dan kami tersiksa oleh kesedihan yang kejam,
Kesepian, dan lemah, dan kecil,
Dia dengan doa, atau dengan celaan
Dia mulai membujuk:
Aku bukan yang terburuk dan aku bukan yang terbaik
Bahwa aku akan mati dalam perang.
Tapi pada akhirnya, dengarkan,
Maukah kamu memberiku hari libur?
Maukah kamu memberiku hari terakhir itu,
Pada hari raya kejayaan dunia,
Dengarkan kembang api kemenangan,
Apa yang akan terdengar di Moskow?
Maukah kamu memberiku sedikit hari itu
Berjalan di antara yang hidup?
Maukah kamu memberikannya kepadaku melalui satu jendela?
Mengetuk tepian kerabat?
Dan ketika mereka keluar ke teras, -
Kematian, dan Kematian, masih ada untukku
Maukah Anda mengizinkan saya mengucapkan satu kata?
Hanya sepatah kata?
TIDAK. aku tidak akan memberikannya...
Terkin gemetar, kedinginan
Ada tempat tidur bersalju.
Jadi pergilah, Miring,
Saya seorang tentara yang masih hidup.
Aku akan menangis, melolong kesakitan,
Mati di lapangan tanpa bekas,
Tapi atas kemauanmu sendiri
Saya tidak akan pernah menyerah...
Salju berdesir, dua orang mendekat,
Linggisnya menempel pada sekop.
Masih ada seorang pejuang yang tersisa,
Kami tidak akan menghapus semua orang pada malam hari...
Orang-orang melihat: itulah masalahnya!
Mereka melihat: benar, prajurit itu masih hidup!
Bagaimana menurutmu!
Ayo bawa dia ke ambulan...
Dan saya berpikir untuk pertama kalinya
Kematian, menonton dari samping:
“Mengapa mereka masih hidup?
Mereka ramah satu sama lain.
Itu sebabnya dengan seorang penyendiri
Anda harus mampu mengatasinya,
Dengan enggan Anda memberikan penangguhan hukuman.”
Dan sambil menghela nafas, Kematian tertinggal.
Lagu “RUSSIAN GUY” dimainkan (dibawakan oleh siswa kelas).
pembawa acara ke-3.
Pada puncak Perang Patriotik Hebat, ia menulis puisi “Dua Garis” tentang seorang bocah pejuang yang terbunuh di Finlandia pada musim dingin tahun 1940:
Pembaca membawakan puisi “DUA GARIS”
Dari buku catatan lusuh
Dua baris tentang seorang bocah pejuang,
Apa yang terjadi di tahun empat puluhan
Dibunuh di atas es di Finlandia.
Entah bagaimana letaknya canggung
Tubuh kecil kekanak-kanakan.
Embun beku menekan mantel itu ke es,
Topi itu terbang jauh.
Tampaknya anak laki-laki itu tidak sedang berbaring,
Dan dia masih berlari,
Ya, dia memegang es di belakang lantai...
Di antara perang besar kejam,
Mengapa – saya tidak dapat membayangkannya –
Saya merasa kasihan dengan nasib yang jauh itu
Seperti mati, sendirian,
Sepertinya aku terbaring di sana
Beku, kecil, terbunuh
Dalam perang yang tidak diketahui itu,
Lupa, kecil aku berbohong.
Dan ini bukan sekedar kenangan yang menyakitkan dan kejam tentang sesuatu yang sebenarnya menyakitkan untuk diingat. Ini adalah sebuah keprihatinan yang mulia dan penuh semangat sehingga dalam menghadapi peristiwa-peristiwa baru yang sangat besar, orang yang dengan jujur menyerahkan nyawanya dalam “perang yang tidak terkenal” itu tidak akan dilupakan. Salah satu puisi tahun 1940 mengatakan tentang pahlawan:
Sebelum dia bisa mencapainya, dia terjatuh,
Namun langkah itu pun mahal.
Sebuah puisi berbunyiDI Tvardovsky “AKU TAHU INI BUKAN SALAH SAYA…” Pembacaannya diiringi melodi sedih.
Aku tahu itu bukan salahku
Itu yang lain
Tidak kembali dari perang
Faktanya memang demikian
Siapa yang lebih tua, siapa yang lebih muda -
Tinggal disana
Dan ini bukan tentang hal yang sama,
Bahwa saya bisa, tetapi gagal menyelamatkan mereka, -
Ini bukan tentang
Tapi tetap saja, tetap saja...
Sebuah puisi karya A.T.Tvardovsky dipentaskan "IBU PAHLAWAN"(2 siswa berpartisipasi: ibu, tukang pos)
IBU:
Dari desa terpencil
Ibu seorang wanita tua menulis surat kepada resimen.
Olena Lapteva menulis:
Dia meminta untuk menuliskan kebenaran.
Jelaskan, segera balas, -
Baik sederhana atau disesuaikan:
Butuh waktu lama sekali, Nak Gregory
Bukankah dia menulis surat padanya? Apa yang salah dengan dia?
Bagaimana kabarnya, sayang, dimana dia, darah? -
Anda tidak bisa tertidur sampai hari terang di malam hari,
Jangan lupa. - Apakah dia hidup dan sehat?
Atau apa pun?..
Tanahnya tidak dekat, dunia bukanlah rumah.-
Ibu tidak mendengar apa pun.
Atau apakah kantor pos yang harus disalahkan?
Apakah itu benar atau tidak - hanya untuk mengetahui...
Hari demi hari mereka pergi, mereka lewati,
Semua orang menebak jawabannya.
Sepertinya hatiku terasa lebih ringan,
Lalu tibalah - tidak ada urin.
Akankah kucing itu mandi sendiri?
Akankah pisaunya jatuh ke lantai?
Akankah salju turun di bawah jendela?
Dan - tidak percaya - hati menunggu.
Saatnya telah tiba. Dingin sekali.
Saya mendengar dari lorong -
Pembawa surat itu berderit mendekat
Tas kulit Anda.
Dan dalam kesedihan yang tak terkatakan
Dia menangkupkan tangannya di dada.
Lewatlah, oh sayang,
Jangan pergi ke ambang pintu.
TUKANG POS:
Ini suratnya. Surat tentang anakku.
Rasa sakit itu membuat saya terengah-engah.
Aku menanyakan kebenarannya,
Apakah mudah untuk mengenalinya?
Bagaimana cara membaca surat seperti ini?
Hanya kegembiraan dari kata pertama:
“Putramu Laptev, pejuang pemberani,
Hidup, ceria, dan sehat.
Kami dengan senang hati memberi tahu Anda hari ini,
Sungguh suatu prestasi yang langka
Paling penghargaan tertinggi
Diberikan dengan keputusan.
Dia berdiri, Pahlawan, berjaga-jaga,
Dan atas nama kami,
Dari resimen, terima kasih,
Untukmu atas putramu yang pemberani.
Kami mengiriminya salam, nak,
Dia akan menuliskannya sendiri…”
Bahkan di bawah baris terakhir
Mendaftar: Komisaris...
Apa yang telah berlalu - satu menit, satu jam,
Atau apakah tahun ini telah berlalu begitu saja?
Tidak pernah ada kebahagiaan sebesar ini
Tiba-tiba, dalam satu rumah ,
Dan itu sampai pada ingatan lama
Semua yang bisa ibu ingat...
Bagus juga untuk komisaris
Kirim berita seperti itu.
pembawa acara ke-4.
Kehidupan masyarakat dalam berbagai manifestasinya - begitulah gambaran indah dari inspirasi Tvardovsky.
Mungkin, setelah Nekrasov, yang oleh Tvardovsky, bersama dengan Pushkin, dianggap sebagai mentor dan gurunya, belum ada begitu banyak karakter manusia yang begitu beragam dalam puisi Rusia. Betapa banyak tipe wanita Rusia yang mengisi lirik penyair saja! Dan, mungkin, yang paling menyentuh hati adalah gambaran seorang ibu. Sekarang adalah seorang wanita yang sedang mendengarkan rekaman sebuah lagu, seolah-olah membangkitkan kembali masa mudanya yang telah lama berlalu, sekarang menjadi ibu dari seorang pahlawan yang telah gugur, sekarang menjadi yang lain, hanya memikirkan akan menjadi apa putranya kelak. Gambaran ini mencapai puncak drama dalam siklus “In Memory of the Mother,” yang menangkap semua konflik kompleks antara nasib dan kesedihan anak, yang tidak melemah selama bertahun-tahun.
Pembaca membaca puisi karya A.T.Tvardovsky « DALAM KENANGAN IBU" dengan suara melodi yang lembut.
Kami mengucapkan selamat tinggal kepada ibu kami
Jauh sebelum batas waktu -
Bahkan di awal masa muda kita,
Masih di ambang batas asalku,
Kapan kita membutuhkan saputangan, kaus kaki
Tangan yang baik akan meletakkannya,
Dan kami, karena takut akan penundaan,
Kami sangat menantikan perpisahan yang telah ditentukan.
Perpisahan ini bahkan lebih tanpa syarat
Bagi mereka, hal itu terjadi kemudian,
Ketika kita berbicara tentang kemauan berbakti
Kami segera memberi tahu mereka melalui surat
Dan mengirimi mereka kartu
Beberapa gadis tak dikenal
Dari jiwa yang murah hati kami mengizinkan
Cintai menantu perempuan mereka secara in absensia.
Dan di sana - di belakang menantu perempuan - ada cucu-cucunya...
Dan tiba-tiba sebuah telegram menelepon
Untuk perpisahan yang terakhir
Ibu nenek tua itu .
Slide dengan potret penyair di tahun-tahun berbeda dalam hidupnya muncul di layar.
pembawa acara pertama.
Dalam karyanya, Tvardovsky dengan jujur dan penuh semangat menangkap tahapan-tahapan penting terpenting dalam kehidupan masyarakat. Kebangsaan dan aksesibilitas puisinya dicapai melalui berbagai cara. ekspresi artistik. Penyair menerjemahkan puisi dari bahasa Belarusia, Ukraina, dan bahasa lainnya. Karya-karyanya sudah banyak diterjemahkan bahasa asing.
Harus dikatakan bahwa tampilannya pahlawan liris dalam puisi Tvardovsky, puisi itu tidak ditujukan pada alam melainkan pada alam - oleh karena itu, Tvardovsky tidak memiliki begitu banyak puisi lanskap. Dalam puisi “Pengakuan” dan “Saya berharap saya bisa hidup sebagai burung bulbul yang menyendiri,” alam muncul terutama sebagai pengingat yang menyedihkan dan penuh kasih sayang akan sesuatu yang sayang, tertinggal di kejauhan.
Sebuah puisi berbunyi “AKU AKAN HIDUP SETIAP SAAT SEBAGAI MALAM YANG SENDIRI.”Pembacaan puisi tersebut diiringi dengan tampilan pemandangan alam wilayah Smolensk.
Saya berharap saya bisa hidup selamanya sebagai burung bulbul yang kesepian
Di negeri jalan berumput ini,
Klik dengan keras baris demi baris,
Siapkan siklus puisi untuk digunakan di masa depan.
Tentang keanekaragaman tumbuhan di padang rumput yang belum tersentuh.
Fajar Shepherd, lahan jamur.
Tentang rimbawan berjanggut yang baik hati.
Tentang mata air dan matahari terbenam di sore hari
Kepang kekanak-kanakan dan embun malam...
Saya berharap saya bisa hidup dan bernyanyi di cagar alam ini,
Jauh dari jalan yang ramai,
Puas dengan gema kecil dan jarak pendek,
Inilah kebahagiaan. Ya, maaf, bukan untukku.
Hati sepenuhnya terlibat dalam hal lain,
Seolah-olah seseorang telah ditugaskan padanya sejak lahir
Jalani tugas yang sulit dengan sepenuh hati,
Bertarung, mengamuk, dan mendapat masalah.
Dan teruslah, berusaha keras sampai pada titik gairah,
Dengan rasa sakit, dengan kekhawatiran tentang hari ini.
Dan temukan kebahagiaan yang gelisah
Bukan kemarin, tapi justru di dalamnya...
Ya! Tapi saya akan berkata: tanpa jalan ini,
Dimana aku meninggalkan jejak hari ini,
Dan tanpa embun di sarang laba-laba hutan -
Untuk mengenang tahun-tahun masa kecil yang lembut -
Dan tanpa yang lain - bahkan yang tidak berarti - sehelai rumput
Hidup untukku dan bernyanyi untukku? Sekali lagi - tidak...
Bukan karena itu kekhasan khusus
Saya memberi penghormatan di negeri yang tenang ini.
Hanya saja segala sesuatu yang kusayangi adalah sama bagi manusia,
Saya menyanyikan semua yang saya sayangi.
pembawa acara ke-2.
Tvardovsky melakukan banyak pekerjaan umum. Dia adalah pemimpin redaksi majalah Dunia Baru, sekretaris dewan Persatuan Penulis Uni Soviet, dan wakil presiden Komunitas Penulis Eropa.
Puisi Tvardovsky adalah contoh kreativitas asli seorang seniman rakyat, yang mengabdi kepada rakyat adalah makna seluruh hidupnya, satu-satunya kebahagiaan sejati.
Membaca kembali puisi Tvardovsky berarti menghidupkan kembali seluruh era kehidupan masyarakat. Bukan tanpa alasan bahwa hampir setiap halaman buku penyair dapat dikatakan dalam kata-katanya: itu "akan mengingatkan Anda akan sesuatu lagi, yang tidak boleh Anda lupakan."
Di bagian pertanyaan, bisakah Anda menulis teks puisi “Ada tebing tempat saya bermain…” (Tvardovsky) ditanyakan oleh penulis Suara gema jawaban terbaik adalah pohon birch di halaman, tempat saya pernah mengukir huruf SASHA di kulit kayunya... Tetapi di seluruh Tanah Air yang mulia tidak ada sudut seperti itu, tidak ada tanah yang tidak saya sayangi.
Jawaban dari 22 jawaban[guru]
Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: bisakah Anda menulis teks puisi “ada tebing tempat saya bermain…” (Tvardovsky)
Jawaban dari Berhenti[aktif]
Ada tebing tempat saya sambil bermain menaburkan pasir. Ada halaman rumput di dekat gudang - saya berlari ke sana tanpa alas kaki. Ada sungai - di sana saya berenang, Kebetulan, tanpa bernapas, Di sana saya memetik pohon ara hijau, Menganyam cambuk dari alang-alang. Ada pohon birch yang panjangnya setengah,
Jawaban dari Alexandra Sulzhuk[anak baru]
Ada tebing tempat saya sambil bermain menaburkan pasir. Ada halaman rumput di dekat gudang - saya berlari ke sana tanpa alas kaki. Ada sungai - di sana saya berenang, Kebetulan, tanpa bernapas, Di sana saya memetik pohon ara hijau, Menganyam cambuk dari alang-alang. Ada pohon birch yang panjangnya setengah,
Jawaban dari Sakit saraf[anak baru]
Ada tebing tempat saya sambil bermain menaburkan pasir. Ada halaman rumput di dekat gudang - saya berlari ke sana tanpa alas kaki. Ada sungai - di sana saya berenang, Kebetulan, tanpa bernapas, Di sana saya memetik pohon ara hijau, Menganyam cambuk dari alang-alang. Ada pohon birch yang panjangnya setengah,
