Pedagang Klintsovo F.K.Kartashev mendapat izin untuk mendirikan percetakan pada tanggal 6 November 1786, tetapi sebelum penggeledahan percetakan Klintsy pada akhir Januari - awal Februari 1788, di mana tidak ditemukan apa pun di tempat Kartashev, kegiatan percetakannya adalah tidak terlalu aktif: diketahui hanya satu edisi yang tidak diragukan lagi miliknya adalah Mazmur dengan Kebangkitan, yang pencetakannya selesai pada tanggal 5 Juli 1787. Edisi ini ternyata menjadi satu-satunya yang menunjukkan waktu dan tempat saat ini. penerbitan buku, serta nama sebenarnya pencetaknya. Selanjutnya, aktivitas percetakan semakin intensif hingga pada tahun 1789–1797. ia menerbitkan lebih dari 60 publikasi, yang ditandai dengan memberikan informasi cetakan palsu pada buku tersebut, menunjukkan Pochaev, Lvov, Grodno, Suprasl dan bahkan Kuteino sebagai tempat penerbitannya.
Saat mendirikan percetakan, FK Kartashev mendapat dukungan dari pedagang Klintsy lainnya, khususnya saudara Fyodor dan Filat Aksenov serta Afanasy Golubyatnikov. Dia tidak diragukan lagi berinteraksi dengan pendiri percetakan Klintsy lainnya - Zheleznikovs dan Rukavishnikovs. Pada saat yang sama, jika pada awalnya repertoar terbitan Kartashev tidak melampaui arah yang ditetapkan oleh percetakan pertama Klintsy, maka sejak pertengahan tahun 90an. ia dibedakan dengan publikasi aktif monumen-monumen yang sebelumnya belum pernah diterbitkan oleh Orang-Orang Percaya Lama (Kehidupan Basil yang Baru, Piagam Kehidupan Kristen, Krisostomus, dll.)
Istirahat dalam jenis aktivitas. terjadi pada tahun 1797, di bawah pemerintahan Paul I, ketika penerbitan buku swasta dilarang. Pada tahun 1797–1799 FK Kartashev bekerja di Chernigov, di sebuah percetakan yang mencetak publikasi untuk kebutuhan pemerintah provinsi Chernigov. Gubernur militer Rusia kecil Mikloshevsky mengetahui penerbitan buku-buku untuk Orang-Orang Percaya Lama oleh F. Kartashev. Penggeledahan dilakukan di rumah Kartashev di Klintsy dan dua mesin cetak serta buku yang ditemukan di sana disita. Percetakan sipil Chernigov juga ditutup, meskipun sebenarnya itu bukan milik Kartashev.
Pada tanggal 2 Juni 1801, berkat upaya FK Kartashev, Alexander I mengeluarkan dekrit yang mengizinkan dia untuk memelihara percetakan di Klintsy. Dan meskipun dekrit ini, atas desakan Sinode, segera direvisi, yang akhirnya menyebabkan pembatalannya, berita tentang dekrit tersebut dengan cepat sampai ke Klintsy. Edisi pertama dari percetakan yang baru didirikan ini mungkin sudah diterbitkan pada tahun 1801 atau 1802, dan informasi keluarannya berisi referensi ke dekrit tersebut: dilaporkan bahwa edisi tersebut dicetak dengan “Izin Tertinggi”.
Setelah kematian FK Kartashev pada tahun 1805, pekerjaan percetakan dipimpin oleh putranya Akim, yang mulai membantu ayahnya pada tahun 90an. abad ke-18 A.F.Kartashev memperluas perusahaan yang diwarisinya dan mencoba melegalkan karyanya. Dua kali, pada tahun 1806 dan 1811, ia mengajukan banding ke pemerintah provinsi Chernigov dengan permintaan untuk mengizinkan percetakan, tetapi permohonannya tetap tidak terjawab. Pada tanggal 28 Juni 1812, Sinode menetapkan penutupan percetakan Klintsy “tanpa izin dari percetakan yang sudah ada”. Dalam hal ini, itu disegel dan ditempatkan di bawah pengawasan Pengadilan Zemstvo Bawah Surazhsky.
Selama interogasi, A.F. Kartashev bersaksi bahwa dia melakukan penambahan pada buku-buku yang diterbitkan. Diketahui juga bahwa di percetakannya terdapat buku referensi untuk buku - Prokhor Ivanovich Tepikin - dan oleh karena itu, buku tersebut diedit.
Hasil pemeriksaan, pencetakan buku karya A.F. Kartashev dilarang, namun ia tidak menyerah dalam upaya mendapatkan izin baru untuk membuka percetakan. Saat itu, masalah pendirian percetakan Edinoverie di Moskow sedang diputuskan, dan A.F. Kartashev menawarkan jasanya dalam mencetak buku bagi penganut Edinoverie. Namun usahanya tidak membuahkan hasil. Adapun bahan tipografi milik Kartashev, atas saran pihak berwenang, dijual oleh pemilik percetakan Edinoverie yang didirikan di Moskow dan digunakan dalam penerbitannya selama beberapa dekade.
Pada saat percetakan Klintsy dikelola oleh A.F. Kartashev, terjadi perubahan sistem penyediaan terbitan dengan cetakan palsu. Penyebutan “Izin Tertinggi” menghilang dari mereka, “Pochaev” mulai dicantumkan sebagai tempat penerbitan, dan waktu penerbitan tidak disebutkan sama sekali. Tepatnya pada awal abad ke-19. Percetakan Klintsy menerbitkan lebih dari 50 publikasi. Secara umum, berkat aktivitas F.K. dan A.F. Kartashevs, Old Believers menerima lebih dari 110 publikasi.
Percetakan rekan seiman.
Setelah penutupan percetakan K. Kolychev dan F. Kartashev, terjadi jeda selama empat puluh tahun dalam aktivitas penerbitan aktif Old Believers. Hal ini disebabkan oleh kemunduran Starodubye, perpindahan pusat ideologi perilaku imam dan non-imam ke Moskow, dan adaptasi Orang-Orang Percaya Lama dengan kondisi baru. Beberapa informasi tentang upaya mereka untuk melanjutkan penerbitan buku saat ini tersedia dalam dokumen arsip. Namun ternyata upaya tersebut tidak terlalu berhasil, karena tidak meninggalkan bekas yang nyata pada warisan buku Orang-Orang Percaya Lama. Penerbitan cetakan ulang terbitan pra-reformasi hanya diperbolehkan oleh percetakan Edinoverie, yang dibuka pada tahun 1820 dan berada di bawah kendali Sinode.
Pendiriannya dimulai pada tahun 1818. Pada tahun 1819, penyelenggara percetakan membeli peralatan dan bahan dari A.F. Kartashev dan, mungkin, kemudian dari K.V. Kolychev. Pada tanggal 26 Januari 1820, dikeluarkan dekrit Sinode yang memerintahkan agar hanya buku-buku cetakan lama dengan nama para bapa bangsa yang menjadi bawahannya yang mencetaknya yang boleh diterbitkan ulang di percetakan yang baru didirikan.
Percetakan itu berada di bawah Konsistori Spiritual Moskow dan Uskup Moskow. Di bawahnya juga ada dewan pengawas rekan-rekan seiman. Jika buku itu perlu diterbitkan, para wali mengajukan petisi kepada otoritas spiritual, dan mereka membuat keputusan. Upaya rekan seagama untuk melakukan kegiatan penerbitan independen mendapat perlawanan dari otoritas spiritual, yang memiliki pengaruh menentukan pada repertoar publikasi.
Percetakan tersebut berdiri hingga tahun 1918. Di antara terbitannya, resmi dan literatur pendidikan. Buku-buku itu tidak terlalu bervariasi dalam desain.
Produk percetakan Edinoverie sampai batas tertentu memenuhi kebutuhan terbitan Donikon, namun tidak memenuhi semua kesepakatan, apalagi repertoarnya sangat terbatas.
Industri wol Rusia, yang telah berdiri selama lebih dari 250 tahun, adalah salah satu cabang industri tertua di Rusia. Selama perjalanan panjangnya, dia telah mengalami evolusi besar. Muncul di bawah pemerintahan Peter secara eksklusif untuk memenuhi kebutuhan tentara dan untuk waktu yang lama hanya memproduksi kain kasar prajurit, saat ini industri ini terbagi menjadi tiga cabang produksi wol yang besar dan sepenuhnya independen: kain kasar, kain halus dan kain wol.
Hingga paruh kedua abad ke-19, produksi kain kasar dari wol Rusia (bobrik, baize, urs, selimut, celana ketat, kain tentara, kain tidur dan kain Rusia) tersebar di 34 provinsi, terutama di pabrik-pabrik patrimonial bangsawan dan dilakukan. keluar dengan kerja paksa.
Distrik Klintsovsky agak menonjol dengan produksi kain halusnya. Terpisah dari pusat-pusat industri, tanpa hubungan organik apa pun dengan pabrik bangsawan di masa lalu, pabrik ini sebagian besar muncul berkat usaha beberapa penduduk Klin yang tinggal lama di Polandia dan terlibat dalam perdagangan kain untuk bertahun-tahun. Pabrik-pabrik terbesar di wilayah ini tidak kalah dengan pabrik-pabrik terbaik di Moskow baik dalam hal peralatan maupun kualitas kain yang diproduksi, dan di antara pabrik-pabrik kain halus di seluruh Rusia, pabrik Stodolsk menempati posisi ketiga terbesar. (Stieglitz, Thornton).
Sejarah industri wol Klintsy dibagi menjadi 5 periode:
- Dari saat pabrik Likhomanov muncul hingga pembangunan pabrik besar.
- Dari tahun 1832 sampai pembebasan kaum tani (1861).
- Dari tahun 1861 hingga akhir krisis besar tahun 1892
- Periode perkembangan kapitalis skala besar di pabrik Klintsy 1893-1919. (sebelum nasionalisasi pabrik).
- Hari-hari kita 1919 - 1925.
Kemunculan pabrik kain di Klintsy pertama kali disebutkan dimulai pada tahun 1812. Seperti yang telah dikatakan Filatov dalam “Chronicle”, ada catatan “tentang alokasi tanah oleh Administrasi Posad untuk pabrik kain kepada Likhomanov, yang berasal dari pemukiman skismatis tetangga Ardoni,” di mana banyak Likhomanov masih tinggal.
Pabrik Likhomanov terletak dua mil dari pemukiman, tidak jauh dari Biara Nikolsky Old Believer. Sekarang tidak ada jejak yang tersisa dari pabrik tersebut.
Beberapa orang tua masih ingat dinding bata bangunan yang sudah lama bobrok, yang harus mereka lewati dalam perjalanan menuju biara.
Seorang penulis sejarah lokal menulis pada tahun 1878:
“Bangunan pertama dari bangunan batu tersebut telah dibongkar dan tempat tersebut dihaluskan, di mana bangunan pabrik pabrik kain Likhomanov berada.”
Menurut mekanik IA Stepanov, Kartashov membeli reruntuhan ini dan membangun pabrik sabunnya sendiri dari batu bata.
Segera setelah pendirian pabrik Likhomanov, penduduk asli Klintsy - seorang pedagang Percaya Lama, Stepan Aggeevich Shirokov, yang terlibat dalam transportasi dan perdagangan dengan negara-negara asing, dalam salah satu perjalanannya membawa empat alat tenun kain dan kaus kaki ke Klintsy, dan dengan mereka seorang pembuat kaus kaki bernama Gross.
Selain stocking, mesin ini juga bisa memproduksi kaus dan kemeja yang banyak diminati saat itu dan jumlah besar dibawa ke kami dari luar negeri. Sekitar tahun 1820, pabrik Shirokov dioperasikan, tetapi keadaan tidak berjalan baik. Bahan pada stoking jelek, dan pewarnaannya tidak berhasil.
Dengan munculnya pabrik kain asli di Klintsy, produksi kaus kaki tidak lagi berperan penting dalam industri lokal.
Pada tahun 1851, menurut Gutman, terdapat 9 pabrik kaus kaki di Klintsy, dimana pabrik Pentegin merupakan yang terbesar.
Pabrik besar Stodosk saat ini tumbuh dari bisnis kaus kaki, yang didirikan oleh Vas pada tahun 1840. Evd. Baryshnikov di tanah miliknya di kota di seberang percetakan saat ini.
Pada tahun 1851, pabrik ini memiliki 28 alat tenun kaus kaki dan 2 mesin pemintal serta mempekerjakan 42 orang. Kesembilan perusahaan kaus kaki tersebut memproduksi 6.000 lusin stoking per tahun, dan sepertiganya adalah Baryshnikov.
Namun selain pabrik, chulki bekerja sebagai pengrajin di rumah mereka, terutama di pemukiman Ardoni.
Pada tahun 1851 yang disebutkan di atas, stoking senilai 120 ribu rubel diproduksi di distrik Klintsovsky. dan sekitar 4.000 pon wol Shlen lokal dikonsumsi.
Tahun 1832-1834 bagi Klintsy harus dicatat sebagai tahun kebangkitan konstruksi yang besar. Dalam kurun waktu yang singkat ini banyak bermunculan pabrik-pabrik bagus dan pada saat itu besar dan nyata, seperti:
1) pabrik Dm. Osip. Zubov dan ayah mertuanya Akim Stepunin (1832) di tempat pabrik pemintalan rami Baksantov sekarang berada.
2) Kubareva Mikh. Boris. (1832), alias pabrik “Kubarshchina” atau “Verkhny Kubar”, berbeda dengan saudaranya yang lain, yang memiliki pabrik “di lantai bawah” di sebelah Glukhovka; “Kubarshchina” terletak di tempat sekolah teknik sekarang;
3) “Nizhny Kubar” (sejak 1832) atau Afan. Boris. Kubareva - tempat Teplyakovshchina sekarang - bangunan tempat tinggal untuk karyawan pabrik Glukhov.
4) Zheltova Dm. Melangkah. (1834), menurut masyarakat awam, “borjuis kecil”; dengan pengalihan pabrik ini ke tangan Sapozhkov pada tahun 1869, pabrik tersebut menerima nama Troitskaya.
5) Aksenov, Ivan Filatievich (1834), kemudian dikenal dengan nama menantunya sebagai Kondratyevskaya.
6) Pentegina, Averyana (sejak 1834), terletak di dekat jembatan tempat bioskop sekarang berada.
7) Langkah Chernikova. (1832) pertama kali dibangun di lokasi yang sekarang ditempati oleh Departemen Kepolisian, dan kemudian, dengan pemindahan pabrik ke Cherkaskov, pabrik tersebut dipindahkan ke lokasi tersebut, yang dikenal sebagai pabrik Kontorovskaya.
8) pabrik besar P. S. Isaev, dibangun 8 ayat dari Klintsy di sepanjang jalan besar Surazhskaya. Muncul di tempat baru, itu disebut "Mezeric Baru" setelah kota Mezeric di Silesia, tempat Isaev meminjam struktur pabriknya.
Pada tahun 1850, mesin uap berkekuatan 15 tenaga kuda dari pabrik Coquerill Belgia yang terkenal di Liege dipasang di “Kubar Atas”, dan setahun kemudian alat tenun mekanis pertama di Klintsy, yang dipesan dari Saxony dari Hartmann, sudah beroperasi di sini. Ini adalah berita besar, karena mesin tenun sendiri baru muncul di Moskow pada tahun 1846.
Pada tahun 1851, pabrik tersebut hanya memiliki 166 pekerja dengan 7 mandor, dan semuanya, tidak seperti pabrik Klintsy lainnya, adalah orang Rusia dan skismatik, yang dibanggakan Kubar. Orang tua “Kubar” mengetahui bisnis ini dengan baik, dan putranya adalah seorang tukang celup yang hebat, karena dia belajar banyak dari orang Jerman.
Tahun 1861 menandai berakhirnya periode kedua dalam sejarah industri wol Klintsy. Dalam dua puluh delapan tahun (dari tahun 1832 hingga 1860), modal meningkat hampir lima kali lipat. Proses pertumbuhan ini disertai dengan teknik-teknik yang menjadi ciri periode akumulasi modal awal; periode ini biasanya dikaitkan dengan peningkatan eksploitasi tenaga kerja: upah murah, jam kerja yang sangat panjang, meningkatnya penggunaan pekerja perempuan dan terutama anak-anak, denda yang sangat tinggi dan segala macam pungutan, pembayaran produk, kuitansi toko dan lain-lain, yang dijelaskan secara rinci pada bab ketenagakerjaan.
Pada tahun 1875, pabrik Glukhov menerima ulasan terpuji atas partisipasinya dalam Pameran Paris. Pameran Seluruh Rusia tahun 1882 di Moskow memberikan medali perak kepada: Iv. Pat. Mashkovsky, Konst. Sapozhkov dan M.M.Gusev. Pada saat yang sama, pemeriksaan mencatat suatu keadaan yang patut mendapat perhatian - penyebaran produksi kain, satin dan jarak, diwarnai dengan wol dengan harga 2 rubel. hingga 3 hal. Stodol dan Glukhovsky mengambil bagian dalam Pameran Riga tahun 1883 dan menerima medali perak untuk produk mereka. Pada tahun 1889, pabrik Glukhov menerima medali perunggu atas partisipasinya dalam pameran Paris yang diselenggarakan sehubungan dengan peringatan 100 tahun revolusi.
Pada akhir krisis besar tahun 1893, hanya enam pabrik kain yang tersisa di Klintsy (Glukhovskaya, Troitskaya, Stodol, I.P. Mashkovsky, Durnyatskaya dan Ivanova) dengan produksi senilai 1,756 ribu rubel. dan 2.203 pekerja.
Hanya pabrik-pabrik yang memasuki periode keempat yang berhasil bertahan dari cobaan krisis yang berkepanjangan, berhasil tumbuh lebih kuat dan berkembang hingga mencapai level perusahaan kapitalis skala besar.
Kebangkitan yang terjadi di negara tersebut pada awal tahun sembilan puluhan juga berdampak pada industri Klintsy. Pada tahun 1897, delapan pabrik kain telah menghasilkan produk senilai 3.352 ribu rubel, dalam 4 tahun produksi Klintsovo meningkat tajam.
Periode keempat industri Klintsy dapat ditandai dengan dua kali sensus industri yang dilakukan pada tahun 1900 dan 1908 oleh Kementerian Keuangan di bawah pimpinan V. E. Varzar, serta sensus tahun 1912 yang dilakukan oleh Kementerian Perdagangan. dan Industri sehubungan dengan revisi perjanjian perdagangan dengan Jerman yang akan datang. Menurut sensus tahun 1900, terdapat 7 pabrik di Klintsy dengan 2.437 pekerja dan produksi senilai 3.568 ribu rubel.
Melihat kembali masa lalu industri wol Klintsovo, kita dapat mengatakan bahwa pabrik Klintsovo, yang telah berdiri selama satu abad, telah berkembang menjadi perusahaan besar yang mampu menghasilkan produk yang kualitasnya tidak kalah dengan produk terbaik dari pabrik di wilayah Moskow. Kain bagus selalu menjadi tradisi pabrik Klintsy terbaik. Dapat dikatakan bahwa Klintsy, dalam proses sejarah produksi yang panjang, mengembangkan teknik, keterampilan, kemampuan, keahlian, menciptakan pengrajin dan pengrajin yang berpengetahuan luas, yaitu segala sesuatu yang merupakan esensi dan kebanggaan produksi, dan yang berfungsi sebagai sebuah jaminan eksistensi lebih lanjut industri. Di Klintsy, bisa dikatakan, semuanya dipenuhi, semuanya dipenuhi dengan perasaan kain, tradisi produksi yang kuat telah diciptakan di sini dan para pekerja Klintsy berhak untuk bangga padanya.
(18/04/2009 pukul 22:12:13, 21.701 kB)
Wajah Orang-Orang Percaya Lama Klintsy
Fondasi pemukiman Klintsy, sejarah pra-revolusionernya, sisi sosio-ontologis kehidupan kota di masa Soviet jelas terkait dengan dunia Old Believers sebagai fenomena keagamaan, sejarah, dan sosial. Melihat 300 tahun sejarah kota secara terpisah dari sejarah Orang-Orang Percaya Lama berarti melihat masa lalu kota secara sepihak.
Saya menghormati dan mencintai Old Believers karena
ia membeli kebebasannya dari perbudakan dengan darahnya
nyatakan... Aku yakin dalam semangatnya... itu di
itu, ternoda oleh aliran darah yang tertumpah
kebebasan berpikir dan berkeyakinan, lebih mungkin daripada
di suatu tempat, wahyu gratis tentang kebenaran Tuhan
tentang bumi dan langit.
Uskup Michael (1874 - 1916)
Peringatan 300 tahun kota ini merupakan kesempatan yang luar biasa untuk mengungkap wajah-wajah penuh inspirasi dari orang-orang tersebut sejak dahulu kala. orang-orang yang luar biasa masa lalu sebagai: uskup - Porfiry Manichev, Lukian Abramkin, Flavian Razuvaev, biarawati skema Taisiya Larionova, pedagang - Fyodor Kartashev dan Nikola Steputin, rakyat jelata - Cossack Nikita Ignatievich dan pembaca Illarion Kabanov. Banyak tokoh utama Orang Percaya Lama Rusia berasal dari Klintsy atau pernah tinggal di daerah kami.
Tujuan esai kami adalah untuk memperkenalkan pembaca pada kepribadian sejarah tersembunyi kota. Salah satu dimensi sejarahnya. Dimensi yang tidak resmi, bukan berarti kurang penting dibandingkan dimensi ekonomi atau politik (perkembangan industri tekstil atau gerakan partisan). Tugas kita menjadi lebih sulit karena sejarah Orang-Orang Percaya Lama tidak linier, terkadang kacau, dan hampir selalu tidak muncul di permukaan.
Melalui prisma nasib orang-orang selama 300 tahun sejarah kota ini, kita bisa merasakan denyut masa lalu yang sebenarnya. Namun seseorang itu seperti gambaran masa lalu yang dibawanya dalam kesadarannya. Pengalaman kumulatif generasi sebelumnya harus menjadi dasar kehidupan seorang Klinian saat ini. Masyarakat Clinch harus memasuki abad keempat sejarah mereka dengan di bawah kaki mereka bukan rawa-rawa dengan “benjolan” (dalam bentuk partisan atau pekerja tekstil, tanpa meremehkan faktor-faktor ini), tetapi sebuah batu keyakinan yang kokoh bahwa nenek moyang kita adalah orang-orang yang utuh, cerdas, cerdas, dan berprinsip.
Saya benar-benar ingin menunjukkan bahwa kita tidak hidup di sebuah “lubang” yang para pekerjanya memberikan selembar kain kepada Lenin, namun di sebuah pusat sejarah nyata yang memiliki sejarahnya sendiri, meski rumit. Sebuah sejarah yang cerah bukan karena peristiwa-peristiwanya, melainkan karena wajah-wajah, orang-orang yang ada dalam sejarah ini.
abad ke-18
Perpecahan mengejar zaman kuno, berusaha semaksimal mungkin
Lebih tepatnya, tetap berpegang pada cara lama; tapi terjadilah perpecahan
Fenomena kehidupan baru, bukan kehidupan kuno.
N.Kostomarov
1. Fakta berdirinya pemukiman baru di Sungai Turosenka dan abad berikutnya, Klintsy memiliki nasib yang sama dengan desa-desa Percaya Lama lainnya.
Fakta bahwa Klintsy muncul sebagai salah satu dari beberapa pemukiman Orang-Orang Percaya Lama yang melarikan diri dari penganiayaan otoritas negara dan gereja yang dominan diketahui semua orang. Raskolnichye Starobudye secara kondisional menyatukan sebagian tanah di beberapa kabupaten di bagian utara provinsi Chernigov. Pemukiman skismatis pertama di wilayah Bryansk saat ini didirikan oleh imigran dari provinsi Tula dan Kaluga di Sungai Revna pada tahun 1669 (2 tahun setelah terungkapnya perpecahan terakhir).
Tahun 1679 hingga 1699 adalah tahun kehancuran Starodubye, ketika persetujuan dokumen seperti 12 pasal Putri Sophia (untuk mengusir penganut ritus lama “tidak hanya dengan hukuman gereja, tetapi juga dengan hukuman kerajaan - itu adalah, hukum kota dan eksekusi”) diputuskan oleh Dewan Moskow tahun 1666 - 67, tetapi pengusiran mereka terjadi, seperti yang akan mereka katakan sekarang, hanya “di luar Lingkar Taman”), memaksa sebagian besar pemukiman skismatis untuk mundur dari pemukiman baru mereka berlindung dan bergegas melewati perbatasan Lituania menuju tempat yang disebut Vetka. Namun keluarga-keluarga skismatis yang tetap tinggal di hutan lebat dan bertahan selama dua dekade berikutnya menerima belas kasihan dari adik laki-laki Sophia, Tsar Peter Alekseevich, yang naik takhta. “Selama invasi raja Swedia Charles 12 dan pengkhianatan Hetman Mazepa, Orang-Orang Percaya Lama yang masih tinggal di Starodubye memberikan layanan penting kepada tanah air, menyerang detasemen kecil Swedia, merebut kembali gerobak mereka, memimpin perang gerilya" - beginilah koleksi “Old Believers”, yang diterbitkan pada tahun 1996, menggambarkan era ini. Peter 1 yang liberal mengizinkan kaum skismatis untuk tinggal di tempat mereka pindah, dan segera Starodubye bersaing dengan Vetka dalam hal populasi. Perlu disebutkan nama-namanya tempat-tempat seperti Luzhki di distrik Klimovsky, Svyatsk dekat Novozybkov, desa Voronok, distrik Starodubsky - pada saat itu merupakan pemukiman yang sangat signifikan, tetapi tidak pernah melebihi skala desa besar.
2. "Orang-Orang Percaya Lama pada awalnya diungkapkan semata-mata dalam keyakinan bahwa kebenaran terkandung dalam buku lama dan kegerejaan yang benar - dalam pemenuhan segala sesuatu yang ditentukan oleh buku ini. Pada tahun-tahun pertama, Orang-Orang Percaya Lama tidak memikirkan apa pun tentang posisi baru, cara hidup baru,” tulis pemikir Old Believer F.E. Melnikov (1847 - 1960) dalam esainya “Filsafat Sejarah Orang-Orang Percaya Lama” (omong-omong, dikatakan bahwa Melnikov berada di Klintsy lebih dari sekali). Yang kami maksud dengan “tahun-tahun pertama” hanyalah 30-40 tahun pertama perpecahan, karena Monumen pertama tulisannya bertanggal 1701 ("Book of Hours") dan 1705 ("Psalter"), dicetak di percetakan Maxim Voshchanka di Mogilev. Buku-buku Klintsov pertama berasal dari tahun 80-an. Tanggal pembentukan pemukiman dipisahkan oleh 70 tahun keberadaan yang sama sekali tidak menyenangkan.
Berikut beberapa ciri sejarah gerakan perpecahan pada paruh pertama abad ke-18, seperti yang dijelaskan oleh sejarawan Gereja Ortodoks N. Talberg: “Dengan dekrit tanggal 15 Mei 1722, diperintahkan untuk mengeksekusi seorang skismatis karena merayu ( dengan keyakinannya, tentu saja - penulis) setidaknya satu Kristen Ortodoks... 31 Maret 1736. Diputuskan untuk mengirim penyebaran perpecahan ke pekerjaan pertambangan yang berat.Dengan dekrit 12 Mei dan 16 Juni 1722, mentor skismatis dan para imam dilarang membaptis anak-anak skismatis (yaitu, secara praktis menyebabkan perpecahan menjadi punah - penulis) dan memperbaiki persyaratannya ... ". Untuk mempermalukan status gerakan keagamaan, dekrit tanggal 13 Mei 1745 memerintahkan Orang-Orang Percaya Lama hanya disebut “skismatis”, tetapi bukan “Orang-Orang Percaya Lama” atau “pertapa”. Dalam kondisi yang keras ini, penentuan nasib sendiri dan identifikasi diri dari pemukiman skismatis Starodub terjadi, pembentukan status subordinasi administratif dan gereja mereka ke pusat imamat (penerima imamat) Orang Percaya Lama seluruh Rusia - pemakaman Rogozhskoe Moskow
3. Klintsy dalam sejarah Old Believers abad ke-18 hampir merupakan satu-satunya pusat aktivitas penerbitan yang aktif. Mari kita lihat monografi karya A.V. Voznesensky "Publikasi Old Believer abad ke-18 - awal abad ke-19", diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1996 dengan sirkulasi hanya 840 eksemplar.
"Pada pertengahan 1780-an, percetakan resmi Old Believer muncul di pemukiman Starodub di Klintsy, pemiliknya adalah pedagang D. Rukavishnikov, Y. Zheleznikov, dan F. Kartashov. Kemungkinan munculnya, meskipun berumur pendek, keberadaan seperti itu percetakan di dalamnya Kekaisaran Rusia ditentukan oleh penerbitan dekrit tentang percetakan gratis pada tanggal 15 Januari 1783 oleh Catherine 11. Namun, tak lama kemudian percetakan buku Old Believer menarik perhatian pihak berwenang dan setelah pemeriksaan mereka pada tahun 1787, hanya percetakan F. Kartashev yang tersisa di Klintsy, yang diam-diam terus mencetak buku hingga akhir tahun 1790-an. Pada awal abad ke-19. F. Kartashov kembali melakukan percetakan, di mana putranya Akim mengambil bagian aktif, melanjutkan pekerjaan ayahnya setelah kematiannya pada tahun 1805. Pencetakan buku di percetakan ini berlanjut hingga tahun 1817, ketika, setelah mendapat pengaduan, ditutup oleh pihak berwenang. .”
Fyodor Kartashev dan pedagang-pencetak Klintsy lainnya (Vasily Yakovlev, Dmitry Stepanovich Rukavishnikov) adalah tokoh utama dalam pendidikan Old Believer di abad ke-18. Buku-buku tersebut dicetak dari edisi asli Donikon. Mari kita daftar beberapa judul buku yang keluar dari percetakan Klintsy: “The ABC”, “Prologue”, “The Flower Garden of the Hieromonk Dorotheus”, “The Verb of Augustine the Teacher”, “On Kissing the Ikon Suci”.
Pada tahun 1801, terdengar perkataan Kaisar Alexander 1 mengenai percetakan Klintsy: “Masih akan ada percetakan di pemukiman Klintsy, tetapi pencetakan buku-buku ini dilakukan dengan sepengetahuan dan izin dari sinode yang mengatur. ” Mereka menuntut kompromi dari kaum skismatis, tetapi para pedagang berusaha menunjukkan kecerdikan mereka yang terkenal (dijelaskan oleh N. S. Leskov dalam “The Sealed Angel”). Beginilah cara Akim Kartashov menjelaskan tindakannya: “... Saya tidak tahu apakah ayah saya mengirimkan iklan kepada siapa pun: Saya tidak melakukannya, tetapi saya meminta pemerintah provinsi Chernigov untuk mengizinkan saya memiliki percetakan pada tahun 1806 dan 1811.” Negara tidak puas dengan jawaban ini, percetakan Klintsovo dibawa ke Moskow dan diserahkan kepada rekan seiman.
4. Pada pertengahan abad ke-18, meskipun terjadi penganiayaan (atau lebih tepatnya, menghindarinya), pembentukan biara-biara di sekitar pemukiman dimulai. Pada tahun 1744, tiga mil dari pemukiman Klintsy, Cossack Nikita Ignatievich (1700 - 1809) mendirikan biara Preobrazhensko-Nikolsky (bagi sejarawan lokal lebih dikenal sebagai biara “Nikolo-Pustynsky”). “Cossack ini, menurut legenda, memiliki beberapa kelebihan di hadapan pemerintah, oleh karena itu, sebagai pengecualian, dia diizinkan mendirikan sebuah biara,” sebagaimana tercantum dalam koleksi “Orang-Orang Percaya Lama.”
Tugas kita bukan mengulang apa yang sudah ditulis, tapi melengkapinya. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang biara dari V. Krovko di “Klintsy - 300 tahun”. Di sana ia juga menulis secara rinci tentang Biara St. Yohanes Pembaptis Krasnoborsky, yang menerima namanya dari Old Believer. ilmu sejarah seperti "Garis". Penduduk Klintsy tahu lebih sedikit tentang tokoh terkemuka, yang hampir tidak bisa dikatakan sebagai tokoh terbesar dari Orang-Orang Percaya Lama Rusia pada pertengahan abad ke-19, seperti Illarion Grigorievich Kabanov (1819 - 1882), yang tinggal selama bertahun-tahun di Klintsy (yang terakhir 12 tahun dalam kesendirian) dan memperkenalkan dirinya di sini.
Jika kita mencari analogi Kabanov (selain itu ia disebut juga “Xenos” (Yunani - pengembara) dengan nama samarannya) di dunia musik rock, maka ia hanya bisa dibandingkan dengan Bob Dylan. Dylan adalah seluruh era. Dia memulainya sebelum orang lain; baik The Beatles maupun Rolling Stones belajar bersamanya. Musisi mana pun akan senang bermain dengannya, tapi dia lebih suka gitar dan harmonika. Semua orang tahu namanya, tapi tidak semua orang memahaminya. Manusia Bebas dalam arti kata yang terbaik. Bebas dari dunia sebagai pusat kejahatan. Jika Bob Dylan adalah musik rock terbaik, maka Xenos Kabanov adalah yang terbaik dari Old Believers.
Xenos adalah seorang pertapa, meskipun dia tidak pernah mengambil sumpah biara. Dia adalah seorang teolog dan pembela imannya, meskipun dia tidak memiliki pendidikan atau pangkat imam. Dia tahu bahasa Yunani dengan sempurna dan memiliki ingatan yang unik. Volume literatur yang ia “gali” di perpustakaan Moskow, St. Petersburg, Kyiv tidak dapat dijelaskan.
Xenos adalah penulis “Piagam”, “Pemikiran Umat Kristen Ortodoks”, “Sejarah dan Adat Istiadat Gereja Vetkovo” (omong-omong, karya ini menggambarkan kebiasaan yang mengejutkan dari Orang-Orang Percaya Lama saat ini dalam memberikan komuni kepada wanita muda (gadis remaja) dengan kepala terbuka), “Tentang monarki…”, pengembang "Pesan Distrik" tahun 1862, yang berisi kecaman terhadap dogma-dogma palsu, yang tidak membiarkan para pendeta Percaya Lama terpecah menjadi banyak rumor . Teks yang ditulis oleh Kabanov ditandatangani oleh semua hierarki Percaya Lama dari hierarki Belokrinitsky.
Biara Strip saat ini, di dalam kota, di bekas kuil yang diubah menjadi asrama, orang-orang tinggal. Monumen di makam Xenos (tiang besi berbentuk persegi panjang yang diakhiri dengan salib) telah hilang. Setengah kilometer (melampaui arus fasilitas perawatan) juga tidak ada yang tersisa dari bekas biara tersebut. Penduduk Klin menyebut pinggiran kota ini sebagai “biara” hanya karena ingatan lama.
abad ke-19
Tipikon keselamatan - inilah rahasia perpecahan, inti darinya
Hidup, rasa hausnya yang menyiksa.
V.V.Rozanov (1856 - 1919)
1. “Di pemukiman Starodub, kepercayaan telah hilang dan tidak mungkin untuk diselamatkan, karena penduduk Sloboda hidup dekat dengan bidat, lambang dan orang Moskow, dengan siapa mereka bergaul dan berkomunikasi,” - beginilah cara skismatis Vetka Nikifor Ilarionov dan Pavel Grigoriev dengan tajam mengungkapkan pendapatnya tentang tempat kita di ambang abad ke-19. Dari sudut pandang Puritan mereka, kaum Klintsy sudah sepenuhnya “berbohong dalam kejahatan” dan disekulerkan dengan “anjing Nikonian”. Tampaknya kebangkitan pemukiman Klintsy dibandingkan pemukiman skismatis lainnya justru disebabkan oleh kedamaian ini.
Kaum Klinit secara ketat menganut tradisi imamat Belokrinitsa (istilah “Belokrinitsa” lahir pada akhir abad ke-18 untuk mengenang Dewan Orang-Orang Percaya Lama di tempat Belaya Krinitsa, di mana kesetiaan pada gagasan hierarki imamat tiga tingkat penuh dideklarasikan) dan tidak menyimpang baik ke dalam "Chernobylisme" atau ke dalam "diakonisme", atau ke dalam "kesepakatan yang harus disepakati" (Orang-Orang Percaya Lama yang tidak memiliki imam terus terpecah menjadi berbagai macam rumor), di mana, misalnya, Orang-Orang Percaya Lama di negara tetangga Zlynka menyerah.
Namun para Clinchians tua dapat memberitahu Anda bahwa mereka mengenal penganut kepercayaan seperti “lubang”. Para pembuat lubang tidak menghormati ikon-ikon tersebut, karena ikon-ikon lama telah dinodai dan dirusak, dan tidak ada imamat yang tepat untuk menguduskan ikon-ikon baru. Mereka berdoa ke arah Timur, mengebor lubang kecil di dinding timur rumah, yang kadang ditutup dengan sumbat. Ini adalah pengecualian yang jarang terjadi pada aturan tersebut.
2. Abad ke-19 - abad Keyakinan Bersama. Beginilah cara para Penganut Lama yang tidak kenal kompromi saat ini berbicara tentang fenomena ini: “Iman yang Bersatu dipahami seperti kesatuan Barat: sambil mempertahankan tatanan liturgi lama dan adat istiadat kuno, rekan-rekan seiman wajib menerima imamat dari gereja yang berkuasa…” Munculnya Edinoverie, yang didirikan berdasarkan dekrit kekaisaran pada tahun 1800, merupakan proyek gereja-negara yang luar biasa yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan keagamaan dari bagian konstruktif dari Orang-Orang Percaya Lama, yang mendambakan stabilitas sosial, dalam kehidupan spiritual dari realitas sakramen. dengan identifikasi budaya penuh dengan sistem estetika kuno yang utuh.
Kesatuan iman telah mengakar dalam diri Klintsy. Pada tahun 1778, “penatua Starodub” berpaling kepada Uskup Agung Ortodoks Ambrose dengan permintaan untuk menahbiskan imam bagi mereka, yang jumlahnya sangat sedikit. Pada tahun 1780, pembangunan Gereja Ascension selesai, dan pada tahun 1787 - Gereja Tritunggal. Di situs Voznesensky saat ini berdiri gedung percetakan kota, dan Gereja St. Nicholas adalah bekas kapelnya. Gereja kayu Trinity (sebagai gantinya dibangun gedung SMU dan 2 gedung sembilan lantai di Jalan K. Marks) musnah dilalap api pada tahun 1972.
Pada saat gereja Ortodoks yang sebenarnya, Katedral Peter dan Paul, dibangun pada tahun 1841, kepercayaan umum terhadap Klintsy sudah kokoh. Pastor Timofey Verkhovsky yang sama, yang memimpin pedagang terkaya Klintsovo, Peter Isaev, menuju Ortodoksi, adalah seorang pendeta dengan keyakinan yang sama. Ngomong-ngomong, pada saat pentahbisan Gereja Peter dan Paul, sebuah dekrit kekaisaran dikeluarkan yang melarang Orang-Orang Percaya Lama membunyikan lonceng selama kebaktian."
Menurut kenangan P. Khramchenko kuno: "Gereja Ascension dan Trinity kuno, yang didirikan oleh Orang-Orang Percaya Lama pada abad ke-18, menempati tempat utama dalam panorama kota. Dengan kubah dan menara loncengnya yang sangat tinggi, gereja-gereja menjulang tinggi di atas kota satu lantai. Masing-masing gereja yang disebutkan pada dasarnya mewakili keseluruhan struktur yang kompleks. Di samping gereja-gereja musim panas yang tinggi terdapat gereja-gereja musim dingin yang rendah. Di zwinter (sebutan halaman gereja di Klintsy) di Gereja Ascension ada gereja musim dingin atas nama Malaikat Tertinggi Michael, dan di musim dingin Gereja Trinitas ada gereja musim dingin atas nama Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Dari gereja ke kota merah tua dering lonceng menyebar. Gereja Ascension dan Trinity pada pertengahan abad ke-19 berada di bawah kendali Sinode dan mulai disebut Edinoverie."
3. Pada awal abad ke-20, hal ini dapat dikatakan dengan yakin, hanya ada dua gereja dengan ritus kuno yang murni di Klintsy sendiri. Pada tahun 1823 di jalan. Rumah doa Pushkinskaya (sekarang dinamai Pushkin), kemudian diubah menjadi gereja lengkap untuk menghormati Transfigurasi Tuhan, yang masih beroperasi sampai sekarang. Di bukit di persimpangan jalan saat ini. Dzerzhinsky (st. Klintsova) dan st. Sverdlov (st. Evlanovka) ada sebuah gereja batu dengan dua altar yang dibangun pada tahun 1902 oleh pedagang Klintsy Nikolai Andreevich Stepuninin (1831 - sekitar 1915) - atas nama Syafaat Perawan Maria yang Terberkati dan St.Nicholas (kemudian di 1910 menara lonceng didirikan, serta sekolah terbuka untuk 120 anak). Di dekat kuil (lebih dekat ke Jalan Sovetskaya saat ini) sebuah rumah dibangun untuk pendeta dan pendeta lainnya (diakon, pembaca mazmur, sexton).
Selama 10 tahun, ayah spiritual N. Stepunin, pendeta asli Klinchan, Fyodor Razuvaev (? - meninggal sekitar tahun 1933), melayani di gereja ini. Flavianus, yang tercatat dalam sejarah Orang-Orang Percaya Lama sebagai Uskup Novozybkovsk dan dimakamkan di pemakaman kota Klintsy.
Fedor adalah seorang samanera di biara di Polos. Dia melayani sebagai pendeta selama 20 tahun. Dia tidak memiliki anak, tetapi membesarkan anak angkat. Dengan biaya sendiri pada tahun 1908 ia membangun sebuah gereja atas nama Ikon Kazan Bunda Allah di Biara Polosa. Tanggal pelantikannya sebagai uskup diketahui - 29 Juni 1912. Sejak 1915 ia memerintah Keuskupan Kyiv. Dia mengambil bagian aktif dalam katedral tahun 1926 dan 1927 di pemakaman Rogozhskoe.
Di sebelah makam Uskup Flavianus terdapat makam Uskup Benjamin (diperkenalkan pada tahun 1962) dan Joseph (diperkenalkan pada tahun 1973). Pada prasasti di makam yang terakhir dapat dibaca bahwa ia hidup selama 84 tahun, di mana ia menjadi imam selama 50 tahun dan 9 tahun dalam pangkat uskup. Satu langkah lagi dari sang suami (Uskup Flavianus) adalah makam besi istrinya).
4. Nasib beberapa tokoh Pemercaya Lama lainnya terkait erat dengan Klintsy. Uskup Porfiry (Petr Manichev; 1838 - 1912) menjalani 45 tahun pertama hidupnya di Klintsy. Dia menjabat sebagai orang kepercayaan pedagang Percaya Lama Kubarev. Selama empat tahun dia menjadi direktur piagam Biara Preobrazhensko-Nikolsky. Pada tahun 1883 ia memasuki biara di Polos, di mana setahun kemudian ia ditahbiskan menjadi diakon oleh Uskup Selivester dari Novozybkov (? - wafat 1906), yang juga tinggal di Polos di masa mudanya, dan meninggal di Polos (Selivester disebut salah satu dari hierarki Old Believer yang paling terpelajar).
Pada tahun 1894, Porfiry terpilih menjadi kepala biara dan memimpinnya selama 6 tahun, sekaligus memenuhi ketaatannya menjadi wakil uskup. Selivester di katedral di Moskow. Dalam salah satu perjalanannya pada tahun 1899, ia terpilih menjadi uskup di Tahta Samara-Simbirsk (kemudian ia juga menerima Tahta Saratov dan Astrakhan).
Uskup Arkady (Andrei Rodionovich Shaposhnikov; ca. 1810 - 1868) juga berasal dari warga kota Klintsy. Dia adalah seorang samanera di Biara Laurentian dekat Starodub. Seperti yang mereka tulis dalam koleksi “Orang-Orang Percaya Lama”: “Dia menonjol karena pikirannya yang berkembang, banyak membaca, energi dan ketekunan dalam segala jenis koreksi kebutuhan monastik.”
Sejak masa mudanya, biarawati skema Taisiya (Tatyana Illarionovna Larionova; ca. 1819 - 1915) menetap di sebuah biara yang tidak kita ketahui namanya (kita hanya tahu bahwa biara itu dihancurkan oleh pihak berwenang pada tahun 1860-an). Dia dikenal sebagai kepala biara wanita di pemakaman Rogozhskoe. Kutipan lain: “Bunda Taisiya memperkenalkan aturan-aturan ketat ke dalam biara, karena dirinya sendiri, pertama-tama, adalah pelaksana yang paling ketat dan dibedakan oleh kehidupan yang sangat berpantang.”
Uskup Ermogen dari Novozybkov-Chernigov (Emelya Filippovich Perfilov; ca. 1837 - 1915), penduduk asli provinsi Podolsk, ditahbiskan sebagai uskup pada tahun 1906 di sini di Klintsy. Dia meninggal di Klintsy pada 27 September 1910.
abad ke-20
Aku mengembara sepanjang waktu seolah-olah dalam kegelapan...
Rasanya ada ide di sini, itu di setiap orang
Beberapa kehidupan besar hidup dalam hal-hal kecil dan mengamuk
Kekuatan kreatif, bersatu dalam keberadaannya...
N. N. Gilyarov - Platonov
Orang-Orang Percaya Lama sangat canggih,
Pembacanya semuanya adalah orang-orang yang melek huruf.
Semua orang mengambil contoh dari Kitab Suci,
Hal itu tidak akan berhasil bagi komune.
O. Berggolts
1. Pada abad ke-20, Orang-Orang Percaya Lama, yang secara historis terpisah dari Ortodoksi, berbagi seluruh beban pengakuan Kristus dengannya. Gereja Ortodoks Lama mengalami kemarahan penuh dari para ateis. Bergandengan tangan (walaupun tidak secara harfiah, tetapi dalam arti metafisik) para imam skismatis dan sinodal pergi untuk ditembak. Patut diingat di sini para martir suci Klintsovo Old Believer yang disebutkan oleh V. Krovko: Pastor Leonty Gubarev, yang ditembak pada tahun 1937, dan Pastor Joseph Pervov, yang meninggal di pengasingan di Volgodon pada tahun 1940.
Namun dalam darah dan penganiayaan, penyatuan dengan gereja dominan (sebuah ekspresi aneh dalam sistem kemenangan doktrin ateistik) tidak dapat terjadi. Padahal pada tahun 1971, Gereja Ortodoks Rusia di dewan lokal membatalkan semua “sumpah” atas ritual lama yang diberlakukan oleh dewan tahun 1666-1667. Orang-Orang Percaya Lama selalu menemukan subkultur unik mereka sebagai penyelamat kehidupan. Dan di era penghancuran ikon hingga “pemburu ikon”, ia bertahan dan kokoh mengambil tempatnya di jagat kehidupan modern.
P. Khramchenko menulis: "Hampir semua gereja di kota, kecuali Tritunggal, ditutup pada tahun 1930-an. Selama beberapa tahun mereka berdiri tanpa salib. Sebuah toko roti dibuka di Gereja Syafaat St. Nicholas, sebuah toko roti dibuka gudang dibuka di Gereja Ascension, dan gudang gandum dibuka di Gereja Preobrazhenskaya. taman kanak-kanak, di Pokrovskaya, di sebelah Troitskaya, - setelah perang mereka membangun teater, dan kemudian gudang Klintstorg. Namun lambat laun gereja-gereja tersebut mulai menghilang. Menara lonceng Gereja Kenaikan dibongkar.”
2. Abad ke-20 dimulai sebagai “zaman keemasan” bagi Orang-Orang Percaya Lama. Dengan dekrit kekaisaran tanggal 17 April 1905, kebebasan beragama sepenuhnya diberikan pada hari Paskah. Bel berbunyi. Paspor untuk kaum skismatis telah dikeluarkan sejak tahun 1883. prinsip-prinsip umum. Sejak tahun 1874, pernikahan yang dilakukan oleh Orang-Orang Percaya Lama telah diakui.
Pada tahun 1906, 12 uskup mengambil bagian dalam Konsili Konsekrasi pertama, pada tahun 1926-1927 - 16. Pada tahun 1927, Belokrinichnik memiliki 27 keuskupan.
Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia Kedua, karena pengelompokan kembali paroki-paroki secara paksa di bagian tengah Rusia, Keuskupan Rzhev-Klintsov dibentuk dengan pusatnya di Rzhev. Itu dihapuskan pada tahun 2004. Saat ini nama keuskupan, yang meliputi Klintsy - St. Petersburg dan Tver, mencakup wilayah bekas keuskupan Kaluga-Smolensk dan Klintsy-Novozybkov. Sebagaimana ditunjukkan dalam dokumen akhir konsili tahun 2004: “Mulai sekarang juga akan menyebut Keuskupan Klintsov-Rzhev sebagai Keuskupan St. Petersburg-Tver dan memilih Ambrose, Uskup Augsburg dan seluruh Jerman, yang dianggap sebagai penguasa. uskup dari keuskupan St. Petersburg-Tver dengan gelar Uskup St. Petersburg-Tver. Percayakan Uskup Ambrose untuk melanjutkan perawatan keuskupan Augsburg dan seluruh keuskupan Jerman dan negara-negara Baltik."
BAB PERTAMA.
Informasi umum tentang industri wol Rusia dan Klintsy.
Beberapa informasi Umum tentang industri wol Rusia. Tentang berdirinya Klintsy, tentang masa lalu pemukiman sebelum munculnya industri wol. - Klintsy dari awal berdirinya pabrik kain di sana hingga saat ini. - Klintsy adalah pusat kebudayaan. - Percetakan Klintsovo gratis. - Karakteristik pertumbuhan ekonomi Rusia selama seratus tahun.
Beberapa informasi umum tentang industri wol Rusia.
Industri wol Rusia, yang telah berdiri selama lebih dari 250 tahun, adalah salah satu cabang industri tertua di Rusia. Selama perjalanan panjangnya, dia telah mengalami evolusi besar. Muncul di bawah pemerintahan Peter secara eksklusif untuk memenuhi kebutuhan tentara dan untuk waktu yang lama hanya memproduksi kain kasar prajurit, saat ini industri ini terbagi menjadi tiga cabang produksi wol yang besar dan sepenuhnya independen: kain kasar, kain halus dan kain wol.
Hingga paruh kedua abad ke-19, produksi kain kasar dari wol Rusia (bobrik, baize, urs, selimut, celana ketat, kain tentara, alas kaki, dan kain Rusia) tersebar di 34 provinsi, terutama di pabrik patrimonial bangsawan dan dilakukan. keluar dengan kerja paksa. Dengan pembebasan kaum tani, ketika industri bangsawan mati, produksi kain kasar terkonsentrasi terutama di empat provinsi timur: Saratov, Penza, Simbirsk dan Tambov, di mana pabrik-pabrik bangsawan, jauh sebelum jatuhnya perbudakan, secara bertahap berpindah ke tangan pedagang. . Menjelang perang imperialis, beberapa pabrik di wilayah ini mencapai ukuran yang besar, dilengkapi dengan baik dan merupakan perusahaan kapitalis berskala besar. Selain pabrik di provinsi-provinsi yang terdaftar, kain kasar diproduksi di beberapa pabrik Moskow, seperti di Babkinskaya (Kupavinskaya, dibangun di bawah Catherine; pada awalnya, Kupavinskaya adalah pabrik sutra dan baru kemudian diubah menjadi pabrik kain); di beberapa pabrik di provinsi Yekaterinburg (Sverdlovsk) dan di dua pabrik lagi - Glushkovskaya di Provinsi Kursk dan Murminskaya, 20 ayat dari kota Ryazan.
Pabrik Glushkovskaya, pabrik kain tertua di Uni, didirikan pada tahun 1719, masih ada, melestarikan banyak barang antik.
Produksi kain tipis, yang muncul di Rusia pada awal abad ke-19, berkembang terutama di wilayah Moskow; agak kemudian di Leningrad, wilayah Baltik, Bialystok dan Klintsy.
Moskow adalah tempat lahirnya industri wol Rusia. Pabrik kain pertama di Rusia milik Fyodor Serikov didirikan di sini. Sampai hari ini, di “Rawa” sisa-sisa salah satu pabrik Petrovsky telah dilestarikan dalam bentuk bangunan “Pemandian Kain”. Moskow, yang memulai dengan produksi kain kasar tentara dan karazeya (karazeya adalah kain wol langka untuk pelapis, agak mengingatkan pada “jagung” modern), melewati semua tahap perkembangan industri wol Rusia. untuk memulai produksi kain halus, dan juga mengambil inisiatif untuk menciptakan produksi wol Rusia.Pada akhir abad ke-19, Moskow mengembangkan produksi wol dengan segala keragamannya, dari kain murah dan kain tentara hingga yang paling mahal, keduanya kain tipis dan wol wol. Menjelang Perang Dunia, sepertiga dari "semua pabrik wol Rusia terkonsentrasi di wilayah Moskow dan hampir setengah dari seluruh industri wol berada di wilayah tersebut. Dengan berkembangnya produksi kain halus dan kain wol, Moskow hampir meninggalkan kain kasar, menyerahkan produksinya sepenuhnya ke wilayah timur. Pabrik pedagang pertama kali muncul di Moskow. Moskow adalah negara pertama yang beralih ke buruh “bebas” dan produsen-produsen terkemuka di awal abad ke-19 tidak lagi berasal dari kelas bangsawan yang memiliki hak istimewa dan terbelakang, namun termasuk dalam kelas pedagang-kapitalis yang baru muncul. memperkenalkan inovasi dalam teknik produksi, dan untuk manajemen produksi mengundang spesialis asing - pengrajin dan direktur. Dan hingga saat ini, Moskow masih mempertahankan peran utama dalam industri wol, baik dari segi ukuran dan keragaman produksi, maupun dalam tingkat yang relatif tinggi. teknologi Menceritakan kembali peran dan partisipasi Moskow dalam pengembangan industri wol Rusia seperti menceritakan keseluruhan kisahnya.
Wilayah Grodno dengan pusatnya di Bialystok, yang muncul dan berkembang erat dengan industri tekstil Polandia, menciptakan produksi kain fashion wol murah untuk konsumsi massal.
Industri wol Leningrad dengan dua pabrik: bekas Thornton (pabrik kain halus terbesar di Uni) dan bekas Aukha, serta industri kain halus di wilayah Baltik dengan pabrik kelas satu (Tsintengof, Dagokartel, Stieglitz in Narva dan lain-lain), tumbuh sehubungan dengan umum level tinggi industri di daerah-daerah tersebut.
Distrik Klintsovsky agak menonjol dengan produksi kain halusnya. Terpisah dari pusat-pusat industri, tanpa hubungan organik apa pun dengan pabrik bangsawan di masa lalu, pabrik ini sebagian besar muncul berkat usaha beberapa penduduk Klin yang tinggal lama di Polandia dan terlibat dalam perdagangan kain untuk bertahun-tahun. Pabrik-pabrik terbesar di wilayah ini tidak kalah dengan pabrik-pabrik terbaik di Moskow baik dalam hal peralatan maupun kualitas kain yang diproduksi, dan di antara pabrik-pabrik kain halus di seluruh Rusia. Pabrik Stodolskaya menduduki tempat ketiga terbesar setelah pabrik-pabrik bekas Stieglitz, Thornton.
Sesaat sebelum perang (pada tahun 1912), seluruh produksi industri wol Rusia dihitung pada angka bulat 300 juta rubel, yang didistribusikan hampir merata di antara masing-masing cabang produksi (wol kasar, kain halus, dan wol). Distrik Klintsovsky menyumbang sekitar 8 juta rubel, mis. Klintsy berpartisipasi delapan persen dalam produksi kain tipis.
Dengan kepergian pabrik kain halus di Polandia, wilayah Baltik, dan wilayah Grodno dari Uni Soviet, kapasitas seluruh industri kain halus yang tersisa di Uni Soviet menurun secara signifikan, dan pada saat yang sama pentingnya wilayah Klintsovsky meningkat. peralatan pabrik yang sekarang setara dengan 15% dari peralatan seluruh industri kain halus di Uni Soviet.
Ini bisa berakhir Deskripsi singkat industri wol dan kemudian melanjutkan dengan menyajikan sejarah industri wol Klintsy, yang menjadi topik esai ini.
Klintsy.
Posad Klintsy, berganti nama pada tahun 1922 kota kabupaten, terletak di daerah bernama Starodubye dan terletak di sungai kecil Turosna, yang mengalir melalui Sungai Iput ke Sozh. Kota itu sendiri, terbenam dalam taman hijau, dikelilingi oleh hutan pinus berusia berabad-abad, terletak satu mil dari stasiun kereta api jalan Polesie. Sejumlah desa berbatasan dengan kota dari semua sisi: Sinkovka, Golubovka, Chertovichi, Smolevichi, Blizna, Mezerich, Stodol, Durni, pemukiman skismatis Ardon, Buda, Knevichi, Zaimishche, Turosna dan lain-lain; desa-desa tersebut berhubungan erat dengan Klintsy dengan kepentingan ekonomi mereka. Banyak warga dari desa sekitar yang bekerja di pabrik kain Klintsy.
Sebelum revolusi Klintsy terdaftar di Distrik Surazh di provinsi Chernigov. Kota ini selalu menjadi pusat komersial dan industri tersibuk dan paling ramai di seluruh provinsi. Ada sekitar 20.000 orang di pemukiman tersebut, sebagian besar adalah Orang-Orang Percaya Lama. Menjelang perang, terdapat 8 pabrik kain, 2 pabrik pemintalan rami, 2 penyamakan kulit, satu pengecoran besi dan sejumlah perusahaan industri kecil, yang bersama dengan banyak perusahaan perdagangan, memeriahkan kehidupan pemukiman yang ramai.
Dengan pendidikan Provinsi Gomel Klintsy Mereka mundur ke sana dan sekarang hanya berjarak 100 ayat dari pusat provinsi baru. Klintsy - masih hidup pusat industri, yang ditambahkan lebih banyak lembaga administratif dan budaya baru. Selain perusahaan industri kecil, empat perusahaan besar kini beroperasi di sini pabrik kain, satu besar pemintalan rami, satu penyamakan dan satu pengecoran besi. Semua perusahaan industri ini bersatu menjadi satu perusahaan yang kuat Kepercayaan Tekstil Klintsovsky dengan lima ribu pekerja.
Berikut adalah salah satu organisasi partai terbesar di provinsi, departemen serikat pekerja tekstil provinsi, dewan serikat pekerja, teater kota, koperasi pekerja, beberapa klub pekerja, sekolah teknik, beberapa tingkat 1 dan 2 sekolah, sekolah partai, tiga bank, perpustakaan, percetakan, tiga rumah sakit besar, surat kabar harian "Trud" dengan sirkulasi 5.000 eksemplar, kantor pos, telegraf dan radio. Bazar besar-besaran tiga kali seminggu. Terima kasih kepada industri maju, Klintsy adalah kota yang cukup makmur. Di tengahnya terdapat banyak rumah batu dan bangunan bagus. Jalan-jalan besar beraspal, ada penerangan listrik, tetapi tidak ada air ledeng. Kota ini memiliki beberapa kawasan pedagang Old Believer tua yang suram dan menarik, sangat khas pada masa ketika permukiman kaya mulai terbentuk.Di antara kehijauan taman, sebuah monumen arsitektur megah abad ke-18 menonjol - Gereja Ascension dari kayu dengan menara lonceng ramping, hampir yang tertinggi di seluruh Rusia.
masa lalu Klintsov.
Sebelum bercerita Industri wol Klintsy, tidak ada salahnya untuk setidaknya mengenal masa lalu Klintsy sendiri dan Starodubye. Setelah pengenalan seperti itu, kemunculan industri wol di Klintsy, yang terisolasi dari pusat besar, akan menjadi lebih dapat dimengerti.
Pada tahun 1907, pemukiman Klintsy merayakan ulang tahun keseratus keberadaannya. Untuk momen penting ini, hal itu telah ditulis brosur “1707 -1907” Peringatan 200 tahun pemukiman Klintsy, provinsi Chernigov, distrik Surazh", - laporan walikota, dan beberapa saat kemudian surat kabar "Chernigovskoe Slovo" muncul artikel oleh I. Cherednikov berjudul “Klintsy Posad 1707 -1907.”. Keduanya bekerja sama dengan yang lain bahan sastra juga digunakan oleh penulis.
Terletak di tepi kiri Desna, Starodubye, tempat Klintsy muncul, adalah bagian dari apa yang disebut Sloboda bagian dari Little Russia. Tampaknya, karakter kawasan tersebut tidak banyak berubah sejak saat itu - hutan dan rawa, tanah berpasir tipis. Benar, hutan telah sangat menipis sejak saat itu. Pertanian petani juga telah mengalami kemajuan pesat: panen yang sedikit, jumlah ternak yang sedikit, kuda yang sangat buruk, dan masih banyak rami yang ditanam di perkebunan.
Penduduknya cukup miskin, kurang gizi pertanian dan hanya pemukiman dan pemukiman perdagangan dan industri Old Believer yang baru muncul yang memberinya penghasilan tambahan. Dua ratus tahun yang lalu populasi Starodubya sangat jarang dan hanya berkat buronan dari wilayah Moskow, hal itu menjadi lebih padat.
Karena kekacauan internal, kerusuhan Streltsy, dan kerusuhan lain yang tidak berhenti di Rus Moskow selama abad ke-16 dan ke-17, orang-orang yang tidak puas pergi ke Polandia, Lituania, Utara, Don, serta ke Rusia Kecil, dan khususnya di Starodubye. Bangsawan Rusia Kecil dan Cossack yang berkuasa dengan rela menerima para buronan ini ke ruang luas tak berpenghuni mereka, dengan harapan pada akhirnya bisa mengikat mereka pada diri mereka sendiri. Seberapa kuat emigrasi ke Little Russia pada saat itu dapat dinilai dari petisi yang diajukan kepada Tsar pada tahun 1672 oleh pemilik tanah, pengurus, pengacara, bangsawan Moskow, dan anak-anak boyar yang menderita karena kepergian orang-orang. Dalam petisi ini mereka mengeluhkan pendeta Rusia Kecil, otoritas sekuler, dan Cossack yang melindungi para buronan. Pada abad ke-17, para buronan ini bergabung dengan mereka yang “dianiaya karena iman mereka” karena mereka termasuk dalam perpecahan. Para skismatis, menuju ke berbagai tempat terpencil, rela pergi ke hutan Starodub. Tempat-tempat lokal bagi para buronan memberikan kemudahan yang luar biasa: hutan belantara dan rawa-rawa merupakan jaminan yang dapat diandalkan terhadap segala pengejaran dan penganiayaan, dan kedekatan perbatasan Polandia pada waktu itu memungkinkan, jika ada bahaya, untuk dengan mudah berlindung dan kemudian kembali ke rumah, mendaftar sebagai penduduk asli di luar negeri. . Mentor Moskow dari persuasi Danilov Old Believers Mereka mengatakan kepada para pengikutnya: “Tidak ada tempat yang lebih baik bagi para Old Believers untuk hidup selain di Starodubye, yang letaknya dekat perbatasan. Jika Anda perlu melarikan diri, Anda dapat pergi ke Polandia, melewati pos-pos terdepan, lalu kembali dan mendaftar sebagai penduduk asli di luar negeri. Masyarakat kami tinggal di sana dengan bebas dan tidak merasa terganggu dengan keyakinan mereka.”
Dari file yang tersimpan di bekas Administrasi Kota Klintsov, dimungkinkan untuk mengekstrak dokumen yang menunjukkan bahwa pada tahun 1707, selama periode emigrasi yang dijelaskan, pemukiman Klintsy didirikan di dekat sungai kecil Turosna, 50 ayat dari kota resimen Starodub di dacha rekan Bunchuk Ivan Lavrentyev, the putra Borozdna. Menurut dokumen “Pemukiman ini pertama kali dikepung (didirikan) distrik Kostroma istana, Sovereign Danilovsky volost, petani desa Nikola Khabarov, Vasily Afanasyev, putra Klintsov."
Pertama Borozdna tidak memperhatikan pendudukan tanahnya oleh alien - skismatis, karena tanahnya sangat luas, tetapi ketika dia akhirnya memutuskan untuk mengamankan Klintsy untuk dirinya sendiri, itu sudah terlambat.
Faktanya adalah perang Peter dengan Swedia memberikan bantuan besar kepada para buronan Starodub. Setelah kekalahan Swedia di dekat Poltava, raja Swedia Charles, seperti diketahui, melarikan diri bersama Mazepa, yang telah mengkhianati Peter, dan sisa-sisa pasukan melalui hutan Starodub.
Kaum skismatis, dengan dipersenjatai dengan apa pun yang mereka temukan, melancarkan perjuangan partisan melawan Swedia. Banyak orang Swedia terbunuh, banyak dari mereka ditawan bersama konvoi dan segala macam harta benda militer. Atas jasanya seperti itu, Peter berterima kasih kepada para skismatis melalui dekrit tahun 1715, yang dengannya ia memberikan kepada mereka tanah-tanah yang sebelumnya diduduki oleh mereka. Pada tahun 1729, atas perintah pemerintah, sehubungan dengan dekrit Peter, kapten Branchaninov Sebuah sensus dilakukan terhadap semua skismatis yang menghuni Starodubye. Semua yang ikut dalam sensus dimasukkan “dalam gaji” atau dengan kata lain disahkan jabatannya.Dari sensus ini terlihat bahwa pada saat itu pemukiman Klintsy terdiri dari 17 rumah tangga dan penduduknya hanya bergerak di bidang kerajinan (delapan rumah tangga berdagang minyak rami, tiga rumah tangga membuat “pembalik” sendok kayu, dua rumah tangga menjahit sarung tangan dan satu rumah tangga melakukan pertukangan). Menurut sensus ini, bahkan di Klintsy ada sebuah pabrik yang terdaftar sebagai “Pria Posadsky Ivan Grigorievich Sabolshchikov, di pabrik ini dia membuat yufti dan kulit putih, dari mana mereka menjahit sepatu bot, sarung tangan Jerman dan Rusia…”.
Dorongan kuat untuk pengembangan lebih lanjut Klintsy datang pada tahun 1735, ketika pemerintah Tsar menghancurkan pusat Orang-Orang Percaya Lama - pemukiman Vetka yang kaya dan berdagang, yang terletak 40 ayat dari Gomel. Kekalahan kedua Vetka yang dilakukan pasukan Catherine pada tahun 1763 akhirnya menghabisinya. Sejak itu, Vetka telah kehilangan arti penting sebelumnya bagi Orang-Orang Percaya Lama dan perannya dialihkan ke kota Starodub, dan populasi skismatis yang terpencar, energik, dan sadar tersebar di seluruh pemukiman Starodub dan beberapa berakhir di Klintsy.
Menurut pernyataan itu Klintsovsky voit (kepala desa) Sergei Skornyakov, diserahkan pada tahun 1767 ke komisi yang dibentuk di resimen Starodubsky untuk pembentukan "Inventaris Umum", di Klintsy pada waktu itu sudah ada 1.200 penduduk, dan pemukiman tersebut sebagian besar masih bersifat perikanan - dari 229 rumah tangga, hanya 50 orang bergerak di bidang pertanian, Perdagangan sangat berkembang: sabun yang diperdagangkan, minyak rami, rami, anyaman dan tar. Sabun diangkut ke Polandia dan Prusia, lalu ditukar dengan kain. Minyak, madu, dan roti jahe diangkut ke Moskow, dan tekstil dibawa dari sana.
Pada tahun 1782, Klintsy diubah namanya dari pemukiman menjadi pemukiman, dan kemudian pembukaan Balai Kota Klintsov. Pada tahun yang sama, dua gereja skismatis kayu yang ada dan masih ada dibangun di pemukiman tersebut, dan kemudian diubah menjadi gereja Edinoverie (Edinoverie - kesepakatan tentang kondisi tertentu antara Orang-Orang Percaya Lama dengan Ortodoksi) - Trinitas(1787) dan Voznesenskaya(1778) dengan menara lonceng yang tinggi (25 depa). Menara lonceng ini dibangun pada tahun 1801 oleh tukang kayu setempat tanpa bantuan arsitek.
Sangat menarik Gereja Kenaikan. Ketertarikannya, menurut Profesor Pavlutsky, anggota Kongres Arkeologi ke-15, terletak pada kenyataan bahwa “... ini adalah motif arsitektur yang sangat unik dari kuil-kuil utara, yang, bagaimanapun, tidak sepenuhnya memiliki arah independen Rusia utara. Tidak diragukan lagi, bangunan gereja di Rusia bagian utara dipengaruhi oleh arsitektur kayu Ukraina. Pada bingkai segi empat besar, beberapa bingkai segi delapan, diakhiri dengan kubah kecil, ditumpuk satu di atas yang lain, semakin kecil. Dengan demikian, arsitektur gereja Old Believer kembali membawa elemen bangunan selatan ke selatan, tetapi sudah dikerjakan ulang sesuai selera artistik Rusia Utara" ( Profesor Pavlutsky. Arsitektur gereja kayu di Ukraina).
Pusat Kebudayaan Klintsy.
Percetakan Klintsovsky gratis.
Sejak akhir abad ke-18, Klintsy dikenal dalam sejarah perpecahan sebagai pusat kebudayaan. Kapan di Catherine II Jika percetakan gratis diperbolehkan, maka “percetakan gratis” muncul di berbagai tempat di Rusia, salah satunya juga muncul di Klintsy. Zheleznyakov, kemudian Fyodor Kartashov dengan saudagar kaya lainnya pada waktu itu - saudara Aksenov dan Afanasy Golubyatnikov, membuka percetakan di Klintsy untuk mencetak “terjemahan”, mis. cetak ulang buku liturgi pra-Nikon. Karya-karya percetakan diangkut ke Moskow dan bisnis ini segera memperkaya Kartashov.
Pada tahun 1797 Paulus melarang " percetakan tertentu (swasta).", tetapi rupanya, Kartashov terus mencetak, bagaimanapun, ia menyimpan alat, jenis, dan berbagai bahan. Gubernur Chernigov mengetahui hal ini dan membuka sebuah kasus. Pada tahun 1799, dua mesin cetak ditemukan di ruang bawah tanah Kartashov, yaitu disegel dan dibawa pergi, lalu dikirim ke Chernigov beserta fontnya, yang diubah menjadi font sipil. Selama penggeledahan di tempat Kartashov, mereka secara intensif mencari “sesuatu yang palsu”, menurut sebuah uang kertas, namun tidak ada yang ditemukan. Kartashov Saya mengetahui bahwa di Sankt Peterburg, Senat sedang mempertimbangkan kasus percetakannya, dan keputusan dibuat untuknya. Tanpa meminta izin, Kartashov melanjutkan percetakannya, mula-mula memasang enam mesin cetak, dan kemudian menambah jumlahnya menjadi sembilan. Jumlah pekerja di percetakan berkisar antara 12 hingga 25 orang. Selain buku-buku liturgi, percetakan juga mencetak: “ABC”, “Kitab Jam” dan “Mazmur”, yang diajarkan kepada anak-anak pada waktu itu. Setiap judul buku diproduksi dalam jumlah hingga 1.200 eksemplar. Untuk mengelabui pihak berwajib, tempat percetakan biasanya dicetak pada sampul buku. “di Suprasly” (sebuah kota dekat Bialystok) atau “di Pochaev” di Volyn. Kedua kota ini kemudian berlokasi di luar Rusia.
Pada tahun 1811, percetakan ditemukan kembali dan ditutup, dan Kartashov diadili. Tidak ada bukti dokumenter lebih lanjut tentang keberadaan percetakan di Klintsy, tetapi ada indikasi bahwa percetakan rahasia ada hingga tahun 1819, dan legenda rakyat dengan keras kepala dan untuk waktu yang lama menghubungkan kemunculan pabrik kain Likhomanov yang pertama, set sampai di hutan jauh dari pemukiman, dengan didirikannya percetakan rahasia di pabrik ini.
Pada tahun 1854, kantor pos dibuka di Klintsy, dan pada tahun 1860 apotek pertama muncul. Pada tahun 1862, menurut data zemstvo, di sini 1088 rumah tangga dengan 7336 jiwa, 5301 di antaranya adalah Orang Percaya Lama. Seluruh industri Posad ditentukan oleh jumlah satu setengah juta rubel. Pada tahun 1874, sebuah telegraf dipasang melalui Klintsy, dan pada tahun 1877 sekolah kota 2 tahun pertama dibuka di sini. Pada tahun 1887, sebuah kereta api menghubungkan Klintsy dengan Moskow; sebelum pembangunannya, stasiun kereta api terdekat berjarak 85 mil - Kereta api Terekhovka Libavo-Romensky, dan 170 ayat - Jalan Roslavl Rigo-Oryol. Sebelum Jalan Polesie barang-barang diangkut ke Moskow dengan kereta, dengan kuda, dan perjalanan ke Moskow dan kembali memakan waktu lima minggu bagi para pengemudi.
Pada tahun 1895 dibuka sekolah kejuruan yang pada tahun 1903 menjadi sekolah teknik menengah. Pada tahun 1903, pemukiman tersebut telah memiliki 1.940 rumah dengan 12.398 penduduk, dimana kurang dari setengahnya adalah Old Believers. Dari total penduduk pemukiman tersebut, 5.000 orang berprofesi sebagai perajin, perajin, dan pekerja. Selama keberadaan pemukiman tersebut, terjadi tiga kebakaran besar: tahun 1777, 1798 dan 1872, yang setiap kali menghancurkan beberapa ratus rumah.
Berikut adalah ringkasan singkat tanggal-tanggal paling penting dalam kehidupan Klintsov.
Sebelum melanjutkan ke pemaparan tentang sejarah industri wol Klintsy, kita harus berlama-lama lagi, sehingga meskipun dalam sebagian besar garis besar umum, untuk mengkarakterisasi perekonomian seluruh negara selama seratus tahun di mana industri ini muncul, terbentuk dan berkembang.
Hingga akhir abad ke-18 di Rusia, modal swasta terakumulasi terutama dalam perdagangan dan sedikit yang dipekerjakan dalam industri. Dengan awal abad ke-19, gambarannya berubah - industri, dan khususnya tekstil, mulai berkembang cukup pesat di negara ini. Pemilik pabrik yang energik, berani dan tegas - pengusaha sebagian besar adalah pedagang atau petani Percaya Lama yang menjadi kaya dengan uang berhenti.
Persentase yang signifikan dari Orang-Orang Percaya Lama di kalangan pengusaha kapitalis Rusia adalah fenomena yang sepenuhnya normal. Keburukan politik yang dialami oleh Orang-Orang Percaya Lama setelah perpecahan berkontribusi pada penciptaan lingkungan di mana komunitas-komunitas skismatis tumbuh menjadi kekuatan ekonomi yang lebih besar.
“Para skismatik yang sadar dan pekerja keras, yang berpegang erat satu sama lain dan bertindak bersatu, ternyata adalah penabung yang hebat. Koneksi bawah tanah yang luas dari Gereja Rakyat, yang menghubungkan wilayah Volga dan Pomerania, provinsi Mogilev, dan provinsi Nizhny Novgorod menjadi satu kesatuan, merupakan tanah yang sangat baik untuk hubungan ekonomi. Oleh karena itu di zaman modern perpecahan disajikan kepada orang-orang sebagai semacam kepercayaan pedagang." Menurut sejarawan M.N. Pokrovsky, "... Organisasi imamat gereja, yang diciptakan pada awal abad ke-19, adalah nama samaran untuk organisasi pedagang yang luas modal, yang pemilik utamanya adalah para penganut yang "diberkati". keyakinan lama... Dalam 30 tahun pertama abad ke-19, Serikat Perdagangan dan Industri Rogozh memainkan peran baru, yang hampir belum pernah terjadi sebelumnya di Rusia. Dompet dan peti Rogozhskaya dan Taganka (Rogozhskaya dan Taganka - jalan-jalan Moskow yang sebagian besar dihuni oleh Orang-Orang Percaya Lama yang kaya.) dibuka untuk perusahaan-perusahaan baru: di Moskow sendiri dan sekitarnya, terutama di volost Guslitskaya di distrik Bogorodsky, para kapitalis Rogozhskaya mendirikan yang pertama pabrik-pabrik besar, cikal bakal industri kapitalis yang benar-benar bebas." Modal Old Believer juga memainkan peran besar dalam penciptaan industri kain di Klintsy. Modal Old Believer yang terakumulasi melalui perdagangan, riba, dan cara-cara lain secara bertahap bermigrasi ke industri.
Pemerintah mendorong dan mendukung industri muda dengan segala cara; ia menetapkan tarif bea cukai yang melindungi, menyelenggarakan pameran, dan mengadakan pameran khusus lembaga pendidikan, dan sehubungan dengan penindasan pemberontakan Polandia tahun 1831, hal itu menghancurkan industri Polandia, yang bersaing dengan Rusia. Namun terlepas dari semua langkah ini, industri berkembang dengan lambat. Teknik produksinya rendah dan kualitas barangnya rendah. Kedua hal tersebut terutama disebabkan oleh fakta bahwa negara kita yang saat itu masih menganut sistem ekonomi subsisten masih lemah dalam mengonsumsi produk-produk buatan pabrik.
Revolusi industri yang terjadi di Inggris pada pertengahan abad ke-18 membawa mesin ke dalam produksi, mengubah pabrik secara radikal dan mengubahnya menjadi pabrik, tetapi mesin baru mulai merambah kita pada kuartal kedua abad ke-19, dan pada itu dengan cukup lambat. Teknologi produksi tetap rendah untuk waktu yang sangat lama dan produsen, yang dilindungi oleh bea dan hampir tidak memiliki persaingan, lebih memilih untuk menjalankan bisnis mereka dengan menggunakan metode yang menjadi ciri “periode akumulasi modal primitif” (jam kerja yang panjang, eksploitasi pekerja anak dan perempuan, upah rendah, denda, segala macam pungutan, bengkel pabrik, dan sebagainya).
Paruh pertama abad ke-19 berakhir dengan Perusahaan Krimea, kekalahan akibat keterbelakangan ekonomi dan teknis dari budak Rusia. Pembebasan kaum tani berikutnya pada tahun 1861 menandai sebuah revolusi besar dalam perekonomian nasional Rusia, yang menunjukkan kemampuan untuk tumbuh dengan cepat.
Pabrik benteng yang mulia menghilang tanpa jejak. Pertanian petani subsisten digantikan oleh pertanian komoditas dan moneter. Desa tersebut mulai membuang banyak tenaga kerja gratis ke pasar dari tahun ke tahun. Kota-kota tumbuh dengan cepat. Kapasitas meningkat pasar dalam negeri. Bagian dalam dan perdagangan internasional, terutama terkait dengan ekspor roti, yang harganya di pasar dunia terus meningkat. Mereka membangun dengan tergesa-gesa kereta api. Bank-bank bermunculan, dan bersama mereka kredit. Industri, setelah menerima pekerja yang “bebas” dan perluasan pasar dalam negeri, memasuki periode perkembangan kapitalis yang normal, dan hanya kadang-kadang diinterupsi oleh krisis-krisis tertentu, yang merupakan hal yang tidak dapat dihindari dalam perekonomian kapitalis. perang Turki, di awal tahun 80an Krisis yang panjang dan parah terjadi di negara ini, yang sebagian besar diperburuk oleh industri wol. Setelah setiap krisis, industri biasanya membuat lompatan baru dan laju perkembangannya memperoleh kekuatan yang lebih besar - perusahaan-perusahaan yang lemah binasa, dan perusahaan-perusahaan yang telah bertahan dalam ujian tumbuh dan menjadi lebih kuat. Industri tekstil bangkit dari krisis panjang pada tahun 80an dengan lebih kuat dan lebih terkonsentrasi. Akhir abad ke-19 (1893-99) dikaitkan dengan kebangkitan yang belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh dunia kapitalis dan peningkatan masuknya modal asing ke Rusia, yang memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan pesat industri kita dan mengarah pada pembentukan industri-industri besar. perusahaan-perusahaan kapitalis.
Setelah krisis jangka pendek tahun 1900-1902 dan revolusi tahun 1905, pertumbuhan baru dalam kekuatan produktif negara dimulai dan proses kapitalis semakin intensif, yang menyebabkan industri menggandakan produksinya selama dekade berikutnya. Berdasarkan S. Prokopovich “Pengalaman menghitung pendapatan nasional” pendapatan tahunan satu penduduk Rusia dari 67 rubel. pada tahun 1900 naik menjadi 101 rubel. pada tahun 1913
Selama Perang Dunia, industri, yang sebagian besar dicat dengan “warna pelindung”, dibebani dengan perintah militer dan hanya bekerja sangat sedikit di pasar konsumen.
Revolusi Oktober menyerahkan perusahaan-perusahaan industri ke tangan kelas pekerja dan secara radikal mengubah struktur industri dan posisi kelas pekerja itu sendiri dalam produksi. Perang saudara melumpuhkan industri untuk sementara waktu. Sejak tahun 1922, setelah diperkenalkannya yang baru kebijakan ekonomi proses restorasi dimulai di industri, tetapi atas dasar sosialis.
Perekonomian nasional diguncang oleh imperialis dan perang sipil, mulai pulih dengan cepat. Berikut gambaran umum perkembangannya ekonomi Nasional di negara ini selama seratus tahun terakhir.
Industri wol Klintsovsk, karena hanya bagian dari perekonomian nasional, tidak diragukan lagi berkembang di bawah pengaruhnya alasan umum dan kondisi yang berlaku di negara tersebut. Namun seiring dengan itu, industri Klintsy memiliki jejak orisinalitas dan cita rasa tertentu, yang ditentukan oleh karakter daerahnya.
Sejarah industri wol Klintsy terbagi menjadi 5 periode:
1. Dari saat pabrik Likhomanov muncul hingga pembangunan pabrik besar.
2. Dari tahun 1832 sampai pembebasan kaum tani (1861).
3. Dari tahun 1861 hingga akhir krisis besar tahun 1892
4. Periode perkembangan kapitalis skala besar di pabrik Klintsy 1893 -1919 (sebelum nasionalisasi pabrik).
5. Hari-hari kita 1919 - 1925.
Pencetak buku Klintsovsky.
Percetakan pertama di tanah Bryansk muncul di pemukiman Old Believer di Klintsy pada tahun 1780-an. Munculnya percetakan pertama merupakan peristiwa penting dalam kehidupan budaya. Namun di wilayah Bryansk mereka benar-benar lupa dan tidak mengapresiasi percetakan buku pertama mereka, yang meninggalkan puluhan buku yang diproduksi pada tingkat penerbitan tinggi. Di antara terbitan Klintsovo tidak hanya terdapat terbitan gereja, tetapi juga sejumlah terbitan sekuler. Museum pengetahuan lokal Bryansk dan Klintsovo berisi beberapa buku yang dicetak di percetakan sesama pedagang Dmitry Rukavishnikov dan Yakov Zheleznikov. Salah satunya adalah “Prolog”, yang dicetak ulang di Klintsy pada tahun 1787 dari edisi Moskow tahun 1643. Yang kedua dicetak ulang dari “Pejalan Kaki Vasily Grigorovich-Barsky Plaka Albov, penduduk asli Kiev, biarawan Antiokhia, edisi St. Petersburg tahun 1778, perjalanan ke tempat-tempat suci yang terletak di Eropa, Asia dan Afrika, dilakukan pada tahun 1723 dan selesai pada tahun 1747 , ditulis sendiri”. Pencetakan ulang buku Grigorovich-Barsky dilakukan di percetakan Klintsy gratis di Rukavishnikov pada tahun 1788. Pada tahun 1787 dicetak ulang dari "Dioptra" edisi Moskow tahun 1651.
Awalnya, penerbit Klintsovo membubuhkan cetakan percetakan Suprasl dan Grodno pada bukunya, dan baru sejak tahun 1787 mereka memberikan cetakan Klintsovo.
Pedagang Fyodor Kardashov adalah mitra Rukavishnikov dan Zheleznikov sejak awal, atau beberapa saat kemudian dia membeli percetakan dari mereka. Di kalangan Orang Percaya Lama diyakini bahwa percetakan Klintsovo adalah milik pedagang Kardashov. Buku-buku dari percetakan Kardashev didistribusikan ke seluruh Rusia. Pencetak buku Klintsovsky terkenal di Vilna dan Riga. Di sinilah pihak berwenang menjadi tertarik pada mereka.
Semua buku yang berisi konten gereja dan sekuler harus disensor. Pada tahun 1800, sensor sipil Riga, Penasihat Negara Tumansky, menarik perhatian buku Yahudi "Seder Tefilo Mikal Gashana", yang dicetak, sebagaimana tercantum pada halaman judul, di Vilna, tanpa izin dari sensor. Buku itu berisi bagian-bagian yang dilarang oleh sensor untuk diterbitkan. Selama wawancara dengan percetakan lokal, Tumansky mengetahui dari mereka bahwa ada percetakan Old Believer di Klintsy. Badan sensor curiga apakah ada buku terlarang yang bertentangan dengan Gereja Ortodoks yang diterbitkan di sana?
Tentang keraguannya, Tumansky menulis pengaduan kepada Jaksa Agung Kanselir Senat Pyotr Khrisanfovich Obolyaninov, yang menginstruksikan gubernur Rusia Kecil Miklashevsky untuk menyelidiki kasus ini. Yang terakhir mengirim Letnan Churyakov ke Klintsy untuk memeriksa percetakan. Ditemukan bahwa buku-buku mulai dicetak oleh pedagang Kardashov dengan izin dari Pengadilan Surazh Zemstvo. Peralatan ditemukan di percetakan: mesin cetak, jenis tembaga dan timah serta cetakan untuk menuangnya. Tidak ada karya khusus, kecuali buku-buku gereja Old Believer, yang ditemukan. Tidak ada alat dan surat yang mirip dengan pembuatan uang kertas, juga tidak ada instrumen mencurigakan lainnya. Gubernur memerintahkan pengadilan distrik Mglinsky untuk mencari tahu dari mana percetakan itu berasal. Penduduk Klintsovsk menunjukkan bahwa pedagang Kardashov membuka percetakan pada tahun 1787 berdasarkan dekrit pribadi tertinggi tanggal 1 Januari 1783, yang mengizinkan pendirian percetakan gratis. Kardashov mencetak ulang buku-buku dari buku-buku gereja lama. Setiap buku yang diterbitkan disertifikasi oleh pengadilan Surazhsky zemstvo yang lebih rendah. Buku-buku dijual kepada Orang-Orang Percaya Lama yang datang ke Klintsy dari berbagai tempat. Penduduk Klintsov menandatangani bahwa Kardashov tidak menerbitkan buku terlarang apa pun.
Pencetaknya sendiri mengatakan bahwa dia mendapat izin untuk menerbitkan buku-buku tersebut dari bekas gubernur Novgorod-Seversky dan kepala provinsinya sendiri. Setelah keputusan melarang pencetakan buku, Kardashov menghentikan aktivitas penerbitannya. Kardashov menggunakan sebagian besar kekayaan dan uangnya untuk mendirikan percetakan, namun karena penutupan percetakan dan penyitaan peralatan serta buku cetakan, ia terancam kehancuran. Dia meminta untuk mengembalikan buku-buku yang diambil oleh Churyakov kepadanya, dan dengan demikian menyelamatkannya dari kerugian dan kehancuran. Berdasarkan permintaan Kardashov ini, gubernur Rusia Kecil memerintahkan Walikota Chernigov Trotsky untuk mengembalikan buku-buku dan peralatan tersebut sehingga Kardashov dapat menjualnya ke tempat-tempat di mana buku diperbolehkan untuk dicetak.
Atas perintah rahasia, penggeledahan dilakukan untuk percetakan lain di pemukiman Old Believer, tetapi tidak membuahkan hasil apa pun. Karena tidak ada percetakan lain di provinsi tersebut, karena kurangnya pembeli, peralatan tersebut tetap berada di gudang walikota Chernigov.
Dengan demikian, percetakan Kardashov berdiri selama sekitar lima tahun dan meninggalkan sejumlah buku yang diterbitkan dengan indah.
Orang Bryansk abad ke-18",
V.P. Alekseev, 1993
Percetakan Klintsy pertama.
... Perwakilan dari mayoritas keluarga Klintsy, baik yang tinggal di Klintsy maupun mereka yang meninggalkan kota, dapat mengklaim bahwa akar silsilah keluarga mereka berasal dari Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Baru. Hal yang sama juga terjadi pada leluhur saya. Di pihak ayah, semua kerabat adalah umat paroki Gereja Peter dan Paul, yaitu Orang Percaya Baru. Di pihak ibu, mereka adalah umat paroki Gereja Kenaikan Edinoverie, yang menganut ritus lama. Kakek ibu saya adalah pemazmur di Gereja Kenaikan dan namanya adalah Luka Egorovich Zheleznikov. Rumah Luka Egorovich berdiri di sudut Jalan Novaya Slobodka (jalan tersebut menjadi bagian integral dari Jalan Resimen Bogunsky) dan Jalur Filatiev (Jalan Lva Tolstoy). Sebagian dari tanah milik mereka diambil alih untuk pembangunan pemandian kota pada tahun 1930-an.
Keluarga Zheleznikov terkenal karena pada abad ke-18 salah satu nenek moyang saya, pedagang Yakov Zheleznikov, bersama dengan pedagang Dmitry Rukavishnikov, membuka percetakan pertama di Klintsy. Percetakan di Klintsy menjadi percetakan Old Believer pertama di Rusia yang secara resmi menerbitkan literatur gereja cetakan awal. Saat itu tahun 1785. Yakov Zheleznikov, yang saat itu sudah lanjut usia, bertindak sebagai manajer, dan pelaksana praktis perusahaan tersebut adalah putranya, Vasily Zheleznikov. Ayah dan anak Zheleznikov, yang bepergian setiap tahun ke luar negeri ke Polandia untuk urusan perdagangan, pada tahun 1781 memesan di Pochaev Lavra untuk mencetak beberapa buku gereja. Vasily tetap mengawasi pelaksanaan perintah di Pochaev, dan ayahnya kembali ke Klintsy. Keluarga Zheleznikov membawa kertas dari Rusia ke Pochaev, dan buku dari Polandia ke Rusia. Perdagangan buku ternyata menjadi perusahaan yang menguntungkan sehingga pertanyaan untuk mendirikan percetakan di Klintsy menjadi matang dengan sendirinya. Dan kemudian datanglah dekrit Catherine II tahun 1783 yang mengizinkan setiap orang untuk membuka percetakan swasta, yaitu dengan uang mereka sendiri. Kurang dari setahun telah berlalu ketika pedagang Klintsy Yakov Zheleznikov dan Dmitry Rukavishnikov mengajukan permohonan ke gubernur Novgorod-Seversky dengan permintaan izin untuk membuka percetakan. Izin diberikan, tetapi dengan peringatan: tidak mencetak buku-buku liturgi. Keputusan ini tidak sesuai dengan para mitra, dan mereka mulai berupaya mendapatkan izin untuk mencetak buku-buku gereja secara terbuka. Sementara itu, mesin-mesin tidak tinggal diam, buku-buku dicetak di bawah tanah. Baru pada tahun 1785 izin untuk mencetak buku-buku gereja diterima dari Gubernur Jenderal Kyiv Pangeran Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaysky.
Pencetakan buku bersama berlanjut hingga tahun 1787, setelah itu para mitra berpisah dan mulai mencetak buku secara terpisah. Penerbit menyertakan cetakan di akhir setiap buku. Rukavishnikov menulis bahwa buku itu dicetak di percetakan pedagang Klintsovo dari guild kedua, Dmitry Rukavishnikov. Keluarga Zheleznikov menyertakan teks yang menyatakan bahwa buku tersebut dicetak “di Klintsovsky Posad di percetakan pemilik posad ini, pedagang Yakov Zheleznikov, dan putranya Vasily Zheleznikov di percetakan mereka sendiri.”
Hampir bersamaan dengan keluarga Zheleznikov dan Rukavishnikov, putra guru Klintsy pertama Kuzma Fedorovich Kartashev, pedagang Fyodor Kuzmich Kartashev, mendapat izin untuk membuka percetakan di Klintsovsky Posad.
Dalam dua tahun keberadaan hukumnya, ratusan buku dasar, mazmur, kanon, kehidupan orang-orang kudus, prolog, dan buku-buku lainnya diterbitkan dari percetakan Klintsy. Bisnis percetakan keluarga Zheleznikov dan Rukavishnikov segera mati. Fyodor Kartashev, dan kemudian putranya Akim Fedorovich, terus mencetak buku hingga tahun 1819, ketika percetakan Klintsovo akhirnya dilarang dan dijual ke Moskow.
Buku-buku penerbit Klintsovo abad ke-18, dalam hal kualitas cetakan dan desain artistiknya, dianggap sebagai contoh produk cetakan pada masanya dan sangat dihormati di kalangan penikmat terbitan cetak awal.
