Banyak karya sastra berasal dari pena master Inggris William Shakespeare. Dan sulit untuk mengatakan bahwa beberapa topik lebih mudah baginya daripada yang lain, baik itu tentang orang-orang yang malang, cinta yang bahagia, tentang nasib yang rusak tapi tidak hancur, tentang intrik politik. Pengarang benar-benar brilian dalam tokoh-tokohnya, mereka yang, ketika mengucapkan monolognya, menyentuh jiwa pembaca, menyentuh hatinya, untuk membuatnya merasa, berubah pikiran, mengubah sikapnya. Ringkasan "Coriolanus" karya Shakespeare disajikan dalam artikel.
Ulasan produk
Menurut banyak kritikus, salah satu drama Shakespeare yang paling sulit adalah Coriolanus. Utama alur cerita- ini adalah perjuangan politik, yang tidak biasa, karena dalam karya-karyanya yang lain penyair melakukan tindakan lain dengan latar belakang intrik politik. Kombinasi konflik internal(bangsawan dan kampungan) dan eksternal (Roma dan Volscian) adalah dasar dari karya tersebut. Judul karyanya memuat julukan tokoh utama Gnaeus Marcius, yang ia terima atas kemenangannya atas musuh Volscian di Roma.
Perlu diperhatikan realisme karya tersebut, berdasarkan karya sejarawan Plutarch Yunani kuno dan Titus Livius Romawi kuno. Dalam banyak hal, Shakespeare mengubah karakter sang pahlawan. Coriolanus karya Plutarch agak tidak ramah dan kasar, tetapi dalam tragedi Shakespeare Coriolanus dia cukup ramah.
Kapan semuanya dimulai?
Waktu aksi - awal terbentuknya Republik Romawi, 490 SM. Ada pergulatan antara bangsawan dan kampungan. Situasi memanas akibat kelaparan, perut masyarakat kosong. Pada saat ini, para bangsawan menyelenggarakan pesta-pesta, yang sisa-sisanya sangat menjengkelkan, karena dapat dibagikan kepada mereka yang membutuhkan. Tapi tidak, para bangsawan terlalu membenci semua orang kecuali diri mereka sendiri.
Shakespeare dengan piawai mendeskripsikan orang-orangnya, ia selalu berhasil menunjukkan karakter dan suasana hati dengan beberapa kalimat yang diucapkan perwakilan individu. Orang-orang di Coriolanus adalah karakter kolektif, orang-orang bersatu dalam tindakan mereka. Tuntutan mereka cukup dapat dimengerti dan diterima oleh pembaca. Para Pleb lantang mengungkapkan ketidakpuasannya, suasana menjadi mencekam. Teman Marcia muncul dan mencoba memadamkan api yang berkobar dengan menceritakan dongeng tentang tubuh laki-laki yang menuduh perutnya tidak pernah kenyang. Di tengah diskusi tersebut, Menenius menyampaikan pesan tentang bahaya yang mengancam Roma dari luar. Di sinilah hal itu muncul karakter utama. Ciri lain dari drama ini adalah Shakespeare menampilkan sang pahlawan bukan melalui monolog, tetapi melalui tindakannya.
Gnaeus Marcius
Gnaeus Marcius termasuk dalam keluarga bangsawan. Seorang pejuang yang kuat dan berani, tetapi seorang politisi yang buruk. Sulit untuk bersimpati padanya karena pernyataannya yang kasar dan sikapnya yang arogan terhadap kesulitan kaum kampungan. Sejak menit pertama kemunculannya di atas panggung, ia penuh dengan hinaan dan cemoohan terhadap kebutuhan orang-orang di sekitarnya dan bahkan tidak berusaha menyembunyikan apa yang ia pikirkan tentang mereka. Dalam bentuk yang sangat menghina, ia mengumumkan bahwa mulai sekarang kepentingan mereka akan diwakili oleh lima tribun yang mereka pilih. Ya, Gnaeus Marcius adalah seorang bangsawan sejati, baginya nilai utama adalah Roma. Dan dia sama sekali tidak memiliki rasa kasihan terhadap orang lain. Seperti yang dikatakan Shakespeare sendiri tentang dia: "Dia memiliki belas kasihan yang sama besarnya dengan susu harimau." Perbandingan dengan harimau juga menjadi kunci untuk memahami karakter sang pahlawan. Dia adalah seorang pejuang yang pertama dan terutama. Tujuannya adalah kemenangan dalam pertempuran. Dengan senang hati dia berbicara tentang musuh masa depannya - pemimpin Volscian, Aufidius!
Suku Volscian, seperti suku Latin, yang pusat wilayahnya adalah Roma, adalah suku Itali lainnya. Ini bukan pertama kalinya pecah perang antara Volscian dan Latin, dan Gnaeus Marcius dengan antusias pergi ke teater permusuhan. Berkat keberaniannya, Romawi berhasil meraih kemenangan dan merebut kota Corioli. Gnaeus Marcius menjadi Coriolanus.
Keinginan akan kekuasaan
Mencari karir politik, Coriolanus mengajukan pencalonannya sebagai tribun, tetapi lawan politiknya takut akan meningkatnya pengaruh bangsawan dan membujuk kaum plebeian untuk menarik suara mereka. Secara simbolis nama salah satu tribun tersebut adalah Brutus yang sudah mengisyaratkan kemunafikan dan kehausan akan dirinya untuk mencapai tujuannya.
Akibat pertengkaran dengan Roma, di mana hampir semua orang, tidak hanya kaum plebeian, tetapi juga kaum ningrat, bersuara menentang pahlawan kemarin, seolah-olah menunjukkan variabilitas massa, bahkan ibunya membujuk Coriolanus untuk tunduk pada tuntutan yang mempermalukan jiwa yang sombong. dari Gnaeus Marcius. Dia pergi ke pengasingan ke mantan musuhnya - Volscians.
Kendali kekuasaan
Dalam episode menjelang pengasingan ini, Anda melihat beberapa karakter secara berbeda. Para bangsawan yang sombong mendesak Coriolanus untuk melawan dirinya sendiri, berpura-pura setuju dengan tuntutan rakyat, dan setelah hasilnya tercapai, mereka bisa membalas dendam. Artinya, dalam hal ini, kedua kekuatan yang bermusuhan tidak ditampilkan sisi terbaik. Baik mereka yang ingin menegakkan keadilan dan memperjuangkannya, maupun mereka yang ingin mempertahankan posisinya, tidak menunjukkan standar moral yang kuat. Namun, Gnaeus Marcius Coriolanus ditampilkan berbeda. Bukan sebaliknya, namun hingga saat itu kesombongannya terhadap kaum kampungan dianggap sebagai semacam tambahan gelar bangsawan. Namun tuntutan yang dilontarkan kepadanya adalah hal yang wajar bagi seorang bangsawan. Tidak, Marcius adalah seorang bangsawan dalam roh, dan bukan hanya dalam darah, dan inilah yang membuatnya jijik untuk memberikan bukti lain tentang cintanya pada Roma, selain yang diketahui semua orang. Dia tidak mencari jalan tengah dan tidak mau membuat kesepakatan.
Balas dendam adalah hidangan dingin
Menemukan diri Anda di rumah mantan musuh, Coriolanus, didorong oleh rasa haus akan balas dendam, menawarkan jasanya kepada Tullus Aufidius. Bersama-sama mereka bergerak menuju Roma. Coriolanus berubah dari seorang pengasingan menjadi pengkhianat. Bukan nama terbaik untuk seorang Romawi yang dibesarkan dengan semangat mengutamakan kepentingan republik. Dia, putra Roma yang heroik, menjadi musuhnya karena kebencian. Coriolanus tidak pergi ke pengasingan secara sembarangan - ia pergi ke musuh terdekatnya, dibutakan oleh keinginan untuk membalas dendam. Suatu tindakan yang sama sekali tidak menggambarkan seorang pahlawan. Namun tidak semuanya transparan di sini. Coriolanus berharap untuk membalas dendam pada Roma menggunakan Volscians, dan Tullus Aufidius berupaya menggunakan Gnaeus Marcius untuk memperkuat kekuasaannya. Bagaimanapun, Volscian memiliki perebutan kekuasaan yang sama, dan perang adalah sarana untuk mencapai tujuan salah satu pihak yang bertikai.
Apa yang terjadi di Roma?
Roma bergidik ketika dia mengetahui apa akibat dari tindakannya. Setelah menuduh para tribun menghasut rakyat untuk melawan Coriolanus, para bangsawan tetap memahami bahwa tidak seorang pun harus menunggu belas kasihan. Semua orang menyadari kesalahan mereka sebelumnya mantan pahlawan. Tapi tetap saja, keyakinan bahwa dia bisa diyakinkan tetap ada. Temannya Menenius Agrippa, yang membela Coriolanus di hadapan orang-orang, pergi menemuinya dengan permintaan untuk menyisihkan setidaknya beberapa orang. Tapi Coriolanus tidak bisa ditawar-tawar. Kebencian dan kemarahan benar-benar mengalahkan rasa hausnya akan ruang. Roma berada dalam bahaya kehancuran.
Teman-teman Coriolanus yang ditolaknya nyaris putus asa, namun kemudian keluarga Gnaeus Marcius muncul. Ibunya, yang membesarkan Gnaeus dengan sangat tidak fleksibel, bangga dengan ketidakfleksibelannya, memohon belas kasihan padanya untuk Roma. Pidato Volumnia yang penuh drama sulit disampaikan. Dia tidak mendesak - dia memohon, menarik kekuatan yang, tampaknya, tidak dimiliki Coriolanus. Inilah putra kecil Coriolanus dan istrinya, “lebih bersih dari bongkahan es.” Tampaknya tidak ada yang bisa membuat Coriolanus berpaling dari jalan itu, meskipun permohonan ibunya sangat kuat, tetapi tidak - Marcius mundur. Hal ini menimbulkan kegembiraan di Roma dan di hati Aufidius, yang kemudian menuduhnya melakukan pengkhianatan. Melawan Roma, Coriolanus mau tidak mau memahami bahwa dia melakukan pengkhianatan. Meskipun hal ini tidak disebutkan di mana pun, dia tidak memahami konsekuensi pengampunan Roma atas dirinya sendiri dari Volscians. Dia dituduh melakukan pengkhianatan dan dibunuh. Tokoh utama tidak pernah memperhitungkan masyarakat, dan masyarakat membalas dendam padanya - rakyatnya sendiri tidak memahaminya dan orang asing tidak menerimanya. Dari Roma dia melarikan diri ke Volscians dan di sana dia menemui ajalnya.
Tragedi Coriolanus
Tragedi tokoh utama adalah tragedi individualisme dalam masyarakat, seseorang yang melihat tujuannya hanya pada pemuasan harga diri. Siapa yang harus disalahkan atas hasil ini? Hanya Coriolanus sendiri? Penting untuk memikirkan peran masyarakat dalam nasib setiap individu. Bagaimana masyarakat memutuskan bahwa untuk memuaskan kesombongannya, orang yang mandiri harus mempermalukan dirinya sendiri? Apa yang menggerakkan masyarakat pada saat ingin mempermalukan seseorang, jika bukan karena keinginan yang tidak masuk akal? Tragedi Shakespeare "Coriolanus" ringkasan yang diatur dalam pasal tersebut menjadi jelas. Toh, tidak hanya menghadirkan tragedi individu, tetapi juga masyarakat yang bertanggung jawab atas nasib setiap orang, karena pada umumnya manusia adalah komponen utama masyarakat.
Film berdasarkan Coriolanus karya Shakespeare ini dirilis pada tahun 2011. Itu difilmkan di Montenegro dan Serbia.
CORIOLANUS (eng. Coriolanus) adalah pahlawan tragedi William Shakespeare “Coriolanus” (1608). Prototipe sejarahnya adalah Caius Marcius Coriolanus, seorang komandan Romawi yang legenda hidupnya masih dilestarikan. Pada tahun 493 SM. Saat masih muda, ia membedakan dirinya selama penangkapan Corioli, setelah itu ia mulai dipanggil K. Pada tahun 491, ia diusir dari Roma karena mengusulkan kenaikan harga gandum pemerintah selama kelaparan. Dia mencoba membalas dendam pada Roma, tetapi pada saat terakhir dia memutuskan untuk mengampuni kota itu. Setelah ini, menurut satu versi, dia dibunuh oleh orang-orang Volscian yang marah yang datang bersamanya; menurut versi lain, dia tinggal di pengasingan sampai usia lanjut. Biografinya dimuat dalam Comparative Lives (110-115) karya Plutarch, yang menjadi sumber plot Shakespeare.
Dalam banyak hal, mengikuti Plutarch dalam menciptakan citra K., Shakespeare tetap memberinya sejumlah ciri ciri. Jika K. Plutarch adalah seorang pejuang yang kasar, tidak ramah, maka K. Shakespeare dikelilingi oleh teman-teman, dicintai oleh orang-orang terkasih, dan dihormati oleh sesama warganya, kecuali saingan politiknya - tribun rakyat. Shakespeare menunjukkan keberaniannya, kemampuannya tindakan yang baik. Citra K. menjadi perwujudan dari seorang pria yang berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti keinginannya sendiri
gagasan tentang kehidupan. Menjadi seorang pejuang dan komandan yang hebat, dia sama sekali tidak memiliki kemampuan untuk berpartisipasi dalam perjuangan kekuatan politik ketika perlu mengorbankan harga diri, untuk berperan di depan orang banyak, kaum pleb. Dan ini menghancurkannya - Romawi mengusir K., menuduhnya sombong dan menghina rakyat. Tete mencatat dalam hal ini bahwa Shakespeare mengontraskan K. dengan kelas bawah, yang menolak mengakui superioritas wakil terbaik rakyatnya.
K. yang diusir, karena haus akan balas dendam, beralih ke musuh barunya, Volscians, dan pergi bersama mereka ke Roma. Namun, keluarganya berhasil membujuk K. untuk membatalkan rencananya - dia mundur dan mati karena pedang para Volscian yang marah. Shakespeare membenarkan sang pahlawan dengan mengatakan bahwa dia melakukan pengkhianatan karena harga diri yang tersinggung. K. menebus pengkhianatan ini dengan mengorbankan nyawanya. Menurut Thomas Eliot, dalam gambar K. Shakespeare membawa inspirasi tragisnya ke puncaknya, membawa tragedi melampaui batas rasa kasihan manusia. Bukan K. sendiri yang tragis, tapi hubungannya dengan orang lain. Ini adalah tragedi individu dan masyarakat.
Ciri artistik dari gambar K., tidak seperti pahlawan tragis Shakespeare lainnya, adalah bahwa penulis naskah mengungkapkan karakternya bukan dengan menunjukkan pengalaman batin, tetapi melalui interaksi dengan karakter di sekitarnya. Karakter Shakespeare dalam banyak hal mirip dengan gambaran Julius Caesar. Penting untuk dicatat bahwa penulis naskah drama memberikan nama Brutus kepada salah satu tribun rakyat, musuh bebuyutan K. Tetapi jika Caesar ditentang oleh para bangsawan yang berpikiran republik, maka C. adalah rakyat Romawi, kaum Pleb. Seperti yang dikatakan dengan tepat oleh J. Goldberg, Julius Caesar dan C. mendemonstrasikan hubungan paradoks antara “demonstrasi kekuatan dan kekuatan demonstrasi.”
Ketajaman masalah “pahlawan dan masyarakat” ini memunculkan banyak interpretasi yang kontradiktif terhadap citra K., khususnya di abad ke-20. Psikoanalis sastra percaya bahwa K. adalah gambaran seorang laki-laki yang secara psikologis sepenuhnya tunduk pada pengaruh ibunya dan, sebagai akibatnya, tidak dapat memperoleh maskulinitas yang “normal”. Hal ini, menurut pendapat mereka, mendorong K. melakukan eksploitasi militer dan menghilangkan kemungkinan kompromi apa pun. K. tampil sebagai seorang pria yang rindu untuk melepaskan diri dari pengaruh dan kemauan orang lain dan menjadi dirinya sendiri. Namun, sebagian besar sarjana Shakespeare percaya bahwa penafsiran gambar K. ini bertentangan dengan gagasan Shakespeare sendiri tentang pahlawan klasik.
Dalam bahasa Rusia Sastra XIX abad, penyair A.I.Polezhaev (1805-1838) mendedikasikan gambar K. puisi romantis"Coriolanus" (1838). Saat membuat puisi, Polezhaev rupanya menggunakan biografi Plutarch dan tragedi Shakespeare sebagai sumber. Keseluruhan puisi dikonstruksi sebagai kenangan romantis akan kebesaran masa lalu dan tidak dapat diperbaiki lagi Roma kuno dan pahlawannya. Dalam interpretasinya tentang karakter K. Polezhaev hampir seluruhnya mengikuti Shakespeare, tetapi sikapnya terhadap K., sebagai pahlawan romantis, lebih simpatik.
Dalam literatur pertengahan abad ke-20, citra K. ditafsirkan secara negatif - ia muncul sebagai semacam diktator fasis (dalam semangat Mussolini). Misalnya, TS. Eliot menulis puisi “Coriolanus” (1931-1932), di mana ia melukiskan gambaran aneh tentang kerumunan yang membeku dalam antisipasi metafisik tentang seorang pemimpin yang “tidak memiliki pertanyaan di matanya,” tetapi diam-diam berdoa kepada Tuhan: “Nyatakan apa Saya harus mengumumkannya!” B. Brecht dan K. Ird bahkan melakukan perubahan pada teks produksi teater, untuk menyorot sifat-sifat negatif K. Yu. Ginzburg mencela K. karena tindakannya ditentukan terutama oleh kode kemuliaan demi kemuliaan, kehormatan demi kehormatan, bahwa ia melakukan prestasi bukan atas nama Roma, tetapi atas nama dari harga dirinya yang sangat besar.
Sejak tahun 70-an (teater “gelombang baru”), telah terjadi “rehabilitasi” citra K. - mereka melihat dalam dirinya tragedi seseorang, orang asing bagi orang-orang di antaranya, orang asing bagi masyarakat. waktu dan ruang di mana dia tinggal. Bukan hanya K. sendiri yang diakui bertanggung jawab atas tragedi tersebut, tetapi juga masyarakat, yang bertanggung jawab atas nasib individu, sejauh mana ia dapat mewujudkan “potensi ketuhanan” miliknya (M.A. Barg).
Ketika kelaparan mulai terjadi di Roma pada tahun berikutnya, gandum tiba dari Sisilia dan Coriolanus, yang menjadi ketua partai bangsawan, menawarkan untuk menjualnya dengan harga Murah, jika kaum kampungan menolak perlindungan tribun. Tribun memanggilnya ke pengadilan, dan ini adalah pertama kalinya seorang bangsawan dipanggil ke pengadilan kaum kampungan. Menurut Livy, Coriolanus tidak hadir di persidangan, tetapi pergi ke pengasingan sukarela ke Volscians dan mulai mencari alasan untuk berperang dengan Roma. Menurut Dionysius, Coriolanus hadir di persidangan, berhasil membela diri, namun tetap dihukum, karena fakta perampasan rampasan militer yang diperoleh selama kampanye melawan Anciate Volscians terungkap. Setelah memimpin Volscian, bersama dengan bangsawan Volscian Tullus Aufidius, yang berkumpul di mata air Ferentin, Coriolanus memimpin pasukan mereka ke Roma, dan hanya kedutaan wanita yang dipimpin oleh istri dan ibu Coriolanus yang menyentuh hatinya, dan dia memimpin pasukan Volscian menjauh dari kota, di mana dia dibunuh oleh mereka sebagai pengkhianat, dan di Roma, wanita bangsawan berduka atas dia selama satu tahun. Livy, mengutip Fabius Pictor, melaporkan bahwa Coriolanus hidup sampai usia lanjut. Versi yang tidak lazim ini juga diketahui oleh Cicero.
Menurut Dionysius, Coriolanus adalah komandan milisi kampungan yang bergabung dengan tentara bangsawan dan klien mereka. Di satu sisi, Coriolanus digambarkan populer di kalangan kampungan karena eksploitasi militernya; di sisi lain, kaum Pleblah yang tidak mengizinkan Coriolanus menduduki jabatan konsuler, meskipun ia didukung oleh para bangsawan. Lebih jauh lagi, ia telah bertindak sebagai musuh bebuyutan kaum kampungan, berusaha merampas perlindungan mereka dari tribun rakyat. Rupanya, dua edisi berbeda dari kisah ini telah disimpan dalam narasi Dionysius. Yang pertama, Coriolanus ditampilkan sebagai pemimpin militer kampungan, yang kedua berupaya mengubahnya menjadi seorang bangsawan, yang secara militan membela hak-hak istimewa kelasnya.
Para peneliti selanjutnya berulang kali beralih ke analisis legenda tersebut, terutama ketika mengkritik tradisi Romawi untuk mengidentifikasi bagian-bagian yang dapat dipercaya di dalamnya. Mommsen menyangkal dasar sejarah legenda tersebut. Namun, legenda tersebut bertanggal 493 SM. e. , ketika Perjanjian Cassius disimpulkan, mengungkapkan hubungan sebenarnya dari peristiwa-peristiwa tersebut: kampanye Coriolanus melawan Roma berakhir dengan berakhirnya perjanjian yang setara dengan orang Latin, yang kemudian mereka coba sembunyikan dengan hati-hati.
William Shakespeare menulis tragedi "Coriolanus" berdasarkan plot sang legenda, dan pada tahun 2011 sebuah film dibuat berdasarkan itu, disutradarai oleh Ralph Fiennes.
Catatan
literatur
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa itu “Gnaeus Marcius Coriolanus” di kamus lain:
- (Gnaeus Marcius Coriolanus), menurut legenda Romawi kuno, seorang bangsawan dan komandan yang memimpin pasukan selama perebutan kota Coriol di Volscian pada tahun 493 SM. e. (karena itu nama panggilannya). Dikejar oleh tribun karena berupaya merampas hak politik kaum kampungan,... ...
Gnaeus lihat Coriolanus, Gnaeus Marcius...
Coriolanus, Gnaeus Marcius- Komandan Romawi yang menaklukkan pada tahun 493 SM. e. Kota gunung berapi Corioli, tetapi gagal dalam pemilu ketika mencoba menjadi konsul karena penghinaannya terhadap kaum kampungan. Dia melarikan diri ke Volscians, yang dengannya dia menentang Roma. Hanya bujukan ibunya…… Dunia kuno. Buku referensi kamus.
Gnaeus: Gnaeus Arulenus Caelius Sabinus, pengacara Romawi, konsul 69. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konsul 192 SM) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konsul suffect 162 SM) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konsul 122 SM ... Wikipedia
Gnaeus Marcius Coriolanus Komandan Romawi "Coriolanus" Tragedi Shakespeare "Coriolanus" Pembukaan Beethoven dalam C mayor Op. 62 hingga tragedi dengan nama yang sama Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia
GNAEUS Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) atau Gaius Marcius, pahlawan legendaris Roma. Ia menjadi terkenal karena merebut kota Coriola di Volscian, begitulah ia mendapat julukannya. Dia berdiri di depan partai aristokrat, mencoba menghapuskan posisi kaum kampungan... ... Ensiklopedia Collier
Gnaeus Marcius Coriolanus, jenderal Romawi. Tragedi "Coriolanus" oleh Shakespeare. Tragedi "Coriolanus" oleh Heinrich Joseph Collina. Coriolanus (pembukaan) Pembukaan Beethoven di C minor Op. 62 hingga tragedi dengan nama yang sama oleh Heinrich Joseph Collina. "Coriolanus" ... ... Wikipedia
Gnaeus Marcius Coriolanus, menurut legenda Romawi kuno, adalah seorang bangsawan dan komandan yang memimpin pasukan selama perebutan kota Coriol di Volscian pada tahun 493 SM. e. (karena itu nama panggilannya). Dianiaya oleh tribun karena mencoba merampas hak kaum kampungan... ... Ensiklopedia Besar Soviet
Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) adalah perwakilan legendaris dari keluarga kampungan Marcius, yang digambarkan oleh para analis senior sebagai seorang bangsawan dan konsul yang memimpin Roma. pasukan selama penangkapan Coriol pada tahun 493 SM. e. Dikejar oleh tribun... ... Ensiklopedia sejarah Soviet
Coriolanus- Gnaeus Marcius, komandan legendaris dan pahlawan Roma kuno. sejarah, menurut legenda, ditaklukkan pada tahun 493 SM. e. Kota Corioli di Volsky, yang mendapat julukan K. Pada tahun 491 SM. e. berperang melawan kaum plebeian, yang kemudian berhasil mengusirnya... ... Kamus Purbakala
Terjemahan oleh V. Alekseev
I. Rumah bangsawan Romawi Marcius mempunyai banyak anggota orang terkenal, omong-omong, Ancus Marcius, cucu Numa, yang mewarisi takhta setelah Tullus Hostilius. Publius dan Quintus juga termasuk dalam keluarga Marcius, kepada siapa Roma berhutang pembangunan saluran air, yang menyediakan banyak air yang indah, dan kemudian Censorinus, yang dua kali dipilih sebagai sensor oleh rakyat Romawi dan kemudian meyakinkan mereka untuk menerimanya. undang-undang yang diusulkannya,1 melarang siapa pun memegang gelar ini dua kali.
Gayus Marcius, yang biografinya kami tawarkan, dibesarkan oleh seorang ibu janda setelah kematian ayahnya, dan membuktikan bahwa menjadi yatim piatu, meskipun banyak masalah yang terkait dengannya, tidak menghalangi seseorang untuk menjadi orang yang jujur dan hanya orang jahat mereka memarahinya dan mengeluh tentang kurangnya pengawasan terhadap mereka sebagai alasan kebobrokan moral mereka. Di sisi lain, beliau juga memungkinkan untuk membuktikan keabsahan pendapat orang-orang yang beranggapan bahwa kecenderungan-kecenderungan yang mulia dan baik tanpa adanya didikan, disertai dengan kebaikan, banyak menghasilkan hal-hal yang buruk, seperti halnya subur. tanah tanpa budidaya. Pikirannya yang kuat dan kuat dalam segala hal mengilhami dia dengan keinginan yang kuat dan bersemangat akan keindahan; tetapi sifat buruknya dan kemarahannya yang tidak mengenal batas membuat dia menjadi orang yang sulit bagi orang lain untuk hidup damai. Mereka terkejut melihat ketidakpeduliannya terhadap kesenangan indria dan uang, kecintaannya pada pekerjaan,, seperti yang mereka katakan, kesederhanaan, keadilan dan keberanian, dan tidak suka campur tangan dia dalam urusan negara karena wataknya yang tidak menyenangkan dan kebiasaan oligarkinya. Memang manfaat tertinggi yang diterima seseorang dari Muses adalah pendidikan dan pengasuhan memuliakan akhlaknya; berkat mereka, pikirannya menjadi terbiasa dengan moderasi dan terbebas dari kelebihan.
Secara umum, di Roma pada waktu itu, prestasi yang paling dihargai adalah prestasi dalam perang dan kampanye. Hal ini terlihat dari kenyataan bahwa konsep “kebajikan” dan “keberanian” diungkapkan dalam bahasa Latin dengan kata yang sama, dan kata tersendiri untuk konsep keberanian telah menjadi nama umum untuk kebajikan.
II. MARCIUS sangat menyukai urusan militer dan sejak masa mudanya ia mulai belajar cara menggunakan senjata. Mengingat senjata yang diperoleh tidak berguna bagi mereka yang tidak berusaha belajar menguasai alam, terampil menangani alam, ia mempersiapkan tubuhnya untuk segala jenis perjuangan, sebagai hasilnya ia berlari dengan sangat baik, dan dalam perkelahian dan pertempuran dalam perang. dia menemukan kekuatan yang tidak mungkin diatasi. Mereka yang berdebat dengannya mengenai keteguhan dan keberanian serta mengakui kekalahan menjelaskan alasan kegagalan mereka dengan kekuatan tubuhnya yang tak tertahankan, yang mampu menanggung kesulitan apa pun.
AKU AKU AKU. Sebagai seorang anak laki-laki, ia mengambil bagian dalam kampanye untuk pertama kalinya, ketika mantan raja Romawi yang dicopot, Tarquinius, setelah banyak pertempuran dan kekalahan, memutuskan untuk merasakan kebahagiaan untuk terakhir kalinya. Kebanyakan orang Latin bergabung dengannya; Banyak orang Italia lainnya berkumpul di bawah panjinya, yang bergerak menuju Roma bukan karena keinginan untuk menunjukkan kebaikan kepada raja, tetapi karena takut dan iri terhadap pertumbuhan kekuatan Roma dengan tujuan menghancurkannya. Dalam pertempuran ini, sementara nasibnya masih belum diputuskan, Marcius, yang bertempur dengan gagah berani di depan sang diktator, menyadari bahwa salah satu tentara Romawi telah jatuh. Dia tidak meninggalkannya tanpa bantuan, tetapi berdiri di depannya dan, menutupinya, membunuh tentara musuh yang menyerang. Ketika kemenangan diraih, Marcius adalah salah satu orang pertama yang menerima karangan bunga kayu ek sebagai hadiah dari komandan: menurut hukum, karangan bunga ini diberikan kepada mereka yang menyelamatkan sesama warganya dalam perang. Mungkin kayu ek lebih disukai karena menghormati orang Arcadian, yang disebut oleh oracle sebagai “pemakan biji ek”, atau karena tentara dapat dengan cepat dan mudah menemukan pohon ek di mana-mana, atau karena karangan bunga kayu ek, yang didedikasikan untuk Jupiter, pelindung kota, dianggap layak. hadiah untuk keselamatan warga negara. Selain itu, dari semua pohon liar, pohon ek menghasilkan buah terbaik, dan dari semua pohon taman, yang terkuat. Roti tidak hanya dipanggang dari biji pohon eknya, tetapi juga tersedia madu untuk diminum; akhirnya ia mengizinkan untuk memakan daging hewan dan burung dengan mengantarkan lem burung, salah satu alat berburu.
Menurut legenda, Dioscuri juga muncul dalam pertempuran itu. Segera setelah pertempuran, mereka muncul di atas kuda berbusa di forum dan menyatakan kemenangan - di tempat mereka saat ini membangun kuil di sumbernya. Atas dasar ini, hari kemenangan, Ides of July, didedikasikan untuk Dioscuri.
IV. PENGHARGAAN dan predikat yang diterima generasi muda nampaknya membuahkan hasil tindakan yang berbeda. Jika hal-hal tersebut diterima terlalu dini, maka hal-hal tersebut akan memadamkan segala rasa haus akan kemuliaan dalam jiwa mereka yang ambisius, segera memuaskan rasa haus ini dan menghasilkan rasa kenyang dalam diri mereka; namun bagi jiwa yang gigih dan berani, imbalan mempunyai efek yang membesarkan hati; mereka membedakannya dari yang lain dan, seperti angin, membawanya menuju apa yang dianggap indah. Mereka mengira bahwa mereka tidak menerima pahala, padahal mereka sendiri yang memberikan ikrar, dan mereka malu mengkhianati kejayaannya dan tidak menyatakan diri dengan perbuatan yang lebih serupa lagi.
Begitu pula dengan Marcius. Dia melihat dirinya sebagai saingan dalam keberanian dalam dirinya dan, ingin selalu mengungguli dirinya sendiri dalam eksploitasi, menambahkan perbuatan baru pada perbuatan mulianya, dan rampasan baru pada rampasan perang sebelumnya, sebagai akibatnya bos sebelumnya selalu berdebat dengannya. yang baru tentang imbalan baginya dan mencoba mengungguli satu sama lain dalam hal imbalan kepadanya. Pada saat itu, bangsa Romawi banyak berperang, pertempuran sangat sering terjadi; tapi Marcius tidak kembali dari mereka tanpa karangan bunga atau hadiah lainnya. Anak-anak muda lainnya berusaha menunjukkan diri mereka berani karena keinginan untuk menjadi terkenal; dia merindukan ketenaran untuk menyenangkan ibunya; sehingga dia bisa mendengar dia dipuji, melihatnya dengan karangan bunga di kepalanya dan, memeluknya, menangis kegirangan - itulah kemuliaan tertinggi dan kebahagiaan terbesar di matanya! Epaminondas, kata mereka, dijiwai oleh perasaan yang sama: dia menganggapnya sebagai kebahagiaan terbesarnya karena ayah dan ibunya bisa melihatnya sebagai seorang komandan selama hidup mereka dan mendengar tentang kemenangan yang dia raih di Leuctra. Namun dia mempunyai nasib yang patut ditiru karena melihat ayah dan ibunya berbagi kegembiraan, kesuksesan, sementara Marcius hanya memiliki satu ibu yang masih hidup. Dia menganggap itu tugasnya untuk menunjukkan rasa hormat yang wajib dia tunjukkan kepada ayahnya. Itu sebabnya dia tidak pernah bosan menyenangkan dan menghormati Volumnia-nya. Ia bahkan menikah sesuai keinginan dan pilihannya, dan ketika ia sudah menjadi seorang ayah, ia tetap tinggal bersama ibunya. V. DIA BERHASIL mendapatkan ketenaran dan pengaruh yang besar bagi dirinya sendiri melalui eksploitasinya dalam perang, ketika Senat, membela orang kaya, mempersenjatai rakyatnya sendiri, yang menganggap dirinya sangat tertindas oleh berbagai penindasan dari para rentenir. Mereka yang mempunyai kekayaan rata-rata kehilangan segalanya dengan menggadaikannya atau melalui lelang; mereka yang tidak punya apa-apa diseret ke penjara, meskipun banyak luka dan kesulitan yang mereka alami dalam kampanye untuk tanah air, terutama dalam kampanye melawan Sabine. Saat itu, orang kaya mengumumkan bahwa tuntutan mereka akan lebih moderat, dan dengan keputusan Senat, konsul Manius Valerius harus menjamin hal tersebut. Rakyat bertempur dengan gagah berani dan mengalahkan musuh; tetapi para rentenir tidak bersikap lunak, sementara Senat berpura-pura melupakan janji yang diberikan kepada mereka dan mengawasi dengan acuh tak acuh saat mereka menyeret debitur ke penjara atau mengikat mereka. Ibu kota khawatir; Pertemuan berbahaya berkumpul di sana. Pada saat ini, musuh, yang menyadari adanya perselisihan di antara masyarakat, menyerbu wilayah kekuasaan Romawi dan menghancurkannya dengan api dan pedang. Para konsul menyerukan panji semua orang yang mampu memanggul senjata; tapi tidak ada yang menjawab panggilan mereka. Kemudian pendapat para hakim terbagi. Ada yang menyarankan untuk mengalah pada masyarakat miskin dan menerapkan hukum yang tidak terlalu ketat terhadap mereka, ada pula yang tidak setuju dengan mereka. Di antara yang terakhir adalah Marcius. Menurutnya, penyebab utama kerusuhan bukanlah masalah uang, melainkan keangkuhan dan kelancangan massa; oleh karena itu, dia menasihati para senator, jika mereka punya akal sehat, untuk berhenti, menghancurkan upaya-upaya pelanggaran hukum sejak awal.
VI. MENGHADAPI hal tersebut, Senat mengadakan beberapa kali rapat dalam waktu singkat, namun belum mengambil keputusan akhir. Kemudian orang-orang miskin tiba-tiba berkumpul dan, saling menasihati agar tidak berkecil hati, mereka meninggalkan kota, dan menduduki Gunung Suci yang sekarang, berkemah di tepi Sungai Aniena. Mereka tidak melakukan kekerasan apa pun dan tidak mengibarkan panji pemberontakan - mereka hanya meneriakkan bahwa sebenarnya orang kaya telah lama mengusir mereka keluar kota; bahwa Italia akan memberi mereka udara, air, dan tempat kuburan di mana-mana, dan bahwa, dengan tinggal di Roma, mereka tidak menerima apa pun sebagai imbalan atas perjuangan mereka demi orang kaya. Takut dengan hal ini, Senat mengirimkan kepada mereka sebagai duta besar anggotanya yang tertua dan paling lembut karakternya serta ramah terhadap rakyat. Menenius Agripa adalah orang pertama yang berbicara. Dia berbicara kepada orang-orang dengan permintaan yang penuh semangat, berbicara banyak dan berani membela Senat, dan mengakhiri pidatonya dengan sebuah dongeng terkenal. Suatu hari, katanya, seluruh anggota tubuh manusia memberontak terhadap perut. Mereka menuduhnya dengan fakta bahwa dia sendiri tidak melakukan apa pun dengan seluruh tubuhnya, duduk di dalamnya tanpa manfaat apa pun, sementara yang lain, untuk menyenangkan keinginannya, bekerja dan bekerja dengan sangat buruk. Namun perut menertawakan kebodohan mereka: mereka tidak mengerti bahwa meskipun semua makanan masuk ke dalamnya, ia tetap mengembalikannya dan membaginya di antara anggota lainnya. “Inilah yang dilakukan Senat terhadap Anda, warga negara,” simpul Agrippa; rencana dan keputusan berasal dari dia, yang dia laksanakan dengan hati-hati dan membawa kebaikan serta manfaat bagi Anda masing-masing.”
VII. PidatoNYA membawa masyarakat menuju perdamaian. Rakyat menuntut hak dari Senat untuk memilih lima orang untuk melindungi warga negara yang tidak berdaya, tribun rakyat saat ini, dan mencapai hak ini. Tribun pertama yang terpilih adalah pemimpin kelompok yang tidak puas, Junius Brutus dan Sicinius Bellut. Ketika kota kembali tenang, masyarakat segera mengangkat senjata dan rela melakukan kampanye bersama komandannya. Marcius secara pribadi tidak puas dengan kemenangan rakyat dan konsesi kaum bangsawan dan melihat, terlebih lagi, bahwa pendapatnya dianut oleh banyak bangsawan lainnya, namun ia menasihati mereka untuk tidak menyerah kepada rakyat dalam perang untuk tanah air dan untuk membedakan diri mereka di hadapan orang lain lebih karena keberanian mereka daripada pengaruh mereka. VIII. PADA SAAT INI bangsa Romawi sedang berperang dengan bangsa Volscia. Di antara kota-kotanya, Corioli menikmati ketenaran yang lebih besar daripada kota-kota lainnya. Ketika pasukan konsul Cominius mengepungnya, orang-orang Volscian lainnya, dalam ketakutan, pergi dari mana saja untuk menyelamatkannya untuk berperang di bawah tembok kota dan menyerang pasukan Romawi dari kedua sisi. Cominius membagi pasukannya - dia sendiri bergerak melawan Volscian, yang ingin memaksanya untuk menghentikan pengepungan, dan mempercayakan yang terakhir kepada orang Romawi yang paling berani, Titus Larcius. Orang-orang Coriolan, yang meremehkan pasukan musuh yang tersisa, melakukan serangan mendadak. Dalam pertempuran tersebut, mereka pertama-tama berhasil mengalahkan Romawi dan memaksa mereka berlindung di kamp; tetapi Marcius berlari keluar dari sana bersama sekelompok tentara, membunuh musuh pertama yang ditemuinya, menghentikan gerak maju musuh lain dan mulai dengan suara keras memanggil orang-orang Romawi untuk mengambil bagian dalam pertempuran untuk kedua kalinya. Dia memiliki segalanya yang Cato tuntutan dari seorang prajurit - tidak hanya tangan yang memberikan pukulan keras, tetapi juga suara dan tatapan yang keras yang membuat musuh ketakutan, menyebabkan dia melarikan diri. Ketika tentara mulai berkumpul di sekelilingnya dan jumlahnya banyak, musuh mulai mundur karena ketakutan. Ini tidak cukup bagi Marcius - dia mulai mengejar mereka dan mengusir mereka, dalam penerbangan liar, sampai ke gerbang kota. Menyadari bahwa pasukan Romawi telah berhenti mengejar - panah menghujani mereka dari tembok, tetapi gagasan berani untuk menerobos ke kota yang dipenuhi pasukan musuh dengan buronan tidak dapat terpikir oleh siapa pun - Marcius sendiri berhenti dan mulai menyerang. panggil orang-orang Romawi, menyemangati mereka dan berteriak bahwa, karena nasib baik, gerbang kota lebih terbuka bagi para pengejar daripada bagi para buronan. Hanya sedikit yang memutuskan untuk mengikutinya. Dia berjuang melewati kerumunan musuh, bergegas ke gerbang dan menyerbu ke kota bersama para buronan. Pada awalnya dia tidak menemui perlawanan di mana pun: tidak ada yang berani maju menemuinya; tetapi ketika musuh menyadari bahwa hanya ada sedikit orang Romawi di kota itu, mereka berlari bersama dan memasuki pertempuran. Baik orang Romawi maupun musuhnya terlibat. Saat itulah Marcius, kata mereka, menunjukkan keajaiban keberanian dalam pertempuran di kota itu sendiri - dalam pertempuran ini mereka mengenalinya tangan yang kuat, kaki yang cepat dan jiwa pemberani: dia mengalahkan semua orang yang dia serang. Dia mengusir beberapa lawan ke bagian paling terpencil di kota, memaksa yang lain untuk menyerah, meletakkan senjata mereka, dan dengan demikian memberi Lartius kesempatan penuh untuk membawa pasukan Romawi yang berada di kamp ke dalam kota.
IX. DEMIKIAN kota itu diambil alih. Hampir semua tentara bergegas merampok, mencari barang-barang mahal. Marcius marah dan berteriak bahwa, menurut pendapatnya, itu adalah pangkalan bagi tentara untuk berjalan-jalan di kota, mengumpulkan barang-barang berharga, atau bersembunyi dari bahaya dengan dalih keuntungan, pada saat konsul dengan pasukannya mungkin bertemu musuh dan masuk ke dalam pertempuran dengannya pertempuran. Hanya sedikit orang yang mendengarkannya, jadi dia membawa serta orang-orang yang ingin mengikutinya, dan berangkat di sepanjang jalan yang, seperti dia perhatikan, telah dilalui oleh tentara. Dia menyemangati prajuritnya dan menasihati mereka untuk tidak berkecil hati, atau berdoa kepada para dewa agar dia tidak terlambat, datang pada saat pertempuran belum berakhir, dan mengambil bagian dalam pertempuran, berbagi bahaya dengan pasukannya. sesama warga negara.
Pada saat itu, orang Romawi memiliki kebiasaan - setelah berbaris sebelum berperang dan mengambil toga, mereka membuat wasiat lisan, menunjuk ahli waris untuk diri mereka sendiri, di hadapan tiga atau empat orang saksi. Marcius mendapati para prajurit melakukan hal ini, sudah berdiri di hadapan musuh. Awalnya ada yang ketakutan saat melihatnya berlumuran darah dan keringat, ditemani sekelompok kecil tentara; tetapi ketika dia berlari ke arah konsul, mengulurkan tangannya dengan gembira dan mengumumkan perebutan kota, Cominius memeluk dan menciumnya. Baik mereka yang mengetahui apa yang telah terjadi maupun mereka yang menebak-nebak sama-sama menyemangati dan berteriak serta menuntut untuk dibawa ke medan perang. Marcius bertanya kepada Cominius posisi apa yang diduduki musuh dan di mana pasukan terbaiknya ditempatkan. Dia menjawab bahwa, jika dia tidak salah, pasukan terbaik terdiri dari Antian, yang terletak di tengah dan tidak kalah dengan siapa pun dalam hal keberanian. “Saya mohon,” kata Marcius, “kabulkan keinginan saya, jadikan saya lawan prajurit-prajurit ini.” Terkejut dengan keberaniannya, konsul memenuhi permintaannya. Di awal pertempuran, Marcius bergegas maju; barisan pertama Volscian goyah. Bagian tentara yang diserangnya langsung dikalahkan. Namun sayap musuh berbalik dan mulai mengelilinginya. Khawatir terhadapnya, konsul mengirimkan prajurit terbaiknya untuk membantunya. Pertempuran sengit terjadi di sekitar Marcius. Dalam waktu singkat, kedua belah pihak mengalami kerugian besar. Namun, pasukan Romawi terus bergerak maju, menekan musuh, akhirnya mengalahkannya dan, selama pengejaran, meminta Marcius, yang kelelahan karena kelelahan dan luka, untuk mundur ke kamp. Dia berpesan kepada mereka bahwa para pemenang tidak boleh mengenal kelelahan, dan mengejar para buronan. Pasukan musuh lainnya juga dikalahkan. Banyak yang terbunuh dan banyak pula yang ditangkap.
X. KETIKA Larcius tiba keesokan harinya, konsul, di hadapan tentara yang berkumpul, naik ke tahta dan, setelah mengucapkan terima kasih kepada para dewa atas kemenangan gemilang, berbicara kepada Marcius. Pertama-tama, dia dengan hangat memujinya, dia melihat beberapa eksploitasinya secara pribadi, mendengar tentang yang lain dari Lartius - kemudian dia memerintahkannya untuk memilih sepersepuluh dari kumpulan barang berharga, kuda dan tahanan, sebelum pembagian umum semua ini. Selain itu, dia memberinya seekor kuda dengan perlengkapan lengkap sebagai hadiah. Bangsa Romawi menerima kata-katanya dengan gembira. Kemudian Marcius melangkah maju dan mengatakan bahwa dia menerima kuda itu dan senang mendengar pujian konsul, tetapi, mengingat sisanya sebagai pembayaran dan bukan sebagai hadiah, dia menolaknya dan akan puas dengan bagian yang setara dengan yang lain. “Saya ingin satu bantuan dari Anda dan saya segera memintanya,” lanjut Marcius, menoleh ke konsul; Saya mempunyai seorang kenalan dan teman di antara orang-orang Volscian, seorang pria yang baik dan jujur. Sekarang dia ditawan dan dari orang kaya yang bahagia dia menjadi budak. Banyak kesedihan yang menumpuk di kepalanya, kita harus menyelamatkannya dari setidaknya satu hal – dijual.” Kata-kata Marcius disambut dengan teriakan persetujuan yang lebih keras lagi. Kebanyakan orang lebih terkejut karena sikapnya yang tidak mementingkan diri sendiri dibandingkan dengan keberaniannya dalam berperang. Bahkan mereka yang iri dengan penghargaan briliannya dan ingin bertindak sebagai saingannya sepakat bahwa dia pantas mendapatkan hadiah besar karena menolak mengambil hadiah besar, dan mereka lebih terkejut dengan kualitas moralnya, yang memaksanya untuk menolak hadiah besar. jumlah, daripada berdasarkan apa yang pantas dia dapatkan. Sesungguhnya lebih mulia mempergunakan harta secara bijak dari pada mengetahui cara menggunakan senjata, padahal kemampuan mempergunakan harta lebih rendah dari pada menolaknya.
XI. KETIKA massa berhenti berteriak dan membuat keributan, Cominius meminta untuk berbicara. “Saudara seperjuangan,” katanya, “Anda tidak bisa memaksa seseorang untuk menerima suatu penghargaan jika dia tidak menerimanya dan tidak mau menerimanya. Mari kita beri dia hadiah yang tidak dapat dia tolak untuk diterima – biarkan dia dipanggil Coriolanus, kecuali eksploitasinya memberinya julukan ini sebelum kita.” Sejak itu, Marcius mulai dipanggil dengan nama ketiga - Coriolanus. Dari sini jelas sekali bahwa nama pribadinya adalah Gayus, nama generik keduanya adalah Marcius. Nama ketiga tidak diberikan secara langsung, dan harus menyerupai suatu prestasi, kebahagiaan, penampilan atau kualitas moral. Jadi, orang Yunani memberi julukan Soter atau Callinicus untuk mengenang eksploitasi apa pun, untuk penampilan - Fiscon atau Grypus, kualitas moral - Euergetes atau Philadelphus, kebahagiaan Eudaimon, julukan yang dikenakan oleh Battus II. Beberapa raja bahkan menerima julukan yang mengejek - Antigonus Doson dan Ptolemy Latyr. Julukan semacam ini bahkan lebih umum di kalangan orang Romawi. Salah satu Metellus diberi nama Diadematus karena lelaki yang terluka itu berjalan lama dengan perban di kepalanya, yang lain Celerus karena, hanya beberapa hari setelah kematian ayahnya, ia berhasil mengadakan permainan gladiator untuk menghormati almarhum, yang mengejutkan. dia dengan kecepatan dan ketergesaan yang dia tahu bagaimana mengaturnya. Beberapa orang Romawi masih diberi julukan, tergantung kapan mereka dilahirkan - untuk putra yang lahir pada saat kepergian ayahnya - Proclus, setelah kematiannya - Postumus. Salah satu dari si kembar, yang selamat dari saudaranya, bernama Vopisk. Demikian pula julukan diberikan untuk cacat fisik, terlebih lagi tidak hanya seperti Sulla, H games atau Rufus, tetapi juga Caecus atau Clodius. Orang-orang Romawi melakukannya dengan baik, mengajar orang-orang untuk tidak merasa malu atau mengejek kebutaan atau cacat fisik lainnya, tetapi untuk melihatnya hanya sebagai tanda-tanda pembeda. Namun permasalahan ini dibahas dalam bentuk tulisan yang berbeda.
XII. KETIKA perang berakhir, para pemimpin rakyat mulai kembali menimbulkan kerusuhan. Mereka tidak punya alasan baru atau dasar yang adil untuk hal ini; mereka hanya menuduh para bangsawan atas kemalangan yang merupakan konsekuensi dari perselisihan dan kerusuhan mereka sebelumnya. Hampir semua ladang masih belum ditanami dan belum dipanen, sementara perang tidak memungkinkan untuk menimbun gandum dari luar negeri. Kebutuhan akan roti sangat besar, sehingga para pemimpin, melihat bahwa tidak ada, dan kalaupun ada, rakyat tidak punya apa-apa untuk membelinya, mulai menebar fitnah terhadap orang kaya, seolah-olah merekalah yang menyebabkan kelaparan ini. kebencian mereka terhadap rakyat.
Pada saat ini, para duta besar datang dari Velitre, yang ingin mencaplok kota mereka ke dalam wilayah kekuasaan Romawi dan meminta agar mereka diberikan penjajah: wabah yang mereka derita sangat dahsyat, membunuh begitu banyak orang sehingga hanya sepersepuluh dari seluruh penduduk yang tersisa. Orang pintar mereka berpikir bahwa permintaan Velitrian dan keinginan mereka sangat tepat - karena kekurangan roti, republik membutuhkan semacam bantuan - pada saat yang sama, mereka berharap untuk mengakhiri perselisihan jika kota itu dibebaskan dari massa yang sangat gelisah, yang bersama-sama dengan para pemimpinnya mengganggu ketertiban massa, seolah-olah dari sesuatu yang merugikan, berbahaya. Konsul menambahkan nama orang-orang tersebut ke dalam daftar dan bermaksud mengirim mereka sebagai penjajah, yang lain ditunjuk ke dalam barisan tentara yang akan melakukan kampanye melawan Volscian - ingin menghentikan kerusuhan di dalam negara dengan harapan bahwa, bertugas di tentara yang sama dan berada di kamp yang sama, kaum miskin dan kaya, kaum kampungan dan bangsawan tidak lagi memperlakukan satu sama lain dengan kebencian yang sama, mereka akan mulai hidup lebih harmonis.
XIII. NAMUN, pemimpin populer Sicinius dan Brutus memberontak terhadap rencana mereka. Mereka berteriak konsul mau menyebut nama cantik itu “relokasi” ke tingkatan tertinggi tindakan tidak berperasaan; bahwa mereka seolah-olah mendorong orang miskin ke dalam jurang yang dalam, mengirim mereka ke kota di mana wabah penyakit merajalela dan mayat-mayat yang tidak dikubur tergeletak di tumpukan - sehingga mereka tinggal di sana, tunduk pada pembalasan dewa asing; bahwa tidak cukup bagi mereka untuk membuat sebagian warganya kelaparan dan mengirim yang lain untuk dikorbankan menjadi wabah - mereka juga memulai perang atas kemauan mereka sendiri; biarkan warga mengalami semua kemalangan karena tidak mau terikat pada orang kaya!.. Terkesan dengan perkataan mereka, masyarakat menolak menjadi tentara ketika konsul mengumumkan perekrutan, dan tidak mau mendengar tentang pemukiman kembali.
Senat tidak tahu apa yang harus dilakukan; Marcius, yang pada saat itu sudah sombong, percaya diri, dihormati oleh warga paling berpengaruh, adalah penentang massa yang paling gigih. Mereka yang ditakdirkan untuk pergi sebagai penjajah tetap saja diusir dengan hukuman berat, tetapi yang lain dengan tegas menolak untuk melakukan kampanye. Kemudian Marcius membawa serta kliennya dan warga lainnya - mereka yang berhasil dimenangkannya ke sisinya, dan menggerebek harta benda Antian. Dia menangkap banyak gandum, mengambil rampasan besar dari ternak dan manusia, tetapi tidak meninggalkan apa pun untuk dirinya sendiri dan kembali ke Roma, dan tentaranya membawa dan membawa berbagai macam barang, akibatnya orang lain bertobat dan iri pada tentara yang telah melakukannya. menjadi kaya, tetapi mereka sakit hati terhadap Marcius dan tidak puas dengan kenyataan bahwa ia menikmati ketenaran dan pengaruh, yang, menurut mereka yang tidak puas, semakin merugikan rakyat.
XIV. SEGERA Marcius muncul sebagai calon konsulat. Mayoritas berada di pihaknya. Rakyat malu untuk menyinggung perasaan seseorang yang menonjol di antara orang lain karena asal usul dan keberaniannya, untuk menyinggung perasaannya ketika dia telah memberikan begitu banyak jasa penting kepada negara. Saat itu, belum lazim bagi calon konsuler untuk meminta bantuan warga, menggandeng tangan mereka, berjalan keliling forum dengan satu toga, tanpa tunik, agar bisa tampil sederhana. demi memenuhi permintaan mereka, atau untuk menunjukkan bekas luka mereka sebagai tanda keberanian mereka - siapa yang memilikinya. Bangsa Romawi ingin para pemohon pergi tanpa ikat pinggang dan tunik bukan karena, tentu saja, mereka mencurigai mereka membagikan uang untuk menyuap pemilih - jual beli semacam ini muncul kemudian, setelah sekian lama; kemudian hanya uang yang mulai berperan dalam pemungutan suara di Majelis Rakyat. Dari sini, suap menyebar ke pengadilan dan tentara dan membawa negara menuju otokrasi: uang memperbudak senjata. Ada yang mengatakan dengan tepat bahwa orang pertama yang merampas kebebasan rakyat adalah orang yang memberikan makanan dan membagikan hadiah kepada rakyat. Mungkin, di Roma, kejahatan ini menyebar secara diam-diam, bertahap, dan tidak segera diketahui. Saya tidak tahu siapa yang memberi contoh menyuap rakyat atau hakim di Roma, tetapi di Athena, orang pertama yang menyuap hakim, kata mereka, adalah putra Anthemion, Anytus, yang diadili karena pengkhianatan karena Pylos di Roma. berakhirnya Perang Peloponnesia, ketika Forum Romawi masih masa keemasan moralitas.
XV. TAPI MARCIUS tentu saja dapat menunjukkan banyak luka yang diterimanya dalam banyak pertempuran, di mana dia menunjukkan dirinya yang terbaik, berpartisipasi dalam kampanye selama tujuh belas tahun berturut-turut, dan warga, karena menghormati keberaniannya, memberikan masing-masing lain kata-kata mereka untuk memilihnya sebagai konsul. Di hari yang ditentukan untuk pemungutan suara, Marcius hadir dengan khidmat di forum tersebut, didampingi para senator. Semua bangsawan di sekitarnya dengan jelas menunjukkan bahwa tidak ada kandidat yang menyenangkan bagi mereka seperti dia. Namun hal inilah yang membuat Marcius kehilangan dukungan rakyat, yang digantikan oleh kebencian dan iri hati. Perasaan baru lainnya bergabung dengan mereka - ketakutan bahwa seorang pendukung setia aristokrasi, yang sangat dihormati oleh para bangsawan, setelah menjadi konsul, dapat sepenuhnya merampas kebebasan rakyat. Atas dasar itulah Marcius gagal dalam pemilu.
Kandidat lain terpilih. Senat tidak senang; dia menganggap dirinya lebih terhina daripada Marcius. Yang terakhir ini juga tidak kalah kesalnya. Dia tidak bisa menerima apa yang terjadi dengan tenang. Dia melampiaskan kemarahannya sepenuhnya karena harga dirinya yang tersinggung, karena dia melihat ini sebagai tanda kebesaran dan kemuliaan. Ketegasan dan keramahan adalah sifat utama negarawan, tidak ditanamkan dalam dirinya melalui pendidikan dan pengasuhan. Dia tidak tahu siapa orang yang ingin bertindak negarawan, yang terpenting harus menghindari kesombongan, “pendamping kesendirian yang tak terpisahkan,” sebagaimana Plato menyebutnya, - dia harus berurusan dengan orang-orang, dan dia harus bersabar, meskipun beberapa orang menertawakan karakter seperti itu dengan kejam. Tapi Marcius tidak pernah mengkhianati karakternya yang terus terang dan keras kepala: untuk mengatasi, untuk mengalahkan semua orang sepenuhnya - dia tidak tahu bahwa ini bukan bukti keberanian, tetapi kelemahan, karena kemarahan, seperti tumor, dihasilkan oleh bagian yang sakit dan menderita. jiwa. Penuh rasa malu dan kebencian terhadap rakyat, ia pensiun dari Majelis Rakyat. Para bangsawan muda, seluruh aristokrasi yang bangga, yang selalu dengan penuh semangat mendukungnya, tidak meninggalkannya pada saat itu, tetap bersamanya dan, yang merugikannya, semakin membangkitkan kemarahannya, berbagi kesedihan dan kesedihan dengannya. Dalam kampanye, dia adalah pemimpin dan mentor yang baik hati; dalam urusan militer - dia tahu bagaimana membangkitkan persaingan dalam kejayaan, tanpa iri satu sama lain.
XVI. SAAT INI roti dibawa ke Roma; Banyak yang dibeli di Italia, tetapi tak sedikit pula yang dikirim sebagai hadiah oleh tiran Syracusan, Gelon. Sebagian besar warga menyanjung diri mereka sendiri dengan harapan bahwa, seiring dengan pasokan gandum, perselisihan internal di republik ini akan berhenti. Senat segera berkumpul untuk rapat. Massa mengepung gedung Senat dan menunggu rapat berakhir dengan harapan roti bisa dijual dengan harga murah, namun yang diterima sebagai hadiah akan diberikan secara cuma-cuma. Beberapa senator juga berpendapat demikian. Kemudian Marcius bangkit dari tempat duduknya. Dia menyampaikan pidato yang menggelegar terhadap mereka yang ingin melakukan sesuatu untuk menyenangkan rakyat - dia menyebut mereka pengkhianat yang mementingkan diri sendiri terhadap aristokrasi; mengatakan bahwa mereka sendiri yang menumbuhkan benih-benih kelancangan dan kekurangajaran yang telah mereka taburkan di antara masyarakat, sementara kehati-hatian menuntut agar mereka dihancurkan sejak awal, dan tidak membiarkan rakyat memiliki kekuasaan yang begitu kuat di tangan mereka; bahwa dia mengerikan hanya karena satu alasan: semua tuntutannya dipenuhi; bahwa dia tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginannya, tidak mendengarkan konsul, tetapi mengatakan bahwa dia memiliki bosnya sendiri - pemimpin yang tidak memiliki pemimpin! Ia mengatakan jika Senat memutuskan untuk membagikan dan membagi roti dalam suatu rapat, seperti yang terjadi di negara bagian Yunani, dengan demokrasi ekstrim mereka, dia akan memanjakan orang-orang yang tidak patuh menuju kehancuran bersama. “Kalau begitu,” lanjutnya, “rakyat tidak akan mengatakan bahwa mereka berterima kasih padanya atas kampanye yang dia tolak untuk ambil bagian, atas kemarahannya ketika dia mengkhianati tanah airnya, atas fitnahnya terhadap para senator - mereka akan berpikir bahwa kita kebobolan. kepadanya karena rasa takut, kami beri keringanan hukuman, keringanan hukuman, karena keinginan untuk menjilatnya. Dia tidak akan berhenti durhaka, dia tidak akan hidup rukun, tenang. Melakukan hal ini sangatlah bodoh, sebaliknya jika kita mempunyai intelijen apapun, kita harus menghapuskan kantor tribun, yang mengancam akan hancurnya konsulat, menimbulkan perselisihan di republik yang tidak lagi menjadi satu kesatuan seperti dulu, melainkan terpecah menjadi beberapa bagian, yang tidak memungkinkan kita untuk bersatu, tidak berpikir sama, atau pulih dari penyakit kita, dari permusuhan kita bersama.”
XVII. Pidato PANJANG Marcia menyampaikan inspirasi kuat yang sama kepada para senator muda dan hampir semua orang kaya. Mereka berteriak bahwa satu-satunya orang di republik ini, yang tak terkalahkan dan bebas dari sanjungan, adalah dia. Beberapa senator yang lebih tua menolaknya karena takut akan konsekuensinya. Memang benar, tidak ada hal baik yang terjadi. Para tribun yang hadir dalam pertemuan itu, melihat pendapat Marcius yang menang, berlari ke arah orang-orang yang berteriak dan mulai meminta massa untuk berkumpul dan membantu mereka. Majelis Rakyat yang riuh pun terjadi. Para tribun menyampaikan kepadanya isi pidato Marcius. Orang-orang yang kesal hampir saja masuk ke rapat Senat. Namun tribun menuduh Marcius sendirian dan mengirim menteri untuk mengejarnya sehingga dia bisa membenarkan dirinya sendiri; tapi dia kehilangan kesabaran dan mengusir mereka. Kemudian tribun muncul bersama aediles untuk mengambilnya dengan paksa. Mereka telah menangkapnya; tetapi para bangsawan mengepungnya dan mengusir tribun, dan bahkan memukuli aediles.
Malam yang akan datang mengakhiri kerusuhan. Pagi-pagi sekali terjadi keributan yang mengerikan di antara orang-orang. Melihat bahwa mereka berbondong-bondong dari mana-mana, para konsul, karena takut akan nasib kota, mengadakan pertemuan Senat dan mengundangnya untuk memutuskan pidato-pidato penuh kebajikan dan keputusan-keputusan lembut apa yang dapat menciptakan perdamaian dan ketenangan di antara massa. Mereka mengatakan bahwa saat ini bukanlah waktu yang tepat untuk menunjukkan ambisi mereka atau berdebat tentang kehormatan - keadaan berada dalam situasi yang berbahaya dan semakin buruk; Dibutuhkan pemerintahan yang cerdas dan toleran. Mayoritas setuju dengan mereka. Kemudian para konsul muncul di Majelis Nasional dan menyampaikan pidato yang paling penting kepada masyarakat. Mereka berusaha menenangkannya, dengan sopan menolak fitnah yang ditujukan kepada mereka, tanpa melampaui batas moderasi, menasihatinya untuk memperbaiki diri, mengutuk perilakunya dan meyakinkan bahwa mengenai harga jual gabah, Senat akan bertindak bersama dengan Senat. rakyat.
XVIII. ORANG, dengan sedikit pengecualian, setuju dengan mereka. Ketertiban dan keheningan yang dia tunjukkan dengan jelas membuktikan bahwa dia mendengarkan mereka, berbagi pendapat, dan menenangkan diri. Tapi kemudian tribun ikut campur dalam masalah ini. Mereka mengumumkan bahwa rakyat akan menaati keputusan cerdas Senat dalam segala hal yang berguna, namun mereka menuntut Marcius untuk membenarkan tindakannya: apakah dia menggairahkan para senator dan menolak hadir atas undangan tribun bukan untuk menimbulkan keresahan. di negara bagian dan menghancurkan demokrasi? Setelah menghujani aediles dengan pukulan dan pelecehan, dia ingin menyalakan api, sejauh itu bergantung padanya, perang internal, untuk memaksa warga mengangkat senjata... Pidato mereka dimaksudkan untuk mempermalukan Marcius jika dia mulai, berbeda dengan karakternya yang sombong, untuk menyanjung rakyat, atau, ketika dia tetap setia pada karakternya, mempersenjatai rakyat untuk melawan dia sampai tingkat terakhir - yang terpenting, mereka berharap telah mempelajarinya dengan sempurna.
Terdakwa tampak seolah-olah ingin membenarkan dirinya sendiri. Orang-orang terdiam; Keheningan menguasai. Mereka mengharapkan Marcius untuk memohon pengampunan, namun dia mulai berbicara, tidak hanya tanpa rasa malu, tapi juga menuduh orang-orang melebihi kejujurannya, dan dengan suara dan penampilannya menunjukkan keberanian yang hampir menghina dan meremehkan. Masyarakat menjadi geram dan jelas-jelas menunjukkan ketidaksenangan dan kekesalan mereka akibat pidatonya. Tribun yang paling berani, Sicinius, setelah berkonsultasi sedikit dengan rekan-rekannya di kantor, kemudian dengan lantang mengumumkan bahwa tribun tersebut menjatuhkan hukuman mati terhadap Marcius, dan memerintahkan para aedile untuk membawanya ke puncak batu Tarpeian dan dari sana segera membuangnya ke dalam jurang. Keluarga Aedile menangkapnya; tetapi bahkan bagi orang-orang, tindakan para tribun tampak sebagai sesuatu yang mengerikan dan kurang ajar; sedangkan bagi para bangsawan, mereka, dalam kegilaan dan kemarahan, bergegas ke teriakan minta tolong Marcius. Ada yang mendorong orang-orang yang ingin membawanya dan mengelilinginya, ada pula yang mengulurkan tangan memohon kepada orang-orang itu. Pidato dan kata-kata hilang dalam kekacauan dan kebisingan yang begitu mengerikan. Akhirnya, teman-teman dan kerabat para tribun, yang yakin bahwa Marcius dapat dibawa pergi dan dihukum hanya dengan membunuh banyak bangsawan, menyarankan para tribun untuk membatalkan hukuman yang tidak biasa bagi terdakwa, untuk meringankannya, bukan untuk membunuhnya dengan paksa, tanpa pengadilan. , tetapi untuk mengadili dia di depan umum. Setelah itu, Sicinius bangkit dan bertanya kepada para bangsawan mengapa mereka mengambil Marcius dari orang-orang yang ingin menghukumnya. Sebaliknya, yang terakhir bertanya kepada mereka: “Mengapa dan mengapa Anda ingin menghukum salah satu orang pertama di Roma dengan cara yang paling kejam dan melanggar hukum tanpa diadili?” “Jangan anggap ini sebagai alasan ketidaksetujuan dan permusuhan Anda dengan masyarakat: mereka akan memenuhi permintaan Anda, terdakwa akan diadili,” jawab Sicinius. - Kami memerintahkan Anda, Marcius, untuk hadir pada hari pasar ketiga dan meyakinkan warga bahwa Anda tidak bersalah. Mereka akan menjadi hakimmu."
XIX. SEKARANG para bangsawan senang dengan keputusan itu dan berpencar dengan riang, membawa Marcius bersama mereka. Dalam periode waktu sebelum hari pasar ketiga - bangsa Romawi memiliki pasar setiap hari kesembilan, yang disebut "Nundines" - sebuah kampanye melawan Antian diumumkan, yang memberikan harapan bagi para bangsawan untuk menunda persidangan. Mereka berharap perang akan berlarut-larut, berkepanjangan, dan selama ini masyarakat menjadi lebih lunak; kemarahannya akan mereda atau hilang sama sekali di tengah kekhawatiran mengenai jalannya perang. Namun perdamaian segera tercapai dengan Antian, dan pasukan kembali ke rumah. Kemudian para bangsawan mulai sering berkumpul: mereka takut dan berkonsultasi bagaimana agar Marcius tidak mengkhianati mereka ke tangan rakyat, sebaliknya, tidak memberikan alasan kepada para pemimpin untuk membuat marah rakyat. Musuh bebuyutan kaum plebeian, Appius Claudius, menyampaikan pidato yang keras, di mana ia mengatakan bahwa kaum ningrat akan menghancurkan Senat dan menghancurkan negara sepenuhnya jika mereka membiarkan rakyat lebih diuntungkan dalam memilih. Namun para senator yang lebih tua, yang dibedakan oleh komitmen mereka terhadap rakyat, sebaliknya mengatakan bahwa, sebagai akibat dari konsesi, rakyat tidak akan bersikap kasar dan kasar, tetapi sebaliknya, penuh kasih sayang dan lembut; bahwa dia tidak memandang rendah Senat, tetapi berpikir bahwa Senat membencinya, oleh karena itu dia akan menganggap persidangan yang akan datang sebagai suatu kehormatan yang diberikan kepadanya, akan mendapatkan penghiburan di dalamnya, dan bahwa kekesalannya akan berhenti segera setelah batu pemungutan suara selesai. di tangannya.
XX. Melihat Senat bimbang antara mendukungnya dan takut terhadap rakyat, Marcius bertanya kepada tribun apa yang mereka tuduhkan kepadanya dan atas kejahatan apa mereka membawanya ke pengadilan oleh rakyat. Ketika mereka menjawab bahwa mereka menuduhnya berjuang untuk tirani dan akan membuktikan bahwa dia berpikir untuk menjadi seorang tiran, dia segera berdiri dan mengatakan bahwa sekarang dia sendiri akan tampil di hadapan orang-orang untuk membenarkan dirinya sendiri, tidak akan menolak persidangan apa pun dan, jika terbukti bersalah, akan siap menjalani hukuman apa pun. “Hanya saja, jangan mencoba mengubah tuduhan dan menipu Senat!” - dia berkata. Mereka berjanji, dan dengan syarat inilah persidangan dibuka.
Ketika masyarakat berkumpul, tribun-tribun mulai dengan melakukan pemungutan suara bukan berdasarkan abad, tetapi berdasarkan suku, sehingga masyarakat miskin: gelisah, acuh tak acuh terhadap keadilan dan kebaikan, massa akan mendapat keuntungan dalam memilih orang kaya, dihormati dan wajib menanggung. pelayanan militer warga. Kemudian, mengabaikan tuduhan terdakwa dalam memperjuangkan tirani, sebagai hal yang tidak dapat dipertahankan, mereka kembali mengingat apa yang telah diucapkan Marcius sebelumnya di Senat, mencegah penjualan gandum dengan harga murah dan menasihati penghancuran gelar tersebut. tribun rakyat. Tribun juga melontarkan tuduhan baru - mereka menuduhnya salah mengelola barang rampasan yang diambil di wilayah Antia - tidak memasukkannya ke kas negara, tetapi membaginya di antara para peserta kampanye. Tuduhan ini, kata mereka, paling membingungkan Marcius: dia tidak siap, dia tidak bisa menjawab masyarakat dengan segera dan benar. Dia mulai memuji para peserta kampanye, akibatnya mereka yang tidak ikut perang, dan jumlahnya lebih banyak, mulai membuat keributan. Akhirnya, suku-suku tersebut mulai memberikan suara. Mayoritas tiga suara menghasilkan putusan bersalah. Dia dijatuhi hukuman pengasingan abadi.
Setelah putusan dibacakan, masyarakat membubarkan diri dengan penuh kebanggaan, kegembiraan yang belum pernah mereka rasakan sebelumnya, bahkan setelah kemenangan atas musuh; namun Senat berada dalam kesedihan dan duka yang mendalam. Dia bertobat dan menyesali bahwa dia tidak mengambil semua tindakan, tidak mengalami segalanya sebelum membiarkan orang-orang menyiksanya dan menyerahkan kekuasaan tersebut ke tangannya. Pada saat itu, tidak perlu membedakan warga negara berdasarkan pakaian atau ciri khas lainnya: langsung terlihat jelas bahwa warga kampungan yang ceria, dan warga yang sedih adalah bangsawan.
XXI. SATU Marcius tegas, tidak menundukkan kepala; baik dari penampilannya, cara berjalannya, maupun dari wajahnya tidak ada tanda-tanda kegembiraan. Di antara semua orang yang menyesalinya, dialah satu-satunya yang tidak menyesali dirinya sendiri. Namun hal ini terjadi bukan karena dia menguasai akal, atau karena dia memiliki hati yang lemah lembut, bukan karena dia dengan sabar menanggung apa yang terjadi - dia sangat marah dan murka; itulah penderitaan nyata yang kebanyakan orang tidak mengerti. Ketika berubah menjadi amarah, kemudian setelah padam, ia menjadi sesuatu yang kokoh dan aktif. Itu sebabnya orang yang sedang marah tampak aktif, seperti orang yang sedang demam - terbakar: jiwanya mendidih, bersemangat, tegang.
Marcius segera membuktikan keadaan pikirannya melalui tindakannya. Sesampainya di rumah, ia mencium ibu dan istrinya yang menangis tersedu-sedu, menasihati mereka untuk menanggung apa yang terjadi dengan riang, dan segera pergi dan menuju ke gerbang kota. Hampir semua bangsawan menemaninya ke sana; dia sendiri tidak mengambil atau meminta apa pun, dia pergi ditemani tiga atau empat kliennya. Dia menghabiskan beberapa hari sendirian di perkebunannya. Dia khawatir tentang banyak pemikiran yang terinspirasi oleh kekesalannya. Tidak ada yang baik dalam diri mereka, tidak ada yang jujur: mereka ditujukan pada satu hal - dia ingin menandai orang-orang Romawi dan memutuskan untuk melibatkan mereka dalam perang yang sulit dengan tetangga mana pun. Marcius memutuskan untuk mencoba peruntungannya terlebih dahulu dengan kaum Volscian, mengetahui bahwa mereka kaya akan manusia dan uang, dan berharap bahwa kekalahan sebelumnya tidak terlalu mengurangi kekuatan mereka namun meningkatkan keinginan mereka untuk memasuki perjuangan baru dengan Romawi dan kebencian terhadap mereka. .
XXII. DI KOTA ANTIIA hiduplah Tullus Amphidius, seorang Volscian, yang karena kekayaan, keberanian, dan asal usulnya yang mulia, menjadi raja. Bukan rahasia lagi bagi Marcius bahwa dia membencinya lebih dari orang Romawi lainnya. Saat berperang, saling mengancam dan saling menantang, mereka membual tentang persaingan mereka, seperti yang biasanya terjadi pada generasi muda yang suka berperang, ambisius, dan bangga. Permusuhan umum orang Romawi dengan Volscian disertai dengan permusuhan pribadi. Meskipun demikian, Marcius melihat semacam bangsawan tertentu di Tulla dan tahu bahwa tidak ada orang Volscian yang ingin menyakiti orang Romawi seperti yang dia lakukan pada kesempatan pertama. Marcius membenarkan keabsahan pendapat bahwa “melawan amarah itu sulit: gairah harus dibayar dengan nyawanya”. Dia mengenakan pakaian dan mengambil penampilan di mana dia paling tidak bisa dikenali, bahkan jika dia terlihat, dan ketika Odysseus memasuki “kota orang-orang yang bermusuhan.”
XXIII. Saat itu malam. Dia bertemu banyak orang; tapi tidak ada yang mengenalinya. Dia pergi ke rumah Tullus dan, masuk, langsung duduk di dekat perapian, dengan kepala tertutup, tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Orang-orang di rumah itu memandangnya dengan heran, tetapi mereka tidak berani memaksanya untuk bangun - ada sesuatu yang agung dalam penampilannya, seperti dalam keheningannya. Kejadian aneh ini diceritakan kepada Tull yang saat itu sedang makan malam. Dia berdiri, mendekati orang asing itu dan bertanya siapa dia, dari mana asalnya dan apa yang dia butuhkan? Kemudian Marcius membuka kepalanya dan, setelah hening sejenak, berkata: “Jika kamu tidak mengenaliku, Tullus, dan, melihatku di depanmu, tidak mempercayai matamu, maka aku sendirilah yang harus menyalahkan diriku sendiri. Saya Gaius Marcius, yang banyak merugikan Volscians dan menyandang julukan Coriolanus, nama panggilan yang tidak dapat saya tinggalkan. Dari sekian banyak jerih payah dan bahaya yang kudapat, aku tidak memperoleh apa pun kecuali sebuah nama yang menunjukkan permusuhanku terhadapmu. Itu tetap tidak diambil dari saya, tetapi saya kehilangan segalanya karena kecemburuan dan kesombongan orang-orang dan ketidakberdayaan dan pengkhianatan para hakim, gelar yang setara dengan saya. Saya diasingkan dan, sebagai orang yang memohon perlindungan, saya pergi ke altar rumah Anda, bukan karena saya mengkhawatirkan keselamatan atau keselamatan pribadi saya - mengapa saya harus datang ke sini jika saya takut mati? - tidak, aku ingin merayakan mereka yang mengusirku dan telah merayakannya dengan menjadikanmu penguasa hidupku. Jika kamu tidak takut untuk menyerang musuh, manfaatkanlah sahabatku yang mulia, dari kemalanganku, jadikan kesedihanku sebagai berkah bagi seluruh Volscian. Aku akan berperang untukmu dengan jauh lebih berhasil daripada melawanmu, seperti halnya orang yang mengetahui kedudukan musuh akan berperang lebih berhasil daripada orang yang tidak mengetahuinya. Tetapi jika Anda tidak menerima nasihat saya, saya tidak ingin hidup, dan Anda tidak boleh menyelamatkan mantan musuh dan musuh Anda, yang sekarang menjadi orang yang tidak berguna dan tidak perlu.” Ketika Tull mendengar lamarannya, dia sangat bahagia, mengulurkan tangannya dan berkata: “Bangunlah, Marcius, dan beranilah - merupakan kebahagiaan besar bagi kami bahwa Anda telah datang ke pihak kami. Tapi tunggu, Anda akan melihat lebih banyak lagi dari Volscians.” Kemudian dia dengan ramah memperlakukan Marcius. Pada hari-hari berikutnya mereka saling berkonsultasi mengenai kampanye tersebut.
XXIV. SAAT INI Roma sedang khawatir dengan sikap bermusuhan para bangsawan terhadap rakyat, terutama akibat putusan Marcius. Peramal, pendeta, dan individu berbicara tentang banyak pertanda yang patut mendapat perhatian. Salah satunya, menurut mereka, adalah jenis berikut. Titus Latinius, yang tidak menduduki posisi cemerlang, namun merupakan seorang yang cinta damai, jujur dan sama sekali tidak percaya takhayul dan bahkan tidak terlalu angkuh, melihat dalam mimpi bahwa Jupiter menampakkan diri kepadanya dan memerintahkannya untuk memberitahu para senator bahwa ada prosesi yang akan datang. untuk menghormatinya, Jupiter, mereka mengirimkan penari yang jelek dan sangat tidak senonoh. Titus, kata dia, awalnya tidak memperdulikan hal itu. Mimpi itu terulang untuk kedua dan ketiga kalinya; tapi dia memperlakukannya dengan santai. Kemudian dia kehilangan putranya yang cantik, dan dia sendiri merasa anggota tubuhnya tiba-tiba menjadi sangat lemah sehingga dia tidak dapat mengendalikannya. Dia mengumumkan hal ini di Senat, di mana dia dibawa dengan tandu. Konon ketika dia menyelesaikan ceritanya, dia langsung merasakan kekuatannya kembali, bangkit dan berjalan sendiri. Para senator yang terkejut memerintahkan penyelidikan menyeluruh atas masalah ini. Kasusnya adalah sebagai berikut. Seseorang memberikan budaknya kepada budak lain, dengan perintah untuk mengusirnya, mencambuknya, melalui forum dan kemudian membunuhnya. Melaksanakan perintahnya, mereka mulai memukulinya. Karena kesakitan, dia mulai menggeliat dan, dalam kesakitan, melakukan segala macam gerakan tidak senonoh. Kebetulan prosesi keagamaan sedang berjalan di belakang. Banyak peserta yang tidak senang melihat pemandangan menyakitkan ini; tetapi tidak ada yang beralih dari kata-kata ke perbuatan - semua orang membatasi diri pada memarahi dan mengutuk orang yang memerintahkan untuk menghukum orang lain dengan begitu kejam. Faktanya adalah bahwa para budak diperlakukan dengan sangat lembut - pemiliknya sendiri bekerja dan tinggal bersama para budak, sehingga mereka memperlakukan mereka dengan tidak terlalu ketat, lebih lunak. Itu dianggap sebagai hukuman yang berat bagi seorang budak yang bersalah jika dia dipaksa untuk mengalungkan ketapel kayu di lehernya, yang digunakan untuk menopang batang penarik kereta, dan berjalan-jalan dengan tetangganya dengan ketapel itu - tidak ada yang percaya pada hal itu. yang menderita hukuman seperti ini di depan orang lain. Namanya "f_u_rtsifer" - "furca" dalam bahasa latin berarti "penyangga" atau "garpu".
XXV. KETIKA Latinius berbicara tentang mimpi yang dilihatnya, para senator tidak dapat memahami siapa “penari tidak senonoh dan keji” yang sedang berjalan di depan prosesi tersebut. Namun ada pula yang teringat akan hukuman terhadap seorang budak, karena keanehannya, seorang budak yang diusir, dicambuk, melalui forum dan kemudian dibunuh. Para pendeta juga setuju dengan pendapat mereka, akibatnya pemilik budak itu dihukum, dan prosesi khidmat serta permainan untuk menghormati dewa diulangi.
Numa, yang terkenal karena perintah-perintahnya yang bijaksana dan bersifat keagamaan pada umumnya, antara lain memberikan perintah berikut ini, yang patut mendapat pujian penuh dan membuat orang lain memperhatikannya. Ketika hakim atau pendeta melakukan ritual apa pun, pembawa berita akan maju ke depan dan berteriak dengan suara nyaring: “Hok age!”, yaitu “Lakukan ini!”, memerintahkan untuk memperhatikan upacara keagamaan, tidak mengganggunya dengan hal-hal asing atau pekerjaan - orang melakukan hampir semua pekerjaan dalam banyak kasus karena kebutuhan, dengan enggan. Orang Romawi biasanya mengulangi pengorbanan, prosesi khidmat, dan permainan bukan hanya karena hal ini alasan penting, seperti yang disebutkan di atas, tetapi juga karena tidak signifikan. Ketika suatu hari salah satu kuda yang membawa tensa tersandung, dan pengemudinya mengambil kendali di tangan kirinya, diputuskan untuk mengulangi prosesi tersebut. Kemudian ada kasus di mana satu pengorbanan dimulai tiga puluh kali - setiap kali ditemukan cacat atau kesalahan. Begitulah penghormatan orang Romawi terhadap para dewa!
XXVI. MARCIUS dan Tullus mengadakan konferensi rahasia di Antia dengan warga paling berpengaruh dan menghasut mereka untuk memulai perang, sampai permusuhan dari pihak-pihak tersebut tidak berhenti di Roma. Mereka ditolak dengan alasan bahwa perjanjian damai telah dibuat dengan Romawi untuk jangka waktu dua tahun. Tetapi pada saat ini yang terakhir sendiri memberikan alasan untuk menganggapnya tidak valid: entah karena kecurigaan atau fitnah, hanya saja mereka memerintahkan, selama pertandingan umum yang khusyuk, semua Volscian meninggalkan Roma sebelum matahari terbenam. Ada yang mengatakan bahwa hal ini disebabkan oleh tipu muslihat, kelicikan Marcius, yang mengirim utusan ke Roma kepada para hakim dengan berita palsu bahwa Volscian bermaksud menyerang ibu kota dan membakarnya selama perayaan pertandingan. Perintah untuk mengusir kaum Volscia semakin mempersenjatai mereka semua untuk melawan Romawi. Tull, yang mengobarkan kebencian dan hasrat yang membara, akhirnya berhasil mengirim duta besar ke Roma untuk menuntut pengembalian tanah dan kota yang diserahkan oleh Volscians pada akhir perang. Setelah mendengarkan para duta besar, orang Romawi menjadi marah dan memberikan jawaban berikut: orang Volscian akan menjadi orang pertama yang mengangkat senjata, orang Romawi akan menjadi orang terakhir yang menurunkannya. Kemudian Tull mengadakan Majelis Nasional yang besar, di mana diputuskan untuk memulai perang. Kemudian dia mulai menasihati untuk mengundang Marcius, memaafkannya atas kesalahannya sebelumnya, dan memercayainya: dia akan membawa lebih banyak manfaat sebagai sekutu daripada membawa kerugian sebagai musuh.
XXVII. MARTIUS datang ke undangan tersebut dan dalam pidatonya di hadapan masyarakat menunjukkan bahwa dia tahu bagaimana menggunakan kata-kata yang tidak lebih buruk dari senjata, dan suka berperang sekaligus cerdas dan berani, sehingga dia diangkat menjadi panglima tentara bersama dengan Tullus. Khawatir persiapan perang Volscian akan berlarut-larut dan momen yang tepat untuk bertindak akan terlewatkan, dia memerintahkan warga paling berpengaruh dan otoritas kota untuk mengangkut dan menimbun segala sesuatu yang diperlukan, dan tanpa menunggu perekrutan pasukan, dia membujuk para sukarelawan. , orang-orang yang cukup berani, untuk mengikutinya, dan menyerbu wilayah kekuasaan Romawi secara tiba-tiba, ketika tidak ada yang mengharapkannya. Dia mengumpulkan barang rampasan sedemikian rupa sehingga tentara Volsky tidak dapat membawanya atau membawanya pergi. Namun harta rampasan yang melimpah ini, kerusakan dan kehancuran yang parah yang disebabkan oleh Marcius terhadap tanah tersebut, masih merupakan konsekuensi yang paling tidak signifikan dari kampanye ini: tujuan utamanya tujuannya adalah untuk mendiskreditkan kaum bangsawan di mata rakyat. Itulah sebabnya Marcius, yang menghancurkan segalanya, tidak menyisihkan apa pun, dengan tegas melarang menyentuh tanah milik mereka, tidak membiarkan mereka dirugikan atau mengambil apa pun dari mereka. Hal ini memberi makanan baru bagi kecurigaan dan perselisihan satu sama lain. Para bangsawan menuduh rakyat mengusir orang yang begitu berkuasa secara tidak pantas, rakyat mencela para bangsawan karena mengirim Marcius karena kedengkian terhadap kaum kampungan; bahwa ketika yang lain berkelahi, para bangsawan duduk sebagai penonton yang tenang; bahwa perang dengan musuh eksternal dilakukan untuk menjaga kekayaan dan kekayaan mereka. Keberhasilan Marcius membawa manfaat besar bagi Volscians - mereka menanamkan dalam diri mereka keberanian dan penghinaan terhadap musuh-musuh mereka. Dia kemudian mundur dengan gembira.
XXVIII. SEGERA seluruh pasukan Volsk berkumpul. Mereka rela melakukan kampanye dan jumlahnya sangat banyak sehingga diputuskan bahwa beberapa dari mereka akan tetap menjaga kota, dan beberapa akan melakukan kampanye melawan Romawi. Marcius memberi Tullus hak untuk memimpin salah satu unit berdasarkan pilihannya. Tull mengatakan bahwa di matanya Marcius sama sekali tidak kalah dengan dia dalam hal keberanian dan bahwa dalam semua pertempuran keberuntungan lebih berpihak padanya, jadi dia menawarkan untuk mengambil komando pasukan yang ditugaskan untuk menyerang perbatasan musuh, sementara dia sendiri tetap melakukannya. menjaga kota-kota dan menyediakan segala yang dibutuhkan para prajurit.
Ketika bala bantuan datang ke Marcius, dia pertama-tama bergerak melawan koloni Romawi di Circe, dan, mengambilnya tanpa perlawanan, tidak membahayakannya, kemudian mulai menghancurkan Latium, berharap bahwa Romawi akan memberinya pertempuran, karena orang Latin, yang mengirim kepada mereka untuk meminta bantuan adalah sekutu mereka. Namun masyarakat tidak memperhatikan hal ini; para konsul hanya punya sedikit waktu tersisa sebelum meninggalkan jabatannya, dan selama ini mereka tidak ingin terkena bahaya, sehingga duta besar Latin kembali tanpa membawa apa-apa. Marcius beralih ke kota-kota Latin itu sendiri - dia menyerbu Tolerium, Labiki, Ped dan Bolu, yang memberikan perlawanan kepadanya. Penduduknya dijual sebagai budak; kota-kota dijarah. Tetapi jika kota itu menyerah secara sukarela, dia berusaha keras untuk memastikan bahwa tidak ada kerugian yang akan menimpa penduduknya tanpa keinginannya, oleh karena itu dia berkemah jauh dari kota, melewati harta benda mereka.
XXIX. SETELAH PENANGKAPAN Bovillus, sebuah kota yang terletak tidak lebih dari seratus stadia dari Roma, dia memerintahkan pembunuhan hampir semua orang yang mampu membawa senjata, dan barang rampasan besar jatuh ke tangannya. Kemudian pasukan Volcan, yang seharusnya menduduki garnisun di kota-kota, tidak tahan dan bergerak dengan senjata di tangan untuk bergabung dengan Marcius, mengatakan bahwa mereka mengakui dia sebagai satu-satunya pemimpin dan satu-satunya panglima tertinggi mereka. Sejak saat itu, ketenaran namanya menyebar ke seluruh pelosok Italia. Mereka terkejut dengan keberanian seorang pria, ketika dia pergi ke sisi mantan musuhnya, segalanya berubah menjadi sangat berbeda.
Bangsa Romawi berada dalam kekacauan. Mereka takut untuk berperang; Para pihak bertengkar satu sama lain setiap hari. Akhirnya, diterima kabar bahwa musuh telah mengepung Lavinium, tempat bangsa Romawi memiliki kuil dewa-dewa asli mereka dan tempat asal mula kebangsaan mereka: lagipula, Aeneas yang mendirikan kota itu. Berita ini menghasilkan perubahan yang luar biasa dalam suasana hati massa, dalam pemikiran para bangsawan - benar-benar luar biasa dan tidak terduga: orang-orang ingin membatalkan hukuman terhadap Marcius dan memanggilnya ke kota, Senat, membahas proposal tersebut di salah satu dari pertemuan-pertemuan itu, menolaknya dan tidak mengizinkannya dilaksanakan. Mungkin, karena kesombongan, dia ingin bertindak dalam segala hal yang umumnya bertentangan dengan keinginan rakyat, atau dia tidak ingin Marcius kembali atas izin rakyat, atau dia kesal terhadapnya karena dia melakukan kejahatan kepada semua orang, meskipun tidak. semua orang berbuat jahat padanya; karena dia menyatakan dirinya sebagai musuh tanah air, di mana, seperti yang dia tahu, bagian terbaik dan paling berpengaruh dari warga negara bersimpati padanya dan berbagi dengannya penghinaan yang ditimpakan padanya. Keputusan Senat diumumkan kepada rakyat. Sementara itu, rakyat tidak dapat menyetujui apapun melalui pemungutan suara atau undang-undang tanpa persetujuan terlebih dahulu dari Senat.
XXX. SETELAH mengetahui hal ini, Marcius semakin marah. Dia menghentikan pengepungan sebuah kota kecil, dengan kesal bergerak menuju ibu kota dan berkemah empat puluh jarak jauh dari kota, dekat parit Clelian. Kemunculannya menimbulkan ketakutan dan kebingungan yang mengerikan, tetapi segera menghentikan permusuhan timbal balik - tidak ada hakim atau senator tertinggi yang berani menentang usulan rakyat untuk mengembalikan Marcius dari pengasingan. Sebaliknya, melihat perempuan berlarian di sekitar kota; bahwa orang-orang tua, dengan berlinang air mata, pergi ke gereja, memohon bantuan; bahwa setiap orang putus asa; bahwa tidak seorang pun dapat memberikan nasihat yang menyelamatkan - semua orang mengakui bahwa usulan rakyat untuk berdamai dengan Marcius adalah bijaksana dan, sebaliknya, Senat membuat kesalahan besar dengan mengingat kejahatan lama padahal seharusnya hal itu dilupakan. Diputuskan untuk mengirim duta besar ke Marcius, mengundangnya kembali ke tanah airnya dan memintanya mengakhiri perang dengan Romawi. Para duta Senat adalah kerabat dekat Marcius. Mereka mengharapkan sambutan hangat, terutama pada pertemuan pertama, dari teman dan saudaranya. Mereka salah. Mereka digiring melewati kamp musuh menuju Marcius, yang duduk dengan tatapan angkuh dan arogansi yang tidak ada contohnya. Dia dikelilingi oleh para Volscian yang paling mulia. Dia bertanya kepada para duta besar apa yang mereka butuhkan. Mereka berbicara dengan sopan dan ramah, sebagaimana mestinya pada posisinya. Ketika mereka selesai, dia secara pribadi mengingat kembali dengan kepahitan dan kejengkelan atas penghinaan yang ditimpakan padanya, dan atas nama orang-orang Volscian dia menuntut sebagai komandan agar orang-orang Romawi mengembalikan kota-kota dan tanah-tanah yang telah mereka taklukkan kepada orang-orang Volscian dan memberi mereka hak-hak sipil atas atas dasar kesetaraan dengan orang Latin - perang, menurut pendapatnya, hanya bisa berakhir jika perdamaian dicapai dengan syarat yang setara dan adil bagi masing-masing pihak. Dia memberi mereka waktu tiga puluh hari untuk menjawab. Setelah kepergian para duta besar, dia segera membersihkan harta benda Romawi.
XXXI. INI adalah alasan utama tuduhannya oleh beberapa orang Volscian, yang telah lama terbebani oleh pengaruhnya dan iri padanya. Di antara mereka adalah Tullus, yang secara pribadi tidak tersinggung oleh Marcius dengan cara apa pun, namun dipengaruhi oleh nafsu manusia. Dia marah padanya karena, berkat Marcius, kejayaannya telah hilang sepenuhnya, dan orang-orang Volscian mulai memperlakukannya dengan hina. Maraki adalah segalanya bagi mereka; Sedangkan para komandan lainnya, mereka harus puas dengan bagian kekuasaan dan kepemimpinan yang diberikan kepada mereka. Inilah alasan pertama tersebarnya tuduhan rahasia tentang dirinya. Berkumpul dalam lingkaran, orang-orang Volscian menjadi marah, menganggap mundurnya dia sebagai pengkhianatan: dia tidak melewatkan benteng atau senjata, tetapi waktu yang tepat, di mana, seperti dalam segala hal lainnya, keberhasilan pertempuran atau kegagalan bergantung; Bukan tanpa alasan dia memberi waktu tiga puluh hari kepada Romawi: dalam waktu yang lebih singkat selama perang, perubahan penting tidak dapat terjadi. Marcius berhasil memanfaatkan momen tersebut. Dia memasuki harta milik sekutu musuh, menjarah dan menghancurkan mereka; Antara lain, tujuh kota besar dan padat penduduknya jatuh ke tangannya. Bangsa Romawi tidak berani membantu mereka - perasaan takut mencengkeram hati mereka; mereka juga ingin berperang sebagai orang yang lemah dan stagnan.
Ketika waktu telah berlalu, Marcius kembali lagi dengan seluruh pasukannya. Bangsa Romawi mengirimkan kedutaan baru ke Marcius dengan permohonan belas kasihan dan permintaan untuk menarik pasukan Volscian dari wilayah kekuasaan Romawi dan kemudian mulai melakukan dan mengatakan apa yang dianggapnya bermanfaat bagi kedua belah pihak. Mereka mengatakan bahwa di bawah ancaman, pasukan Romawi tidak akan mengakui apa pun; tetapi jika dia ingin mendapatkan keuntungan apa pun untuk Volscian, Romawi akan menyetujui segalanya segera setelah musuh dilucuti. Marcius menjawab bahwa, sebagai komandan Volscian, dia tidak bisa mengatakan apa pun kepada mereka, tetapi ketika dia masih menjadi warga negara Romawi, dia dengan hangat menasihati mereka untuk tidak terlalu gigih dalam memenuhi tuntutan yang adil dan untuk datang kepadanya dalam tiga hari dengan jawaban positif, jika tidak, beri tahu mereka, bahwa mereka tidak akan diizinkan masuk ke kamp jika mereka muncul lagi dengan omong kosong.
XXXII. Para DUTA kembali dan membuat laporan kepada Senat, yang seolah-olah melemparkan jangkar “suci” sebagai tanda bahwa kapal negara harus menahan badai yang dahsyat. Semua pendeta para dewa, semua yang melaksanakan sakramen atau mengawasi pelaksanaannya, semua yang mengetahui aturan kuno meramal dengan terbangnya burung yang digunakan oleh nenek moyang mereka, harus pergi ke Marcius, masing-masing mengenakan pakaian imam yang diwajibkan oleh hukum, dan memintanya untuk menghentikan perang dan mengadakan negosiasi dengan sesama warganya mengenai perdamaian dengan Volscians. Benar, Marcius mengizinkan para pendeta masuk ke kamp, tetapi tidak memberikan kelonggaran apa pun kepada mereka baik dengan kata-kata maupun perbuatan - dia menawarkan mereka untuk menerima persyaratan sebelumnya, atau melanjutkan perang.
Dengan jawaban ini para pendeta kembali. Kemudian diputuskan untuk mengunci diri di dalam kota, menduduki benteng untuk mengusir serangan musuh. Bangsa Romawi menaruh harapan mereka hanya pada waktu dan perubahan kebahagiaan yang tak terduga: secara pribadi, mereka tidak tahu cara apa pun untuk keselamatan mereka. Kebingungan dan ketakutan merajalela di kota; Di setiap langkah, pertanda buruk terlihat dalam dirinya, sampai sesuatu terjadi seperti yang dibicarakan Homer lebih dari sekali, tetapi banyak yang tidak percaya. Mengenai tindakan serius dan luar biasa, ia mengungkapkan dirinya dalam puisi-puisinya, tentang seseorang yang ia
Putri Zeus yang bermata cerah, Athena, mengilhami hasrat,
Para dewa menjinakkan amarahku dengan membayangkan dalam hatiku apa
Akan ada rumor di kalangan masyarakat...
Apakah ada kecurigaan dalam dirinya, atau justru setan yang menasihatinya?
Banyak yang tidak memperhatikan ungkapan seperti ini - menurut mereka, penyair ingin menyangkal manifestasi wajar dari keinginan bebas dalam diri manusia dengan hal-hal yang mustahil dan penemuan-penemuan yang luar biasa. Namun bukan ini yang ingin dikatakan Homer: ia menganggap segala sesuatu mungkin, biasa saja, dan tidak bertentangan dengan persyaratan akal sebagai tindakan kehendak bebas kita, seperti yang dapat dilihat dari banyak tempat:
Lalu aku menghampirinya dengan niat hati yang berani,
Dia berkata, dan Pelid merasa getir: hati yang perkasa
Di dada sang pahlawan yang berbulu, pikiran gelisah di antara keduanya...
...tapi dia bersikeras terhadap pencari itu
Penuh dengan perasaan mulia
Bellerophon sempurna.
Sebaliknya, ketika kita berbicara tentang suatu hal yang luar biasa dan berbahaya, di mana inspirasi atau inspirasi diperlukan, ia mewakili dewa yang tidak menghancurkan, tetapi membangkitkan dalam diri kita manifestasi kehendak bebas, tidak mengilhami kita dengan keinginan untuk melakukan tindakan apa pun, tetapi hanya menggambar dalam imajinasi kita yang memaksa kita untuk memutuskannya. Bagi mereka, hal ini tidak memaksa kita untuk melakukan apa pun di bawah tekanan, hal itu hanya memberikan dorongan pada keinginan bebas, sekaligus menanamkan keberanian dan harapan dalam diri kita. Memang benar, jika para dewa kehilangan semua pengaruhnya, semua partisipasinya dalam urusan kita, dengan cara apa bantuan dan bantuan mereka kepada manusia akan diungkapkan? - Mereka tidak mengubah struktur tubuh kita, mereka tidak memberi arah yang terkenal tangan atau kaki kita, sebagaimana mestinya - mereka hanya menggairahkan prinsip aktif jiwa kita, yang diekspresikan dalam kehendak bebas, keluarga terkenal sensasi, ide atau pikiran, atau, sebaliknya, mereka menahannya, mengganggunya.
XXXIII. DI ROMA saat itu semua gereja penuh dengan wanita yang berdoa. Kebanyakan dari mereka, yang berasal dari bangsawan tertinggi, berdoa di altar Jupiter Capitoline. Di antara mereka adalah Valeria, saudara perempuan Poplicola yang terkenal, yang memberikan banyak jasa penting kepada Roma selama perang dan perdamaian. Dari biografi Poplicola terlihat jelas bahwa ia meninggal lebih awal. Valeria menikmati ketenaran dan rasa hormat di ibu kota - dengan perilakunya dia mendukung kejayaan keluarganya. Tiba-tiba dia diliputi oleh suasana hati yang saya bicarakan sebelumnya. Pikiran bahagia, yang diilhami olehnya dari atas, meresap ke dalam jiwanya. Dia sendiri yang berdiri, memaksa semua wanita lain untuk berdiri, dan pergi bersama mereka ke rumah ibu Marcius, Volumnia. Ketika dia masuk, dia melihat ibunya sedang duduk bersama menantunya sambil menggendong anak-anak Marcius. Valeria memerintahkan para wanita untuk berdiri di sekelilingnya dan berkata: “Kami datang kepada Anda, Volumnia dan Virgilia, sebagai perempuan terhadap perempuan, bukan atas keputusan Senat, bukan atas perintah hakim. Mungkin, Tuhan sendiri yang mendengar doa kami dan menanamkan dalam diri kami gagasan untuk datang ke sini menemui Anda dan meminta Anda melakukan sesuatu yang dapat menyelamatkan diri kami sendiri dan warga negara lainnya, dan, jika Anda setuju, Dia akan memberi Anda kemuliaan. lebih keras dari apa yang diperoleh putri-putri Sabine untuk diri mereka sendiri, membujuk ayah dan suami mereka untuk mengakhiri perang dan menyimpulkan perdamaian dan persahabatan di antara mereka sendiri. Mari kita pergi bersama dengan cabang petisi ke Mardius dan mengatakan untuk membela tanah air, sebagai saksi yang adil dan tidak memihak, bahwa dia melakukan banyak kejahatan padanya, tetapi dia tidak melampiaskan kemarahannya pada Anda, tidak melakukan dan melakukan tidak ingin melakukan sesuatu yang buruk padamu, tidak, itu mengembalikanmu padanya, bahkan jika dia sendiri tidak dapat mengharapkan belas kasihan darinya dalam hal apa pun.” Ketika Valeria selesai, dia menangis tersedu-sedu bersama wanita lainnya. “Dan kami, sayangku, sama-sama berbagi kesedihan yang sama,” jawab Volumnia, “selain itu, kami memiliki kesedihan pribadi: kemuliaan dan kehormatan Marcius tidak ada lagi ketika kami melihatnya, berharap menemukan keselamatan dalam senjatanya. musuh, dia mendapati aku lebih mungkin ditangkap. Namun kemalangan kita yang paling mengerikan adalah bahwa tanah air kita, dalam ketidakberdayaan yang paling sempurna, menaruh harapan keselamatan pada kita. Entah apakah dia akan memperhatikan perkataan kami, jika dia tidak berbuat apa-apa demi tanah air, yang di matanya selalu di atas ibu, istri, dan anak-anaknya. Kami siap membantu Anda, membawa kami dan membawa kami kepadanya. Jika kami tidak bisa berbuat apa-apa lagi, kami akan memohon belas kasihan dari tanah air hingga nafas terakhir kami.”
XXXIV. KEMUDIAN Virgilia menggendong anak-anaknya dan, ditemani wanita-wanita lain, pergi ke kamp Volsky. Penampilan mereka, yang menunjukkan kemalangan mereka, membangkitkan rasa hormat terhadap mereka bahkan dari pihak musuh. Tidak ada yang mengatakan sepatah kata pun.
Marcius saat ini sedang duduk di atas mimbar, dikelilingi oleh para panglima tentara. Melihat wanita yang mendekat, dia terkejut. Dia mengenali ibunya, yang berjalan di depan yang lain, dan memutuskan untuk tetap bersikeras, tidak mengkhianati dirinya sendiri; tapi suatu perasaan mulai berbicara dalam dirinya. Bingung dengan gambaran yang terlihat di matanya, dia tidak bisa duduk diam saat mereka mendekat. Dia melompat dan berjalan ke arah mereka dengan gaya berjalan lebih cepat dari biasanya. Dia mencium ibunya terlebih dahulu dan memeluknya dalam waktu yang lama, lalu istri dan anak-anaknya. Dia tidak bisa menahan air matanya, tidak melampiaskan belaiannya - perasaannya membawanya pergi seperti arus.
XXXV. AKHIRNYA dia memuaskannya sepenuhnya. Menyadari bahwa ibunya ingin menyampaikan sesuatu kepadanya, dia mengelilingi dirinya dengan para Volscian, anggota dewan militer, dan mendengar yang berikut dari Volumnia: “Anakku, kami tidak mengucapkan sepatah kata pun; tapi pakaian kami dan penampilan kami yang tidak menyenangkan membuktikan betapa hidup menyendiri yang harus kami jalani selama pengasinganmu. Coba pikirkan sekarang - kitalah yang paling malang di antara para wanita ini: takdir telah mengubah pemandangan yang paling indah menjadi pemandangan yang paling mengerikan - Saya harus melihat putra saya, menantu perempuan saya, suaminya berkemah di sini, di depan tembok rumahnya. kampung halaman!.. Bagi yang lain, doa berfungsi sebagai penghiburan dalam segala macam kemalangan dan kesedihan, bagi kami itu adalah siksaan yang mengerikan. Anda tidak dapat berdoa ke surga pada saat yang sama untuk kemenangan tanah air dan keselamatan Anda - dan doa kami berisi segala sesuatu yang dapat dikutuk oleh musuh. Mungkin hanya ada satu pilihan - istri dan anak-anak Anda harus kehilangan tanah air mereka atau Anda: Saya tidak akan menunggu sampai perang menentukan nasib yang ditakdirkan untuk saya. Jika Anda tidak mau mendengarkan saya dan mengubah perselisihan dan kemalangan menjadi persahabatan dan harmoni, untuk menjadi dermawan bagi kedua bangsa, dan bukan momok salah satu dari mereka, ketahuilah dan biasakan gagasan bahwa Anda hanya akan menyerang kampung halaman Anda. dengan melangkahi mayat ibumu. Saya tidak harus menunggu hari ketika saya melihat anak saya dikalahkan oleh warga negaranya atau merayakan kemenangan atas tanah airnya. Jika saya mulai meminta Anda untuk menyelamatkan tanah air dengan mengorbankan kematian para Volscian, bagi Anda permintaan saya tampaknya tidak adil dan sulit dipenuhi: tidak jujur membunuh sesama warga, betapa rendahnya mengkhianati mereka yang mempercayai Anda. . Namun sekarang kami hanya memohon kepada-Mu untuk menyelamatkan kami dari bencana, yang dapat memberikan manfaat yang sama bagi kedua bangsa. Bagi orang-orang Volscian, hal ini akan lebih menyanjung, hal ini akan memberi mereka lebih banyak kehormatan, karena mereka, para pemenang, akan memberi kita berkah terbesar - perdamaian dan persahabatan - setelah menerima tidak kurang dari kita. Jika ini menjadi kenyataan, kehormatan ini terutama akan diberikan kepada Anda; tidak - kedua belah pihak akan mencela Anda sendiri. Bagaimana perang ini akan berakhir masih belum diketahui; semua yang diketahui adalah jika Anda tetap menang, Anda akan menjadi semangat balas dendam terhadap tanah air Anda; tetapi jika kamu gagal, kamu akan disebut sebagai orang yang, di bawah pengaruh amarah, menjerumuskan para dermawan dan teman-temannya ke dalam lautan bencana…”
XXXVI. MARCIUS mendengarkan sementara Volumnia berbicara, tapi tidak menjawab sepatah kata pun. Dia datang; tapi dia berdiri diam untuk waktu yang lama. Kemudian Volumnia memulai lagi: “Anakku, mengapa kamu diam saja? “Apakah baik melampiaskan amarah dan perasaan balas dendam dalam segala hal, dan buruk jika menyerah pada ibumu dalam masalah sepenting itu?” Bukan begitu orang hebat harus mengingat hanya kerugian yang menimpanya; Bukankah seharusnya orang yang hebat dan jujur mempunyai rasa syukur dan cinta terhadap kebaikan yang dilihat anak dari orang tuanya? Tidak, tidak ada seorang pun yang lebih bersyukur daripada Anda, karena Anda menghukum orang yang tidak berterima kasih dengan sangat kejam. Kamu telah menghukum tanah airmu dengan berat, tetapi kamu belum berterima kasih kepada ibumu dengan cara apapun. Memenuhi permintaan ibu secara sukarela dengan alasan yang begitu indah dan adil adalah tugas yang paling suci; tapi aku tidak bisa memohon padamu. Apa harapan terakhirku?!.” Dengan kata-kata ini, dia, bersama menantu perempuan dan anak-anaknya, tersungkur di kaki suaminya. “Ibuku, apa yang telah kamu lakukan padaku!” - seru Marcius. Dia membantunya bangkit, meremas tangannya erat-erat dan berkata: “Kamu mengapur: tetapi kemenangan membawa kebahagiaan bagi tanah air, itu menghancurkanku: aku mundur. Kamu sendiri yang mengalahkanku." Karena itu, dia berbicara sedikit sendirian dengan ibu dan istrinya, mengirim mereka kembali ke Roma atas permintaan mereka, dan mundur pada malam hari bersama pasukan Volscian. Perasaan mereka terhadapnya tidak sama, tidak semua orang memandangnya dengan mata yang sama. Beberapa orang marah baik terhadap Marcius maupun atas tindakannya, sementara yang lain tidak melakukan apa pun - mereka cenderung mengakhiri perang, menuju perdamaian. Yang lain lagi tidak puas dengan apa yang terjadi, tetapi tidak menjelek-jelekkan Marcia, tetapi memaafkannya karena dia menyerah pada dorongan hati mulia yang menguasai dirinya. Tidak ada yang keberatan; tetapi semua orang pergi bersamanya karena menghormati kualitas moralnya dan bukan karena kekuatannya.
XXXVII. AKHIR perang membuktikan dengan lebih jelas ketakutan dan bahaya yang dialami rakyat Romawi selama perang berlanjut. Ketika penduduk menyadari mundurnya Volscian dari tembok, semua kuil dibuka; warga mengenakan karangan bunga, seolah-olah mereka telah menang, dan melakukan pengorbanan kepada para dewa. Suasana gembira penduduk ibu kota dibuktikan terutama oleh kecintaan dan rasa hormat terhadap perempuan yang disebutkan namanya di pihak Senat dan rakyat; semua orang menelepon dan menganggap mereka satu-satunya yang bertanggung jawab menyelamatkan negara. Senat memutuskan bahwa konsul harus memberikan apapun yang mereka minta sebagai tanda kehormatan atau terima kasih; namun mereka hanya meminta izin untuk membangun kuil Keberuntungan Wanita. Mereka hanya ingin mengumpulkan uang untuk pembangunannya; sedangkan untuk objek keagamaan dan peribadatan, pemerintah kota harus memperhitungkan sendiri biaya-biaya tersebut. Senat berterima kasih kepada para wanita tersebut atas perbuatan luar biasa mereka, tetapi memerintahkan agar kuil tersebut dibangun dengan biaya publik; dengan cara yang sama, dia menanggung biaya pembuatan patung dewa. Namun para wanita itu mengumpulkan uang dan memesan patung lain. Orang Romawi mengatakan bahwa ketika dia dipasang di kuil, dia mengatakan sesuatu seperti ini: "Menyenangkan para dewa, hai istri, adalah hadiahmu."
XXXVIII. DENGAN MENGATAKAN bahwa suara ini terdengar dua kali saja, mereka ingin membuat kita percaya pada sesuatu yang tidak mungkin terjadi. Dapat diasumsikan bahwa beberapa patung berkeringat, menangis, atau mengeluarkan tetesan darah. Seringkali bahkan kayu dan batu menjadi berjamur karena lembab dan mengeluarkan berbagai macam warna, mengambil warna dari udara di sekitarnya, namun hal ini tidak menghalangi sebagian orang untuk melihat ini sebagai tanda-tanda dari para dewa. Ada kemungkinan juga bahwa patung-patung tersebut mengeluarkan suara yang mirip dengan rintihan atau tangisan ketika terjadi pecahan atau pemisahan partikel yang cepat di dalamnya; tetapi bagi benda tak berjiwa untuk berbicara dengan cukup jelas, akurat dan dalam bahasa yang murni artikulasi, hal ini sama sekali tidak mungkin, karena jiwa dan Tuhan, jika tidak memiliki tubuh yang dilengkapi alat bicara, tidak dapat mengeluarkan suara keras dan berbicara. Namun, karena sejarah memaksa kita untuk mempercayai hal ini, dengan mengutip banyak contoh yang dapat dipercaya sebagai bukti, maka kita harus berpikir bahwa dengan beriman pada fenomena eksternal perasaan batin kita terlibat, berdasarkan kemampuan jiwa untuk menarik berbagai macam gagasan; jadi dalam mimpi kita mendengar tanpa mendengar, dan kita melihat tanpa benar-benar melihat. Tetapi orang-orang yang dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang yang mendalam kepada Tuhan, orang-orang yang tidak dapat menolak atau tidak percaya pada hal seperti itu, mendasarkan keyakinan mereka pada kekuatan Tuhan yang luar biasa, jauh lebih besar dari kita. Tidak ada kesamaan antara ia dan manusia - baik dalam alam, tindakan, seni, atau kekuatan, dan jika ia melakukan sesuatu yang tidak dapat kita lakukan, melakukan sesuatu yang tidak dapat kita lakukan, tidak ada yang luar biasa dalam hal ini: berbeda dari kita dalam segala hal, pada dasarnya berbeda dengan kita, tidak ada kemiripan dengan kita dalam tindakannya. Dalam banyak hal yang berkaitan dengan ketuhanan, penyebab ketidaktahuan kita, kata Heraclitus, adalah ketidakpercayaan kita.
XXXIX. SETELAH Marcius kembali dengan pasukannya ke Antium, Tullus, yang telah lama membencinya dan tidak bisa mentolerirnya karena rasa iri, segera mulai mencari kesempatan untuk membunuhnya - dia berpikir jika dia tidak dibunuh sekarang, dia akan melakukannya. tidak akan bisa menangkapnya untuk kedua kalinya. Mengumpulkan banyak orang di sekelilingnya dan mempersenjatai mereka untuk melawannya, dia mengumumkan bahwa Marcius harus mengundurkan diri sebagai komandan dan memberikan pertanggungjawaban kepada Volscians. Marcius, bagaimanapun, takut menjadi orang yang tertutup sementara Tullus menyandang gelar pemimpin dan menikmati pengaruh yang sangat besar di antara sesama warganya, jadi dia mengumumkan kepada Volscians kesiapannya untuk mengundurkan diri dari komandonya. persyaratan umum ini, karena dia menerimanya dengan persetujuan bersama mereka, dan mengatakan bahwa dia tidak menolak untuk memberikan penjelasan rinci kepada Antian sekarang, jika ada di antara mereka yang memintanya. Di Majelis Rakyat, para pemimpin, menurut rencana yang telah direncanakan sebelumnya, mulai menghasut rakyat untuk menentang Marcius. Dia bangkit dari tempat duduknya, dan kerumunan yang sangat berisik itu terdiam karena menghormatinya dan mengizinkannya berbicara dengan bebas. Warga terbaik Antium, yang paling bersukacita atas berakhirnya perdamaian, dengan jelas menunjukkan niat mereka untuk mendengarkannya dengan baik dan menghakiminya dengan tidak memihak. Tull takut akan pembelaan Marcius, seorang orator yang luar biasa; terlebih lagi, pahala-pahalanya sebelumnya melebihi kesalahannya yang terakhir; Selain itu, seluruh tuduhan yang diajukan terhadapnya hanya menunjukkan rasa terima kasih atas prestasinya: orang-orang Volscian tidak akan mengeluh bahwa mereka tidak menaklukkan Roma jika mereka tidak hampir menaklukkannya berkat Marcius. Para konspirator memutuskan bahwa mereka tidak perlu ragu-ragu dan memenangkan hati orang-orang yang berpihak pada mereka. Yang paling berani di antara mereka mulai berteriak bahwa Volscian tidak boleh mendengarkan atau mentolerir pengkhianat di tengah-tengah mereka yang berjuang untuk tirani dan tidak ingin melepaskan gelar komandan. Sekumpulan orang menyerangnya dan membunuhnya, dan tak seorang pun di sekelilingnya yang membelanya. Hal yang terjadi di luar keinginan mayoritas terlihat dari warga dari berbagai kota yang langsung berbondong-bondong datang melihat jenazah tersebut. Mereka dengan khidmat menguburkannya dan menghiasi makamnya, sebagai pahlawan dan komandan, dengan senjata dan barang rampasan yang diambil dari musuh. Ketika orang-orang Romawi mengetahui kematiannya, mereka tidak memberinya penghormatan apa pun, tetapi mereka juga tidak marah padanya. Atas permintaan para wanita, mereka diperbolehkan berkabung untuknya selama sepuluh bulan, seperti yang mereka lakukan masing-masing untuk ayah, anak laki-laki atau saudara laki-lakinya. Masa duka terdalam ini ditetapkan oleh Numa Pompilius, seperti yang sempat kami bicarakan dalam biografinya.
Keadaan di antara para Volscian segera membuat mereka menyesali Marcia. Awalnya mereka bertengkar dengan sekutu dan teman mereka, suku Aequi, mengenai komando pasukan. Pertengkaran itu berubah menjadi pertarungan berdarah. Kemudian Romawi mengalahkan mereka dalam pertempuran, di mana Tullus jatuh dan hampir seluruh pasukan terbaiknya tewas. Keluarga Wolski harus diterima pada tingkat tertinggi dunia yang memalukan, mengakui diri mereka sebagai anak sungai Romawi dan melaksanakan perintah mereka.
fantasi
Karakter:
Gnaeus Marcius Coriolanus - mantan jenderal Romawi, sekarang menjadi komandan tentara Volscian
Attius Tullius - salah satu komandan tentara Volscian
Bentara
Veturnia - ibu dari Gnaeus Marcius Coriolanus
Volumnia - istri dan ibu dari anak-anak Gnaeus Marcius Coriolanus
Anak-anak, wanita, pejuang
Tenda komandan dilapisi di sekelilingnya dengan segala jenis senjata - tombak, pedang, anak panah, busur panah. Perisai, tempat anak panah penuh anak panah, busur, sabuk peluru, sabuk senapan mesin, dan kantong granat digantung di balok melintang. Gnaeus Marcius Coriolanus duduk di kursi berlengan, dengan kaki terangkat ke atas meja perkemahan. Dia memegang rokok menyala di tangan kirinya dan sebotol wiski di tangan kanannya. Di sebelah kirinya berdiri senapan mesin kaliber besar pada tripod infanteri, dan di bawah kakinya terdapat rompi antipeluru dan helm dengan tulisan “Pers.” Di belakang Coriolanus tergantung standar pribadi komandan pasukan Volscian. Gnaeus Marcius Coriolanus merokok dan meminum wiski dari leher botol. Ibu Coriolanus, Veturnia, masuk.
Coriolanus. Duduklah, ibu.
Veturnia. Terima kasih nak. (Duduk di kursi seberang).
Coriolanus. Entah bagaimana tidak ramah, ibu. Ada begitu banyak kemarahan dalam suara itu.
Veturnia. Sulit untuk mengharapkan hal lain jika pasukan musuh berdiri di bawah tembok kampung halamanmu, Nak.
Coriolanus. Ada apa di Roma, ibu?
Veturnia. Gelisah, Marcius. Konsul sedang mempersiapkan perang, rakyat menuntut perdamaian. Tapi kamu sendiri yang mengetahuinya, Nak.
Coriolanus. Namun, senang mendengar berita ini berulang kali. Terlebih lagi, tanpa permintaan yang membosankan, ancaman dan janji-janji yang menyedihkan, yang dengan begitu murah hati diberikan oleh utusan Senat Romawi.
Veturnia. Itukah sebabnya kamu menyuruh mereka pergi tanpa mendengarkan?
Coriolanus. Saya mengusir yang kedua, tidak mengizinkan para pendeta masuk ke kamp, mereka melelahkan saya dengan teriakan dan nyanyian mereka yang membosankan, tetapi saya mendengarkan yang pertama dan memberikan jawaban kepada mereka sebanding dengan pelanggaran yang dilakukan pada saya. Meskipun saya tidak yakin mereka menyampaikan kata-kata saya kepada Senat Romawi tanpa memutarbalikkan maknanya.
Veturnia. Kata-katamu, Coriolanus, disampaikan dengan akurat oleh para duta besar hingga para senator. Oleh karena itu rakyat mengutus aku kepadamu, isterimu Volumnia, dan bersamanya anak-anakmu, Coriolanus.
Coriolanus. Dan selain kamu juga ada kerumunan wanita yang berisik.
Veturnia. Begitulah adanya, Nak. Ada istri, saudara perempuan, anak perempuan dari kenalan dan teman Anda.
Coriolanus. Musuh-musuhku, kaum kampungan Romawi dan teman-teman pengkhianat, para bangsawan, bangsawan Roma. Ayah senator dan penunggang kuda, karena takut akan nasib mereka, menjadi murah hati dan mengirimkan istri, saudara perempuan dan anak perempuan mereka. Untuk apa? Untuk meluluhkan hatiku yang tanpa ampun? Pekerjaan yang sia-sia. Saya tidak punya niat untuk mundur. Roma harus jatuh dan Roma akan jatuh. Saya memutuskan demikian dan mendukung keputusan saya dengan pasukan Volscian. Jatuhnya Roma akan menguntungkan semua orang di Italia. Tentu saja, kecuali orang Romawi. Saya bilang.
Veturnia. Volumnia sedang menunggu di luar.
Coriolanus. Biarkan dia masuk.
Volumnia memasuki tenda sambil memegang tangan dua anak laki-laki.
volumenya. (Diam).
Anak-anak. (Mereka diam).
Veturnia. (Diam).
Coriolanus. (Dia diam. Dia merokok cerutu dan minum wiski.)
Veturnia. Berapa lama keheninganmu akan berlangsung, Coriolanus?
Coriolanus. Saya menunggu.
Veturnia. Apa?
Coriolanus. Ketika istriku mulai, meremas-remas tangannya, memanggil para dewa dan menyodok anak-anakku sendiri ke arahku, dengan celaan dia akan mendapat janji untuk meninggalkan Kota dan membubarkan pasukan. Demi kehancuranmu sendiri, demi keberuntungan Roma. Tidak, istriku sayang, trik murahan dan remehmu tidak akan berhasil.
volumenya. Tetap saja, lihat. Lihat mereka, Marcius.
Coriolanus. Aku menonton. Aku menonton. Ekspresi wajah sama, meta sama. Penghinaan Romawi, superioritas Romawi, arogansi Romawi.
volumenya. Mereka adalah anak-anak Roma.
Coriolanus. Putra serigala betina. Saya ingin melihatnya secara berbeda. Bukan anak Roma, bukan hanya anak Latium, tapi anak Samnium, anak Bruttius, anak Apulia, anak Lucania, anak Etruria, anak Magna Graecia. Saya ingin melihat mereka sebagai anak-anak Italia, Volumnia.
Veturnia. Anda sendiri adalah putra Roma.
Coriolanus. Ini menyedihkan. Bangsa lain mempunyai kehidupan yang lebih baik daripada bangsa Romawi dan mempunyai lebih banyak hak untuk hidup bebas dibandingkan dengan bangsa Romawi yang hanya sekedar hidup. Tidak apa-apa, saya akan memperbaiki ketidakadilan ini. Saya menyesal karena saya terlambat melihat cahaya.
volumenya. Tanpa menyayangkan anak-anak Anda?
Coriolanus. Bagaimana dengan anak-anak? Sejak lahir, jiwa mereka diracuni oleh racun saluran pembuangan Romawi. Namun, kalian semua bebas untuk tinggal di sini, bebas untuk tinggal, atau kembali ke Kota. Putuskan sendiri, saya akan memenuhi sumpah yang diberikan kepada orang-orang Volscian.
Dia meletakkan botol itu di atas meja, mematikan cerutu di sol sepatu prajurit, mengambil pedang dari meja, menyarungkannya, memakai helmnya dan keluar. Veturnia, Volumnia dan putra-putra mereka mengikuti. Wanita Romawi dan prajurit Volscian berdiri di dekat tenda. Coriolanus berbicara kepada para wanita itu, mengulangi tawarannya kepada mereka - untuk pergi atau tinggal. Pasukan Romawi ragu-ragu, lalu sebagian besar dari mereka meninggalkan kamp. Veturnia, Volumnia, anak-anak pergi bersama mereka. Coriolanus mengumpulkan prajurit di sekelilingnya.
Coriolanus. Bersiaplah, tuan-tuan. Kami akan pergi ke Roma.
Para prajurit membentuk barisan berbaris. Coriolanus menghentikan Attius Tullius, meraih sabuk pedangnya dan menariknya ke arahnya.
Attius Tullius. (Tanpa mengucapkan sepatah kata pun, dia mengangguk.)
Coriolanus dengan cepat mengejar kolom tersebut.
Bentara. (Sangat serius). Sejarah telah mengubah arahnya. (Tirai).
