Nilai-nilai “Kekal”.
1. Cita-cita pandangan dunia, norma moral dan hukum yang didasarkan pada kebaikan dan akal, kebenaran dan keindahan, kedamaian dan filantropi, kerja keras dan solidaritas, yang mencerminkan pengalaman sejarah spiritual seluruh umat manusia dan menciptakan kondisi bagi terwujudnya kepentingan universal, untuk seutuhnya keberadaan dan perkembangan setiap individu.
2. Kesejahteraan orang yang dicintai, cinta, kedamaian, kebebasan, rasa hormat.
3. Kehidupan, kebebasan, kebahagiaan, serta manifestasi tertinggi dari sifat manusia, terungkap dalam komunikasinya dengan jenisnya sendiri dan dengan dunia transendental.
4. “Aturan emas moralitas” - jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda.
5. Kebenaran, keindahan, keadilan.
6. Perdamaian, kehidupan kemanusiaan.
7. Perdamaian dan persahabatan antar masyarakat, hak dan kebebasan individu, keadilan sosial, martabat manusia, kesejahteraan lingkungan dan material masyarakat.
8. Persyaratan moral yang berkaitan dengan cita-cita humanisme, keadilan dan martabat pribadi.
9. Hukum dasar yang ada di sebagian besar negara (larangan pembunuhan, pencurian, dll).
10. Perintah agama.
11. Kehidupan itu sendiri, masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya.
12. Suatu sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak berkaitan langsung dengan periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi mengisi setiap tradisi sosiokultural dengan makna spesifiknya sendiri, direproduksi dalam jenis apa pun. budaya sebagai nilai.
13. Nilai-nilai yang penting bagi semua orang dan mempunyai makna universal.
14. Nilai-nilai moral yang ada secara teoritis dan menjadi standar mutlak bagi masyarakat dari semua budaya dan zaman.
Penjelasan:
Nilai-nilai kemanusiaan adalah yang paling umum. Mereka mengungkapkan kepentingan bersama umat manusia, yang melekat dalam kehidupan masyarakat dari era sejarah yang berbeda, struktur sosial-ekonomi, dan dengan demikian berperan penting bagi perkembangan peradaban manusia. Universalitas dan kekekalan nilai-nilai kemanusiaan universal mencerminkan beberapa ciri umum afiliasi kelas, nasional, politik, agama, etnis dan budaya.
Nilai-nilai kemanusiaan universal mewakili suatu sistem tertentu dari nilai-nilai material dan spiritual yang paling penting. Elemen utama dari sistem ini adalah: dunia alam dan sosial, prinsip moral, cita-cita estetika dan hukum, gagasan filosofis dan keagamaan serta nilai-nilai spiritual lainnya. Nilai-nilai universal memadukan nilai-nilai kehidupan sosial dan individu. Mereka membentuk orientasi nilai (menentukan apa yang dapat diterima secara sosial) sebagai prioritas pengembangan sosiokultural kelompok etnis atau individu, yang ditetapkan oleh praktik sosial atau pengalaman hidup seseorang.
Sehubungan dengan sifat hubungan nilai obyek-subjek, kita dapat memperhatikan nilai-nilai obyektif dan subyektif yang bersifat universal bagi umat manusia.
Gagasan tentang prioritas nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan inti pemikiran politik baru, yang menandai transisi politik internasional dari permusuhan, konfrontasi, dan tekanan kuat menuju dialog, kompromi, dan kerja sama.
Pelanggaran terhadap nilai-nilai kemanusiaan universal dianggap sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan.
Masalah nilai-nilai kemanusiaan universal diperbarui secara dramatis di era bencana sosial: dominasi proses destruktif dalam politik, disintegrasi institusi sosial, devaluasi nilai-nilai moral dan pencarian pilihan sosiokultural yang beradab. Di zaman Baru dan Kontemporer, upaya telah berulang kali dilakukan untuk sepenuhnya menyangkal nilai-nilai kemanusiaan universal atau mengabaikan nilai-nilai kelompok sosial individu, kelas, masyarakat dan peradaban.
Pendapat lain: Nilai-nilai universal adalah abstraksi yang mendikte norma-norma perilaku masyarakat yang, dalam era sejarah tertentu, paling sesuai dengan kepentingan komunitas manusia tertentu (keluarga, kelas, suku, dan akhirnya umat manusia secara keseluruhan). Ketika sejarah memberikan kesempatan, setiap komunitas berusaha untuk memaksakan nilai-nilainya sendiri pada semua orang, menampilkannya sebagai “nilai kemanusiaan universal.”
Pendapat ketiga: frasa “nilai kemanusiaan universal” secara aktif digunakan dalam manipulasi opini publik. Dikatakan bahwa, meskipun ada perbedaan dalam budaya nasional, agama, standar hidup dan perkembangan masyarakat di bumi, ada nilai-nilai tertentu yang sama untuk semua orang, yang harus diikuti oleh semua orang tanpa kecuali. Ini adalah mitos (fiksi) untuk menciptakan ilusi dalam memahami umat manusia sebagai organisme monolitik yang memiliki jalur perkembangan yang sama bagi semua orang dan cara untuk mencapai tujuannya.
Dalam kebijakan luar negeri Amerika Serikat dan negara-negara satelitnya, pembicaraan tentang pembelaan “nilai-nilai kemanusiaan universal” (demokrasi, perlindungan hak asasi manusia, kebebasan, dll.) berkembang menjadi agresi militer dan ekonomi terbuka terhadap negara-negara dan masyarakat yang menginginkannya. berkembang dengan cara tradisional, berbeda dengan pendapat masyarakat dunia.
Tidak ada nilai-nilai kemanusiaan universal yang mutlak. Misalnya, meskipun kita menganggap hak dasar yang dijabarkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB sebagai hak untuk hidup, maka di sini Anda dapat menemukan cukup banyak contoh berbagai budaya dunia di mana kehidupan bukanlah nilai absolut (dalam zaman kuno - sebagian besar budaya Timur dan banyak budaya Barat, di dunia modern - budaya berdasarkan agama Hindu).
Dengan kata lain, istilah “nilai kemanusiaan universal” merupakan eufemisme yang mencakup keinginan Barat untuk memaksakan tatanan dunia baru dan menjamin globalisasi ekonomi dan multikulturalisme, yang pada akhirnya akan menghapus semua perbedaan nasional dan menciptakan ras manusia universal yang baru. budak yang mengabdi untuk kepentingan orang-orang terpilih (perlu dicatat, bahwa perwakilan dari apa yang disebut miliaran emas tidak akan berbeda dengan budak tersebut).
Pendapat keempat: sikap terhadap konsep tersebut bervariasi, mulai dari sepenuhnya menyangkal keberadaan “nilai-nilai kemanusiaan universal” hingga mendalilkan daftar spesifik nilai-nilai tersebut. Salah satu posisi perantara adalah, misalnya, gagasan bahwa di dunia modern, di mana tidak ada komunitas masyarakat yang terisolasi dari yang lain, untuk hidup berdampingan secara damai, suatu sistem nilai yang sama sangat diperlukan untuk hidup berdampingan secara damai.
Setiap tahun, masyarakat semakin menjauh dari nilai-nilai spiritual yang semula dianggap universal; kekayaan materi, teknologi terkini, dan hiburan menjadi semakin penting. Sedangkan tanpa terbentuknya nilai-nilai moral universal di kalangan generasi muda, masyarakat akan terpecah belah dan terpuruk.
Apa yang dimaksud dengan nilai-nilai kemanusiaan universal?
Nilai-nilai yang dianggap universal menyatukan norma, moral, dan pedoman banyak orang dari berbagai bangsa dan zaman. Itu bisa disebut hukum, prinsip, kanon, dll. Nilai-nilai ini tidak bersifat material, meskipun penting bagi seluruh umat manusia.
Nilai-nilai kemanusiaan universal ditujukan untuk pengembangan spiritualitas, kebebasan, kesetaraan antara seluruh anggota masyarakat. Jika dalam proses pengenalan diri masyarakat tidak ada pengaruh nilai-nilai kemanusiaan universal, tindakan kekerasan dibenarkan dalam masyarakat, permusuhan, pemujaan terhadap “anak lembu uang”, dan perbudakan berkembang pesat.
Beberapa orang adalah pembawa nilai-nilai spiritual universal. Paling sering mereka diketahui banyak orang bahkan bertahun-tahun setelah kematian. Tanah Rusia telah memunculkan banyak tokoh seperti itu, di antaranya kita dapat menyebutkan Seraphim dari Sarov, Sergius dari Radonezh, Matrona dari Moskow, Leo Nikolaevich Tolstoy, Mikhail Lomonosov dan banyak lainnya. Semua orang ini membawa kebaikan, cinta, iman dan pencerahan.
Seringkali, benda seni merupakan nilai kemanusiaan yang universal. Keinginan akan keindahan, keinginan untuk menunjukkan keunikan seseorang, untuk memahami dunia dan diri sendiri membangkitkan rasa haus dalam diri seseorang untuk mencipta, menciptakan, membangun, menciptakan sesuatu yang benar-benar baru. Bahkan dalam masyarakat primitif, orang melukis, membuat patung, mendekorasi rumah, dan menggubah musik.
Nilai-nilai kemanusiaan universal juga mencakup rasa kewajiban, harkat dan martabat manusia, kesetaraan, keimanan, kejujuran, kewajiban, keadilan, tanggung jawab, pencarian kebenaran dan makna hidup. Penguasa yang cerdas selalu menjaga nilai-nilai ini - mereka mengembangkan ilmu pengetahuan, membangun kuil, merawat anak yatim dan orang tua.
Membesarkan anak pada nilai-nilai kemanusiaan universal
Nilai-nilai kemanusiaan universal bukanlah bawaan - nilai-nilai tersebut diperoleh dalam proses pendidikan. Tanpa mereka, apalagi dalam konteks globalisasi masyarakat modern, siapa pun akan mudah kehilangan individualitas, spiritualitas, dan moralitasnya.
Membesarkan anak terutama dilakukan oleh keluarga dan lembaga pendidikan. Peran keduanya bagi seorang anak sangatlah besar, pengecualian terhadap salah satu hubungan dalam pengasuhan akan membawa konsekuensi yang membawa malapetaka. Keluarga secara tradisional merupakan sumber nilai-nilai moral seperti cinta, persahabatan, kesetiaan, kejujuran, kepedulian terhadap orang yang lebih tua, dll. Sekolah - mengembangkan kecerdasan, memberikan pengetahuan kepada anak, membantu dalam mencari kebenaran, mengajarkan kreativitas. Peran keluarga dan sekolah dalam pendidikan tentu harus saling melengkapi. Bersama-sama mereka harus membekali anak dengan pengetahuan tentang nilai-nilai kemanusiaan universal seperti tanggung jawab, keadilan, dan patriotisme.
Masalah utama moralitas manusia universal 
nilai-nilai dalam masyarakat modern terjadi karena masih dicarinya alternatif pendidikan yang diterapkan di sekolah-sekolah Soviet. Tentu saja, hal ini mempunyai kekurangan (otoritarianisme, politisasi yang berlebihan, keinginan untuk tampil), namun juga memiliki kelebihan yang signifikan. Dalam keluarga, generasi muda modern seringkali dibiarkan sendiri karena tingginya pekerjaan orang tuanya.
Gereja membantu melestarikan nilai-nilai yang bertahan lama. Perintah-perintah Perjanjian Lama dan khotbah Yesus sepenuhnya menjawab banyak pertanyaan Kristen mengenai moralitas. Nilai-nilai spiritual didukung oleh agama resmi mana pun, itulah sebabnya nilai-nilai tersebut bersifat universal.
Nilai-nilai kemanusiaan- ini adalah pedoman dan norma universal yang mendasar, nilai-nilai moral, yang merupakan standar mutlak bagi orang-orang dari semua budaya dan zaman.
Nilai-nilai “Kekal”:
1. Cita-cita pandangan dunia, norma moral dan hukum yang didasarkan pada kebaikan dan akal, kebenaran dan keindahan, kedamaian dan filantropi, kerja keras dan solidaritas, yang mencerminkan pengalaman sejarah spiritual seluruh umat manusia dan menciptakan kondisi bagi terwujudnya kepentingan universal, untuk seutuhnya keberadaan dan perkembangan setiap individu.
2. Kesejahteraan orang yang dicintai, cinta, kedamaian, kebebasan, rasa hormat.
3. Kehidupan, kebebasan, kebahagiaan, serta manifestasi tertinggi dari sifat manusia, terungkap dalam komunikasinya dengan jenisnya sendiri dan dengan dunia transendental.
4. “Aturan emas moralitas” - jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda.
5. Kebenaran, keindahan, keadilan.
6. Perdamaian, kehidupan kemanusiaan.
7. Perdamaian dan persahabatan antar masyarakat, hak dan kebebasan individu, keadilan sosial, martabat manusia, kesejahteraan lingkungan dan material masyarakat.
8. Persyaratan moral yang berkaitan dengan cita-cita humanisme, keadilan dan martabat pribadi.
9. Hukum dasar yang ada di sebagian besar negara (larangan pembunuhan, pencurian, dll).
10. Perintah agama. Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai kemanusiaan universal. Misalnya, orang Kristen memasukkan Sepuluh Perintah Allah.
11. Kehidupan itu sendiri, masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya.
12. Suatu sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak berkaitan langsung dengan periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi mengisi setiap tradisi sosiokultural dengan makna spesifiknya sendiri, direproduksi dalam jenis apa pun. budaya sebagai nilai.
13. Nilai-nilai yang penting bagi semua orang dan mempunyai makna universal.
14. Nilai-nilai moral yang ada secara teoritis dan menjadi standar mutlak bagi masyarakat dari semua budaya dan zaman.
Nilai-nilai kemanusiaan universal terbagi menjadi beberapa jenis:
1.Budaya.
2.Sosial.
3. Moral.
Nilai-nilai budaya- ini adalah milik kelompok etnis, sosial, sosiografis tertentu, yang dapat diekspresikan melalui bentuk seni, visual, dan jenis seni tertentu lainnya.
Nilai-nilai budaya manusia:
-Sastra - sebagai sumber utama pengalaman berharga dari generasi ke generasi
-Agama - keyakinan agama atau ideologi (termasuk politik) yang menggantikannya, yang merupakan komponen utama kehidupan sehari-hari seseorang, termasuk yang membentuk budaya internalnya.
-Seni adalah segala sesuatu yang memungkinkan seseorang untuk mengekspresikan dirinya, dan orang lain untuk tumbuh secara spiritual melalui pengetahuan tentang kreativitas orang lain. Ini adalah aspek budaya yang sangat kompleks.
Jadi - sastra, agama, seni - adalah bagian pembentuk budaya internal individu. Nilai-nilai tersebut juga merupakan nilai-nilai dasar, yang tanpanya keberadaan budaya tidak mungkin atau tidak mungkin terjadi.
Nilai sosial- ini adalah dunia aspirasi batin, orientasi hidup intim seseorang yang tak tergoyahkan; cita-cita dan tujuan hidup yang menurut mayoritas masyarakat tertentu harus dicapai.
Sistem nilai nilai sosial suatu subjek dapat mencakup berbagai nilai:
-nilai-nilai yang bermakna - gagasan tentang baik dan jahat, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;
-nilai-nilai universal - kehidupan, kesehatan, keselamatan pribadi, kesejahteraan, keluarga, pendidikan, kualifikasi, hukum dan ketertiban;
-nilai-nilai komunikasi interpersonal - kejujuran, tidak mementingkan diri sendiri, kebajikan;
-nilai pengakuan sosial - kerja keras, status sosial;
-nilai-nilai demokrasi - kebebasan berbicara, hati nurani, partai, kedaulatan nasional.
Norma sosial terbentuk atas dasar nilai-nilai sosial. Norma sosial (dari bahasa Latin norma - aturan, contoh, ukuran) adalah aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat yang mengatur hubungan antara manusia dan kehidupan sosial.
Jenis-jenis norma sosial: adat istiadat, tradisi, ritual, norma moral, norma hukum dan agama.
Nilai moral tertinggi seseorang:
-Gotong royong adalah keinginan seseorang untuk kebaikan (bantuan, keselamatan) dalam hubungannya dengan orang lain.
-Mercy - penolakan untuk menghakimi dan kesediaan untuk membantu sesama.
-Welas Asih - Kasihan, simpati yang disebabkan oleh kemalangan orang lain; merendahkan yang lemah, lumpuh, sakit.
-Kejujuran adalah salah satu nilai moral tertinggi. Cara termudah untuk mengetahui tingkat moralitas seseorang adalah dengan melihat seberapa sering ia berbohong. Satu-satunya pembenaran praktis untuk berbohong adalah kebohongan putih.
konsep kajian budaya, yang mencirikan seperangkat cita-cita, prinsip, norma moral, hak-hak yang mendapat prioritas dalam kehidupan masyarakat, tanpa memandang status sosial, kebangsaan, agama, pendidikan, usia, jenis kelamin, dll. sepenuhnya mewujudkan esensi generik seseorang. Nilai-nilai tersebut dikontraskan dengan nilai-nilai kelas, yang, dalam kerangka pendekatan kelas, mengklaim bersifat universal dan menggantikannya. Nilai-nilai kemanusiaan universal dekat dan dapat dipahami oleh semua orang (setidaknya secara potensial), nilai-nilai tersebut menyatukan orang-orang berdasarkan sifat penting universal dari kepentingan dan kebutuhan yang mereka ungkapkan, dan membimbing mereka dalam hubungan mereka satu sama lain dan dengan masyarakat. Prinsip pembentuk sistem nilai-nilai kemanusiaan universal adalah prinsip humanisme, prioritas mutlak nilai kehidupan manusia. Kepentingan mendasar dalam sistem nilai-nilai kemanusiaan universal adalah milik watak manusia terhadap keberadaan asli dan perkembangan bebas, prioritas pribadi di atas publik. Nilai-nilai kemanusiaan universal biasanya mencakup hak untuk hidup, kebebasan, menghormati orang yang lebih tua, harta benda, cinta terhadap anak, merawat orang yang dicintai, patriotisme, kerja keras, kejujuran, dll. Penegasan nilai-nilai tersebut mengandaikan adanya nilai-nilai yang sesuai. kondisi - ekonomi, politik, spiritual. Nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan faktor penting dalam keberhasilan proses integrasi modern, semacam bahasa universal untuk dialog antar budaya yang berbeda.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
NILAI-NILAI KEMANUSIAAN
suatu sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak berkaitan langsung dengan periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi, mengisi setiap tradisi sosiokultural dengan makna spesifiknya sendiri, tetap direproduksi dalam jenis budaya apa pun. sebagai sebuah nilai. Masalah O.Ts. secara dramatis berlanjut di era bencana sosial: dominasi proses destruktif dalam politik, disintegrasi institusi sosial, devaluasi nilai-nilai moral dan pencarian pilihan sosiokultural yang beradab. Pada saat yang sama, nilai fundamental sepanjang sejarah manusia adalah kehidupan itu sendiri dan masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya. Keragaman pendekatan terhadap studi O.Ts. menimbulkan banyaknya klasifikasi mereka menurut berbagai kriteria. Sehubungan dengan struktur keberadaan, nilai-nilai alam (alam anorganik dan organik, mineral) dan budaya (kebebasan, kreativitas, cinta, komunikasi, aktivitas) diperhatikan. Menurut struktur kepribadian, nilai bersifat biopsikologis (kesehatan) dan spiritual. Menurut bentuk-bentuk kebudayaan spiritual, nilai-nilai dibedakan menjadi moral (makna hidup dan kebahagiaan, kebaikan, tugas, tanggung jawab, hati nurani, kehormatan, martabat), estetika (indah, luhur), religius (iman), ilmiah ( kebenaran), politik (perdamaian, keadilan, demokrasi), hukum (hukum dan ketertiban). Sehubungan dengan sifat hubungan nilai yang bersifat objek-subjek, dapat dibedakan nilai-nilai objektif (hasil kegiatan manusia), subjektif (sikap, penilaian, keharusan, norma, tujuan). Secara umum, polifoni O.Ts. menimbulkan konvensi klasifikasi mereka. Setiap zaman sejarah dan kelompok etnis tertentu mengekspresikan dirinya dalam hierarki nilai yang menentukan apa yang dapat diterima secara sosial. Sistem nilai sedang berkembang dan skala waktunya tidak sesuai dengan realitas sosiokultural. Di dunia modern, nilai-nilai moral dan estetika zaman kuno, cita-cita humanistik agama Kristen, rasionalisme Zaman Baru, dan paradigma non-kekerasan abad ke-20 sangatlah penting. dan masih banyak lagi Dr.O.Ts. membentuk orientasi nilai sebagai prioritas pengembangan sosiokultural kelompok etnis atau individu, yang ditetapkan oleh praktik sosial atau pengalaman hidup manusia. Di antara yang terakhir adalah orientasi nilai terhadap keluarga, pendidikan, pekerjaan, kegiatan sosial, dan bidang penegasan diri manusia lainnya. Di era perubahan global modern, nilai-nilai absolut kebaikan, keindahan, kebenaran dan keimanan menjadi sangat penting sebagai landasan fundamental dari bentuk-bentuk budaya spiritual yang sesuai, yang mengandaikan keselarasan, ukuran, keseimbangan dunia holistik manusia dan dunianya. penegasan kehidupan konstruktif dalam budaya. Dan, karena dimensi sosiokultural saat ini ditentukan bukan oleh keberadaannya melainkan oleh perubahannya, maka kebaikan, keindahan, kebenaran dan keyakinan tidak terlalu berarti kepatuhan terhadap nilai-nilai absolut melainkan pencarian dan perolehannya. Di antara O.T. perlu ditonjolkan secara khusus nilai-nilai moral yang secara tradisional mewakili makna umum dalam hubungannya dengan etnonasional dan individu. Dalam moralitas manusia universal, beberapa bentuk umum kehidupan komunitas dilestarikan, dan kesinambungan persyaratan moral yang terkait dengan bentuk hubungan antarmanusia yang paling sederhana diperhatikan. Perintah-perintah moral dalam Alkitab mempunyai arti yang sangat penting: Sepuluh Perintah Musa dalam Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus. Bentuk penyampaian tuntutan moral yang dikaitkan dengan cita-cita humanisme, keadilan, dan martabat pribadi juga bersifat universal dalam moralitas. (Lihat Nilai).
Topik Filsafat - masalah penafsiran nilai-nilai kemanusiaan universal dalam sejarah pemikiran filsafat
Pendahuluan................................................................................................................................ 3
1. Konsep “nilai kemanusiaan universal”, klasifikasi nilai……. 4
2. Terbentuknya teori nilai dalam sejarah filsafat Eropa......... 12
Kesimpulan……………………………………………………………………….. 21
Daftar literatur bekas………………………………………...….. 23
Perkenalan
Relevansi topik ini ditentukan oleh kenyataan bahwa masalah nilai selalu menjadi prioritas utama dalam masa transisi pembangunan sosial. Hal inilah yang dialami masyarakat kita saat ini, dengan ketidakstabilan dan perubahan sosial yang drastis. Apa saja nilai-nilainya, begitu pula individu dan masyarakatnya.
Nilai menempati tempat terpenting dalam kehidupan seseorang dan masyarakat, karena nilailah yang menjadi ciri cara hidup manusia yang sebenarnya, tingkat keterpisahan manusia dari dunia binatang. Masalah nilai menjadi sangat penting selama masa transisi pembangunan sosial, ketika transformasi sosial yang mendasar menyebabkan perubahan tajam dalam sistem nilai yang ada, sehingga menempatkan masyarakat dalam dilema: mempertahankan nilai-nilai yang sudah mapan dan familiar, atau beradaptasi dengan nilai-nilai baru. ditawarkan secara luas, bahkan dikenakan kepada perwakilan berbagai pihak, organisasi masyarakat dan keagamaan, gerakan. Oleh karena itu, pertanyaannya adalah: apakah nilai-nilai itu; apa hubungan antara nilai dan penilaian; Nilai mana yang utama bagi seseorang, dan mana yang sekunder – sangat penting saat ini.
Nilai berkaitan dengan aktivitas nyata manusia. Hanya jika kita mempertimbangkan keberadaan sosial masyarakat dalam aspek hubungan subjek-objek barulah kita dapat menangkap fenomena nilai. Dunia nilai merupakan dunia yang istimewa, bercirikan nilai-nilai mengungkapkan wujud eksistensi sosial dan personal dari fenomena realitas. Nilai adalah milik masyarakat dan komponen penyusunnya. Hal ini tidak terlepas dari diri manusia itu sendiri.
Dalam karya ini kita akan membahas isu-isu seperti konsep nilai kemanusiaan universal dalam sejarah pemikiran filosofis dan klasifikasi nilai.
Konsep “nilai kemanusiaan universal”, klasifikasi nilai
Masalah penafsiran nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan salah satu masalah yang paling kompleks dan mempengaruhi kepentingan kelompok sosial yang berbeda. Keberagaman sudut pandang yang menakjubkan mengenai isu ini muncul dalam dua kutub: (1) tidak ada nilai-nilai kemanusiaan yang universal; (2) adanya nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal.
"Argumen Pertama dapat dibagi menjadi tiga jenis:
a) tidak ada nilai-nilai kemanusiaan yang universal, tidak ada dan tidak mungkin ada; hal ini mengikuti fakta bahwa, pertama, semua orang dan komunitas manusia memiliki dan memiliki kepentingan, tujuan, kepercayaan, dll yang khusus, berbeda dan bahkan tidak sejalan; kedua, seperti halnya masalah ideologis lainnya, masalah penentuan nilai tidak dapat mempunyai solusi yang jelas sama sekali, sulit untuk dirumuskan; ketiga, penyelesaian masalah ini sangat ditentukan oleh kondisi sejarah yang sangat penting dan spesifik, yang sangat berbeda; keempat, nilai-nilai dulu dan hanya bersifat lokal dalam ruang dan waktu;
b) nilai-nilai kemanusiaan universal ada dan tidak ada, tetapi konsep itu sendiri digunakan atau dapat digunakan untuk tujuan baik atau egois untuk memanipulasi opini publik;
c) ada dan tidak ada nilai-nilai kemanusiaan universal, tetapi karena komunitas yang berbeda tidak ada secara terpisah satu sama lain, maka untuk hidup berdampingan secara damai berbagai kekuatan sosial, budaya, peradaban, dll., perlu dikembangkan nilai-nilai buatan yang sebenarnya. “nilai-nilai kemanusiaan universal” tertentu. Dengan kata lain, meskipun nilai-nilai tersebut sebenarnya tidak ada dan tidak ada, namun nilai-nilai tersebut dapat dan harus dikembangkan dan diterapkan kepada seluruh manusia, komunitas, dan peradaban.
Argumen Kedua sudut pandang dapat diringkas sebagai berikut:
a) nilai-nilai kemanusiaan universal hanyalah sebuah fenomena saja bahan, yaitu fisik atau biologis: (kekayaan, kepuasan kebutuhan fisiologis, dll);
b) nilai-nilai kemanusiaan universal adalah murni rohani fenomena (mimpi abstrak tentang Kebenaran, Kebaikan, Keadilan...);
c) nilai-nilai kemanusiaan yang universal adalah kombinasi baik nilai material maupun spiritual.
Pada saat yang sama, sebagian orang menganggap “nilai-nilai” itu stabil, tidak berubah, sementara sebagian lainnya menganggap nilai-nilai itu berubah tergantung pada perubahan kondisi ekonomi, politik, militer, dan lainnya, pada kebijakan elit atau partai yang berkuasa, pada perubahan kondisi sosial. -sistem politik, dll. Misalnya, di Rusia dominasi kepemilikan pribadi digantikan oleh dominasi kepemilikan publik, dan kemudian kepemilikan swasta. Nilai-nilai telah berubah.
Setiap orang, masyarakat mana pun tentu saja menjalin hubungan yang berbeda-beda dengan dirinya sendiri, dengan bagian-bagiannya, dengan dunia di sekitarnya. Keseluruhan ragam hubungan tersebut dapat direduksi menjadi dua jenis: material dan spiritual atau material-spiritual dan spiritual-material. Yang pertama mencakup semua jenis kegiatan praktis: produksi barang-barang material, hubungan ekonomi, transformasi dalam bidang material kehidupan sosial, dalam kehidupan sehari-hari, eksperimen, eksperimen, dll. spiritual dan material mencakup, pertama dan terpenting, hubungan kognitif, evaluatif, normatif. Hubungan kognitif tentunya mengandung pencarian solusi dan proses pemecahan pertanyaan universal seperti: “apa itu?”, “seperti apa?”, “berapa?”, “di mana (dari mana, dari)?” , “kapan (berapa lama, sampai atau setelahnya)?”, “bagaimana (bagaimana)?”, “mengapa?”, “mengapa?” dan sebagainya.
Hubungan evaluatif juga dikaitkan dengan pencarian pertanyaan-pertanyaan universal, tetapi jenisnya berbeda (pertanyaan mengenai makna dari apa yang dapat diketahui atau dapat diketahui, signifikansinya, sikap terhadap orang: “kebenaran atau kesalahan (salah)?”, “menarik atau tidak menarik? ”, “berguna atau berbahaya?", "perlu atau tidak perlu?", "baik atau buruk?", dll.
Tentu saja, seseorang hanya dapat mengevaluasi apa yang setidaknya diketahui sampai batas tertentu. Penilaian dan derajat kecukupannya berbanding lurus dengan tingkat, kedalaman, dan kelengkapan pengetahuan orang yang dinilai. Lebih jauh lagi, hal ini memiliki efek sebaliknya pada proses kognisi selanjutnya. Jika nilai tidak mungkin terjadi tanpa evaluasi, bukan berarti nilai bergantung sepenuhnya padanya. Semua nilai kemanusiaan yang universal berkaitan dengan realitas objektif alam dan masyarakat, yaitu benar-benar ada. Kesadaran hanya bisa memuat keinginan, gagasan, pemahaman nilai-nilai yang berbeda-beda antar orang, komunitas, dan lain-lain. Namun di dalam nilai itu pasti ada sesuatu. umum bahkan untuk sebagian besar orang yang berbeda, yaitu mereka selalu ada dan ada nilai-nilai kemanusiaan.
Berdasarkan sikap evaluatif dan pengalaman penerapannya terhadap alam, masyarakat dan manusia, terbentuklah norma dan aturan perilaku, yang mewakili penyebut, hasil umum dari pengalaman sosial, yang memandu manusia dalam aktivitas kognitif, evaluatif, dan praktis lebih lanjut. Unsur-unsur hubungan normatif tersebut biasanya disebut dengan istilah: “asas”, “aturan”, “persyaratan”, “norma”, “hukum”, “instalasi”, “perintah”, “perjanjian”, “larangan”, “larangan”, “ tabu”, “mandat” ", "definisi", "kredo", "kredo", "kanon", dll.
Apa yang berharga, yang diakui oleh orang-orang dalam proses aktivitasnya, sangatlah heterogen. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk tidak membedakan:
1) nilai-nilai seperti awal, fundamental, mutlak (dalam arti tak terbantahkan), abadi (dalam arti selalu ada), dan sebagainya.
2) nilai-nilai yang bersifat privat.
Karena aktivitas aksiologis (evaluatif) secara langsung bergantung pada aktivitas kognitif, maka nilai tidak dapat berupa sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh pemikiran kita, yang tidak nyata, tidak mungkin, tidak dapat dicapai, tidak dapat dicapai, tidak dapat direalisasikan, imajiner, fantastis, utopis, tidak masuk akal, dll. istilah yang digunakan dalam literatur filosofis dan sosiologis untuk menunjukkan signifikansi manusia, sosial dan budaya dari fenomena realitas tertentu.” Cara, nilai- hal nyata yang ada (ada) dan pada saat yang sama mempunyai arti dan kepentingan yang lebih besar atau lebih kecil bagi manusia.
Ketika menggunakan istilah “universal” kita harus mengingat setidaknya tiga aspek yang saling terkait:
1) universal (dalam arti: umum bagi semua orang) sebagai sesuatu yang memprihatinkan setiap orang yang praktis sehat dan waras(dari manusia primitif hingga modern);
2) universal sebagai sesuatu yang mewakili kebutuhan yang mutlak, abadi dan sangat berarti kemanusiaan secara keseluruhan(misalnya nilai-nilai lingkungan);
3) universal, yaitu sesuatu yang menjadi fokus perhatian setiap negara bagian(misalnya keamanan nasional dan internasional).
Dengan mempertimbangkan aspek-aspek ini, kami akan mendefinisikan konsep “nilai kemanusiaan universal”. Nilai-nilai kemanusiaan universal adalah hal-hal yang benar-benar penting bagi manusia, yang tentunya diperlukan, diinginkan, yang mempunyai arti penting yang bertahan lama bagi hampir setiap orang normal, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kewarganegaraan, status sosial, dll. nilai-nilai yang sangat penting bagi kemanusiaan sebagai kesatuan seluruh umat manusia, demikian juga bagi setiap negara, sepanjang memenuhi atau hendaknya memenuhi kebutuhan, kepentingan, kebutuhan masyarakat dan warga negara” 1 .
Sesuai dengan tiga bidang keberadaan nilai-nilai kemanusiaan universal, harus dibedakan tiga jenis sistem nilai-nilai tersebut: nilai-nilai pribadi yang umum, nilai-nilai yang umum bagi seluruh umat manusia, dan nilai-nilai dalam lingkup kegiatan negara atau negara. kesatuan negara bagian. Kami yakin, titik awalnya adalah sistem nilai-nilai pribadi atau umum.
