Denominasi agama yang paling umum di Hongaria adalah Katolik; menurut sensus nasional tahun 2001, 5.558.901 orang atau 54,5% dari total penduduk negara tersebut menganggap diri mereka Katolik. Mayoritas penduduk Katolik Hongaria menganut ritus Latin; 268.935 orang (2,6% dari populasi) menganggap diri mereka Katolik Yunani.
Agama kedua yang paling umum adalah Protestan (terutama Calvinisme). Protestan berjumlah 19,5% dari populasi negara itu.
Agama minoritas termasuk Kristen Ortodoks (terutama etnis Serbia, Rumania, Ukraina dan Rusyn), Yahudi, Muslim, dll. Jumlah pemeluk agama selain Katolik dan Protestan tidak melebihi 0,5% secara total. Jumlah atheis dan agnostik menurut data sensus sebanyak 1.483.369 orang (14,5%). Sekitar 10% warga Hongaria menolak menjawab pertanyaan tentang afiliasi agama mereka.
Hongaria - TUR POPULER
Hongaria - ARTIKEL TENTANG PARIWISATA
Tur bus? Tur bus berumur panjang!
Jadi, tur bus. Meningkatnya tren popularitas tur bus terutama disebabkan oleh rendahnya harga tur tersebut, dan juga ketersediaan paket tur. Lagi pula, harus Anda akui, tidak semua orang mampu membayar lebih dari seribu dolar
Perjalanan ke Hongaria! Pilihan terbaik
Bagi wisatawan mana pun, perjalanan ke Hongaria akan meninggalkan kesan seumur hidup. Negara ini sepertinya diciptakan khusus untuk pariwisata. Monumen arsitektur di sini hidup berdampingan dengan pemandangan alam yang unik. Ratusan mata air panas di perjalanan Anda
Keuntungan dari tur bus. Kerugian dari tur bus
Mungkin semua orang suka bepergian menggunakan bus wisata dalam mimpinya. Temukan negara dan kota baru selama tur bus, temui orang baru dan adat istiadat baru, cicipi hidangan baru...
Tur bus: spesifik dan fitur
Semangat untuk mengubah kesan menjadi ciri khas para penggemar bus wisata. Bagaimanapun, jenis pelayaran inilah yang memberikan cakupan wilayah dan atraksi yang maksimal
Jejak kepercayaan agama pra-Kristen masih terpelihara di kalangan masyarakat Hongaria dalam tradisi, dongeng, dan legenda. Gema pandangan dunia lama juga dapat ditelusuri dalam monumen puisi epik rakyat; Kronik menceritakan tentang kepercayaan orang Hongaria sebelum kedatangan mereka di sungai Donau. Misalnya, legenda mimpi Emesh berbicara tentang totemisme leluhur, yang menurutnya keluarga Arpad - dinasti kerajaan Hongaria pertama - adalah keturunan burung tuvul (sejenis elang). Menurut legenda, nenek moyang salah satu keluarga Hongaria adalah seekor rusa yang luar biasa, yang menunjukkan kepada orang Hongaria jalan menuju tanah air mereka saat ini selama perjalanan mereka. Kata medve (beruang) masuk ke dalam bahasa Hongaria dari bahasa Slavia, karena nama lama beruang dalam bahasa Hongaria telah dilupakan, karena pengucapannya dilarang seperti di kalangan Khanty dan Mansi (tabu).
Di antara orang-orang yang dikreditkan dengan kekuatan magis, tokoh yang paling menarik adalah dukun dan penggantinya, taltosh. Perdukunan kuno orang Hongaria, yang memiliki banyak kesamaan dengan perdukunan masyarakat Siberia, baru-baru ini dipelajari berdasarkan dongeng, legenda, dan cerita takhayul Hongaria. Dukun dipercaya mempunyai kesaktian dan mampu menyembuhkan penyakit. Mereka percaya bahwa dia memiliki perbedaan fisik dari orang lain - tulang tambahan, dan ketika dia mengalami kesurupan, dukun dapat mengunjungi surga dengan memanjat pohon khusus. Perlengkapan dukun termasuk gendang dengan alas tunggal, serta bulu dan tanduk burung hantu, yang ia kenakan di kepalanya.
Pada masa Kristen, penerus dukun adalah taltosh, yang menurut legenda, juga memiliki beberapa perbedaan fisik dari orang lain: bentuk gigi tidak beraturan atau tanda mencolok lainnya. Diyakini bahwa dia bisa melihat harta karun di bumi, orang mati di kuburan mereka; bisa meminta cuaca yang baik dari langit, bisa menyembuhkan, meramalkan masa depan; tapi Taltosh tidak melakukan ritual rumit memanggil roh.
Penyembuhan dilakukan di desa oleh tabib dan dukun. Perlakuan mereka terutama didasarkan pada kepercayaan pada kekuatan supernatural, pada sihir: mereka percaya pada setan penyakit, pada perpindahan jiwa, pada “kerusakan” (sihir), pembacaan benda-benda langit yang tidak menyenangkan, dll. Oleh karena itu, mereka “mengusir” penyakit dari seseorang dengan berbagai mantra dan konspirasi, sihir. Mereka mencoba “menipu” penyakit tersebut dengan mengganti nama pasien, atau sekadar mengganti tempat tidur, sprei, dan lain-lain.
Pada abad ke-11 Orang Hongaria menganut agama Kristen dalam bentuk Katolik Barat.
Pada abad ke-16 mayoritas orang Hongaria menjadi Protestan, tetapi setelah Kontra-Reformasi (abad ke-17) banyak yang kembali ke Katolik. Pada saat yang sama, banyak orang Protestan (Calvinis) tetap berada di antara penduduk kota-kota pedesaan, budak, dan bahkan bangsawan kecil, sementara lapisan masyarakat atas dan kelompok sosial terkait (pelayan, dll.) sebagian besar menjadi Katolik. Protestan Hongaria lebih memusuhi Habsburg dibandingkan Katolik.
Kedua gereja besar di Hongaria memiliki tanah, jaringan sekolah yang berkembang, organisasi publik, dan umat Katolik juga memiliki ordo monastik.
Gereja terhubung dengan kekuasaan negara. Hampir setiap desa memiliki gereja atau rumah ibadah, serta paroki atau dewan gereja yang terdiri dari orang-orang sekuler. Gereja di Hongaria mempunyai pengaruh yang besar terhadap seluruh kehidupan masyarakat - melalui khotbah, melalui sekolah, pers, dan berbagai organisasi. Para pendeta, khususnya para petinggi Katolik, mengabdi pada reaksi, yaitu monarki. Banyak wali gereja dan pendeta lainnya dikaitkan dengan fasisme. Pemimpin umat Katolik Hongaria, Kardinal Mindszenty, berada di pusat plot kontra-revolusioner tahun 1956.
Mayoritas petani, borjuasi kecil, dan kaum intelektual merayakan hari raya keagamaan, mengikuti perintah gereja, dan membaptis anak-anak mereka. Wanita sangat religius.
Sehubungan dengan kaum tani miskin, proletariat pertanian dan pekerja, kita lebih bisa berbicara tentang ketidakpedulian terhadap agama daripada antiklerikalisme yang disengaja.
Saat ini, hampir 2/3 penduduk Hongaria beragama Katolik 1 / 3 - Reformed (Calvinis). Jumlah penganut agama lain (Lutheran, Ortodoks, Uniates, Yudaisme) tidak signifikan. Mereka sebagian besar adalah orang-orang dari negara lain yang telah berasimilasi dengan orang Hongaria atau tinggal di dekat mereka. Wilayah Transdanubia hampir seluruhnya beragama Katolik; antara Danube dan Tisza terdapat umat Katolik dan Protestan, sedangkan di wilayah Zatis mayoritas beragama Protestan.
Di antara sekte-sekte zaman modern, gerakan Baptistisme dan Nazarene tersebar luas di Hongaria. Pengikut Baptistisme lebih banyak jumlahnya di kalangan petani yang pindah ke kota, sedangkan sekte Nazarene sebelumnya mempunyai pengaruh di kalangan petani miskin; Karena dia menolak dinas militer dan menuntut reformasi, dia dianiaya. Terdapat banyak sekali sekte-sekte yang berbeda selama periode antara perang dunia, namun mereka tidak mempunyai banyak pengaruh terhadap massa.
Bahkan saat ini, hari libur gereja masih dirayakan di kalangan masyarakat Hongaria; Hal ini terutama berlaku bagi umat Katolik. Beberapa santo Katolik dan hari raya yang terkait dengannya dulunya sangat dihormati: Santo Stefanus Raja, yang memperkenalkan agama Kristen ke Hongaria, Santo Rosalia, Santo George - santo pelindung ternak, dll.
Dalam ritual hari raya keagamaan, adat istiadat pagan yang tersembunyi di balik cangkang Kristen dapat dilacak. Di banyak tempat, ritual perayaan kuno yang didedikasikan untuk hari titik balik matahari musim dingin telah dilestarikan: sekelompok pria bertopeng berbagai binatang, bersenjatakan tongkat dan cambuk, berjalan dari rumah ke rumah dengan suara keras, mendoakan kebahagiaan di tahun mendatang, panen yang melimpah, kesuburan, dll. Adat istiadat ini, yang disebut regelesh (mengatur), mirip dengan adat istiadat yang umum di kalangan masyarakat Semenanjung Balkan dan Eropa Timur.
Pada Hari St. Nicholas (Miklos), merupakan kebiasaan umum untuk memberikan hadiah kepada anak-anak. Hadiah ditempatkan di sepatu yang dipajang di ambang jendela.
Dari liburan musim dingin, Natal adalah yang paling populer. Itu dirayakan oleh umat Katolik dan Protestan. Kebiasaan bernyanyi masih dilestarikan. Gema misteri Natal kuno terlihat dalam kebiasaan “berjalan dengan Betlehem”: anak-anak mengenakan topi kertas putih, dengan janggut yang direkatkan, dengan tongkat besar di tangan mereka, membawa gambar karton kandang dan palungan dari rumah ke rumah. dan mengucapkan selamat Natal kepada semua orang.
Malam tanggal 24 Desember adalah hari libur utama. Pohon Natal dinyalakan di rumah-rumah dan makan malam meriah disajikan. Ada kebiasaan bertukar hadiah pada hari ini.
Terkait erat dengan ritual Natal adalah ritual Epiphany “tiga raja” berjalan dengan bintang; Mereka berbicara dalam lagu dan puisi tentang perjalanan mereka dan tujuannya - untuk mencapai kota Betlehem.
“Taburan” Paskah juga merupakan kebiasaan kuno yang dikenal di banyak negara Eropa, yang pada dasarnya mewakili keajaiban kesuburan. Belakangan berubah menjadi hiburan yang lucu. Merupakan kebiasaan untuk mengecat telur untuk Paskah. Telur yang dicat di Hongaria telah ditemukan di kuburan dari masa pemerintahan Avar di Hongaria, yang menunjukkan akar kuno pra-Kristen dari kebiasaan ini.
Hari Trinity adalah hari libur musim semi yang lama. Pada hari ini, para gadis datang dengan ucapan selamat. Pada hari St. Ivan (Janos) di desa-desa, anak-anak muda menyanyikan lagu-lagu di dekat api unggun yang menyala, para lelaki melompati mereka.
Yang terakhir, harus disebutkan juga tentang festival kuil (bucsu) - hari santo pelindung gereja lokal. Liburan ini sebagian bersifat gerejawi, sebagian bersifat sekuler (pameran, hiburan rakyat).
Republik Soviet Hongaria tahun 1919 membuka jalan bagi perubahan sikap terhadap agama yang terjadi setelah tahun 1945.
Sejak tahun 1945, gereja dan negara telah dipisahkan di Hongaria. Menurut konstitusi, warga negara dijamin dapat menjalankan ibadah keagamaan secara bebas, dan negara, melalui persetujuan gereja, memberikan sejumlah dukungan materi. Di sekolah terdapat mata pelajaran pilihan tentang Hukum Tuhan, yang dapat diambil oleh anak-anak atas permintaan orang tuanya. Mayoritas penduduk Hongaria, dengan kemungkinan pengecualian kelas pekerja laki-laki, belum memutuskan hubungan dengan agama. Saat ini kita hanya bisa berbicara tentang merebaknya sikap acuh tak acuh terhadap gereja, namun bahkan di kalangan anak muda, yang mayoritas acuh tak acuh terhadap agama, hanya sebagian kecil yang secara sadar anti agama. Selama 15 tahun terakhir, berkat pesatnya pertumbuhan budaya dan literasi, lingkungan yang mendukung telah berkembang untuk pekerjaan anti-agama.
Pada akhir abad ke-9, suku Magyar dari Siberia Barat pindah ke Danube, sehingga dimulailah pembentukan negara Hongaria. Hongaria modern dikunjungi setiap tahun oleh jutaan wisatawan untuk melihat berbagai monumen bersejarah Hongaria, mengunjungi resor balneologi lokal yang terkenal, dan juga berenang di perairan “Laut Hongaria”, demikian sebutan Danau Balaton.
Geografi Hongaria
Hongaria terletak di Eropa Tengah, berbatasan dengan Slovakia di utara, Rumania dan Ukraina di timur, Yugoslavia dan Kroasia di selatan, serta Slovenia dan Austria di barat. Luas wilayah negara ini adalah 93.030 kilometer persegi, dan total panjang perbatasan negara adalah 2.242 km.
Sebagian besar wilayah Hongaria terletak di Dataran Danube Tengah. Artinya sebagian besar wilayah Hongaria berbentuk datar. Di utara Hongaria terdapat pegunungan Mátra. Di sanalah wisatawan dapat melihat gunung tertinggi di Hongaria – Kekes, yang tingginya 1.014 m.
Sungai Danube mengalir melalui seluruh wilayah Hongaria dari utara ke selatan. Sungai terbesar lainnya di Hongaria adalah Tisza.
Hongaria terkenal dengan danau-danaunya yang jumlahnya banyak sekali. Yang paling terkenal adalah Danau Balaton yang luasnya 594 meter persegi. km, serta danau Velence dan Ferte.
Modal
Ibu kota Hongaria adalah Budapest, yang populasinya saat ini berjumlah hampir 1,9 juta orang. Sejarah Budapest dimulai pada abad ke-1. SM. – lalu ada pemukiman Celtic di tempat ini.
Bahasa resmi Hongaria
Di Hongaria, bahasa resminya adalah bahasa Hongaria, yang menurut para ahli bahasa, termasuk dalam kelompok Ugric, bagian dari rumpun bahasa Ural.
Agama
Agama utama di Hongaria adalah Kristen. Sekitar 68% penduduk Hongaria beragama Katolik, 21% adalah Calvinis (cabang Protestan), 6% adalah Lutheran (cabang Protestan).
Sistem pemerintahan Hongaria
Hongaria adalah republik parlementer. Kekuasaan legislatif dimiliki oleh parlemen unikameral - Majelis Nasional, yang menampung 386 deputi. Sejak 2012, Konstitusi baru telah berlaku di Hongaria.
Kepala negara adalah Presiden, yang dipilih oleh Majelis Nasional.
Hongaria terdiri dari 19 wilayah, begitu pula Budapest, yang dianggap sebagai wilayah administratif terpisah.
Iklim dan cuaca
Iklim di Hongaria adalah benua dengan musim dingin yang dingin dan bersalju serta musim panas yang hangat. Di selatan Hongaria dekat kota Pécs, iklimnya adalah Mediterania. Suhu rata-rata tahunan adalah +9,7C. Suhu rata-rata di musim panas adalah dari +27C hingga +35C, dan di musim dingin - dari 0 hingga -15C.
Sekitar 600 mm curah hujan turun setiap tahun di Hongaria.
Sungai dan danau
Sungai Danube mengalir melalui Hongaria sepanjang 410 km. Anak-anak sungai utama Danube adalah Raba, Drava, Sio dan Ipel. Sungai terbesar lainnya di Hongaria adalah Tisza dengan anak-anak sungainya Samos, Krasna, Koros, Maros, Hernad dan Sajo.
Hongaria terkenal dengan danau-danaunya yang jumlahnya banyak sekali. Yang paling terkenal adalah Danau Balaton, serta danau Velence dan Ferte.
Panjang garis pantai Danau Balaton, yang oleh orang Hongaria sendiri disebut sebagai "Laut Hongaria", adalah 236 km. Balaton adalah rumah bagi 25 spesies ikan, dan bangau, angsa, bebek, dan angsa liar hidup di dekatnya. Sekarang Danau Balaton adalah resor pantai dan balneologis yang sangat bagus.
Kami juga mencatat danau Hongaria terkenal lainnya - Heviz. Danau ini adalah resor balneologi yang populer.
Sejarah Hongaria
Suku Celtic tinggal di wilayah Hongaria modern SM. Pada tahun 9 SM. Hongaria (Pannonia) menjadi provinsi Roma Kuno. Belakangan suku Hun, Ostrogoth, dan Lombard tinggal di sini. Pada akhir abad ke-9, wilayah Hongaria modern dihuni oleh bangsa Magyar (Hongaria)
Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa tanah air orang Hongaria modern ada di Siberia Barat. Teori ini didukung oleh fakta bahwa bahasa Hongaria termasuk dalam kelompok Ugric, yang merupakan bagian dari rumpun bahasa Uralik. Itu. Bahasa Hongaria mirip dengan bahasa Finlandia dan Estonia.
Pada tahun 895 Masehi. Bangsa Magyar menciptakan federasi suku, sehingga membentuk negara mereka sendiri.
Masa kejayaan Hongaria abad pertengahan dimulai pada masa pemerintahan Raja Stephen the Saint (ca. 1000 M), ketika negara tersebut secara resmi diakui sebagai kerajaan apostolik Katolik. Setelah beberapa waktu, Kroasia, Slovakia dan Transylvania dianeksasi ke Hongaria.
Raja Hongaria Béla III memiliki pendapatan tahunan sebesar 23 ton perak murni. Sebagai perbandingan, pendapatan tahunan raja Prancis saat itu adalah 17 ton perak.
Pada 1241-1242, Tatar-Mongol menyerbu wilayah Hongaria, namun tidak mampu menaklukkan Hongaria.
Sejak akhir abad ke-14, Hongaria terus melancarkan perang berdarah melawan Kesultanan Utsmaniyah. Pada tahun 1526, setelah kekalahan di Mohács, raja Hongaria menjadi pengikut Sultan Turki.
Baru pada tahun 1687 orang Turki diusir dari Hongaria, dan negara ini mulai menjadi milik Austria, yaitu. Habsburg. Pada tahun 1867, Kekaisaran Austro-Hongaria terbentuk, di mana Hongaria sebenarnya menerima hak yang sama dengan Austria.
Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, pada tahun 1918, Republik Soviet Hongaria diproklamasikan di Hongaria, yang berlangsung hingga Agustus 1919.
Selama Perang Dunia II, Hongaria berperang di pihak Jerman. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Republik Rakyat Hongaria diproklamasikan (ini terjadi pada bulan Agustus 1949).
Pada tahun 1990, pemilihan umum multi-partai pertama diadakan di Hongaria, dan Republik Hongaria muncul di peta politik dunia.
Budaya
Orang Hongaria sangat bangga dengan budaya mereka, yang sangat berbeda dengan budaya negara tetangga. Faktanya adalah orang Hongaria (Magyar) adalah orang asing di Eropa yang pindah ke wilayah Hongaria modern dari Siberia Barat pada abad ke-9.
Budaya Hongaria sangat dipengaruhi oleh Kekaisaran Ottoman, serta Austria. Hal ini dapat dimengerti, karena Hongaria sejak lama sebenarnya merupakan provinsi kerajaan-kerajaan ini. Namun, bangsa Magyar (Hongaria) masih tetap merupakan bangsa yang khas.
Festival rakyat tradisional paling terkenal di Hongaria adalah Farsang (Maslenitsa), yang dirayakan sejak Abad Pertengahan. Di Charköz, Maslenitsa dirayakan dengan sangat megah, karena... diyakini bahwa orang Hongaria "asli" tinggal di wilayah ini, yang nenek moyangnya datang ke Danube pada abad ke-9 dari Siberia Barat. Selama Maslenitsa, sebelum masa Prapaskah, pemuda Hongaria berjalan-jalan dengan topeng menakutkan dan menyanyikan lagu-lagu lucu.
Setiap bulan Februari, festival Mangalitsa diadakan di Budapest dengan berbagai kompetisi, pameran, dan mencicipi masakan Hongaria. Faktanya adalah Mangalitsa adalah jenis babi Hongaria yang terkenal.
Arsitektur Hongaria erat kaitannya dengan nama Odon Lechner, yang pada akhir abad ke-19 menciptakan gaya arsitektur nasional Hongaria.
Di antara penyair dan penulis Hongaria, Sándror Petőfi, Sándor Márayi, dan Péter Esterházy harus disorot. Pada tahun 2002, penulis kontemporer Hongaria Imre Kertesz menerima Hadiah Nobel Sastra.
Komposer Hongaria yang paling terkenal adalah Franz Liszt (1811-1886), yang menciptakan sekolah musik Weimar. Musisi dan komposer Hongaria lainnya termasuk Bela Bartók dan Zoltán Kodály.
Masakan Hongaria
Masakan Hongaria sama istimewanya dengan budaya Hongaria. Bahan utama masakan Hongaria adalah sayuran, daging, ikan, krim asam, bawang bombay, dan cabai merah giling. Pada tahun 1870-an, peternakan babi mulai aktif berkembang di Hongaria, dan sekarang daging babi menjadi makanan tradisional dalam masakan Hongaria.
Mungkin ada yang akan mengatakan bahwa masakan Hongaria diagungkan oleh gulai yang terkenal, tetapi Hongaria masih memiliki banyak hidangan tradisional yang sangat lezat. Di Hongaria, kami menyarankan wisatawan untuk mencoba sup ikan halasle, ayam dengan paprika, kentang paprikash, ikan trout dengan almond, babi goreng dengan asinan kubis, lecho, pangsit asin dan manis, sup kacang, dan banyak lagi.
Hongaria terkenal dengan anggurnya (misalnya Anggur Tokaj), tetapi negara ini juga memproduksi bir yang enak. Ngomong-ngomong, dalam beberapa tahun terakhir, karena alasan tertentu, orang Hongaria mulai minum lebih banyak bir daripada anggur.
Pemandangan Hongaria
Hongaria adalah “harta” nyata bagi wisatawan yang menyukai wisata tamasya. Negara ini memiliki banyak sekali monumen bersejarah, di antaranya terdapat sekitar 1.000 istana dan benteng abad pertengahan. Menurut kami, sepuluh atraksi terbaik di Hongaria adalah sebagai berikut:
Kota dan resor
Banyak kota di Hongaria terbentuk di lokasi pemukiman Romawi. Beginilah kemunculan Pécs dan Székesfehérvár, yang sekarang dianggap sebagai kota paling kuno di Hongaria.
Saat ini, kota-kota terbesar di Hongaria adalah Budapest (1,9 juta orang), Debrecen (210 ribu orang), Miskolc (170 ribu orang), Szeged (lebih dari 170 ribu orang), Pecs (sekitar 170 ribu orang), Győr (130 ribu orang), Niregyhaza (120 ribu orang), Kecskemét (110 ribu orang) dan Székesfehérvár (sekitar 110 ribu orang).
Hongaria terkenal dengan resor balneologisnya, di antaranya yang paling populer adalah Heviz, Hajdúszoboszló, Pemandian Count Széchenyi, Sárvár di tepi Sungai Raba dan Balatonfüred. Secara umum di Hongaria terdapat sekitar 1,3 ribu mata air mineral yang dapat dimanfaatkan untuk tujuan pengobatan.
Resor pantai yang populer di Hongaria adalah Danau Balaton, meskipun ada juga resor balneologi (termal) yang berlokasi di sini. Di tepi Balaton terdapat resor populer seperti Balatonfured, Keszthely dan Siófok.
Oleh-oleh/belanja
- Paprika (cabai merah giling);
- Anggur;
- Palinka (vodka buah yang terbuat dari plum, aprikot atau ceri);
- Sulaman, termasuk taplak meja, sprei, handuk, serbet dan pakaian;
- Porselen (pabrik porselen Hongaria yang paling terkenal adalah Herend dan Zsolnay);
- Daging kering (terutama daging babi Mangalitsa).
Jam kerja
Jam buka toko:
Senin-Jumat: dari jam 9.00 hingga 18.00
Sabtu: dari jam 9.00 hingga 13.00
Supermarket besar buka 24 jam sehari, dan ada pula yang buka pada hari Minggu.
Jam buka bank:
Senin-Jumat: dari pukul 08:00 hingga 15:00
Sabtu: dari pukul 08:00 hingga 13:00
Visa
Untuk memasuki Hongaria, warga Ukraina perlu mendapatkan visa.
Mata uang Hongaria
Forint adalah mata uang resmi Hongaria. Simbol internasional untuk forint: HUF. Satu forint setara dengan 100 filler, namun kini filler tersebut sudah tidak digunakan lagi.
Di Hongaria, uang kertas dengan pecahan berikut digunakan: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000, dan 20.000 forint. Selain itu, ada koin yang beredar dalam pecahan 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 forint.
situs web- Setiap dua tahun sekali, Kurultai Agung diadakan di Hongaria dengan menampilkan budaya Hun Hongaria kuno, padang rumput, budaya pengembara kuda. Sejak tahun 2010, ini telah menjadi salah satu perayaan pelestarian tradisi terbesar di dunia.
Pada tahun 2010, lebih dari 3 ribu penjaga tradisi (ratusan penunggang kuda) dengan kostum nomaden modern ambil bagian dalam Kurultai. 135 yurt didirikan. Selama tiga hari, 42 program dan pertunjukan tempur yang melestarikan tradisi, tinjauan tentara nomaden dan permainan pertarungan, pacuan kuda dan kompetisi memanah, serta konser musik berlangsung. Pada hari utama, lebih dari 140 ribu tamu hadir (pada tahun 2012, selama tiga hari, lebih dari 220 ribu tamu berada di padang rumput dekat kota Bugats).
Peringatan dan program sakral mengikuti tradisi agama Hongaria kuno. Gendang perdukunan dibunyikan dan ritual perdukunan dilakukan. Agama kuno bangsa Hongaria adalah agama Tengrian, yang berasal dari kepercayaan perdukunan. Ide Tengri awalnya ada di kalangan masyarakat Turki dan Mongolia. Agama primitif mereka - pemujaan terhadap Tengri - Langit Biru - umum terjadi di seluruh padang rumput Eurasia. Lev Gumilyov dalam karyanya sampai pada kesimpulan bahwa pada abad XII-XIII. doktrin ini berbentuk konsep yang lengkap dengan ontologi (doktrin tentang ketuhanan tunggal), kosmologi (konsep tiga dunia dengan kemungkinan saling berkomunikasi), mitologi dan demonologi (pembedaan roh leluhur dan roh alam). Sistem keagamaan itu sendiri sebelumnya disebut An. Nama sistem ini bertahan hingga hari ini di kalangan orang Turki Altai.
Selain bangsa Hongaria dan pemelihara tradisi Hongaria, negara-negara besar yang mengakui diri mereka sebagai Hun atau Turki mewakili diri mereka sendiri. Namun, definisi ini tidak digunakan dalam studi etnografi dan agama, yang sebagian disebabkan oleh sangat lemahnya landasan teori konstruksi Gumilyov.
Menurut situs resmi orang Turki Hongaria www.magyar-turan.hu, di benak orang Hongaria, Asia Tengah selalu diidentikkan dengan rumah leluhur mereka, sejak dahulu kala, suku Magyar telah mengaitkan asal usul mereka dengan wilayah ini. Dalam komunitas ilmiah masih belum ada konsensus mengenai etnogenesis masyarakat. “Diskusi mengenai topik ini di kalangan ilmuwan telah berlangsung sejak pertengahan abad ke-19. Selama setengah abad terakhir, teori asal usul Finno-Ugric dari Hongaria telah mendominasi. Meskipun hasil penelitian arkeologi, linguistik, etnografi, dan antropologi membuktikan bahwa hal tersebut jelas-jelas dibuat-buat dan dipaksakan. Saat ini, sebagian besar ilmuwan, terutama arkeolog dan antropolog, sepakat bahwa antropologi dan, khususnya, kebudayaan Hongaria memiliki banyak kesamaan dengan masyarakat Turki. Hal ini terkait erat dengan tradisi Stepa Besar dan memiliki banyak kesamaan dengan budaya Scythians, Hun dan Avar serta masyarakat lain yang mendiami stepa Asia Tengah pada zaman kuno. Di antara masyarakat nomaden, bangsa Hongaria adalah yang paling barat; secara sosial, seperti kebanyakan masyarakat nomaden, masyarakat mereka dibedakan berdasarkan struktur kesukuan. Saat ini, bangsa Hongaria merupakan satu bangsa; penyatuan suku Magyar terjadi pada masa pemerintahan Khan Arpad, salah satu inspirator ideologis pemukiman kembali bangsa Magyar dan pendiri negara Hongaria, nenek moyang dinasti kerajaan Arpad , yang memerintah negara itu selama berabad-abad. Di bawahnya itulah apa yang disebut “Kontrak Darah” ditandatangani, yang menjadi dasar penyatuan suku Magyar dan pembentukan negara. Bagi masyarakat Hongaria, Árpád masih menjadi tokoh sejarah utama, simbol kekuatan dan persatuan bangsa.” Sebelum kedatangan mereka di Eropa sekitar tahun 1000, orang Hongaria Finno-Ugric hidup dikelilingi oleh orang-orang Turki, yang darinya mereka meminjam sebagian besar kosakata pertanian. Kaum tani Hongaria di tenggara negara itu menganggap kedatangan orang Turki sebagai pembebasan dari dominasi tuan tanah feodal setempat, yang mengenakan pajak yang tidak tertahankan kepada mereka. Dalam upaya menarik kaum tani Hongaria ke pihak mereka, Turki meliberalisasi banyak bidang kehidupan kaum tani Hongaria. Berbeda dengan pertikaian berdarah antara Katolik dan Protestan di Eropa saat itu, Turki tidak secara tidak langsung melarang kedua agama tersebut, meski masuk Islam sangat dianjurkan. Mengambil keuntungan dari kekacauan tahun-tahun pascaperang dan munculnya komunitas Muslim baru, banyak orang Hongaria biasa yang masuk Islam (Magyarab) berhasil naik pangkat di kelas militer Kekaisaran Ottoman. Penduduk di tanah Hongaria utara memberikan perlawanan yang lebih besar terhadap Turki, menciptakan detasemen haiduk.
Dan sedikit lagi sejarah. Pada tanggal 29 Agustus 1526, dekat kota Mohács di Hongaria Selatan, di tepi kanan sungai Donau, terjadi pertempuran antara tentara Sultan Turki Suleiman I (45 ribu orang dan 160 senjata) dan tentara bangsawan dari raja Hongaria, Republik Ceko dan Kroasia Lajos II (25 ribu orang dan 80 senjata) . Keuntungan besar Turki tercermin dalam hasil pertempuran: pasukan Raja Lajos II menderita kekalahan telak, dan raja sendiri tewas saat mundur. Akibat pertempuran tersebut, wilayah Hongaria modern berada di bawah kendali Turki, menara ditambahkan ke katedral, dan ibu kota Hongaria harus dipindahkan ke utara selama satu setengah abad, ke Bratislava Slovakia. Di situs tanah Hongaria yang ditaklukkan oleh Ottoman, sebuah wilayah baru dibentuk - Hongaria Ottoman, yang ada pada tahun 1526-1699.
Jadi akar dari apa yang terjadi harus dicari dalam sejarah Hongaria, dan bukan dalam sistem nilai-nilai Eropa. Perlu juga dicatat bahwa tank medium Hongaria pada Perang Dunia Kedua (analog dengan T-34) disebut "Turan".
[Republik Hongaria; Hongaria Magyar Köztársaság], negara bagian di Tengah. Eropa. Wilayah: 93.030 meter persegi. km. Modal: Budapest (1863 ribu orang - 1998). Kota terbesar: Miskolc (182 ribu orang - 1997), Debrecen (210 ribu orang - 1997), Pecs (162 ribu orang - 1997). Resmi bahasa: Hongaria. Geografi. V. terletak di Dataran Rendah Danube Tengah; dikelilingi oleh Carpathians dan taji Pegunungan Alpen. Berbatasan di timur laut dengan Ukraina, di tenggara - dengan Rumania, Serbia, Kroasia, di barat daya - dengan Slovenia, di barat - dengan Austria, di utara - dengan Slovakia. Terkurung daratan. Sungai terbesar: Danube, Tisza. Danau terbesar, Center, terletak di V. Eropa - Balaton (luas - 598 km persegi). Gunung Kekesh (1015 m) adalah puncak tertinggi di Eropa, iklimnya kontinental, sedang. Populasi: 10.045.407 jiwa (Juli 2003), 89,9% - Hongaria, 4% - Gipsi, 2,6% - Jerman, 2% - Serbia, 0,8% - Slovakia, 0,7% - Rumania, serta Yunani, Kroasia, dll. Struktur negara. V. adalah republik parlementer. Kepala negara adalah presiden, dipilih untuk masa jabatan 5 tahun; Cabang legislatif diwakili oleh parlemen unikameral (Dewan Negara). Adm. pembagian V. - 19 kabupaten dan ibu kota. Undang-undang dasarnya adalah konstitusi yang diadopsi pada 20 Agustus. 1949, direvisi 19 April. 1972 dan 18 Oktober. 1989
Agama
Negara ini memiliki 63% umat Katolik, 21,7% Calvinis, 5% Lutheran, 7,5% ateis, dll.
Di wilayah V. memiliki keuskupannya sendiri: Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskow) - Budapest dan Hongaria dengan tahta di Wina (9 paroki), Gereja Ortodoks Serbia - Budim dengan tahta di Szentendre (sekitar 40 paroki), Gereja Ortodoks Rumania (18 paroki). Dekanat Gereja Ortodoks Bulgaria mencakup 2 paroki. Patriarkat K-Polandia memiliki 2 paroki milik Metropolis Austria.
Gereja Katolik Roma
ada di V.4 kota metropolitan: Eger, Esztergom-Budapest, Kalocsa-Kecskemet, Veszprém; 9 keuskupan, 1 biara teritorial (Pannonhalma), Eksarkat Bizantium. ritus (Mishkolc), ordinariat militer. Ada 2.226 paroki di negara ini.
Gereja, denominasi dan sekte Protestan
Gereja Reformasi, Protestan terbesar. Gereja di negara ini (2.100 ribu orang; 1.200 paroki), dibagi menjadi 4 distrik gereja, dipimpin oleh uskup, dan menjadi 27 ketuhanan di dalam distrik. Gereja Lutheran Injili memiliki 2 distrik gereja - Utara dan Selatan, dipimpin oleh para uskup dan pengawas awam (320 paroki). Gereja Metodis Hongaria memiliki 77 paroki.
Ada juga beberapa di negara ini. kongregasi Pantekosta kecil (Majelis Tuhan, Kongregasi Tuhan, Kongregasi Tuhan yang Hidup, dll.) dan karismatik (Gereja Kristen Merdeka Hongaria, Persekutuan Iman Kristen, dll.), serta komunitas frater (27), Hongaria Baptist Union (383), Advent Ketujuh saat ini (111), Mormon (19), Saksi Yehova (199), Bogomil (10), Gereja Kerasulan Baru (9), Gereja Unitarian (anti-Trinitarian) (8) dan a jemaat Pantekosta Unitarian terkait - Gereja Pantekosta Bersatu (47 jemaat).
Kekristenan di Hongaria
mulai menyebar dari pertengahan. Abad ke-10: pertama di Transylvania di bawah pengaruh Yunani. para misionaris dan dengan dukungan para pemimpin yang memerintah di sana (dyul); dari tahun 70an - di Barat. bagian negara, dalam kepemilikan pangeran. Geza, melalui para misionaris yang ia undang dari Jerman. Geza berpaling ke Otto I dan biksu Bruno dari St. Gallen ditahbiskan menjadi uskup dan dikirim ke V. Penguasa V. berikutnya adalah putra Geza, Vaik, dalam Pembaptisan Istvan (Stephen I) (1001-1038), yang menerima tanda-tanda kekuasaan kerajaan dari tangan utusan Roma. Paus Sylvester II (999-1003) dan menjadi penguasa pertama yang dinobatkan.Istvan secara konsisten melanjutkan kebijakan ayahnya. Dia menikah dengan seorang Bavaria. Putri Gisela yang membawa serta pendeta dan biksu dari Jerman. Oleh karena itu, sudah sejak abad ke-11, Jerman. kronik menulis bahwa perpindahan orang Hongaria ke agama Kristen justru dimulai dengan pernikahan Kor. Istvan dan kedatangan istrinya Gisela. Istvan menetapkan sendiri tugas untuk merampingkan organisasi kanonik Gereja. Di bawahnya, Vladimir dibahagikan kepada 2 keuskupan agung (di Esztergom dan Kalocs) dan 8 keuskupan (Vac, Győr, Veszprem, Pecs, Eger, Chanad, Bihar, Transylvania). Sampai akhir abad XI Keuskupan Nitra dan Zagreb juga dibentuk. Pendeta tertinggi adalah bagian dari dewan kerajaan. Pada tahun 1001 dipimpin oleh orang Hongaria. Gereja, yang berada di bawah Paus Roma, tetapi memiliki kemerdekaan yang besar, adalah Uskup Agung Esztergom, yang dimahkotai oleh seorang Hongaria. raja. Hingga tahun 1526, penobatan dilakukan di Székesfehérvár, kediaman pertama bangsa Hongaria. raja, makam mereka juga terletak di sana. Ratu dimahkotai di Veszprém, yang juga memberikan status yang cukup tinggi pada keuskupan ini. Badan penasihat para uskup adalah ibu kota dan kapitel kolektif (majelis kanon), yang dipimpin oleh para kepala biara.
Gereja menerima hibah tanah yang kaya dari raja pertama, persepuluhan ditetapkan, awalnya sepenuhnya menjadi milik uskup; Paroki pedesaan didirikan di seluruh negeri, setiap 10 desa diharuskan membangun sebuah kuil (buku ke-2 hukum Stephen, 1030). Pada periode awal negara. hukum di V. juga termasuk hukum gerejawi. Kor. Istvan tidak membutuhkan bantuan Paus, sebagai kepala negara ia melakukan penobatan.
Penyebaran agama Kristen difasilitasi oleh pendirian biara-biara pertama dan aktivitas para biarawan misionaris. Bahkan di bawah Pangeran. Gese memulai pembangunan biara Benediktin di Pannonhalm, yang didedikasikan untuk St. Martin, yang menurut legenda, lahir. di Pannonia, di Roma. Kota Savary (Szombathely modern). Ketika kor. Biara Stephen menerima piagam hak istimewa. Pada saat yang sama, biara Benediktin didirikan di Zalavar (1019), Pechvarad, dan Bakonbel. Sekolah didirikan di katedral dan biara (yang pertama di Katedral Pecs), di mana mereka mengajar bahasa Latin menggunakan buku teks yang dikirim dari Jerman. Di antara lat pertama. misionaris yang tiba di negara itu kira-kira. 1020, ada seorang kepala biara dari biara Benediktin Venesia San Giorgio Maggiore Gellert (lat. Gerardus), yang mendirikan biara, sekolah, dan kuil. Pada tahun 1030 ia menjadi Uskup Kanada dan, menurut legenda, Istvan mempercayakannya dengan pendidikan ahli warisnya, Imre.
Orang yunani Ortodoks Gereja mempunyai banyak pendukung khususnya di Transylvania, di bagian barat. Di beberapa bagian kerajaan, pengaruhnya tidak begitu signifikan, meskipun terdapat mon-ri di timur. upacara. Setelah perpecahan tahun 1054, Yunani Gereja kehilangan posisinya di Inggris untuk waktu yang lama; lembaga-lembaganya pada awalnya tidak ada lagi. Abad XIII, bagaimanapun, Ortodoksi dipertahankan di antara sebagian penduduk, yang menjadi dasar kebangkitannya sehubungan dengan intensifikasi pada abad XIII. Wallachia dan Serbia migrasi dari Balkan.
Periode setelah kematian inti. Stephen disebut era pemberontakan kafir. Masyarakat miskin mengaitkan kemerosotan situasi sosial mereka dengan masuknya agama Kristen, dan ketidakpuasan mereka dimanfaatkan oleh para pangeran dalam perebutan takhta. Pemberontakan tahun 1046, di mana banyak uskup, pendeta dan biarawan menderita dan mati syahid (di antaranya adalah Gellert), ditindas oleh Pangeran. Endre. Pada tahun 1061, para pemberontak menuntut pengusiran Kristus. pendeta dan kembali ke adat istiadat kafir. Peristiwa pada periode ini erat kaitannya dengan perebutan penobatan antara Paus Gregorius VII dan Kaisar. Henry IV, yang berusaha memanfaatkan ketidakpuasan rakyat untuk membangun kekuasaannya atas V. Oleh karena itu, Paus Gregorius VII mengusulkan uskup. Gese, sebagai imbalan atas dukungannya, mengakui ketergantungan bawahan Inggris pada Roma. Geza menolak usulan tersebut, menerima mahkota dari tangan ayah mertuanya, Bizantium. imp. Michael VII Duca; kemudian, ketika Paus Sylvester II menobatkan Stefanus, kedua mahkota tersebut digabungkan menjadi satu. Dalam bentuk ini, Hung. mahkota, yang disebut mahkota St. Stefanus atau St. mahkota, yang dikenal sepanjang sejarah negara (saat ini disimpan di Museum Nasional Hongaria di Budapest).
Situasi internal menjadi stabil pada masa pemerintahan raja Laszlo I (dikanonisasi pada tahun 1192 dengan nama Vladislav I) dan penggantinya Kalman I. Pada tahun 1083, atas prakarsa Laszlo I, Paus menyetujui kanonisasi orang Hongaria pertama. orang-orang kudus: kor. St. Istvan, putranya Hertz. Imre (lat. Emericus) dan uskup. Gelert. Dalam kitab hukum yang diterbitkan pada masa pemerintahan raja Laszlo (3 buku) dan Kalman (1 buku), banyak perhatian diberikan kepada Gereja. Pada saat yang sama, 2 set kode gereja muncul, yang berisi keputusan Konsili 1083 dan 1092. Undang-undang dan undang-undang mengatur persepuluhan, menjamin perlindungan properti gereja, menentukan langkah-langkah untuk memberantas paganisme dan sihir, mencantumkan hari libur gereja dan menetapkan ketaatannya, mewajibkan menghadiri gereja, menghadiri pengakuan dosa dan menerima komuni, dan juga menentukan status dan hak. kafir (Ismailiyah dan Yahudi).
Memperkuat hubungan dengan Tahta Kepausan, Hung. Pada saat yang sama, raja berupaya menerapkan kebijakan gereja yang independen. Laszlo I, seperti Stephen, sendiri yang diangkat ke posisi tertinggi gereja. Reformasi Cluny, meskipun berdampak pada Hongaria. pendeta, dilakukan dengan mempertimbangkan kekhususan setempat. Pada tahun 1083 Hongaria. para pendeta tidak mendukung keputusan Konsili Lateran mengenai selibat para pendeta. Pendeta yang sudah menikah juga dapat diangkat ke pangkat uskup jika mereka mendapat persetujuan dari istrinya untuk hidup terpisah; perceraian dan pernikahan kembali di antara pendeta juga diperbolehkan. Konsili Szabolcs (1092) juga tidak didukung oleh Roma. Gereja dan tentang masalah penghitungan tanggal Paskah. Pada tahun 1091 Kor. Laszlo I menganeksasi Kroasia ke dalam miliknya, terlepas dari fakta bahwa itu adalah negara bawahan Roma (sejak 1074). Paus Urbanus II tidak mengakui tindakan ini, dan kor. Laszlo memihak musuh Paus Kaisar. Henry IV dan anti-Paus Klemens III.
Pada tahun 1106 kor. Kalman secara resmi melepaskan hak penobatannya. Setelah Konkordat Worms (1161), pelantikan ke dalam jabatan gerejawi dan penahbisan dilakukan berdasarkan pemilihan kanonik, tetapi persetujuan kerajaan mendahului persetujuan gerejawi, dan raja, pada umumnya, mengusulkan calon mereka sendiri. Meskipun ada konsesi ke Roma, Hongaria. raja-raja mempertahankan dasar hukum kendali mereka atas Gereja Lokal tidak hanya di bidang legislatif, ekonomi dan administratif (termasuk pengangkatan jabatan), tetapi juga dalam urusan organisasi (misalnya, dalam pendirian keuskupan baru).
Di XII - awal. abad XIII Hongaria raja-raja melakukan ekspansi eksternal (di Dalmatia, Galicia Rus', tanah dekat Leitha, Balkan, dll.) dan mencaplok wilayah baru, meskipun sebagian besar penaklukan ternyata berumur pendek. Keuskupan baru didirikan di tanah yang dianeksasi dan perbatasan: Serem (1229), Bosnia (1230), Beograd (1254). Kerajaan Hongaria menjadi salah satu yang terbesar di Eropa. Dalam kondisi fragmentasi feodal yang semakin meningkat, sebagian besar distrik kerajaan (comitat), bersama dengan tanah dan kastil, menjadi milik kaum bangsawan. Pada tahun 1222 kor. Endre II (1205-1235) terpaksa menerbitkan apa yang disebut. Banteng Emas, yang memberikan hak kepada para baron dan uskup untuk melawan raja. Pada masa Mongol-Tatar. invasi 1241-1242 negara mengalami kerugian yang sangat besar. 6 unit hampir hancur total, sisanya rusak parah. Apa yang menyelamatkan V. dari kehancuran total adalah bahwa Tatar secara tak terduga meninggalkan negara itu. Kegagalan dalam perang melawan Tatar menunjukkan perlunya menciptakan sistem pertahanan dan organisasi militer baru. Tugas ini dilaksanakan secara sistematis oleh kor. Bela IV (1235-1270). Di bawahnya, pembangunan benteng batu besar-besaran dilakukan. Para raja, yang menerima hibah tanah yang melimpah dari raja, membawa para ksatria bersenjata lengkap ke dalam dinas militer mereka.
Populasi kerajaan pada abad XIII-XIV. diisi kembali secara signifikan oleh penjajah dan migran dari Barat. dan Tenggara. Eropa. Pembentukan kota-kota terjadi, di mana bisu memainkan peran penting. unsur etnik. Pada saat yang sama, penjajah Jerman (di Vietnam mereka disebut Swabia dan Saxon), yang menetap secara kompak di Transylvania, membawa agama Katolik bersama mereka. Etnis, dan kemudian. Hal ini juga membuat komposisi agama penduduk menjadi lebih kompleks. Di dalam kerajaan muncul banyak orang Bulgaria, Serbia, Vlach, dan Rusyn yang menganut Ortodoksi. Orang-orang Yahudi yang menetap di Inggris didukung oleh pemerintah pusat (undang-undang tahun 1251 tentang kebebasan orang Yahudi dan pengakuan sekolah mereka sebagai gedung umum), atau dianiaya di bawah tekanan Gereja (undang-undang tahun 1360 tentang pengusiran orang Yahudi dari Inggris). negara). Pagan Cumans menetap di daerah stepa. Kor. Bela IV, meskipun ia melindungi Gereja, memiliki hak untuk ikut campur dalam urusan Gereja. Para wali gereja yang dipilih dengan persetujuannya menduduki posisi penting di kanselir kerajaan dan badan pemerintah lainnya, dan mengambil bagian dalam urusan kenegaraan. urusan. Pada abad XIII. Cabang terbesar dan Katolik Mont-ri. Gereja menjadi “tempat sertifikasi”, yaitu menjalankan fungsi kantor notaris, menangani properti dan transaksi hukum. Piagam diakui sah dan dapat diajukan ke istana hanya jika dibuat di biara-biara tersebut.
Di bawah penerus kor. Bela IV, wakil terakhir Dinasti Arpad, kesatuan internal kerajaan kembali terganggu akibat perselisihan di dalam keluarga kerajaan. Pada masa pemerintahan Laszlo IV (1272-1290), Roma ikut campur dalam perjuangan dan memperburuk situasi dengan menuntut agar raja, yang menikah dengan seorang Cuman, meninggalkan istri dan kerabatnya dengan dalih bahwa mereka kafir. Para baron yang berselisih dengan raja memanfaatkan konflik ini untuk keuntungan mereka, secara bertahap membagi negara menjadi beberapa wilayah yang hampir tidak bergantung pada raja. Para Paus mengambil keuntungan dari melemahnya kekuasaan kerajaan: pemilihan hierarki gereja tertinggi mulai digantikan oleh penunjukan kepausan untuk posisi gereja tertinggi (yang disebut reservasi kepausan), menerima pendapatan besar dalam bentuk annat untuk ini. Praktik yang diakibatkannya menyebabkan kerugian serius bagi kepentingan Hongaria. mahkota, terutama mengingat raja dengan murah hati memberi institusi gereja hibah tanah, dan perwakilan mereka dengan posisi tinggi di negara bagian. Pada tahun 1301, dinasti Arpad berakhir. Sejak saat ini hingga abad kedua puluh. Hongaria takhta, dengan pengecualian langka (Matthias I Hunyadi, Janos I Zapoyai), diduduki oleh perwakilan dinasti asing: Angevin (1310-1382), Luksemburg (1387-1437), Jagiellon (1490-1526), Habsburg (1526 -1918).
Pada abad 14-15, di bawah raja dinasti Angevin, Charles Robert (1310-1342) dan Lajos I Agung (1342-1382), Hongaria. masyarakat feodal dan negara mencapai puncaknya: monarki perwakilan kelas muncul; Badan perwakilan kelas tertinggi, Majelis Negara, mulai beroperasi. Kor. Lajos I mendirikan kekuasaan atas Dalmatia (1358), Bosnia (1365), Serbia (1361), menaklukkan sebagian Bulgaria (yang disebut Vidin), dan berperang lebih dari sekali di Italia untuk Napoli. Kali ini ditandai dengan pemulihan hubungan Inggris dengan Republik Ceko dan Polandia, yang diwujudkan dalam berakhirnya aliansi militer-politik (Visegrad, 1335), pernikahan dinasti (misalnya, antara Sigismund, putra Charles IV dari Luksemburg, dan Maria, putri Lajos I), persatuan pribadi (Lajos I di atas takhta Polandia pada tahun 1370), dll. Aliansi 3 negara selama 2 abad ini mempengaruhi keseimbangan kekuasaan di Pusat. Eropa.
Sigismund I dari Luksemburg mencapai persatuan di negaranya dengan mengorbankan konsesi besar kepada kaum bangsawan. Tapi dia menaruh perhatian utamanya pada kebijakan luar negeri dan terpilih sebagai orang Jerman. raja (1410/11), dan kemudian kaisar (1433), menjauh dari Hongaria. bisnis Seperti perwakilan dinasti asing lainnya, Sigismund mengandalkan aliansi politik asing. Untuk melindungi dinasti dan kerajaan dari anarki feodal, ia menjadi dekat dengan Habsburg. Perjanjian tentang warisan bersama disepakati (1421); pernikahan dengan Maria Luxemburg membuka jalan bagi Albrecht Habsburg ke Hongaria. tahta (1437), tapi dia segera meninggal. Pada akhirnya. abad XIV Untuk pertama kalinya, tur diadakan di V. ancaman, dan negara itu terpaksa memperkuat wilayah selatannya. perbatasan, sejumlah benteng penting yang strategis menuju ke sana, termasuk Beograd. Selain itu, raja mencoba menciptakan sistem negara penyangga yang berada di bawahnya (Serbia, Bosnia, Wallachia), namun secara keseluruhan ternyata tidak efektif.
Dengan dukungan kaum bangsawan kor. Matthias I Hunyadi (1458-1490) mampu memperkuat kekuasaan pribadi, memusatkan kendali, meningkatkan pendapatan mahkota, dan menciptakan pasukan baru. Di kantor kerajaan dan di negara bagian. Prelat (Jan Pannonius, Janos Vitez, dll.) yang berpendidikan bahasa Italia bekerja di pos tersebut. un-tah, dan perwakilan ulama menengah. Kemajuan Turki dari selatan untuk sementara dihentikan, dan garis pertahanan baru diciptakan. Raja berperang dengan Republik Ceko dan merebut Silesia, Moravia, dan wilayah Lusatia. (1478). Setelah mengalahkan Frederick III pada tahun 1478, ia menduduki sebagian Austria dan memindahkan ibu kotanya ke Wina. Setelah kematiannya, kekuasaan kerajaan mulai melemah lagi (di bawah Ulaslo II dan Lajos II) karena pertempuran baru antara liga baronial dan kemajuan Ottoman ke selatan. perbatasan kerajaan (Beograd jatuh pada tahun 1521).
Skisma dalam Katolik. Gereja berkontribusi pada fakta bahwa hubungan antara Kerajaan Hongaria dan Tahta Kepausan pada abad 14-15. mendukung yang pertama. Kor. Charles Robert menundukkan Gereja dan dengan bebas membuang propertinya: dia mengambil properti para uskup yang telah meninggal ke dalam perbendaharaan; mendapat manfaat dari pendapatan dari lowongan; memindahkan posisi gereja ke para baron, menuntut hadiah berlimpah dari mereka sebagai rasa terima kasih; memaksa pendeta untuk berpartisipasi dalam usaha militer; akhirnya, dia sering membawa pendeta ke pengadilan sekuler.
Pada tahun 1404 kor. Sigismund mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa orang-orang yang ditunjuk oleh Paus untuk jabatan gereja tertinggi di Kerajaan Hongaria tidak dapat menerima atau mendapat manfaat di sana; banteng kepausan, perintah dan hukuman yang tidak disetujui oleh raja kehilangan kekuatan di wilayah kerajaan ( lat.placetum regium) . Orang yang melanggar larangan ini akan menghadapi hukuman mati dan penyitaan properti. Pada tahun 1417, di Konsili Constance, kor. Sigismund, yang berkontribusi pada berakhirnya perpecahan, memperoleh janji dari para kardinal bahwa paus akan mengakui calon yang diusulkan oleh Hongaria sebagai uskup agung, uskup, dan pemegang posisi gereja tertinggi lainnya di Vietnam. raja. Dengan demikian, hak reservasi kepausan dihapuskan, dan Kuria Romawi mengakui hak patronase kerajaan. Berdasarkan dekrit kerajaan tahun 1419, pengadilan gerejawi diizinkan dimulai di Inggris, bukan di pengadilan kepausan di Roma. Pada masa pemerintahan Kor. Matthias Hunyadi, hak Gereja dalam hal pengangkatan jabatan gereja semakin dibatasi. Dia mengalihkan posisi dan keuntungan kepada kerabatnya (termasuk orang asing) dan pendukungnya, yang seringkali bahkan bukan anggota pendeta. Hak sebenarnya atas perlindungan kerajaan tertinggi pada tahun 1514 secara hukum diabadikan dalam kode Hongaria. hukum feodal (yang disebut Tripartitum), dikodifikasi oleh ahli hukum István Verböczy.
Akibat pemekaran wilayah Kerajaan Hongaria pada abad XIV-XV. menjadi penyebaran lat. kepercayaan pada tanah yang ditaklukkan. Kor. Lajos I didirikan di barat daya. bagian dari Wallachia Vidinskoe (ada tahun 1365-1381) dan Ardyashskoe (ada tahun 1381-1386) Katolik. ep-stvo; setelah tahun 1356 kota ini dianeksasi oleh Hongaria. Gereja-gereja Keuskupan Agung Dalmatian (Split, Zadar, Ragusa) dengan keuskupan konstituennya (mereka berada di bawah Gereja Hongaria hingga awal abad ke-15, ketika mereka dipindahkan ke Venesia).
Pada abad XII-XV. Ordo monastik mulai memainkan peran penting dalam agama. kehidupan V. Di usia 20-an. abad XII Para biksu Premonstratensian muncul di negara itu; pada tahun 1235 ada sekitar. 40 mont-ray dari ordo Premonstratensian, didirikan oleh raja dan perorangan. Semua R. abad XII Cistercian muncul di kerajaan, mon-ri utama didirikan di Zirce, Pilis, Szentgothard, Pasto; hingga abad ke-13 ada 19 biara Cistercian; kor. Béla III dikreditkan dengan perlindungan khusus atas ordo ini.
Di antara ordo pengemis, ordo Fransiskan menjadi yang paling tersebar luas di Inggris. Para biarawan Fransiskan pertama muncul di sini pada tahun 1221; pada tahun 1232 mereka telah mendirikan provinsi mereka sendiri; pada abad ke-13. bekerja dengan baik. 50 mon-ray ordo ini, disatukan menjadi 10 penjaga. Para Fransiskan melancarkan kegiatan misionaris, dengan fokus di selatan. dan tenggara pinggiran negara - di tanah yang dianeksasi. Provinsi ordo Bosnia telah dibentuk, serta untuk waktu yang singkat keuskupan baru Sorenjskoe, Vidinskoe, dll.
Di Kerajaan Hongaria, kebijakan terhadap Protestan disahkan beberapa kali. tahapan. Pada tahun 1524-1525 Dekrit pertama dikeluarkan terhadap kaum Lutheran, yang mengatur pengusiran mereka dari negara tersebut dan bahkan hukuman mati. Namun, undang-undang ini segera dicabut, karena Lutheranisme mendapat dukungan luas bahkan di kalangan elit feodal. Pada masa pemerintahan Ferdinand I dan khususnya Maximilian II, dia beragama Protestan. ajaran agama menyebar hampir tanpa hambatan di kalangan masyarakat, meskipun ada pembatasan dan larangan dari pihak yang berwenang.
Gereja Katolik Roma pada masa Reformasi dan Tur. Perang ini berada dalam kondisi krisis yang mendalam. M N. Keuskupan tidak ada lagi, dan otoritas gereja melarikan diri dari keuskupan tersebut ke wilayah yang tidak diduduki oleh Turki. Gereja-gereja dan biara-biara dihancurkan, dan mereka yang selamat tetap berada dalam kehancuran. Ada kekurangan pendeta tidak hanya di tanah yang ditaklukkan oleh Ottoman, tetapi juga di wilayah yang dikuasai Habsburg. Kunjungan menunjukkan bahwa di beberapa daerah sudah bertahun-tahun tidak ada ibadah, dan juga terjadi kemerosotan moral di kalangan umat Katolik. klerus. Pada tahun 1579, sebuah perguruan tinggi (Collegium Hungaricum) didirikan di Roma oleh Paus Gregorius XIII, tempat umat Katolik dilatih. pendeta khusus untuk V., tapi ini jelas tidak cukup. Upaya untuk memperkuat Katolik Gereja-gereja yang didirikan di negara itu sampai akhir. Abad XVI, dibangun terutama di atas keyakinan orang-orang beriman. Inilah tepatnya kebijakan yang diambil di tengah-tengah. abad ke-16 Uskup Agung Esztergom, Hung. humanis Miklos Olah. Ia percaya bahwa kesatuan iman (Katolik) merupakan syarat yang diperlukan untuk konsolidasi bangsa, yang pada gilirannya harus menjamin pembebasan Inggris dari Turki. Pada tahun 1562, Olah pertama kali mengundang para Yesuit ke Hongaria, yang menjadi pendukung Kontra-Reformasi.
Dari akhir abad ke-16 Austria Keluarga Habsburg di seluruh wilayah kekuasaannya, termasuk di Inggris, mulai melakukan Kontra-Reformasi dalam bentuk yang paling parah. Masa perjuangan paling akut terjadi di awal. abad ke-17 Sebagai akibat dari gerakan kelas anti-Habsburg terbuka pertama, yang dipimpin oleh István Bocskai, pada tahun 1606 Habsburg terpaksa menandatangani Perdamaian Wina, yang mengizinkan kebebasan beragama untuk semua kelas (kecuali petani) dan menjamin kesetaraan antara Protestan dan Katolik. . Para raja, setelah mencapai kompromi dengan dinasti tersebut, berada di bawah pengaruh Katolik. khotbah mulai kembali ke keyakinan lama. Salah satu tokoh aktif Kontra-Reformasi adalah Uskup Agung Peter Pazman dari Esztergom. Dia memiliki pengetahuan teologis yang luar biasa dan sangat mengenal tidak hanya umat Katolik, tetapi juga Protestan. kepercayaan. Pazman menulis “Panduan Iman Kristen” dalam bahasa Hongaria, Uskup Agung dianggap sebagai salah satu pencipta lit. Hongaria bahasa. Ia juga berjasa mendirikan universitas Jesuit pertama di Vietnam di Nagyszombat (1635). Berkat aktivitas Peter Pazman, pada usia 30-an. abad ke-17 Hampir tidak ada lagi umat Protestan yang tersisa di antara para raja kerajaan, dan perwakilan dari lapisan masyarakat lainnya secara bertahap mulai kembali ke agama Katolik.
Pada tahun 1622, misionaris dari Kongregasi Penyebaran Iman Katolik mulai berdatangan ke Inggris dari Roma, di antaranya adalah Jesuit, Fransiskan, dan Paulinian. Sebagian besar misionaris adalah orang Hongaria atau Slavia (terutama dari Bosnia dan Serbia), tetapi banyak juga orang Italia. Pada tahun 70an. abad ke-17 mengacu pada gelombang re-Katolikisasi yang dipaksakan terkait dengan protes oposisi yang sedang berlangsung di Inggris terhadap kebijakan dinasti Habsburg. Pada tahun 1674, pengadilan terhadap 730 orang Protestan dilakukan. para pengkhotbah yang menolak kembali ke agama Katolik dijual ke dapur; mereka yang selamat, setelah beberapa kali. tahun dibeli oleh Belanda.
Pembebasan V. dari Turki pada akhirnya. abad ke-17 menjadi dasar bagi Leopold I (1657-1705) untuk serangan baru terhadap Protestan. Pada tahun 1691, sebuah dekrit kerajaan (“Explanatio Leopoldiana”) dikeluarkan, yang memberikan interpretasi sewenang-wenang terhadap undang-undang yang menjamin kebebasan beragama. Sebuah pembagian dibuat antara praktik keagamaan pribadi dan publik (bebas). ritual, dan jumlah serta tempat ritual tersebut diatur.
Setelah kekalahan gerakan anti-Habsburg terakhir (Ferenc I Rakoczi) antara dinasti yang berkuasa dan Hongaria. lembaga-lembaga perusahaan-perkebunan mengadakan perjanjian kompromi, yang secara legislatif menegaskan status otonom V. dan pelestarian hak-hak istimewa utama elit penguasa. Pada saat yang sama, Inggris dinyatakan sebagai wilayah “tunggal dan tak terpisahkan” sebagai bagian dari domain keluarga Habsburg lainnya. Undang-undang yang meresmikan kompromi ini berlaku sebentar-sebentar (revolusi 1848-1849) hingga tahun 1918.
abad XVIII-XIX.
Selama dua abad berikutnya, di bawah kondisi absolutisme Habsburg, posisi Gereja berubah secara nyata. Raja Joseph I (1705-1711) dan Charles III (1711-1740), meskipun ada janji yang dibuat dalam Perdamaian Satmar pada tahun 1711, untuk mematuhi hukum kerajaan dalam masalah iman dan menjamin kebebasan beragama Protestan. aliran sesat, melancarkan serangan yang konsisten terhadap Protestantisme. Pada tahun 1714, perubahan yang dilakukan pada tahun 1703 terhadap ketentuan tentang kepemilikan properti gereja dan praktik Protestan dinyatakan tidak berlaku. layanan ibadah. Protestan. sekolah terbatas pada apa yang disebut. tempat-tempat “khusus”, dan kaum Protestan sendiri berada di bawah kendali Katolik. otoritas, yang menerima hak untuk mengunjungi agama mereka. pertemuan. Konversi ke Katolik didorong dan, sebaliknya, konversi ke Protestan. iman digolongkan sebagai kejahatan. Pembatasan baru mempengaruhi umat Protestan. gereja, diresmikan pada tahun 1731 dalam resolusi kerajaan, yang disebut. "Resolusi Carolina". Jumlah tempat tertentu di mana umat Protestan, baik Lutheran maupun Calvinis (Reformed), dapat melakukan kebaktian menurun. Di wilayah lain, umat Protestan berada di bawah pengawasan Katolik. pendeta: mereka mengadakan perkawinan Protestan, Katolik, pengadilan konsistori mengambil alih urusan perkawinan Protestan. Undang-undang tahun 1734 menentukan struktur administratif-teritorial Gereja Lutheran-Evangelis Pengakuan Iman Augsburg dan Gereja Reformasi.
Aktivitas beberapa ordo monastik lama, khususnya Ordo St. Paul, dan yang baru juga muncul. Dari akhir abad ke-17 Ordo Piarist, yang muncul di Hongaria pada tahun 1642, mulai memperoleh pengaruh yang besar.Pada tahun 1721, Ordo Piarist membentuk Kekaisaran Hongaria yang merdeka. provinsi, yang menentukan kenaikannya lebih lanjut. Pendidikan sekolah ada dalam perawatan mereka. Dalam V. ke ser. abad ke-18 Ada 14 gimnasium ordo yang lengkap dan 7 yang tidak lengkap, pendidikannya gratis; di gimnasium Pest dan Vaca, yang paling banyak, program ini dilengkapi dengan kursus filsafat selama 2 tahun. M N. orang tua lebih suka menyekolahkan anaknya ke gimnasium Piarist, karena pendidikan di gimnasium Jesuit bercirikan konservatisme yang berlebihan. Namun, di babak pertama. abad ke-18 Ordo Jesuit juga meningkat, salah satunya berkat institusi pendidikannya. Pada awalnya. abad, 10 perguruan tinggi Jesuit baru muncul, semuanya lebih tinggi dan merupakan bagian penting dari Rabu. pendidikan berada di tangan ordo: universitas di Nagyszombat, sekolah tinggi di Kolozsvar (sekarang Cluj-Napoca, Romania) dan Kass (sekarang Kosice, Slovakia), perluasan gimnasium di Buda, Eger, Győr, dan tambahan lebih dari 42 gimnasium , di mana kira-kira dilatih. 8 ribu siswa.
Pada pergantian abad XVII-XVIII. Pietisme Protestan menyebar luas di negara ini. sebuah doktrin yang menekankan karakter individual dari agama. pengalaman dan pembagian wilayah agama. dan duniawi. Pendiri agama ini. arah ke V. adalah Janos Apatsai Csere. Kaum Pietisme menaruh perhatian besar pada pendidikan dan pendidikan generasi muda dalam bahasa ibu mereka dan membantu orang miskin, membuat tempat penampungan, rumah bagi orang miskin, rumah sakit, dll.
Pada masa pemerintahan Maria Theresa (1740-1780) dan Joseph II (1780-1790), sejumlah reformasi dilakukan dalam semangat Pencerahan, yang berdampak pada Gereja dan sistem pendidikan. Reformasi yang dilakukan pada abad ke-18 bertujuan untuk menundukkan Gereja kepada negara dan membatasi pengaruh pendeta di wilayah kekuasaan Habsburg. Menurut dekrit Maria Theresa tahun 1767, banteng kepausan mulai berlaku di wilayah kekuasaan Habsburg hanya dengan persetujuan raja. Joseph II pada tahun 1781 menegaskan perintah ini dan memperluas pengaruhnya ke Eropa.Dekrit tahun 1768 menghapuskan hak istimewa yang diberikan oleh Paus kepada biara-biara lokal, yang mengecualikan mereka dari negara. tugas. Para pendeta dilarang melakukan kontak langsung dengan Kuria Romawi, dan ordo monastik dilarang melaksanakan perintah otoritas ordo yang berlokasi di luar negeri. Pada tahun 1776-1777 seorang laksamana teritorial baru diperkenalkan. perpecahan dalam Gereja dan 5 umat Katolik baru diciptakan. (Sepes, Szekesfehervar, Szombathely, Besterzebanya) dan 2 umat Katolik Yunani. (Nagyvárad, Körös), jumlah paroki pedesaan juga meningkat.
Pada tahun 1773, ordo Jesuit dibubarkan, yang berarti penggantian sistem pendidikan lama dan pembentukan yang baru. Universitas Jesuit Trnava diambil alih oleh pemerintah pada tahun 1769 dan dilengkapi dengan fakultas kedokteran, dan menurut dekrit tahun 1772, orang dari agama apa pun dapat belajar di sana. Pada tahun 1774, Kaisar. Maria Theresa memindahkan ke universitas semua properti yang sebelumnya milik para Jesuit Trnava. Sebagai hasil dari reformasi, sistem pendidikan diciptakan di Inggris, terpisah dari Gereja. Itu dibangun sesuai dengan program terpadu dan buku teks yang disetujui, pekerjaan guru dan guru dikendalikan oleh pengawas yang mengepalai masing-masing dari 9 distrik pendidikan yang dibentuk; pengawas berada di bawah komisi khusus pendidikan di bawah pemerintah. Pendidikan dasar bagi anak-anak menjadi wajib.
Setelah Kaisar berkuasa. Joseph II di wilayah kekuasaan Habsburg, Paten tahun 1781 menyatakan toleransi beragama. Penganiayaan terhadap agama dilarang. tanah; Umat Kristen Protestan dan Ortodoks dijamin bebas beragama dan hak-hak sipil di mana pun; Pembatasan pengakuan dosa untuk masuk ke negara bagian dibatalkan. melayani; Kontrol Katolik dihapuskan. uskup atas denominasi lain. Dilarang meminta sumpah seperti itu dari umat Protestan, yang tidak sesuai dengan keyakinan mereka. Umat Kristen Protestan dan Ortodoks diizinkan membangun gereja mereka sendiri (tetapi tanpa menara lonceng dan menara), sekolah diizinkan untuk memelihara pendeta dan guru (yang calonnya disetujui oleh kaisar). Paten itu dibatalkan oleh apa yang disebut. pembalikan, yang mewajibkan orang tua membesarkan anak hasil perkawinan campuran hanya sebagai umat Katolik. keyakinan. Ditetapkan bahwa anak-anak harus dibesarkan secara Katolik. beriman jika ayah mereka beragama Katolik; jika ibunya beragama Katolik, maka anak perempuan dibesarkan dalam agama ibu, yaitu Katolik, dan anak laki-laki dalam agama ayah. Pada tahun 1786, umat Protestan dikeluarkan dari yurisdiksi pengadilan konsistori, yang selanjutnya dibatasi pada kasus-kasus yang berkaitan dengan Katolik. dan perkawinan campuran. Hak untuk beribadah secara gratis juga diberikan kepada orang Yahudi.
Pada tahun 1782, Kaisar. Joseph II membubarkan ordo monastik yang tidak melakukan aktivitas “berguna”, yang terutama berarti mengajar dan merawat. Ordo Camaldoulines, Capuchin, Carmelites, Carthusian, Clarisses, Benedictines, Cistercians, Dominicans, Franciscans, Paulinians dan Premonstratensians tidak ada lagi; 134 orang ditutup. dan 6 istri. Mont Rey, yang didalamnya terdapat 1.484 biksu dan 190 biksuni. Properti ordo yang dihapuskan di Hongaria dijelaskan dan menjadi milik dan kendali Yayasan Keagamaan Hongaria. Perbendaharaan. agama. organisasi atau individu diperbolehkan memiliki properti dan pendapatan sebanyak yang diperlukan, tetapi tidak lebih. Surplusnya diserahkan kepada raja. Pada tahun 1789, Gereja Katolik Roma dicabut hak prerogatifnya untuk meresmikan properti dan transaksi hukum. Tempat sertifikasi Gereja selanjutnya dialihkan fungsinya ke lembaga notaris sekuler. Namun tempat sertifikasi gereja akhirnya menghentikan kegiatannya baru pada tahun 1848. Imp. Joseph II mengurangi jumlah agama. liburan, mendirikan negara bagian di Pozsony (Bratislava modern). seminari untuk pelatihan Katolik. para imam sesuai dengan tugas Gereja Reformasi. Sebelum kematiannya, kaisar menggabungkan semua dekrit dan perintah yang diadopsi sebelumnya menjadi satu Undang-undang tahun 1791, yang mengabadikan kebebasan beragama bagi umat Kristen Ortodoks. Umat Kristen, sejak 1792 Serbia. Ortodoks para uskup menjadi anggota Majelis Tinggi Majelis Negara.
Melaksanakan reformasinya, imp. Joseph II berusaha membatasi hak istimewa kaum bangsawan sebanyak mungkin. Posisinya paling jelas terlihat dalam kisah mahkota St. istvan. Menurut bahasa Hongaria hukum hanya penobatan yang disebut ini. mahkota suci melegitimasi kekuasaan raja atas negara, yang pada saat itu bersumpah untuk mematuhi semua hak dan hak istimewa kuno negara dan kelas. Joseph II melanggar tradisi ini. Bukan saja dia tidak dinobatkan sebagai “St. mahkota,” tetapi juga memerintahkan agar dibawa ke Wina (1783) untuk diperiksa keasliannya. Di Hongaria Dalam masyarakat, tindakan raja ini dianggap sebagai penistaan, dan Joseph II sendiri mendapat julukan “raja tak bermahkota” atau “raja bertopi”. Di ranjang kematian imp. Joseph II berjanji akan mengembalikan mahkota St. ke Hongaria. Istvan yang dilakukan pada tahun 1790, dengan demikian menunjukkan bahwa bangsa Hongaria lebih inferior. kaum bangsawan.
Pada tahun 1802, Francis I memulihkan ordo Premonstratensian, Cistercian, dan Benediktin yang dihapuskan, mengembalikan properti mereka. Para Benediktin juga diperintahkan untuk membuka 10 gimnasium. Peran khusus diberikan kepada biara tertua di V. di Pannonhalm, yang menerima status biara senior dan otonomi dari Uskup Győr. Bersama dengan paroki-paroki bawahannya, biara tersebut membentuk keuskupan independen. Selain gimnasium, sekolah teologi tinggi dibuka di Pannonhalm.
Di Kekaisaran Austria, kekuasaan tertinggi dimiliki oleh dinasti Habsburg (dari tahun 1804 hingga 1867, Kaisar Franz I, Ferdinand V, Franz Joseph I). Di negara baru, “bobot relatif” Inggris meningkat, tetapi Inggris tetap menjadi negara dengan ekonomi feodal terbelakang, perbudakan, dan sistem perusahaan-perkebunan. Gerakan reformasi, paling jelas tercermin dalam kegiatan Majelis Negara pada paruh kedua. 20-30an dan proyek Istvan Széchenyi, tidak mendapat pemahaman dan dukungan di kalangan Austria. pemerintah. Revolusi tahun 1848-1849, yang juga mempengaruhi Hongaria, ditindas, dan rezim birokrasi militer didirikan di negara tersebut (Dekrit tahun 1851), yang diwujudkan dalam apa yang disebut. Sistem Bach (dinamai Menteri Dalam Negeri A. Bach). Tugas rezim baru adalah pembubaran total Inggris ke dalam kekaisaran. Salah satu pilar Austria neo-absolutisme adalah Katolik. Gereja, pemerintah pusat kembali mendukung gerombolan tersebut. Para Yesuit melanjutkan aktivitas mereka di negara tersebut. Pada tahun 1850, keduanya beragama Protestan. Di gereja-gereja (Reformed dan Evangelical Lutheran), posisi perwalian sekuler pilihan dihapuskan. Pada tahun 1859 yang disebut paten Protestan yang mengubah struktur internal dan manajemen Protestan. gereja dengan demikian untuk melemahkan Hongaria pengaruh di keuskupan gereja campuran, terutama di keuskupan Reformasi, yang bersifat nasional. Negara menolak untuk mengontrol pendidikan dasar, serta menyelesaikan masalah terkait perkawinan campuran. Akhirnya, kebutuhan untuk mengoordinasikan banteng kepausan dan dokumen lain dari kanselir kepausan yang berkaitan dengan monarki Austria dengan kaisar dihapuskan. Paten tersebut menimbulkan reaksi negatif yang sangat keras dari pihak Hongaria. masyarakat, termasuk Katolik, yang dihapuskan pada tahun 1860.
Kompromi tersebut berakhir pada tahun 1867 antara Habsburg dan Hongaria yang liberal-konservatif. kaum bangsawan menyebabkan munculnya bentuk negara baru. unifikasi - monarki Austro-Hungaria. Austria menjadi monarki konstitusional, berdaulat dalam politik dalam negeri, dengan pemerintahan dan Majelis Negara (parlemen) sendiri, yang statusnya setara dengan Austria. Digantung Pertama. pemerintahan dipimpin oleh gr. D. Andrássy. Austria dan Hongaria dipersatukan oleh raja (8 Juni 1867, Franz Joseph dimahkotai di Budapest dengan mahkota St. Stephen), kebijakan luar negeri, keuangan, dan keamanan (yang berada di bawah yurisdiksi kementerian bersatu). Raja mempunyai hak “persetujuan awal”, yaitu persetujuannya diperlukan untuk menyerahkan keputusan pemerintah untuk disetujui oleh parlemen. Ia juga mempunyai hak pengawasan tertinggi, yang mencakup institusi sekuler dan gereja. Raja harus memastikan bahwa aktivitas Gereja tidak bertentangan dengan konstitusi dan hukum.
Hak perlindungan tertinggi raja hanya diberikan kepada umat Katolik. Gereja mengizinkan dia untuk mempengaruhi urusan internalnya. Patronase mencakup hak untuk menetapkan pembagian wilayah Gereja dan pendirian keuskupan baru dan Montreuil, pengangkatan pendeta senior ke posisi gereja (paus hanya memiliki hak pengukuhan), pengawasan paroki gereja (dilakukan melalui Kementerian Pendidikan dan Ibadah), dana dan penghargaan, yang berada di tangan penerima manfaat, pengelolaan masing-masing penerima manfaat gereja (melalui Direktorat Lembaga Umum).
Pada saat yang sama, Hung. Politisi liberal (kabinet D. Sapari (1890-1892) dan S. Wekerle (1892-1895)) mencoba melakukan reformasi gereja-politik dengan tujuan memisahkan Gereja dari negara, pendidikan dari Gereja. Namun, penerapan prinsip-prinsip ini berarti melemahkan posisi istimewa umat Katolik. Gereja di negara bagian. Paus Leo I, dalam ensikliknya “Constanti Hungarorum” (1895), memprotes isu yang dibicarakan di Inggris tentang pemisahan Gereja dan negara serta perkawinan sipil wajib. Meskipun demikian, pada tahun 1894-1895. Hongaria Majelis Negara mengadopsi sejumlah undang-undang penting tentang sifat wajib perkawinan sipil (selain perkawinan gereja), tentang agama anak-anak yang lahir dari perkawinan campuran, yang mengatur kesepakatan antara orang tua tentang agama anak, dan tentang pengenalan. undang-undang negara bagian yang wajib. metrik tentang kelahiran dan kematian, tentang resmi. pengakuan terhadap keyakinan Yahudi, serta undang-undang tentang hak warga negara untuk tidak menganut agama apa pun. denominasi.
Secara Katolik Gereja-gereja mulai mengadakan konferensi episkopal secara teratur yang dipimpin oleh Uskup Agung Esztergom. Fungsi mereka termasuk mengkoordinasikan kegiatan lembaga-lembaga gereja dan mengembangkan posisi bersama dalam isu-isu kebijakan gereja. Pada periode yang sama, hierarki Katolik Yunani akhirnya terbentuk. Gereja-gereja di V. Keuskupan Eperjes (sekarang Presov, Slovakia) ditambahkan ke keuskupan Rusyns Mukachevo (Munkacs) yang sudah ada pada tahun 1816. Keduanya berada di bawah komando Uskup Agung Esztergom.
Ordo biara, sebagian besar dibubarkan oleh imp. Joseph II, tidak mengalami perubahan khusus apa pun sampai akhir. abad XIX Para Jesuit perlahan mulai bangkit kembali, dan ordo pengemis melanjutkan aktivitas mereka, terutama para Fransiskan. Pada abad ke-20 orde baru muncul, istri menyebar. perintah biara. Pada awalnya. abad pada 214 pria. 2139 biksu tinggal di biara, 5451 biarawati tinggal di 418 wanita.
Setelah runtuhnya Kekaisaran Austro-Hongaria, Vietnam kehilangan sebagian besar wilayahnya (Perjanjian Trianon, 1920). Pada tahun 1919-1920 Perang saudara pecah di negara tersebut, yang menyebabkan banyak korban jiwa. Republik Soviet Hongaria, dipimpin oleh B. Kun, berdiri selama 4 bulan dan dikalahkan oleh pasukan M. Horthy, yang menjadi presiden negara tersebut (1920-1944). Di usia 30-an abad XX Horthy bergerak menuju pemulihan hubungan dengan Italia fasis dan Nazi Jerman, dengan dukungan dari Hongaria. tentara menduduki sebagian barat. Ukraina, dan pada tahun 1940 Inggris bergabung dengan Pakta Tripartit yang ditandatangani oleh Jerman, Italia dan Jepang. Pada tanggal 26 Juni 1941, Horthy menyatakan perang terhadap Uni Soviet dan mengirim pasukannya ke “front Rusia”. Pada periode yang sama, serangkaian undang-undang anti-Yahudi diadopsi, yang menyatakan bahwa orang Yahudi hanya boleh menikah dengan rekan seagama mereka, harus melakukan pekerjaan sebagai buruh dan tidak memiliki hak untuk memiliki properti tanah. Pada bulan Maret 1944, pasukan Jerman yang “bersahabat” menduduki V. dan akibatnya adalah deportasi massal orang Gipsi (sekitar 50 ribu orang) dan Yahudi (sekitar 440 ribu orang) ke kamp kematian. Pada bulan April 1945 Tentara Merah membebaskan seluruh wilayah V. dari pasukan Nazi.
Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Vietnam diproklamasikan sebagai republik (1946), dan pada tahun 1949 menjadi republik rakyat. Pemerintah menandatangani perjanjian dengan Gereja Lutheran Evangelis, Unitarian dan Yahudi (1948), yang menyatakan bahwa pemerintah menjanjikan kebebasan beragama, otonomi dan kesempatan untuk terlibat dalam kegiatan sosial dan amal, serta pengajaran agama wajib di negara bagian. sekolah. Negara juga berjanji untuk menyediakan layanan keagamaan selama 20 tahun. bantuan keuangan untuk organisasi harus dikurangi sebesar 25% setiap 5 tahun. Sebagai imbalannya, mereka harus mendukung negara dan menyetujui kebijakan negara “membangun sosialisme dan memperjuangkan perdamaian.”
Pada bulan Desember. 1948 Kepala Gereja Katolik Hongaria, Uskup Agung Jozsef Mindszenty dari Esztergom, ditangkap. Pada bulan Juni 1950, Komite Sentral Partai Pekerja Sosialis Hongaria (HSWP) membuat keputusan “untuk memerangi reaksi ulama.” Gereja disebut sebagai “dukungan utama imperialisme”, mencegah kolektivisasi, perjuangan perdamaian dan melakukan propaganda permusuhan. Yang terjadi selanjutnya adalah penghapusan ordo monastik, pengusiran beberapa perwakilan klerus dari negara tersebut, persidangan terhadap Uskup Agung Mindszenty dan peristiwa serupa lainnya, yang memaksa Uskup Agung Kalochai. József Grös pada bulan Agustus. 1950 menandatangani perjanjian dengan negara, dan Katolik. Gereja akan menyetujui pembentukan kendali penuh atas negara dan memberikan dukungan pada sistem baru. Untuk itu ia mendapat hak untuk mendirikan 4 seminari dan 8 seminari Katolik. gimnasium, kegiatan Benediktin, Piarist, Fransiskan dan seorang wanita diperbolehkan. pesanan yang didedikasikan untuk pengajaran sekolah. Sesaat sebelum penandatanganan perjanjian ini, di awal. Agustus 1950, Katolik. imam, guru Universitas Katolik dinamai demikian. P. Pazman, mengumumkan pembentukan “Komite Perdamaian Seluruh Hongaria dari Klerus Katolik”, yang tujuannya adalah untuk mencapai kesepakatan antara negara dan Gereja. Para peserta pertemuan mengakui kemungkinan kerjasama yang erat dengan negara sosialis, serta fakta bahwa sosialisme sejalan dengan agama Kristen. Panitia ini ada hingga November. 1989, ketika secara resmi dihapuskan oleh Uskup Agung Esztergom.
Pada tahun 1956, sebuah “konspirasi anti-negara” dari para pendeta terungkap, dan 82 orang berpartisipasi di dalamnya. dijatuhi hukuman penjara yang lama. Pada saat yang sama, untuk menstabilkan situasi di negara tersebut, pihak berwenang membebaskan 9 pendeta yang dijatuhi hukuman dalam kasus Mindszenty dan Grös dari penjara. Dalam pemberontakan Oktober 1956, para pendeta tidak mengambil bagian aktif, namun para pendeta bertindak sebagai pembawa damai, menyerukan untuk tidak menumpahkan darah. M N. Tokoh Katolik dan Reformed dan Lutheran Injili. gereja-gereja yang bekerja sama dengan rezim Soviet secara sukarela mengundurkan diri atau dicabut jabatannya. Pada tahun-tahun setelah peristiwa tahun 1956, meskipun prinsip pemisahan Gereja dari negara telah dideklarasikan, kontrol atas agama semakin menguat. organisasi di pihak negara, persetujuan dari pihak berwenang diperlukan untuk pengangkatan posisi gereja di tingkat mana pun. Pada tahun 1958, negara memproklamirkan kebijakan “persatuan nasional”, di mana Gereja diberi peran penting. Namun lambat laun pandangan Gereja sebagai musuh ideologis utama mendominasi kepemimpinan HSWP. Pada tahun 1960 - awal Pada tahun 1961, penangkapan massal dilakukan di kalangan pendeta di Budapest.
Pada tahun-tahun berikutnya, karena melemahnya ketegangan internasional, posisi Gereja-Gereja di Inggris agak berbeda. membaik, hubungan antara Hongaria dan Vatikan dipulihkan, dan kesepakatan dibuat di antara mereka pada tahun 1964. Gereja diizinkan untuk terlibat dalam kegiatan sosial dan amal serta mengeluarkan agama. sastra Uskup agung József Mindszenty, yang bersembunyi di Amerika sejak musim gugur tahun 1956. kedutaan besar di Budapest, pada tahun 1974 ia diizinkan meninggalkan negara itu. Jabatan Uskup Agung Esztergom dinyatakan kosong oleh Paus Paulus VI dan segera diisi oleh Laszlo Lekai, seorang imam yang dekat dengan Mindszenty. Uskup Agung Lekai, dengan aktivitasnya yang aktif namun seimbang, berkontribusi pada kebangkitan agama Katolik. Gereja di V. Pada tahun 1980, ada 3.350 umat Katolik di negara itu. imam, 229 Reformed. pendeta, 289 Lutheran Injili. pendeta. Pada tahun 1977, Paus Paulus VI memberikan audiensi pribadi kepada Janos Kadar, sekretaris pertama Komite Sentral HSWP.
Pada tahun 1978, mahkota St. dengan sungguh-sungguh dikembalikan ke negara itu. Istvan, telah berada di Amerika sejak tahun 1945. Pada tahun 1988, negara tersebut merayakan peringatan 950 tahun kematian orang Hongaria pertama. kor. St. istvan. Panitia peringatan tersebut dipimpin oleh pejabat tinggi negara, yang juga mengambil bagian dalam acara gereja. Pada tahun 1989, sistem multi-partai didirikan di negara tersebut. Pada bulan Juni 1989, Administrasi Negara untuk Urusan Gereja dihapuskan dan Dewan Urusan Agama Seluruh Hongaria dibentuk, yang tujuannya adalah untuk mempersiapkan keputusan pemerintah mengenai hubungan negara-gereja. Segera negara bagian itu dihapuskan. pengawasan terhadap kegiatan gereja dan agama. organisasi, serta sensor terhadap agama. mencetak. Negara dibatalkan. monopoli atas pendidikan sekolah, Gereja diberi hak untuk menyelenggarakan sekolah. Persiapan dimulai untuk pengembalian harta benda Gereja. Hubungan diplomatik dengan Vatikan dipulihkan. Pada tahun 1990, Partai Nasional Demokrat (partai Forum Demokrat Hongaria) memenangkan pemilu dan pemerintahan dipimpin oleh pemimpin partai József Antal. Pada bulan Januari. Perdana Menteri 1990 Miklós Németh dan Kartu Primata. Laszlo Paszkai menerbitkan pernyataan bersama, di mana mereka memproklamirkan penghapusan perjanjian tahun 1950. Setelah pertemuan M. Nemeth dengan perwakilan Hongaria. Reformed, Lutheran dan Unitarian membatalkan perjanjian tahun 1948. Pada tahun 1991 dan 1996. V. dikunjungi oleh Paus Yohanes Paulus II.
T.P.Gusarova
Ortodoksi pada abad VI-XIX.
Agama Kristen sudah dikenal nenek moyang bangsa Hongaria jauh sebelum mereka menduduki wilayah Roma. Prov. Pannonia antara Carpathians dan Danube. Ketika pada tahun 894 orang Bulgaria. Tsar Simeon Agung (893-927) menyerang Byzantium, imp. Leo yang Bijaksana meminta bantuan Hongaria dan membuat aliansi militer dengan mereka. Namun keberhasilan Hongaria dalam perang melawan Bulgaria begitu signifikan sehingga menimbulkan kekhawatiran di K-pol, yang mulai takut akan serangan Magyar terhadap kekaisaran. Diam-diam dari mereka, imp. Leo the Wise menandatangani perjanjian damai dengan Bulgaria, yang bersama dengan Pecheneg menyerang Hongaria dan memaksa mereka pergi untuk mencari tempat baru untuk menetap. Bangsa Hongaria menduduki wilayah Pannonia di sebelah barat Carpathians dan berada di sana dari tahun 895 hingga 900 di bawah kepemimpinan komandan Arpad. Kaisar mengirim pendeta ke Hongaria. Jibril dengan pesan, di mana dia meminta agar mereka kembali ke tempat asalnya, tetapi orang Hongaria tidak mematuhi perintah tersebut. Selama 30 tahun berikutnya mereka melancarkan serangan ke Jerman. suku yang tinggal di sebelah barat Pannonia. Sumber pendapatan mereka juga merupakan upeti yang dikumpulkan dari masyarakat ini. Setelah Saxony menolak membayar pajak pada tahun 933, dan Hongaria, yang menyatakan perang terhadapnya, dikalahkan, mereka mulai mengorganisir serangan di wilayah atas. tanah. Namun, pada tahun 951 Heinrich, Hertz. Bavaria, menjarah Pannonia dan mengalahkan Utara. Italia digantung. pasukan. Kekalahan di Augsburg pada tahun 955 mengakhiri serangan bangsa Magyar di barat. tanah. Mereka harus berbelok ke selatan lagi, ke Byzantium, setelah sebelumnya bersekutu dengan Pecheneg. Bersama-sama mereka menimbulkan serangkaian kekalahan terhadap Bizantium dan kaisar harus mencari perdamaian dengan mengorbankan banyak konsesi.
Weng. Para pemimpin militer mulai secara teratur melakukan perjalanan ke K-pol, di mana mereka bertiga menerima Baptisan. Yang pertama dibaptis adalah Tolmach (Termachu), cicit Arpad, dan Bulchu, kepala suku Horka. Pengganti mereka adalah Bizantium sendiri. imp. Konstantin Porphyrogenitus. Pada tahun 952, seorang Hongaria lainnya dibaptis di Byzantium. buku Gyula. Berbagai kronik sejarah menceritakan tentang peristiwa tersebut, misalnya. John Skylitzes dalam “Review of Histories”, George Kedrin, mon. John Zonara, serta orang Rusia. kronik. Menurut Bizantium. Menurut sumber, Bulciu dibaptis hanya “untuk pertunjukan”, karena alasan politik, dan Gyula, seperti yang ditulis John Skylitza, “tetap setia pada imannya, tidak pernah menyerang Kekaisaran Romawi dan tidak pernah melupakan orang-orang Kristen yang ditangkap, tetapi selalu menebus mereka.” Pada saat ini, Patriark K-Polandia Theophylact (933-956) menahbiskan mon. Hierotheus menjadi Metropolitan Turki - jadi dalam bahasa Yunani. kronik yang disebut V. Turkia adalah salah satu kota metropolitan misionaris baru, yang didirikan Byzantium untuk konversi suku-suku barbar. Kediaman uskup menjadi salah satu kota milik pangeran. Gyule. Ep. Hierotheus dan kolaboratornya mulai berpindah agama ke Ortodoksi dari para pangeran dan rombongan mereka, di kota-kota tempat para pangeran berada. halaman, gereja dan kapel pertama dibangun, yang ditahbiskan terutama untuk menghormati orang-orang kudus yang sangat dihormati di Byzantium pada abad ke-10. Pekerjaan misionaris secara bertahap dimulai di antara orang-orang biasa, dan selama beberapa tahun. tahun, banyak orang dibaptis di wilayah V. Tidak ada dokumen tertulis yang tersisa tentang pekerjaan uskup. Hierotheus dan biksu misionaris lainnya, karena orang Hongaria. kronik sejarah ditulis setelah perpecahan Gereja, dan manfaat K-pol dalam rooting agama Kristen di V. tidak disebutkan di dalamnya.
Pada tahun 958, hubungan V. dengan Byzantium memburuk tajam, karena imp. Konstantinus VII menolak memenuhi ketentuan perjanjian lima tahun tersebut. Orang Hongaria pergi ke K-pol, tetapi tidak menerima pembayaran upeti. Pada tahun-tahun berikutnya, Hung. para pemimpin militer Takshon dan Geza juga menggerebek K-pol. Banyak orang Hongaria yang menjadi tentara Rusia. buku Svyatoslav, yang dikalahkan Bizantium pada tahun 970 di Arkadiopolis. Kekalahan ini mengakhiri periode Hongaria. sejarah yang terkait dengan kampanye dan penggerebekan militer. Permusuhan V. dengan Byzantium, yang muncul di babak ke-2. Abad X, menyebabkan krisis di Gereja Ortodoks. misionaris Konversi orang Hongaria ke Ortodoksi, yang dimulai dengan sukses besar, melambat, yang memungkinkan Roma untuk mempertimbangkan Hongaria sebagai objek kemungkinan ekspansi ke Timur, terutama karena sulitnya kedatangan misionaris baru dari Byzantium. Tempat terakhir di mana bahasa Yunani masih dilestarikan. misi berada di timur. wilayah V., tempat Pangeran memerintah. Gyula. Putrinya Sharolta menikah dengan pangeran dari keluarga Arpad Geza (972-997), dll. iman yang diterima dari Yunani sampai ke Hongaria. buku halaman Pendirian keuskupan agung di Kalocsa masih kontroversial di kalangan sarjana. Rupanya, itu muncul sebagai penerus bahasa Yunani. kota metropolitan misionaris Turki, uskup pertama adalah Mon. Hierotheus. Beberapa tahun terakhir, sejumlah peneliti, terutama I. Baan, dengan meyakinkan menyatakan bahwa, selama mungkin, keuskupan agung ini menganut kepercayaan Bizantium. norma-norma liturgi, ritual dan kanonik. Dengan kedatangan orang Barat di Hongaria. Para misionaris memperkenalkan ritual dan organisasi gereja mereka ke negara tersebut; hidup berdampingan dari dua jenis kehidupan gereja adalah fenomena alam pada abad ke-11. dan berlangsung cukup damai untuk waktu yang lama. Tetapi 2 hierarki gereja, yang tinggal berdekatan, harus membatasi wilayah pengaruh mereka, karena menurut aturan kanonik kedua tradisi, 2 uskup tidak boleh memerintah di wilayah yang sama. Pada saat itu, bahasa Yunani dapat disuplai ke departemen-departemen yang berada di bawah Roma di Inggris. uskup, dan departemen yang berada di bawah K-field adalah orang Latin, ritual dan kehidupan kanonik paroki tidak berubah karenanya. Dengan melemahnya Yunani Misi para uskup di V. semakin lama semakin lat. ritus, dan dengan semakin dalamnya konflik gereja dan perpecahan lebih lanjut, kota metropolitan Turki keluar dari zona pengaruh K-field. Timur Ritus di wilayah ini dilestarikan pada tingkat kehidupan paroki dan biara, dan administrasi kanonik dilakukan oleh Lat. uskup. Jadi, bahasa Yunani. Kota metropolitan misionaris secara bertahap berubah menjadi keuskupan agung yang berpusat di Kalocsa, di bawah Roma.
Kor. Istvan, meski Barat orientasinya, tidak ingin merusak hubungan dengan K-field, begitu pula agama-agama tersebut. pusat, yang diciptakan di selatan dan timur V. Yunani. para misionaris, melanjutkan kegiatan mereka, sebagian besar berkat Gereja Ortodoks. buku Gyule - kakek raja. Setelah Gyula, yang tidak setuju dengan kebijakan cucunya, menyatakan perang terhadapnya, dan pada tahun 1003 menyerah kepadanya tanpa perlawanan, Ortodoksi dipertahankan di Inggris hanya sebagai fenomena lokal, dan kebijakan gereja di negara bagian secara keseluruhan berorientasi pada menuju penguatan hubungan dengan Roma. K-pol kehilangan kesempatan untuk mempengaruhi kehidupan gereja di V., meskipun hubungan diplomatik antara Hongaria. dilestarikan oleh raja dan istana Polandia. Bizantium. para biarawan tidak meninggalkan negara itu, tetapi melanjutkan aktivitas mereka di bawah kendali para uskup yang berada di bawah Roma. Kor. Istvan mendirikan istri. senin timur upacara di dekat kota Veszprém “atas nama kemakmuran spiritual seluruh Pannonia,” ia membangun tempat perlindungan bagi orang Hongaria di K-pol. peziarah dan memastikan bahwa gereja terpisah dibangun untuk mereka. Dia mempertahankan ikatan budaya dengan K-pol, menikahkan putranya Imre dengan Bizantium. putri. Pada masa pemerintahan Kor. Laszlo (1077-1095) mulai mengerjakan perampingan undang-undang: buku ke-3. Hukum Laszlo memuat dekrit Dewan Szabolcs tahun 1092 tentang pernikahan para imam dan awal Prapaskah, yang mengkonsolidasikan tradisi Timur. Gereja: pendeta diizinkan menikah, dan Hongaria. kor. Laszlo melaksanakan undang-undang ini, meskipun ada larangan bagi imam yang menikah dalam pelayanan yang dikeluarkan oleh Paus Gregorius VII, dengan berpegang pada definisi Konsili Trullo tahun 691-692. Dewan Szabolcs menetapkan bahwa masa Prapaskah harus dimulai setelah Minggu Pengampunan dan bukan pada Rabu Abu. Keputusan dewan kemungkinan besar tidak dijelaskan oleh keunggulan jumlah pendukung Timur. ritus di Barat., dan fakta itu sebelum perpecahan Gereja-Gereja di Barat. para misionaris yang datang ke Hongaria mengamati adat istiadat setempat, yang sesuai dengan tradisi Timur. Gereja. Katedral Szabolcs adalah contoh oikonomia: demi menjaga perdamaian di negara tersebut, ia mengkonsolidasikan apa yang telah ada di Hongaria selama berabad-abad. praktik gereja. Kor. Laszlo, berusaha menjaga hubungan baik dengan Byzantium, menikahkan putrinya Piroshka dengan kaisar. Yohanes II Komnenos. Di K-field dia dibaptis dengan nama St. Irina, dan di akhir hayatnya ia mengambil sumpah biara dengan nama Ksenia (peringatan 13 Mei).
Mon-ri memainkan peran besar dalam penyebaran Ortodoksi di Inggris, yang pembangunannya tidak berhenti bahkan setelah perpecahan Gereja. Hampir tidak ada informasi yang tersimpan tentang jumlah mereka, keadaan pendirian mereka dan nasib mereka selanjutnya. Hanya wanita. Biara dekat Veszprém memiliki piagam menyeluruh dalam bentuk salinan berbahasa Yunani dari Lat. terjemahan (asli tidak diawetkan). Ortodoks mon-ri juga ada di Marosvar (sekarang Chenad, Romania), Oroslamos, Tihany. Ortodoks pertapa tinggal di hutan di Zebegen dan Pegunungan Pilis. Kepala mereka adalah kepala biara di Visegrad. Mont-ri dengan piagam St. Basil Agung beroperasi di kota Pasto dan Savasentdemeter (sekarang Sremska Mitrovica, Serbia). Setelah kor. Istvan menyederhanakan organisasi gereja, mon-ri ini, berdasarkan teritorial, mulai tunduk kepada para uskup di Barat. upacara. Pengecualian adalah 2 mon-rya stauropegial: perempuan. dekat Veszprém, bawahan langsung kepada Uskup Agung Esztergom, dan suaminya. di Savasentdemeter, yang dipimpin oleh Patriark Polandia sendiri.
Ciri khas bahasa Hongaria. Ortodoksi pada waktu itu memiliki sejumlah besar pendeta kulit putih, yang terlibat dalam pencerahan bersama dengan para biarawan. Komposisi pendeta secara nasional beragam: pertama mereka adalah orang Yunani, kemudian Slavia dan Hongaria. Pada 1047-1060 Orang Rusia menetap di biara-biara di Visegrad dan Tihany. Biksu Basilian, dan dalam bahasa Rusia. Orang Hongaria bekerja di biara. Beberapa dari mereka dihormati oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci: St., yang tinggal di gua Kyiv. Moses Ugrin, kakak laki-lakinya Archimandrite. Efraim dari Novotorzhsky dan adik dari St. George, pengawal St. pangeran pembawa nafsu Boris, yang menerima kemartiran bersamanya (JS. 28 Januari).
Mont-ri timur. ritual bukan hanya pusat agama. kehidupan, tetapi juga memiliki makna budaya yang sangat besar. Berkat misi inilah sejumlah besar harta Bizantium yang paling berharga ditemukan. sastra dan seni datang dari Timur ke Barat. Eropa. Terjemahan karya pertapa Maximus Sang Pengaku dan bagian Kristologis dari “Eksposisi Akurat Iman Ortodoks” oleh St. John dari Damaskus dibuat di V. salah satu orang Yunani. biksu Karya seni rupa juga diciptakan di biara-biara.
K con. abad XII Mont-ri Timur ritual menghadapi sejumlah kesulitan. Surat dari Paus Innosensius III (1198-1216) Hongaria telah disimpan. Raja Imre I, di mana dia mencela raja karena fakta bahwa di V., bersama dengan satu-satunya mon-rem zap. Ada beberapa ritual yang berlaku. Mont-Rey yang "skismatis". Raja mengundang Paus untuk menyatukan seluruh rakyat Hongaria. Mont-ri Timur ritus menjadi satu keuskupan, yang berada di bawah takhta Romawi secara langsung. Usulan ini tidak diterima, namun menarik perhatian Roma akan kehadiran Ortodoksi di Timur.Konsili Lateran pada tahun 1215 mengeluarkan dekrit, menurut Gereja Katolik. para uskup harus mengirim imam ke Gereja Ortodoks. paroki, tetapi kebaktian harus diadakan dalam bahasa Hongaria. bahasa untuk menjauhkan orang Hongaria dari “perpecahan”. Pada saat ini, mon-ri, dengan pengecualian yang jarang, sudah sepi, tidak ada penduduk baru, kehidupan ekonomi menjadi rusak, dan pemukiman Gereja Ortodoks telah dimulai. Katolik Mont Ray biksu. Imre I menggambarkan keadaan Mont-Rei dalam surat tanggapannya kepada Paus Innosensius III, sekali lagi menunjukkan bahwa Hongaria. Ortodoksi, yang mendapati dirinya terisolasi dan kehilangan dukungan dari luar, tidak lagi memiliki kekuatan untuk menahan serangan gencar umat Katolik. ekspansi. Satu-satunya Mon-Rem yang selamat dari serangan Mongol-Tatar. pasukan pada tahun 1241, ada sebuah biara di Savasentdemeter, di sebelah timur. ritual tersebut berlangsung hingga tahun 1344. Setelah kematian orang Kristen Ortodoks terakhir. Kepala biara, Paus Klemens VI, memerintahkan penempatan para biarawan Benediktin di biara ini.
Sejak pertengahan. abad XIII Perwakilan dari berbagai bangsa yang menganut Ortodoksi mulai menetap di wilayah V.: pertama - Carpatho-Rusia (Rusyns) dan Rumania, setelah kekalahan dari Turki pada tahun 1389 - Serbia. Ortodoks orang Hongaria, yang tetap menjadi minoritas, berasimilasi dengan orang-orang ini, dan mereka yang menghargai orang Hongaria. kesadaran diri, mereka lebih mungkin untuk masuk Katolik.
Sejak abad ke-14, yaitu sejak penguasa terakhir dinasti Arpad meninggal, situasi Ortodoksi menjadi sangat sulit. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa, pertama, orang Hongaria. Raja-raja pada masa itu sudah kurang memahami pentingnya peran Ortodoksi dalam sejarah Eropa, dan kedua, karena setelah bangsa Mongol-Tatar. serangan Ortodoksi di V. menjadi fenomena nasional: Serbia, Rumania. atau Carpathia. Penduduk yang menganut Ortodoksi hampir seluruhnya jatuh ke dalam perbudakan, para bangsawan kehilangan gelar kelas mereka. Dari ser. abad Hongaria dokumen tersebut memuat sejumlah undang-undang di bidang politik, ekonomi dan budaya, yang secara terbuka bersifat diskriminatif terhadap Gereja Ortodoks. kepada populasi. Perubahan yang menguntungkan hanya terjadi pada kor. Matias. Pada tahun 1481, ia membebaskan kaum Ortodoks dari membayar persepuluhan, dengan alasan bahwa mereka memiliki uskup sendiri. Pada tahun 1495 dokumen ini dikukuhkan oleh Kor. Ulaslo II (1490-1516), dan ini memberikan alasan untuk percaya bahwa pada masa pemerintahannya terdapat umat Kristen Ortodoks di Vietnam. uskup, misalnya di Biara Mukachevo. Di antara orang Rumania. dan Serbia Di antara masyarakat, uskup pengembara adalah kejadian yang cukup umum, ditahbiskan secara kanonik, tetapi tidak memiliki keuskupan yang jelas: mereka datang bersama banyak pengungsi dan melayani jika diperlukan. Mereka terutama terlibat dalam penahbisan, sosialisasi St. perdamaian dan antimin. Sejak awal, para uskup Mukachevo berupaya memperluas kekuasaan mereka ke seluruh wilayah yang dihuni oleh Carpatho-Rusia, di mana mereka didukung oleh otoritas sekuler. Uskup, yang juga merupakan kepala biara di biara Mukachevo, dipilih oleh pendeta kulit putih dan biarawan, seringkali dia sendiri yang menunjuk penggantinya, dan baru setelah itu pemungutan suara dilakukan. Ia diberi gelar bangsawan, namun gelar tersebut tidak diakui baik di daerah lain maupun oleh mayoritas umat Katolik setempat. bangsawan di wilayah tersebut.
Selama tur. kuk (abad XVI-XVII) religius yang agung. Orang Serbia menikmati kebebasan. Mereka tinggal di wilayah yang sebagian diduduki oleh Turki, dan sebagian lagi di bawah kekuasaan Kekaisaran Austria, dan merupakan masyarakat yang terlatih dan berpengalaman secara militer, baik istana Austria maupun Turki mengandalkan kekuatan militer mereka. Pelabuhan. Rumania berada dalam posisi yang lebih buruk. populasi: sejak 1640, uskup mereka secara kanonik berada di bawah Protestan. uskup. Kebanyakan Ortodoks Orang Rumania adalah budak dan agamanya dibatasi oleh majikan mereka, Katolik atau Protestan. Tetapi situasi yang paling sulit terjadi bagi orang-orang Carpatho-Rusia: mereka semua, termasuk para pendeta, adalah budak, artinya mereka tidak memiliki hak sama sekali. Tidak ada batasan yang jelas mengenai kekuasaan uskup Mukachevo, aktivitasnya tunduk pada keputusan gubernur, komisaris, pemilik tanah besar, dan bangsawan. Itu adalah sejumlah kecil umat Kristen Ortodoks. Hongaria, yang masih bertahan di timur laut negara itu pada akhirnya. abad ke-16 dan dirawat oleh uskup Mukachevo, ternyata tidak ada peluang otonomi. Protestantisme, yang menyebar di Hongaria sejak abad ke-16, secara serius mempengaruhi kehidupan Ortodoksi berbahasa Hongaria, sejak zaman Hongaria. Bahasa liturgi yang digunakan oleh umat Protestan terutama menarik perhatian orang Hongaria.
Fenomena baru dalam kehidupan Ortodoksi di Eropa adalah masuknya abad ke-16. mengikuti tur. pasukan sejumlah kecil Ortodoks. Orang yunani pedagang. Mereka membuka di weng yang berbeda. kota perusahaan dagang mereka sendiri, mendirikan Gereja Ortodoks. paroki, yang mulai tunduk kepada uskup lokal berdasarkan wilayah. Orang-orang Yunani dengan cepat berasimilasi dan hidup tersebar di kota-kota, tetapi selalu mempertahankan bahasa liturgi dan ingatan akan asal usul mereka.
Gereja Ortodoks Serbia
(SPC). Orang Serbia mulai pindah ke V. pada abad ke-14, setelah negara mereka ditaklukkan oleh Turki, sangat sedikit dan data kontradiktif yang disimpan tentang organisasi kehidupan gereja mereka. Menurut beberapa sumber, orang Serbia pertama. Keuskupan tersebut didirikan pada tahun 1479 di Boroshino (sekarang Ineu, Rumania), menurut orang Serbia lainnya. Terdapat uskup di kota Verots dan biara Remeta, tetapi tidak diketahui secara pasti apakah para uskup tersebut adalah uskup kanonik atau sekadar pejabat gereja yang berwenang, misalnya. kepala biara. Pada awal-pertengahan. abad ke-16 termasuk berita tentang pembangunan banyak. Serbia. gereja, Serbia didirikan pada tahun 1585. Biara Gabrovac. Komunitas gereja-gereja ini diperintah oleh para uskup di keuskupan Bac dan Slavonian. Di tahun 40-50an. abad ke-17 Di pinggiran Buda - Tabane, Keuskupan SOC Budim didirikan. Pada tahun 1690, kira-kira pindah ke V. 37 ribu orang Serbia. keluarga yang dipimpin oleh Patriark Arseniy III (Chernoevich) dari Peć. Dengan keputusan 21 Agustus. imp tahun yang sama. Leopold I memberi mereka hak otonomi gereja-rakyat, yang dipimpin oleh seorang Patriark atau Uskup Agung. Pada tanggal 23 Juni 1694, kaisar menyetujui usulan Patriark Arseny untuk mendirikan 7 keuskupan. Kota metropolitan ini awalnya bergantung pada Patriarkat Peć, dan kepalanya menyandang gelar "Eksark Tahta Peć", berdasarkan lokasi kediaman kepalanya di Biara Krušedol, disebut Krušedolskaya, dan setelah kediaman itu dipindahkan pada tahun 1739 ke Karlovtsi (Sremski Karlovtsi modern, Serbia) kemudian disebut Karlovac. Pencalonan kepala kota metropolitan dipilih oleh Dewan Gereja-Rakyat dan disetujui oleh Austria. kaisar.
Setelah penghapusan Patriarkat Pec pada tahun 1766, ia memperoleh kemerdekaan. Legislatif dan administratif tertinggi Badan otonominya adalah Kongres Gereja Nasional, yang anggotanya adalah pendeta dan awam. Pada tahun 1745, istana Wina mendirikan kementerian urusan Serbia. urusan, dan pada tahun 1747 mengubahnya menjadi perwakilan pengadilan Iliria. Pada tahun 1769, pengadilan mengusulkan “Konstitusi Rakyat Iliria”, yang, seperti “Peraturan Iliria” tahun 1777, tidak disetujui oleh orang Serbia. Karena itu, perwakilan Iliria dibubarkan, dan perwakilan Serbia. pertanyaan dipindahkan ke Dewan Militer Pengadilan dan Kanselir Istana Hongaria. Pada tahun 1779, kedua belah pihak menyetujui Deklarasi, yang imp. Joseph II pada tahun 1782 melengkapinya dengan “Piagam Konsistorial”. Secara Katolik Di negara tersebut, propaganda Uniate di kalangan orang Serbia tidak membuahkan hasil yang signifikan: persatuan tersebut diterima oleh 1 uskup dan 2 kepala biara. Ketika orang-orang Serbia, yang tidak puas dengan propaganda serikat pekerja, mulai berangkat ke Rusia, imp. Maria Theresa pada tahun 1751 menjamin kebebasan beragama mereka dengan paten khusus, karena dia tertarik untuk melindungi perbatasan Inggris dari Turki. Menurut Hukum X tahun 1792, Serbia. Ortodoks para uskup menjadi anggota Parlemen Hongaria, dan Undang-undang XX tahun 1848 menyamakan kedudukan Gereja Ortodoks. agama dengan agama lain yang disebutkan dalam undang-undang. Dewan Gereja Rakyat 1864-1865. mengadopsi piagam baru, yang disetujui pada tahun 1868 dengan reskrip kerajaan. Setelah reunifikasi Gereja Ortodoks Serbia. keuskupan, baik Karlovac maupun Budim, yang saat ini telah menyatukan keuskupan lain dalam batas-batas keuskupan modern. V., menjadi bagian darinya.
Gereja Ortodoks Rumania
Orang Rumania mulai pindah ke V. pada awalnya. abad XIII dan secara bertahap menetap di seluruh Transylvania. Metropolis Ungro-Vlachian didirikan pada tahun 1359, pertama oleh orang Rumania. Uskup, yang informasinya dapat dipercaya telah disimpan, adalah Pachomius, kepala biara. biara St. Michael di Marmarosh (abad XIV). Atas permintaan Voivode Draga, Patriark Anthony IV dari Polandia pada tahun 1391 mendeklarasikan biara ini stauropegial dan menganugerahkan hak episkopal kepada kepala biara, menundukkannya kepadanya. sebagian besar wilayah Transylvania dihuni oleh orang Rumania. Dari awal abad ke-16 keberadaan orang Rumania diketahui. keuskupan - Rev dan Felsjosilvas, yang yurisdiksinya ditentukan pada tahun 1571 oleh Istvan Bathory (Stefan Bathory). Pada tahun 1599, Uskup Felsjosilvas memindahkan kediamannya ke Gyulafehérvár (sekarang Alba Iulia, Romania). Pada tahun 1605, Bočkai mencopot para uskup Transylvania dari otoritas metropolitan Ungro-Vlachian dan menempatkan Uskup Revsky sebagai pemimpin mereka, tetapi 4 tahun kemudian keuskupan ini tidak ada lagi. Sejak tahun 1640, para uskup Transylvania berada di bawah bidang kuasa para uskup Reformed. Pada tahun 1648 Protestan diterbitkan. katekismus dalam bahasa Rumania. bahasa.
“Konstitusi Kerajaan Transilvania dan Bagian Hongaria yang Terkait dengannya” (1653) yang Disetujui menyebutkan “pendeta Vlachian” dan “Kaluger” (biarawan) dan menyatakan bahwa mereka diterbitkan dalam bahasa Rumania. bahasa Buku Layanan dan Trebnik. Pada tahun 1698 Gyulafehérvár Rumania. Ortodoks Uskup Athanasius (Malaikat), atas nama 2.270 imam, terpaksa menandatangani persatuan dengan Roma. Sejak saat itu, Gereja Ortodoks Rumania Transylvania secara hukum tidak ada lagi. Ortodoks itu Orang-orang Rumania, yang tidak mau menerima persatuan itu, mendapat perlindungan dari Metropolitan Karlovac di Serbia. Di bawah perlindungannya, mereka menikmati kebebasan beragama yang dijamin bagi orang Serbia, dan seiring waktu menciptakan hierarki mereka sendiri. Jumlah Ortodoks Jumlah orang Rumania semakin bertambah, karena banyak yang kembali ke Ortodoksi. Pada tahun 1761, serikat pekerja Rumania pertama dibentuk setelah persatuan tersebut. Ortodoks keuskupan dengan pusatnya di Brasso (sekarang Brasov, Romania). Pada tahun 1864, di Kongres Gereja Nasional Serbia, kemerdekaan Gereja Ortodoks Rumania di Vietnam diakui, dan pada tahun 1868, “Piagam Gereja Ortodoks Rumania di Hongaria dan Transilvania” disetujui.
Rusyn
awalnya milik Gereja Ortodoks. Gereja (dalam undang-undang XIV tahun 1495 mereka disebut sebagai “skismatis”) dan berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Galicia. uskup. Pada tahun 1410, kepala biara Mukachevo menerima hak administrasi gereja episkopal Gereja Ortodoks. Rusyn. Belakangan, sebuah keuskupan dibentuk atas dasar itu, yang batas-batasnya terus berubah. Di bawah tahun 1491 uskup Mukachevo. John (“John, Uskup Rusyn”) pertama kali disebutkan dalam salah satu piagam Ulaslo II. Rusyn Ortodoks. penduduknya berada dalam perbudakan, posisi para imam sedikit lebih mudah, oleh karena itu propaganda Uniate dari para Jesuit yang menjanjikan Ortodoksi Ruthenian terus meningkat. kepada pendeta dalam hal berakhirnya persatuan, hak dan keistimewaan umat Katolik. pendeta sukses. Persatuan pertama pada tahun 1646 ditandatangani oleh Hierom. Parthenius atas nama 63 imam Rusyn (pada tahun 1655, 400 imam dan biarawan lainnya bergabung dengannya), ia juga menjadi uskup Mukachevo Uniate yang pertama. Ortodoks Keluarga Rusyn yang tinggal di Marmarosh menjalankan organisasi gereja dan berada di bawah uskup mereka, yang kediamannya pertama kali di biara Kertveyeshsky, setelah kehancurannya pada tahun 1664 - di biara Mistik, dan pada tahun 1687 - di biara Marmaroshsky Ugolsky. Pada tahun 1720, ketika Marmaros jatuh di bawah kekuasaan Habsburg, persatuan Ruthenian selesai.
Komunitas dan paroki nasional-religius Yunani
Orang-orang Serbia mematuhinya. atau orang Rumania. para uskup, meskipun mereka menikmati otonomi tertentu, lama kelamaan paroki mereka berpindah dari Yunani. berubah menjadi Yunani-Hongaria. Anggota paroki tersebut secara aktif terlibat dalam penerjemahan dari bahasa Yunani. dalam bahasa Hongaria bahasa buku-buku doktrinal dan liturgi. Selama periode ini, terbitan berikut ini: “Pernyataan Benar tentang Iman Gereja Katolik Timur” (1791), terjemahan dari “Pengakuan Iman Ortodoks” oleh Metropolitan Kyiv. Petrus (Makam), dibuat oleh Stefan Miskolc, “Buku Doa” (1795) oleh Dmitry Karapach, “Katekismus Kecil” (1801) oleh Aaron Gergievich, “Injil dan Rasul, juga kehidupan St. Perawan Maria dan orang-orang kudus tertentu" (1802) oleh Theodore Steriadi, "Buku Doa umat Ortodoks" (1861) oleh Ioann Popovich.
Pada awalnya. abad XIX Ada 32 paroki Yunani-Hongaria di wilayah Vietnam. asal. Pada tahun 1868, rancangan Undang-undang IX dibahas di parlemen, yang menyatakan bahwa satu Gereja Ortodoks diakui di wilayah Vietnam. Gereja ini dibagi menjadi 2 kota metropolitan independen - Serbia dan Rumania. Rancangan undang-undang tersebut disusun berdasarkan keputusan Kongres Gereja Nasional Karlovac tahun 1865, yang resolusinya hanya berbicara tentang Serbia dan Rumania. Masyarakat Yunani Ortodoks mengajukan banding ke parlemen untuk meminta otonomi. Dalam seruannya, secara khusus disebutkan bahwa mereka tidak menuntut otonomi nasional, tetapi hanya otonomi gereja, karena mereka menganggap diri mereka orang Hongaria. Parlemen memberi mereka otonomi dengan menambahkan § 9 pada rancangan undang-undang asli, yang berbunyi: “Penganut agama Yunani-Timur (Ortodoks), yang bukan orang Serbia atau Rumania, akan terus mempertahankan semua hak yang mereka nikmati sampai sekarang di negara merdeka. pengelolaan paroki dan urusan sekolahnya, dalam penggunaan bahasa liturgi secara bebas, serta dalam pengelolaan harta benda dan dana parokinya” (ZhMP. 1968. No. 10. hlm. 38-39). Itu. Umat Kristen Ortodoks yang mengakui diri mereka sebagai orang Hongaria menerima nama yang aneh - “baik orang Serbia maupun Rumania yang menganut agama Yunani-Timur (Ortodoks),” terlebih lagi, undang-undang tersebut tidak berbicara tentang paroki, tetapi hanya “tentang orang percaya.” Hilangnya orang Yunani-Hongaria secara bertahap. paroki dikaitkan tidak hanya dengan penggunaan bahasa liturgi Yunani, tetapi juga dengan aturan paroki baru: hanya keturunan langsung dari pendiri kuil, yang sering menganggapnya milik mereka, yang secara otomatis diterima sebagai anggota paroki; sisanya - berdasarkan suara rapat paroki (setidaknya 2/3 suara mendukung).
abad XX
Mengubah batas-batas jamak Eropa negara setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, termasuk V., mengarah pada fakta bahwa perbatasan Gereja Ortodoks. keuskupan tidak lagi bertepatan dengan keuskupan negara. perbatasan. Wilayah tempat tinggal umat Kristen Ortodoks. Orang Serbia dan Rumania, yang menjadi bagian dari negara bagian Yugoslavia dan Rumania yang baru dibentuk, dianeksasi ke dalam Patriarkat Serbia dan Rumania. Pada saat yang sama, umat Kristen Ortodoks masih tetap berada di wilayah negara Hongaria yang baru dibentuk. Serbia dan Rumania, secara kanonik berada di bawah Patriark Serbia di Karlovci dan Patriark Rumania di Bukares. Paroki-paroki yang didirikan oleh orang Yunani masih mempunyai status otonom dalam keuskupan Budim dari Patriarkat Serbia, karena tidak ada orang Yunani di V. seorang pendeta yang tahu bahasa Yunani. bahasa, imam baru diutus oleh Patriark Polandia, dan posisi paroki-paroki ini menjadi ambigu secara kanonik.
Selama periode ini, umat Kristen Ortodoks berbahasa Hongaria berubah dari minoritas menjadi mayoritas bukan hanya karena asimilasi penuh dengan orang Yunani. paroki, tetapi juga karena umat Kristen Ortodoks dari kalangan etnis Serbia dan Rumania semakin beralih ke Hongaria. bahasa, terputus dari sesama suku mereka yang berada di negara bagian baru. Secara hukum, paroki-paroki tersebut adalah bahasa Yunani. yayasan tersebut terus berhubungan, seperti sebelum perang, berdasarkan prinsip teritorial dengan para uskup Patriarkat Serbia (saat ini hanya satu dari mereka yang berada di wilayah V. - Uskup Budim), tetapi dalam praktiknya mereka sendiri. -memerintah dan mencoba melindungi diri dari Serbia. otoritas gereja. Meskipun demikian, orang Serbia. Uskup Buda George (Zubkovich) menganggap semuanya Yunani. paroki-paroki secara kanonik berada di bawahnya dan pada tahun 1932 ia mengusulkan untuk mendirikan dekanat terpisah untuk mereka, menyatakan bahwa perubahan yang terjadi setelah tahun 1868 (kalender baru, upaya untuk memperkenalkan bahasa Hongaria ke dalam ibadah) tidak memiliki kekuatan kanonik. Namun usulannya tidak mendapat persetujuan baik dari paroki maupun Hongaria. pihak berwajib. Tanpa melupakan bahasa Yunani aslinya. milik mereka, mereka mencoba untuk berhubungan dengan Patriark Polandia, yang pada saat itu menyatakan niatnya untuk menjadi pemimpin semua paroki diaspora di Eropa, Amerika dan Australia. Namun, negosiasi dengan K-pol karena alasan politik tidak berhasil, dan pada tahun 1938 Patriark mengumumkan penangguhannya; posisi paroki-paroki ini masih belum jelas. Pada saat yang sama, atas inisiatif umat paroki dan pendeta, 2 orang Hongaria baru didirikan. paroki di Budapest dan Szeged. Status kanonik mereka tidak ditentukan karena mereka tidak dilayani oleh uskup mana pun. Pada tahun 1944, sebuah paroki didirikan di Nyiregyhaza dengan subordinasi resmi Metropolitan. Kecerdasan Praha.
Ortodoks Orang Rumania yang menemukan diri mereka di Hongaria. negara, yang terputus dari sebagian besar sukunya, praktis melupakan orang-orang Rumania. bahasa dan berasimilasi. Mereka dibiarkan tanpa subordinasi kanonik menurut Hongaria. Undang-undang tahun 1928, secara formal mereka dilarang melakukan subordinasi kepada uskup yang berlokasi di wilayah Rumania, namun dalam praktiknya subordinasi ini tetap seperti sebelumnya. Serbia. Uskup George (Zubkovich) mengundang orang-orang Rumania untuk memasuki yurisdiksinya, tetapi negosiasi ini tidak membuahkan hasil.
Jalur utama Hung. negara kebijakan yang bertujuan untuk memperkuat identitas nasional memunculkan gagasan untuk menciptakan apa yang disebut. Gereja Ortodoks Hongaria (HOC). Weng. pemerintah menyusun rencana untuk memperluas struktur ini dengan memasukkan orang Rumania. paroki, yang difasilitasi dengan masuknya ke dalam struktur Utara pada tahun 1940. bagian Transilvania. Alasan untuk mencaplok paroki-paroki ini adalah karena paroki-paroki tersebut mempunyai “karakter Hongaria”, namun ada tekanan politik dari pihak berwenang, dan beberapa warga Rumania menjadi korbannya. paroki-paroki yang tergolong “berasimilasi”. Situasi menjadi lebih rumit di Transcarpathia, yang pada tahun 1939 kembali dimasukkan ke dalam V. Pada tahun 20-an. Ortodoksi di sana diperkuat karena kembalinya paroki-paroki dari persatuan. Di antara perang dunia, kepemilikan paroki Transkarpatia diperdebatkan oleh Patriark Serbia dan Polandia. Weng. pihak berwenang cenderung melakukan dialog dengan K-field, atau lebih tepatnya, dengan Metropolitan. Savvaty dari Praha, mengutip fakta bahwa sebagian dari diacesisnya - Transcarpathia - kembali menjadi milik V. Dia diminta untuk memindahkan tahtanya ke wilayah V. dan memperluas otoritas kanonik di samping paroki Carpathian dan paroki berbahasa Hongaria . metropolitan Savvaty datang ke Hongaria pada tahun 1941, yang menyebabkan ketidakpuasan di kalangan orang Serbia. Ep. George (Zubkovich). Sebelum kembali ke Praha, Met. Savvaty atas permintaan Hongaria. pemerintah menunjuk Rusia sebagai wakilnya. pendeta emigran Mikhail Popov, mempercayakannya untuk menjalankan urusan Gereja Ortodoks. Hongaria dan Carpatho-Rusia. Secara resmi, ia menyandang gelar "administrator paroki Yunani-Hungaria Timur dan Paroki Ruthenian Yunani-Timur". Paroki-paroki ini termasuk paroki Transkarpatia di Carpatho-Rusia, paroki Rumania yang “Hongaria”, dan Ortodoks. Hongaria di Transylvania, serta paroki-paroki yang didirikan oleh Hongaria dan Yunani (dengan pengecualian Budapest) pada periode antara perang dunia. Organisasi gereja yang dikendalikan oleh seorang administrator ini ternyata lemah dan tidak dapat bertahan. Seiring berjalannya waktu, menjadi jelas bahwa St. M. Popov dicabut gelar imamnya oleh Sinode ROCOR, pemerintahan praktis tidak mengatur kehidupan gereja, baik paroki Carpathian di Transcarpathia, maupun paroki yang didirikan oleh orang Yunani tidak mau mematuhinya, orang Rumania. paroki-paroki, meski secara resmi menerima keputusannya, sebenarnya mengabaikannya. Pada tahun 1941, pendeta. M. Popov dicopot dari jabatan administrator dan, atas permintaan pendeta dan awam, formasi gereja ini dibagi menjadi 2: kepala biara mulai memerintah paroki-paroki Carpathian. Feofan (Szabó), dan berbahasa Hongaria (terlepas dari yayasannya) - János Ola. Organisasi ini tidak ada lagi pada tahun 1945, dengan berakhirnya Perang Dunia Kedua, meskipun Janos Ola terus menjalankan tugasnya hingga tahun 1947. Mulai April. Dari tahun 1942 hingga Juni 1944, Institut Teologi Ortodoks (2 lulusan mahasiswa) beroperasi di Budapest, tempat teks-teks liturgi diterjemahkan dan dasar-dasar Ortodoksi diletakkan. ilmu teologi dalam bahasa Hongaria. bahasa. Berakhirnya Perang Dunia Kedua menyebabkan perubahan besar dalam kehidupan umat Kristen Ortodoks. Gereja. Pertama, sistem kendali sebelum perang dipulihkan. Keuskupan SOC Budim, yang diperintah oleh Uskup George (Zubkovich), tetap tidak dapat diganggu gugat secara kanonik dan teritorial. Perwakilan dari Rumania. Ortodoksi di Vietnam mengadakan kongres di kota Gyula, di mana aneksasi terhadap Rumania yang dilakukan pada tahun 1940 dibatalkan. kedatangan ke Hongaria organisasi gereja, dan, sekali lagi menyatakan “karakter Rumania” mereka, membentuk konsistori keuskupan, di bawah Bukares, dipimpin oleh Peter (Mundrutso), yang segera menerima gelar vikaris keuskupan Arad. Seperti pada tahun 1940, di bawah tekanan politik, banyak orang dipaksa untuk menyatakan “karakter Hongaria” mereka. paroki yang terdiri dari orang Rumania, dan pada akhirnya. Pada tahun 40-an, selama transisi ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rumania, paroki-paroki tersebut mendeklarasikan “karakter Rumania” mereka, di mana, kecuali pendeta, tidak ada yang berbicara bahasa Rumania.
Yang terberat dari pandangan kanonik. posisi paroki-paroki yang didirikan oleh orang-orang Yunani, serta paroki-paroki dengan “karakter Hongaria”, tetap ada. Mereka berjuang bersama untuk mendapatkan hak-hak mereka, karena inti dari tuntutan mereka adalah kondisi yang sama: masuknya Kekaisaran Hongaria. bahasa liturgi. Patriarkat Polandia siap aktif hanya dalam kaitannya dengan paroki-paroki dari Yunani. dasar, dan itupun hanya dengan satu syarat, yaitu bukan tentang “karakter Hongaria”, dan oleh karena itu, dan Hongaria. bahasa liturgi tidak mungkin dilakukan. Atas undangan salah satu paroki ini, Archimandrite datang ke V. dari London. Hilarion (Vazdekas), yang menurut rencana pihak pengundang, setelah menerima pangkat uskup, seharusnya mengambil alih administrasi Gereja Ortodoks berbahasa Hongaria. paroki di V. Namun, meskipun ada upaya archim. Hilarion untuk meningkatkan kehidupan gereja di Polandia, semua upaya ini tidak membuahkan hasil karena posisi Patriarkat Polandia. Pada tahun 1947, archimandrite terpaksa meninggalkan V. Dalam sebuah surat dari bahasa Yunani. ke paroki di Budapest pada tanggal 23 Juni 1950, Patriark Athenagoras memprotes deklarasi paroki tersebut mengenai “karakter Hongaria”, meskipun hal ini dinyatakan dalam memorandum tahun 1868 dan 1932. Pada saat yang sama, negosiasi sedang berlangsung dengan SOC, di mana segala sesuatu yang Ortodoks ditawarkan. paroki V. berada di bawah Uskup Budim dari SOC; Keuskupan ini dibagi menjadi 3 vikaris: Serbia, Rumania. dan digantung. (untuk orang Hongaria dan orang Yunani yang berasimilasi), yang masing-masing kebaktian harus dilakukan dalam bahasa ibu mereka. Sebagai tanggapan, Uskup Budim menguraikan rencananya, berdasarkan memorandum tahun 1932, yang juga membahas masalah pengenalan orang Hongaria. Bahasa untuk beribadah sama sekali tidak memenuhi persyaratan zaman itu.
Negosiasi juga dilakukan dengan Patriarkat Moskow. Kembali ke awal. abad XIX di kota Irem ada orang Rusia. kuil yang ditahbiskan atas nama para biksu. Alexandra dengan kapel St. Kanan Yusuf. Kuil ini dibangun pada tahun 1802 di atas makam Vel. Raja. Alexandra Pavlovna, putri Kaisar. Paul I, sebelumnya menikah dengan Joseph, Hongaria. palatina. Di babak pertama. Abad XX, setelah peristiwa revolusioner di Rusia, bahasa Rusia muncul di Budapest. koloni, yang dimiliki oleh 2 paroki: satu memiliki gereja rumah dan berada di bawah yurisdiksi Exarch of the West. Metropolitan Patriarkat K-Polandia Eropa. Eulogius (Georgievsky), ke-2 tidak memiliki kuil dan berada di bawah Metropolitan. Anastasia (Gribanovsky), yang memimpin ROCOR. Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy I pada bulan Agustus. 1946 dikirim ke V. uskup. Uzhgorod dan Mukachevo Nestor (Sidoruk) dan Imam Agung Alexander Smirnov untuk membiasakan diri dengan keadaan di Hongaria. paroki Pada bulan September. 1947 perwakilan Hongaria Umat Kristen Ortodoks mengunjungi Moskow untuk tujuan yang sama dan mengadakan pertemuan dengan Metropolitan. Krutitsky dan Kolomensky Nikolai (Yarushevich), ketua DECR. Pada bulan Juni 1948, Uskup. Nestor kembali menemui V. untuk mempelajari masalahnya lebih detail. 11 November 1949 Imam. Sinode, yang diketuai oleh Patriark Alexy I, memutuskan bahwa Hongaria. Ortodoks paroki-paroki yang sebelumnya tidak berada di bawah yurisdiksi siapa pun atau yang kehilangan yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia selama perang disatukan ke dalam “Administrasi Sementara Paroki Ortodoks Hongaria” di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia, dan kepala departemen dengan nama “Dekan (administrator) paroki Ortodoks Hongaria” diangkat menjadi imam agung. John Kopolovich, pendeta dari Keuskupan Mukachevo Gereja Ortodoks Rusia, yang harus memenuhi tugasnya sesuai dengan “Peraturan tentang Administrasi Sementara Paroki Ortodoks Hongaria di Hongaria.” Administrasi ini mencakup paroki-paroki berikut: St. John Chrysostom di Budapest, Tertidurnya Yang Mahakudus. Bunda Allah di Budapest, kuil atas nama Gereja Besar. Ratu Alexandra di Irem, dekat Budapest, paroki di Nyiregyhaza, Sharkadkerestur, Szentes, Szeged dengan kuil atas nama Martir Agung. St George yang Menang, Rusia. Ortodoks kuil atas nama St. Sergius dari Radonezh di Budapest. 15 November 1949 Patriark Alexei I menyetujui “Peraturan” (piagam) tentang pengelolaan paroki yang merupakan bagian dari Dekanat Hongaria. Piagam tersebut mencatat bahwa Patriarkat Moskow hanya menerima paroki-paroki “yang meminta hal ini, tidak tunduk pada otoritas pastoral agung dari yurisdiksi lain dan berada di luar reksa kanonik,” ke dalam yurisdiksinya, Gereja Ortodoks. Warga Hongaria “diberi hak untuk melakukan semua layanan dan persyaratan dalam bahasa Hongaria.” Gereja katedral dekanat Hongaria ditetapkan c. Tertidurnya Yang Mahakudus Bunda Maria dari Budapest.
Imam Agung Dekan John Kopolovich tiba di Budapest pada 29 November. 1949, dan pada bulan November. 1950 Metropolitan tiba di Budapest. Eleutherius (Vorontsov) dari Praha dan seluruh Cekoslowakia, ia melakukan beberapa tindakan di V. pelayanan dan menahbiskan pendeta baru. Pada bulan Juli 1950, Administrasi Tinggi Sementara dan dekanat di bawahnya menerima 7 paroki ke dalam komposisinya, pada bulan Desember. Pada tahun 1950, bahasa Rusia sementara lainnya dibentuk. paroki, pada tahun 1953 2 orang Hongaria bergabung. paroki, pada tahun 1956 - satu. Dari 10 hingga 31 Agustus Pada tahun 1951, kursus-kursus diselenggarakan untuk para pendeta dan pendeta, di mana kelas-kelas diadakan untuk mempelajari Kitab Suci. Kitab Suci, teologi dan liturgi. Selama periode ini, gereja-gereja Ortodoks baru dibuka di Vietnam. gereja dan paroki, dukungan materi mereka meningkat. Pada tahun 1952, penerbitan majalah bulanan dimulai. dalam bahasa Hongaria bahasa “Edhazi Kronika” (Church Chronicle), yang berlanjut hingga saat ini. waktu.
21 Maret 1996 Imam. Sinode Gereja Ortodoks Rusia memutuskan untuk mengangkat uskup agung. Berlin dan Jerman Feofan (Galinsky) manajer Gereja Ortodoks. paroki di V. 29 Desember. 1999 pada pertemuan Imam. Sinode Gereja Ortodoks Rusia, Uskup Agung. Berlin dan Theophanes Jerman (Galinsky) dibebaskan dari manajemen sementara dekanat Hongaria, reksa pastoral agung paroki dipercayakan kepada uskup. Pavel (Ponomarev), diangkat ke departemen Wina dan Austria. Dengan keputusan Yang Kudus Sinode 19 April Pada tahun 2000, dekanat diubah menjadi keuskupan Budapest dan Hongaria, dan uskup diangkat menjadi uskup yang berkuasa. Pavel (Ponomarev) dengan judul "Wina dan Budapest". Pada tahun 2003, Uskup Wina dan Austria dan administrator keuskupan Hongaria diangkat menjadi Uskup. Hilarion (Alfeev).
Saat ini waktu Ortodoksi di Inggris menyatukan umat beriman dari 6-7 negara, bagian dari 5 yurisdiksi. OKE. 40 orang Serbia paroki dan istri Biara Grabovac masih menjadi bagian dari keuskupan Budim Patriarkat Serbia dengan pusatnya di kota Szentendre. Keuskupan Gyula dari Patriarkat Bukares mencakup 20 paroki, dengan pusatnya di kota Gyula, yang merawat umat beriman Rumania. kebangsaan. Patriarkat Sofia diwakili di Vietnam oleh dekanat terpisah, yang mencakup 2 paroki di Budapest. Patriarkat Polandia berada di bawah paroki di desa Beloyannis, tempat tinggal keturunan Yunani. emigran, dan paroki di Budapest. Dari jumlah total umat Kristen Ortodoks di Vietnam (sekitar 35-40 ribu), sekitar. 5-6 ribu mengunjungi paroki Keuskupan Budapest dari Patriarkat Moskow. Dari 9 paroki di keuskupan, 6 didirikan oleh orang Yunani yang kemudian berasimilasi, 2 oleh orang Hongaria, sebuah paroki di Budapest, di jalan. Lendvai, peduli terhadap umat paroki berbahasa Rusia. Kebaktian ini diadakan dalam bahasa Hongaria dan Slavonik Gereja. bahasa. Pada awalnya. abad XXI Kesulitan muncul karena fakta bahwa Patriarkat Polandia mencoba merampas hak untuk mengelola semua paroki yang pernah didirikan oleh orang Yunani, dan terutama paroki Katedral Asumsi Suci di Budapest. Tetapi bahkan dalam kondisi seperti ini, paroki-paroki di keuskupan menjalani kehidupan gereja yang aktif, terbitan berkala, literatur dari berbagai arah dicetak, dan kegiatan amal, pendidikan dan katekese yang ekstensif dilakukan; dalam bentuk jamak Perpustakaan didirikan di komunitas, sekolah minggu dan kursus teologi dibuka.
E.Nebolsin
V. Perundang-undangan dan Gereja
Konstitusi tahun 1989 menjamin kebebasan hati nurani dan kebebasan menjalankan agama (§ 67, paragraf 1) dan menyatakan bahwa Gereja dipisahkan dari negara “demi kepentingan kebebasan hati nurani” (§ 63, paragraf 2). Pada bulan Januari. 1990 Majelis Negara mengadopsi Undang-Undang tentang Kebebasan Beragama dan Kebebasan Hati Nurani, serta Undang-Undang tentang Gereja, yang mendefinisikan konsep kebebasan hati nurani dan beragama, dan menetapkan persamaan hak bagi perwakilan semua agama. denominasi. Ia diizinkan untuk secara bebas menciptakan agama dengan pemerintahan sendiri. komunitas; intervensi pemerintah dibatalkan. otoritas dalam hal pengangkatan posisi gereja; Perbedaan hukum antara pengakuan individu dan Gereja dihapuskan. Kebebasan beraktivitas bagi pendeta di bidang sekolah, pendidikan, kebudayaan, pekerjaan sosial, dan perawatan kesehatan dideklarasikan. Di negara bagian mana pun Lembaga pendidikan diperbolehkan mengajarkan agama. disiplin ilmu secara opsional.
Lit.: Balik L. Sebuah római katolikus egyház története Magyarországon II/1-2: Kálmán királytól az Árpádház kihalásaig. Bdpst., 1888-1890; Berki F., prot. Gereja Ortodoks di V. // ZhMP. 1968. Nomor 8-9; 1969. Nomor 4; Herman E. Sebuah katolikus egyház története Magyarországon. Munch., 1974; Adrianyi G. Ungarn dan das I. Vaticanum. Köln; W., 1975; Csoka J. L. Die Geschichte des benediktinischen Mönchtums di Ungarn. St. Ottilien, 1980; Shusharin V. P . Kristenisasi Hongaria // Penerimaan Kekristenan oleh Peoples Center. dan Tenggara. Eropa dan baptisan Rus'. M., 1988;Bitkey I. Il Collegio Germanico-Ungarico di Roma: berkontribusi pada semua sejarah budaya orang asing di dan barocca. R., 1996; Toth E., Szelényi K. Die Heilige Krone von Ungarn. Bdpst., 2000; Seribu Tahun Kekristenan di Hongaria: Hongariae Christianae Millennium / Ed. I. Zombori, P. Cséfalvay, M. A. De Angelis. Bdpst., 2001; Kontler L. Sejarah Hongaria; Milenium di pusat Eropa. M., 2002.
Musik gereja
Informasi pertama tentang musik gereja yang berkembang di Inggris dalam konteks ibadah ritus Romawi berasal dari abad ke-11: Arnold dari Regensburg, yang mengunjungi Inggris pada tahun 1030, menyebutkan nyanyian paduan suara dan pengajarannya; Uskup Chanad Gellert mendirikan sebuah sekolah di keuskupannya, di mana nyanyian dan membaca gereja diajarkan oleh seorang guru yang diundang dari Székesfehérvár; mengajar musik teori pada abad ke-11. berlangsung di biara Benediktin St. Martina (sekarang di Pannonhalm); kemungkinan besar juga para penyanyi liturgi. buku-buku tersedia di sebagian besar gereja, yang dibangun atas perintah Kor. Istvan setiap 10 Hung. desa.
Nyanyian tertua yang masih ada. monumen berisi hal itu. (Bab arr. Jerman selatan) notasi. Ini adalah manuskrip yang disumbangkan oleh Kor. Laszlo I dari keuskupan Zagreb (tertanggal sekitar 1090-1095, disimpan dalam beberapa fragmen), dan Antiphonary sepertiga pertama abad ke-12. (Codex Albensis), mungkin dibuat untuk keuskupan Gyulafehérvár dan berisi antifon untuk menghormati St. kor. istvan. Pada awalnya. abad XII Notasi diastematik campuran juga digunakan, termasuk tanda-tanda yang mirip dengan yang digunakan dalam notasi Messinian (Laurensian, atau Laonian (timur laut Prancis)). Notasi linier, disebut. Esztergom, atau Hongaria (dengan sistem tanda asli, terbentuk di bawah pengaruh notasi Messinian, Jerman, dan Italia), yang ada di Vietnam sejak pertengahan. Abad XII hingga XVIII, pertama kali tercatat dalam naskah con. abad XII (Berdoalah Codex - Budapest. Országos Széchényi Könyvtára. Mny 1). Di Keuskupan Agung Esztergom berkembang tradisi lokal nyanyian Gregorian, yang kemudian menyebar ke Keuskupan Agung Kalocsa dan bertahan hingga sepertiga pertama abad ke-17. Sejak abad ke-11. di V., nyanyian liturgi asli dari berbagai genre diciptakan. Monumen Hongaria yang paling terkenal. himnografi adalah pelayanan St. Istvan, disusun oleh Raymond (abad XIII). Biara Dominikan, Fransiskan, dan Agustinian menganut pemikiran mereka sendiri. tradisi yang tidak bergantung pada Hongaria. musik praktik.
Pada akhir Abad Pertengahan, penetrasi ke Eropa Tengah dimulai. tradisi menyanyi pertama di gereja perkotaan dan kemudian di gereja pedesaan V. Pada abad XII-XIII. Musisi asing kerap diundang ke istana kerajaan di Esztergom. Dari akhir abad XIII penggunaan organ tersebut dibuktikan; Belakangan, para biarawan Paulinian memberikan perhatian khusus pada konstruksi dan permainan organ. Pada abad ke-15 berdasarkan Esztergom dan Messinian-Jerman. Notasi Gotik memunculkan jenis notasi campuran baru, yang grafiknya diberi gaya sesuai dengan selera Renaisans; Notasi Esztergom terus digunakan sebagai musik. menulis kursif dalam proses pembelajaran. Dari abad ke-13 bernyanyi dengan gaya binatim (2 suara berdasarkan melodi Gregorian menggunakan teknik “note versus note”) disebutkan, dari abad ke-14-15. Catatan pertamanya masih bertahan. Belakangan, contoh suara 2 dan 4 muncul (misalnya, kiasan “Benedicamus”), terkadang mengungkapkan pengaruh gaya Ars nova. Dari akhir. abad XIV massa dikenal dalam bahasa Italia. gaya cantilena, dari lantai 2. Abad XV - Komposisi 3 suara (lokal dan Eropa Barat) dengan bagian melodi yang berkembang (cantus firmus) dan 2 suara lainnya yang lebih kompleks secara ritmis. Berbagai istilah musik polifonik - musica composita, cantus organus, mensuristae - disebutkan dalam risalah Laszlo Szalkai (1490), yang didedikasikan untuk Ch. arr. monodi dan menunjukkan tingkat pengetahuan yang tinggi di bidang musik. teori dan notasi di sekolah di Sárospatak.
Pada abad XIV. sebuah kapel kerajaan permanen muncul di Buda, yang pada masa pemerintahan Matthias Hunyadi (1458-1490), menurut deskripsi wakil kepausan Bartolomeo de Marasca dan penulis lain, mencapai tingkat Eropa terkemuka. paduan suara Pada misa khusyuk dan upacara istana, paduan suara, yang terdiri dari musisi asing dan lokal yang diundang, menampilkan karya-karya polifonik (termasuk penulis Belanda, Burgundi, Jerman, Italia), serta melodi Gregorian monodik. Pada abad XIV-XV. Di istana kerajaan dan episkopal, budaya musik instrumental mencapai tingkat yang tinggi. Lagu-lagu rohani dalam bahasa Hongaria lisan muncul dalam praktik paraliturgi paroki. bahasa - diterjemahkan dan berasal dari lokal. Beberapa lagu rohani dikaitkan dengan komunitas tertentu yang dipengaruhi oleh monastisisme, yang lain menyebar luas di kalangan masyarakat selama abad ke-16.
Menjabat sebagai organis di Tübingen dan Stuttgart; teolog, filsuf dan organis Michael Bujowski pergi belajar di Wittenberg dan Strasbourg, dll.
Semua R. XVI - babak kedua. abad ke-18 musik cetak pertama muncul. koleksi: “Odae cum harmoniis” oleh reformator dari Transylvania Johannes Honterus (Brashsho, 1548); “Cronica” oleh Sebeštien Tinodi (Kolozvár, 1554) dan Buku Nyanyian Hofgreff (Kolozvár, ca. 1553) - materi dari koleksi ini dalam lit. dan musik Protestan dekat dengan mazmur. Hongaria komunitas; Protestan. “Buku Nyanyian dan Bertahap” oleh Gala Husar (Debrecen, 1560); koleksi Katolik himne "Cantus catholici" (1651); Katolik kumpulan mazmur dan nyanyian pemakaman “Soltári (?) és halottas énekek” (1693); Koleksi Calvinis. himne (Kolozhvar, 1744). Awalnya, nyanyian tradisi Gregorian tidak hanya digunakan di Gereja Katolik. gereja (dalam bahasa Latin), tetapi juga di kalangan Protestan. komunitas (dalam bahasa Hongaria, sebelum Kontra-Reformasi abad ke-17), tempat mereka mulai diusir secara bertahap. paduan suara dan mazmur Jenewa (di kalangan Calvinis).
Pada abad XVI-XVII. koneksi dengan zap. musik didukung budaya ch. arr. Kota-kota barat, utara dan timur wilayah V., jauh dari operasi militer melawan Turki: Brasso, Körmöcbanya, Kassa, Pozsony. Tradisi menampilkan karya gereja polifonik dari Italia, Belanda, Prancis, dan Jerman tidak terputus di sini. dan Austria komposer XV - awal Abad XVII: O. Lasso, C. Janequin, A. Villarta, O. Vecchi, G. Gabrieli, M. Vulpius, G. Finck, Josquin Despres, L. Senfl, J. Handl, B. Ammon, G. L Hasler . Karya-karya Hongaria juga dikenal. komposer periode ini: Zacharias Zarevoucius (sampai 1665 ia menjabat sebagai organis di Bartfa, sekarang Bardejov, Slovakia) dan Johann Szymbračka (c. 1640; bekerja di beberapa kota di utara Eropa). Karya penulis lokal mungkin ada di antara 53 paduan suara 4-6 dalam bahasa Hongaria. bahasa dalam Gradual of Eperries (1635-1650). Karya dalam gaya Barok ditulis oleh Johann Spielenberg, konduktor dari Löče (sekarang Levoča, Slovakia), Gabriel Reilich di Nagysebene dan Daniel Kroner, organis dari Brasso.
Setelah pembebasan Buda dari Turki dan penyatuan Hongaria. tanah sebagai bagian dari Kekaisaran Habsburg Austria, masuknya musisi asing dimulai di Jerman: M. Haydn, K. D. von Dittersdorf dan W. Pichl bekerja di keuskupan di Nagyvarad (sekarang Oradea, Rumania), banyak lagi. musisi terkenal berpartisipasi dalam konser (W.A.Mozart, J. Haydn) atau menjabat sebagai bandmaster (G.J. Werner) di rumah bangsawan (pusat terpenting adalah kediaman Adipati Esterhazy di Kiszmarton (sekarang Eisenstadt, Austria) dan Esterhazy). Musik gereja J. Haydn (serta simfoninya) tersebar luas di seluruh Eropa, dari Hongaria. musisi pada masa ini adalah organis dan komposer terkenal Janos Wohlmuth (1643-1724), Janos Sartorius (1680-1756), Benedek Istvanfi (1733-1778), Peter Schimert (murid J. S. Bach), komposer dan sejarawan musik Janos Fus ( 1777 -1819).
Protestan. perguruan tinggi (termasuk perguruan tinggi Calvinis) terkenal dengan paduan suara mereka, berkat Krimea sepanjang abad ke-18. tradisi Hongaria dilestarikan. nyanyian rakyat, yang menjadi dasar lagu-lagu abad ke-19. János Apatsai Cseré yang Protestan menerbitkan risalah singkat tentang teori musik sebagai bagian dari “Ensiklopedia Hongaria” (Utrecht, 1655). Adaptasi empat suara dari Geneva Psalter Perancis beredar di Inggris. komposer K. Gudimel (1565). Paduan suara di perguruan tinggi di Debrecen diorganisir oleh ahli matematika Gördem Maróti, penulis 2 risalah teoretis musik, yang diterbitkan sebagai lampiran pada edisi Psalter (1740; 1743). Maroti juga menerbitkan Mazmur Gudimel bersama Hung. subteks oleh A. Senzi Molnar (1743; 17744). Direktur paduan suara di Debrecen dan Sárospatak menyusun Melodiarium (koleksi paduan suara), yang dimasukkan pada paruh kedua. XVIII - awal abad XIX Hung disertakan. musik materi cerita rakyat dilestarikan hanya berkat sumber-sumber ini.
Meskipun kebangkitan bahasa nasional Hongaria yang dimulai di ibu kota selama periode ini. musik budaya, musik gereja, serta bidang musik paling maju lainnya. kegiatan tetap berada di tangan asing.
Berkat hubungan yang lebih erat dengan Eropa Barat. musik dunia pada abad ke-19 hal. Hongaria musisi (J. Böhm, F. Liszt, S. Heller, G. Richter, dll.) pergi ke luar negeri untuk belajar, tidak puas dengan tingkat pengajaran lokal. Peran utama dalam musik. Kehidupan V. berpindah dari rumah bangsawan ke teater dan musik. masyarakat terbagi berdasarkan garis nasional: di Pozsony dan Temesvár mereka bertindak diam-diam. musik kelompok, dan di Kolozsvar dan Kass - Hongaria. Di antara renungan penting. acara babak pertama. abad XIX Perlu dicatat pertunjukan konser pada tahun 1835 di katedral Pozsonym. musisi “Misa Khidmat” oleh L. van Beethoven. Komposisi Gereja diciptakan oleh Gyorgy Arnold, seorang komposer dan direktur paduan suara di Szabadka (sekarang Subotica, Serbia), yang juga menyusun koleksi Yuzhnoslavs. lagu dan musik ensiklopedia (1826). Dari karya-karya Liszt di tanah kelahirannya, pemutaran perdana “Solemn Mass” (1856), “The Legend of St. Elizabeth" (1865; termasuk bahan dari osmoglasiya gereja dan motif cerita rakyat), "Misa Penobatan Hongaria" (1867; tema pawai Rakoczy digunakan di sini). Dalam "Misa Paduan Suara" dan edisi ke-2 "Misa Empat Suara" Liszt menggunakan tema-tema dari nyanyian Gregorian dan polifoni abad ke-16; karya-karya ini pada gilirannya mempengaruhi bahasa Hongaria. komposer abad ke-20: Z. Kodai, A. Harmata, L. Bardos. Pada tahun 1873, pertunjukan khidmat oratorio Liszt "Christ" berlangsung di V. untuk menghormati peringatan 50 tahun konser publik pertama komposer ini.
Di tahun 60an abad XX Hongaria telah berkembang. sebuah sekolah peneliti musik gereja, yang bermula dari biarawan Cistercian Benjamin Rajecki († 1989), L. Dobsai dan J. Szendrei. Saat ini waktu penelitian di bidang nyanyian Gregorian dan bahasa Hongaria awal. musik dilakukan oleh Institut Musikologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Hongaria (ed. sumber dalam seri “Musicalia Danubiana”, 17 volume utama dan 1 volume tambahan diterbitkan; laporan kongres kelompok penelitian “Cantus Planus”) dan Departemen Musikologi Akademi Musik. F.Daftar.
Lit.: Bartalus I. Sebuah magyar egyházak szertartásos énekei a XVI. itu XVII. században. Hama, 1869; Danko J. Vetus hymnarium ecclesiasticum hungariae. Bdpst., 1893; Szabolcsi B.Sejarah pertemuanSzabolcsi B. Ungarische Chorpartituren des 18. Jh. //ZfMW. 1928-1929. Bd. 11.S.306-312; Bartha D. Szalkai érsek zenei feljegyzései monostor-iskolai diák korából (1490). Bdpst., 1934; Ayah G. Sebuah magyar katolikus egyházi népének kezdetei. Budapest, 1942; Valko A. Haydn magyarországi működése a levéltári akták tükrében // Zenetudomány i tanulmányok. 1957.Bd. 6.S.627-667; 1960.Bd. 8.S.527-668; Rajeczky B. Melodiarium Hongariae Medii Aevi. T.1: Nyanyian Rohani dan Urutannya. Bdpst., 1956; idem. Spätmittelalterliche Organalkunst di Ungarn // SMH. 1961. Jilid 1. Hal.15-28; Sebuah magyar zene krónikája: zenei művelődésünk ezer éve dokumentumokban / Kiadta D. Legány. Bdpst., 1962; Falvy Z., Mezey L. Codex Albensis: ein Antiphonar aus dem 12. Jahrhundert. Bdpst.; Graz, 1963; Szigeti K. Denkmäler des Gregorianischen Chorals aus dem ungarischen Mittelalter // SMH. 1963.Jil 4.Hal.129-172; idem. Mehrstimmige Gesänge aus dem 15. Jh. saya Antiphonale des Oswald Thuz // SMH. 1964.Jil 6.Hal.107-117; Falvy Z. Drei Reimoffizien dari Ungarn dan ihre Musik. Bdpst.; Kassel, 1968; Szendrei J.Sejarah pertemuanSzendrei J. Die Te Deum-Melodien di Kodex Peer // SMH. 1972. Jilid 14. P. 169-201; eadem. Te Deum als ungarischer Volksgesang im Mittelalter // SMH. 1973.Jil 15.Hal.303-320; eadem. Középkori hangjegyírások Magyarországon. Bdpst., 1983; eadem. Notasi Paduan Suara Die Geschichte der Graner // SMH. 1988.Vol.30.Hal.5-234; eadem. Tropenbestand der ungarischen Handschriften // Cantus Plannus: Makalah yang dibacakan pada Pertemuan ke-3 Kelompok Studi Masyarakat Musikologi Internasional, Tihany, 1988. Bdpst. 1990.Hal.297-326; Szendrei J., Légany D., Kárpáti J., Berlász M., Hálász P . Hongaria (Seni Musik) // NGDMM. 2001. Jil. 11.Hal.846-857; Szigeti K. Regi magyar orgonák: Kőszeg. Bdpst., 1974; Bardos K. Volksmusikartige Variierungstechnik di den ungarischen Passionen, 15. bis 18. Jahrhundert. Bdpst., 1975; Tokaji A. Mozgalom adalah hivatal: tömegdal Magyarországon 1945-1956. Bdpst., 1983; Dobszay L.Sejarah pertemuanDobszay L. Zenetörténet Magyar. Bdpst., 1984 (Terjemahan bahasa Inggris: A History of Hungaria Music / Terjemahan oleh M. Steiner., 1993); idem. Penggugat di Hongaria Abad Pertengahan // J. dari Plainsong dan Masyarakat Musik Abad Pertengahan. 1990. Jil. 13.Hal.49-78; idem. Abriss der ungarischen Musikgeschichte. Bdpst., 1993; idem. Komposisi Lokal di Office Temporale // FS. M. Lütolf zum 60. Geburtstag / Hrsgb. ay. B. Hangartner kamu. U.Fischer. Basel, 1994.S.65-74; Halmos E. Die Geschichte des Gesang-Musikunterrichts in Ungarn: Unter besonderer Berücksichtigung des Einflusses aus dem deutschsprächigen Kulturbereich. Stuttg., 1988; Bardos K. Das Musikleben des Jesuiten und Piaristen Ordens di Nordungarn des 17. Jh. // Musicae sacrae ars et scientia: Księga ku czci Ks. Prof. K.Mrowca / Ed. S.Dabek. Lublin, 1989.Hal.315-329; Schnorr K. Gli organi d. chiese nella fascia danubia slovacca ed ungharese // Danubio: Una civiltà musikal. Monfalcone, 1993. Jil. 3.Hal.55-76; Czagány Z., Ciuman G., Papp Á. Repertory of Mass Ordinaries in Eastern Europe // Cantus Plannus: Makalah yang dibacakan pada Pertemuan ke-6 Kelompok Studi Masyarakat Musikologi Internasional. Eger, 1993. Bdpst., 1995. Hal.585-600; cium G. Die Beziehung zwischen Ungebundenheit und Traditionalismus im Messordinarium // Laborare fratres in unum: FS. L. Dobszay zum 60. Geburtstag / Jam. ay. J.Szendrei u. D.Hiley. Hildesheim, 1995.S.187-200; Gupcsó A. Musiktheater-Aufführungen an Jesuiten- und Piaristenschulen im Ungarn des 18. Jh. // SMH. 1997.Vol.38.Hal.315-344.
Monumen arsitektur
Monumen pertama Kristus. Arsitektur V. berasal dari zaman Roma. provinsi Pannonia I dan Valeria (293 - awal abad ke-5): katakombe dengan lukisan dinding di kota Sapiana (Pecs modern), reruntuhan Basilika St. Quirinus di Savaria, fondasi kuil Aquincus (distrik Obuda di utara Budapest).
Periode besar berikutnya dalam pembangunan gereja dikaitkan dengan perkembangan kejayaan. politik-adm. formasi pada abad ke-9. Dari 24 gereja yang dibangun oleh Prince. Pribina, pendiri kerajaan Blaten, pada sepertiga kedua abad ke-9, menggali sisa-sisa fondasi gereja 3 bagian tengah St. Petersburg. Adriana di Mosaburg (desa modern Zalavar, 11 km barat daya Keszthely di Danau Balaton); di bawah pengaruh kaum Frank, sebuah c. didirikan pada tahun 860. St. Marton di Savaria (tidak dilestarikan). Kegiatan konstruksi uskup agung Pannonia masih kurang dipelajari. Methodius (869-885), putra Pangeran. Pribina Kotsela (861-873) dan Moravia Besar. buku Svyatopolk (870-894), yang mencaplok kerajaan Blaten.
Dengan kedatangan pada hari Rabu. Danube Magyars dan sampai abad ke-12. Arsitektur Bizantium secara bergantian berorientasi ke arah Bizantium atau Barat: setelah tahun 953, sebuah gereja berkubah tengah dengan 6 sisi di Kiszombor dan rotunda 12 sisi di Apostag (tidak dilestarikan) dibangun. Setelah Pembaptisan Pangeran. Geza (973) semakin intensif di Eropa Barat. pengaruhnya, awalnya dari Bavaria, dan setelah penobatan Stephen I (1000) - Italia. Pada tahun 996, biara Benediktin pertama didirikan di Inggris - Pannonhalma (14 km tenggara kota Gyor, gereja bawah abad ke-11 - awal abad ke-13 dilestarikan), diketahui didirikan di lantai 2. X - mulai abad XI Ortodoks Mont-ray: Yunani atas nama St. Yohanes Pembaptis di Marosvar (modern Chenad, Romania), di Oroslanoš (modern Banatsko-Arandjelovo, Serbia) dan gereja-gereja lain yang dibangun oleh St. Istvan, seperti kebanyakan candi abad ke-11. Abad XII, hanya dapat direkonstruksi dari fondasi (terkadang reruntuhan) dan deskripsi, Ch. arr. ini adalah basilika 3 bagian tengah tanpa transept: c. Bunda Maria di Székesfehérvár (1018-1038), katedral uskup agung di Esztergom (1001), katedral episkopal di Veszprém, Kalocs, Eger (1004-1009), Pecs (1009, terbakar pada tahun 1064) dan Győr (1009).
Setelah terjalinnya aliansi dengan Byzantium (c. 1015-1018) dan sampai akhir. abad XII setara dengan Italia Byzantium telah dilestarikan. pengaruh terhadap arsitektur: sejumlah kuil sentris dibangun (fondasi yang diawetkan, terkadang bagian dinding), yang sebagian besar berfungsi sebagai tempat pemakaman raja-raja dinasti Arpad: tetraconch berkubah silang di Feldebreu (sampai abad ke-13 - Debrev, 17 km ke barat daya Eger; pada tahun 40-an abad ke-11 - versi lebih kecil dari Gereja Rasul Petrus dan Paulus di Székesfehérvár, menurut rekonstruksi J. Chemedi, I. Meri, J. Kovalik; ruang bawah tanah abad ke-11 yang dilestarikan dengan lukisan dinding dari pertengahan abad XII), Szeksarde (tempat pemakaman Bela I), Kesdisentleleke (Perco, Romania). Denah sentris kapel di desa ini menarik. Tarnascentmaria dan St. Imre di Székesfehérvár (tetraconch, abad ke-12). Wahai kejayaan Bizantium. Keterhubungan Arpads dibuktikan dengan berdirinya Endre I (1046-1060) 2 mon-ray atas nama St. Basil Agung: dekat Visegrad di Danube dan di Semenanjung Tihany, di utara. tepi danau Balaton (ruang bawah tanah biara Benediktin yang dilestarikan pada tahun 1055).
Gereja-gereja Romawi dibangun pada akhir abad ke-19 XI - akhir. abad XII (yang disebut periode bengkel Pech) dicirikan oleh jenis denah yang dikembangkan oleh para biarawan Benediktin: basilika 3 bagian tengah tanpa transept, dengan 3 apses setengah lingkaran dan 2 menara di sebelah barat. fasad (katedral di Pecs, dibangun kembali pada tahun 1882-1891, di mana gereja bawah abad ke-11 dan altar berukir dari tahun 30-an abad ke-12 dilestarikan; reruntuhan kuil di Eger dan Somogyvar).
Penetrasi Gotik ke Byzantium dikaitkan dengan pemerintahan Bela III (1173-1196), yang dibesarkan di Byzantium dan menikah untuk kedua kalinya dengan orang Prancis. Putri Margaret dari Vexin (saudara perempuan Kor. Philip Augustus II). di bawahnya, pembangunan istana kerajaan dan kapel dimulai di Esztergom dengan interior bergaya Gotik awal (akhir abad ke-12, lukisan dinding akhir abad ke-12 dan sekitar 1340). Pengaruh “bengkel Esztergom” ditemukan pada dekorasi Katedral Kalocsa dan di Biara Benediktin di Vertesszentkerest. Di babak ke-2. abad XII sejenis basilika muncul, ciri khas ordo Cistercian (dengan transept, tanpa menara di fasad, terkadang dengan mahkota kapel): gereja di desa. Belapatfalva (1232, 16 km sebelah utara Eger) atau gereja biara Benediktin Pannonhalma (selama perestroika pada kuartal pertama abad ke-13).
Contoh pengaruh gaya Romawi akhir aliran Norman di babak pertama cukup terpelihara. abad XIII adalah kuil di barat laut. wilayah V., milik apa yang disebut. Tipe Lebensky, dekat dengan tipe Benediktin, tetapi memiliki ciri-ciri tertentu (penyertaan menara tingkat 1 dalam total volume bagian tengah samping, paduan suara master di atas pintu masuk): gereja di Leben (1202-1208), Nagykapornak, Thurier, Biara Benediktin di Yak (1221 -1256, dekorasi Lombard yang ekspresif, lukisan dinding pertengahan abad ke-13), reruntuhan katedral biara Premonstrans di Jambec yang mengesankan (pada tahun 1258 elemen Gotik muncul: lengkungan runcing, plastik, yang bertepatan dengan waktu tinggalnya arsitek Villar de Honnecourt di Eropa ) dan sebagainya.
Di V., diperkuat setelah Mongol-Tatar. invasi, dari con. abad XIII sampai akhir abad ke-15 (bersamaan dengan perkembangan budaya perkotaan) Gotik menjadi gaya artistik utama (Gereja Bunda Maria, akhir abad XIII-XV, XIX; menara St. Magdalena di benteng, abad XV; kapel kerajaan di istana, 1366 - semuanya dalam Buda; bagian bawah Gereja Belvaros di Pest, abad ke-15; Menara Salomo di Visegrad, 1241-1254; Kapel Gisella di Veszprém dengan lukisan dinding Bizantium dari pertengahan abad ke-13). Atas inisiatif istana kerajaan, bangunan Gotik muncul di pinggiran Wina, misalnya, di Sopron, di bawah pengaruh Gereja Aula Wina (c. 1280) dan aula utama biara Fransiskan, meniru gaya Italia Selatan. yang lain, didirikan. sejenis benteng dengan 4 menara, sebuah kastil didirikan di Diosgyor (kuartal ke-3 abad ke-14, 1477, di pinggiran Miskolc). sampai akhir abad ke-15 jenis bangunan gereja baru didirikan: aula, dengan satu ruang internal; contoh terbaik adalah gereja Fransiskan di Nyirbator dan Szeged, serta Gereja Ortodoks. Serbia di desa Ratskeve (1440).
Yang penting secara independen adalah bangunan sekolah nasional bergaya Romawi dan Gotik, yang berkembang di luar batas zaman modern. Abad, tetapi dipengaruhi oleh sekolah metropolitan: di Transylvania (Rumania; Gereja Ortodoks di desa Strey, abad ke-13; Gereja Lutheran Gotik di Biertan, 1510-1516; katedral di Cluj-Napoca, Brasov, Orada), Slovakia (Premonstrans Gereja Maria dan rotunda Para Rasul di desa Binja, akhir abad ke-13; katedral di kota Levoca, Kosice, Bratislava), Vojvodina (reruntuhan gereja Romawi dari awal abad ke-13 di Vranjevo, Serbia). Beberapa monumen terletak di timur laut Slovenia (gereja Katolik abad ke-13 di Turnisce dan Martjanci), di Austria (gereja Katolik Gotik St. Giles dan Pankratius abad ke-13-16 di desa Rust di Burgenland), di Ukraina (satu-satunya rotunda Hongaria yang mempertahankan kubahnya, abad XI-XII dan XV, di desa Goryany, wilayah Transcarpathia).
Arsitektur Renaisans dan prinsip-prinsipnya merambah Vietnam pada paruh pertama. abad ke-15 (karya Florentines M. Ammanatini, M. da Panicale tidak dilestarikan), dikombinasikan dengan Gotik, sangat populer di istana Kor. Matthias Hunyadi: istana kerajaan selesai dibangun dan didekorasi di Buda (A. Fioravanti, K. Kamich; dikalahkan oleh Sultan Suleiman pada tahun 1541) dan Visegrad (didirikan pada tahun 20-an abad ke-14 oleh Cor. Karl Robert; air mancur terbuat dari marmer merah , 1480 ; Diosgyor Madonna, sekitar 1490). Lukisan kamar uskup dibuat dengan gaya Renaisans pada tahun 90-an. abad ke-15 dan Kapel Bakotsa pada tahun 1507-1508. di Esztergom, Kapel Lazoya pada tahun 1512 di Gyulafehérvár Transylvania.
Setelah Turki merebut bagian tengah Vietnam. abad XVI-XVII Masjid Yakovali Hassan di Pec, menara di Eger (1596-1687), makam Gul-Baba dan beberapa lainnya dibangun. mandi di Buda. Arsitektur Renaisans berlanjut di utara (kastil Sarospatak, akhir abad ke-15, 1534-1563, 1600-1645) dan barat laut Timur (benteng di Sarvar, 1552 (berdasarkan gambar A. Palladio) hingga awal abad ke-17 ; bangunan tempat tinggal di Köszeg dan Győr (disebut Madyar Išpita, 1666).
Kontra-Reformasi berkontribusi pada penetrasi arsitektur Barok ke Vietnam: Gereja Universitas di Trnava (Slowakia, 1629-1637), Gereja St. Ignatius di Gyor (1635-1641, lukisan 1744-1747), biara dan gereja Jesuit di Eger, Esztergom, Pest. Pada abad ke-18 gaya Barok juga menjadi ciri khas pembangunan gereja Katolik (Gereja St. Anne di Buda, Biara Tihany dengan ukiran yang sangat bagus, milik mereka pada tahun 40-50an abad ke-18, di desa Sumeg dengan contoh terbaik lukisan Barok di Eropa), Protestan, Krimea, pembangunan gereja diizinkan sejak 1731 (Gereja Evangelis di desa Nemeshker, 1752), dan untuk Ortodoks (7 gereja Serbia di Szentendre, Székesfehérvár, Yunani - di Pest) . Arsitek dengan jelas menunjukkan dirinya dalam arsitektur istana barok. I. L. von Hildebrandt (istana Eugene dari Savoy di Rackev, 1700-1702), A. E. Martinelli (rumah penyandang cacat di Pest, 1727-1737), A. Mayerhoffer (istana di Gödöllő, 1744-1750), J. Fellner (Istana Esterhazy di desa Tata, 1762-1777). Misalnya, istana Miklos Esterházy di desa bergaya Rococo. Fertőd (1760-1767) atau istana F.K. Sallo di alun-alun. Battyany di Buda (1770).
Di babak ke-2. abad XIX arah archaizing berturut-turut saling menggantikan, sering kali dihidupkan kembali dan bertetangga, misalnya. di Budapest, romantis nasional (Vigado Concert Hall, 1858-1864, F. Fesl), neo-Renaissance 1860-1900-an. (Academy of Sciences, 1862-1864; karya M. Ibl: St. Stephen's Basilica, 1867-1891, Opera House, 1875-1884; Museum of Fine Arts, 1900-1906, F. Herzog dan A. Schickedanz), neo -Gotik (membangun kembali gereja Matthias, 1873-1896, F. Szulek; Gedung parlemen - bentuk neo-Gotik dan denah barok, 1884-1904, I. Steindl; Kastil Vajdahunyad, di mana bentuk arsitektur portal katedral di Yak diulang, 1896-1902, I. Alper) dan gaya neo-Romawi (Fisherman's Bastion, 1895-1902).
Di bawah pengaruh Austria "Pemisahan" pada pergantian abad XIX-XX. Versi nasional gaya Art Nouveau yang dikembangkan dengan kaya akan ornamen Timur. asal (Museum of Applied Arts, 1893-1896, arsitek E. Lechner; Elephant in the Zoo, 1908, semuanya di Budapest; pengembangan Kecskemet, Subotica di Vojvodina, Timisoara di Transylvania). Arsitektur gereja babak pertama. abad XX berkembang dari gerakan romantisme modernitas (gereja Katolik di desa Zebegen, 1908-1909, K. Kos) hingga konstruktivisme (gereja di Taman Varosmajor di Buda, 1931-1935, A. dan B. Arkai).
Lit.: Sz ó nyi O . Regi magyar templomok. Bdpst., 1933; Tikhomirov A. N. Seni Hongaria abad IX-XX. M., 1961; Magyarország müemléki topográfiája. Bdpst., 1969-1986-. kucing. 1-10-.; Moravcsik G.Sejarah pertemuanMoravcsik G. Byzantium dan Magyar. Bdpst., 1970; Voit P. Der Barock di Ungarn. Bdpst., 1971; Koz á k K . Églises à abside en hémicycle dans la Hongrie du XI-e s. // Acta archaeologica Academiae scientiarum hungaricae. Bdpst., 1973. T. 25. Fasc. 1-2. Hal.177-204; D á vid K . Az Arpád-kori Csanád vármegye müvészeti topográfiája. Bdpst., 1974; idem. Harta karun dalam koleksi gerejawi Hugarian. Bdpst., 1982; Marosi E. Die Anfänge der Gotik di Ungarn: Esztergom in der Kunst der 12-13 Jh. Bdpst., 1984; Dercsé nyi B., Hegyi G., Marosi E., T ö r ö k J. . Katolikus templomok Magyarországon. Bdpst., 1991; Dercs é nyi B., Foltin B., Gy ö rffy G., Hegyi G., Winkler G., Z á szkaliczky Z. Evangelikus templomok magyarországon. Bdpst., 1992; Entz G. Erdély épitészete a 11-13. században. Kolozsvar, 1994; idem. Erdély épitészete a 14-16. században. Kolozsvar, 1996; T ó th E ., Buz á s G . Epitészet Magyar: Sebuah rómaiaktól dan román korig. Bdpst., 2001; Buz á s G . Magyar épitészet: Gótika és kora reneszánsz. Bdpst., 2001; Ferencz Z. Nemzeti Örökségünk: Templomok a történelmi Magyarországról. Bdpst., 2002.
P.S.Pavlinov
EPM
