Ratusan pendeta dengan gagah berani membela Tanah Air mereka selama Perang Patriotik Hebat

Ratusan pendeta dengan gagah berani membela Tanah Air mereka selama Perang Patriotik Hebat

Di Rusia, bukanlah kebiasaan membicarakan kontribusi pendeta terhadap Kemenangan. Beberapa pemimpin gereja menganggap para pendeta yang mendoakan Kemenangan Tentara Merah dan keberhasilan para penganiaya mereka, komunis, sebagai pengkhianat. Alih-alih cerita tentang eksploitasi nyata para pendeta, mereka menjual film “Pop” kepada kita. Secara resmi, prototipe karakter utama adalah Alexei IONOV, seorang pendeta Vlasov yang berlari bersama Jerman. Dia dikaitkan dengan kurang ajar perbuatan heroik para pendeta yang berbagi dengan rakyatnya semua kengerian perang dan setia pada Tanah Air. Kisah kita adalah tentang mereka.

Prestasi para pendeta dalam Perang Patriotik Hebat tidak dapat dipahami dengan pemikiran pasar. Nilailah sendiri. Mereka membela tanah air mereka, yang tampaknya mengkhianati mereka dan tanpa ampun menghancurkan mereka hingga perang.

Pada tahun 1937 saja, 136.900 pendeta dan pendeta Ortodoks ditangkap, 85.300 di antaranya ditembak. Pada tahun 1938, 28.300 pendeta ditangkap, 21.500 ditembak. Pada tahun 1939, dari 1.500 yang ditangkap, 900 ditembak. Selama tahun 1940 - 1941, 9.100 pendeta ditembak. ditangkap ov, ditembak - 3000.

Dan kemudian, secara ajaib, para penyintas, yang menjalani hukuman di kamp, ​​​​penjara dan pengasingan, kehilangan paroki mereka pada bulan Agustus 1941, Tanah Air memanggil mereka untuk bertugas. Namun bisakah seorang pendeta, meskipun kehilangan hak untuk masuk paroki, mengangkat senjata dan pergi membunuh?

perang suci

Para pendeta yang tersinggung hanya perlu bersembunyi ketika kantor pendaftaran dan pendaftaran militer diserang oleh para sukarelawan yang bergegas ke garis depan. Atau menyerah. Itulah yang dilakukan orang lain. Dan kemudian, seperti prototipe pahlawan film “Pop”, pendeta Vlasov Alexei Ionov, mengungsi bersama keluarganya ke Jerman, kemudian pindah ke AS, bergabung dengan ROCOR dan hari ini, dengan bantuan bioskop, dikenal di Rusia sebagai orang benar, yang diduga dikirim ke Gulag. Namun betapapun rajinnya sang aktor Sergei Makovetsky, yang memerankan seorang pendeta pedesaan, film tersebut gagal total di box office.

Pendeta Rusia sejati tidak menyenangkan musuh dan bukan orang munafik, bersembunyi di balik perintah Perjanjian Lama “Jangan membunuh,” tetapi dibimbing oleh perintah lain Kristus: “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” Dan mereka berdoa untuk para penganiaya komunis mereka, sama seperti Yesus berdoa untuk orang-orang Yahudi yang menyalibnya dan orang-orang Romawi yang “mencuci tangan”: “Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.”

Gereja Ortodoks kami selalu berbagi nasib dengan masyarakatnya. Dia menanggung cobaan bersamanya dan terhibur oleh keberhasilannya. Dia tidak akan meninggalkan bangsanya bahkan sampai sekarang. “Dia memberkati dengan berkat surgawi prestasi nasional yang akan datang,” tulis kepala Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan, dalam seruannya pada hari pertama perang. Sergius (Stragorodsky), sekarang dikritik karena mempromosikan "setan merah". “Dan jika diamnya sang penggembala, kurangnya kepeduliannya terhadap apa yang dialami kawanannya juga dijelaskan oleh pertimbangan licik tentang kemungkinan keuntungan di sisi lain perbatasan, maka ini akan menjadi pengkhianatan langsung terhadap Tanah Air dan tugas pastoralnya.

Imam, diakon, penyanyi, pembaca mazmur, seperti pahlawan Pertempuran Kulikovo, biksu heroik Peresvet Dan Oslyabya, membela rakyat Rusia, memahami sepenuhnya mengapa bagi orang Jerman kami semua adalah orang Rusia, apa pun kebangsaan dan agamanya.

Tidak ada yang menyimpan catatan terpisah tentang penambahan Tentara Merah dan eksploitasinya. Imam Agung Nikolay Agafonov, penulis buku “Military Feats of the Orthodoks Clergy”, yang mengumpulkan bukti sedikit demi sedikit, menyatakan bahwa “ratusan pendeta yang menjalani masa jabatannya di ketentaraan menjadi awak tank, artileri, dan prajurit infanteri”. Lebih dari seratus dianugerahi medali dan pesanan. 40 imam dianugerahi medali “Untuk Pertahanan Leningrad” dan “Untuk Pertahanan Moskow.” Lebih dari 50 orang dianugerahi medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat.” Beberapa lusin menerima medali “Partisan Perang Patriotik Hebat.” Dan berapa banyak prajurit dan perwira militer yang heroik, setelah memberikan firman seperti itu kepada Tuhan di masa-masa sulit, menjadi pendeta atau biksu setelah perang. Dan dengan bangga pada tanggal 9 Mei mereka menyematkan pesanan dan medali di jubah mereka.

Pramuka dan partisan

Pada bulan Oktober 1943, untuk pertama kalinya dalam sejarah Uni Soviet, 12 pendeta dianugerahi penghargaan tinggi penghargaan negara. Pada saat ini, karena mempromosikan gerakan partisan hanya di keuskupan Polesie di wilayah yang sekarang menjadi Ukraina Barat dan tanah yang diserahkan ke Polandia, Nazi secara brutal menyiksa dan menembak setiap detik pendeta Ortodoks. Kekejaman khusus Nazi terhadap pendeta Rusia merupakan tindakan balasan yang mengerikan.

Setelah menerima restu dari Metropolitan Sergius pada musim panas 1942 untuk membantu para partisan dengan cara apa pun, para imam tidak hanya menjadi utusan dan pengintai, tetapi juga bergabung dengan detasemen atau mengirim putra dan putri mereka untuk bertugas di dalamnya. Mereka mengatur interaksi dengan kota bawah tanah, mengirimkan dokumen dan pakaian palsu kepada para peserta operasi, mengangkut korban luka ke rumah sakit atau ke rumah orang-orang yang dapat diandalkan, dan membawa makanan dan obat-obatan.

Pendeta Vasily Kopychko berhasil melakukan hampir semua fungsi yang terdaftar. Dan dia dijuluki Politinformator oleh para partisan karena rutin menyampaikan laporan Sovinformburo dan menyampaikan esensinya kepada umat paroki selama khotbah. Untuk itu Nazi membakar gereja dan rumahnya. Keluarga itu diselamatkan oleh umat paroki. Dia dianugerahi gelar Orde Perang Patriotik II, serta medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat" dan "Untuk Kemenangan atas Jerman".

Pendeta keturunan Kosma Raina datang ke kamp partisan kepada putra-putranya untuk meminta bantuan. Ibu mereka, bersama istri dan anak partisan lainnya, dibawa ke kamp konsentrasi oleh Jerman. Tanpa ragu, Pastor Kosma mengangkat senjata dan bersama detasemen pergi menangkap kembali para wanita dan anak-anak. Keluarga tersebut selamat dan berkumpul pada tahun 1946 ketika putra-putranya kembali dari dinas militer.

Pahlawan dua perang dunia adalah seorang petani Fyodor Puzanov Dia tidak tahu surat-suratnya dengan baik, tapi dia tahu mazmurnya dengan baik. Untuk keberaniannya dalam Perang Dunia Pertama ia dianugerahi tiga Salib St. George dan Medali St. George tingkat 2, analognya adalah Medali Soviet "Untuk Keberanian". Pada akhir tahun 1920-an dia menjadi diaken dan ditangkap. Menurut logika orang Jerman, “prajurit Tsar” seperti dia seharusnya berdoa dengan sungguh-sungguh untuk kemenangan senjata Jerman. Dan misi Pskov, di mana setelah eksekusi para pendeta, pertama oleh Tentara Merah, kemudian oleh Nazi, kebaktian doa semacam itu sudah dilakukan, mengirim Pastor Fyodor untuk mempersembahkan persembahan bertahun-tahun kepada para pemimpin Reich di kuil desa Khokhlovy Gorki di wilayah Pskov.

Tetapi pendeta itu tidak mencampuradukkan yang baik dan yang jahat, mendapatkan kepercayaan dari Jerman dan menjadi perwira intelijen partisan. Dia tidak mendoakan Nazi, dengan alasan kurangnya pendidikan dan pengetahuan formal tentang layanan kanonik. Singkatnya, dia bertindak seperti orang tolol, dan dia sendiri memberikan informasi berharga kepada para partisan. Dan dengan licik dia menyelamatkan lebih dari 300 penduduk desa, yang dikumpulkan oleh Nazi dalam konvoi untuk dibawa ke Jerman. Setelah menyusulnya di luar desa, Pastor Fyodor “memperingatkan” tentara Jerman bahwa ada partisan di depan, dan “setuju” untuk menjaga rekan senegaranya sementara konvoi sepeda motor memeriksa situasi. Dan dia sendiri yang memimpin orang-orang ke dalam detasemen partisan. Dianugerahi medali "Partisan Perang Patriotik Hebat". Namun para petinggi dan otoritas setempat tidak melupakan keinginannya yang ditunjukkannya. Segera setelah Kemenangan, dekan dibebastugaskan.

Mengubah polisi

Prestasi sang imam agung Alexandra Romanushko, nyatanya, tercermin dalam film “Pop”. Bedanya, sejak musim panas 1942, Pastor Alexander tidak bertugas di gereja, melainkan sebagai pendeta partisan dalam formasi Pinsk di bawah komando sang legendaris. Vasily Korzh. Para pendukungnya menghabiskan 1.119 hari di belakang garis musuh, menghancurkan lebih dari 26 ribu fasis, mengalahkan 60 garnisun Jerman dan 5 stasiun kereta api, menggagalkan 468 kereta api, dan menghancurkan 519 km saluran telepon dan telegraf. Pastor Alexander berpartisipasi dalam banyak operasi pertempuran dan pengintaian.

Pada musim panas tahun 1943, penduduk setempat, orang tua dari seorang polisi yang terbunuh, datang ke Korzh dengan permintaan untuk “mengirim pendeta” ke upacara pemakaman. Jenderal menyerahkan keputusan kepada pendeta. Pastor Alexander tiba di pemakaman, di mana polisi bersenjata dari puluhan desa telah menunggunya, ditemani oleh dua penembak senapan mesin, mengenakan pakaiannya, membungkuk dan tiba-tiba berkata: “Saudara-saudara, saya memahami kesedihan ibu dan ayah dari pria yang terbunuh itu. Namun bukan doa kita dan “Istirahatlah bersama orang-orang kudus” yang pantas diterima oleh orang yang terbaring di dalam kubur itu. Dia adalah pengkhianat terhadap Tanah Air dan pembunuh anak-anak dan orang tua yang tidak bersalah. Mari kita mengutuknya!”

Para polisi itu tercengang, dan pendeta itu melanjutkan:

Untuk Anda, yang terhilang, permintaan terakhir saya: menebus kesalahan Anda di hadapan Tuhan dan manusia dan mengarahkan senjata Anda melawan mereka yang menghancurkan rakyat kami.

Beberapa polisi meninggalkan kuburan bersama pendeta, dan sisanya tidak berani menembak mereka. Atas prestasi ini, Pastor Alexander dianugerahi medali “Partisan Perang Patriotik Hebat”, gelar pertama.

Golgota di Babi Yar

Nenek moyang Magister Teologi Archimandrite Alexandra Vishnyakova selama tiga abad mereka menjadi orang gereja. Salah satunya menjabat sebagai pendeta saat masih menjadi tentara Ivan yang Mengerikan dalam perjalanan ke Kazan. Atas prestasinya dalam Perang Dunia Pertama, Pastor Alexander, sebagai pengecualian, dianugerahi Salib St. George milik prajurit. Ketika komandan kompi terbunuh dan para prajurit mulai mundur, pendeta resimen mengangkat salib dada di atas kepalanya dan memimpin orang-orang itu untuk menyerang.

Saya hampir bergabung dengan Sipil Denikin. Tapi itu bukan kehendak Tuhan - dia terserang penyakit tifus. Kemudian penjara, pengasingan, dan kamp dimulai. Dibebaskan pada tahun 1940, ia menerima sebuah paroki di Kyiv, tempat Jerman masuk pada 19 September 1941. Dan bersama mereka adalah Uniates dan autocephalists independen, serta Banderaites dan nasionalis lainnya, yang menganggap Pastor Alexander adalah “orang Moskow terkutuk” yang membaptis orang-orang Yahudi. Di setiap kebaktian, dengan mempertaruhkan nyawanya, sang imam membacakan pesan Metropolitan Sergius kepada rakyat Rusia. Nazi diberitahu tentang hal ini, dan dia berakhir di Gestapo. Pendidikan yang terselamatkan, cemerlang Jerman dan biografi seorang pria berulang kali ditindas. Jerman membebaskan Vishnyakov dengan harapan dapat memanfaatkannya.

Pada tanggal 29 September 1941, ketika eksekusi dimulai di Babi Yar, seorang tetangga, seorang Yahudi Magyar, yang keluarganya telah dibaptis oleh pendeta sebelum perang, berlari meminta bantuan kepada Pastor Alexander. Dan dia memohon untuk menyelamatkan istri dan ketiga anaknya, Jerman membawa mereka pergi untuk ditembak. Mengenakannya pada jubah Salib St, pendeta pergi ke Babi Yar. Dia menunjukkan kepada petugas surat baptis keluarga tersebut dan memperoleh izin untuk menemukannya. Tapi saya tidak menemukan satu anak pun sampai malam tiba.

Dan keesokan paginya khotbah anti-Nazi dikumandangkan di gereja. Gestapo tidak memaafkan hal ini. Dia disiksa selama lebih dari sebulan, dengan sia-sia menyebutkan nama-nama orang Yahudi yang dibaptis dan persetujuan untuk bekerja sama. Dan pada tanggal 9 November, di kolom tawanan perang, tentara Tentara Merah, pejuang bawah tanah, pendeta dan orang Yahudi digiring untuk dieksekusi. Mereka membawanya sejauh 30 meter dari tiang dan menembak pendeta agung di depan matanya. Paulus (Ostrenskogo) dan biarawati skema Ester, dan kemudian memaksanya untuk menelanjangi, mengikat lengan dan kakinya ke dua batang kayu bersilangan dengan kawat berduri, menyiramnya dengan bensin dan membakarnya. Polisi tidak memperhatikan bahwa pendeta itu, sambil membuka pakaian, memasukkan salib dada ke dalam mulutnya.

Pendeta itu terbakar tanpa membuka bibirnya. Keheningannya bahkan mengejutkan Gestapo.

Bunda Maria menyelamatkan resimen itu

Patriark Masa Depan Moskow dan Seluruh Rusia Pimen (Selamanya) pada bulan Agustus 1941 direkrut menjadi tentara di Uzbekistan, tempat ia menjalani pengasingan. Sebagai bagian dari Resimen Infantri 702, ia bertempur di front Selatan dan Stepa. Dia memimpin sebuah kompi dan naik pangkat mayor. Semua orang tahu bahwa dia adalah mantan pop. Pada tahun 1943, resimen itu dikepung, dan para prajurit bertanya, “Doakan kami, ayah.” Sergei Izvekov mengeluarkan ikon kecil Bunda Allah, berdoa dan menyarankan kepada petugas staf arah terobosan. Resimen itu diselamatkan.

Namun rumor bahwa Bunda Allah sendiri yang menunjukkan jalan kepada Izvekov berakhir dengan hukuman dua tahun penjara. Namun, secara ajaib dia menghindarinya, berakhir di rumah sakit karena TBC tulang belakang. Sebuah dokumen ditemukan di arsip Kementerian Pertahanan yang menyatakan bahwa Izvekov “hilang dalam aksi pada tanggal 28 Juni 1943, dikeluarkan (dari daftar unit. - E.K.) atas perintah GUK NVS No. 01464 tanggal 17 Juni 1946."

Mereka menemukannya di Biara Kabar Sukacita di Murom atas permintaan layanan yang menghitung pensiun bagi tentara Tentara Merah yang mendapat amnesti sehubungan dengan Kemenangan atas Jerman. Setelah disahkan, ia melewati semua tingkat hierarki gereja, dan pada 30 Mei 1971, ia terpilih sebagai kepala Gereja Ortodoks Rusia.

Mengapa Hitler membuka gereja?

Sensus Penduduk Seluruh Serikat, yang dilakukan pada bulan Januari 1937, menunjukkan bahwa, meskipun ada propaganda ateis dan penutupan gereja secara massal, dua pertiga penduduk pedesaan dan sepertiga penduduk kota menganggap diri mereka beriman.

Kita tahu dari sumber yang dapat dipercaya bahwa orang-orang Rusia yang beriman, yang mengerang di bawah beban perbudakan dan menunggu pembebas mereka, menulis Hitler Anggota Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, Metropolitan Anastasi 12 Juni 1938 - tak henti-hentinya memanjatkan doa kepada Tuhan agar Dia menjagamu, membimbingmu dan mengabulkan pertolongan-Nya yang maha kuasa. Prestasi Anda bagi rakyat Jerman dan kebesaran Kekaisaran Jerman menjadikan Anda teladan yang patut ditiru, dan teladan tentang bagaimana mencintai rakyat dan tanah air Anda, bagaimana membela negara Anda. harta nasional dan nilai-nilai abadi.

Pada musim panas 1941, terdapat 3.732 gereja yang beroperasi di Uni Soviet, termasuk Katolik, Uniate, Protestan, dan lainnya. Dari jumlah tersebut, 3.350, hampir semuanya, berada di Ukraina Barat, Belarus, Moldova, dan negara-negara Baltik.

Karena mempercayai Anastasia, Hitler mengandalkan pembukaan gereja untuk mendapatkan kepercayaan dari orang-orang percaya dan pendeta Rusia yang telah melalui penindasan.

Tapi dia salah perhitungan.

Setelah menang kembali, mereka menjadi biksu

DI DALAM waktu Soviet Sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut Perang Dunia Pertama sebagai sesuatu yang asing bagi masyarakat dan tidak berhasil. Nama-nama para pahlawan sengaja dirahasiakan: tidak ada monumen yang didirikan untuk mereka, eksploitasi mereka tidak disebutkan dalam buku teks. Prestasi pendeta militer juga dilupakan. Hanya dalam beberapa tahun terakhir nama-nama pendeta militer yang melaksanakan tugas pastoral mereka dalam perang dan prestasi yang mereka lakukan diketahui.

Ada banyak pendeta cerdas yang berjalan di sepanjang jalan perang. Jadi, untuk beberapa waktu di jajaran pendeta militer terdapat Uskup Agung Tauride Dimitri (Abashidze) dan Uskup Dmitrov Trifon (Turkestanov). Archimandrite Nestor (Anisimov) dan Hieromonk Nikolai (Yarushevich), yang kemudian menjadi metropolitan, serta filsuf terkenal, pendeta Pavel Florensky, Valentin Sventsitsky, dan lainnya, mengunjungi perang sebagai pendeta dan pengkhotbah militer.
Seperti di masa damai, tugas utama para gembala militer adalah melaksanakan sakramen dan mewartakan Injil. Selama pertempuran, sesuai dengan instruksi, tempat kediaman pendeta militer adalah ruang ganti depan (1). Yang terluka dibawa ke sini untuk mengaku dosa dan menerima komuni. Para pendeta juga harus memiliki ketrampilan kedokteran, sehingga bila diperlukan dapat membantu dokter dan sebagainya
anitaram dalam pekerjaan mereka. Di sela-sela pertempuran, penggembala melakukan doa di posisi tersebut dan berbicara dengan para prajurit. Tugas pendeta juga mencakup penguburan orang mati. Anehnya, contoh kepahlawanan sejati terjadi di mana-mana - baik di belakang rumah sakit maupun di garis depan.

Suatu prestasi, tapi bukan kewajiban

Gagasan tentang eksploitasi pendeta militer sering kali bermuara pada stereotip bahwa pendeta dalam perang, jika perlu, memimpin tentara untuk menyerang. Namun dari sudut pandang pastoral, prestasi ini kontroversial. Protopresbiter George Shavelsky, yang mengakui manifestasi kepahlawanan seperti itu sebagai cinta tertinggi terhadap sesamanya, masih menentang menjadikan tindakan seperti itu sebagai tugas, karena hal ini akan mengubah pelayanan seorang gembala menjadi dinas militer (2). Namun, kebangkitan patriotik begitu besar sehingga banyak terjadi kasus seperti itu.

Pada tanggal 24 Juni 1915, hieromonk dari Pertapaan Nilova di provinsi Tver, Ambrose, mencapai prestasi tersebut (3). Selama pertempuran di dekat desa Boby, distrik New Alexandria (Polandia), ketika para grenadier goyah, pahlawan-hieromonk dengan salib di tangannya memimpin mereka ke dalam pertempuran. Jerman digulingkan, tetapi Pdt. Ambrose meninggal (4). Kasus lain juga diketahui. Pada tanggal 29 Agustus 1914, resimen tempat Hieromonk Felix (Nosilnikov) menjalankan tugasnya diperintahkan untuk melakukan serangan. Melihat para prajurit itu bimbang, sang penggembala maju ke depan dengan pidato yang penuh inspirasi dan contohnya memancing para prajurit untuk menyerang. Ketika serangan terhenti, Hieromonk Felix menolak mundur dan bersama 30 tentaranya tetap berada di garis depan di bawah tembakan terus-menerus.

Dalam pertempuran pada 19 Oktober 1916, pendeta resimen Chernoyarsk ke-318, Alexander Tarnoutsky, terbunuh. Kematian menimpa sang penggembala ketika dia berjalan di depan resimennya dengan sebuah salib di tangannya. Prestasi serupa dicapai pada tahun yang sama oleh pendeta Vasily Shpichak. Resimen Dragoon Kazan, tempat Pastor Vasily bertugas, menerima perintah untuk menyerang Austria. Namun, kebingungan muncul di resimen tersebut. Kemudian Pdt. Dengan mudah bergegas maju dengan kudanya, sambil berteriak “Ikuti aku, teman-teman!”, dan di belakangnya, terinspirasi oleh teladannya, adalah seluruh resimen (5). Nama-nama penggembala lain yang memimpin tentara dalam penyerangan telah diketahui. Ini adalah Imam Besar Sergius Sokolovsky, Imam Viktor Kashubsky, John Terlitsky, John Dolishchinsky, Mikhail Dudnitsky.

Di parit

Beberapa pendeta meninggal saat menjalankan ibadah dan berdakwah di garis depan.
Salah satu contoh asketisme dan kepahlawanan yang paling mencolok adalah pelayanan pendeta Alexander Voznesensky. Gembala ini lulus dari Seminari Teologi Yaroslavl dan Akademi Teologi Moskow, dan bertugas selama beberapa tahun di Praha, di mana ia mempelajari pergerakan para pengikut Jan Hus. Hasil dari penelitian ini adalah sebuah karya yang banyak tentang gerakan Hussite, yang disertai dengan korespondensi Hus. Pastor Alexander adalah penulis akatis untuk Pangeran Vyacheslav dari Ceko yang diberkati, ia juga menerjemahkan beberapa kebaktian gereja ke dalam bahasa Ceko. Pelayanan lebih lanjut dari pendeta Alexander dikaitkan dengan tentara, di mana ia berhasil menjalin hubungan baik dengan para prajurit. Dia berbicara kepada mereka dengan sederhana dan tidak pernah memamerkan pendidikannya. “Saya lebih dari sekali terkejut dengan daya tahannya,” kenang pendeta G. Karmazin, “ketika, meskipun kakinya lumpuh, dia dengan riang berjalan di barisan tentara, mengobrol dengan mereka sambil berjalan.”

Selama Perang Dunia Pertama, Pastor Alexander harus memimpin resimennya menyerang lebih dari satu kali. Seringkali, di bawah serangan musuh, dia mengucapkan selamat tinggal kepada yang sekarat dan menguburkan yang mati. Pada tanggal 8 Juli 1915, di dekat kota Pokroy (Lithuania), ia harus dimakamkan di bawah tembakan artileri berat musuh. Imam itu mengenang: “Mereka menggali kuburan sambil berbaring, dan saya, berbaring ... di parit, menguburkan orang mati... Pada malam hari semua orang pergi, tetapi mereka tidak memperingatkan saya tentang kepergian itu. Saya harus meraba-raba, tanpa peta atau panduan, dan hampir sampai ke Jerman.” Pemenuhan tugas tidak mengganggu kehidupan pertapaan pendeta. Sesaat sebelum kematiannya, ia berpaling kepada mantan rektor Akademi Teologi Moskow, Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky), dengan permintaan untuk memberkati dia untuk masuk biara. Namun, pendeta agung tidak menyarankan Pastor Alexander untuk meninggalkan resimennya sampai perang berakhir. Penggembala tetap menjadi tentara aktif, meskipun ia menjalani kehidupan biara, dan di rumahnya ia membaca kebaktian dan akatis sampai larut malam. Pendeta itu mempunyai firasat akan kematiannya. Pada musim panas 1915, saat berjalan bersama pendeta Sergius Florinsky melalui desa Daugishki, dia berhenti di persimpangan jalan tempat sebuah salib didirikan. “Di sini,” kata sang penggembala, “di tempat ini, kuburkan aku; Tidak perlu peti mati, kubur kamu seperti tentara, cukup pakai jubah hitam.”

Kehidupan penggembala berakhir pada tanggal 6 Agustus 1915. Usai melaksanakan kebaktian, Pastor Alexander pergi ke parit untuk memercikkan air suci kepada para prajurit. Di sini pendeta itu terluka parah oleh peluru dan meninggal sepuluh menit kemudian. Seperti yang diwariskan Pastor Alexander, dia dimakamkan di persimpangan jalan dekat desa Daugishki (mungkin di wilayah Lituania), tetapi, bertentangan dengan permintaannya, di dalam peti mati dan dengan jubah lengkap6.
Penggembala lainnya juga menderita kematian di parit. Maka, pada tanggal 8 Mei 1915, pendeta Philip Gorbanevsky, yang sebelum perang menjadi guru hukum di Gimnasium Wanita Elisabeth di Moskow, meninggal. Dia pergi berperang secara sukarela. Sebuah peluru musuh menghantam parit tempat penggembala itu berada. O. Philip terluka parah (7). Imam Agung Joakinf Sedletsky (Resimen Life-Ulan Courland ke-2) juga memenuhi tugas pastoralnya hingga nafas terakhirnya. Pada tanggal 12 Agustus 1916, saat mengunjungi parit, penggembala itu terkena peluru di bagian dahi (8).

Di sebelah yang terluka dan mati

Pelayanan para gembala di tempat ganti pakaian tidaklah mudah dan berbahaya. Pada 19 Mei 1915, pendeta Alexy Misevich meninggal di ruang ganti depan dekat kota Krakovets (wilayah Lviv). Musuh menemukan tempat ganti pakaian dan mulai menembakkan peluru berat ke sana. Salah satu peluru jatuh ke atap gedung. O. Alexy mengalami gegar otak parah dan meninggal karena patah hati (9).
Melayani di Rumah Sakit Negara
Italia juga menyimpan bahaya lain, yaitu risiko infeksi. Di antara para gembala yang meninggal dalam kondisi ini, kita dapat mengingat pendeta Gabriel Popovichenko. Pada tanggal 18 Juli 1914, ia dipanggil untuk dimobilisasi menjadi tentara aktif, menjadi resimen dan kemudian menjadi pendeta rumah sakit. Pada musim gugur yang sama, di kota Sambir (wilayah Lviv) terdapat beberapa rumah sakit, banyak di antaranya tidak memiliki pendeta sendiri. Pastor Gabriel dengan sukarela melakukan tugas pastoral di rumah sakit Fergana untuk pasien penyakit menular akut. Dekan menentangnya dan mengusulkan untuk mengirim seorang pendeta atau hieromonk sebagai ganti Pastor Gabriel. Namun, Popovichenko bersikeras agar dia dibawa ke rumah sakit ini.

“Siapapun yang pernah mengunjungi rumah sakit seperti itu setidaknya sekali,” tulis seorang kontemporer, “akan memahami beban pelayanan di rumah sakit tersebut. Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa kesan yang lebih sulit hampir tidak dapat diambil dari tempat lain. Ini adalah kamar orang mati yang masih hidup, dengan wajah yang sangat kurus, kurus, kelelahan, dengan tatapan mengembara, meradang atau hampir padam dari kehidupan yang sekarat, di mana Anda mendengar erangan terus-menerus atau delirium demam, - di mana Anda dikelilingi oleh suasana yang sangat berat dengan bahaya infeksi yang terus-menerus, yang perlahan tapi pasti akan melemahkan tubuh Anda, di mana kehadiran kematian terasa di mana-mana, dengan waspada menjaga korbannya.” Dalam kondisi seperti itulah Pastor Gabriel melayani. Pada musim semi tahun 1915, dia terjangkit penyakit tifus dan meninggal pada tanggal 26 Mei tahun itu. Ia meninggalkan istri dan empat anaknya (10).
Para penggembala juga menunjukkan kepahlawanan yang nyata saat menguburkan orang mati.

Pekerjaan ini tidak sesederhana kelihatannya. Mengumpulkan orang mati dari medan perang sementara resimen terus maju sangatlah sulit. Pendeta terkadang harus mencari mayat di area yang luas. “Saya melakukan perjalanan melintasi medan pertempuran pertama kami,” tulis pendeta M. Shcherbakov, “pada tanggal 20, 21, dan 22 Agustus, tetapi saya tidak dapat berkeliling atau menjelajahinya. Garis depan resimen kami lebarnya tiga ayat, kami melancarkan serangan hampir 6 ayat dari garis parit musuh dan mengusir musuh dari posisinya 2-3 ayat. Artinya perlu penjelajahan sekitar 25 mil persegi. Ada beberapa desa, hutan, ladang subur, pasir, semak belukar, rawa.”

Sesuai aturan yang berlaku saat ini, warga sekitar harus menguburkan jenazah di bawah arahan seorang pendeta. Tim juga dibentuk untuk menggali kuburan, biasanya terdiri dari mantri dan musisi. Namun, dalam praktiknya, mungkin tidak ada penduduk di area pertempuran, dan tim pemakaman sering kali berada jauh. Tentu saja, dua orang (pendeta dan pembaca mazmur) tidak dapat mengumpulkan orang mati di satu tempat, menggali kuburan, dan mendirikan salib. Setiap kali penggembala sendiri mencari asisten untuk melakukan penguburan dan menariknya orang acak(sebelas). Perlu ditambahkan bahwa pencarian korban tewas dan penguburannya terkadang harus dilakukan di bawah tembakan. Seringkali pendeta meninggal. Jadi, pada malam 21-22 Mei 1915, dekat kota Lyubachev (Polandia), pendeta misionaris terkenal Elpidy Osipov meninggal saat membawa orang mati dari medan perang dan menguburkan orang mati. Sebuah peluru musuh meledak begitu dekat dengan penggembala sehingga para petugas hanya dapat menemukan beberapa bagian tubuhnya, yang mereka identifikasi dari pakaiannya (12). Pada tanggal 22 Januari 1916, di dekat desa Glinitsa (Belarus), pendeta Alexander Yazlovsky, yang sedang mengeluarkan orang mati dari medan perang bersama empat tentara, terbunuh oleh peluru yang meledak (13).

Pendeta angkatan laut juga melaksanakan prestasi pengabdian mereka. Pada bulan Oktober 1914, Hieromonk Anthony (Smirnov) meninggal di penambang Prut. Penggembala menolak meninggalkan kapal yang tenggelam agar tidak memakan tempat di dalam perahu. "Selamatkan diri mu; Anda
masih muda, tapi saya sudah hidup di dunia ini dan sudah tua,” kata Pastor Ant
hanya. Penggembala itu membayangi tentara yang melarikan diri dengan salib dan menghilang di dalam kapal, yang segera tenggelam ke dalam air (14).

Ditangkap di sebelah kawanan

Sejumlah besar pendeta militer ditangkap. Dan di sanalah mereka berada di posnya - di samping kawanan domba. Mereka terus memenuhi tugas imamat mereka dalam kondisi kehidupan kamp, ​​​​berbagi dengan para prajurit semua kesulitan dan kesedihan.

Kesulitannya sungguh serius. Menurut pendeta Nikolai Bolbochan, kehidupan di kamp sangat sulit sehingga “banyak pendeta tidak tahan dengan kondisi ini dan, karena rusak secara moral dan fisik, menjadi cacat dan dilepaskan ke Rusia, beberapa dari mereka sudah meninggal.” Menurut ayah Nikolai, pada musim dingin di baraknya, air dalam ember membeku. Makanannya juga sedikit: “Di pagi hari, “kopi” yang terdiri dari parutan kastanye liar dan sawi putih rebus tanpa susu dan gula; pada jam 12 siang, kacang polong rebus, rutabaga, atau wortel pakan ternak; pada jam 6 sore, sup tepung jagung dicampur dengan 25% serbuk gergaji. Menerima makan siang dari luar dilarang di sebagian besar kamp.” Tidak mengherankan jika Pastor Nikolai Balbochan terjangkit tuberkulosis selama 23 bulan di penangkaran dan bertahan hidup hanya karena ia dibebaskan ke Rusia ketika penyakitnya masih dalam tahap awal.

Imam dari resimen Stary Oskol ke-128, Vladimir Kavsky, yang meninggal karena bronkitis, dan juga Hieromonk John (Zhuk), yang melakukan tugas pastoral di rumah sakit cadangan lapangan ke-301, tidak kembali dari penangkaran. Segera setelah kembali dari penangkaran, pendeta dari rumah sakit militer Novogeorgievsk, Leonid Stefanov, serta pendeta Georgy Gromov, meninggal. Yang terakhir, selama penyerangan pada 27 Maret 1915, mengalami gegar otak di kepala dan ditangkap, dan banyak tentara resimen menganggapnya mati (15). Namun, Pastor George selamat. Setelah menghabiskan 16 bulan di Wegscheidt dekat Linz, di kamp petugas yang ditangkap, ia kembali ke Rusia dan ditugaskan ke Resimen Sursky ke-280. Pada musim gugur tahun 1917, penggembala tersebut pergi berlibur ke desa Suzdalskoe, Keuskupan Tomsk, di mana ia meninggal mendadak pada tanggal 17 November 1917 (16). Tentu saja, keterkejutan dan penahanan memainkan peran penting dalam kematian dini ini (Pastor George baru berusia 50 tahun).

Melaksanakan tugas pastoral dalam kondisi seperti itu memang perlu, tetapi seringkali sulit. Pertama-tama, perlu diselenggarakan penyelenggaraan ibadah. Karena jauh dari tanah air, dikelilingi oleh orang-orang yang bermusuhan dan tidak beragama, para prajurit dan perwira yang ditangkap mengalami kerinduan akan segala sesuatu yang berhubungan dengan Tanah Air dan Gereja. Kebaktian memberikan kesempatan tidak hanya untuk berhubungan dengan Tuhan, tetapi juga untuk terjun ke dalam suasana kehidupan Ortodoks yang akrab. Imam Anthony Zhukovich ingat bahwa selama kebaktian pertamanya, isak tangis mereka diredam oleh tangisan pastoral - imam itu belum pernah melihat rasa hormat yang lebih besar.

Namun tidak selalu memungkinkan untuk melakukan kebaktian. Otoritas kamp jelas tidak ingin mempercayakan perawatan spiritual tawanan perang kepada pendeta Rusia berdasarkan kewarganegaraan dan dengan segala cara mencegah hal ini. Para penggembala Rusia tidak diizinkan, misalnya, masuk ke kamp-kamp khusus untuk orang-orang Ukraina yang ditangkap, yang coba dimenangkan oleh komando Jerman-Austria ke pihak mereka. Di kamp-kamp tersebut, para tahanan tidak dibatasi dalam ibadah mereka; mereka bahkan diperbolehkan membangun gereja dengan menara lonceng. Para pendeta Ortodoks, warga Austria-Hongaria, sebagian besar orang Galicia dan Bukovinian bertugas di sini (17). Untuk merawat tawanan perang Rusia, komando Jerman-Austria juga berusaha menyediakan pendeta - warga negaranya (18).

Namun, tidak mungkin menemukan jumlah pendeta yang dibutuhkan untuk semua kamp di Jerman dan Austria-Hongaria. Otoritas kamp harus menerima kenyataan bahwa para pendeta yang ditangkap mengambil alih layanan tawanan perang. Meski secara resmi tidak keberatan dengan diadakannya kebaktian, namun pimpinan kamp justru sering menghalangi para pendeta untuk menjalankan tugasnya. Pendeta Anthony Zhukovich, misalnya, menulis bahwa Jerman mengizinkan dia melakukan kebaktian hanya sebulan setelah tuntutannya yang mendesak. Namun, izin untuk menyelenggarakan kebaktian tidak berarti bahwa mereka akan berjalan tanpa hambatan. “Otoritas kamp setempat,” kenang sang penggembala, “dalam pribadi para komandan, bintara dan bahkan pangkat yang lebih rendah, dengan segala tindakan yang mungkin, selalu menghalangi pelaksanaan ibadah yang bebas dan tenang.<…>Ada juga kasus ketika penjaga luar kamp tidak memberi saya dan penjaga izin masuk ke kamp, ​​​​mereka menahan saya di kamp selama beberapa jam, dan saya kembali ke tempat tinggal saya tanpa membawa apa-apa - ke barak kota” (19 ).

Komando Jerman-Austria juga memiliki sikap berbeda terhadap khotbah pastoral. Di beberapa kamp, ​​​​para pendeta diizinkan untuk menyampaikan khotbah, yang diperlukan tidak hanya untuk dukungan spiritual para prajurit, tetapi juga untuk mencegah terjerumus ke dalam sekte, karena propaganda Pembaptisan Stundo secara aktif dilakukan di kalangan tahanan Rusia (20). Namun ada informasi bahwa tidak semua pendeta diberikan kebebasan tersebut. Ada kamp-kamp yang tidak hanya melarang khotbah, tetapi bahkan percakapan dengan tawanan perang. Para penggembala mengenang bahwa melihat rekan senegaranya dan tidak dapat berbicara dengan mereka adalah hal yang sangat sulit. Ketidakpercayaan para pendeta di pihak orang Jerman terkadang begitu besar sehingga bahkan memberikan instruksi kepada orang yang sekarat pun diperbolehkan dalam kasus-kasus luar biasa, misalnya, ketika mereka benar-benar tidak sadarkan diri (21).

Namun, para pendeta berhasil mencapai kinerja kebaktian dan bahkan penyampaian khotbah. Di beberapa kamp, ​​​​yang terdapat beberapa pendeta, kebaktian diadakan setiap hari (22).

Di dua sisi

Daftar pendeta yang menderita selama perang diterbitkan dalam “Buletin Pendeta Militer dan Angkatan Laut.” Menurut daftar ini, selama Perang Dunia Pertama, dari tahun 1914 hingga Oktober 1917, 25 pendeta terbunuh, 54 pendeta meninggal karena luka dan penyakit, dan 80 pendeta mengalami luka yang tidak fatal. 76 pendeta militer melewati penawanan Jerman-Austria. Faktanya, korban jiwa lebih banyak - pertama, tidak semua korban luka tercatat, dan kedua, banyak pendeta meninggal karena luka-lukanya saat kembali ke rumah.

Banyak pendeta militer bersaksi tentang kesetiaan mereka kepada Kristus setelah bencana tahun 1917. Dipelihara oleh Tuhan di medan perang, mereka dijatuhi hukuman hukuman mati pemerintahan baru. Berikut nama beberapa di antaranya: Imam Besar Mikhail Chafranov (bertugas di Sevastopol), ditembak pada bulan Desember 1917; imam kepala Front Barat Daya Imam Besar Vasily Griftsov, terbunuh pada tahun 1918; Hieromartir Alexy Stavrovsky, ditembak pada tahun 1918 sebagai sandera sebagai tanggapan atas pembunuhan kepala Petrograd Cheka M. Uritsky. Ini juga para gembala militer - martir suci Sergius Florinsky, Alexy Saburov, Nikolai Probatov, Stefan Khitrov. Kepala pimpinan militer, Protopresbiter Georgy Shavelsky, dan imam kepala Armada Laut Hitam, Imam Besar Roman Medved, secara ajaib lolos dari eksekusi.

Namun, sebagian besar mantan pendeta militer meninggal pada tahun-tahun pemerintahan Stalin. Pada tahun 1929, Martir Suci Uskup Agung Voronezh Peter (Zverev) meninggal di kamp Solovetsky. Eksekusi massal terhadap pendeta, seperti diketahui, terjadi pada tahun 1937–1938. Selama tahun-tahun ini, banyak uskup dan imam yang sebelumnya bertugas di tentara aktif ditembak. Di antara mereka adalah para martir suci Uskup Anthony dari Belgorod (Pankeev), Uskup Tula Onisim (Pylaev), Uskup Bezhetsk Arkady (Ostalsky), Uskup Yekaterinburg Arkady (Ershov), Uskup Yekaterinoslav Macarius (Karmazin), Imam Besar Vasily Yagodin, serta para martir suci Hegumen Gabriel (Vladimirov) ), Hieromonk Joseph (Shakhov) dan lainnya. Pada tahun 1937, tak lama setelah kembali dari kamp, ​​​​imam Archpriest Roman Medved meninggal. Kesehatan sang penggembala sangat terganggu sehingga petugas NKVD, yang sekali lagi datang untuk menangkapnya, berubah pikiran pada saat-saat terakhir.

***
Selama Perang Dunia Pertama, direncanakan untuk membuat sebuah buku untuk mengenang para pahlawan Rusia. Tentu saja, setelah revolusi proyek ini tidak pernah dilaksanakan. Namun, saat ini, pembuatan buku semacam itu tampaknya sangat mungkin dilakukan. Para pendeta yang memenuhi tugas mereka selama tahun-tahun perang juga dapat mengambil tempat yang layak di halaman-halamannya. Dan tugas keturunan mereka adalah mengupayakan agar nama-nama tersebut tidak dilupakan.

Catatan

1 Buletin Klerus Militer dan Angkatan Laut (selanjutnya disebut VViMD). 1914. No.17.Hal.598.
2 Shavelsky G., protopr. Penggembalaan ortodoks. SPb.:RKhGI. 1996.Hal.504.
3 Rybakov V. † Hieromonk Ambrose // VViMD. 1915. No.18.Hal.565.
4 A.S., pendeta. Untuk mengenang Hieromonk Ambrose // VViMD. 1915. No.17.Hal.542.
5 Shavelsky G., protopr. Memoar protopresbiter terakhir tentara dan angkatan laut Rusia. M., 1996. T. 2. P. 103–104.
6 Karmazin G., pendeta. Untuk mengenang pahlawan pendeta Fr. Alexander Pavlovich Voznesensky // VViMD. 1916. Nomor 5. Hal. 143–145; Annenkov A. Kematian Gemilang Seorang Gembala Militer // VViMD. 1915. Nomor 18. Hal.570; † Untuk mengenang pahlawan gembala // VViMD. 1915. No.17.Hal.540
7 Titov A. Imam-pahlawan // VViMD. 1915. Nomor 13–14. hal.424–426.
8 Matkovsky, kolonel. Kematian Gembala yang Mulia // VViMD. 1916. No.19.Hal.596.
9 Rybakov V., pendeta. Untuk mengenang Pdt. Alexy Misevich // VViMD. 1915. Nomor 21. Hal. 664.
10 Di tempat yang sama. V.R., pendeta. † Imam Pdt. Gabriel Popovichenko // VViMD. 1915.
Nomor 15–16. hal.496–497.
11 Shcherbakov M., pendeta. Surat dari tentara aktif // VViMD. 1915. Nomor 5.
Hal.134; Nomor 6. hlm.179–180.
12 V.R. Untuk mengenang pendeta E.M. Osipova // VViMD. 1915. Nomor 15–16. Hal.495.
13 Prestasi para pendeta brigade N Kuban Plastun S. Tikhomirov dan A. Yazlovsky // VViMD. 1916. Nomor 6. Hal. 189.
14 Kematian heroik hieromonk transportasi "Prut" Anthony // VViMD. 1914.
Nomor 22.Hal.764.
15 Pemikiran Gereja-sosial (TSOM). 1917. Nomor 1. Hal. 48; No.7.Hal.30; Nomor 10.
hlm.27–28; † Pendeta resimen Vladimir Andreevich Kavsky // VViMD. 1915.
Nomor 13–14. Hal.438; Berita dari penangkaran // VViMD. 1915. Nomor 19. Hal. 603; Rufimsky P.pendeta. Di medan perang // VViMD. 1915. No.17.Hal.534.
16 Arsip Sejarah Militer Negara Rusia (RGVIA). F.2044. Op. 1.D.25.L.954.
17 Zhukovich A. pendeta. Dari memoar seorang pendeta yang tertawan // VViMD. 1916.
Nomor 15–16. hal.483, 486.
18 Sukachev V., pendeta. Di penangkaran // VViMD. 1915. Nomor 21. Hal. 662.
19 Zhukovich A. pendeta. Dari memoar seorang pendeta yang tertawan // VViMD. 1916.
Nomor 15–16. Hal.483.
20 TSOM. 1917. Nomor 10. Hal. 27.
21 Zhukovich A. pendeta. Dari memoar seorang pendeta yang tertawan // VViMD. 1916.
Nomor 15–16. hal.482–484.
22 Imam di penangkaran // VViMD. 1915. Nomor 23. Hal. 728.

Para pendeta telah menemani para pejuang sejak zaman kuno, tetapi hingga awal abad ke-18. pelayanan para gembala militer tidak tertib. Di bawah Tsar Peter I, aktivitas mereka mulai diatur oleh Piagam, akibatnya sekelompok penggembala, yang berhubungan langsung dengan angkatan darat dan angkatan laut, secara bertahap mulai muncul dari kelas pendeta. Di bawah Kaisar Paul, para imam militer dipimpin oleh imam kepala angkatan darat dan laut. Sejak tahun 1890, pendeta militer berada di bawah protopresbiter angkatan darat dan angkatan laut. Para pendeta yang bertugas di departemen spiritual militer tidak bergantung pada uskup diosesan, tetapi melapor langsung kepada protopresbiter. Pada awal Perang Dunia Pertama, kepala pendeta militer adalah Protopresbiter Georgy Shavelsky (1871–1951).

Karena berbagai alasan, banyak yang ingin bergabung dengan pendeta militer. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kepentingan materi. Jika pastor paroki pada awal abad ke-20. memiliki rata-rata 500–600 rubel setahun, kemudian resimen - 900 rubel. Para pendeta di kota dan khususnya di pedesaan sering kali membutuhkan: misalnya, Metropolitan Evlogy (Georgievsky) mengenang betapa beratnya penderitaan yang dialami ayah pendetanya karena mendapatkan tambahan 10–15 rubel untuk membiayai pendidikan anak-anaknya. Penggembala militer tidak menghadapi masalah seperti itu.
Pada awal Perang Dunia Pertama, ada 730 imam dan 150 diaken di angkatan darat dan laut Rusia (GARF. F. 1486. ​​​​Op. 1. D. 8. P. 417). Namun, dengan pecahnya permusuhan, jumlah pendeta militer meningkat tajam karena klerus dimobilisasi dari keuskupan, dan mencapai 5 ribu orang. Cukup sulit untuk menentukan jumlah pasti klerus yang melewati angkatan darat dan laut: komposisi klerus militer berubah karena beberapa imam kembali ke keuskupan, dan yang lain datang menggantikan mereka. Selain itu, beberapa penggembala bertugas di unit sanitasi dan kereta api.

Katedral Angkatan Laut Epiphany Kronstadt. 1913

Pembangunan gereja kamp oleh tentara resimen Dukhovshchinsky. Tentara aktif. 1915–1917

Protopresbiter Alexander Shabashev, dianugerahi salib dada dengan pita St. George, pendeta resimen Resimen Infantri Starobelsky ke-233

Andrey Kostryukov

SAYA.Relevansi penelitian.

Sehubungan dengan pencanangan tahun 2012 sebagai tahun sejarah Rusia, kajian tentang peran Ortodoksi dan Gereja Ortodoks Rusia dalam kemenangan senjata Rusia di periode paling sulit dan dramatis dalam sejarah Rusia menjadi sangat penting.

Tujuan dari penelitian kami adalah untuk mempelajari prestasi spiritual dan moral tentara Ortodoks Rusia, yang dilakukan dalam periode sejarah yang berbeda, ketika nasib keberadaan negara Rusia itu sendiri, rakyatnya, budaya dan keyakinannya, sebagai komponen spiritual utama kehidupan manusia, sedang diputuskan.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menyajikan secara kronologis tindakan orang Rusia Gereja ortodok untuk menyatukan kekuatan spiritual dan moral rakyat Rusia dalam melawan kekuatan yang mencoba mengubah jalannya sejarah kita, menghapus nama negara terbesar dan paling memberontak dari peta politik, menghancurkan budaya terbesar di dunia dan pembawanya - Yang Agung Orang-orang Rusia.

Metode penelitian. Keterbatasan kerangka waktu dan perkiraan jumlah penelitian yang dihasilkan memungkinkan penerapan metode berikut:

Analisis dokumen peraturan tentang topik penelitian;

Menggunakan digital sumber daya pendidikan jaringan internet;

Analisis dan sistematisasi materi;

Penyajian materi bertema konferensi “Para Martir Baru Rusia” dalam bentuk presentasi elektronik, teks pengiring dan pesan tentang topik penelitian.

II. Peran pendeta Ortodoks Rusia dalam kemenangan senjata Rusia di ladang Kulikovo.

Sejarah Rus Kuno abad ke-14 merupakan kisah perjuangan yang sulit dan berdarah-darah untuk mewujudkan dirinya sebagai negara merdeka yang utuh.

Tanggal 8 September 1380 akan menjadi awal pembebasan Rus dari kuk Mongol. Sejarawan besar Rusia Vasily Osipovich Klyuchevsky menilai pentingnya pertempuran tersebut sebagai berikut: “Hasil politik dari kemenangan di Lapangan Kulikovo sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Keberhasilan persenjataan Rusia menghancurkan keyakinan lama akan tak terkalahkannya Gerombolan Emas, meningkatkan jumlah pendukung proses unifikasi, dan memberi tahu pangeran Moskow akan pentingnya pemimpin nasional Rus Utara.”

Dokumen-dokumen sejarah telah memberi kita gambaran tentang peristiwa-peristiwa sebelum pertempuran. Menjelang pertempuran, pada tanggal 18 Agustus 1380, Pangeran bangsawan Moskow Demetrius meminta berkah dari St. Sergius dari Radonezh untuk Pertempuran Kulikovo dan juga meminta untuk memberinya dua prajurit sebagai bala bantuan - saudara Peresvet dan Oslyabya. Pemanggilan para biksu pejuang terutama memiliki makna spiritual. Biksu Sergius memberi mereka “alih-alih senjata yang mudah rusak, senjata yang tidak dapat rusak - salib Kristus, dijahit sesuai skema, dan memerintahkan mereka untuk memakainya sebagai ganti helm berlapis emas.” Menasihati para prajurit biksu, Biksu Sergius berkata kepada mereka: "Damai sejahtera bersamamu, saudara-saudaraku, berjuang keras melawan Tatar yang kotor sebagai pejuang yang baik demi iman kepada Kristus dan untuk semua Kekristenan Ortodoks. Sebelum dimulainya pertempuran, sebuah cobaan (duel) biksu Peresvet terjadi dengan prajurit Mongol paling berpengalaman, Chelub, yang diinisiasi ke dalam bon tertinggi sekte prajurit - “bon(g)-pon”. Menurut legenda, dia tak terkalahkan: dia bertahan dalam 300 pertempuran, dan di semua pertempuran itu musuh dikalahkan! Oleh karena itu, bukan hanya seorang pejuang, tetapi seorang pejuang Kristus, yang diberkahi dengan kekuatan spiritual, Tuhan, dapat mengatasinya.

Setelah kemenangan, Pangeran Dmitry berbicara kepada Sergius dari Radonezh: “Dengan ayahmu, favoritku, dan dengan suratku, dia mengalahkan musuh-musuhnya. Senjatamu, ayah, bernama Peresvet, mengalahkan jenisnya sendiri. Dan jika, ayah, itu bukan perlengkapan perangmu, maka, ayah, banyak orang Kristen yang harus minum cawan yang pahit!” Sejak itu, biksu Peresvet telah dikanonisasi, dan Layanan Peringatan Agung disajikan untuknya dan untuk semua orang yang terbunuh di ladang Kulikovo tahun demi tahun, selama Rusia masih berdiri!

(Prajurit suci Pendeta Alexander Peresvet dan Andrey Oslyabya (Radonezh). (ikonodel.ru/ikonograf/ikonografia/peresvet_i_oslyabya.htm)

AKU AKU AKU. Prestasi rakyat dan pendeta Ortodoks Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812.

Dalam bab kesepuluh novel A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin berisi baris-baris:

“Badai tahun kedua belas telah tiba,

yang membantu kami di sini - hiruk pikuk masyarakat,

Barclay, musim dingin atau Dewa Rusia?

Jawaban sebagian atas pertanyaan penulis tentang peran agama Ortodoks dan para pelayannya dapat berupa analisis informasi dokumenter tentang partisipasi pendeta Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812.

Menanggapi manifesto Tsar, para pendeta resimen mulai bertugas di semua resimen tentara reguler Rusia dan resimen milisi rakyat yang baru dibentuk. Menurut arsip Sinode, pada tahun 1812 departemen pendeta tentara terdiri dari 240 orang, sekitar 200 di antaranya ikut serta dalam Perang Patriotik. 14 pendeta resimen terluka dan terguncang selama perang. Pendeta Resimen Dragoon Chernigov Zabuzhenkov tewas dalam Pertempuran Borodino.

Pendeta Resimen Jaeger ke-19 - Vasily Vasilkovsky - mengambil bagian dalam pertempuran Vitebsk dan Maloyaroslavets. Dia menjadi yang pertama Ksatria St, menerima Ordo St. George, kelas 4 sebagai hadiah. Dia meninggal di Prancis pada tahun 1813, saat kampanye di luar negeri.

Aset material Gereja Ortodoks Rusia juga dikorbankan untuk altar Tanah Air. Arsip Sinode Suci berisi laporan para uskup dari 32 keuskupan tentang sumbangan untuk kebutuhan milisi rakyat, yang berhasil mengumpulkan 2.405.076 rubel. 60 kopek uang kertas, 20.761 rubel. 89 kopek perak

Adapun tentara Rusia, dengan pertolongan Tuhan dan dipimpin oleh para pemimpin militer yang bijaksana, dia tidak hanya membebaskan Rusia dari musuh, tetapi sekali lagi menjadi pembebas Eropa, sehingga mendapatkan rasa hormat dan kenangan dari keturunannya!

(Yu.A. Kobyakov “Gereja Ortodoks Rusia dalam Perang tahun 1812.” topwar.ru)

(Vyacheslav Kotkov “Pendeta Militer Rusia”.

IV. Kesatuan gereja dan negara selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941 - 1945.

Hubungan antara negara Soviet dan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun-tahun sebelum perang sangatlah kompleks dan kontradiktif.
Tidak mungkin untuk menyangkal penganiayaan dan penindasan terhadap pendeta Rusia dan penghancuran gereja, diadakannya aksi massal anti-gereja dan penyitaan properti gereja untuk kepentingan negara.

Pada saat yang sama, tidak dapat disangkal bahwa mayoritas penduduk Uni Soviet tetap beragama! Dengan pecahnya perang, ancaman bersama memaksa kita untuk melupakan keluhan bersama dan mengkonsolidasikan kekuatan rakyat untuk mengusir musuh. Permohonan dari Patriarkal Locum Tenens Sergius kepada umat beriman dan I.V. Pesan Stalin kepada warga Uni Soviet memiliki pesan spiritual yang sama - kesatuan semua kekuatan untuk mengalahkan musuh. Dualitas pilihan spiritual dan moral orang biasa yang alami dan dapat dijelaskan ini tercermin dalam puisi K. Simonov “Apakah Anda ingat, Alyosha, jalan-jalan di wilayah Smolensk,” yang ditulis pada hari-hari paling pahit di musim gugur tahun 1941 .

Seolah-olah di balik setiap pinggiran Rusia,

Melindungi yang hidup dengan salib tanganmu,

Berkumpul dengan seluruh dunia, kakek buyut kita berdoa

Untuk cucu-cucunya yang tidak beriman kepada Tuhan.

Selain doa-doa khusyuk ini, ada tindakan gereja lainnya yang mendekatkan Kemenangan Besar yang umum bagi para ateis dan orang percaya.

Gereja segera menarik perhatian umat pada fakta bahwa propaganda Hitler secara munafik menjanjikan pengembalian kebebasan beragama kepada rakyat kita. Sebaliknya, fasisme bertujuan untuk menghancurkan semua denominasi agama di wilayah Uni Soviet dan menggantinya dengan organisasi sektarian, pagan, dan okultisme. Oleh karena itu, sambil mempertahankan wilayah Tanah Air, kami juga membela hak untuk melestarikan kepercayaan tradisional kami. “Bukan swastika, tapi Salib yang dipanggil untuk memimpin budaya Kristiani, kehidupan Kristiani kita,” tulis Metropolitan Sergius dalam pesan Paskahnya pada 2 April 1942.

Penggalangan dana untuk membantu garis depan dimulai di kalangan orang-orang percaya untuk hadiah bagi tentara dan untuk pemeliharaan anak-anak yang terluka dan yatim piatu.

Atas inisiatif Gereja, dana dikumpulkan untuk membuat kolom tangki yang dinamai demikian. Dmitry Donskoy, lalu ke skuadron penerbangan. Secara total, selama tahun-tahun perang, Gereja Ortodoks Rusia menyumbangkan lebih dari 300 juta rubel ke Dana Pertahanan.

Peran aktif Gereja Ortodoks Rusia dalam melawan penjajah sangat diapresiasi oleh pimpinan partai dan negara. Dalam sebuah telegram ke Locum Tenens Metropolitan Sergius tertanggal 25 Februari 1943, J.V. Stalin menulis: “Saya meminta Anda untuk menyampaikan kepada para pendeta dan penganut Ortodoks, yang mengumpulkan 6 juta rubel, barang-barang emas dan perak untuk pembangunan kolom tangki yang dinamai demikian. Dmitry Donskoy, salam tulus dan terima kasih saya kepada Tentara Merah".

Kegiatan patriotik Gereja Ortodoks Rusia dan kepemimpinannya pada tahun-tahun pertama perang memainkan peran penting, bahkan menentukan, dalam perubahan radikal sikap pemerintah terhadap Gereja menjadi lebih baik.

Paroki-paroki yang sebelumnya tertutup mulai dibuka di seluruh negeri (dari Januari hingga November 1944 saja, lebih dari 200 gereja dibuka; pendeta ditahbiskan, pendidikan spiritual dilanjutkan - Institut Teologi dibuka di Moskow, pendeta kembali dari penjara, kamp dan pengasingan).

Gereja Ortodoks secara bertahap mulai bangkit kembali. Hal ini dibuktikan dengan fakta sebagai berikut: dari tahun 1941 hingga 1951. di Gereja Ortodoks Rusia, jumlah paroki yang terdaftar meningkat hampir 5 kali lipat menjadi sekitar 14,5 ribu, jumlah biara mencapai 89 (dengan 4,6 ribu biara).

Oleh karena itu, di masa pencobaan yang sulit bagi negara, Gereja, dengan pelayanan patriotiknya yang tanpa pamrih, meyakinkan pihak berwenang tidak hanya akan kesetiaannya kepada Gereja, tetapi juga akan pengabdiannya kepada negara dan rakyatnya, kesetiaan terhadap panggilannya - untuk menjadi yang terdepan. gembala spiritual umat Ortodoks.

"Gereja Ortodoks Rusia selama Perang Patriotik Hebat"

(http://voinstvo.com/528.html)

( S.G. Kryukov. “ROC selama Perang Patriotik Hebat” svoim.info)

VI. Uji kekuatan spiritual: Rusia modern dalam konfrontasi dengan fanatisme agama dan terorisme internasional.

Runtuhnya Uni Soviet menjadi tonggak penting lainnya dalam perjalanan rakyat Rusia.

Ujian berat lainnya atas iman dan kesetiaan adalah kampanye militer saudara berdarah Chechnya - kesetiaan tentara Rusia pada sumpah militer dan iman Ortodoks - pendamping tetap tentara Rusia yang mencintai Kristus selama berabad-abad.

Pada tanggal 11 Desember 1994, berdasarkan dekrit Presiden Rusia Boris Yeltsin “Tentang langkah-langkah untuk menekan kegiatan kelompok bersenjata ilegal di wilayah Republik Chechnya,” unit Kementerian Pertahanan Rusia dan Kementerian Dalam Negeri memasuki wilayah Chechnya. Seri baru telah dimulai perang Kaukasia, dimulai oleh Tsar Rusia.

Salah satu prajurit perang ini adalah prajurit penjaga perbatasan Evgeniy Rodionov. Saat menjalankan tugas militernya, dia ditangkap oleh militan separatis Chechnya, di mana dia dipermalukan dan disiksa selama seratus hari. Menanggapi tawaran pemimpin bandit untuk menyelamatkan nyawanya dengan mengorbankan keyakinan Ortodoks, Evgeniy menolak masuk Islam dan menghapus salib Ortodoks. Kekuatan semangat prajurit Rusia ternyata lebih kuat dari kekuatan fanatisme agama para penyiksanya.

Dalam kemarahan, para bandit memenggal kepala pejuang martir, yang telah sepenuhnya memenuhi kewajiban militer, spiritual dan moralnya kepada Tuhan dan Tanah Air.

Mungkin prestasi Yevgeny Rodionov berkontribusi besar pada keputusan Presiden negara itu dan Panglima Tertinggi Angkatan Bersenjata Federasi Rusia tentang kebangkitan institusi pendeta militer di Angkatan Darat!

Unduh presentasi "Demi Iman Tsar dan Tanah Air"

Departemen Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Wilayah Tambov

TOGBOU SPO "Sekolah Tinggi Industri Gula Zherdevsky"

Jam pelajaran

pada topik tersebut

"Prestasi militer pendeta di

Perang Patriotik Hebat"

Sasaran:

Untuk mengenalkan siswa dengan kegiatan para pendeta di masa-masa sulit perang;

Tunjukkan dengan contoh bagaimana pendeta Ortodoks Rusia dengan layak memenuhi tugas patriotik dan moral mereka selama perang melawan penjajah.

Pendidikan patriotisme.

Lokasi: perpustakaan spiritual perguruan tinggi

Disiapkan dan dilaksanakan: Moryakina O.A.

Zherdevka, 2015

Skenario kegiatan ekstrakurikuler dengan topik tersebut

"Imam dan Perang Patriotik Hebat"

Di mana ingatan dimulai - dengan pohon birch?

Dari hutan sungai?

Dari hujan di jalan?

Bagaimana jika itu pembunuhan!

Dan jika dari air mata!

Bagaimana jika itu adalah peringatan serangan udara!

Dan jika dari gergaji yang melengking di awan,

Dari orang dewasa, tergeletak di debu!

Dan jika sejak kecil pengetahuan - bagaimana caranya

Yang hidup menjadi mati

Dan pada usia lima tahun, dan pada usia lima belas tahun, dan pada usia dua puluh lima tahun

Memori dimulai dengan perang.

K.Simonov

“Iman dan kesetiaanmu diberitakan di Tanah Air »

Perkenalan.

Sejak awal munculnya kenegaraan Rusia, Gereja Ortodoks memiliki hubungan yang paling dekat dengan pihak berwenang, berdasarkan kedekatan tugas dan tujuan. Selama perang melawan penjajah asing, pendeta Ortodoks Rusia memenuhi kewajiban patriotik dan moral mereka dengan bermartabat. Banyak ulama yang terpatri dalam darahnya cinta dan kesetiaan kepada Tanah Air di medan perang.

Ini adalah kasus selama Perang Patriotik Hebat: di medan perang, pendeta melakukan kebaktian doa dan berjalan mengelilingi parit dengan Salib Suci dan air suci serta memberkati para pembela. Kemuliaan abadi dan kenangan abadi bagi para gembala heroik yang tertarik pada kebenaran dan mengabdi padanya, dengan secara suci memenuhi perintah terbesar dari hukum Tuhan: “Serahkan jiwamu untuk sahabatmu.” Prajurit kami dilindungi tidak hanya melalui doa istri dan ibu mereka, tetapi juga melalui doa harian gereja untuk diberikannya Kemenangan.”

Gereja selama perang: pelayanan dan perjuangan di wilayah pendudukan

Gereja Ortodoks Rusia, yang selama berabad-abad menciptakan negara kesatuan, dirampas semua propertinya setelah Bolshevik berkuasa, tetapi menganggap tugasnya untuk naik ke Golgota yang seluruhnya Rusia selama tahun-tahun pencobaan yang sulit.

Di masa Soviet, muncul pertanyaan tentang peran Gereja Ortodoks dalam pencapaian Kemenangan besar tetap diam. Pertanyaan tentang kerugian nyata yang diderita Gereja Rusia dalam Perang Patriotik Hebat, karena alasan yang jelas, hingga saat ini tidak dapat menjadi subjek analisis yang serius. Upaya untuk mengangkat topik ini baru muncul dalam beberapa tahun terakhir. Kini pengembangan materi tentang topik gereja-militer sedang dimulai, bahkan dari koleksi besar seperti Arsip Negara Federasi Rusia, Arsip Pusat Negara St. Petersburg dan Arsip Federal di Berlin.

Metropolitan Sergius pada tanggal 22 Juni 1941, dalam sebuah pesan kepada “Pendeta dan kawanan Gereja Ortodoks Kristus,” menyerukan kepada orang-orang Ortodoks Rusia untuk “melayani Tanah Air di saat-saat pencobaan yang sulit ini dengan segala yang dapat dilakukan setiap orang” untuk “menghilangkan kekuatan musuh fasis menjadi debu.”

Pada bulan Januari 1942, dalam pesannya kepada kawanan domba di wilayah pendudukan, Patriark menyerukan:“Biarkan partisan lokal Anda tidak hanya menjadi teladan dan persetujuan bagi Anda, tetapi juga menjadi objek perhatian terus-menerus. Ingatlah bahwa setiap jasa yang diberikan kepada para partisan adalah sebuah jasa bagi Tanah Air dan sebuah langkah ekstra menuju pembebasan kita dari perbudakan fasis.”

Seruan ini mendapat tanggapan yang sangat luas di kalangan ulama dan umat awam. Dan Jerman menanggapi patriotisme para pendeta dengan kekejaman tanpa ampun.

Referensi sejarah: Pada tahun 1939, struktur Gereja Ortodoks Rusia dihancurkan akibat teror yang paling parah. Dari78 ribu kuil dan kapel yang beroperasi di Rusia saat ini masih tersisa121 (menurut Vasilyeva O.Yu.) hingga 350-400 (menurut perhitungan M.V. Shkarovsky). Sebagian besar pendeta ditindas. Pemerintahan Soviet membawa terlalu banyak kesedihan dan darah bagi Gereja.

Dengan membantu angkatan bersenjata, Patriarkat Moskow memaksa pemerintah Soviet untuk setidaknya mengakui kehadiran penuhnya dalam kehidupan masyarakat. Pada tanggal 5 Januari 1943, Patriarkal Locum Tenens melaksanakan langkah penting dalam perjalanan menuju legalisasi Gereja yang sebenarnya, dengan menggunakan biaya untuk pertahanan negara. Dia mengirim telegram ke I. Stalin, meminta izinnya kepada Patriarkat untuk membuka rekening bank di mana semua uang yang disumbangkan untuk kebutuhan perang akan disimpan. Pada tanggal 5 Februari, Ketua Dewan Komisaris Rakyat memberikan persetujuan tertulisnya.

Pengumpulan dana oleh para pendeta untuk Kemenangan.

Sejak bulan-bulan pertama perang, hampir semua paroki Ortodoks di negara itu secara spontan mulai mengumpulkan dana untuk dana pertahanan yang telah ditetapkan. Orang-orang percaya tidak hanya menyumbangkan uang dan obligasi, tetapi juga barang-barang yang terbuat dari logam mulia dan non-besi, pakaian, sepatu, linen, wol dan banyak lagi. Pada musim panas 1945, jumlah total kontribusi moneter untuk tujuan ini saja berjumlah lebih dari 300 juta rubel. - tidak termasuk perhiasan, pakaian dan makanan. Dana untuk mengalahkan Nazi dikumpulkan bahkan di wilayah pendudukan, yang dikaitkan dengan kepahlawanan yang nyata. Jadi, pendeta Pskov Fyodor Puzanov, yang dekat dengan otoritas fasis, berhasil mengumpulkan sekitar 500 ribu rubel. sumbangan dan mentransfernya ke “daratan”. Tindakan gereja yang sangat penting adalah pembangunan, dengan mengorbankan umat Ortodoks, kolom 40 tank T-34 Dimitri Donskoy dan skuadron Alexander Nevsky.

Informasi sejarah tentang kolom tangki "Dmitry Donskoy"

Pada tanggal 30 Desember 1942, kepala Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Sergius, menyampaikan permohonan kepada para pendeta agung, pendeta, dan komunitas paroki untuk mengumpulkan dana untuk pembangunan kolom tangki yang dinamai Dmitry Donskoy. Panggilan ini diterima oleh seluruh Gereja.

Lebih dari 8 juta rubel, sejumlah besar barang emas dan perak dikumpulkan untuk pembangunan 40 tank. Orang-orang percaya di Moskow dan wilayah Moskow menyumbangkan sekitar 2 juta rubel. 1 juta rubel diterima dari orang-orang percaya di Leningrad.Memoar pendeta agung gereja I.V.Ivlev dipenuhi dengan bukti patriotisme yang mendalam:“Tidak ada uang di kas gereja, tapi saya harus mendapatkannya... Saya memberkati dua wanita berusia 75 tahun untuk tujuan besar ini. Biarlah nama mereka diketahui orang: Maria Maksimovna Kovrigina dan Matrena Maksimovna Gorbenko. Dan mereka pergi, mereka pergi setelah semua orang telah memberikan kontribusinya melalui dewan desa. Dua Maksimivna pergi meminta dalam nama Kristus untuk melindungi Tanah Air tercinta mereka dari pemerkosa. Kami berkeliling ke seluruh paroki - desa, lahan pertanian, dan pemukiman yang terletak 5-20 kilometer dari desa dan sebagai hasilnya - 10 ribu rubel, jumlah yang signifikan di tempat kami dihancurkan oleh monster Jerman" . Beginilah cara jutaan orang itu dikumpulkan. Sergius - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia:“Saya sangat senang bahwa sebuah permulaan kecil telah dibuat. Kami tidak ragu sedikitpun dan tidak ragu lagi bahwa seluruh rakyat jelata yang mencintai Tanah Air kita, tentunya tidak akan segan-segan menyerahkan nyawanya untuk menunaikan tugas militernya. Jadi, dalam perjuangan untuk cita-cita bersama selama Perang Patriotik Hebat, aspirasi patriotik umat beriman dan pendeta Rusia menyatu dengan kepahlawanan dan keberanian tentara Tentara Merah.

Harga kehancuran dan penistaan

Skala sebenarnya dari kerusakan yang ditimbulkan oleh penjajah Jerman terhadap Gereja Ortodoks Rusia tidak dapat diperkirakan secara akurat. Pada tanggal 2 November 1942, dengan Keputusan Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, Komisi Negara Luar Biasa dibentuk untuk membentuk dan menyelidiki kekejaman penjajah Nazi dan kaki tangannya serta kerusakan yang ditimbulkannya terhadap warga negara, pertanian kolektif (kolektif). peternakan), organisasi publik, perusahaan dan lembaga negara Uni Soviet (ChGK). Perwakilan dari Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) dari Kiev dan Galicia, juga termasuk dalam Komisi. Staf Komisi mengembangkan diagram perkiraan dan daftar kejahatan terhadap lembaga budaya dan agama. Petunjuk Pendaftaran dan Perlindungan Monumen Seni mencatat bahwa laporan kerusakan harus mencatat kasus perampokan, pemindahan monumen seni dan keagamaan, kerusakan ikonostasis, peralatan gereja, ikon, dll. Kesaksian saksi, inventaris, dan foto harus dilampirkan pada tindakan. Daftar harga khusus untuk peralatan dan perlengkapan gereja dikembangkan, disetujui oleh Metropolitan Nicholas pada tanggal 9 Agustus 1943. Data tersebut muncul di persidangan Nuremberg sebagai bukti dokumenter penuntutan. Dalam lampiran transkrip pertemuan Pengadilan Militer Internasional tertanggal 21 Februari 1946, muncul dokumen dengan nomor USSR-35 dan USSR-246. Mereka menunjukkan jumlah total “kerusakan akibat aliran sesat”, yang jumlahnya mencapai6 miliar 24 juta rubel Di RSFSR, 588 gereja dan 23 kapel rusak, di Belarus - 206 gereja dan 3 kapel, di Latvia - 104 gereja dan 5 kapel, di Moldova - 66 gereja dan 2 kapel, di Estonia - 31 gereja dan 10 kapel, di Lituania - 15 gereja dan 8 kapel dan di SSR Karelo-Finlandia - 6 gereja.

Referensi sejarah : Kerusakan besar disebabkan oleh penembakan Jerman terhadap Katedral St. Sophia yang terkenal (abad ke-11), Katedral St. George di Biara Yuryev - sebuah monumen unik arsitektur Rusia abad ke-12. - menerima banyak lubang besar, yang menyebabkan retakan muncul di dinding. Biara kuno Novgorod lainnya juga rusak parah akibat bom dan peluru Jerman: Antoniev, Khutynsky, Zverin, dll. Gereja Juru Selamat-Nereditsa abad ke-12 yang terkenal hancur menjadi reruntuhan. Bangunan-bangunan yang termasuk dalam ansambel Novgorod Kremlin hancur dan rusak parah, termasuk Gereja St. Andrew Stratilates abad 14-15, Gereja Syafaat abad ke-14, dan menara tempat lonceng bergantung Katedral St. abad ke-16. dll. Di sekitar Novgorod, Katedral Biara Cyril (abad XII), Gereja St. Nicholas di Lipna (abad XIII), Kabar Sukacita di Gorodishche (abad XIII), Gereja Juru Selamat di Kovalevo (XIV abad), Gereja Asumsi di Gorodishche (abad XIII) dihancurkan oleh tembakan artileri yang ditargetkan Lapangan Volotovo (abad XIV), Malaikat Agung St.Michael di Biara Skovorodinsky (abad XIV), St.Andrew di Sitka (XIVV.).

Prestasi senjata para pendeta Ortodoks

Para pendeta berbagi nasib umatnya selama perang. Para ulama merupakan peserta Perang Patriotik Hebat, berikut nama beberapa di antaranya:

Contoh dalam melayani Tuhan dan sesama

Borodin Alexander Ivanovich

Tentang kehidupan Hieroschemamonk Pitirim (Borodin)

Alexander lahir pada tahun 1914 dari sebuah keluarga petani di desa Shmarovka, distrik Mordovia, wilayah Tambov.

Selama masa remajanya, masa depan, Alexander muda, bertemu dengan Penatua Augusta, yang mengatakan bahwa perang akan dimulai, dan dia akan berperang, tetapi tidak akan membunuh siapa pun dan akan kembali hidup-hidup, dan kemudian menjadi seorang pendeta.

Beberapa tahun kemudian, Borodin mengunjungi Kyiv lagi, berniat untuk menjadi seorang biarawan, namun dia sangat kecewa, para tetua memberkati dia untuk kembali ke rumah, di mana Tuhan menunjukkan kepadanya jalan lain: menikahi gadis saleh Agrippina dan mereka memiliki tujuh anak.

Perang.

Ketika perang dimulai, Alexander Ivanovich Borodin dan rekan-rekan desanya maju ke depan. Dia memulihkan jalan-jalan yang rusak oleh Nazi.

Rekan-rekan prajuritnya sangat menghormatinya. Di unit tempatnya bertugas, seorang penjaga gudang makanan tewas. Ketika muncul pertanyaan tentang siapa yang akan menjadi penjaga toko, rekan-rekan prajuritnya, karena mengetahui kebijaksanaan yang melekat pada Aleksander, menunjuk ke arahnya. Pada pertengahan perang, dia mengenyam pendidikan kelas 4 dan bertanggung jawab atas gudang pusat. Kepala layanan makanan menginginkan tempat ini untuk suaminya dan berusaha menyingkirkannya. Suatu kali dia mengirimnya pada malam hari di bawah serangan dengan laporan yang tidak penting ke markas divisi.

Alexander Ilyich kemudian mengenang: “Ketika saya bepergian, saya menyanyikan semua doa yang saya tahu dengan lantang. Ada api di mana-mana, dan saya sedang menunggang kuda dan berdoa.” Ketika laporan itu dicetak dan dibacakan di markas besar, sang komandan sangat marah atas betapa sepelenya paket tersebut, yang dikirimkan dengan risiko sebesar itu.

Doa yang tidak pernah ditinggalkan oleh pejuang Alexander, dan pemenuhan perintah Tuhan tentang belas kasihan dan cinta terhadap orang lain berhasil. Contoh:

Suatu ketika, saat terjadi serangan udara musuh, semua orang bergegas ke tempat perlindungan bom. Tiba-tiba dia melihat seorang gadis kecil menangis dan berlarian di jalan mencari ibunya. Dia berlari ke arah bayi itu, jatuh ke tanah bersamanya, berdoa memohon keselamatan, dan tidak ada satu bom pun yang meledak di dekatnya. Ketika ibunya keluar dari persembunyiannya, dia melihat putrinya di tangan seorang tentara, hidup dan sehat.

Iman dan doa yang kuat melindunginya dari bahaya fana seperti tembok yang tak terlihat. Dan di rumah, baik istrinya Agrippina maupun anak-anaknya berdoa untuk ayah mereka.

Di akhir perang, ketika pasukan kami memasuki Berlin, atas prakarsa A. Borodin, pembagian makanan panas kepada penduduk setempat yang kelaparan - wanita, anak-anak, dan orang tua - diselenggarakan. Dan itu seperti ini. Alexander Ivanovich, tergerak oleh belas kasihan kepada orang-orang, menemui komandannya dan melaporkan bahwa mereka memiliki banyak makanan hasil tangkapan yang terkumpul di gudang makanan mereka, dan meminta izin untuk mendistribusikannya. Izin telah diterima, dan dia berdiri berjam-jam, memberikan makanan kepada orang-orang yang lapar.

Alexander Borodin dianugerahi medali "Untuk kemenangan atas Jerman dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945", "Untuk penaklukan Berlin", "Untuk pembebasan Warsawa".

Ia kembali ke desa asalnya hanya pada bulan Oktober 1945, karena... gudang itu harus diserahkan.

Dari Oktober 1945 hingga September 1946 ia bekerja di pertanian kolektif, kemudian menjadi pembaca mazmur. Pada bulan Februari 1950 ia ditahbiskan sebagai diakon. Pada tanggal 15 Februari 1951, Uskup Joasaph (Zhurmanov) dari Tambov dan Michurinsk menahbiskannya menjadi imam. Ia menjadi pendeta penuh waktu di Gereja Mikhailo-Arkhangelsk di desa Mordovo, dan pada Januari 1954 ia diangkat menjadi rektor kuil. Setelah menerima kepemimpinan, Pastor Alexander tetap di jabatan ini sampai kematiannya. (Saya adalah rektor kuil ini selama 20 tahun).

Archimandrite Macarius (Remorov) (1907-1998)
Archimandrite Macarius lahir pada tanggal 23 Maret, gaya lama, 1907 di desa Syademka, distrik Zemechensky, provinsi Tambov.
Saat pembaptisan dia menerima nama Igor. Ayahnya, Pendeta Nikolai Remorov, berasal dari keluarga pendeta kuno. Igor Remorov mulai belajar di Sekolah Teologi Tambov, dan setelah revolusi ia melanjutkan studinya di sekolah sekuler. Dia lulus dari sembilan tahun sekolah. Pada tahun 1927, Igor Nikolaevich menikah dengan Valentina Mikhailovna Mstislavskaya, yang ayahnya adalah seorang dekan, bertugas di salah satu desa Mordovia dan dianugerahi medali untuk pekerjaan misionaris yang aktif.
Pada bulan Juli 1941, dia dimobilisasi dan dikirim ke garis depan. Awalnya dia bertempur di dekat Moskow, dan kemudian batalion insinyur tempat Pastor Igor bertugas dipindahkan ke Leningrad. Hingga tahun 1944, sebagian darinya menyediakan “jalan hidup” melalui Ladoga. Imam Igor Remorov mengakhiri perang di Prusia Timur di Königsberg. Dia dianugerahi medali "Untuk Keberanian", "Untuk Pertahanan Moskow", "Untuk Pertahanan Leningrad", "Untuk Penangkapan Koenigsberg", "Untuk Kemenangan atas Jerman".
Pada musim gugur 1945, Pastor Igor kembali ke Biysk, di mana ia terus bekerja sebagai akuntan. Pada tahun 1956, Metropolitan Nestor dari Novosibirsk dan Barnaul memberkati Pastor Igor untuk melanjutkan pelayanan imamatnya. Hingga tahun 1973, Pastor Igor bertugas di desa Bolshoy Uluy dan Novo-Berezovka, Wilayah Krasnoyarsk. Pada tahun 1970 dia menjadi janda.
Kemudian Imam Besar Igor Remorov bertugas di desa Kolyvan, wilayah Novosibirsk. Pada tahun 1980, ia diangkat menjadi biarawan oleh Uskup Agung Gideon dari Novosibirsk dan Barnaul untuk menghormati St. Macarius Agung...

Imam Besar Kosma Rain.

Saat fajar tanggal 9 Oktober 1943, kaum fasis menyerbu gereja paroki di desa Khoino, Belarusia.

Kepada pendeta Kosmetik Raine diperintahkan untuk membuka pakaian, dia dibawa ke kantor polisi dan digeledah. Petugas memberikan dokumen dan arloji kepada penerjemah. "Anda tidak akan membutuhkannya lagi," katanya. Dan dua tentara Ceko membawa pendeta itu untuk ditembak.

Imam Besar Kosma Raina adalah seorang pendeta turun-temurun. Ayahnya berlayar untuk militer kapal Rusia dan meninggal karena luka yang diterima di Pertempuran Port Arthur.

Pendudukan Jerman menemukannya bersama sebuah keluarga besar (dia memiliki tujuh anak) di distrik Pinsk di wilayah Brest. Di wilayah pendudukan, dengan bantuan otoritas Jerman, gereja-gereja otosefalus didirikan, independen dari Moskow.
Otoritas pendudukan menuntut agar mereka berdoa “untuk pembebasan negara Rusia dan kemenangan tentara Jerman.” Namun Pastor Kosma setiap kali membacakan doa untuk tentara Rusia. Dan ketika mereka mencela dia, dia mengatakan bahwa dia telah lupa dan membacanya karena kelembaman. Dia tidak melayani kaum Bolshevik, tetapi kawanannya, rakyat Ortodoks. Siang dan malam ini orang-orang berjalan ke timur sepanjang jalan hutan dan ladang - pengungsi, terluka, dikepung... Ibu memberi mereka roti, kentang rebus, pakaian, sepatu, obat-obatan. Yang terluka menerima komuni, banyak yang meminta doa untuk rekan-rekan mereka yang gugur, untuk diri mereka sendiri dan orang-orang terkasih. Orang-orang bergabung dengan partisan. Usai kebaktian Paskah, Pastor Kosma mengumumkan pengumpulan hadiah untuk anak-anak, korban luka, dan partisan. Dan beberapa hari kemudian, sambil menitikkan air mata, ia mengadakan upacara pemakaman bagi warga desa Nevel yang tertembak dan terbakar. Kemudian dia pergi ke desa terpencil Semikhovichi - ke markas partisan - dan di sebuah gereja kecil, yang, karena pengecut (Tuhan adalah Hakimnya), ditinggalkan oleh seorang pendeta muda, memberikan komuni kepada anak-anak yang sakit dan terluka, dan dibaptis. , mengadakan upacara pemakaman bagi orang mati dan orang mati.

Pada tanggal 9 Oktober 1943, dua tentara Ceko memimpin Imam Besar Kosma Raina untuk dieksekusi. Di dekat gereja dia berlutut dan mulai berdoa dengan sungguh-sungguh. Dia tidak ingat berapa lama waktu berlalu, tetapi ketika dia bangkit dari lututnya, dia tidak melihat siapa pun di dekatnya. Setelah membuat tanda salib, sang pendeta bergerak sambil berdoa menuju semak-semak, lalu bergegas menuju hutan.
Dia datang ke kamp partisan, di mana dia bertemu dengan putra-putranya. Bersama-sama mereka memenangkan kembali ibu mereka dari Jerman, yang, bersama dengan istri dan anak partisan lainnya, ingin dikirim ke kamp konsentrasi. Keluarga pastor paroki baru bisa berkumpul di meja pesta pada tahun 1946. Tahun-tahun terakhir Pastor Kosma menghabiskan hidupnya di desa Olgino dekat St. Petersburg, bersama ibu dan putrinya Angelina, yang bekerja di sini sebagai dokter setempat. Dia dimakamkan di sini, di Gereja Seraphim, di altar.

Pendeta Nikolai Pyzhevich , membantu tentara Tentara Merah yang terluka, berhubungan baik dengan para partisan dan bahkan membagikan selebaran. Mereka melaporkan. Pada bulan September 1943, pasukan hukuman turun ke Staroe Selo. Ayahnya melompat keluar jendela dan hampir menghilang ke dalam hutan, namun ketika menoleh ke belakang, dia melihat bahwa rumahnya, tempat tinggal istri dan kelima putrinya, sedang ditutup papan dan ditutup dengan jerami. “Saya di sini,” teriaknya, “bawa saya, saya mohon kepada Tuhan, kasihanilah anak-anak yang tidak bersalah…”. Petugas itu melemparkannya ke tanah dengan pukulan sepatu botnya dan menembaknya dari jarak dekat, dan para prajurit melemparkan tubuh pendeta itu ke dalam rumah yang sudah terbakar. Setelah beberapa waktu, seluruh desa hancur total, penduduknya dibakar di dalam kuil.

Imam Agung Alexander Romanushko

Pada musim panas 1943, kepada komandan unit partisan, Mayor Jenderal V.Z. Korzh dihubungi oleh kerabat almarhum... polisi. Tak seorang pun, kata mereka, setuju untuk melakukan upacara pemakaman orang yang meninggal, maukah Anda mengirim pendeta partisan Anda? Dia bertugas di detasemen saat ituImam Agung Alexander Romanushko . Ditemani dua penembak mesin partisan, dia datang ke kuburan. Sudah ada polisi bersenjata di sana. Dia mengenakan pakaiannya dan terdiam beberapa saat. Dan tiba-tiba dia berkata:
- Kakak beradik! Saya memahami kesedihan yang luar biasa dari ibu dan ayah dari pria yang terbunuh itu. Namun bukan doa kita yang layak diterima oleh orang yang berada di alam kubur. Dia adalah pengkhianat terhadap Tanah Air dan pembunuh orang tua dan anak-anak yang tidak bersalah. Alih-alih kenangan abadi, kita semua,” dia mengangkat kepalanya tinggi-tinggi dan meninggikan suaranya, “katakan: “kutukan”!
Penonton tidak bisa berkata-kata. Dan pendeta itu, mendekati polisi, melanjutkan:
“Saya memohon kepada Anda, yang terhilang: sebelum terlambat, menebus kesalahan Anda di hadapan Tuhan dan manusia dan membalikkan tangan Anda melawan mereka yang menghancurkan rakyat kami, menguburkan orang yang masih hidup di kuburan seperti ini, dan membakar orang-orang percaya dan pendeta hidup-hidup di gereja-gereja. ...
Pastor Alexander memimpin hampir seluruh detasemen ke partisan dan dianugerahi medali "Partisan Perang Patriotik", gelar pertama.

Imam Besar Vasily Kopychko, rektor Gereja Asumsi Suci Odriga, distrik Ivanovo, wilayah Brest. Dari awal perang hingga kemenangannya, Pastor Vasily tidak melemah dalam penguatan spiritual kawanannya, melakukan kebaktian di malam hari, tanpa penerangan, agar tidak diperhatikan. Hampir seluruh warga desa sekitar datang ke layanan tersebut. Gembala pemberani itu memberi tahu orang-orang percaya tentang situasi di garis depan, meminta mereka untuk melawan penjajah, mereproduksi dan menyebarkan laporan Sovinformburo dan selebaran partisan. Pastor Vasily mengumpulkan makanan untuk para partisan yang terluka dan mengirimi mereka senjata.

Pada akhir tahun 1943, Gestapo mengetahui hubungan aktifnya dengan para partisan. Detasemen hukuman tujuan khusus menerima perintah untuk mengeksekusi Pastor Vasily dan keluarganya di depan umum. Pada malam yang sama, Pastor Vasily diangkut ke zona partisan, dan saat fajar, pasukan penghukum tiba di rumahnya dan membakar gereja dan rumah paroki. Beginilah cara komandan brigade brigade partisan Pinsk I. Shubitidze menggambarkan aktivitas Pastor Vasily dan pertemuan pertamanya dengannya: “...Kami memanggilnya agitator kami dan pernah mengundangnya ke kamp partisan. Ia rela datang ditemani partisan. Kopychko memperhatikan kehidupan kami, pesanan kami untuk waktu yang lama, berjalan di sekitar selusin ruang galian dan saat makan malam, yang disiapkan khusus untuknya di markas besar, mulai berbicara: "Jadi percayalah orang-orang Jerman ini! Penipu, ateis, bandit! Saya lihatlah bahwa kalian semua Ortodoks, semoga Tuhan memberkati kalian! Itulah yang saya katakan kepada umat paroki saya..." Sejak saat itu, Kopychko menjadi penghubung kami. Dia menepati janjinya, membantu tidak hanya dengan doa, tetapi juga secara finansial: dia mengumpulkan makanan untuk yang terluka, dan terkadang mengirimkan senjata. Untuk jasanya kepada Tanah Air, Imam Besar Vasily Kopychko dianugerahi Ordo Perang Patriotik, gelar ke-2, medali "Partisan Perang Patriotik Hebat", gelar ke-1, "Untuk kerja keras yang gagah berani dalam Perang Patriotik Hebat", "Untuk kemenangan atas Jerman" dan lain-lain.

Para partisan, melalui kontak mereka, membagikan selebaran di gereja-gereja: seruan dari Patriark Sergius yang menyerukan doa untuk kemenangan tentara Soviet.

Ivan Ivanovich Rozhanovich. Pastor John.

Rumah rektor gereja, imam agungIvan Ivanovich Rozhanovich , yang berusia sekitar 70 tahun pada awal perang, menjadi tempat pertemuan para pejuang bawah tanah dan perwira intelijen partisan. Pastor John adalah asisten partisan yang baik dan berharga, melaksanakan tugas dan tugas yang sulit, dan diterima sebagai anggota komite anti-fasis. Dengan partisipasi pribadi Pastor John, langkah-langkah berisiko berupa “diplomasi ulang-alik” diambil antara wali kota kota Vysotsk Tkhorzhevsky, komandan polisi Kolonel Fomin dan komando partisan. Dan permainan mematikan yang berbahaya ini membuahkan hasil: lima belas sandera partisan dari desa Veluni dibebaskan, satu detasemen bersenjata Cossack dari pasukan ROA Vysotsk dan sebagian garnisun polisi yang dipimpin oleh Kolonel Fomin. Pada bulan Januari 1943, selama dimulainya salah satu ekspedisi hukuman, ketika seluruh wilayah partisan telah dilalap api, terdapat ancaman nyata kehancuran total desa Svartsevichi. Di markas partisan mereka berdiskusi varian yang berbeda pertempuran yang akan datang. Namun demikian, diputuskan untuk menggunakan trik militer: mengirim delegasi gereja untuk menemui pasukan penghukum dengan “keluhan” terhadap para partisan dan permintaan “perlindungan”, karena Pastor John memiliki pengalaman dalam hal ini. Tujuan dari delegasi ini adalah untuk meyakinkan kaum fasis bahwa pasukan besar partisan yang dipersenjatai dengan senapan mesin, senapan mesin dan senjata telah dikumpulkan di Svartsevichi, dan jalan-jalan di sekitar mereka telah ditambang. Selama percakapan dengan seorang kolonel SS, Pastor John berhasil meyakinkannya tentang kekuatan para partisan sehingga petugas tersebut memerintahkan detasemennya untuk mundur.

Fyodor Ivanovich Dmitryuk.

Sebelum pendeta perangFyodor Ivanovich Dmitryuk (kemudian - Uskup Agung Flavianus dari Gorky dan Arzamas) bertugas di Katedral Alexander Nevsky di Pruzhany, wilayah Brest. Selama pendudukan, Pastor Fedor dan seluruh keluarganya berpartisipasi dalam pekerjaan gerakan bawah tanah patriotik di Pruzhany dan memiliki hubungan langsung dengan partisan Belarusia yang beroperasi di daerah tersebut. Setelah Nazi mengalahkan gerakan bawah tanah Pruzhany, sebagian besar anggotanya tewas di ruang bawah tanah Gestapo. Pastor Fyodor diselamatkan secara ajaib, tetapi istrinya, putri sulungnya, menantu laki-lakinya, dan kerabat dekatnya lainnya ditembak, dan putri bungsunya terluka parah.

pendetaGregory Chaus.

Imam gerejaGregory Chaus Bersama orang-orang beriman, ia melakukan banyak pekerjaan mengumpulkan uang dan barang berharga untuk pembangunan tank dan pesawat untuk Tentara Merah. Uang ini ditransfer melalui partisan ke Moskow. Untuk rumah sakit partisanPastor Gregory mengumpulkan makanan dan linen untuk perban setiap hari Minggu.

Imam Besar Vyacheslav Novrotsky.

Pelayanan pastoralnya, dekan imam agungVyacheslav Novrotsky dilakukan di pusat regional Morochno, wilayah Rivne. Ketika pada awal tahun 1943dulu Garnisun fasis Jerman dikalahkan dan kota Morochno dibebaskan; Pastor Vyacheslav menyambut para partisan dengan lonceng Paskah. Untuk menghormati pembebasan, sebuah pertemuan khusyuk diadakan, dan di podium di samping para jenderal dan komandan detasemen partisan berdiri ayah dekan Vyacheslav dan ayah penghubung partisan.Mikhail Grebenko. Dalam pidatonya, Pastor Vyacheslav, atas nama pendeta Gereja Ortodoks Rusia, menyampaikan kata-kata terima kasih kepada para partisan, dan memastikan bahwa “kami, umat beriman, akan selalu membantu dan berdoa untuk rekan-rekan Anda yang gugur dan untuk Anda.”

Imam Besar Nikolai Petrovich Gordeev

Imam Besar Nikolai Petrovich Gordeev secara aktif membantu para partisan dalam perang melawan penjajah. Imam Besar Vladimir Mikhailovich Tomashevich “selama Perang Patriotik Hebat, dia mengilhami kawanannya untuk bekerja dan berprestasi atas nama Kemenangan cepat kita atas penjajah yang dibenci, mengumpulkan informasi berharga tentang pasukan musuh dan memindahkan mereka ke markas besar detasemen partisan.”

Pendeta John Loiko secara terbuka memberkati putra-putra Vladimir, George dan Alexander untuk pergi ke partisan. “Senjata saya melawan musuh adalah salib suci, dinodai oleh musuh, dan firman Tuhan, dan Anda, dilindungi oleh Tuhan dan dengan jujur ​​​​mengabdi kepada Tanah Air.”Pada bulan Februari 1943, Khorostovo dikepung oleh detasemen hukuman Nazi. Markas besar komando partisan memutuskan untuk meninggalkan wilayah ini tanpa perlawanan dan meninggalkan pengepungan dengan sebagian besar penduduk, tetapi Pastor John tetap bersama mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk mundur untuk membantu orang tua yang sakit, cacat, dan tidak berdaya. rakyat. Dia adalah dibakar oleh Nazi pada tanggal 15 Februari bersama 300 umat paroki di gereja tempat ia merayakan Liturgi Ilahi. Dari gereja yang dilalap api, pasukan penghukum mendengar nyanyian doa yang populer.Setelah perang, sebuah obelisk didirikan di lokasi kebakaran yang mengerikan itu, di mana pada awalnya ada nama pendetanya, tetapi kemudian menghilang.

Ivan Tsub.

Umat ​​​​paroki di gereja yang samaIvan Tsub Menanggapi permintaan perwira fasis untuk menunjukkan ke mana perginya para partisan, dia memimpin pasukan penghukum ke dalam rawa yang tidak bisa dilewati. Dari jumlah tersebut, hanya satu penerjemah yang selamat, jatuh setengah mati ke tangan para pembalas rakyat. Dia bercerita tentang prestasi Ivan Tsuba. Jenazah sang pahlawan dimakamkan menurut ritus Ortodoks dengan penghormatan militer di sebelah gereja, di mana ia telah menjadi umatnya sepanjang hidupnya.

Kepala Biara Paulus

Biara Pskov-Pechersky diam-diam memberikan bantuan kepada tawanan perang Soviet. Meskipun kepala biaraKepala Biara Pavel berpartisipasi dalam persiapan dokumen anti-Soviet, menandatangani salam resmi kepada otoritas fasis, dan pada saat yang sama memelihara kontak rahasia dengan para partisan. Melalui seorang penduduk Pskov, seorang fanatik biara A.I. Rubtsov, kepala biara mengirimi mereka gerobak penuh makanan. Rubtsova ditangkap oleh Gestapo pada tahun 1943 dan ditembak. Selama interogasi, dia berperilaku dengan ketabahan yang luar biasa dan tidak mengkhianati gubernur. Menurut kesaksian lain (penduduk Pechory), Kepala Biara Pavel menyembunyikan walkie-talkie di lingkungan biara, yang melaluinya informasi tentang Nazi yang dikumpulkan oleh para hieromonk di paroki disebarkan melalui garis depan. Pada tanggal 24 Agustus 1941, Kepala Biara Pavel menerima ucapan terima kasih: “Tawanan perang yang sakit dan terluka serta staf rumah sakit di titik kamp 134 di kota Pskov mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya atas produk yang dikirim - tepung, roti, telur dan sumbangan lainnya.”

Banyak penggembala, meskipun membahayakan nyawa mereka sendiri, menemukan kesempatan untuk membantu partisan Soviet, menghindari deportasi generasi muda ke Jerman, dan menyelamatkan keluarga Yahudi dari kematian yang akan segera terjadi. Hingga saat ini, warga setempat mengenang dengan penuh rasa syukur para pendeta I. Chubinsko (desa Varovichi di wilayah Kiev), I. Shmygol (desa Stanislav, wilayah Kherson), F. Samuylik, E. Geyrokh, M. Rybchinsky (wilayah Rivne), Imam Agung K. Omelyanovsky , S. Ozhegovsky, M. Gerasimov (Kherson) dan puluhan lainnya yang menyelamatkan nyawa kerabat dan teman mereka. Imam Agung Kiev A. Glagolev, bersama istrinya Tatyana dan mandor A. Gorbovsky, menyelamatkan beberapa keluarga Yahudi dari kehancuran.

Imam Agung Vasily Braga. (Odessa)

Imam Agung Odessa Vasily Braga, bekerja sama dengan intelijen luar negeri Soviet, menyampaikan banyak informasi berharga. Dalam khotbahnya, ia menyerukan doa untuk Tanah Air dan kemenangan. Ayah membantu para partisan dengan bantuan makanan dan keuangan. Untuk ini ia dianugerahi medali "Partisan Perang Patriotik".

V.I.Turbin. (Burung rajawali)

Di Orel, sepanjang masa pendudukan Jerman, sebuah rumah sakit bawah tanah beroperasi dengan sukses, salah satu pemimpinnya adalah seorang dokter.V.I.Turbin , pada tahun 1930-an. diam-diam menerima monastisisme. Berkat keberanian pribadinya dan dedikasi staf medis di rumah sakit ini, beberapa tentara Tentara Merah yang ditangkap dapat diselamatkan. Setelah sembuh, mereka diangkut melintasi garis depan.

Perwalian gereja-gereja yang bersatu dibentuk di Orel, dipimpin oleh N.F. Lokshin. Ini memberikan bantuan gratis kepada orang sakit dan lanjut usia, memotong uang bulanan dari pendapatan pendeta untuk kebutuhan masyarakat miskin.

Anggota Wali Dr. I.M. dikenal luas dan dihormati di kalangan umat paroki Gereja Epiphany. Varushkin, yang merawat mereka secara gratis.

Imam John Karbovanets

Pendeta John Karbovanets dan kepala biara Dombassky dekat kota Mukachevo, mempertaruhkan nyawa mereka, menyelamatkan 180 anak yang ditakdirkan mengalami kelaparan yang tak terhindarkan, diambil oleh penjajah Jerman pada Agustus 1943 dari panti asuhan Oryol. Pada musim semi tahun 1942, Gestapo mengidentifikasi banyak kasus di mana orang-orang berkebangsaan Yahudi beralih ke gereja Ortodoks dengan permintaan untuk melakukan upacara pembaptisan pada anak-anak mereka dan mengeluarkan sertifikat ini kepada mereka. Gereja menerima mereka, berharap untuk melindungi mereka dari kematian. Meski begitu, semuanyamengungkapkanOrang-orang Yahudi yang ditangkap oleh Nazi, termasuk anak-anak, ditembak.

John Krashanovsky.

Imam Agung Gereja Kabar Sukacita di SimferopolJohn Krashanovsky, seorang mantan pendeta senior angkatan laut, tidak berkompromi dengan pengkhianatan dan menikmati cinta yang membara dan rasa hormat yang mendalam dari orang-orang beriman. Ketika Tentara Merah mengusir penjajah Jerman dari Krimea, Imam Besar John, dengan izin Jenderal Vetrov, memanggil semua orang percaya di Simferopol ke katedral, yang bobrok oleh Jerman, dan melakukan doa syukur. Satuan militer hadir pada kebaktian doa pemberian kemenangan. Ioann Krashanovsky menerima ucapan terima kasih dari komando atas kegiatan patriotik dan bantuan material kepada tentara yang terluka.

Vladimir Sokolov.

Pendeta Vladimir Sokolov pada awal tahun 1942 ia diangkat ke desa. Mandush, distrik Bakhchisarai. Desa ini berpindah tangan lebih dari satu kali. Pendeta Sokolov, yang memiliki rumah dan 16 sarang, terus berhubungan dengan para partisan. Ketika pasukan terjun payung Soviet turun ke desa, dia menerima surat kabar dari mereka dan mendistribusikannya, dan dengan risiko besar bagi dirinya sendiri, dia pergi mendengarkan siaran pusat radio melalui alat penerima rahasia. Akhirnya, pihak Jerman membakar rumah dan sarang lebah pendeta yang tidak mereka sukai dan mengeluarkan perintah untuk menembak seluruh penduduk laki-laki di desa tersebut. Untungnya, Sokolov dan putranya berhasil melarikan diri dan menuju Simferopol. Di sini pendeta Sokolov bertemu Smirnov, yang putra dan cucunya mengorganisir detasemen partisan yang terdiri dari 200 orang dan pergi ke hutan. Sokolov dan Smirnov kembali mendengarkan siaran radio dari Moskow dan menyebarkan informasi yang mereka terima. Pastor Sokolov sangat menderita dari Jerman: kedua putrinya, berusia 17 dan 20 tahun, dibawa ke kerja paksa Jerman.

Pavel Andreevich Govorov.

DI DALAM wilayah Kursk pendeta dari desa GlebovaPavel Andreevich Govorov menyembunyikan pilot yang melarikan diri dari penawanan fasis dan membantu mereka melarikan diri, dan Imam Besar Semykin tidak hanya membantu menangkap tentara Tentara Merah, tetapi juga, setelah kedatangan pasukan Soviet, memobilisasi penduduk setempat untuk bertugas dan merawat terluka di rumah sakit lapangan.

KESIMPULAN:

Banyak pendeta Gereja Ortodoks Rusia menerima penghargaan negara selama perang. Namun di antara para ulama yang menunjukkan diri mereka secara heroik selama perang, ada nama-nama yang masih belum diketahui. Masa kesukarelaan dan stagnasi memainkan peran penting dalam terlupakannya mereka. Kami berharap melalui upaya bersama para sejarawan, sejarawan lokal, dan jurnalis, seiring berjalannya waktu, nama semua pendeta Gereja dan kaum awam dapat dipulihkan - mereka yang bekerja untuk Kemenangan selama tahun-tahun perang yang paling sulit. Cahaya murni dari prestasi ini tidak akan padam di abad-abad mendatang.

Untuk koneksi dengan gerakan partisan Puluhan pendeta ditembak atau dibakar oleh Nazi, di antaranya pendeta Nikolai Ivanovich Pyzhevich, Alexander Novik, Pavel Shcherba, Pavel Sosnovsky, Nazarevsky dan banyak lainnya.

Jerman menggunakan penindasan terhadap pendeta patriotik. Jerman memaksa salah satu dari mereka untuk membacakan khotbah yang mengagungkan penjajah. Namun sebaliknya, dia memberi tahu orang-orang tentang Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Sergius dari Radonezh, dan bagaimana mereka membela Rusia. Untuk ini pendetadulu tembakan

Perwakilan terbaik dari pendeta Ortodoks tetap setia pada prinsip-prinsip dasar dan perintah-perintah agama Kristen. Mereka memberikan bantuan dan seringkali menyelamatkan orang dari kematian, apapun keyakinan dan kebangsaan mereka.

Apakah iman kepada Tuhan membantu Anda bertahan dan memenangkan perang yang mengerikan ini?!

Tariklah kesimpulan bagi kita masing-masing, dan kita akan membaca ayat tersebut prajurit tak dikenal, ditemukan di saku tunik prajurit yang terbunuh...kemuliaan dan kenangan abadi baginya!

ayat prajurit

menemukan seorang tentara tewas di saku tuniknya

Dengar, Tuhan...
Belum pernah sebelumnya dalam hidupku
Aku belum berbicara denganmu, tapi hari ini
Saya ingin menyambut Anda.
Anda tahu, sejak kecil saya diberitahu,
Bahwa kamu tidak ada di sana. Dan aku, orang bodoh, mempercayainya.
Aku belum pernah merenungkan kreasimu.
Dan tadi malam saya melihat
Dari kawah yang dihantam granat,
Ke langit berbintang yang ada di atasku.
Tiba-tiba saya menyadari, mengagumi alam semesta,
Betapa kejamnya penipuan.
Aku tidak tahu, Tuhan, jika Engkau mau memberikan tanganmu kepadaku,
Tapi saya akan memberitahu Anda, dan Anda akan memahami saya:
Bukankah aneh kalau di tengah neraka yang mengerikan
Tiba-tiba cahaya terbuka kepadaku dan aku mengenali Engkau?
Selain itu aku tidak punya apa pun untuk dikatakan,
Hanya saja aku senang bisa mengenalimu.
Kami dijadwalkan menyerang pada tengah malam,
Tapi saya tidak takut: Anda sedang melihat kami...
Sinyal. Dengan baik? Saya harus pergi.
Aku merasa nyaman bersamamu. Saya juga ingin mengatakannya
Seperti yang Anda tahu, pertempurannya akan sengit,
Dan mungkin di malam hari aku akan mengetukmu.
Jadi, meskipun aku belum menjadi temanmu sampai sekarang,
Maukah kamu mengizinkanku masuk saat aku datang?
Tapi sepertinya aku menangis. Ya Tuhan, kamu lihat
Apa yang terjadi pada saya adalah hari ini saya telah melihat cahaya.
Selamat tinggal, Tuhan, aku pergi. Dan kecil kemungkinan saya akan kembali.
Aneh sekali, tapi sekarang saya tidak takut mati.

Ibu Sophia

«
Nasib menuntun mereka yang menginginkannya, tetapi menyeret mereka yang tidak menginginkannya.”

Pekerja keras, orang yang rendah hati. Biarawati Sophia mengakhiri kehidupan duniawinya pada tahun 2008, tetapi dia akan dikenang untuk waktu yang lama tidak hanya di biara Raifa, tetapi juga di kota kecil Zelenodolsk yang nyaman...

Ekaterina Mikhailovna Osharina terlibat dalam lansekap kota.

Seorang master yang luar biasa, kemuliaan dan kebanggaan berkebun hias di Zelenodolsk. Seorang ahli agronomi bersertifikat, lulusan Institut Pertanian Alma-Ata, dia memiliki jiwa seorang seniman dan tangan emas...

Ekaterina Mikhailovna adalah seorang master, orang yang mempunyai tujuan, berkemauan keras dengan pandangan yang luas. Semangat, pengetahuan, dan sifatnya yang ramah membantunya mendapatkan rasa hormat yang tulus dari para penanam bunga dan cinta dari banyak siswa.

Saat merenungkan kehidupannya, saya ingat pepatah Latin yang bijak: “Nasib menuntun mereka yang berkeinginan, namun menyeret mereka yang tidak mau.” Di sini Ekaterina Mikhailovna benar-benar dipimpin oleh takdir. Seseorang yang berjiwa dermawan, yang jatuh cinta dengan keindahan alam sejak kecil, selalu mengelilingi rumah dan kotanya dengan bunga; dikomunikasikan dengan sesama penghobi.

Ekaterina Mikhailovna berpartisipasi dalam Perang Dunia Kedua dan dianugerahi banyak penghargaan pemerintah.

Dia memberikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk Ortodoksi dan menjadi biarawati Sophia.

Bunda Sophia: tentang dirinya sendiri dan tentang perang

Sejak awal kebangkitan biara, tangannya yang terampil menciptakan keindahan luar biasa yang memukau setiap orang yang memasuki biara Raifa. Bunda Sophia berjalan dari Moskow ke Berlin, berjuang untuk tanah kelahirannya...

Apakah menakutkan selama perang?

- Ketika Perang Patriotik Hebat dimulai, saya menyelesaikan empat kursus di Institut Alma-Ata. Sejak tahun pertama kami sudah siap berperang: ada yang menjadi perawat, ada yang menjadi operator radio... Saya akhirnya menjadi operator radio. Sebelum dikirim ke garis depan, kami menghabiskan satu bulan lagi belajar untuk menjadi penembak-operator radio. Tapi saya hanya punya 12 serangan mendadak... Pada awal tahun 1942, unit kami berada dalam kondisi pertempuran, dekat Moskow.

Kami bekerja lebih banyak pada malam hari, 6-8 jam. Ada ribuan stasiun radio yang mengudara, dan di antara semua itu Anda perlu menemukan suara Anda sendiri. Jika Anda membuat kesalahan, itu saja... Jerman mengambil arah mencari dan mencoba menghancurkan operator radio. Oleh karena itu, stasiun lebih sering berhenti di dalam hutan. Dan mereka harus dilindungi. Anda berdiri, hutan disekitarnya berisik... Seperti suara asing, Anda berteriak: "Berhenti, siapa pun yang datang!" Tapi tidak ada seorang pun di sana, tidak ada yang menjawab, dan Anda tinggal menunggu: sekarang, sekarang - sekali dengan pisau dari belakang! Bukankah itu menakutkan? Dan bagaimana!

Dan hanya untuk diriku sendiri sepanjang waktu: “Tuhan, selamatkan aku. Tuhan tolong saya. Tuhan, selamatkan”... Mereka mengenakan salib di dada mereka. Dan selama perang kami tidak melihat gereja di mana pun kecuali di Orel. Di desa-desa semuanya dibakar.

Saya tidak akan pernah melupakan elang: sebuah kuil besar di gunung. Di bawah adalah stasiunnya, semuanya rusak, segala sesuatu di sekitarnya menjadi reruntuhan, tetapi gerejanya masih bertahan. Saya juga ingat pendeta: bertubuh kecil, dengan mata yang luar biasa, entah bagaimana bersinar. Kami berdiri dan berdoa sebaik mungkin - selama bulan-bulan kehidupan militer kami telah melupakan segalanya. Dan kami tidak melihat gereja di tempat lain.

Dan apa yang terjadi ketika kami menyeberangi Dnieper! Di Mogilev, setelah penyeberangan, ada mayat di mana-mana - tidak mungkin untuk berjalan, ribuan di antaranya tergeletak... di sini, di sini, di sini! Seseorang masih hidup, meraihmu dari bawah, dari tanah - "saudara perempuan, tolong!" Baik Anda maupun stasiun radio, Anda harus segera bergerak maju dan menjalin komunikasi. Dan mereka tetap di sana, tanpa bantuan... Di unit kami, dari 25 orang, hanya dua yang selamat. Sulit untuk diingat.

Bagaimana kamu hidup? Di tenda, ruang galian. Hanya satu bagian yang hilang, setelah itu akan ada kutu. Seringkali tidak ada tempat untuk mencuci. Di Gzhatsk kami dikepung dan tidak bisa berangkat selama seminggu. Ada orang Jerman di mana-mana, tidak ada apa-apa. Sabuk dilepas dan dilas. Dengan susah payah kami ditarik keluar dari sana.

Saya ingat Koenigsberg. Itu sangat sulit baginya. Benteng yang kuat dihubungkan oleh pasukan bawah tanah, pasukan Jerman yang besar, setiap rumah adalah benteng. Berapa banyak tentara kita yang tewas!.. Mereka merebut Koenigsberg dengan pertolongan Tuhan. Biksu, pendeta, seratus orang atau lebih berkumpul. Mereka berdiri dengan spanduk, mengeluarkan ikon Bunda Allah Kazan... Dan terjadilah pertempuran di sekitar, para prajurit terkekeh: "Baiklah, para pendeta, ayo pergi, sekarang semuanya akan terjadi!" Dan begitu para bhikkhu mulai bernyanyi, semuanya menjadi sunyi. Orang-orang kami sadar dan menerobos hanya dalam seperempat jam... Ketika orang Jerman yang ditangkap ditanya mengapa mereka berhenti menembak, dia menjawab: senjatanya gagal. Inilah kekuatan doa!

dari arsip surat kabar "Raifsky Vestnik"
Dmitry KATARGIN

Archimandrite Kirill (Pavlov)

DAN
van Dmitrievich Pavlov lahir pada tanggal 8 September 1919 di desa Makovskie Vyselki, sekarang distrik Mikhailovsky di wilayah Ryazan, dalam keluarga petani yang beriman. Sejak usia dua belas tahun dia “tinggal di lingkungan yang tidak beriman, bersama saudaranya, dan kehilangan kerohaniannya.” Setelah lulus kuliah, ia bekerja sebagai teknolog di pabrik metalurgi. Dia direkrut menjadi Tentara Merah. Namun, titik balik terjadi dalam kehidupan Ivan Dmitrievich.

Dari memoarnya: “Setelah pembebasan Stalingrad, unit kami dibiarkan bertugas jaga di kota. Tidak ada satu pun rumah utuh di sini. Suatu hari, di antara reruntuhan sebuah rumah, saya mengambil sebuah buku dari tempat sampah. Saya mulai membacanya dan merasakan sesuatu yang sangat saya sayangi. Ini adalah Injil. Saya menemukan harta karun untuk diri saya sendiri, suatu penghiburan!..”

Dengan unit militernya, calon ayah Kirill Pavlov bertempur sampai ke Austria. Sersan Ivan Pavlov dianugerahi Order of Glory dan medali. Pada tahun 1946, dia dibebastugaskan di Hongaria dan datang ke Moskow untuk melayani Tuhan.

Pada tahun 1953, setelah lulus dari Seminari Teologi Moskow (MDS pertama kali dibuka di Biara Novodevichy), Penatua Kirill Pavlov mengambil sumpah biara di Tritunggal Mahakudus Lavra St. Maka dimulailah prestasi doa monastik jangka panjang Archimandrite Kirill. Awalnya dia adalah seorang sexton, dan pada tahun 1970 dia diangkat menjadi bendahara Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra dan bapa pengakuan persaudaraan.

Archimandrite Kirill secara spiritual merawat (menjadi bapa pengakuan) Patriark Mahakudus Alexy I, Pimen dan Alexy II.