Johann Heinrich Pestalozzi(12 Januari 1746, Zurich - 17 Februari 1827, Brugg) - Pendidik Swiss, salah satu pendidik humanis terbesar di akhir abad ke-18 - awal XIX abad ini, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan teori dan praktik pedagogi. Dalam sejarah pedagogi dunia, Pestalozzi dikenal sebagai salah satu pejuang mulia dalam mendidik orang yang terhina dan terhina. Ketenarannya sebagai “pengkhotbah umat”, “bapak anak yatim”, dan pencipta sekolah kerakyatan sejati sudah sepatutnya diperkuat.

Dipengaruhi oleh pekerjaan Rousseau“Emil, atau tentang pendidikan,” Pestalozzi menguraikan kontur pertamanya sistem pedagogi: kesesuaian dengan alam, perkembangan indera (terutama pelajaran verbal), ketaatan yang ketat terhadap sistem dalam perkembangan setiap anak dari segala kekuatan dan kemampuannya; mendisiplinkan anak berdasarkan rasa cinta dan kepercayaannya kepada guru.

Pada tahun 1774, ia membuka panti asuhan pertamanya untuk anak yatim piatu, anak jalanan dan anak-anak termiskin di tanah miliknya di Neuhof, dan menyebutnya sebagai “lembaga untuk masyarakat miskin.” Pada tahun 1780, sekolah I. Pestalozzi bangkrut dan ditutup.

Dalam waktu singkat dia menulis enam cerita - dan menghancurkan segalanya, karena menurutnya cerita-cerita itu tampak sangat lemah. Hanya buku ketujuh yang bermoral untuk umat” Lingard dan Gertrude", yang mengkhotbahkan ide-ide penting pendidikan masyarakat, ia bawa ke penerbit. Risalah pedagogis ini membuat Pestalozzi terkenal di dunia. Buku ini menjelaskan dengan sangat rinci bagaimana menyelenggarakan sekolah bagi para petani itu sendiri untuk anak-anak mereka, memberikan gambaran realistis tentang kehidupan desa di Swiss, dan menyatakan keyakinan pada cara pedagogi (Pencerahan) dalam menata ulang masyarakat.

Heinrich Pestalozzi, dalam esainya “Lingard and Gertrude,” mengembangkan gagasan tentang hakikat pendidikan yang manusiawi, sikap ramah terhadap anak-anak, menanamkan dalam diri mereka empati dan kasih sayang terhadap sesama sebagai dasar perkembangan moral mereka. Dalam kegiatan pedagogi praktisnya, Pestalozzi mencoba menggabungkan pendidikan dan pengasuhan anak-anak dengan pengorganisasian pekerjaan mereka yang layak, dan menggunakan peran pendidikan komunitas anak-anak, yang kemudian mendapat nama tim pendidikan, atas pembentukan moral hewan peliharaannya.

Prinsip pedagogi Pestalozzi adalah:

1. Segala pembelajaran hendaknya didasarkan pada observasi dan pengalaman, baru kemudian sampai pada kesimpulan dan generalisasi.

2. Proses pembelajaran hendaknya dibangun melalui transisi yang konsisten dari sebagian ke keseluruhan.

3. Dasar pembelajaran adalah visibilitas. Tanpa penggunaan visualisasi, mustahil tercapainya gagasan yang benar, perkembangan berpikir dan berbicara.

4. Penting untuk melawan verbalisme, “rasionalitas verbal dalam pendidikan, yang hanya mampu menciptakan omong kosong.”


5. Pendidikan hendaknya memberikan kontribusi terhadap akumulasi pengetahuan dan sekaligus mengembangkan kemampuan mental dan pemikiran manusia.

Dia menciptakan karya teoretis dan pedagogis baru yang bersifat metodologis, “Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya.” Selama periode ini, ilmuwan menciptakan sejumlah esai pedagogis: “Tujuan dan rencana lembaga pendidikan untuk masyarakat miskin”, “Tentang pendidikan publik dan industri”, dll.

Dalam upaya menciptakan pedagogi ilmiah, I. Pestalozzi mengembangkannya landasan teori: objeknya, subjeknya, metode ilmiah, metode pencarian yang benar dan bukti pengetahuan yang dapat diandalkan di bidang penelitian pedagogis. Yang sangat penting dan relevan saat ini bagi nasib ilmu pedagogi adalah gagasan I. Pestalozzi - studi eksperimental tentang anak-anak dan pengasuhan mereka. Pestalozzi sekaligus membuktikan perlunya kerja eksperimental di sekolah untuk pengembangan pedagogi ilmiah.

Pestalozzi mendasarkan pedagogi ilmiahnya pada pengetahuan holistik tentang manusia, “hukum abadi sifat manusia”. Ia memandang pendidikan itu sendiri sebagai proses sosial yang kompleks, yang terintegrasi secara organik ke dalam kehidupan masyarakat. Perhatiannya yang tak kunjung padam perkembangan sosial kepribadian meletakkan dasar pedagogi sosial. Ide sentral dari ilmu ini (dan sebagai disiplin pedagogi yang penting) adalah gagasan I. Pestalozzi bahwa “keadaan membentuk seseorang, tetapi seseorang juga membentuk keadaan. Manusia mempunyai kekuatan dalam dirinya untuk membengkokkannya dengan berbagai cara sesuai dengan kehendaknya. Dengan melakukan ini, dia sendiri mengambil bagian dalam pembentukan dirinya dan dalam pengaruh keadaan yang menimpanya.

Pendidikan, menurut I. Pestalozzi: Hal ini perlu dimulai sejak masa bayi: “Jam kelahiran seorang anak adalah jam pertama pendidikannya.” Konsep utama pedagoginya ditujukan untuk memberikan sesuatu yang sangat sederhana, benar-benar layak dilakukan dalam kondisi sosial yang paling tidak menguntungkan (murah, tidak terlalu lama) dan pada saat yang sama memberikan sejumlah pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang dapat dimiliki oleh orang kaya dan berkuasa. dunia ini tidak begitu sering memiliki:

Pertama, untuk mengembangkan mental anak, yaitu. untuk membentuk kecenderungan dan kemampuan untuk menilai secara mandiri dan berkreasi;

Kedua, mendidik moral - membentuk kebaikan aktif dan kemampuan mencintai, merasakan harga diri- kecenderungan dan kemampuan untuk menolong diri sendiri dan membela diri dari segala jenis pemangsa;

Ketiga, keinginan untuk terus-menerus dan sistematis berupaya mengembangkan wawasannya, kemampuan menonjolkan nilai-nilai dunia;

Keempat, mengembangkan jasmani, kemampuan memelihara kekuatan dan kesehatan jasmani;

Kelima, pendidikan tenaga kerja, pengembangan budaya kerja, keterampilan dan kemampuan kerja rasional.

Pendidikan seharusnya alami, yaitu dibangun sesuai dengan jalannya perkembangan kodrat manusia itu sendiri. Dalam diri manusia, alam telah menganugerahkan tiga jenis kekuatan: mental, fisik, dan moral (dalam kata-katanya, “kekuatan pikiran, hati, dan tangan”). Ketiga kekuatan tersebut cenderung berusaha untuk berkembang, artinya keinginan tersebut harus didukung dan dikembangkan, serta dikembangkan dalam hubungan yang erat satu sama lain, karena “mata ingin melihat, telinga ingin mendengar, kaki ingin berjalan, kaki ingin berjalan, dan kaki ingin berjalan. tangan ingin meraih, dan juga hati ingin percaya dan mencintai, tetapi pikiran ingin berpikir.”

Tuntutan terserasinya perkembangan “segala kekuatan dan kemampuan fitrah manusia” mendasari teori pendidikan dasar yang dikembangkannya, yang menurutnya guru dalam melaksanakan pengembangan kepribadian anak sesuai kodratnya, harus memulai pembentukannya dari awal. landasan awal, dari elemen yang paling sederhana dan bertahap, berpindah dari satu langkah ke langkah lainnya, membawanya dari yang sederhana ke yang lebih kompleks.

Dia berusaha untuk meningkatkan tingkat ilmiah dan pendidikan sekolah umum. Ia memperkenalkan keterampilan membaca dan menulis, berhitung dan mengukur, menggambar, senam, menyanyi, serta beberapa pengetahuan geografi, sejarah, dan ilmu pengetahuan alam ke dalam kurikulum sekolah dasar negeri.

Kontribusi terbesar Pestalozzi dalam didaktik adalah gagasannya tentang pendidikan perkembangan, yang K.Ushinsky disebut “penemuan besar I. Pestalozzi.” Pestalozzi menganggap tujuan utama pendidikan adalah untuk menggairahkan pikiran anak-anak untuk aktif, untuk mengembangkan kemampuan mereka kemampuan kognitif, mengembangkan kemampuan mereka untuk berpikir logis dan mengungkapkan secara singkat esensi konsep yang dipelajari dengan kata-kata. Untuk tujuan ini, ia mengembangkan suatu sistem latihan, yang disusun dalam urutan tertentu dan ditujukan untuk menggerakkan kekuatan alami yang melekat pada keinginan manusia untuk beraktivitas.

Titik tolak pengembangan kemampuan berpikir, menurut Pestalozzi, adalah kontemplasi. Ini bukan persepsi sensorik pasif terhadap hal-hal dan fenomena eksternal, tetapi persepsi aktif mereka dalam tindakan yang dilakukan dengannya. Ini adalah pengetahuan tentang esensi segala sesuatu dan sekaligus penilaian pribadinya. Ini adalah persepsi kreatif tentang dunia dengan perkembangan sikap sendiri kepada yang dirasakan. Oleh karena itu, Pestalozzi mengkritik aliran verbalisme kontemporer, pembelajaran hafalan, yang menumpulkan kekuatan spiritual anak.

Pendidikan dasar mental dan harus melakukan segala yang mungkin untuk memastikan bahwa anak-anak beralih dari “kesan yang kacau dan samar-samar dari dunia luar ke persepsi yang pasti, lalu dari persepsi tersebut ke gagasan yang jelas dan, akhirnya, ke konsep yang jelas.” Satu dari sarana penting pembentukan kekuatan mental anak, Pestalozzi memandang perkembangan kemampuan berbicara, yang harus didasarkan pada hubungan dengan kehidupan dan mengandalkan perluasan pengalaman indrawi anak. Pestalozzi mengaitkan erat pengajaran bahasa ibu dengan membiasakan anak dengan benda-benda itu sendiri. Ia mencontohkan, kemampuan bicara anak harus dikembangkan secara sistematis, mengikuti urutan tertentu. Ia berhasil menciptakan sistem pengajaran bahasa di mana anak mulai menguasai bunyi-bunyian dan kombinasinya dalam suku kata, kemudian menguasai bentuk-bentuk tuturan, berbagai strukturnya, sekaligus memperluas jangkauan gagasan dan konsepnya tentang dunia di sekitarnya. , dan mengembangkan pemikirannya.

Untuk mengatur dan memudahkan pengamatan anak, Pestalozzi menganggap perlu untuk mengisolasi unsur-unsur paling sederhana yang mengungkapkan sifat-sifat dasar yang umum pada semua benda. Ini adalah elemen awal pembelajaran paling sederhana yang dia pikirkan: angka, bentuk, dan kata. Pestalozzi menganggap elemen bilangan yang paling sederhana adalah satu; bentuk - garis lurus; kata-kata itu masuk akal. Dia juga mengembangkan sebuah metode pendidikan Utama pidato anak-anak, berhitung dan mengukur.

Selain pendidikan mental dasar, Pestalozzi juga membentuk pendidikan moral. Tujuan utama pendidikan ini adalah untuk berkembang tinggi kualitas moral melalui pengembangan perasaan, pengembangan keterampilan moral yang sesuai melalui partisipasi langsung dalam kebaikan dan perbuatan yang bermanfaat dan terakhir, pembentukan kesadaran moral dan keyakinan di kalangan generasi muda.

Pestalozzi memandang perlu untuk memulai pendidikan moral dasar dalam keluarga sejak hari-hari pertama kehidupan seorang anak. Pestalozzi memberikan peran besar untuk melatih anak-anak dalam tindakan moral, yang membutuhkan ketahanan dari mereka, dan terkadang kemampuan untuk mengatasi keinginan mereka atas nama mencapai tujuan moral.

Langkah Pestalozzi maju dibandingkan dengan Rousseau, adalah mengakui aktivitas pendidik, yang tidak hanya menciptakan lingkungan yang kondusif bagi kemandirian siswa, tetapi secara sistematis dan konsisten mendidik dan melatihnya, berdasarkan pengetahuan tentang sisi dalam kepribadian anak dan karakteristik individu jiwanya. Mengembangkan gagasan penting ini dalam sejumlah karyanya, guru hebat itu menekankan agar guru menguasai metode observasi psikologis untuk anak-anak.

Pestalozzi menilai faktor utama dalam pendidikan adalah pekerjaan, kesederhanaan, keteladanan, disiplin, kekeluargaan dan ibu yang baik. Berbeda dengan Rousseau, ia mengkontraskan manusia alamiah orang publik, warga negara.

Proses pendidikan- prosesnya tidak hanya kontradiktif, tetapi juga holistik. Dalam novel “Lingard and Gertrude” ia menulis: “Pendidikan seseorang tidak lebih dari memoles hubungan individu dari satu rantai umum yang mengikat seluruh umat manusia; Kesalahan dalam pendidikan dan kepemimpinan terletak pada kenyataan bahwa mata rantai individu dihilangkan, mereka dibuat bijaksana, seolah-olah mereka ada dengan sendirinya, dan tidak hanya merupakan bagian dari satu rantai umum…” Seperti yang bisa kita lihat, Pestalozzi sedang berpikir di sini proses pendidikan sebagai suatu rantai tunggal, yang mata rantainya tidak dapat dipisahkan atau dipisahkan satu sama lain. Kesalahan dalam mendidik adalah bahwa tautan-tautan ini dihilangkan, “ditipu”, yaitu. Mereka memikirkan perbaikan mereka, perbaikan dalam bentuk yang terisolasi, menertibkannya hanya dari luar dan melupakan kesatuan internal mereka, hubungan organik.

Tugas terpenting pendidikan di sekolah umum adalah mempersiapkan anak-anak aktivitas tenaga kerja sesuai dengan kondisi ekonomi dan sosial baru. “Pekerjaan itu sendiri adalah fondasi yang paling dapat diandalkan untuk pendidikan yang baik.”

Kriteria yang paling tepat untuk pola asuh sederhana dan sehat adalah keikutsertaan anak dalam pekerjaan rumah tangga, keikutsertaan tersebut mengembangkan ketekunan anak dan membiasakannya melakukan pekerjaan rumah tangga. Pestalozzi percaya bahwa keberhasilan pendidikan dalam sebuah keluarga dijamin dengan terjalinnya hubungan yang benar antara anggota keluarga, yang harus dibedakan oleh “kehangatan, kasih sayang, dan kemanusiaan yang luhur”. Pestalozzi mengidentifikasi prinsip kasih sayang kebapakan sebagai salah satu prinsip pendidikan yang paling penting

Pendidikan ayah adalah tanah asli, yang paling disukai. Jarang sekali seorang guru mampu membesarkan anak seperti ayahnya sendiri. Inilah sebabnya mengapa sekolah hanya mempunyai sedikit keberhasilan. Namun ibu juga memegang peranan yang sama pentingnya dalam membesarkan seorang anak. Beliau merupakan tokoh sentral dalam bidang pendidikan keluarga. “Setiap tindakan seorang ibu dalam hubungannya dengan anaknya…, dalam setiap kasus, secara bersamaan mencakup ketiga aspek pendidikan – peningkatan fisik, mental dan moral.”

Pengasuhan anak yang benar, menurut Pestalozzi, harus didasarkan pada pembelajaran terus-menerus terhadap mereka melalui pengamatan terhadap tindakan, perbuatan, dan pikiran mereka. Ia berpendapat bahwa “studi tentang anak memerlukan penggunaan berbagai macam metode dalam pendidikan, karena tidak ada dan tidak mungkin ada satu metode pendidikan universal yang cocok untuk semua kasus dan situasi apa pun. Saya begitu yakin akan perlunya menyesuaikan pendidikan dalam setiap kasus dengan kebutuhan yang timbul dari situasi individu tertentu sehingga jika saya memiliki kesempatan untuk menerapkan berbagai pengaruh praktis, saya mungkin akan menerapkan pengaruh yang paling aneh dan paling aneh. berbagai metode pendidikan."

Untuk mengenal seseorang dengan baik, untuk membentuk gagasan yang akurat dan jelas tentang dirinya, perlu untuk mengamati bagaimana dia berperilaku pada saat-saat seperti itu dan dalam situasi di mana kecenderungannya secara tajam memanifestasikan dirinya dalam hubungan yang jelas dengan seluruh dirinya. alam. Oleh karena itu, beliau berpesan kepada para guru untuk mengamati anak dengan cermat, menuliskan jawaban-jawaban tersebut, mencatat ciri-ciri yang menjadi ciri ciri-ciri tertentu dari karakter mereka.

Dalam pekerjaan sekolahnya, setiap pagi sebelum kelas, percakapan diadakan tentang hari yang akan datang, pekerjaan, tanggung jawab, dan di malam hari dibuat laporan yang akurat dan menyeluruh tentang hari itu, yang mana Pestalozzi mengembangkan skema khusus. Dia dengan cermat mempelajari materi dari asistennya. Misalnya, dalam suratnya kepada Peterson (tertanggal 21 Maret 1783), ia memberikan analisis yang sangat halus dan mendalam tentang perilaku anak-anak, ciri-ciri kepribadian masing-masing (ketaatan, rangsangan, lekas marah, keras kepala, keaktifan karakter, kebohongan, kemunafikan, kerakusan, sikap terhadap hamba, ketekunan dalam belajar dan bekerja, dll). Mengevaluasi catatan Peterson, Pestalozzi menulis kepadanya sebagai berikut: “Ekspresi kiasan dan penyampaian kata demi kata Anda atas pernyataan anak-anak memungkinkan saya untuk mengenal anak-anak lebih baik daripada ribuan ujian dan ulangan di semua mata pelajaran studi sekolah mereka, dan saya dengan tulus berterima kasih kepada Anda karena melaporkan detail persis ini." .

Pentingnya I. Pestalozzi saat ini ditentukan, pertama-tama, oleh fakta bahwa dia adalah salah satunya perwakilan terkemuka pedagogi sosial. Ia mendekati sekolah sebagai institusi sosial yang erat kaitannya dengan politik, ekonomi, budaya, serta moral dan kehidupan sehari-hari masyarakat. Dia membangun sekolah yang seharusnya meningkatkan kesejahteraan ekonomi dan budaya masyarakat.

Memahami bagaimana dan Rousseau, hakikat pendidikan, Pestalozzi, berbicara tentang kesesuaian dengan alam, mengungkapkan prinsip ini bukan dalam semangat analogi umum dengan fenomena alam (Comenius), dan bukan dalam semangat penemuan diri khas “mistis” dari sifat alami anak. kemampuan (Rousseau), tetapi dalam semangat psikologi proses pendidikan dan pelatihan, menyadari perlunya mengelola proses ini. Definisinya tentang mengajar sebagai "seni memajukan kecenderungan alam menuju perkembangannya sendiri" penuh dengan makna filosofis dan pedagogis yang mendalam.

Berdasarkan teori belajar Pestalozzi terdapat suatu konsep tertentu tentang masalah hubungan antara perkembangan, pendidikan dan pelatihan, ia meyakini bahwa perkembangan kekuatan dan kemampuan mental terjadi dalam kondisi aktivitas tertentu. Dalam keinginannya untuk mempsikologikan proses pembelajaran, ia mengambil langkah maju yang signifikan dengan pengembangan “metode” -nya - teori pendidikan dasar. Pengakuan observasi anak sebagai titik awal pembelajaran, persepsi indrawi terhadap objek sebagai dasarnya perkembangan mental kemampuan observasi, berbicara, berpikir; persepsi dan kognisi anak tentang hubungan spasial, numerik, linguistik - ini adalah mata rantai utama dari "metode" Pestalozzi, yang dalam satu atau lain bentuk hidup dalam perbendaharaan didaktik modern dan praktik sekolah.

Penting juga bahwa pendidikan personal menurut Pestalozzi, ditambah dengan pelatihan tenaga kerja, pelatihan moral dan pelatihan politeknik, berfungsi untuk menanamkan budaya kerja dan kehidupan. Budaya yang dibicarakan oleh para guru periode Soviet(Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) sebagai salah satu prasyarat terpenting bagi transformasi sosial-ekonomi masyarakat.

Sisi metodologis tertentu konsep pedagogis progresif dan mendalam dari I.G. Pestalozzi, dikembangkan oleh guru dan psikolog seperti D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky dan lainnya, berhasil digunakan dalam memecahkan masalah paling kompleks dan mendesak dalam praktik pendidikan, pendidikan dan pelatihan modern.

N.A.Konstantinov, E.N.Medynsky, M.F.Shabaeva

Aktivitas pedagogis Pestalozzi.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) lahir di Swiss, di Zurich, dalam keluarga seorang dokter. Ibunya dan pelayan setianya, seorang wanita petani sederhana, memiliki pengaruh besar dalam pengasuhannya. Pestalozzi sangat mengenal penderitaan para petani dan, sejak usia dini, merasakan simpati yang mendalam terhadap rakyat.

Pestalozzi menerima pendidikannya pertama kali di sekolah dasar, dan kemudian di sekolah menengah Latin dan di lembaga pendidikan tinggi humaniora - kolegium - di departemen filologi dan filsafat, di mana, di bawah pengaruh para pencerahan Prancis, ide-ide demokratis yang maju berkembang.

Pestalozzi mengetahui dengan baik karya-karya para pencerahan Prancis dan pada usia tujuh belas tahun ia membaca "Emile" karya Rousseau. Buku ini, seperti “Kontrak Sosial”, memberikan kesan yang sangat besar pada pemuda tersebut dan memperkuat niatnya untuk melayani masyarakat tanpa pamrih.

Kaum muda progresif di Zurich mengorganisir sebuah lingkaran yang disebut “masyarakat pecinta bulu Helvetic (yaitu Swiss)” (pertemuannya diadakan di rumah bengkel penyamak kulit). Anggota lingkaran, yang menyebut diri mereka “patriot”, mendiskusikan masalah moralitas, pendidikan, politik, dan terlibat dalam pemaparan pejabat yang merampok para petani. Pada tahun 1767, lingkaran tersebut ditutup oleh pemerintah kota, dan Pestalozzi muda, bersama dengan anggota lainnya, ditangkap. Tanpa lulus kuliah, ia memutuskan untuk mengejar impiannya untuk memperbaiki keadaan masyarakat. Pada tahun 1769 ia memulai eksperimen sosialnya. Dengan uang yang dia pinjam, dia membeli sebuah perkebunan kecil, yang dia sebut “Neigof” (“Pekarangan Baru”), di mana dia ingin mengorganisir sebuah peternakan percontohan untuk mengajari para petani di sekitarnya bagaimana mengelola pertanian mereka secara rasional. Pestalozzi adalah pemilik yang tidak praktis dan tidak berpengalaman, dan dia segera bangkrut.

Pada tahun 1774, ia membuka “Lembaga Masyarakat Miskin” di Neuhof, di mana ia mengumpulkan lima puluh anak yatim piatu dan anak jalanan. Menurut Pestalozzi, panti asuhannya akan dipelihara dengan menggunakan dana yang diperoleh anak-anak itu sendiri. Murid-murid bekerja di ladang, juga menenun dan memintal alat tenun. Pestalozzi sendiri mengajari anak-anak membaca, menulis dan berhitung, mendidik mereka, dan pengrajin mengajari mereka memintal dan menenun. Oleh karena itu, Pestalozzi berupaya di lembaganya untuk memadukan pendidikan anak dengan kerja produktif.

Pestalozzi menulis bahwa dia “ingin menggunakan sebagian besar pendapatan yang diterima oleh industri pabrik dari tenaga kerja manusia untuk menciptakan lembaga pendidikan nyata yang sepenuhnya memenuhi kebutuhan umat manusia…” Namun, pekerjaan tersebut dimulai oleh Pestalozzi, tetapi tidak didukung oleh mereka yang memegangnya kekuatan politik dan sumber daya material dengan cepat musnah. Anak-anak dapat membiayai panti asuhan tempat mereka tinggal dan bekerja dengan tenaga mereka hanya melalui tekanan kekuatan fisik yang berlebihan, tetapi, sebagai seorang humanis dan demokrat, Pestalozzi tidak dapat dan tidak ingin mengeksploitasi murid-muridnya. Dia melihat pekerja anak terutama sebagai sarana untuk mengembangkan kekuatan fisik, mental dan kemampuan moral anak-anak; dia berusaha untuk memberi anak-anak bukan keterampilan kerajinan yang sempit, tetapi pelatihan kerja yang serbaguna.

Inilah makna pedagogi terpenting dari pengalaman Neuhof Pestalozzi. Tanpa kemampuan finansial untuk melanjutkan eksperimennya, Pestalozzi terpaksa menutup tempat penampungan tersebut. Namun kegagalan yang menimpanya tidak menyurutkan semangatnya untuk memilih jalan membantu masyarakat.

Selama delapan belas tahun berikutnya, Pestalozzi terlibat dalam kegiatan sastra, mencoba menarik perhatian pada solusi dari masalah mendesak yang sama: bagaimana menghidupkan kembali perekonomian petani, membuat hidup mereka aman, bagaimana meningkatkan moral dan mental masyarakat. orang yang bekerja? Dia menerbitkan novel sosio-pedagogis “Lingard and Gertrude” (1781-1787), di mana dia mengembangkan ide-idenya tentang meningkatkan kehidupan petani melalui metode pertanian yang masuk akal dan pendidikan yang tepat bagi anak-anak.

Nama Pestalozzi pun kian terkenal. Pada tahun 1792, Majelis Legislatif Perancis yang revolusioner memberikan penghargaan kepada Pestalozzi di antara delapan belas orang asing yang telah membedakan diri mereka sebagai pejuang kebebasan, peringkat tinggi Warga negara Perancis.

Pada tahun 1798, revolusi borjuis terjadi di Swiss dan Republik Helvetik (Swiss) dibentuk. Ketika pemberontakan petani kontra-revolusioner, yang diprovokasi oleh kaum bangsawan dan pendeta Katolik, pecah di kota Stanza, dan setelah penindasan pemberontakan masih banyak anak jalanan yang tersisa, pemerintah baru menginstruksikan Pestalozzi untuk mengorganisasi sebuah lembaga pendidikan. untuk mereka. Di gedung bekas biara, Pestalozzi membuka shelter bagi anak-anak jalanan yang menerima 80 anak berusia 5 hingga 10 tahun. Kondisi anak-anak sangat buruk baik secara fisik maupun moral.

Pestalozzi berusaha menjadikan tempat penampungan itu sebuah keluarga besar; ia menjadi ayah yang penuh perhatian dan sahabat terbaik bagi anak-anak.

Dalam suratnya kepada salah satu temannya tentang masa tinggalnya di Stanza, dia kemudian menulis: “Dari pagi hingga sore aku sendirian di antara mereka... Tanganku tergeletak di tangan mereka, mataku menatap ke mata mereka. Air mataku mengalir bersama air mata mereka, dan senyumanku pun ikut mengalir bersama mereka. Saya tidak punya apa-apa: tidak ada rumah, tidak ada teman, tidak ada pembantu, yang ada hanya mereka.” Para murid panti asuhan menanggapi pengasuhan pihak ayah Pestalozzi dengan kasih sayang dan cinta yang tulus, yang berkontribusi pada keberhasilan penerapan pendidikan moral mereka.

Karena permusuhan, tempat penampungan diperlukan untuk rumah sakit, dan tempat penampungan ditutup. Pestalozzi mulai melaksanakannya pekerjaan eksperimental di sekolah-sekolah di Burgdorf. Ia mampu membuktikan bahwa metode pengajaran literasi dan numerasi anak-anaknya memiliki banyak keunggulan dibandingkan metode pengajaran tradisional, dan pihak berwenang memberinya kesempatan untuk menerapkan metode ini dalam skala yang lebih besar.

Dibuka di Burgdorf sekolah menengah atas dengan sekolah berasrama dan departemen pelatihan guru yang dipimpin oleh Pestalozzi. Pada awal abad ke-19, karyanya diterbitkan: “Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya”, “Buku Para Ibu, atau Panduan bagi Para Ibu tentang Cara Mengajari Anaknya Mengamati dan Berbicara”, “ABC Visualisasi , atau Pengajaran Visual tentang Pengukuran”, “Pengajaran visual tentang bilangan”, yang menguraikan metode baru pendidikan dasar.

Pada tahun 1805, Pestalozzi memindahkan institutnya ke Swiss bagian Prancis - ke Yverdon (nama Jerman - Iferten) dan di kastil yang diberikan kepadanya ia mendirikan sebuah institut besar (sekolah menengah dan lembaga pendidikan pedagogis), yang segera mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Ilmuwan, penulis, dan politisi mengunjungi lembaga ini. Banyak anak bangsawan dan borjuis kaya, yang sedang mempersiapkan diri untuk memasuki universitas atau karir birokrasi, belajar di sana.

Pestalozzi mengalami ketidakpuasan yang besar karena ajaran dan aktivitasnya tidak digunakan untuk kepentingan umum, melainkan untuk kepentingan kaum bangsawan dan kaya. Pada tahun 1825, Pestalozzi yang kecewa kembali ke Neuhof, tempat ia memulai aktivitas sosial dan pedagogisnya setengah abad yang lalu. Di sini dia, yang sudah berusia delapan puluh tahun, menulis karyanya potongan terakhir- "Lagu Angsa" (1826). Pestalozzi meninggal pada tahun 1827, tidak pernah mengerti mengapa dia, yang tanpa pamrih mengabdikan seluruh bakat dan kekuatannya untuk rakyat pekerja, tidak dapat mencapai perbaikan dalam situasi sosial dan keuangan mereka yang sulit.

Pandangan sosio-pedagogis dan filosofis Pestalozzi.

Pandangan Pestalozzi bersifat demokratis, tetapi terbatas secara historis. Pestalozzi memimpikan kebangkitan rakyatnya, tetapi secara naif percaya pada kemungkinan mengubah kehidupan para pekerja melalui pendidikan dan pengasuhan mereka. Ia tidak memahami bahwa kesenjangan sosial dan hukum masyarakat pada masyarakat masa kini adalah akibat dari hubungan sosial yang ada, ia melihat sumber bencana masyarakat bukan pada kondisi ekonomi, melainkan pada kurangnya pendidikan.

Dengan berpendapat bahwa pendidikan dan pendidikan harus menjadi milik semua orang, Pestalozzi menganggap sekolah sebagai salah satu sarana terpenting bagi transformasi sosial masyarakat. Penyelesaian masalah sosial yang mendesak, akarnya transformasi sosial akan terjadi, menurut pendapatnya, hanya ketika semua kekuatan kemanusiaannya yang sesungguhnya dibangkitkan dan diperkuat dalam diri setiap orang. Hal ini hanya dapat dilakukan melalui proses pendidikan.

Sarana terpenting dalam mendidik dan mengembangkan seseorang, menurut Pestalozzi, adalah kerja, yang tidak hanya mengembangkan kekuatan fisik, tetapi juga pikiran, dan juga membentuk moralitas. Seseorang yang bekerja mengembangkan keyakinan akan betapa pentingnya pekerjaan dalam kehidupan masyarakat; pekerjaan merupakan kekuatan terpenting yang mengikat masyarakat ke dalam suatu kesatuan sosial yang kuat.

Pestalozzi mengembangkan gagasan pengembangan diri dari kekuatan-kekuatan yang melekat pada setiap orang, gagasan bahwa setiap kemampuan manusia melekat pada keinginan untuk keluar dari keadaan tak bernyawa dan menjadi kekuatan yang dikembangkan. “Mata,” kata Pestalozzi, “ingin melihat, telinga untuk mendengar, kaki untuk berjalan, dan tangan untuk menggenggam. Namun hati juga ingin percaya dan mencintai. Pikiran ingin berpikir."

Keinginan manusia akan aktivitas fisik dan spiritual ditanamkan dalam dirinya, seperti yang diyakini Pestalozzi, sejak lahir oleh sang pencipta sendiri, dan pendidikan akan membantunya mewujudkan hal ini.

Pusat dari segala pendidikan adalah pembentukan moralitas manusia; “cinta aktif terhadap sesama” inilah yang seharusnya membawa seseorang maju secara moral. “Cinta yang aktif terhadap sesama” ini juga ditentukan oleh “agama alamiah”. Pestalozzi mempunyai sikap negatif terhadap agama resmi dan para pendetanya. “Penipu,” dia menyapa sang pendeta, “sejak dunia ini ada, kamu telah menyalahgunakan iman kepada Tuhan untuk mencondongkan orang ke penyembahan berhala yang bodoh... Kamu mengibarkan panji-panji pembunuhan seolah-olah itu adalah panji-panji cinta.”

Kognisi, menurut Pestalozzi, dimulai dengan persepsi indra dan naik melalui pemrosesan gagasan hingga gagasan yang ada dalam pikiran manusia sebagai kekuatan formatif, namun untuk identifikasi dan revitalisasinya diperlukan materi yang dipasok oleh sensasi.

Pandangan dunia Pestalozzi umumnya idealis, namun bersifat progresif, karena dijiwai dengan humanisme, aspirasi demokrasi dan mengandung beberapa pernyataan materialis dan posisi dialektis.

Tujuan dan hakikat pendidikan. Teori pendidikan dasar.

Tujuan pendidikan, menurut Pestalozzi, adalah untuk mengembangkan seluruh kekuatan dan kemampuan alamiah seseorang, dan perkembangan tersebut harus serba guna dan harmonis.

Pengaruh pola asuh terhadap seorang anak harus sesuai dengan fitrahnya. Guru hendaknya tidak menekan perkembangan alamiah seseorang yang sedang tumbuh, seperti yang terjadi di sekolah, tetapi mengarahkan perkembangan tersebut ke arah yang benar, menghilangkan hambatan dan pengaruh yang dapat menunda atau menyimpangkannya.

Prinsip dasar pendidikan, sebagaimana dipahami Pestalozzi, adalah keselarasan dengan alam. Namun pendidikan yang bertujuan mutlak diperlukan bagi setiap orang, karena dibiarkan sendiri, secara spontan orang yang sedang berkembang tidak akan mencapai tingkat perkembangan yang harmonis kekuatan manusia yang dituntut dari dirinya sebagai anggota masyarakat.

Pestalozzi tidak mengidealkan, seperti Rousseau, sifat kekanak-kanakan. Ia percaya bahwa “jika upaya yang dilakukan oleh alam untuk mengembangkan kekuatan manusia dibiarkan tanpa bantuan, maka secara perlahan hal tersebut akan membebaskan manusia dari sifat-sifat sensual-hewani.” Pendidikan yang tepat harus membantu anak-anak mengembangkan seluruh kekuatan kemanusiaannya.

Pestalozzi mengungkapkan hubungan yang harus ada antara pengasuhan dan perkembangan seorang anak dalam bentuk kiasan sebagai berikut: pendidikan membangun bangunannya (membentuk seseorang) di atas batu (alam) yang besar dan kokoh berdiri dan akan mencapai tujuannya jika selalu tetap tak tergoyahkan di atasnya.

Berdasarkan gagasan tentang hakikat pendidikan tersebut, Pestalozzi berupaya menciptakan metode pendidikan baru yang dapat membantu mengembangkan kekuatan manusia sesuai dengan kodratnya. Pengasuhan seorang anak, katanya, harus dimulai sejak hari pertama kelahirannya: “Saat seorang anak lahir adalah jam pertama pendidikannya.” Itulah sebabnya pedagogi sejati harus membekali ibu dengan metode pendidikan yang benar, dan seni pedagogi harus menyederhanakan teknik ini sedemikian rupa sehingga ibu mana pun, termasuk perempuan petani sederhana, dapat menguasainya. Pendidikan yang sesuai dengan alam, dimulai dari keluarga, kemudian harus dilanjutkan di sekolah.

Pestalozzi menyebut sekolah kontemporernya anti-psikologis, di mana anak-anak, tanpa ampun terputus dari komunikasi dengan alam, untuk waktu yang lama terjerumus ke dalam dunia huruf dan aliran kata-kata asing yang dingin dan mati. Alih-alih berkembang, anak menjadi tumpul dalam lingkungan ini, kehilangan perhatian terhadap kebutuhan dan aspirasi masa kecilnya.

Semua beragam kekuatan orang yang sedang tumbuh harus berkembang, menurut Pestalozzi, dengan cara yang alami: cinta terhadap sesama - berdasarkan tindakan masa kecilnya sendiri, penuh kebajikan, dan bukan melalui interpretasi terus-menerus tentang apa itu cinta terhadap sesama, mengapa seseorang harus mencintai orang lain. Pikiran berkembang dalam proses bekerja dengan pikiran sendiri, dan bukan melalui asimilasi mekanis dari pikiran orang lain. Perkembangan fisik seorang anak dan persiapannya untuk bekerja juga dilakukan atas dasar manifestasi paling sederhana dari kekuatan fisik yang mulai bekerja dalam diri seseorang di bawah pengaruh kebutuhan vital dan kebutuhan internalnya.

Proses pengembangan seluruh kekuatan dan kemampuan manusia dimulai dari hal yang paling sederhana dan lambat laun meningkat ke hal yang lebih kompleks. Pendidikan harus mengikuti jalan ini. Kecenderungan kekuatan dan kemampuan yang melekat pada diri setiap anak sejak lahir harus dikembangkan dengan cara melatihnya dalam urutan yang sesuai dengan tatanan alam, abadi dan abadi. hukum yang tidak dapat diubah perkembangan manusia.

Inti dari sistem pedagogi Pestalozzi adalah teori pendidikan dasar, yang menyatakan bahwa proses pendidikan harus dimulai dengan unsur-unsur yang paling sederhana dan secara bertahap naik ke unsur-unsur yang lebih kompleks.

Teori Pendidikan Dasar Pestalozzi meliputi pendidikan jasmani, tenaga kerja, moral, dan mental. Kesemua aspek pendidikan tersebut diusulkan untuk dilaksanakan secara interaksi guna menjamin keselarasan perkembangan seseorang.

Pendidikan jasmani dan tenaga kerja.

Pestalozzi menganggap tujuan pendidikan jasmani anak adalah pengembangan dan penguatan seluruh kekuatan dan kemampuan jasmaninya, dan dasar pendidikan jasmani anak adalah keinginan alami anak untuk bergerak, yang membuatnya bermain, gelisah, meraih segalanya, dan selalu bertindak.

Pestalozzi menganggap pendidikan jasmani sebagai jenis pengaruh wajar pertama orang dewasa terhadap perkembangan anak. Ibu yang memberi makan dan mengatur pengasuhan anak seharusnya sudah terlibat dalam perkembangan fisiknya saat ini.

Anak hendaknya dilatih dan dikembangkan dengan melakukan gerakan-gerakan paling sederhana yang dilakukan anak Kehidupan sehari-hari ketika dia berjalan, makan, minum, mengangkat apa saja. Sistem latihan yang dilakukan secara konsisten tidak hanya akan mengembangkan fisik anak, tetapi juga mempersiapkannya untuk bekerja dan mengembangkan keterampilan kerjanya. Pestalozzi mencurahkan sebagian besar waktunya dalam pendidikan jasmani untuk latihan militer, permainan, dan latihan. Di Iferten Institute, semua aktivitas militer ini dipadukan erat dengan permainan olahraga, perjalanan hiking, dan tamasya keliling Swiss. Pendidikan jasmani berlangsung erat kaitannya dengan pendidikan moral dan tenaga kerja.

Sebagaimana disebutkan di atas, upaya memadukan pembelajaran dengan kerja produktif merupakan salah satu bekal penting dalam praktik pedagogi dan teori Pestalozzi. Di sekolah, menurut pendapatnya, anak-anak (novel Lingard dan Gertrude), menghabiskan sepanjang hari di alat tenun dan memintal; Ada sebidang tanah di sekolah, dan setiap anak mengolah tempat tidurnya sendiri dan merawat hewan. Anak-anak belajar cara mengolah rami dan wol, mengenal peternakan terbaik di desa, serta bengkel kerajinan tangan. Selama bekerja, maupun di waktu senggang, guru mengadakan kelas dengan anak-anak, mengajari mereka literasi, berhitung, dan pengetahuan penting lainnya. Pestalozzi menekankan pentingnya pendidikan tenaga kerja bagi pembentukan seseorang. Dia berusaha untuk “menghangatkan hati dan mengembangkan pikiran anak-anak.”

Dan meskipun dengan pendidikan tenaga kerja seperti ini terdapat hubungan mekanis, bukan organik, antara pembelajaran dan kerja produktif, tetap penting bagi Pestalozzi untuk memberikan signifikansi pendidikan yang luas pada pekerjaan anak-anak. Dia menunjukkan bahwa “pekerjaan mengajarkan Anda untuk membenci kata-kata yang dipisahkan dari perbuatan”, membantu mengembangkan kualitas seperti akurasi, kejujuran, dan berkontribusi pada penciptaan hubungan yang benar antara anak-anak dan orang dewasa serta anak-anak itu sendiri. Terorganisir dengan benar kerja fisik anak-anak berkontribusi pada perkembangan pikiran dan kekuatan moral mereka.

Pestalozzi membayangkan menciptakan “alfabet keterampilan” khusus yang berisi latihan fisik di bidang jenis aktivitas kerja yang paling sederhana: memukul, membawa, melempar, mendorong, melambai, gulat, dll. mengembangkan kekuatan fisiknya dan pada saat yang sama, menguasai keterampilan kerja dasar yang diperlukan untuk pekerjaan khusus, aktivitas profesional. Pestalozzi berupaya mempersiapkan anak-anak pekerja untuk pekerjaan yang akan mereka hadapi “di industri”, di perusahaan industri.

Pendidikan moral.

Pestalozzi meyakini bahwa tugas utama pendidikan adalah membentuk pribadi yang berkembang secara harmonis yang mampu mengambil bagian yang bermanfaat dalam kehidupan masyarakat di masa depan. Moralitas dikembangkan dalam diri seorang anak melalui latihan terus-menerus dalam perbuatan yang bermanfaat bagi orang lain. Unsur pendidikan moral yang paling sederhana, menurut Pestalozzi, adalah rasa cinta anak terhadap ibunya, yang timbul dari tercukupinya kebutuhan sehari-hari tubuh anak. Fondasi perilaku moral seorang anak terletak pada keluarga. Rasa cintanya pada ibunya lambat laun menular ke anggota keluarga lainnya. “Rumah Ayah,” seru Pestalozzi, “kamu adalah sekolah moral.”

Pengembangan lebih lanjut kekuatan moral anak hendaknya dilakukan di sekolah, di mana hubungan guru dengan anak dibangun atas dasar kasih sayang kebapakan terhadap mereka.

Di sekolah, jangkauan hubungan sosial anak sangat meluas, dan tugas guru adalah mengaturnya berdasarkan cinta aktif siswa terhadap semua orang yang dengannya ia harus menjalin hubungan dekat. Hubungan sosialnya, yang semakin berkembang, harus mengarah pada fakta bahwa ia mengakui dirinya sebagai bagian dari masyarakat dan memperluas cintanya kepada seluruh umat manusia.

Pestalozzi lebih menyukai “perasaan hidup dari setiap kebajikan daripada membicarakannya.” Ia menegaskan bahwa perilaku moral anak dibentuk bukan melalui pengajaran moral, tetapi melalui pengembangan perasaan moralnya dan penciptaan kecenderungan moral. Dia juga percaya latihan penting anak-anak dalam tindakan moral yang memerlukan pengendalian diri dan ketahanan, membentuk kemauannya.

Pendidikan moral Pestalozzi erat kaitannya dengan pendidikan agama. Mengkritik agama ritual, Pestalozzi berbicara tentang agama alami, yang dipahaminya sebagai pengembangan perasaan moral yang tinggi dalam diri manusia.

Sikap Pestalozzi terhadap moralitas dan agama adalah bukti dari pandangan dunianya yang idealis dan keterbatasan sosial borjuis. Menyerukan para pendidik untuk cinta dan kemanusiaan, ia tidak berpikir untuk menanamkan protes pada anak-anak terhadap ketidakadilan sosial, melawan para pembela kejahatan, para penindas rakyat.

Pendidikan jiwa.

Ajaran Pestalozzi tentang pendidikan mental kaya dan bermakna. Berdasarkan gagasan dasarnya tentang perkembangan manusia yang harmonis, ia menghubungkan erat pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengedepankan perlunya pelatihan pendidikan.

Pandangan Pestalozzi tentang pendidikan mental juga ditentukan oleh konsep epistemologisnya, yang sebagaimana telah ditunjukkan, didasarkan pada pernyataan bahwa proses kognisi dimulai dari persepsi indrawi, yang kemudian diproses oleh kesadaran dengan bantuan ide-ide apriori.

Pestalozzi percaya bahwa semua pembelajaran harus didasarkan pada observasi dan pengalaman serta menghasilkan kesimpulan dan generalisasi. Sebagai hasil pengamatan, anak menerima sensasi visual, pendengaran, dan sensasi lain yang membangkitkan pemikiran dan kebutuhan untuk berbicara dalam dirinya.

Dalam diri seseorang, Pestalozzi percaya, gagasan tentang dunia luar pada awalnya tidak jelas dan tidak jelas; mereka perlu diurutkan dan diklarifikasi, dibawa ke konsep yang jelas, dibuat dari "kacau - pasti, dari pasti - jelas, dan dari jelas - jelas". Pendidikan, pertama, berkontribusi pada akumulasi pengetahuan siswa berdasarkan pengalaman indrawinya, dan kedua, mengembangkan kemampuan mentalnya. Penting untuk “meningkatkan kekuatan pikiran secara intensif, dan tidak hanya memperkaya diri sendiri secara ekstensif dengan ide-ide.”

Rumusan luas tentang pertanyaan tentang sifat dua arah dari proses pembelajaran secara historis progresif pada masa Pestalozzi. Hal ini tidak kehilangan maknanya hingga hari ini. Namun Pestalozzi terkadang secara artifisial memisahkan keduanya secara dekat tugas terkait dan secara keliru menekankan perkembangan formal pemikiran anak.

Pestalozzi berupaya melaksanakan pendidikan mental anak melalui sistem latihan yang dipilih secara khusus untuk setiap jenjang pendidikan dan dilakukan secara konsisten yang mengembangkan kekuatan dan kemampuan intelektual anak.

Dalam upaya menyederhanakan dan mempsikologikan pembelajaran, Pestalozzi sampai pada gagasan bahwa ada elemen paling sederhana dari semua pengetahuan tentang benda dan benda, dengan mengasimilasi seseorang memahami dunia di sekitarnya. Ia menganggap unsur-unsur tersebut adalah angka, bentuk, kata. Selama proses pembelajaran, anak menguasai bentuk melalui pengukuran, bilangan melalui berhitung, dan kata melalui perkembangan bicara. Dengan demikian, pembelajaran dasar terutama bermuara pada kemampuan mengukur, berhitung, dan berbicara. Pestalozzi secara radikal mengubah muatan pendidikan di sekolah dasar pada masanya, antara lain membaca, menulis, berhitung dengan dasar-dasar geometri, pengukuran, menggambar, menyanyi, senam, serta pengetahuan yang paling diperlukan dalam geografi, sejarah dan ilmu pengetahuan alam, memperluas kurikulum sekolah dasar secara signifikan dan menciptakan metode pengajaran baru yang membantu memperkaya anak-anak dengan pengetahuan dan mengembangkan kekuatan dan kemampuan mental mereka.

Dasar terpenting dalam belajar, menurut Pestalozzi, adalah visibilitas. Tanpa penggunaan visualisasi, dalam arti luas, tidak mungkin tercapai gagasan yang benar tentang lingkungan dan mengembangkan pemikiran dan ucapan.

Pestalozzi hanya tahu sedikit buku pendidikan Comenius, tapi tidak dengan sistem pedagoginya secara keseluruhan. Hal ini memberinya hak untuk menegaskan: “Saat saya melihat ke belakang dan bertanya pada diri sendiri: sebenarnya, apa yang telah saya lakukan untuk mendidik umat manusia, saya menemukan hal berikut: Saya telah dengan teguh menetapkan prinsip dasar tertinggi dalam pembelajaran, mengakui visibilitas sebagai prinsip dasar pembelajaran. dasar mutlak dari semua pengetahuan.” Namun Pestalozzi memberikan pembenaran psikologis yang lebih dalam mengenai visibilitas dibandingkan dengan Comenius.

Pestalozzi membangun seluruh proses pembelajaran melalui transisi bertahap dan konsisten dari bagian ke keseluruhan. Ia mencoba menjadikan cara belajar ini universal, yang salah: dalam pembelajaran dapat terjadi transisi baik dari bagian ke keseluruhan maupun dari keseluruhan ke bagian.

Menurutnya, pelatihan harus dilanjutkan dalam urutan yang ketat. Seorang anak hendaknya diberikan hanya apa yang telah ia persiapkan sepenuhnya, tetapi ia tidak boleh diberikan sesuatu yang tidak mampu ia tangani. Selain kemampuan berpikir, perlu dikembangkan keterampilan praktis pada anak. Memperoleh pengetahuan tanpa kemampuan untuk menggunakannya, menurut Pestalozzi, merupakan suatu kejahatan besar.

Pestalozzi dengan keras kepala berjuang melawan verbalisme dan marah pada “rasionalitas verbal dalam pendidikan, yang hanya mampu menghasilkan omong kosong.” Pikiran, katanya, paling baik dikembangkan melalui aktivitas yang berhubungan dengan kerja dan latihan. Dalam hal ini, segala macam kesalahpahaman segera terungkap, padahal sebaliknya, “ketika mempelajari opini dan pertanyaan kutu buku, Anda bisa mengunyah kata-kata sendirian untuk selamanya.” Ia percaya bahwa sekolah, dalam mengembangkan kemampuan anak, mengisi pikirannya dengan pengetahuan, tentu harus menanamkan dalam diri mereka keterampilan dan kemampuan. Kemampuan untuk mencapai apa yang dibutuhkan oleh pikiran yang berkembang dan hati manusia yang mulia bergantung pada kemampuan seseorang untuk bertindak, bantahnya.

Kemampuan bertindak dikembangkan melalui latihan sistematis khusus yang disusun menurut tingkat kesulitannya - “dari keterampilan dalam hal-hal yang sangat sederhana hingga keterampilan dalam hal-hal yang sangat kompleks”.

Pestalozzi memberikan peran besar kepada guru. Seorang guru bukan hanya orang terpelajar yang siap mewariskan ilmunya kepada anak, fungsinya lebih kompleks dan bertanggung jawab. Pertama-tama, ia harus dengan tulus mencintai anak-anak, merasa seperti ayah mereka dan percaya bahwa segala sesuatu yang diperlukan untuk pengasuhan dan perkembangan mereka harus berada dalam tanggung jawabnya. Seorang anak pada dasarnya mempunyai kekuatan-kekuatan aktif, sehingga tugas guru, menurut pendapatnya, adalah memberikan kepada siswa materi yang sesuai yang diperlukan untuk melatih kekuatan-kekuatan tersebut. Hal ini hanya mungkin terjadi jika guru membangun seluruh pendidikan atas dasar pengetahuan tentang ciri-ciri fisik dan mental siswa.

Penciptaan metode privat untuk pelatihan awal.

Berdasarkan prinsip-prinsip didaktik umumnya, Pestalozzi menciptakan dasar-dasar metode swasta dalam pendidikan dasar.

Pestalozzi menganggap tugas mengajar bahasa ibu sebagai pengembangan kemampuan bicara anak dan pengayaannya kosakata. Ia membela metode pengajaran literasi yang baik, yang sangat penting pada masanya, ketika metode subjungtif huruf masih mendominasi.

Pestalozzi memberikan instruksi berharga untuk meningkatkan kosa kata anak-anak, menghubungkan erat pengajaran bahasa ibu mereka dengan kejelasan dan komunikasi informasi dasar tentang ilmu pengetahuan alam, geografi dan sejarah. Namun dalam praktiknya, pembelajarannya terkadang diringkas menjadi latihan formal menyusun kalimat yang berisi daftar tanda-tanda eksternal item.

Melalui latihan yang membosankan dan seringkali monoton, Pestalozzi berupaya mengembangkan kemampuan mengamati pada anak, menetapkan ciri-ciri suatu objek atau fenomena, dan mengembangkan keterampilan mendeskripsikan objek secara jelas dan lengkap. Gagasan mengenai manfaat positif dari kegiatan-kegiatan tersebut memang benar, namun pelaksanaan praktisnya sering kali bersifat formal.

Untuk memperoleh keterampilan menulis, Pestalozzi merekomendasikan untuk melakukan latihan pendahuluan dalam menggambar garis lurus dan melengkung - elemen huruf. Pestalozzi mengaitkan pembelajaran menulis dengan mengukur benda dan menggambar, serta dengan perkembangan bicara. Dia menaruh perhatian besar pada keakuratan ejaan pada tahun-tahun pertama studinya.

Untuk belajar mengukur, Pestalozzi menyarankan untuk mengambil garis lurus terlebih dahulu, kemudian sudut, persegi, dan membaginya menjadi beberapa bagian (setengah, seperempat, dst). Guru hendaknya menunjukkan kepada anak dan menyebutkan berbagai bentuk geometris. Mereka mengamatinya, mempelajari sifat-sifat dan namanya, serta belajar mengukurnya.

Anak harus membuat sketsa hasil pengukuran. Latihan-latihan ini menjadi dasar untuk mengajarinya menulis.

Menolak metode tradisional dalam mengajar aritmatika, berdasarkan menghafal aturan, Pestalozzi mengusulkan metodenya sendiri dalam mempelajari bilangan, dimulai dengan elemen setiap bilangan bulat - satu. Berdasarkan representasi visual, menggabungkan dan memisahkan unit, ia memberi anak-anak pemahaman yang jelas tentang sifat-sifat dan hubungan bilangan. Banyak konsep aritmatika yang harus dipahami selama permainan. Dari satuan belajar, anak kemudian melanjutkan ke puluhan.

Untuk mengajarkan pecahan, Pestalozzi mengambil sebuah persegi dan menunjukkan di atasnya, dengan menganggapnya sebagai satuan, hubungan antara bagian-bagian dan keseluruhan.

Berdasarkan gagasan ini, para pengikut Pestalozzi memperkenalkan apa yang disebut kotak aritmatika ke dalam praktik sekolah, yang masih digunakan di beberapa sekolah hingga saat ini.

Pestalozzi memberikan sejumlah instruksi untuk mengajar geografi. Di sini ia membimbing murid-muridnya dari dekat hingga jauh, mulai dari observasi alam sekitar hingga ide-ide yang lebih kompleks. Anak-anak, ketika mengenal sebidang tanah sekolah, dengan desanya, pertama-tama memperoleh gagasan dasar geografis, yang kemudian secara bertahap diperluas, dan pada akhirnya mereka harus memperoleh gagasan tentang seluruh bumi. Pada saat yang sama, seseorang harus terus-menerus kembali ke ide awal ketika mempelajari negara-negara yang jauh.

Pestalozzi menganggap berguna untuk menggabungkan studi di tanah air dengan dasar-dasar sejarah alam. Dia merekomendasikan untuk membuat relief medan dari tanah liat, dan baru kemudian melanjutkan ke peta.

Pentingnya teori dan praktik pedagogi Pestalozzi.

Pestalozzi adalah seorang ahli teori dan praktisi pedagogi borjuis-demokratis yang luar biasa. Dia tanpa pamrih mengabdikan seluruh kekuatannya untuk pendidikan anak-anak miskin. Kelebihannya yang tidak diragukan lagi adalah bahwa ia sangat menekankan peran pengasuhan dalam perkembangan anak dan menunjukkan perlunya penerapan pendidikan ini secara sistematis di keluarga dan sekolah.

Sebelum pendidikannya, Pestalozzi mengedepankan tugas progresif - mengembangkan secara harmonis semua kekuatan dan kemampuan alami seseorang. Dia menciptakan teori pendidikan dasar, yang memainkan peran utama dalam perjuangan melawan pembelajaran dogmatis dan hafalan, berkontribusi terhadap perkembangan sekolah umum di abad ke-19. Beliau mengungkapkan sejumlah pemikiran yang sangat berharga tentang pendidikan jasmani, tenaga kerja, moral, mental anak, mendesak untuk memperluas muatan pendidikan di sekolah dasar, berupaya mendekatkan pada masyarakat, erat kaitannya dengan kehidupan dan kebutuhan. massa, menaruh perhatian besar pada pelatihan kerja anak-anak, persiapan mereka untuk hidup.

Pestalozzi berkembang dasar-dasar umum pelatihan awal dan metode privat pendidikan Utama. Karena pandangan dunia yang terbatas secara historis, ia tidak dapat dengan tepat menyelesaikan masalah kesatuan proses membekali siswa dengan pengetahuan dan mengembangkan kekuatan mental mereka. Ia terkadang melebih-lebihkan peran latihan mekanis dalam perkembangan berpikir, memisahkan perkembangan berpikir dari akumulasi pengetahuan, dan mengambil jalan untuk membenarkan teori pendidikan formal. Sisi pengajaran Pestalozzi ini dikembangkan secara khusus oleh beberapa muridnya.

Namun gagasan sekolah perkembangan yang dikemukakan Pestalozzi tentu membawa dampak pengaruh positif untuk pengembangan lebih lanjut teori dan praktik pedagogi tingkat lanjut.

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - seorang guru demokrasi Swiss yang luar biasa, humanis. Dia mengabdikan lebih dari 50 tahun hidupnya untuk membesarkan dan mengajar anak-anak. Dia disebut "pencipta kerajaan anak-anak". Pada relung dengan patungnya di atas kuburan tertulis: “Pembebas orang miskin. Pengkhotbah rakyat. Ayah dari anak yatim. Pendiri sekolah umum. Pendidik kemanusiaan. Manusia. Warga negara. Segalanya untuk orang lain. Tidak ada apa-apa untuk diriku sendiri" .

AKU G. Pestalozzi memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan teori dan praktik pendidikan dan pelatihan, pengembangan pedagogi yang manusiawi.

Perbedaan yang signifikan antara I.G. Pestalozzi berbeda dari kebanyakan pendahulunya karena ia memperoleh ide-ide pedagogisnya dari praktik dan mencoba menguji keefektifannya dalam kegiatan lembaga pendidikan yang ia buka sendiri. Yang pertama adalah sekolah untuk anak-anak miskin, yang dibukanya di tanah kecilnya Neuhof (1774–1780), kemudian selama satu tahun ia mengepalai panti asuhan di kota Stantz (1798–1799), dan akhirnya ia mengepalai lembaga pendidikan. di Burgdof (1800–1804) dan Yverdon (1805–1825). Dua yang terakhir adalah sekolah berasrama, tempat guru sekolah negeri juga dilatih. Di “Institut” Yverdon, anak-anak adalah yang paling banyak negara lain Eropa - begitu besarnya ketenaran IG saat ini. Pestalozzi, terutama berkat karya sastranya yang bersifat pedagogis.

Dalam karya I.G. Pestalozzi “Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya. Surat Heinrich Pestalozzi" Sebuah upaya telah dilakukan untuk menginstruksikan para ibu tentang cara mendidik anak-anak mereka sendiri. Karya ini membawa ketenaran Pestalozzi sebagai pencipta metode pengajaran baru, yang memuat 14 surat yang ditujukan kepada penerbit buku G. Gessner. Buku tersebut, di mana penulisnya berusaha menunjukkan bagaimana ia sampai pada ide-ide pedagogi dasar yang menjadi dasar “metode” dan memberikan pembenaran teoretis yang sesuai, diterbitkan pada tahun 1801. Pengungkapan spesifik dari “metode” itu sendiri, menurut sesuai rencana guru Swiss, seharusnya mengikuti buku pendidikan itu sendiri.

Surat “Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya” pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1895.

Karya utama Pestalozzi, didedikasikan untuk metode pendidikan mental anak-anak usia prasekolah- “Buku Para Ibu, atau Panduan bagi Para Ibu tentang Cara Mengajari Anaknya Mengamati dan Berbicara” diterbitkan pada tahun 1803.

Pestalozzi ikut menulisnya dengan kolaboratornya Crusi. Awalnya, Pestalozzi ingin mempublikasikan serangkaian gambar dengan caption di bawah nama tersebut. Banyak ukiran yang dipesan, tetapi, seperti yang ditulis Crusi dalam memoarnya, pengamatan terhadap anak-anak meyakinkan Pestalozzi bahwa mereka lebih tertarik pada objek nyata. Dalam upaya untuk memenuhi kebutuhan anak-anak ini, Pestalozzi mencari sebuah pusat di mana pengajaran mata pelajaran dapat disatukan, dan sampai pada gagasan bahwa pusat tersebut pertama-tama haruslah tubuh anak itu sendiri, sebagai yang terdekat. “The Book of Mothers” mewakili implementasi ide Pestalozzi ini. Di dalamnya, selangkah demi selangkah, ibu mengenalkan anak pada bagian-bagian dirinya tubuh sendiri, kuantitasnya, hubungan antara mereka dan tujuannya.

Buku ini diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1806.

Pestalozzi terlampir sangat penting“The Book of Mothers”, membangun kesinambungan antara “The World in Pictures” oleh Y.A. Comenius dan “Emile” oleh J.-J. Rousseau.

Institusi pedagogis Pestalozzi di Burgdorf dan khususnya di Yverdon mendapatkan ketenaran internasional. Sejumlah tokoh, serta guru dari berbagai negara Eropa, datang untuk mempelajari karya lembaga pendidikan I.G. Pestalozzi dan "metodenya". Diantaranya kita dapat menyebutkan sosialis utopis Inggris R. Owen, filsuf Jerman I.G. Fichte, filsuf Jerman terkenal dan ahli teori pedagogi I.F. Herbart, guru Rusia F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M.M. Timaeva dan lainnya Meskipun beberapa dari mereka, seperti I.F. Herbart, mengkritik aspek-aspek tertentu dari “metode”, tetapi semua orang bersolidaritas dengan aspirasi I.G. Pestalozzi memanusiakan pendidikan dan mendorong perkembangan anak.

Sebagai salah satu yang terpenting masalah pedagogi Pestalozzi mengajukan pertanyaan tentang peran pendidikan dalam perkembangan anak: “Saat kelahiran seorang anak adalah jam pertama pendidikannya.”

Pendidikan hanya dapat berhasil jika bersifat penyesuaian alam, yaitu dilaksanakan sesuai dengan ciri-ciri fitrah manusia itu sendiri dan hukum perkembangannya. Pendidikan dikatakan alamiah jika memberikan kontribusi terhadap pengembangan potensi yang melekat pada fitrah anak. kekuatan internal.

Menurut keyakinan mendalam Pestalozzi, pendidikan harus bersifat perkembangan dan “mengembangkan pribadi seutuhnya,” mendorong perkembangan “pikiran, hati dan tangan.” “Mata ingin melihat, telinga ingin mendengar, kaki ingin berjalan, dan tangan ingin meraih. Namun hati juga ingin percaya dan mencintai. Pikiran ingin berpikir. Dalam setiap kecenderungan sifat manusia terdapat keinginan alami untuk keluar dari keadaan tidak bernyawa dan ketidakmampuan dan menjadi kekuatan yang berkembang, yang dalam keadaan belum berkembang melekat pada diri kita hanya dalam bentuk embrionya, dan bukan kekuatan itu sendiri.” Terkait dengan aspek teori pedagogi Pestalozzi ini adalah gagasan pendidikan perkembangan yang ia kembangkan, yang oleh K.D. Ushinsky disebut sebagai “penemuan besar Pestalozzi.”

Pestalozzi mencari dan menemukan metode yang memungkinkan guru mengembangkan kekuatan alami anak. Metode Pestalozzi dirancang olehnya menjadi harmonis teori pendidikan dasar . Disebut dasar karena mengharuskan pendidik dalam melaksanakan pembinaan mental, jasmani, dan moral anak sesuai kodratnya, selalu berangkat dari landasan-landasan awal pendidikan, dari unsur-unsur yang paling sederhana sampai yang paling rumit.

Pendidikan dasar menyiratkan suatu organisasi pembelajaran di mana elemen-elemen paling sederhana disorot dalam objek-objek kognisi dan aktivitas, yang memungkinkan seseorang untuk terus berpindah dari yang sederhana ke yang semakin kompleks, membawa pengetahuan anak-anak ke kesempurnaan yang mungkin. Guru mengidentifikasi unsur-unsur sederhana berikut aktivitas kognitif: bilangan (elemen bilangan yang paling sederhana adalah satu), bentuk (elemen bentuk yang paling sederhana adalah garis), nama-nama benda yang ditunjukkan dengan kata-kata (elemen kata yang paling sederhana adalah bunyi).

Tujuan pelatihan AKU G. Pestalozzi mengartikannya sebagai menstimulasi pikiran anak untuk beraktivitas aktif, mengembangkan kemampuan kognitifnya, mengembangkan kemampuan berpikir logis dan mengungkapkan secara singkat intisari konsep yang dipelajari dengan kata-kata. Dengan demikian, "metode pendidikan dasar" adalah suatu sistem latihan khusus untuk mengembangkan kemampuan anak berdasarkan prinsip kesesuaian alamiah, kejelasan, konsistensi dan bertahap, serta memperhatikan karakteristik psikologis anak. dari berbagai usia. Pestalozzi mengembangkan teknik ini berdasarkan ide-ide berikut:

1) seorang anak sejak lahir memiliki kecenderungan internal kekuatan potensial yang bercirikan keinginan untuk berkembang;

2) aktivitas anak yang multilateral dan bervariasi dalam proses pembelajaran menjadi dasar bagi pengembangan dan peningkatan kekuatan internal dan perkembangan mentalnya;

3) aktivitas anak dalam aktivitas kognitif merupakan syarat yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan dan pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia.

Pestalozzi menghubungkan erat pendidikan mental dengan pendidikan moral dan mengedepankan tuntutan akan pelatihan pendidikan. Adalah progresif untuk mengajukan pertanyaan tentang dua sisi pembelajaran: ini: 1) berkontribusi pada akumulasi pengetahuan; 2) mengembangkan kemampuan mental.

Mengembangkan gagasan pendidikan perkembangan dan pendidikan dasar, guru menjadi salah satu pendiri pendidikan formal: ia menganggap mata pelajaran yang dipelajari lebih sebagai sarana untuk mengembangkan kemampuan daripada sebagai sarana memperoleh pengetahuan.

Pengetahuan bermula dari observasi indrawi dan naik melalui pengolahan gagasan hingga gagasan-gagasan yang ada dalam pikiran manusia sebagai kekuatan formatif, meskipun dalam keadaan belum jelas. Tanpa kegembiraan pertunjukan amatir, tanpa menunjukkan aktivitas, baik mental, fisik, dan moral, Pestalozzi menganggap tidak mungkin untuk dilaksanakan perkembangan alami anak. Posisi guru yang luar biasa ini, serta gagasan pendidikan perkembangan, menjadi inovatif dan diperkaya pada masanya ilmu pedagogi. Keadaan aktivitas diri sepenuhnya yang dicita-citakan oleh seorang anak yang meninggalkan perawatan ibunya memanifestasikan dirinya, menurut Pestalozzi, dalam tiga arah: “Dalam istilah moral, ini adalah aktivitas amatir dalam cinta; dalam istilah mental, ini adalah aktivitas berpikir mandiri; dalam istilah fisik, ini adalah aktivitas amatir tubuh.”

Program pendidikan

Tujuan pendidikan– pengembangan kepribadian moral, pembentukan kemanusiaan.

Pendidikan tenaga kerja membekali anak dengan keterampilan pertanian dan kerajinan tangan.

Pendidikan mental adalah pembentukan kemampuan berhitung, mengukur dan menguasai kata. Unsur pengetahuan yang paling sederhana adalah bilangan, bentuk, kata.

Pendidikan jasmani adalah pengembangan kekuatan jasmani alami dan keterampilan yang sesuai. Elemen yang paling sederhana adalah pergerakan sendi.

Pendidikan akhlak merupakan pembentukan kemanusiaan, kebangsaan, kebijaksanaan, kerja keras, ketaatan, kerendahan hati. Sarananya adalah latihan tindakan, suatu metode untuk mempengaruhi kesan hidup anak. Unsur yang paling sederhana adalah rasa cinta seorang anak terhadap ibunya.

Tujuan dan hakikat pendidikan adalah mengembangkan seluruh kekuatan dan kemampuan alamiah seseorang.

Pestalozzi membela tujuan dan sasaran universal pendidikan, percaya bahwa pendidikan dirancang untuk mendorong pengembangan semua kekuatan dan kemampuan alami pada setiap anak. Dalam tulisan pedagogisnya, Pestalozzi berulang kali menegaskan bahwa sifat seorang anak yang merangkak di dalam debu tidak berbeda dengan sifat “anak seorang pangeran”.

Pestalozzi tercatat dalam sejarah pedagogi sebagai salah satu penerus dan pengikut gagasan J.A. Comenius, pendiri metodologi pendidikan dasar. Metodologi pengajaran awal yang ia ciptakan berkontribusi pada pengembangan sekolah umum massal.

Tanggal-tanggal utama kehidupan dan aktivitas

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi lahir di Zurich.

1769-1774 - percobaan di Neuhof dalam menjalankan peternakan model.

1775-1780 - pembentukan dan pengoperasian “Lembaga Masyarakat Miskin” di Neuhof.

1789 - bekerja di panti asuhan di kota Stanza.

1800-1826 - manajemen lembaga pendidikan Burgdorf dan Yverdon.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal.

Pekerjaan utama

1781-1787 - “Lingard dan Gertrude.”

1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."

1826 - "Lagu Angsa".

Friedrich Froebel - pencipta taman kanak-kanak

Meningkatnya perhatian terhadap pendidikan semua lapisan masyarakat, kontradiksi dan masalah praktik pedagogis tercermin dalam pemikiran pedagogis. Di satu sisi, pemikiran pedagogis didasarkan pada meluasnya penggunaan pedagogi oleh J.A. Komensky, D. Locke, dan I.G. Pestalozzi. Di sisi lain, hal ini sering dikombinasikan dengan skema konstruksi teoritis yang ekstrim, dengan pembenaran prinsip-prinsip dan metode pengajaran yang otoriter. Terlepas dari kontradiksi-kontradiksi ini, pemikiran pedagogi Eropa Barat pada abad ke-19 meninggalkan jejak yang signifikan dalam sejarah pedagogi. Hal ini terutama disebabkan oleh nama guru Jerman terkemuka - Friedrich Froebel dan Friedrich Adolf Disterweg.

Friedrich Froebel (1782-1852) Guru bahasa Jerman, pengikut I.G. Pestalozzi, yang tercatat dalam sejarah sebagai pencipta sistem asli pendidikan prasekolah umum, penyelenggara lembaga prasekolah tipe baru - taman kanak-kanak, yang telah tersebar luas di seluruh dunia.

Froebel menguraikan ketentuan utama teorinya dalam esai pedagogis “Education of Man” (1826). Dalam karyanya ini, Froebel mengungkapkan pandangannya sendiri tentang hakikat perkembangan kepribadian, jalur pendidikan, dan keunikannya pada berbagai tahap masa kanak-kanak. Buku yang memuat bagian-bagian: 1. Pendahuluan, 2. Bayi, 3. Anak, 4. Remaja, 5. Sekolah, 6. Keluarga dan sekolah, mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan pedagogi pendidikan prasekolah umum.

Froebel juga menekankan bahwa manusia pada hakikatnya adalah pencipta. Pendidikan dimaksudkan untuk mengidentifikasi dan mengembangkan kecenderungan kreatif yang sesuai dalam diri seseorang. Froebel merumuskan beberapa hukum pendidikan: pengungkapan diri prinsip ketuhanan dalam jiwa manusia, perkembangan progresif manusia dan hukum kesesuaian dengan alam. Dalam perkembangannya, guru yakin, anak kreatif mengulang tahapan sejarah asal mula kesadaran manusia.

Pada tahun 1943, Froebel menerbitkan “Lagu Keibuan dan Kasih Sayang,” dan pada tahun 1844, “Seratus Lagu untuk Permainan Bola” diterbitkan. Setelah kematian Froebel, buku “ TK" Buku yang terdiri dari 20 bab ini memuat “Hadiah Permainan”, “Lagu Konstruksi” dan karya-karya lain yang sebelumnya diterbitkan olehnya.

F. Froebel menetapkan pembuktian filosofis atas fenomena sebagai tujuannya proses pedagogis. Dia melakukan kegiatan pendidikan, sosial dan pedagogis yang ekstensif, dan merupakan guru anak-anak yang luar biasa di sekolah dan lembaga prasekolah yang dia selenggarakan. Sebagai murid dan pengikut Pestalozzi, ia mengikuti jalur mandiri, mengembangkan gagasannya tentang kejelasan dan pendidikan dasar.

Sistem pedagogi Froebel terbentuk di bawah pengaruh filsafat klasik Jerman awal abad ke-19 (Fichte, Hegel, Schelling). Terinspirasi oleh gagasan mereka, sang guru menulis: “Pendidikan secara praktis harus membimbing dan menuntun seseorang pada kesadaran diri yang jernih, pada kesadaran diri yang damai, pada komunikasi yang damai dengan alam dan pada kesatuan dengan Tuhan, oleh karena itu hendaknya menuntun seseorang pada pengetahuan tentang dirinya sendiri.”

Pusat dari sistem pedagogi Froebel adalah teori permainan. Menurut Froebel, permainan anak-anak - cermin kehidupan Dan manifestasi bebas dari dunia batin, jembatan dari dunia batin ke alam. Alam dihadirkan sebagai satu kesatuan dan beragam. Bola, kubus, silinder, dan benda-benda lain yang melambangkan kebulatan alam adalah sarana yang digunakan untuk menjalin hubungan antara dunia batin bayi dan eksternal - lingkungan. Untuk tumbuh kembang anak di usia dini, ditawarkan permainan materi didaktik- disebut demikian Hadiah Froebel.

Froebel bekerja dengan anak-anak prasekolah di “Institut Pendidikan Universal Jerman”, di mana terdapat kelas anak-anak usia yang lebih muda. Dia membuka lembaga prasekolah pertama “untuk pengembangan motivasi kreatif pada anak-anak dan remaja” pada tahun 1837 di Thuringia di kota Blankenburg. Pada tahun 1840 namanya diubah menjadi “Taman Kanak-Kanak”.

Froebel mendasarkan teori pedagogisnya pada pemahaman pembangunan sebagai proses berkelanjutan dalam mengungkap esensi ketuhanan manusia, dorongan, naluri, dan aktivitas kreatifnya - dalam ucapan, permainan, konstruksi, visual, aktivitas kerja; pemahaman kognisi sebagai proses kebangkitan kekuatan internal yang tidak aktif melalui pengalaman dan gerakan sensorik.

Tujuan pendidikan– pengembangan kemampuan alami anak.

Sangat mementingkan aktivitas anak-anak, Froebel mengembangkan teori permainan, mengumpulkan dan mengomentari permainan di luar ruangan secara metodis, mengembangkan berbagai aktivitas visual dan kerja dalam sistem tertentu yang diatur secara ketat, dan menciptakan karya-karya terkenal. "Hadiah"– pedoman pengembangan keterampilan konstruksi yang dipadukan dengan pengetahuan tentang bentuk, ukuran, dimensi, hubungan ruang, bilangan; menghubungkan erat perkembangan bicara dengan seluruh aktivitas anak, memberikan teori dan metodologinya.

Froebel tidak hanya ahli teori dan penyelenggara lembaga prasekolah pertama, tetapi juga penyelenggara pendidikan Guru untuk guru dari lembaga prasekolah pertama, yang disebut “gadis Foebel”. Pelatihan pendidik juga tersebar luas di Eropa, dan “masyarakat Froebelian” diciptakan untuk menyebarkan ide-ide Froebel dan melatih guru untuk lembaga prasekolah.

Dengan demikian, Froebel memperkenalkannya untuk pertama kalinya dalam sejarah pedagogi prasekolah sistem integral pendidikan prasekolah umum anak-anak dan berkontribusi pada pemisahan pedagogi prasekolah menjadi bidang pengetahuan yang independen.

Tanggal-tanggal utama kehidupan dan aktivitas:

21 April 1782 - Friedrich Froebel dilahirkan dalam keluarga pendeta di Oberweisbach, sebuah desa kecil di kerajaan Schwarzburg-Rudolstadt.

1792 - pamannya, Pendeta Hoffman di Ilm, membawanya ke tempatnya. Dikirim ke sekolah kota, dia belajar dengan buruk dan dianggap kurang mampu.

Pada tahun 1797 ia magang pada seorang ahli kehutanan di Neuhaus.

Sejak 1799 - mendengarkan ceramah ilmu pengetahuan Alam dan matematika, tetapi meninggalkan universitas.

13 November 1816 - membuka lembaga pendidikan pertama yang diselenggarakan menurut sistemnya di Griesheim.

Pada tahun 1852 - Friedrich Froebelumer.

Karya utama:

1826 - “Pendidikan Manusia”;

1843 - “Lagu keibuan dan kasih sayang”;

setelah 1852 - “TK” (buku ini disusun dari majalah yang diterbitkannya).

F. Disterweg adalah seorang guru demokrasi Jerman yang luar biasa,

Kantor perwakilan Bashkir Universitas Negeri

Departemen Psikologi dan Pedagogi

ABSTRAK

subjek: “Aktivitas dan teori pedagogi

pendidikan dasar"

I.G.Pestalozzi

Dilakukan:

Velkova

Olga Aleksandrovna

Diperiksa:

RENCANA

1. Kehidupan dan aktivitas mengajar Pestalozzi.

2. Ketentuan dasar teori pedagogi.

3. Dasar-dasar didaktik oleh Pestalozzi. Teori pendidikan dasar.

4. Penciptaan metode privat untuk pelatihan awal.

5. Makna teori pedagogi Pestalozzi.


LITERATUR

1.V.Z. Smirnov. Sejarah pedagogi. Pendidikan. 1965

2.M.V. Makarevich, I.E. Lakin, A.Kh. Leverage. Pembaca tentang sejarah pedagogi. Rumah Penerbitan "Sekolah Tinggi". Minsk. 1971

3. V.M. Clarin, SEBUAH. Dzhurinsky. Warisan pedagogis. Moskow. "Pedagogi" 1987


Kegiatan hidup dan mengajar

Pestalozzi.

Swiss adalah tempat kelahiran Pestalozzi. Heinrich Pestalozzi lahir di Zurich pada tahun 1746. Ayahnya, seorang dokter, meninggal lebih awal. Anak laki-laki itu dibesarkan oleh ibunya dan seorang pembantu yang setia. Situasi keuangan keluarga sulit. Sebagai seorang anak, mengamati kehidupan para petani Swiss, Pestalozzi melihat bagaimana mereka ditindas dengan kejam baik oleh para bangsawan - pemilik tanah dan pemilik pabrik, yang membagikan pekerjaan kepada para petani di rumah. Anak laki-laki itu diilhami oleh keyakinan bahwa “semua kejahatan datang dari kota,” dan menyatakan: “Saya akan lebih banyak membantu para petani.”

Pestalozzi menerima pendidikannya pertama kali di sekolah dasar Jerman, dan kemudian di sekolah menengah Latin.Sekolah ini, dengan kurikulumnya yang buruk dan guru-gurunya yang tidak terlatih, meninggalkan kenangan sulit bagi pemuda tersebut,

Beberapa profesor sekolah menengah atas, tempat Pestalozzi belajar, memperkenalkan generasi muda secara luas pada berbagai jenis literatur filosofis dan politik. Sebagai pemuda berusia 17 tahun, Pestalozzi membaca “Emile” karya Rousseau. Munculnya “Pengadilan Umum” Rousseau memberikan kesan yang kuat pada Pestalozzi dan memperkuat keyakinannya akan perlunya melayani masyarakat, pemuda Zurich, termasuk Pestalozzi, mengorganisir lingkaran semi-legal.Pada pertemuan lingkaran ini, isu-isu sejarah politik, moralitas, dan masalah mendidik manusia baru di dunia semangat Rousseau dibahas. Lingkaran tersebut segera ditutup oleh pemerintah kota, dan Pestalozzi muda, antara lain, ditangkap sebentar,

Penangkapan itu tidak menenangkan Pestalozzi; dia masih berusaha membantu rakyat, kaum tani. Kehidupan para petani tampaknya sangat sulit baginya. Untuk membantu para petani, Pestalozzi belajar Pertanian. Pada tahun 1774, dia berusaha membantu masyarakat: dia membuka tempat penampungan untuk anak yatim piatu dan anak jalanan di pertanian Neuhof miliknya. Menurutnya, seharusnya panti asuhan tersebut dipelihara dengan dana yang diperoleh anak-anak itu sendiri. Pestalozzi mengajar anak-anak membaca, menulis dan berhitung. Mereka juga diajari memintal dan menenun. Dengan cara ini dia bermaksud menggabungkan pembelajaran dengan pekerjaan produktif. Pestalozzi tentu saja tidak bisa mengambil jalur eksploitasi pekerja anak. Pestalozzi tidak mempunyai cukup dana, dan pada tahun 1780 ia terpaksa menutup tempat perlindungannya. Pestalozzi mengabdikan 18 tahun untuk merangkum pengalaman dan karya sastranya. Pada tahun 1781, ia menyelesaikan dan menerbitkan novel pedagogi terkenalnya Lingard dan Gertrude. Novel ini sukses besar, karena di dalamnya penulis ingin menunjukkan dengan tepat bagaimana kehidupan petani harus dibangun kembali berdasarkan prinsip-prinsip baru. Novel ini menggambarkan kehidupan sebuah desa di Swiss pada saat fondasi sistem feodal yang berusia berabad-abad mulai runtuh di sana dan produksi manufaktur sudah meluas. Dalam kondisi seperti ini, kaum tani Swiss mengalami proses pemiskinan yang akut terhadap pekerja pertanian. Pestalozzi dalam novelnya menunjukkan 3 kelompok utama kaum tani: rumah tangga kaya; pertanian skala menengah dan bangkrut.

karakter utama Dalam novel tersebut, perempuan petani cerdas Gertrude, guru, pendeta, dan pemilik tanah bekerja sama untuk memastikan bahwa para petani meningkatkan kesejahteraan mereka. situasi keuangan, menjalin hubungan patriarki dan menjalani gaya hidup yang saleh. Gertrude memberikan contoh dalam mempertahankan sistem pertanian rasional dan menggabungkan pendidikan anak-anaknya dengan pekerjaan mereka. Guru mengajar di sekolah menurut model Gertrude. Oleh karena itu, dalam novel “Lingard and Gertrude” Pestalozzi menguraikan cara-cara untuk membantu para petani sekaligus menunjukkan bahwa setiap ibu harus mampu mendidik anak,

Novel ini sukses besar. Itu telah diterjemahkan ke bahasa lain. Novel tersebut dengan jelas mengungkapkan idealisasi pemilik tanah. Namun isi utama novel ini tidak hanya mencerminkan aspirasi Pestalozzi. Impian mengenai kemungkinan perbaikan dalam kehidupan kaum buruh menggairahkan pikiran seluruh kaum intelektual borjuis maju pada masa itu.

Majelis Legislatif Republik Perancis pada tahun 1792 menganugerahkan Pestalozzi gelar "warga negara Prancis" untuk novelnya "Lingard and Gertrude" dan atas karya mengajarnya yang luar biasa.

Ketika revolusi borjuis terjadi di Swiss (1798), Pestalozzi, dengan persetujuan pemerintah republik muda, pergi ke Stanz dan membuka tempat penampungan bagi anak-anak jalanan, yang menerima 80 anak berusia 5-10 tahun. Kondisi anak-anak, baik fisik maupun moral, memprihatinkan. Pestalozzi melaporkan bahwa “banyak yang datang dengan penyakit kudis yang parah, banyak dengan kepala patah atau compang-camping, kurus seperti kerangka, kuning, dengan gigi terbuka dan pada saat yang sama dengan ketakutan di mata mereka; ada yang kurang ajar, dengan kebiasaan mengemis; yang lain tertekan karena kesusahan, sabar tetapi tidak percaya, keras hati dan penakut.

Pestalozzi memandang perlu membangun panti asuhan tipe keluarga, mendidik kembali anak-anak, dan menyelenggarakan pendidikan di sana, dipadukan dengan tenaga kerja produktif. Pestalozzi memberikan seluruh dirinya untuk anak-anak ini. “Tanganku berada di tangan mereka, mataku menatap ke dalam tangan mereka. Air mataku mengalir bersama mereka, dan senyumanku mengikuti senyuman mereka. Mereka berada di luar dunia, di luar Stanza, mereka bersamaku dan aku bersama mereka. Makanan mereka adalah makananku, minuman mereka adalah minumanku. Saya tidak punya apa-apa: tidak ada rumah, tidak ada teman, tidak ada pembantu, yang ada hanya mereka. Saya tidur dengan mereka: pada malam hari di tempat tidur saya berbicara dengan mereka dan mengajari mereka sampai mereka tertidur - mereka sendiri menginginkannya.” Pestalozzi tidak mengajarkan moralitas atau agama kepada anak-anaknya, teladan Pestalozzi sendiri adalah teladan bagi anak-anak sekolah.

Namun aktivitas Pestalozzi di Stanza berlanjut selama beberapa bulan. Karena permusuhan, tempat penampungan digunakan sebagai rumah sakit dan tempat penampungan ditutup. Ini merupakan pukulan berat baginya.

Segera Pestalozzi mendapat posisi sebagai guru di Burgdorf, dan tak lama kemudian dia dan karyawannya membuka institutnya sendiri. Di sana ia mengembangkan eksperimen pengajaran yang disederhanakan yang dimulai di Stanza, menetapkan sendiri tugas untuk menetapkan metode yang dapat digunakan oleh setiap ibu untuk mengajar anak-anaknya dengan mudah. Pada awal abad ke-19, karya-karya Pestalozzi diterbitkan: “Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-anaknya”, “Buku untuk Ibu”, “ABC Pengamatan”, “Pengajaran Visual tentang Angka”.

Setelah institut tersebut dipindahkan ke Munchenbuchsee, dan kemudian ke Iferten, Pestalozzi melanjutkan aktivitas institutnya di kastil yang diberikan kepadanya; itu besar institusi pendidikan... Pestalozzi menjadi guru terkenal, dia diapresiasi di berbagai kalangan. Komposisi mahasiswa institut berubah secara dramatis: mereka bukan lagi anak-anak petani, bukan anak jalanan, tetapi sebagian besar adalah anak bangsawan, pemilik tanah, dan orang kaya.

Pestalozzi kini belum puas dengan aktivitasnya. Ia merasa sudah berdiri jauh dari masyarakat, lebih jauh dari sebelumnya. Kelelahan dan ketidakpuasan - semua ini berdampak serius pada kesehatan dan aktivitasnya.

Pada tahun 1825, setelah tinggal selama 20 tahun di Ifertene, Pestalozzi membubarkan institut tersebut dan kembali ke cucunya di Neuhof, tempat ia memulai karir mengajarnya setengah abad yang lalu. Di sini, sudah berusia 80 tahun, Pestalozzi menulis karya terakhirnya - "Swan Song". Pada tahun 1827, pada usia 82 tahun, Pestalozzi meninggal. Di batu nisan itu tertulis: “Penyelamat orang miskin di Neuhof, pengkhotbah populer di Lingard dan Gertrude, ayah dari anak yatim piatu di Stanze, pendiri sekolah umum baru di Burdorf dan Yverdon, pendidik kemanusiaan. Laki-laki, Kristen, warga negara. Segalanya untuk orang lain, tidak ada untuk dirimu sendiri."

POIN DASAR

TEORI PEDAGOGIS PESTALOZZI

Tujuan terpenting pendidikan, menurut Pestalozzi, adalah pengembangan kemampuan alami seseorang dan peningkatannya secara terus-menerus. Pestalozzi mengajarkan perkembangan kekuatan dan kemampuan manusia yang harmonis; semua kecenderungan baik seseorang harus dikembangkan secara maksimal. Kekuatan diberikan kepada manusia secara alami; seseorang hanya harus mampu mengembangkan, memperkuat, mengarahkannya dan menghilangkan pengaruh eksternal yang berbahaya dan hambatan yang dapat mengganggu jalannya pembangunan alami, dan untuk itu seseorang harus menguasai hukum perkembangan “fisik”. dan sifat spiritual anak.” Pusat dari segala pendidikan adalah pembentukan pribadi dan akhlaknya. “Cinta yang aktif terhadap sesama” inilah yang seharusnya membawa seseorang maju secara moral. Bagi Pestalozzi, prinsip agama larut dalam moralitas. Pestalozzi mempunyai sikap negatif terhadap agama resmi dan para menterinya.

Pestalozzi sangat mementingkan pendidikan keluarga. Soal pendidikan masyarakat, ia menekankan dalam salah satu karyanya, hendaknya kita mencontoh keunggulan-keunggulan yang ada pada pendidikan keluarga. Pestalozzi mengemukakan bahwa perasaan cinta terhadap anak, kepercayaan kepada mereka, disiplin, rasa syukur, kesabaran, kewajiban, perasaan moral, dll. timbul dari hubungan anak dengan ibunya.

Bagaimana seharusnya kita mengembangkan kekuatan dan kemampuan yang melekat pada sifat manusia? Melalui olahraga. Setiap kemampuan yang melekat pada diri seseorang memerlukan dan memaksa seseorang untuk melatihnya.

Pestalozzi bukanlah seorang revolusioner, tetapi berupaya memperbaiki situasi kaum tani termiskin. Ia percaya bahwa pekerjaan harus memainkan peran penting dalam membesarkan anak-anak dari orang tua berpenghasilan rendah, karena tujuan hidup anak-anak ini adalah untuk bekerja. Menurutnya, pendidikan tenaga kerja bagi anak-anak petani dan perajin harus menjadi sarana utama untuk memperbaiki keadaan masyarakat.

Perpaduan pembelajaran dengan pekerjaan produksi (kerajinan dan pertanian) merupakan salah satu ketentuan utama dalam praktik pedagogi dan teori Pestalozzi.

Di sekolah, anak-anak, menurut Pestalozzi (“Lingard dan Gertrude”) menghabiskan sepanjang hari di alat tenun dan memintal; Ada sebidang tanah di sekolah, dan setiap anak mengolah tiga tempat tidur dan merawat hewan. Anak-anak belajar cara mengolah rami dan wol, mengenal pengelolaan peternakan terbaik di desa, serta cara kerja bengkel kerajinan tangan jam tangan. Anak-anak terlibat dalam penanaman pohon, perbaikan jembatan kayu, mengajar petani cara membuat pembukuan, dan lain-lain. Selama bekerja, maupun pada jam istirahat, guru mengajarkan pelajaran literasi dan aritmatika kepada anak-anak serta memberikan pengetahuan dasar kepada mereka. Pestalozzi menekankan pentingnya pendidikan pendidikan tenaga kerja bagi pembentukan seseorang. Selama karyanya, ia berusaha untuk “menghangatkan dan mengembangkan pikiran anak-anak” karena tujuan yang ia tetapkan untuk dirinya sendiri adalah pendidikan seseorang, dan “bukan pertanian, rumah tangga, yang merupakan sarana.” Perkembangan kepribadian yang harmonis meliputi perkembangan pikiran, hati dan tangan. Hanya atas dasar kerjalah kekuatan dan kemampuan spiritual seseorang dapat dikembangkan. Pendidikan tenaga kerja, menurut Pestalozzi, tidak mungkin terlepas dari pendidikan mental dan moral.

Namun, pendidikan tenaga kerja “praktis” tersebut justru menurunkan tingkat pelatihan pendidikan umum. Jelas bahwa kombinasi pengetahuan pendidikan umum tersebut murni bersifat mekanis dan bukan senyawa organik belajar dengan kerja produktif.

Dasar didaktik Pestalozzi.

Teori pendidikan dasar.

Pestalozzi secara signifikan memperluas kurikulum sekolah dasar, memperkenalkan keterampilan membaca dan menulis, berhitung dan mengukur, menggambar, senam, menyanyi, serta beberapa pengetahuan geografi, sejarah, dan ilmu pengetahuan alam.

Proses kognisi, menurut Pestalozzi, adalah “pertama, dari lautan pengamatan yang membingungkan, muncul pengamatan tertentu, kemudian dari pengamatan tertentu, konsep yang jelas, dan dari yang terakhir, konsep yang tepat.” Tahap awal proses pembelajaran adalah observasi. Untuk beralih dari observasi ke konsep baru, Anda perlu menyadari tiga elemen dasar dari semua pengetahuan: bilangan, bentuk, dan kata. Pestalozzi menetapkan sendiri tugas untuk menemukan bentuk dan metode pengajaran yang dapat digunakan oleh seorang ibu petani untuk mengajar anak-anaknya. Dasar dari segala pengetahuan, menurut Pestalozzi, adalah unsur-unsur. Setiap orang, menurut pendapatnya, ketika ingin mengetahui sesuatu yang tidak dapat dipahami, selalu menanyakan tiga pertanyaan pada dirinya sendiri: 1) Berapa banyak benda yang ada di depan matanya? 2) Seperti apa bentuknya, bagaimana bentuknya? 3) Apa sebutannya? “Angka, bentuk dan kata, seperti yang dikatakan Pestalozzi; sarana dasar dari semua pembelajaran." Dalam pembelajaran awal, bentuk berhubungan dengan pengukuran, angka dengan menghitung, dan kata dengan ucapan. Dengan demikian, pembelajaran dasar bermuara pada kemampuan mengukur, berhitung dan berbicara. Pembelajaran seperti itu melalui latihan pengukuran, penghitungan, dan ucapan membangkitkan kualitas terpenting dalam diri anak - kemampuan berpikir.

Hal ini, menurut Pestalozzi, merupakan tujuan utama dan akhir pendidikan di sekolah negeri.

Perlu dicatat bahwa Pestalozzi membedakan antara perkembangan pemikiran dan akumulasi pengetahuan. Ia menilai tugas penting sekolah adalah kebangkitan kekuatan dan kemampuan spiritual, pengembangan kemampuan berpikir, yaitu. Pendidikan formal. Ia menekankan bahwa kita perlu secara intensif memperkaya diri kita dengan ide-ide.” Posisi Pestalozzi ini memainkan peran besar dalam perjuangan melawan dogmatisme dan skolastik, untuk metode aktif pengajaran dan pendidikan di sekolah.

Namun teori Pestalozzi tentang pendidikan dasar tidak terbatas pada masalah didaktik saja. Gagasan pendidikan dasar dalam pemahaman Pestalozzi juga dapat diartikan sebagai pengembangan kekuatan mental, moral, dan fisik anak yang sesuai dengan kodratnya.

Penciptaan metode pribadi

pendidikan Utama.

Setelah menetapkan sendiri tugas untuk melatih dan mendidik anak-anak petani, dan karena itu mengorganisir “sekolah rakyat” untuk mereka, Pestalozzi mencoba menciptakan landasan metodologi untuk mata pelajaran pendidikan dasar.

Pestalozzi mendasarkan pengembangan metodologi pengajaran bahasa ibunya pada prinsip perkembangan bicara anak. Pestalozzi membela metode pengajaran literasi yang baik, yang sangat penting pada saat itu, karena metode loncatan huruf masih mendominasi di mana-mana.

Pestalozzi memberikan sejumlah instruksi untuk meningkatkan kosa kata anak-anak, menghubungkan erat pengajaran bahasa ibu mereka dengan kejelasan dan komunikasi informasi dasar tentang ilmu pengetahuan alam, geografi dan sejarah.

Melalui latihan yang kompleks, Pestalozzi berusaha mencapai hasil yang positif: mengembangkan kemampuan mengamati pada anak, menetapkan tanda-tanda suatu objek atau fenomena, dan mengembangkan keterampilan mendeskripsikan objek dengan jelas dan lengkap. Ini sangat dipikirkan nilai-nilai positif kegiatan tersebut memang benar adanya, namun pelaksanaan praktisnya masih bercirikan unsur formalisme.

Untuk memperoleh keterampilan menulis, Pestalozzi merekomendasikan untuk melakukan latihan pendahuluan dalam menggambar garis lurus dan melengkung - elemen huruf. Latihan-latihan ini banyak digunakan di sekolah hingga saat ini. Pestalozzi menyarankan untuk menghubungkan pembelajaran menulis dengan mengukur benda dan menggambar, serta dengan perkembangan bicara. Dia menaruh perhatian besar pada kebenaran ejaan tulisan di tahun-tahun pertama studinya.

Untuk mengajarkan pengukuran, Pestalozzi merekomendasikan untuk mengambil persegi, sisi-sisinya dan membagi persegi menjadi beberapa bagian, berbagai bentuk geometris, menghubungkan pembelajaran mengukur dengan perkembangan bicara anak. Anak membuat sketsa hasil pengukuran; latihan-latihan ini pada gilirannya menjadi dasar untuk menulis. Menolak metode pengajaran aritmatika berdasarkan hafalan aturan, Pestalozzi dalam metode pengajaran awal berhitung mengusulkan metode “mempelajari bilangan” yang berbeda - untuk membentuk konsep tentang bilangan, dimulai dengan elemen setiap bilangan bulat - satu. Berdasarkan representasi visual anak, ia mengajarkan tindakan terlebih dahulu dengan sebuah unit. Setelah anak-anak menguasai semua ini, ia menyarankan untuk memperumit penghitungan, awalnya beroperasi dengan satu dan sepuluh angka pertama dibentuk dari satu. Untuk mengajarkan pecahan, Pestalozzi mengambil sebuah persegi dan menunjukkan di atasnya, dengan menganggapnya sebagai satuan, hubungan antara bagian-bagian dan keseluruhan. Berdasarkan gagasan Pestalozzi ini, para pengikutnya memperkenalkan apa yang disebut kotak aritmatika ke dalam praktik sekolah, yang banyak digunakan di sekolah saat ini.

Pestalozzi juga memberikan sejumlah instruksi dalam pengajaran geografi. Dari jarak dekat hingga jauh, berdasarkan pengamatan langsung terhadap lingkungan sekitar, Pestalozzi mengarahkan siswa pada persepsi konsep geografis yang lebih kompleks. Dia merekomendasikan untuk membuat relief medan dari tanah liat dan baru kemudian beralih ke peta. Memulai pengenalan daerah dari sebidang tanah sekolah dan relief desa asalnya, selama pembelajaran di mana siswa menerima ide-ide geografis dasar, Pestalozzi kemudian secara bertahap memperluasnya, dan siswa menerima ide-ide tentang seluruh bumi.

Oleh karena itu, Pestalozzi menguraikan program pendidikan dasar yang relatif luas dan memberikan rinciannya pedoman hingga implementasi praktisnya.


PENTINGNYA TEORI PEDAGOGIS PESTALOZZI

Pestalozzi adalah seorang guru yang luar biasa di masa lalu. Dia melihat penderitaan kaum tani dan berusaha membantu mereka dengan segala cara melalui sekolah dan pendidikan. Ia tidak mencari sesuatu yang revolusioner dari situasi saat ini. Ia terinspirasi oleh ide-ide beberapa pencerahan Perancis, terutama Rousseau, yang menginspirasinya untuk lebih dekat dengan rakyat.

Pestalozzi mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membesarkan anak-anak, ia menciptakan teori pendidikan dasar, yang berkontribusi pada perkembangan sekolah umum di Eropa pada abad ke-19, mulai mengembangkan metode swasta, dan banyak digunakan di sekolah dasar. Namun, unsur formalisme yang melekat dalam teori pedagogi Pestalozzi dan dikembangkan oleh murid-muridnya juga berdampak negatif pada sekolah umum.

Pandangan Pestalozzi secara historis terbatas: dia tidak dapat memahami dan tidak memahami sifat kelas pendidikan dalam masyarakat kelas dan pada saat yang sama, dengan caranya sendiri, dia berusaha sekuat tenaga untuk membantu rakyat pekerja. “Pestalozzi memimpikan sebuah sekolah yang dapat memenuhi kebutuhan masyarakat, bersedia diterima oleh mereka, dan sebagian besar merupakan hasil karya tangan mereka sendiri,” tulis N.K. Krupskaya.

Biografi

Pestalozzi dilahirkan dalam keluarga seorang dokter mata. Dia kehilangan ayahnya lebih awal dan dibesarkan oleh ibunya. Di sekolah ia dianggap siswa yang tidak kompeten dan menjadi bahan ejekan teman-temannya. Memasuki universitas, Pestalozzi melihat dirinya sebagai seorang teolog. Namun, dia segera mulai memikirkan kebutuhan masyarakat dan bagaimana membantu mereka. Untuk lebih dekat dengan masyarakat, ia memutuskan untuk terjun ke dunia hukum, namun kemudian menjadi ahli agronomi. Membaca Emile Rousseau mempunyai pengaruh khusus pada Pestalozzi. Memiliki karakter lembut yang luar biasa, peka dan tanggap terhadap kesedihan manusia, Pestalozzi merasakannya secara emosional Dunia. Setelah lulus dari universitas, ia memperoleh sebuah perkebunan kecil, yang ia sebut “Neuhof” (Jerman). Neuhof- halaman baru). Di sana ia akan melaksanakan beberapa reformasi di bidang pertanian dan melibatkan petani sekitar di dalamnya. Namun, Pestalozzi tidak memiliki kemampuan yang luar biasa aktivitas ekonomi, eksperimennya tidak membuahkan hasil yang diharapkan dan secara signifikan melemahkan situasi keuangan Pestalozzi. Saat ini, ia sampai pada kesimpulan bahwa yang terpenting, anak-anak petani yang dibiarkan tanpa pengawasan dan pendidikan membutuhkan bantuannya.

Berkat dukungan masyarakat setempat dan orang baik Pestalozzi mengumpulkan sekitar 50 anak, kepada siapa dia tanpa pamrih mengabdikan seluruh kekuatan dan sumber daya materinya, mengajari mereka kerja lapangan di musim panas dan kerajinan tangan di musim dingin. Namun inisiatif ini juga gagal. Segera setelah anak-anak petani menerima pakaian yang layak dari Pestalozzi, orang tuanya membawa pergi anak-anak tersebut dan mengambil uang yang diperoleh anak-anak tersebut. Pestalozzi menutup sekolah; dia tidak mempunyai cukup dana untuk memeliharanya. Di kota Pestalozzi ia menulis esai pendek berjudul “ Kegiatan rekreasi seorang pertapa", yang merupakan kumpulan kata-kata mutiara. Itu diterima dengan dingin oleh pembaca. Namun di situlah Pestalozzi mengutarakan pandangannya, yang nantinya akan ia kembangkan. "Sukses besar" Lingard dan Gertrude, sebuah buku untuk rakyat" (). Ini adalah kisah tentang bagaimana seorang perempuan petani sederhana, cerdas dan dihormati di desanya, dengan terampil membesarkan anak-anaknya, meyakinkan sesama penduduk desa untuk membuka sekolah di desanya. Dari mimpi yang samar-samar dan penuh gairah, Pestalozzi beralih ke prosa kehidupan yang keras: “ menutup lubang yang menjadi sumber kemalangan rakyat“Hal itu hanya mungkin terjadi jika tingkat pendidikan masyarakat meningkat. Namun karena rakyat tidak mempunyai sarana maupun kekuatan untuk mengaturnya jumlah besar sekolah, maka pendidikan, menurut Pestalozzi, harus dialihkan kepada ibu. Untuk memudahkan tugas tersebut, para ibu harus dibekali dengan bimbingan khusus yang ditulis oleh Pestalozzi.

Pestalozzi dan istrinya Anna di kelas

Di usia tuanya, Pestalozzi harus kembali ke karir mengajarnya. Pemerintah Swiss, yang beberapa anggotanya bersimpati dengan Pestalozzi, memberinya bangunan biara Ursulin di Stanza yang bobrok dan rusak akibat perang. Pestalozzi kembali berkumpul di sekelilingnya anak-anak yang ditinggalkan setelah perang. Karena tidak mempunyai asisten, Pestalozzi sendiri menangani ratusan anak yang kurang patut dicontoh. Pestalozzi adalah kepala lembaga pendidikan, guru, bendahara, petugas kebersihan, bahkan perawat, semuanya digabung menjadi satu. Kehangatan dan daya tanggap emosionalnya membantunya mengatasi semua kesulitan. Anak-anak yang lebih besar segera menjadi asisten Pestalozzi. Aktivitas mengajar Pestalozzi tiba-tiba terhenti: pasukan Prancis membutuhkan bangunan biara untuk rumah sakit, dan Pestalozzi terpaksa menutup sekolah tersebut.

Beberapa waktu kemudian, Pestalozzi berhasil membuka sekolah di Burgdorf ( Kastil Burgdorf), yang dipindahkan ke Yverdon pada tahun 1805. Di sana ketenaran Pestalozzi mencapai puncaknya. Banyak orang muncul di Burgdorf dan Yverdon yang ingin melihat dengan mata kepala sendiri kelayakan teknik Pestalozzi. Kaisar Alexander I juga tertarik dengan kegiatan Pestalozzi, melihatnya dan memperlakukannya dengan sangat baik. Tahun-tahun terakhir Kehidupan membuat Pestalozzi sangat sedih: asistennya di Yverdon bertengkar, dan pada tahun 1825 institut tersebut ditutup karena kekurangan dana. Pestalozzi terpaksa meninggalkan perusahaan yang ia dirikan dan kembali ke perkebunan Neuhof miliknya. Pada tahun 1826, koleksi terakhir karyanya, “Swan Song,” diterbitkan. Dia jatuh sakit pada tanggal 15 Februari dan meninggal 2 hari kemudian di Brugge.

Pestalozzi dan pendidikan berbasis alam

Inti dari pandangan pedagogis Pestalozzi adalah teorinya tentang pendidikan yang sesuai dengan alam, yang dibentuk sebagai hasil pengamatan dan eksperimen dan dikembangkan olehnya hingga akhir hayatnya, diisi ulang dengan berbagai detail dan terus-menerus dipikirkan ulang. Teori ini membawa ketenaran dan pengakuan dunia Pestalozzi sebagai seorang guru. Untuk pertama kalinya, Pestalozzi berupaya mengembangkan sistem pendidikan dasar yang erat kaitannya dengan kehidupan dan pengalaman sehari-hari seorang anak serta membuatnya mampu berpikir.

Teori pendidikan yang sesuai dengan alam didasarkan pada tesis bahwa pendidikan dan pengasuhan yang optimal harus dibangun sesuai dengan jalannya perkembangan kodrat manusia. Dalam buku Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya, Pestalozzi menulis:

Jalannya alam dalam perkembangan umat manusia tidak berubah. Oleh karena itu, tidak mungkin ada dua metode pengajaran yang baik. Hanya ada satu metode yang baik, yaitu metode yang didasarkan pada hukum alam yang kekal. Ada banyak sekali metode buruk; sifat-sifat negatif dari masing-masingnya bertambah sepanjang metodenya menyimpang dari hukum alam dan berkurang sepanjang mengikuti hukum-hukum tersebut.

Menurut Pestalozzi, setiap pengetahuan tentang alam, objek-objek dan fenomena-fenomenanya dalam kehidupan alam merupakan persepsi indrawi, dan persepsi indrawi ini merupakan dasar dimana seorang anak dapat diajari hukum-hukum dunia sekitarnya.

Persepsi sensorik adalah dasar tanpa syarat semua pengetahuan, dengan kata lain... semua pengetahuan harus berasal dari persepsi indrawi dan dapat kembali ke sana... Setiap pelatihan manusia tidak lebih dari seni memajukan keinginan alam untuk perkembangannya sendiri...

Adalah penting bahwa anak-anak, sejauh mungkin, memperoleh pengetahuan dari pengamatan mereka sendiri terhadap hal-hal di dunia sekitar mereka, dan bukan dari buku-buku skolastik dan perkataan orang lain yang diambil berdasarkan keyakinan.

Bagi seorang anak, hanya konsep-konsep yang tampak jelas, yang kejelasannya tidak dapat ditambahkan lagi dengan pengalaman pribadi... Jalan untuk mencapai konsep-konsep yang jelas terletak melalui pemahaman yang bertahap, dapat diakses oleh anak-anak, tentang semua objek, pemahaman yang jelas tentangnya. dicari dari mereka.

Berkat pendekatan ini, dimungkinkan untuk mengarahkan anak tidak hanya pada pengetahuan abstrak, tetapi juga pada konsep esensi suatu objek secara keseluruhan.

Namun, tujuan akhir ini hanya dapat dicapai dengan pemahaman bertahap terhadap konsep objek dan fenomena dunia sekitarnya. Proses ini, yang dibangun berdasarkan prinsip “dari yang sederhana ke kompleks”, pertama-tama memungkinkan anak-anak menganalisis tanda-tanda dan sifat-sifat suatu benda, dan kemudian, ketika informasi digeneralisasikan, sampai pada konsep yang jelas tentang benda-benda tersebut.. Di garis depan metode pengajaran ini adalah tujuan mengajarkan anak berpikir logis, mengaktifkan kecerdasannya untuk menetapkan masalah dan menyelesaikannya.

Hasil dari pendidikan yang sesuai dengan alam, antara lain, menurut Pestalozzi adalah bangkitnya kekuatan spiritual dan mental anak, berkembangnya kemampuannya, terbentuknya kepribadian manusia yang sehat dan holistik. Dengan demikian, Pestalozzi merupakan penentang teori pendidikan formal dan material yang dominan pada masanya. Pendidikan formal menekankan pada pengembangan memori, perhatian, persepsi dan fungsi psikologis anak lainnya; sebaliknya, materi menganggap tugasnya terutama untuk membekali anak dengan pengetahuan. Dan hanya teori Pestalozzi tentang pendidikan yang menyesuaikan diri dengan alam yang menggabungkan kedua jenis pendidikan ini dan membuktikan bahwa keduanya saling melengkapi dan tidak dapat dipisahkan.

Pengetahuan apa pun, menurut Pestalozzi, harus disajikan kepada anak sedemikian rupa sehingga mereka dapat melihat hubungan antara hukum-hukum tersebut dengan hukum-hukum yang telah diketahui dan dipahami. Pestalozzi dalam tulisannya berulang kali mengkritik verbalisme pendidikan, yaitu mengarahkan pengetahuan ke kepala anak dengan metode menghafal mekanis, menjejalkan, dan bukan dengan metode penjelasan logis. Anak-anak harus belajar berbicara dan berpikir “sesuai dengan hukum alam.”

Pestalozzi melihat salah satu syarat yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan adalah kesadaran untuk memperoleh pengetahuan tersebut, keyakinan anak-anak akan kebutuhan dan kegunaannya. Pestalozzi menganggap tugas terpenting seorang guru adalah kemampuan membangkitkan dan memelihara minat siswa terhadap kelas.

Dalam hal ini, terlihat betapa pentingnya mencocokkan kompleksitas pembelajaran dengan kekuatan siswa. Korespondensi tersebut dicapai dengan kemampuan guru untuk mengatur transisi yang konsisten dan bertahap dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang mudah ke yang sulit, dari yang dekat ke yang jauh. Pestalozzi mengedepankan persyaratan pembelajaran berkelanjutan, menambahkan pengetahuan dalam porsi kecil ke massa yang sudah diperoleh, yang memastikan pergerakan maju yang konstan. Selain itu, harus ada transisi bertahap dari latihan sensorik ke latihan logika, dari observasi, penamaan, hingga klarifikasi. Penting untuk menghindari kesimpulan yang terburu-buru dan tidak dipikirkan dengan matang.

Poin penting dari pengajaran Pestalozzi adalah pengorganisasian yang benar dalam pengamatan anak terhadap objek dan fenomena di dunia sekitarnya. Seni pendidikan, menurutnya, terdiri dari kemampuan memperbanyak objek yang diamati, memastikan urutan kemunculannya, dan meningkatkan daya tariknya bagi anak. Jadi, sarana itu terbentuk kemampuan logis anak harus konsisten dengan cara-cara yang membentuk kemampuannya mengamati – hanya dengan kondisi inilah perkembangan anak akan harmonis.

Dalam memo “Metode” miliknya, Pestalozzi mengidentifikasi prinsip-prinsip pembelajaran yang paling penting berikut ini:

  • Membawa semua objek yang pada dasarnya saling berhubungan dalam kesadaran ke dalam hubungan yang sama dengan yang ditemukan di alam.
  • Subordinasi rincian yang tidak penting ke rincian yang penting dan prioritas pengamatan asli atas pengetahuan yang dimediasi.
  • Penataan segala sesuatu dalam kesadaran menurut prioritas makna yang dimilikinya di alam.
  • Sistematisasi semua objek dan fenomena menurut sifat-sifatnya.
  • Menggunakan semua indra untuk memahami dunia.
  • Susunan pengetahuan dalam rangkaian yang berurutan secara logis, dimana setiap konsep berikutnya mencakup konsep sebelumnya.
  • Kuasai konsep yang lebih sederhana sebelum beralih ke konsep yang rumit.
  • Formalisasi penilaian akhir hanya setelah selesainya persepsi objek yang menjadi dasar penilaian dibuat.
  • Independensi penilaian berdasarkan berbagai cara pengaruh.
  • Memperhatikan dekat atau jauhnya subjek kajian dari alat persepsi (baik dalam arti ideologis sempit maupun luas).

Mekanisme sifat indrawi manusia pada dasarnya tunduk pada hukum yang sama sifat fisik mengembangkan kekuatannya di mana-mana. Menurut hukum-hukum ini, bagian terpenting dari mata pelajaran yang diajarkan harus tertanam kuat dalam pikiran manusia; kemudian secara bertahap, tetapi dengan kekuatan yang tidak berkurang, bagian-bagian yang kurang penting harus ditambahkan ke bagian-bagian penting ini sedemikian rupa sehingga semua bagian dari mata pelajaran yang diajarkan ... mempertahankan hubungan yang hidup satu sama lain, tetapi sesuai dengan maknanya. .

Inti dari pendidikan dasar Pestalozzi

Bagian terpenting dari doktrin pendidikan yang sesuai dengan alam adalah teori pendidikan dasar. Tujuan pendidikan dasar adalah memberikan kepada anak konsep-konsep dasar yang menjadi dasar seseorang dapat membangun dan mengembangkan pengetahuan tentang dunia sekitarnya.

Menurut Pestalozzi, sifat dasar suatu benda adalah nomor, bentuk dan nama. Oleh karena itu, tugas pelatihan awal adalah mengembangkan tiga kemampuan dasar:

  • “membedakan benda berdasarkan bentuknya dan membayangkan hakikatnya”,
  • “membedakan benda-benda berdasarkan banyaknya dan membayangkannya dengan jelas dalam bentuk satu atau banyak benda”,
  • “gagasan yang diterima tentang jumlah dan bentuk… suatu benda diperkuat dengan bantuan bahasa dan disimpan dalam ingatan.”

Jadi, dari tiga poin dasar ini, kemampuan alami pertama yang diperlukan seseorang terbentuk - “menghitung, mengukur, dan berbicara”. Pestalozzi percaya bahwa memaksimalkan kemampuan ini dengan cara alami mencakup pengetahuan tentang alam. Selain itu, dalam arti luas, yang kami maksud dengan angka adalah studi kuantitatif dan formal tentang dunia dan hukum-hukumnya, dengan bentuk - pengamatan terhadap sifat-sifat fenomena dan objek, dan dengan kata - kemampuan untuk mensistematisasikan dan menggambarkan objek studi. Oleh karena itu, kognisi awal harus dikaitkan dengan karakteristik paling sederhana - kata, bentuk, dan angka. Pestalozzi menganggapnya sebagai yang paling alami, yang diakui oleh alam itu sendiri sebagai titik awal dari semua pembelajaran. Untuk mengatur pengamatan anak, untuk membantunya memahami apa yang ada di depannya, guru pertama-tama harus menarik perhatiannya pada berapa banyak benda berbeda yang ada di depannya, apa bentuk dan konturnya, serta apa namanya. , yaitu bagaimana hal itu dapat diungkapkan dengan menggunakan kata-kata dalam bahasa.

Selain mendefinisikan tiga arah utama pengetahuan dunia, Pestalozzi memperkenalkan konsep tentang elemen paling sederhana dari arah tersebut. Unsur paling sederhana dari suatu bilangan adalah satu, sebagai bilangan paling sederhana dan paling visual yang pertama kali ditemui seorang anak dalam hidupnya dan pertama kali dipahami. Unsur bentuk yang paling sederhana adalah garis, sebagai unsur pertama “abjad pengamatan”. Unsur paling sederhana dari sebuah kata adalah bunyi. Awalnya, anak-anak diajarkan untuk mengenali dengan tepat unsur-unsur yang sangat sederhana ini, untuk kemudian, dengan menggunakan prinsip menambahkan informasi secara bertahap, lanjutkan ke langkah berikutnya.

Saat mengajar anak-anak suatu bahasa, Pestalozzi menyarankan untuk memulai dengan hal yang paling sederhana - suara. Menurutnya, pengenalan seorang anak dengan suara harus diselesaikan bahkan sebelum ia diperlihatkan huruf-hurufnya dan latihan membaca pertama dimulai darinya. Hanya setelah anak menguasai sepenuhnya semua bunyi yang membentuk ucapan, setelah ia belajar menyusun bunyi menjadi suku kata dan mencapai kefasihan yang diperlukan dalam hal ini, setelah ia menghafal dengan kuat bentuk-bentuk yang dipelajari, barulah kita dapat mulai mengenalkannya pada huruf, membaca dan menulis. Pendekatan inilah (peralihan dari metode subjungtif huruf ke metode bunyi), menurut Pestalozzi, yang memudahkan anak menulis dengan benar.

Belajar membaca juga dimulai dari dasar – dengan huruf vokal. Anak harus mengetahui dan mengucapkan setiap huruf dengan sempurna, setelah itu anak juga secara bertahap, satu per satu, perlu diperlihatkan huruf konsonan yang dipadukan dengan huruf utama, sehingga memungkinkan untuk mengajarkan anak membaca secara berurutan. Setelah mencapai kefasihan tertentu dalam menyusun suku kata, Anda dapat melanjutkan membaca kata-kata, dari yang lebih sederhana ke yang lebih kompleks, dan baru setelah itu anak dapat diberikan buku pertama untuk dibaca.

Bersamaan dengan belajar membaca, kosakata harus diperluas, yaitu mengajarkan nama. Jadi, dengan munculnya kata-kata baru, seiring dengan perolehan keterampilan membaca dan menulis, anak-anak memperluas pengetahuan mereka tentang dunia tempat mereka tinggal. Paralelisme proses-proses ini adalah kunci, pertama, keberhasilan pembelajaran dan, kedua, minat anak terhadap kelas.

Aspek penting lainnya dalam pembelajaran bahasa, selain kemampuan membaca dan mengisi kembali kosa kata dan perbendaharaan konsep anak, adalah belajar berbicara, yaitu kemampuan mengungkapkan penilaian dengan lantang dan di atas kertas. Di sini, sekali lagi, kita perlu memulai dengan hal yang paling sederhana - dengan pemilihan definisi subjek (frasa sebagai elemen ucapan kedua). Anak harus, berdasarkan pengalaman hidupnya sendiri, memilih definisi suatu objek yang diketahuinya, dengan menggunakan indranya. Setelah itu, anak belajar mengelompokkan kata-kata menurut sifatnya dan membaginya menjadi beberapa kelompok. Dan lambat laun, selangkah demi selangkah, ia belajar merumuskan hubungan antar konsep, hubungannya dengan waktu, bilangan, keadaan, hakikat pokok bahasan; menetapkan tugas, menentukan hubungan kewajiban, peluang, niat, tujuan.

Mengajari anak-anak arah pengetahuan utama kedua - seni menentukan bentuk, yaitu mengukur - disusun dengan cara yang sama. Pertama, anak-anak diperlihatkan elemen paling sederhana dari suatu bentuk - garis lurus, kemudian mereka secara bertahap memperumit bentuk tersebut, memperkenalkan anak-anak pada bentuk paling sederhana: sudut, busur; mengklasifikasikan gambar berdasarkan jenis dan lokasi pada bidang. Selanjutnya anak belajar menyebutkan bentuk-bentuk yang dilihatnya, menentukan bentuk suatu benda tertentu, derajat penyimpangannya bentuk yang benar. Perlu dicatat di sini bahwa Pestalozzi adalah guru pertama dalam sejarah yang memperkenalkan dasar-dasar geometri di sekolah dasar.

Hal ini mutlak diperlukan, menurut Pestalozzi, bersamaan dengan mengajar anak mengenal dan menentukan bentuk suatu benda, mengajari mereka menggambarkan benda di atas kertas, yaitu menggambar.

Seni menggambar terletak pada kemampuan berimajinasi, dengan mengamati suatu benda, garis-garisnya dan ciri-ciri khasnya dengan menggunakan garis dan memperbanyaknya dengan benar.

Di sini Pestalozzi juga menerapkan metode pendidikan dasar, mengajar anak-anak menggambar garis terlebih dahulu, kemudian menggambar, dan lambat laun pengamatan terhadap garis geometris menjadi tidak diperlukan dan kemampuan menggambar tetap ada.

Pestalozzi juga mencakup pengajaran anak-anak menulis dalam bidang studi bentuk. Di sini ia mengajukan usulan berharga yang tidak kehilangan maknanya hingga saat ini - agar anak-anak terlebih dahulu melatih tangannya dalam menulis unsur-unsur huruf dan baru kemudian melanjutkan menulis huruf-huruf itu sendiri dan kata-kata yang menyusunnya. Sebelum anak-anak belajar menggunakan pena, seorang pendidik Swiss menyarankan agar mereka menulis dengan papan tulis, yang memudahkan mereka berpindah antar baris dan menulis. bentuk geometris hingga huruf, yang tentunya pada awalnya juga dapat dianggap sebagai kumpulan garis dan busur.

Sarana kognisi dasar ketiga adalah angka. Seperti telah dikatakan, elemen penghitungan yang paling sederhana adalah satu, dan elemen paling sederhana dari metode kognisi kuantitatif dunia adalah rasio “lebih/kurang”. Anak, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Pestalozzi, menerima konsep bilangan berdasarkan konsepnya pengalaman pribadi, namun konsep ini harus disederhanakan dan diperjelas. Dengan menempatkan satuan sebagai dasar penghitungan, ia dengan menjumlahkan dan mengurangkannya berupaya menciptakan dalam benak anak konsep bilangan yang benar, dengan menganggapnya sebagai hubungan antara himpunan dan satuan. Menurut Pestalozzi, notasi tertulis untuk bilangan dan operasi aritmatika hanya dapat diperkenalkan setelah anak sekolah menguasai keterampilan aritmatika mental. Ia mencontohkan, operasi aritmatika harus didahului dengan latihan perhitungan lisan, yang harus dilakukan dalam urutan metodologis yang ketat.

Oleh karena itu, mengajar anak-anak memahami alam didasarkan pada tiga gajah - membaca, berhitung, dan observasi. Pada saat yang sama, perlu dipahami bahwa hanya upaya paralel dari ketiga jenis aktivitas ini yang dapat mengarah pada perkembangan individu yang harmonis. Mereka tidak terpisah satu sama lain, tetapi saling berhubungan dan saling menembus. Memang benar, belajar menulis, misalnya, hanya mungkin dilakukan berdasarkan kemampuan anak membaca dan menggambar; Pelatihan awal dalam aritmatika dan geometri hanya mungkin dilakukan secara verbal, menggunakan kemampuan yang sudah dikembangkan untuk mengungkapkan penilaian.

Metodologi yang disajikan memungkinkan anak perlahan tapi pasti membentuk konsep yang benar. Dengan bantuannya, Anda dapat mencapai tujuan ganda - membekali siswa dengan pengetahuan dan mengembangkan kemampuan berpikir mereka, memupuk pemikiran mandiri.

Visibilitas pelatihan

Sehubungan langsung dengan sifat dasar pengajaran adalah visibilitasnya, yang mana Pestalozzi memberikan peran penting. Pada masa Pestalozzi, prinsip pembelajaran hafalan dan penerapan peraturan berlaku di mana-mana di sekolah. Orang Swiss yang hebat dengan tegas menolak menghafal informasi tanpa berpikir panjang, membangun sistem pengajarannya berdasarkan meluasnya penggunaan metode visual.

Berdasarkan prinsip persepsi indrawi yang dirumuskannya sebagai satu-satunya landasan pengetahuan manusia, Pestalozzi mendefinisikan pembelajaran visual sebagai metode pendidikan intelektual yang paling penting. Pestalozzi membagi pembelajaran visual menjadi “pembelajaran visual umum” dan “pembelajaran visual khusus tentang hubungan antara ukuran dan angka.” Pembelajaran visual secara umum berarti kemampuan untuk mendefinisikan secara tepat berbagai objek yang dapat diakses oleh observasi anak. Pengajaran visual khusus mengacu pada penyajian mata pelajaran pendidikan sesuai dengan latihan yang gigih dan beragam dalam observasi bebas dan penentuan hubungan antara ukuran dan jumlah benda serta komponennya.

Teori pendidikan dasar (elemen). Pendidikan dimulai dengan elemen sederhana dan kembali ke hal yang lebih kompleks. Dalam kehidupan mental seseorang, Pestalozzi memperhatikan lima hukum “fisik-mekanis”: hukum bertahap dan konsistensi, hukum konektivitas, hukum sensasi sendi, hukum kausalitas dan hukum orisinalitas mental. Undang-undang ini harus diterapkan pada pendidikan dan pelatihan - dan undang-undang tersebut hanya dipenuhi dengan kejelasan, karena dalam kehidupan mental seseorang, konsep berkembang dari sensasi dan gagasan. Jika mereka tidak tahu tentang lapisan ini, maka mereka kosong dan tidak berguna. Visibilitas dicapai melalui partisipasi semua indera eksternal dalam perolehan dan asimilasi pengetahuan. Asimilasi pengetahuan mengungkapkan tiga kemampuan dalam diri seseorang: kemampuan untuk memperoleh gambaran yang sesuai dengan sensasi, kemampuan untuk mengisolasinya dari keseluruhan gambar, dan kemampuan untuk memberinya ikon tertentu. Oleh karena itu, dasar dari semua asimilasi, dan juga pembelajaran, harus mempertimbangkan bentuk, angka dan kata. Unsur pengetahuan yang paling sederhana: Angka - berhitung: satuan. Bentuk – dimensi : garis. Kata-kata - ucapan: pengetahuan yang sehat hanya dapat dianggap diperoleh jika telah dituangkan ke dalam bentuk, dibedakan dengan jelas dari pengetahuan lain dan telah diberi nama. Berdasarkan pertimbangan ini ia membangun metodologi yang konsisten untuk pengajaran dasar. Mempelajari kata-kata, bentuk dan angka mengarah pada kebutuhan untuk berlatih bahasa ibu, tulisan tangan, menggambar dan berhitung. Pestalozzi memberikan metodologi yang sangat rinci untuk objek-objek tersebut, berdasarkan prinsip kejelasan. Teknik metodologi dasar untuk mengajar literasi, berhitung dan menulis, sebagaimana dikemukakan oleh Pestalozzi, kini telah menjadi milik semua pedagogi yang sehat.

Isi pendidikan dan pelatihan. Prinsip dasarnya adalah konsistensi yang ketat, konsentrisitas, kelayakan. Pendidikan jiwa. Suatu sistem latihan khusus (untuk setiap tahapan pendidikan) yang mengembangkan kekuatan dan kemampuan intelektual. Dasarnya adalah observasi dan pengalaman. Pendidikan Jasmani. Jenis pertama dari pengaruh wajar orang dewasa terhadap perkembangan anak, perkembangan dan penguatan semuanya kemampuan fisik, didasarkan pada keinginan alami untuk bergerak. Berdasarkan “senam alami di rumah”, Pestalozzi mengusulkan pembangunan sistem “senam dasar” di sekolah. Isi: latihan militer, permainan, latihan, hiking). pendidikan tenaga kerja. Menghubungkan pelatihan dengan pekerjaan produksi. Pekerjaan mengembangkan kekuatan, kecerdasan, dan membentuk moralitas. Pekerjaan mengajarkan Anda untuk membenci kata-kata yang dipisahkan dari perbuatan. Pekerjaan mengembangkan kualitas-kualitas berikut: akurasi, kejujuran, penciptaan hubungan yang benar antara orang dewasa dan anak-anak dan anak-anak satu sama lain. Pendidikan moral dan agama. Pendidikan moral adalah praktik terus-menerus dalam melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi orang lain. Ini adalah pusat dari semua pendidikan. I. G. Pestalozzi melihat dasar bagi semua perkembangan moral anak selanjutnya secara wajar hubungan keluarga, dan pendidikan sekolah, menurut keyakinannya, hanya bisa berhasil jika diselaraskan sepenuhnya dengan pendidikan keluarga. Pendidikan agama- bertentangan dengan agama resmi dan ritualnya; untuk agama alami. Mengembangkan perasaan moral dan kecenderungan moral.

Pelatihan pendidikan perkembangan. “Pelatihan harus disubordinasikan pada pendidikan.” “Sekolah yang peran utamanya adalah guru dan buku, tidaklah bagus.” "Guru harus mengembangkan pekerja aktif dalam diri siswa... bukan menuangkan pengetahuan yang sudah jadi ke dalam dirinya, seperti ke dalam bejana. Mengembangkan gagasan pengembangan pendidikan sekolah dan pendidikan dasar, I. G. Pestalozzi adalah salah satu pendiri konsep pendidikan perkembangan: mata pelajaran yang diajarkan dianggap olehnya, dalam kata-katanya, lebih sebagai sarana pengembangan kemampuan yang ditargetkan daripada sebagai sarana memperoleh pengetahuan.

Metode pengajaran. Bahasa asli. Perkembangan bicara dan pengayaan kosa kata. Metode pengajaran literasi yang baik. Huruf - gambar garis lurus dan lengkung - unsur huruf, sketsa hasil pengukuran : garis lurus, sudut, persegi. Hitung. Mempelajari bilangan, dimulai dengan unsur tiap bilangan - 1, pecahan - contoh hubungan bagian-bagian dalam persegi ("kotak aritmatika"). Menolak metode tradisional dalam mengajar aritmatika, berdasarkan menghafal aturan, Pestalozzi mengusulkan metodenya sendiri dalam mempelajari bilangan, dimulai dengan elemen setiap bilangan bulat - satu. Berdasarkan representasi visual, menggabungkan dan memisahkan unit, ia memberi anak-anak pemahaman yang jelas tentang sifat-sifat dan hubungan bilangan. Banyak konsep aritmatika yang harus dipahami selama permainan. Dari satuan belajar, anak kemudian melanjutkan ke puluhan. Untuk mengajarkan pecahan, Pestalozzi mengambil sebuah persegi dan menunjukkan di atasnya, dengan menganggapnya sebagai satuan, hubungan antara bagian-bagian dan keseluruhan. Berdasarkan gagasan ini, para pengikut Pestalozzi memperkenalkan apa yang disebut kotak aritmatika ke dalam praktik sekolah, yang masih digunakan di beberapa sekolah hingga saat ini. Geografi - Dari dekat ke jauh. Dari mengamati medan sekitar hingga medan yang lebih kompleks, medan tanah liat – lalu peta.

Kontribusi terhadap perkembangan pedagogi dunia K. D. Ushinsky, percaya bahwa "metode Pestalozzi" adalah penemuan yang memberikan hak kepada penulisnya untuk dianggap sebagai yang pertama guru rakyat. I. G. Pestalozzi mengembangkan prinsip umum pendidikan dasar dan metode khusus pendidikan dasar. Ide-idenya dikembangkan oleh guru-guru terbesar di dunia: F. V. A. Disterweg, F. Frebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.

Esai

  1. "Pengakuan",
  2. "Kenyamanan Sang Pertapa" (1780),
  3. "Lingard dan Gertrude" (1781-87),
  4. "Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-anaknya" (1801),