Asal usul kepemilikan tanah lokal. Sistem pelayanan Sistem lokal dan skema pelayanan masyarakat

A.Vasnetsov. Streltskaya Sloboda

Sejak saat itu, yaitu sejak paruh kedua abad ke-15, kepemilikan tanah lokal telah berkembang menjadi sistem yang harmonis dan kompleks, dan aturan-aturan yang tepat untuk alokasi dan distribusi tanah menjadi kepemilikan lokal telah dikembangkan. Aturan-aturan ini menjadi penting ketika pemerintah, setelah menciptakan massa bersenjata yang besar melalui peningkatan perekrutan, mulai mengatur pemeliharaannya dengan dacha darat.

Jejak distribusi tanah milik negara yang intensif dan sistematis menjadi kepemilikan lokal sudah terlihat pada paruh kedua abad ke-15. Buku sensus Votskaya Pyatina tanah Novgorod, yang disusun pada tahun 1500, telah sampai kepada kita. Di dua distrik Pyatina ini, Ladoga dan Orekhovsky, menurut buku ini kita telah bertemu 106 pemilik tanah Moskow, yang tanahnya terdapat sekitar 3 ribu rumah tangga dengan 4 ribu petani dan orang pekarangan tinggal di dalamnya. Angka-angka ini menunjukkan betapa tergesa-gesanya pemindahan pegawai dan perkembangan apa yang dicapai perkebunan Moskow di pinggiran barat laut negara bagian itu, di Tanah Novgorod, dalam waktu sekitar 20 tahun setelah penaklukan Novgorod.

Di distrik-distrik yang disebutkan di Votskaya Pyatina, menurut buku yang ditunjukkan, hampir lebih dari separuh tanah subur sudah menjadi milik pemilik tanah yang dipindahkan dari pusat Moskow Rus'. Kami menemukan jejak-jejak perkembangan intensif kepemilikan rumah bangsawan di wilayah-wilayah pusat negara bagian. Dari tahun-tahun pertama abad ke-16. Beberapa dokumen survei tanah telah disimpan, membatasi Moskow dan kabupaten terdekat satu sama lain. Di sepanjang perbatasan distrik-distrik ini, piagam menunjukkan banyak pemilik tanah kecil di sebelah tanah patrimonial: mereka adalah juru tulis, pemburu, pengantin pria - dengan kata lain, pelayan istana yang sama pada abad ke-14. para pangeran memberikan tanah untuk digunakan sebagai imbalan atas pelayanan. Pada abad XIV. petugas pelayanan kadang-kadang ditampung dalam jumlah besar pada waktu yang bersamaan.

Kasus penempatan yang paling terkenal terjadi pada tahun 1550. Untuk berbagai layanan di istana, pemerintah kemudian merekrut dari berbagai distrik seribu petugas layanan paling efisien dari bangsawan kota dan anak-anak boyar. Orang-orang yang melayani, yang dinasnya terikat dengan ibu kota, membutuhkan perkebunan atau perkebunan di dekat Moskow untuk kebutuhan ekonomi mereka. Kepada ribuan prajurit yang direkrut dari distrik-distrik untuk dinas ibu kota, pemerintah mendistribusikan perkebunan di Moskow dan distrik-distrik sekitarnya, menambahkan ke dalam massa ini beberapa orang berpangkat tertinggi, bangsawan dan okolnichi, yang tidak memilikinya di dekat Moskow.

Ukuran petak-petak lokal tidak sama dan sesuai dengan jajaran pemilik tanah: para bangsawan dan okolnichy menerima 200 perempat tanah subur dalam satu ladang (300 hektar dalam 3 ladang); anak bangsawan dan polisi boyar yang dibagi dalam beberapa pasal atau kategori mendapat 200, 150 dan 100 kuarter di masing-masing bidang. Jadi, 1078 orang pelayanan peringkat yang berbeda pada tahun itu, 176.775 hektar lahan garapan dibagikan di 3 bidang.

Segera setelah penaklukan Kazan, pemerintah menertibkan kepemilikan lokal dan layanan pertanahan, menyusun daftar orang-orang yang melayani, membaginya menjadi beberapa artikel sesuai dengan ukuran kepemilikan lokal dan gaji, yang dibawa dari waktu yang sama. dalam proporsi yang tepat dengan jumlah dinas militer. Kutipan dari daftar ini, yang disusun sekitar tahun 1556, telah sampai kepada kita.Di sini, di bawah nama masing-masing petugas, disebutkan berapa banyak harta dan harta milik yang dimilikinya, dengan berapa banyak pelayan yang wajib ia hadiri untuk dinas dan dalam senjata apa, dan seberapa besar gaji yang diberikan kepadanya. Sejak saat ini, kepemilikan rumah bangsawan menjadi ramping dan sistem yang kompleks berdasarkan aturan yang ditetapkan secara tepat dan konstan. Saya akan menguraikan dalam bentuk skema dasar-dasar sistem ini, yang didirikan pada awal abad ke-17.

Seperti semua hal di negara bagian Moskow, kepemilikan tanah lokal muncul pada waktu-waktu tertentu; sumber aslinya berasal dari ekonomi pertanahan pangeran Moskow. Untuk menjelaskan asal muasal kepemilikan tanah tersebut, perlu diingat kembali komposisi masyarakat di kerajaan tertentu. Kita melihat bahwa di istana pangeran tertentu ada dua jenis pelayan: 1) pelayan gaya bebas, militer, 2) pelayan pekerja pekarangan, pelayan istana, juga disebut “pelayan di atas para bangsawan.” Para pelayan bebas membentuk pasukan tempur sang pangeran dan melayaninya berdasarkan perjanjian. Kewajiban yang mereka tanggung tidak mencakup tanah milik mereka: hubungan resmi para pelayan bebas sepenuhnya terpisah dari hubungan tanah. Seorang pelayan bebas dapat meninggalkan pangeran yang dia layani dan mengabdi pada pangeran lain tanpa kehilangan kepemilikannya atas tanah yang terletak di kerajaan yang ditinggalkan. Pembagian pelayanan dan hubungan pertanahan antara hamba-hamba bebas ini dengan sangat tepat dan terus-menerus dilaksanakan dalam dokumen kontrak para pangeran pada zaman tertentu. Jadi, dalam perjanjian antara putra Kalita pada tahun 1341, adik-adiknya berkata kepada yang tertua, Semyon: “Dan para bangsawan dan pelayan bebas; siapa pun yang pergi dari kami ke kamu atau dari kamu ke kami, janganlah menahan kami dari rasa tidak suka.” Artinya, jika seorang hamba yang merdeka meninggalkan tugas di istana saudara yang satu dan pergi ke saudara yang lain, maka saudara yang ditinggalkan itu tidak boleh membalas dendam atas hal itu. pelayan yang meninggalkannya. Jadi, pelayanan gratis tidak dikaitkan dengan kepemilikan tanah. Para pelayan di bawah punggawa, kepala pelayan, merupakan layanan ekonomi sang pangeran. Sebaliknya, pelayanan ini biasanya ditentukan oleh kepemilikan tanah. Para pelayan istana adalah pengurus rumah tangga, tiun, berbagai pegawai istana, pemburu, pengantin pria, tukang kebun, peternak lebah dan pengrajin serta pekerja lainnya. Mereka sangat berbeda dari pegawai militer bebas, dan para pangeran dalam kontrak setuju untuk tidak menerima mereka, seperti orang kulit hitam, yaitu petani, ke dalam dinas militer. Beberapa dari pegawai istana ini secara pribadi adalah orang bebas, yang lain adalah budak pangeran. Pangeran tertentu memberi mereka berdua sebidang tanah untuk digunakan sebagai imbalan atas layanan mereka atau untuk memastikan kinerja yang tepat. Sikap para pelayan tersebut terhadap pangeran di tanah itu digambarkan dalam piagam spiritual pangeran tertentu Serpukhov Vladimir Andreevich pada tahun 1410. Pangeran wasiat berbicara di sini tentang orang-orang pekarangannya, kepada siapa tanah dibagikan untuk digunakan, yang mana di antara mereka peternak lebah, tukang kebun, anjing pemburu tidak ingin tinggal di tanah itu, “kamu kehilangan tanah, pergilah, tetapi putramu Pangeran Ivan tidak membutuhkan mereka, yang tidak akan ada piagam penuh, tetapi tanah mereka akan menjadi milik mereka. putra Pangeran Ivan.” Orang-orang yang tidak memiliki kemampuan melek huruf penuh adalah pelayan, orang yang bebas secara pribadi, bukan budak sepenuhnya. Piagam Pangeran Vladimir ingin mengatakan bahwa bagi mereka dan pelayan istana lainnya, baik merdeka maupun budak, penggunaan tanah pangeran terkait erat dengan pelayanan di rumah pangeran. Bahkan para pelayan yang bebas secara pribadi, karena tugas-tugas istana mereka, menjadi tidak lengkap; mereka tidak dapat, misalnya, memperoleh tanah sebagai kepemilikan penuh, berdasarkan hak patrimonial, di mana para pelayan yang bebas memiliki tanah. Dalam dokumen spiritual yang sama dari Pangeran Vladimir dari Serpukhov kita membaca ketentuan: “Dan agar penjaga kunci saya tidak dibeli, tetapi membeli desa di belakang kunci saya, anak-anak saya tidak membutuhkan penjaga kunci itu sendiri, tetapi anak-anak saya tidak membutuhkan membutuhkan desa mereka, yang akan menjadi milik warisan mereka.” Ini berarti bahwa para penjaga kunci ini secara pribadi adalah orang-orang bebas; Saat melayani sang pangeran, mereka membeli desa-desa di kerajaannya, yaitu, mereka memperolehnya sebagai properti, tetapi properti ini tidak diakui sebagai lengkap: segera setelah para pengakuisisi meninggalkan layanan di bawah sang pangeran, mereka, terlepas dari kebebasan pribadi mereka, dirampas. dari desa-desa yang telah mereka beli. Norma hukum Rusia kuno “berdasarkan kunci menurut budak pedesaan”, tanpa merampas kebebasan pribadi mereka, membatasi hak mereka atas kepemilikan tanah. Dengan demikian, berbagai jenis pelayanan di istana pangeran tertentu dihargai dengan cara yang berbeda. Inilah salah satu perbedaan antara layanan gratis dan layanan halaman. Hamba-hamba gratis diterima dari pangeran atas pelayanan mereka buritan Dan argumen, yaitu, posisi administratif dan yudisial yang menguntungkan: menurut piagam kontrak para pangeran, pelayan itu diakui sebagai orang bebas, “yang telah memberi makan dan mengabdi.” Sebaliknya, pegawai istana tidak diangkat ke posisi yang menguntungkan tersebut; Pelayanan mereka dihargai dengan dacha tanah hanya dengan syarat pelayanan atau hak untuk memperoleh tanah melalui pembelian dengan syarat yang sama. Dari paruh abad ke-15. Dengan penyatuan Rus Utara di Moskow, perubahan penting terjadi dalam struktur kelas layanan. Pertama, pelayanan pegawai bebas, meskipun tetap militer, tidak lagi bebas dan menjadi wajib: mereka kehilangan hak untuk meninggalkan dinas Adipati Agung Moskow dan pindah ke negara tertentu, dan terlebih lagi di luar perbatasan Rusia. Pada saat yang sama, kepada pegawai militer yang tidak lagi bebas, kedaulatan Moskow memberikan tanah untuk dinas mereka dengan hak khusus, berbeda dengan hak patrimonial. Pada mulanya tanah-tanah tersebut belum disebut perkebunan, tetapi kepemilikannya sudah bersifat bersyarat. Karakter ini secara khusus terungkap dengan jelas dalam salah satu ucapan dalam surat spiritual Grand Duke Vasily the Dark pada tahun 1462. Salah satu pegawai militer pangeran ini yang paling bersemangat dalam perang melawan Shemyaka adalah Fyodor Basenok. Ibu dari Adipati Agung Sofya Vitovtovna memberikan Basenko ini dua desanya di distrik Kolomensky, meninggalkan putranya untuk membuang desa-desa tersebut setelah kematiannya. Putranya dalam kehidupan spiritualnya dan menulis tentang desa Basenka bahwa setelah perut Basenkov, desa-desa itu harus menjadi milik istri Grand Duchessnya. Ini berarti bahwa desa-desa yang diberikan kepada seorang pelayan cuma-cuma diberikan kepadanya hanya untuk kepemilikan seumur hidup - ini adalah salah satu tanda, dan tanda penting, kepemilikan lokal. Terakhir, ketiga, dinas istana, yang pada abad-abad tertentu sangat terpisah dari dinas militer yang bebas, dari paruh abad ke-15. mulai berbaur dengan yang terakhir, untuk terhubung dengan dinas militer. Pegawai istana, seperti mantan pegawai bebas, mulai disebut pegawai kedaulatan Moskow dan melakukan kampanye bersama mereka. Kepada para pegawai ini dan pegawai lainnya, pemerintah membagikan tanah milik negara untuk digunakan dengan hak yang persis sama dengan yang diterima oleh pegawai istana abad ke-14, hanya dengan syarat dinas militer, yang belum pernah dilakukan oleh pegawai istana sebelumnya. Segera setelah terjadi perubahan dalam hubungan pelayanan dan kepemilikan tanah pelayanan, maka kepemilikan tanah tersebut bersifat lokal. Dacha yang mendarat, karena dinas istana dan militer dari mantan pegawai bebas dan istana, diterima pada abad ke-15 dan ke-16. Nama perkebunan.

SISTEM LOKAL.

Jadi, saya ulangi, kepemilikan lokal berkembang dari kepemilikan tanah para abdi dalem di bawah pangeran-pangeran tertentu dan berbeda dengan kepemilikan tanah ini karena tidak hanya ditentukan oleh istana, tetapi juga oleh dinas militer. Perbedaan ini menjadi nyata sejak pertengahan abad ke-15; tidak lebih awal dari saat ini, harta warisan memperoleh arti penting sebagai sarana untuk menyediakan dinas istana dan militer - namun, kemudian kedua jenis layanan ini bergabung dan kehilangan perbedaan hukumnya. Sejak saat itu, muncullah gagasan hukum tentang harta warisan sebagai sebidang tanah yang memberikan pelayanan publik bagi seorang pelayan, militer atau istana - tidak ada bedanya. Sejak saat itu, yaitu sejak paruh kedua abad ke-15, kepemilikan tanah lokal telah berkembang menjadi sistem yang harmonis dan kompleks, dan aturan-aturan yang tepat untuk alokasi dan distribusi tanah menjadi kepemilikan lokal telah dikembangkan. Aturan-aturan ini menjadi penting ketika pemerintah, setelah menciptakan massa bersenjata yang besar melalui peningkatan perekrutan, mulai mengatur pemeliharaannya dengan dacha darat. Jejak distribusi tanah milik negara yang intensif dan sistematis menjadi kepemilikan lokal sudah terlihat pada paruh kedua abad ke-15. Buku sensus Votskaya Pyatina tanah Novgorod, yang disusun pada tahun 1500, telah sampai kepada kita, di dua distrik Pyatina ini. Ladoga dan Orekhovsky, dalam buku ini kita telah bertemu dengan 106 pemilik tanah Moskow, yang tanahnya terdapat sekitar 3 ribu rumah tangga dengan 4 ribu petani dan orang-orang pekarangan yang tinggal di dalamnya. Angka-angka ini menunjukkan betapa tergesa-gesanya pemindahan pegawai dan perkembangan apa yang dicapai kawasan Moskow di pinggiran barat laut negara bagian itu, di tanah Novgorod, dalam waktu sekitar 20 tahun setelah penaklukan Novgorod. Di distrik-distrik yang disebutkan di Votskaya Pyatina, menurut buku yang ditunjukkan, hampir lebih dari separuh tanah subur sudah menjadi milik pemilik tanah yang dipindahkan dari pusat Moskow Rus'. Kami menemukan jejak-jejak perkembangan intensif kepemilikan rumah bangsawan di wilayah-wilayah pusat negara bagian. Dari tahun-tahun pertama abad ke-16. Beberapa dokumen survei tanah telah disimpan, membatasi Moskow dan kabupaten terdekat satu sama lain. Di sepanjang perbatasan distrik-distrik ini, piagam menunjukkan banyak pemilik tanah kecil di sebelah tanah patrimonial: mereka adalah juru tulis, pemburu, pengantin pria - dengan kata lain, pelayan istana yang sama pada abad ke-14. para pangeran memberikan tanah untuk digunakan sebagai imbalan atas pelayanan. Pada abad ke-16 petugas pelayanan kadang-kadang ditampung dalam jumlah besar pada waktu yang bersamaan. Kasus penempatan yang paling terkenal terjadi pada tahun 1550. Untuk berbagai layanan di istana, pemerintah kemudian merekrut dari berbagai distrik seribu petugas layanan paling efisien dari bangsawan kota dan anak-anak boyar. Orang-orang yang melayani, yang dinasnya terikat dengan ibu kota, membutuhkan perkebunan atau perkebunan di dekat Moskow untuk kebutuhan ekonomi mereka. Kepada ribuan prajurit yang direkrut dari distrik-distrik untuk dinas ibu kota, pemerintah mendistribusikan perkebunan di Moskow dan distrik-distrik sekitarnya, menambahkan ke dalam massa ini beberapa orang berpangkat tertinggi, bangsawan dan okolnichi, yang tidak memilikinya di dekat Moskow. Ukuran petak-petak lokal tidak sama dan sesuai dengan jajaran pemilik tanah: para bangsawan dan okolnichy menerima 200 perempat tanah subur dalam satu ladang (300 hektar dalam 3 ladang); anak bangsawan dan polisi boyar yang dibagi dalam beberapa pasal atau kategori mendapat 200, 150 dan 100 kuarter di masing-masing bidang. Dengan demikian, 176.775 hektar tanah subur di 3 ladang dibagikan kepada 1.078 prajurit dari berbagai pangkat pada tahun itu. Segera setelah penaklukan Kazan, pemerintah menertibkan kepemilikan lokal dan layanan pertanahan, menyusun daftar orang-orang yang melayani, membaginya menjadi beberapa artikel sesuai dengan ukuran kepemilikan lokal dan gaji, yang dibawa dari waktu yang sama. dalam proporsi yang tepat dengan jumlah dinas militer. Kutipan dari daftar ini, yang disusun sekitar tahun 1556, telah sampai kepada kita.Di sini, di bawah nama masing-masing petugas, disebutkan berapa banyak harta dan harta milik yang dimilikinya, dengan berapa banyak pelayan yang wajib ia hadiri untuk dinas dan dalam senjata apa, dan seberapa besar gaji yang diberikan kepadanya. Sejak saat itu, kepemilikan tanah menjadi suatu sistem yang harmonis dan kompleks berdasarkan aturan-aturan yang ditetapkan secara tepat dan konstan. Saya akan menguraikan dalam bentuk skema dasar-dasar sistem ini, yang didirikan pada awal abad ke-17.

ATURAN SISTEM.

Struktur pertanahan dan semua hubungan pertanahan orang-orang yang melayani bertanggung jawab atas lembaga pusat khusus - Lokal perintah sebagai perintah Sedikit bertanggung jawab atas hubungan dinas militer mereka, sejauh hubungan tersebut dan hubungan lainnya kemudian dibedakan. Orang-orang yang melayani memiliki tanah lokal layanan saat mereka melayani lokal, di mana mereka memiliki tanah - begitulah arti kata tersebut perkebunan, apapun asal usul istilah ini, sepertinya kita memahaminya dengan cara yang sama di masa lalu. Layanan ini mengikat petugas layanan baik ke ibu kota atau ke daerah terkenal. Oleh karena itu, petugas pelayanan dibagi menjadi dua kategori. Kelompok pertama termasuk pangkat tertinggi yang bertugas “dari Moskow”, juga pilihan dari kota-kota yang telah kita bahas. Kategori kedua terdiri dari pangkat lebih rendah yang bertugas “dari kota”, bangsawan kota atau distrik, dan anak-anak boyar. Pejabat Moskow, selain perkebunan dan perkebunan di distrik yang jauh, diwajibkan oleh hukum untuk memiliki dacha di dekat Moskow. Bangsawan kota dan anak-anak boyar menerima tanah terutama di tempat mereka mengabdi, yaitu tempat mereka seharusnya membela negara, membentuk milisi pemilik tanah lokal. Tugas resmi seorang pelayan tidak hanya jatuh pada tanah miliknya, tetapi juga pada tanah miliknya, oleh karena itu, pelayanannya tidak bersifat lokal, tetapi berbasis tanah. Pada pertengahan abad ke-16. ukuran dinas dari darat ditentukan secara tepat, yaitu beban dinas militer yang ditanggung oleh seseorang yang bertugas di negerinya. Menurut undang-undang tanggal 20 September 1555, dari setiap 100 orang yang memiliki tanah subur yang baik dan menyenangkan, diwariskan, yaitu. dari 150 hektar tanah subur yang bagus, seorang prajurit seharusnya tampil dalam kampanye “dengan menunggang kuda dan dengan baju besi lengkap,” dan dalam kampanye panjang - dengan dua kuda. Para pemilik tanah yang memiliki lebih dari 100 perempat tanah subur di perkebunan dan perkebunan membawa serta mereka dalam kampanye atau, jika mereka tidak pergi sendiri, sejumlah orang pekarangan bersenjata yang sepadan dengan tanah subur tersebut. Gaji atau jatah lokal diberikan “menurut tanah air dan pelayanan”, sesuai dengan tempat lahir orang yang mengabdi dan kualitas pelayanannya, dan oleh karena itu sangat beragam. Lebih-lebih lagi anak baru, Mereka yang memulai pengabdiannya biasanya tidak diberikan seluruh gaji sekaligus, melainkan hanya sebagian saja, yang kemudian diikuti kenaikan masa pengabdian. Itu sebabnya gaji berbeda dari dacha Besar kecilnya keduanya ditentukan oleh kondisi yang berbeda. Gaji berbanding lurus dengan pangkat: semakin tinggi pangkat seorang petugas, semakin besar gaji lokalnya. Besar kecilnya dacha ditentukan oleh luas tanah dan lamanya pelayanan; dacha berbanding terbalik dengan perkebunan: semakin besar harta milik seorang prajurit, semakin kecil dacha tanah miliknya, karena tanah tersebut sebenarnya merupakan penopang atau pengganti tanah tersebut. Akhirnya, gaji dan dacha dibuat tambahan berdasarkan durasi dan kemudahan servis. Semua kondisi ini secara skematis dapat diungkapkan sebagai berikut: gaji - menurut pangkat, dacha - menurut warisan dan usia dinas, selain gaji dan dacha - menurut kuantitas dan kualitas layanan.

GAJI LOKAL.

Ini adalah fitur umum sistem lokal. Beralih ke rinciannya, kami menemukan indikasi bahwa orang-orang dari pangkat tertinggi, bangsawan, bangsawan okolnichi dan Duma, menerima tanah dari 800 hingga 2000 kuartal (1200 - 3000 dessiatine), stolnik dan bangsawan Moskow - dari 500 hingga 1000 kuartal (750 - 1500). desiatine). Pada masa pemerintahan Michael, sebuah undang-undang disahkan yang melarang pemberian gaji lokal lebih dari seribu perempat kepada pengurus, pengacara, dan bangsawan Moskow. Gaji para bangsawan provinsi dan anak-anak boyar bahkan lebih bervariasi tergantung pada pangkat, masa kerja, kepadatan penduduk yang melayani dan ketersediaan tanah yang nyaman untuk penempatan di distrik tertentu; misalnya di daerah Kolomna menurut kitab tahun 1577 gaji paling rendah 100 triwulan, paling tinggi 400; 100 perempat, seperti yang telah kita lihat, diakui sebagai suatu ukuran, seolah-olah suatu satuan ukuran untuk tugas resmi seorang pelayan. Jika kita menggunakan buku yang sama untuk menghitung gaji rata-rata seorang prajurit Kolomna, kita mendapatkan 289 desiatine tanah subur, tetapi di distrik Ryazhsky, yang memiliki populasi layanan yang lebih padat, gaji rata-rata turun menjadi 166 desiatine. Namun besaran gaji daerah itu sangat kondisional, bahkan fiktif kepentingan ekonomi: dacha istana jauh dari tandingannya. Menurut buku Kolomna tahun 1577, putra boyar pertama dalam daftar, sebagai yang paling berguna, diberi gaji tertinggi sebesar 400 perempat tanah subur, namun nyatanya, di perkebunan Kolomna miliknya, hanya ada 20 seperempat dari lahan subur yang sebenarnya dan “lahan kosong dan ditumbuhi hutan” - 229 perempat. Lahan garapan tersebut digunakan sebagai lahan kosong bahkan untuk kerajinan tangan dan hutan karena kurangnya sarana ekonomi, peralatan dan tenaga kerja dari petani, namun itupun diperhitungkan dalam jatah garapan ketika menetapkan gaji lokal dan ketika menghitung upah. rasio gaji lokal terhadap dacha. Mari kita melangkah sedikit melampaui batas waktu yang sedang dipelajari agar dapat melihat lebih jelas perbedaan antara gaji dan dacha. Menurut buku Distrik Belevsky tahun 1622, 25 orang terdaftar pilihan, siapa yang merupakan pegawai dinas daerah dengan pangkat tertinggi; Mereka adalah orang-orang yang paling kaya dan paling mampu melayani di wilayah tersebut, yang menerima gaji lokal dan dacha tertinggi. Menurut buku itu, gaji bangsawan terpilih Belevsky ditetapkan sebesar 500 hingga 850 chety. Jumlah gaji tanah yang diberikan kepada para bangsawan ini mencapai 17 ribu quarter (25.500 dessiatines); sedangkan di dacha, yaitu kepemilikan sebenarnya, mereka hanya memiliki 4.133 cheti (6.200 dessiatines). Artinya, dacha hanya menyumbang 23% dari gaji. Mari kita juga mengambil buku dari dua kabupaten yang merupakan bagian dari zona ekonomi yang sama dengan Belevsky untuk melihat bagaimana, di bawah kondisi geografis dan ekonomi yang sama atau serupa, dacha lokal terdiversifikasi: rata-rata perkebunan di dacha untuk semua anak kota para bangsawan distrik Belevsky adalah 150 dessiatinas, Eletsky - 123 dessiatinas, Mtsensky - 68 hektar. Akhirnya, dari buku di distrik yang sama, kita dapat melihat rasio kepemilikan tanah patrimonial dan lokal, setidaknya di distrik Verkhneoka yang sama: perkebunan menyumbang 24% dari total kepemilikan tanah layanan perkotaan di distrik Belevsky, di Mtsensky - 17% , di Eletsky - 0,6%, dan di Kursk, mari kita tambahkan, bahkan 0,14%, sedangkan di distrik Kolomna, dilihat dari Kamp Besar, penduduk Kolomni dan anak-anak boyar dari kota lain terdaftar, menurut buku juru tulis tahun 1577 , sebagai perkebunan dari 39% dari total kepemilikan tanah kota pelayanan, belum termasuk lembaga gereja dan orang-orang dari jajaran tertinggi ibukota yang dimiliki di sana. Jadi, semakin jauh ke selatan, jauh ke dalam padang rumput, semakin banyak kepemilikan patrimonial yang surut dibandingkan kepemilikan lokal. Mari kita ingat kesimpulan ini; ini akan menjelaskan banyak hal kepada kita ketika mempelajari struktur sosial dan hubungan ekonomi di wilayah selatan dan tengah negara bagian itu.

GAJI TUNAI.

Gaji lokal biasanya ditambah dengan gaji moneter dalam proporsi tertentu. Herberstein, yang beritanya berasal dari zaman ayah Grozny, telah berbicara tentang gaji moneter bagi para prajurit; mungkin saja dukungan untuk dinas lokal ini telah dilakukan lebih awal, bahkan pada masa pemerintahan kakek Grozny. Besar kecilnya gaji moneter bergantung pada kondisi yang sama yang menentukan gaji daerah, jadi pasti ada hubungan tertentu di antara keduanya. Menurut dokumen abad ke-16. sulit untuk memahami hubungan ini, tetapi pada abad ke-17. itu menjadi terlihat. Setidaknya dalam daftar orang-orang yang mengabdi pada abad itu kita menemukan pernyataan itu orang terkenal“Gaji lokal disesuaikan dengan gaji tunai.” Pada saat yang sama, aturan ditetapkan untuk meningkatkan gaji moneter sehubungan dengan gaji lokal: “tidak ada tambahan uang tanpa gaji lokal.” Orang yang tertib setengah XVII V. Kotoshikhin mengatakan bahwa gaji moneter ditetapkan sebesar satu rubel untuk setiap lima perempat gaji lokal. Namun, dokumen menunjukkan bahwa proporsi ini tidak dipertahankan secara konsisten. Dan gaji moneter, seperti halnya gaji lokal, tidak selalu sesuai dengan dacha yang sebenarnya dan dikaitkan dengan sifat dan jalannya layanan itu sendiri. Orang-orang dengan pangkat tertinggi, yang terus-menerus bekerja di dinas ibukota atau dimobilisasi setiap tahun, menerima gaji tunai yang diberikan kepada mereka secara penuh dan setiap tahun; sebaliknya, anak-anak polisi boyar menerimanya pada masa Herberstein dua tahun kemudian pada tahun ketiga, menurut Sudebnik tahun 1550 - baik pada tahun ketiga atau keempat, dan satu monumen Moskow pada awal abad ke-17. mencatat bahwa anak-anak boyar kota, bila tidak ada pelayanan, diberikan gaji tunai setiap lima tahun sekali dan bahkan lebih jarang lagi. Secara umum, gaji tunai sebagai adaptasi terhadap pendapatan lokal diberikan kepada masyarakat yang melayani ketika diperlukan untuk membuat mereka siap dan mempersiapkan mereka untuk kampanye. Ketika beban dinas melemah, maka gaji diberikan dengan pengurangan, misalnya setengah, “setengah”, atau bahkan tidak diberikan sama sekali jika prajurit tersebut menduduki jabatan yang memberinya penghasilan atau membebaskannya dari dinas militer. Tentang prajurit berpangkat tertinggi, yang menerima gaji tahunan, tertulis di buku bahwa mereka “menerima gaji dari kota,” dan tentang polisi berpangkat rendah, “mereka menerima gaji dari kota.” Di bawah merangkak Ini berarti perintah keuangan, di mana gaji para pelayan didistribusikan. Ini adalah keluarga Ustyug, Galitsk, Vladimir, Kostroma, Novgorod. Anak-anak boyar kota menerima gaji “dengan kota” ketika diperlukan untuk mempersiapkan mereka untuk mobilisasi.

TATA LETAK LOKAL.

Sudah di abad ke-16. pengabdian yang mulia menjadi pengabdian yang berkelas dan turun temurun. Menurut Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550, hanya anak-anak boyar dan anak laki-lakinya yang belum masuk dinas dan yang diberhentikan dari dinas oleh penguasa sendiri yang bebas dari tugas ini. Pada saat yang sama, prosedur ditetapkan untuk mengalihkan tugas ini dari ayah ke anak. Pemilik tanah yang mengabdi dari perkebunan dan perkebunan, jika ada, menjaga mereka sampai mereka cukup umur dan mempersiapkan putra-putra mereka untuk bertugas. Bangsawan abad ke-16 biasanya memulai dinasnya pada usia 15 tahun. Sebelumnya dia terdaftar di semak belukar. Setelah tiba untuk dinas dan dimasukkan dalam daftar dinas, ia menjadi anak baru Kemudian, bergantung pada pengalaman servis pertamanya, penyusunan huruf warisan, dan untuk kesuksesan dan gaji lebih lanjut Pemula yang kemudian ada manfaat tambahan untuk pelayanan, hingga pendatang baru menjadi petugas pelayanan sejati dengan penuh; ahli gaji tunai. Tata letak pendatang baru ada dua: masuk pencabutan dan masuk uang saku. Anak laki-laki tertua, yang tiba pada waktunya untuk bertugas ketika sang ayah masih memiliki kekuatan untuk mengabdi, ditugaskan untuk penjatahan, dipisahkan dari ayah mereka, diberkahi dengan harta milik khusus; salah satu yang lebih muda, yang tiba pada waktunya untuk dinas ketika ayahnya sudah jompo, diizinkan untuk bergabung dengannya di perkebunan sebagai wakil, yang, setelah kematian ayahnya, bersama dengan tanah itu, seharusnya mewarisi miliknya. tugas resmi; Biasanya, bahkan selama masa hidup ayahnya, dia berkampanye untuknya, “melayani dari tanah milik ayahnya.” Kadang-kadang beberapa anak laki-laki bersama-sama memiliki tanah milik ayah mereka, dengan bagian mereka sendiri di dalamnya.

HIDUP.

Ini adalah aturan utama tata ruang lokal. Seiring waktu, langkah-langkah dikembangkan untuk menafkahi keluarga yang ditinggalkan dengan melayani masyarakat. Ketika seorang prajurit meninggal, tanah miliknya sudah ada pada abad ke-16. Mereka sering kali dititipkan pada anak-anak yatim piatu di bawah umur jika tidak ada anak laki-laki dewasa yang tak terduga, yang kepadanya, bersama dengan harta warisan ayahnya, setelah kematian ayahnya, ia juga diberi perawatan atas adik-adiknya. Tapi bagian tertentu dialokasikan dari perkebunan untuk kehidupan(pensiun) untuk janda dan anak perempuan dari almarhum, untuk janda - sampai meninggal dunia, menikah lagi atau amandel, untuk anak perempuan - sampai mereka berumur 15 tahun, ketika mereka dapat menikah; pada tahun 1556 dinyatakan “tidak mempunyai harta milik untuk anak perempuan selama lebih dari 15 tahun.” Tetapi jika pada saat itu gadis itu telah menemukan pengantin pria dari antara para pelayan, dia dapat menghabiskan hidupnya untuk itu. Jadi, dalam keluarga pelayan, semua anak mengabdi: setelah mencapai usia wajib militer, anak laki-laki menunggang kuda untuk membela tanah air, anak perempuan pergi ke pelaminan untuk menyiapkan pasukan cadangan. Besar kecilnya nafkah tergantung pada jenis kematian pemilik tanah yang meninggalkan para pensiunan. Jika dia meninggal secara wajar di rumah, jandanya mendapat 10% dari harta miliknya, anak perempuannya - masing-masing 5%; jika dia terbunuh dalam kampanye, gaji subsistennya berlipat ganda.

Ini adalah landasan utama sistem lokal. Sekarang mari kita pelajari aksinya.

KULIAH XXXIII

Konsekuensi langsung dari sistem lokal. - I. Pengaruh asas lokal terhadap kepemilikan tanah secara patrimonial. Mobilisasi perkebunan pada abad ke-16. - II. Sistem lokal sebagai sarana pengembangan buatan kepemilikan tanah pribadi. - AKU AKU AKU. Terbentuknya masyarakat bangsawan daerah. - IV. Munculnya proletariat pertanian jasa. - V. Pengaruh buruk kepemilikan tanah lokal terhadap kota. - VI. Pengaruh sistem lokal terhadap nasib petani.

Informasi terkait.

Bersamaan dengan terbentuknya aristokrasi pangeran di negara Moskow, kelompok kelas lainnya mulai terbentuk. Pada waktu tertentu, pada saat pemukiman kerajaan-kerajaan timur laut oleh suku Slavia masih selesai, komposisi masyarakat di kerajaan-kerajaan tersebut sangat tidak pasti. Dalam arus penjajahan secara umum yang datang dari sungai Dnieper dan sungai Ilmen ke wilayah Volga, penduduk tidak serta merta menemukan tempat menetap, berpindah-pindah dan mengembara, lambat laun berpindah ke arah timur dan timur laut. Hanya para pangeran, pemilik tanah apanage, yang duduk tak bergerak di harta benda mereka. Dipaksa menjalankan rumah tangganya sendiri dan memelihara pasukan dalam kondisi mobilitas yang berkelanjutan, “fluiditas” seluruh penduduk, para pangeran mengembangkan metode pertanian dan manajemen khusus. Mereka tidak dapat segera menghentikan arus migrasi, menahan penduduk di volost mereka dan melampirkannya pada warisan mereka. Orang-orang datang ke warisan mereka dan meninggalkannya dengan bebas, tanpa memberitahu pangeran dan tanpa izinnya. Oleh karena itu, para pangeran berusaha mengamankan individu-individu untuk diri mereka sendiri. Mereka menerima mereka dalam layanan gratis berdasarkan kontrak (mereka adalah bangsawan dan pelayan bebas), atau membeli mereka dan memperbudak mereka sebagai budak (ini adalah “rakyat”, atau budak mereka). Dari jumlah tersebut dan lainnya, "pengadilan" pangeran dibentuk, sesuai dengan pasukan Periode Kiev(§ 20). Dengan bantuan pengadilan ini, pangeran tertentu mengelola tanah miliknya, mempertahankannya, dan mengurus rumah tangganya. Para bangsawan dan pelayan bebas adalah penasihat dan komandannya, dan “rakyat” menjadi tentara dan menjadi pekerja di tanah subur dan ladangnya. Para pangeran seringkali mengundang orang-orang miskin yang merdeka untuk menetap di tanah pangeran dengan syarat mengabdi dan bekerja untuk pangeran, dan jika hamba tersebut tidak memenuhi tugasnya, maka ia dicabut dari tanah yang diberikan kepadanya. Dari para pelayan ini "di bawah istana" (yaitu, bawahan kepada punggawa pangeran, atau kepala pelayan), sebuah kategori pangeran menengah yang khusus dibentuk - bukan budak, tetapi juga tidak sepenuhnya bebas. Hanya kategori pelayan yang terdaftar, dari bangsawan hingga budak, yang secara langsung berada di bawah pangeran; dan dari jumlah tersebut, hanya “rakyat” yang menjadi subjek sang pangeran dalam pengertian kita, yaitu, mereka terpaksa bergantung padanya. Sisanya bisa meninggalkan dia untuk pangeran lain, baik kehilangan tanah mereka jika mereka menjadi pelayan di bawah pengadilan, atau mempertahankan tanah mereka jika mereka adalah pelayan bebas.

Beginilah hubungan para pangeran tertentu dengan orang-orang yang mengabdi pada mereka dibangun. Semua orang lain yang tinggal di tanah milik sang pangeran memiliki nama umum "Kristen" atau "petani", dan sama sekali tidak bergantung secara pribadi pada sang pangeran. Baik di kota (“posad”) maupun di pedesaan, mereka diorganisasikan ke dalam komunitas, atau “dunia”. Sang pangeran tahu bahwa di beberapa volostnya (yang menempati, misalnya, lembah suatu sungai), para petani tinggal. Ia memerintahkan agar jumlah rumah tangga petani dihitung, menetapkan satu gaji pajak umum, yang disebut “pajak”, dari semuanya, dan memerintahkan para petani itu sendiri untuk menyerahkan pajak mereka kepadanya pada waktu-waktu tertentu (pada hari Natal, pada Hari Peter). Orang-orang datang ke volost ini dan meninggalkannya tanpa sepengetahuan dan izin sang pangeran. “Dunia” petani menerima mereka dan melepaskan mereka; dia mengenakan pajak atas mereka sebesar gaji umum; “penatua” terpilih memungut pajak ini dan membawanya ke pangeran. Dan begitulah yang terjadi dari tahun ke tahun, sampai sang pangeran memerintahkan (melihat penurunan atau keuntungan rumah tangga petani dalam volost tertentu) untuk mendaftarkan kembali rumah tangga tersebut dan mengurangi atau menambah jumlah pembayaran duniawi. Dalam tatanan ini, kaum tani tidak mengenal sang pangeran, melainkan “dunia” tani; dan sang pangeran bisa saja tidak peduli dengan kenyataan bahwa salah satu petaninya akan pergi ke pangeran tetangga. Tidak ada kerugian langsung dari hal ini bagi sang pangeran. Para petani menikmati kebebasan bergerak yang sama di tanah milik pribadi boyar. Sesampainya di tanah itu, mereka membuat syarat sewa, “yang layak”, dan menentukan tugas dan pembayaran mereka kepada tuannya dengan syarat yang layak; meninggalkan tuannya, mereka “meninggalkan” tanah itu dengan cara tertentu. Hukum dan adat istiadat menganggap batas waktu normal penolakan adalah “Hari Musim Gugur Santo George” (26 November). Jika kita menambahkan bahwa peralihan seseorang dari satu kategori ke kategori lainnya - dari petani ke warga kota ("orang posad") atau menjadi budak dan sebaliknya - sangat mudah dan dapat diakses oleh semua orang, maka kita akan memahami bahwa struktur sosial pada saat itu. sangat tidak pasti dan tidak berbentuk.

Ketidakpastian seperti ini tidak dapat dipertahankan pada masa peralihan dari kehidupan tertentu ke kehidupan bernegara. Penguasa Moskow adalah pihak pertama yang melakukan rekonstruksi “pengadilan” mereka. Kita melihat bahwa mereka meletakkan tangan mereka di atas tanah para pangeran yang mengabdi pada mereka dan menuntut agar tanah-tanah ini “tidak boleh digunakan lagi” (§ 54). Aturan yang sama berlaku untuk semua perkebunan pada umumnya: setiap orang yang memiliki tanah wajib ikut serta dalam bela negara. Dari setiap wilayah, orang-orang militer, “kuda dan senjata”, seharusnya muncul pada panggilan pertama penguasa. Para pangeran dan bangsawan yang memiliki perkebunan besar membawa serta seluruh “pasukan” rakyatnya. Pemilik patrimonial kecil pergi bekerja sendiri “sendirian” atau dengan satu atau dua budak. Tapi sejak selama perang yang sulit dengan Tatar, Lituania, dan Jerman diperlukan kekuatan yang lebih besar kekuatan militer, maka tentara biasa tidak cukup, dan penguasa Moskow mulai secara intensif merekrut orang-orang yang bertugas, “baik hati dan kekar” (yaitu, layak untuk berperang), dan menempatkan mereka di tanah negara, karena tidak ada cara lain untuk mempertahankan militer. orang, kecuali tanah, kemudian tidak memilikinya.

Sebelumnya, tanah tersebut diberikan kepada pelayan dari tanah pribadi sang pangeran, dari “istananya”. Sekarang tanah “istana” tidak lagi cukup, dan para pelayan mulai diberikan tanah “hitam” (yaitu, tanah negara yang dikenakan pajak). Sebelumnya, tanah yang diberikan kepada pembantu disebut “tanah hamba”; sekarang mereka mulai disebut "perkebunan", dan pemiliknya - "pemilik tanah", "anak-anak bangsawan" dan "bangsawan". Berbeda dengan perkebunan, yang sebagian merupakan harta warisan para votchinniki, perkebunan merupakan kepemilikan sementara. Pemilik tanah memiliki tanah itu selama dia bisa mengabdi; layanan dihentikan karena kelalaian atau kematian pemilik tanah - dan harta warisan dikembalikan ke bendahara. Pada awal abad ke-16. pemilik tanah sudah berjumlah ribuan, dan sistem manorial telah mencakup seluruh bagian selatan negara bagian itu. Pada pelayanan kedaulatan banyak orang “digulingkan”; pemilik tanah baru diberi tanah di dekat perbatasan: di Novgorod Pyatina, di Smolensk, di Wilayah Seversky, di Sungai Oka dan, akhirnya, di wilayah tengah sekitar Moskow. Untuk pengelolaan perkebunan di Moskow, sebuah "Izba Lokal" didirikan, dan untuk pengelolaan layanan pemilik tanah patrimonial dan pemilik tanah - Pangkat.

Selain tanah setempat, petugas juga diberi gaji tunai dari waktu ke waktu, dan yang paling mulia di antara mereka diberi “makan”. Artinya, mereka dikirim ke suatu kota sebagai “gubernur” atau ke suatu volost sebagai “volostel”. Mereka memerintah, mengadili pengadilan, menjaga ketertiban dan menerima “makanan” dan “tugas” dari penduduk untuk ini. Makanan tersebut berupa oleh-oleh pada waktu-waktu tertentu (pada hari-hari besar); dan bea adalah pembayaran untuk pengadilan dan untuk tindakan pemberi makan lainnya demi kepentingan penduduk. Manajemen dengan hak untuk mengambil pendapatan dari volost atau kota untuk kepentingannya sendiri disebut “memberi makan”. Ini adalah struktur kelas layanan baru. Kelas ini sekarang terdiri dari: 1) para pangeran dan bangsawan yang membentuk aristokrasi, 2) para bangsawan dan anak-anak para bangsawan - pemilik patrimonial dan pemilik tanah, dan 3) orang-orang garnisun (streltsy, pishchalnikov, penembak), direkrut untuk kecil sebidang tanah di "pemukiman" khusus di kota-kota berbenteng.

Perkembangan sistem manor mengarah pada fakta bahwa sebagian besar tanah yang ditempati oleh petani dialihkan kepada pemilik tanah dan, dengan demikian, ketergantungan petani pada pemilik tanah tercipta di tanah tersebut. Karena pemilik tanah mengabdi kepada negara dari tanahnya, maka para petani wajib bekerja untuknya, membajak tanah garapannya dan membayar sewa kepadanya. Baik pemilik tanah maupun pemerintah sudah tidak nyaman lagi membiarkan para petani dengan bebas meninggalkan tanah yang mereka tempati, dan oleh karena itu mereka berusaha untuk mempertahankan para petani di tempatnya. Mereka dicatat beserta tanahnya dalam “buku tulis” khusus, dan orang-orang yang dimasukkan ke dalam buku itu dianggap terikat pada tanah di mana pencatatan itu dilakukan. Para petani “tertulis” ini tidak lagi diperbolehkan meninggalkan tempat mereka; Hanya orang-orang yang “tidak melek huruf”, yaitu tidak tercatat dalam buku, yang dapat berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Namun para pemilik tanah sendiri, setelah menerima petani-petani tersebut berdasarkan catatan “kontrak”, mencoba untuk mengamankan tanah mereka dengan berbagai cara, terutama dengan meminjamkan uang, benih, hewan penarik dan, dengan demikian, mewajibkan mereka untuk tinggal bersama mereka sampai mereka tidak mampu membayar. dari hutang. Hak untuk pindah ke Hari St. George, bagaimanapun, tidak dihapuskan, dan digunakan oleh para petani yang belum “ketinggalan zaman” oleh pemilik tanah mereka. Perlu dicatat bahwa dengan menguatnya tatanan negara, tidak hanya pemilik tanah yang mulai memerangi gelandangan petani, tetapi komunitas petani sendiri tidak melepaskan “Tyaglovtsy” dari tengah-tengah mereka, karena kepergian pembayar pajak mempersulit untuk memungut dan menyerahkan dengan benar gaji pajak kepada penguasa. Mereka yang pergi tidak membayar apapun; dan siapa pun yang tetap tinggal harus membayar untuk dirinya sendiri dan untuk mereka yang pergi. Oleh karena itu, dunia tani sendiri meminta hak kepada penguasa untuk tidak melepaskan petani tertulis dari masyarakat. Jadi, sedikit demi sedikit, langkah-langkah diambil untuk mengikat para petani pada tempat mereka, menjadikan mereka kelas pembayar pajak yang menetap, wajib membayar pajak kepada penguasa (“tarik pajak”), dan juga untuk bekerja di tanah-tanah yang dikelola. pemilik tanah.

, kamus sejarah Rusia, Istilah

SISTEM TANAH, suatu sistem distribusi tanah feodal di Rusia kepada para bangsawan (pemilik tanah), yang tunduk pada dinas militer dan administrasi mereka. Sistem lokal berkembang selama pembentukan negara terpusat Rusia berdasarkan berbagai jenis kepemilikan tanah bersyarat di masa lalu - kepemilikan tanah patrimonial kecil, karena layanan (misalnya, pemilik rumah), dan kepemilikan tanah oleh pelayan yang tidak bebas. Distribusi massal pertama tanah di perkebunan dilakukan di Novgorod dan tanah-tanah lain yang dianeksasi. Arti penting ekonomi dari sistem lokal terletak pada pengembangan ekonomi di wilayah-wilayah baru, terutama di bagian selatan negara, dalam perluasan wilayah. hubungan feodal. Arti sosio-politik dari sistem lokal adalah bahwa sistem tersebut memenuhi tujuannya dukungan materi kaum bangsawan, yang merupakan kekuatan sosial utama yang mendukung kekuasaan negara dalam perjuangannya melawan fragmentasi feodal. Dasar hukum Sistem lokal dikembangkan dalam Kitab Undang-undang Hukum 1497 (Pasal 62-63). Sistem lokal mencapai puncaknya di pertengahan. Abad XVI, ketika Kode Pelayanan tahun 1556 mengatur pelayanan militer baik pemilik tanah maupun pemilik patrimonial. Menurut Kode, untuk setiap 100 perempat tanah “baik” di satu lahan, pemilik perkebunan atau wilayah harus menurunkan prajurit berkuda yang bersenjata lengkap; Pengendalian pelaksanaan Kode 1556 dilakukan oleh Ordo Pangkat dan Ordo Setempat. Sistem lokal tumbuh melalui penyitaan tanah para bangsawan dan biara (wilayah Novgorod), serta melalui pembagian tanah istana dan tanah bajak hitam kepada pemilik tanah (distrik tengah dan utara). Pertumbuhan pesat sistem lokal terjadi selama tahun-tahun oprichnina, tetapi kemudian tanda-tanda pertama penurunannya terlihat. Perkembangan corvée dan perbudakan kaum tani berkaitan erat dengan penyebaran sistem lokal. Pemilik tanah memperluas pembajakan mereka, menerima hak dari negara untuk secara sewenang-wenang meningkatkan tugas petani, dan melakukan perjuangan sengit untuk para pekerja. Mereka mencapainya pada abad ke-16. larangan keluarnya petani dan organisasi pencarian petani yang melarikan diri. Kode Dewan 1649, pertukaran tanah dengan tanah diperbolehkan, dengan syarat transaksi didaftarkan dalam Tatanan Lokal. Bersamaan dengan proses pemulihan hubungan hukum antara harta warisan dengan harta warisan, terjadi pula proses pengurangan tanah harta warisan baik secara relatif maupun absolut. Pemerintah mulai memberi penghargaan kepada kaum bangsawan atas jasa mereka dengan memberikan tanah kepada perkebunan dan, untuk mengisi kembali perbendaharaan, menjual tanah ke perkebunan.

Kode Tsar Alexei Mikhailovich melegitimasi prinsip-prinsip sehubungan dengan pewarisan harta warisan yang identik dengan prinsip-prinsip pewarisan tanah patrimonial: dengan kematian seorang pelayan, harta warisan berpindah ke keluarganya, jika tidak ada - ke klan, dan jika tidak ada yang terakhir, itu didistribusikan kepada bangsawan di distrik tertentu. Oleh karena itu, langkah pertama dan sangat signifikan diambil menuju pemerataan perkebunan dengan perkebunan; Perundang-undangan Rusia selanjutnya menjadikan kedua bentuk kepemilikan tanah semakin erat satu sama lain, yang pertama-tama memperbolehkan pemindahtanganan separuh lahan tanpa uang tunai, dan kemudian penjualannya kepada penggugat atau kerabat tergugat jika tergugat bangkrut karena utang. Dekrit Peter I tanggal 14 Maret 1714 tentang keutamaan menyamakan tanah-tanah dengan tanah-tanah di bawah satu nama umum “tanah tak bergerak”