Di mana Pastor Sergius dari Salib Gereja Ortodoks Rusia dimakamkan? Hubungan antara dua bagian Gereja Ortodoks Rusia: tentang sejarah masalah ini (Safonov D.V.). Saya akan mencoba untuk tidak mencela siapa pun atau mencela siapa pun, karena semua individu, cepat atau lambat

Untuk berpartisipasi dalam Kongres Pertama para klerus paroki Gereja Ortodoks Rusia di bawah yurisdiksi Sinode Para Uskup Asing, yang berikut ini tiba dari Ekaterinodar ke St. Petersburg: Yang Mulia Lazar (Zhurbenko), Uskup Agung Tambov dan Morshansky, administrator paroki ROCOR di Rusia, dan Pendeta Kanan Veniamin (Rusalenko), vikaris paroki ROCOR di wilayah Rusia. Para tamu dan pendampingnya - perwakilan pendeta Ortodoks kanonik dari umat Kristen Katakombe di stasiun Nikolaevsky disambut oleh dekan dekanat Barat Laut, pendeta Sergius Perekrestov, dan perwakilan pendeta yang sebelumnya tiba di Kongres: dekanat Krimea - dipimpin oleh Fr. Dekan, Imam Besar Andronik Kokhno; Perm - dipimpin oleh rektor komunitas Gereja Bunda Allah Kazan, Imam Besar Sergius Kostarev; Moskow - dipimpin oleh pendeta kedua dari Gereja Assumption. Valishchevo, hal. Viktor Usachev.

Di ruang bawah tanah atas nama St. Para Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia, dengan restu Uskup Agung Lazar (Zhurbenko) dari Tambov dan Morshansk, Kongres Pertama Klerus Paroki Gereja Ortodoks Rusia di bawah yurisdiksi Sinode Para Uskup Asing memulai pekerjaannya. Kongres dibuka dengan nyanyian doa berjamaah “sebelum dimulainya setiap pekerjaan baik” dan St. Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia. Kemudian mereka yang hadir mendengarkan perkataan Uskup Lazar tentang situasi gereja yang sulit. Pada pertemuan pertama, sebuah pesan dari pendeta Ortodoks kanonik dari umat Kristen Katakombe dibacakan; Laporan OO telah ditinjau. dekan; rektor Gereja St. Catherine. Shablykino, distrik Ishim, wilayah Tyumen, Kepala Biara Evtihiy (Kurochkin) membuat laporan rinci tentang pengelolaan katedral paroki Gereja Ortodoks Rusia; lokasi Administrasi Tinggi Seluruh Rusia di masa depan atas paroki-paroki Gereja Ortodoks Rusia di St. Petersburg telah ditentukan; sikap terhadap pendaftaran piagam paroki dan komunitas di pemerintahan Soviet dipertimbangkan; informasi dipelajari tentang beberapa tindakan Yang Mulia Valentin (Rusantsov), Uskup Suzdal, vikaris paroki ROCOR di Rusia. Pertemuan ditutup dengan doa bersama kepada Tritunggal Mahakudus dan Pemberi Kehidupan.

Kongres Pertama Klerus Paroki Gereja Ortodoks Rusia di bawah yurisdiksi Sinode Para Uskup Asing melanjutkan pekerjaannya. Selama pertemuan kedua, hak-hak LLC ditentukan. dekan menerima pendeta Patriarkat Moskow ke dalam persekutuan doa; disetujui oleh komisi OO. dekan, dengan partisipasi sekretaris keuskupan ROCOR Jerman, pendeta Nikolai Artemov, rancangan Peraturan tentang Administrasi Paroki Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia; seorang bapa pengakuan paroki Gereja Ortodoks Rusia terpilih - dekan dekanat Krimea, imam agung Andronik Kokhno; pengadilan spiritual didirikan; sikap diungkapkan terhadap prosedur penunjukan uskup ke departemen Rusia oleh Sinode Uskup ROCOR dan pendaftaran siswa Rusia di sekolah teologi asing; Kandidat untuk diangkat menjadi uskup untuk tahta sufragan masa depan di Siberia Barat, Ural, dan Krimea dicalonkan melalui pemungutan suara rahasia; menyetujui rancangan Memorandum Sinode Para Uskup ROCOR tentang tindakan Yang Mulia Valentin (Rusantsov), Uskup Suzdal, vikaris paroki-paroki yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia (luar negeri) di wilayah Rusia, menyebabkan konsili kekhawatiran; Diputuskan juga untuk mengadakan Kongres berikutnya setelah Pesta Syafaat Perawan Maria yang Terberkati pada tahun 1991.

Selama istirahat, delegasi Kongres mengunjungi Pemakaman Novodevichy dan dengan penuh doa menghormati kenangan Martir Baru St. Hilarion, Uskup Agung. Vereisky, Spanyol di kuburannya.

Kemudian, sebagai kelanjutan dari pertemuan tersebut, rancangan banding Kongres kepada Ketua Presidium Soviet Tertinggi RSFSR B. Yeltsin disetujui; ketentuan umum dari dokumen akhir disetujui - Pesan Kongres kepada Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia (luar negeri), klerus dan semua anak setia paroki Gereja Ortodoks Rusia; mempertimbangkan petisi pendeta Patriarkat Moskow - Hieromonk Theodorit (Valikov), rektor Gereja Tritunggal Mahakudus di desa. Myritinians dari distrik Loknyansky di provinsi Pskov dan hierodeacon Pankratiy (Svirida), yang sebelumnya tinggal di saudara-saudara Asumsi Suci Kiev-Pechersk Lavra, pada aksesi resmi terbuka menjadi pendeta Gereja Ortodoks Rusia.

Dengan restu dari ketua, dekan Distrik Barat Laut, rektor Gereja Kazan dari Biara Novodevichy Kebangkitan, pendeta Sergiy Perekrestov, menyampaikan pidato penutup kepada Kongres<…>

Setelah pengakuan dosa uskup, yang dilakukan oleh Yang Mulia Veniamin (Rusalenko), Uskup Gomel, vikaris paroki yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia (luar negeri) di wilayah Rusia, upacara bergabung dengan klerus yang baru diterima, juga karena lima pendeta lagi yang hadir (yang memiliki dekrit tentang penerimaan menjadi pendeta gereja, tetapi tidak membawa pertobatan gereja secara terbuka) menurut undang-undang dilakukan oleh Yang Mulia Lazar (Zhurbenko), Uskup Agung Tambov dan Morshansky, administrator paroki Rusia.

Pada malam pesta Semua Orang Suci di tanah Rusia yang bersinar di ruang bawah tanah Gereja Kazan, Uskup Agung Lazar (Zhurbenko) bersama dengan vikarisnya, Uskup Veniamin (Rusalenko) dan dilayani bersama oleh pendeta Sergius Perekrestov mengadakan pesta jaga malam yang khusyuk. Kebaktian ini secara khusus dihiasi dengan konselebrasi tiga diakon: protodiakon Gereja Bunda Allah Kazan di Perm (Ural Deanery) Fr. Mikhail Shevyrin; Hierodeacon Kirill (Baranov), yang berada di bawah Uskup Lazar, dan Hierodeacon Pankratius (Svirida), yang baru diterima dalam komuni.

Di ruang bawah tanah Gereja Kazan, Uskup Agung Lazar (Zhurbenko) bersama dengan vikarisnya, Uskup Veniamin (Rusalenko) dan dilayani bersama oleh pendeta Sergius Perekrestov, merayakan Liturgi Ilahi yang meriah. Selama pelayanan Uskup Lazar, Hierodeacon Pankratius (Svirida) ditahbiskan sebagai presbiter. Di akhir kebaktian, Uskup Veniamin menyampaikan pidato yang penuh emosi. Pater menyapa para tamu terhormat dan ucapan selamat yang hangat kepada imam yang baru ditahbiskan. Sergiy Perekrestov.

Sore harinya, para archpastor dan rombongan berangkat dengan kereta api menuju Yekaterinodar.

Pada tahun 80-an abad ke-20, ketika perestroika dimulai di Uni Soviet, kami, secara terpencar-pencar, memiliki kesempatan untuk memberikan bantuan nyata kepada saudara-saudari kami di Rusia. Di Keuskupan Amerika Barat, sebuah yayasan amal untuk bantuan ke Rusia “Ochag” didirikan. Umat paroki Gereja Rusia di Luar Negeri di keuskupan kami secara aktif menyumbangkan uang, literatur rohani, obat-obatan, pakaian dan mainan, yang dikirim melalui pos atau dalam wadah ke Rusia. Di Katedral San Francisco, terbentuklah sekelompok peminat, terutama dari kalangan pendeta muda dan keluarga mereka (termasuk anak-anak kecil), yang bertemu beberapa kali seminggu di basement katedral, memilah buku dan barang sumbangan, mengemasnya. mereka, menulis surat dan mengirim parsel ke Rusia. Ada ribuan surat dan parsel seperti itu. Pada saat yang sama, kelompok ini mencari sumbangan dan mengadakan acara amal untuk mengumpulkan dana.

Sekitar waktu yang sama, saya mulai menerbitkan majalah untuk para pendeta, “Gembala Rusia”; sebagian besar sirkulasi majalah tersebut dikirimkan secara gratis kepada para pembaca di Rusia. Pada tahun-tahun itu, hampir setiap detik pembaca kami di Rusia menanggapi kami secara tertulis, mengungkapkan pemikiran mereka tentang isi majalah, bahkan ada yang mengirimkan materi, termasuk materi arsip.

Pada awal tahun 90-an, Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mulai menerima petisi dari para pendeta dan komunitas Rusia untuk menerima mereka di bawah omoforion Gereja di Luar Negeri. Tidak mudah bagi hierarki kita untuk memahami masalah ini, apalagi pada saat itu konfrontasi antara kelompok “kulit putih” dan “merah” di Gereja Rusia belum berakhir. Tapi petisinya diterima

yang berasal dari Rusia terdengar sangat tulus dan meyakinkan. Akibatnya, Gereja Luar Negeri menerima beberapa lusin paroki Rusia di bawah omoforionnya dan bahkan kemudian membentuk beberapa keuskupannya di wilayah Rusia.

Selain artikel-artikel yang bersifat liturgi, pastoral, teologis dan historis, majalah “Pendeta Rusia” juga menerbitkan materi-materi polemik, termasuk yang berkaitan dengan masalah transisi paroki-paroki Rusia di bawah omoforion Gereja Rusia di Luar Negeri.

Imam Besar Peter Perekrestov

Suatu ketika di tahun 90-an, seorang pembaca dari Rusia mengirimi saya alamat Imam Besar Vasily Ermakov dari St. Petersburg, dan saya mengirim Fr. Vasily adalah edisi berikutnya dari “Gembala Rusia”. Segera saya menerima tanggapan darinya, di mana dia sangat berterima kasih atas majalah tersebut, atas materi yang diterbitkan, dan meminta saya untuk terus mengirimkan publikasi kami kepadanya. Dia menyebut kami sebagai “orang Rusia tersayang”, tanpa membagi orang Rusia menjadi “Amerika” dan “Soviet”. Dalam suratnya yang pertama dan selanjutnya, Pdt. Dengan mudah mengungkapkan sikap negatifnya terhadap para pendeta di Rusia yang berada di bawah omoforion Gereja Rusia di Luar Negeri, dan memperingatkan bahwa kita nantinya akan sangat kecewa dengan orang-orang ini dan akan menyesal menerima mereka ke dalam kelompok kita. “Kami memiliki segalanya - kami membuka gereja dan berdoa, dan inilah waktunya bagi semua orang yang “terpencar” untuk kembali ke rumah ayah mereka. Kami tidak bersalah karena kami hidup pada masa itu, tetapi kami tidak mengkhianati iman nenek moyang kami, yang menurut para pendeta “sejati”, murid sekolah Soviet, sangat suka dibicarakan... Mereka jenuh dengan Sovietisme dari ujung kepala hingga ujung kaki dan mencari momen kemana lagi untuk bergegas. Pengkhianatan terhadap Valentin dari Suzdal dan orang-orang “murni” lainnya tidaklah cukup bagi Anda... Kita harus bersama - dengan iman dan darah, sebagaimana Katedral Kristus Sang Juru Selamat memanggil kita, simbol kekuatan dan persatuan Rusia dan orang Rusia,” tulis Fr. Basil dalam suratnya pada hari raya Kelahiran Kristus tahun 2001.

Sejujurnya, saya tidak terlalu ingin mempercayai pendapat Pdt. Vasily, tapi saya merasa bahwa di balik kata-katanya terdapat pengalaman pastoral selama bertahun-tahun, otoritas spiritual, serta penderitaan bagi Rusia dan perpecahan dalam Gereja Rusia. Saya mulai berkorespondensi secara teratur dengannya dan kemudian mengetahui bahwa Pdt. Vasily adalah seorang pendeta yang sangat berwibawa dan dihormati, rektor Gereja Seraphim di St. Petersburg, bapa spiritual dari banyak umat paroki tidak hanya di Petrov Grad, tetapi juga di banyak kota di Rusia.

Dalam korespondensi kami, saya, yang saat itu masih seorang pendeta muda, “ideologis” tetapi belum berpengalaman, sering kali harus membela posisi keras Gereja di Luar Negeri sehubungan dengan Patriarkat Moskow. Pastor Vasily membimbing dan membimbing saya dengan cara pastoral dan kebapakan dalam kehidupan gereja nyata di Rusia. Dia melakukan ini dengan sakit hati, kesedihan dan cinta terhadap Gereja Rusia dan Tanah Air. Cinta, kesedihan, dan rasa sakit inilah yang menaklukkanku dan membuatku disayangi oleh gembala Rusia yang baik, Pdt. Vasily, kepada pendeta. Meski berbeda pandangan saat itu, hubungan kami tidak memburuk, melainkan menguat. Saat itu saya menerima banyak surat dari Rusia, terkadang sepuluh surat sehari dan terkadang dari orang-orang terkenal - seperti Uskup Agung John Snychev atau Imam Besar Dimitry Dudko. Saya tidak mempunyai kesempatan untuk menyimpan semua surat, tetapi surat dari Pdt. Vasily Ermakov - dan ini adalah salah satu dari sedikit pengecualian - saya simpan.

Pada akhir tahun 90-an, saya dengan jelas menyadari bahwa situasi paroki Gereja di Luar Negeri Rusia berada di jalan buntu dan hampir semua perkataan Pdt. Vasily mengenai pendeta dari anggota parlemen yang dipindahkan ke Gereja di Luar Negeri dan kehidupan gereja di Rusia ternyata benar.

Pada tahun 2001, Yang Mulia Metropolitan Laurus, seorang biarawan sejati, seorang “pemula Kristus” yang lemah lembut, seorang patriot Tanah Air, peka terhadap denyut kehidupan gereja di Rusia, terpilih sebagai Hierarki Pertama Gereja Rusia di Luar Negeri. Tahap baru telah dimulai dalam kehidupan Gereja di Luar Negeri - lebih berdamai, lebih sadar, lebih terbuka dan penuh kebajikan. Tuhan Allah memilih Metropolitan Laurus untuk, bersama dia dan Yang Mulia Patriark Alexy II, memulihkan kesatuan kanonik dari dua bagian Gereja Rusia.

Mengetahui betapa berwibawanya Pdt. Vasily di kalangan gereja Rusia dan rasa sakitnya terhadap perpecahan di dalam Gereja Rusia, saya berpaling kepadanya pada tahun 2005 dengan permintaan untuk menulis permohonan kepada Dewan Seluruh Diaspora IV Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri. Pastor Vasily menanggapi permintaan ini dan dengan permohonannya berkontribusi pada pekerjaan Konsili, di mana Gereja di Luar Negeri memutuskan untuk memulihkan kesatuan kanonik dengan Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow.

Pastor Vasily berulang kali mengundang saya mengunjungi parokinya di St. Petersburg. Tampaknya tidak hanya perkenalan pribadi saya dengan pastor, parokinya, dan umat parokinya, tetapi juga pelayanan bersama Liturgi Ilahi akan segera menjadi kenyataan. Namun, Tuhan menilai secara berbeda: Imam Besar Vasily Ermakov berangkat menghadap Tuhan pada awal tahun 2007. Pada saat itu, baik Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow maupun Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri telah mengambil keputusan tentang reunifikasi dan menetapkan tanggal penandatanganan Undang-undang Komuni Kanonik, 17 Mei 2007. Pastor Vasily menghadap Tuhan dengan kesadaran gembira bahwa perpecahan gereja Rusia telah diatasi, tetapi dia tidak bisa hidup untuk melihat hari bersejarah penandatanganan Undang-undang tersebut.

Sayangnya saya tidak menemukan Pdt. Vasily masih hidup, yang sangat saya sesali, karena selama bertahun-tahun korespondensi kami, saya jatuh cinta dengan pendeta, dia menjadi sangat dekat dengan saya secara roh.

Dalam salah satu surat terakhirnya kepada editor kami, pada Paskah 2004, dia menulis:

“Akhirnya kita, anak-anak Rusia yang telah lama menderita, bersatu, inilah yang selalu saya yakini dan doakan, mengetahui karya-karya Anda dari buku-buku yang sampai kepada kita pada masa palsu abad ke-20 itu. Saya tinggal bersama Anda dengan penuh doa selama masa sulit itu, tetapi menunggu belas kasihan Tuhan agar komunisme runtuh, generasi yang tidak bertuhan akan kembali ke Ortodoksi, dan menemukan jalan mereka ke kuil. Ya, dan kami akan membantu orang-orang Rusia memahami tragedi masa lalu tanpa Tuhan dan melihat apa akibatnya. Namun sayangnya, tidak semua orang menyadari apa yang harus mereka lakukan - mengabdi kepada Tuhan dan manusia, dan bukan diri mereka yang sombong... Jangan lupakan aku, agar aku bisa mewaspadai peristiwa yang terjadi di sekitar kita dalam keadaan gila ini. dunia.

Dengan rasa terima kasih kepada para pekerja majalah tersebut, Imam Besar Vasily Ermakov, yang telah melayani Gereja dan umat Rusia selama 50 tahun. Benar-benar bangkit! Dan Rusia akan bangkit kembali!”

Kelahiran orang-orang shaleh adalah rahmat Tuhan yang terbesar terhadap manusia, dunia bertumpu pada orang-orang tersebut. Saya percaya bahwa pendeta - Pastor Vasily Ermakov - adalah salah satu dari orang-orang saleh ini. Doanya di hadapan takhta Tuhan untuk Gereja Rusia dan rakyat Rusia tidak berhenti setelah kematiannya, tetapi dipindahkan dari kuil duniawi ke kuil surgawi. Tuhan mengabulkan agar kita, sesuai dengan kehendak Imam Besar Vasily Ermakov, menjaga Tuhan di dalam hati kita, menjaga cinta di antara kita sendiri, untuk iman Ortodoks dan untuk Rusia.

Imam Besar PETER Perekrestov San Francisco,

">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">

Berjaga sepanjang malam, dan keesokan harinya, Minggu, 7 Oktober, ia merayakan Liturgi Ilahi, setelah itu ia menahbiskan Nikolai Zabolotsky ke pangkat diakon, yang menerima penunjukan di wilayah Vsevolozhsk.

7 Oktober, Minggu, malam pesta St. Sergius dari Radonezh, Yang Mulia Metropolitan John merayakan berjaga sepanjang malam di Leningrad.

Pada tanggal 8 Oktober, Senin, malam pesta pelindung, Metropolitan John merayakan berjaga sepanjang malam di gedung Akademi dan Seminari Teologi Leningrad, dan keesokan harinya,

Pada tanggal 9 Oktober, pada hari libur itu, di gereja yang sama ia merayakan Liturgi Ilahi, setelah itu Vladyka menahbiskan Diakon Anthony Pechunka menjadi imam. Di malam hari, Vladyka John mengambil bagian dalam acara tahunan di Akademi Teologi Leningrad, di mana ia menyampaikan pidato yang membangun, menyerukan kepada semua orang untuk melestarikan dan memperkuat Ortodoksi.

Pada tanggal 23 Oktober, Sabtu, pada malam Pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, Yang Mulia Metropolitan John memimpin berjaga sepanjang malam di , di mana terdapat sebuah kapel untuk menghormati Syafaat Bunda Allah.

Pada tanggal 14 Oktober, hari Minggu, pesta cerah Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, di gereja yang sama ia melayani Liturgi Ilahi, setelah itu ia ditahbiskan ke pangkat diakon, terdaftar sebagai guru menyanyi di Akademi Teologi Leningrad, dan pangkat imam, setelah menerima penunjukan di Leningrad.

Pada hari yang sama, Yang Mulia Uskup Agung Nikon menahbiskan Yuri Uskov, yang diangkat menjadi diakon, dan Diakon John Kormosh, yang diangkat ke gereja Leningrad, menjadi imam.

Pada tanggal 20 Oktober, hari Sabtu, Yang Mulia Metropolitan John merayakan acara berjaga sepanjang malam, dan pada hari Minggu,

21 Oktober, hari peringatan St. Para Bapa Konsili Ekumenis Ketujuh, Yang Mulia Metropolitan John memimpin Liturgi Ilahi di Katedral Pangeran Vladimir, di mana ia menahbiskan Pavel Chepurko, yang ditunjuk sebagai diakon, ke pangkat imam-diakon, ditunjuk untuk melayani di kuil kota dari Kirishi.

Pada hari yang sama, Yang Mulia Uskup Agung Nikon di Katedral Spaso-Preobrazhensky Leningrad menahbiskan Igor Polyakov menjadi diakon dan menerima penunjukan untuk; ke pangkat imam - diakon Grigory Kovalchuk, diangkat ke Katedral Transfigurasi di Leningrad.

Pada tanggal 28 Oktober, hari Minggu, Vladyka John, saat berada di Moskow, bertugas di Katedral Epiphany Patriarkat Moskow di Yelokhov. Pada hari yang sama, di Katedral Transfigurasi Leningrad, Yang Mulia Uskup Agung Nikon menahbiskan Nikolai Dmitriev menjadi diakon.

30 Oktober, Diakon Fr. Sergius Perekrestov dilarang menjadi imam karena melanggar sumpah, Peraturan Apostolik ke-33 dan ke-35 serta Peraturan Konsili Ekumenis Pertama ke-15 dan ke-18.

Kanon Apostolik ke-35: “Hendaknya seorang uskup tidak berani melakukan pentahbisan di luar batas keuskupannya di kota dan desa yang bukan bawahannya. Jika dia terbukti melakukan hal ini tanpa persetujuan dari mereka yang menguasai kota-kota atau desa-desa itu, biarlah dia juga digulingkan dan orang-orang yang ditunjuk olehnya.”

Pada tanggal 30 Oktober 1990, salib dikibarkan di Gereja Dua Belas Rasul. Saat ini, restorasi intensif gereja biara atas sedang berlangsung.

Pada hari Rabu, 31 Oktober, Yang Mulia Metropolitan John merayakan acara berjaga sepanjang malam di Biara Ioannovsky di Karpovka.

Wilayah Leningrad

1.Gatchina Gereja Otonomi Ortodoks Rusia - Komunitas St. Martir Baru Maria dari Gatchina. Setelah runtuhnya komunitas ROCOR St. Alexander Nevsky pada bulan Januari 2001, fragmen dari komunitas sebelumnya (setelah mengunjungi Suzdal dan melihat semangat “asing” di sana, bergabung dengan ROAC) pada musim dingin tahun 2001 membentuk komunitas baru - St. Maria Gatchinskaya. Setelah penahbisan umat paroki Alexei Lebedev (7 April 2001 sebagai diakon, 15 April 2001 sebagai imam), saya bergabung dengan komunitas dengan sekelompok katakombe (anak-anak Pastor Mikhail Rozhdestvensky), yang sebelumnya menjaga hubungan dengan Uskup dari ROAC Seraphim (Zinchenko). Sebuah ruangan untuk mengadakan kebaktian di Gatchina sedang dicari, tetapi untuk saat ini kebaktian tersebut diadakan di lokasi paroki ikon Bunda Allah “Penghiburan dalam Duka dan Duka.” Komunitas (kedua paroki) berjumlah 40 orang dewasa (termasuk 6 katakombe tua).

2.Gatchina- Masyarakat. Pastor Alexander Salim melayani.

3. desa Susanino (distrik Gatchina) Komunitas Ortodoks independen. Pada tahun 1994, setelah dilarang bertugas di ROCOR, ia dibentuk oleh pendeta Sergius Perekrestov (dia memegang posisi acephalous setidaknya sampai tahun 2001).

4.Vyborg- Masyarakat. Terdaftar sebagai ada, tidak ada informasi tersedia tentangnya.

5. hal. Divenskoe (distrik Luga) Gereja Ortodoks Sejati (Rusia) adalah sebuah Komunitas. Rektor Metropolitan Anthony (Korbut).

6. Desa Dudachkino (distrik Volokhovsky)- Paroki untuk menghormati Syafaat Perawan Maria yang Terberkati. Paroki tersebut, bersama dengan rektornya, Pastor Alexander Sukhov, diterima di ROCOR(A) pada tanggal 30 Desember 2007. Ada sebuah kuil besar, sebuah biara atas nama St. Nicholas (enam biarawati dan lima samanera), yang tempat dan wilayahnya sedang dibangun. Kapel Malaikat Tertinggi Michael dibangun. Pada Syafaat 2012 terdapat 200 komunikan.

7. Desa Ligovo (distrik Volokhovsky) Gereja Ortodoks Sejati (Rusia) - Gereja St.Nicholas. Dibangun oleh baron gipsi.

8. desa Pasir (distrik Lomonosovsky) Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri (Vladimir) - Paroki untuk menghormati para Martir Kerajaan Suci dan semua Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia. Rektornya adalah Uskup Victor. Setelah perpecahan di komunitas St. Petersburg Strelna, umat paroki yang tetap setia kepada ROCOR(V) pindah ke desa Peski, di mana pada tanggal 11 November 2012 liturgi pertama dirayakan di gereja sementara.

9. Sangat Gereja Ortodoks Apostolik - Komunitas AOC di Tosno dan di desa dekat Tosno dibentuk pada bulan September 2006 sebagai hasil aneksasi komunitas mantan Protestan Karismatik, dan dalam banyak hal mereka tetap demikian. Pastor Sergiy Fesenko memberikan perawatan.

10. Desa Babino, distrik Tosnensky Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (Agafangela) - Kuil untuk menghormati ikon Bunda Allah Port Arthur. Pada awal tahun 2011 (mungkin pada awal Desember 2010), pembangunan candi kayu dimulai. Paroki ini merupakan bagian dari Keuskupan Vologda. Pada 14 Oktober 2011, Pavel Starikov ditahbiskan sebagai pembaca.

11.g. Kolpino Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (Agafangela) - Kuil Nabi Suci Elia. Paroki ini dipimpin oleh Pdt. Alexander Rychagov (ditahbiskan menjadi imam pada 26 April 2011).

Mengungkap jaminan palsu tentang simpati St. Petersburg yang pro-Moskow. JOHN, Pekerja Ajaib Shanghai.

Op.: http://www.karlovtchanin.com, 2006

Dari Redaktur:

Lebih dari sekali kita harus dengan marah membantah pernyataan palsu bahwa Uskup John yang suci diduga bersimpati terhadap Moskow Merah dan kaki tangannya, Patriarkat Moskow. Imam Agung Alexander Lebedev dan Pyotr Perekrestov sangat gigih dalam pencemaran nama baik atas kenangan terberkati dari Santo kita yang menakjubkan, dan Pemerintahan Keuskupan Eropa Barat sebelumnya selama 11 tahun. Pengulangan fitnah ini secara terus-menerus, tentu saja, tidak dilakukan secara kebetulan atau sia-sia: untuk menanamkan dalam pikiran dan kesadaran orang-orang bahwa dalam keinginan mereka untuk mengkhianati Gereja di Luar Negeri dengan tunduk pada Moskow, mereka mengikuti teladan tinggi St. Petersburg. Yohanes. Yang membuat kami marah, fitnah yang sama terdengar, meskipun dalam bentuk yang teredam, dalam Surat baru-baru ini kepada Keuskupan, yang berada di bawah omoforion Vl. Ambrose. Dalam Surat yang sama penerus St. juga difitnah. John, Uskup Agung Anthony dari Jenewa yang selalu dikenang, yang juga tampaknya memperjuangkan persatuan. Tapi kita akan kembali lagi nanti. Vladyka John hanya menghabiskan tiga tahun di San Francisco, dan dari. Pyotr Perekrestov saat itu masih kecil. Setelah membayangkan dirinya sebagai semacam pelaksana ingatan dan pemikiran Orang Suci kita yang menakjubkan dan tidak fana, dia jelas-jelas mencoba mengenakan setelan yang terlalu mewah untuk dirinya sendiri. Ada sebuah kejadian ketika ikon Santo jatuh dari mimbar dengan benturan selama salah satu percakapan dari. P. Perekrestov seharusnya membuatnya bingung. Tidak ada yang kebetulan dalam kehidupan seorang Kristen; yang ada adalah tanda-tanda dari atas. Sulit membayangkan bagaimana mungkin memunculkan dongeng seperti itu, mengetahui bahwa dari enam Uskup Timur Jauh di Luar Negeri, hanya satu, dan juga yang termuda, Vladyka John tidak menerima umpan dan dengan tegas menolak Patriarkat Moskow. . Di Gereja Lyon kami memiliki seorang umat paroki, Alexei Tumanov, yang pada masa mudanya di Shanghai melayani dan kemudian menjabat sebagai subdiakon Vl. John, dan siapa yang bisa mengungkap para pemalsu baru yang tidak tahu malu. Sebagai sebuah bantahan yang berbobot dan kami harap dapat dibantah secara final, kami menyajikan Deklarasi yang dibuat pada tahun 1963 oleh para kolaborator terdekat Uskup di bawah sumpah, tentang Salib dan Injil Suci, yang ditempatkan secara tepat waktu dalam terbitan terbaru “Negeri Kita”.

D E C L A R A T I O N

Kami yang bertanda tangan di bawah ini, tinggal di San Francisco dan kota-kota sekitarnya:

Mantan Ketua Tetap Asosiasi Rusia Shanghai - G.K. Bologov,

Mantan anggota Komite Eksekutif terbarunya: Dr. P. I. Alekseenko dan V. V. Krasovsky,

Mantan anggota Komisi Pengendalian dan Pengawasan komposisi terakhir: N. N. Pleshanov dan B. M. Krapin,

Mantan Ketua Departemen Amal Asosiasi, B. L. Cooper, dan

Mantan Ketua Kamar Dagang Rusia Shanghai M.A.Moshkin,

Dengan ini, di bawah sumpah Salib dan Injil Suci, kami menyatakan dengan tanda tangan kami dan secara terbuka menyatakan bahwa - ketika dia adalah kepala spiritual dari ribuan koloni emigran Rusia di pegunungan. Shanghai, selama masa jabatannya sebagai Uskup, dan kemudian menjadi Uskup Agung Shanghai, dari tahun 1936 hingga evakuasi massal kaum anti-komunis Rusia dari Tiongkok ke Kepulauan Filipina pada awal tahun 1949, - Vladyka John tidak pernah tunduk kepada Patriark Moskow, dalam hal apa pun hubungan dengan Patriarkat Moskow tidak ada hubungannya dengan dia dan tidak pernah ada hubungan apa pun, dan bahwa surat tertanggal 21 Maret 1963, diterbitkan di halaman kedua surat kabar “Russkaya Zhizn” (No. 5326 tanggal 30 April, 1963) adalah pencemaran nama baik, kebohongan dan fitnah yang ditujukan untuk mencemarkan nama baik Hirarki Ortodoks Rusia, yang berjuang tanpa pamrih dan gagah berani melawan serangan gencar dan tekanan dari perwakilan otoritas Soviet dan para uskup yang berpihak pada Soviet, termasuk uskup agungnya yang berkuasa. , terjadi di depan ribuan anti-komunis Rusia di Shanghai, yang akan tetap berterima kasih kepada Vladyka John selama sisa hidup mereka karena dia menyelamatkan Katedral Shanghai dari penangkapan oleh ateis; membela, kecuali satu kuil, semua gereja Ortodoks di Shanghai dan menugaskannya ke Sinode Asing; menghalangi mayoritas pendeta Ortodoks untuk mengikuti teladan Uskup Agung Victor dari Tiongkok, yang menundukkan Misi Gerejawi Rusia di Tiongkok kepada otoritas Soviet, dan tanpa pamrih berperang melawan propaganda komunis, yang memikat jiwa-jiwa Rusia dengan patriotisme palsu serta meyakinkan dan mengintimidasi Orang-orang Rusia mengambil paspor Soviet dan memulangkannya - di bawah amnesti Stalin - ke Uni Soviet.

Mobilisasi semua kekuatan anti-komunis Rusia di Shanghai untuk melawan dan mengusir propaganda Soviet dan provokasi massal yang berkembang pesat serta pembentukan Asosiasi Emigran Rusia, yang menyatukan lebih dari 6.000 orang kulit putih Rusia di jajarannya, tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan spiritual. kepemimpinan, ketabahan dan teladan Vladyka John.

Enam ribu orang Rusia yang jujur dari Tiongkok ini berterima kasih kepada Pendeta Agung mereka yang rendah hati, namun bijaksana dan kuat dalam semangat dan doa atas kenyataan bahwa mereka dan anak-anak mereka sekarang tinggal di Amerika Serikat, Brasil, dan Australia, dan bukan di tanah perawan. dari Soviet Siberia, karena kontribusinya terhadap keselamatan mereka sangat besar.

Hanya sedikit orang yang tahu apa yang harus dialami Vladyka John selama bulan-bulan itu di Shanghai, dan apa akibat perjuangan melawan upaya Soviet untuk merebut gereja, komunitas, sekolah, organisasi, pendeta Ortodoks, dan penduduk asing, dan bahaya apa yang dihadapinya.

Kami adalah saksi dari epik pascaperang ini - perjuangan Vladyka John dan para pendeta dan awam Ortodoks yang setia melawan upaya pengambilalihan Gereja Rusia di Luar Negeri oleh Soviet, sementara GK Bologov, mantan kepala Katedral di Shanghai sejak 1938, dan M.A. Moshkin, mantan asisten kepala Katedral sejak tahun 1943, berdiri dekat dengan Vladyka, mengambil bagian langsung dalam perjuangan ini dan mengetahui semua detailnya.

Tekanan terhadap Uskup John dari Shanghai dari pihak Soviet dimulai bahkan sebelum berakhirnya Perang Dunia Kedua, ketika hierarki Gereja Luar Negeri di Manchuria - Metropolitan Meletius, Uskup Agung Nestor dan Demetrius serta Uskup Yuvenaly mengirim surat kepada Uskup Agung Victor dari Tiongkok dan Beijing dan Uskup John dari Shanghai dengan pesan bahwa pada tanggal 26 Juli 1945 mereka mengakui Patriark Alexy dari Moskow dan Seluruh Rusia, dan dengan usulan kepada Uskup Agung Victor dan Uskup John untuk mengikuti teladan mereka dan tunduk kepada Patriark Moskow yang baru, sebagai kepala sah Gereja Ortodoks Rusia.

Karena tidak memiliki hubungan, karena permusuhan, dengan Sinode Asing di luar Tiongkok dan tidak mengetahui keadaan sebenarnya di Eropa, Amerika dan negara-negara lain, Uskup John menulis tentang surat yang dia terima dari petinggi Harbin kepada atasannya, Uskup Agung Victor di Beijing, tidak menasihati untuk tidak mengambil tindakan apa pun sehubungan dengan pengakuan Patriark sampai komunikasi dengan Sinode Asing dipulihkan, tetapi untuk mengklarifikasi masalah legalitas dan kebenaran atau kesalahan kanonik pemilihan Patriark Alexy, Uskup John menasihati Arch. Victor mengiriminya salam singkat mengenai dedikasinya dan menunggu apa jawabannya. Hal ini dimaksudkan untuk mengetahui apakah Patriark baru adalah penerus Tuhan dari almarhum dan selalu diakui oleh Gereja di Luar Negeri Yang Mulia Patriark Tikhon dan Locum Tenens Tahta Patriarkat, Metropolitan Peter (Krutitsky), atau apakah dia hanya sekedar penerus kebijakan mendiang Patriark Soviet Sergius.

Untuk mengantisipasi klarifikasi masalah ini dan untuk menenangkan bagian koloni Rusia di Shanghai yang telah menjadi pro-Soviet dan menuntut pengakuan Patriark Moskow, Uskup John memberikan perintah (Dekrit No. 630 tanggal 6 September/24 Agustus 1945 ) pada peringatan sementara Patriark Alexy selama kebaktian, menggantikan peringatan “Keuskupan Ortodoks Gereja Rusia” yang sudah ada sebelumnya.

Sementara itu, hubungan dengan Sinode Asing akhirnya pulih kembali pada tanggal 2 Oktober 1945, ketika Uskup John menerima telegram dari Swiss yang ditandatangani oleh Metropolitan Anastassy, yang secara singkat melaporkan bahwa Sinode Asing tetap ada, bahwa orang tua Vladika John adalah masih hidup dan berada di Jerman, dan bahwa dia, Metropolitan, meminta untuk diberitahu tentang situasi Gereja di Tiongkok.

Uskup John mengirimkan laporan tentang situasi di Shanghai, meminta instruksi, dan mengirimkan teks telegram Metropolitan Anastassy kepada Uskup Agung Victor di Beijing.

Telegram berikutnya datang pada bulan November dari Amerika Serikat dari Uskup Agung Tikhon dari Amerika Barat dan San Francisco, di mana Uskup Tikhon melaporkan bahwa Metropolitan Anastassy, Uskup Agung Vitaly, Joasaph, Jerome dan dia telah menghubungi satu sama lain dan meminta Uskup John untuk bersama mereka dan Moskow Sang Patriark tidak boleh diakui.

Hanya ini yang perlu diketahui oleh Uskup John, dan ketika, pada awal Desember 1945, sepucuk surat datang dari Uskup Agung Victor bahwa dia telah mengakui Patriark Alexy, Uskup John dengan tegas menolak untuk mengakui Patriark baru, meskipun ada tekanan, bujukan dan ancaman yang sangat besar.

Pada malam tanggal 15 Januari 1946, Uskup Agung Victor terbang ke Shanghai dengan pesawat dari Beijing dan mengumumkan bahwa dia tidak hanya mengakui Patriark, tetapi juga menjadi warga negara Soviet, dengan mengambil paspor Uni Soviet.

Uskup Agung Victor dengan sia-sia membujuk, menuntut dan memerintahkan Uskup John untuk tunduk dan mengakui Patriark. Pada akhirnya, dia tiba di pertemuan rutin mingguan para klerus, di mana dia secara resmi mengumumkan transisinya ke Gereja Soviet, menuntut agar para klerus mengikuti teladannya dan, meninggalkan Uskup John untuk memimpin, meninggalkan pertemuan tersebut. Setelah perkataan Uskup John, yang meminta para klerus untuk tetap setia kepada Gereja Rusia di Luar Negeri, pertemuan tersebut mengadopsi resolusi yang ia usulkan: untuk melaporkan kepada Metropolitan Anastasius tentang kesetiaan klerus kepada Sinode di Luar Negeri dan meminta instruksi.

Tidak ada tanggapan dari Sinode untuk waktu yang sangat lama, dan selama waktu ini, sekitar tujuh minggu, Uskup John berada di bawah tekanan yang sangat besar dari otoritas Soviet, Uskup Agung Victor, Metropolitan Nestor dari Manchuria, dari sebagian besar masyarakat Rusia yang mengajukan permohonan paspor Soviet, pendeta yang membelot ke pihak lain, dan lain-lain. Secara tertulis dan lisan, di media, di klub-klub dan di pertemuan-pertemuan, pihak Soviet mencoba membuktikan bahwa pemilihan patriark sepenuhnya sah, menurut semua peraturan gereja, dan mengusulkan, sebagai bukti, untuk mempertunjukkan film dokumenter tentang pemilihan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Uskup John menyetujui pemutaran film ini untuk melihat secara pribadi dan memverifikasi seluruh prosedur pemilihan, dengan syarat bahwa film tersebut tidak akan ditayangkan di klub Soviet, tempat semua film Soviet diputar pada saat itu, tetapi di aula sebuah klub. teater.

Sebagian besar pendeta Shanghai datang untuk menonton film tersebut, termasuk Mitred Archpriest N. Kolchev, yang sekarang tinggal di San Francisco, Fr. I. Wen dkk.

Sebelum film dimulai dan tanpa peringatan apa pun, orkestra mulai memainkan lagu kebangsaan Soviet, dan Uskup John segera meninggalkan aula. Penyelenggara tontonan bergegas mengejar Uskup dan, menghentikannya di serambi, mulai meminta maaf dan membujuknya untuk tetap tinggal. Uskup John kembali ke aula setelah lagu kebangsaan berakhir dan, setelah menonton film tersebut, mengumumkan bahwa tidak ada legalitas dalam apa yang disebut pemilihan Patriark yang ditampilkan, bahwa pemilihan tersebut diadakan sesuai dengan model klasik Soviet, di mana hanya satu kandidat dicalonkan, yang perwakilan dari setiap keuskupan tanpa kecuali memberikan suara yang sama, membaca frasa stereotip, dan jika tidak ada yang spiritual, kanonik.

Pernyataan Uskup John ini semakin membuat sakit hati kalangan Bolshevik, dan penganiayaan terhadap Vladyka serta para pendeta yang setia kepadanya semakin meningkat.

Pada tanggal 20 Maret, hari Pesta Patronal, sebuah telegram dibawa ke Vladika John selama Liturgi. Tidak pernah melakukan apa pun selama kebaktian, Uskup John menyembunyikan telegram di sakunya tanpa membacanya, dan membukanya hanya setelah kebaktian. Telegram yang ditandatangani oleh Metropolitan Anastassy itu berbunyi: “Saya mengakui keputusan pendeta di bawah kepemimpinan Anda sebagai keputusan yang benar.”

Dukungan moral yang diterima dari Kepala Gereja Rusia di Luar Negeri ini memberikan kekuatan baru bagi para pendeta setia yang tersisa untuk terus membela gereja-gereja Ortodoks dari klaim dan gangguan kaum Bolshevik.

Dalam perjuangannya, Vladyka John tidak mengenal istirahat, benar-benar terbang dari gereja ke gereja, mengunjungi sekolah, organisasi publik, menyampaikan khotbah untuk membela Sinode Asing, menyerukan kepada rakyat Rusia untuk setia, mengusir agitator Soviet dari gereja-gereja Ortodoks dan organisasi Rusia Putih. .

Selama periode waktu ini, Vladyka John menjadi sasaran tekanan dan ancaman yang sangat kuat baik dari Uskup Agung Victor maupun Metropolitan Nestor, yang ditunjuk sebagai Eksarkat Patriark Alexy di Timur Jauh.

Akhirnya, pada tanggal 15 Mei, sebuah telegram tiba dari Metropolitan Anastassy dari Munich tentang pengangkatan Uskup John menjadi Uskup Agung dengan subordinasi langsungnya kepada Sinode Para Uskup. Namun hal ini belum bisa diumumkan ke publik hingga ada keputusan resmi dari Sinode.

Pada hari Jumat, 31 Mei 1946, Uskup Agung Victor terbang ke Shanghai lagi, tetapi kali ini, setibanya di sana, ia disambut oleh pejabat konsuler Soviet, dan bukan oleh para pendeta dan umat. Pada malam yang sama, Uskup Agung Victor melanjutkan ke katedral, dikelilingi oleh pejabat konsuler dan anggota Komsomol baru, dan menempati sebagian ruang katedral bersama pengiringnya. Malam itu, Soviet melancarkan demonstrasi, mencoba mengusir Vladika John dari katedral dan ruang katedral.

Keesokan harinya, 1 Juni 1946, sebuah dekrit resmi yang telah lama ditunggu-tunggu datang tentang pengangkatan Uskup John menjadi Uskup Agung yang berkuasa dengan subordinasi langsung kepada Sinode.

Uskup Agung baru yang berkuasa melantik Arch. Victor diberitahu tentang penunjukan tersebut dan mengundangnya untuk meninggalkan rumah katedral dan meninggalkan Keuskupan Shanghai.

Uskup Agung Victor, pada gilirannya, menyerahkan kepada Uskup Agung John pada tanggal 15 Juni Dekrit Patriarkat Moskow (No. 15 tanggal 13 Juni 1946) tentang penunjukan Uskup Juvenal dari Manchuria atas perintah Uskup Agung Victor "untuk menggantikan tahta Uskup John dari Shanghai, yang tidak mengakui yurisdiksi Patriarki Moskow."

Pada tanggal 16 Juni 1946, dekrit ini diterbitkan di surat kabar Soviet, dan momen perjuangan terbuka untuk kepemilikan fisik Katedral dan hak untuk melakukan kebaktian di dalamnya dimulai. Uskup Agung Victor melarang pendeta kita (Fr. Hieromonk Modest, Fr. Medvedev, Fr. K. Zanevsky) untuk melayani di katedral, sementara Vladyka John sendiri melayani setiap hari dan memerintahkan mereka untuk melayani bersamanya, melarang para pendeta Soviet menyampaikan khotbah dan menyampaikannya dirinya sendiri untuk mereka, menjelaskan kepada para peziarah mengapa Gereja Ortodoks di Luar Negeri tidak mengakui Patriarkat Moskow.

Merasakan semakin besarnya dominasi Uskup John, pihak Soviet mulai menggunakan ancaman, menarik anggota Komsomol dan orang-orang yang gaduh, dan pada suatu waktu terdapat ketakutan yang serius bahwa mereka akan menculik dan membawa pergi Uskup Agung John dan para pemimpin anti-komunis lainnya di negara tersebut. Koloni Rusia kulit putih ke kapal Soviet. Para wakil pemuda kita, tanpa sepengetahuan Tuhan, mengorganisir sebuah penjaga yang selalu diam-diam mengikuti dan melindunginya.

Ketika Uskup Agung Victor “mencopot” Uskup Agung John melalui dekritnya dan melarangnya menjadi imam, Vladyka John, bukannya meninggalkan katedral, malah naik ke mimbar dan memberi tahu para jamaah bahwa dia dicopot oleh Uskup Agung Victor karena tetap setia pada sumpah yang diberikan kepada Sinode Luar Negeri yang mereka berdua bawakan. Dan dia melayani seluruh Liturgi!..

Pada Agustus 1946, pendeta Soviet dan warga Soviet berhenti mengunjungi katedral, dan Pemerintah Nasional Tiongkok serta otoritas kota mengakui Uskup Agung John sebagai kepala Keuskupan Gereja Ortodoks Luar Negeri Shanghai.

Dari enam hierarki Gereja Sinode Asing di Tiongkok, hanya satu yang tetap setia kepada Sinode Asing dan Hierarki Pertama, dan bersama dia lebih dari 6.000 kaum awam, anak-anak rohaninya, atas nama kami, yang bertanda tangan di bawah ini, perwakilan terpilih terakhir dari Gereja Sinode Asing di Tiongkok, badan-badan penguasa Asosiasi Emigran Rusia di kota Shanghai, datang hari ini, untuk menghadapi fitnah rendahan, di bawah sumpah untuk membela nama baik dan cemerlang Vladyka Uskup Agung John, kehormatan Hirarki Ortodoks dan Martabat Nasional Rusia.

Ketua terakhir Asosiasi Pegunungan Emigran Rusia. Shanghai G.K. Bologov,

Mantan anggota Komite Eksekutif terakhir P.I. Alekseenko V.V. Krasovsky,

Mantan anggota Komisi Pengendalian dan Pengawasan N.N. Ploshakov dan E.M. Krapin,

Mantan Kepala Departemen Amal Asosiasi B.L. kerja sama,

Mantan Ketua Kamar Dagang Rusia. Shanghai M.A. Moshnin.

ARCHPRIESTER PETER TRODIN, VIRGIN KONVENSI VLADIMIR, MENGAMBIL SUMPAH ORANG YANG TANDATANGANI DI ATAS.

Munculnya paroki St. Nicholas di Lyon (Prancis) berhubungan langsung dengan perpecahan “Eulogian”, yang sangat mengguncang pada saat kedua. lantai. 20an abad XX Emigrasi Ortodoks Rusia di Eropa Barat.

Ketika gelombang pertama Emigrasi Putih tiba di wilayah bekas sekutunya Prancis, sejumlah besar orang Rusia menetap di kota industri besar ini, yang disucikan oleh darah para Martir Suci Lyons, yang menderita pada tahun 177 M, dipimpin oleh Uskup pertama Lyons, seorang hieromartir dan seorang lelaki tua Pofin, seorang murid St. Polikarpus, wakilnya - Hieromartir Irenaeus, Perawan Suci Martir Blandina dan 46 Martir Lyon yang mulia lainnya.
Kota ini menyediakan tempat bagi para pengungsi Rusia di mana gereja Rusia pertama di Lyon dibangun, didedikasikan untuk Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Sayangnya, pada tahun 1926, Gereja Syafaat mengalami perpecahan yang disebabkan oleh Metropolitan. Eulogius (Georgievsky). Bagian Lyonnais Rusia yang paling teliti, yang paling berpikiran monarki, setia pada Ortodoksi kebapakan dan tradisinya, menghadapi pertanyaan penting - untuk menemukan gereja dan imam agar tetap berada di bawah omoforion Sinode Para Uskup Rusia, yang diketuai oleh Yang Mulia Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) dari Kyiv dan Galicia. Setelah pencarian yang lama, sebuah barak kayu yang besar dan luas ditemukan dan pada 11 Mei 1928, sebuah gereja Ortodoks Rusia baru secara resmi didirikan, didedikasikan untuk St. Nicholas the Wonderworker untuk mengenang Tsar-Martyr yang suci. Dengan keputusan Sinode Para Uskup ROCOR, Pastor Victor Pushkin, seorang Don Cossack, mantan pendeta resimen, dua kali Knight of St. George atas eksploitasinya dalam Perang Besar dan Perang Saudara, dikirim ke Lyon dari Yugoslavia, sebagai tandanya dia berikan dengan salib dada di pita St. George. Hingga hari ini, Pastor Victor Pushkin menempati tempat khusus di hati dan pikiran orang-orang tua Lyon dan keturunan mereka.

Pesan dari Konferensi Pastoral Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat

Op.: http://www.pravos.org/docs/doc455.htm

Kami, para pendeta dari Keuskupan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia di San Francisco dan Amerika Barat, berkumpul untuk konferensi pastoral di bawah bayang-bayang Gereja Kenaikan Kenaikan di ibu kota California, Sacramento, menyambut umat paroki dan seluruh umat beriman di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat yang luas dengan kata-kata: “damai sejahtera bagimu”.

Selama empat hari kami berbincang, berdoa, mendengarkan laporan, bertanya, berbagi suka, duka, duka, kekhawatiran dan harapan. Dengan rahmat Tuhan, dalam masalah-masalah besar, pendeta kami menunjukkan kebulatan suara dan saling pengertian yang luar biasa. Untuk ini kami berterima kasih kepada Tuhan Allah.

Hirarki besar yang bertugas di keuskupan kami: Santo Tikhon, calon Patriark dan Pengaku Iman Seluruh Rusia, Santo Yohanes dari Shanghai dan San Francisco, Uskup Agung Anthony (Medvedev; + 2000) yang selalu dikenang dan Uskup Nektarios dari Seattle, putra rohani Penatua Nektarios dari Optina. Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat sangat dicintai oleh dua Hierarki Pertama Gereja Rusia di Luar Negeri: Yang Mulia Metropolitan Anastassy, yang memiliki tempat tinggal musim panas di Burlingame, dan Metropolitan Philaret yang diberkati, yang senang datang ke California dan merayakan Peringatan 50 tahun imamatnya di sini. Semua hierarki ini tidak hanya meninggalkan jejak hidup di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, tetapi juga wasiat mereka tentang organisasi kehidupan gereja, tentang cinta terhadap Gereja Rusia, tentang kesatuan spiritual, tentang konsiliaritas dan kepercayaan pada Hirarki dan pada masing-masing. lainnya. Semangat para hierarki besar ini masih hidup di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat hingga hari ini dan kami merasakan doa mereka untuk kami.

Kami bersyukur kepada Tuhan Allah bahwa lima tahun yang lalu Dia berkenan memilih Yang Mulia Metropolitan Laurus sebagai Hierarki Pertama Gereja Rusia di Luar Negeri. Yang Mulia Metropolitan Laurus terlibat dalam banyak pelayanan pada saat itu dalam sejarah Gereja Rusia di Luar Negeri, ketika perubahan besar-besaran terjadi dalam kehidupan Gereja di Rusia, perubahan yang memungkinkan dua bagian Gereja Rusia, di Rusia dan luar negeri, untuk mengatasi perbedaan mereka dan memulai jalan memulihkan kesatuan gereja.

Setelah kematian Yang Mulia Uskup Nektarios dari Seattle pada tahun 1983, ketika tidak ada uskup sufragan di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, Uskup Agung Anthony yang diberkati menulis dalam surat wasiatnya bahwa pada saat kematiannya, Yang Mulia Uskup Agung Syracuse dan Trinity Laurus akan memerintah Keuskupan San Francisco dan Keuskupan Amerika Barat hingga penunjukan uskup yang berkuasa di sini. Uskup Agung Anthony percaya bahwa Uskup Agung Laurus tidak hanya mendapatkan kepercayaan dari para klerus dan umat di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, tetapi juga memiliki karunia cinta, kedamaian, ketenangan dan kehati-hatian, yang terutama diperlukan selama perubahan dalam kehidupan gereja. Sekarang tidak hanya Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, tetapi seluruh Gereja Rusia di Luar Negeri sedang bersiap untuk memasuki persekutuan kanonik dengan Gereja di Rusia, dan bukan suatu kebetulan bahwa kepala bagian asing Gereja Rusia adalah Yang Mulia Metropolitan. Laurus.

Pemulihan kesatuan kanonik dengan Gereja di Rusia berarti bahwa hari yang ditunggu-tunggu oleh para pemimpin spiritual diaspora Rusia akan tiba. Pemulihan kesatuan kanonik akan memungkinkan Gereja Rusia di Luar Negeri untuk kembali ke keluarga Gereja Lokal Ortodoks dan memenuhi misinya di dunia modern tidak dalam isolasi, tetapi bekerja sama dengan kekuatan Ortodoksi yang sehat di seluruh dunia. Kita tidak perlu takut akan hal ini dan mencari musuh yang sebenarnya tidak ada. Jika kebenaran ada bersama kita, jika Tuhan menyertai kita, jika kita mempunyai masa lalu yang gemilang, maka pada saat ini adalah dosa jika kita menarik diri ke dalam kebenaran, dan menyembunyikan harta benda kita adalah dosa.

Selama beberapa tahun terakhir, keuskupan San Francisco dan Amerika Barat kami telah memperoleh pengalaman bekerja sama dengan perwakilan Gereja Lokal: kami telah berulang kali dikunjungi oleh tamu dari Rusia, perwakilan Patriarkat Moskow, termasuk Rektor Sekolah Teologi Moskow, Yang Mulia Uskup Agung Evgeniy dari Vereya, dan bapa pengakuan Optinoy gurun yang terkenal di seluruh Rusia, kepala biara skema Iliy; kaum muda di keuskupan kami mulai berpartisipasi dalam acara-acara di yurisdiksi lain - membantu membangun rumah bagi masyarakat miskin di Meksiko, kamp pemuda di Rumania; perwakilan dari keuskupan kami mengambil bagian dalam pertemuan Keuskupan Gereja Ortodoks Amerika Amerika Barat; salah satu kuil utama Gereja Amerika, Ikon Ajaib Sitka Bunda Allah, mengunjungi Katedral di San Francisco; satu-satunya Lyceum Ortodoks Gereja Rusia di Luar Negeri dibantu (dan diajarkan di sana) oleh perwakilan Gereja Yunani, Antiokhia, Yerusalem, dan Amerika; Keluarga Ortodoks di Bay Area mengasuh anak-anak dari panti asuhan Belarusia; Paduan suara gereja dan ansambel Ortodoks dari Rusia bernyanyi di paroki San Francisco dan Keuskupan Amerika Barat; pada pertemuan pastoral para klerus Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat pada musim semi tahun 2006, salah satu laporan utama tentang pekerjaan misionaris dibacakan oleh perwakilan dari Patriarkat Antiokhia; sekelompok musik yang terdiri dari para anggota baru Gereja Bulgaria mengambil bagian dalam pertemuan pemuda pada bulan September 2006; di kongres nyanyian gereja dan Kongres Pemuda Seluruh Diaspora, laporan dibacakan oleh bupati dan pendeta dari Patriarkat Moskow; Pada pertemuan pastoral di Vancouver, para peserta berdoa dan berbagi kegembiraan atas “kemuliaan” paroki lokal Gereja persaudaraan Serbia kita…

Kita harus menyatakan dan menegaskan bahwa acara bersama ini tidak membawa apa-apa selain inspirasi, kegembiraan dan manfaat bagi tujuan bersama Ortodoksi. Kami tidak kehilangan apapun, namun sebaliknya kami diperkaya dengan pengalaman dan komunikasi.

Berapa banyak usaha dan waktu yang dihabiskan untuk menentang Gereja di Rusia? Pada Konsili Seluruh Diaspora IV, salah satu pembicara mencatat bahwa di keuskupannya selama bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun, dalam pertemuan pastoral mereka hanya membicarakan dua topik: “Sergianisme” dan ekumenisme. Tidak ada sepatah kata pun mengenai isu-isu pastoral, isu-isu pemuda, keluarga Ortodoks, pekerjaan misionaris, pendidikan, atau perubahan pelatihan. Kita menghadapi begitu banyak tugas, begitu banyak pekerjaan, begitu banyak yang belum dimulai, dan bahkan lebih banyak lagi yang belum selesai.

Kami, para klerus di Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, percaya bahwa proses pemulihan persatuan di Gereja Rusia perlu diselesaikan sesegera mungkin, segera dan tanpa penundaan. Hal ini akan memungkinkan kita untuk beralih ke persoalan-persoalan mendesak dalam kehidupan paroki dan keuskupan kita. Hal ini akan memungkinkan kita untuk bekerja sama dan berbagi pengalaman dengan tetangga Ortodoks kita dari Gereja Ortodoks Lokal. Hal ini juga akan memungkinkan kita semua untuk melakukan perjalanan ke Rusia dan ke tempat-tempat suci Rusia, di gereja-gereja dan biara-biara kuno, bersama dengan saudara-saudari kita yang memiliki hubungan darah dan iman, untuk berdoa, mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus dan mengambil gambar. kekuatan rohani untuk melanjutkan pelayanan kami di San Francisco dan Eropa Barat.-Keuskupan Amerika. Hal ini juga akan memungkinkan setiap orang untuk mengunjungi tempat-tempat suci di Athos, Georgia, Yerusalem dan negara-negara lain, tidak hanya sebagai peziarah, tetapi sebagai umat Kristen Ortodoks sejati yang dapat mengadakan persekutuan Ekaristi dengan umat Ortodoks di negara-negara tersebut.

“Undang-undang tentang Komuni Kanonik”, yang disetujui oleh Otoritas Gereja Tertinggi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, akan memberikan landasan kanonik yang kuat bagi Gereja Rusia di Luar Negeri sebagai bagian yang memiliki pemerintahan sendiri dari Gereja Lokal Rusia. Berkat “Undang-undang” ini, di satu sisi, kebebasan internalnya, struktur gerejanya, takdir khusus yang diberikan Tuhan di dunia modern, warisan spiritual, pastoral dan sejarahnya, dan di sisi lain, warisan kanonik dan sejarahnya akan dipertahankan. komunikasi doa dengan Gereja akan dipulihkan di Rusia, dan status Gereja Rusia di Luar Negeri akan sepenuhnya mematuhi norma-norma kanonik gereja.

Di antara peserta konferensi pastoral kami adalah tujuh anggota Dewan Seluruh Diaspora IV. Pada hari kerja keempat Dewan Seluruh Diaspora, pada pembukaannya dinyanyikan kata-kata: “Hari ini rahmat Roh Kudus telah mengumpulkan kita,” sebuah Resolusi diadopsi. Paragraf pertama Resolusi, yang berbicara tentang “kepercayaan dan cinta penuh para pendeta dan awam kepada Hierarki Pertama mereka, Yang Mulia Metropolitan Laurus dan Dewan Uskup,” dan di mana para anggota Dewan bersaksi bahwa, sebagai anak-anak setia dari Gereja Suci, mereka akan tunduk di hadapan kehendak Tuhan dan mematuhi keputusan Dewan Uskup yang akan datang yang diadopsi dengan suara bulat. Dengan kata lain, setiap anggota Dewan Seluruh Diaspora bersaksi di hadapan Roh Kudus bahwa ia berjanji setia kepada Gereja Rusia di Luar Negeri, Hirarki Tingginya, dan Dewan Uskup. Di Dewan Uskup, diputuskan untuk melaksanakan pekerjaan persatuan Gereja Rusia “tanpa penundaan”. Para anggota Dewan Seluruh Diaspora IV, peserta konferensi pastoral Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, menegaskan janji yang diberikan kepada mereka di Dewan Seluruh Diaspora dan tidak bermaksud mengkhianati rahmat yang mereka terima di Dewan ini.

Kami, para peserta konferensi pastoral Keuskupan San Francisco dan Amerika Barat, sangat yakin bahwa para Martir Baru Rusia yang suci tidak menumpahkan darah mereka dengan sia-sia dan bahwa doa mereka di hadapan Tahta Tuhan tidak akan sia-sia. Dua puluh lima tahun yang lalu mereka dimuliakan, dan 25 tahun yang lalu di bulan ini doa kepada para Martir Baru dibacakan untuk pertama kalinya, di mana seruan untuk persatuan gereja terdengar begitu kuat:

“Semoga perpecahan di Gereja kita dihapuskan, semoga semuanya menjadi satu.”

Santo Yohanes dari San Francisco dan Amerika Barat, pendeta agung, buku doa, pertapa dan pelihat, lebih dari setengah abad yang lalu meramalkan apa yang ia doakan dengan sungguh-sungguh dan dengan sungguh-sungguh diinginkannya:

“Kami berdoa kepada Tuhan agar Dia mempercepat tibanya saat yang telah lama ditunggu-tunggu dan dirindukan itu ketika Hirarki Tinggi Seluruh Rusia, setelah naik ke kursi Patriarkatnya di Tahta Ibu Katedral Assumption, akan berkumpul di sekelilingnya. semua pendeta agung Rusia dari seluruh negeri Rusia dan asing yang berkumpul” (dari Pesan kawanan Uskup Agung John dari Shanghai tertanggal 2 Agustus 1946).

Kami sangat percaya bahwa dengan rahmat Tuhan dan doa para Martir Baru yang Kudus di Rusia dan St. Yohanes, Pekerja Ajaib di Shanghai dan San Francisco, saat yang diharapkan ini telah tiba dan hari ini kita akan dapat bernyanyi dengan kata-kata dari Prokeme Paskah: “Pada hari ini, yang telah dijadikan Tuhan, kita akan bergembira dan bermegah di dalam Dia!”

Uskup Agung San Francisco dan Amerika Barat.

Imam Besar Alexander Lebedev (Los Angeles)

Imam Besar Stefan Pavlenko (Burlingame)

Imam Besar Peter Perekrestov (San Francisco)

Imam Besar John Ocaña (Sunnyvale)

Imam Besar Georgy Kurtov (Monterey)

Imam Besar Sergius Kotar (San Francisco)

Imam Besar Pavel Volmensky (Sacramento)

Imam Besar Alexei Kotar (Seattle)

Imam Besar Yaroslav Belikov (San Francisco)

Imam Besar David Moser (Boise)

Imam Besar Martin Swanson (Santo Louis)