GAMBAR ILMIAH DUNIA

GAMBAR ILMIAH DUNIA

Ada yang bersifat ilmiah umum gambaran dunia, gambaran dunia ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pokok bahasan penelitian, dan gambaran dunia departemen ilmu pengetahuan (fisik, astronomi, biologi dan dll.) .

Gambar-gambar pertama dunia ditampilkan dalam kerangka tersebut antik filsafat dan memakai filsafat alam. . N.k.m mulai terbentuk hanya pada era kemunculannya ilmiah ilmu alam pada usia 10 - 17 abad DI DALAM sistem umum NKM adalah elemen penentu bidang kognisi itu, wilayah tersebut menempati posisi terdepan. DI DALAM modern ilmu pengetahuan Alam Dalam kognisi, posisi ini ditempati oleh fisik. gambaran dunia.

Dalam struktur N. km kita dapat membedakan dua Bab. komponen: konseptual (konseptual) dan figuratif secara sensual. Konseptual disajikan Filsuf kategori (materi, gerak, ruang, waktu dan dll.) dan prinsip (kesatuan material dunia, hubungan universal dan saling ketergantungan fenomena dan dll.) , ilmu umum konsep dan hukum (misalnya konservasi dan konversi energi), serta konsep dasar departemen ilmu pengetahuan (bidang, materi, energi, Alam Semesta, biologis dan dll.) . Komponen sensorik-figuratif NKM adalah seperangkat representasi visual (misalnya atom planet, Metagalaxy berbentuk bola yang mengembang, putaran elektron sebagai gasing yang berputar).

Bab. perbedaan antara NKM dan pra-ilmiah atau ekstra-ilmiah (misalnya agama) adalah bahwa hal itu dibangun berdasarkan definisi. mendasar ilmiah teori (atau teori), yang menjadi pembenarannya. Jadi, misalnya, fisik gambaran dunia 17-19 abad dibangun atas dasar klasik. mekanik, dan modern fisik gambaran dunia - berdasarkan mekanika kuantum, serta spesialis. dan teori relativitas umum. DENGAN dll. sisi, mendasar ilmiah teori menemukan dalam N.K.M. sarana untuk interpretasinya: N.K.Dt. menciptakan, ilmiah umum. latar belakang analisisnya. NKM sebagai sistematisasi ilmiah pengetahuan berbeda dari ilmiah teori. Jika N km mencerminkan, mengabstraksi dari proses memperoleh pengetahuan, maka ilmiah Teori tersebut mengandung logika sarana untuk mensistematisasikan pengetahuan tentang suatu objek dan memeriksa (khususnya eksperimental) kebenaran mereka. NKM melakukan heuristik. berperan dalam proses membangun fundamental ilmiah teori.

N.K.M. terkait erat dengan pandangan dunia, menjadi salah satunya cara yang efektif pembentukannya. Ini bertindak sebagai penghubung antara pandangan dunia dan ilmiah teori. N. K. M. terus berkembang, dilakukan dalam perjalanan ilmiah revolusi kualitas. transformasi (mengganti gambaran dunia lama dengan yang baru).

Dyshlevy P.S., Ilmu Pengetahuan Alam. gambaran dunia sebagai bentuk sintesis pengetahuan, in Duduk.: Perpaduan modern ilmiah pengetahuan, M., 1973, Dengan. 94-120; Metodologis prinsip fisika, M., 1975, bab 3; Stepin V.S., Formasi ilmiah teori, Minsk, 1976;

Gagasan tentang dunia yang dihadirkan dalam gambaran realitas yang diteliti selalu mengalami pengaruh analogi dan asosiasi tertentu yang diambil dari berbagai karya budaya, termasuk karya industri tertentu. zaman sejarah. Misalnya, gagasan tentang fluida listrik dan kalori, yang termasuk dalam gambaran mekanis dunia pada abad ke-18, sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh gambaran objektif yang diambil dari bidang pengalaman sehari-hari dan teknologi pada era yang bersangkutan. kewajaran abad ke 18 lebih mudah untuk menyetujui keberadaan gaya-gaya non-mekanis, dengan merepresentasikannya dalam gambaran dan kemiripan gaya-gaya mekanis, misalnya. mewakili aliran panas sebagai aliran cairan tak berbobot - kalori, jatuh seperti pancaran air dari satu tingkat ke tingkat lainnya, sehingga menghasilkan kerja dengan cara yang sama seperti air melakukan kerja ini pada perangkat hidrolik. Namun pada saat yang sama, gambaran mekanis dunia gagasan tentang berbagai zat - pembawa kekuatan - juga mengandung pengetahuan objektif. Ide tentang kualitas berbagai jenis kekuatan adalah langkah pertama menuju pengakuan semua jenis interaksi yang tidak dapat direduksi menjadi interaksi mekanis. Ini berkontribusi pada pembentukan gagasan khusus, berbeda dari mekanis, tentang struktur masing-masing jenis interaksi ini.

Status ontologis gambaran ilmiah dunia merupakan kondisi yang diperlukan untuk objektifikasi pengetahuan empiris dan teoritis tertentu disiplin ilmu dan keterlibatan mereka dalam budaya

Melalui penyertaan dalam gambaran ilmiah dunia, pencapaian khusus ilmu pengetahuan memperoleh budaya dan pandangan dunia yang umum. Misalnya, teori fisika dasar relativitas umum, yang diambil dalam bentuk teoretis khususnya (komponen tensor metrik fundamental yang menentukan metrik ruang-waktu empat dimensi, sekaligus bertindak sebagai potensial medan gravitasi), kurang dipahami oleh mereka yang tidak terlibat dalam fisika teoretis. Namun ketika gagasan ini dirumuskan dalam bahasa gambaran dunia (sifat geometri ruang-waktu saling ditentukan oleh sifat medan gravitasi), maka ia diberi status kebenaran ilmiah yang mempunyai makna ideologis. , dapat dimengerti oleh non-spesialis. Hal ini mengubah gagasan tentang ruang Euclidean homogen dan waktu kuasi-Euclidean, yang melalui sistem pelatihan dan pendidikan sejak zaman Galileo dan Newton telah berubah menjadi kesadaran ideologis sehari-hari. Hal ini terjadi pada banyak penemuan ilmiah yang dimasukkan dalam gambaran ilmiah dunia dan melaluinya mempengaruhi pedoman ideologis kehidupan manusia. Perkembangan sejarah gambaran ilmiah tentang dunia tidak hanya diekspresikan dalam perubahan isinya. Bentuk-bentuknya bersifat historis. Pada abad ke-17, pada era munculnya ilmu pengetahuan alam, gambaran mekanis dunia sekaligus merupakan gambaran fisik, alam, dan ilmu pengetahuan umum tentang dunia. Dengan munculnya ilmu pengetahuan terorganisir disiplin (akhir abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19), spektrum gambaran ilmiah khusus tentang dunia muncul. Mereka menjadi bentuk pengetahuan yang khusus dan otonom, mengorganisasikan fakta dan teori dari setiap disiplin ilmu ke dalam suatu sistem observasi. Masalah muncul dalam membangun gambaran ilmiah umum tentang dunia yang mensintesis pencapaian ilmu-ilmu individu. Persatuan pengetahuan ilmiah menjadi kunci masalah filosofis sains lantai 19-1. abad ke-20 Memperkuat interaksi interdisipliner dalam sains abad ke-20. menyebabkan penurunan tingkat otonomi gambaran ilmiah khusus dunia. Mereka diintegrasikan ke dalam blok-blok khusus dari gambaran ilmu pengetahuan alam dan sosial dunia, yang ide-ide dasarnya termasuk dalam gambaran ilmiah umum dunia. Di babak ke-2. abad ke-20 gambaran ilmiah umum tentang dunia mulai berkembang berdasarkan gagasan evolusionisme universal (global), yang menghubungkan prinsip-prinsip evolusi dan pendekatan sistematis. Hubungan genetik antara dunia anorganik, alam hidup, dan masyarakat terungkap, sebagai akibatnya gambaran tajam ilmu pengetahuan alam dan ilmu sosial tentang dunia dihilangkan. Sejalan dengan itu, hubungan integratif ontologi disiplin ilmu semakin menguat, yang semakin berperan sebagai fragmen atau aspek dari satu gambaran ilmiah umum tentang dunia.

Lit.: Alekseev I.S. Kesatuan gambaran fisik Dunia sebagai prinsip metodologis - Dalam buku: Prinsip metodologis fisika. M., 1975; Vernadsky V.I.Refleksi seorang naturalis, buku. 1,1975, buku. 2 Tahun 1977; Dyshlevy P.S. Gambaran ilmu pengetahuan alam tentang dunia sebagai bentuk sintesis pengetahuan ilmiah - Dalam buku: Sintesis pengetahuan ilmiah modern. M., 1973; Mostepanenko M.V. Filsafat dan teori fisika. L., 1969; Gambaran ilmiah dunia: logis-gnoseologis. K., 1983; Planck M. Artikel dan pidato - Dalam buku: Planck M. Izbr. ilmiah bekerja. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Ketertiban dari kekacauan. M., 1986; Sifat pengetahuan ilmiah. Minsk, 1979; Stepan V.S.Teoretis. M., 2000; Stepan V. S., Kuznetsova L. F. Gambaran ilmiah dunia dalam budaya peradaban teknogenik. M., 1994; HoltonDms. Apa itu “anti-sains” - “VF”, 1992, No.2; Koleksi Einstein A. ilmiah Prosiding, jilid 4.M., 1967.

V.S.Stenin

Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S.Stepin. 2001 .


Lihat apa itu "GAMBAR ILMIAH DUNIA" di kamus lain:

    - (disingkat NCM) salah satu konsep dasar dalam ilmu pengetahuan alam, suatu bentuk khusus sistematisasi pengetahuan, generalisasi kualitatif dan sintesis ideologis berbagai teori ilmiah. Menjadi sistem gagasan yang holistik tentang properti Umum dan... ...Wikipedia

    gambaran ilmiah dunia- GAMBAR ILMIAH DUNIA - gambaran holistik suatu objek penelitian ilmiah dalam sistem utamanya karakteristik struktural, terbentuk melalui konsep dasar, gagasan dan prinsip ilmu pengetahuan pada setiap tahap sejarahnya... ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu Pengetahuan

    Suatu bentuk khusus dari pengetahuan teoretis yang mewakili subjek penelitian ilmiah sesuai dengan tahap tertentu dalam perkembangan sejarahnya, yang melaluinya pengetahuan khusus yang diperoleh di berbagai bidang diintegrasikan dan disistematisasikan... Kamus Filsafat Terbaru

    GAMBAR ILMIAH DUNIA adalah suatu sistem gagasan yang holistik tentang sifat-sifat umum dan pola-pola realitas, yang ada pada tahap-tahap tertentu perkembangan ilmu pengetahuan berdasarkan generalisasi konsep-konsep ilmiah yang mendasar. Tergantung pada alasan yang mendasarinya... ... Filsafat ilmu pengetahuan dan teknologi: kamus tematik - Suatu jenis gambaran konseptual dunia, berjuang untuk internasionalisasi, hasil pengetahuan teoretis tentang sifat-sifat penting suatu objek... Kamus istilah linguistik T.V. Anak kuda

    Gambaran ilmiah dunia- sistem gagasan yang didasarkan pada pengetahuan rasional tentang dunia berdasarkan gagasan ilmiah, hipotesis dan teori; sistem gagasan holistik tentang dunia, karakteristik dan pola strukturalnya, yang dikembangkan sebagai hasilnya... ... Buku referensi kamus filsafat untuk mahasiswa fakultas kedokteran, anak dan kedokteran gigi

    Gambaran ilmiah dunia- Suatu jenis gambaran konseptual tentang dunia, kebenaran objektif yang tidak bergantung pada pandangan pribadi penulis, disajikan dalam bentuk abstrak dan umum, yang melibatkan terminologi dan simbolisme khusus; Nl. diperuntukkan bagi siapa saja yang... Retorika: Buku referensi kamus


Konsep gambaran ilmiah tentang dunia digunakan dalam berbagai interpretasi. Ini adalah bentuk pengetahuan khusus yang didasarkan pada data ilmiah yang sesuai dengan periode sejarah tertentu.

Konsep gambaran ilmiah tentang dunia sering digunakan sebagai gambaran dan model dunia ketika mencirikan posisi ideologis seseorang. Namun lebih sering istilah “gambaran ilmiah tentang dunia” mengacu pada sistem pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil dari landasan teoretis yang ditetapkan dalam ilmu pengetahuan Alam ah, yaitu alam dan masyarakat dalam satu kesatuan dan melalui konsep-konsep fundamental.

Gambaran ilmiah tentang dunia dilihat dalam tiga jenis:

  1. Pemahaman ilmiah umum tentang Alam Semesta dan masyarakat berdasarkan semua pengetahuan yang terkandung dalam berbagai disiplin ilmu.
  2. Gambaran alam dunia dalam perspektif ilmiah berupa gagasan-gagasan yang telah berkembang tentang masyarakat dan alam serta menggeneralisasi informasi ilmiah, terbentuk sebagai hasil pengembangan disiplin ilmu alam dan sosial-kemanusiaan.
  3. Pandangan disipliner tentang dunia, dinyatakan dalam istilah “ontologi” dan dipahami berdasarkan ilmu tertentu, misalnya gambaran fisika atau kimia dunia.

Gambaran ilmiah tentang dunia pada dasarnya berbeda dari gambaran non-ilmiah karena didasarkan pada teori yang dibuktikan secara ilmiah, terbukti, dan oleh karena itu tidak diragukan lagi. Namun hal ini tidak berarti bahwa gambaran ilmiah tentang dunia itu identik.Yang pertama mencerminkan objek secara keseluruhan, terpisah dari proses memperoleh pengetahuan, dan teori tersebut sekaligus membawa bukti logis dalam isinya.

Gambaran ilmiah tentang dunia menjalankan tiga fungsi yang saling terkait erat yang dilakukan dalam proses penelitian. Yang pertama adalah mensistematisasikan pengetahuan ilmiah yang ada, membentuk suatu kesatuan yang kompleks, namun dapat dipahami dan terpadu. Fungsi kedua adalah menentukan strategi ilmu pengetahuan masa depan, ketika NCM berperan sebagai program penelitian. Dan tugas ketiga yang dirancang untuk dilakukan adalah memastikan objektivitas pengetahuan ilmiah dan memasukkannya ke dalam perbendaharaan. warisan budaya kemanusiaan.

Gambaran filosofis dan ilmiah tentang dunia berkaitan erat. Keduanya mewakili seseorang dalam realitas sekitarnya. Namun gambaran filosofisnya juga memiliki kekhasan tersendiri. Pertama-tama, ia mempertimbangkan dari sudut pandang dasar keberadaan. Dan kedua, filsafat tertarik pada gambaran dunia dari sudut pandang struktur umum dan keadaan di mana ia berada. Berdasarkan hal tersebut, terbentuklah dua konsep dasar dalam filsafat, yang dikenal sebagai Jika materialisme mengakui materi sebagai dasar keberadaan, maka idealisme mengedepankannya.

Terlepas dari semua perbedaan di antara mereka, gambaran dunia filosofis dan ilmiah sepakat bahwa baik ilmuwan maupun filsuf, ketika menganalisis situasi apa pun, harus membuat pilihan ke arah posisi materialistis atau idealis. Artinya, pembenaran filosofis terhadap posisi seseorang ketika mempertimbangkan suatu permasalahan signifikansi universal menjadi wajib. Sayangnya, aspek subjektif tidak dapat sepenuhnya dikesampingkan.

Berusaha untuk membawa pengetahuan lebih dekat ke keadaan realitas yang sebenarnya dan mengakui relevansi masalah memperoleh pengetahuan objektif hanya berdasarkan pengujian praktis yang berulang-ulang. Para ilmuwan memahami ketidakmungkinan menciptakan gambaran dunia yang lengkap dan menaruh perhatian besar pada karakteristik realitas ketika mempelajari fenomena fitur umum, menggabungkan objektif dan subjektif. Bahkan penemuan mendasar tentang dasar alam semesta, seperti elektron, akan disempurnakan oleh lebih banyak generasi yang memiliki rasa ingin tahu yang tinggi.

Selain “cita-cita dan norma”, “landasan filosofis ilmu pengetahuan” (model metafisika) yang telah dibahas sebelumnya, dalam landasan ilmu pengetahuan kita menemukan komponen penting lainnya yang memainkan fungsi integrasi dan representasi. Ini adalah gambaran ilmiah tentang dunia. Untuk memahami apa itu, kita perlu mempertimbangkan komponen ini dalam ruang konsep serupa yang muncul selama berfungsinya budaya dan refleksi filosofis: “pandangan dunia”, “gambaran dunia”, “kebudayaan universal”, dll.

Kata “pandangan dunia” berarti gambaran holistik tentang dunia yang dimiliki oleh masyarakat pada zaman tertentu, berbeda dengan sistem gagasan tentang dunia dalam filsafat - perbedaannya terletak pada bentuk “gambar” dan “sistem”.

Kategori mendasar dari pandangan dunia adalah konsep "dunia" dan "manusia", yang dikonkretkan melalui makna budaya universal lainnya, seperti, misalnya, "baik dan jahat", "kebebasan dan kebutuhan", "benda, properti, hubungan”, “alam”, “materi dan roh”, dll. Pandangan dunia mengumpulkan pengalaman hidup individu dan kelompok. Kelompok terakhir inilah yang mengembangkan pandangan dunia spesifik mereka, yang bergantung pada sifat aktivitas mereka dan konteks keberadaannya. Mungkin terdapat persaingan antara pandangan-pandangan dunia kelompok tertentu yang berbeda dalam bidang intelektual budaya, dan pandangan-pandangan dunia yang paling layak, yaitu pandangan-pandangan yang ternyata lebih dapat diterapkan dalam konteks universal, menjadi eksponen dominan di seluruh era. Biasanya, ini adalah pandangan dunia dari kelompok paling aktif dan giat yang mencapai puncak kontrol sosial.

Pandangan dunia diidentifikasikan oleh banyak orang dengan konsep “gambaran dunia”. Mengapa dua kata? Metafora "gambar" memiliki makna penting yang tidak ada dalam kata "pandangan dunia" - selektivitas, penyederhanaan, skema realitas. Sama seperti seorang seniman yang melukis gambar mencapai kesuksesan bukan melalui peniruan realitas secara fotografis, tetapi melalui pemahaman sesuatu yang sangat penting bagi seseorang, demikian pula “gambaran dunia”, melalui penyederhanaan dan skema, mengidentifikasi dari keragaman realitas yang tak terbatas yang paling penting. , menentukan keberadaan manusia di dunia. Makna tambahan lainnya dari metafora “gambar” (visual, visual, skema orientasi) adalah semacam “peta mental” yang dengannya seseorang membandingkan tindakannya, bernavigasi di antara benda dan peristiwa, itu juga merupakan sesuatu yang menyatukan banyak hal menjadi satu. utuh.

Filsafat merupakan inti teoretis dari pandangan dunia melalui refleksi konten sejarah budaya tertentu dan menyoroti universalitasnya dalam bentuk yang logis dan konseptual. Sederhananya, dalam pengalaman hidup jutaan orang, puluhan kelompok masyarakat, struktur ideologi tertentu yang ada dalam bentuk metafora semi sadar mengkristal secara spontan. Filsafat menjelaskannya, sekaligus membuat skema dan menyederhanakannya, ke dalam kategori filosofis dan ajaran filosofis tertentu. Namun, identitas semantik dari struktur ideologis budaya yang tersirat (keuniversalan budaya, gambaran dunia pada zamannya) dan ajaran filosofis saat ini tidak dapat dikatakan. Namun para filsuf setiap saat menambahkan pemikiran mereka sendiri, khususnya yang bersifat pribadi, kreatif, sesuatu yang lebih dari sekadar refleksi sederhana.

Gambaran ilmiah tentang dunia merupakan salah satu komponen pandangan dunia pada suatu zaman tertentu, yang mewakili suatu bentuk sistematisasi pengetahuan ilmiah pada masa itu. Gambaran ilmiah tentang dunia, sebagai pengetahuan tentang struktur dunia, paling kuat mempengaruhi komponen ontologis pandangan dunia. Tentu saja, kita berbicara tentang masyarakat teknogenik, di mana orang-orang lebih percaya pada sains daripada gagasan tradisional (mitologis dan religius). Apa gambaran spesifik dunia ilmiah?

^ Ia terbentuk dalam komunitas ilmiah melalui generalisasi dan sintesis yang paling penting pencapaian ilmiah, di mana prinsip-prinsip filosofis merupakan bantuan penting dalam proses ini.

^ Ini adalah bentuk dimana pengetahuan khusus yang diperoleh dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan diintegrasikan dan disistematisasikan. Jadi, selain gambaran ilmiah umum tentang dunia, terdapat gambaran ilmiah alam dan sosial dunia, serta gambaran disiplin dunia (fisik, biologi, astronomi, dan lain-lain).

^ Gambaran ilmiah tentang dunia, seperti halnya filsafat, bukan hanya cerminan dunia atau budaya, tetapi sesuatu yang memiliki “tambahan” yang signifikan, kreatif, dan aktif. Berkat praktik ilmiah, banyak proses yang diwujudkan dalam kehidupan masyarakat manusia yang, meskipun tidak bertentangan dengan hukum alam, sangat tidak mungkin terjadi dalam perkembangan biasa (non-manusia) (alam sendiri tidak akan melahirkan mobil atau komputer) . Oleh karena itu, gambaran ilmiah tentang dunia tidak hanya mencerminkan realitas alam yang masih perawan, tetapi juga dunia dalam kemungkinan perubahannya, dunia dalam perspektif teknologi transformasinya, dunia sebagai sekumpulan objek alam dan buatan. .

Konsep “gambaran ilmiah dunia” muncul sebagai hasil kerja metodologis kedua ilmuwan itu sendiri (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener, dll.) dan para filsuf ilmu pengetahuan (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin, dll.)

Pada paruh pertama abad kedua puluh. yaitu para pendiri fisika modern merefleksikan transisi dari ilmu pengetahuan alam klasik ke modern dan mengidentifikasi ciri-ciri terpenting dari gambaran ilmiah dunia sebelumnya. Mereka menggunakan istilah yang berbeda (“realitas fisik”, “dunia fisik”, “gambaran dunia”), tetapi dalam semua kasus yang mereka maksud adalah bahwa ini adalah banyak konsep dan prinsip dasar dari berbagai disiplin ilmu, yang diintegrasikan ke dalam sistem yang mewakili dunia sebagai satu keseluruhan. Ciri terpenting gambaran ilmiah dunia adalah status ontologisnya, yaitu korelasi pernyataan teoretis dan realitas yang digambarkannya. Jika para ilmuwan ilmu alam klasik cenderung mengidentifikasi secara lengkap istilah, kategori, hukum dengan objek nyata, maka ilmuwan modern tidak lagi begitu kategoris, mengetahui kesalahan dan revisi sebelumnya. Pada saat yang sama, mereka menuntut kehadiran wajib dalam gambaran kita tentang dunia momen-momen yang konstan dan benar yang tidak dapat disangkal oleh perkembangan ilmu pengetahuan selanjutnya. Para ilmuwan tidak bisa tidak mengontologiskan ide-ide mereka; keyakinan pada realitas perkembangan mereka sendiri merangsang pengetahuan.

Struktur gambaran ilmiah dunia

> Komponen konseptual (konseptual), diwakili oleh unsur-unsur seperti kategori filosofis (materi, ruang, waktu, dll), prinsip-prinsip filosofis (hubungan universal dan saling ketergantungan fenomena), konsep dan hukum ilmiah umum (hukum kekekalan dan transformasi energi). ) dan konsep dasar ilmu-ilmu individu (Alam semesta, medan, energi, spesies biologis, dll).

> Pengetahuan ilmiah alami, bertindak rasional landasan teori pembentukan gambaran dunia. Misalnya, teori mekanika klasik bertindak sebagai landasan teori rasional dari gambaran mekanistik dunia.

> Komponen sensorik-figuratif, yaitu seperangkat gagasan visual tentang alam (model atom planet, gagasan tentang Metagalaxy sebagai bola yang mengembang, dll.). Tipologi gambaran ilmiah dunia
Karena terdapat berbagai tingkat sistematisasi pengetahuan, ada tiga jenis utama dalam gambaran ilmiah dunia. Oleh karena itu, ada empat makna utama yang digunakan istilah “gambaran ilmiah tentang dunia” ketika mengkarakterisasi proses struktur dan dinamika ilmu pengetahuan.

— Gambaran ilmiah umum tentang dunia, yaitu gambaran holistik tentang dunia, termasuk gagasan tentang alam dan masyarakat.
— Gambaran ilmiah alam dunia, yaitu suatu sistem gagasan tentang alam yang berkembang sebagai hasil sintesa capaian disiplin ilmu alam.

— Gambaran ilmiah tentang dunia realitas sosio-historis.
— Gambaran khusus dunia ilmu-ilmu individu, yaitu visi holistik tentang pokok bahasan suatu ilmu tertentu, yang berkembang pada tahap tertentu dalam sejarahnya dan berubah selama peralihan dari satu tahap ke tahap lainnya.

Ada dua pendekatan alternatif terhadap masalah gambaran ilmiah khusus dunia. Pendukung yang pertama percaya bahwa, dengan analogi dengan gambaran fisik dunia, bentuk-bentuk sistematisasi pengetahuan yang sesuai dalam disiplin ilmu lain dapat diidentifikasi dan dianalisis. Para pendukung pendekatan kedua menyangkal keberadaan gambaran ilmiah khusus tentang dunia karena beberapa alasan. Pertama, istilah gambaran dunia “biologis”, “astronomi”, “kimia”, “teknis”, yang diperkenalkan dengan analogi dengan istilah “gambaran fisik dunia”, tampaknya tidak dapat diterima. Dalam kaitannya dengan fisika, istilah ini terkesan sah, karena subjek penelitian fisika adalah struktur fundamental dan interaksi yang dapat ditelusuri pada semua tahap evolusi Alam Semesta. Sebagian besar ilmu pengetahuan, jauh lebih lambat dari fisika, memasuki tahap teori yang terkait dengan pembentukan model teoretis tertentu dan hukum yang menjelaskan data empiris. Oleh karena itu, ketika menganalisis dinamika sejarah pengetahuan dalam ilmu-ilmu tersebut, para ahli metodologi seringkali menghadapi situasi dominasi pencarian empiris.

Model tipologi lainnya menawarkan pemahaman dua lapis tentang gambaran ilmiah dunia.

■ Lapisan pertama terdiri dari gambaran-gambaran ilmiah tentang dunia, yang mengedepankan gambaran-gambaran integral yang bersifat ontologis, yaitu gambaran-gambaran di mana faktor manusia tidak diungkapkan secara eksplisit: ini adalah gambaran-gambaran fisik, biologis, dan informasi dunia.

■ Lapisan kedua diwakili oleh gambar-gambar ilmiah tentang dunia, yang mewakili dunia melalui gambar-gambar integral yang mencakup faktor manusia dalam bentuk yang eksplisit dan eksplisit: ini adalah gambar-gambar teknis, estetika dan linguistik dari dunia.

Oleh karena itu, sudah menjadi tradisi untuk membedakan ilmu pengetahuan umum, ilmu pengetahuan alam, sosio-historis, serta sejumlah gambaran khusus dunia ilmu-ilmu individual (ontologi disiplin ilmu). Namun terdapat klasifikasi lain yang didasarkan pada berbagai prinsip, seperti bentuk representasi, adanya gambaran holistik, peran faktor manusia, dan lain-lain.

Para pendiri fisika modern memberikan analisis tentang ciri-ciri tahap-tahap perkembangan ilmu pengetahuan sebelumnya dan perubahan gambaran dunia. Peran utama dalam pengembangan ilmu pengetahuan alam telah lama menjadi milik fisika karena sifat dasar dari pengetahuan yang diperoleh dalam disiplin ini. Dialah yang menentukan komposisi konstituen dunia dan memberikan kualifikasi pada kombinasi dan interaksi dasar mereka. Dalam perkembangan fisika, ada tiga zaman, tiga gambaran dunia.

Yang pertama berkembang pada paruh kedua abad ke-17. dan disebut gambaran mekanis dunia. Ciri-ciri ontologisnya dapat direpresentasikan sebagai berikut: dunia terdiri dari partikel-partikel yang tidak dapat dibagi-bagi (corpuscles); interaksinya dilakukan sebagai perpindahan gaya sesaat dalam garis lurus; partikel dan benda yang terbentuk darinya bergerak dalam ruang absolut dalam waktu absolut.

Pada kuartal terakhir abad ke-19, setelah keberhasilan teori Maxwell, gambaran mekanis dunia, yang mendominasi sains selama lebih dari dua setengah abad, digantikan oleh gambaran elektrodinamik. Dalam gambaran elektrodinamik dunia, proses alam digambarkan melalui abstraksi baru, yang utamanya adalah: atom dan elektron yang tidak dapat dibagi (atom listrik); eter dunia, yang keadaannya dianggap listrik, magnetis, dan gaya gravitasi, merambat dari titik ke titik sesuai dengan prinsip aksi jarak pendek; ruang dan waktu yang mutlak.

Pada paruh pertama abad kedua puluh. Gambaran relativistik kuantum modern tentang dunia sedang muncul, yang mewakili restrukturisasi yang cukup radikal atas landasan pemahaman yang sangat filosofis dan metodologis. Pertama-tama, ide-ide modern (J. Chu, D. Bohm) meninggalkan metodologi “elementarisme”, yang telah lama mendominasi fisika: alam semesta terdiri dari “batu bata” yang tidak berubah, yang sifat-sifatnya menentukan karakteristik utama makro- dan objek-objek besar. Saat ini, pendekatan yang agak holistik untuk memahami alam semesta sedang diadopsi, di mana, sebaliknya, sifat-sifat unsur ditentukan oleh sifat-sifat keseluruhan atau tatanan keberadaan (keseimbangan dinamis) dan berlaku kausalitas probabilistik, waktu dan ruang itu relatif. Alam Semesta adalah sistem tatanan dan hierarki yang saling berkorelasi dan mengatur dirinya sendiri, di mana interaksi pada berbagai tingkat organisasi diatur oleh keseluruhan dan mereproduksi keseluruhan.

Gambaran dunia dalam sistem pengetahuan ilmiah

Apa perbedaan gambaran dunia dengan teori sains yang sebenarnya, mengapa diperlukan, yaitu fungsi apa yang dijalankannya?

Gambaran dunia berbeda dengan teori dalam sifat objek idealnya dan luasnya cakupan fenomena yang diteliti. Sebagian besar objek teori yang ideal bersifat intrateoretis; perbedaannya dengan kenyataan terlihat jelas. Sebaliknya, konsep-konsep dasar gambaran dunia, meskipun juga merupakan idealisasi, namun tetap diontologikan, yaitu diidentikkan dengan kenyataan. Gambaran dunia selalu dicirikan oleh cakupan fenomena yang lebih luas daripada teori individu mana pun. Gambaran dunia menghadirkan banyak teori, termasuk teori fundamental. Misalnya, gambaran relativistik kuantum modern tentang dunia menggabungkan seluruh akumulasi keragaman teori fisika fundamental, mekanika klasik dan kuantum, khusus dan teori umum relativitas, termodinamika, elektrodinamika klasik dan kuantum.

Hubungan antara keduanya terjalin melalui prosedur pemetaan objek-objek teori ke dalam gambaran dunia. Jika hukum suatu teori dirumuskan dalam bahasa matematika, maka pemetaan skemanya ke dalam gambaran dunia memberikan interpretasi semantik (konseptual), dan pemetaan ke dalam situasi pengalaman nyata memberikan interpretasi empiris atas persamaan tersebut.

Gambaran dunia, berbeda dengan teori, memberikan gambaran umum tentang keseluruhan realitas yang dipelajari. Hal ini dicapai melalui pandangan:

— tentang objek fundamental, satuan alam semesta; b/ tentang tipologi objek yang diteliti (mikro, makro, mega-dunia; objek fisik, kimia, biologi, dll);

~ tentang pola umum interaksinya;

~ tentang struktur realitas ruang-waktu.

Gambaran dunia memiliki dua jenis pembentukannya sehubungan dengan teori yang menyusunnya. Entah mereka berkembang melalui garis kontinuitas, ketika teori-teori yang mewakili satu jenis gambaran dunia saling mendukung, memperjelas, melengkapi dan mengembangkan, atau jenis gambaran dunia yang sama diwujudkan dalam bentuk gagasan-gagasan yang bersaing dan alternatif tentang dunia fisik(Konsep alam Cartesian dan Newton).

Gambaran ilmiah khusus tentang dunia (ontologi disipliner) tidak terisolasi satu sama lain; proses integrasi pengetahuan ilmiah mengarah pada penciptaan bentuk-bentuk sistematisasi baru, yang batasnya adalah gambaran ilmiah umum tentang dunia. Ini mengintegrasikan karakteristik sistem-struktural yang paling penting dari bidang realitas yang dipelajari oleh berbagai bidang alam, kemanusiaan dan Ilmu teknis: gagasan tentang Alam Semesta yang tidak stasioner dan Big Bang, tentang makhluk hidup dan gen, ekosistem dan biosfer, tentang masyarakat dan peradaban, bahasa, struktur pikiran, teknologi dan “buatan”, dll.

Pembentukan gambaran dunia pada setiap cabang ilmu pengetahuan terjadi tidak hanya dalam mode komunikasi tertutup antar spesialis, tetapi juga memiliki akses terhadap budaya secara keseluruhan. Dalam banyak kasus, dari budaya, dari praktik sehari-hari, para ilmuwan mengimpor beberapa gambaran visual yang signifikan (tentang suatu organisme, buku, jam tangan, mekanisme, robot). Kejelasan gambar dan representasi gambaran ilmiah dunia memastikan pemahaman mereka tidak hanya oleh para spesialis di bidang pengetahuan tertentu, tetapi juga oleh para ilmuwan dari disiplin ilmu lain, serta orang-orang terpelajar yang tidak terkait langsung dengan sains. Ini adalah bentuk keberadaan pengetahuan khusus yang populer dan diperlukan, yang memastikan masuknya pengetahuan tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari dan ke dalam pandangan dunia banyak orang.

Gambaran ilmiah tentang dunia juga dikaitkan dengan filsafat, pertama, ia dibuat dengan menggunakan kamus istilah filosofis dan filosofis, yaitu metodologi umum, sarana, dan kedua, ide-ide filosofis dari sumber sekunder (budaya) digunakan ( ditemukan kembali) berupa bagian-bagian metafisik dari gambaran dunia: postulat ontologis.

Fungsi gambaran ilmiah dunia

Fungsi gambaran ilmiah dunia yang diterima secara umum adalah fungsi pengorganisasian dan sistematisasi pengetahuan. Beberapa fungsi kognitif dari gambaran ilmiah dunia juga ditonjolkan, yaitu:

* Penciptaan serangkaian strategi dan operasi penelitian yang stabil, yang tertanam dalam perangkat konseptual dan prosedural dari gambaran ilmiah dunia;

* fungsi generalisasi, yang menurutnya suatu fragmen pengetahuan “perwakilan” tertentu (matriks, “label”) diisolasi dalam gambaran ilmiah dunia, menggantikan pengetahuan yang lebih spesifik secara keseluruhan;

* fungsi komunikatif metaforis, yang terdiri dari fakta bahwa strategi pengetahuan yang digeneralisasi mampu ditransfer ke konteks teoretis lain, ke disiplin ilmu lain;

* fungsi perwakilan, yang terletak pada kenyataan bahwa gambaran ilmiah tentang dunia adalah perwakilan dunia secara keseluruhan, memungkinkan peneliti untuk melakukan penelitiannya bukan dengan dunia itu sendiri, tetapi dengan modelnya;

* fungsi kompresi pengetahuan dan fungsi perluasannya, yaitu distribusi ke area-area yang sebelumnya belum pernah diterapkan

* fungsi normatif dari gambaran ilmiah dunia; bentuk-bentuk organisasi normatif dalam pengetahuan ilmiah adalah nilai-nilai dan cita-cita teoretis-kognitif dari komunitas disiplin ilmu tertentu.

Gambaran ilmiah dunia dan pedoman ideologis baru untuk perkembangan peradaban

Masa kini sering disebut masa transisi atau revolusioner. Esensinya terletak pada masalah pilihan strategi hidup umat manusia untuk pengembangan peradaban lebih lanjut.

Masyarakat teknogenik, yang telah ada selama empat abad setelah menggantikan jenis pembangunan sebelumnya, dengan sendirinya mendekati titik “percabangan” (bifurcation), yang harus diikuti dengan transisi ke kualitas baru.

Budaya peradaban teknogenik didasarkan pada rasionalitas ilmiah, yang pada gilirannya didasarkan pada pertentangan yang jelas antara subjek dan objek, demarkasi dunia sosial dan alam, dan penggunaan teknologi ilmiah untuk mengubah lingkungan bumi demi kepentingan. pria. Budaya ini memastikan peningkatan produksi yang konstan dan peningkatan kualitas hidup masyarakat; gagasan kemajuan, demokrasi, kebebasan, inisiatif pribadi tertanam di dalamnya, dan banyak mitos dan prasangka yang telah menawan pikiran masyarakat selama ribuan tahun. dihilangkan. Namun muncul juga permasalahan baru yang menjadi global akibat globalisasi planet ini, yang utamanya adalah kesenjangan lingkungan dan peradaban, krisis rasionalitas klasik.

Permasalahan yang teridentifikasi menunjukkan perlunya melakukan penyesuaian terhadap gambaran ilmiah dunia guna membentuk sistem nilai dan struktur ideologi baru. Penyesuaian utama akan dilakukan pada bidang-bidang berikut:

— Ekologisasi kesadaran, penolakan terhadap pemahaman teknogenik tentang alam sebagai dunia anorganik, “mekanisme mati”, acuh tak acuh terhadap manusia. Terbentuknya gagasan baru tentang masuknya manusia secara organik ke dalam kosmos yang integral dan proporsionalitas manusia sebagai akibat evolusi kosmik terhadap dunia yang melahirkannya.

— Melengkapi gambaran ilmiah dunia dengan prinsip keterbukaan: alam dan manusia satu sama lain, yang dapat menjamin komunikasi dialogis sejati antara manusia dan alam. Prinsip keterbukaan juga harus diterapkan pada komunikasi dalam budaya manusia demi penyatuan sejati dan saling pengertian antara dua peradaban utama umat manusia: Timur dan Barat. Selain itu, ide-ide baru ilmu pengetahuan Barat modern mereproduksi banyak ide yang masih mendasari pandangan dunia Timur: hubungan organik universal antara kosmos dan kesadaran, pencarian harmoni sebagai makna keberadaan.

— Pembentukan jenis rasionalitas baru yang “terbuka”, yang berbeda dari rasionalitas “tertutup”, intradisipliner, yang tunduk pada pola dan aturan yang kaku. Rasionalitas terbuka dicirikan oleh interpretasi yang luas - sebagai sifat pikiran untuk mengatur aktivitasnya melalui penetapan tujuan dan mengembangkan cara untuk mewujudkannya. Hal ini juga ditandai dengan toleransi: sikap penuh perhatian dan hormat terhadap tradisi ideologi dan budaya lain yang setara dan dibenarkan secara setara, keinginan untuk memahaminya dan memperkenalkannya ke dalam konteksnya.

Pada hari ini:

Ulang tahun 1889 Lahir Konstantin Mikhailovich Polikarpovich- Ilmuwan-arkeolog Soviet Belarusia, pendiri studi Zaman Batu di wilayah Dnieper Atas. 1919 Lahir - arkeolog Soviet, dokter ilmu sejarah, pegawai Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, spesialis budaya Chernyakhov. Hari Kematian 1896 Mati Agustus Kazimirovich Zhiznevsky- Arkeolog Rusia, penyelenggara Komisi Arsip dan Museum Tver.

GAMBAR ILMIAH DUNIA– gambaran holistik subjek penelitian ilmiah dalam ciri-ciri sistem-struktural utamanya, yang dibentuk melalui konsep dasar, gagasan, dan prinsip ilmu pengetahuan pada setiap tahap perkembangan sejarahnya.

Ada jenis (bentuk) utama gambaran ilmiah dunia: 1) ilmiah umum sebagai gagasan umum tentang Alam Semesta, alam yang hidup, masyarakat dan manusia, yang dibentuk atas dasar sintesis pengetahuan yang diperoleh dalam berbagai disiplin ilmu ; 2) gambaran sosial dan ilmu pengetahuan alam tentang dunia sebagai gagasan tentang masyarakat dan alam, yang merangkum pencapaian masing-masing ilmu sosial, humaniora, dan alam; 3) gambaran ilmiah khusus dunia (ontologi disipliner) - gagasan tentang subjek ilmu tertentu (fisika, kimia, biologi, dll. gambaran dunia). Dalam kasus terakhir, istilah "dunia" digunakan dalam arti tertentu, yang menunjukkan bukan dunia secara keseluruhan, tetapi bidang studi ilmu tertentu (dunia fisik, dunia biologis, dunia proses kimia). Untuk menghindari masalah terminologis, istilah “gambaran realitas yang diteliti” juga digunakan untuk menunjukkan ontologi disiplin ilmu. Contoh yang paling banyak dipelajari adalah gambaran fisik dunia. Namun gambaran serupa ada dalam ilmu pengetahuan apa pun, segera setelah ilmu tersebut ditetapkan sebagai cabang ilmu pengetahuan yang independen. Gambaran sistemik-struktural yang digeneralisasikan dari subjek penelitian dimasukkan ke dalam gambaran ilmiah khusus tentang dunia melalui gagasan tentang 1) objek-objek mendasar yang darinya semua objek lain yang dipelajari oleh ilmu terkait diasumsikan dibangun; 2) tentang tipologi objek yang diteliti; 3) tentang fitur umum interaksi mereka; 4) tentang struktur realitas spatio-temporal. Semua gagasan ini dapat diuraikan dalam suatu sistem prinsip ontologis, yang menjadi dasar teori ilmiah dari disiplin ilmu yang bersangkutan. Misalnya, prinsip - dunia terdiri dari sel-sel yang tidak dapat dibagi; interaksinya ditentukan secara ketat dan terjadi sebagai perpindahan gaya sesaat dalam garis lurus; sel-sel dan benda-benda yang terbentuk darinya bergerak dalam ruang absolut seiring dengan berlalunya waktu absolut - mereka menggambarkan gambaran dunia fisik yang berkembang pada paruh kedua. abad ke-17 dan kemudian mendapat nama gambaran mekanis dunia.

Transisi dari gambaran mekanik ke elektrodinamik (pada akhir abad ke-19), dan kemudian gambaran relativistik kuantum tentang realitas fisik (paruh pertama abad ke-20) disertai dengan perubahan sistem prinsip ontologis fisika. Hal ini paling radikal terjadi pada periode pembentukan fisika relativistik kuantum (revisi prinsip-prinsip atom yang tidak dapat dibagi, keberadaan ruang-waktu absolut, penentuan proses fisik oleh Laplace).

Dengan analogi gambaran fisik dunia, gambaran realitas yang diteliti dibedakan dalam ilmu-ilmu lain (kimia, astronomi, biologi, dll). Di antara mereka ada juga jenis gambar dunia yang berurutan secara historis. Misalnya, dalam sejarah biologi - transisi dari gagasan pra-Darwinian tentang makhluk hidup ke gambar dunia biologis, diusulkan oleh Darwin, untuk selanjutnya dimasukkan dalam gambaran alam hidup gagasan tentang gen sebagai pembawa hereditas, hingga gagasan modern tentang tingkat organisasi sistemik makhluk hidup - populasi, biogeocenosis, biosfer dan evolusinya.

Masing-masing bentuk sejarah spesifik dari gambaran ilmiah khusus dunia dapat diwujudkan dalam sejumlah modifikasi. Diantaranya terdapat garis-garis kesinambungan (misalnya perkembangan gagasan Newton tentang dunia fisik oleh Euler, perkembangan gambaran elektrodinamik dunia oleh Faraday, Maxwell, Hertz, Lorentz yang masing-masing memasukkan unsur-unsur baru ke dalam gambaran ini. ). Tetapi situasi mungkin terjadi ketika jenis gambaran dunia yang sama diwujudkan dalam bentuk gagasan yang bersaing dan alternatif tentang realitas yang diteliti (misalnya, pergulatan antara konsep alam Newton dan Cartesian sebagai versi alternatif dari gambaran mekanis alam. dunia; persaingan antara dua arah utama dalam pengembangan gambaran elektrodinamik dunia – program Ampere-Weber, di satu sisi, dan program Faraday-Maxwell, di sisi lain).

Gambaran dunia adalah jenis pengetahuan teoretis khusus. Ia dapat dianggap sebagai suatu model teoritis tertentu dari realitas yang diteliti, berbeda dengan model (skema teoritis) yang mendasari teori-teori tertentu. Pertama, mereka berbeda dalam tingkat keumumannya. Banyak teori yang dapat didasarkan pada gambaran dunia yang sama, termasuk. dan mendasar. Misalnya, mekanika Newton – Euler, termodinamika dan elektrodinamika Ampere – Weber dikaitkan dengan gambaran mekanis dunia. Tidak hanya dasar-dasar elektrodinamika Maxwellian, tetapi juga dasar-dasar mekanika Hertzian dikaitkan dengan gambaran elektrodinamik dunia. Kedua, gambaran khusus dunia dapat dibedakan dari skema teoretis dengan menganalisis abstraksi yang membentuknya (objek ideal). Jadi, dalam gambaran mekanis dunia, proses alami dicirikan melalui abstraksi - "sel darah yang tidak dapat dibagi", "tubuh", "interaksi benda-benda, ditransmisikan secara instan dalam garis lurus dan mengubah keadaan gerak benda", "ruang absolut". ” dan “waktu absolut”. Adapun skema teoretis yang mendasari mekanika Newton (diambil dalam presentasi Euler), di dalamnya esensi proses mekanis dicirikan melalui abstraksi lain - “ poin materi", "kekuatan", "kerangka acuan ruang-waktu inersia".

Objek ideal yang membentuk gambaran dunia, berbeda dengan idealisasi model teoretis tertentu, selalu berstatus ontologis. Fisikawan mana pun memahami bahwa “titik material” tidak ada di alam itu sendiri, karena di alam tidak ada benda tanpa dimensi. Namun pengikut Newton, yang menerima gambaran mekanis dunia, menganggap atom yang tidak dapat dibagi lagi sebagai “batu bata pertama” materi yang benar-benar ada. Dia mengidentifikasi dengan alam abstraksi yang menyederhanakan dan membuat skema, di mana sistem di mana gambaran fisik dunia diciptakan. Bagaimana abstraksi-abstraksi ini tidak sesuai dengan kenyataan adalah sesuatu yang paling sering diketahui oleh seorang peneliti hanya ketika ilmunya memasuki periode penghancuran gambaran lama tentang dunia dan menggantinya dengan yang baru. Berbeda dengan gambaran dunia, skema teoritis yang menjadi inti teori selalu berhubungan dengannya. Membangun hubungan ini merupakan salah satu prasyarat untuk membangun sebuah teori. Prosedur untuk memetakan model teoritis (skema) ke dalam gambaran dunia menyediakan jenis interpretasi persamaan yang mengungkapkan hukum-hukum teoritis, yang dalam logika disebut interpretasi konseptual (atau semantik) dan wajib untuk membangun suatu teori. Di luar gambaran dunia, suatu teori tidak dapat dikonstruksikan dalam bentuk yang utuh.

Gambaran ilmiah dunia menjalankan tiga fungsi utama yang saling terkait dalam proses penelitian: 1) mensistematisasikan pengetahuan ilmiah, menggabungkannya menjadi entitas yang kompleks; 2) berperan sebagai program penelitian yang menentukan strategi ilmu pengetahuan; 3) menjamin obyektifikasi pengetahuan ilmiah, atribusinya terhadap objek yang diteliti dan dimasukkannya ke dalam budaya.

Gambaran ilmiah khusus tentang dunia mengintegrasikan pengetahuan dalam disiplin ilmu individu. Gambaran ilmiah alam dan sosial dunia, dan kemudian gambaran ilmiah umum tentang dunia, memberikan cakrawala yang lebih luas untuk sistematisasi pengetahuan. Mereka mengintegrasikan pencapaian berbagai disiplin ilmu, menyoroti konten yang stabil secara empiris dan teoritis dalam ontologi disiplin ilmu. Misalnya, gagasan tentang gambaran ilmiah umum modern tentang dunia tentang Alam Semesta yang tidak stasioner dan Big Bang, tentang quark dan proses sinergisnya, tentang gen, ekosistem dan biosfer, tentang masyarakat sebagai suatu sistem integral, tentang formasi dan peradaban. , dll. dikembangkan dalam kerangka ontologi disiplin ilmu yang relevan fisika, biologi, ilmu Sosial dan kemudian dimasukkan dalam gambaran ilmiah umum dunia.

Menjalankan fungsi sistematisasi, gambaran ilmiah dunia sekaligus menjalankan peran program penelitian. Gambaran ilmiah khusus tentang dunia menetapkan strategi penelitian empiris dan teoritis dalam bidang ilmu yang relevan. Dalam kaitannya dengan penelitian empiris, peran tujuan dari gambaran-gambaran khusus dunia paling jelas terlihat ketika sains mulai mempelajari objek-objek yang teorinya belum dibuat dan yang dipelajari dengan metode empiris (contoh tipikal adalah peran elektrodinamika). gambaran dunia dalam studi eksperimental katoda dan sinar-X). Gagasan tentang realitas yang diteliti, yang diperkenalkan dalam gambaran dunia, memberikan hipotesis tentang sifat fenomena yang ditemukan dalam pengalaman. Sesuai dengan hipotesis ini, tugas eksperimen dirumuskan dan rencana eksperimen dikembangkan, yang melaluinya karakteristik baru dari objek yang dipelajari secara eksperimental ditemukan.

Dalam penelitian teoretis, peran gambaran ilmiah khusus tentang dunia sebagai program penelitian diwujudkan dalam kenyataan bahwa ia menentukan rentang tugas yang diperbolehkan dan rumusan masalah. tahap awal pencarian teoretis, serta pilihan cara teoretis untuk menyelesaikannya. Misalnya, selama periode konstruksi teori generalisasi elektromagnetisme, dua gambaran fisik dunia dan, karenanya, dua program penelitian bersaing: Ampere-Weber, di satu sisi, dan Faraday-Maxwell, di sisi lain. Mereka mengajukan masalah yang berbeda dan menentukan cara yang berbeda untuk membangun teori generalisasi elektromagnetisme. Program Ampere-Weber didasarkan pada prinsip aksi jarak jauh dan berfokus pada penggunaan sarana matematika mekanika titik; program Faraday-Maxwell didasarkan pada prinsip aksi jarak pendek dan meminjam struktur matematika dari mekanika kontinum.

Dalam interaksi interdisipliner yang didasarkan pada transfer ide dari satu bidang ilmu ke bidang ilmu lainnya, peran program penelitian dimainkan oleh gambaran ilmiah umum dunia. Ini mengungkapkan ciri-ciri serupa dari ontologi disiplin ilmu, sehingga membentuk dasar untuk penerjemahan ide, konsep dan metode dari satu ilmu ke ilmu lainnya. Proses pertukaran antar fisika kuantum dan kimia, biologi, dan sibernetika, yang melahirkan sejumlah penemuan abad ke-20, ditargetkan dan diatur oleh gambaran ilmiah umum dunia.

Fakta dan teori yang diciptakan di bawah pengaruh yang disengaja dari gambaran ilmiah khusus tentang dunia sekali lagi dikorelasikan dengannya, yang mengarah pada dua pilihan untuk mengubahnya. Jika representasi gambaran dunia mengungkapkan ciri-ciri esensial objek yang diteliti, maka representasi tersebut diklarifikasi dan dikonkretkan. Tetapi jika penelitian menemukan jenis objek yang secara fundamental baru, terjadi restrukturisasi radikal terhadap gambaran dunia. Restrukturisasi seperti itu merupakan komponen penting dalam revolusi ilmiah. Ini melibatkan penggunaan aktif ide-ide filosofis dan pembuktian ide-ide baru dengan akumulasi materi empiris dan teoritis. Awalnya, gambaran baru tentang realitas yang diteliti dikemukakan sebagai hipotesis. Pembenaran empiris dan teoretisnya mungkin memerlukan waktu lama ketika ia bersaing sebagai program penelitian baru dengan gambaran ilmiah khusus dunia yang telah diterima sebelumnya. Persetujuan ide-ide baru tentang realitas sebagai ontologi disipliner dipastikan tidak hanya oleh fakta bahwa ide-ide tersebut dikonfirmasi oleh pengalaman dan berfungsi sebagai dasar bagi teori-teori fundamental baru, tetapi juga oleh pembenaran filosofis dan ideologisnya (lihat. Landasan filosofis ilmu pengetahuan ).

Gagasan tentang dunia yang diperkenalkan dalam gambaran realitas yang diteliti selalu mengalami pengaruh analogi dan asosiasi tertentu yang diambil darinya berbagai bidang kreativitas budaya, termasuk kesadaran sehari-hari dan pengalaman produksi pada zaman sejarah tertentu. Misalnya, gagasan tentang fluida listrik dan kalori, yang termasuk dalam gambaran mekanis dunia pada abad ke-18, sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh gambaran objektif yang diambil dari bidang pengalaman sehari-hari dan teknologi pada era yang bersangkutan. Akal sehat abad ke-18. lebih mudah untuk menyetujui keberadaan gaya-gaya non-mekanis, dengan merepresentasikannya dalam gambaran dan kemiripan gaya-gaya mekanis, misalnya. mewakili aliran panas sebagai aliran cairan tak berbobot - kalori, jatuh seperti pancaran air dari satu tingkat ke tingkat lainnya dan dengan demikian menghasilkan kerja dengan cara yang sama seperti air melakukan kerja ini pada perangkat hidrolik. Namun pada saat yang sama, pengenalan ke dalam gambaran mekanis dunia gagasan tentang berbagai zat - pembawa kekuatan - juga mengandung momen pengetahuan objektif. Gagasan tentang jenis gaya yang berbeda secara kualitatif adalah langkah pertama menuju pengakuan semua jenis interaksi yang tidak dapat direduksi menjadi mekanis. Ini berkontribusi pada pembentukan gagasan khusus, berbeda dari mekanis, tentang struktur masing-masing jenis interaksi ini.

Status ontologis gambaran ilmiah dunia merupakan syarat yang diperlukan untuk objektifikasi pengetahuan empiris dan teoritis tertentu dari suatu disiplin ilmu dan dimasukkannya ke dalam budaya.

Melalui penyertaan dalam gambaran ilmiah dunia, pencapaian khusus ilmu pengetahuan memperoleh makna budaya umum dan signifikansi ideologis. Misalnya, gagasan fisika dasar teori relativitas umum, diambil dalam bentuk teoretis khusus (komponen tensor metrik fundamental yang menentukan metrik ruang-waktu empat dimensi, sekaligus bertindak sebagai medan gravitasi potensi), kurang dipahami oleh mereka yang tidak terlibat dalam fisika teoretis. Namun ketika gagasan ini dirumuskan dalam bahasa gambaran dunia (sifat geometri ruang-waktu saling ditentukan oleh sifat medan gravitasi), maka ia diberi status kebenaran ilmiah yang mempunyai makna ideologis. , dapat dimengerti oleh non-spesialis. Kebenaran ini memodifikasi gagasan tentang ruang Euclidean homogen dan waktu kuasi-Euclidean, yang melalui sistem pelatihan dan pendidikan sejak zaman Galileo dan Newton, telah menjadi postulat pandangan dunia kesadaran sehari-hari. Hal ini terjadi pada banyak penemuan ilmiah yang dimasukkan dalam gambaran ilmiah dunia dan melaluinya mempengaruhi pedoman ideologis kehidupan manusia. Perkembangan historis gambaran ilmiah dunia tidak hanya diekspresikan dalam perubahan isinya. Bentuk-bentuknya bersifat historis. Pada abad ke-17, pada era munculnya ilmu pengetahuan alam, gambaran mekanis dunia sekaligus merupakan gambaran fisik, alam, dan ilmu pengetahuan umum tentang dunia. Dengan munculnya ilmu pengetahuan yang terorganisir secara disiplin (akhir abad ke-18 – paruh pertama abad ke-19), spektrum gambaran ilmiah khusus tentang dunia pun muncul. Mereka menjadi bentuk pengetahuan yang khusus dan otonom, mengorganisasikan fakta dan teori dari setiap disiplin ilmu ke dalam suatu sistem observasi. Masalah muncul dalam membangun gambaran ilmiah umum tentang dunia yang mensintesis pencapaian ilmu-ilmu individu. Kesatuan ilmu pengetahuan menjadi kunci masalah filosofis ilmu pengetahuan babak 19 - 1. abad ke-20 Memperkuat interaksi interdisipliner dalam sains abad ke-20. menyebabkan penurunan tingkat otonomi gambaran ilmiah khusus dunia. Mereka diintegrasikan ke dalam blok-blok khusus dari gambaran ilmu pengetahuan alam dan sosial dunia, yang ide-ide dasarnya termasuk dalam gambaran ilmiah umum dunia. Di babak ke-2. abad ke-20 gambaran ilmiah umum tentang dunia mulai berkembang berdasarkan gagasan evolusionisme universal (global), yang menggabungkan prinsip-prinsip evolusi dan pendekatan sistem. Hubungan genetik antara dunia anorganik, alam hidup, dan masyarakat terungkap, sebagai akibatnya pertentangan tajam antara gambaran ilmu pengetahuan alam dan ilmu sosial dunia dihilangkan. Sejalan dengan itu, hubungan integratif ontologi disiplin ilmu semakin menguat, yang semakin berperan sebagai fragmen atau aspek dari satu gambaran ilmiah umum tentang dunia.

Literatur:

1. Alekseev I.S. Kesatuan gambaran fisik Dunia sebagai prinsip metodologis. – Dalam buku: Prinsip-prinsip metodologis fisika. M., 1975;

2. Vernadsky V.I. Refleksi seorang naturalis, buku. 1, 1975, buku. 2 Tahun 1977;

3. Dyshlevy P.S. Gambaran ilmu alam tentang dunia sebagai bentuk sintesis ilmu pengetahuan. – Dalam buku: Sintesis pengetahuan ilmiah modern. M., 1973;

4. Mostepanenko M.V. Filsafat dan teori fisika. L., 1969;

5. Gambaran ilmiah dunia: aspek logis dan epistemologis. K., 1983;

6. papan m. Artikel dan pidato. - Di dalam buku: papan m. Favorit ilmiah bekerja. M., 1975;

7. Prigozhiny I.,Stengers I. Pesan keluar dari kekacauan. M., 1986;

8. Hakikat ilmu pengetahuan. Minsk, 1979;

9. Stenin V.S. Pengetahuan teoritis. M., 2000;

10. Stepin V.S.,Kuznetsova L.F. Gambaran ilmiah dunia dalam budaya peradaban teknogenik. M., 1994;

11. Holton J. Apa itu “anti-sains”. – “VF”, 1992, No.2;

12. Einstein A. Koleksi ilmiah Prosiding, jilid 4.M., 1967.

Gambaran ilmiah dunia (SPM) - sistem gagasan umum tentang sifat-sifat dasar dan hukum-hukum alam semesta, yang timbul dan berkembang atas dasar generalisasi dan sintesis dasar fakta ilmiah, konsep dan prinsip.

NCM terdiri dari dua komponen permanen:

  • komponen konseptual mencakup prinsip dan kategori filosofis (misalnya, prinsip determinisme, konsep materi, gerak, ruang, waktu, dll.), prinsip dan konsep ilmiah umum (hukum kekekalan dan transformasi energi, prinsip relativitas, prinsip-prinsip konsep massa, muatan, benda hitam, dll.)
  • komponen sensorik-figuratif - Ini adalah seperangkat representasi visual dari fenomena dan proses dunia dalam bentuk model objek pengetahuan ilmiah, gambarnya, deskripsinya, dll. NCM perlu dibedakan dari gambaran dunia berdasarkan sintesis manusia pada umumnya. ide-ide tentang dunia, yang dikembangkan oleh berbagai bidang budaya

Perbedaan utama antara NCM dan pra-ilmiah (filsafat alam) dan ekstra-ilmiah (misalnya, agama) adalah bahwa NCM diciptakan atas dasar teori (atau teori) ilmiah tertentu dan prinsip-prinsip dasar serta kategori filsafat.

Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, dihasilkan beberapa ragam pengetahuan ilmiah, yang berbeda-beda tingkat generalisasi sistem pengetahuan ilmiahnya : gambaran ilmiah umum tentang dunia (atau sederhananya NCM), gambaran dunia suatu bidang ilmu tertentu (gambaran ilmu alam dunia), gambaran dunia suatu kompleks ilmu pengetahuan yang terpisah (gambaran fisik, astronomi, biologi dunia, dll).

Pemikiran tentang sifat-sifat dan ciri-ciri alam di sekitar kita muncul atas dasar pengetahuan yang pada setiap periode sejarah diberikan kepada kita oleh berbagai ilmu yang mempelajari berbagai proses dan fenomena alam. Karena alam adalah sesuatu yang utuh dan utuh, maka pengetahuan tentangnya harus bersifat holistik, yaitu. mewakili suatu sistem tertentu. Sistem pengetahuan ilmiah tentang alam ini telah lama disebut Ilmu Pengetahuan Alam. Sebelumnya, Ilmu Pengetahuan Alam mencakup semua pengetahuan yang relatif kecil yang diketahui tentang Alam, tetapi sejak zaman Renaisans, masing-masing cabang dan disiplin ilmunya muncul dan menjadi terisolasi, dan proses diferensiasi pengetahuan ilmiah pun dimulai. Jelas bahwa tidak semua pengetahuan ini sama pentingnya untuk memahami alam sekitar kita.

Untuk menekankan sifat dasar pengetahuan dasar dan terpenting tentang alam, para ilmuwan memperkenalkan konsep gambaran ilmiah alam tentang dunia, yang dipahami sebagai sistem prinsip dan hukum terpenting yang mendasari dunia di sekitar kita. Istilah “gambaran dunia” sendiri menunjukkan bahwa yang kita bicarakan di sini bukan tentang sebagian atau bagian pengetahuan, tetapi tentang keseluruhan sistem. Biasanya, dalam pembentukan gambaran seperti itu, konsep dan teori terpenting dari cabang-cabang ilmu pengetahuan alam yang paling berkembang dalam periode sejarah tertentu, yang dikedepankan sebagai pemimpinnya, berperan penting. Tidak ada keraguan bahwa ilmu-ilmu terkemuka meninggalkan jejaknya pada gagasan dan pandangan ilmiah para ilmuwan pada era yang sama.


Namun bukan berarti ilmu-ilmu lain tidak ikut serta dalam pembentukan gambaran alam. Padahal, hal itu muncul sebagai hasil sintesa penemuan-penemuan mendasar dan hasil-hasil penelitian dari semua cabang dan disiplin ilmu pengetahuan alam.

Gambaran alam yang digambarkan oleh ilmu pengetahuan alam pada gilirannya berdampak pada cabang ilmu pengetahuan lainnya, termasuk ilmu sosial dan kemanusiaan. Dampak tersebut diwujudkan dalam penyebaran konsep, standar dan kriteria sifat keilmuan ilmu pengetahuan alam ke cabang ilmu pengetahuan lainnya. Biasanya, konsep dan metode ilmu-ilmu alam serta gambaran ilmu pengetahuan alam tentang dunia secara keseluruhanlah yang sangat menentukan iklim ilmiah ilmu pengetahuan. Berinteraksi erat dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam sejak abad ke-16. matematika berkembang, yang menciptakan begitu kuat metode matematika, seperti kalkulus diferensial dan integral.

Namun tanpa memperhitungkan hasil penelitian di bidang ekonomi, sosial dan sastra pengetahuan kita tentang dunia secara keseluruhan sengaja tidak lengkap dan terbatas. Oleh karena itu, perlu dibedakan antara gambaran dunia ilmu pengetahuan alam, yang terbentuk dari capaian dan hasil pengetahuan ilmu-ilmu alam, dan gambaran dunia secara keseluruhan, yang mencakup konsep-konsep dan prinsip-prinsip terpenting ilmu-ilmu sosial. ilmu pengetahuan sebagai tambahan yang diperlukan.

Kursus kami adalah tentang konsep ilmu pengetahuan alam modern dan oleh karena itu, kita akan mempertimbangkan gambaran ilmiah tentang alam sebagaimana yang secara historis terbentuk dalam proses perkembangan ilmu pengetahuan alam. Namun, bahkan sebelum munculnya gagasan ilmiah tentang alam, orang sudah memikirkan dunia di sekitar mereka, struktur dan asal usulnya. Ide-ide tersebut awalnya muncul dalam bentuk mitos dan diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya. Menurut mitos paling kuno, seluruh dunia yang terlihat teratur dan terorganisir, yang pada zaman dahulu disebut kosmos, berasal dari dunia yang tidak terorganisir, atau kekacauan yang tidak teratur.

Dalam filsafat alam kuno, khususnya Aristoteles (384-322 SM), pandangan serupa tercermin dalam pembagian dunia menjadi “kosmos” surgawi yang sempurna, yang bagi orang Yunani kuno berarti keteraturan, organisasi, kesempurnaan, konsistensi, dan bahkan keteraturan. perintah militer. Kesempurnaan dan pengorganisasian seperti inilah yang dikaitkan dengan dunia surgawi.

Dengan munculnya ilmu pengetahuan alam eksperimental dan astronomi ilmiah pada masa Renaisans, ketidakkonsistenan yang jelas antara gagasan-gagasan tersebut terlihat. Pandangan-pandangan baru tentang dunia di sekitar kita mulai didasarkan pada hasil-hasil dan kesimpulan-kesimpulan ilmu-ilmu alam pada zaman yang bersangkutan dan oleh karena itu mulai disebut sebagai gambaran ilmu-ilmu alam tentang dunia.