Nama penyair brilian Italia Dante Alighieri diselimuti kabut mistisisme dan misteri. “Komedi Ilahi” miliknya adalah puncak sastra dunia. Namun, begitu banyak peristiwa fatal dalam nasib sang penyair sehingga namanya lebih dari satu kali dikaitkan dengan sensasi sejarah yang unik. Puisi tentang neraka dan surga itu sendiri bukan untuk orang yang lemah hati, dan misteri Dante ditujukan untuk pembaca dengan sistem saraf yang kuat.

Kehidupan penyair terhebat sungguh tragis. Meski ciptaannya diakui hebat, namun tidak diterima oleh pihak berwenang dan gereja. Bahkan sebelum The Divine Comedy dibuat, ia dijatuhi hukuman pengusiran dari Florence karena berpartisipasi dalam kegiatan anti-negara (Dante pada waktu itu adalah anggota Dewan Seratus, badan pemerintahan kota, tetapi mendukung partai pengasingan) , kemudian secara in absensia dia biasanya dibakar hidup-hidup. Pada tahun 1311, hanya empat tahun setelah menulis “Neraka”, ia “selamanya ditolak amnestinya”, dan pada tahun 1315, setahun sebelum pengerjaan “Surga” dimulai, kalimat “Tentang hukuman mati bersama putra-putranya” diulangi kepadanya. . Singkat kata, kehidupan dia dan keluarganya penuh dengan ancaman dan pengembaraan keliling Italia.

Orang Italia biasa memuja dan takut padanya, percaya bahwa Dante mengenal roh jahat. Bagaimana lagi dia akan menciptakan keabadiannya” Komedi Ilahi“Jika, dengan didukung oleh roh, dia sendiri tidak melihat ke surga dan neraka? Harus dikatakan bahwa penyair itu sendiri mempertahankan reputasi mistiknya. Beginilah cara penyair besar Italia lainnya, Giovanni Boccaccio, menggambarkan pertemuannya dengan Dante: “Ketika karya Dante sudah terkenal di mana-mana, terutama bagian komedinya, yang diberi judul “Inferno”, dan banyak pria dan wanita mengenal penyair dari penampilannya, suatu hari dia sedang berjalan di jalan... dan salah seorang wanita berkata sambil merendahkan suaranya: “Lihat, itu seorang pria sedang berjalan, yang turun ke neraka dan kembali dari sana kapan pun dia mau, membawa berita tentang orang-orang yang merana di sana! Yang lain dengan cerdik menjawab: “Anda mengatakan kebenaran yang sebenarnya, lihat bagaimana janggutnya keriting dan wajahnya menjadi gelap karena api dan asap neraka!” Dante tersenyum, senang dengan pendapatnya tentang dirinya, dan berjalan melewatinya.”

Pada tanggal 13 September (menurut sumber lain, 14), 1321, Dante mengakhiri perjalanan sedihnya di Ravenna. Diduga dia meninggal karena malaria. Pelindungnya, Adipati Ravenna, menguburkan penyair itu di Gereja San Francesco di wilayah biara. Historiografi tradisional menggambarkan bahwa “pemakamannya berlangsung khidmat”, “dengan sangat hormat”. Namun, bahkan setelah kematiannya, takhta kepausan tidak meninggalkan penyair itu sendirian. Sudah pada tahun 1329, utusan kepausan, Kardinal Bernardo del Poggetto, tiba di Ravenna dan menuntut agar para biarawan membakar jenazah Dante yang murtad di depan umum, yang hampir merupakan dosa menurut standar pada waktu itu. Kardinal menjelaskan permintaan yang tidak biasa tersebut dengan fakta bahwa ditemukan dokumen yang menuduh bidat tersebut memiliki hubungan rahasia dengan Ordo Templar terkutuk.

Bagaimana para biarawan dan Adipati Ravenna berhasil membungkam tuduhan tersebut tidak diketahui. Kemungkinan besar, Duke hanya melunasi klaim kepausan. Tetapi para biksu mengambil tindakan mereka sendiri...

Hampir dua abad berlalu, dan Florence, yang pernah mengusir Dante, akhirnya mengakui kejeniusan sang penyair. Pematung besar Michelangelo sendiri memperoleh kesempatan dari Paus Leo X untuk dengan sungguh-sungguh memindahkan jenazah Dante ke kampung halamannya. Namun, ketika peti mati itu tiba dari Ravenna ke Florence, ternyata peti itu... kosong. Rupanya, dua abad yang lalu, para biarawan Fransiskan yang bijaksana mengambil abu sang penyair dari kemarahan paus saat itu dan diam-diam menguburkannya, mungkin di biara ordo mereka di Siena. Namun, ketika utusan dari Florence tiba di Fransiskan Siena pada tahun 1519, dia juga tidak menemukan apa pun di sana. Singkatnya, pemakaman kembali Dante di Florentine harus ditunda. Paus Leo X diberikan dua versi tentang apa yang terjadi: jenazahnya dicuri oleh orang tak dikenal atau... Dante sendiri muncul dan mengambil abunya. Hebatnya, ayah yang tercerahkan memilih versi kedua! Rupanya, ia juga percaya dengan sifat mistik penyair Dante.

Berabad-abad berlalu, dan untuk merayakan ulang tahun ke-600 kelahiran penyair brilian itu, diputuskan untuk merestorasi Gereja San Francesco di Ravenna. Pada musim semi tahun 1865, para pembangun menerobos salah satu dinding dan menemukan sebuah kotak kayu dengan tulisan berukir: “Tulang Dante ditempatkan di sini oleh Antonio Santi pada tahun 1677.” Siapa Antonio ini, apakah dia ada hubungannya dengan keluarga pelukis Raphael (bagaimanapun juga, dia juga Santi, meski dia meninggal pada tahun 1520), tidak diketahui, namun penemuan itu menjadi sensasi internasional. Jenazah Dante di hadapan perwakilan negara lain Mereka dipindahkan ke makam Dante di Ravenna, tempat mereka masih beristirahat.

Namun jika Anda mengira ini belum waktunya untuk sensasi nomor dua, maka Anda salah. Benar, kami harus menunggu lama - satu setengah abad lagi. Pada tahun 1999, diputuskan untuk melakukan rekonstruksi kecil-kecilan di Perpustakaan Nasional Florence. Para pekerja, saat memindahkan rak, menemukan di antara buku-buku langka yang jatuh ke lantai sebuah amplop berisi... abu Dante. Ya, ya, di dalam amplop berukuran 11,5 kali 7 sentimeter terdapat abu dan kertas berbingkai hitam dengan segel Ravenna yang menegaskan: “Ini adalah abu Dante Alighieri.” Kepala Perkumpulan Dante Italia, Francesco Mazzoni, yang segera dipanggil (menariknya bahwa semua orang yang dekat dengan penyair ternyata adalah sejenis "Fransiskan"), merasa ngeri. Namun, ketika rasa kagum mistis itu berlalu, ia mencoba berpikir logis: jika ada jenazah yang tidak dikremasi, lalu dari mana asal abunya?! Dan dari mana datangnya amplop di perpustakaan itu?! Ngomong-ngomong, para pekerja, yang secara takhayul menyilangkan diri, bersumpah bahwa mereka telah memilah-milah rak ini dan tidak ada amplop di sana. Versi telah tersebar di halaman surat kabar dunia bahwa Dante yang mistis sendiri yang memasukkan amplop itu untuk bercanda atau menakut-nakuti - di sini versinya berbeda.

Francesco Mazzoni, tentu saja, mengetahui tentang kehebatan mistik Dante, namun tetap melakukan penyelidikan sendiri. Dan inilah yang dia temukan. Pada tahun 1865, pada ulang tahun penyair yang ke-600, peti mati dengan sisa-sisa yang ditemukan dipajang di depan umum. Dia berdiri di atas karpet. Usai upacara, pematung Enrique Pazzi dengan hati-hati menggulung karpet, mengira mungkin masih ada partikel abu yang tertinggal di atasnya dan tidak pantas jika dibuang sembarangan. Jadi mereka membakar karpet itu. Abunya disegel dalam enam amplop. Dan notaris terhormat Saturnino Malagola mencap setiap abunya dan menulis tanpa ragu-ragu: “Ini adalah abu Dante Alighieri.” Dan yang juga menjadi ciri khasnya: setelah upacara, amplop dikirim dari Ravenna ke Florence - lagi pula, Dante berasal dari sana.

Setelah penyelidikan Dr. Mazzoni, orang Italia teringat bahwa beberapa tahun yang lalu sebuah amplop dengan tulisan yang sama ditemukan di gedung Senat Florentine. Benar, maka itu dianggap sebagai lelucon bodoh seseorang. Jadi sekarang yang harus dilakukan hanyalah menemukan amplop yang tersisa. Dan tidak ada mistisisme.

Namun, jadi bukan?.. Entah kenapa, Paus Leo X yakin Dante bisa datang dari dunia lain? Dari mana dia mendapatkan dasar untuk pernyataan menakjubkan seperti itu?

Ternyata pada tahun 1322, delapan bulan setelah kematiannya, sang penyair melakukan hal serupa. Kemudian keluarganya sangat berduka, karena pencari nafkah mereka meninggal mendadak, tidak sempat mengirimkan akhir dari "Divine Comedy" kepada penerbit - 35 lagu dari "Paradise", yang mana penerbit berjanji akan membayar biaya kepada keluarga tersebut. Anak-anaknya dengan bersemangat mencari naskah itu, karena mereka tahu bahwa ayah mereka telah menyelesaikannya. Namun dia tinggal di pengasingan dan selalu takut ditangkap. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika ia menyembunyikan naskah tersebut di tempat persembunyian yang aman.

Apa yang terjadi selanjutnya adalah salah satu kisah paling misterius di dunia seni. Inilah yang ditulis putra sulung Dante, Jacopo Alighieri: “Tepat delapan bulan setelah kematian ayahnya, di penghujung malam, dia sendiri muncul di hadapanku dengan jubah seputih salju... Lalu aku bertanya... di mana lagu tersembunyi yang sudah lama kita cari dengan sia-sia? Dan dia... menggandeng tangan saya, membawa saya ke ruang atas dan menunjuk ke dinding: "Di sini Anda akan menemukan apa yang Anda cari!"

Bangun, Jacopo bergegas ke dinding, melemparkan kembali tikar dan menemukan ceruk rahasia tempat naskah itu berada. Ternyata Dante yang agung namun dia bisa datang dari dunia surgawi ke dunia kita. Tetapi jika dia melakukan ini sekali, mengapa dia tidak datang ke sini lagi? Mungkin itu sebabnya Paus Leo X pernah melontarkan pernyataan seperti itu?..

Dante Alighieri adalah orang terhebat dan paling terkenal yang lahir di Abad Pertengahan. Kontribusinya terhadap perkembangan tidak hanya sastra Italia, tetapi seluruh dunia tidak dapat dinilai. Saat ini, orang sering mencari biografi singkat Dante Alighieri. Namun tertarik secara dangkal pada kehidupan orang hebat yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan bahasa tidaklah sepenuhnya benar.

Biografi Dante Alighieri

Berbicara tentang kehidupan dan karya Dante Alighieri, tidak cukup hanya dikatakan bahwa ia adalah seorang penyair. Cakupan kegiatannya sangat luas dan beragam. Dia tertarik tidak hanya pada sastra, tetapi juga politik. Saat ini Dante Alighieri, yang biografinya penuh dengan peristiwa menarik, disebut sebagai teolog.

Awal kehidupan

Biografi Dante Alighieri dimulai di Florence. Legenda keluarga yang telah lama menjadi dasar keluarga Alighieri menyatakan bahwa Dante, seperti semua kerabatnya, adalah keturunan keluarga besar Romawi, yang menjadi prasyarat berdirinya Florence sendiri. Semua orang menganggap legenda ini benar, karena kakek dari ayah Dante adalah anggota tentara yang berpartisipasi dalam Perang Salib di bawah komando Great Conrad the Third. Nenek moyang Dante inilah yang dianugerahi gelar kebangsawanan, dan segera meninggal secara tragis dalam pertempuran melawan kaum Muslim.

Kerabat Dante inilah, bernama Cacciaguida, yang menikah dengan seorang wanita yang berasal dari keluarga yang sangat kaya dan bangsawan - Aldighieri. Seiring berjalannya waktu namanya keluarga terkenal mulai terdengar sedikit berbeda - "Alighieri". Salah satu anak Cacciaguida, yang kemudian menjadi kakek Dante, sering mengalami penganiayaan dari negeri Florence pada tahun-tahun ketika Guelph terus-menerus berperang dengan masyarakat Ghibelline.

Sorotan biografi

Saat ini Anda dapat menemukan banyak sumber yang membahas secara singkat tentang biografi dan karya Dante Alighieri. Namun, studi tentang kepribadian Dante seperti itu tidak sepenuhnya benar. Biografi singkat Dante Alighieri tidak akan mampu menyampaikan semua unsur biografi yang tampaknya tidak penting yang begitu banyak mempengaruhi kehidupannya.

Berbicara mengenai tanggal lahir Dante Alighieri, tidak ada yang bisa menyebutkan tanggal, bulan, dan tahun pastinya. Namun, secara umum diterima bahwa tanggal lahir utama adalah waktu yang Boccaccio sebutkan, sebagai teman Dante, - Mei 1265. Penulis Dante sendiri menulis tentang dirinya bahwa ia dilahirkan di bawah zodiak Gemini, yang menunjukkan bahwa waktu lahir Alighieri adalah akhir Mei - awal Juni. Yang diketahui tentang pembaptisannya adalah peristiwa ini terjadi pada tahun 1266, pada bulan Maret, dan nama pembaptisannya terdengar seperti Durante.

Pendidikan Dante Alighieri

Fakta penting lainnya yang disebutkan dalam semuanya biografi singkat Dante Alighieri, menjadi pendidikannya. Guru dan mentor pertama Dante yang muda dan masih belum dikenal adalah penulis, penyair, dan sekaligus ilmuwan populer - Brunotto Latini. Dialah yang meletakkan pengetahuan puitis pertama di kepala muda Alighieri.

Dan saat ini faktanya masih belum diketahui di mana Dante menerima pendidikan lanjutannya. Para ilmuwan yang mempelajari sejarah dengan suara bulat mengatakan bahwa Dante Alighieri sangat terpelajar, tahu banyak tentang sastra kuno dan Abad Pertengahan, dan sangat ahli dalam bidangnya. berbagai ilmu pengetahuan dan bahkan mempelajari ajaran sesat. Dari manakah Dante Alighieri bisa memperoleh pengetahuan seluas itu? Dalam biografi sang penyair, hal ini menjadi misteri lain yang hampir mustahil dipecahkan.

Sejak lama, para ilmuwan dari seluruh dunia telah mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan ini. Banyak fakta yang menunjukkan bahwa Dante Alighieri bisa saja memperoleh ilmu yang begitu luas di universitas yang terletak di kota Bologna, karena di sanalah ia tinggal selama beberapa waktu. Namun, karena tidak ada bukti langsung mengenai teori ini, kita hanya dapat berasumsi bahwa memang demikian adanya.

Langkah pertama dalam kreativitas dan uji coba

Seperti semua orang, penyair punya teman. Teman terdekatnya adalah Guido Cavalcanti, yang juga seorang penyair. Kepadanya Dante mendedikasikan sejumlah besar karya dan baris puisinya “ Kehidupan baru».

Di saat yang sama, Dante Alighieri mulai dikenal sebagai publik dan tokoh politik yang cukup muda. Pada tahun 1300 ia terpilih untuk jabatan prior, tetapi penyair itu segera diusir dari Florence bersama rekan-rekannya. Sudah di ranjang kematiannya, Dante bermimpi berada di tanah kelahirannya. Namun, sepanjang hidupnya setelah pengusiran, ia tidak pernah diizinkan mengunjungi kota yang dianggap sebagai tanah airnya oleh penyair.

Bertahun-tahun dihabiskan di pengasingan

Pengusiran dari kampung halamannya membuat Dante Alighieri, yang biografi dan bukunya penuh dengan kepahitan karena terpisah dari tanah kelahirannya, menjadi seorang pengembara. Pada saat penganiayaan besar-besaran di Florence, Dante sudah menjadi salah satu penyair lirik terkenal. Puisinya “New Life” sudah ditulis saat ini, dan dia sendiri bekerja keras untuk menciptakan “The Feast”. Perubahan pada diri penyair sendiri sangat terlihat pada karyanya selanjutnya. Pengasingan dan pengembaraan yang lama meninggalkan bekas yang tak terhapuskan di Alighieri. Karya besarnya “The Feast” seharusnya menjadi respon terhadap 14 canzone yang sudah diterima di masyarakat, namun tidak pernah selesai.

Perkembangan di jalur sastra

Selama pengasingannya, Alighieri menulis karyanya yang paling terkenal, “Komedi”, yang mulai disebut “ilahi” hanya beberapa tahun kemudian. Teman Alighieri, Boccaccio, berkontribusi besar terhadap perubahan nama tersebut.

Masih banyak legenda tentang Divine Comedy Dante. Boccaccio sendiri berpendapat bahwa ketiga cant tersebut ditulis di kota yang berbeda. Bagian terakhir, “Paradise,” ditulis di Ravenna. Boccaccio-lah yang mengatakan bahwa setelah sang penyair meninggal, anak-anaknya dalam waktu yang sangat lama tidak dapat menemukan tiga belas lagu terakhir yang ditulis oleh tangan Dante Alighieri yang agung. Bagian dari "Komedi" ini ditemukan hanya setelah salah satu putra Alighieri memimpikan penyair itu sendiri, yang memberi tahu di mana letak manuskrip itu. Legenda indah tersebut sebenarnya tidak terbantahkan oleh para ilmuwan saat ini, karena banyak sekali keanehan dan misteri seputar kepribadian penciptanya ini.

Kehidupan pribadi penyair

Dalam kehidupan pribadi Dante Alighieri, segalanya jauh dari ideal. Cinta pertama dan terakhirnya adalah gadis Florentine Beatrice Portinari. Setelah bertemu cintanya di Florence, sebagai seorang anak, dia tidak mengerti perasaannya terhadapnya. Bertemu Beatrice sembilan tahun kemudian, ketika dia sudah menikah, Dante menyadari betapa dia mencintainya. Dia menjadi cinta dalam hidupnya, inspirasi dan harapan untuk masa depan yang lebih baik. Penyair itu pemalu sepanjang hidupnya. Semasa hidupnya, ia hanya berbicara dua kali dengan kekasihnya, namun hal tersebut tidak menjadi kendala baginya dalam cintanya. Beatrice tidak mengerti, tidak tahu tentang perasaan penyair itu, dia percaya bahwa penyair itu hanya sombong, jadi dia tidak berbicara dengannya. Inilah alasan mengapa Portinari suatu hari merasa sangat kesal terhadap Alighieri dan segera berhenti berbicara dengannya sama sekali.

Bagi penyair, ini merupakan pukulan telak, karena di bawah pengaruh rasa cinta yang ia rasakan terhadap Beatrice, ia menulis sebagian besar karyanya. Puisi Dante Alighieri “Kehidupan Baru” tercipta di bawah pengaruh kata-kata sapaan Portinari, yang dianggap penyair sebagai upaya sukses untuk menarik perhatian kekasihnya. Dan Alighieri sepenuhnya mendedikasikan “Divine Comedy” -nya untuk satu-satunya cintanya yang tak berbalas pada Beatrice.

Kehilangan yang tragis

Kehidupan Alighieri berubah drastis dengan meninggalnya kekasihnya. Karena pada usia dua puluh satu tahun, Biche, begitu kerabat gadis itu memanggilnya, menikah dengan pria kaya dan berpengaruh, tetap mengejutkan bahwa tepat tiga tahun setelah pernikahannya, Portinari tiba-tiba meninggal. Ada dua versi utama kematian tersebut: yang pertama adalah bahwa Biche meninggal selama persalinan yang sulit, dan yang kedua adalah bahwa dia sakit parah, yang akhirnya menyebabkan kematian.

Bagi Alighieri, kekalahan ini sangat besar. Untuk waktu yang lama, karena tidak menemukan tempatnya di dunia ini, dia tidak bisa lagi merasakan simpati kepada siapa pun. Berdasarkan kesadaran akan posisinya yang genting, beberapa tahun setelah kehilangan wanita yang dicintainya, Dante Alighieri menikah dengan seorang wanita yang sangat kaya raya. Pernikahan ini diciptakan semata-mata untuk kenyamanan, dan penyair itu sendiri memperlakukan istrinya dengan sangat dingin dan acuh tak acuh. Meskipun demikian, dalam pernikahan ini Alighieri memiliki tiga orang anak, dua di antaranya akhirnya mengikuti jejak ayahnya dan menjadi sangat tertarik pada sastra.

Kematian seorang penulis hebat

Kematian tiba-tiba menimpa Dante Alighieri. Pada akhir musim panas 1321, Dante pergi ke Venesia untuk akhirnya berdamai dengan Gereja St. Mark yang terkenal. Sekembalinya ke tanah kelahirannya, Alighieri tiba-tiba terserang penyakit malaria, yang membunuhnya. Sudah pada bulan September, pada malam tanggal 13 hingga 14, Alighieri meninggal di Ravenna tanpa pamit kepada anak-anaknya.

Alighieri dimakamkan di sana, di Ravenna. Arsitek terkenal Guido da Polenta ingin membangun makam yang sangat indah dan kaya untuk Dante Alighieri, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkannya, karena penyair tersebut menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan.

Saat ini, Dante Alighieri dimakamkan di sebuah makam indah yang baru dibangun pada tahun 1780.

Fakta yang paling menarik adalah bahwa potret familiar sang penyair tidak memiliki dasar sejarah atau keaslian. Beginilah cara Boccaccio membayangkannya.

Dan Brown dalam bukunya "Inferno" banyak menuliskan fakta biografi tentang kehidupan Alighieri yang sebenarnya diakui dapat dipercaya.

Banyak ilmuwan percaya bahwa Beatrice tercinta ditemukan dan diciptakan oleh waktu, sehingga orang seperti itu tidak pernah ada. Namun, tidak ada yang bisa menjelaskan bagaimana, dalam hal ini, Dante dan Beatrice bisa menjadi simbol cinta yang sangat besar dan tidak bahagia, setara dengan Romeo dan Juliet atau Tristan dan Isolde.

Biografi

Dante Alighieri (Italia: Dante Alighieri), nama lengkap Durante degli Alighieri (paruh kedua Mei 1265 - pada malam 13-14 September 1321) - penyair, pemikir, teolog Italia terbesar, salah satu pendiri sastra Italia bahasa, tokoh politik. Pencipta “Komedi” (kemudian menerima julukan “Ilahi”, diperkenalkan oleh Boccaccio), yang memberikan sintesis budaya abad pertengahan akhir.

Di Florence

Menurut tradisi keluarga, nenek moyang Dante berasal dari keluarga Romawi Elisei, yang ikut serta dalam berdirinya Florence. Cacciaguida, kakek buyut Dante, ikut serta perang salib Conrad III (1147-1149), diberi gelar kebangsawanan olehnya dan tewas dalam pertempuran dengan kaum Muslim. Cacciaguida menikah dengan seorang wanita dari keluarga Lombardia Aldighieri da Fontana. Nama "Aldighieri" diubah menjadi "Alighieri"; Ini adalah nama salah satu putra Kachchagvida. Putra Alighieri ini, Bellincione, kakek Dante, yang diusir dari Florence selama pertarungan antara Guelph dan Ghibelline, kembali ke kampung halamannya pada tahun 1266, setelah kekalahan Manfred dari Sisilia di Benevento. Alighieri II, ayah Dante, rupanya tidak ikut serta dalam perjuangan politik dan tetap tinggal di Florence.

Tanggal lahir yang tepat Dante tidak dikenal. Menurut Boccaccio, Dante lahir pada bulan Mei 1265. Dante sendiri melaporkan tentang dirinya (Comedy, Paradise, 22) bahwa ia dilahirkan di bawah tanda Gemini. Sumber-sumber modern paling sering menyebutkan tanggal paruh kedua Mei 1265. Diketahui pula bahwa Dante dibaptis pada tanggal 26 Mei 1265 (pada hari Sabtu Suci pertama setelah kelahirannya) dengan nama Durante.

Mentor pertama Dante adalah yang terkenal saat itu penyair dan ilmuwan Brunotto Latini. Tempat dimana Dante belajar tidak diketahui, namun ia memperoleh pengetahuan luas tentang sastra kuno dan abad pertengahan, ilmu pengetahuan Alam ah dan akrab dengan ajaran sesat pada masa itu. Teman terdekat Dante adalah penyair Guido Cavalcanti. Dante mendedikasikan banyak puisi dan penggalan puisi “Kehidupan Baru” untuknya.

Penyebutan resmi pertama Dante Alighieri sebagai tokoh masyarakat dimulai pada tahun 1296 dan 1297; sudah pada tahun 1300 atau 1301 ia terpilih sebelumnya. Pada tahun 1302 ia diusir bersama rombongan Guelph kulit putihnya dan tidak pernah melihat Florence lagi, sekarat di pengasingan.

Pengasingan selama bertahun-tahun

Tahun-tahun pengasingan adalah tahun-tahun pengembaraan bagi Dante. Pada saat itu dia sudah menjadi penyair lirik di antara penyair Tuscan dari "gaya baru" - Cino dari Pistoia, Guido Cavalcanti dan lain-lain. "La Vita Nuova (Kehidupan Baru)" miliknya telah ditulis; pengasingannya membuatnya lebih serius dan tegas. Dia memulai “Pesta” (“Convivio”), sebuah komentar skolastik alegoris tentang empat belas canzones. Namun “Convivio” tidak pernah selesai: hanya pengenalan dan interpretasi ketiga canzone yang ditulis. Risalah Latin tentang bahasa populer, atau kefasihan (“De vulgari eloquentia”), juga belum selesai, berakhir pada bab ke-14 dari buku kedua.

Selama tahun-tahun pengasingan, tiga cant Divine Comedy diciptakan secara bertahap dan dalam kondisi kerja yang sama. Waktu penulisannya masing-masing hanya dapat ditentukan secara kasar. Surga telah selesai di Ravenna, dan tidak ada yang luar biasa dalam cerita Boccaccio bahwa setelah kematian Dante Alighieri, putra-putranya untuk waktu yang lama tidak dapat menemukan tiga belas lagu terakhir, sampai, menurut legenda, Dante memimpikan putranya Jacopo dan diceritakan dia di tempat mereka berbaring.

Hanya ada sedikit informasi faktual tentang nasib Dante Alighieri; jejaknya telah hilang selama bertahun-tahun. Pada mulanya, dia mendapat perlindungan dengan penguasa Verona, Bartolomeo della Scala; Kekalahan partainya pada tahun 1304, yang mencoba dengan paksa untuk mencapai pelantikan di Florence, membuatnya harus mengembara lama di Italia. Dia kemudian tiba di Bologna, di Lunigiana dan Casentino, pada tahun 1308-1309. berakhir di Paris, di mana dia berbicara dengan hormat pada debat publik, yang biasa terjadi di universitas-universitas pada waktu itu. Di Paris Dante menerima kabar bahwa Kaisar Henry VII akan pergi ke Italia. Impian ideal “Monarki”-nya dibangkitkan kembali dalam dirinya kekuatan baru; dia kembali ke Italia (mungkin pada tahun 1310 atau awal tahun 1311), mencari pembaruan untuknya dan pengembalian hak-hak sipil untuk dirinya sendiri. “Pesan kepada rakyat dan penguasa Italia” penuh dengan harapan dan keyakinan yang antusias, namun kaisar idealis itu meninggal mendadak (1313), dan pada tanggal 6 November 1315, Ranieri di Zaccaria dari Orvietto, raja muda Raja Robert di Florence, menegaskan dekrit pengasingan mengenai Dante Alighieri, putra-putranya, dan banyak lainnya, menghukum mati mereka jika jatuh ke tangan orang Florentine.

Dari tahun 1316-1317 ia menetap di Ravenna, di mana ia dipanggil untuk pensiun oleh penguasa kota, Guido da Polenta. Di sini, di kalangan anak-anak, di antara teman dan penggemar, lagu-lagu Surga diciptakan.

Kematian

Pada musim panas 1321, Dante, sebagai duta besar penguasa Ravenna, pergi ke Venesia untuk berdamai dengan Republik St. Dalam perjalanan pulang, Dante terserang penyakit malaria dan meninggal di Ravenna pada malam tanggal 13-14 September 1321.

Dante dimakamkan di Ravenna; mausoleum megah yang disiapkan Guido da Polenta untuknya tidak didirikan. Makam modern (juga disebut "mausoleum") dibangun pada tahun 1780. Potret Dante Alighieri yang sudah dikenal tidak memiliki keaslian: Boccaccio menggambarkan dia dengan janggut alih-alih janggut legendaris yang dicukur bersih, namun, secara umum, gambarnya sesuai dengan kita ide tradisional: wajah memanjang dengan hidung bengkok, mata besar, tulang pipi lebar dan bibir bawah menonjol; selalu sedih dan fokus berpikir.

Kronologi singkat kehidupan dan kreativitas

1265 - Dante lahir.
1274 - pertemuan pertama dengan Beatrice.
1283 - pertemuan kedua dengan Beatrice.
1290 - kematian Beatrice.
1292 - penciptaan cerita "Kehidupan Baru" ("La Vita Nuova").
1296/97 - penyebutan pertama Dante sebagai tokoh masyarakat.
1298 - Pernikahan Dante dengan Gemma Donati.
1300/01 - Sebelum Florence.
1302 - diusir dari Florence.
1304-1307 - “Pesta”.
1304-1306 - risalah “Tentang Kefasihan Populer.”
1306-1321 - penciptaan Komedi Ilahi.
1308/09 - Paris.
1310/11 - kembali ke Italia.
1315 - konfirmasi pengusiran Dante dan putra-putranya dari Florence.
1316-1317 - menetap di Ravenna.
1321 - bagaimana duta besar Ravenna pergi ke Venesia.
Pada malam tanggal 13 hingga 14 September 1321, dia meninggal dalam perjalanan menuju Ravenna.

Kehidupan pribadi

Dalam puisi “New Life,” Dante menyanyikan cinta masa muda pertamanya, Beatrice Portinari, yang meninggal pada tahun 1290 pada usia 24 tahun. Dante dan Beatrice menjadi simbol cinta, seperti Petrarch dan Laura, Tristan dan Isolde, Romeo dan Juliet.

Pada tahun 1274, Dante yang berusia sembilan tahun jatuh cinta dengan seorang gadis berusia delapan tahun, putri seorang tetangga, Beatrice Portinari, di sebuah festival bulan Mei - ini adalah kenangan biografi pertamanya. Ia pernah melihatnya sebelumnya, namun kesan dari pertemuan ini diperbarui dalam dirinya ketika sembilan tahun kemudian (tahun 1283) ia melihatnya lagi sebagai wanita yang sudah menikah dan kali ini menjadi tertarik padanya. Beatrice menjadi “nyonya pikirannya” selama sisa hidupnya, simbol indah dari perasaan mengangkat moral yang terus dia hargai dalam citranya, ketika Beatrice sudah meninggal (pada tahun 1290), dan dia sendiri masuk ke dalam salah satu dari perkawinan bisnis itu, menurut perhitungan politik, yang diterima pada saat itu.

Keluarga Dante Alighieri memihak partai Florentine Cerchi yang sedang berperang dengan partai Donati. Namun Dante Alighieri menikah dengan Gemma Donati, putri Manetto Donati. Tanggal pasti pernikahannya tidak diketahui, satu-satunya informasi adalah pada tahun 1301 ia sudah mempunyai tiga orang anak (Pietro, Jacopo dan Antonia). Ketika Dante Alighieri diusir dari Florence, Gemma tetap tinggal di kota bersama anak-anaknya, menjaga sisa-sisa harta milik ayahnya.

Belakangan, ketika Dante Alighieri menggubah “Komedi” untuk mengagungkan Beatrice, Gemma tidak disebutkan satu kata pun di dalamnya. Dalam beberapa tahun terakhir dia tinggal di Ravenna; putra-putranya, Jacopo dan Pietro, penyair, calon komentatornya, dan putrinya Antonia berkumpul di sekelilingnya; hanya Gemma yang tinggal jauh dari seluruh keluarga. Boccaccio, salah satu penulis biografi pertama Dante Alighieri, merangkum semua ini: seolah-olah Dante Alighieri menikah di bawah tekanan dan bujukan, dan karena itu selama bertahun-tahun pengasingan dia tidak pernah berpikir untuk memanggil istrinya kepadanya. Beatrice menentukan nada perasaannya, pengalaman pengasingan - sosial dan Pandangan politik dan arkaisme mereka.

Penciptaan

Dante Alighieri, seorang pemikir dan penyair, senantiasa mencari landasan fundamental bagi segala sesuatu yang terjadi dalam dirinya dan disekitarnya, perhatian, kehausan akan prinsip-prinsip umum, kepastian, keutuhan batin, semangat jiwa dan imajinasi tanpa batas inilah yang menentukan kualitas. puisi, gaya, gambaran dan keabstrakannya.

Cinta pada Beatrice memiliki makna misterius baginya; dia mengisi setiap pekerjaan dengan itu. Citra idealnya menempati tempat penting dalam puisi Dante. Karya pertama Dante berasal dari tahun 1280-an. Pada tahun 1292, ia menulis sebuah cerita tentang cinta yang memperbaharui dirinya: "The New Life" ("La Vita Nuova"), terdiri dari soneta, canzones, dan komentar cerita prosa tentang cintanya pada Beatrice. “A New Life” dianggap sebagai otobiografi pertama dalam sejarah sastra dunia. Sudah di pengasingan, Dante menulis risalah “The Feast” (Il convivio, 1304–1307).

Alighieri juga membuat risalah politik. Belakangan, Dante mendapati dirinya terlibat dalam pusaran pesta, dan bahkan menjadi seorang walikota yang rajin; tetapi dia memiliki kebutuhan untuk memahami sendiri prinsip-prinsip dasar aktivitas politik, jadi dia menulis risalah Latinnya “On the Monarchy” (“De Monarchia”). Karya ini adalah semacam pendewaan kaisar kemanusiaan, di sampingnya ia ingin menempatkan kepausan yang sama idealnya. Dante Alighieri sang politisi berbicara dalam risalahnya “Tentang Monarki”. Dante sang penyair tercermin dalam karya “New Life”, “The Feast” dan “The Divine Comedy”.

"Kehidupan baru"

Ketika Beatrice meninggal, Dante Alighieri tidak dapat dihibur: dia telah memupuk perasaannya begitu lama, dia menjadi begitu dekat dengan Beatrice. sisi terbaik. Dia mengingat kembali kisah cintanya yang berumur pendek; momen idealis terakhirnya, di mana kematian meninggalkan jejaknya, tanpa sadar menenggelamkan sisanya: dalam pilihan drama liris yang terinspirasi oleh waktu yang berbeda cinta pada Beatrice dan memberikan garis besar kehidupan yang diperbarui, ada kesengajaan yang tidak disadari; segala sesuatu yang sangat menyenangkan dihilangkan, seperti soneta tentang penyihir yang baik; itu tidak sesuai dengan nada umum kenangan itu. "Life Renewed" terdiri dari beberapa soneta dan canzones, diselingi cerita pendek, sebagai utas biografi. Tidak ada fakta seperti itu dalam biografi ini; tetapi setiap sensasi, setiap pertemuan dengan Beatrice, senyumannya, penolakan salam - semuanya mendapat makna serius, yang dianggap penyair sebagai rahasia yang terjadi padanya; dan bukan hanya dia saja, karena Beatrice pada umumnya penuh kasih sayang, angkuh, penuh semangat. Setelah tanggal musim semi pertama, benang realitas mulai tersesat di dunia aspirasi dan harapan, korespondensi misterius angka tiga dan sembilan dan visi kenabian, penuh kasih dan sedih, seolah-olah dalam kesadaran cemas bahwa semua ini tidak akan bertahan lama. panjang. Pikiran tentang kematian yang datang kepadanya selama sakitnya tanpa sadar membawanya ke Beatrice; dia menutup matanya dan mengigau dimulai: dia melihat wanita, mereka berjalan dengan rambut tergerai dan berkata: kamu juga akan mati! Gambaran mengerikan berbisik: kamu sudah mati. Delirium semakin parah, Dante Alighieri tidak lagi tahu di mana dia berada: penglihatan baru: wanita berjalan, dilanda kesedihan dan menangis; matahari menjadi gelap dan bintang-bintang muncul, pucat, redup: mereka juga menitikkan air mata; burung-burung mati terbang, bumi bergetar, seseorang lewat dan berkata: apakah kamu benar-benar tidak tahu apa-apa? kekasihmu telah meninggalkan dunia ini. Dante Alighieri menangis, segerombolan malaikat menampakkan diri di hadapannya, mereka bergegas ke surga dengan kata-kata: “Hosana di tempat tertinggi”; ada awan tipis di depan mereka. Dan pada saat yang sama, hatinya berkata: kekasihmu benar-benar telah mati. Dan sepertinya dia akan memandangnya; wanita menutupinya dengan kerudung putih; wajahnya tenang, seolah berkata: Aku mendapat kehormatan merenungkan sumber dunia (§ XXIII). Suatu hari, Dante Alighieri mulai menulis canzone yang ingin menggambarkan pengaruh menguntungkan Beatrice terhadap dirinya. Dia memulai dan mungkin tidak menyelesaikannya, setidaknya dia hanya melaporkan sebagian darinya (§ XXVIII): saat ini berita kematian Beatrice disampaikan kepadanya, dan paragraf berikutnya dari “Kehidupan yang Diperbaharui” dimulai dengan kata-kata Yeremia (Ratapan I): “betapa sepinya kota yang dahulu ramai ini! Dia menjadi seperti seorang janda; orang-orang besar di antara bangsa-bangsa, penguasa daerah-daerah, menjadi anak sungai.” Dalam pengaruhnya, hilangnya Beatrice tampak di depan umum; dia memberi tahu orang-orang terkemuka di Florence tentang hal ini dan juga memulai dengan kata-kata Yeremia (§ XXXI). Pada peringatan kematiannya, dia duduk dan menggambar di atas tablet: sosok malaikat keluar (§ XXXV).

Satu tahun lagi telah berlalu: Dante sedih, tetapi pada saat yang sama mencari penghiburan dalam karya pemikiran yang serius, dengan susah payah membaca "On the Consolation of Philosophy" karya Boethius, mendengar untuk pertama kalinya bahwa Cicero menulis tentang hal yang sama dalam diskusinya “Tentang Persahabatan” (Convivio II, 13). Kesedihannya mereda begitu banyak sehingga ketika seorang wanita muda cantik memandangnya dengan penuh kasih sayang, berbela sungkawa padanya, perasaan baru yang tidak jelas muncul dalam dirinya, penuh kompromi dengan yang lama, yang belum terlupakan. Dia mulai meyakinkan dirinya sendiri bahwa cinta yang sama yang membuatnya menitikkan air mata ada di dalam keindahan itu. Setiap kali dia bertemu dengannya, dia memandangnya dengan cara yang sama, menjadi pucat, seolah-olah di bawah pengaruh cinta; itu mengingatkannya pada Beatrice: bagaimanapun juga, dia sama pucatnya. Dia merasa bahwa dia mulai melihat ke arah orang asing itu dan, yang sebelumnya belas kasihnya membuat dia menangis, sekarang dia tidak menangis. Dan dia sadar, mencela dirinya sendiri karena ketidaksetiaan hatinya; dia terluka dan malu. Beatrice menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berpakaian sama seperti pertama kali dia melihatnya sebagai seorang gadis. Itu adalah waktu di mana para peziarah berbondong-bondong melewati Florence, menuju ke Roma untuk menghormati gambar ajaib itu. Dante kembali ke cinta lamanya dengan segala gairah gairah mistis; dia berbicara kepada para peziarah: mereka berpikir, mungkin tentang fakta bahwa mereka meninggalkan rumah mereka di tanah air mereka; dari penampilannya dapat disimpulkan bahwa mereka berasal dari jauh. Dan itu pasti dari jauh: mereka berjalan melewati kota yang tidak dikenal dan tidak menangis, seolah-olah mereka tidak mengetahui alasan kesedihan yang umum. “Jika Anda berhenti dan mendengarkan saya, Anda akan menangis; jadi kerinduan hati saya mengatakan, Florence telah kehilangan Beatrice-nya, dan apa yang dikatakan seseorang tentang dia akan membuat semua orang menangis” (§XLI). Dan “Kehidupan yang Diperbarui” diakhiri dengan janji penyair pada dirinya sendiri untuk tidak berbicara lagi tentang dia, yang diberkati, sampai dia mampu melakukannya dengan cara yang layak untuknya.

"Pesta"

Perasaan Dante terhadap Beatrice tampak begitu tinggi dan murni dalam melodi terakhir “The Renewed Life” sehingga seolah mempersiapkan definisi cinta dalam “Feast” -nya: “inilah kesatuan spiritual jiwa dengan objek yang dicintai (III , 2); cinta rasional, yang hanya menjadi ciri manusia (berbeda dengan pengaruh terkait lainnya); inilah pencarian kebenaran dan kebajikan” (III, 3). Tidak semua orang mengetahui rahasia pemahaman mendalam ini: bagi kebanyakan orang, Dante hanyalah seorang penyair asmara yang menghiasi hasrat duniawi biasa dengan kesenangan dan kejatuhannya dalam warna-warna mistis; dia ternyata tidak setia kepada nyonya hatinya, dia bisa dicela karena ketidakkekalan (III, 1), dan dia merasakan celaan ini sebagai celaan yang berat, sebagai rasa malu (I, 1).

Risalah “The Feast” (Il convivio, 1304–1307) menjadi transisi penyair dari nyanyian cinta ke tema filosofis. Dante Alighieri adalah seorang yang religius dan tidak mengalami fluktuasi moral dan mental yang akut seperti yang tercermin dalam “Simposium”. Risalah ini menempati tempat tengah dalam pengertian kronologis perkembangan kesadaran Dante, antara Kehidupan Baru dan Komedi Ilahi. Koneksi dan objek pengembangannya adalah Beatrice, sekaligus perasaan, ide, ingatan, dan prinsip, disatukan dalam satu gambaran.

Studi filosofis Dante bertepatan dengan periode kesedihannya atas Beatrice: dia hidup di dunia abstraksi dan gambaran alegoris yang mengekspresikannya; Bukan tanpa alasan kecantikan yang welas asih itu menimbulkan pertanyaan dalam dirinya: bukankah dalam dirinya cinta itulah yang membuatnya menderita demi Beatrice. Lipatan pemikiran ini menjelaskan proses bawah sadar yang melaluinya biografi sebenarnya dari Kehidupan yang Diperbaharui diubah: Madonna of Philosophy mempersiapkan jalan, kembali ke Beatrice yang tampaknya terlupakan.

"Komedi Ilahi"

Analisis pekerjaan

Ketika pada tahun ke-35 (“pada setengah jalan hidup") pertanyaan tentang praktik mengelilingi Dante dengan kekecewaan dan pengkhianatan yang tak terhindarkan terhadap cita-cita, dan dia sendiri menemukan dirinya dalam pusaran air tersebut, batas-batas introspeksinya meluas, dan pertanyaan tentang moralitas publik terjadi dalam dirinya bersama dengan pertanyaan tentang kesuksesan pribadi. Mengingat dirinya sendiri, ia mempertimbangkan masyarakatnya. Baginya, setiap orang tampak tersesat di hutan delusi yang gelap, seperti dia sendiri dalam lagu pertama Divine Comedy, dan jalan setiap orang menuju cahaya terhalang oleh hewan simbolis yang sama: lynx - kegairahan, singa - kebanggaan , serigala betina - keserakahan. Yang terakhir ini khususnya telah mengambil alih dunia; mungkin suatu hari nanti akan muncul seorang pembebas, seorang suci, seorang yang tidak tamak, yang, seperti anjing greyhound (Veltro), akan membawanya ke dalam perut neraka; ini akan menjadi penyelamatan Italia yang miskin. Namun jalan keselamatan pribadi terbuka bagi semua orang; akal, pengetahuan diri, ilmu pengetahuan menuntun seseorang pada pemahaman tentang kebenaran yang diungkapkan oleh iman, pada rahmat dan cinta ilahi.

Ini adalah formula yang sama seperti dalam "Kehidupan yang Diperbaharui", dikoreksi oleh pandangan dunia Convivio. Beatrice sudah siap menjadi simbol rahmat aktif; tetapi akal dan sains kini akan dihadirkan bukan dalam gambaran skolastik “Madonna of Philosophy”, tetapi dalam gambaran Virgil. Dia memimpin Aeneasnya ke dalam kerajaan bayangan; sekarang dia akan menjadi pemandu Dante sementara dia, seorang penyembah berhala, diizinkan pergi untuk menyerahkannya ke tangan penyair Statius, yang pada Abad Pertengahan dianggap seorang Kristen; dia akan membawanya ke Beatrice. Jadi, selain berkeliaran di hutan yang gelap, berjalan melalui tiga kerajaan akhirat juga ditambahkan. Hubungan antara motif yang satu dan motif lainnya agak bersifat eksternal, mendidik: mengembara melalui alam Neraka, Api Penyucian, dan Surga bukanlah jalan keluar dari lembah khayalan duniawi, tetapi peneguhan melalui contoh-contoh dari mereka yang menemukan jalan keluar ini, atau melakukannya. tidak menemukannya, atau berhenti di tengah jalan. Dalam arti alegoris, plot "Komedi Ilahi" adalah seseorang, karena, dengan bertindak benar atau tidak berdasarkan kehendak bebasnya, ia tunduk pada keadilan yang memberi penghargaan atau hukuman; tujuan puisi itu adalah untuk "memimpin orang dari keadaan tertekan menuju keadaan bahagia". Inilah yang dikatakan dalam pesan kepada Can Grande della Scala, penguasa Verona, kepada siapa Dante diduga mendedikasikan bagian terakhir komedinya, menafsirkan makna alegorisnya yang literal dan tersembunyi. Pesan ini diduga merupakan pesan Dantean; tetapi komentator komedi tertua, termasuk putra Dante, sudah menggunakannya, meskipun tanpa menyebutkan nama penulisnya; Dengan satu atau lain cara, pandangan pesan tersebut terbentuk di sekitar Dante, dalam lingkaran orang-orang yang dekat dengannya.

Penglihatan dan perjalanan akhirat adalah salah satu subjek favorit dari apokrifa lama dan legenda abad pertengahan. Mereka secara misterius membangkitkan imajinasi, ketakutan dan memberi isyarat dengan realisme kasar dari siksaan dan kemewahan monoton dari hidangan surgawi dan tarian bundar yang bersinar. Sastra ini akrab bagi Dante, tetapi dia membaca Virgil, memikirkan distribusi nafsu Aristotelian, tangga dosa dan kebajikan gereja - dan orang-orang berdosa, penuh harapan dan diberkati, menetap dalam sistem yang harmonis dan dipikirkan secara logis; naluri psikologisnya memberitahunya korespondensi kejahatan dan hukuman yang adil, kebijaksanaan puitis - gambaran nyata yang jauh meninggalkan gambaran bobrok dari visi legendaris.

Seluruh kehidupan setelah kematian ternyata merupakan sebuah bangunan yang lengkap, arsitekturnya diperhitungkan dengan setiap detailnya, definisi ruang dan waktu dibedakan berdasarkan akurasi matematis dan astronomi; nama Kristus hanya berima dengan dirinya sendiri atau tidak disebutkan sama sekali, begitu pula nama Maria, di tempat tinggal orang-orang berdosa. Ada simbolisme yang sadar dan misterius di seluruh bagiannya, seperti dalam “Kehidupan yang Diperbaharui”; angka tiga dan turunannya, sembilan, berkuasa tanpa tertandingi: bait tiga baris (terza), tiga sisi Komedi; tidak termasuk lagu pengantar pertama, ada 33 lagu untuk Neraka, Api Penyucian dan Surga, dan masing-masing cant diakhiri dengan kata yang sama: bintang (stelle); tiga istri simbolis, tiga warna pakaian Beatrice, tiga binatang simbolis, tiga mulut Lucifer dan jumlah orang berdosa yang sama yang dimakannya; pembagian Neraka tiga kali lipat dengan sembilan lingkaran, dst.; tujuh tepian Api Penyucian dan sembilan bola langit. Semua ini mungkin tampak remeh jika Anda tidak memikirkan tentang pandangan dunia tentang waktu, sebuah ciri pandangan dunia Dante yang sangat sadar, sampai pada titik pedantry; semua ini hanya dapat menghentikan pembaca yang penuh perhatian untuk membaca puisi itu secara koheren, dan semua ini terhubung dengan yang lain, kali ini urutan puitis, yang membuat kita mengagumi kepastian pahatan Neraka, warna Api Penyucian yang indah dan sengaja dibuat pucat, serta garis geometrisnya. Surga, berubah menjadi harmoni surga.

Beginilah skema akhirat diubah di tangan Dante, mungkin satu-satunya penyair abad pertengahan yang menguasai plot siap pakai bukan untuk tujuan sastra eksternal, tetapi untuk mengekspresikan konten pribadinya. Dia sendiri tersesat di tengah jalan hidupnya; di hadapannya, orang yang hidup, bukan di hadapan roh pelihat legenda lama, tidak di hadapan penulis cerita yang membangun atau parodi fabliaux, wilayah Neraka, Api Penyucian, dan Surga terbentang, yang ia isi tidak hanya dengan gambar-gambar tradisional legenda, tetapi juga dengan wajah-wajah modernitas yang hidup dan masa kini. Dia melakukan penghakiman atas mereka, yang dia lakukan terhadap dirinya sendiri dari puncak kriteria pribadi dan sosialnya: hubungan pengetahuan dan iman, kekaisaran dan kepausan; dia mengeksekusi perwakilan mereka jika mereka tidak setia pada cita-citanya. Karena tidak puas dengan modernitas, ia mencari pembaruan dalam norma-norma moral dan sosial di masa lalu; dalam pengertian ini, dia adalah laudator temporis acti dalam kondisi dan hubungan kehidupan, yang dirangkum Boccaccio dalam Decameronnya: sekitar tiga puluh tahun memisahkannya dari lagu-lagu terakhir Divine Comedy. Tapi Dante membutuhkan prinsip; lihat mereka dan lewati! - Virgil memberitahunya ketika mereka melewati orang-orang yang tidak meninggalkan kenangan di bumi, yang tidak akan melihat Keadilan dan Rahmat Ilahi, karena mereka pengecut, tidak berprinsip (Neraka, III, 51). Tidak peduli seberapa tinggi pandangan Dante, gelar "penyanyi keadilan" yang dia berikan pada dirinya sendiri (De Vulg. El. II, 2) adalah khayalan diri: dia ingin menjadi hakim yang tidak dicuci, tetapi hasrat dan keberpihakan terbawa. dia pergi, dan akhiratnya penuh dengan ketidakadilan yang dikutuk atau diagungkan tanpa batas. Boccaccio berbicara tentang dia, menggelengkan kepalanya, bagaimana dia dulu sangat marah di Ravenna ketika seorang wanita atau anak-anak memarahi para Ghibelline bahwa dia siap melempari mereka dengan batu. Ini mungkin sebuah anekdot, tetapi dalam Canto XXXII dari Inferno, Dante menjambak rambut pengkhianat Bocca untuk mengetahui namanya; menjanjikan orang lain di bawah sumpah yang mengerikan (“semoga aku jatuh ke kedalaman gletser neraka,” Neraka XXXIII. 117) untuk membersihkan matanya yang membeku, dan ketika dia mengidentifikasi dirinya, dia tidak memenuhi janji itu dengan sadar menyombongkan diri (loc. cit .v.150 dst.Neraka VIII, 44 dst.). Kadang-kadang penyair mendapat keuntungan dalam dirinya dibandingkan pembawa prinsip, atau ingatan pribadi menguasai dirinya, dan prinsip itu dilupakan; bunga terbaik dari puisi Dante tumbuh di saat-saat yang terlupakan. Dante sendiri rupanya mengagumi gambaran megah Capaneus, diam-diam dan muram bersujud di bawah hujan yang membara dan dalam siksaannya menantang Zeus untuk berperang (Neraka, hal. XIV). Dante menghukumnya karena kesombongan, Francesca dan Paolo (Neraka, V) - karena dosa kegairahan; tapi dia mengelilingi mereka dengan puisi-puisi seperti itu, begitu tersentuh oleh kisah mereka, sehingga partisipasinya hampir mencapai simpati. Kebanggaan dan cinta adalah nafsu yang dia sendiri akui sebagai miliknya, yang darinya dia dibersihkan, naik di sepanjang tepian Gunung Api Penyucian ke Beatrice; dia telah dispiritualisasikan menjadi sebuah simbol, namun dalam celaannya kepada Dante di tengah surga duniawi seseorang dapat merasakan nada kemanusiaan dari “Hidup yang Diperbaharui” dan perselingkuhan hati yang disebabkan oleh keindahan yang nyata, bukan oleh filosofi Madonna. Dan kesombongan tidak meninggalkannya: kesadaran diri seorang penyair dan pemikir yang yakin adalah hal yang wajar. “Ikuti bintang Anda dan Anda akan mencapai tujuan yang mulia,” kata Brunetto Latini kepadanya (Inferno, XV, 55); “Dunia akan mendengarkan siaran Anda,” Kachchiagvida memberitahunya (Paradise, XVII, 130 et seq.), dan dia sendiri meyakinkan dirinya sendiri bahwa mereka akan tetap memanggilnya, setelah mengundurkan diri dari partai, karena mereka akan membutuhkannya (Neraka, XV, 70).

Sepanjang karyanya, Dante berulang kali menyebut kaisar dan raja: Frederick II dari Hohenstaufen, sepupunya William II dari Sisilia, Manfred dari Sisilia, Charles I dari Anjou, dll.

Dampak terhadap budaya

Program Divine Comedy mencakup seluruh kehidupan dan masalah umum pengetahuan dan memberikan jawaban kepada mereka: ini adalah - ensiklopedia puisi pandangan dunia abad pertengahan. Di atas tumpuan ini tumbuh citra penyair itu sendiri, yang awalnya dikelilingi oleh legenda, dalam cahaya misterius Komedinya, yang ia sendiri sebut sebagai puisi suci, yang berarti maksud dan tujuannya; Nama Ilahi adalah suatu kebetulan dan berasal dari masa kemudian. Segera setelah kematiannya, para komentator dan peniru muncul, turun ke bentuk “penglihatan” semi-populer; komedi terzino sudah dinyanyikan pada abad ke-14. di kotak. Komedi ini hanyalah buku Dante, el Dante. Boccaccio mengungkapkan sejumlah penerjemah publiknya. Sejak itu terus dibaca dan dijelaskan; naik turunnya kesadaran populer Italia diekspresikan oleh fluktuasi minat yang sama yang dibangkitkan Dante terhadap sastra. Di luar Italia, minat ini bertepatan dengan arus idealis masyarakat, tetapi juga sesuai dengan tujuan pengetahuan sekolah dan kritik subjektif, yang melihat dalam Komedi apa pun yang diinginkannya: pada Dante yang imperialis - sesuatu seperti Carbonara, pada Dante yang Katolik - seorang bid'ah, seorang Protestan, seorang pria yang tersiksa oleh keraguan. Penafsiran terbaru berjanji untuk beralih ke satu-satunya jalan yang mungkin, dengan penuh kasih menyapa para komentator yang dekat dengan Dante, yang hidup dalam zona pandangan dunianya atau yang mengasimilasinya. Jika Dante adalah seorang penyair, dia dapat diakses oleh semua orang; tetapi penyair bercampur dengan si pemikir. Sebagaimana tercantum dalam Kamus Filsafat Terbaru, puisi Dante “memainkan peran besar dalam pembentukan humanisme Renaisans dan dalam perkembangan tradisi budaya Eropa secara keseluruhan, memberikan dampak yang signifikan tidak hanya pada seni puitis, tetapi juga pada dunia. bidang filosofis budaya (dari lirik penyair Petrarch dan Pleiades hingga sofiologi V.S. Solovyov)".

Saat menulis artikel ini, bahan dari Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron (1890-1907).

Terjemahan Rusia

A. S. Norova, “Kutipan dari lagu ke-3 puisi Neraka” (“Anak Tanah Air”, 1823, No. 30);
nya, "Prediksi D." (dari lagu XVII puisi Paradise.
“Lembar Sastra”, 1824, L "IV, 175);
miliknya, “Count Ugodin” (“News Liter.”, 1825, buku XII, Juni).
"Neraka", terjemahan. dari Italia F. Fan-Dim (E.V. Kologrivova; St. Petersburg. 1842-48; prosa).
"Neraka", terjemahan. dari Italia ukuran aslinya oleh D. Mina (M., 1856).
D. Min, “Nyanyian Api Penyucian Pertama” (Rompi Rusia, 1865, 9).
V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (diterjemahkan dari terzas Italia, St. Petersburg, 1871, edisi ke-3 1872; hanya diterjemahkan Neraka).
D. Minaev, “The Divine Comedy” (LPts. dan St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, diterjemahkan bukan dari aslinya, dalam terzas).
"Neraka", lagu 3, trans. P. Weinberg (“Rompi. Evr.”, 1875, No. 5).
“Paolo dan Francesca” (Neraka, kayu. A. Orlov, “Rompi. Evr.” 1875, No. 8); “The Divine Comedy” (“Neraka”, presentasi oleh S. Zarudny, dengan penjelasan dan tambahan, St. Petersburg, 1887).
"Api Penyucian", trans. A. Solomon (“Rusia Review”, 1892, dalam syair kosong, tetapi dalam bentuk terza).
Terjemahan dan penceritaan kembali Vita Nuova dalam buku karya S., “Triumphs of a Woman” (St. Petersburg, 1892).
Golovanov N. N. "Komedi Ilahi" (1899-1902).
M. L. Lozinsky “The Divine Comedy” (Penghargaan Stalin 1946).
Ilyushin, Alexander Anatolievich. (“Komedi Ilahi”) (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich “Komedi Ilahi” (1996-1997).

Dante dalam seni

Pada tahun 1822, Eugene Delacroix melukis lukisan “Perahu Dante” (“Dante dan Virgil di Neraka”). Pada tahun 1860, Gustave Doré mengilustrasikan Neraka dan Surga. Ilustrasi untuk The Divine Comedy dibuat oleh William Blake dan Dante Gabriel Rossetti.

Dalam karya A. A. Akhmatova, gambar Dante menempati tempat penting. Puisi "Muse" menyebutkan Dante dan bagian pertama dari "Divine Comedy" ("Neraka"). Pada tahun 1936, Akhmatova menulis puisi "Dante", di mana gambar Dante si pengasingan muncul. Pada tahun 1965, pada pertemuan seremonial yang didedikasikan untuk peringatan 700 tahun kelahiran Dante Alighieri, Anna Akhmatova membaca “The Tale of Dante”, di mana, selain persepsi Alighieri sendiri, dia mengutip penyebutan Dante dalam puisi N. S. Gumilyov dan risalah O. E. Mandelstam "Percakapan tentang Dante" (1933).

Di dinding salah satu istana Florentine terdapat lukisan dinding yang dilukis oleh seniman besar Raphael. Di salah satunya ia menggambarkan seorang pria dengan wajah sedih, bibir terkatup rapat, dan tatapan ingin tahu diarahkan ke kejauhan. Inilah potret Dante Alighieri yang dipanggil penyair terakhir Abad Pertengahan dan penyair pertama Renaisans.

Penyair lahir dan menghabiskan masa kecil dan remajanya di Florence. Kemudian kota ini menjadi salah satu kota terbesar dan paling maju di Italia. Namun kehidupan di Florence tidak pernah tenang. Hal ini ditentukan oleh perjuangan antara dua partai - Ghibelline, yang menyatukan tuan-tuan feodal besar, dan Guelph, yang menyatakan kepentingan kaum borjuis.

Keluarga bangsawan Dante berpihak pada Guelph. Saat masih kecil, dia mendengar cerita tentang pertarungan antara dua faksi yang berlawanan untuk mendapatkan kekuasaan di kota. Tapi sementara masa depan sedang berkembang penyair hebat, situasi di Florence kurang lebih tenang. Benar, ketenangan ini tidak berlangsung lama.

Karena keadaan, Dante harus mengambil bagian dalam kehidupan politik sejak dini. Ketika perpecahan terjadi di partai yang berkuasa, Dante terpilih menjadi anggota pemerintahan kota. Saat ini ia sudah menjadi penyair terkenal, sejak puisi pertamanya muncul ketika pengarangnya baru menginjak usia dua puluh tahun. Mereka didedikasikan untuk seorang wanita muda bernama Beatrice, seusia dengan Dante dan teman bermain masa kecilnya, yang akhirnya menjadi satu-satunya kekasihnya.

Kepada Beatrice-lah sang penyair mendedikasikan buku pertamanya, "New Life", di mana soneta dan lagu cinta - canzones - digabungkan menjadi narasi yang koheren tentang cinta masa muda yang cerah. Berkat buku ini, Alighieri Dante menjadi salah satu seniman terkemuka saat itu.

Namun cinta Dante tetap bertepuk sebelah tangan. Beatrice meninggal dalam usia sangat muda. Kematiannya mengejutkan sang penyair, dan, karena mengalami kehilangan, ia langsung terjun ke kehidupan politik. Tak lama kemudian, Dante menikah dan memiliki keluarga sendiri. G. Boccaccio melaporkan bahwa penyair itu memiliki tujuh anak - enam putra dan satu putri.

Pada tahun 1295, Dante meninggalkan bangsawan dan ditugaskan ke serikat apoteker. Pada tahun 1300 ia terpilih sebelumnya, yaitu. salah satu penguasa Florence, setelah itu Dante memimpin pertahanan kota dari para penggemar Paus.

Sayangnya, pendukung Paus menang, sehingga Dante harus segera berangkat ke Roma, tempat ia memutuskan untuk pindah. Namun di sana dia segera ditemukan dan dijatuhi hukuman dibakar karena pengkhianatan terhadap kekuasaan. Dante berhasil melarikan diri ke luar negeri, di mana ia melakukan perjalanan ke negara-negara Eropa. Dan, seperti yang dilaporkan penulis biografi pertama Dante, penulis Italia Giovanni Boccaccio, penyair itu bahkan mengunjungi Paris.

Saat ini, Dante menulis karya filosofis “The Feast”, di mana ia membahas tentang kehidupan keras seorang pengasingan, kekayaan dan kebangsawanan, kehormatan dan keberanian.

Setelah upayanya yang gagal untuk kembali ke Florence dengan bantuan Kaisar Jerman Henry VII, Dante menetap di Ravenna, tempat ia menghabiskan beberapa tahun terakhir hidupnya.

Di sanalah Dante menciptakan karya utamanya, yang disebutnya komedi, karena ia menetapkan tujuan untuk menunjukkan dalam bentuk simbolis jalan seseorang, yang diakhiri dengan penyatuan pahlawan dan kekasihnya. Dengan tangan ringan Giovanni Boccaccio, itu mulai disebut “Komedi Ilahi”.

Pahlawan puisi itu adalah Dante sendiri, yang, bersama dengan penyair Romawi Virgil, pertama-tama turun ke neraka, sebuah corong bawah tanah yang dalam, kemudian mendaki gunung api penyucian, di mana ia bertemu Beatrice yang dicintainya dan, akhirnya, naik ke surga.

Meskipun penyair menggunakan metode tradisional “berkeliaran” dan “berjalan” pada masanya, ia mengubahnya menjadi cerita menarik tentang kehidupan kontemporernya, tentang orang-orang yang ditemui dan berdebat dengannya. Selain itu, Dante memasukkan dalam puisinya sejumlah cerita paling banyak pahlawan terkenal masa lalu - raksasa Yunani kuno, Odysseus yang licik.

Dante menggambarkan dunia lain dengan begitu gamblang, seolah-olah dia sendiri yang benar-benar pernah ke neraka. Ide-ide humanistik penyair mempunyai pengaruh besar tidak hanya pada orang-orang sezamannya, tetapi juga pada banyak generasi berikutnya. Tidak seperti banyak penulis dan penyair lain pada masanya, Dante menulis bukan dalam bahasa Latin, tetapi dalam bahasa Italia - bahasa masyarakatnya. Itulah sebabnya puisinya, yang ditulis dalam meteran yang agak langka - terzas (bait tiga baris), segera mendapatkan popularitas nasional.

Nama sastra klasik dunia Dante Alighieri, penyair Italia, penulis The Divine Comedy, filsuf humanis akhir Abad Pertengahan, pendiri Italia bahasa sastra, diselimuti mistisisme. Seluruh hidupnya adalah serangkaian peristiwa fatal. Pada tanggal 26 Januari, hari ulang tahun pria yang menggambarkan perjalanan menuju akhirat, kita akan membicarakan rahasia biografinya.

1. Tanggal pasti lahir Dante tidak diketahui, catatan baptisan resmi adalah 26 Mei 1265, dicatat dengan nama Durante. Nenek moyang penyair berasal dari keluarga Romawi Elisei, yang ikut serta dalam pendirian Florence. Cacciaguida, kakek buyut Dante, berpartisipasi dalam perang salib Conrad III, dianugerahi gelar kebangsawanan olehnya dan tewas dalam pertempuran dengan kaum Muslim. Cacciaguida menikah dengan seorang wanita dari keluarga Lombardia Aldighieri da Fontana. Nama "Aldighieri" diubah menjadi "Alighieri" - begitulah nama salah satu putra Cacciaguida. Orang tua sang penyair adalah warga Florentine dengan pendapatan sederhana, namun mereka masih mampu membiayai sekolah putra mereka, dan kemudian membantunya meningkatkan seni syair.
2. Di masa kecilnya, Dante memperoleh pengetahuan luas tentang sastra kuno dan abad pertengahan, dasar-dasar ilmu pengetahuan alam, dan akrab dengan ajaran sesat pada masa itu. Dia akan membawa cinta pertamanya sepanjang hidupnya. Seorang anak laki-laki berusia 8 tahun, yang terpesona oleh kecantikan gadis tetangganya, Beatrice, menjadi tergila-gila padanya di masa mudanya, menyebut wanita yang saat itu sudah menikah itu sebagai “nyonya hati”.

Cinta platonis ini akan bertahan 7 tahun. Beatrice meninggal pada tahun 1290, dan hal ini sangat mengejutkan sang penyair sehingga kerabatnya mengira Dante tidak akan selamat. “Siang bagaikan malam dan malam bagaikan siang. Tak satu pun dari mereka lewat tanpa mengeluh, tanpa desahan, tanpa air mata yang melimpah. Matanya seolah menjadi dua sumber yang berlimpah, sedemikian rupa sehingga banyak yang bertanya-tanya dari mana dia mendapatkan begitu banyak kelembapan untuk memberi makan air matanya... Tangisan dan kesedihan yang dia rasakan di dalam hatinya, serta pengabaian segala kekhawatiran untuk dirinya sendiri, memberinya penampilan seperti manusia yang hampir liar..." Dia mempelajari filsafat, mencari jawaban dari orang Romawi kuno. Anda dapat membaca tentang kecintaan Dante pada Beatrice dalam kisah otobiografi penyair “New Life”, dan dia mendedikasikan soneta-sonetanya untuknya.

3. Namun Dante tidak menjadi biksu yang penyendiri. Diketahui, ia melangsungkan pernikahan demi kenyamanan (politik). Istrinya Gema berasal dari marga Donati yang bermusuhan dengan partai Cerchi yang pendukungnya adalah keluarga Alighieri. Tidak diketahui kapan Dante berjalan menuju pelaminan; tercatat bahwa pada tahun 1301 ia adalah ayah dari tiga anak (Pietro, Jacopo dan Antonia). Selama tahun-tahun ini, dia menunjukkan dirinya di ruang publik, dia terpilih menjadi anggota dewan kota, secara terbuka menentang Paus, yang kemudian dia bayar.

4. Pada tahun 1302, Dante diusir dari kampung halamannya karena kasus suap palsu dan karena ikut serta dalam kegiatan anti-negara; istri dan anak-anaknya tetap tinggal di Florence. Alighier dikenakan denda yang sangat besar - lima ribu florin dan harta bendanya disita, dan kemudian hukuman yang lebih keras dijatuhkan - "dibakar sampai mati".
5. Selama tahun-tahun pengasingan, penyair menulis sebuah "Komedi" tentang seluruh kehidupan manusia, yang kemudian disebut oleh penulis terkenal Giovanni Boccaccio sebagai "Ilahi". Dengan julukan inilah dia memasuki dunia klasik. Dengan karyanya, Dante ingin membantu orang-orang, yang terintimidasi oleh skolastik abad pertengahan, mengatasi ketakutan akan kematian. Penyair percaya akan akhirat, adanya surga dan neraka, kemungkinan menyucikan jiwa.

Dante berkeliaran di Italia untuk waktu yang lama, pertama kali mencari perlindungan dengan penguasa Verona, Can Grande della Scala (dia mendedikasikan sebagian "Surga" untuknya), mengunjungi Prancis pada 1308-1309, perdebatan filosofis yang memanas membuatnya terpesona. Dante menulis risalah "Tentang Monarki" - semacam "Pesan untuk Rakyat dan Penguasa Italia". Kembali ke Itali, dia menetap di Ravenna di bawah perlindungan Guido da Polenta, di mana dia menyelesaikan pekerjaan hidupnya.
6. Kematian Dante diselimuti mistisisme. Sebagai duta penguasa Ravenna, Dante pergi ke Venesia untuk berdamai dengan Republik St. Mark. Sekembalinya, dalam perjalanan ia terserang penyakit malaria dan meninggal pada malam tanggal 13-14 September 1321. Penyair itu dimakamkan di Gereja San Francesco di wilayah biara “dengan sangat hormat.”

Dan disinilah hal paling misterius dimulai. Pada tahun 1322, delapan bulan setelah kematiannya, penyair tersebut melakukan perjalanan pulang dari akhirat di kami. Saat itu, keluarganya hidup dalam kemiskinan dan berharap mendapatkan setidaknya sejumlah uang untuk The Divine Comedy. Putra-putra Dante tidak dapat menemukan naskah ayah mereka, yang diselesaikannya sesaat sebelum kematiannya. Penyair itu hidup di pengasingan dan terus-menerus takut ditangkap, jadi dia menyembunyikan ciptaannya di tempat persembunyian yang aman. Menurut memoar putra sulung Jacopo Alighieri: “Tepat delapan bulan setelah kematian ayahku, di penghujung malam, dia sendiri muncul di hadapanku dengan jubah seputih salju... Lalu aku bertanya... di mana lagu-lagu yang selama ini kita cari sia-sia disembunyikan? ? Dan dia... menggandeng tangan saya, membawa saya ke ruang atas dan menunjuk ke dinding: "Di sini Anda akan menemukan apa yang Anda cari!" Bangun, Jacopo bergegas ke dinding, melemparkan kembali tikar dan menemukan ceruk rahasia tempat naskah itu berada.
7. Tahun-tahun berlalu, dan para pendukung Paus mengingat Dante yang paling murtad. Pada tahun 1329, Kardinal Bernardo del Poggetto meminta para biarawan untuk membakar jenazah Alighieri di depan umum. Bagaimana para biarawan keluar dari situasi ini tidak diketahui, tetapi abu sang penyair tidak disentuh.

8. Ketika, dua abad kemudian, kejeniusan Dante diakui oleh Renaisans, diputuskan untuk menguburkan kembali jenazah sang penyair di Florence. Namun, peti mati itu ternyata... kosong. Mungkin, para biarawan Fransiskan yang bijaksana diam-diam menguburkan Dante di tempat lain, mungkin di biara ordo mereka di Siena. Tapi tidak ada yang ditemukan di sana juga. Singkatnya, pemakaman kembali Dante di Florentine harus ditunda. Paus Leo X diberikan dua versi tentang apa yang terjadi: jenazahnya dicuri oleh orang tak dikenal atau... Dante sendiri muncul dan mengambil abunya. Hebatnya, ayah yang tercerahkan memilih versi kedua! Rupanya, ia juga percaya dengan sifat mistik penyair Dante.

9. Namun keajaiban tidak berakhir di situ. Untuk merayakan peringatan 600 tahun kelahiran Dante yang brilian, diputuskan untuk merestorasi Gereja San Francesco di Ravenna. Pada musim semi tahun 1865, para pembangun menerobos salah satu dinding dan menemukan sebuah kotak kayu dengan tulisan berukir: “Tulang Dante ditempatkan di sini oleh Antonio Santi pada tahun 1677.” Siapa Antonio ini, apakah dia ada hubungannya dengan keluarga pelukis Raphael (bagaimanapun juga, dia juga Santi, meski dia meninggal pada tahun 1520), tidak diketahui, namun penemuan itu menjadi sensasi internasional. Jenazah Dante, di hadapan perwakilan dari berbagai negara, dipindahkan ke makam Dante di Ravenna, tempat mereka masih beristirahat.

10. Mistisisme berlanjut pada abad kedua puluh: selama rekonstruksi Perpustakaan Nasional di Florence pada tahun 1999, di antara buku-buku langka, para pekerja menemukan sebuah amplop berisi... abu Dante. Isinya abu dan kertas dalam bingkai hitam dengan segel Ravenna yang menegaskan: “Ini adalah abu Dante Alighieri.” Berita ini mengejutkan semua orang. Lagi pula, jika jenazah penyair tidak dibakar, lalu dari manakah abunya? Bagaimana amplop ini bisa masuk ke perpustakaan? Para pekerja bersumpah bahwa mereka memeriksa rak ini beberapa kali dan tidak melihat satu amplop pun. Surat kabar dunia segera mengumandangkan desas-desus bahwa Dante yang mistis itu sendiri telah mengingatkan dirinya sendiri. Mengapa dia menanam amplop itu, untuk bercanda atau menakut-nakuti - di sini versinya berbeda. Benar, setelah diselidiki ternyata pada abad ke-19 yang terjadi bukanlah pembakaran jenazah, melainkan karpet tempat peti mati itu berdiri. Abunya disegel dalam enam amplop, yang masing-masing dicap dan ditulis oleh notaris terhormat Saturnino Malagola tanpa ragu-ragu: “Ini adalah abu Dante Alighieri,” mengirimkannya dari Ravenna ke Florence, kampung halaman sang penyair.