Sejarah perkembangan linguistik sebagai suatu ilmu memang singkat. Asal usul bahasa. Sejarah Singkat Linguistik

Kuliah pengantar linguistik

Tradisi linguistik – batas-batas negara tertentu di mana ilmu bahasa berkembang.

Paradigma– suatu model pengajuan suatu masalah dan pemecahannya, ditentukan oleh metode penelitian yang dominan selama periode sejarah tertentu dalam komunitas ilmiah. Pergeseran paradigma mewakili revolusi ilmiah.

Tradisi linguistik pertama yang sangat berkembang adalah Indian(dimulai pada paruh pertama milenium pertama SM). Ahli bahasa hebat pertama di India adalah Yaska, pencipta klasifikasi jenis kata pertama di dunia. Prestasi lain dari tradisi India adalah tata bahasa Panini, yang merupakan gambaran fonetik, morfologi dan sintaksis bahasa Sansekerta.

tradisi linguistik Tiongkok. Hieroglif dipelajari dan kamus hieroglif disusun. Linguistik Tiongkok klasik pertama adalah Xiu Shen, yang mengusulkan klasifikasi hieroglif. Tradisi Tionghoa juga ditandai dengan minat dalam mendeskripsikan fonetik.

Pada abad ke-5 SM. V Yunani kuno telah dikembangkan tradisi Eropa kuno. Ini berkembang dalam kerangka filsafat. Tahapan linguistik kuno ditandai dengan dominasi arah logis. Analisis bahasa hanyalah alat bantu logika. Bahasa dipandang sebagai alat untuk membentuk dan mengungkapkan pikiran.

Dialog Plato "Cratylus" merupakan karya pertama tentang linguistik dalam sains Eropa.

Gagasan Plato dan Aristoteles tentang penamaan, tentang hubungan antara nama dan benda yang dilambangkannya, sangatlah penting. Aristoteles memperkenalkan klasifikasi jenis kata: kata benda, kata kerja, kata penghubung.

Pada abad ke-3 SM. Sekolah tata bahasa Aleksandria muncul, tempat tata bahasa Yunani pertama diciptakan.

Pada abad ke-1 SM. ide-ide orang Aleksandria sampai ke Roma dan di sana diadaptasi ke dalam bahasa Latin. Tata bahasa Latin sedang dibuat.

Tradisi linguistik abad pertengahan

Arab. Tata bahasa Arab pertama kali muncul pada abad ke-8. Sibawayhi menjadi tradisi linguistik klasik Arab. Tata bahasanya menggambarkan fonetik, morfologi dan sintaksis klasik Arab.

Semua tradisi nasional dibentuk atas dasar kebutuhan praktis tertentu: pengajaran bahasa, interpretasi teks-teks bergengsi.

Semua tradisi nasional awal didasarkan pada pengamatan terhadap satu bahasa. Gagasan membandingkan bahasa adalah hal yang asing bagi mereka. Sama seperti pendekatan historis terhadap bahasa yang asing. Semua perubahan ditafsirkan sebagai kerusakan bahasa.

Tepatnya dasar linguistik dunia tradisi Eropa.

Pada abad 13-14. Ilmuwan Eropa menulis tata bahasa filosofis untuk menjelaskan fenomena bahasa.

Dari abad 15-16. satu tradisi Eropa yang berbasis bahasa Latin mulai terpecah menjadi varian nasional, yang berujung pada munculnya gagasan pluralitas bahasa. Studi banding bahasa muncul, muncul pertanyaan properti Umum bahasa secara umum.

Pada abad ke-17 Tata bahasa Port-Royal muncul. Penulisnya berangkat dari adanya dasar logis yang sama untuk bahasa. Mereka menulis tata bahasa universal mereka sendiri, berlaku untuk berbagai bahasa: Latin, Prancis, Spanyol, Italia, Yunani Kuno dan Ibrani, dan kadang-kadang bahasa Jerman juga disebutkan.

Pada abad ke-18, gagasan tentang perkembangan sejarah bahasa muncul, yang pada abad ke-19 mengarah pada pembentukan metode linguistik ilmiah yang ketat - metode sejarah komparatif. Sejak saat inilah tradisi linguistik Eropa akhirnya berubah menjadi ilmu bahasa.

Penciptaan tipologi bahasa, yang didasarkan pada identifikasi ciri-ciri khusus dan universal dalam struktur bahasa. W. von Humboldt dianggap sebagai pendiri tipologi linguistik. Klasifikasi tipologi bahasa pertama kali muncul dalam karya W. von Humboldt dan Schlegel bersaudara.

Arah psikologis (abad ke-19). Pendiri arahan psikologis adalah Steinthal. Bahasa dianggap sebagai aktivitas individu dan cerminan psikologi masyarakat.

Neogrammatisme menjadi tren utama dalam linguistik dunia pada akhir abad ke-19. Dalam pandangan para neogrammarians, linguistik adalah ilmu sejarah tentang perbandingan bahasa terkait. Mereka mengkhususkan diri dalam studi sejarah komparatif bahasa-bahasa Indo-Eropa. Mereka meninggalkan generalisasi yang tidak berdasarkan fakta. Oleh karena itu, mereka meninggalkan kajian tentang asal usul bahasa dan hukum-hukum umum sistem linguistik. Satu-satunya klasifikasi ilmiah bahasa adalah klasifikasi genetik.

Pada awal abad ke-20. timbul gagasan untuk mempelajari hukum-hukum bahasa yang tidak berkaitan dengan perkembangan sejarahnya, tentang kajian bahasa yang sistematis. Dari sinilah muncul arah baru - strukturalisme, yang pendirinya dianggap F. de Saussure, yang menggantikan paradigma sejarah komparatif.

Selanjutnya, di kedalaman strukturalisme, muncul arah baru - linguistik fungsional(Lingkaran Linguistik Praha dan Sekolah Fonologi Moskow). Bahasa dipahami sebagai sistem fungsional sarana ekspresi yang melayani tujuan tertentu. Setiap fenomena linguistik dilihat dari sudut pandang fungsi yang dijalankannya.

Dalam kerangka strukturalisme, gerakannya menonjol - linguistik deskriptif- arah yang mendominasi linguistik Amerika pada tahun 30an-50an abad ke-20. Leonard Bloomfield dianggap sebagai pendirinya. Perhatian terfokus pada mempelajari pidato, karena bahasa dianggap sebagai bentuk perilaku manusia. Objek utama penelitian ini adalah segmen tuturan, yang unsur-unsurnya diidentifikasi dan lokasinya relatif satu sama lain dijelaskan.

Pada pertengahan tahun 60an, metode penelitian baru dalam linguistik didirikan - generativisme. Muncul sebagai kebalikan dari deskriptivisme. Chomsky adalah pencipta tata bahasa generatif. Tata bahasa adalah teori bahasa. Ia berusaha mempertimbangkan bahasa dalam aspek yang dinamis. Bahasa dalam konsep Chomsky adalah suatu aktivitas. Tujuan pembuatan tata bahasa generatif adalah untuk mengidentifikasi aturan ketat yang digunakan dalam aktivitas kreatif ini. Bahasa bertindak sebagai alat pembangkit khusus yang menghasilkan kalimat yang benar.

Paradigma antroposentris dalam linguistik.

Dalam beberapa dekade terakhir, perubahan kedua dalam paradigma ilmiah linguistik telah muncul: transisi dari linguistik murni ke linguistik antroposentris. Minat beralih dari objek ke subjek. Manusia dalam bahasa dan bahasa dalam manusia dianalisis. Yaitu, linguistik antroposentris melibatkan studi komprehensif tentang faktor biologis, sosial, budaya dan nasional dalam fungsi bahasa dalam masyarakat manusia.

BAGIAN 1. SEJARAH SINGKAT LINGUISTIKA

Subyek kajian sejarah linguistik

Bahasa- fenomena paling menakjubkan di Bumi. Bahasa menyatukan dan memisahkan manusia, memberi mereka kesempatan untuk berpikir dan berfantasi, memungkinkan mereka mengingat masa lalu dan menatap masa depan. Tanpa bahasa tidak ada ilmu pengetahuan yang mungkin.

Konsep “bahasa” adalah salah satu konsep yang paling sulit untuk didefinisikan. Sebagai perbandingan, Anda dapat mengutip entri kamus dari kamus berbeda:

Bahasa adalah keseluruhan perkataan suatu bangsa dan kombinasinya yang tepat untuk menyampaikan pemikirannya(V.I.Dal).

Bahasa adalah sistem tanda apa pun yang cocok digunakan sebagai alat komunikasi antar individu.(J.Maruso).

Bahasa adalah sistem bunyi, kosa kata, dan yang terbentuk secara historis sarana tata bahasa, yang mengobjektifikasi kerja berpikir dan merupakan alat komunikasi, pertukaran pikiran dan saling pengertian antar manusia dalam masyarakat(S.I.Ozhegov).

Jika Anda membuka kamus terjemahan L.L. Nelyubin, maka pada halaman 259-260 Anda dapat menemukan 17 interpretasi konsep “bahasa”.

Linguistik dianggap sebagai ilmu bahasa dan semua fenomena terkait.

Ilmu bahasa(atau ilmu bahasa, atau linguistik umum , atau ilmu bahasa) Subjek kajiannya adalah bahasa dan segala fenomena yang terkait dengannya. Sebagai disiplin ilmu - ilmu bahasa- termasuk sebagai komponen umum ilmu bahasa, pribadi ilmu bahasa(Studi Polandia, studi Jerman, studi Rusia), terapan ilmu bahasa(terminologi, leksikografi, terjemahan mesin), sejarah ilmu bahasa.

Sejarah linguistik(atau teori ajaran linguistik, atau sejarah ajaran linguistik, atau sejarah linguistik, atau sejarah ilmu bahasa) menganggap tugasnya sebagai studi dan pengembangan pandangan ilmiah tentang bahasa, fungsinya, strukturnya, metode mempelajarinya. Sejarah linguistik memberikan informasi tentang bagaimana gagasan ilmiah masyarakat tentang bahasa dan tempatnya dalam kehidupan masyarakat berubah.

Sejarah linguistik- inilah sejarah akumulasi pengetahuan tentang bahasa secara umum dan bahasa individual, inilah sejarah perkembangan teori linguistik dan penyempurnaan metode analisis linguistik.

Tempat penting dalam sejarah linguistik ditempati oleh aktivitas para filsuf, ahli bahasa, kritikus sastra, sejarawan, psikolog, dan perwakilan dari spesialisasi lain dalam pemahaman ilmiah tentang fakta sejarah.

Linguistik telah berkembang selama ribuan tahun: semua arah utama linguistik modern didasarkan pada satu atau beberapa tradisi linguistik teoretis.

Koneksi sejarah linguistik dengan ilmu-ilmu lainnya

Seperti halnya ilmu linguistik pada umumnya, sejarah linguistik berkaitan dengan semua ilmu pengetahuan yang dikenal saat ini, karena tanpa bahasa tidak ada ilmu pengetahuan. Pertama-tama terungkap keterkaitan erat antara sejarah linguistik dengan linguistik umum, karena sampai saat ini sejarah linguistik dipelajari sebagai bagian yang tidak terpisahkan.

Sejarah linguistik, Dengan menggunakan hukum-hukum filsafat, rumus-rumus matematika, ilmu-ilmu fisika, antropologi, arkeologi dan banyak ilmu lainnya, ia membangun serangkaian peristiwa yang mempengaruhi perkembangan ilmu linguistik. Dan sejarah linguistik itu sendiri memungkinkan untuk menggunakan pengetahuan dan informasi sejarahnya tidak hanya pada ilmu-ilmu terkait - studi sastra Dan linguistik umum, tetapi juga bionik, astronotika dan banyak lagi.

Linguistik sebagai suatu ilmu erat kaitannya dengan ilmu-ilmu lain, keterhubungannya saling menguntungkan, sebab seorang ahli bahasa menggunakan pengetahuan dari ilmu-ilmu lain, dan kajian ilmu-ilmu lain tidak mungkin dilakukan tanpa bahasa.

Filsafat (ilmu tentang hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat manusia dan pemikiran) memberikan pengetahuan tentang metode kognisi dan transformasi subjek studi.

Sosiologi (ilmu tentang hukum perkembangan dan fungsi masyarakat) membantu belajar dua bahasa, memberikan informasi tentang masalah kinerja dominan bahasa ( Rusia di Rusia, Bahasa inggris di India, Perancis di Afrika).

Cerita (kompleks ilmu yang mempelajari masa lalu umat manusia) memberikan linguistik informasi sejarah yang diperlukan ketika mempelajari, misalnya, topik-topik seperti bahasa kronik, asal usul bahasa Dan menulis, membantu menjelaskan alasannya peminjaman.

Etnografi (ilmu yang mempelajari komposisi, pemukiman dan hubungan budaya dan sejarah masyarakat di dunia, budaya mereka, ciri-ciri kehidupan dll.) membantu linguistik dalam mempelajari teks-teks kulit kayu birch, dalam mempelajari desain simbolik pada karpet (ponco, karpet Afghanistan, desain pada piring keramik), memberikan informasi tentang waktu keberadaan bahasa dan distribusinya.

Arkeologi (mempelajari sejarah masa lalu menggunakan monumen budaya material, memimpin penggalian) menyediakan bahan linguistik untuk menentukan kekunoan suatu bahasa dan sebaran bahasa (prasasti pada amphorae kuno, lukisan batu orang kuno, ciri-ciri bangunan orang kuno).

Matematika menawarkan metode belajarnya sendiri dan teknik matematika untuk menggambarkan sarana linguistik.

Statistik menyarankan metode Analisis statistik sarana linguistik (menghitung membantu menciptakan generalisasi).

Fisika(ilmu yang mempelajari properti fisik objek dan fenomena) memberikan linguistik metode, teknik, dan sarana untuk mendeskripsikan suara.

Akustik- bagian yang ada sebagai bagian dari ilmu pengetahuan Alam- fisikawan, dan dalam komposisi sastra- fonetik.

Ilmu urai- memberikan informasi tentang struktur alat bicara yang menghasilkan suara manusia.

Psikologi, mempelajari hubungan antara berpikir dan bahasa, hubungan antara berpikir dan berbicara, memberikan informasi tentang proses yang terjadi di korteks serebral, membantu linguistik memecahkan beberapa masalah penciptaan ucapan. Gangguan jiwa manusia menyebabkan gangguan bicara, dan sebaliknya gangguan koherensi bicara menandakan penyakit otak. Di persimpangan psikologi dan linguistik, arah yang telah menjadi ilmu independen sedang berkembang - psikolinguistik.

Tentang komunikasi obat Dengan linguistik Anda bisa berbicara banyak. Dengan demikian, cabang kedokteran seperti psikiatri, terapi wicara, defektologi, dan pediatri berkaitan erat dengan linguistik. Hubungannya saling menguntungkan: berdasarkan kualitas pengucapan suara dan koherensi ucapan, dokter menentukan lokasi penyakit, sifat dan derajatnya, dan pengetahuan medis membantu ahli bahasa menembus lebih dalam rahasia menciptakan ucapan.

Antropologi, Bagaimana ilmu biologi tentang asal usul dan evolusi organisasi fisik manusia dan rasnya, membantu linguistik dalam mempelajari bahasa-bahasa yang punah. Antropologi memberikan informasi tentang migrasi manusia, dan juga tentang penyebaran bahasa, dialeknya, alasan perubahan bahasa, dan alasan interaksi bahasa.

Hermeneutika (seni interpretasi) Bagaimana ilmu teks dan teks, yang mempelajari metode penguraian teks kuno, memberikan ilmu linguistik informasi tentang keadaan bahasa pada zaman dahulu.

Pertanyaan tentang periodisasi sejarah linguistik

Ilmu sejarah apa pun yang mempelajari keanekaragaman tertentu aktifitas manusia di masa lalu, mengandaikan studinya, yang menelusuri jalur-jalur pembentukan pengetahuan manusia yang berurutan. Sejarah linguistik telah mengalami perjalanan panjang perkembangannya dari waktu ke waktu, mencakup lebih dari dua puluh lima abad, mengingat kita sekarang hidup pada abad kedua puluh satu, dan upaya awal untuk mendeskripsikan bahasa dimulai pada abad kelima SM.

Asal usul linguistik erat kaitannya dengan kreativitas masyarakat, dengan mitologinya, dengan cerita rakyat.

Mitologi- memahami asal usul alam, manusia, dan masyarakat sebagai hasil perbuatan berbagai makhluk hidup yang dikaruniai kekuatan super, gaib, ajaib, perjuangannya satu sama lain, disebabkan oleh keinginan dan kepentingan yang berbeda. Mitologi membentuk moralitas praktis. Cerita rakyat - cerita rakyat.

Perlu dicatat bahwa linguistik berkembang tidak merata. Perkembangan ilmu linguistik dipengaruhi oleh banyak faktor, antara lain tingkat peradaban, hubungan antar negara(hubungan militer antar negara menyebabkan perebutan wilayah dan perbudakan masyarakat; sebagai akibatnya perang pembebasan ada pemisahan masyarakat dan pembentukan negara-negara merdeka), pembagian fungsi bahasa nasional dan bahasa sastra, kemunculan dan perkembangan berbagai ilmu pengetahuan , tingkat pendidikan, otoritas satu atau yang lain petunjuk arah atau kepribadian ilmuwan dan masih banyak fenomena lainnya.

mempunyai peranan penting dalam perkembangan linguistik agama. Pada berbagai tahap sejarah dunia agama berkontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan atau menghambat perkembangannya.

Kajian linguistik secara keseluruhan hanya mungkin dilakukan dalam kondisi-kondisi tertentu yang membagi seluruh sejarahnya menjadi segmen-segmen tertentu yang memungkinkan untuk menilai secara memadai keadaan ilmu linguistik pada suatu periode tertentu, membandingkannya dengan ilmu-ilmu modern atau yang lebih kuno, dan soroti yang paling penting dan esensial di dalamnya. Identifikasi segmen-segmen dalam sejarah ilmu linguistik (tahapan, periode, subperiode) masih menjadi permasalahan yang belum mempunyai solusi yang jelas, karena dikaitkan dengan beberapa kesulitan dalam menjawab pertanyaan tentang apa yang dianggap sebagai dasar penetapan batas-batas: waktu, kehadiran arah linguistik, sekolah, dominasi dengan satu atau lain cara tradisi linguistik atau sesuatu yang lain?

Berbagai sejarawan linguistik mengusulkan periodisasi, yang masing-masing memiliki dasar, tanda awal distribusi kumpulan pengetahuan selama periode tertentu. Kita dapat memberikan beberapa contoh ilustrasi betapa berbedanya periodisasi sejarah linguistik yang disajikan dalam buku teks modern.

Jadi, menurut karya Yu.A. Levitsky dan N.V. Boronnikova, periodisasi paling umum dari ilmu bahasa dibagi menjadi dua periode atau tahapan utama: seni tata bahasa Dan ilmu tata bahasa.

Seni tata bahasa- muncul dalam tradisi kuno dan mewakili gambaran komprehensif tentang sistem bahasa. Pada intinya seni tata bahasa terletak konsep kebenaran, atau normativitas. Tugas seni tata bahasa adalah mendeskripsikan fenomena linguistik yang patut dicontoh dan mengajarkan penggunaan bahasa yang benar (atau normatif). Seni tata bahasa bersifat preskriptif (atau preskriptif). Seni tata bahasa diwakili dalam ajaran tata bahasa kuno dan abad pertengahan.

Ilmu Tata Bahasa berupaya menjelaskan hukum konstruksi dan fungsi bahasa. Ilmu Tata Bahasa berusaha untuk menggambarkan bukan apa dan bagaimana pasti ada dalam bahasa, tapi apa dan bagaimana Ada Nyatanya. Ilmu tata bahasa mempunyai sifat deskriptif atau deskriptif. Ilmu tata bahasa dimulai dengan tata bahasa universal.

Penulis buku “Essays on the History of Linguistics” T.A. mengambil pendekatan yang berbeda. Amirova, B.A. Olkhovikov dan Yu.V. Rozhdestvensky yang mengusulkan periodisasi sejarah linguistik berdasarkan perbedaan jenis teori linguistik dan munculnya teori linguistik jenis baru. Buku ini menyoroti:

1. Teori penamaan dalam filsafat bahasa kuno, menetapkan aturan penamaan dan muncul dalam kerangka taksonomi filosofis.

Teori penamaan mencoba menjawab dua pertanyaan: pertanyaan tentang kebenaran nama yang menunjukkan realitas ini atau itu; dan pertanyaan tentang hubungan yang ada antara nama dan subjek. Teori penamaan tidak memuat pengetahuan khusus tentang bahasa, sehingga tidak termasuk dalam korpus linguistik. Namun pertimbangannya penting untuk memahami pembentukan subjek linguistik dan sejumlah ciri perkembangannya, yang ditelusuri sejarah linguistik.

2. Tradisi tata bahasa kuno, disajikan oleh ahli tata bahasa kuno dan abad pertengahan dari Barat dan Timur. Pada tahap ini muncul teori gramatikal yang memberikan sistematika bahasa terutama melalui pembentukan hubungan kebahasaan antar nama (dan sebagian satuan bahasa lainnya) dan merumuskan kaidah penanganan bahasa.

3. Tata Bahasa Universal, mengungkap kesamaan sistem bahasa dan mengungkap linguistik zaman modern (tahap pertama linguistik ilmiah).

4. Linguistik komparatif, yang mencakup tiga bidang: linguistik sejarah komparatif, terlibat dalam studi komunitas linguistik genetik; linguistik tipologi komparatif yang mempelajari tipe struktur bahasa terlepas dari afiliasi budaya dan sejarah bahasa; linguistik teoretis, membentuk filsafat bahasa dalam ilmu linguistik dan melahirkan teori linguistik umum, yang membahas taksonomi linguistik umum berdasarkan kajian deskriptif dan komparatif.

5. Linguistik sistemis, yang pada bagian filsafat bahasanya merumuskan konsep psikolinguistik dan sosiolinguistik.

6. Linguistik struktural, yang mengeksplorasi organisasi internal bahasa, membangun hubungan antara bahasa dan sistem tanda lainnya; merumuskan teori metode dan teknik linguistik, memberikan dasar bagi pemodelan linguistik.

Skema yang dikemukakan penulis memberikan gambaran tentang bagaimana satu jenis teori linguistik digantikan oleh yang lain dan apa yang terjadi dalam linguistik. Namun tanpa batas waktu, batas-batas setiap periode tidak ditandai secara kronologis sehingga tidak memiliki garis besar yang jelas.

Sudah ada sejak lama periodisasi tradisional, disajikan dalam buku teks klasik tentang linguistik umum. Menurut periodisasi ini, ada tiga tahapan dalam sejarah linguistik: pertama - tertua atau kuno tahap, tahap kedua - XVIII abad dan tahap ketiga - XIX abad Periodisasi ini didasarkan pada identifikasi yang jelas tentang batas-batas kronologis sejarah linguistik. Namun hal ini tidak ada pada abad ke-20.

Para penulis banyak karya mengakhiri pembahasan mereka tentang sejarah linguistik pada awal abad kedua puluh, jelas karena sejarah didefinisikan sebagai “ilmu masa lalu” dan linguistik abad kedua puluh dianggap modern.

DALAM DAN. Kodukhov (buku teks “Linguistik Umum”) menyebutkan lima tahap (atau periode) dalam sejarah linguistik:

periode pertama– dari zaman kuno hingga linguistik abad ke-18;

periode ke-2 meliputi akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 yang ditandai dengan munculnya linguistik sejarah komparatif dan filsafat bahasa;

periode ke-3 mencakup pertengahan abad ke-19 dan ditandai dengan munculnya linguistik logis dan psikologis;

periode ke-4 meliputi akhir XIX abad ke-20 dan awal abad ke-20 yang ditandai dengan munculnya neogrammatisme dan sosiologi bahasa;

periode ke-5 mencakup pertengahan abad ke-20 dan ditandai dengan perkembangan linguistik lebih lanjut, yang sekarang disebut linguistik modern. Arah baru sedang muncul - strukturalisme.

V.M. mendekati sistematisasi materi sejarah linguistik dari sudut pandang yang berbeda. Alpatov (“Sejarah Ajaran Linguistik”), yang meninggalkan organisasi kronologis materi dan masalah tematik. Penulis berbicara tentang tradisi linguistik, fokus pada tradisi Eropa, memberi sangat penting keterangan kegiatan ilmiah ahli bahasa terkemuka.

Seiring dengan periodisasi sejarah linguistik, terdapat periodisasi yang berkaitan dengan sejarah perkembangan metode sejarah komparatif, yang di dalamnya ditonjolkan periode-periode dengan memperhatikan kontribusi para ahli bahasa terkemuka A. Schleicher, W. Humboldt, F. de Saussure.

Ada karya yang menggambarkan sejarah linguistik sebagai sekumpulan sejarah doktrin linguistik individu, misalnya L.G. Zubkova, dengan menggunakan materi konsep-konsep kunci linguistik, menelusuri sejarah perkembangan pemikiran linguistik hingga awal abad ke-20 (Zubkova L.G. General theory of Language in development, Moscow, 2002). Penulis mengabdikan bab pertama untuk analisis perkembangan teori umum bahasa dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18, dan bab-bab berikutnya membahas tentang bagaimana isu-isu problematis utama ditafsirkan - asal usul bahasa, linguistik sebagai ilmu, sistem bahasa dan beberapa lainnya - ahli bahasa terkemuka dunia (I.G. Herder, A. Schleicher, W. von Humboldt, G. Paul, F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, A.A. Potebney). Paralelisme dalam mempertimbangkan warisan linguistik para ilmuwan terkemuka memungkinkan kita untuk lebih jelas menentukan persamaan dan perbedaan pandangan tentang isu-isu mendasar linguistik modern. Namun dengan kajian seperti itu, pengulangan dan kembalinya permasalahan yang telah dibahas tidak dapat dihindari.

Jadi, gambaran tentang sejarah akumulasi pengetahuan linguistik dapat disajikan dengan catatan waktu yang jelas (L.L. Nelyubin dan G.T. Khukhuni, V.I. Kodukhov), dengan mempertimbangkan organisasi masalah-tematik materi (T.A. Amirova, B. A. Olkhovikov, Yu.V. Rozhdestvensky), dengan mempertimbangkan perkembangan tradisi linguistik dan tingkat partisipasi individu dalam perkembangannya (V.M. Alpatov, L.G. Zubkova).

Pada tahun 70-an abad ke-20, teori “paradigma ilmiah” yang dikemukakan oleh sejarawan fisika Amerika Thomas Kuhn mulai dikenal luas. Teori paradigma ilmiah dituangkan dalam buku T. Kuhn “The Structure of Scientific Revolutions” (Chicago, 1970). T. Kuhn mengusulkan untuk mempertimbangkan sejarah perkembangan ilmu pengetahuan (ilmu apa pun, termasuk sejarah linguistik) sebagai perubahan paradigma ilmu pengetahuan. Dengan paradigma ilmiah, T. Kuhn memahami konsep yang diterima secara umum dan dianut oleh sebagian besar peneliti.

Paradigma ilmiah adalah contoh praktik ilmiah terkini yang diterima secara umum.

Menurut konsep T. Kuhn, pada tahap awal perkembangan ilmu pengetahuan terdapat perbedaan pendapat mengenai permasalahan, batasan, metode dan konsep dasar, yaitu. tidak ada konsep atau paradigma ilmiah yang diterima secara umum. Periode waktu dalam sejarah ilmu pengetahuan ini disebut “pra-paradigma”. Kemudian muncul beberapa permasalahan yang menarik perhatian sebagian besar peneliti. Permasalahan-permasalahan tersebut menjadi fokus perhatian, menetapkan arah bersama dan menyatukan para peneliti menjadi semacam komunitas yang bersatu. T. Kuhn mengemukakan bahwa untuk beberapa waktu ada paradigma ilmiah yang mensubordinasikan semua penelitian pada jangka waktu tertentu. Namun paradigma yang dominan dapat digantikan oleh paradigma lain, karena serangkaian fakta baru, metode penelitian baru, dan serangkaian ide baru dapat menggantikan atau sepenuhnya menggantikan paradigma lama.

Sejarah sains, menurut teori Kuhn, Ini adalah proses perubahan paradigma ilmiah yang berlatar belakang sejarah.

Jadi, masalah periodisasi sejarah linguistik dapat diringkas dari sudut pandang yang berbeda: sebagai sejarah kumulatif perkembangan teori-teori linguistik individu, sebagai sejarah akumulasi fakta-fakta yang berbeda tentang bahasa, sebagai sejarah pembentukannya. sekolah dan arah linguistik individu, sebagai kumpulan sejarah kegiatan ilmiah para ilmuwan dalam studi bahasa.

Setiap penyelesaian masalah periodisasi sejarah linguistik mempunyai sisi positif dan negatifnya masing-masing. Tidak ada periodisasi yang ideal, karena sulit untuk digabungkan waktu Dan kepribadian, sekolah Dan kepribadian, arah Dan kepribadian.

Ada fakta yang diketahui ketika seorang ilmuwan meninggalkan pandangan sebelumnya dan terkadang mengungkapkan sudut pandang sebaliknya. Ada fakta yang diketahui ketika pandangan seorang ilmuwan atau ilmuwan lain terlalu dini dalam kaitannya dengan kronologi ajaran. Ada fakta yang diketahui tentang kembalinya teori linguistik yang sudah ketinggalan zaman atau hilang. Sepanjang sejarah linguistik, salah satu masalah utama adalah masalah menghubungkan suatu bahasa dengan penuturnya, dengan seseorang.

Tahapan perkembangan linguistik tidak bergantung pada batas negara, tetapi terjadi dalam kerangka nasional tertentu. Batasan negara tertentu di mana ilmu bahasa berkembang biasanya disebut tradisi linguistik. Para ilmuwan mengidentifikasi beberapa fokus, atau tradisi linguistik, dalam sejarah linguistik. Dalam sejarah peradaban, seperti yang ditunjukkan oleh V.M. Alpatov, tiga tradisi terpenting diciptakan: Cina, India, Dan Yunani-Latin, yang terbentuk secara independen satu sama lain pada milenium pertama SM. Secara historis, tradisi pertama adalah Indian. Tampil menonjol nanti Arab Dan Jepang tradisi. Saat ini Yunani-Latin(atau Yunani-Romawi tradisi) diberi nama Eropa tradisi.

Linguistik pada zaman dahulu

Bahkan pada zaman dahulu, orang mencoba memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti: Apa itu bahasa, mengapa bahasa itu ada, tugas apa yang dilakukannya dan apa artinya? Nenek moyang kita mengutarakan pemikirannya tentang bahasa dalam mitos, dongeng, balada, hikayat yang banyak dilingkupi aura religi. Gagasan tentang keilahian Sabda hadir dalam agama banyak orang. Perkembangan ilmu linguistik, seperti halnya ilmu-ilmu lainnya, sangat dipengaruhi oleh filsafat. Diketahui bahwa filsafat adalah ilmu yang paling kuno, filsafatlah yang menjawab pertanyaan tentang keberadaan dunia, hukum-hukum yang berkembang. Dunia, yaitu alam dan kemanusiaan, dan bahasa adalah salah satunya komponen keberadaan manusia.

Linguistik muncul dan berkembang dalam jangka waktu yang lama sebagai bagian dari keseluruhan ilmu yang kompleks yang disebut filsafat.

Tahap paling kuno dalam perkembangan linguistik ditandai dengan perkembangan filologi yang signifikan di Yunani Kuno, India Kuno dan masuk Tiongkok Kuno. Sejarah mempelajari masalah ini membuktikan bahwa tradisi linguistik paling kuno - kuno, India, dan Cina - berkembang kira-kira secara bersamaan, tetapi secara independen satu sama lain.

Linguistik di India Kuno

India Kuno yang asli dan unik menarik perhatian tidak hanya para etnografer, sejarawan, orientalis, tetapi juga sejarawan linguistik. Kata-kata sejarawan-linguistik terkenal N.A. Kondrashov, yang menyebut India Kuno sebagai “tempat lahirnya linguistik”, menjadi bersayap, terdapat di semua buku teks tentang sejarah linguistik, dan adil, karena di India Kuno lah minat untuk mempelajari bahasa pertama kali muncul. Ilmu linguistik muncul sebagai ilmu yang menjelaskan teks kitab-kitab agama kuno.

Dalam setiap masyarakat kuno terdapat aturan perilaku tertentu yang harus dipatuhi oleh semua anggota asosiasi sosial tertentu. Aturan-aturan tersebut pada mulanya diturunkan secara turun-temurun secara lisan dalam bentuk peribahasa, ucapan, dongeng, mitos, lagu, balada, dan lain-lain. Setiap negara telah melestarikan sejumlah besar genre yang bersifat moral. Agaknya, teks keagamaan kuno pertama disusun lebih dari 15 abad SM. Teks keagamaan berupa nyanyian yang mengiringi ritual keagamaan di kalangan masyarakat India kuno disebut VEDAS.

VEDA merupakan teks yang memuat aturan-aturan yang mengatur tingkah laku manusia pada masyarakat India kuno. Weda adalah teks-teks yang bersifat moral, instruktif, religius, historis, yang aslinya diturunkan oleh para ulama dari generasi ke generasi secara lisan. Weda diciptakan oleh orang-orang yang tergabung dalam kelompok sosial tertentu - pendeta atau brahmana.

Brahman- seorang pendeta, seorang pendeta yang menganut agama kuno masyarakat budak India Kuno. Seorang Brahman adalah orang yang menempati tempat khusus dalam sistem hierarki masyarakat India kuno, ia harus memiliki pengetahuan tentang seorang tabib, dokter hewan, ahli matematika, ahli nujum, filsuf, peramal cuaca, pembangun, ahli agronomi, sejarawan, dan sekaligus saatnya harus menjadi guru yang mewariskan ilmunya kepada generasi berikutnya.

Brahman adalah penulis teks. Untuk memudahkan pembelajaran, teks dibuat dalam bentuk syair, karena teks berirama lebih cepat diingat dan diingat. Oleh karena itu, para Brahmana harus menjadi penyair. Yang tertua yang bertahan hingga saat ini adalah Rgveda, yang berisi 1028 karya puisi terpisah.

Weda menerima bentuk tertulis pada abad ke-6 SM. Bahasa Weda diberi nama Weda. Belakangan, bahasa Weda menjadi bagian integral dari bahasa Sansekerta.

Sansekerta adalah bahasa sastra, dikanonisasi, normatif, dan disempurnakan.

Bahasa Sansekerta tidak dikuasai oleh seluruh masyarakat India kuno, tetapi hanya oleh sebagian kecilnya, yang paling terpelajar - para brahmana, yang sekaligus menggabungkan fungsi sebagai dokter, guru, peramal, astronom, penyair, dan penjaga tradisi. Belakangan, bahasa Sansekerta berkembang menjadi salah satu bahasa sastra kuno klasik. Beberapa elemen bahasa Sansekerta telah dipertahankan dalam bahasa Hindi modern.

Weda diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya secara lisan. Seiring waktu, bahasa lisan berubah, tetapi teks Weda, yang dibuat bertahun-tahun yang lalu dalam bentuk ritmis, tetap sama. Ada saatnya ketika bahasa nyanyian keagamaan menjadi tidak dapat dipahami oleh sebagian besar penduduk yang berpartisipasi dalam ritual tersebut. Ada kebutuhan untuk menerjemahkan teks-teks Weda ke dalam bahasa modern, menjelaskannya, dan menafsirkannya.

Sekarang sulit untuk mengatakan kapan studi tata bahasa India dimulai. Perkiraan tanggalnya biasanya diberikan pada abad ke-5 SM. Sejarawan berpendapat bahwa pada abad kelima SM di India kuno muncul kesenjangan antara bahasa Weda, yang dilindungi oleh para Brahmana dari pengaruh bahasa lisan, dan bentuk-bentuk bahasa lisan yang hidup. Seiring berjalannya waktu, bentuk bahasa lisan - prakrit- mulai sangat berbeda dari saudaranya - Sansekerta.

Pada abad ke-5 SM, bahasa Sansekerta tidak lagi menjadi bahasa Kehidupan sehari-hari, telah menjadi bahasa sastra klasik yang dikanonisasi dalam kitab suci. Namun perlu dicatat bahwa kesenjangan antara bahasa komunikasi dan bahasa Weda muncul lebih awal, sebagaimana dibuktikan dengan munculnya kamus primitif pertama pada abad ke-9-8 SM yang menjelaskan kata-kata Weda. Pada abad ke-5 SM, sebuah komentar disusun atas teks Weda. Penulis komentar ini adalah Brahman Yaska. Baik kitab komentar maupun kamus pertama memberikan penjelasan tentang kata-kata dan tempat-tempat yang tidak dapat dipahami dalam Weda, tetapi hal-hal tersebut belum merupakan fenomena yang bersifat ilmiah. Informasi dasar tentang bahasa bersifat episodik, yaitu. fenomena tersendiri, terkandung dalam teks Weda itu sendiri, di dalam Vedanga. (Vedangi- monumen sastra Veda).

Ada 4 Vedanga yang diketahui memberikan penjelasan dan gambaran bahasa Sansekerta:

Shiksha– berisi informasi tentang fonetik, lebih tepatnya – mengajarkan orthoepy (pengucapan yang benar);

Chhanda- mengajarkan versifikasi, memberikan informasi tentang meteran ayat;

Vyakarana- memberikan gambaran tata bahasa;

Nirukta- memberikan interpretasi tentang masalah kosa kata dan etimologi.

Oleh nirukta adalah brahmana Yaska yang telah disebutkan. Nirukta terdiri dari 5 bagian. DI DALAM Pertama kata-kata-nama para dewa diberikan. Nama-nama yang sama ini juga merupakan nama-nama unsur: unsur (nama Tuhan) bumi, unsur ruang antara bumi dan langit (udara), dan unsur langit. Di dalam Kedua Yaska memberi kata penamaan gerak, perubahan, yaitu. kata kerja yang diberikan dalam bentuk orang ke-3 tunggal: “bernafas”, “membahayakan”, “mengurangi”. DI DALAM ketiga bagian memberikan kata-kata yang menggambarkan para dewa, yaitu. kata sifat, kata benda dan beberapa kata keterangan dijelaskan. DI DALAM keempat Dan kelima bagian menyediakan daftar kata-kata yang dapat digunakan untuk menggambarkan ritual pemujaan.

Karya Jask dapat disebut sebagai karya pertama yang berupaya menjelaskan kata tersebut, yaitu. dalam nirukta Yaski, upaya pertama analisis etimologis terlihat. Belajar niruktu, seperti yang dikatakan Yaska sendiri, hal itu hanya mungkin terjadi setelah mempelajari Vedanga tentang tata bahasa, yaitu. Vyakarana. Seorang siswa yang berhasil menguasai keempat Vedanga dianggap melek huruf sepenuhnya. Menurut sejarawan linguistik paling terkenal, Profesor V.A. Zvegintsev, “keempat Vedang ini menentukan arah utama perkembangan ilmu bahasa India kuno.”

Paling dikenal sebagai risalah mencapai tata bahasa yang disusun oleh Brahman Panini, yang hidup pada abad ke-4 SM. Panini menciptakan tata bahasa puitis "Ashtadhyai" ("Delapan bagian aturan tata bahasa" atau "Delapan Buku"). Tata bahasa ini adalah tata bahasa kuno yang paling unik. Berisi 4 ribu aturan (3996) - sutra - di mana morfologi paling kompleks dari Sansekerta dicatat. Sutra-sutra dihafal oleh para Brahmana. Tata bahasa Panini memberikan informasi pertama tentang fonetik, morfologi, dan sintaksis bahasa Sanskerta.

Para Brahmana percaya bahwa teks himne suci dapat mencapai hasil magis hanya jika dibacakan dengan kejelasan yang sempurna. Kejelasan fonetik teks dicapai melalui ketepatan artikulasi. Oleh karena itu, orang India kuno, ketika mengajar siswa artikulasi yang benar, memberikan gambaran tentang cara kerja alat bicara. Alat-alat bicara dibagi menjadi artikulasi dan non-artikulasi. Tata bahasa Panini memberikan informasi tentang pengucapan yang benar dan artikulasi yang benar.

Saat mengkarakterisasi suara, karakteristiknya seperti bujur, singkatnya, penggabungan suara ( sandhi). Diberikan penjelasan tentang pengaruh bunyi satu sama lain, yaitu. Suatu upaya dilakukan untuk menggambarkan proses fonetik. Panini semakin mendekati konsep tersebut fonem, ia menunjuk bunyi sebagai contoh - ini adalah fonem, dan bunyi yang terdengar dalam ucapan adalah varian dari fonem. Oleh karena itu, Panini berusaha membedakan antara bunyi yang dibunyikan dan contoh bunyi, simbol, tanda.

Tata bahasa Panini membedakan 4 bagian pidato: nama, kata kerja, preposisi, partikel. Nama berdiri untuk barang. Kata kerja berdiri untuk tindakan. Partikel- menghubungkan, komparatif, kosong - digunakan untuk desain formal teks puisi. Dalih menentukan arti nama dan kata kerja serta membentuk kalimat. Panini tidak membedakan kata ganti dan kata keterangan sebagai bagian independen pidato. Dalam tata bahasa, banyak tempat dikhususkan untuk analisis struktur kata. Panini mengidentifikasi akar, akhiran, akhiran. Morfem layanan dibagi menjadi pembentuk kata dan infleksional. Panini mencatat perubahan bentuk nama dalam kalimat dan mengidentifikasi tujuh kasus yang sesuai dengan kasus modern: Pertama- nominatif, Kedua- genitif, ketiga- datif, keempat- akusatif, kelima- kreatif (instrumental), keenam - negatif (ablatif), ketujuh- lokal. Kasus-kasus tersebut disebut nomor urut.

Tata bahasa Panini telah dianggap sebagai standar tata bahasa selama hampir dua milenium. “Octateuch” karya Panini masih dianggap sebagai salah satu deskripsi bahasa yang paling lengkap dan teliti. Karya ini memberikan refleksi filosofis tentang bahasa yang memukau para filsuf masa kini. Kejeniusan Panini tercermin dalam metodologi yang konsisten dan jelas yang ia ciptakan untuk mendeskripsikan bahasa. Belakangan, meski tetap klasik, tata bahasa Panini hanya mendapat komentar, yaitu. penjelasan rinci, interpretasi.

Dalam linguistik modern, bahasa Sansekerta telah dipelajari dengan cukup baik, ilmuwan modern mencatat banyak ciri yang mirip dengan struktur bahasa kuno lainnya - Latin dan Yunani Kuno - atas dasar ini diasumsikan bahwa Sansekerta adalah bahasa yang terkait dengan bahasa Latin dan Yunani Kuno. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa jumlahnya lebih banyak lagi bahasa kuno, yang menjadi dasar pembentukan bahasa Sansekerta, Latin, dan Yunani Kuno, tetapi bahasanya belum dilestarikan.

Jadi, di India Kuno, munculnya ilmu linguistik disebabkan oleh tugas-tugas praktis atau keagamaan-praktis. Para filolog India kuno percaya bahwa dasar ekspresi pikiran adalah kalimat, yang dibuat dari kata-kata, dan kata-kata dapat diklasifikasikan menurut jenis kata. Kata tersebut terbagi menjadi bagian yang tidak dapat diubah ( akar) dan bisa berubah ( akhir). Bunyi yang paling penting adalah vokal. Tata bahasa Panini merupakan tata bahasa klasik Sansekerta klasik.

Pada abad ke-13 M disusun tata bahasa Sansekerta baru, penulisnya adalah ahli tata bahasa Vopadeva, namun tata bahasa baru tersebut mengulangi ketentuan utama tata bahasa Panini.

Ahli bahasa Denmark Wilhelm Thomsen (1842-1927), memberikan ceramah tentang “Pengantar Linguistik” di Kopenhagen, mengatakan: “Ketinggian yang dicapai linguistik di kalangan umat Hindu sungguh luar biasa, dan ilmu bahasa di Eropa tidak dapat mencapai tingkat ini. tinggi hingga hingga abad ke-19, itupun telah belajar banyak dari orang India.”

Signifikansi Linguistik India Kuno

Dalam linguistik modern, bahasa Sansekerta telah dipelajari dengan cukup baik, ilmuwan modern mencatat banyak ciri yang mirip dengan struktur bahasa kuno lainnya - Latin dan Yunani Kuno - atas dasar ini diasumsikan bahwa Sansekerta adalah bahasa yang terkait dengan bahasa Latin dan Yunani Kuno. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa terdapat bahasa yang lebih kuno lagi yang menjadi dasar terbentuknya bahasa Sansekerta, Latin, dan Yunani Kuno, namun bahasa tersebut belum dilestarikan.

Pada abad ke-13 M disusun tata bahasa Sansekerta baru, penulisnya adalah ahli tata bahasa Vopadeva, namun tata bahasa baru tersebut mengulangi ketentuan utama tata bahasa Panini.

Signifikansi Linguistik India Kuno

A) Memberikan gambaran tentang artikulasi bunyi, gambaran perbedaan bunyi vokal dan konsonan.

B) Membuat klasifikasi bunyi tertentu.

B) Mereka memberikan gambaran tentang perpaduan bunyi, yaitu. deskripsi suku kata. Umat Hindu kuno menganggap bunyi vokal bersifat independen, dan bunyi konsonan bergantung.

D) Para penulis India, khususnya Panini, yang mendefinisikan pentingnya pengucapan yang jelas dari teks Veda dan pembacaan tradisional himne keagamaan, menyoroti ciri-ciri bunyi dalam ucapan lisan dan dengan demikian mendekati pemahaman fonem, yaitu untuk membedakan antara bunyi bahasa dan bunyi ujaran.

DI DALAM morfologi Ada tiga bagian:

klasifikasi bagian-bagian pidato(4 bagian pidato disorot: kata kerja, nama, preposisi, partikel).

Pembentukan kata(menonjol akar, sufiks, akhiran, dan juga mengidentifikasi kata primer (akar) dan kata turunan).

Membentuk(sistem kasus disorot).

Sintaksis- Satuan dasar bahasa adalah kalimat.

Perlu diperhatikan , bahwa sintaksis adalah cabang linguistik yang kurang dipelajari oleh orang India.

Penulis India mencapai kesuksesan signifikan dalam leksikografi: kamus disusun bentuk puisi. Tradisi India mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan linguistik di Tiongkok Kuno. Dan juga tentang perkembangan linguistik Arab abad pertengahan.

Linguistik di Tiongkok Kuno

Bahasa Cina mulai dipelajari lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Linguistik Tiongkok berkembang sepenuhnya secara mandiri, terpisah, dan terisolasi. Ahli bahasa mencatat hanya sedikit pengaruh tradisi linguistik India pada linguistik Tiongkok. Linguistik klasik Tiongkok adalah salah satu dari tiga tradisi linguistik independen. Linguistik Tiongkok hanya mempengaruhi linguistik Jepang.

Tradisi tata bahasa Tiongkok dibuat berdasarkan tulisan hieroglif. Karya tata bahasa pertama di Tiongkok merumuskan aturan tersendiri untuk membuat tanda menulis - hieroglif- dan kaidah membaca atau mengucapkan hieroglif, oleh karena itu kaidah pembentukan tuturan tertulis jelas dipisahkan dari kaidah pembentukan tuturan lisan.

Dalam bahasa Cina, unit terkecil dari hieroglif adalah elemen - seluruh suku kata (tidak dibagi menjadi suara). Dan seluruh suku kata berkorelasi dengan unsur makna terkecil. (Sebuah paralel dapat ditarik dengan bahasa-bahasa Eropa, di mana bunyinya tidak mempunyai arti, tetapi morfemnya mempunyai arti. Morfem, pada umumnya, sama dengan suku kata). Oleh karena itu, hieroglif menuliskan kata tersebut melalui maknanya.

Pada abad ke 5-3 SM, filsafat berkuasa di Tiongkok, namun para filsuf Tiongkok kuno juga tertarik pada bahasa, terutama nama. Filsuf terkenal Tiongkok Konfusius berkata: “Jika saya dipercaya untuk menjalankan negara, saya akan mulai dengan mengoreksi nama-nama.” Konfusius mengajarkan bahwa nama (nama) terkait erat dengan peruntukannya (objek, benda, fenomena), dan nama harus sesuai dengan fenomena yang ditunjuk. Konfusius menjelaskan keresahan dalam masyarakat dengan fakta bahwa seseorang yang menduduki kedudukan sosial tertentu berperilaku tidak sesuai dengan kedudukan tersebut.

Banyak buku dan kamus kuno bahasa Cina tidak bertahan, tetapi ada yang menyebutkannya di sumber-sumber selanjutnya. Koleksi hieroglif sistematis pertama dibuat pada abad ke-3 SM. kubah karakter Cina dengan deskripsi ejaannya, disebut “Erya”. Nama kamus dikomentari dengan cara yang berbeda-beda, secara tradisional diyakini bahwa nama tersebut berarti “mendekati yang benar”. Kamus tidak memiliki penulis tertentu. Ternyata, kamus ini merupakan buah kerja sama beberapa ilmuwan. Kamus adalah yang pertama mensistematisasikan karakter Cina ke dalam 19 topik, ke dalam kelompok semantik: langit, bumi, gunung, air, pohon, ikan, burung, dll. Teks “Erya” tidak hanya memberikan makna hieroglif, tetapi juga menentukan tempat setiap hieroglif dalam sistem konsep yang terkait dengan gambaran dunia sekitar.

Yang lebih penting bagi sejarah filologi Tiongkok kuno dan linguistik umum adalah kamus Xiu Shen. Xiu Shen (Xu Shen) - lahir pada tahun 30 M dan meninggal pada tahun 124, setelah hidup selama 94 tahun. Dia menyebut kamusnya “Shouwen Jiezi” (“Deskripsi karakter sederhana dan penjelasan karakter kompleks”). Kamus umumnya berasal dari abad pertama Masehi. Xu Shen menyelesaikan kamusnya pada tahun 100, tetapi hanya 21 tahun kemudian, pada tahun 121, kamus ini diserahkan kepada kaisar.

Dalam karya ini, kata-kata disusun bukan berdasarkan topik, seperti pada “Erya”, tetapi tergantung pada bentuk hieroglif, tampilannya, penampilannya. "Chauvin Jiezi" secara kasar menyerupai kamus di mana kata-kata disusun tergantung pada bentuk luar kata tersebut - dalam urutan abjad berdasarkan huruf pertama kata tersebut. Xiu Shen memberikan penjelasan tentang semua komponen, atau elemen, hieroglif dan metode penggunaannya untuk membuat hieroglif. Elemen semantik dalam studi Tiongkok modern disebut “kunci”. Kamus Xiu Shen adalah karya pertama yang menggambarkan bahasa Cina sebagai subjek seni tata bahasa. Kata-kata berdasarkan kemiripan “kunci” tersebut dikelompokkan sehingga kata-kata yang serupa bentuknya letaknya bersebelahan. Xiu Shen menciptakan teori kategori hieroglif, menetapkan enam kategori: bergambar, demonstratif, ideografik, fonografik (fonetik), dimodifikasi, dan kategori hieroglif pinjaman. Hieroglif dibagi menjadi sederhana dan kompleks. Yang rumit tercipta dari yang sederhana. Xiu Shen membuat daftar semua karakter sederhana dan aturan penggunaannya untuk membuat karakter kompleks.

Sejarah pembuatan kamus hieroglif berlanjut pada abad ke-2 M: kamus Shimin dibuat, yang penulisnya, Liu Xi, menunjukkan bahwa ia menggunakan tradisi kamus Erya. Namun Liu Xi dalam kamusnya memberi ruang lebih pada etimologi setiap nama beserta maknanya.

Pada tahun 230 M, kamus Zhang Yi muncul, disebut oleh penulisnya "Guangya", nama tersebut diterjemahkan sebagai "Erya yang diperluas".

Teori bahasa di Yunani Kuno dan Roma

Linguistik di Yunani Kuno

Ketertarikan terhadap kajian bahasa pada zaman Yunani kuno disebabkan oleh alasan-alasan lain selain di India dan Cina. Di India Kuno, alasannya adalah tugas pedagogis: bagaimana cara mentransfer pengetahuan kepada generasi muda? Bagaimana cara mentransfer ilmu sebaik dan selengkap mungkin? Di Tiongkok Kuno, alasannya adalah tugas desain grafis pidato.

Di Yunani Kuno - jika mengingat sejarah Yunani kuno - fenomena itu populer berbicara di depan umum filosof di depan orang banyak, di depan masyarakat. Semacam kompetisi dalam kefasihan. Pemenangnya adalah orang yang tahu bagaimana memilih topik yang menarik(faktor kognitif), mampu menyajikannya secara filosofis (faktor filosofis), mampu melakukan semua itu dengan bahasa yang indah (oratorium). Akibatnya, minat terhadap bahasa diperkuat oleh tugas-tugas kognitif, filosofis, dan oratoris. Di kalangan orang Yunani, seperti yang ditulis V. Thomsen, dorongan pertama terhadap analisis bahasa diberikan oleh para filsuf dengan studi mereka tentang hubungan antara pikiran dan kata, antara benda dan nama Yunaninya.

Di Yunani Kuno, linguistik tidak dibedakan sebagai ilmu tersendiri, tetapi sebagai bagian dari filologi merupakan bagian dari filsafat. Oleh karena itu, alasan munculnya linguistik adalah tugas kognitif-filosofis, pedagogis, dan oratoris.

Memperhatikan teori pengetahuan – epistemologi – para filosof zaman dahulu mencoba menjelaskan asal usul kata, asal usul bahasa. Dua sudut pandang muncul: teori pertama benar-benar menjelaskan kata-kata berdasarkan sifatnya. Pandangan ini dianut oleh Heraclitus dari Ephesus (540-480 SM). Dia percaya bahwa setiap nama terkait erat dengan benda yang namanya disandangnya. Pemahaman ini disebut dengan istilah “fusey” - dari bahasa Yunani “fusis” - alam. Plato menguraikan pandangannya tentang bahasa dalam karyanya Cratylus. Para filsuf Hermogenes, Plato, Socrates dan Cratylus berpartisipasi dalam dialog tersebut. Dialog Plato "Cratylus" ditafsirkan oleh para ilmuwan dengan cara yang berbeda (baik sebagai karya filosofis yang serius maupun sebagai presentasi setengah bercanda dari beberapa pandangan ilmuwan kuno), tetapi satu hal yang jelas bahwa pertanyaan tentang asal usul bahasa, bahkan di zaman kuno, tidak diselesaikan dengan jelas.

Plato melalui mulut Socrates mencoba menyampaikan simbolisme beberapa bunyi, misalnya bunyi P (R) menyatakan gerak, oleh karena itu semua kata dengan bunyi tersebut merupakan kata kerja; bunyi L (L) merupakan ekspresi sesuatu yang lembut dan halus. Memang benar, dalam kosakata, misalnya, bahasa Rusia modern, kata-kata yang memiliki arti “tindakan” mengandung huruf “R” yang bersemangat: “menghancurkan”, “mengukir”, “memotong”. Pada bunyi "R" terdapat komponen kekasaran tertentu, kontras dengan kelembutan bunyi "L", yang dapat diilustrasikan dengan kata "kasar" - "penuh kasih sayang", "manis", "memarahi", "memarahi" " - "cinta", "belaian", " air mata" - "buta".

Teori kedua berpendapat bahwa kata-kata menunjuk sesuatu menurut adat, menurut pendiriannya, pandangan ini disebut dengan istilah “thesisus”. Menurut teori ini, kata-kata dipilih, dipilih, ditetapkan oleh orang-orang. Para filsuf tersebut termasuk Democritus (460-370 SM). Democritus dari Abdera berpendapat bahwa kata-kata adalah ciptaan manusia, bukan ciptaan Tuhan, bahwa kata-kata tidak sempurna, seperti alam yang sempurna. Dan dia membuktikannya dengan mengatakan bahwa kata-kata tidak cukup, sehingga satu kata dapat digunakan untuk menamai benda-benda yang berbeda; banyak konsep tidak memiliki nama kata; banyak hal dapat memiliki beberapa nama, dll.

Diskusi “tentang hakikat kata-kata dan benda-benda” tidak membawa para pihak yang berselisih pada hasil yang sama, tetapi mempunyai arti teoritis yang besar bagi perkembangan linguistik.

Menurut kesimpulan Plato, kata-kata dibagi menjadi 2 kelompok: Nama- ini adalah kata-kata yang menyatakan sesuatu dan kata kerja- kata-kata yang mengatakan sesuatu tentang sebuah nama. Berdasarkan pemilihan nama dan kata kerja, 2 anggota utama pernyataan dibedakan: nama adalah subjek, kata kerja adalah predikat, predikat.

Filsuf jaman dahulu yang paling terkenal, Aristoteles, yang hidup pada abad ke-4 SM (384-322 SM), dalam karya filsafatnya juga membahas masalah-masalah linguistik (“Puisi”). Dia mengidentifikasi delapan bagian pidato: elemen (suara), suku kata, konjungsi, anggota (artikel), nama, kata kerja, kasus, kalimat. Aristoteles mendefinisikan fungsi kasus dan menekankan peran dominan kasus nominatif. Dia memberikan gambaran tentang artikulasi pidato, yaitu. deskripsi pengoperasian alat bicara. Dalam fonetik, Aristoteles membedakan vokal dan semivokal, membedakan bunyi berdasarkan bentuk mulut, tempat terbentuknya, serta membedakan bunyi panjang dan pendek. Dalam morfologi, Aristoteles menganggap bagian utama ucapan adalah nama dan kata kerja. Nama tersebut memiliki bentuk utama - yang awal - ini Kasus nominatif. Nama-nama dibagi menjadi perempuan dan laki-laki dan nama-nama yang terletak di antara keduanya, yaitu nama tengah.

Abad ketiga SM ditandai dengan berkembangnya aliran filsafat: sekolah skeptis, sekolah penggemar makanan dan minuman, sekolah tabah. Arah linguistik yang paling menarik adalah - sikap tabah. Ketentuan sikap tabah berasal dari nama serambi Stoa di Athena, tempat filsuf Zeno mengajar. Aliran Stoa termasuk para filsuf: pendiri aliran tersebut, Zeno (336-264 SM), Chrysippus (281-200 SM atau 280-206 SM), Diogenes dari Babilonia (240-150 SM). Sayangnya, karya-karya kaum Stoa belum bertahan hingga saat ini secara keseluruhan. Kita dapat menilai pandangan mereka tentang bahasa hanya dari kutipan-kutipan individual yang digunakan oleh para sarjana di kemudian hari.

Sumber informasi utama tentang pandangan kaum Stoa tentang bahasa adalah karya ilmuwan Romawi abad pertama SM Marcus Terence Varro “On the Latin Language”, penulis Yunani abad ketiga M Diogenes Laertius “The Lives and Teachings of Famous Philosophers”, teolog Kristen abad 4-5 M Agustinus “Tentang Dialektika”.

Stoicisme adalah aliran filsafat masyarakat kuno yang berfluktuasi antara materialisme dan idealisme; menurut Stoicisme, tugas orang bijak adalah membebaskan dirinya dari nafsu dan kecenderungan serta hidup dalam ketaatan pada akal; Stoicisme Romawi, yang didominasi oleh pandangan idealis dan religius serta seruan untuk tunduk pada nasib, memiliki pengaruh besar pada agama Kristen awal. Stoicisme menanamkan dalam diri seseorang ketekunan dan keberanian dalam menghadapi cobaan hidup. Kaum Stoa meninggalkan jejak yang cukup mencolok dalam linguistik. Dalam perdebatan tentang hakikat kata dan benda, kaum Stoa menganut sudut pandang yang menyatakan bahwa kata-kata itu benar dan dengan mengungkap hakikat kata, dengan menganalisis kata, seseorang dapat memahami hakikat sebenarnya dari suatu hal, yaitu hakikat suatu hal. Kaum Stoa percaya bahwa kata-kata adalah suara yang dihasilkan oleh sesuatu. Kata adalah kesan, jejak, jejak suatu benda yang ditinggalkan oleh suatu benda dalam jiwa seseorang. Kaum Stoa menegaskan hubungan yang tak terpisahkan antara bunyi-bunyi yang membentuk nama-kata dengan esensi objek yang diberi nama. Sebagai filsuf, kaum Stoa berpindah dari filsafat, atau lebih tepatnya dari logika, ke linguistik sejumlah besar istilah yang kemudian diterjemahkan (calquered) oleh banyak ahli tata bahasa dari bahasa tertentu. Istilah-istilah tersebut meliputi: "bagian dari pidato", "kata benda umum", "kata benda yang tepat", "kasus" ("penyimpangan", "suasana hati").

Kaum Stoa memberi nama pada kasus-kasus tersebut: "Kasus nominatif", "genitif"(“bentuk artinya genus, spesies”), “ datif"(“kasus pemberian”), "akusatif" ("kasus yang menunjukkan apa yang menjadi sasaran tindakan", "kasus sebab akibat"), " kasus vokatif". Kaum Stoa mengidentifikasi 24 bunyi, tetapi mereka mengidentifikasi bunyi dan huruf, sehingga mereka memiliki 24 huruf, 10 di antaranya vokal, 14 konsonan. Kaum Stoa mengidentifikasi 5 bagian ucapan: kata kerja, konjungsi ikat, anggota (kata ganti dan kata keterangan), nama diri dan kata benda umum.

Pemimpin aliran Stoa adalah filsuf Chrysippus (280-206 SM, menurut sumber lain - 281-200 SM).

Kaum Stoa yakin bahwa di dunia ini terdapat semua kondisi yang layak dan hidup yang bahagia. Dunia diatur dengan cerdas. Segala sesuatu yang ada di bumi adalah cerdas. Tidak ada sesuatu yang acak di dunia ini. Semua peristiwa dihubungkan oleh rantai kausalitas yang tidak dapat diputus. Oleh karena itu, setiap fenomena dapat dijelaskan melalui fenomena lain. "Etimologi" - ilmu tentang asal usul kata - menempati tempat penting dalam karya ilmiah Chrysippus. Dan istilah “etimologi” sendiri pertama kali diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah oleh Chrysippus.

Kaum Stoa percaya bahwa kata-kata pertama meniru sesuatu: madu rasanya enak dan kata-katanya mele (Sayang) enak di telinga; kata inti (menyeberang) kasar - berarti alat penyiksaan dan eksekusi; kata Latin kamu (Anda) memerlukan indikasi lawan bicara (saat mengucapkan kata ganti, bibir direntangkan ke arah lawan bicara), dan saat mengucapkan kata ganti tidak (Kami) lidah menempel pada giginya sendiri.

Dalam sejarah Yunani Kuno, menonjol suatu era, suatu periode waktu yang panjangnya lebih dari tiga abad, terkait dengan masa kejayaan kebudayaan Yunani di pinggiran kekaisaran Yunani, dalam banyak buku teks disebut era Helenistik. Ini membedakan periode Hellenisme awal, tengah dan akhir. Era Helenistik juga tercermin dalam linguistik melalui fenomena aneh yang disebut Tata bahasa Aleksandria.

Dalam sejarah kuno, tempat khusus diberikan untuk deskripsi Aleksandria, yang, karena letak geografisnya yang jauh dari pusat kekaisaran, melestarikan banyak tradisi klasik budaya Yunani. Alexandria adalah salah satu kota di Mesir, Afrika utara, dan merupakan koloni Yunani selama lebih dari tiga ratus tahun. Penjajah Yunani, karena jauh dari pusat Yunani, berusaha melestarikan bahasa Yunani dan budaya Yunani dalam kemurnian dan kebenaran.

Pada abad kedua SM, di kota Alexandria, berkat aktivitas Alexander Agung, perpustakaan terbesar pada masa itu didirikan, yang mengumpulkan sekitar 800 ribu volume buku yang ditulis dalam berbagai bahasa. Teks-teks ini harus dibaca dengan benar, dipahami isinya, dan dipelajari. Di sekitar perpustakaan ini terciptalah perkumpulan ilmuwan yang menguasai berbagai bahasa, mampu menguraikan tulisan-tulisan kuno, dan mampu menafsirkan teks dalam berbagai bahasa. Asosiasi ini diberi nama sekolah Alexandria.

Sekolah Aleksandria adalah semacam pusat pendidikan (pencerahan) dan ilmiah (penelitian) tempat para ilmuwan terkemuka pada masa itu bekerja. Untuk sejarah linguistik, yang paling menarik adalah tata bahasa Yunani yang dibuat di dalam tembok Sekolah Alexandria, yang disebut - Tata bahasa Aleksandria.

Keberhasilan paling signifikan dalam menciptakan tata bahasa dicapai oleh ilmuwan Aristarchus dari Samothrace (215-143 SM, menurut sumber lain - 217-145 SM) dan muridnya Dionysius dari Thracia (170-90 SM), Apollo Discolus (abad ke-2 SM). Aristarchus dari Samothrace, filolog Aleksandria terbesar pada abad kedua SM, mempelajari Homer, menangani masalah ejaan, tekanan, dan infleksi. Dia menguraikan pemikirannya tentang bahasa dalam sebuah risalah tentang delapan bagian pidato, yang sayangnya tidak bertahan.

Dionysius dari Thracia (Dionysius the Thracian) - murid Aristarchus dari Samothrace, hidup pada pergantian abad pertama dan kedua SM. “Tata Bahasa” miliknya telah dipertahankan, di mana ia menguraikan informasi dasar pengajaran tata bahasa gurunya.

Apollo Diskol (Apollonius Diskol) - filolog terkenal paruh pertama abad kedua Masehi. Dia telah menulis lebih dari tiga puluh karya di mana dia mengkaji isu-isu yang berkaitan dengan morfologi dan sintaksis bahasa Yunani dan mempelajari dialek Yunani.

Orang Aleksandria membuat tata bahasa disiplin mandiri, mereka mengumpulkan materi tata bahasa dan menetapkan kategori dasar kata benda dan kata kerja. Ilmuwan Aleksandria mencoba memberikan gambaran tentang bahasa Yunani, mencatat di dalamnya baik fenomena sistematis yang teratur maupun penyimpangan, yaitu. pengecualian, anomali. Ilmuwan Aleksandria menaruh perhatian besar pada fonetik. Suara diidentifikasi dengan huruf. Pendeknya garis bujur dicatat dalam bunyi huruf, kemampuan suatu bunyi menjadi panjang atau pendek. Diftong dibedakan, yaitu. suara yang kompleks.

Satuan tuturan adalah kata, dan tuturan (atau kalimat) adalah kumpulan kata yang mengungkapkan suatu pemikiran secara utuh.

Tata bahasa Aleksandria membedakan delapan bagian pidato: nama, kata kerja, participle, anggota (artikel, kata seru), kata ganti, preposisi, kata keterangan, konjungsi. Saat mendeskripsikan nama, orang Aleksandria mencatat bahwa nama dapat menunjukkan tubuh (misalnya, " batu") dan hal-hal (misalnya, " asuhan"), yaitu dalam bahasa modern, nama dibagi menjadi konkrit dan abstrak. Nama dapat menyebutkan yang umum dan yang khusus (" Manusia" - umum, " Socrates" - hasil bagi). Nama berubah menurut angka dan kasus. Kata kerja mempunyai bentuk mood, tense, number, person. Kata kerja adalah kata yang menamai suatu tindakan atau penderitaan. Ada lima suasana hati: indikatif, imperatif, diinginkan, subordinatif, tidak terbatas. Ada tiga jaminan: tindakan, penderitaan Dan tengah(suara tengah).

Ada empat jenis kata kerja: lengkap, tersusun, permulaan, partisipatif. Kata kerjanya memiliki tiga angka: tunggal, jamak, ganda. Kata kerjanya memiliki tiga orang: Pertama wajah berarti dari siapa berbicara, Kedua wajah - kepada siapa itu ditujukan, ketiga wajah - siapa yang kita bicarakan? Participle adalah kata-kata yang terlibat dalam karakteristik kata kerja dan nama.

Orang Aleksandria menyebut fungsi utama seorang anggota (artikel) - menjadi pembawa jenis kelamin, jumlah, dan ciri-ciri kasus sebuah nama. Kata ganti adalah kata yang digunakan sebagai pengganti nama, yang menunjukkan orang tertentu.

Perpustakaan Alexandria dihancurkan oleh bangsa Arab barbar pada tahun 642 M, sehingga perpustakaan tersebut bertahan selama lebih dari seribu tahun. Dan selama lebih dari seribu tahun, terdapat pusat penelitian di perpustakaan, yang karyawannya mencoba mengomentari teks-teks kuno dan menerjemahkan teks-teks asing ke dalam bahasa Yunani (bahasa Hellenic).

Pentingnya tata bahasa Aleksandria terletak pada kenyataan bahwa tata bahasa tersebut menjadi standar tata bahasa bahasa lain hingga abad ke-19. Selama hampir dua ribu tahun, bahasa dipelajari dengan menggunakan konsep dasar dan istilah dasar yang diperkenalkan oleh orang Aleksandria.

Linguistik di Roma Kuno

Roma kuno sebagian besar mengulangi adat istiadat dan hukum kehidupan orang Hellenes (Yunani). Pada abad kedua SM, para filsuf Romawi mentransfer, menerjemahkan, dan menggunakan tata bahasa Aleksandria ke bahasa Latin, dan membuat beberapa perubahan padanya. Bangsa Romawi terus memperdebatkan asal usul bahasa. Bangsa Romawi membela konvensionalitas hubungan antara kata dan objek. Bangsa Romawi memperkuat gaya tersebut dengan menambahkan beberapa hukum pidato. Dalam tata bahasa, berkat orang Romawi, kata seru muncul sebagai bagian dari pidato. Julius Caesar memperkenalkan ablativus, yaitu. ablatif. Karya Marcus Terence Varro “On the Latin Language” menempati tempat penting.

Tata bahasa Romawi Latin adalah alat bantu pengajaran klasik selama lebih dari seribu tahun. Yang paling terkenal adalah tata bahasa Aelius Donatus - "Ars grammatica" (lengkap) dan "Ars minor" (pendek), dibuat pada abad ke-4 Masehi. Belakangan, kedua karya ini, jika digabungkan, diberi nama "Grammar Manual" atau "Donatus's Grammar".

Tata bahasa Donatus terdiri dari dua bagian: Lesser Manual (Ars minor) dan Greater Manual (Ars maior). Ini menjadi salah satu karya paling terkenal dalam sejarah linguistik, menjadi buku teks utama bahasa Latin di sekolah-sekolah Eropa selama lebih dari seribu tahun - hingga awal abad ke-15.

Yang tidak kalah populer adalah tata bahasa PRISCIAN "Institutiones grammaticae" ("Pengajaran Tata Bahasa"), yang dibuat pada abad ke-6 Masehi. Priscian, dengan mengandalkan ajaran tata bahasa Yunani, menciptakan tata bahasa Latin kuno yang paling signifikan - "Kursus Tata Bahasa", yang terdiri dari 18 buku.

Arti linguistik kuno

Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya budaya kuno dalam sejarah dunia. Sulit juga untuk melebih-lebihkan pentingnya karya ilmuwan kuno dalam sejarah linguistik. Dunia kuno adalah tempat lahirnya peradaban Eropa. Ajaran tata bahasa Yunani, ditambah dengan ajaran Romawi, menjadi dasar, landasan, landasan sistem tata bahasa bahasa-bahasa Eropa.

Istilah linguistik bahasa modern- ini dipinjam dari bahasa Latin (verb, verbum, nomen, conconantes), atau diterjemahkan dari bahasa Yunani, misalnya, dalam bahasa Rusia: kata keterangan dari AD- KATA KERJA, di mana KATA KERJA - ucapan; kata ganti dari PRO NOMENA; dalih dari PRAEPOSITIO (sebelumnya).

Orang Aleksandria menjadikan tata bahasa sebagai ilmu pengetahuan yang independen dan disiplin akademis. Ahli bahasa dan filsuf kuno menciptakan landasan bagi bagian-bagian linguistik tertentu: fonetik, morfologi, sintaksis. Pada zaman kuno, upaya dilakukan untuk memisahkan kata dan kalimat, jenis kata dan anggota kalimat.

Terlepas dari pencapaiannya yang tidak diragukan lagi, linguistik kuno bukannya tanpa kekurangan, yang sejak puncak abad kedua puluh satu, meliputi hal-hal berikut:

1. Pengaruh filsafat yang kuat menyebabkan kebingungan antara kategori logis dan kategori gramatikal.

2. Hanya bahasa Yunani dan Latin yang dipelajari, semua bahasa lainnya dianggap barbar.

3. Keterisolasian bahasa begitu kuat sehingga pada saat itu belum ada upaya untuk membandingkan sistem bahasa Yunani dengan sistem Latin.

4. Kenaifan para ahli bahasa zaman dahulu juga diwujudkan dalam kenyataan bahwa mereka tidak memahami dan tidak menerima perubahan bahasa, serta tidak memperhitungkan pengaruh waktu terhadap bahasa.

Linguistik Arab Kuno

Tradisi linguistik klasik yang dipertimbangkan - India, Eropa (atau Yunani-Latin) dan Cina - bertahan cukup lama dan meninggalkan jejaknya pada studi bahasa selanjutnya. Tradisi yang kurang penting termasuk tradisi Arab dan Jepang, yang banyak buku teks tentang sejarah linguistik tidak membahasnya.

Tradisi linguistik Arab muncul jauh lebih lambat dari yang diperkirakan, yaitu pada akhir milenium pertama Masehi. Kebutuhan untuk mempelajari bahasa Arab dan mengajarkannya kepada orang-orang yang menganut sistem bahasa lain muncul pada abad ke-7 M pada masa terbentuknya Kekhalifahan Arab - sebuah negara Arab-Muslim yang dipimpin oleh para khalifah (khalifah). Bahasa Alquran menjadi bahasa resmi kekhalifahan.

Pusat pertama untuk mempelajari bahasa dan metode pengajarannya adalah kota Basra, yang terletak di tepi Teluk Persia, dan Kufah, yang terletak di Mesopotamia (Irak modern). Para filolog Basra melindungi kemurnian dan norma-norma bahasa klasik Al-Qur'an, dan para filolog Kufah, yang mengakui penyimpangan dari norma-norma bahasa Arab klasik, berfokus pada bahasa lisan. Ulama Basra memilih nama tindakan sebagai satuan utama pembentukan kata, yaitu. kata benda verbal. Dan para ilmuwan Kufah mengusulkan bentuk kata kerja past tense sebagai dasar pembentukan kata selanjutnya. Hingga abad ke-7, tulisan Arab belum mengenal tanda grafis untuk menunjukkan bunyi vokal. Pada abad ke-7, Basrian Abu al-Asuad ad-Duali memperkenalkan tanda grafis untuk vokal, yang berfungsi untuk mengekspresikan perubahan dalam bentuk sebuah kata.

Yang pertama adalah tata bahasa Arab, yang muncul pada 735-736, tetapi yang paling terkenal adalah tata bahasa Sibawayhi Persia (Sibavaihi - perwakilan Basra), yang selama bertahun-tahun dianggap sebagai buku teks klasik dan patut dicontoh dan di dalamnya fonetik, morfologi dan sintaksis bahasa Arab klasik dijelaskan secara rinci. Sibawayhi menyebut karyanya “al-Kitab” (“Kitab”). Semua tata bahasa Arab berikutnya, yang dibuat di Basra dan Kufah, dimodelkan pada tata bahasa Sibawayhi. Kamus juga dibuat di sini.

Pusat linguistik Arab lainnya adalah Arab Spanyol, di mana pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11 ahli bahasa Arab, putra budak Yunani Ibn Jinni, bekerja, mempelajari bahasa dan norma-norma linguistik, etimologi dan semantik.

Akibat penaklukan Mongol dan Turki, kekhalifahan runtuh, pusat ilmiah dihancurkan, tetapi tradisi linguistik Arab, yang berasal dari Sibawayhi, masih ada.

Linguistik Jepang kuno

Saat ini, pendapat para ahli bahasa sejarah mengenai tradisi linguistik Jepang cukup berbeda-beda. Oleh karena itu, ada yang berpendapat bahwa tradisi linguistik Jepang baru ada sejak abad ke-17, dan sebagian besar didasarkan pada tradisi pembelajaran bahasa Tiongkok. Telah ada selama kurang lebih dua abad (sampai tahun 1854, tahun ditemukannya Jepang), tradisi Jepang pada abad ke-19 menyerah pada pengaruh kuat tradisi Eropa.

Ada pula yang mencoba membedakan dua tahap dalam sejarah perkembangan tradisi Jepang: Pertama mencakup permulaannya pada abad ke 8-10 Masehi. dan berlanjut hingga pertengahan abad ke-19. Periode ini ditandai dengan terciptanya tulisan nasional Jepang ( kana); periode kedua dimulai pada paruh kedua abad ke-19 dan berlanjut hingga saat ini.

Dalam buku “Sejarah Ajaran Linguistik” V.M. Alpatov menyebutkan beberapa tradisi lagi yang masih kurang dipelajari hingga saat ini: Yahudi, Tibet, Tibet-Mongolia.

Linguistik di Abad Pertengahan dan Renaisans

Peradaban kuno meninggal pada tahun 476, ketika orang barbar membakar Roma dan menjarah Kekaisaran Romawi. Dari tahun 476 (atau dari abad ke-5 M) zamannya dimulai Abad Pertengahan, yang secara konvensional berakhir pada tahun 1492, ketika Amerika ditemukan oleh Columbus. Abad Pertengahan adalah 10 abad atau satu milenium.

Abad Pertengahan ditandai dengan stagnasi di segala bidang kehidupan, termasuk ilmu pengetahuan, khususnya linguistik. Penyebab utamanya adalah dominasi agama di seluruh lapisan masyarakat. Bahasa ritual agama adalah bahasa Latin, dan melalui dominasi agama, bahasa Latin menjadi bahasa sains, agama, dan hubungan eksternal.

RENCANA TOPIK

Topik 13 Linguistik struktural

· Prasyarat munculnya strukturalisme.

· Konsep linguistik F. de Saussure.

· Sekolah Linguistik Praha.

· Linguistik Kopenhagen. Glossematika.

· Linguistik deskriptif Amerika: konsep L. Bloomfield, N. Chomsky.

Di antara berbagai aliran linguistik abad ke-20. linguistik struktural menempati posisi dominan. Struktur berarti suatu keseluruhan yang terdiri dari, bukan suatu kombinasi sederhana dari bagian-bagian saling bergantung fenomena, yang masing-masing bergantung satu sama lain dan hanya ada dalam hubungan dengan yang lain. Linguistik pra-struktural memusatkan perhatian pada hubungan bahasa dan rekonstruksi bahasa proto. Perwakilan linguistik struktural mengarahkan seluruh perhatiannya pada penelitian hubungan antar elemen sistem.

Linguistik struktural adalah seperangkat pandangan tentang bahasa dan metode penelitiannya, yang didasarkan pada pemahaman tentang bahasa sebagai sistem tanda dengan dapat dibedakan dengan jelas elemen struktural(satuan bahasa, kelasnya, dll) dan keinginan yang ketat (mendekati ilmu yang ketat) deskripsi formal bahasa tersebut. Linguistik struktural mendapatkan namanya dari perhatian khusus yang diberikannya struktur bahasa, yaitu jaringan pertentangan antar unsur-unsur suatu sistem bahasa, yang teratur dan bergantung secara hierarki dalam tingkatan tertentu. Deskripsi struktural suatu bahasa melibatkan analisis teks nyata yang memungkinkan seseorang mengidentifikasi unit invarian umum (pola kalimat, morfem, fonem) dan menghubungkannya dengan segmen ucapan tertentu berdasarkan aturan implementasi yang ketat (V.A. Vinogradov, 1998, hal. 496) .

Perkembangan ilmu pengetahuan pada pergantian abad ke-19-20. di berbagai bidang - ilmu alam, fisika, kimia - merupakan latar belakang umum di mana gagasan linguistik struktural berkembang. Pembukaan tabel periodik DI. Mendeleev, hukum G.I. Mendel tentang pemisahan ciri-ciri keturunan orang tua dan keturunannya, penemuan Bab Darwin memperkenalkan konsep tersebut ke dalam ilmu pengetahuan terpisah(dari lat. bijaksana terdiri dari bagian-bagian yang terpisah) struktur materi.

Konsep fonem Dan morfem, diperkenalkan saat ini, diungkapkan dalam kaitannya dengan bahasa apa yang direfleksikan oleh atom dan molekul dalam kaitannya dengan bahan kimia dan fenomena fisik. Pendahulu linguistik struktural adalah neogrammatis arah. Studi tentang hukum bahasa yang hidup, analisis bentuk lisannya, perhatian pada materi bunyi bahasa memungkinkan hal ini A.Leskin, K.Brugman, G.Paul dll. merumuskan fonetis hukum. Namun, para ahli neogrammari menunjukkan keinginan yang berlebihan untuk menyembunyikan fakta tersebut.

Penampilan strukturalisme tanggal kembali ke tahun 1926 - saat didirikan Lingkaran Linguistik Praha. Dua tahun kemudian Kongres Ahli Bahasa Internasional Pertama(Den Haag, 1928) manifesto kaum strukturalis diumumkan, dan dari tahun 1929 hingga awal Perang Dunia Kedua, karya-karya “penduduk Praha” tentang topik-topik yang relevan diterbitkan. Didirikan di Denmark (Kopenhagen, 1939), penyebaran cepat pandangan strukturalis juga difasilitasi. V. Brendal dan L. Elmslev majalah "Kisah Linguistik" , siapa yang menjadi badan internasional arah baru.

Pada pertengahan abad ke-20. V negara lain ah sudah terbentuk beberapa arah strukturalisme, berbeda dalam orisinalitas konseptual. Mereka menerima sebutan "ganda" - menurut negara (tengah) dan orientasi teoretis: Strukturalisme Praha (linguistik fungsional), Strukturalisme Kopenhagen ( glossematika), Strukturalisme Amerika (linguistik deskriptif). Strukturalisme terbentuk di Swiss (Jenewa), Inggris (London), dan Uni Soviet.

Ada dua keadaan yang berkontribusi terhadap pesatnya pertumbuhan strukturalisme dan keragaman awalnya:

1) gagasan dan ketentuan pokok sudah ada dalam teori linguistik I.A. Baudouin de Courtenay dan F. de Saussure;

2) setiap sekolah memilih bagian tertentu dari kekayaan gagasan para pendahulunya untuk pengembangan lebih lanjut dan menentukan pedoman utama kegiatan penelitian.

Dari ajaran I.A. Baudouin de Courtenay, F. de Saussure dan pengikut langsungnya diambil: ketentuan tentang kemandirian penuh linguistik; organisasi bahasa yang sistemik(sebagai sistem tertutup) dan tingkatan, tautan, subsistem, paradigma individualnya; pengaturan sinkronisasi, untuk pembelajaran bahasa dalam jangka waktu tertentu, dalam satu bagian horizontal secara simultan.

F. de Saussure melihat dalam setiap satuan bahasa ada penanda dan petanda. Selanjutnya, para strukturalis menyebut sisi-sisi tanda linguistik ini sebagai bidang ekspresi dan bidang isi (istilah L. Elmslev) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, hlm. 78–79).

Seiring berkembangnya navigasi, perdagangan, dan penaklukan kolonial, orang-orang Eropa menghadapi semakin banyak bahasa yang sebelumnya tidak dikenal yang digunakan oleh orang-orang di Asia, Afrika, dan Amerika. Yang pertama mengenal bahasa-bahasa ini adalah para misionaris Kristen yang menetap di antara orang-orang yang diperbudak untuk mengubah mereka menjadi agama para penakluknya. Postingan materi bahasa, yang dipimpin oleh para misionaris, berbondong-bondong ke ibu kota negara-negara terbesar di Eropa - Roma, London, Madrid, Moskow, dan lainnya. Publikasi pertama muncul, yang pada awalnya merupakan kumpulan catatan. Pada abad ke-18 Gagasan tentang adanya bahasa yang berkerabat dan tidak berkerabat mulai ramai diperbincangkan. Pengelompokan terpisah dari bahasa terkait diidentifikasi. Misalnya, M.V. Lomonosov menunjukkan hubungan antara bahasa Slavia dan Baltik, dan persamaan antara beberapa bahasa Eropa.

Dorongan untuk menjalin ikatan kekeluargaan antar bahasa adalah perkenalan para ilmuwan Eropa pada akhir abad ke-18 – awal abad ke-19. dengan India kuno bahasa sastra- Sansekerta. Sama sekali tidak dikenal di Eropa hingga saat itu, bahasa ini ternyata sangat mirip dengan bahasa Latin dan Yunani yang terkenal. Penemuan persamaan kata dan bentuk antar bahasa yang tidak pernah bersentuhan selama ribuan tahun memunculkan gagasan bahwa bahasa-bahasa tersebut berasal dari bahasa induk yang sama, yang pernah terpecah dan memunculkan rumpun bahasa terkait.

Karya ilmuwan Jerman pada kuartal pertama abad ke-19. Franz Bopp, Jacob Grimm, Dane Rasmus Rask, ahli bahasa Rusia Alexander Khristoforovich Vostokov meletakkan dasar-dasar linguistik sejarah komparatif. Membandingkan kata dan bentuk suatu bahasa ke dalam tahapan yang berbeda perkembangannya, membandingkan kata-kata dan bentuk-bentuk bahasa terkait satu sama lain, para ahli bahasa telah membentuk korespondensi yang alami dan berulang secara teratur yang memerlukan penjelasan ilmiah. Suatu bahasa mempunyai sejarah, ia berkembang menurut hukum-hukum tertentu, satu bahasa dapat memunculkan suatu rumpun bahasa yang berkerabat - ini benar-benar baru bagi awal XIX V. Ide-idenya secara dramatis mengubah isi dan arah perkembangan ilmu linguistik. Subyeknya adalah studi tentang sejarah dan ikatan kekeluargaan bahasa-bahasa di dunia.

Dari serangkaian metode perbandingan kata dan bentuk yang berbasis ilmiah, muncullah metode sejarah komparatif - metode linguistik pertama yang tepat dalam mempelajari bahasa.

Gagasan membandingkan bahasa telah diungkapkan sebelumnya. Kembali ke abad ke-11. ditulis dan tetap tidak dikenal di Eropa hingga abad ke-20. Karya luar biasa Mahmoud Al Kashgari “The Divan of Turkish Languages”. Ini adalah deskripsi komparatif yang serius tentang bahasa-bahasa Turki.

Namun baru pada abad ke-19. gagasan membandingkan bahasa menjadi dasar keseluruhan arah ilmiah, yang dikembangkan secara efektif oleh beberapa generasi ahli bahasa dari berbagai negara dan menjadi sumber ide teoretis yang kaya. Sumber yang kuat ini memunculkan linguistik teoretis (umum) sebagai departemen independen dalam ilmu bahasa.