Esai sejarah dan didaktik oleh insinyur Arnold Regel. SPb.: G.B. Winkler, 1896. 2, XII, 448 hal., sakit. Terjilid dalam ikatan belacu penerbit dengan emboss polikrom di sampul depan. 29 x 22,5 cm Banyak ilustrasi di teks dan sisipan terpisah. Kertas akhir bermotif.
Arnold Eduardovich Regel adalah perwakilan terkemuka dari dinasti termasyhur, yang memberikan kontribusi besar terhadap pengembangan hortikultura di Rusia. Seorang ilmuwan dan insinyur taman yang luar biasa, ahli dalam contoh seni berkebun lanskap terbaik dunia, A.E. Regel menciptakan karya unik - “Taman Berkebun dan Artistik” - yang berstatus klasik selama lebih dari seratus tahun. Di dalamnya, ia merangkum dan mensistematisasikan sejarah berkebun yang berusia berabad-abad dan mengembangkan sistem nilai yang koheren rekomendasi praktis. Buku ini masih dirujuk oleh para ahli arsitektur lansekap modern yang diakui.
Regel, Arnold Eduardovich(1856-1917) - Tukang kebun dan ahli dendrolog Rusia. Seorang insinyur dengan pelatihan. Putra Eduard Ludwigovich Regel, direktur (1875-1892) dari Kebun Raya St. Diketahui juga bahwa Eduard Regel mendirikan masyarakat Rusia tukang kebun dan merupakan pendiri jurnal “Bulletin of Gardening”. Putranya adalah seorang ilmuwan, ahli teori, ahli seni berkebun dan pelayannya yang bersemangat; selama lima belas tahun ia mengumpulkan bahan-bahan untuk bukunya dan berhasil melaksanakan rencana usahanya. Dia terlibat dalam konstruksi taman dan arsitektur lansekap. Pendiri perusahaan Regel dan Kesselring, yang bergerak dalam bidang perencanaan taman pribadi. Merancang dan membuat taman di kawasan “Santai” Jenderal D.V. Drachevsky di lembah Sungai Mzymta, 3 km dari Adler (taman Sochi modern di pertanian negara bagian “Budaya Selatan”). Dia terlibat dalam penataan taman perkebunan Ala-Kiriola. Pada tahun 1896, karya A.E. diterbitkan. Regel “Taman yang indah dan taman artistik”, yang merangkum dan mensistematisasikan sejarah berkebun dan mengembangkan sistem rekomendasi praktis.
Di Rusia abad pertengahan, hingga abad ke-16. inklusif, tempat pertama di deretan taman - seperti di Barat, sebelum Renaisans Italia - ditempati oleh taman biara. “Di masa lalu, di masa lalu, di masa lalu,” di Rusia, seperti di seluruh dunia Eropa Barat, biara bukan hanya tempat perlindungan moral dan politik, yang dibuka oleh Gereja Yang Mahakuasa bagi semua orang yang membutuhkan perlindungan atau perlindungannya, bukan hanya lumbung dan perbendaharaan, tempat harta yang tak terhitung jumlahnya berkumpul; bukan hanya arsip kronik dan sarang ilmu pengetahuan teoritis dan praktis, tetapi juga lembaga pertanian teladan yang mempunyai pengaruh signifikan bagi seluruh masyarakat di sekitarnya. Zabelin, Dubensky, Tonin dan banyak lainnya menegaskan secara positif bahwa para misionaris Yunani, yang pergi ke “Scythia yang luas dan negara Hyperborean untuk memberitakan agama Kristen, pada saat yang sama adalah pencipta taman Rusia. Ini tidak sepenuhnya akurat: dilihat dari banyak monumen arkeologi, para biarawan, sebagai pembawa peradaban bersama dan tidak diragukan lagi membawa manfaat besar dalam hal pengembangan agronomi, namun sama sekali tidak menciptakan berkebun Rusia: sudah sebelum mereka, semuanya Slavia kuno, dari kalangan yang kurang lebih kaya, memiliki “pagar” sendiri, tetapi biara memberikan arti yang sedikit berbeda pada taman. “Pagar” Slavia kuno, pada dasarnya, adalah apa yang sekarang biasa disebut kebun sayur - yaitu. petani sayuran; Hutan berfungsi untuk jalan-jalan. Biara-biara pertama kali mulai menanam hamparan bunga dan, dipandu oleh contoh Alkitab, menyebutnya surga atau kota surga. Khodanovsky menghitung enam kota surga seperti itu - yang juga diperoleh para pangeran pada saat yang sama - mulai dari Novgorod Seversky hingga Moravia; di Provinsi Sudomir, pada abad ke-16, “halaman surgawi dengan sumur” juga dikenal; di Kyiv, di luar Dnieper, Yuri Dolgoruky memiliki sebuah perkebunan bernama surga. Kemungkinan besar, bahasa Slavia kuno berutang pada biara-biara dengan kata vert, vart atau vertishche, yang berarti taman; Menurut tebakan Snegirev, “vert” berasal dari bahasa Latin viretum atau Vertumnus. Kata “vert” dan “fence” digabungkan menjadi vertograd, yaitu vert berpagar; sebenarnya ini adalah taman - kata "taman" kadang-kadang digunakan dalam arti kebun binatang, sebagaimana dibuktikan oleh kutipan berikut dari terjemahan Alkitab bahasa Slavia: "Aku menciptakan pusaka dan taman" (Pengkhotbah, XI, 5 ), yaitu kebun dan kebun binatang milik sendiri. Namun pengertian taman dalam arti kebun binatang hendaknya dipahami bukan sebagai taman binatang, melainkan dalam arti kandang. Faktanya adalah bahwa pemilik zaman dahulu memelihara dan memelihara di kebun tidak hanya sayuran dan pohon buah-buahan, tetapi juga ikan, yang memiliki kolam khusus. Jadi, misalnya, dalam urusan Kamar Distrik tahun 1746, “Kebun Ikan Berdaulat” ditemukan di Preon; Kotoshikhin menyebutkan bahwa ikan hidup untuk keperluan kerajaan harus dipelihara “di taman” di Moskow. Oleh karena itu, ungkapan “tukang kebun” (gardeners), yang terdapat dalam surat V.K. Simeon 1341, dengan jelas menunjukkan nelayan dan penjaga tambak. Dalam surat tersebut, tukang kebun ditempatkan setara dengan “kandang dan jalur elang”; dalam piagam Pangeran Vladimir Andreevich (1400) - dengan peternak lebah, anjing pemburu, dan berang-berang; akhirnya, dalam piagam tahun 1496, disebutkan tentang “tukang kebun elang”, yaitu orang yang menanam elang.
Kegiatan berkebun para biarawan Bizantium tentu saja dimulai dari pusat Ortodoksi, dari “font Negara Rusia” - dari Kyiv; sudah pada abad ke-11, di setiap biara, bahkan di gurun pasir, terdapat taman di mana para biksu dan samanera yang dilatih oleh mereka menanam ceri, apel, pir, plum, kismis, raspberry, “bersenya” (gooseberry), dll. , berkebun menyebar ke perkebunan biara, di mana pun tanahnya memungkinkan; Pada saat yang sama, atas permintaan pribadi para pangeran dan putri, para biksu membangun taman di menara pangeran. Biksu-tukang kebun Mikul, yang berada di Vyshgorod (pinggiran kota Kyiv), disebutkan dalam “Tale of Bygone Years” oleh Biksu Nestor the Chronicler (1055-1115), dalam kehidupan St. Boris dan Gleb. Para biarawan, kemungkinan besar, menanam anggur di Kiev: N. Sementovsky (“Kiev, kuilnya, barang antik, dan monumennya, dll.”) menunjukkan bahwa di dekat taman murbei, tempat Peter I secara pribadi menanam banyak pohon murbei pada tahun 1708, sejak zaman kuno telah ada kebun anggur; dan Kalnofoisky, dalam karya “Teraturgima”, yang diterbitkan pada tahun 1638, menunjukkan kebun anggur di denah gua Kiev-Pechersk yang jauh. Di sisi lain, N. Zakrevsky (“Esai tentang sejarah kota Kyiv”) menjelaskan kesalahan yang dilakukan oleh beberapa sejarawan mengenai kata “anggur”. Dalam kronik Kharat di bawah tahun 1161 tertulis: "Dan dia datang ke Kiev, dan seratus orang di Bologna di tanaman merambat, di seberang Dorogozhichi." Obolon atau Bologna adalah nama yang diberikan untuk padang rumput, panjangnya 17 ayat, dari Podol sampai desa. Vyshgorod, antara Dnieper dan pegunungan; bagian yang lebih kecil, lebih dekat ke kota, menyediakan ladang jerami yang sangat bagus, tetapi sebagian besar hampir seluruhnya tertutup rawa yang ditumbuhi semak willow. Penulis sejarah, seperti orang Kyiv saat ini, menyebut semak willow sebagai “tanaman merambat”; dan Karamzin (II, catatan 400), karena tidak mengetahui topografi Kyiv, menyarankan agar anggur tumbuh di Obolon; Kesalahan ini, tentu saja, juga menimpa mereka yang mengambil informasi secara eksklusif dari “Sejarah Negara Rusia”. “Kebun Apel” Kiev-Pechersk, salah satu yang tertua di seluruh Rusia, sangat terkenal karena Biara Kiev-Pechersk didirikan di bawah pemerintahan St. Anthony, sekembalinya dari Gunung Athos, pada tahun 1051.
Pada paruh pertama abad ke-12, dominasi wilayah timur laut Rusia terjadi: ketika Yuri Dolgoruky gagal menduduki takhta Kiev, ia pensiun ke pusat otokrasi Rusia di masa depan dan menetap di sini selamanya, membawa bersamanya dari Para biksu Yunani di Kiev berpengalaman dalam berbagai kerajinan - arsitektur, lukisan ikon, pengecoran dan pembuatan batu, perdagangan dan berkebun. Sejak saat itu, taman dan tanah biara mulai bermunculan di wilayah yang keras dan bearish - di Suzdal dan Vladimir. Putra Yuri, Andrei Bogolyubsky, dikanonisasi, pada paruh kedua abad ke-12 menanam taman di rumah pedesaannya, di Bogolyubovo (sekarang menjadi desa dan biara), 10 ayat dari Vladimir, di pertemuan sungai Nerl dan Klyazma. Sejak itu, taman tumbuh subur di seluruh wilayah Vladimir-Suzdal, dan khususnya di kota Vladimir, Suzdal, Vyazniki, Murom, dan Gorokhovets. Di Bogolyubovo dan Vladimir, pohon elm dan linden berongga kolosal, menurut legenda, ditanam oleh Grand Duke Andrei Bogolyubsky sendiri, telah dilestarikan dan tumbuh hijau setiap musim panas; tetapi kemuliaan khusus, yang belum hilang, dinikmati oleh “pohon ceri”, yaitu. Kebun ceri yang tumbuh di tempat-tempat yang disebutkan di atas, dan khususnya di Vladimir, hingga setengah abad ini dibudidayakan dengan cara yang persis sama seperti 700 tahun yang lalu. Ceri Vladimir yang terbaik, namun juga paling halus, yang tidak tahan transportasi jarak dekat sekalipun, disebut “Vasilievsky” dan tumbuh di taman “Patriarkal”; nama taman dan varietasnya mengacu pada fakta bahwa ceri ini, menurut legenda, dipindahkan ke sini pada awal abad ke-17 oleh seorang patriark Georgia, dan diambil dari tanah air St. Kemangi Kaisarea; varietas kedua - ceri "induk" berwarna gelap, hampir hitam, lebih kuat; Hanya varietas ini yang dijual. Taman Patriarkat itu sendiri, serta Taman Dobroselsky, didirikan oleh metropolitan Moskow Peter dan Alexei, yang awalnya berada di Vladimir; di bawahnya, selain taman yang disebutkan, taman Yaropolye dan Spaso-Evfimievsky dikembangkan secara khusus. Kursk, Tula, Orel, dan tempat-tempat lain yang lebih berhutan terkenal dengan kebun apelnya; di Pskov, di ujung Opochetsky Gereja St. Nicholas the Wonderworker, sebuah kebun apel ditanam pada tahun 1473.
Berkebun Moskow dimulai pada tahun-tahun pertama abad ke-14, dari era pemindahan takhta Adipati Agung dan berdirinya kota metropolitan di Moskow; kemudian, bersama dengan biara-biara, taman mulai menyebar, dan tidak hanya di Moskow, tetapi juga di dekat Moskow - di Zamoskvorechye (atau, dengan cara lama, di Zarechye); Hal ini terjadi terutama karena taman - jika tidak salah jika dikatakan seperti itu - menjadi mode. Faktanya adalah bahwa para penduduk metropolitan menanam taman-taman yang secara universal terkenal karena keindahannya, yaitu karena banyaknya buah-buahan yang mewah dan banyaknya bunga-bunga harum yang digunakan untuk menanam sel dan pagar; Taman Metropolitan Gaza Paisich Ligarid, ditanam di Kremlin, di halaman Spaso-Semyonov di Gerbang Nikolsky, dianggap sebagai salah satu yang terbaik di Moskow. Di luar Moskow, Taman Patriarki Kudrinsky terkenal, berasal dari zaman Patriark Seluruh Rusia, penguasa desa Kudrina; Taman biara Trinity-Sergievsky, Vorobyevsky, Moscow Donskoy, Novospassky, dan Nikolo-Ugreshsky juga terkenal (biara terakhir ini sangat terkenal karena fakta bahwa pada Hari Trinity ia memberikan karangan bunga kepada semua peziarah, tetapi keindahan semua taman adalah yang terbaik). Vertograd Krutitsky, dengan bunga dan kolam yang begitu anggun sehingga taman ini, menurut ungkapan pada masa itu, “seperti surga”.
Dalam sejarah berkebun Rusia kuno, abad ke-17 memainkan peran yang paling menonjol: pada saat ini, jika tidak diciptakan secara prinsip, maka setidaknya berkebun “merah”, gambaran tertinggi dari berkebun Rusia kuno di era pra-reformasi, dikembangkan. dan mencapai puncaknya.
Mari kita mulai dengan hal utama - dengan "kesejukan". Ungkapan “kesejukan” memiliki arti kiasan di zaman kuno: mungkin, orang Rusia, seperti orang Timur, tidak dapat membayangkan hal yang lebih baik daripada duduk di hari yang panas di bawah naungan pohon atau gazebo, dalam cuaca dingin; Dari sinilah muncul konsep sejuk dalam arti nyaman - “hidup sejuk” berarti hidup untuk kesenangan sendiri; dalam “Domostroy” dikatakan: “Dan di musim panas (pemiliknya) bersantai: dia makan melon, polong (kacang polong), wortel, mentimun, dan semua sayuran”; akhirnya, dalam bahasa umum kita masih mendengar kata “bersantai” ketika kata tersebut ingin menunjukkan sybaritisme yang terlalu dini atau kesenangan yang sepele dan tidak pantas: “Seberapa sering kamu bermain-main dengan seorang wanita? berangkat kerja,” saya membaca, saya tidak ingat cerita mana dari kehidupan masyarakat. Di masa lalu, orang yang rumahnya penuh cangkir hidup dengan sejuk, yaitu. yang tidak hanya menyimpan banyak barang, tetapi semua yang dibutuhkan dibuat atau disiapkan di rumah, sehingga tidak perlu membeli apa pun di pasar, “di pelelangan” (pemilik rumah yang pandai, pada umumnya, malu dengan pembelian seperti itu); Cita-cita kepuasan – bahkan bagi perekonomian kerajaan – adalah kesempatan untuk mengumpulkan kelebihan dan mengangkut kelebihan ini ke pasar. Ciri ini - selain semua register, akun, dan dokumen resmi lainnya - dengan fasih ditegaskan oleh Petrey, yang mengunjungi Moskow pada awal abad ke-17; pada saat itu di Barat diyakini bahwa Rus Ortodoks adalah gurun liar di mana tidak ada yang bisa diperoleh, Petrei membantah pendapat ini:
“Beberapa orang berpikir dan menulis,” katanya, “bahwa baik pohon buah-buahan maupun tanaman hijau tidak tumbuh di Rusia; mereka salah besar: tidak hanya berbagai pohon ditanam di sana, tetapi semua jenis benih ditanam, sehingga di Rusia lebih mudah mendapatkan buah daripada di tempat lain, seperti apel, plum, ceri, plum kecil, gooseberry, kismis , melon, wortel, bit, peterseli, lobak pedas, lobak, lobak, labu kuning, mentimun, kol abu-abu dan putih, bawang bombay, bawang putih, sage, marigold, violet warna-warni, mur, cengkeh, hisop, marjoram, thyme, basil, merica dan buah-buahan serupa lainnya, yang saya anggap tidak perlu disebutkan di sini.”
“Kebun anggur Sadiki” adalah buah asing: hanya gooseberry dan abu gunung yang dapat dianggap sebagai anggur alami Rusia Tengah; Kebun anggur Rusia Selatan dimulai di Astrakhan, pada dekade pertama abad ke-17, dan tepatnya oleh seorang biksu yang, setelah memperoleh tanaman merambat Persia, menanamnya di biara ini, dekat kota; tanaman merambat mulai tumbuh, dan pada tahun 1613, atas perintah raja, biksu yang sama membangun seluruh kebun anggur. Kemudian bisnisnya berjalan dengan sangat sukses sehingga pada tahun 1636, ketika Olearius mengunjungi Astrakhan, tidak ada lagi rumah di sana yang tidak terlibat dalam produksi ini, yang ternyata sangat menguntungkan sehingga kebun anggur lain menghasilkan hingga 50 rubel. penghasilan; pada saat itu - banyak uang. Di utara, kebun anggur pertama ditanam di desa Izmailovo, di bawah pemerintahan Alexei Mikhailovich, dan di Moskow sendiri, anggur ditanam di kebun tinggi.
Alexei Mikhailovich sangat prihatin dengan penanaman pohon murbei: dalam “Catatan. Departemen Rusia dan orang Slavia. Arkeologi" berisi seluruh instruksi yang ditujukan kepada gubernur Astrakhan, Pangeran Yakov Nikitich Odoevsky, mengenai inventarisasi pohon murbei dan pengirimannya ke Simbirsk, dengan master Larion Lgov, serta tentang pembelian benih yang baik dan mempekerjakan "anggur, semangka, dan murbei taman, yang paling baik hati" Pada akhir abad ke-17, pohon murbei muncul di Izmailovo (K. Arsenyev: “Sketsa statistik Rusia”); tetapi serikultur Rusia yang praktis diciptakan di Rusia tidak lebih awal dari zaman Peter I, yang berharap agar orang-orang Armenia Astrakhan - yang sebelumnya berdagang sutra Persia - akan membudidayakan pohon murbei di negara mereka sendiri dan membiakkan ulat sutera sendiri.
Mengenai sayuran, Uspensky (“Pengalaman Menceritakan Orang Rusia Kuno”) menunjukkan fakta yang sangat mirip dengan apa yang telah kita temui di Jerman abad pertengahan: hingga abad ke-17, orang Rusia tidak menanam selada, mengatakan tentang orang asing yang makan selada yang “orang Jerman memakan rumput di ladang seperti ternak”; De Bruyn, menyebutkan bahwa selada dan seledri dibiakkan di Moskow oleh orang asing, dan sebelumnya tidak dikenal di sana, tidak menyebutkan apakah orang Moskow memakannya atau tidak; tetapi sudah di bawah Olearius mereka mulai mengembangkan rasa salad, sehingga sejak detik setengah XVII berabad-abad tidak ada rumah Moskow yang layak di mana asparagus tidak ditanam.
Asparagus dan artichoke dibiakkan di Moskow oleh pedagang Belanda dan Jerman, dan pada masa Olearius, asparagus tumbuh subur di sana dan mencapai ketebalan jari; namun pada masa De Bruijn, asparagus dan artichoke hanya dimakan oleh orang asing. Kubis sangat bermanfaat, hampir menjadi satu-satunya makanan bagi orang miskin, yang memakannya dua kali sehari. Mentimun juga sangat populer; mereka memakannya seperti apel dan pir (ini masih umum di kalangan rakyat jelata, dan dengan madu - dalam segala hal bagian barat) dan mempersiapkan banyak hal untuk digunakan di masa depan. Ada banyak bawang putih yang tumbuh - bumbu favorit untuk masakan kuno; Lobak tumbuh subur, digunakan sebagai bumbu masakan ikan dan daging; “rakyat bawang” membentuk sebuah korporasi utuh; berbagai varietas lobak, merah dan kembang kol, wortel, parsnip dan bit - menurut De Bruyn, sudah lama dibudidayakan oleh orang asing. Barangkali kita tidak sepenuhnya mempercayai indikasi ini: tidak ada keraguan bahwa beberapa jenis lobak, bit, wortel, merah, dan kembang kol yang luar biasa dibawa dari luar negeri; tetapi bahwa varietas sayuran yang umum dibiakkan terutama oleh para biksu, dan bukan oleh orang lain, juga tidak diragukan lagi. Semangka muncul di utara pada abad ke-17: pada tahun 1660, sebuah dekrit dikeluarkan yang memerintahkan semangka ditanam di Chuguev, dan ketika sudah matang, dikirim ke Moskow; tapi De Bruyne tidak memuji semangka Moskow:
“Ada semangka yang ukurannya sangat besar, tapi sangat encer dan mirip dengan mentimun kita.”
Di selatan, Astrakhan paling terkenal dengan semangka, yang buah-buahan kebunnya umumnya sangat terkenal, dan khususnya apel, persik, dan melon; Suku Tatar secara khusus terlibat dalam budidaya semangka di ladang melon, membawanya ke kota dengan kereta penuh dan menjual sepasang (terkadang 3-4 buah) seharga satu kopeck.
Ungkapan “merah” seperti “indah” saat ini, yaitu. tingkat yang lebih tinggi dari konsep itu di masa lalu berarti sesuatu yang indah: matahari merah, jendela, beranda, tempat, hari merah, sudut, gerbang merah, dll.; misalnya, dalam lagu daerah kuno dinyanyikan: “Jiwa gadis yang cantik bukan untuk dihibur, tetapi dia mencintaiku, orang baik, untuk menangis”; oleh karena itu, warna yang paling disukai semua orang, kecuali orang Cina (yang lebih menyukai kuning), disebut merah. "Merah" disebut di taman-taman Rus yang dibedakan oleh keindahan bunga dan tanaman yang istimewa, dan mungkin anggun - mis. dekorasi berwarna-warni dan bermotif. Taman-taman seperti itu dianggap “menyenangkan”, artinya, mereka menggabungkan segala sesuatu yang dapat menyenangkan rasa dan penglihatan, penciuman dan pendengaran, seperti yang akan kita lihat nanti; tetapi kebun-kebun tersebut tidak kehilangan tujuan kegunaannya dan, pada dasarnya, tidak lebih dari kebun buah-buahan yang agak jauh - kebun-kebun tersebut baru saja ditata bukan dengan cara apa pun, tetapi menurut rencana yang kurang lebih benar.
Di kebun - apa pun jenisnya - pohon buah-buahan, semak beri, sayuran kebun, dan tanaman obat sebagian besar dibudidayakan.
Berikut adalah daftar lama bunga yang dibudidayakan di Taman Kuda Merah: “Peony terry dan biji, “corunas”, atau bunga mahkota, tulip, lili putih dan kuning, bakung putih (narcissus), gandum hitam merah (mallow), mymris, orlik , anyelir harum dan burdock, filorozhi, casatis, kalufer, kecantikan anak perempuan, rue, violet biru dan kuning, tansy, hisop,” dll. Bunga serupa ditemukan di tempat lain, tidak hanya Kremlin, tetapi juga taman pedesaan.
Selama musim panas, sangkar berisi burung kenari, mawar, burung bulbul, dan burung beo digantung di semua taman tinggi; Namun burung favoritnya adalah “pelepelka” (burung puyuh), yang bertengger di sangkar sutra tidak hanya di taman dalam ruangan, tetapi juga di taman tanggul. Berita seperti ini banyak ditemukan khususnya pada burung beo. Atas instruksi Alexei Mikhailovich, tamu asing Andrei Vinius dan Ivan Marsov, pada 22 Agustus 1654, membawa berbagai perlengkapan militer ke Arkhangelsk - baju besi, senjata, pistol, pedang, kain - dan kemudian 19 pohon "kebun sayuran di luar negeri", dan empat burung beo. Pohon-pohon tersebut adalah sebagai berikut: “2 pohon apel jeruk, 2 inci lemon, 2 inci buah anggur, 4 inci buah plum persik, 2 inci apel aprikot, 3 inci ceri morellen Spanyol, 2 inci biji almond, 2 inci inci saluran pembuangan besar." Perbekalan militer dikirim ke Moskow, dan orang asing membawa sendiri pohon dan burung. Saat melakukan perjalanan di sepanjang Dvina, “seekor burung beo kecil, yang disebut (disebut) parakita, pada hari 12 Yafimki, jatuh sakit dan mati.”
Zabelin memberikan beberapa indikasi menarik mengenai sistem penyediaan air yang ada di Kremlin sebelum Kebakaran Trinity. Mesin pengokang air ini dibuat pada tahun 1633 oleh orang Inggris Golovey, di sudut menara Kremlin, yang sebelumnya bernama Sviblova, dan sejak saat itu diberi nama "Vodovzvodnaya". Di lantai bawah ada sumur batu putih dengan pipa yang berasal dari Sungai Moskow; air diangkat dengan kuda (mungkin dengan menginjak-injak) ke sumur bagian atas, dilapisi dengan timah; dari sini dialirkan melalui pipa ke tenda penyedia air, yang berdiri di Taman Tanggul Atas, dekat Lapangan Uang Lama. Dari tenda, air dialirkan melalui pipa-pipa yang tergeletak di tanah ke berbagai arah: ke taman-taman tinggi, ke Sytny, Kormovoy, Khlebenny, Konyushenny dan Poteshny Dvors, ke rumah masak dan ke berbagai “ruang khusus” di mana reservoir khusus ditempatkan. - "peti air" ", dilapisi dengan timah dan disolder dengan timah Inggris. Sejak 1683, kontraktor pasokan air adalah master Galaktion Nikitin, yang menerima 200 rubel setahun untuk pekerjaan dan perbaikan pipa dan semua jenis peralatan. Nikitin langsung melihat api Troitsk dan menunjukkan dengan tepat di mana pipa timah ditempatkan.
Menurut sensus tahun 1702, rumah tangga kerajaan memiliki 52 kebun, di mana, selain banyak pohon apel, pir, plum dan ceri, kenari, duri, ceri, cemara, cedar, cemara, dan anggur juga tumbuh. Semak anggur ditanam di rumah kayu khusus dan ditutup dengan jerami, kain kempa, dan anyaman untuk musim dingin. Seluruh “kumpulan” taman kerajaan digunakan untuk makanan Istana, dan sisanya dijual. Kebun-kebun tersebut kemudian tidak lagi dikelola oleh pekerja biasa, tetapi oleh pengrajin terkenal, sebagian Rusia, sebagian asing - Ivan Telyatevsky, Tit Andreev, Nikolai Almon, Yakov Boshman, dan lainnya. Kebun-kebun ini tidak hanya mencakup taman kota (di antaranya, menurut Petrei , Mikhail Fedorovich sudah memiliki beberapa tempat hiburan), tetapi juga “halaman pedesaan” di dekat Moskow - bukan vila megah dalam arti kekaisaran Roma, tetapi pertanian dalam arti Raja Renat. Peternakan semacam itu berlokasi di desa Kolomenskoe, Vorobyovo, Pokrovskoe (Rubtsovo), dll.
Taman-taman ini tidak memuaskan raja yang “pendiam”: penguasa yang saleh dengan tulus tidak hanya menyukai taman, tetapi juga semua pekerjaan pertanian secara umum - dia adalah salah satu tipe luar biasa dari pemilik rumah saat itu, dalam arti kata yang terbaik; pada saat yang sama, Alexei Mikhailovich, seperti Boris Godunov yang cerdas dan terpelajar, memiliki keinginan yang kuat untuk menggunakan budaya Barat dan jasa para ahli asing, dan menggunakannya sejauh yang dimungkinkan oleh moral, adat istiadat, dan pandangan asli pada saat itu. Secara khusus, dia sangat tertarik dengan taman-taman asing dan, ketika mengirimkan duta besar, dia mewajibkan mereka untuk mengirimkan laporan rinci tentang keadaan taman-taman asing. Karena itu, Likhachev, yang melakukan perjalanan sebagai utusan ke Florence pada tahun 1659, mengirimkan deskripsi yang menginspirasi tentang taman “Pangeran Florence”; di sana, omong-omong, dia melihat "apel yang luar biasa", "dua lemon, dengan keagungan di tutupnya", dan "beberapa orang (mesin otomatis) sendiri memainkan organnya, tetapi tidak ada yang menggerakkannya" - "dan tidak ada vodka , hanya yakovitka , lebih dari tiga kali lipat anggur"; “Dan keindahan taman tidak dapat digambarkan, karena tidak ada musim dingin atau salju selama satu bulan pun. Ada banyak kebun ikan, tapi ikannya liar, tidak bersisik... Tapi saya tidak bisa menjelaskan banyak hal: karena siapa pun yang belum melihat sesuatu, hal itu bahkan tidak akan terpikir olehnya.”
Laporan-laporan ini sangat menarik bagi penguasa, karena pada tahun 1663 ia telah mewujudkan impian yang telah lama diidam-idamkan - ia sedang membangun halaman pedesaan yang luas, di mana ia menggabungkan segala sesuatu yang dapat diproduksi sendiri atau diperoleh oleh Rus saat itu. baru, lebih baik, cantik dari luar negeri dan tamannya bagus sekali. Halaman ini - kediaman favorit Alexei Mikhailovich, yang selalu ia kunjungi setidaknya sekali seminggu - adalah halaman Izmailovsky yang terkenal, contoh pertanian pada waktu itu.
Desa Izmailovo, dengan jalan pedesaan dan tanah terlantar, adalah warisan kuno Nikita Ivanovich Romanov, yang setelah kematiannya masuk ke dalam perbendaharaan. Tempat ini membentuk dataran luas, di tingkatan tertinggi nyaman untuk pertanian. Raja menyebar untuk masa depannya tempat tinggal pedesaan sebuah rencana yang... mencakup beberapa taman: sebuah taman besar bergaya Italia, dengan empat gerbang tinggi dan “Babel” yang terkenal kejam; kebun binatang (taman hutan) yang luas, dikelilingi pagar dan dipenuhi berbagai binatang; apotek yang sangat indah dengan kebun raya; kebun anggur; terakhir, beberapa area untuk menanam anggur, rumput marina (lebih gila), kapas, pohon cedar, pohon apel, pohon murbei, dll. dll. Ekstrak pertama berasal dari Astrakhan: pada tanggal 30 Agustus 1665, tukang kebun Astrakhan Vasily Nikitin membawa semak anggur pertama, serta benih semangka, melon, dan “kertas” ke Moskow. Falconer Dmitry Rakov dikirim untuk “pohon murbei” pada 21 Oktober tahun yang sama; Hasilnya tidak diketahui, tapi mungkin negatif. Tahun berikutnya, 1666, pada tanggal 28 Januari, elang lain, Elisey Batogov, dikirim ke Simbirsk, juga untuk murbei, tetapi dalam bentuk stek, dan Rakov dikirim ke Kiev untuk pohon buah-buahan, dan pada musim semi ia membawanya dari sana “pohon-pohon berakar, dul dan plum Hongaria, dan buah ara, dan semak-semak anggur.” Beberapa tanaman yang dikirim, di antaranya juga ada potongan dan pohon pir, kacang-kacangan, ceri, dereni, dan brosvina, diserahkan ke Taman Kremlin pada 23 April, dan sisanya dikirim ke Taman Izmailovo. Bersama dengan pepohonan, tukang kebun anggur di biara Mezhigorsky, Penatua Philaret, tiba dari Kyiv, ditunjuk sebagai pemimpin utama dalam merawat stek. Filaret bertekad untuk tinggal di Biara Chudov, dan melakukan perjalanan ke Izmailovo bersama kolonel dan kepala Streltsy, boyar Artemon Sergeevich Matveyev - “teman Tsar dan rakyat” masa depan. Sejak saat yang sama, serangkaian instruksi mulai diberikan kepada tukang kebun Astrakhan Larion Lgov dan beberapa orang lainnya tentang sensus pohon murbei di antara penduduk Astrakhan dan Siberia, tentang pengumpulan buah murbei yang matang (“dan berikan uang untuk buah beri, ” ditambahkan oleh tangan raja sendiri pada dokumen yang mendasarinya, o perolehan segala jenis benih dan “kernel” (benih), antara lain, 24 gulungan beberapa buah “Inde”; terakhir, penyewaan dan membawa buah-buahan berikut ini pengrajin - petani anggur dan tukang kebun berpengalaman, pencelup, “agar orang Kindyak mengetahui warna tumbuhan dan bisa melukis”, “pembuat tali untuk membuat tangisan dari rumput”; perlu juga “membawa orang seperti itu yang telah ke Trukhmeny dan Khiva dan Balkh dan Bukhara”, dan akhirnya “untuk mengetahui secara otentik dengan apa mereka melukis Kizilbash dan di mana cat itu dibuat, apakah mereka membeli atau jamu dan dari jamu apa mereka dibuat, dan mencari tahu nama dan membawa sampel tumbuh-tumbuhan”; dan sebagai tambahan pada artikel tentang tanaman menangis, dikatakan bahwa “tumbuhan-tumbuhan serupa lainnya harus ditemukan secara diam-diam, yang dapat digunakan untuk membuat tali dan alat pemintal lainnya.” Pohon-pohon dan semak-semak, benih-benih dan biji-bijian dikumpulkan dengan rajin di mana pun mereka tumbuh paling baik - dari perorangan, dari petani istana, dari pemanah, banyak di antaranya yang membedakan diri mereka sebagai tukang kebun yang ulung; Lima belas pemanah Moskow diinstruksikan untuk melakukan perjalanan pada awal musim semi tahun 1666 ke beberapa pusat yang terkenal dengan tamannya, dan kemudian mereka ditugaskan ke Izmailovo “untuk membangun segala jenis pohon”, dan pada saat yang sama mereka mengurus pengangkutan kotoran dari “Osozhye” milik Sovereign, di mana sebelumnya terdapat kandang kerajaan yang besar.
Kebun tempat ditanamnya potongan anggur dan pohon buah-buahan disebut “Anggur”; Di musim panas, air dibawa ke dalamnya dari kolam menggunakan mesin yang meniru "pembuat jam" Moisei Terentyev. Kebun anggur yang luasnya 16 hektar ini dikelilingi “pagar dengan tiang-tiang, dan di dalam pagar itu terdapat empat buah gapura bergapura, dilapisi papan, bagian atas gapuranya bertenda”. Di tengah taman ada “tiga menara dengan pintu masuk dan jendela merah, dengan pagar di sekelilingnya; Ada jalan setapak di dekat menara, tiang-tiang yang dipahat di antara jalan setapak. Menara, kolom, dan tempat tidur dicat dengan cat. Di taman yang sama ada petak-petak terpisah: “kebun pir dan lubang sembur”, panjang dan lebar 80 depa; "drain", yang luasnya 100 meter persegi. sazh., “dua kebun ceri” satu dalam 100 meter persegi. jelaga., 150 jelaga lagi. panjangnya 45 depa. lebar. Selain itu, terdapat dua buah kolam di dekat taman, “bendungannya terbuat dari rumput, saluran drainasenya terbuat dari kayu ek”. Potongan anggur ditanam di taman yang dikelilingi papan, dan ditutup dengan tikar dari hawa dingin, dan kemudian anggur ditanam dari biji... Pada tahun 1667, "Taman Baru" muncul: tsar memilih tempat terbaik di perkebunan Izmailovo, di bagian paling tengah dari taman, dan di sini dibangun istana, dan tempat yang dipilih dikelilingi oleh kanal yang luas; Dengan cara ini, sebuah pulau tercipta, taman itu sendiri mulai disebut “Taman di Pulau”, dan perkebunannya menjadi Pulau Izmailovsky... di Taman Izmailovsky, semua pekerjaan taman dilakukan oleh pekerja lepas. Pekerja diminta untuk bekerja berbagai karya- membersihkan jalan setapak, menyiapkan tempat tidur, menyiangi bunga dan tumbuhan Jerman. Tanaman diikat dengan kulit pohon dan spons, dan dilindungi dari burung dengan jaring dan kawat. Penyiraman dilakukan dari kaleng penyiram timah.
Kolam-kolam tersebut terutama berfungsi untuk kebutuhan rumah tangga dan kebersihan: untuk mencuci, membilas, berperahu, mandi, menyiram, dan juga sebagai keramba hidup; tetapi mereka juga memiliki tujuan yang berbeda: di satu sisi, rawa dikeringkan menggunakan kolam, dan di sisi lain, tanah galian digunakan untuk membangun ruang bawah tanah. Kolam Presnensky yang dulu terkenal keberadaannya berkat tujuan drainase. Pada awal abad ke-17, seluruh wilayah dari Novinsky hingga Sungai Moskow, Khodynka, dan hingga perbatasan tanah kusir Tver adalah milik Biara Patriarkat Kovno dan sebagian terdiri dari rawa, sebagian hutan, dan sebagian lagi subur. tanah; seluruh wilayah mencakup satu desa dan 15 lahan terlantar. Patriark Joachim berencana mengeringkan tanah yang berdekatan dengan Sungai Presnya agar lebih nyaman untuk pemukiman; Pada tanggal 21 Mei 1683, Joachim pergi ke sungai Yordan dan menunjukkan tempat di mana kolam (atas) pertama seharusnya berada; pada tahun 1684 sebuah taman dibangun di sekitar kolam bagian atas, dan sebuah tempat segera dialokasikan untuk perumahan bagi para tukang kebun. Saat ini, baik Presnya maupun kolam tidak ada lagi, begitu pula banyak kolam lainnya (misalnya, di Jalur Trekhprudny) dan Sungai Neglina: semua ini berserakan dan dihaluskan dari muka bumi, dan pada saat itu berwarna emas ikan mas crucian dan ikan mas rakus, ikan air tawar yang malas dan tempat bertengger yang gagah berkumpul dengan damai, dan angsa yang agung, hitam dan putih, berenang dengan bangga; rumah-rumah batu besar, taman-taman, dan jalan-jalan raya terbentang di sana sejak dahulu kala...
Ramuan obat - langsung obat tradisional, dihargai dan masih dihargai oleh orang Rusia tidak kalah tingginya dibandingkan oleh orang lain; Karena itu, jelas bahwa tumbuhan semacam itu diberi tempat terhormat yang sama di taman Rusia seperti di taman Jerman kuno. Ketika pengobatan menjadi lebih kuat dan lebih rasional di Rusia, ramuan obat mulai dibudidayakan di kebun khusus yang disebut “farmasi”. Di dalamnya ia membudidayakan "akar, bunga, dan tumbuhan domestik - hisop, sage, sawi putih mint, selada, poppy, jintan, dill, krokot, peterseli, rosemary, pohon wanita, burnet, mawar, mawar merah putih dan kuning, dll. . , dll. Daftar lengkap tersedia di Deriker (“Pengalaman dalam tata nama pengobatan sederhana”), di V. Richter (“Sejarah Kedokteran di Rusia”) dan penulis lain. Apa pun yang tidak tumbuh di suatu tempat ditentukan dari tempat lain: misalnya, Alexei Mikhailovich memerintahkan gubernur berbagai daerah untuk mengumpulkan tanaman obat dan mengirimkannya ke Pengadilan dalam bentuk pajak khusus. Berdasarkan dekrit ini, akar licorice dari Astrakhan dan wilayah Volga, adas bintang dari Siberia, dan rhubarb dari Bulgaria dibawa ke Moskow untuk keperluan kerajaan. Untuk waktu yang lama, rhubarb dijual dari perbendaharaan. Kebun apotek Moskow mendapat perkembangan khusus dengan berdirinya Ordo Apoteker, dari sejarahnya kita mengetahui bahwa di Moskow, pada awal abad ke-17, ada empat kebun apotek: yang utama - di Bolgorodka, di tepi sungai sungai Neglinnaya, dekat jembatan Kamenny atau Trinity lama, antara Gerbang Borovitsky dan Trinity, dekat Lebyazhiy Dvor (tampaknya alamatnya cukup detail); yang kedua adalah di Gerbang Florovsky (sekarang Myasnitsky); yang ketiga - di pemukiman Jerman, itulah sebabnya disebut "kebun farmasi, yang terletak di dekat pemukiman Novonemetskaya"; terakhir, yang keempat - di Court Pharmacy di China, dekat tembok timur Kremlin. Kebun sayur terakhir terbakar bersama dengan apotek pada tahun 1737.
Ramuan obat adalah obat tradisional langsung, dihargai dan masih dihargai oleh orang Rusia tidak kalah tingginya dibandingkan oleh orang lain; Karena itu, jelas bahwa tumbuhan semacam itu diberi tempat terhormat yang sama di taman Rusia seperti di taman Jerman kuno. Ketika pengobatan menjadi lebih kuat dan lebih rasional di Rusia, ramuan obat mulai dibudidayakan di kebun khusus yang disebut “farmasi”. Di dalamnya ia membudidayakan "akar, bunga, dan tumbuhan domestik - hisop, sage, sawi putih mint, selada, poppy, jintan, dill, krokot, peterseli, rosemary, pohon wanita, burnet, mawar, mawar merah putih dan kuning, dll. . , dll. Daftar lengkap tersedia dari Dericker (“Pengalaman dalam tata nama pengobatan sederhana”), dari V. Richter (“Sejarah Kedokteran di Rusia”) dan dari penulis lain. Apa pun yang tidak tumbuh di suatu tempat ditentukan dari tempat lain: misalnya, Alexei Mikhailovich memerintahkan gubernur berbagai daerah untuk mengumpulkan tanaman obat dan mengirimkannya ke Pengadilan dalam bentuk pajak khusus. Berdasarkan dekrit ini, akar licorice dari Astrakhan dan wilayah Volga, adas bintang dari Siberia, dan rhubarb dari Bulgaria dibawa ke Moskow untuk keperluan kerajaan. Untuk waktu yang lama, rhubarb dijual dari perbendaharaan. Kebun apotek Moskow mendapat perkembangan khusus dengan berdirinya Ordo Apoteker, dari sejarahnya kita mengetahui bahwa di Moskow, pada awal abad ke-17, ada empat kebun apotek: yang utama - di Bolgorodka, di tepi sungai sungai Neglinnaya, dekat jembatan Kamenny atau Trinity lama, antara Gerbang Borovitsky dan Trinity, dekat Lebyazhiy Dvor (tampaknya alamatnya cukup detail); yang kedua adalah di Gerbang Florovsky (sekarang Myasnitsky); yang ketiga - di pemukiman Jerman, itulah sebabnya disebut "kebun farmasi, yang terletak di dekat pemukiman Novonemetskaya"; terakhir, yang keempat - di Court Pharmacy di China, dekat tembok timur Kremlin. Kebun sayur terakhir terbakar bersama dengan apotek pada tahun 1737.
Zabelin dan Tonin memberikan daftar yang cukup rinci (tetapi hanya berdasarkan nama) taman merah mulia Moskow pada abad ke-15, 16, dan 17; Masih ada beberapa indikasi tentang kebun-kebun ini; yang paling diketahui adalah bahwa kebun-kebun tersebut sering dikaitkan dengan kebun sayur asli, bahkan di Kitay-gorod terdapat kota metropolitan (pada abad ke-17 - kebun patriarki), dan secara umum semuanya Moskow penuh dengan kebun sayur... Kenangan akan bekas kebun dan kebun sayur dilestarikan atas nama traktat Moskow kuno: "Tukang Kebun Besar, Menengah, Kecil", "Bersenevka", "Ladang Kacang", "Ogorodniki", dll. Permukiman kuno - Sadovaya dan Ogorodnaya - milik Departemen Istana, didirikan pada masa pangeran Moskow pertama, dalam bentuk sewa, penduduk Sloboda wajib memasok setiap kebun sayur dan setiap pertemuan ke istana; selain itu, kepala desa - yang selalu merupakan tukang kebun yang paling terampil - setiap tahun menghadiahkan Tsar dengan "hal-hal baru": melon awal (di awal Agustus), mentimun (di awal Juni), lobak, bit, wortel, lobak, dll. item, 4 arshin kain harus dibayar untuk kaftan, tetapi busur terbaik bukan di Moskow, tetapi di antara Vereits-Lukovnikov yang terkenal. Mereka tidak tahu tentang kentang: kentang baru diperkenalkan ke Rusia pada tahun 1787 berdasarkan dekrit Catherine yang Agung. Tapi penduduk desa di Bukit Sparrow terkenal dengan kubis dan wortel... Di Istana Sparrow, berkebun yang sangat baik dilakukan, yang segera dipelajari oleh para petani setempat, dan sejak saat itu “Kubis Sparrow dengan wortel” mulai digunakan. Saya telah menyebutkan pekerjaan pemanah sebagai tukang kebun, tetapi saya akan membahas kelas lain - kusir. Pada awal abad ke-17, para kusir Moskow dari kelima pemukiman, “untuk pelayanan setia kepada Penguasa”, diberi tanah di pinggiran kota; Selanjutnya, bagian ini menjadi bagian dari ibu kota. Dengan pupuk kandang yang murah dan permintaan sayuran yang terus-menerus, tujuan terbaik dari tanah Yamskaya ditentukan dengan sendirinya: kebun sayur dengan cepat berkembang dan mulai berkembang di sini, dan segera kebun sayur memenuhi semua jalan kecil di sepanjang Tverskaya, Yamskaya, hingga Gruzini, di Krestovaya Zastava, dll. Budidaya Bunga - yang pada awalnya tampak konyol - juga berkembang cukup pesat, dan kemudian orang Moskow menjadi kecanduan taman dan jalan raya, bunga dan air mancur sedemikian rupa sehingga pasar warna Moskow terkenal bahkan di luar negeri. Yang paling berkembang adalah aklimatisasi dan pemuliaan tanaman obat dan tanaman luar negeri yang mahal, yang, sebagai hal baru, pada awalnya dibayar dengan jumlah yang luar biasa, dan kemudian hampir setiap kebun memperolehnya. Pemerintah berkontribusi terhadap peningkatan berkebun ini dengan kemampuan terbaiknya, dan sejak masa Alexei Mikhailovich, serangkaian perintah dimulai yang bertujuan untuk mengembangkan berkebun tidak hanya di Moskow, tetapi di seluruh Rusia.
Berikut kutipan dari buku Arnold Regel, Fine Gardening dan
taman seni"
diterbitkan pada tahun 1896 di St. Menurut standar kami, ini mewah
edisi dengan banyak gambar,
gambar, ukiran, hiasan kepala yang anggun dan unik, huruf awal. Oleh
seperti pada masa itu - murah (75 kopeck) dan diproduksi secara massal.
Itu ditujukan untuk tukang kebun, seniman, pembangun taman dan, sebagai tambahan
kesenangan membaca, dibawa
manfaat utilitarian murni - berfungsi sebagai panduan dalam hal-hal praktis.
Arnold Regel - putra ahli botani terkenal Berlin Eduard August
Regel yang menerima undangan tersebut
ke jabatan direktur ilmiah Kebun Raya St. Petersburg dan bergabung
posisi ini pada tahun 1858.
Diketahui juga bahwa Eduard Regel mendirikan Perkumpulan Tukang Kebun Rusia dan
adalah pendiri majalah tersebut
"Buletin Berkebun". Putranya adalah seorang ilmuwan, ahli teori, ahli seni
berkebun dan kegemarannya
menteri; selama lima belas tahun dia mengumpulkan bahan untuk bukunya dan
perusahaan yang direncanakan
berhasil diimplementasikan.
Taman Rusia
Orang-orang Rusia selalu dibedakan oleh cinta mereka yang tulus dan tulus
alam, terlalu memikirkannya -
yaitu, mengubahnya dengan caranya sendiri - bahkan tidak pernah terpikir olehnya: dia naif
mengagumi tumpahan kuasa ibu
Volga atau Pastor Don, dia menyukai padang rumput yang tak terbatas - rumput bulu, tak berujung;
Kata-kata Gogol: "Sialan kamu
stepa, betapa baiknya kamu!" - langsung menyambar dari hati orang Rusia. Tapi di atas segalanya
dia menempatkan hutan lebat:
"Tanpa sadar di ladang saat tidak ada hutan!" - kata pepatah Rusia. Santai
bor - hutan birch atau hutan ek - dulu,
adalah, seperti Galia, Nikt, Skotlandia, dan Teuton kuno, adalah tempat favorit
Orang Rusia, sebagian demi berburu,
sebagian demi buah beri dan jamur, tetapi yang terpenting demi hal-hal yang indah, liar, dan misterius
cantik... Buktinya,
omong-omong, indikasi tersedia dalam “Kehidupan Para Orang Suci” (seperti yang disajikan oleh M.
Tolstoy): pendiri terkenal
biara - misalnya Savvatiy-Ugodnik dan Kirill Belozersky - memilih tempat itu
karena biara tidak hanya sah
fakta bahwa tempat-tempat ini berlimpah dalam berbagai “bertahun-tahun”, dan terutama
karena pemandangannya yang megah.
Perhatikan lokasi salah satu biara kuno: semuanya
nikmati pemandangan mewah dan,
tenggelam dalam kehijauan taman, mereka sendiri menyajikan gambaran yang indah, sebuah contoh
- tapi jauh dari menjadi model - yang mana
Bahkan biara Donetsk pun bisa melayani. Namun lokasi vihara berada di pegunungan
mempunyai alasan khusus:
pada zaman dahulu, pada umumnya semua perumahan dibangun, jika memungkinkan, di tempat yang ditinggikan
tempat untuk menghindari salju di musim dingin
dan banjir di musim semi; Mengingat hal ini, Metropolitan Hilarion dalam “Sermon on the Law” -nya
kasih karunia" menunjukkan hal itu
"Biara di pegunungan Stasha."
Beberapa legenda telah dilestarikan tentang taman pada zaman kuno; misalnya di
Kirshi Danilova, dalam lagu
tentang Solovy Budimirovich, konon tamu kaya ini datang
ke Kyiv dengan kapal mereka,
kepada Pangeran Vladimir yang penuh kasih sayang. Pangeran menawarkan untuk menempatinya, untuk istirahat dan
halte, halaman boyar dan
bangsawan; tamu itu menolak halaman, dan sebagai balasannya beralih ke Merah
Sunny dengan permintaan berikut:
Beri aku sebidang tanah,
Tidak dibajak atau diteriakkan...
Dengan dia, tuan, keponakan pangeran,
Dalam ceri, dalam kacang-kacangan,
Halamannya telah diatur untuk saya, Nightingale, untuk dibangun.
Sang pangeran setuju, dan saudagar-pahlawan membangun keponakan sang pangeran di taman,
Menyenangkan Putyatishny, tiga menara
tinggi (menara selalu dibangun di lantai paling atas, dan karenanya
disebut "tinggi" atau - dari Tatar -
"loteng").
Sisi murni puitis dari taman Rusia diekspresikan dalam cerita rakyat kuno
lagu, terutama
pernikahan; dalam koleksi Kireevsky, Rybnikov, Sakharov, Sukhonin, dan lainnya.
Hal itu berulang kali disebutkan
bahwa mantan wanita atau gadis Rusia itu pergi ke taman untuk mencurahkan kesedihannya
(string sedih adalah favorit
fitur lagu-lagu Rusia, dan untuk alasan yang sangat bagus): dalam kehidupan mereka
taman juga tidak kalah pentingnya
tempat dibandingkan wanita timur: di sana dia menghabiskan waktu waktu terbaik, dan perbandingan
takdirnya sendiri" dengan warna
merah tua, biru langit" atau dengan pir, pohon apel, pohon birch selalu menyentuh, dan
terkadang sangat puitis. Mereka
dan merawat taman
Tuhan menilai ayahku tersayang,
Memberikan kaum muda kepada orang asing!
Taman hijau tetap ada tanpaku,
Semua bunga di taman akan layu:
Bunga merah kecilku, bunga putih kecil,
Biru, bunga jagung biru.
Tetapi bunga - meskipun sangat dicintai - disebutkan dalam lagu dan paduan suara,
lelucon dan ucapan secara signifikan
lebih jarang dibandingkan pohon - apel, pir, abu gunung, viburnum, raspberry, oak dan
Birch.
Pohon apelku, pohon apelku
Pohon apel hijauku
Jangan mekar di musim semi ini,
Jangan menghasilkan apel manis!
Aku akan memberitahu ayahku
Dan aku akan memberitahu ibuku,
Mengapa Anda kekurangan air?
Mengapa kamu begitu disayangi?
Itu sebabnya tidak ada apel;
Bahwa aku sendiri akan mulai menyiram,
Kupas sendiri tulang belakangnya,
Singkirkan sendiri cacingnya.
Mungkin pendeta akan merasa kasihan,
Mungkin salah satu ibu akan berbelas kasihan,
Mereka tidak akan memberikan saya tahun ini
Ke sisi jauh orang lain...
Ada pohon ek di dekat lembah - Dekat raspberry;
Daun lebar pada pohon raspberry bahkan lebih lebar lagi pada pohon ek,
Dan saya berjalan, bagus sekali, dalam lingkaran.
Kamu rowan keriting - Mengapa kamu berdiri di sana dengan sedih?
Selama lembah, itu terjadi - saya memecahkan Kalinushka...
Ucapan dan pertanda juga selalu menyebutkan pohon dan
warna: "dipilih sebagai
lengket", "memerah (atau berdandan) seperti bunga opium" "di musim semi angin bertiup,
pohon apel sedang mekar" dll.
KULIAH PENGANTAR
Propaedeutika adalah kumpulan informasi dan pengetahuan yang harus disimpan sebelum memulai studi ilmiah atau khusus. Hampir merupakan program propaedeutik yang paling luas, yang mencakup seluruh ensiklopedia, membutuhkan Pertanian; agak lebih kecil - namun masih sangat penting - adalah berkebun artistik (berkebun umum dan hortikultura adalah bagian dari agronomi). Faktanya adalah bahwa tidak semua orang memberikan gambaran yang jelas tentang apa, pada dasarnya, yang perlu diketahui oleh seorang perancang taman dan apa artinya, dengan pengetahuan yang diperlukan, yang dapat dimilikinya, justru inilah taman itu. seni berutang sebagian besar penilaiannya yang salah dan, yang paling disesalkan, karena kelalaian itu, yang menyebabkan seni masih tidak bisa melepaskan diri dari cengkeraman kuat kerajinan, dan selamanya menyingkirkan upaya amatirisme yang gagal.
Mengingat hal ini, saya telah mendedikasikan seluruh bagian untuk propaedeutika berkebun anggun, di mana saya telah mengumpulkan atau setidaknya menguraikan hal-hal paling penting yang perlu diketahui oleh seorang tukang kebun masa depan sebelum mulai mempelajari teori berkebun itu sendiri. mungkin saya bisa memberikan manfaat bagi mereka yang ingin menanggapi masalah ini dengan serius, dan meskipun saya tidak berani berharap bahwa saya akan mampu meredakan dorongan hati Tuan. amatir, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa ketekunan mereka akan mencapai ukuran yang lebih normal, atau - yang tidak terjadi di dunia! - bahwa dari amatir lain yang benar-benar berbakat, seorang arsitek berbakat akan berkembang.
KUALITAS MORAL
Jaminan paling kuat atas kesuksesan pasti dalam pekerjaan apa pun adalah kualitas moral tertentu, yang jika tidak ada, pekerjaan apa pun, bahkan yang paling gigih, paling gigih sekalipun, tetap tidak berguna. Kualitas seperti itu biasanya diungkapkan dengan kata “hadiah” atau “bakat”; - ini adalah tempat yang umum dalam hal ini, setidaknya bakatnya cocok untuk analisis tertentu, karena kualitas utama artis adalah adanya selera elegan, yang telah disebutkan lebih dari sekali dan harus disebutkan disebutkan lagi. Namun, selain rasa, diperlukan faktor lain yang tidak kalah pentingnya: tulus, asli; kecintaan yang serius terhadap pekerjaan itu, dan dengan itu, tentu saja, rasa hormat yang pantas terhadap pekerjaan itu; baik dalam kehidupan maupun seni, kedua konsep ini tidak dapat dipisahkan dalam artian tidak ada cinta sejati tanpa rasa hormat.
TEORI DAN TEKNIK
Pokok bahasan teori taman halus adalah studi tentang unsur-unsur komposisi yang membentuk taman yang dibuat secara artistik; untuk mewujudkan pemikiran seniman, yaitu mewujudkan rencana teori secara nyata, adalah soal teknologi. Dengan demikian, garis alami antara teori dan teknologi ditentukan dengan sendirinya: yang pertama milik seluruh bagian artistik dari ciptaan, yang kedua - milik praktis, bukan keahlian: atau dengan kata lain: teori - mencipta, dalam imajinasi atau pada denahnya, gambar taman yang elegan - menunjukkan apa yang harus dilakukan, dan tugas teknologi adalah mengetahui bagaimana melakukannya.
Namun, pada intinya, tidak ada dan tidak mungkin ada garis tegas antara teori dan teknologi: in ilmu eksakta berdasarkan perhitungan, praktek adalah penerapan fakta yang ditemukan secara ilmiah; seni tidak memperhitungkan angka, saya akan mengatakan lebih banyak - ia membencinya, tetapi tidak memiliki dasar yang pasti, dan oleh karena itu ia tidak mampu memberikan hukum yang pasti.Teori berkebun artistik tidak diciptakan dalam kesunyian tertutup dari kantor ilmuwan dan bukan melalui pertimbangan ilmiah atau filosofis, tetapi merupakan buah dari serangkaian eksperimen dan pengamatan praktis tanpa akhir yang berlangsung selama berabad-abad, dan - dengan pengecualian beberapa pertanyaan matematika murni, seperti teori perspektif - hampir didasarkan pada secara eksklusif berdasarkan prinsip empiris; teknologi mengungkapkan totalitas pengetahuan terapan yang diperlukan untuk berkebun rasional dan diciptakan baik secara ilmiah maupun empiris, namun, bagaimanapun juga, diuji secara eksperimental; oleh karena itu, teori dan teknologi - yaitu prinsip artistik dan praktis - saling melengkapi, dan dalam berkebun - sampai batas tertentu tidak dapat dipisahkan. Dan memang benar: seorang seniman yang tidak mengetahui keahlian yang tepat adalah sebuah absurditas, karena teori abstrak, tanpa adanya praktik, seperti iman tanpa perbuatan, adalah “mati”. Posisi ini ditegaskan oleh semua orang yang pernah menulis tentang seni.
Oleh karena itu, cita-cita seorang pembangun taman adalah seseorang yang - setidaknya sampai batas tertentu - menggabungkan teori dengan teknologi, yaitu, yang, selain pelatihan artistik yang menyeluruh, kurang lebih telah mengenal seluruh ensiklopedia pengetahuan yang heterogen, satu atau lain cara terkait dengan pembangunan taman. Bagi seorang spesialis yang telah mengabdikan dirinya sepenuhnya pada berkebun atau berkebun, persyaratan seperti itu cukup rasional, tetapi, seperti dapat dilihat dari pengalaman, hal ini tidak mungkin dilakukan: pembangun terbaik sama sekali tidak sama kuatnya di semua cabang bisnis yang luas ini. , tetapi selalu dibedakan berdasarkan beberapa spesialisasi khusus. Namun jika berkebun merupakan salah satu hobi, olah raga, atau dalam hal terpaksa dilakukan untuk sementara, secara kebetulan, maka jelaslah bahwa jangkauan pengetahuan yang dibutuhkan harus dibatasi secara signifikan: pengetahuan selalu berguna - tidak ada perselisihan. , tetapi bagi non-spesialis yang memiliki tujuan lain, akan lebih berguna untuk mengetahui, secara apriori, apa sebenarnya dari seluruh simpanan kebijaksanaan ini yang mutlak diperlukan dan apa yang dapat dilakukan tanpanya.
Dalam hal ini, amatir radikal bertindak sangat sederhana: mereka menyerahkan seluruh bagian teknis masalah ini kepada spesialis, dan hanya menyimpannya untuk diri mereka sendiri. ide artistik dan kendali yang lebih tinggi; akibatnya, pertama, konsumsi yang tidak proporsional, dan kedua, omong kosong yang luar biasa. Tetapi yang terakhir ini hanya di mata seorang ahli - orang lain mungkin menyukai omong kosong seperti itu, karena alam itu sendiri begitu anggun, begitu mewah sehingga diperlukan bakat yang sangat khusus untuk secara paksa menghilangkan semua keindahannya. Berkat ini, para amatir tidak menyadari kesalahan mereka, dan dengan adanya rasa bangga yang tak terelakkan, mereka hampir tidak mampu menyadari hal ini.
Saya menulis bukan untuk amatir (kata umpatan), tetapi juga bukan untuk spesialis, tetapi untuk insinyur, arsitek, seniman; yaitu, dalam kondisi ini, pilihan pengetahuan yang diperlukan agak sulit: bagi yang lain saya punya banyak alasan untuk mengasumsikan pelatihan ilmiah yang solid, bagi yang lain - propaedeutika artistik yang menyeluruh, bagi yang lain - persediaan informasi pertanian praktis yang besar; Pertanyaannya adalah: bagaimana memuaskan keduanya dan ketiga?
Pertanyaannya adalah: bagaimana keluar dari dilema ini? Bagaimanakah, misalnya, seseorang melanjutkan mengenai urutan dan metode mempelajari teori unsur-unsur komposisi, yaitu sebagian bahan alami, sebagian bahan buatan yang digunakan untuk membuat gambar taman atau taman (bangunan taman, tanaman, jalan setapak, halaman rumput, air, batu, bukit, cekungan, dsb, dsb)?
Tentu saja tidak ada yang lebih fasih dan meyakinkan daripada contoh yang hidup dan jelas.
Dalam seni - seperti dalam hal lainnya - tidak ada kemajuan yang dapat dibayangkan tanpa konsep yang akurat dan sadar tentang apa yang telah diciptakan atau dialami sebelumnya. Oleh karena itu, perancang taman perlu mengenal lebih dekat seni taman masa lalu,
yaitu sejarah perkembangannya dan fase-fase utama keberadaannya. Namun ini belum cukup: setelah mengenal gaya dan jenis taman, Anda setidaknya perlu mengenal elemen lukisan, plastik, dan arsitektur - dengan gaya dan tatanan, dengan teori warna dan bayangan, dll. , dll. Selain itu, keakraban dengan sisi kerajinan arsitektur murni: pembangun harus mengetahui properti utama dan sumber bahan bangunan terbaik, harga dan kondisi lokal, waktu dan produksi pekerjaan, program dan rumus biaya, dll.
ILMU PENGETAHUAN ALAM
Hal yang paling menyakitkan adalah pertanyaan: seberapa banyak seorang tukang kebun perlu mengetahui botani dan praktik berkebun? Pertama-tama, saya perhatikan bahwa sisi ilmiah murni dari masalah ini sepenuhnya diabaikan, tetapi informasi yang akurat diperlukan mengenai kondisi vegetasi flora lokal dan aklimatisasi, serta penampilan normal tanaman ini, dan terutama spesies pohon; selain itu, diperlukan pemahaman tentang tanah setempat dan iklim setempat.Kebutuhan mengetahui bentuknya, saya yakin, tidak perlu dijelaskan; kondisi budaya penting karena tanpa mengenalnya, mustahil merumuskan gambaran masa depan: tanaman dapat dengan mudah menipu semua harapan dan menghancurkan rencana terbaik jika Anda tidak tahu cara menanganinya dan tidak mengetahui kondisi pastinya. dari vegetasinya. Namun semua pengetahuan ini secara keseluruhan bukanlah lautan tanpa dasar: negara mana pun terbagi menjadi zona iklim dan dibagi lagi menjadi wilayah yang relatif kecil, di mana hanya sejumlah tanaman yang tumbuh. Dari perwakilan flora lokal, tidak semuanya dimanfaatkan, tetapi hanya pohon, semak, bunga taman, dan beberapa tumbuhan; Oleh karena itu, jika Anda mengikuti metode tertentu dan tidak meremehkan instruksi penduduk setempat (tentu saja para ahli), maka Anda dapat mengenal flora lokal, sejauh yang dibutuhkan pembangun, dengan cukup cepat. Dengan tanaman yang diaklimatisasi, masalahnya jauh lebih sederhana: di sini Anda perlu mengetahui apakah mungkin untuk memelihara tanaman tertentu di tempat tertentu dan dalam kondisi apa tanaman tersebut mampu mentolerir iklim lokal, dan kemudian mereka hanya peduli pada a lokasi yang sesuai, menyerahkan sepenuhnya kepada tukang kebun untuk menyiapkan tanah yang diperlukan, penanaman, perawatan, dll. Pertanyaan tentang vegetasi tanaman asing di area tertentu diselesaikan dengan referensi dalam literatur yang relevan atau dengan analogi, tetapi yang terbaik dari semuanya - dengan bertanya kepada orang-orang yang berpengetahuan; pengalaman seorang non-spesialis tidak pernah dapat diandalkan.
Tugas paling penting dalam propaedeutika arsitek adalah pengumpulan motif taman, yaitu elemen-elemen yang diperlukan untuk penciptaan atau penciptaan kembali gambar taman di masa depan. Sebagian dari karya ini dapat dilakukan tanpa kesulitan apa pun: dengan menggunakan album atau peralatan fotografi, mereka menyusun kumpulan sketsa dan pemandangan, yang motifnya terdapat di taman model; Baik Sankt Peterburg maupun Moskow memiliki banyak taman serupa. Salinan semacam itu tidak hanya berguna, tetapi juga benar-benar diperlukan, seperti studi tentang barang antik bagi seorang seniman, tetapi pada kenyataannya salinan tersebut tidak boleh diulang sama sekali, tidak peduli betapa elegannya salinan tersebut: seniman, pertama-tama, harus mandiri dan, terutama dalam berkebun, hanya dapat dan harus meniru satu master, yang tertinggi dari semuanya - margasatwa.. Tapi dia juga tidak boleh menirunya dengan rendah hati: tugas langsungnya adalah mereproduksinya dalam bentuk yang paling aneh, eksentrik, dan jelek; ia harus menerapkan prinsip yang sama pada taman yang memandu lukisan pemandangan, yaitu mencari motif paling artistik di alam dan, jika mungkin, menggunakan bahan-bahan alami.Hanya dalam kondisi seperti itulah taman merupakan ciptaan sejati sang seniman, buahnya. imajinasinya, perwujudan ide-idenya, jika ada seorang jenius yang kreatif, ia menerima hak yang tak terbantahkan untuk berdiri di sampingnya karya terbaik lukisan, patung, puisi, dan arsitektur: taman yang dibuat dengan elegan adalah kreasi artistik yang sama seperti lukisan, puisi, drama, novel, monumen, atau istana apa pun.
Jadi, koleksi motif alam tidak kalah pentingnya bagi perancang taman dibandingkan bagi seniman; tapi di sini muncul pertanyaan: di mana mencarinya? Seniman Rusia terus-menerus mengeluh bahwa sifat kita buruk, dingin, jelek, hampir tidak berperasaan - tidak seperti di Italia atau Swiss; bahwa seluruh Rusia seperti dataran luas di mana peran Mont Blanc dimainkan oleh Valdai - tidak ada keindahan khusus, kata mereka, efek mewah - tidak ada jejak... Atau mungkin di luar negeri!
Saya akan menjawab ini, pertama, semakin miskin alam, semakin indah, dan kedua, ada banyak tempat indah di mana-mana. Jadi, misalnya, di selatan Rusia, di Krimea dan Kaukasus, di setiap langkah terdapat pemandangan alam yang ingin dipajang di atas kanvas atau di atas panggung; Swiss Livonia kami tidak lebih buruk dari Swiss Saxon, meskipun sifatnya berbeda, batuan Finlandia kami sama sekali tidak lebih buruk daripada batuan Norman; pesisir Ladoga, Ilmen, Peipus, terutama pulau karang dan laguna Baltik sungguh spektakuler; Air Terjun Imatra, Kivach, Narva menyajikan pemandangan yang menakjubkan; Neva yang cantik tidak memiliki saingan di seluruh dunia, dan Pastor Don atau Ibu Volga, dalam pandangan mereka, tidak kalah puitisnya dengan Danube atau Rhine; akhirnya, di Laut Hitam dan Laut Kaspia kita menemukan motif-motif, pesona indah yang bahkan tidak diakui oleh orang asing, mengingat karya Kuindzhi hanyalah fiksi belaka - namun saya sendiri telah melihat pemandangan serupa, lebih dari sekali! Oleh karena itu, dengan banyaknya pemandangan alam, sia-sia saja jika kita merawat motif secara khusus: motif tersebut selalu ada. Misalnya, di Ordysha, dekat stasiun Siverskaya, terdapat pantai berbatu mewah yang terbuat dari batu pasir merah; di dekat Vyborg menjulang kumpulan batu granit yang suram dan sangat indah serta batu-batu besar yang tidak menentu; di dekat Vuoksa terdapat kelompok pohon yang indah - ringan, anggun, transparan, dengan dedaunan yang indah dan susunan warna yang benar-benar artistik; pulau karang menyajikan gambaran yang selalu berubah, dengan banyak pemandangan bermanfaat untuk vila pesisir; motif taman murni - tapi alami, bukan buatan.
Namun apa yang harus menjadi pedoman dalam memilih motif?
Hal ini lebih rumit: di sini yang dilatarbelakangi adalah cita rasa artistik, yaitu kemampuan membedakan yang anggun dari yang alami, dan sebaliknya: dalam kesadaran kritis tentang apa sebenarnya dalam lanskap tertentu yang merupakan kekurangan dan kesenjangan. Saya sudah, pada bagian pendahuluan, memperluas arti rasa; Sekarang saya hanya akan membahas cara memperbaikinya.
Baik karya buatan maupun karya alam tunduk pada evaluasi rasa yang kritis.Prinsip-prinsip seni, yang sebagian didasarkan pada prinsip-prinsip matematika, paling mudah dipahami oleh akal dan paling mudah menerima analisis kritis; Keindahan alam paling dekat dengan indera, dan jika landasannya kadang-kadang diringkas dalam rumus matematika, paling sering melalui sofisme. Namun demikian, alam juga dapat dianalisis: jika sang seniman, yang berdiri berhadapan dengannya, terus-menerus berusaha mencari tahu apa sebenarnya kelebihan atau keindahan, keburukan atau kekurangan motif alami ini atau itu, dan apakah ia dengan cermat membandingkan satu tempat. dengan yang lain, yang mempunyai sifat dan warna yang sama, maka hasilnya adalah serangkaian pengamatan yang tidak hanya dapat memberikan landasan yang kokoh, tetapi juga secara signifikan memperhalus cita rasa alami - dan terutama dengan kajian paralel terhadap kreasi para empu besar, contoh yang jelas menunjukkan bagaimana mereka memanfaatkan motif alam. Berikutnya adalah individualitas seniman itu sendiri, yaitu prinsip etika yang mendasarinya ciri khas, - struktur mental, spiritualnya, pandangan pribadinya tentang seni dan alam.
Mengingat adanya motif, tata letak, dan esensi yang diperlukan, tidak lebih dari sebuah karya sintetik: perancang taman jarang menciptakan, apalagi mengimprovisasi detail gambar masa depan - tetapi hanya menerapkan apa yang sudah ada pada karya tersebut. dilihat, ada, tetapi mengubahnya sesuai dengan kondisi setempat. Tugas utamanya adalah menggabungkan seni dengan alam, untuk penyatuan harmonis semua bagian individu menjadi satu kesatuan yang umum, lengkap, indah secara artistik, dan bentuk warna, garis arsitektur, dan perabotan eksternal bergantung pada data lokal yang tersedia...
Saya memberikan tempat pertama dalam pengetahuan artistik untuk gaya sejarah. Dapat dibantah bahwa gaya seperti itu saat ini tidak ada, karena sudah lama tidak berguna lagi. Izinkan saya mengatakan bahwa untuk saat ini terdapat bangunan dan monumen dalam bahasa Yunani, Romawi, Gotik, Florentine, Lenotrian, Tudor, Pompadour, dll. gaya, sampai saat itu jenis taman yang sesuai tidak akan ada lagi, dan jika Anda mengelilingi struktur seperti itu dengan perabotan taman yang tidak sesuai, Anda akan mendapatkan anakronisme yang tajam, dan bagian terbaik dari efeknya akan hilang. Sebagai buktinya, saya akan memberikan contoh yang jelas: pada masa Kekaisaran Kedua, sebagian dari Taman Tuilerie digambar ulang secara alami, tetapi karena karakter taman dan istana -
murni sejarah, maka bagian ini tidak cocok dengan bagian lainnya dan menimbulkan biaya yang besar sehingga menimbulkan teriakan semua ahli. Oleh karena itu, gaya sejarah, meskipun jarang digunakan, tidak dapat dianggap hilang selamanya: bagi seniman, gaya sejarah masih hidup, terlebih lagi, gaya sejarahlah yang memberinya bahan terkaya dan paling elegan untuk menciptakan karya seni bergenre. Pengrajinnya, tentu saja, tidak akan memahami hal ini, dan oleh karena itu mungkin tidak akan mengenalinya, tetapi sang seniman akan memahaminya dan, saya harap, setuju dengan pendapat saya.
Di taman-taman terbaru, tempat gaya sejarah digantikan oleh gaya nasional, yaitu gaya yang menonjolkan ciri khas karakter lokal. Taman Kaukasia saat ini tidak mirip dengan taman Italia saat ini, atau Prancis ke Belanda, India ke Turki, Mesir atau Asia Kecil ke Rusia Utara atau Inggris: tidak peduli bagaimana Anda membandingkannya dalam penampilan, atmosfer, iklim, vegetasi tidaklah sama . Oleh karena itu, satu langkah lagi sudah cukup - penerapan ciri-ciri tertentu dalam penataan, ornamen dan warna yang menjadi ciri khas gaya arsitektur lokal, dan terciptalah tipe nasional. Saya menerapkan prinsip ini pada taman Rusia, tidak hanya secara teori, tetapi juga selama lima belas tahun praktik.
Keteraturan, yaitu penataan geometris yang benar dari bagian-bagian taman, dengan sendirinya, tidak membentuk suatu gaya sama sekali: tidak lebih dari suatu gaya umum. ciri, melekat pada gaya sejarah yang biasa disebut “arsitektur”. Kondisi yang tidak kalah pentingnya - jika tidak lebih khas dari taman Lenort kuno adalah ketentuan berikut:
1) Taman membentuk dunia tersendiri dan terpencil oleh tembok tinggi atau pagar tanaman yang tebal, sehingga ketidaksempurnaan atau keindahan lingkungan hanya berperan sebagai objek panorama, dengan “kejutan” dan “lompatan serigala”. Kemudian segala sesuatu yang berdiri di belakang pagar tidak dihitung dan tampaknya milik dunia luar, dunia yang tidak terlihat secara kondisional: meskipun beberapa benda terlihat jelas, mereka tidak diperhatikan;
2) dinding dan pagar sama sekali tidak dianggap merugikan: mereka dihiasi dengan vas, kisi-kisi berharga dan gerbang berukir, seolah-olah sengaja dipajang;
3) benda-benda sehari-hari ditempatkan sedekat mungkin dengan rumah dan tidak merusak kesan sedikit pun dengan kehadirannya, karena dihias semaksimal mungkin, sehingga bahkan kandang, lumbung, dan kebun sayur pun tidak mencolok. sifat membosankan;
4) sama fitur penting terletak pada kenyataan bahwa kepalsuan tidak hanya ditempatkan di latar depan, tetapi harus menggantikan segala kealamian, tanah memiliki tingkat roh yang sama, air ditempatkan di waduk dan kolam yang digariskan dengan benar secara matematis, pepohonan paling sering dipangkas menjadi bola, piramida , dll. - dibedakan berdasarkan ketepatan bentuk dan tempat duduknya, dan jika memungkinkan mereka berdiri “tertib”, hamparan bunga disusun dalam tenunan yang rumit bentuk geometris, jalan setapak membentuk keseluruhan sistem garis lurus, miring, sejajar dan berbentuk bintang, dan lapangan terbuka berfungsi sebagai pusat penyeberangan reguler. Jika di suatu tempat alam berpikir untuk bercanda, maka ia langsung diajak bernalar, lalu dipotong dan dimuliakan sehingga tidak ada jejak kealamian yang tersisa.
Sangat jelas bahwa kepalsuan seperti itu tidak dapat dipertahankan selamanya: simetri absolut - membosankan, monoton - mengecualikan kemungkinan penggunaan sejumlah besar pohon, bunga, dan tanaman merambat yang mewah, dan oleh karena itu di taman dan kebun besar hanya diperbolehkan di taman. dekat dengan bangunan-bangunan yang bersifat bersejarah, kemudian menganut penanaman tidak beraturan, yang akan kita bahas di bawah ini. Namun di taman pedesaan kecil, di mana tanpa berlebihan tidak ada tempat untuk motif alami (esensi utama gaya alami), serta di alun-alun kota dan jalan raya, di mana lingkungan sekitarnya tanpa sadar menghancurkan ilusi kealamian, tata letak yang simetris cukup tepat.
Saat ini diadopsi untuk taman dan kebun yang lebih besar alami - artistik, indah, lanskap atau lanskap - gaya yang dalam sejarah berkebun disebut "Anglo-Jerman". Ciri-cirinya yang ingin saya bahas pada bagian ini dirangkum dalam ketentuan sebagai berikut:
1) Berbeda dengan gaya geometris, gaya ini tidak mengisolasi taman atau kebun, tetapi sebaliknya memperkenalkan lanskap sekitarnya ke dalam hubungan organik dengannya, sehingga perlu: a) menyelaraskan karakter dan tatanan luar taman dengan kawasan sekitarnya dan b) menyembunyikan batas-batas yang tepat, di mana taman berakhir dan lingkungan luar dimulai;
2) demi efektivitas naskah, segala jenis ilusi optik diperbolehkan, cenderung memperbesar tempat secara optik, meningkatkan kedalaman, mendekatkan objek indah yang jauh, menghilangkan yang terlalu dekat, mengurangi disproporsi, menyamarkan segala sesuatu yang jelek dan mengambil memanfaatkan keindahan pemandangan sekitar dengan cara apapun;
3) kepalsuan di sini dikejar dengan cara yang sama seperti kealamian dalam gaya geometris: ketidaksempurnaan alami suatu tempat harus diperbaiki atau dihapus, keindahan alam harus dikembangkan jika memungkinkan, dan jika tidak ada, diciptakan, tetapi syarat utamanya adalah hukum yang telah saya berikan: segala sesuatu harus tampak alami, alami, tanpa sedikit pun kepalsuan, oleh karena itu petak bunga bermotif, berpola, atau berkarpet, kadang-kadang ditemukan di semak-semak buatan taman bergaya alami, adalah absurditas total, seperti kaktus tumbuh di antara pohon-pohon birch, dan jalur lurus yang sistematis serta gang-gang yang teratur karena alasan yang sama tidak sesuai dengan taman lanskap, karena alami;
4) benda-benda sehari-hari yang memiliki kesan biasa-biasa saja tidak cocok dengan puisi taman alam: benda-benda tersebut terlalu mengingatkan pada kehidupan sehari-hari, kehidupan praktis dan terlalu jauh dari alam tanpa seni untuk ditempatkan di latar depan; dalam kasus yang ekstrim, benda-benda seperti itu adalah lumayan, asalkan bentuknya elegan, tapi yang terbaik adalah menghilangkan atau menyamarkannya. Di kejauhan, objek paling membosankan, seperti, misalnya, Kereta Api atau semacam pabrik, dapat berhasil menjadi bagian dari lanskap.
Dari ketentuan-ketentuan ini jelaslah, pertama, bahwa meskipun tampak sederhana, gaya gambar jauh lebih kompleks daripada gaya geometris, dan kedua, bahwa ciri khas ini adalah tidak adanya kepalsuan, dan karena itu keteraturan matematis.
Menata taman yang spektakuler sama sekali tidak seperti mengambil kuas dan menyusun lukisan mewah dari sketsa. Jika Anda merujuk (seperti yang sering dilakukan) ke peta khusus yang menunjukkan segala macam ketidakrataan di tanah, maka ini tidak akan membantu: bahkan dengan imajinasi yang paling bersemangat sekalipun, tidak mungkin untuk menentukan secara in absentia cara terbaik untuk mengambil keunggulan bebatuan dan bukit kecil, cekungan dan bukit, sungai dan kolam, danau dan pantai laut; dari kejauhan, tidak mungkin untuk meramalkan efek yang diharapkan dari hutan ek, hutan cemara, hutan aspen atau birch, tidak mungkin untuk menghitung cara untuk mendapatkan warna yang terang atau silau yang spektakuler dari penggunaan tanaman kecil, halaman rumput yang luas, a cermin air atau pohon raksasa; apalagi memikirkan cara menyorot bagian-bagian indah ketika Anda tidak dapat melihatnya; atau bagaimana menyamarkan struktur ekonomi yang jelek, membosankan, namun mutlak diperlukan; atau bagaimana menyembunyikan batas yang tepat, bagaimana berpindah ke area sekitar tanpa menimbulkan kontras yang tajam, dan di mana mencari sudut pandang terbaik, terakhir, bagaimana mencari tahu tanpa mengunjungi tempat di mana dan bagaimana menata tirai, halaman rumput , gang, jalan setapak, dll. untuk memandu pengunjung, mendiversifikasi lanskap di hampir setiap belokan. Semua ini, tanpa kehadiran pribadi di tempat, sama sekali tidak terbayangkan, dan meskipun, dalam kondisi tertentu, sangat mudah untuk mereproduksi motif bagus yang disertakan dalam album ketika mengunjungi suatu tempat yang indah, tetapi untuk mengoordinasikan motif ini dengan lingkungan sekitar. bahwa disonansi yang parah tidak akan terjadi - hal ini tidak mungkin terjadi secara in-absentia. Hal terpenting dalam hal ini adalah pertanyaan tentang penebangan: halaman rumput, semak belukar dan segala macam hal kecil - penanaman kembali atau penggantian adalah hal yang sepele; bangunan taman yang terang juga mudah untuk dipindahkan; tetapi jika pada waktu yang salah Anda menebang semak-semak besar pohon-pohon berusia seabad, maka kesalahannya tidak dapat diperbaiki: pohon-pohon seperti itu tidak ditanam kembali, dan menunggu pohon-pohon muda tumbuh menjadi pohon-pohon raksasa mungkin tidak sampai satu abad lamanya.. .
Bagi orang yang tidak memiliki kuas atau pensil, ada cara yang sangat sederhana jika mereka membangun untuk diri mereka sendiri atau menggunakan otoritas yang tidak terbatas dan tidak terkendali: bagi mereka cukup dengan membuat denah taman dalam imajinasi mereka, dan seterusnya. gambar situasional menandai poin-poin utama dengan tanda-tanda konvensional dan tanda-tanda subjek. Catatan ini dibuat hanya untuk mengenang dan untuk kejelasan instruksi kepada mandor atau tukang kebun, yang perlu mengetahui secara pasti lokasi dan batas setiap petak, serta apa sebenarnya yang akan ditanam, disemai atau dibangun di sana; gambaran umum taman, hingga pelaksanaannya, dapat tetap berada di kepala arsitek.
TEKNIK ARSITEKTUR TAMAN
KESATUAN EKSEKUSI
Sama seperti saya telah menyoroti prinsip-prinsip teoritis yang mendasari seni berkebun, saya akan mencatat beberapa pedoman praktis yang berlaku untuk setiap gaya dan sangat berguna tidak hanya bagi arsitek, tetapi juga bagi pemiliknya.
Saya akan mulai dengan sebuah kebenaran sederhana yang hampir semua orang tahu, dan dianut - dari sepuluh, satu: proyek atau rencana apa pun paling baik dilaksanakan oleh orang yang menciptakannya. Oleh karena itu, karena pemilik mengundang arsitek dan menyetujui rencananya, maka ia harus diperbolehkan menyelesaikan pekerjaannya. Sama sekali tidak berarti bahwa arsitek berkewajiban untuk selalu berkeliaran di tempat: ia harus membuat sketsa rencana atau setidaknya rancangan rencana, membatasi area, menandai jalan, menunjukkan pembukaan lahan, mendistribusikan vegetasi - dengan kata lain, merencanakan jalannya pekerjaan yang tepat, dan kemudian secara pribadi melaksanakan hal utama ( seperti, misalnya, perataan), arsitek dapat menyerahkan pengelolaan pekerjaan lebih lanjut kepada asisten yang dipilihnya secara pribadi dan bekerja di bawah pengawasan langsungnya. Selanjutnya, ia wajib muncul di lokasi dari waktu ke waktu, tidak hanya untuk mengendalikan asisten, tetapi, yang paling penting, untuk memeriksa dirinya sendiri: selama pelaksanaan pekerjaan itu sendiri, mungkin diperlukan pengoreksian, mungkin ada kebutuhan mengabaikan asumsi yang diketahui, ide baru mungkin muncul - Anda tidak pernah tahu apa yang bisa terjadi dan apa yang tidak bisa diramalkan; Selain itu, rencana itu sendiri - seperti yang telah saya sebutkan - tidak lain hanyalah benih dari sebuah gagasan, yang berkembang dalam bentuk akhirnya hanya secara bertahap, selama bekerja, dan jarang dilaksanakan di atas kertas, paling sering dilakukan langsung dalam praktik. Akibatnya, pihak ketiga pun tidak mengetahui apa yang sebenarnya ingin dilakukan oleh sang arsitek, apalagi kenyataan ini, dalam bentuk akhirnya, tidak tercipta dengan segera, melainkan dalam kurun waktu bertahun-tahun.
Oleh karena itu, sebelum mulai bekerja, kata ada di tangan pemiliknya: di sini dia dapat dan bahkan wajib mengungkapkan segala keinginan dan pertimbangannya, dia dapat menggambar dan menandai apa dan bagaimana keinginannya, dia berhak mengatur segala macam. tuntutan dan kondisi serta harus menentukan secara langsung batas ekstrim biaya yang diusulkan. Setelah mendapatkan informasi seperti itu, sang arsitek - yang sampai sekarang tetap netral - pertama-tama memulai studi menyeluruh terhadap situs tersebut dan sketsa embrio proyek, di mana, sejauh mungkin, ia mencoba memenuhi semua keinginan pemiliknya. , mengoreksi atau menambah rencananya atas kebijaksanaannya sendiri dan sesuai dengan jumlah yang tersedia untuknya.
Izinkan saya mencatat bahwa jumlah ini hampir selalu tidak mencukupi: kadang-kadang mereka tidak menyisihkan puluhan ribu untuk bangunan dan lansekap, tetapi mereka hampir tidak setuju untuk menghabiskan beberapa ratus untuk pemeliharaan dan penataan taman atau taman, karena semak-semak dan pohon bukanlah barang yang dibeli : Anda bisa mendapatkannya dari hutan: Anda bisa menanam tanaman kecil, kata mereka, menggunakan pengobatan rumahan, sedikit demi sedikit, tetapi menebang pohon besar adalah dosa; Adapun segala perubahan “khusus” yang dianggap perlu oleh arsitek, dan dianggap tidak diperlukan oleh pemiliknya, maka sangat disayangkan untuk mengubur uang di dalam tanah untuk “keinginan” tersebut... Terhadap argumen semacam ini, arsitek berkewajiban untuk keberatan bahwa kemewahan ini, yang membutuhkan biaya yang terus-menerus dan meningkat, hanya sebagian dari pengeluaran material - meskipun, dalam kaitannya dengan bangunan, taman memiliki keunggulan dari zaman kuno yang diungkapkan oleh masyarakat umum dalam pepatah: “Apa yang kamu tanam akan tumbuh, apa yang kamu tanam bangunan akan membusuk”; bahwa hutan, bahkan milik sendiri, bagaimanapun juga tidak dapat berfungsi sebagai yang terbaik, tetapi paling tidak merupakan bahan yang paling menguntungkan, karena pohon hutan, dan terutama pohon yang tumbuh dari keturunannya, dan bukan dari penyemaian sendiri, tidak dapat memiliki hal tersebut. pangkal akar yang sudah berkembang dan kuat, yang merupakan ciri khas pohon yang ditanam di pembibitan, dan oleh karena itu banyak pohon hutan tidak dapat mentolerir transplantasi, dan semua pekerjaan pada pohon tersebut sia-sia; akhirnya, sebagai upaya terakhir, jauh lebih logis untuk sepenuhnya meninggalkan taman yang elegan dan puas dengan kebun buah-buahan ekonomi kuno (alias kebun sayur), daripada menikmati pekerjaan setengah-setengah dan kemudian benar-benar menghabiskan uang. tanpa alasan; dan jika perkiraannya di luar kemampuan Anda, maka masih lebih menguntungkan untuk memiliki setidaknya seratus taman yang ditanami, tetapi ditata dengan indah daripada mengagumi persepuluhan yang tidak masuk akal.
Namun mari kita asumsikan bahwa kefasihan persuasif sang arsitek lebih unggul: jumlah yang diperlukan telah dialokasikan; Pertanyaan selanjutnya adalah tentang rincian rencana tersebut. Sekarang terserah pada arsiteknya: dia, pada bagiannya, menyajikan ide-idenya dan memotivasi setiap detail dengan jelas dan masuk akal. Jelas bahwa motif arsitek hanya dapat berasal dari pertimbangan artistik: seperti halnya dalam bahasa apa pun, ada beberapa putaran ucapan untuk mengungkapkan pemikiran yang sama, tetapi di antara semua putaran ini hanya ada satu, yang paling menguras ide. bentuk yang sesuai - sama akuratnya, beberapa kerusakan mungkin cocok untuk setiap tempat, tetapi secara total
(1917 )Arnold Eduardovich Regel(1856-1917) - Tukang kebun dan ahli dendrolog Rusia. Seorang insinyur dengan pelatihan.
Dia merancang dan membuat taman di perkebunan "Acak" Jenderal D.V. Drachevsky di lembah Sungai Mzymta, 3 km dari Adler (taman modern Sochi dari pertanian negara bagian "Budaya Selatan"). Dia terlibat dalam penataan taman perkebunan Ala-Kiriola, dan merancang Taman Cahaya di kota Narva-Jõesuu (Estonia).
Pada tahun 1896, karya A. E. Regel “Fine Gardening and Artistic Gardens” diterbitkan, di mana sejarah berkebun dirangkum dan disistematisasikan dan sistem rekomendasi praktis dikembangkan. Pada tahun 1990, buku tersebut diterbitkan ulang.
Proses
- Regel A. Tanaman budidaya asli dan asing di hulu Amu Darya.
- Regel A. Taman yang indah dan taman yang artistik. Esai sejarah dan didaktik. - Sankt Peterburg. : Publikasi oleh G.B. Winkler, 1896. - 448 hal.
Tulis ulasan tentang artikel "Regel, Arnold Eduardovich"
Catatan
Kutipan yang mencirikan Regel, Arnold Eduardovich
- Helen! - katanya keras-keras dan berhenti.“Sesuatu yang istimewa dikatakan dalam kasus-kasus ini,” pikirnya, tetapi dia tidak dapat mengingat apa sebenarnya yang mereka katakan dalam kasus-kasus ini. Dia menatap wajahnya. Dia mendekat padanya. Wajahnya memerah.
“Oh, lepas ini… seperti ini…” dia menunjuk ke kacamatanya.
Pierre melepas kacamatanya, dan matanya, selain keanehan umum dari mata orang-orang yang melepas kacamatanya, tampak sangat bertanya-tanya. Dia ingin membungkukkan tangannya dan menciumnya; tapi dengan gerakan kepalanya yang cepat dan kasar dia menangkap bibirnya dan menyatukannya dengan bibirnya. Wajahnya mengejutkan Pierre dengan ekspresi bingung dan tidak menyenangkan yang berubah.
“Sekarang sudah terlambat, semuanya sudah berakhir; “Ya, dan aku mencintainya,” pikir Pierre.
- Aku bidik! [Aku mencintaimu!] - katanya, mengingat apa yang harus dikatakan dalam kasus ini; tapi kata-kata ini terdengar sangat buruk sehingga dia merasa malu pada dirinya sendiri.
Satu setengah bulan kemudian, dia menikah dan menetap, seperti yang mereka katakan, sebagai pemilik bahagia dari seorang istri cantik dan jutaan orang, di rumah besar Bezukhyh yang baru didekorasi di St. Petersburg.
Pangeran tua Nikolai Andreich Bolkonsky pada bulan Desember 1805 menerima surat dari Pangeran Vasily, memberitahukan kepadanya tentang kedatangannya bersama putranya. (“Saya akan melakukan inspeksi, dan, tentu saja, bukan jalan memutar sejauh 100 mil bagi saya untuk mengunjungi Anda, dermawan terkasih,” tulisnya, “dan Anatole saya mengantar saya pergi dan pergi ke tentara; dan Saya harap Anda mengizinkan dia untuk secara pribadi mengungkapkan kepada Anda rasa hormat mendalam yang dia, dengan meniru ayahnya, terhadap Anda.")
“Tidak perlu membawa Marie keluar: pelamarnya sendiri yang mendatangi kita,” kata putri kecil sembarangan ketika dia mendengar hal ini.
Pangeran Nikolai Andreich meringis dan tidak berkata apa-apa.
Dua minggu setelah menerima surat tersebut, pada malam harinya, rombongan Pangeran Vasily tiba lebih dulu, dan keesokan harinya dia dan putranya tiba.
Bolkonsky tua selalu meremehkan karakter Pangeran Vasily, dan terlebih lagi baru-baru ini, ketika Pangeran Vasily, pada masa pemerintahan baru di bawah Paul dan Alexander, naik pangkat dan kehormatan. Sekarang, dari petunjuk surat dan putri kecil, dia mengerti apa yang terjadi, dan pendapat rendah Pangeran Vasily mengubah jiwa Pangeran Nikolai Andreich menjadi perasaan jijik yang jahat. Dia mendengus terus-menerus ketika membicarakannya. Pada hari kedatangan Pangeran Vasily, Pangeran Nikolai Andreich merasa sangat tidak puas dan tidak senang. Apakah karena dia sedang tidak enak badan sehingga Pangeran Vasily datang, atau karena dia sangat tidak puas dengan kedatangan Pangeran Vasily karena dia sedang tidak enak badan; tapi suasana hatinya sedang tidak baik, dan Tikhon di pagi hari menasihati agar arsitek tidak datang membawa laporan kepada pangeran.
Cetak ulang dari publikasi. Petersburg, diterbitkan oleh G.B. Winkler, 1896. Termasuk 9 gambar berwarna pada lembar terpisah. Alkitab bagi Tukang Kebun dan Perancang Lansekap! Ini adalah edisi mewah dengan banyak gambar, gambar, ukiran, hiasan kepala yang elegan dan aneh, huruf awal. Buku ini ditujukan untuk para tukang kebun, seniman, pembangun taman dan, selain kesenangan membaca, buku ini memberikan manfaat yang murni bermanfaat - buku ini berfungsi sebagai panduan dalam hal-hal praktis. Arnold Regel adalah putra ahli botani terkenal Berlin Eduard August Regel, yang menerima undangan untuk jabatan direktur ilmiah Kebun Raya St. Petersburg dan mengambil posisi ini pada tahun 1858. Diketahui juga bahwa Eduard Regel mendirikan Perkumpulan Tukang Kebun Rusia dan pendiri jurnal "Bulletin of Gardening". Putranya adalah seorang ilmuwan, ahli teori, ahli seni berkebun dan pelayannya yang bersemangat; selama lima belas tahun ia mengumpulkan bahan-bahan untuk bukunya dan berhasil melaksanakan rencana usahanya. Sebuah monografi yang sangat bagus oleh Arnold Eduardovich Regel...
Baca selengkapnyaCetak ulang dari publikasi. Petersburg, diterbitkan oleh G.B. Winkler, 1896. Termasuk 9 gambar berwarna pada lembar terpisah. Alkitab bagi Tukang Kebun dan Perancang Lansekap! Ini adalah edisi mewah dengan banyak gambar, gambar, ukiran, hiasan kepala yang elegan dan aneh, huruf awal. Buku ini ditujukan untuk para tukang kebun, seniman, pembangun taman dan, selain kesenangan membaca, buku ini memberikan manfaat yang murni bermanfaat - buku ini berfungsi sebagai panduan dalam hal-hal praktis. Arnold Regel adalah putra ahli botani terkenal Berlin Eduard August Regel, yang menerima undangan untuk jabatan direktur ilmiah Kebun Raya St. Petersburg dan mengambil posisi ini pada tahun 1858. Diketahui juga bahwa Eduard Regel mendirikan Perkumpulan Tukang Kebun Rusia dan pendiri jurnal "Bulletin of Gardening". Putranya adalah seorang ilmuwan, ahli teori, ahli seni berkebun dan pelayannya yang bersemangat; selama lima belas tahun ia mengumpulkan bahan-bahan untuk bukunya dan berhasil melaksanakan rencana usahanya. Monograf luar biasa karya Arnold Eduardovich Regel tidak kehilangan maknanya hingga hari ini. Buku ini merupakan versi terbitan yang lengkap dan lengkap. Sebuah karya unik yang berstatus klasik selama lebih dari seratus tahun akan menempati tempat terbaik di perpustakaan rumah Anda atau menjadi hadiah nyata bagi mereka yang tertarik dengan sejarah berkebun dan desain lansekap.
Peredaran 30 eksemplar. dibuat dengan menggunakan teknologi print-on-demand.
