Mikhail Babkin. imamat di atas kerajaan? dari sisi filologis masalahnya: Rusia, abad xx–xxi. Dari sisi filologis masalah (Rusia, abad XX-XXI) Pendirian imamat di atas kerajaan dikaitkan dengan peristiwa

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

3. “Catatan Berciuman”, yang menurutnya tsar berjanji “setiap orang yang tidak menghakimi para bangsawannya dengan keadilan sejati tidak akan dihukum mati,” dikaitkan dengan nama: Vasily Shuisky; 2) Mikhail Romanov; 3) Elizaveta Petrovna; 4) Anna Ioannovna.

4. Bacalah kutipan dari karya sejarawan S.F. Platonov dan tuliskan nama yang hilang dalam teks tokoh sejarah yang terkait karakteristik ini: “Peran manusia _____________ sangat simpatik: nasib negara berada di tangannya... ketika Rus' mengalami kemerosotan moral dan ekonomi... Negara Bagian Moskow membutuhkan pengamanan. Dialah yang menjadi dot yang diinginkan, dan inilah pahala yang sangat besar… Yang terjadi selanjutnya bukanlah kedamaian dan ketenangan, melainkan kekacauan, tapi ini bukan salahnya.” Jawab Boris Godunov

5. Tempatkan urutan kronologis dokumen yang mencerminkan proses perbudakan petani: “ Kode Katedral"; 1649 u 2) keputusan tentang " musim panas yang dipesan"; 1581 3) Kitab Undang-undang 1497; 4) dekrit tentang “pelajaran musim panas” tahun 1597 3,2,4,1

6. Perwakilan dari kelas dinas militer tertinggi di Rus pada abad 14 - 17, yang memiliki perkebunan, disebut: 1) bangsawan; 2) bangsawan; 3) pemanah; 4) Cossack.

7. Tunjukkan tahun yang dikaitkan dengan awal pemerintahan dinasti Romanov: 1649; 1645; 1613; 1654

8. Pernyataan “Imamat lebih tinggi dari kerajaan” dikaitkan dengan peristiwa: 1) perpecahan gereja abad ke-17; 2) Masalah di awal abad ke-17; 3) Katedral Stoglavy abad ke-16; 4) likuidasi patriarkat di Rusia pada awal abad ke-18.

9. Susunlah dalam urutan kronologis peristiwa-peristiwa utama “abad pemberontakan”: Kerusuhan tembaga; 1662 2) Kerusuhan garam; 1648 3) pemberontakan yang dipimpin oleh Stepan Razin; 1670-1671 4) penerapan Kode Dewan 1649 Jawaban: 2, 4, 1, 3

10. Tunjukkan peristiwa mana yang terjadi lebih lambat dari peristiwa lainnya: 1) penerapan Kode Dewan; 2) aksesi Romanov; 3) Rusia memperoleh akses ke Laut Baltik; 4) kemunculan False Dmitry I di kancah politik.

11. Tokoh sejarah Rusia manakah yang mendirikan monumen untuk menghormati pembebasan tanah Rusia dari intervensi asing pada awal abad ke-17: 1) A. B. Suvorov; 2) M.I. Kutuzov; 3) Petrus I; 4) K. Minin dan D. Pozharsky?

12. Susunlah peristiwa-peristiwa dalam urutan kronologis: 1) reformasi gereja Patriark Nikon; abad ke-17 2) pembentukan patriarkat di Rusia, 1589 3) reformasi gereja Peter I; abad ke-18 4) kegiatan gereja Sergius dari Radonezh. abad ke-14 Jawaban: 4, 2, 1, 3

13. Peristiwa yang dalam sejarah mendapat nama “Drama Uglich” dikaitkan dengan: 1) kematian Tsarevich Dmitry; 2) kampanye False Dmitry I; 3) kematian Boris Godunov; 4) pemberontakan yang dipimpin oleh I. Bolotnikov.

1) Kitab Undang-undang 1497; 2) keputusan tentang “tahun cadangan”; 3) Kitab Undang-undang 1550; 4) keputusan tentang “pelajaran musim panas”; 14. Menetapkan kesesuaian antara nama-nama dokumen peraturan perundang-undangan dengan ketentuan-ketentuan yang terkandung di dalamnya: 1-6, 2-8,3-5,4-7

15. Bacalah kutipan esai karya V.O. Klyuchevsky dan tentukan penguasa Rusia abad ke-17 yang mana. ia mengatakan; menunjukkan nama dan patronimik raja. “Raja ini harus mengikuti arus pergerakan internal dan eksternal yang paling penting. Hubungan yang beragam, kuno dan terkini, Swedia, Polandia, Krimea, Turki, Rusia Barat, sosial, gereja, seolah-olah sengaja, menjadi lebih buruk pada masa pemerintahan ini... dan di atas semua itu, sebagai kunci bersama dalam pengambilan keputusan, berdiri pertanyaan mendasarnya: apakah tetap setia pada masa lalu atau mengambil pelajaran dari orang asing? Raja menyelesaikan masalah ini dengan caranya sendiri: agar tidak memilih antara zaman kuno dan inovasi, ia tidak memutuskan hubungan dengan yang pertama dan tidak berpaling dari yang terakhir. Kebutuhan negara, tanggap terhadap segala sesuatu yang baik, simpati pribadi menariknya ke sisi orang-orang cerdas dan energik yang, atas nama kebaikan rakyat, ingin melakukan sesuatu yang berbeda dari cara lama. Tsar tidak mengganggu para inovator ini, dia bahkan mendukung mereka.” Jawaban: Alexei Mikhailovich__________

16. Meningkatnya kontradiksi sosial dan politik di Rusia pada pergantian abad 16 - 17. menyebabkan: 1) Masalah; 2) Kerusuhan tembaga; 3) Perang Livonia; 4) oprichnina.

17. Konsep “musim panas yang ditentukan” berarti: 1) larangan pawai petani pada Hari St. George; 2) pembatasan peralihan petani pada Hari St. George; 3) jangka waktu pencarian dan pengembalian petani buronan; 4) tahun-tahun ketika pemilik tanah memindahkan para petani ke tempat berhenti bekerja.

Ivan III 2) Yaroslav yang Bijaksana 3) Ivan IV; 4) Peter I A) dekrit tentang “tahun-tahun suci”; B) Surat Keputusan tentang Warisan Tunggal; B) Kitab Undang-undang 1497; D) Kebenaran Rusia. 1-B, 2-G, 3-A, 4-B

19. Boyarin A.L. Ordin-Nashchokin adalah salah satu tokoh politik terkenal pada masa pemerintahan: Alexei Mikhailovich; 2) Petrus I; 3) Fyodor Alekseevich; 4) Boris Godunov.

20. Pemberlakuan dekrit tentang “tahun-tahun cadangan” pada tahun 1581 menyebabkan: 1) larangan pemindahan petani dari satu pemilik tanah ke pemilik tanah lainnya pada Hari St. 2) menetapkan jangka waktu yang seragam untuk pemindahan petani ke seluruh negara bagian; 3) pemberlakuan jangka waktu lima tahun untuk pencarian dan pengembalian petani buronan; 4) formalisasi akhir perbudakan.

21. Perpecahan dalam Gereja Ortodoks Rusia terjadi pada: abad ke-17; 2) abad ke-15; 3) abad ke-18; 4) abad ke-16

22. “Zaman Pemberontakan Tsar yang Tenang” oleh orang-orang sezamannya disebut sebagai masa pemerintahan: 1) Alexei Mikhailovich; 2) Mikhail Romanov; 3) Fyodor Ivanovich; 4) Fyodor Alekseevich.

23. Kitab Undang-undang adalah: 1) kumpulan peraturan perundang-undangan; 2) tata cara kenaikan pangkat pegawai negeri; 3) badan perwakilan di pengadilan; 4) karya sastra.

24. Fenomena utama di kehidupan ekonomi Rusia XVII V. mempertimbangkan: a) awal revolusi industri; b) pembentukan pasar seluruh Rusia; c) berkembangnya manufaktur; d) likuidasi pertanian subsisten.

25. Produksi skala kecil adalah: a) produksi barang berukuran kecil b) produksi kecil yang menghasilkan produk; menurut pesanan pelanggan c) usaha kecil yang menghasilkan produk untuk dijual di pasar; d) produksi produk untuk digunakan di pertanian sendiri.

26.K pusat terbesar perdagangan di Rusia pada abad ke-17. tidak berlaku untuk: a) Pameran Irbit b) Pameran Makaryev c) Pameran Korea d) Pameran Nizhny Novgorod.

28. Kode Konsili tahun 1649 memainkan peran yang menentukan dalam: a) pembentukan absolutisme yang tercerahkan; b) perbudakan petani; c) pembentukan sistem perwakilan kelas; d) penggantian pesanan dengan kolegium.

29. Berdasarkan ketentuan Perjanjian Perdamaian Stolbovo yang ditandatangani pada tahun 1617, Rusia: a) kehilangan akses ke Laut Baltik; b) memperoleh akses ke Laut Baltik; c) mengembalikan tanah Smolensk; d) kehilangan tanahSmolensk.

30. Produksi yang berdasarkan pembagian kerja dan teknik kerajinan tangan disebut: a) manufaktur; b) pabrik; c) pabrik; d) galangan kapal.

31. Aktif Zemsky Sobor pada abad ke-17 tidak ada wakil dari: a) bangsawan; b) pedagang; c) petani pemilik tanah; d) pendeta.

32. Patriarkat di Rus didirikan pada: a) tahun 1582; b) 1589; c) 1592; d) 1595

33. Penguatan ikatan ekonomi dan pertukaran barang antar berbagai wilayah negara berdasarkan spesialisasi ekonomi wilayah disebut: a) proteksionisme; b) pasar seluruh Rusia; c) manufaktur; d) pameran.

34. Negara di mana kekuasaan raja digabungkan dengan keberadaan badan-badan yang terdiri dari wakil-wakil bangsawan, pendeta, dan penduduk kota disebut: a) monarki absolut; b) monarki konstitusional; c) monarki perwakilan-perkebunan; d) oligarki.

Halaman saat ini: 7 (total buku memiliki 23 halaman)

Jenis huruf:

100% +

Imamat Di Atas Kerajaan

Pada tahun 1054 terjadi perpecahan dalam agama Kristen. Katolik dan Ortodoksi muncul. Pada tahun 1517, Martin Luther memulai perpecahan dalam agama Katolik. Muncul Lutheranisme, Calvinisme, Protestantisme, Gereja Anglikan, dll.Pada 1653-1656, reformasi di Gereja Ortodoks Rusia dilakukan oleh Patriark Nikon. Akibat perpecahan tersebut, muncullah Orang-Orang Percaya Lama, yang telah lama coba dihancurkan oleh gereja resmi. Banyak sekte terbentuk (dari bahasa Latin - "pengajaran, pengarahan, sekolah").

Faktanya adalah banyak hal dalam sejarah Rusia yang serupa sejarah Eropa. Namun kesamaan ini terlihat jelas.

Di Eropa, perpecahan mewakili keinginan untuk membebaskan diri dari ekses organisasi Katolik sedunia, di mana para paus, kardinal, uskup, dan nomenklatura gereja lainnya yang tertawa-tawa siap meledak, tetapi tidak melepaskan posisi mereka. Bagi kaum borjuis pragmatis, yang jumlahnya semakin banyak di Eropa, mereka membutuhkan gereja yang lebih murah dan pembatasan yang lebih sedikit.

Di Rusia juga, selama berabad-abad terjadi perselisihan antara otoritas sekuler dan gerejawi. Pada masa kuk Mongol-Tatar, Gereja Ortodoks Rusia memperkuat posisinya, terutama posisi ekonomi. Pada awal abad ke-16, sebagian besar tanah subur dan wilayah negara secara umum menjadi milik biara-biara metropolitan, tunduk pada yurisdiksi gereja, dan ditarik dari peredaran resmi dan negara.

Negara mengobarkan perang terus-menerus, terus-menerus membutuhkan dana, dan tidak mengherankan jika otoritas sekuler tertinggi mulai mengalihkan perhatian mereka pada kekayaan gereja dan biara. Ivan III adalah orang pertama yang mengemukakan rencana sekularisasi tanah biara, yaitu penyerahannya ke tangan negara. Namun dia menghadapi perlawanan keras dari para pemimpin gereja dan terpaksa mundur. Ivan IV secara serius “menjepit” kekayaan gereja.

Pada tahun 1589, patriarkat didirikan di negara bagian Moskow. Otoritas sekuler memandang tindakan ini sebagai penguatan posisi internasional mereka. Sebelum berdirinya patriarkat, kota metropolitan Moskow secara resmi berada di bawah para patriark Yunani, yang, pada gilirannya, sepenuhnya bergantung pada hubungan baik dari sultan Turki. Dengan cepat menjadi jelas bahwa para leluhur tidak bisa tidak memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan politik negara. Dan Patriark Filaret, yang sebelum dipaksa menjadi biarawan di bawah Boris Godunov, adalah seorang boyar terkemuka Fyodor Nikitich Romanov, ayah dari tsar pertama keluarga Romanov, Mikhail Fedorovich, adalah wakil penguasa de facto putranya selama tahun 1619– 1633. Preseden ini mempunyai konsekuensi yang luas.

“Permulaan imamat tidak diterima dari raja, tetapi dari imamat mereka diurapi ke dalam kerajaan; imamat lebih tinggi dari kerajaan. Raja tidak memberi kami hak, namun sebaliknya, mencuri hak kami; memiliki gereja; seluruh peringkat suci bekerja untuknya dan memberinya pajak; mengambil alih pengadilan dan tugas gereja. Tuhan memerintahkan dua tokoh untuk bersinar, matahari dan bulan, dan melalui mereka Dia menunjukkan kepada kita kekuatan para uskup dan raja: kekuatan para uskup bersinar di siang hari - dan kekuatan ini ada di atas jiwa, tetapi kekuatan dari raja ada dalam segala hal di dunia ini,” ajar Alexei Mikhailovich, tsar kedua dari dinasti Romanov, Patriark Nikon.

Nikita Minov (1605–1681) dilahirkan dalam keluarga petani. Dia menderita banyak kejahatan dari ibu tirinya dan diam-diam pergi ke Biara Makaryevsky Zheltovodsk. Kemudian biara tersebut ditinggalkan, karena Nikita menikah dan menjadi pendeta desa. Tak lama kemudian, ketiga anak pendeta muda itu meninggal, yang dia anggap sebagai tanda dari atas. Dia membujuk istrinya untuk menjadi seorang biarawati. Ia sendiri menjadi biksu di biara Anzersky di Laut Putih. Setelah bertengkar dengan kepala biara, Nikon harus melarikan diri. Di biara lain, Kozheozersk, saudara-saudara memilih dia sebagai kepala biara.

Pada tahun 1646, Nikon tiba di Moskow untuk urusan biara dan, selama percakapan dengan Tsar Alexei Mikhailovich muda, memperoleh pengaruh yang signifikan terhadapnya. Tsar 24 tahun lebih muda dari Nikon dan melihatnya pembimbing rohani. Nikon menjadi archimandrite di Biara Novospassky, menerima semua petisi atas nama kerajaan, dan dengan cepat memperoleh otoritas dan pengaruh yang besar.

Karakter Nikon yang keren, angkuh, dan ambisius terwujud dalam jabatannya sebagai Metropolitan Novgorod. Dia menerima kekuasaan luas dari tsar, berperilaku sebagai gubernur tsar, dan dengan tindakannya menyebabkan “kerusuhan roti” tahun 1650, di mana dia bahkan dipukuli oleh massa.

Pada tahun 1652, Nikon setuju untuk menjadi patriark (raja menanyakan hal ini sambil berlutut), tetapi dengan syarat otoritas sekuler tidak ikut campur dalam urusan gereja. Nikon mencapai kedudukan pendeta tertinggi, menerima kekuasaan penuh dari tsar dan memulai reformasi radikal yang menyebabkan perpecahan dalam Gereja Ortodoks Rusia. Setelah Konsili tahun 1654, para penentang inovasi gereja diasingkan dan dipenjarakan.

Perpecahan gereja menjadi tragedi bagi rakyat Rusia. Orang-orang beriman yang paling bersemangat, yang secara fanatik mengabdi pada tatanan lama, menjadi skismatis. Tsar mendukung Nikon, karena dalam perlawanan kaum skismatis ia melihat penentangan terhadap kebijakan kekuasaan tertinggi, tekanan dari atas 41
Pada 20-30an abad ke-20, mereka yang, sebagai anggota Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), tidak ingin “goyah seiring dengan garis umum partai” disebut “skismatis”.

Nikon, dengan dukungan tsar, mulai “menghancurkan” nasib banyak orang, dan membuat para bangsawan dan pendeta menentang dirinya sendiri. Dia menciptakan staf istana yang besar, menjadikan dirinya tidak dapat diakses, dan mengelilingi dirinya dengan kemewahan kerajaan. Seperti wanita tua, pahlawan wanita dalam “Kisah Nelayan dan Ikan”, yang ingin menjadi “nyonya laut”, Patriark Nikon memutuskan untuk menjadi orang utama di negara itu.

Namun, seperti kata pepatah Rusia, “persahabatan adalah persahabatan, tetapi tembakau adalah hal yang terpisah.” Dengan kata-kata “imam lebih tinggi dari kerajaan,” Nikon menandatangani putusan tersebut baik untuk dirinya sendiri maupun untuk seluruh Gereja Ortodoks Rusia. Nikon lupa bahwa Vladimir I mengambil agama Kristen dari Konstantinopel, dari Byzantium, di mana kaisar dari dinasti Isauria menekan pendeta selama satu setengah abad hingga kekuasaan gereja sepenuhnya tunduk pada kekuasaan sekuler. DI DALAM Eropa Barat pada abad 11-13, otoritas tertinggi adalah Paus, yang diinginkan oleh Patriark Nikon, seorang anak petani. Nikon lupa bahwa dia tinggal di Rusia, yang melewati kuk Horde dan di mana hanya ada satu penguasa. Jika kita berbicara bahasa modern, Nikon “berlebihan”, “melakukan segala upaya.” Dia mengumumkan bahwa dia mengundurkan diri dari tugasnya sebagai patriark, dan berpikir bahwa Alexei Mikhailovich akan kembali memintanya untuk kembali berlutut.

Pertandingan berbahaya ini berakhir buruk. Pada tahun 1666–1667, Konsili, dengan partisipasi para patriark Ortodoks asing, yang “dibantu” untuk memahami situasi, berpihak pada tsar, yang tidak ingin menjadi “bulan” di bawah patriark “matahari”. Nikon dicabut dari patriarkat dan imamatnya, tudung dan panagia dilepas, dan dia dikirim sebagai biksu sederhana ke Biara Ferapontov.

Nikon berhasil menanggung semua kesulitan di penjara dan hidup lebih lama dari Tsar Alexei Mikhailovich. Patriark yang digulingkan bahkan menerima kepuasan moral. Alexei Mikhailovich, sesaat sebelum kematiannya, meminta maaf kepada mantan mentornya, tetapi Nikon menolaknya.

Nikon meninggal di Biara Kirilo-Belozersky, tetapi dimakamkan di Yerusalem Baru, yang dia sendiri bangun kembali ketika dia menjadi patriark. 19 tahun setelah kematian Nikon, Patriark kesepuluh Adrian meninggal, tetapi Peter I tidak terburu-buru mencari calon takhta patriarki. Dia hanya menghapuskan takhta itu sendiri dan membentuk Sinode Suci untuk mengatur urusan gereja. Nasionalisasi Gereja Ortodoks Rusia dilakukan dalam bentuk yang paling parah. Tentang ambisi Nikon Pendeta Rusia, mungkin dikenang dengan kepahitan lebih dari sekali hingga tahun 1917, ketika patriarkat dipulihkan.

Gereja Ortodoks Rusia kembali ke tesis “imam lebih tinggi dari kerajaan” pada tahun 1917. “Rezim pemerintah akhir-akhir ini tidak berprinsip, berdosa, tidak bermoral,” tulis Uskup Ufa dan Menzelinsky Andrei (Ukhtomsky). “Otokrasi Tsar Rusia pertama-tama merosot menjadi otokrasi, dan kemudian menjadi kemauan sendiri, yang melampaui segala kemungkinan.” Sinode Suci menuduh pemerintah Tsar membawa Rusia “ke ambang kehancuran”, sebagai akibatnya “rakyat bangkit demi kebenaran, demi Rusia, menggulingkan pemerintahan Tsar, yang dihukum Tuhan karena semua dosa besar dan besarnya. .” “Gereja sebenarnya menolak membela Kaisar.” Semua penilaian ini diberikan dalam monografi oleh M. A. Babkin 42
Babkin M.A. Pendeta Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan monarki (awal abad ke-20 - akhir 1917). M.: Perpustakaan Sejarah Umum Negara Rusia, 2007. P. 231, 175, 144.

Menimbulkan kontroversi besar di kalangan para ahli.

Jika dipikir-pikir, dengan mempertimbangkan situasi Gereja Ortodoks Rusia saat ini di Rusia, mungkin akan sulit bagi beberapa ideolog modern untuk mengakui bahwa pada bulan Maret 1917, gereja, mengikuti tentara, polisi, dan gendarmerie, mengkhianati pemimpinnya dan berpedoman pada prinsip “mendorong yang terjatuh”. Nicholas II, yang mengizinkan, menoleransi, dan membela Rasputinisme, pada kenyataannya, tidak pantas mendapatkan perlakuan lain. Para ideolog modern sepertinya tidak akan mendukung diskusi tentang sifat revolusioner dari setidaknya sebagian pendeta pada tahun 1917, tentang “revolusi gereja” yang terjadi pada tahun 1917. Bukanlah kebiasaan untuk mengatakan bahwa dalam korps klerus tidak hanya selalu ada pendeta biasa yang dengan jujur ​​​​dan seringkali dalam kondisi kehidupan yang sulit memenuhi tugasnya, tetapi juga lapisan yang lebih tinggi, keuskupan, yang terbiasa beradaptasi dengan situasi politik. dan menggunakan setiap kesempatan untuk memperkuat pengaruhnya, demi prinsip kemenangan: "imam lebih tinggi dari kerajaan."

Bagaimanapun, ada dua fakta yang tampaknya tak terbantahkan dan sangat indikatif. Tidak ada satu pun pendeta yang pergi bersama Nicholas II dan keluarganya ke pengasingan di Tobolsk. Gereja Ortodoks Rusia baru mampu memulihkan patriarkat pada tahun revolusioner 1917.

Hormatilah pangkatnya

Saya tidak ingat dari siapa saya pertama kali mendengar pepatah, “Berang-berang menghasilkan berang-berang, tetapi babi menghasilkan babi yang jelek.” Dalam masyarakat Soviet, kesetaraan sosial secara resmi diproklamasikan, dikatakan bahwa “semua jalan, semua jalan terbuka” bagi kaum muda. Namun pada saat yang sama diketahui bahwa jalan menuju MGIMO (Moskow lembaga negara hubungan internasional), di Universitas Negeri Moskow (Moskow Universitas Negeri mereka. M.V. Lomonosov) atau Universitas Negeri Leningrad (Universitas Leningrad dinamai A.A. Zhdanov) untuk anak-anak “sederhana orang-orang Soviet"ditutup rapat. Bangsawan Soviet (nomenklatura), yang anak-anaknya belajar di lembaga pendidikan istimewa di negara itu, hidup sesuai dengan hukum mereka sendiri, yang ditetapkan oleh mereka.

Dan sistem ini tidak muncul waktu Soviet, dan dahulu kala, pada abad 16-18. Bahkan V. O. Klyuchevsky mencatat bahwa negara Moskow dibedakan oleh “konsep, sifat non-hukum dari pemerintahan internal dan komposisi sosial. Kelas-kelas tersebut berbeda bukan dalam haknya, melainkan dalam kewajibannya.” Seseorang di negara bagian “berubah menjadi tentara atau pekerja untuk membela Tanah Air di bawah kepemimpinan seorang komandan atau bekerja untuknya” 43
Klyuchevsky V.O. Esai. T.II. M., 1988.Hal.372.

Pembentukan sistem kelas di Rusia memakan waktu beberapa abad. Pada periode Rus Kuno dan Horde, kita dapat berbicara tentang stratifikasi sosial yang agak kompleks (pembagian masyarakat menjadi berbagai lapisan – strata). Namun perbedaan antar kelompok sosial pada abad ke-10 hingga ke-15 belum bersifat sekat yang tidak dapat ditembus. Pada periode Moskow (abad XVI-XVII), pembagian kelas mulai memperoleh karakter yang cukup jelas, dan sejak periode kedua setengah dari XVIII abad ini telah menjadi sistem yang kaku.

“Biasanya yang dimaksud dengan “harta” adalah kelompok terpisah subyek yang status hukumnya berbeda dalam beberapa hal tertentu dari masyarakat lainnya, dan perbedaan-perbedaan ini diwariskan,” Anda dapat membaca dalam publikasi referensi pra-revolusioner yang paling terkenal. 44
Lazarevsky N. Perkebunan // kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron. T.30a. Sankt Peterburg, 1900.Hal.912.
Dalam beberapa dekade terakhir, Universitas Negeri St. Petersburg mulai menelusuri sejarahnya bukan dari tahun 1819, tetapi dari tahun 1725. Institut Pertambangan menganggap tahun 1783 sebagai tanggal pendiriannya. Anehnya, tapi ada sejarah menyeluruh tentang St. Petersburg sekolah menengah atas masih belum tertulis.

Selain istilah “perkebunan”, kata “negara” juga digunakan sebelum revolusi. Dalam kondisi modern, konsep “status” biasanya digunakan, yang dipahami sebagai karakteristik integral seseorang, termasuk seperangkat kualitas penting, prestise sosialnya, dan evaluasi oleh orang lain.

DI DALAM masyarakat feodal kelompok publik dibentuk menurut status sosial, terutama atas prakarsa otoritas negara dan, harus segera dikatakan, demi kenyamanannya. Di Muscovy, konsep status didefinisikan dengan kata “pangkat”. dagu muncul karakteristik konstan orang. Kepangkatan menentukan ciri-ciri utama dan fungsi seseorang dalam masyarakat. Pangkat semua orang di sekitar mereka lebih menarik daripada nama dan kualitas pribadi orang itu sendiri. Dan ini sungguh nyaman, karena keteguhan posisi sosial setiap individu menentukan stabilitas dan keberlanjutan sistem sosial secara keseluruhan.

Kestabilan sistem kepangkatan dan penghormatan bermanfaat bagi mereka yang menduduki peringkat pertama di antara semua kelas dan tingkat tertinggi di kelasnya.

Penentang pelanggaran pangkat yang paling gigih adalah para bangsawan. Mereka menganggap diri mereka sendiri orang-orang terbaik, bijaksana, saleh, murah hati. Semua ini, menurut pendapat mereka, memberi mereka hak untuk menjadi tuan atas budak, “orang bodoh”, orang miskin, orang yang berpikiran lemah, orang yang tidak benar. Sejak paruh kedua abad ke-12, muncul sekelompok orang yang terus-menerus hidup di bawah kekuasaan pangeran halaman Bangsawan harus dibedakan dari orang pekarangan, yang merupakan staf karyawan tingkat rendah. (Bangsawan mereka bercanda menelepon halaman anjing, halaman nyazhek, karena dasar pembentukan kata adalah akar kata "halaman".) Bangsawan dinas dibentuk sebagai kelompok khusus selama periode Horde di sekitar Adipati Agung Moskow. Mereka menganggap diri mereka pembela raja dari musuh internal dan eksternal, dan bekerja di bidang kegiatan militer atau administratif 45
Lihat lebih detail: Yablochkov M.T. Sejarah bangsawan Rusia. M.: Eksmo, 2006.

Pada abad ke-16, golongan pengabdian terdiri dari: anggota boyar duma (bangsawan boyar, okolnichi dan duma); pangkat pengadilan (tertinggi - kamar tidur, pengacara, pengurus; lebih rendah); orang militer (penyewa - penjaga; bangsawan Moskow; bangsawan polisi, anak boyar); orang-orang militer dari dinas yang lebih rendah (streltsy, penembak, Cossack, dragoon, collar, reiter, tentara); wajah Pamong Praja(sekretaris dan panitera, panitera, polisi, petugas daerah, dll); bangsawan dan anak-anak bangsawan, uskup dan kenalan boyar.

Pada tahun 1682, lokalisme dihapuskan, dan pada tahun 1687 “Buku Beludru” disusun, yang mencantumkan keluarga boyar dan bangsawan paling terkemuka. Pada akhir abad ke-17, terdapat 2.985 keluarga bangsawan di negara bagian Moskow, termasuk 15 ribu pemilik tanah, belum termasuk anak-anak. Persetujuan Peter I atas Tabel Peringkat (1722) menciptakan kondisi untuk mengisi kembali kelas bangsawan, dan pada tahun 1737 sudah ada 100 ribu keluarga bangsawan dan sekitar 500 ribu orang di negara tersebut. Pada tahun 1762, kaum bangsawan dibebaskan dari wajib militer, namun posisi istimewanya tidak hanya tidak dihilangkan, tetapi bahkan diperkuat. Dalam Piagam Bangsawan (1785) Catherine II, manfaat kaum bangsawan dicatat, hak dan dasar untuk memperoleh gelar bangsawan dicantumkan, dll. Pada tahun 1785, buku-buku bangsawan provinsi disusun.

Mayoritas bangsawan terlalu miskin untuk tidak mengabdi pada negara. 59% bangsawan memiliki kurang dari dua puluh jiwa. Hanya 16% yang memiliki lebih dari seratus budak, yang dianggap sebagai jumlah minimum yang dapat menjamin kehidupan seorang pria pedesaan. Sebagian besar bangsawan tidak punya pilihan selain tetap bekerja di pemerintahan dan hidup dari gaji yang didapat. 46
Pipa R. Properti dan kebebasan. M., 2000. hlm.248–249.

Di bawah penerus Peter I, perbedaan antara bangsawan dan pejabat meningkat tajam. Istilah "bangsawan" diterapkan pada pemilik tanah, perwira, dan bangsawan turun-temurun. Pegawai negeri sipil yang profesional disebut “pejabat”, yaitu pemegang pangkat. Pemerintah selalu kekurangan pejabat yang cerdas, dan terpaksa mengisi jajaran pegawai negeri dari kalangan ulama dan burgher, itulah sebabnya pamor karir resmi semakin merosot. Dipercaya bahwa prinsip tersebut muncul pada paruh kedua abad ke-18 “Hormatilah pangkat pangkat.”

Di bawah Elizaveta Petrovna (1741–1761), lulusan lembaga pendidikan tinggi diizinkan untuk memulai dinas selain di pangkat terendah. Namun rata-rata pejabat, untuk bisa naik pangkat, harus menunggu hingga posisi yang bersangkutan kosong. Untuk mendapatkan dukungan yang lebih besar di negaranya, Catherine II pada tahun 1767 memerintahkan agar semua pejabat pemerintah yang telah menjabat di pangkat mereka setidaknya selama tujuh tahun harus secara otomatis dipromosikan ke tingkat berikutnya (jasa tidak diperhitungkan). Belakangan, Paul I mengurangi periode ini untuk sebagian besar pangkat menjadi empat tahun. Tata cara kenaikan pangkat otomatis berdasarkan senioritas kemudian dialihkan ke angkatan darat, akibatnya kualitas korps perwira menurun. Pada tahun 1883, ditetapkan gelar pejabat yang mempunyai pangkat tertentu menurut Tabel Kepangkatan: Golongan I–II – Yang Mulia, III–IV – Yang Mulia, V – Yang Mulia, VI–VIII – Yang Mulia, IX –XIV – Yang Mulia. Anggota keluarga kerajaan adalah Yang Mulia. Kaisar dan Permaisuri disapa sebagai Yang Mulia. Untuk menjaga subordinasi yang benar, terdapat berbagai seragam, lencana, dan banyak lagi, yang memungkinkan untuk menentukan berapa banyak squat dan “ku” yang diperlukan untuk setiap orang (seperti dalam film “Kin-dza-dza”).

M. M. Speransky, reformis besar Rusia, mempunyai harapan besar terhadap birokrasi progresif. Dia percaya bahwa di Rusia perlu mempersiapkan “orang-orang baru” yang, ketika berada dalam pelayanan publik, secara bertahap, secara evolusioner, tanpa revolusi atau pergolakan, akan memperbaiki situasi di negara tersebut. Atas saran M. M. Speransky dan dengan keputusan Alexander I, untuk menerima pangkat kelas VIII dan V, para pejabat harus menunjukkan ijazah yang menunjukkan bahwa mereka memiliki pendidikan yang lebih tinggi, atau lulus ujian khusus “untuk peringkat”. Semakin banyak institusi pendidikan tinggi yang dibuka untuk melatih “orang-orang baru”. lembaga pendidikan. Universitas dibuka di Dorpat (1802), Vilna (1803), Kazan (1804), Kharkov (1805), Warsawa (1816), St. Petersburg (1819), Kyiv (1834). Institusi istimewa tertutup yang berstatus universitas diperuntukkan bagi anak-anak dari keluarga bangsawan tua: Tsarskoe Selo (1811), Fakultas Hukum (1835). Pejabat pegawai negeri juga dilatih di kamar bacaan: Richelievsky di Odessa (1817), Pangeran Bezborodko di Nizhyn (1820), Volynsky (1819). Institut mulai melatih spesialis untuk berbagai sektor ekonomi: Institut Kehutanan St. Petersburg (1802), Institut Korps Insinyur Pertambangan (1804), Institut Korps Insinyur Kereta Api (1809), Institut Teknologi (1828), Sekolah Konstruksi (1832) 47
Dalam beberapa dekade terakhir, Universitas Negeri St. Petersburg mulai menelusuri sejarahnya bukan dari tahun 1819, tetapi dari tahun 1725. Institut Pertambangan menganggap tahun 1783 sebagai tanggal pendiriannya. Anehnya, belum ada sejarah menyeluruh tentang pendidikan tinggi St. Petersburg yang ditulis.

Pada pertengahan abad ke-19, sekitar 7 ribu mahasiswa belajar di 36 perguruan tinggi, sekitar 900 profesor, guru dan lain-lain bekerja. pejabat. Sekitar 15 ribu spesialis dilatih 48
Institusi pendidikan tinggi // Sejarah dalam negeri. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga 1917: Ensiklopedia. Volume I.M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.P.493.

Namun, secara umum kehidupan Rusia tidak berkembang menurut Speransky. Sebagian besar usulannya untuk menata ulang sistem pemerintahan tidak diterima. Ujian peringkat memudar seiring berjalannya waktu. Birokrasi Rusia telah berubah menjadi kekuatan yang sangat konservatif, “mediastinum antara penguasa dan rakyat,” seperti yang mereka katakan saat itu. Di dalam kasta birokrasi sendiri, hubungan berkembang sesuai dengan prinsip “Hormatilah pangkat pangkat.” Tangga hierarki yang kaku, di mana banyak keuntungan untuk naik hanya diberikan kepada mereka yang berasal dari kalangan bangsawan, tidak memberikan ruang bagi perwujudan kemandirian, pemikiran kreatif, dan pengabdian nyata kepada tanah air. Dalam lingkungan birokrasi, penyuapan, pemujaan pangkat, penjilatan, kesewenang-wenangan langsung, penghinaan terhadap junior oleh senior, dan lain-lain menjadi meluas.Semua ini dijelaskan oleh A. S. Griboyedov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. P. Chekhov dan penulis lain yang bukan pahlawan media Rusia modern.

Eksekusilah anakmu pada masa mudanya, niscaya dia akan memberikan ketenangan pada masa tuamu dan memberikan keindahan pada jiwamu.

Ajaran dari “Domostroy” (pertengahan abad ke-16) menjadi ide inti pedagogi Rusia, sistem hubungan antara orang tua dan anak-anak, antara otoritas tertinggi dan masyarakat - “anak-anak yang tidak cerdas.” Intimidasi dan ancaman hukuman dianggap sebagai jaminan terbaik terhadap segala macam penyimpangan norma perilaku yang telah ditetapkan, yang ditentukan oleh moralitas gereja dan elite penguasa. “Rakyat Rusia menyukai tongkat”, “demokrasi bukan untuk kami”, “lebih baik melangkah terlalu jauh daripada melonggarkan sekrup”—alasan seperti ini cukup umum dalam kehidupan Rusia.

DI DALAM Rus Kuno Undang-undang - Kebenaran Rusia - tidak mengatur hukuman mati. Berbeda dengan tindakan hukum serupa yang berlaku di negara-negara Eropa pada abad ke-11, Kebenaran Rusia, yang disetujui oleh Yaroslav the Wise, tidak mengatur hukuman fisik, mutilasi, atau hukuman menakutkan lainnya. Untuk semua kejahatan, pelakunya dipukuli dengan satu rubel, atau lebih tepatnya, hryvnia. Hanya untuk tindak pidana yang paling mengerikan terdapat ketentuan untuk “melempar dan menjarah” - penjualan properti pelaku dan konversi dia dan keluarganya menjadi budak.

Perundang-undangan Rusia menjadi lebih ketat selama periode Horde baik di bawah pengaruh berbagai keadaan maupun mengikuti contoh Mongol Yasa dari Jenghis Khan. Eksotisme Mongol-Tatar, terkait dengan pencabutan hati, patah tulang belakang, dan lain-lain, tidak serta merta dan tidak sepenuhnya sampai ke pengadilan di negara bagian Moskow. Kitab Undang-undang Hukum Ivan III tahun 1497 mengatur hukuman mati untuk sepuluh kejahatan (pembunuhan berencana, pembakaran yang disengaja, pencurian ketiga, pencurian di gereja, makar, dll). Kode Dewan tahun 1649 mengatur hukuman mati di lebih dari 60 kasus, dan Pasal Militer tahun 1715 - di lebih dari 120 kasus. Hukuman mati mengejar tujuan mengintimidasi penduduk dan merupakan semacam pertunjukan. Mereka melakukan pemotongan dengan cara dipotong-potong, didorong dengan roda, dikubur hidup-hidup (para pembunuh suami perempuan), pembakaran, penusukan, penuangan logam ke tenggorokan, dan lain-lain. Semua jenis eksekusi ini dianggap memenuhi syarat. Berbeda dengan tipe sederhana hukuman mati - pemenggalan kepala, gantung atau eksekusi.

Saat menentukan hukuman, peraturan perundang-undangan jelas mengandung ketidakpastian. “Seperti yang diarahkan oleh penguasa,” tegas Kode Dewan. Jadi, untuk pencurian pertama, hukumannya adalah cambuk, potong telinga, 2 tahun penjara dan selanjutnya diasingkan. Untuk pencurian kedua - cambuk, potong telinga lainnya dan 4 tahun penjara. Untuk pencurian ketiga - hukuman mati - "sesuai arahan penguasa". Seiring berjalannya waktu, branding khusus mulai digunakan. Dengan menggunakan balok yang di atasnya tertulis kata “PENCURI” dalam barisan paku, setelah paku tersebut dipanaskan di atas api, merek tersebut ditempelkan pada dahi penjahat yang sebelumnya diolesi dengan bubuk mesiu. Tentu saja, gaya rambut paling populer di negara bagian Moskow jauh sebelum ansambel The Beatles adalah rambut panjang, yang seharusnya menutupi dahi bermerek dan telinga yang dipotong.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa setelah reformasi pemerintahan lokal oleh Ivan IV, dari pertengahan abad ke-16 hingga hampir akhir abad ke-17, posisi algojo, seperti kebanyakan posisi lainnya, bersifat elektif. Namun algojo utama tetaplah raja, yang “membesarkan” “anak-anaknya” dengan cara yang kebapakan. Puluhan ribu orang menjadi korban Ivan the Terrible, terutama pada masa teror oprichnina. Pada tahun 1607, atas perintah V. Shuisky, hingga 45 ribu orang Bolotnikov ditenggelamkan. I. A. Bolotnikov sendiri, yang menyerah kepada V. Shuisky, bukannya belas kasihan yang dijanjikan, dibutakan dan ditenggelamkan di Kargopol. Pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich Quiet, lebih dari 7.000 orang dieksekusi karena pemalsuan uang, selama penindasan "Kerusuhan Tembaga" - 2.000 orang, serta banyak orang Razin. Pada tahun 1698–1699, 2.000 pemanah dieksekusi. Proses ini dipimpin oleh calon Bapak Tanah Air, Tsar Peter I, yang secara langsung berpartisipasi di dalamnya melalui “pemotongan manual.” Pada tahun 1707–1708, lebih dari 400 orang Bulavin dieksekusi. 49
Shelkoplyas N.A., Hukuman mati di Rusia: sejarah pembentukan dan perkembangan. Minsk: Almafeya, 2000.Hal.29, 46.

Kemudian giliran kaum Pugachev.

Setelah penindasan pidato pada 14 Desember 1825 dan penyelidikan terkait, tibalah saatnya untuk menentukan metode eksekusi. Menurut undang-undang saat ini, Desembris seharusnya yang memimpin. Pada awal abad ke-18, pada masa pemerintahan Peter I, pemimpin “konspirasi”, Kikin, tulang lengan, kaki, dan tulang belakangnya dipatahkan dengan linggis dan dilempar hingga mati di atas roda yang dipaku sejajar dengan tanah. ke sebuah tiang. Beruntung bagi Kikin, sang penguasa sendiri lewat dan, sebagai tanggapan atas permohonan belas kasihan dan diakhirinya siksaan, mengizinkan kepala Kikin dipenggal. Meski Nicholas I tidak terdaftar sebagai pendidik atau pengagum humanisme, ia menilai bahwa pada tahun 1826, mematahkan tulang orang dengan linggis tidak sepenuhnya “come il faut”. Desembris digantung begitu saja. Dan Speransky, yang merevisi undang-undang Rusia, mengecualikan dari KUHP semua hukuman mati, pemotongan dan pengusiran yang sudah ketinggalan zaman ini. Sebuah “tangga hukuman” dibangun, yang berhasil bertahan hingga tahun 1917.

Hukuman badan masih ada sepertiga dari XVIII berabad-abad dihapuskan untuk pendeta dan bangsawan, pada abad ke-19 untuk sebagian besar kategori populasi lainnya, dan untuk petani hanya pada tahun 1906. Orang tua mencambuk anaknya baik karena perbuatan tercela maupun begitu saja, sebagai tindakan pencegahan. Bagaimanapun, generasi muda perlu mempersiapkan kehidupan dewasa, di mana eksekusi dan pemukulan menjadi sarana utama pendidikan.

LP Dmitrieva

« Imamat lebih tinggi dari kerajaan!”?

Kata-kata Patriark Nikon Rus ini kami cantumkan pada judulnya karena kata-kata itu terpampang di hadapan pandangan batin kami ketika kami membaca poin demi poin dalam dokumen tertanggal 20 Mei 1994 yang berstempel: Sinode Suci Patriarkat Moskow. Jurusan Katekese dan Pendidikan Keagamaan. Pernyataan akhir dari seminar Kristen internasional “Sekte totaliter di Rusia””

Semacam itu. Kami berpikir bahwa Gereja pada akhirnya terpisah dari negara. Tapi kenapa dia mencoba memaksakan pendekatannya, sudut pandangnya berbeda kementerian Rusia? Bagaimanapun, orang-orang Ortodoks di Rusia yang luas, di wilayah tertentu tidak lebih dari 15%, dan dalam banyak hal dan bahkan lebih sedikit lagi - 12%.

Hal itu sah-sah saja sisanya 88% warga negara mungkin memiliki sudut pandang yang sangat berbeda tentang isu-isu yang diangkat oleh Gereja.

Ada juga kekurangan yang jelas dalam hal kebenaran para pemimpin gereja lainnya ketika menangani urusan kenegaraan.

Lihatlah bagaimana, misalnya, Diakon Kuraev berperilaku ketika dia berhubungan dengan Kementerian Pendidikan, dengan seorang menteri yang merupakan anggota Pemerintah Rusia.

Diakon Kuraev: “Paskah ini saya berada di Jerman, ditemani oleh Menteri Pendidikan Federasi Rusia Tkachenko. Ya, saya pergi ke sana hanya untuk bertengkar dengannya, sejujurnya, untuk mengungkapkan kebingungan saya terhadap kebijakan Kementerian kita.

Nah, waktunya telah tiba! Sebelumnya, orang-orang gereja bahkan tidak dapat membayangkan keakraban dengan para pendeta. Ya, dan agar siapa pun “bertengkar dengan menteri, Sama sekali tidak perlu pergi ke Jerman (tetapi, tampaknya, bepergian ke luar negeri kini lebih murah daripada bepergian dengan metro).

Kita tidak tahu bagaimana reaksi pendeta terhadap diakon berjubah yang menemaninya. Kita juga tidak tahu atas inisiatif siapa ilmu pengetahuan yang paling tidak bertuhan, seperti diberitakan di media, baru-baru ini dihapuskan di sekolah-sekolah Rusia - ilmu tentang Kosmos, tentang bintang-bintang - astronomi, yang diperkenalkan oleh Lomonosov.

Dan ini hanyalah awal dari serangan terhadap... Luar angkasa, terhadap semua ilmu pengetahuan yang dalam satu atau lain cara berhubungan dengan energi kosmik, dengan studi tentang dunia tak kasat mata di luar dan di dalam diri manusia. Namun kita akan kembali ke masalah ini nanti.

Dan sekarang kami meminta perhatian para pembaca Rusia, serta orang-orang Rusia dan orang-orang yang disebut berbahasa Rusia (yang, seperti kami, misalnya, menjadi orang asing dalam sekejap mata, tetapi memiliki seluruh atau sebagian kerabat mereka. , termasuk anak-anak, ibu dan ayah, tetap berada di Rusia) .

Mari kita perhatikan poin-poin Pernyataan Akhir Seminar Kristen Internasional yang telah disebutkan pada edisi sebelumnya, dimana komentar Gereja Ortodoks Rusia dan 13 rekannya dari negara-negara Barat ditujukan kepada berbagai Kementerian negara Rusia. .

Paragraf 9 ditujukan kepada Kementerian Kehakiman Rusia.

“Seperti kesalahan yang serius,” kata perwakilan Gereja Yunani, Roma, dan Amerika. Inggris, dll., - kami melihat Kementerian Kehakiman Federasi Rusia mengeluarkan izin untuk kegiatan sekte David Berg “Keluarga (“Anak-anak Tuhan”)...

Baik atau buruknya pengaruh organisasi ini hanya dapat dijawab oleh spesialis yang sangat kompeten dan jujur ​​(yang sangat penting). Namun dalam kasus ini, yang kita bicarakan bukanlah: “Keluarga lahir di Barat, dan di sana berkembang di bawah pengawasan Gereja-Gereja Kristen Barat. Namun entah kenapa, Gereja asing menganggap dirinya berhak (bersama dengan Gereja Ortodoks Rusia) untuk menyampaikan komentar serius kepada Kementerian Kehakiman Rusia.

Dalam paragraf 17, Kementerian Kebudayaan menerima teguran serius dari semua Gereja Kristen di Barat dengan kepemimpinan Rusia karena fakta bahwa (tanpa berkonsultasi dengan para imam?) berkenan untuk mendirikan Akademi Negeri seni yang luar biasa.

Poin 18 mungkin bisa diajukan ke parlemen. Legislator Rusia menerima instruksi tentang bagaimana... menghadapi mereka yang tidak menyenangkan... bagi Gereja.

Bagaimana cara menghancurkan mereka yang oleh Gereja (menurut kesimpulannya sendiri), yang mengelompokkan semua orang dan segala sesuatunya, telah diklasifikasikan sebagai sekte totaliter? Pakar Gereja memberikan rekomendasi.

Seperti yang akan Anda lihat nanti, rekomendasi ini bukanlah hal baru. Mereka berasal dari arsip terbaru badan-badan khusus. Dan akan sangat menarik bagi masyarakat multinasional Rusia untuk mengetahui apakah legislator Rusia akan mendengarkan rekomendasi dari para bapa suci mereka sendiri (Ortodoks) dan asing: Lutheran dari Jerman dan Denmark, Ortodoks dan Katolik dari Amerika, hanya Katolik dari Roma, penginjil asing, Metodis, Presbiterian, dll? (Di sinilah pluralisme menjadi pluralisme! Dalam agama Kristen, tidak seperti agama lainnya, terdapat lebih dari seribu agama yang berbeda. Akibatnya, terdapat jumlah pendapat yang sama mengenai... satu-satunya Alkitab dan wasiatnya!) . Dan salah satu pendeta dengan sembarangan mengatakan bahwa “pluralisme yang bersatu adalah skizofrenia massal.”

Dalam perjuangan melawan umat beriman lainnya, seseorang harus mempertimbangkan, misalnya para bapa suci mereka sendiri dan orang lain, kekhasan Rusia.

Apa fitur ini? Apa yang direkomendasikan oleh OTORITAS GEREJA PERIODE PASCA-TOTALITARIAN kepada BADAN-BADAN NEGARA PASCA-TOTALITAR HARI INI dalam memerangi setiap orang yang tidak berkenan kepada Gereja?

Tapi tetap saja sama... metode totaliter: mencabut hak orang-orang yang tidak diinginkan dari agama lain untuk memberitakan apa yang Gereja saat ini telah beri label “ini memusuhi Ortodoksi” .

Dalam rangkaian metode represif sebelumnya, metode yang paling efektif dan relatif tidak berdarah dianggap sebagai perampasan kesempatan bagi orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama untuk berkumpul bersama. Para ahli di bidang ini mengetahui bahwa untuk hal ini, pertama-tama, perlu untuk menghilangkan... tempat bagi orang-orang untuk mengadakan pertemuan dan sekadar untuk pertemuan. Hal ini tentu saja akan menyebabkan kepunahan komunitas agama dan masyarakat budaya.

Ayat 18 berbunyi:

Semua tanah, sebagian besar bangunan umum, ruang konferensi, bioskop, sekolah, perpustakaan, dll. [mereka tidak terlalu malas, seperti yang bisa kita lihat, untuk membuat daftar semua premis yang paling penting - red.], sampai taraf tertentu, adalah milik negara. Karena di tempat-tempat umum inilah pusat organisasi dan dakwah sekte-sekte totaliter berada, maka sebagian besar telah muncul situasi di mana aktivitas sekte-sekte tersebut didukung oleh negara. Kami percaya bahwa tidak ada negara sekuler [tetapi mengapa pernyataan para bapa Kristen ini ditujukan hanya kepada satu negara sekuler di dunia - Rusia? - sunting.] tidak boleh memberikan dukungannya kepada sekte totaliter. Dalam kondisi realitas Rusia, ini berarti [jika anggota parlemen tidak mengetahui hal-hal mendasar ini, maka bukanlah dosa untuk mengingatkan mereka dari mimbar seminar Kristen! - sunting.], Apa agensi pemerintahan harus dilindungi [betapa keprihatinan yang mengharukan bagi lembaga-lembaga negara, hal ini terutama menjadi indikasi ketika lembaga-lembaga kebudayaan, atas permintaan Patriarkat, diusir langsung ke jalan dari gedung-gedung milik Gereja hampir seratus tahun yang lalu! - ed.] dari klaim kelompok sektarian yang menggunakannya sebagai pusat propaganda. Pengembangan kriteria yang dapat digunakan oleh negara untuk menentukan sikapnya terhadap organisasi keagamaan harus transparan dan dapat dibenarkan secara hukum. [Ini, tentu saja, sekali lagi bertentangan dengan Kementerian Kehakiman, yang tampaknya memahami yurisprudensi dan yurisdiksinya lebih buruk daripada para Bapa Suci, - ed.]. Tetapi berdasarkan kriteria ini, sebuah daftar harus disusun dari aliran sesat yang [yaitu, negara, - ed.] tidak mau menjalin hubungan kerja sama.

Itu dia! Dan cendekiawan agama Diakon Kuraev tampaknya mengatakan bahwa penganiayaan sedang dipersiapkan terhadap orang Kristen?

Sekarang kita akan memiliki kesempatan untuk membandingkan dokumen ini dengan Instruksi terkenal tentang Penerapan Perundang-undangan tentang Kultus Dewan Menteri Uni Soviet tahun 1961, tentang apa yang diberitahukan oleh surat kabar Moscow News, yang sering kita ingat kepada para pembacanya.

Apakah benar bahwa bahkan sekarang ini, seperti di masa-masa sulit dan stagnan secara ideologis akhir-akhir ini, kita harus sekali lagi memanggil buldoser atau sekali lagi mengirim semua orang yang berbeda pendapat ke kamp-kamp dan rumah sakit jiwa (seperti Hare Krishna di tahun 80an)?

Apakah masyarakat Rusia bersiap menggunakan kapak untuk menebang hutan?! Dan semua orang tahu: ketika hutan ditebang, serpihannya beterbangan ke segala arah!

Rezim totaliter, seperti diketahui, hanya berkolaborasi dengan... Gereja Ortodoks Resmi. Bagaimana keengganannya untuk bekerja sama dengan sekte lain diungkapkan? Apakah kita benar-benar lupa begitu cepat?

Bukan “sekte totaliter” yang paling ditakuti oleh gereja ortodoks, namun, seperti sebelumnya di Abad Pertengahan, pemikiran baru

Tampaknya di akhir abad ke-20 Gereja Ortodoks memanggil Rusia ke... Abad Pertengahan. Ortodoksi gereja sangat tidak menyukai sains yang telah menusuk bola langit dan melihat ke tempat yang TIDAK seharusnya - ke tempat Bruno dan Galileo melihat - ke dalam Kosmos tak terbatas yang dihuni oleh Makhluk super cerdas. Orang-orang telah melihat ke dalam dunia tak kasat mata yang terdiri dari energi dengan kekuatan kreatif yang luar biasa. Ilmu pengetahuan materialistis telah menyentuh dunia roh.

Saat ini di Rusia dan republik-republik lain yang membentuk Uni Soviet, larangan mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan agama, Filsafat Esoterik Timur, dan Ilmu Pengetahuan Suci Kuno telah dicabut. Manusia akhirnya diberi hak untuk berpikir bebas, bebas dan mandiri memilih jalan pengetahuan, yang ternyata banyak, dan bukan hanya satu, yang terpaku pada indeks ideologis.

Namun kami melihat bahwa Gereja tidak menyukai penghapusan tabu ideologis seperti itu. Tampaknya meskipun terdapat kesulitan-kesulitan sebelumnya yang dibawa oleh rezim Gereja Resmi sebelumnya ke dalam Ortodoksi, di bawahnya ia masih jauh lebih tenang dan bahkan lebih dapat diandalkan. KGB tidak akan pernah membiarkan ledakan agama-filosofis dan ilmiah terlarang yang dimulai setelah jatuhnya Ideologi Terpadu. Dan sekarang Gereja harus melawan ledakan ini.

Sebelumnya, KGB yang berkuasa berjaga-jaga terhadap penetrasi karya Blavatsky dan Agni Yoga dari Roerichs ke Uni Soviet. Kini seluruh beban berada di pundak orang-orang berjubah.

Sebelumnya, promosi aliran mistik dalam ilmu pengetahuan dihalangi oleh KGB, Direktorat yang tidak mau percaya baik Tuhan maupun setan. Kini seluruh beban perjuangan melawan ilmu gaib dalam ilmu pengetahuan, teknologi, dan kehidupan sehari-hari telah menjadi tanggung jawab Gereja. Dia mendapat lebih banyak pekerjaan, tentu saja.

Dan kami senang melihat prediksi Elena Petrovna Blavatsky menjadi kenyataan. yang 100 tahun lalu menyatakan bahwa pada akhir abad ke-20 “Doktrin Rahasia” akan diakui.

Kami senang membaca baris-baris Elena Ivanovna Roerich, yang mengungkapkan harapan yang telah menjadi kenyataan. Ilmu pengetahuan modern menyadari bahwa tubuh manusia tidak terisolasi dari Kosmos, melainkan merupakan mata rantai yang paling penting metabolisme energi. Manusialah yang menjadi sumber berbagai energi (termasuk energi paling halus) yang dipancarkannya ke luar angkasa, dan konduktor yang menghubungkan dunia duniawi (lebih rendah) dan kosmik (lebih tinggi).

Mari berharap, - tulis E.I. Roerich setengah abad yang lalu - bahwa fisiologi akan segera membangun hubungan antara tubuh manusia dan Kosmos, dan ilmu-ilmu seperti astrologi dan astrokimia serta pengetahuan lain tentang energi paling halus akan dibangkitkan dari debu. Tanpa menolak pencapaian sebelumnya, umat manusia akan mampu memperbaharui kehidupan. Biarkan saja semua orang mengatakan kata bisa, bukan kata tidak mungkin. Seluruh hidup Anda akan diubah oleh pencapaian kesadaran seperti itu. Hanya dengan pemahaman tentang kemampuan tubuh manusia yang tidak terbatas, kita akan mencapai puncak manusia super. [Di sinilah diaken akan mengambil kata superman "!! Tapi bisakah dia mengutip baris-baris ini? - sunting.]

Saya hidup dengan sukacita karena waktunya semakin dekat ketika indikasi Dunia Supermundane akan menjadi ilmu pengetahuan yang nyata, ke mana Armagedon dan semua bencana yang diakibatkannya sedang menuju.”

Elena Ivanovna Roerich menulis baris-baris ini pada tahun 1950 (lihat Letters 1932 - 1955, hal. 506), ketika di kalangan ilmiah Soviet bahkan genetika dan sibernetika (tidak seperti Agni Yoga dan yoga lainnya) dianggap omong kosong borjuis, pseudosains. Astrologi - dan itu termasuk dalam daftar mistisisme kuno (saat ini kadang-kadang disebut kosmobiorhythmics). Palmistri (sekarang disebut dermatoglyphics) hanyalah ilmu tentang orang gipsi yang berbohong. “Dunia lain, kehidupan di dunia lain, malaikat, setan, dewa, penyihir, dukun, manusia serigala, hantu, jiwa, kewaskitaan, telepati, levitasi, telekinesis, poltergeist, dll., dll. - semua ini adalah dongeng para istri tua , takhayul orang-orang biadab, atau, paling banter, hanya mitos-mitos masyarakat kuno (yang, tentu saja, menurut para Darwinis, semuanya primitif). Ufologi (ilmu UFO) - disebut efek meteorologi dan optik, halusinasi, intrik musuh, omong kosong, dll.

Namun waktu yang ditunjukkan oleh Dunia Supermundane telah tiba. Dan indikasi mengenai Dunia Manusia Super ini akhirnya menjadi, tidak hanya di luar negeri, namun juga di Rusia, sebuah ilmu pengetahuan yang nyata.

Tepatnya yang ini ilmu baru(yang masih dalam tahap embrio) adalah penghubung antara ilmu pengetahuan modern dan Esoterik - Ilmu Suci Mahatma Himalaya, yang tercermin pada abad ke-19 dan ke-20 dalam Kosmogenesis, Antropogenesis dari “Doktrin Rahasia H. P. Blavatsky dan Agni Yoga dari keluarga Roerich.

“Sekte totaliter” tidak lebih dari sebuah layar. Hal-hal tersebut sama sekali bukan pertanda bahaya bagi fondasi Gereja Ortodoks Resmi, yang pernah menjadikan kata pengetahuan dan bid’ah sebagai sinonim.”

Ilmu luar angkasa - kosmologi, filsafat luar angkasa - ini dia, bom utama yang harus dinetralisir dengan cara apa pun! Ilmu pengetahuan ini (seperti yang dipikirkan oleh kaum ortodoks berjubah) diletakkan di bawah dasar-dasar Alkitab!

Tapi Sains ini benar-benar sebuah bom. Apalagi daya rusaknya sangat besar. Namun hal ini sama sekali tidak ditempatkan di bawah Alkitab. Alkitab adalah buku esoteris yang perlu Anda KETAHUI cara membacanya. Bom kosmologis ditanam di bawah ketidaktahuan.

Namun, di zaman modern, baik ilmu pengetahuan noocosmological tua maupun muda di negara di mana tidak ada waktu untuk Sains, seperti halnya tidak ada waktu untuk Kebudayaan, TIDAK memiliki UANG. Namun hanya ilmu pengetahuan yang mampu, sebagaimana dikatakan oleh Penguasa Shambhala, untuk secara instan memperjelas persoalan-persoalan di Alam Semesta.

Ke mana harus pergi dengan tangan terulur? Satu-satunya harapan para ilmuwan ada di Kementerian yang masih punya uang - Kementerian Pertahanan. Ilmuwan luar angkasa berpaling ke sana dan menerima bantuan serta dukungan.

Dan hal ini langsung menimbulkan reaksi dari Gereja - kemarahan dan analogi yang tidak dapat diterima yang diizinkan oleh para menterinya seperti Kuraev.

Di zaman atom, siapa yang akan membela Galileo, Bruno, Einstein, Tsiolkovsky, Vernadsky, Sakharov, Blavatsky, keluarga Roerich, dan ilmuwan kosmis modern? Benarkah hanya Angkatan Bersenjata Rusia?..

...dan Angkatan Bersenjata, yang sebenarnya membela ARAH BARU DALAM ILMU RUANG ANGKASA, mendapati diri mereka berada di bawah serangan yang ditargetkan dari Gereja.

Namun, entah kenapa pihak militer tidak takut dengan serangan tentara berjubah hitam. Tanpa rasa takut akan kutukan, mereka bahkan memutuskan untuk secara finansial mendukung “hal-hal yang anti-Alkitab”, - dengan kata lain, Ilmu Luar Angkasa.

Diakon Kuraev: "...konsep apa pun itu menyetujui pekerjaan dengan energi kosmik - Ini adalah paganisme! Ini tidak alkitabiah! ... Filsafat kosmis apa pun berarti penghancuran esensi Alkitab! ".

Singkat, namun sangat jelas. Inilah sudut pandang perwakilan resmi Rusia di akhir abad ke-20 Gereja ortodok, tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan studi energi kosmik yang dibicarakan dalam Agni Yoga.

Inilah sudut pandang Gereja terhadap ilmu pengetahuan yang telah merambah jauh ke dalam dunia tak kasat mata, yang disebut mekanika kuantum; tentang filosofi kosmik Tsiolkovsky (yang menurutnya memiliki kontak dengan makhluk cerdas dari keputihan yang menyakitkan”, daripada manusia secara fisik, itu penting); pada ajaran Vernadsky tentang noosfer - bidang kosmik Pikiran (dari bahasa Latin nous - pikiran, dalam Ilmu Suci bidang ini disebut Dunia Mental), pada kosmologi Sakharov Model Alam Semesta Multi-Daun, yang diuraikan kembali pada tahun 1969, sampai saat ini... tidak dapat diakses untuk belajar dan lain-lain.

Kata-kata apa yang harus saya temukan untuk komentar seperti ini? pertengahan sudut pandang?! Mungkin kita tidak akan menemukan yang lebih baik daripada di buku Penguasa Shambhala - Agni Yoga.

Sungguh mengerikan melihat fosil otak yang tidak memungkinkan pencapaian baru! (AUM, § 341).

Hingga musim gugur tahun 1994, hubungan Gereja dengan Angkatan Bersenjata Rusia belum ditentukan secara pasti. Namun retakan sudah muncul. Hal ini dapat dilihat bahkan dalam kuliah Kuraev di bulan Juni. Namun, sejauh ini dia hanya mengungkapkan kekesalannya dengan isyarat.. Tapi apa!

Terhadap bukti yang memberatkan keluarga Roerich, diakon menambahkan bukti yang memberatkan Pasukan bersenjata Rusia. Di akhir musim gugur, saat poin di atas Saya akan ditempatkan, dan militer akan memberikan dukungan kepada ilmuwan, dan bukan kepada orang-orang gereja, dan kemudian mereka akan melepaskan penyerang ekstrem ke lapangan, yang tidak akan mengubah dirinya sedikit pun dalam membangun sistem bukti.

Diakon Kuraev dalam ceramahnya tentang Roerichs dan Kekristenan memberikan informasi yang aneh:

Sinnett menerbitkan sebuah buku berjudul Esoterik Buddhisme. Buku ini telah diterbitkan ulang... Omong-omong...

[Omong-omong, mari kita perhatikan: diaken menyampaikan gagasan utamanya seolah-olah omong-omong. Beginilah cara kebohongan yang paling keji disajikan dalam bentuk cetak atau lisan - seolah-olah, metode pengobatan psikologis yang lama - ed.]

...Ngomong-ngomong, detail kecilnya: buku ini, lanjut propagandis dari Gereja. - dicetak di percetakan Kementerian Pertahanan pada tahun 1992. Jadi waktunya sudah dekat ketika MEREKA akan berkuasa.”

Ini dia gagasan utama, yang diperkenalkan oleh teolog ke dalam kesadaran pendengar: MEREKA- Ini Antikristus di bawah slogan Roerichs, setelah menangkap, seperti yang diisyaratkan Kuraev secara transparan, Angkatan Bersenjata Rusia. Mereka" sangat ingin membangun demokrasi, yang disebut Kuraev sebuah masyarakat kebebasan tanpa umat Kristiani, kucing dan anjing.

Bahkan orang bodoh pun memahami bahwa hal utama bagi Kuraev bukanlah memberikan informasi tentang Sinnett tertentu, yang tidak diketahui oleh sebagian besar pendengar. Hal utama bukanlah buku dengan judul yang tidak berarti apa-apa (bagi banyak orang) (dan, terlebih lagi, tidak ada hubungannya dengan agresi apa pun). Buku tentang evolusi Luar Angkasa, Bumi, dan umat manusia ini ditulis berdasarkan Surat Mahatma pada abad yang lalu! Kuraev, tentu saja, tidak melaporkan hal ini.

Menanamkan rasa takut, seperti yang telah kami katakan, adalah tujuan utama dari ceramah ini. Dan rasa takut, tentu saja! paling baik didukung oleh apa pun yang dapat menembak.

Dan mereka yang profesinya di semua negara, di antara semua bangsa, di semua era adalah menembak, sangat menentang Gereja.

Dan militer Rusia (dan di jantung Angkatan Darat dengan tradisi yang panjang dan hebat - tidak peduli apa yang mereka katakan - keberanian dan kehormatan militer tetap hidup) yakin bahwa setiap orang memiliki tugasnya masing-masing. Dan tugas ini harus dilaksanakan dengan profesionalisme yang tinggi; siapa yang harus melindungi jiwa, dan siapa yang perlu melindungi tubuh dan kehidupan di dalam tubuh ini. Tidak ada satu negara pun tanpa Angkatan Bersenjata. Dan kemandirian negara di tengah gejolak umat manusia dan stabilitas kehidupan damainya secara langsung bergantung pada Angkatan Darat, kekuatannya, rasa hormat rakyat terhadap putra-putranya. seragam militer. Harga diri rakyat akan hancur, baik Negara maupun Tentara akan hancur – kekacauan, pelanggaran hukum, kejahatan, anarki akan menguasai rakyat. Dalam lingkungan yang tidak terkendali, tank dan rudal (dan bahkan bom atom) dapat digunakan oleh siapa saja yang mau, siapa yang lebih licik dan berbahaya. Tentara, seperti halnya lingkungan sipil, mencerminkan, seperti dalam cermin, semua masalah masyarakat.

Angkatan Bersenjata Rusia... tidak mengizinkan pendeta masuk ke perbatasan mereka.

Dan siapa di antara orang-orang serius yang akan membiarkan posisi di mana teknologi luar angkasa berada, tidak ada warga yang memusuhi senjata! Gereja selalu menguduskan semua senjata agar senjata dapat mengenai orang dengan lebih akurat, dan bayonet, pedang, pedang, dan pisau dapat memotong dan menusuk mereka dengan lebih akurat. Sekarang bukan lagi rahasia lagi bahwa orang pertama di dunia yang terbang ke luar angkasa lepas landas dan kembali dengan selamat ke Bumi dengan menggunakan roket yang dapat membawa muatan nuklir dan peralatan ilmiah untuk menjelajahi Bumi dan Luar Angkasa.

Namun sikap Gereja terhadap eksplorasi ruang angkasa ternyata tidak berubah sama sekali sejak zaman Galileo dan Bruno. Itu sebabnya, mungkin, militer memutuskan bahwa akan sangat merepotkan bagi para bapa suci berjubah panjang untuk turun 20 lantai di bawah tanah dengan seember air suci dan sapu untuk memercikkan rudal SS-18.

Penolakan militer untuk mengizinkan Gereja memasuki wilayah mereka menimbulkan reaksi di kalangan petingginya, dan tidak sulit untuk memahami jenisnya. Jika bukan karena Angkatan Bersenjata, maka dalam daftar sekte totaliter, di samping Agni Yoga, akan muncul Mungkin mereka juga akan melakukannya. Tapi ini adalah ANGKATAN BERSENJATA – dan itu menjelaskan segalanya.

Terlepas dari kenyataan bahwa Pasukan ini memiliki banyak masalah internal terkait dengan reformasi, saat ini mungkin satu-satunya organisasi yang masih memiliki ketertiban.

Sederhananya, kebencian Gereja terhadap militer sangatlah besar. Kebencian (dan kejengkelan ini), seperti yang akan kita lihat dari publikasi surat kabar di bawah ini, akan diungkapkan dalam... penghinaan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap Angkatan Bersenjata Rusia. Inti dari Tentara Uni Soviet, negara yang mengalahkan fasisme - Angkatan Bersenjata Rusia - akan dibandingkan dengan... Reich PEKERJAAN fasis Hitler.

Dan penghinaan terhadap Angkatan Bersenjata Rusia justru disebabkan oleh ILMU PENGETAHUAN.

Itu, yang termuda dan termiskin, ILMU KOSMOLOGI, yang atas dasar itulah pandangan dunia KOSMIK BARU tentang milenium masa depan AKAN dibangun, dan yang atas dasar itu (tidak peduli apa kata orang) adalah ILMU RAHASIA MAHATMAS.

Seorang pria berjubah, memimpin serangan terhadap Agni Yoga, bertemu dengan Angkatan Bersenjata Rusia:

Personel... akan dididik kembali dalam semangat instruksi Penguasa Kosmos dan Shambhala.

Menjelang peringatan 50 tahun Kemenangan atas fasisme, surat kabar Moskow Segodnya dan Diakon Kuraev menerbitkan kejutan seperti itu baik untuk Angkatan Bersenjata Rusia maupun bagi rakyat Rusia.

Diakon Kuraev: Seminggu yang lalu[sekitar awal November 1994, - ed.] V Biara Danilov, perwakilan Kementerian Pertahanan menyatakan bahwa mereka hanya siap untuk satu bentuk kerja sama dengan Rusia Gereja Ortodoks: mengizinkan tentara memasuki gereja selama pemecatan. Dinyatakan secara khusus bahwa Kementerian tidak akan mengizinkan penyiraman peralatan militer dan barak dengan air suci (klausul 11 rekomendasi metodologis, disampaikan oleh Kementerian Pertahanan). Kementerian Pertahanan Rusia tidak menganggap mungkin untuk mendirikan dan DANA [penekanan ditambahkan] sebuah pusat yang akan mempelajari sikap Kristen terhadap dinas militer.

(Tetapi dalam hal ini, Kementerian berkewajiban untuk mendirikan dan membiayai pusat Muslim dan pusat lainnya! Di Rusia Kristen-Muslim-Buddha, semua agama dan pengakuan memiliki hak yang sama dengan Ortodoksi, yang mewakili sebagian kecil orang Rusia. Terlebih lagi , banyak orang percaya tidak sependapat dengan ortodoksi Gereja Resmi tentang ilmu luar angkasa dan memiliki pendapat yang sepenuhnya tidak memihak mengenai pendidikan banyak pendeta).

Namun Institut Noocosmology yang baru dibentuk (yang dibiayai dari anggaran tentara),- diakon melanjutkan, seolah-olah dia sedang menulis keluhan terhadap komite serikat pekerja, yang memberikan bantuan keuangan kepada Ivanov, tetapi tidak kepada Petrov, - ditugaskan untuk melakukan “analisis terhadap pandangan teosofis tentang perkembangan kepribadian dan spiritualitas manusia.

Kali ini kami tidak mengutip sepenggal ceramah Kuraev tentang Roerich dan Kekristenan. Kata-katanya diambil dari surat kabar Moskow Segodnya, yang, dengan judul Werewolves yang tidak menyenangkan, tampaknya dengan senang hati menerbitkan korespondensi Kuraev “Di Bawah Panji Okultisme” (19 November 1994).

Lihatlah betapa setianya diakon terhadap dirinya sendiri dan terhadap tugas yang diberikan oleh Gereja. Bagaimana dia mencoba, dengan segala cara, untuk merobohkan perisai itu dari tangan para teosofis,” yang berbicara bukan lagi sebagai dosen, namun sebagai penulis materi surat kabar.

Mendapat informasi bahwa pada bulan November 1994 diadakan rapat pendiri Institute of Noocosmology di Universitas Militer (sebelumnya Akademi Politik-Militer), ia menegaskan bahwa PENDIRInya adalah Kementerian Pertahanan Rusia. Lebih lanjut, pakar teosofis yang tak tertahankan ini menulis: Topik sentral penelitian dirumuskan sebagai berikut: Tujuan dan makna kemunculan Alam Semesta dari sudut pandang nookosmologi: Pikiran Tertinggi - evolusi, kebesaran, program. Eter adalah prinsip dasar materi, sebuah elemen dari Pikiran Tertinggi. Hierarki Kosmik... Energi psikis (interaksi super lemah) - energi prinsip ketuhanan... .

Kesimpulan apa yang dapat diambil dari hal ini? Dalam semangat Kuraev yang selalu: konsep “Shambhala membakar diakon, sama seperti unsur-unsur Astral yang lebih rendah dibakar ketika mendekati Esensi Pembawa Cahaya tertinggi.

Jadi, - seru diaken, segera peraturan hierarki ruang militer akan ditambahkan ke peraturan tentara Rusia. Personil, yang kurang berpendidikan sesuai dengan semangat keputusan kongres terakhir CPSU, akan dididik kembali dalam semangat instruksi Penguasa Alam Semesta dan Shambhala.

Tidak ada orang serius yang dapat melihat kesimpulan seperti itu selain penampilan seorang parodi yang menghujat di atas panggung, kecuali seorang filsuf-pendeta.

Jika di awal kuliah “Roerichs dan Kekristenan” tidak disebutkan dua kali bahwa sudut pandang diakon SEPENUHNYA bertepatan dengan sudut pandang Gereja tentang Teosofi, Shambhala, Roerich, maka orang akan berpikir bahwa semua kesimpulan diaken, manipulasinya, distorsinya, kebohongannya - semua ini dilakukan untuk membayangi otoritas Gereja.

Diakon selanjutnya melaporkan: “Kekuatan paling serius terlibat dalam pekerjaan ini: aula penuh dengan akademisi dari Akademi Ilmu Informasi Energi, Akademi Bioenergi, Akademi Intelijen Kosmik, spesialis UFO dan parapsikologi. Mereka akan dipercaya untuk “membuat film sains dan pendidikan populer,” berkembang alat peraga, mempopulerkan gagasan nookosmologi dalam terbitan berkala, “menyusun perpustakaan tentang isu-isu nookosmologi, serta “persiapan dan perluasan kamus istilah nookosmologi.

Apa yang harus dipikirkan pembaca, yang sudah cukup sarat dengan isu-isu tersebut dengan berbagai informasi televisi dan radio, banyak terbitan surat kabar dan majalah, serta literatur yang sudah cukup luas? Dia akan berpikir: Terima kasih Tuhan, dan di sini (yaitu, di bekas Uni Soviet), akhirnya, kami berhenti menyangkal hal yang sudah jelas dan mulai mempelajari hal yang luar biasa!

Dan kami juga akan mengungkapkan harapan bahwa, mungkin, sekarang ilmu pengetahuan baru akan muncul dari bawah tanah dan dalam bentuk yang populer akan mulai menjelaskan kepada orang-orang setidaknya hal-hal yang telah dianggap jelas, dan apa yang masyarakat butuhkan. tahu apakah ia berjuang untuk pencerahan dan ingin menjaga kesehatan mental masyarakat. Mungkin setidaknya sekarang , orang bodoh dan awam di layar televisi dan di halaman surat kabar akan memberi jalan kepada ilmuwan. Dan orang sederhana, yang tertarik pada buah terlarang, tidak akan memanjat ke tempat yang belum seharusnya ia panjat, seperti halnya orang yang tidak terlindungi tidak boleh memasuki bilik trafo dengan kabel terbuka. (Pengetahuanlah yang dapat membantu orang menghindari jebakan mental seperti persaudaraan Krivonogov-Tsvigun di Kyiv.)

Tetapi Diakon Kuraev memberikan informasi rinci untuk tujuan yang sama sekali berbeda. Kesimpulannya benar-benar tidak terduga:

Para okultis penuh waktu sebelumnya berada di tentara Nazi Hitler, sekarang mereka akan menjadi “tentara Rusia.

Timbul pertanyaan, mengapa tidak mengkritisi ABRI yang mengatasnamakan umat gereja dengan perbandingan yang berbeda, lebih modern dan sama sekali tidak ofensif dan tidak kompromistis sama sekali? Merujuk pada ilmuwan Bulgaria Todor Dichev, direktur Institut Bioenergi dan Ekologi Manusia, ia dapat memberi tahu pembaca bahwa hanya di staf keamanan pribadi Presiden AS Reagan terdapat 12 okultis (spesialis psikoenergi), Presiden Bush memiliki 6, dan paling banyak Clinton yang paling modern dan paling muda - 212 okultis! Gorbachev tidak punya!

Bukankah aneh bahwa karena alasan tertentu Hitler, dikelilingi oleh para ahli ilmu gaib, paling cocok menjadi diakon Gereja Ortodoks. Atas inisiatif siapa korespondensi muncul di media, yang tujuannya adalah untuk mendiskreditkan Angkatan Darat Rusia, PERSIS karena mendukung ilmu pengetahuan dan ilmuwan kosmis di masa-masa sulit ini, tetapi menolak untuk bekerja sama dengan Gereja, yang selalu menentang ilmu pengetahuan maju, dan pada akhir abad ke-20 menyatakan bahwa EKSPLORASI RUANG ANGKASA ITULAH PAGANIK, dan kosmologi menghancurkan intisari Alkitab.

Aktivitas luar angkasa adalah prioritas bagi Rusia (dan juga Amerika Serikat), kata para ahli. Tanpanya, di abad ke-20, dan, khususnya, di abad mendatang, baik militer, internasional, internal kehidupan bernegara, ilmu pengetahuan, maupun pendidikan tidak akan berhasil. Kegiatan ini sebenarnya baru saja dimulai, setengah abad yang lalu belum ada pembicaraan mengenai hal ini. Sekarang upaya pertama sedang dilakukan untuk beralih dari pencapaian kosmik ilmiah dan teknis pertama ke studi tentang sifat spiritual dan mental manusia yang tersembunyi dan sifat alam tak kasat mata di Kosmos dan ke pembentukan pandangan dunia kosmik baru.

Semua pandangan dunia yang sebelumnya bersifat materialistis dan sempit sudah tidak berguna lagi. Dogma-dogma agama dalam penafsiran harafiahnya terkadang—biarlah orang beriman memaafkan kita—baby talk atau omong kosong dan sama sekali tidak sesuai dengan ritme zaman kosmis. Mari kita kembali ke kuliah sejenak, dan kemudian kita akan menyelesaikan kutipan dari orang yang, sayang sekali! mengetahui bahwa dia melakukan perbuatan yang tidak pantas, tetapi tidak mengetahui tentang hukum Karma, yang berlaku terlepas dari apakah mereka mengetahuinya atau tidak.

Sekarang mari kita dengarkan satu pesan ilmiah menarik dari Diakon Kuraev dan kemudian ucapkan selamat tinggal.

Diakon Kuraev: Tahukah Anda bahwa ada masyarakat seperti itu - okultisme?[Tidak, kami tidak tahu. Karena masyarakat seperti itu tidak ada dimanapun di alam ini. Kata okultisme berarti pengetahuan rahasia dan memiliki beberapa sinonim: pengetahuan rahasia, ilmu rahasia, ilmu hermetis, pengetahuan tersembunyi, pengetahuan rahasia, pengetahuan esoterik. Lebih modern - dua istilah terakhir - ed.]. Para okultis berkata - lanjut diakon-filsuf, - manusia itu adalah mikrokosmos.[Tepat. Namun, karena ilmuwan modern juga menyatakan hal ini, maka mereka juga adalah “okultis” - sunting.]Artinya, seseorang adalah sebuah ruang kecil, dunia kecil, ditempatkan di dunia yang besar, di alam semesta yang besar. Secara umum, ini adalah tesis yang cukup adil.[Terima kasih! - ed.].Hal ini juga ditemukan di banyak bapa suci.[Akibatnya, para bapa suci adalah okultis! - ed.]. Namun pada saat yang sama, Gregorius sang Teolog membuat koreksi yang luar biasa! Dia berkata: Ya, manusia bukan hanya sebuah dunia kecil di dunia yang besar. Astaga, ini Dunia besar di dunia... kecil! Manusia lebih besar dari Alam Semesta!

Begitulah caranya! Tetapi lebih besar dari alam semesta seseorang dan berapa kurang lebihnya - mari kita serahkan penimbangan dan korelasinya kepada mereka yang mampu membuktikan bahwa telur yang dihasilkan oleh ayam betina lebih besar dari ayam itu sendiri. Gereja di Konsilinya juga membahas pertanyaan-pertanyaan yang lebih cerdik: misalnya, para bapa suci pernah berdebat sampai parau, membuktikan berapa banyak roh yang dapat ditampung di ujung jarum. Pertanyaan apakah seorang wanita memiliki jiwa juga dibahas secara serius. Bumi terbukti tidak bergerak, datar dan persegi, serta bintang-bintang didinginkan dengan air es sehingga tidak terjadi api angkasa.

Prasasti Kata Penutup memuat kata-kata yang dengan jelas menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul ini: PENGETAHUAN AKAN MENYELAMATKAN KECANTIKAN!

Tepat melalui sains dan seni, apa yang agama tidak bisa berikan kepada manusia akan datang, Pengetahuan akan datang. Pada kata-kata Penguasa Shambhala ini kita dapat menambahkan kata-kata ini, yang diucapkan olehnya. Saatnya memahami Kosmos akan tiba.

Kata-kata ini disampaikan melalui Elena Ivanovna Roerich ketika buku pertama Fiery Yoga baru saja disusun. Masih ada 37 tahun tersisa sebelum dimulainya Era Luar Angkasa, yang ditandai dengan penerbangan manusia pertama ke luar angkasa. Bapak masa depan kosmonotika Soviet masih hanyalah seorang pemimpi, seorang guru gimnasium yang tidak dikenal dan sederhana. Di buku catatan tipis, dia menggambar proyek untuk masa depan pesawat ruang angkasa dan pemukiman serta menguraikan beberapa ketentuan filosofi kosmiknya, yang mencerminkan banyak ketentuan Filsafat Esoterik Universal Mahatma Himalaya.

Penguasa Shambhala tahu apa yang dia katakan: SAAT MEMAHAMI RUANG TELAH DATANG! Ini jam akan berlangsung selama ribuan tahun bagi umat manusia di Bumi. Dan kemudian dia akan mengarahkan seseorang ke tempat yang tidak ada Waktu - di sepanjang jalan Keabadian.

Agni Yoga dan “Doktrin Rahasia” mengarahkan umat manusia ke dalam Keabadian.

Justru ketidakterbatasan kesempurnaan manusia, jiwa manusia, yang dianggap oleh Gereja sebagai hal yang tidak saleh, yang meruntuhkan fondasi Alkitab, yang dalam inti esoteriknya (seperti semua Wahyu lainnya) mencerminkan beberapa ketentuan dari Yang Esa Universal. Ilmu Esoterik.

Pembenaran iman, tanpa pengetahuan (yang saat ini, seperti berabad-abad yang lalu, ditawarkan oleh Gereja) tidak jauh dari penjelasan abad pertengahan tentang misteri hidup dan mati, misteri Langit dan Bumi. Siapakah yang saat ini dapat merasa puas dengan pembenaran yang diberikan oleh para penafsir gereja seperti Diakon Kuraev kepada para pendengarnya?

Kami mohon maaf atas pengulangan yang dipaksakan dari sebuah frasa yang sudah Anda ketahui dengan baik, tetapi kami tidak ingin mematahkan kumpulan kata-kata yang sangat aneh yang menjelaskan prinsip-prinsip utama iman Kristen seperti yang disampaikan oleh diakon, yang membuktikan mengapa ada alasan ilmiah. penelitian luar angkasa harus dilarang.

agama Kristen -ini adalah hubungan dengan Tuhan, bukan dengan Malaikat, bukan dengan roh-roh di planet ini, tetapi dengan Tuhan![Dan yang Yahudi? Bagaimana dengan Muslim? - ed.] ITULAH MENGAPA[itulah seluruh alasannya? - sunting.]konsep apa pun yang mengklaim dapat bekerja dengan energi kosmis adalah paganisme! Ini tidak alkitabiah! Alkitab memanggil kita: Arahkan hatimu kepada Tuhan![Apa masalahnya dengan sains di sini? - ed.]Di dalam Putra, kamu akan memberiku hati! Ingatlah, hai Israel, kamu tidak akan mempunyai tuhan.yang lain![Apakah Rusia sudah berganti nama menjadi Israel? - ed.]PERSIS KARENA[logika yang luar biasa! - sunting.] filsafat kosmis esoteris apa pun adalah penghancuran esensi Alkitab!.. Tuhan itu esa! Manusia membuat perjanjian dengan Tuhan Yang Maha Esa ini! Pertama melalui Musa[Dan sebelum Musa, apakah tidak ada manusia? Apa kesalahan orang-orang non-Yahudi dan non-Kristen yang hidup sebelum beliau? - ed.], kemudian melalui darah Kristus![Dengan kata lain, seluruh dunia wajib segera menghancurkan kuil-kuilnya dan memasuki Gereja Kristen! - ed.] Dan tidak ada perantara lainnya[perhatikan yang mana tepatnya - sunting.]ion, fohat, parafohat, astral dan lainnya tidak diperlukan!

Tentu saja, di antara “ yang lain diakon (jika dia tahu) tidak hanya dapat menyebutkan nama ion, tetapi juga elektron, proton, positron, kuanta, quark, nukleon, partikel alfa-beta-gamma, hiperon, soliton, lepton, partikel omega-minus, segala sesuatu yang ada hubungannya dengan dunia halus dan super halus.

Buku Blavatsky dan Roerich berisi ribuan jawaban yang penting bagi siapa pun yang sama sekali tidak berpengalaman dalam fisika partikel elementer. Dan untuk ilmuwan dari segala arah - masuk karya ilmiah Para Utusan Himalaya adalah gudangnya gagasan, penjelasan atas banyak misteri yang telah lama diperjuangkan ilmu pengetahuan, cikal bakal ilmu-ilmu baru yang didasarkan pada sintesis pengetahuan dunia, pada yang baru - ruang angkasa - pandangan dunia.

Ilmu Esoterik Mahatma Himalaya, yang disajikan kepada kita dalam bentuk “Doktrin Rahasia” H. P. Blavatsky dan Agni Yoga dari Roerich, meledakkan gagasan-gagasan yang terlalu materialistis tentang dunia dan manusia dan memberikan arah berpikir yang benar-benar baru. di bidang evolusi Kosmik dan Manusia. Ini menyatukan semua pencapaian spiritual dan material dari Timur dan Barat dan menunjukkan kepada umat manusia Dunia Multidimensi dalam Kesatuannya.

BUKAN KESIMPULAN

Hanya orang yang sangat naif yang dapat percaya bahwa rezim totaliter, dengan segala metastasisnya yang kompleks dan menyebar luas, tiba-tiba menghilang setelah pengumuman kemenangan demokrasi. .

Dan hanya orang yang sangat acuh tak acuh yang dapat gagal untuk memperhatikan situasi di mana fondasi fundamental negara, landasannya - Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan - telah ditemukan dalam beberapa tahun terakhir.

Ketidaktahuan memulai serangan terhadap Sains dan Kebudayaan, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah tokoh Sains dan Kebudayaan yang terkenal di dunia - H. P. Blavatsky dan, yang mengambil alih tongkat estafet Shambhala darinya, keluarga Roerich. Nama-nama besar Rusia ini adalah simbol dari gagasan Pandangan Dunia Kosmik Baru. Hal ini didasarkan pada konsep menyatukan dunia yang terlihat dan tidak terlihat serta studi tentang Energi Kosmik Universal, yang manifestasi tertingginya adalah energi psikis, yang dimahkotai oleh Pikiran.

Penguasa Shambhala (AUM, § 341) mengatakan:

Perjuangan melawan ketidaktahuan harus menjadi fenomena global. Tidak ada bangsa yang dapat menyombongkan diri bahwa mereka cukup tercerahkan. Tidak ada seorang pun yang dapat menemukan kekuatan yang cukup untuk mengatasi ketidaktahuan seni bela diri. Pengetahuan harus mendunia dan dipelihara dengan kerja sama penuh. Jalur komunikasi tidak mengenal hambatan, sehingga jalur pengetahuan harus berkembang dalam pertukaran pendapat.

Pengetahuan berkembang sedemikian rupa sehingga diperlukan pembaruan metode secara terus-menerus. Sungguh mengerikan melihat fosil otak yang tidak memungkinkan pencapaian baru. Setiap penyangkal tidak bisa lagi disebut ilmuwan. Sains itu gratis, jujur, tidak kenal takut. Sains dapat secara instan mengubah dan mencerahkan pertanyaan-pertanyaan tentang Alam Semesta...

Perjuangan melawan ketidaktahuanlah yang mendesak, seperti halnya pembusukan dan pembusukan. Perjuangan melawan ketidaktahuan yang gelap tidaklah mudah, ada banyak kaki tangan... Anda perlu menyiapkan keberanian dan kesabaran, karena perang melawan ketidaktahuan adalah perang melawan kekacauan.

Pekerjaan memurnikan Ajaran Kristus, membuktikan vitalitas dan kesatuannya dengan semua Ajaran Timur, adalah tulis EI Roerich pada 25 Maret 1935, - akan menjadi kontribusi yang paling berharga bagi literatur spiritual kita yang miskin atau tidak dapat diakses... Hanya dengan pergi ke Sumber Utama bisatemukan keindahan dan kesatuan Wahyu Besar.

Salah satu percetakan, yang membawa cetakan percobaan surat kabar itu kepada editor Agni the Sacred, berkata dengan sangat bingung; Dan itu layak untuk ditulis... tiga terbitan utuh karena beberapa diaken!? Bayangkan saja, diakon adalah burung yang hebat! Anda tidak pernah tahu apa yang mungkin muncul di kepala seseorang!

Namun, diaken tetap bukan hanya diakon - dia adalah seorang profesor teologi dan pemberita kebijakan resmi Gereja Ortodoks Rusia, yang dia nyatakan secara terbuka. Dan Gereja secara terbuka menyatakannya sikap bermusuhan yang tidak dapat didamaikan terhadap warisan ilmu pengetahuan dan budaya H. P. Blavatsky dan keluarga Roerich, karena alasan tertentu mengacaukan Sains dengan Agama.

Apa jawaban editor terhadap pertanyaan membingungkan pencetak tentang diaken? Dia menanggapinya dengan pepatah Tiongkok kuno yang ditemukan dalam Agni Yoga: Mampu meraih ekor iblis terkecil, dan dia akan menunjukkan di mana iblis terbesar bersembunyi.

Jadi mengapa mencari cara baru jika Balda Rusia membuktikan keefektifan metode orang bijak Tiongkok kuno?

Imamat yang paling terhormat adalah kerajaan di mana pun. ...Tuhan Allah SWT, ketika Dia menciptakan langit dan bumi, kemudian dua benda penerang, matahari dan bulan, yang berjalan di atasnya, memerintahkannya untuk bersinar di bumi, dan Dia menunjukkan kepada kita kekuatan uskup dan raja. . Dengan matahari dia menunjukkan kekuasaan uskup, dan dengan bulan dia menunjukkan kekuasaan raja, karena matahari lebih banyak bersinar di siang hari, seperti uskup bagi jiwa-jiwa, tetapi cahayanya lebih sedikit di malam hari, yaitu untuk tubuh. Sebagaimana bulan menerima cahaya dari matahari dan setiap kali menjauh darinya, semakin sempurna cahaya yang diterimanya. Demikian pula raja menerima pentahbisan dan penobatan dari uskup, dan abiye menerimanya, sudah memiliki penerangnya yang sempurna, yang juga merupakan kekuasaan dan wewenang maha suci. Inilah perbedaan antara dua wajah dalam seluruh agama Kristen, yaitu antara matahari dan bulan, karena kekuasaan uskup pada hari-hari menguasai jiwa, tetapi kekuasaan raja atas harta benda dunia. ... Imamat dan kerajaan itu sendiri lebih besar.

Nikon (Minov), Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Dari sudut pandang masalah historis dan teologis dari “kerajaan imamat”, hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dan kekuasaan tertinggi (dalam rumusan yang mapan, tetapi tidak sepenuhnya benar, hubungan antara gereja dan negara) telah dipelajari dengan sangat rinci dalam kaitannya dengan Rusia pra-Petrine, hingga masa pemerintahan Peter I dan Catherine II. Pada dasarnya, penelitian-penelitian ini dilakukan oleh para penulis pra-revolusioner. Baru-baru ini, rencana kerja serupa telah muncul, di mana peristiwa-peristiwa penting bagi negara kita di awal abad ke-20 dikaji dengan tepat.

Pertanyaan utama dari masalah “kerajaan imamat” adalah apa yang lebih tinggi dan lebih penting: kekuasaan kerajaan atau kekuasaan hierarki gereja? Hal ini pada gilirannya dikondisikan oleh alasan berikut. Karena Tuhan Yesus Kristus adalah dan Raja Agung, dan Uskup Agung (“Tsar bagi raja dan Uskup bagi para uskup”), lalu siapa di bumi (di dunia d HAI haruskah kita menganggap Dia sebagai “gambar yang hidup”? Sebuah “ikon prototipe-Nya” di bumi? - Tsar atau patriark? Manakah di antara mereka yang mempunyai status suci lebih tinggi? Yang manakah di antara mereka yang diurapi Tuhan yang sejati? Siapakah konduktor “kehendak Tuhan”? Melalui hal-hal manakah “kuasa Allah” benar-benar dijalankan?

"Pertanyaan mendasar" tercermin dalam tradisi ejaan yang sudah mapan. Dalam praktik modern yang diterima secara umum, ejaan “solusi”, untuk alasan yang tidak sepenuhnya jelas, terbentuk demi kepentingan imamat. Dengan demikian, negara dan gereja sebagai lembaga hampir selalu ditulis secara tidak sama: kata pertama ditulis dengan huruf kecil, dan kata kedua dengan huruf kapital, seolah-olah Gereja (gereja) berdiri “di atas” negara, “lebih penting ” dan “di atasnya”. Pemerintahan Sementara dan Duma Negara dalam historiografi dianugerahi satu huruf kapital, Sinode Suci dan Dewan Lokal - dua. Hal yang sama berlaku untuk nama “Kekaisaran Rusia” dan “Gereja Ortodoks”. Dewan Gereja Tertinggi ditulis dengan tiga huruf kapital, dan Dewan komisaris rakyat– sering dengan satu. Kata “Patriark”, baik dalam referensi sehari-hari maupun sebagai gelar, biasanya ditulis (terutama dalam karya sejarawan gereja), dengan huruf kapital, dan kaisar, tsar, otokrat - selalu dengan huruf kecil. Dalam karya beberapa penulis (diterbitkan dalam publikasi gereja), bahkan “Patriarkat” dicantumkan dengan huruf kapital. Pada saat yang sama, penulis artikel ini belum pernah menemukan tulisan “kerajaan” (dalam arti kerajaan duniawi) kecuali dalam huruf kecil di halaman publikasi ilmiah sekuler dan gereja.

Di halaman "Ensiklopedia Ortodoks" hierarki pertama Rusia ("Yang Mulia Patriark") diberi gelar dengan dua huruf kapital, dan pemimpin partai tertinggi Uni Soviet ("Sekretaris Jenderal") - dengan satu huruf.

Lebih banyak contoh dari banyak “inkonsistensi” serupa. Dalam "Ensiklopedia Ortodoks" hierarki pertama Gereja Ortodoks Rusia sebelum berdirinya patriarkat di Rusia (Metropolitan pertama Kiev, lalu Vladimir, lalu Moskow) disebut G lava (dalam sumbernya - sebuah kata dengan huruf kapital) dari Gereja Rusia. (Terlepas dari kenyataan bahwa hingga tahun 1448 Metropolis Rusia hanya merupakan bagian dari Patriarkat Konstantinopel). Setelah berdirinya patriarkat di Rusia, Moskow P atriark (dalam ensiklopedia - dengan huruf kapital) disebut "gereja G lava dunia Ortodoks"(!). Apalagi sebelum musim gugur Kekaisaran Bizantium Bizantium Dan Kaisar (kata di sumbernya huruf kecil) disebut " G lava dunia Kristen" (di sini "kepala" sudah menggunakan huruf kecil). Jadi, dihalaman yang sama publikasi ensiklopedis multi-volume gereja modern P Atriark dipanggil G lava, dan Dan kaisar – G lava...: yang pertama belajar dua huruf kapital, dan yang kedua - tidak ada.

Layak memanggil uskup mana pun (dan terutama bapa bangsa) hanya dengan namanya - ini segera dianggap di kalangan gereja, jika bukan sebagai penghujatan, maka sebagai indikator sangat tidak hormat terhadap pangkat uskup. Tetapi pada saat yang sama, perwakilan dari kalangan yang sama “tanpa ragu-ragu” menyebut kaisar tanpa gelar apa pun: misalnya, Peter, Nicholas II. Dan ini tidak dianggap sebagai penghinaan atau tanda tidak menghormati raja. Artinya, ternyata pangkat uskup, kata mereka, jauh lebih tinggi (?) daripada pangkat kerajaan: hierarki harus disebutkan hanya dengan gelar, tetapi raja dapat disebutkan dengan cara yang familiar?

Menurut pendapat kami, contoh-contoh di atas adalah indikator spesifik dari perjuangan yang masih berlangsung (lebih “secara teori”) antara otoritas karismatik mengenai keunggulan satu sama lain.

Dan dilihat dari ejaan huruf awal kata “konflik”, suatu kecenderungan tertentu terlihat jelas. Hal ini dapat dirumuskan kira-kira seperti ini: menurut penulis gereja (sangat bisa diperdebatkan, kami perhatikan) “urutannya P atriarkal di atas dan ts Arsky, dan Dan kekaisaran" atau, yang sama - " DENGAN imamat lebih tinggi ts arstva".

Pada saat yang sama, dalam bahasa Rusia modern, standar ejaan untuk penggunaan huruf besar dan kecil ditetapkan dengan jelas. Menurut mereka, “Gereja”, sebagai lembaga Ketuhanan, ditulis dengan huruf kapital; “gereja” itu seperti kuil (atau katedral) – dengan huruf kecil. Dengan satu huruf kapital muncul “Gereja Ortodoks Rusia” (sebagai organisasi keagamaan), “Kekaisaran Rusia”, “Negara Rusia”, “Dewan Uskup”, “Dewan Lokal”, “Duma Negara”, “Sinode Suci”, “Suci Sinode”, "Patriarkat Moskow" (beberapa di antaranya dalam bentuk pendek - Duma, Sinode, Patriarkat). Gelar resminya adalah “Kaisar Yang Berdaulat”, “Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia”, “Kepala Negara” (atau pemerintahan, tetapi “kepala administrasi”), dan gelar sehari-hari adalah kaisar, patriark. Dll.

Ketika ditanya oleh para penulis gereja tentang alasan mereka mengabaikan norma-norma ejaan modern dan penggunaan “inkonsistensi” filologis, mereka biasanya menjawab bahwa mereka berpedoman pada norma-norma penulisan surat yang diadopsi dalam ... dokumen-dokumen pendirian Patriarkat Moskow ( atau, juga dikenal sebagai Gereja Ortodoks Rusia) dan strukturnya ... Namun dalam undang-undang Kekaisaran Rusia(juga dalam beberapa hal “dokumen konstituen”) kata-kata “Kaisar”, “Penguasa”, “Tsar”, “Otokrat”, “Kekuatan Tertinggi”, “Rumah Kekaisaran”, “Tahta Kekaisaran”, “Tahta Seluruh Rusia”, “Pewaris Tahta” ", "Kekaisaran", "Negara Rusia", dll. (bersama dengan nama "Gereja Yunani-Rusia Ortodoks", "Gereja", "Suci Sinode Pengurus") juga ditulis dengan huruf kapital, bukan huruf kecil... Namun, sejarawan dan humas gereja tidak menganggap perlu untuk mempertimbangkan norma ejaan Rusia Tsar dan pasca-Soviet, sehingga menunjukkan komitmen mereka terhadap “standar ganda. ”

Dengan kata lain disebutkan penulis dalam menulis huruf besar dan huruf kecil dibimbing secara bersamaan dua norma ejaan: dalam kaitannya dengan istilah pengakuan – "konstitutif gereja", dan yang lainnya - "pasca-Soviet". Pada saat yang sama, secara keseluruhan, tidak juga “rezim lama” ( sebelum revolusi), maupun modern ( pasca-Soviet) orang yang sama tidak mau mengakui norma dengan penggunaan huruf kapital yang benar. Dengan menggunakan “inkonsistensi” filologis, para penulis ini mau tidak mau membentuk dalam diri pembacanya gagasan bahwa “imam lebih tinggi daripada kerajaan”.

Sebuah analogi tertentu muncul dengan sendirinya. Sebelumnya, di Uni Soviet, Semua kata-kata dalam judul lebih tinggi partai, pemerintah, lembaga dan organisasi serikat buruh ditulis dengan huruf kapital. Pengecualian dibuat untuk kata fungsi dan kata yang diapit tanda kurung. Misalnya, terdaftar: Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), Dewan Menteri Uni Soviet, tentara soviet, Persatuan Pemuda Komunis Leninis Seluruh Serikat, dll. Untuk semua institusi lain terdapat aturan yang berbeda. Menurutnya, hanya kata depan nama, serta seluruh nama diri yang ada di dalamnya, yang ditulis dengan huruf kapital. Misalnya: Kementerian Luar Negeri Uni Soviet, Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, Ordo Leningrad dari Metro Lenin. DALAM DAN. Lenin, Kamar Berat dan Ukuran Negara, dll. Artinya, di Uni Soviet ada “peningkatan” filologis dari otoritas tertinggi.

Situasinya telah berubah di masa pasca-Soviet. Standar ejaan bahasa Rusia menjadi lebih tepat. Namun, pada saat yang sama, praktik Soviet yang “lama dan baik” yaitu “meninggikan” nama diri sendiri dan struktur tertingginya diadopsi dari Uni Soviet oleh Gereja Ortodoks Rusia. Ejaan “alternatif” (gereja) mulai terbentuk, fitur pembeda yaitu “meninggikan diri” pada huruf-huruf pada gelar hierarki, atas nama organisasi keagamaan dan lembaga gereja. Ada dua hingga tiga kali lebih banyak huruf kapital pada nama gereja dibandingkan nama sekuler. Di bidang filologi C gereja menjadi "lebih tinggi" dan M onarki (digulingkan, kami perhatikan, pada bulan Maret 1917, sebagian besar berkat kerja keras dan ketekunan hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia), dan, secara umum, Rusia G negara bagian.

Secara umum, dengan menganalisis praktik modern penggunaan huruf kapital dan huruf kecil dalam kata-kata yang “bertentangan”, kita dapat menyatakan: pada abad ke-20. Di "front karismatik", imamat lebih diutamakan daripada kerajaan.

Keberatan, atau Kehancuran Nikon yang rendah hati, atas rahmat Tuhan sang Patriark, terhadap pertanyaan boyar Simeon Streshnev, yang ditulis kepada Metropolitan Gaza Paisei Ligaridius, dan terhadap jawaban Paiseov // Nikon (Minov), Patriark. Prosiding / Komp. dan umum ed. V.V.Schmidt. M., Ed. Universitas Moskow. 2004. hlm.301, 307, 327.

Diakonov M.A. Kekuatan kedaulatan Moskow. Esai dari sejarah ide-ide politik Rus Kuno hingga akhir abad ke-16. SPb., Tipe. I.N.Skorokhodova. 1889. –224 hal.; Savva V.I. Raja Moskow dan basileus Bizantium. Tentang pertanyaan tentang pengaruh Byzantium terhadap pembentukan ide kekuasaan kerajaan Penguasa Moskow. Kharkov, Tipe. M. Zilberberg dan s-vya. 1901. –400 hal.; Temnikovsky E. Posisi Kaisar Seluruh Rusia di Gereja Ortodoks Rusia sehubungan dengan pengajaran umum tentang otoritas gereja // Catatan hukum yang diterbitkan oleh Demidov Legal Lyceum. Yaroslavl, Tipe. Pemerintah Provinsi. 1909. Edisi. AKU AKU AKU AKU). hlm.47–80; Kapterev N.F. Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich: dalam 2 jilid. Sergiev Posad, B/i. 1909. T. 1. –525 hal., 1912. T. 2. –547 hal.; Suvorov N.S. Buku Ajar Hukum Gereja. M., Ed. Kartseva. 1913. –531 hal.; Kazansky P.E. Kekuatan Kaisar Seluruh Rusia. M., Moskow. 1999. . – 512 detik; Waldenberg V. Ajaran Rusia kuno tentang batas kekuasaan kerajaan. Esai tentang sastra politik Rusia dari Saint Vladimir hingga akhir abad ke-17. Hal., 1916.b/i. – 463 hal.; Verkhovskoy P.V. Pendirian Perguruan Tinggi Kerohanian dan Peraturan Kerohanian. Tentang pertanyaan tentang hubungan antara gereja dan negara di Rusia. Penelitian di bidang hukum gereja Rusia: dalam 2 jilid. Rostov-on-Don, bekas. 1916. T. 1. Penelitian. –687 hal., T. 2. Bahan. –415 detik; Zhivov V.M., Uspensky B.A. Raja dan Tuhan. (Aspek semiotik dari sakralisasi raja di Rusia) // Bahasa budaya dan masalah penerjemahan. M., 1987.S.47–153; Uspensky B.A. Tsar dan Patriark. Karisma kekuasaan di Rusia: model Bizantium dan pemikiran ulang Rusia. M., Ed. Bahasa budaya Rusia. 1998. –676 hal.

Babkin M.A. Pendeta Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan monarki (awal abad ke-20 - akhir 1917). M., Ed. Perpustakaan Sejarah Umum Negara Rusia. 2007. –532 hal.

Lihat, misalnya: Orang-orang sezaman tentang Patriark Tikhon: Sat. pada jam 2 / Komp. dan penulis komentar M.E. Gubonin. M., Ed. PSTGU. 2007. T.1.P.190, T.2.P.563; Ivanova E.V. Yang Mulia Patriark Tikhon dan kelaparan tahun 1921–1922. di Rusia // Karya teologis. Jil. 41. 2008.Hal.5, 504.

Yang pertama, mungkin, dikenal di dokumen resmi Ejaan Gereja Ortodoks Rusia atas kata “Patriark” dan “Patriarkat” dengan huruf kapital dicatat dalam materi Dewan Lokal tahun 1917–1918. Yaitu – dalam resolusi konsili “Tentang Administrasi Gereja Tinggi”, yang diadopsi pada tanggal 4 November 1917 – sebelum perintah Patriark Tikhon (Belavin) (Lihat: Kumpulan definisi dan dekrit Dewan Suci Gereja Ortodoks Rusia 1917–1918. M., Rumah Penerbitan Biara Novospassky. 1994. Edisi cetak ulang 1918. Edisi 1. P. 3).

Selain itu, nama-nama pejabat tertinggi gereja pada masa itu juga mulai bermunculan dengan huruf kapital: “Uskup”, “Metropolitan”, “Uskup Agung”, “Uskup”, “Protopresbiter” (sebagai lawan dari kata “pendeta” dan "kaum awam"). Secara khusus, definisi “Tentang tata cara pemilihan Yang Mulia Patriark”, yang diadopsi pada tanggal 31 Juli (13 Agustus 1918 oleh Dewan Lokal, dimulai sebagai berikut: “Patriark dipilih oleh Dewan, yang terdiri dari A uskup, Ke penulis lirik dan M iryan" (Kumpulan definisi dan resolusi... Edisi 1. P. 4–9, Edisi 4. P. 3).

Ensiklopedia ortodoks. M., Pusat Gereja dan Ilmiah "Ensiklopedia Ortodoks". 2000. T. 1. P. 689, 692, 693, 708, 710, dst.

Menurut Konstitusi Uni Soviet (1977, Pasal 6), CPSU adalah “kekuatan penuntun dan penuntun masyarakat Soviet, inti dari sistem politik, negara dan organisasi publik". CPSU" menentukan prospek umum pembangunan masyarakat, garis internal dan kebijakan luar negeri USSR" dan seterusnya (Konstitusi (Hukum Dasar) Uni Soviet Republik Sosialis// Lembaran Dewan Tertinggi Uni Soviet. M., 1977. Nomor 41 (907). 12 Oktober. hal.674). Oleh karena itu, menurut pendapat kami, “perbandingan” antara hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia dan sekretaris jenderal Komite Sentral CPSU adalah tepat.

Ensiklopedia ortodoks. 2003. Jilid 6. Hal. 229, 230; 2006.Vol.12.Hal.95.

Ensiklopedia ortodoks. 2000. T. "Gereja Ortodoks Rusia". Hal.190.

Tentang dinamika sosiokultural tentang arti kata “tsar” dan “kaisar”, serta perbedaan interpretasinya dalam tradisi linguistik Yunani, Latin, dan Rusia, lihat: Uspensky B.A. Tsar dan Kaisar. Pengurapan kerajaan dan semantik gelar kerajaan. M., Ed. Bahasa budaya Rusia. 2000. hlm. 34–52

cm.: Lopatin V.V., Nechaeva I.V., Cheltsova L.K. Huruf besar atau huruf kecil? Kamus ortografi. M., Ed. Eksmo. 2007. –512 hal.

Lihat, misalnya: Kode Hukum Kekaisaran Rusia. SPb., Penerbit Utusan pengetahuan. 1912. T. 1. Bagian 1. Kitab Undang-undang Dasar Negara. hlm.11–37.

Aturan ejaan dan tanda baca Rusia. M.-L., Ed. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. 1947. hlm.62–63.

Lihat lebih lanjut tentang ini: Babkin M.A. Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan monarki pada tahun 1917 // Pertanyaan tentang sejarah. 2005. Nomor 2. Hal. 97–109; Itu dia. Hirarki Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan monarki di Rusia (musim semi 1917) // Sejarah domestik. 2005. No. 3. hlm. 109–124.

MA. Babkin - dokter ilmu sejarah, profesor di Universitas Negeri Pedagogis Moskow

Nikolay KAVERIN

Archimandrite tua terkenal John (Krestyankin) pernah ditanya:

- Ayah, apakah kita akan mempunyai seorang raja?

“Jika ada, maka hanya orang Cina,” jawab Pdt. Yohanes.

Seringkali di lingkungan gereja orang dapat mendengar tentang “dogma Ortodoks tentang kekuasaan kerajaan”, yang hampir menjadi hal mendasar dalam Gereja. Tsar, menurut ajaran ini, lebih tinggi daripada Patriark mana pun (“budak Tsar”) dan oleh karena itu berhak mendiktekan kehendaknya kepada Gereja. Selain itu, raja “tidak bertanggung jawab kepada siapa pun” dalam tindakannya, oleh karena itu, ia memiliki karisma “infalibilitas” yang melampaui “infalibilitas” para Paus Romawi, yang sebatas konsep ex cathedra. Kritik apa pun terhadap orang yang diurapi Tuhan dianggap tidak dapat diterima (sejarawan yang secara kritis mengevaluasi aktivitas raja mana pun segera terdaftar di Freemason); konsep Gereja dengan haknya sendiri didiskreditkan.

Kebijaksanaan palsu yang anti-gereja, yang seharusnya mencakup "doktrin raja-penebus"(St. Nicholas Alexandrovich) dan “raja yang menang” (raja terakhir yang datang yang konon akan mengalahkan Antikristus), menjadi dasar doktrin penghujatan yang disebut tsarisme- menghubungkan sifat-sifat ilahi dengan raja duniawi (tidak diragukan lagi, kedudukan raja adalah sejenis bid'ah Khlysty). Majalah “Api Kudus” telah menulis tentang ajaran ini lebih dari satu kali, tetapi karena “kerajaan” terus “mencapai massa”, kita akan sekali lagi membahas secara singkat dalil-dalilnya.

Menurut ajaran Tsar, Tsar Nicholas II secara keliru dimuliakan di Dewan Uskup pada tahun 2000: ia seharusnya tidak disebut sebagai “Pembawa Gairah Tsar”, tetapi “Penebus Tsar” yang mencapai “prestasi seperti Kristus. ” Prestasi ini terdiri dari “penebusan dosa rakyat Rusia”, yang terdiri dari pelanggaran sumpah setia konsili tahun 1613 kepada Wangsa Romanov, atau pembunuhan itu sendiri pada 17 Juli 1918. (Lagi pula, rakyat Rusia terus-menerus diajak untuk bertobat atas dosa-dosa ini, meskipun faktanya Tsar Nicholas sudah melakukan “penebusan” untuk dosa-dosa tersebut.)

Dari sinilah muncul doktrin sesat, yang menurutnya prestasi Penebusan Tuhan kita Yesus Kristus tidak sempurna: Tuhan menebus semua bangsa kecuali Rusia, yang untuk penebusannya diperlukan pengorbanan penebusan lain dalam pribadi Tsar Nicholas II yang terakhir.

Logikanya, kebangkitan “raja-penebus” dari kematian, yang merupakan “gambar Raja Surgawi Kristus Juru Selamat” yang tidak bisa dihindari, seharusnya mengikuti doktrin yang berteori agung dan sangat menghujat ini. (Di sini para penyembah Tsar menggambar analogi berikut: Taman Getsemani dan penahanan Kristus berhubungan dengan turun takhta Tsar di stasiun Dno, dan Golgota berhubungan dengan ruang bawah tanah Ipatiev). Mungkin, sama seperti tubuh Kristus Juru Selamat tidak ditemukan di dalam kubur karena kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian, demikian pula tubuh “raja-penebus” tidak ditemukan di lubang Ganina, sehingga ia dapat dibangkitkan di waktu yang ditentukan sebagai “raja yang menang” yang akan mengambil alih (di Rusia!) penyelesaian ekonomi keselamatan umat manusia dan sejarah dunia: akankah dia membunuh Antikristus (Wahyu 19, 20-21)? (Biarkan pembaca yang saleh membuat tanda salib ketika membaca kata kerja gila tersebut!)

Artikel ini tidak bertujuan untuk meremehkan kekuasaan monarki, namun tidak ada “dogma Gereja Ortodoks tentang kekuasaan kerajaan.” Hal ini tidak dibicarakan dalam Pengakuan Iman, juga tidak ditemukan dalam Katekismus Ortodoks. Siapa pun yang berani menciptakan dogma-dogma baru adalah seorang bidah dan telah murtad dari Gereja, dan karenanya dari keselamatan.

Mereka yang membenarkan campur tangan tsar (termasuk Rusia) dalam urusan Gereja bertentangan dengan ajaran patristik tentang hubungan antara kekuasaan kerajaan dan gerejawi (kerajaan dan imamat). Tsar bukanlah kepala atau penguasa Gereja (seperti Ratu Inggris). Kitab Suci tidak pernah mengatakan bahwa raja mempunyai kekuasaan atas Gereja. Tetapi “Kepada-Ku telah diberikan segala kekuasaan di langit dan di bumi”- kata Yesus Kristus, kepala Gereja (Matius 28:18). Dengan mencampuri urusan Gereja, terutama dengan mengadili para uskup, tsar mengambil alih kekuasaan yang tidak diberikan kepadanya oleh Tuhan.

Putaran. Yohanes dari Damaskus menulis: “Tidaklah layak bagi Tsar untuk memberikan hukum kepada Gereja. Rasul Paulus tidak menyebut raja di antara orang-orang yang dipercayakan Tuhan untuk memimpin Gereja (1 Kor. 12) ... Raja harus menjaga kesejahteraan negara, dan para gembala serta guru harus menjaga kesejahteraan. keberadaan Gereja” (Oratio II, hal. 1296).

Bapa Suci Gereja lainnya - Santo Gregorius Paus th menulis yang berikut: “Anda tahu, Kaisar, bahwa dogma-dogma Gereja Suci bukanlah karya kaisar, tetapi karya para uskup, dan harus didefinisikan secara akurat dan benar. Inilah sebabnya mengapa para uskup diangkat di gereja-gereja - orang-orang yang bebas dari urusan publik. Oleh karena itu, para kaisar harus menahan diri untuk tidak ikut campur dalam urusan gereja dan melakukan apa yang dipercayakan kepada mereka” (Dari surat kepada Kaisar Leo Isauria).

Guru Agung Gereja Santo Yohanes Krisostomus dalam Firmannya tentang Imamat, dia menjelaskan esensi dari kuasa rohani dan perbedaannya serta keunggulan rohaninya dibandingkan kuasa sekuler, yaitu kuasa kerajaan: “Imamat lebih tinggi dari kerajaan seperti halnya roh lebih tinggi dari tubuh. Raja memerintah tubuh, dan pendeta mengatur roh, oleh karena itu raja menundukkan kepalanya di depan tangan kanan pendeta... Akibatnya, kekuasaan pendeta lebih tinggi dari pada raja.”

Guru Gereja lainnya mengajarkan hal yang sama suci Gregorius sang Teolog dalam kata-katanya yang ke-17: “Hukum Kristus telah menundukkan kamu (penguasa bumi) di bawah kekuasaan dan penghakiman kami, karena kami juga memerintah, dan kekuasaan kami bahkan lebih tinggi daripada milikmu. Sesungguhnya, haruskah ruh tunduk pada materi, yang surgawi sebelum yang duniawi?”

Jadi, Kristus Juru Selamat memberikan kuasa untuk “mengikat dan memutuskan” kepada para rasul dan penerus mereka - uskup dan imam, tetapi tidak kepada raja, bahkan yang paling saleh sekalipun, yang tidak memiliki hak untuk menetapkan hukum bagi Gereja, untuk Gereja. Gereja diatur berdasarkan tradisi pihak ayah, dan bukan berdasarkan hukum kerajaan.

Bangun, bangun!

Ketika, untuk mendukung “dogma Ortodoks tentang kekuasaan kerajaan,” mereka merujuk pada pernyataan orang-orang kudus, termasuk para martir baru Rusia, yang berbicara positif tentang monarki, maka pernyataan ini harus dipahami sebagai konfirmasi atas kata-kata Rasul Petrus. : “Takut akan Tuhan, hormati raja"(1 Pet. 2:17) dan Rasul Paulus:"tidak ada kekuatan kecuali dari Tuhan“(Rm. 13:1), karena orang-orang kudus ini tinggal di Kekaisaran Rusia di bawah orang-orang yang diurapi Tuhan - tsar Rusia, yaitu, di bawah sistem pemerintahan monarki, yang menurut perkataan Rasul Paulus ditentang oleh mereka. sama dengan perlawanan terhadap pendirian Allah (Rm. 13:2).

Prot. A. Schmemann menghitung 28 upaya kaisar Bizantium untuk memaksakan subordinasi Gereja kepada paus.