Simbol dasar Gereja Katolik. Perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik

Perbedaan Ortodoks dengan Katolik 25 April 2011

Tahun ini, perwakilan seluruh denominasi Kristen merayakan Paskah di hari yang sama.

Tahun ini hari raya Paskah yang cerah dirayakan oleh seluruh umat Kristiani di dunia pada satu hari. Tahun depan, Ortodoks dan Katolik akan merayakan Kebangkitan Tuhan dengan selang waktu seminggu. Hal ini terjadi karena tanggal perpindahan hari raya dihitung oleh Gereja Kristen cabang Timur dan Barat menurut kalender yang berbeda. Mengapa hal ini terjadi dan bagaimana lagi umat Ortodoks dan Katolik, yang percaya pada satu Tuhan, berbeda, kami jelaskan dalam materi ini.

16 Juli 1054 duta besar Paus Di Konstantinopel, Kardinal Humbert menempatkan di altar Gereja Hagia Sophia seekor banteng yang mencela patriark Bizantium Mikhail Kirularia dan para pengikutnya. Delapan hari kemudian, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, yang sebagai balasannya mengutuk Humbert dan antek-anteknya. Pertengkaran antara perwakilan gereja Romawi dan Yunani adalah akibat dari perselisihan politik: Byzantium berdebat dengan Roma untuk mendapatkan kekuasaan. Ambisi pribadi Paus dan Patriark juga bertabrakan. Rasa saling tidak percaya antara Timur dan Barat berkembang menjadi permusuhan terbuka setelah Perang Salib melawan Bizantium pada tahun 1202, ketika umat Kristen Barat berbalik melawan rekan seiman mereka. Hanya 1010 tahun setelah perpecahan, pada tahun 1964, Paus Paulus VI dan Patriark Konstantinopel Athenagoras Kutukan 1054 secara resmi dicabut. Namun perbedaan tradisi yang telah mengakar selama berabad-abad tidak dapat lagi diatasi. Jadi ternyata Tuhan itu satu, tetapi manusia berkomunikasi dengannya dengan cara yang berbeda-beda.

Bunda Tuhan
* Bagi umat Katolik, dia adalah seorang perawan, yang merupakan simbol kesucian. Mereka percaya bahwa Perawan Maria sendiri dikandung dengan sempurna dan tidak tersentuh oleh dosa asal. Dan di akhir hidupnya dia diangkat ke surga hidup-hidup.
* Bagi umat Kristen Ortodoks, Perawan Maria adalah Bunda Allah yang pertama dan terutama. Tapi dikandung, seperti semua orang, dengan cara biasa. Dan orang yang sudah meninggal juga, seperti semua manusia biasa.

Partisip
* Imam Katolik memberikan roti tidak beragi kepada umat paroki pada saat komuni.
* Imam ortodoks - roti dari adonan beragi dan anggur, melambangkan tubuh Tuhan dan darahnya.

Simbol iman
*Umat Katolik mengakui bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.
* Umat ​​Kristen Ortodoks mengakui Roh Kudus, yang hanya datang dari Bapa.

Baptisan
*Saat pembaptisan di gereja Katolik, seorang anak atau orang dewasa dipercik dengan air.
* Di Gereja Ortodoks diharuskan untuk terjun sepenuhnya ke dalam font.

Iman dan moral
* Bagi umat Katolik, pendapat Paus, satu-satunya kepala gereja, tidak dapat salah dalam hal iman dan moral.
* Kaum Ortodoks hanya menganggap keputusan Konsili Ekumenis sebagai infalibel.

Tanda Salib
*Umat Katolik membuat tanda silang dari kiri ke kanan. Apalagi mereka tidak memiliki aturan tunggal tentang cara melipat jari, jadi ada beberapa pilihan.
* Umat ​​Kristen Ortodoks membuat salib dari kanan ke kiri dengan tiga jari.

Ikon
* Di kalangan umat Katolik, orang-orang kudus digambarkan secara natural, seringkali tidak dalam lukisan, melainkan dalam bentuk patung.
* Pada ikon Ortodoks, orang-orang kudus digambarkan dalam gambar dua dimensi - ini menekankan bahwa tindakan tersebut terjadi di dunia roh, dimensi lain yang tidak dapat dipahami oleh indra biasa.

Penyaliban
* Bagi umat Katolik, ini hanyalah dua palang yang membentuk sebuah salib. Jika bergambar Yesus, maka kedua kakinya dipaku pada alas salib dengan satu paku. Kristus pada salib Katolik digambarkan secara naturalistik - tubuh melorot karena beban, siksaan dan penderitaan terasa di seluruh gambar.
* Salib Ortodoks juga memiliki palang atas yang pendek: melambangkan tanda dengan tulisan “Inilah Yesus, Raja Orang Yahudi”, yang dipaku di atas kepala Kristus yang disalibkan. Palang bawah - kaki - mengarah ke atas dengan salah satu ujungnya, karena salah satu pencuri yang disalibkan di sebelah Kristus percaya dan naik bersamanya. Orang kedua, yang membiarkan dirinya memfitnah Yesus, masuk neraka - hal ini ditunjukkan dengan ujung mistar gawang yang mengarah ke bawah. Pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku masing-masing dengan paku terpisah. Citranya bukanlah seorang martir, tapi seorang pemenang yang membuka tangannya kepada semua orang.

Upacara pemakaman bagi almarhum
*Umat Katolik selalu memperingati orang mati pada Hari Peringatan - 1 November. Di negara-negara Eropa, ini adalah hari libur resmi. Mereka juga diperingati pada hari ketiga, ketujuh dan 30 setelah kematian, namun tradisi ini tidak ketat, atas kebijaksanaan kerabat.
* Umat ​​Kristen Ortodoks memperingati orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan ke-40, kemudian setiap dua tahun sekali.

Paskah
* Telur berwarna hadir saat Paskah di semua tradisi Kristen. Hidangan Paskah lainnya bervariasi dari satu negara ke negara lain - tergantung pada karakteristik masakan nasional. Bagi sebagian besar umat Katolik, hidangan daging domba menjadi pusat perhatian. Anak Domba Allah yang lemah lembut adalah simbol Paskah Katolik. Ortodoks percaya bahwa setelah puasa yang lama Anda tidak boleh menikmati daging pada hari pertama. Oleh karena itu, hidangan liburan utama adalah telur, kue Paskah, dan keju cottage Paskah.
Di beberapa negara di Eropa Barat dan Amerika Serikat, simbol integral lainnya dari hari raya ini adalah Kelinci Paskah. Dialah yang meletakkan telur-telur berwarna itu ke dalam keranjang yang telah disiapkan sebelumnya di tempat terpencil atau menyembunyikannya di taman agar dapat dicari oleh anak-anak.

Pernikahan
* Pendeta Katolik tidak mempunyai hak untuk menikah, apalagi mempunyai hubungan badan di luar nikah.
* Ada dua jenis pendeta Ortodoks: kulit putih dan hitam. Perwakilan kulit putih - diaken dan imam - dapat menikah dan memiliki anak, tetapi mereka tidak akan berkarier. Hitam - biksu - harus melupakan kesenangan duniawi. Namun, hanya mereka yang mendapat peringkat tertinggi.

Perceraian
*Gereja Katolik tidak mengakui perceraian dalam keadaan apapun.
* Gereja Ortodoks mengizinkan perceraian dalam beberapa kasus. Alasan yang sah termasuk, misalnya, perselingkuhan, sifilis atau AIDS, alkoholisme atau kecanduan narkoba yang dikonfirmasi secara resmi, atau penyakit mental pasangan yang tidak dapat disembuhkan.

Kontrasepsi
* Agama Katolik menentang segala jenis kontrasepsi, meskipun ada penyebaran infeksi menular seksual.
* Gereja Ortodoks mengakui hak untuk menggunakan beberapa alat kontrasepsi, seperti kondom.

Pada tanggal 16 Juli 1054, di Hagia Sophia di Konstantinopel, perwakilan resmi Paus mengumumkan deposisi Patriark Michael Cerularius dari Konstantinopel. Sebagai tanggapan, sang patriark mengutuk utusan kepausan. Sejak itu, ada gereja-gereja yang sekarang kita sebut Katolik dan Ortodoks.

Mari kita definisikan konsepnya

Tiga arah utama dalam agama Kristen - Ortodoksi, Katolik, Protestan. Tidak ada satu gereja Protestan pun, karena terdapat ratusan gereja (denominasi) Protestan di dunia. Ortodoksi dan Katolik adalah gereja-gereja dengan struktur hierarki, dengan doktrin, ibadah, undang-undang internalnya sendiri, serta tradisi agama dan budayanya sendiri yang melekat pada masing-masing gereja.

Agama Katolik adalah suatu gereja yang integral, yang seluruh komponennya dan seluruh anggotanya berada di bawah Paus sebagai pemimpinnya. Gereja Ortodoks tidak begitu monolitik. Saat ini terdiri dari 15 independen, tetapi saling mengakui satu sama lain...

Katolik dan Ortodoksi, seperti Protestan, adalah aliran dari agama yang sama - Kristen. Terlepas dari kenyataan bahwa Katolik dan Ortodoksi adalah agama Kristen, ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya.

Alasan terpecahnya Gereja Kristen menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoksi) adalah perpecahan politik yang terjadi pada pergantian abad ke-8-9, ketika Konstantinopel kehilangan wilayah Kekaisaran Romawi bagian barat. Pada musim panas tahun 1054, duta besar Paus untuk Konstantinopel, Kardinal Humbert, mengutuk Patriark Bizantium Michael Cyrularius dan para pengikutnya. Beberapa hari kemudian, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Kardinal Humbert dan antek-anteknya dikutuk secara timbal balik. Perbedaan pendapat antara perwakilan gereja Romawi dan Yunani juga meningkat karena perbedaan pendapat politik: Bizantium berdebat dengan Roma untuk mendapatkan kekuasaan. Ketidakpercayaan antara Timur dan Barat berubah menjadi permusuhan terbuka setelah Perang Salib melawan Bizantium pada tahun 1202, ketika umat Kristen Barat pergi...

Faktanya, hanya ada satu perbedaan antara kepercayaan Ortodoks dan Katolik. Pengakuan Iman Ortodoks berisi pernyataan berikut:

“Aku percaya…pada Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa…”

Dalam Pengakuan Iman Katolik pernyataan ini berbunyi seperti ini:

“Aku percaya…pada Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa dan Anak…”

Artinya, umat Kristen Ortodoks menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa, sedangkan umat Katolik menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Perbedaan antara pernyataan-pernyataan ini sangat halus, ini hanya penting pada tingkat teologi yang mendalam. Namun pada saat yang sama, hal itu menjadi salah satu penyebab perpecahan antara Katolik dan Ortodoks di abad ke-11. Sekarang, ketika semakin banyak pembicaraan tentang pemulihan hubungan, para teolog dari kedua belah pihak tidak menganggap perbedaan ini sebagai hal yang mendasar...

"Filioque"

Anehnya, dalam teologi Katolik modern, sikap terhadap filioque telah banyak berubah. Oleh karena itu, pada tanggal 6 Agustus 2000, Gereja Katolik menerbitkan deklarasi “Dominus Iesus” (“Tuhan Yesus”). Penulis deklarasi ini adalah Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI).

Dokumen ini, pada alinea kedua bagian pertama, memuat teks Pengakuan Iman sebagaimana telah diubah tanpa...

Gereja Ortodoks dan Katolik, seperti kita ketahui, adalah dua cabang dari pohon yang sama. Keduanya menghormati Yesus, memakai salib di leher mereka dan membuat tanda salib. Bagaimana mereka berbeda? Perpecahan gereja terjadi pada tahun 1054. Sebenarnya perselisihan antara Paus dan Patriark Konstantinopel sudah dimulai jauh sebelum ini, namun pada tahun 1054 Paus Leo IX mengirimkan utusan yang dipimpin oleh Kardinal Humbert ke Konstantinopel untuk menyelesaikan konflik yang dimulai dengan penutupan gereja-gereja Latin di Konstantinopel. pada tahun 1053 atas perintah Patriark Michael Kirularia, di mana satellariusnya Konstantinus membuang Karunia Kudus, yang disiapkan menurut kebiasaan Barat dari roti tidak beragi, dari tabernakel, dan menginjak-injaknya di bawah kakinya. Namun, jalan menuju rekonsiliasi tidak dapat ditemukan, dan pada tanggal 16 Juli 1054, di Hagia Sophia, utusan kepausan mengumumkan deposisi Kirularius dan ekskomunikasinya dari Gereja. Menanggapi hal ini, pada tanggal 20 Juli, sang patriark mengutuk para utusan tersebut.

Meskipun pada tahun 1965 kutukan timbal balik dicabut dan...

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik
Perbedaan dogmatis diketahui oleh setiap umat Kristen Ortodoks: pertama, bertentangan dengan dekrit Konsili Ekumenis Kedua (Konstantinopel, 381) dan Konsili Ekumenis Ketiga (Efesus, 431, Aturan 7), umat Katolik memperkenalkan penambahan prosesi Kudus. Roh ke dalam klausa ke-8 Pengakuan Iman tidak hanya berasal dari Bapa, tetapi juga dari Putra (“filioque”); kedua, pada abad ke-19, hal ini dilengkapi dengan dogma bahwa Perawan Maria dikandung tanpa noda (“de immaculata Conceptione”); ketiga, pada tahun 1870, sebuah dogma baru ditetapkan tentang infalibilitas Paus dalam urusan gereja dan doktrin (“ex catedra”); keempat, pada tahun 1950 dogma lain ditetapkan tentang kenaikan tubuh Perawan Maria secara anumerta. Dogma-dogma ini tidak diakui oleh Gereja Ortodoks. Inilah perbedaan dogmatis yang paling penting.

Perbedaan gereja-organisasi terletak pada kenyataan bahwa umat Katolik mengakui imam besar Roma sebagai kepala Gereja dan wakil Kristus di bumi, sedangkan Ortodoksi mengakui satu...

Kebanyakan orang tahu secara spesifik tentang iman Ortodoks, tetapi agama Kristen lainnya praktis tidak mereka kenal. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui perbedaan antara agama Kristen dan Katolik dan apa kesamaannya.

Iman Katolik juga Kristen. Diantaranya ada yang Ortodoks, Katolik dan Protestan. Tapi tidak ada gereja untuk Protestan, tapi ada gereja Ortodoks dan Katolik. Semua gereja ini berkomunikasi satu sama lain, meskipun ada perbedaan iman.

Orang-orang kudus umum umat Katolik dan Kristen adalah: Yesus Kristus, Nicholas sang Pekerja Ajaib, Perawan Maria, Seraphim dari Sarov dan Sergius dari Radonezh; sebelum pembagian gereja, Olga juga merupakan orang suci biasa.

Poin pertama diwakili oleh kenyataan bahwa masing-masing gereja memiliki kesatuan yang berbeda. Umat ​​​​Kristen memahami iman dan sakramen, tetapi umat Katolik juga membutuhkan seorang Paus.

Poin kedua diwakili oleh fakta bahwa kedua gereja mempunyai konsep katolik dan universalitas yang berbeda. Bagi umat Kristen Ortodoks, ini penting...

Seorang mukmin memakai salib sesuai aturan. Namun bagaimana cara memilih yang tepat dan tidak bingung dengan keragamannya? Anda akan belajar tentang simbolisme dan makna salib dari artikel kami.

Jenis salib ada banyak sekali dan banyak orang sudah mengetahui apa saja yang tidak boleh dilakukan dengan salib dada dan cara memakainya yang benar. Oleh karena itu, pertama-tama timbul pertanyaan, mana di antara mereka yang terkait dengan iman Ortodoks dan mana yang terkait dengan iman Katolik. Dalam kedua jenis agama kristen tersebut terdapat beberapa jenis salib yang perlu dipahami agar tidak tertukar.

Perbedaan utama dari salib Ortodoks

mempunyai tiga garis melintang: garis atas dan bawah pendek, dan di antara keduanya ada garis panjang; di ujung salib bisa ada tiga setengah lingkaran, mengingatkan pada trefoil; pada beberapa salib Ortodoks mungkin ada bulan di bagian bawah, bukan garis melintang miring - tanda ini berasal dari...

Gereja Ortodoks dan Katolik, seperti kita ketahui, adalah dua cabang dari pohon yang sama. Keduanya menghormati Yesus, memakai salib di leher mereka dan membuat tanda salib. Bagaimana mereka berbeda?

Pembagian terakhir Gereja Kristen Bersatu menjadi Ortodoksi dan Katolik terjadi pada tahun 1054. Namun, baik gereja Ortodoks maupun Katolik Roma menganggap diri mereka hanya “satu Gereja yang kudus, katolik (konsili) dan apostolik.”

Pertama-tama, umat Katolik juga Kristen. Kekristenan dibagi menjadi tiga aliran utama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Tetapi tidak ada satu Gereja Protestan pun (ada beberapa ribu denominasi Protestan di dunia), dan Gereja Ortodoks mencakup beberapa Gereja yang independen satu sama lain.

Selain Gereja Ortodoks Rusia (ROC), ada Gereja Ortodoks Georgia, Gereja Ortodoks Serbia, Gereja Ortodoks Yunani, Gereja Ortodoks Rumania, dll.

Gereja Ortodoks diperintah oleh para patriark...

Pembagian Gereja Kristen menjadi Barat dan Timur terjadi setelah perpecahan politik di Kekaisaran Romawi pada abad ke-9. Paus memusatkan kekuasaan gerejawi dan sekuler di Barat di tangannya. Di Timur, saling pengertian dan saling menghormati masih terjalin antara dua cabang kekuasaan - Kaisar dan Gereja.

Persatuan penganut agama Kristen akhirnya terpecah pada tahun 1054. Tanggal tersebut merupakan masa terbentuknya Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Barat. Momen perpecahan iman universal tercermin dalam berbagai keyakinan Barat dan Timur.

Ortodoksi

Bagi umat Kristen Ortodoks, kepala gerejanya adalah Yesus Kristus. Di sini pembagian wilayah menjadi gereja-gereja lokal yang independen dipertahankan, yang mungkin memiliki ciri khas tersendiri dalam bidang masalah dan ritual kanonik. Gereja Ortodoks mencakup tujuh konsili ekumenis.

Penerimaan anggota baru ke dalam gereja terjadi tiga kali, atas nama Tritunggal Mahakudus, melalui sakramen baptisan dengan cara dicelupkan ke dalam air. Setiap anggota baru...

Perjuangan antara Katolik dan Ortodoksi Perbedaan dogmatis antara Ortodoksi dan Katolik Perbedaan kanonik antara Katolik dan Ortodoks Saling mempengaruhi agama satu sama lain

Kekristenan adalah agama yang paling tersebar luas di dunia, dengan jumlah pengikut yang sangat besar. Sementara itu, tidak semua pemeluk agama Kristen memiliki kesamaan bahasa satu sama lain. Selama berabad-abad, tradisi Kekristenan tertentu terbentuk, yang bervariasi bergantung pada geografi. Saat ini ada tiga aliran utama agama Kristen, yang pada gilirannya memiliki cabang tersendiri. Ortodoksi telah menguasai negara-negara Slavia, namun cabang terbesar agama Kristen adalah Katolik. Protestantisme dapat disebut sebagai cabang anti-Katolik.

Perjuangan antara Katolik dan Ortodoksi

Faktanya, Katolik adalah bentuk Kekristenan yang asli dan paling kuno. Politisasi kekuasaan gereja dan munculnya gerakan sesat menyebabkan perpecahan dalam Gereja...

Perbedaan dogmatis utama antara gereja Ortodoks dan Katolik adalah “filioque” (Latin filioque - “dan Putra”) - tambahan pada terjemahan Pengakuan Iman dalam bahasa Latin, yang diadopsi oleh Gereja Barat (Romawi) pada abad ke-11 di abad ke-11. dogma Tritunggal: prosesi Roh Kudus tidak hanya dari Allah Bapa, tetapi “dari Bapa dan Putra.”

Paus Benediktus VIII memasukkan istilah “filioque” ke dalam Pengakuan Iman pada tahun 1014, yang menyebabkan badai kemarahan di pihak para teolog Ortodoks.

“Filioque” itulah yang menjadi “batu sandungan” dan menyebabkan perpecahan terakhir gereja-gereja pada tahun 1054.

Akhirnya didirikan pada apa yang disebut dewan “penyatuan” - Lyon (1274) dan Ferrara-Florence (1431-1439).

Anehnya, dalam teologi Katolik modern, sikap terhadap filioque telah banyak berubah. Oleh karena itu, pada tanggal 6 Agustus 2000, Gereja Katolik menerbitkan deklarasi “Dominus Iesus” (“Tuhan Yesus”). Penulis deklarasi ini adalah Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus...

Apa perbedaan antara iman Ortodoks dan iman Katolik?

Apa perbedaan antara iman Ortodoks dan iman Katolik?

Halo pengunjung kami yang terkasih!

Salah satu pengunjung portal Pravoslavie.ru menanyakan pertanyaan berikut kepada pendeta:

Bapa tolong jawab, apa perbedaan konseptual antara iman kita dan iman Katolik serta konsekuensinya dalam kanon kehidupan, doa dan perbuatan Ortodoks? Terima kasih!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) menjawab:

Penyimpangan dogmatis umat Katolik Roma:

a) Ajaran Roh Kudus:

Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan Pemberi Kehidupan, Yang keluar dari Bapa - inilah yang diajarkan Kristus sendiri kepada kita, Gereja-Nya, inilah yang disaksikan oleh para saksi Sabda, para Rasul, dan ditegaskan. Konsili Ekumenis.

Sejak abad ke-11, Gereja Katolik Roma telah mengakui bahwa Roh Kudus “berasal dari Bapa dan Putra”: di...

Saya yakin mayoritas tidak memahami perbedaan antara pengakuan-pengakuan ini, tetapi hanya tahu bahwa Ortodoksi adalah milik kita, dan yang lainnya salah.

Mereka berbeda dalam banyak hal. Misalnya, umat Katolik menekankan makna kata-kata mistik Kristus dalam anafora alih-alih epiklesis, yang, seperti yang Anda pahami, sama sekali tidak dapat dimaafkan. Banyak yang kepalanya dipenggal karena harga yang lebih murah.

Tetapi jika kami mencantumkan perbedaan yang tidak hanya Anda, tetapi juga kami dapat pahami, maka perbedaan utamanya mungkin dapat dipertimbangkan sebagai berikut.

1. Umat ​​Katolik memuja Perawan Maria justru sebagai Perawan, sedangkan umat Kristen Ortodoks melihatnya terutama sebagai Bunda Allah. Selain itu, umat Katolik yakin bahwa Perawan Maria dikandung dengan sempurna seperti Kristus. Dan umat Katolik juga percaya bahwa dia diangkat hidup-hidup ke surga, dan umat Ortodoks bahkan memiliki cerita apokrif tentang Tertidurnya Perawan Maria, sehingga tidak ada yang meragukan: wanita yang berharga ini meninggal seperti orang lain...

Di negara-negara CIS, kebanyakan orang mengenal Ortodoksi, tetapi hanya tahu sedikit tentang denominasi Kristen lain dan agama non-Kristen. Oleh karena itu, pertanyaannya: “Apa perbedaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks?” atau, lebih sederhananya, “perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi” - umat Katolik sangat sering ditanyai. Mari kita coba menjawabnya.

Pertama-tama, umat Katolik juga Kristen. Kekristenan dibagi menjadi tiga aliran utama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Tetapi tidak ada satu Gereja Protestan pun (ada beberapa ribu denominasi Protestan di dunia), dan Gereja Ortodoks mencakup beberapa Gereja yang independen satu sama lain.

Selain Gereja Ortodoks Rusia (ROC), ada Gereja Ortodoks Georgia, Gereja Ortodoks Serbia, Gereja Ortodoks Yunani, Gereja Ortodoks Rumania, dll. Gereja Ortodoks diperintah oleh para patriark, metropolitan, dan uskup agung. Tidak semua Gereja Ortodoks mempunyai persekutuan satu sama lain dalam doa dan sakramen (yang...

Kutipan ini

Apa perbedaan Ortodoksi dengan Katolik?

Ortodoksi berbeda dengan Katolik, tetapi tidak semua orang dapat menjawab pertanyaan apa sebenarnya perbedaan tersebut. Ada perbedaan antar gereja dalam simbolisme, ritual, dan dogma.

Berbagai persilangan

Perbedaan eksternal pertama antara simbol Katolik dan Ortodoks berkaitan dengan gambar salib dan penyaliban. Jika pada tradisi Kristen mula-mula terdapat 16 jenis bentuk salib, saat ini salib bersisi empat secara tradisional diasosiasikan dengan agama Katolik, dan salib berujung delapan atau berujung enam dengan Ortodoksi.

Tulisan pada tanda salib itu sama, hanya bahasa tulisan “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi” yang berbeda. Dalam agama Katolik itu bahasa Latin: INRI. Beberapa gereja Timur menggunakan singkatan Yunani INBI dari teks Yunani...

Pada tanggal 11 Februari, Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memulai kunjungan pastoral pertamanya ke negara-negara Amerika Latin, yang akan berlangsung hingga 22 Februari dan akan mencakup Kuba, Brasil, dan Paraguay. Pada tanggal 12 Februari, di Bandara Internasional Jose Marti di ibu kota Kuba, pimpinan Gereja Ortodoks Rusia akan bertemu dengan Paus Fransiskus, yang akan singgah dalam perjalanannya ke Meksiko. Gereja-gereja Katolik yang telah dipersiapkan selama 20 tahun, akan dilaksanakan untuk pertama kalinya. Sebagaimana disampaikan oleh Vladimir Legoyda, Ketua Departemen Sinode Hubungan antara Gereja dan Masyarakat dan Media, pertemuan bersejarah yang akan datang ini disebabkan oleh perlunya tindakan bersama dalam hal bantuan kepada komunitas Kristen di negara-negara Timur Tengah.” Meskipun banyak masalah antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Katolik Roma masih belum terselesaikan, perlindungan umat Kristen di Timur Tengah dari genosida merupakan tantangan yang memerlukan upaya bersama yang mendesak,” kata Legoida. Menurutnya, “eksodus umat Kristen dari negara-negara Timur Tengah...

Cerita

Pada Konsili Ekumenis Pertama V Nicea V 325 tahun dikompilasi Pengakuan Iman Nicea. DI DALAM 381 tahun itu diperluas dan ditambah Konsili Ekumenis Kedua V Konstantinopel, setelah itu mulai disebut Niceno-Konstantinopel.

Karya-karya banyak teolog terkemuka dikhususkan untuk pengakuan iman; yang paling terkenal adalah risalah Agustinus dari Hippo. Kata pertama dari teks Latin simbol “Credo” (“Saya Percaya”) telah menjadi kata benda umum.

Penggunaan

Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel dibaca (dinyanyikan) di liturgilayanan ibadah dalam Ortodoksi (dalam liturgi umat beriman) dan Katolik (terdiri dari liturgi sabda), gereja menganjurkan untuk melibatkan semua orang yang hadir dalam bacaannya (bernyanyi). Simbol disertakan di dalamnya Buku Doa Umum(Bahasa inggris)Gereja Anglikan.

DI DALAM Sumber Wiki ada teks tentang topik tersebut Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel

Menegaskan iman

pada Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa dan Pencipta;

di dalam Yesus Kristus - Allah Putra yang sehakikat, yang secara kekal dilahirkan oleh Allah Bapa, yang berinkarnasi dari Perawan Maria dan Roh Kudus, yang mati bagi manusia di kayu salib di bawah pemerintahan Pontius Pilatus dan bangkit kembali pada hari ketiga, naik ke surga dan memiliki kemuliaan yang setara dengan kemuliaan Allah Bapa, yang akan datang kedua kali untuk menghakimi yang hidup dan yang hidup. mati dan akan memerintah selama-lamanya;

dalam pemberi kehidupan Roh Kudus yang berbicara melalui para nabi;

menjadi satu yang kudus katolik (katolik) apostolik Gereja;

untuk menyucikan diri dari dosa baptisan, dilakukan hanya sekali;

ke dalam kebangkitan umum orang mati dan kehidupan kekal yang baru.

Teks

Teks di atas menggunakan bentuk kata kerja orang pertama tunggal, sebagaimana lazim dalam praktik liturgi Gereja; teks yang diadopsi di Konsili menggunakan bentuk orang pertama jamak (Πιστεύομεν, ὁμολογοῦμεν, dll.)

Ortodoks Tradisional Slavonik Gereja teks

Edisi terjemahan ini diadopsi oleh Dewan Gereja Rusia di 1654 sebagai akibat dari gaya bahasa (serta penghilangan kata "BENAR", sebelumnya dalam istilah ke-8, yang merupakan terjemahan yang salah dari bahasa Yunani κύριον) suntingan hieromonk Epifani (Slavinetsky).

teks Rusia

Aku beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan.

Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, yang tunggal, yang diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman, Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, dilahirkan, bukan dijadikan, satu wujud dengan Bapa, yang melaluinya segala sesuatu ada dibuat;

demi kita manusia dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga, mengambil daging dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi manusia,

bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci (kenabian),

dan yang akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, yang kerajaannya tidak akan ada habisnya.

Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, disembah dan dimuliakan secara setara dengan Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi.

Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa.

Saya menunggu kebangkitan orang mati

dan kehidupan abad berikutnya. Amin.

Teks Katolik Rusia dengan Filioque

Aku beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan,

dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum segala zaman, Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang melaluinya segala sesuatu ada dibuat.

Demi kita, manusia, dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi Manusia;

disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, menderita dan dikuburkan,

bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci,

naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Bapa,

Dia akan datang kembali dengan kemuliaan untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, dan kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya.

Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan Pemberi Kehidupan, dari Bapa dan anak lelaki Dia yang tampil, yang kepadanya, bersama-sama dengan Bapa dan Putra, berhak disembah dan dimuliakan, yang berbicara melalui para nabi.

Dan menjadi Gereja yang satu, Kudus, Universal dan Apostolik.

Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa.

Saya menunggu kebangkitan orang mati

dan kehidupan abad berikutnya. Amin. .

Pengakuan Iman dan Skisma Besar Gereja Kristen

Salah satu alasan formal untuk perpecahan Gereja Kristen Universal bagi Katolik dan Ortodoks ada tambahan pada Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel filioque.

Pengakuan Iman dan Skisma Gereja Rusia

Selama reformasi gereja kepala keluarga nikon teks terjemahan Simbol Nicea-Konstantinopolitan, yang diterima di Moskow sampai saat itu, diklarifikasi; Beberapa perubahan telah dilakukan:

Dari anggota kedua, konjungsi-oposisi “a” yang sebelumnya digunakan telah dihilangkan dalam kata-kata tentang iman kepada Anak Allah “dilahirkan, bukan dijadikan”.

Pada klausa ketujuh, kalimat “Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya” diganti dengan “Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya”.

Pada klausa ketiga, frasa “berinkarnasi oleh Roh Kudus dan Perawan Maria menjadi manusia” diganti dengan “berinkarnasi oleh Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi manusia”

Pada klausa kedelapan, kata “benar” dikeluarkan dari frasa “Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan yang benar dan pemberi hayat, yang keluar dari Bapa”

Pada istilah kesebelas "mati" M" telah dikoreksi menjadi "mati" X"; Beberapa penyesuaian kecil lainnya telah dilakukan.

Orang Percaya Lama penggantian tersebut dianggap sebagai serangan terhadap landasan iman.

literatur

Herzen A. Sejarah terjemahan kredo dalam bahasa Slavia. Sankt Peterburg, 1884, hlm.57 - 67.

Uskup agung Vasily (Krivoshein).Teks simbolis di Gereja Ortodoks . // Karya teologis, 1968, koleksi. 4.

Catatan

Agustinus. "Tentang Pengakuan Iman"

Mengutip Oleh: Cathechismus Catholicae Ecclesiae

Mengutip Oleh: Imam Besar Master Peter Lebedev. Panduan untuk memahami ibadah Ortodoks. Sankt Peterburg, 1898 , hal.10 - 11.

Mengutip oleh: o. Stefan Catinel. Dengan restu dari kepala keuskupan Katolik Rusia, Metropolitan Tadeusz Kondrusiewicz. Katekismus Singkat Sankt Peterburg, 1999 , hal.99 - 100.

Lihat juga

Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel dalam bahasa-bahasa di dunia V Sumber Wiki

Tautan

Katekismus Kristen yang panjang lebar dari Gereja Timur Katolik Ortodoks, ditinjau dan disetujui oleh Sinode Pemerintahan Suci (edisi adaptasi)

Dalam kebudayaan manusia, salib telah lama diberkahi dengan makna sakral. Banyak orang menganggapnya sebagai iman, namun hal ini jauh dari kebenaran. Simbol dewa matahari Mesir kuno, Asiria, dan Babilonia adalah varian salib yang merupakan atribut integral dari kepercayaan pagan masyarakat di seluruh dunia. Bahkan suku Chibcha-Muisca di Amerika Selatan, salah satu peradaban paling maju pada masa itu bersama dengan suku Inca, Aztec, dan Maya, menggunakan salib dalam ritual mereka, percaya bahwa salib melindungi manusia dari kejahatan dan mewakili kekuatan alam. Dalam agama Kristen

salib (Katolik, Protestan atau Ortodoks) dikaitkan erat dengan kemartiran Yesus Kristus.

Persilangan Katolik dan Protestan

Gambaran salib dalam agama Kristen dicirikan oleh beberapa variabilitas, karena sering kali berubah tampilannya seiring berjalannya waktu. Jenis-jenis matahari Kristen, Yunani, Bizantium, Yerusalem, Ortodoks, Latin, dll berikut ini diketahui. Omong-omong, yang terakhir inilah yang saat ini digunakan oleh perwakilan dari dua dari tiga gerakan utama Kristen (Protestan dan Katolik). Salib Katolik berbeda dengan salib Protestan dengan adanya penyaliban Yesus Kristus. Fenomena ini dijelaskan oleh fakta bahwa umat Protestan menganggap salib sebagai simbol eksekusi memalukan yang harus ditanggung oleh Juruselamat. Memang benar, pada zaman dahulu, hanya penjahat dan pencuri yang dijatuhi hukuman mati dengan cara disalib. Setelah kebangkitannya yang ajaib, Yesus naik ke Surga, sehingga kaum Protestan menganggap menempatkan salib dengan Juruselamat yang hidup di kayu salib sebagai penghujatan dan tidak menghormati anak Allah.



Perbedaan dari salib Ortodoks

Dalam agama Katolik dan Ortodoksi, gambaran salib memiliki lebih banyak perbedaan. Jadi, jika salib Katolik (foto di sebelah kanan) memiliki bentuk standar berujung empat, maka salib Ortodoks memiliki enam atau delapan titik, karena memiliki kaki dan judul. Perbedaan lainnya terlihat pada penggambaran Juruselamat sendiri.Dalam Ortodoksi, Juruselamat biasanya digambarkan menang atas kematian. Dengan tangan terentang lebar, ia merangkul semua orang yang telah ia korbankan nyawanya, seolah mengatakan bahwa kematiannya memiliki tujuan yang baik. Sebaliknya, salib Katolik adalah gambar Kristus yang menjadi martir. Ini berfungsi sebagai pengingat abadi bagi semua orang percaya akan kematian dan siksaan yang mendahuluinya, yang ditanggung oleh Anak Allah.



Salib Santo Petrus

Salib Katolik terbalik dalam Kekristenan Barat sama sekali bukan tanda Setan, seperti yang diyakinkan oleh film-film horor kelas tiga. Ini sering digunakan di dalam dan dalam dekorasi gereja dan diidentikkan dengan salah satu murid Yesus Kristus. Menurut jaminan, Rasul Petrus, yang menganggap dirinya tidak layak mati seperti Juruselamat, memilih untuk disalibkan terbalik di kayu salib terbalik. Oleh karena itu namanya - salib Petrus. Dalam berbagai foto Anda sering melihat salib Katolik ini, yang dari waktu ke waktu menimbulkan tuduhan tidak menyenangkan dari gereja sehubungan dengan Dajjal.

Khotbah Injil Lukas 4:21-30

Pada waktu itu: Yesus mulai berkata di sinagoga, “Pada hari ini genaplah ayat ini ketika kamu mendengar.” Dan mereka semua menyaksikan hal ini di hadapan-Nya, dan terheran-heran atas kata-kata kasih karunia yang keluar dari mulut-Nya, dan berkata, “Bukankah Dia ini anak Yusuf?” Dia berkata kepada mereka: Tentu saja, kamu akan mengatakan kepada-Ku pepatah: "Tabib!" sembuhkan dirimu sendiri; Lakukan di sini, di tanah airMu, apa yang kami dengar terjadi di Kapernaum.” Dan dia berkata, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak ada nabi yang diterima di negerinya sendiri.” Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di Israel terdapat banyak janda pada zaman Elia, ketika langit tertutup selama tiga tahun enam bulan, sehingga terjadilah kelaparan yang hebat di seluruh negeri; dan Elia tidak diutus kepada salah satu dari mereka, tetapi hanya kepada seorang janda di Sarfat di Sidon. Ada juga banyak penderita kusta di Israel pada masa pemerintahan nabi Elisa; dan tidak seorang pun di antara mereka yang tahir kecuali Naaman, orang Siria itu. Mendengar ini, semua orang di sinagoga diliputi amarah. Dan mereka bangkit dan mengusir Dia ke luar kota, dan membawa Dia ke puncak gunung tempat kota mereka dibangun, untuk menggulingkan Dia; tetapi Dia melewati tengah-tengah mereka dan pergi. (Lukas 4:21-30)

Yesus dapat disebut sebagai warga kehormatan Nazareth. Karena berkat Yesus dari Nazareth, kota kecil ini menjadi kota paling terkenal di dunia. Tidak ada kota lain yang sering disebutkan. Nama ini tertulis di setiap salib (INRI - Iesus Nazarenus Rex Iudaerum - Yesus dari Nazarene, Raja orang Yahudi).

Namun menurut saya kota Nazareth tidak layak menerima warga seperti itu. Karena dia memperlakukan Dia dengan sangat buruk. Mereka mengusir Dia dari sinagoga, mengusir Dia dari kota, mereka ingin membunuh Dia. Mengapa? Semuanya dimulai dengan sangat baik. Ada kabar baik tentang Yesus, dan ketika Dia datang ke Nazaret, Dia diterima di sinagoga dan mendengarkan apa yang Dia katakan. Apa yang terjadi? Yesus berkata, “Pada hari ini ayat ini telah digenapi.” Dia berbicara tentang diri-Nya sendiri. Gagasan bahwa Tuhan berbicara melalui seseorang yang dikenal baik memicu kemarahan. Manusia tidak mau menerima Tuhan sebagaimana Dia menyatakan diri-Nya. Sampai saat ini, banyak orang yang tidak mau menerima Tuhan apa adanya. Mereka menciptakan tuhan untuk diri mereka sendiri. Tuhanmu yang nyaman. Dan mereka menjadi jengkel ketika mendengar tentang Tuhan sebagaimana adanya.

Setiap manusia diciptakan oleh Tuhan dan untuk Tuhan. St Agustinus berkata: “Engkau, Tuhan, menciptakan kami dengan kerinduan akan Engkau, dan hati kami gelisah hingga bersandar pada Engkau.” Seringkali ada pergulatan dalam diri seseorang antara keinginan yang terus-menerus akan Tuhan dan keinginan yang menolak keinginan tersebut. Inilah akibat-akibat dari Kejatuhan manusia. Sebelum Kejatuhan tidak ada konflik antara Tuhan dan manusia. Namun melalui Adam, kesombongan masuk ke dalam diri manusia. Manusia memutuskan bahwa ia dapat hidup tanpa Tuhan, menurut pemahamannya sendiri.

Hingga saat ini, banyak orang yang menderita godaan kesombongan yang membuat mereka tidak bahagia. Orang-orang menyangkal Tuhan, menyangkal Gereja-Nya, dan tidak mengakui Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka. Mereka mengusir Yesus dari kehidupan mereka lagi. Mereka masing-masing menyembah tuhannya sendiri, masing-masing menciptakan berhala untuk dirinya sendiri, atas kebijaksanaannya sendiri.

Hal yang sama terjadi saat ini seperti yang terjadi di Nazaret. Yesus sangat akrab dengan kita. Kita terbiasa mendengar tentang Dia. Dan kami menganggapnya sebagai sesuatu yang familiar. Kita menyangkal sifat ilahi-Nya: “tidak ada nabi yang diterima di negerinya sendiri.” Dan kita menghasilkan gambaran kita sendiri tentang Tuhan. Salah satu yang tampaknya benar bagi kita. Sulit bagi kita untuk mengenali Tuhan yang telah memberikan nyawa-Nya bagi kita. Rasa malu dan kebanggaan palsu menghalanginya. Lebih mudah bagi kita untuk percaya pada fiksi kita sendiri daripada kenyataan.

Sangat penting untuk menerima Tuhan apa adanya. Mari kita membaca Pengakuan Iman dengan cermat. Ini adalah pengakuan setiap orang Kristen. Apa yang kita semua dipanggil untuk percaya.

Aku beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa Yang Maha Esa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum segala zaman, Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa; melalui siapa segala sesuatu diciptakan. Demi kita, manusia, dan demi keselamatan kita, Dia turun dari surga, dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi Manusia; disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, menderita dan dikuburkan, bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci, naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Bapa, datang kembali dalam kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan hak-hak-Nya. kerajaan tidak akan ada habisnya. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan Pemberi Kehidupan, yang keluar dari Bapa dan Putra, yang kepadanya, bersama dengan Bapa dan Putra, layak untuk disembah dan dimuliakan, yang berbicara melalui para nabi. Dan menjadi satu Gereja Ekumenis dan Apostolik yang Kudus. Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan di zaman yang akan datang.