YAKUB IBN BERBENTUK
(861?879) ? pendiri dinasti Saffarid (q.v.). Berasal dari wilayah Seistan bagian timur; awalnya terlibat dalam kerajinan tukang tembaga; bersama saudara-saudaranya ia bergabung dengan “sukarelawan” Seistan, yaitu pasukan bebas yang menawarkan jasanya kepada pemerintah untuk perang suci melawan orang-orang kafir dan bidah. Para sukarelawan secara bertahap menjadi ahli Seistan sepenuhnya; Ya menonjol di antara mereka karena kelebihan pribadinya dan, melalui pemilihan para pejuang, menjadi pemimpin dan penguasa wilayah tersebut. Lambat laun, ia memperluas harta bendanya hingga ke tepian Sungai Amu Darya di utara, hingga Indus di timur, dan hingga Samudera Hindia di selatan; pada 3. dia menaklukkan Kirman dan Farsistan; pada tahun 873 ia menggulingkan dinasti Tahirid (q.v.) dan menaklukkan Khorasan, setelah itu hampir seluruh wilayah Iran tunduk pada kekuasaannya; untuk beberapa waktu kekuasaan tertinggi Jepang diakui bahkan di Bukhara. Pada tahun 876, Yan melancarkan kampanye melawan Bagdad, namun dikalahkan oleh tentara khalifah dan kehilangan hampir seluruh harta miliknya. Dia meninggal pada tahun 879 di Khuzistan, setelah berhasil memulihkan kekuasaannya di Persia selatan; di wilayah utara, kekuasaan Saffarids dipulihkan oleh saudara laki-laki dan penerus Ya, Amr (879?900). Kebangkitan Yanukovych dikaitkan dengan pemberontakan elemen rakyat melawan sistem aristokrat negara Gakhirid; pada masa pemerintahan J. dan Amr, sistem ini digantikan oleh despotisme militer; Massa rakyat, termasuk para budak, menganggap kedaulatan sebagai pelindung melawan penindasan atasan mereka. Jatuhnya Saffarids sekaligus merupakan kembalinya orde lama. Para sejarawan, yang sebagian besar berasal dari kalangan istimewa, umumnya memperlakukan Ya dan Amr dengan tidak baik; namun demikian, berita telah sampai kepada kita tentang pengelolaan mereka yang tegas dan adil, tentang keadaan keuangan yang cemerlang, tentang banyaknya bangunan yang didirikan oleh mereka, dll. Dalam sejarah kehidupan intelektual Persia, kilasan pertama kebangkitan sastra Persia adalah dikaitkan dengan nama Y. dan Amr. Berita tentang karakter pribadi Ya menggambarkan dia sebagai seorang pejuang tegas yang mendasarkan haknya hanya pada pedang dan tidak menggunakan sofisme hukum apa pun; dalam gaya hidupnya, dia tetap setia sampai akhir pada selera bersahaja yang dikembangkan oleh lingkungan kamp, dan mengelilingi dirinya dengan kemegahan kerajaan hanya pada acara-acara khusus, terutama saat menerima kedutaan.
V.Bartold.
Brockhaus dan Efron. Ensiklopedia Brockhaus dan Efron. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu YAKUB IBN LAYS dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- YAKUB IBN BERBENTUK
(861-879) - pendiri dinasti Saffarid (lihat). Berasal dari wilayah Seistan bagian timur; awalnya terlibat dalam kerajinan tukang tembaga; bergabung dengan saudara-saudaranya... - YAKUB dalam Ensiklopedia Senjata Bergambar:
jauhari. Dagestan. Avar. Di dekat … - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Arab - anak laki-laki) atas nama sendiri ditempatkan sebelum nama ayah (membentuk "patronimik") di antara orang-orang yang menggunakan bahasa Arab (misalnya, Ahmed ibn ... - Ibnu
(Arab - anak laki-laki), atas namanya sendiri ditempatkan sebelum nama ayah untuk menunjukkan patronimik di antara orang-orang yang menggunakan bahasa Arab ... - Ibnu V Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
Arab kata (sesuai dengan bahasa Ibrani ben) berarti anak; dulu berarti patronimik, misal: Ahmed I.-Mohammed = Ahmed son... - Ibnu
[Arab Ibnu] putra; ditempatkan sebelum nama ayah untuk menunjukkan patronimik di antara orang-orang yang dipengaruhi oleh bahasa dan budaya Arab (misalnya, ... - Ibnu dalam Kamus Ensiklopedis:
beberapa Dalam nama pribadi (dan gelar kelas) dalam bahasa Arab: komponen yang menunjukkan “anak”, “keturunan” dari orang yang di depan namanya muncul komponen ini, misalnya. ... - Ibnu
YUNUS (Ibnu Yunis) Ali bin Abd Rahman (950-1009), Arab. astronom, bekerja di observatorium ca. Kairo. Disusun menggunakan kira-kira. 200 tahun... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
EZRA Musa (1055-1139), Ibr. penyair. ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
́EZPA Abraham ben Meir (1092-1167), Ibr. penyair, filolog dan filsuf. Op. “Nasib Manusia” dengan motif utama keberadaan manusia yang bersifat sementara di Bumi... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
KHALDUN (1332-1406), Arab. sejarawan, filsuf, negarawan aktivis Pengikut Ibnu Rusyd. Memainkan peran penting dalam politik. kehidupan umat Islam. negara bagian di Utara Afrika. ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
FADLAN, Arab. pengelana abad ke-10 Menggambarkan perjalanan melalui Bukhara dan Khorezm ke Volga... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
TUFAYL (Latin Abubatser, Abubacer) (? - ca. 1185), Arab. ilmuwan, filsuf, pemerintah aktivis Dokter dan sekretaris penguasa Granada, Ceuta, Tangier, ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
SINA (Latinized Avicenna, Avicenna) (c. 980-1037), ilmuwan, filsuf, dokter, musisi. Tinggal di hari Rabu. Asia dan Iran, adalah seorang dokter dan wazir... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
SAUD (1880-1953), raja Arab Saudi pada tahun 1932-53. Dia berperang demi penyatuan Arab. Pada tahun 1902-27, Emir Najd, pada tahun 1927-32, Raja negara... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
RUSHD, Ibnu Roshd (Latinized Averroes) (1126-98), Arab. filsuf dan dokter, rep. Arab. Aristotelianisme. Tinggal di Andalusia dan Maroko, menjadi hakim... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MISKAWAIH (?-1030), sejarawan dan filsuf berbahasa Arab. Tr. Oleh sejarah umum, risalah tentang filsafat dan... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
KUTAIBA (828 - sekitar 889), Arab. penulis prosa, filolog, sejarawan. 10 jilid sejarah-lit. antologi "Sumber Informasi", daftar pustaka. Kamus "Buku Puisi dan... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
URRA (Sabit ibn Kurra) (836-901), ahli matematika Bagdad. Penerjemah dan komentator tr. Yunani Kuno ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
KUZMAN (c. 1080-1160), Arab-Spanyol. penyair. Dibuat jenis baru bersifat trofik puisi - zajal (melodi). Mempengaruhi Provence awal. lirik, puisi... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
ZAYDUN (1003-71), Arab-Spanyol. penyair. Sofa itu liris, panegyric, elegi. ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
DAUD Abraham (c. 1110 - c. 1180), Ibr. Filsuf dan teolog Aristotelian, pendahulu Maimonides. Tinggal di Spanyol, menulis dalam bahasa Arab. bahasa ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
GEBIROL (Latinized Avicebron, Avicebron) Solomon (c. 1021-1055 atau 1070), Ibr. penyair dan filsuf Neoplatonis. Tinggal di Spanyol. Dalam risalah “Sumber Kehidupan”... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
BATTUTA (1304-77), Arab. wisatawan. Deskripsi perjalanan di Mesir, Arab, Mesopotamia, Suriah, Asia, Iran, Krimea, selatan. wilayah Rus', Rabu. Asia,... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
BAJA (nama asli Abu Bakr Muhammad ibn Yahya; Latinized Avempace, Avenpace) (c. 1090-1138), Arab. ilmuwan, filsuf, pemerintah aktivis... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
AL-KHATIB (1313-74), Arab-Spanyol. ilmuwan, penyair. OKE. 60tr. dalam sejarah, geografi, filsafat, kedokteran, sastra, termasuk. tentang sejarah Islam. ... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
AL-HAYTHAM (Latin. Algazen) (965-1039), Arab. ilmuwan. Tr. di Fisiol. dan geom. optik "Harta Karun Optik" (7 buku, diterjemahkan ke dalam bahasa Latin... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
AL-MUT'AZZ (861-908), Arab. penyair dan filolog. puisi kronik masa pemerintahan Khalifah al-Mu'tadid (892-902), kata-kata mutiara, op. tentang puisi "Buku tentang... - Ibnu dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
(Arab - anak laki-laki), sendiri. Nama tersebut diletakkan sebelum nama ayah (membentuk “patronimik”) pada masyarakat yang menggunakan bahasa Arab. bahasa (misalnya Ahmed bin Abdullah... - YAKUB dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata pindaian:
Pria... - Ibnu dalam Kamus Baru Kata Asing:
(Arab) dalam nama pribadi Arab (dan gelar kelas) - komponen yang menunjukkan anak laki-laki, keturunan dari orang yang namanya ... - Ibnu dalam Kamus Ekspresi Asing:
[Ar.] dalam nama pribadi Arab (dan gelar kelas) - komponen yang menunjukkan orang di depan namanya, misalnya. Ahmad bin Abdullah... - YAKUB dalam kamus Sinonim bahasa Rusia.
- Ibnu dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
ibn dan (di awal nama diri majemuk) Ibnu- ditulis terpisah dari nama berikutnya, contoh: Ab'u Al'i ibn S'ina, Ibnu R'usta, ... - YAKUB dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Yakub, (Yakubovich, ... - Ibnu dalam Kamus Ejaan:
ibn dan (di awal nama diri majemuk) ibn- ditulis terpisah dari nama berikutnya, contoh: ab'u al'i ibn s'ina, ibn r'usta, ... - Ibnu di Modern kamus penjelasan, tsb:
(Arab - anak laki-laki), atas namanya sendiri ditempatkan sebelum nama ayah (membentuk “patronimik”) di antara orang-orang yang menggunakan bahasa Arab (misalnya, Ahmed ibn ... - YAQUBI ABU-L-ABBAS AHMED IBN ABU YAQUB dalam jumlah besar Ensiklopedia Soviet, tsb:
(al-Yakubi, al-Yakubi) Abu-l-Abbas Ahmed ibn Abu Yaqub (lahir tidak diketahui - meninggal 897), sejarawan Arab. Lahir di Bagdad; tinggal di … - NATANSON YAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
(Natanson) Jakub (20.8.1832, Warsawa, - 14.9.1884, ibid.), ahli kimia Polandia. Pada tahun 1855 ia lulus dari Universitas Dorpat (Tartu). Pada tahun 1862-66, profesor di Warsawa ... - NASYRL YAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Yakub (8/11/1899, Baku, - 11/11/1958, Alupka), penyair Soviet Turkmenistan. Anggota CPSU sejak 1925. Anggota Agung Perang Patriotik 1941-45. Diterbitkan dari... - KUBITSKY JAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
(Kubicki) Jakub (1758, Warsawa, - 13.6.1833, Wilkow, dekat Warsawa), arsitek Polandia. Seorang murid D. Merlini, dia tinggal di Italia pada tahun 1783-86. Bangunan… - KOLAS YAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Yakub (nama samaran; nama asli dan nama keluarga Konstantin Mikhailovich Mitskevich, Soviet Belarusia ... - KINDI ABU YUSUF YAKUB BEY ISHAK dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
al-Kindi Abu Yusuf Yaqub bey Ishaq (sekitar 800, Basra, - sekitar 870, Bagdad), filsuf dan ilmuwan Arab, pendiri Peripatetisme Timur... - GUSNIK YAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
(Husnik) Jakub (1837, Veyprnice, - 26.3.1916, Praha), ilmuwan dan penemu Ceko di bidang metode reproduksi fotomekanis. Pada tahun 1868 ia mengembangkan satu... - GANETSKY YAKUB dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Yakub (Furstenberg Yakov Stanislavovich) (nama samaran partai: Heinrich, Kuba, Mikola dan, Machinist) (15.3.1879 - 26.11.1937), pemimpin revolusioner Polandia dan Rusia ... - FILSAFAT BELARUS dalam Kamus Filsafat Terbaru:
kompleks ide-ide filosofis dan ide-ide (termasuk filsafat sosial, etika, estetika, pemahaman filosofis tentang pandangan agama, ateistik, pedagogi, ilmu pengetahuan alam, dll) yang telah berkembang... - ALFON VIII dalam Direktori Tokoh dan Benda Pemujaan Mitologi Yunani:
Raja Kastilia (Spanyol), yang memerintah dari tahun 1158 hingga 1214. Putra Sancho S dan Blanca dari Navarre. J.: Sejak tahun 1177, Eleanor, putri raja... - Front Pembebasan Palestina dalam Direktori Sejarah Terorisme dan Teroris:
(Jabhat Al-tahrir Al-filistiniyyah) - Distrik Federal Volga. Kelompok teroris yang muncul akibat perpecahan dalam barisan Front Populer Pembebasan Palestina - Komando Umum...
· Situs resmi ·
Yaqub ibn Osman ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Mahmud al-Charkhi lahir di Khorasan di desa Charkh dekat Ghazni (sekarang sebuah desa di provinsi Logar Republik Islam Afghanistan) dalam keluarga seorang sarjana-teolog. Menurut beberapa sumber, hal ini terjadi pada tahun 760 H (1359 M). kalender Gregorian). Nenek moyang Yakub Charkhi, orang-orang terpelajar, sudah lama tinggal di tempat ini dan menikmatinya rasa hormat yang besar di komunitas Muslim setempat. Dengan kebaikannya yang luar biasa, akhlak yang tinggi dan akhlaknya yang lemah lembut, Yakub meniru kakeknya Mahmud yang terkenal ingin menjadi seperti Nabi Muhammad dalam segala hal.
Sebagai seorang anak, Yakub Charkhi dibedakan oleh rasa haus akan pengetahuan dan ingatan yang fenomenal. Penulis biografinya menyatakan bahwa dia hafal tidak hanya Alquran, tetapi juga 500 hadis. Pendidikan dasar masa depan alim yang diterima dalam keluarga. Melihat keinginan anaknya yang besar untuk belajar lebih lanjut, Osman bin Mahmud mengirimnya ke Herat. Untuk belajar di madrasah, pemuda tersebut harus hidup dalam moral yang ketat di biara salah satu gurunya, Abdullah al-Ansari al-Harawi, namun hal ini hanya menambah fokusnya pada pendidikan. proses pendidikan. Di Herat, Yakub belajar ilmu pengetahuan Alam dan dasar-dasar teologi. Dia kemudian melanjutkan studinya di Mesir, di mana dia mempelajari Syariah, logika dan astronomi. Di antara gurunya adalah ensiklopedis Islam terkenal Shihabuddin al-Shiravani. Bersama Yakub, Zainuddin Hafi, calon pendiri tarekat Suhrawardiya cabang Zainian, belajar di madrasah Mesir. Para teolog muda ini berteman dan menghabiskan banyak waktu bersama mempelajari buku-buku dan melakukan percakapan filosofis. Yakub Charkhi menyelesaikan studinya di Bukhara. Setelah mendapat ijazat (surat izin) hak untuk secara mandiri mengeluarkan fatwa tentang masalah teologi dan hukum, mujtahid muda itu berencana untuk kembali ke Khorasan, namun sebelum berangkat ia memutuskan untuk mengunjungi sohbet Bahauddin Naqshband, yang pernah ia dengar. banyak saat belajar di Bukhara. Percakapan dengan Syekh Bahauddin mempunyai pengaruh yang besar pada Yakub Charkhi, dan dia menyatakan keinginannya untuk mengambil jalan mistik Khajagan dan menjadi murid dari syekh agung. Keputusan tersebut tidak mudah bagi Bahauddiin Naqsyband. Di satu sisi, di hadapannya ada seorang faqih yang kurang berpengalaman, sedikit pengetahuan tasawwuf, dan syekh tidak sempat mengajarinya dasar-dasar pengajaran. Di sisi lain, pemimpin spiritual ordo tersebut segera menyadarinya pemuda potensi spiritual yang sangat besar. Yakub Charkhi sendiri dalam salah satu karyanya menggambarkan keragu-raguan Syekh Bahauddin dan pengalamannya sebagai berikut:
Berharap gerbang kebahagiaan terbuka untukku, aku masih sangat takut ditolak. Kami melakukan sholat subuh bersama syekh. Seusai salat, dia menoleh padaku: “Ada kabar baik untukmu. Anda diterima. Semoga ini baik untuk Anda! Kami tidak menerima orang yang mempunyai kekurangan. Dan bahkan ketika kita menerima orang yang layak, kita menunggu datangnya saat khusus untuk orang tersebut. Dan karena ini, kami menerimanya dengan penundaan"
Yakub Charkhi. Di jalan spiritual
Namun Bahauddin Naqsyband kali ini tidak menjadi mursyidnya. Pertama, Syekh Agung mengutusnya untuk mempelajari dasar-dasar tarekat di Dashkulek, yang tidak jauh dari Balkh, kepada Maulana Tajuddin yang saleh. Ketika Yakub Charkhi, yang diperkaya dengan ilmu baru, kembali ke Kasri-Hinduvan, tempat tinggal Bahauddin Naqshband, syekh agung membawanya sebagai murid dan mengajarinya teknik mengingat angka “Vukuf Adadi”. Namun, seolah mengantisipasi akhir perjalanannya di dunia, Syekh Bahauddin memerintahkan Yakub Charkhi untuk menjadi murid penggantinya Alauddin Attar, yang mewarisi silsila. Syekh Baha ad-din Muhammad ibn Burhan ad-din Muhammad al-Bukhari meninggal pada tahun 1389. Setelah kematiannya, perebutan kepemimpinan dimulai antara Alauddin Attar dan murid berpengaruh lainnya dari Syekh Bahauddin Muhammad Parsa. Karena tidak mau ikut serta dalam perselisihan tersebut, Yakub Charkhi berkedok mengumpulkan informasi untuk maqamat (kehidupan) Bahauddin Naqsybanad, mula-mula pensiun ke Badakhshan, dan dari sana pindah ke tanah airnya, ke Charkh. Mungkin pada periode inilah, berdasarkan materi yang dikumpulkan, ia menerbitkan dua kompilasi risala - Risala-yi abdaliyya (“Pesan tentang Pengganti”) dan Risala-yi unsiyya (“Pesan tentang Lampiran”). Ketika Alauddin Attar berhasil menguasai hampir seluruh masyarakat, dia mengirim utusan ke Charkh untuk mengingatkan Yakub Charkhi tentang wasiat Syekh Bahauddin. Dia tidak keberatan, dan setelah tiba di Chaganian, menjadi murid Syekh Alauddin dan melayaninya. sampai kematiannya yang terjadi pada tahun 1399/1400 Dari Allauddin Attar, Yakub Charkhi mendapat ilmu rahasia tarekat, irshad - hak menjadi pembimbing para sufi, dan silsila - kesucian berturut-turut.
Untuk beberapa waktu setelah kematian gurunya, Yakub Charkhi tetap tinggal di Chaganian. Sepeninggal Amir Timur, negeri menjadi gelisah, dan Syekh Yaqub serta murid-muridnya pindah ke Lembah Gissar. Di sana, di desa Khalkatu dekat Dushanbe modern, ia mendirikan sekolah Sufi baru, di mana ia mengajar murid-muridnya sesuai dengan adab tarekat Naqsybandi, membimbing banyak Muslim saleh di jalan kesempurnaan spiritual. Menjadi dirinya sendiri sebagai orang yang sangat baik dan bermoral tinggi, dia mengajarkan hal ini kepada para pengikutnya. Syekh Yaqub mengimbau murid-muridnya untuk hanya melakukan perbuatan-perbuatan yang pasti diridhoi Allah. Sangat penting Yakub Charkhi memberikan rabita - hubungan spiritual seseorang dengan Tuhan melalui seorang guru sempurna yang mampu menjaga hubungan ini tidak terputus. Dia juga mengizinkan jazba (ketertarikan spiritual), percaya bahwa Allah dapat menarik siapa pun untuk mengabdi dan mengangkatnya ke kesempurnaan spiritual, terlepas dari kedalaman pengetahuannya, tingkat spiritualitas dan status sosial. Oleh karena itu, ia meninggalkan murid-muridnya, calon mentor Sufi, hak untuk menentukan sendiri apa yang harus diajarkan kepada pengikutnya - zikir nafi wa isbat atau jazbe. Syekh besar tarekat Khajagan-Naqjbandi dengan suci menaati perjanjian Bahauddin Naqsyband, yang mengatakan bahwa “hati harus selalu bersama Tuhan, dan tangan harus bekerja.” Yakub Charkhi sendiri adalah seorang pekerja hebat dan mendidik murid-muridnya melalui kerja fisik. Bersama murid-muridnya, syekh agung itu membangun sebuah taman besar di tepi Sungai Kafirnigan, tempat dia bekerja sampai hari-hari terakhir hidup sendiri. Yakub Charkhi mengambil muridnya hanya dari kalangan pengikut tarekat yang terlatih, yang mampu memahami ilmu rahasia yang dimilikinya sendiri. Pemimpin spiritual tarekat ini selalu menggunakan salah satu muridnya yang paling terkenal, Nasir ad-din Ubaydullah ibn Mahmud Shashi (Khoja Ahrar), sebagai contoh, dengan mengulangi:
Murid itu harus menghadap mursyidnya seperti yang dilakukan Ubaydullah. Lampu dan sumbunya masih utuh, minyaknya cukup, tinggal menyalakan korek api
Hasan Kamil Yilmaz. Silsila Emas. Rantai Suksesi Syekh Tarekat Naqshibandiyya-Khalidiyya
Syekh Yakub Charkhi meninggalkan warisan sastra. Karya utamanya “Risala-ye Nayiya” mengkaji ketentuan pokok tasawuf dari sudut pandang tarekat Khajagan-Naqsybandi dan memuat komentar terhadap karya Jalal ad-din Rumi “Masnavi-e Manavi” (“Puisi tentang makna tersembunyi"). Ia juga menulis risalah “Risala-ye mukhtasar dar isboti vukhudi avliyo va murohibati eshon” (“Risalah singkat tentang pembuktian keberadaan para wali dan kontemplasinya”), yang bertahan hingga saat ini, serta tafsir para wali. Juz Alquran ke-29 (Tabrak) dan ke-30 (Amma) bahasa Tajik.
Syekh Yaqub ibn Osman ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Mahmoud al-Charkhi meninggal di desa Khalkat pada tahun 851 H pada tanggal 5 bulan Safar (1 Mei 1447 menurut kalender Masehi). Dia mewariskan pengetahuan rahasia tentang ordo pembuat cetakan dan silsil kepada muridnya Khoja Ahrar. Mazar Hazrat Yakub Charkhi sekarang terletak di komunitas pedesaan Guliston, distrik Rudaki, Republik Tajikistan, tenggara Dushanbe (38'32'33.1'N 68'52'04.2'E).
Arab. ??? ???? ???? ??? ???? ?????????)(800 – sekitar 873) - ahli matematika, filsuf, ilmuwan dan astrolog Arab terkenal, penduduk asli Basra, bekerja di “Rumah Kebijaksanaan” di Bagdad. Dia adalah salah satu orang yang diperintahkan Khalifah Al-Mamun untuk diterjemahkan Arab karya Aristoteles dan filsuf Yunani lainnya. DI DALAM Eropa Barat dikenal dengan nama Latin Alkindus, dijuluki "Filosof Arab" Dia adalah penulis sekitar 250 risalah tentang metafisika, logika, etika, matematika, astrologi, kedokteran, meteorologi, optik, musik. Karya utama: “Review karya Aristoteles”, “Risalah tentang jumlah buku Aristoteles dan apa yang diperlukan untuk menguasai filsafat.” “Tentang Filsafat Pertama”, “Tentang Lima Esensi”, “Tentang Penyebab Langsung Penciptaan dan Kehancuran”, “Tentang Definisi dan Deskripsi Benda”, “Tentang Penerapan Aritmatika India”, “Tentang Harmoni Angka”, “Tentang Kesatuan dari Sudut Pandang Bilangan”, “Pada polihedra beraturan”, “Pada pendekatan tali busur lingkaran”, “Pada sinar”, “Pada cermin pembakar”, “Pada penyebabnya warna biru langit”, “Tentang penyebab pasang surut”, dll. Sekitar 40 risalah bertahan hingga hari ini. Penerjemah dan komentator karya Aristoteles. Pendiri Peripatetisme Timur (falsafa). Dia mendefinisikan filsafat sebagai "seni" untuk mengetahui sifat sebenarnya dari segala sesuatu dengan kemampuan terbaik manusia, dan sampai pada ide-ide orisinal - kekekalan keberadaan roh dan materi, hingga aktivitas pikiran. Di jantung dunia ia memiliki 5 “substansi utama”: materi, bentuk, gerak, ruang, waktu. Waktu itu abadi, tetapi porosnya, seperti roda, berbeda. Al-Kindi mengartikan pokok bahasan filsafat sebagai pengetahuan tentang segala sesuatu. Dia menganggap pengetahuan matematika penting untuk memahami filsafat. Dia adalah orang pertama yang berusaha memisahkan filsafat dari teologi. Al-Kindi adalah orang pertama yang mengembangkan konsep empat pikiran: aktual, potensial, diperoleh, dan terwujud. Filsuf mengemukakan gagasan revolusioner pada masanya tentang kemampuan dunia untuk dikenali oleh pikiran manusia. mengidentifikasi tiga tahap pengetahuan ilmiah yang perlu dilalui secara berurutan untuk mencapai pengetahuan yang benar: 1. logis-matematis; 2. ilmu pengetahuan alam; 3. metafisik (filosofis). Dialah orang pertama yang merekam nada dan melodi musik menggunakan huruf Arab.
Perjalanan Ibnu Yaqub
Yahudi Spanyol Ibrahim ibn Yaqub, yang menulis dalam bahasa Arab, berpartisipasi dalam kedutaan Cordoba kepada Kaisar Jerman Otgon I pada tahun 965. Pada paruh kedua abad ke-10, negara-negara Slavia di Eropa Tengah masih merupakan “tanah tak dikenal” bagi orang Arab. . Ibnu Yaqub adalah satu-satunya penjelajah awal abad pertengahan ke negara-negara Baltik Slavia yang pengamatan pribadinya telah sampai kepada kita. Rupanya, untuk tujuan perdagangan, dia sendirian melakukan perjalanan melalui Magdeburg di Elbe tengah ke “benteng Pangeran Nakon... disebut Kota... Laut [Baltik] menembus negara Nakon dengan susah payah, karena seluruh wilayahnya terdiri dari padang rumput. , semak belukar dan rawa.” Tidak diragukan lagi Ibn Yaqub mengunjungi kota Miquiline di Slavia, sekarang Mecklenburg, di selatan pelabuhan Wismar di Baltik.
Ibn-Yakub juga menjelaskan jalan dari Magdeburg ke selatan, ke negara Buislav (pangeran Ceko Boleslav the Terrible); melintasi Sungai Muldava (Mulde, anak sungai kiri Elbe), dari sana 50 km ke hutan, yang membentang “sejauh 40 mil di sepanjang Pegunungan [Bijih] yang tidak dapat dilewati. Setelah berkendara melewati hutan, Anda sampai di Praha.” “Negara Buislava [Republik Ceko] terbentang dari Praha hingga Krakow, perjalanan tiga minggu. Praha adalah kota terbesar Pusat perbelanjaan di negara-negara tersebut." Selanjutnya, Ibnu Yakub menggambarkan negara Mieszko, yaitu Polandia, yang saat itu diperintah oleh Pangeran Mieszko I. “Ini adalah negara yang paling luas, dan kaya akan biji-bijian, madu, dan ikan. Negara Mieszko berbatasan dengan negara Mieszko. di timur berbatasan dengan Rus, dan di utara berbatasan dengan Brus [Prusia]. Suku Brus menetap di tepi Samudra Dunia [Laut Baltik], mereka memiliki bahasa khusus mereka sendiri, yang berhubungan dengan bahasa Lituania; Mereka tidak mengerti bahasa tetangganya.” Di sebelah barat laut negara Mieszko, di daerah rawa, tinggallah orang Slavia; mereka miliki di pantai Kota besar… [Yumna-Volin, di mulut Odra]. Mereka berperang dengan Mieszko, dan pasukan mereka banyak sekali..."
, seorang pengelana Arab pada paruh pertama abad ke-10 dan penulis catatan perjalanan, seorang Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, mencirikan orang Slavia sebagai berikut:
Secara umum, orang-orang Slavia pemberani dan suka berperang, dan jika mereka tidak terpecah menjadi banyak kelompok dan divisi yang berbeda, maka tidak ada orang di bumi yang akan menahan serangan gencar mereka. Mereka mendiami negara-negara yang paling subur dan paling kaya akan makanan. Mereka bertani dan memperoleh makanan dengan sangat tekun dan lebih unggul dalam hal ini dibandingkan semua orang di utara.
Dalam risalah zoologi dokter istana Seljuk, yang hidup pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12, Sharaf al-Zaman Tahir al-Marwazi “Tabai al-hayavan” (“Sifat Hewan”) ada adalah deskripsi antusias tentang Rus:
“Mereka adalah orang-orang yang kuat dan berkuasa, mereka berjalan kaki ke tempat yang jauh untuk merampok, dan juga naik kapal ke Laut Khazar, merebut kapal dan merampas kekayaan, dan pergi ke Konstantinopel, ke Laut Pontus dan terusan. [mengalir] ke dalamnya. Di masa lalu mereka pergi ke Laut Khazar dan menguasai Berdaa untuk sementara waktu. Keberanian dan keberanian mereka diketahui [dalam hal] salah satu dari mereka setara dengan beberapa dari seluruh rakyat. Jika mereka memiliki tunggangan dan penunggang kuda, masalah masyarakat akan bertambah karena mereka.”
Menariknya, al-Marwazi membenarkan sepenuhnya berita tentang penangkapan Berdaa oleh Rus, tentang penggerebekan di pantai Laut Khvalyn, yang, melalui upaya Rus yang sama, tidak lagi disebut Laut Khazar. Jalan yang ditinggalkan Rus juga menunjukkan bahwa mereka adalah pejuang dari kerajaan Tamatarch.
Al-Marvazi diamini oleh penduduk asli Bukhara, penulis istana Sultan Punjabi, Muhammad Aufi, yang hidup pada paruh pertama abad ke-13, dalam karyanya “Kumpulan Cerita dan Legenda Cemerlang” (“Jawami al-hikayat wa lavami ar-rivayat”):
“Mereka melakukan perjalanan ke negeri yang jauh, terus-menerus mengarungi lautan dengan kapal, menyerang setiap kapal yang mereka temui dan merampoknya. Dalam hal kekuatan, mereka melampaui semua bangsa; mereka hanya tidak punya kuda; jika mereka mempunyai kuda, mereka akan menguasai banyak negara.”
Ekstrak dari bahan yang sama tentang Rus juga ditemukan dalam karya penulis yang tidak dikenal"Akhbar az-zaman" (" Berita waktu»
), secara keliru dikaitkan dengan al-Mas "udi, dalam karya Ahmed al-Tusi«
Aja"ib al-makhluqat»
, dalam sebuah karya anonim abad ke-12.«
Mojmal at-tawarikh»
, dari ahli geografi dan kosmograf Arab terbesar abad ke-13. Zakharia al-Qazwini, dari al-Warraq (penulis awal abad ke-14), al-Bakri (abad ke-11), an-Nuwayri (abad ke-14), Mirkhoi Ali al-Shirazi (abad ke-16), Ali Effendi (abad XV) , Syukrullah (abad XVII), dll.
Rupanya, menurut sumber-sumber Arab, hanya kurangnya jumlah kuda yang cukup di antara suku Rus yang menyelamatkan dunia dari kekuasaan mereka...
