Menurut legenda, ikon ajaib St. Nicholas dibawa ke kota Krasny (sekarang Zaraysk) pada tahun 1225. Sejarah kemunculan gambar suci di wilayah kami penuh dengan keajaiban dan tanda belas kasihan Tuhan yang tak terlukiskan; itu ditransmisikan dalam kronik kuno - "The Tale of Nikola Zarazsky".

Untuk waktu yang lama ikon itu ada di Chersonesos (Korsun Tauride), dan gambar itu disebut Nikolai dari Korsun. Ikon tersebut berdiri di Gereja Rasul Yakobus, tempat Adipati Agung Vladimir pernah menerima Baptisan Suci. Santo Nikolas menampakkan diri kepada pendeta kuil ini, Presbiter Eustathius, tiga kali dalam mimpi dengan permintaan yang mendesak: “Ambil gambar ajaib Korsun, istrimu Theodosius dan putramu Eustathius, dan datanglah ke tanah Ryazan. Saya ingin berada di sana dan melakukan keajaiban, serta memuliakan tempat itu.” Namun sang pendeta ragu-ragu, tidak berani meninggalkan tempat asalnya dan berkelana ke negeri tak dikenal. Karena ketidaktaatannya, Eustathius dihukum dengan kebutaan mendadak. Dan ketika dia menyadari dosanya, dia berdoa kepada Pekerja Ajaib Nicholas dan menerima pengampunan. Setelah sembuh dari penyakitnya, ia dan keluarganya memulai perjalanan jauh.

Para pengelana harus menanggung banyak kesulitan dan kesedihan selama perjalanan mereka, namun mereka juga menyaksikan mukjizat mulia dari gambar ajaib tersebut. Hanya setahun kemudian mereka mencapai perbatasan tanah Ryazan.

Pada saat ini, Santo Nikolas muncul dalam mimpi kepada pangeran tertentu Theodore Yuryevich, yang memerintah di Krasnoye, dan mengumumkan kedatangan ikon ajaibnya: “Pangeran, datanglah ke pertemuan gambar ajaib saya tentang Korsun. Karena saya ingin berada di sini dan melakukan keajaiban, dan memuliakan tempat ini. Dan saya mohon kepada Tuhan Kristus yang Maha Pengasih, Putra Allah, untuk menganugerahkan kepada Anda, istri Anda, dan putra Anda mahkota Kerajaan Surga.” Dan meskipun sang pangeran bingung, karena dia belum memiliki keluarga, dia menuruti kehendak Orang Suci dan meninggalkan kota dengan seluruh katedral suci untuk menemui gambar ajaib itu. Dari jauh, dia melihat sebuah kuil yang memancarkan cahaya. Dengan penuh rasa hormat dan gembira, Theodore menerima ikon dari Eustathius. Ini terjadi pada tanggal 29 Juli (11 Agustus Gaya Baru) 1225.

Untuk ikon yang dibawa, Gereja kayu St. Nicholas dibangun di kota Krasny. Setelah beberapa waktu, Pangeran Theodore menikah secara resmi dengan Eupraxia, dan mereka memiliki seorang putra, John - dengan pemenuhan salah satu ramalan St. Nicholas, bagian pertama dari kronik kuno tentang St. Nicholas dari Zaraz berakhir.

Bagian kedua dari Kisah kuno menggambarkan nasib para pangeran bangsawan Zaraisk selama invasi gerombolan Tatar-Mongol di Rus pada tahun 1237. Khan Batu menuntut dari Rusia sepersepuluh bagian dalam segala hal: “pada para pangeran, pada semua jenis orang, dan pada orang lain.” Pangeran tertentu Theodore pergi ke markas Batu dengan membawa hadiah besar untuk "membujuk khan agar tidak berperang di tanah Ryazan". Khan menerima hadiah tersebut dan secara palsu berjanji “tidak akan berperang melawan tanah Ryazan” dan mulai “meminta putri dan saudara perempuan para pangeran Ryazan untuk datang ke tempat tidurnya.” Mendengar dari seorang pengkhianat, seorang bangsawan Ryazan, bahwa sang pangeran memiliki seorang istri yang muda dan cantik, Batu menoleh kepadanya dengan kata-kata: “Biarkan aku, Pangeran, menikmati kecantikan istrimu.” Theodore menjawab penakluk yang sombong itu dengan tawa yang menghina: “Tidaklah pantas bagi kami, orang Kristen, untuk membawa istri kami kepada Anda, raja yang jahat dan tidak bertuhan, untuk percabulan. Ketika kamu mengalahkan kami, maka kamu akan memiliki kami dan istri kami.”

Batu menjadi geram mendengar jawaban pangeran bangsawan ini dan segera memerintahkannya untuk dibunuh dan tubuhnya dibuang ke binatang dan burung untuk dicabik-cabik. Salah satu pemandu Pangeran Aponitsa diam-diam menyembunyikan jenazah tuannya dan bergegas ke Krasny untuk memberi tahu sang putri tentang kematian suaminya. Putri yang diberkati sedang berdiri pada saat itu “di rumah tinggi dan menggendong anak kesayangannya, Pangeran Ivan Fedorovich,” dan “ketika dia mendengar kata-kata mematikan itu, dipenuhi dengan kesedihan, dia menjatuhkan dirinya ke tanah dan tertular (terbunuh) hingga kematian." Jenazah pangeran yang terbunuh dibawa ke tanah kelahirannya dan dimakamkan di sebelah Gereja St. Nicholas the Wonderworker, di kuburan yang sama dengan istri dan putranya, dan tiga salib batu ditempatkan di atasnya.

Dari peristiwa ini, ikon St. Nicholas dari Korsun mulai disebut Zarazskaya, karena putri terberkati Eupraxia bersama putranya Pangeran John “menginfeksi” dirinya sendiri. Seiring berjalannya waktu, tempat terjadinya tragedi itu mulai disebut Zaraz, Zarazsk, dan kemudian Zaraysk - ini adalah salah satu versi asal usul nama kota kami.

Ketenaran mukjizat dari ikon tersebut dengan cepat melintasi perbatasan kerajaan Ryazan dan menyebar ke seluruh Rus Ortodoks. Selama berabad-abad, hari membawa ikon ke Zaraysk dihormati sebagai hari libur seluruh kota. Sehari sebelumnya, pada tanggal 28 Juli (Gaya Lama), kebaktian doa disajikan kepada St. Nicholas the Wonderworker, kemudian litani untuk mendiang pangeran di monumen batu nisan dengan tiga salib; Pada acara berjaga sepanjang malam, “Kisah Nikola Zarazsky” dibacakan. Tepat pada hari libur, 29 Juli, di Gereja St. Nicholas, seluruh pendeta Zaraisk merayakan Liturgi Ilahi, setelah itu penduduk kota dan tamu-tamunya dalam prosesi salib, bersama dengan ikon ajaib, menuju ke Sumur Putih. Ini adalah nama sumber yang menurut legenda muncul di tempat ikon itu bertemu dengan Pangeran Theodore. Disini dilakukan doa pemberkatan air dan pemberkatan air mata air, kemudian prosesi kembali ke Kremlin.

Berikut adalah uraian yang ditulis oleh penulis Vasily Selivanov pada tahun 1892 tentang kuil Zaraisk: “Di Katedral St. Nicholas Zaraisk terdapat gambar ajaib St. Nicholas, dibawa ke Zaraisk pada tahun 1225 dari kota Korsun di Yunani oleh Presbiter Eustathius. Di tengah-tengah gambar ini, gambar penuh Santo ditulis dengan cat, mengenakan jubah salib imam. Tangan kanan diulurkan meminta berkat, dan tangan kiri memegang Injil di kain kafan. Di sisi kanan, di atas awan, Juruselamat digambarkan memberkati Orang Suci dengan tangan kanannya, dan memberinya Injil dengan tangan kirinya; di sisi kiri adalah Bunda Allah yang memegang omoforion terentang di tangannya. Gambar dengan tujuh belas gambar kehidupan dan mukjizat Orang Suci ini memiliki panjang dua puluh lima setengah inci dan lebar dua puluh seperempat inci. Lukisan pada gambar itu kuno, Bizantium, dengan gaya tinggi, yang terutama terlihat dari ekspresi spiritualitas yang diberikan pada ciri-ciri wajah orang suci itu. Kasula pada gambar terbuat dari emas murni dengan batu semi mulia dan mutiara, dirancang oleh Tsar Vasily Shuisky pada tahun 1608... Lebih dari tujuh pon emas saja, sekitar enam pon perak, seratus tiga puluh tiga semi- batu berharga, tiga atau lebih butiran Burmitz digunakan untuk kasula dan dekorasi gambar St. Nicholas seribu enam ratus mutiara berukuran besar dan sedang... Gambar Orang Suci ditempatkan di kotak ikon kuno... Kotak ikon dilapisi pada tiga sisi dengan lembaran perak yang dikejar dan disepuh dan dihiasi dengan batu, mutiara dan gambar ikonografi Bunda Allah di bagian atas dan orang-orang kudus di sisi, dan di dalamnya dilapisi dengan beludru merah.”

Selama masa Soviet, gereja-gereja di Kremlin ditutup dan dijarah. Gambar ajaib Nikola Zaraisky pertama kali disimpan di museum sejarah lokal, dan kemudian, pada tahun 1966, dibawa untuk direstorasi ke Moskow, ke Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno. Andrey Rublev.

Dengan dimulainya kembali kehidupan gereja di katedral Kremlin, upaya umat beriman untuk mengembalikan tempat suci tersebut dimulai. Namun, untuk waktu yang lama, manajemen Museum menolak petisi dan permohonan tertulis dari penduduk Zaraisk, dengan alasan kurangnya kondisi yang diperlukan di gereja-gereja Zaraisk Kremlin untuk pelestarian gambar kuno. Selama satu setengah dekade, melalui upaya umat paroki, pekerjaan dilakukan untuk memperbaiki dan memulihkan Katedral St. Yohanes Pembaptis. Pada tahun 1997, salinan (salinan persis) ikon St. Nicholas dari Zaraisk ditulis, yang ditempatkan di kanopi berukir dan dipasang di sebelah kiri altar pusat. Saat ini, orang-orang percaya menghormati salinan lain dari ikon ajaib - gambar St. Nicholas dari Korsun-Zaraisky. Dengan ikon ini, para pendeta Zaraisk berziarah ke tempat-tempat suci Rusia, Ukraina, dan Belarus; gambar baru juga ditahbiskan di tempat suci besar Yunani, Gunung Suci Athos, pada relik St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di Bari. Baru-baru ini, dengan ikon St. Nicholas dari Korsun-Zaraisk prosesi salib tahunan berlangsung melalui kota Zaraysk (22 Mei) dan ke mata air suci Sumur Putih (11 Agustus).

Beberapa tahun lalu, pekerjaan restorasi Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin telah selesai. Dan setelah kunjungan Penjabat Gubernur Wilayah Moskow A.Yu.Vorobyov ke Zaraisk pada tanggal 5 Juni 2013, ketika dia berjanji untuk melakukan segalanya untuk mengembalikan kuil Zaraisk, kerja aktif mulai menyelesaikan semua masalah pemindahan ikon dari Musium. Andrey Rublev. Dalam waktu yang sangat singkat (dan ini adalah keajaiban St. Nicholas lainnya!), semua masalah hukum, teknis, keuangan mengenai pemindahan dan kediaman lebih lanjut ikon tersebut di Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin diselesaikan.

Pada tanggal 11 Agustus 2013, sebuah perayaan besar terjadi di Zaraisk: ikon ajaib kuno St. Nicholas dari Zaraisk kembali ke tempat bersejarahnya. Kebaktian meriah dipimpin oleh Administrator Keuskupan Moskow, Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna. Penjabat Gubernur Wilayah Moskow Andrei Yuryevich Vorobyov berdoa di Liturgi Ilahi.

Gambar suci dipasang di sebelah kanan altar pusat, dalam kotak ikon khusus. Nyanyian doa dilantunkan di hadapannya setiap hari.

Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin

http://nikola-zaraysk.ru

Mata air ajaib Sumur Putih adalah kapel dan pemandian di lokasi pertemuan pangeran tertentu Theodore Yuryevich pada tahun 1225 (bahwa dia harus datang ke tempat ini, dia bermimpi dalam mimpi) ikon ajaib St. Zaraisk), yang hingga tahun 1918 disimpan di Katedral St.

Ini adalah mata air bawah tanah di pinggiran barat laut Zaraysk, di tepi kanan Sungai Sturgeon.

Pada tanggal 29 Juli 1225, pemindahan ikon St. kepada pangeran tertentu Fyodor Yuryevich terjadi di sini. Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib, dibawa dari Korsun oleh pendeta Eustathius Korsunkov, istrinya Theodosia, dan putra mereka Eustathius Kedua - yang kemudian menjadi juru tulis Rus Kuno yang luar biasa, penulis “Kisah Membawa Ikon St. Nicholas dari Zaraz dari Korsun” dan “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu.”

Upacara penyerahan ikon tersebut juga dihadiri oleh Pangeran Agung Ryazan Yuri Ingvarevich dan Uskup Euphrosynus dari Svyatogorets.

Pada tahun 2002, melalui ketekunan kepala distrik Zaraisky, IV Vladimirov, Kapel St.Nicholas di atas didirikan, dan jalan beraspal menuju mata air suci dibangun.

Selama hampir delapan abad, Zaraysk hidup dan berkembang di bawah perlindungan spiritual Nikola “Zarazsky”. Orang-orang dari seluruh Rusia dan Rusia datang dan datang untuk menghormati Ikon Ajaib dan minum air dari “Sumur Putih”: petani dan pengrajin, pedagang dan militer, tokoh budaya dan seni, serta Pangeran dan Tsar Besar Moskow - Ivan III, Vasily III, Ivan IV yang Mengerikan, Alexander II dan banyak orang terkenal lainnya di negara ini.

Penyembuhan yang penuh rahmat

Sumur Putih Zaraisk telah dihormati sebagai kuil selama berabad-abad. Umat ​​​​Kristen Ortodoks datang dan pergi kepadanya dari mana saja. Pada zaman dahulu, sebuah kapel menjulang tinggi di atas mata air suci. Pada hari membawa ikon ajaib (11 Agustus) ke Zaraisk, serta saat terjadi bencana nasional, prosesi salib dilakukan ke Sumur Putih.

Diketahui bahwa selama epidemi kolera pada tahun 1830, 1848, 1871, kelinci dalam prosesi keagamaan, dengan gambar ajaib St. Nicholas, menuju ke mata air. Di sini doa dipanjatkan kepada Nicholas the Pleasant, meminta doanya di hadapan Tahta Tuhan untuk pembebasan kota Zaraysk dari momok... Dan epidemi berhenti. Bahkan di masa Soviet, ketika prosesi salib dilarang, orang-orang, baik sendiri atau dalam kelompok kecil, terus datang ke tempat suci, berdoa memohon pertolongan dan kesembuhan.

Penyembuhan masih terjadi hingga saat ini. Jadi, pada tahun 1988, seorang penduduk Kharkov, yang telah menderita kanker perut selama delapan belas tahun sebelumnya, datang bersama suaminya ke Zaraysk, setelah mendengar tentang mata air penyembuhan. Mereka berdoa bersama kepada St. Nicholas the Wonderworker dan mengambil air dari mata air. Wanita itu disembuhkan.

Hampir sepuluh tahun kemudian, seorang penduduk Zaraysk menceritakan kepada Imam Besar Valery Romanov tentang kejadian yang menimpa temannya yang berasal dari Armenia. Temannya sudah lama menderita penyakit kulit dan tidak bisa sembuh. Saya datang ke Zaraysk mengharapkan keajaiban. Seorang teman membawanya ke Sumur dan menyiramnya dengan seember air suci, yang membuatnya pingsan. Ambulans dipanggil, tetapi tidak diperlukan intervensi medis. Pasien sadar dan melihat penyakit kulitnya telah hilang tanpa bekas.

Sejak dahulu kala, untuk mengenang dibawanya ikon ajaib Santo (hari ini bertepatan dengan hari ulang tahun Nicholas sang Pekerja Ajaib), sebuah festival gereja telah diadakan. Itu dimulai sehari sebelumnya, pada jam 4 sore, dengan nyanyian doa dengan berkat air dan pelaksanaan upacara peringatan besar untuk istirahat abadi dari orang yang selalu dikenang - pendeta Eustathius, martir termasyhur Pangeran Theodore, Eupraxia dan bayi John. Mulai jam 6 sore, vigil sepanjang malam dimulai dengan akatis kepada Santo, dan keesokan harinya Liturgi Ilahi dan kebaktian doa yang khusyuk.

Pada zaman dahulu, pada hari ini, pendeta Zaraisk mengunjungi rumah umat parokinya, yang dengan hangat menyambut mereka dengan roti dan garam. Anak-anak pulang ke rumah secara berkelompok dan, seperti pada hari Natal, memuliakan St. Nicholas dengan menyanyikan puisi kemuliaan rakyat khusus. Berikut adalah salah satu ayat dari buku Archpriest Vasily Izyumsky “Zaraisk Shrine”:

“Mikola, Mikola, Santo Mozhaisk, Zaraisk,

Pelintas lautan, pengakuan daratan.

Dan gerombolan kafir mengenal Mikola.

Dan mereka menyalakan lilin untuk Mikola pada malam Medvyana.

Dan kemuliaan bagi dia, kemuliaan bagi kekuasaan.

Di seluruh negerinya, di seluruh pemukimannya,

Kemuliaan bagi zaman sekarang ini, amin.”

Di Rus' ada banyak sekali ikon St. Nicholas, Uskup Agung Myra - gambar pertamanya tampaknya muncul bahkan sebelum Pembaptisan Rus'. Ini adalah gambar setengah panjang orang suci dengan Injil (biasanya tertutup) - khas Bizantium, Balkan, dan negara-negara di seluruh dunia Kristen. Di Rus pra-Mongol, ikon-ikon ini bukanlah hal yang aneh; contoh tipikalnya adalah ikon Novgorod St. Nicholas dari akhir abad ke-12, disimpan di Galeri Tretyakov.

Kemunculan ikon santo setinggi pinggang dengan stempel hagiografi juga berasal dari zaman pra-Mongol; Sebagai contoh, kita dapat menyebutkan ikon St. Nicholas dengan delapan belas tanda pada paruh kedua abad ke-14. Surat Pskov, berasal dari Gereja St. John the Theologian di kota Kolomna (juga di Galeri Tretyakov). Beberapa saat kemudian, sejak abad ke-13, jenis ikonografi St. lainnya tersebar luas di Rus. Nicholas - berdiri tegak, dengan tangan terentang (tangan kanan memberkati, dan tangan kiri memegang Injil).

Di Byzantium, ikonografi ini kurang tersebar luas. Di Rus, jenis ikonografi ini diberi nama Nikola Zaraisky. Ada banyak gambar orang suci dalam ikonografi ini, termasuk Novgorod, Rus Tengah, dan pinggiran kota. Tidak hanya ikon yang diketahui, tetapi juga gambar ukiran (dalam koleksi Museum Sergiev Posad).

Asal usul salah satu ikon tertua santo, yang pertama kali diberi nama Zaraiskaya, dijelaskan dalam monumen sastra Rusia kuno abad ke-13 yang luar biasa. - "Kisah pemindahan ikon St. Nicholas dari Zaraz dari Korsun."

Jenis ikonografi Santo Nikolas dari Zaraisk, yang dikenal dari ikon Zaraisk kuno, melambangkan orang suci yang digambarkan dalam pertumbuhan penuh dalam phelonion dengan omoforion, memegang Injil di tangan kirinya dan memberkati dengan tangan kanannya (dengan nama pemberkatan). Tanda-tanda hagiografi mereproduksi episode-episode dari kehidupan St. Nicholas seperti yang diceritakan oleh Biksu Simeon Metaphrast - biografi paling rinci dari orang suci pada waktu itu. Mungkin, baik ikon Zaraisk kuno maupun banyak salinannya berasal dari gambar kuno yang tidak terpelihara, yang pernah dibawa dari Korsun.

Nikola Zaraisky adalah salah satu versi ikonografi paling umum dengan perangko hagiografi; jumlah tandanya bervariasi dan mencapai beberapa lusin. Dalam koleksi museum pusat, maupun koleksi museum provinsi, Anda dapat menemukan puluhan ikon kuno St. Nicholas dari Zaraisky. Beberapa di antaranya dipresentasikan pada pameran yang diadakan di Galeri Seni Negara pada tahun 1988, yang didedikasikan untuk peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rus.

Tergantung pada jumlahnya, tanda-tanda tersebut dapat disusun dalam barisan sesuai dengan kronologi kejadian, namun terkadang urutannya berbeda: misalnya pada ikon awal abad ke-14. dari Galeri State Tretyakov (berasal dari Gereja Assumption di Ostozhenka di Moskow), ciri khasnya melingkari tiang jendela searah jarum jam.

Berikut adalah salah satu kumpulan tanda hagiografi terlengkap. Hal ini dapat dilihat pada ikon Vologda “St. Nicholas the Wonderworker in the Life (Nicholas of Zaraisky)” pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, berasal dari Gereja Kelahiran di Totma (sekarang berada di museum sejarah lokal). Prangko disusun berjajar: dua baris dua belas prangko di atas bagian tengah, kemudian enam baris enam prangko (masing-masing tiga di kanan dan kiri bagian tengah) dan dua baris masing-masing dua belas prangko di bawah bagian tengah. Berikut kisah mereka:
1. Natal Nikola.
2. Baptisan Nikola.
3. Menyembuhkan istri yang layu.
4. Membawa ke dalam pengajaran.
5. Penahbisan diakonat.
6. Penahbisan imamat.
7. Pentahbisan menjadi uskup.
8. Doa seratus hari St. Nicholas di gereja.
9.10. Pemusnahan iblis oleh Nikola dalam perjalanan ke Roma.
11. Kesembuhan putra pangeran.
12. Keajaiban tiga gadis.
13. Kembalinya Nikola dari Yerusalem.
14. Pemenjaraan Nikola di penjara.
15. Penghancuran Kuil Artemis.
16. Konsili Ekumenis Pertama.
17. Kemunculan Nikola di hadapan saudagar Italia.
18. Pemenjaraan tiga suami di penjara.
19. Penampakan Nikola kepada Tsar Constantine.
20. Kemunculan Nikola di hadapan Eparch Eulavius.
21. Tiga komandan di sebuah kapal.
22. Membawa putra Agrikov, Vasily.
23, 24, 25. Keajaiban ketiga orang itu.
26, 27. Keajaiban Tsar Stephen dari Serbia.
28-32. Sebuah keajaiban tentang ikon yang dilukis oleh pelukis ikon Hagai.
33-36. Pembebasan Nicholas atas prajurit Peter dari penangkaran dan penusukannya sebagai biarawan oleh Paus.
37, 38. Penyelamatan Demetrius dari dasar laut.
39. Doa seorang petani di hadapan ikon St.Nicholas.
40. Penyelamatan Nikola terhadap tiga pedagang dari tenggelam.
41, 42. Mengusir setan dari sumur.
43. Pengusiran setan dari seorang pemuda.
44-46. Keajaiban pemuda Kiev.
47-54. Keajaiban Polovtsian di Kyiv.
55, 56. Menyelamatkan Simeon dari tenggelam.
57. Menyembuhkan istri yang sakit.
58. Mengusir setan dari perawan.
59. Menebang pohon.
60. Pembebasan dari eksekusi pendeta Christopher.
61, 62. Keajaiban Raja Stephen (?).
63. Penyelamatan suami yang tenggelam.
64-70. Keajaiban uang tersembunyi.
71.72. Menyelamatkan pembuat kapal dari badai.
73-76. Menyembuhkan remaja yang lumpuh.
77, 78. Keajaiban karpet.
79-81. Keajaiban Biara Miskin.
82. Istirahat Nikola.
83. Pemindahan relik.
84. Pemakaman Nikola.

Seperti yang bisa kita lihat, dasarnya - kehidupan yang disusun oleh Simeon Metaphrastus - dilengkapi dengan episode bantuan ajaib dari orang suci, yang telah terjadi di Rus'.

Namun yang lebih khas adalah ikon dengan tanda 12-16.

Struktur plot yang khas di sini biasanya seperti ini:
Natal Nikola. Keajaiban di font (bayi Nikola berdiri di font).
Mengajari Nikola membaca dan menulis.
Konsekrasi sebagai uskup.
Membebaskan tiga suami dari pedang.
Santo Nikolas menampakkan diri kepada Tsar Constantine.
Keajaiban tiga gadis, menjadi pernikahan yang buruk, kemiskinan, demi mereka yang siap.
Keajaiban Para Pengirim (menenangkan badai).
Mengusir setan dari sumur.
Pembebasan dari penawanan Saracen dan kembalinya putra Agrikov, Vasily, kepada orang tuanya.
Penyelamatan Demetrius dari dasar laut.
Keajaiban dengan karpet (orang suci membeli karpet dari orang yang lebih tua dan mengembalikannya kepada istri orang yang lebih tua).
Istirahat Santo Nikolas.
Pemindahan relik santo dari Myra Lycia ke Bar-grad.

Kadang-kadang, subjek berikut ditemukan di perangko: “Bayi Nikola tidak menerima ASI pada hari Rabu dan Jumat”, “Penyembuhan orang buta dan timpang”, “Pengusiran setan dari pohon” (“Menebang pohon”) , "Penampilan Nikola di hadapan Eparch Eulavius ​​​​dalam mimpi", "Nikola memberi makan saudara-saudaranya." Kisah kehidupan yang terkenal seperti pencekikan Arius juga cukup langka di prangko. Biasanya episode-episode dari kehidupan mengenai Konsili Ekumenis Pertama dan berhubungan dengan kembalinya St. Nicholas dengan martabat episkopal, ditempatkan dalam medali di tengah ikon.

Pada pameran "Ikon dari koleksi pribadi. Lukisan ikon Rusia abad ke-14 - awal abad ke-20" yang diadakan di Museum Andrei Rublev sepuluh tahun lalu. Ikon Santo Nikolas dari Zaraisk dari awal abad ke-16 disajikan, mungkin berasal dari Veliky Ustyug, dengan serangkaian tanda yang sangat langka. Secara khusus, cerita-cerita berikut disajikan di sana:
1. Perampok melemparkan tiga orang pedagang ke laut.
2. Penyelamatan dua orang pedagang di atas batu yang terapung di laut.
3. Paus memuntahkan pedagang ketiga yang ditelannya.

Di antara plot yang jarang ditemui, seseorang harus menyebutkan seperti "Mengajar Nikola membaca dan menulis" - lebih sering adalah "Membawa Nikola ke dalam pengajaran", "Menahbiskan seorang biarawan" (biasanya "Menahbiskan diaken") dan "Penampilan Bunda Allah kepada Nikola dalam mimpi.”

Pada 11 Agustus 2013, ikon ajaib St. Nicholas dari Zaraisk kembali ke tempat bersejarahnya di Gereja St. Yohanes Pembaptis Zaraisk Kremlin. Selama bertahun-tahun, ikon tersebut menjadi koleksi Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno yang dinamai Andrei Rublev dan di sana, tanpa diragukan lagi, merupakan salah satu mahakarya lukisan ikon Rus Kuno, yang menarik perhatian banyak museum. pengunjung. Namun, dalam koleksi Museum Rublev juga terdapat sejumlah ikon Nikola Zaraisky, yang tekniknya sangat bagus dan terawat dengan sangat baik.

Berikut beberapa contohnya: ikon St. Nicholas dari Zaraisk, 1526, dengan 18 ciri khas dari Tver; Ikon Vologda abad ke-16 dengan 16 ciri khas; Ikon Novgorod 1551-1552. dengan 20 prangko dari Dmitrov.

Mari kita juga memperhatikan “Nicholas dari Zaraisk dengan Kehidupan” abad ke-16. dari Museum Novgorod; "St. Nicholas dari Zaraisk dengan 14 tanda" - ikon abad ke-16. dari Museum Nizhny Novgorod. Di Museum Seni Yaroslavl terdapat ikon elegan Nikola Zaraisky, yang dilukis oleh Semyon Spiridonov, dan dalam koleksi Museum Negara Rusia terdapat salah satu ikon tertua versi ini, Nikola Zaraisky abad ke-14. dengan Cosma dan Damian yang akan datang. Ada beberapa ikon St. Nicholas dari Zaraisk dalam koleksi Galeri State Tretyakov - semuanya disebutkan di atas.


Penting untuk diingat bahwa dalam pemujaan populer St. Nicholas dari Zaraisky, manfaat artistik dari ikon tersebut tidak menentukan: mereka berdoa di depan ikon, meminta bantuan orang suci, dan melalui perantaraan doa dari Yang Menyenangkan. demi Tuhan, Tuhan melakukan mukjizat. Tidak diragukan lagi, salah satu mukjizat ini adalah kembalinya gambar doa kuno St. Nicholas dari Zaraisk ke tanah Zaraisk.

Uskup Nikolai dari Balashikha

Sumber dan literatur:
1 Antonova V. I. Ikon awal Moskow
2 abad XIV dari Kyiv dan "Kisah Nikola Zaraisky". TODRL. T.13.M.-L., 1957.
3 Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog lukisan Rusia Kuno abad ke-11 - awal abad ke-18. (Galeri Tretyakov Negara). T.1-2. M., 1963.
4 Seni Rusia kuno abad ke-10 - awal abad ke-15. Katalog koleksi Galeri Tretyakov. Volume. 1.M., 1995.
5 Seni Rusia kuno. Budaya artistik Moskow dan kerajaan-kerajaan yang berdekatan pada abad XIV-XVI. M., 1970.
6 Komarovich V.L. Tentang sejarah sastra cerita tentang Nikola Zaraisky. Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno (TODRL). T.5.M.-L., 1947.
7 Lazarev V.N.Lukisan ikon Rusia dari asal usulnya hingga awal abad ke-16. M., 1983.
8 Monumen Sastra Rus Kuno: Abad XIII. M., 1981.
9 Rozanova N.V. Lukisan Rostov-Suzdal abad XII - XVI. M., 1970.
10 Rybakov A. Ikon Vologda. Pusat seni budaya tanah Vologda abad 13-18. M.1995.
11 Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Sejarah lukisan Rusia Kuno. M., 2007.
12 Smirnova E. S. Lukisan Veliky Novgorod. Pertengahan XIII - awal abad XV. Pusat budaya artistik Rus abad pertengahan. M., 1976.
13 "Peringatan 1000 tahun budaya artistik Rusia". Katalog pameran. M., 1988.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib - orang suci yang paling dihormati di Rusia sejak zaman kuno - lahir di Asia Kecil pada paruh kedua abad ke-3 di koloni Yunani Patara di provinsi Romawi Lycia dalam keluarga orang tua Kristen yang kaya, di masa mudanya dia diberikan untuk melayani Tuhan di bawah bimbingan pamannya, seorang uskup Patarsky. Pamannya mengangkatnya menjadi pendeta. Seluruh kehidupan orang suci itu benar-benar merupakan model pelayanan Kristen kepada Tuhan dan manusia. Ketika orang tuanya meninggal, Santo Nikolas mewarisi kekayaan mereka, yang ia sumbangkan untuk amal. Santo Nikolas adalah uskup kota Myra di Lycia di Asia Kecil (Demre modern); kehidupan pertapa dan mukjizatnya mendapatkan ketenaran selama masa hidupnya. Orang suci itu mengambil bagian dalam Konsili Ekumenis Pertama tahun 325, di mana ia mengutuk bid'ah Arius, yang menyangkal Keilahian Anak Allah Yesus Kristus. Menurut tradisi gereja, karena menampar wajah Arius yang jahat, dia kehilangan imamatnya.Juruselamat Sendiri dan Bunda Allah membawakan Injil dan omoforion kepada Nicholas - tanda martabat hierarki. Peristiwa ini disebut mukjizat Nicea dan digambarkan di hampir semua ikon santo. Santo Nikolas meninggal sekitar tahun 345 dan dimakamkan di kota Myra di Lycia. Pada tahun 1087, ketika kota itu direbut oleh Turki, reliknya dipindahkan ke kota Bari di Italia.

Pemujaan lokal terhadap orang suci dimulai segera setelah kematiannya. Di Konstantinopel, pemujaannya mulai terbentuk pada abad ke-4 - ke-7. Pemujaan terhadap Santo Nikolas datang ke Rusia dengan adopsi agama Kristen, dan sejak abad ke-11 tersebar luas. Jenis ikonografi Santo Nikolas dari Zaraisk adalah gambar santo dalam pertumbuhan penuh dengan tangan terentang ke samping: tangan kanannya dilipat sebagai tanda pemberkatan, di kirinya ada Injil yang tertutup. Menurut A. Poppe, nama “Zaraisky” baru muncul pada abad ke-16. “Kisah St. Nicholas dari Zaraisk” menggambarkan kisah ikon ajaib kuno yang tidak terpelihara, yang dibawa dari Korsun melalui Novgorod ke Zaraysk pada tahun 1225. Pada tahun 1237, Ryazan adalah orang pertama yang mengalami kengerian invasi Tatar. “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu” menceritakan bahwa setelah pembunuhan pangeran Ryazan Theodore oleh Tatar, putrinya melemparkan dirinya dari menara tinggi ke tanah dan “terinfeksi (rusak) sampai mati.” Setelah penguburan mereka di dekat ikon St. Nicholas dari Korsun, gambar itu mulai disebut Zarazsky atau Zaraisk.

Penyebaran ikonografi ini pada abad 13 - 14 dibuktikan dengan banyaknya monumen ikonografi dan seni plastik kecil. Di Byzantium, jenis ikonografi ini tidak tersebar luas. Dalam seni Rusia, ini menjadi salah satu favorit, yang difasilitasi oleh popularitas plot dalam sastra. Karya paling awal: ikon paruh pertama abad ke-14 "Nicholas dari Zaraisk dan Rasul Philip" dari koleksi Galeri State Tretyakov dan ikon Novgorod St. Nicholas pada paruh pertama abad ke-14 dari Ozerovo halaman gereja.

Peringatan Santo Nikolas dirayakan pada tanggal 6 Desember (19 Desember, gaya lama), 29 Juli (11 Agustus, gaya lama, kelahiran santo), 9 Mei (22 Mei, gaya lama, pemindahan relik).

Zhanna Grigorievna Belik,

kandidat sejarah seni, peneliti senior di Museum Andrei Rublev, kurator dana lukisan tempera.

Olga Evgenievna Savchenko,

Peneliti di Museum Andrei Rublev.

literatur:

1. Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog lukisan Rusia Kuno abad ke-11 - awal abad ke-18. Pengalaman klasifikasi sejarah dan artistik. M., 1963.

2. Galeri Tretyakov Negara. Katalog koleksi. T. 1. Seni Rusia kuno abad ke-10 - awal abad ke-15. M., 1995.

3. Kehidupan dan keajaiban St. Nicholas the Wonderworker, Uskup Agung Myra dan kejayaannya di Rusia. Komp. A. Voznesensky dan F. Gusev. Sankt Peterburg, 1899.

4. Kalugin V.V.“Kehidupan St. Nicholas” dalam koleksi hagiografi Andrei Kurbsky. M., 2003.

5. Kondakov N.P. Monumen seni Kristen di Gunung Athos. Sankt Peterburg, 1902.

6. Krutova M.S. Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib dalam tulisan Rusia Kuno. M., 1997.

7. Lazarev V.N. Sejarah lukisan Bizantium. M., 1986.

8. Lazarev V.N. Lukisan ikon Rusia dari asal usulnya hingga awal abad ke-16. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), archimandrite. Keajaiban anumerta St. Nicholas, Uskup Agung Myra, pembuat keajaiban. Monumen tulisan Rusia kuno abad ke-11. Karya Efraim, Uskup Pereyaslavl. Sankt Peterburg, 1888.

10. Smirnova E.S. Ikon St.Nicholas dari tahun 1294 oleh master Alexa Petrov // Seni Rusia kuno. Koneksi asing. M., 1975.

11. Smirnova E.S. Ikon bulat St. Nicholas dari Myra dari Katedral St. Nicholas Novgorod. Asal usul gambar kuno dan tempatnya dalam konteks budaya Rusia abad ke-16. // Seni Rusia kuno. Seni Rusia akhir Abad Pertengahan: abad XVI. Sankt Peterburg, 2003.

12. Smirnova E.S. Lukisan Veliky Novgorod. Pertengahan XIII - awal abad XV. M., 1976.

13. Turilov A.A. Kisah ikon ajaib dalam konteks pemujaannya di Rus' // Peninggalan seni dan budaya dunia Kristen Timur. Abstrak laporan dan materi simposium internasional / Ed.-comp. SAYA. Lidov. M., 2000.

14. Keajaiban St. Nicholas dari Myra. Persiapan teks dan komentar oleh I.I.Makeeva // Perpustakaan Sastra Rus Kuno'. T.2.Sankt Peterburg, 1999.

15. Shalina I.A. Ikon "St. Nicholas" dari Biara Roh Kudus. Makna liturgi dan eklesiologisasi gambar // Seni Rusia Kuno. Rus', Byzantium, Balkan: abad XIII. Sankt Peterburg, 1997.

16. Shlyapkin I. Ajaran Rusia abad ke-11 tentang pemindahan relik St. Nicholas the Wonderworker dan hubungannya dengan sumber-sumber Barat. Sankt Peterburg, 1881.

17. Yakovlev V.V. Legenda Ikon “Papan Bundar” St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan Tradisi Kronik Akhir // Eksperimen dalam Studi Sumber. Sifat kutu buku Rusia kuno. Sankt Peterburg, 1997.

21. Nekrasov A.I. Seni rupa Rusia kuno. M., 1937.

22. Antonova V.I. Ikon Moskow awal abad ke-14 dari Kyiv dan “Kisah St. Nicholas dari Zaraisk” // TODL. M., Leningrad, 1957. hlm.375-392.

23.Ryndina A.V. Gambar ikon dan patung Rusia abad 14 - 15 // Patung Rusia kuno. M., 1991.Hal.15-19.

24. Petrov N.I. Legenda pemindahan gambar St. Nicholas dari Zaraisk dari Korsun melalui Riga ke Zaraisk pada tahun 1224 - 1225. // Prosiding Kongres Arkeologi di Riga, 1896. M., 1899. T. 1. P. 220-228.

25. Popov G.V., Ryndina A.V. Lukisan dan seni terapan abad XIV - XVI Tver: Pusat budaya artistik Rus abad pertengahan. M., 1979.

26. Poppe A.N. Untuk sejarah awal pemujaan terhadap St. Nikola Zaraisky // Esai untuk Menghormati A.A. Zimin. Colombus, Ohio, 1985.

27. Reformatskaya M.A. huruf utara. M., 1968.

28. Popova O.S. Seni Novgorod dan Moskow pada paruh pertama abad ke-14. Hubungannya dengan Byzantium. M., 1980.

29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Lukisan Veliky Novgorod abad ke-15: Pusat budaya artistik Rus abad pertengahan. M., 1982.

30. “Aturan iman dan gambaran kelembutan hati...”: Gambaran St. Nicholas, Uskup Agung Myra, dalam hagiografi, himnografi, dan ikonografi Bizantium dan Slavia. M., 2004.

31. Ikon Tver, Novgorod, Pskov abad XV - XVI. Katalog koleksi TsMiAR. Edisi I / Ed.-comp. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. No. 29, hal.142-145.

32. Ikon abad 13 - 16 dalam koleksi Museum Andrei Rublev. M., 2007.


Sejarah salah satu kota tertua di Rusia - Zaraysk, yang penyebutannya pertama kali dimulai pada tahun 1146, terkait erat dengan ikon ajaib St.Nicholas dari Zaraisk. Untuk waktu yang lama, ikon Nicholas dari Korsun (kemudian disebut "Zarazskaya" dan "Zaraiskaya") terletak di kota Korsun (Chersonese Tauride), di kuil Rasul Yakobus. Di kuil ini pada akhir abad ke-10, Adipati Agung Vladimir menerima Baptisan Suci. Banyak mukjizat dan kesembuhan datang dari gambar ajaib St. Nicholas.

Monumen sastra terkenal dari Rus Kuno "The Tale of Nikola Zarazsky" (yang menurut akademisi D.S. Likhachev, “ termasuk dalam fenomena luar biasa sastra Rusia kuno") berbicara tentang masuknya tahun 1225" gambar Pekerja Ajaib Nikolas dari Korsun dari kota Chersonesus yang mulia hingga perbatasan Ryazan, hingga wilayah Pangeran Fyodor Yuryevich dari Ryazan yang diberkati" .

Menurut legenda, Santo Nikolas sendiri muncul dalam penglihatan kepada pendeta Eustathius dan memerintahkan: “Eustathius, ambillah gambar ajaibku tentang Korsun, istrimu Theodosius dan putramu Eustathius dan pergilah ke tanah Ryazan. Saya ingin tinggal di sana dan menciptakan keajaiban dan memuliakan tempat itu" Nicholas the Wonderworker menampakkan diri kepada pendeta ini tiga kali, dan hanya ketika dia dihukum dengan kebutaan karena ketidaktaatan dan, setelah bertobat dan menerima kesembuhan, memulai perjalanannya.

Eustathius dan rekan-rekannya membutuhkan waktu sekitar satu tahun untuk mencapai tanah Ryazan. Pada saat yang sama, Nikolai Ugodnik muncul dalam mimpi kepada pangeran tertentu Fyodor Yuryevich, yang memerintah di kota Krasny (sekarang Zaraysk) dan mengumumkan kedatangan gambar ajaibnya. Fyodor Yurievich “dia mengambil gambar ajaib itu dan membawanya ke wilayahnya.” Dan dia segera mengirimkan kabar tersebut kepada ayahnya, Adipati Agung Yuri Ingvarevich dari Ryazan... Adipati Agung membawa Uskup Euphrosynus dari Svyatogorets bersamanya dan segera pergi ke wilayah itu menemui putranya... Dan dia melihat mukjizat yang besar dan mulia dari gambar ajaib dan dipenuhi dengan sukacita. Dan dia menciptakan sebuah kuil atas nama pembuat keajaiban suci Nikolas dari Korsun. Dan Uskup Efrosin menguduskannya, dan merayakannya dengan meriah, dan kembali ke kotanya" Di tempat pertemuan (pertemuan) ikon tersebut, muncullah sumber mata air dari dalam tanah yang disebut Sumur Putih, yang masih bertahan hingga saat ini.

Seperti yang dijelaskan dalam kronik, ikon tersebut muncul di kota Krasny pada tanggal 29 Juli (gaya lama) 1225 dan sejak itu St. Nicholas mengambil kota dan penduduknya di bawah perlindungan surgawinya.

Kronik tersebut mengaitkan perubahan nama ikon tersebut dengan kematian istri Pangeran Fyodor, Eupraxia, dan putranya yang masih kecil, Ivan. Putri Eupraxia pada tahun 1237, selama invasi Mongol-Tatar ke Rus', setelah kematian suaminya di markas Batu, lebih memilih kematian daripada penawanan Tatar. Karena tidak ingin menjadi selir khan dan dengan paksa meninggalkan iman Kristen putranya, dia melemparkan dirinya dan anaknya dari rumah pangeran besar dan jatuh hingga meninggal. “Dan karena ikon Zarazskaya, pembuat keajaiban besar St. Nicholas, disebut demikian, putri Eupraxia yang diberkati bersama putranya Pangeran Ivan menginfeksi (menghancurkan) diri mereka sendiri di tempat itu.”

Dan kota itu akhirnya mulai disebut Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya di Osetra, kota Nikola Zarazsky Posad dan, akhirnya, dari abad ke-17 - Zaraisk.

Peristiwa yang berkaitan dengan tinggalnya ikon ajaib St. Nicholas dari Zaraisk di kota Kolomna dan mukjizat yang terjadi di sana diceritakan dalam “Legenda Membawa Gambar St. Nicholas dari Korsun dari Zarazsk ke Kolomna” (yang merupakan bagian dari "Kisah St. Nicholas dari Zarazsk"). Tinggalnya gambar ajaib di negara tetangga Kolomna dan kembalinya secara ajaib ke Zaraysk juga dikaitkan dengan pembangunan benteng batu - Zaraisk Kremlin pada tahun 1528-1531. Di wilayahnya terdapat Katedral St. Nicholas kuno. Bangunan Katedral St. Nicholas saat ini dibangun pada tahun 1681 di lokasi bangunan sebelumnya.

Selama berabad-abad, gambar ajaib suci ada di katedral Zaraisk Kremlin: St. Nicholas (dibangun khusus untuknya) dan St. Selama berabad-abad, ikon tersebut adalah kuil utama di wilayah Zaraisk, dan setiap tahun pada tanggal 29 Juli (gaya lama), perayaan seluruh kota diadakan di Zaraisk. Di gereja-gereja Kremlin, seluruh pendeta bersama-sama melayani Liturgi Ilahi dan mengadakan prosesi keagamaan menuju mata air suci Sumur Putih.

Pada tahun 1892, sebuah buku kecil berjudul “Gambar Ajaib Nicholas Zaraisk” diterbitkan di Ryazan. Penulisnya adalah penduduk asli Zaraysk, penulis Vasily Selivanov. Beginilah cara dia memulai cerita tentang kuil: Nicholas, dibawa ke Zaraisk pada tahun 1225 dari kota Korsun di Yunani oleh Presbiter Eustathius. Di tengah gambar ini, gambar lengkap Santo ditulis dengan cat, dalam jubah imam berbentuk salib dengan omoforion di ramen (bahu), di kepala ada mitra dengan gambar Tritunggal Mahakudus dalam warna hitam, tangan kanannya terulur meminta berkat, dan dengan tangan kirinya ia memegang Injil di atas kain kafan. Di sisi kanannya, Juruselamat digambarkan di awan, memberkati Orang Suci dengan tangan kanannya, dan memberinya Injil dengan tangan kirinya; di sisi kiri adalah Bunda Allah yang memegang omoforion terentang di pelukannya.

Gambar ini, dengan tujuh belas gambar kehidupan dan mukjizat Orang Suci, panjangnya dua puluh lima setengah inci dan lebarnya dua puluh seperempat inci. Lukisan pada gambar itu kuno, gaya Bizantium yang tinggi, yang terutama terlihat dari ekspresi spiritualitas yang diberikan pada ciri-ciri wajah Santo, yang hampir hanya dapat diberikan oleh seniman Bizantium pada gambar orang suci.”

Berikut ini adalah deskripsi bingkai berharga tempat gambar ajaib itu ditempatkan: “Jubah pada gambar tersebut terbuat dari emas murni, dengan batu semi mulia, dibuat oleh Tsar Vasily Shuisky pada tahun 1608, terlihat dari inventarisasi Katedral Zaraisk dan tulisan berikut ini yang tertulis dalam aksara pada tablet khusus (piring ) di bagian bawah bingkai: “Atas perintah Penguasa Agung Tsar dan Adipati Agung Vasily Ioannovich dari Seluruh Rusia, pengaturan ini dibuat untuk gambar Pekerja Ajaib Nikola Zarazsky di musim panas kedua Negaranya , musim panas 7116 (1608).mitra, mahkota, injil dan tsata. Bingkai di sekeliling pinggirannya berupa bingkai di sekeliling seluruh gambar, disepuh perak, dibuat oleh Shuisky, serta aureoles emas di atas mukanya dan pelat emas dengan pola yang digambar di niello, menggambarkan keajaiban. Mukjizat itu sendiri ditutupi dengan jubah berlapis emas di masa kemudian.”

Orang-orang dari seluruh Rusia datang ke kuil Zaraisk: petani dan pengrajin, pedagang dan militer, tokoh budaya dan seni. Biksu Sergius dari Radonezh, Pangeran Besar Moskow Ivan III, Vasily III, Tsar Ivan yang Mengerikan, Tsar Vasily Shuisky, pewaris takhta Rusia, calon Tsar Alexander II dengan gurunya V.A.Zhukovsky, Adipati Agung Sergei Alexandrovich dan banyak lainnya berdoa di hadapan gambar ajaib St. Nicholas dari Zaraisky .

Halaman khusus dalam sejarah Zaraysk adalah era Time of Troubles. Saat itu, calon penyelamat Tanah Air, Pangeran D.M. Pozharsky, menjabat sebagai gubernur Zaraysk. Melalui doa rektor Katedral St. Nicholas, Imam Besar Dimitry dan Pangeran D.M. Pozharsky, sebelum gambar ajaib itu, kota Zaraisk tetap setia pada otoritas yang sah dan tidak bersumpah setia kepada penipu False Dmitry. Sebagai rasa terima kasih kepada Pekerja Ajaib, Tsar Vasily Shuisky menghiasi ikon Zaraisk dengan bingkai yang berharga. Imam Besar Dimitri berpartisipasi dalam pertemuan Zemsky Sobors pada tahun 1613 dan merupakan bagian dari kedutaan ke Kostroma, untuk Tsar Mikhail Romanov yang terpilih.

Setelah penutupan gereja Zaraisk Kremlin pada tahun 1920-an, ikon tersebut dibawa ke museum sejarah lokal. Pada tahun 1966, sejarawan seni Moskow, setelah mengunjungi museum, mengumumkan bahwa ikon kuno tersebut memerlukan restorasi segera dan membawanya ke Moskow, ke Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno yang dinamai demikian. Andrey Rublev. Pada saat yang sama, staf museum melakukan pemeriksaan dan menetapkan tanggal lukisan ikon tersebut. Menurut pendapat mereka, salah satu salinan paling awal dari ikon kuno St. Nicholas dari Zaraisk, yang belum sampai kepada kita, disimpan di Zaraysk, kira-kira dari akhir abad ke-15 hingga awal abad ke-16. Setelah restorasi yang lama, ikon tersebut menjadi pameran Museum. Andrey Rublev.

Dengan kebangkitan kehidupan gereja, orang-orang percaya, dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, mulai mengupayakan pengembalian tempat suci itu ke Zaraysk. Kami berulang kali menyusun permohonan banding, mengumpulkan tanda tangan, dan mengirimkan petisi ke berbagai otoritas. Ide pengembalian ikon tersebut selalu didukung oleh pemerintah kota dan kabupaten. Para pemimpin wilayah Moskow, Dewan Federasi Majelis Federal Federasi Rusia, deputi Negara dan Dumas Regional Moskow, aktivis dari banyak partai dan gerakan Rusia, serta tokoh budaya dan seni terkemuka bersuara mendukung kembalinya ikon tersebut. .

Hanya sekali, selama beberapa dekade jauh dari Zaraysk, ikon tersebut dibawa ke wilayah kami. Hal ini terjadi pada tahun 1996, saat perayaan ulang tahun ke 850 kota tersebut, berkat upaya bersama dari Pemerintah kota, dekanat Zaraisk dan dukungan masyarakat luas. Dalam waktu 2 hari, ikon tersebut dipamerkan di Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin, dan ribuan orang percaya dapat berdoa di depan gambar suci tersebut.

Namun, kemudian ikon tersebut dibawa kembali ke Moskow, dan permohonan baru dari Zarayans untuk mengembalikan ikon tersebut hanya mendapat tanggapan negatif. Kepala Museum yang dinamai menurut nama mereka menolak penolakan mereka. Andrei Rublev dan Kementerian Kebudayaan dimotivasi oleh kurangnya kondisi yang diperlukan di Zaraysk untuk penyimpanan dan pelestarian gambar kuno.

Namun warga Zarayan tidak putus asa, dan melakukan segala kemungkinan untuk mengembalikan kuil tersebut. Masalah pengembalian gambar ajaib itu terus-menerus dibicarakan di media cetak, radio, dan televisi. Brosur tentang kuil Zaraisk sedang diterbitkan, dan isu pengembalian ikon ajaib tersebut diangkat pada konferensi ilmiah, praktis dan teologis regional.

Tradisi kuno festival regional pada 11 Agustus dan prosesi salib menuju mata air suci Sumur Putih telah dihidupkan kembali. Pada tahun 1997, daftar (salinan persis) ikon St. Nicholas dari Zaraisk dibuat. Itu berdiri di tempat terhormat - di altar pusat Katedral St. Yohanes Pembaptis dan kebaktian dilakukan di depannya. Selama satu setengah dekade, restorasi Katedral Yohanes Pembaptis, yang dinodai selama masa Soviet dan berfungsi sebagai bioskop, berlangsung. Sekarang semua kondisi telah diciptakan di dalamnya untuk menerima gambar ajaib kuno di bawah lengkungannya.

Apakah Anda puas dengan kualitas layanan kota yang diberikan?