bangsawan Polandia. Bab II. Burgher Polandia dan bangsawan Polandia

kekasih novel sejarah Henryk Sienkiewicz sering ditemui dengan konsep “bangsawan”. Namun arti kata ini tidak selalu jelas dari konteksnya. Mari kita cari tahu apa arti kata benda ini, dan simak juga sejarah fenomena yang disebut dengan nama ini.

Apa arti kata "bangsawan"?

Istilah ini di Persemakmuran Polandia-Lithuania digunakan untuk merujuk pada kelas bangsawan.

Faktanya, kata benda ini dapat dianggap sinonim untuk istilah “bangsawan”, “bangsawan”. Pada saat yang sama, kaum bangsawan adalah fenomena khusus yang menjadi ciri budaya Polandia. Selain itu, ia ada di negara tetangga Slovakia) dan mereka yang tanahnya di masa lalu merupakan bagian dari Persemakmuran Polandia-Lituania (Belarus, Lituania, Ukraina).

Etimologi

Kata Rusia "bangsawan" berasal dari kata benda Polandia szlachta. Ini, pada gilirannya, kemungkinan besar dibentuk dari istilah Jerman Schlacht (pertempuran, pertempuran).

Ada juga versi yang tersebar luas bahwa “nenek moyang” dari “bangsawan” adalah kata Jerman kuno Slacht, yang berarti “keturunan, klan”.

Manakah dari teori berikut yang benar tidak diketahui. Selain itu, bukti pertama etimologi kata tersebut baru muncul pada abad ke-15. Apalagi konsep itu sendiri muncul setidaknya 4 abad sebelumnya.

Siapa seorang bangsawan

Jika bangsawan adalah nama umum untuk aristokrasi, maka perwakilan individunya disebut “bangsawan” atau “bangsawan” (jika kita berbicara tentang seorang wanita keturunan bangsawan).

Awalnya (selama keberadaan Kerajaan Polandia) menerima kaum bangsawan orang biasa bisa terutama untuk keperluan militer (omong-omong, dari sinilah istilah itu berasal). Oleh karena itu di abad awal peran mereka dekat dengan ksatria Eropa.

Di kemudian hari, menjadi seorang bangsawan menjadi jauh lebih sulit, meskipun memiliki prestasi gemilang di medan perang. Terlebih lagi, hampir sepanjang sejarah keberadaan kaum bangsawan, wakil-wakilnya bertanggung jawab atas pertahanan negara.

Menurut sejarawan Polandia, pada abad XVI-XVIII. Ada lebih dari sepuluh jenis bangsawan. Mereka dibagi ke dalam beberapa kategori berbeda: berdasarkan jaman dahulu, berdasarkan kekayaan, berdasarkan ada atau tidaknya lambang, tanah atau petani, berdasarkan asal, berdasarkan tempat tinggal, dll.

Meski beragam, kaum bangsawan selalu menjadi elit masyarakat. Oleh karena itu, bahkan bangsawan termiskin yang tidak memiliki tanah pun memiliki lebih banyak hak dan keistimewaan dibandingkan rakyat jelata yang paling kaya.

Karena banyak bangsawan Persemakmuran Polandia-Lithuania yang miskin, kekayaan utama setiap bangsawan adalah kehormatannya i godnośc (kehormatan dan martabat). Dengan membela mereka, bahkan bangsawan termiskin pun bisa menantang bangsawan kaya.

Ada kesalahpahaman bahwa semua bangsawan harus beragama Katolik. Ini adalah mitos, meskipun masalah agama sangat penting bagi Persemakmuran, di kalangan bangsawannya terdapat perwakilan dari berbagai denominasi Kristen.

Sejarah munculnya kaum bangsawan

Setelah mempertimbangkan apa arti kata “bangsawan”, ada baiknya memperhatikan sejarah fenomena ini.

Ksatria bangsawan pertama muncul pada abad ke-11. Seperti disebutkan di atas, mereka menerima gelar bangsawan atas jasa militer. Menariknya, pada masa itu, siapa pun bisa mendapatkan gelar bangsawan atas prestasi militernya. Apalagi aturan ini bahkan berlaku untuk budak.

Berkat kebijakan ini pada abad ke-11. Sejumlah besar bangsawan muncul, tetapi mereka tidak memiliki lambang dan tanah, karena mendapat dukungan negara.

Sejak abad ke-12. bangsawan adalah kelas pemilik tanah. Sejak periode ini, para bangsawan Polandia mulai secara bertahap mengambil kendali atas semua bidang kehidupan bernegara. Jadi, setelah menerima tanah, mereka praktis memperbudak kaum tani selama beberapa dekade, merampas pemerintahan mandiri masyarakat pedesaan dan memperkenalkan perbudakan.

Situasi penduduk perkotaan juga tidak lebih baik. Karena penduduk kota adalah orang-orang yang cinta damai yang tidak ikut serta dalam konflik militer terus-menerus, kaum bangsawan merampas hak mereka untuk memiliki tanah. Selain itu, para bangsawan terus-menerus mengenakan pajak pada penduduk kota dan dengan kasar mencampuri semua urusan mereka. Karena itu, industri negara praktis tidak berkembang.

Kebebasan Emas

Setelah mengetahui apa yang dimaksud dengan “bangsawan” dan “bangsawan”, ada baiknya mempelajari konsep seperti “demokrasi bangsawan” atau Złota Wolność (Kebebasan Emas).

Inti dari sistem politik ini (yang dibentuk di Kerajaan Polandia, dan kemudian menyebar ke Persemakmuran Polandia-Lithuania) adalah bahwa hampir setiap bangsawan ikut serta dalam pemerintahan.

Meskipun negara tersebut secara resmi dipimpin oleh seorang raja, dialah satu-satunya raja di Eropa yang terpilih. Dan dia dipilih oleh sekelompok bangsawan terkaya, yang strukturnya menyerupai Senat modern di AS), dan hampir semua bangsawan kaya dapat melamar posisi raja, terlepas dari usia keluarga.

Dia dipilih seumur hidup, tetapi bangsawan memiliki hak hukum untuk melakukan pemberontakan (rokosh) melawannya dan menyingkirkan orang yang tidak diinginkan dari jabatannya. Selain itu, setiap anggota Sejm memiliki hak veto, sehingga sebagian besar undang-undang di Persemakmuran Polandia-Lithuania diadopsi bukan oleh raja, tetapi oleh bangsawan.

Meski progresif, Golden Liberty juga memiliki sisi negatif. Misalnya, perselisihan sipil yang terus-menerus dan perebutan kekuasaan oleh bangsawan terkaya. Oleh karena itu, pada akhir abad ke-18. negara itu begitu lemah sehingga ditaklukkan oleh tiga negara tetangga: Kekaisaran Rusia, Austria dan Prusia.

Kemunduran dan hilangnya bangsawan sebagai sebuah kelas

Setelah Persemakmuran Polandia-Lithuania tidak ada lagi pada abad ke-18, sebagian besar wilayahnya berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Rusia. Pihak berwenang baru menyadari perlunya menyamakan kaum bangsawan dengan bangsawan Rusia. Namun ternyata bangsawan Polandia banyak sekali (sekitar 7% dari total penduduk Polandia, sedangkan di Rusia - 1%).

Untuk mengurangi jumlahnya, sepanjang abad ke-19. Di kekaisaran, berbagai undang-undang pembatasan diperkenalkan, mengharuskan para bangsawan untuk mengkonfirmasi kekunoan mereka dengan semacam bukti dokumenter. Namun, tidak semua bangsawan dapat mengumpulkan semua informasi yang diperlukan. Karena itu, hampir separuh dari mereka terdegradasi ke kategori rakyat jelata.

Kebijakan keji tersebut berkontribusi pada banyak pemberontakan, yang hanya memperburuk situasi para mantan bangsawan tersebut.

Setelah peristiwa tahun 1917, di wilayah bekas Kekaisaran Rusia dan Persemakmuran Polandia-Lithuania, ada upaya untuk memulihkan kaum bangsawan sebagai sebuah kelas dan mengembalikan hak dan kebebasan mereka sebelumnya. Namun, hal ini tidak tercapai, dan pada tahun 1921 hak istimewa terakhir para bangsawan di Polandia, Ukraina, dan Belarus Barat dihapuskan, begitu pula dengan tanah milik itu sendiri.

Diterbitkan daftar nama keluarga bangsawan menyerap gelar ksatria Kadipaten Agung Lituania - penduduk provinsi Brest, Vilna, Vitebsk, Volyn, Inflatsky, Kiev, Minsk, Mstislav, Novogrudok, Podolsk, Smolensk, Trotsky dan kerajaan Samogitian, serta wilayah kekuasaan PADA- Kerajaan Courland dan Semigallia. Itu didasarkan pada database “Asosiasi Bangsawan Belarusia”, yang diproses sesuai dengan tugas. Daftar tersebut hanya memuat nama keluarga dari keluarga yang diakui sebagai bangsawan, menerima bangsawan, gelar atau status adat sebelum tahun 1795.

Apa itu Bangsawan Lituania? Dan apa bedanya dengan bangsawan Polandia? Jawaban atas pertanyaan ini diberikan dengan sendirinya bangsawan. Berdasarkan data arsip yaitu identifikasi diri asal usul keluarga yang membuktikan kebangsawanannya pada perwakilan bangsawan provinsi, dilakukan analisis perkiraan komposisinya. Kelompok terbesar (sekitar 40-45%) adalah Litvins (sekarang Belarusia), serta Rusyns (salah satu populasi orang Ukraina saat ini). Kelompok terbesar kedua dibentuk oleh etnis Polandia, sekitar 25-30%. Berikutnya adalah orang Jerman (biasanya, imigran dari Courland dan Prusia) dan Samogitian (“selebaran” hari ini, analisis etimologi nama keluarga - lihat. asal usul nama keluarga) - 10-15%. Tidak lebih dari 5% merupakan perwakilan dari gabungan semua kelompok etnis lainnya: Tatar, Swedia, Denmark, Belanda, Yahudi, Prancis, Skotlandia, Italia, dll.

Untuk meringkas, kami mencatat itu bangsawan Polandia(yaitu, bangsawan Mahkota Polandia) berbeda dari Lituania hanya dalam hal proporsi komposisi etnisnya, terutama dalam persentase dominasi kelompok etnis Polandia yang lebih jelas (termasuk kelompok etnis Masurian, Kashubia, Gural, dll. .) atas Lituania-Rusyn.

Ciri umum dari kedua kelas istimewa Persemakmuran Polandia-Lithuania adalah multi-etnis, yang lebih jelas terlihat di antara penduduk Lituania Besar. Hal ini dijelaskan, pertama-tama, oleh pemusnahan dan penahanan penduduk di provinsi-provinsi timurnya dan migrasi “mahkota” berikutnya, dan tidak hanya penduduknya ke tanah-tanah yang tidak berpenghuni dan hancur ini setelah peristiwa sejarah abad ke-17. dijelaskan oleh Gennady Saganovich dalam buku "The Unknown War".

Yu.Lychkovsky.

* Tanda silang (†) menunjukkan genera yang punah.

** Untuk representasi tata bahasa yang lebih akurat dari ejaan nama keluarga, huruf “Ґ” diperkenalkan, sesuai dengan huruf alfabet Latin “G”. Huruf "G" sesuai dengan huruf alfabet Latin "H".

"Siapakah kaum bangsawan itu? - Pelatihan ksatria bagi kaum bangsawan di abad 16-17."

<...>Orang-orang Yahudi tidak dikenal di Rusia yang bersejarah (pra-kekaisaran), karena pada tahun 1113, dengan keputusan bersama para pangeran Rusia, nyawa dan harta benda orang-orang Yahudi dicabut dari semua perlindungan, dan mereka terpaksa meninggalkan tanah kami sampai tanggal 18. abad.

Namun kenangan tentang mereka tetap ada. Baik Peter the Great, maupun Anna Ioannovna, maupun Elizaveta Petrovna, yang peduli terhadap kepentingan bangsa sebagaimana mereka memahaminya, tidak mengizinkan orang-orang Yahudi untuk menetap atau bahkan berbisnis di Rusia, terlepas dari semua upaya perusahaan Yahudi.

Adapun wilayah baru di Barat yang diakuisisi oleh Peter, sebaliknya, orang-orang Yahudi di sana cukup dikenal, dan oleh karena itu mereka juga mengambil tindakan perlindungan terhadap wilayah tersebut.

Seperti yang ditunjukkan oleh V.S. Mandel, “pada saat itu, dan kemudian, hingga tahun empat puluhan abad ke-19, kaum burgher Riga-Jerman, yang berpenampilan Eropa, berjuang untuk mencegah pemukiman Yahudi di Riga dan mengizinkan orang Yahudi yang datang ke Riga untuk tujuan tertentu. sementara tinggal “hanya di satu rumah kunjungan" di pinggiran Moskow."

Namun, pada zaman Catherine yang Kedua, tradisi perlindungan yang bijaksana ini dilanggar karena perolehan wilayah mahkota Rusia.

Hal itu tidak langsung terjadi. Catherine tidak memiliki pengetahuan tentang masalah Yahudi dan tidak memiliki ahli dalam hal itu di dekat takhta. Ketika, tak lama setelah kudeta tahun 1762, mereka mencoba membujuknya untuk mengizinkan orang Yahudi memasuki Rusia, dia berkata bahwa “memulai pemerintahan dengan dekrit tentang masuknya orang Yahudi secara bebas akan menjadi cara yang buruk untuk menenangkan pikiran; Tidak mungkin untuk mengenali masuknya sebagai sesuatu yang berbahaya.

Kemudian Senator Pangeran Odoevsky menyarankan untuk melihat apa yang ditulis Permaisuri Elizabeth di pinggir laporan yang sama. Catherine meminta laporan dan membaca: “Saya tidak ingin keuntungan egois dari musuh-musuh Kristus.” Beralih ke jaksa penuntut umum, dia berkata: “Saya berharap kasus ini ditunda.”

Ungkapan Elizabeth dalam buku teks, yang dengan tegas diungkapkan sebagai tanggapan terhadap serangkaian nasihat lainnya (“manfaat” komersial dari aktivitas Yahudi mengemuka, seperti biasa), sayangnya, tidak bertahan lama sebagai mercusuar bagi Catherine. Penaklukan Rusia Baru dan Polandia mengakhiri keraguannya.

“Segera setelah naik takhta, Catherine II memutuskan untuk mengundang penjajah ke Rusia, terutama di provinsi selatan, untuk menghidupkan kembali perdagangan, industri, dan pertanian. Untuk tujuan ini, dengan dekrit pribadi tanggal 22 Juni 1763, “Kantor Perwalian Orang Asing” dibentuk, yang dipimpin oleh Permaisuri menempatkan orang yang paling dekat dengannya, Grigory Orlov. Oleh karena itu, bertentangan dengan semua prasangka yang ada pada masanya, dia memutuskan untuk memasukkan orang Yahudi ke dalam “orang asing” tersebut. Namun, dia takut mengatakannya secara terbuka…

Akibatnya, beberapa saat kemudian, pada bulan November 1769, berdasarkan keputusan Jenderal Voeikov di Kyiv, orang-orang Yahudi secara resmi diizinkan untuk menetap di provinsi Novorossiysk yang baru dibentuk untuk pertama kalinya. Terlebih lagi, niat Permaisuri untuk membiarkan orang Yahudi masuk ke Rusia diungkapkan, bisa dikatakan, dalam konspirasi antara dia dan rekan dekatnya, tercermin dalam korespondensi dengan Gubernur Jenderal Riga Brown, di mana seluruh masalah diberi karakter konspirasi.

Surat yang dikirimkan kepada Brown oleh Mayor Rtishchev menyatakan: ketika beberapa pedagang asing di provinsi Novorossiysk direkomendasikan oleh kantor perwalian, mereka akan diizinkan untuk tinggal di Riga untuk melakukan perdagangan dengan dasar yang sama seperti yang diizinkan oleh hukum kepada pedagang lain. Provinsi Rusia di Riga.

Selanjutnya, jika para pedagang ini mengirim pegawai, komisaris, dan pekerja mereka untuk menetap di Novorossiya, maka berikan mereka paspor yang sesuai untuk perjalanan yang aman, “apapun agama mereka,” dan berikan mereka panduan. Jika, akhirnya, tiga atau empat orang datang dari Mitava yang ingin pergi ke St. Petersburg karena tuntutan perbendaharaan, maka berikan mereka paspor, “tanpa menyebutkan kewarganegaraan mereka dan tanpa menanyakan agama mereka,” dan hanya menyebutkan nama mereka. di paspor. Untuk memverifikasi identitasnya, orang-orang ini akan menunjukkan surat dari pedagang Levin Wulf, yang berlokasi di St.

Dengan cara yang misterius inilah pemukiman Yahudi di Rusia dimulai. Bahkan kata “Yahudi” dengan hati-hati dihindari dalam surat tersebut. Namun, Brown jelas memahami keinginan Catherine, atau Rtishchev menjelaskannya kepadanya dengan kata-kata. Yang terakhir segera dikirim ke Mitava kepada utusan Rusia di istana adipati von Simolin dalam misi rahasia dan pada tanggal 7 Mei 1764 kembali dari Simolin bersama tujuh orang Yahudi.”

Pai Polandia panggang Yahudi

Situasi berubah secara radikal setelah pembagian Polandia pertama dan kedua dan aneksasi tanah kuno ke Rusia Kievan Rus, untuk waktu yang lama di bawah kekuasaan Lituania dan Persemakmuran Polandia-Lithuania, cukup terpolisasi dan beragama Katolik serta sepenuhnya disusupi oleh orang-orang Yahudi.

Setelah pembagian Polandia pada tahun 1772, 1793 dan 1795, lebih dari 800 ribu orang Yahudi menjadi warga negara Rusia. Hidup secara massal di Polandia sejak 1098 (menurut kronik Ceko dari Cozma of Prague), orang-orang Yahudi berhasil memperoleh banyak manfaat dan hak istimewa bagi diri mereka sendiri. Pada suatu waktu mereka bahkan mencetak koin mereka sendiri, dan pada akhirnya mereka mendapatkan hak untuk memperoleh real estate atas dasar kesetaraan dengan bangsawan Polandia.

Di negeri-negeri yang diserahkan ke Rusia, kekuasaan Yahudi sudah lama berdiri; dia terutama menyimpan pada bertani, menyewakan, riba dan kedai minuman.

Bagi seorang buruh tani atau budak, tuannya tidak seburuk seorang Yahudi - seorang penyewa, petani pajak, rentenir.

Gabriel Derzhavin, yang memeriksa tanah-tanah yang dianeksasi, menulis catatan panjang lebar tentang hal ini kepada Tsar dan pejabat tertinggi (“Pendapat tentang keengganan terhadap kekurangan gandum di Belarus dengan mengekang perdagangan egois orang-orang Yahudi, tentang transformasi mereka, dll. ”).

Dia menuduh orang-orang Yahudi sebagai " mereka membawa penduduk desa ke dalam kemiskinan, dan terutama ketika mereka mengembalikan roti yang dipinjam dari mereka... tentu saja mereka harus membayarnya kembali dua kali: siapa pun yang gagal melakukan ini akan dihukum... segala cara agar penduduk desa menjadi sejahtera dan sejahtera -makanan dibawa pergi ».

Sejarawan Yahudi modern Israel Shahak menggambarkan situasi ini dengan lebih tegas: “Sebelum tahun 1939, populasi banyak kota di Polandia di sebelah timur Bug setidaknya 90% adalah orang Yahudi, dan hal ini bahkan lebih nyata lagi di wilayah yang diserahkan kepada mereka. Rusia Tsar selama pembagian Polandia.

Di luar kota, banyak orang Yahudi di seluruh Polandia, dan khususnya di timur, bertindak sebagai pengawas langsung dan penindas kaum tani budak. Mereka mengelola seluruh perkebunan (memiliki kekuasaan penuh dari pemilik tanah) atau menyewa monopoli individu dari tuan tanah feodal, seperti pabrik, tempat penyulingan, kedai minuman (dengan hak untuk melakukan penggeledahan bersenjata di rumah-rumah petani untuk mencari pembuat minuman keras), atau toko roti.

Mereka memungut segala jenis pembayaran feodal. Singkatnya, di bawah kekuasaan para tokoh terkemuka dan pendeta feodal, yang juga merupakan keturunan kaum bangsawan, kaum Yahudi merupakan pengeksploitasi langsung kaum tani dan sekaligus satu-satunya warga kota.”

Dalam literatur khusus, kita dapat menemukan perkiraan berikut: menjelang pembagian pertama Polandia, lebih dari sepertiga orang Yahudi Polandia dalam satu atau lain cara berhubungan dengan pertanian penyewa. Lebih-lebih lagi. Karena di wilayah barat Rusia yang asli, lapisan penguasa - Polandia - menganut agama Katolik, mereka, demi mengejar keuntungan mereka sendiri, mengalihkan kepada orang-orang Yahudi hak untuk memungut biaya bahkan untuk upacara gereja - pembaptisan, pernikahan, pemakaman, dll. populasi (Rusia Kecil, Belarusia). Sehubungan dengan itu, gambaran ekspresif seorang Yahudi - seorang penyewa yang memegang kunci gereja di tangannya - muncul dalam cerita rakyat setempat.

Posisi khusus orang Yahudi di Polandia mempunyai konsekuensi yang sangat penting. Seperti yang ditulis oleh Mikhail Menshikov, yang mempelajari masalah ini: “ Orang-orang Yahudi hanyalah penyewa, tetapi karena mereka diberi hak atas tanah dan orang-orang yang ditugaskan atas tanah tersebut, mereka adalah bangsawan Polandia yang sebenarnya. Meskipun akses terhadap kaum bangsawan tertutup bagi warga Kristen, seorang Yahudi harus dibaptis untuk memperoleh hak bangsawan.

Satu daftar keluarga Polandia yang merupakan keturunan persilangan Yahudi memenuhi dua jilid penuh.

Dan karena bangsawan Polandia menikahi wanita Yahudi kaya pada saat yang sama, dalam waktu lima ratus tahun orang-orang Yahudi berhasil merusak secara signifikan ras bangsawan Polandia. Lihatlah lebih dekat orang-orang Polandia pada umumnya dan bangsawan - masih ada dua balapan, sangat berbeda.”

Kesimpulan ini juga dianut oleh Israel Shahak, yang berpendapat bahwa bangsawan Polandia pada abad ke-18 terus menerus menikah dengan orang Yahudi yang dibaptis. Banyaknya campuran darah Yahudi dengan darah bangsawan Polandia, seperti yang terjadi di Spanyol dan Portugal di bawah kekuasaan bangsa Moor, adalah fakta yang telah lama dibuktikan oleh sains.

Jadi, perlu dicatat dan ditekankan bahwa posisi orang Yahudi di tanah yang dianeksasi ke Rusia selama pembagian Polandia, pengaruh dan kekuasaan mereka yang sebenarnya atas penduduk lokal bukanlah hasil dari perintah Rusia yang ditetapkan oleh pihak berwenang. Tidak, di hadapan kita hanyalah tatanan yang diwarisi oleh para penakluk Rusia, yang didirikan di bawah sayap Elang Putih Polandia.

Bagi Polandia, masuknya orang Yahudi ke dalamnya kelas yang berkuasa, kawin silang dengan bangsawan Polandia dan memperoleh status bangsawan sudah lama bukan berita atau hal yang langka pada saat pemisahan pertama.

Ketika mencaplok tanah baru ke Rusia, Catherine yang Kedua tidak memperhitungkan keadaan seperti itu. Tidak mengherankan jika tatanan lama tetap dipertahankan di wilayah Rusia yang baru. Di Rusia, undang-undang pertama yang mengatur kepemilikan tanah orang Yahudi adalah “Peraturan tentang Orang Yahudi” tahun 1804, yang secara resmi mengizinkan orang Yahudi untuk membeli, memiliki, dan mewarisi tanah. Tentu saja tanpa budak.

Namun sejauh menyangkut kepemilikan budak di Rusia, undang-undang tersebut cukup keras dan tegas. Keputusan pribadi permaisuri tanggal 22 Februari 1784 memberlakukan larangan tegas: “ Tak seorang pun di kekaisaran, yang tidak menganut hukum Kristen, dapat menikmati hak untuk membeli, memperoleh, dan memiliki budak" Ketentuan ini tidak dapat ditafsirkan dalam dua cara.

Diketahui bahwa orang-orang Yahudi di Rusia terus-menerus mencoba untuk menggagalkan undang-undang ini. Mereka tidak hanya melakukan upaya untuk melegalkan dan memperkuat kepemilikan tanah Yahudi, tetapi juga mengusulkan untuk memberikan hak kepada orang Yahudi untuk memiliki budak.

Izinkan saya menekankan: orang Yahudi yang kaya dan berpengaruh di wilayah yang baru dianeksasi mencoba mengeksploitasi setidaknya seseorang, bahkan sesama suku mereka sendiri. Oleh karena itu, Minsk Kahal pada tahun 1804 mengirimkan proposalnya tentang kepemilikan tanah Yahudi kepada Komite Yahudi antar-kementerian, yang dibentuk oleh Alexander I untuk mempersiapkan undang-undang baru tentang Yahudi. Kahal mengusulkan “mengizinkan cukup banyak pedagang Yahudi untuk membeli tanah” dan mendirikan pabrik di sana di mana orang-orang Yahudi miskin akan bekerja. Diasumsikan bahwa ketika mereka “terbiasa bekerja” dan “memperbaiki kondisinya”, mereka dapat dipindahkan ke pekerjaan pertanian di sana.

Intinya, seperti yang dicatat oleh peneliti, “ sebenarnya, ada kelas sejenis “bangsawan Yahudi”, sementara status masyarakat Yahudi lapisan bawah semakin merosot - hingga kemungkinan terjadi perbudakan ».

Orang-orang Yahudi juga berusaha mendapatkan hak untuk memiliki budak secara umum, apapun kebangsaannya. Jadi, pada tahun 1799, pedagang dari serikat kedua Getzel Leizarovich dari Belitsa, dalam petisi kepada Senat dan nama tertinggi, meminta izin untuk membeli dua ratus petani untuk bekerja di penyamakan kulit.

Namun, dari semua upaya tersebut, tidak ada yang berhasil, dan Leizarovich yang sama justru ditolak berdasarkan dekrit tahun 1784 yang disebutkan di atas.

Satu-satunya pengecualian adalah yang disebutkan oleh Miller (dan setelahnya oleh Solovyov dan Sergeev) Nota Notkin (alias Nathan Shklover) dan Joshua Tseytlin (alias Tsetlis), serta beberapa orang yang beruntung lainnya, yang dibahas di bawah.

"Yahudi Potemkin"

Apa masalahnya? Keduanya disebutkan adalah orang Yahudi khusus dari Shklov, perwakilan dari lokus Yahudi paling Yahudi di tanah mahkota Polandia yang baru diakuisisi oleh Rusia. Itu masuk dalam segala hal dengan kata lain, sebuah pusat Yahudi nasional di tanah Belarusia, dengan tradisi dan tatanannya sendiri serta dengan hubungannya sendiri dengan istana kerajaan Polandia. Bahkan Georg Korb, sekretaris kedutaan Austria di istana Peter I, dalam sebuah catatan yang berasal dari tahun 1699, mencatat bahwa orang-orang Yahudi Shklov merupakan “kelas terkaya dan paling berpengaruh” di kota tersebut.

Baik Tseytlin maupun Notkin, saudagar kaya, menerima pangkat anggota dewan istana dari raja Polandia bahkan sebelum pembagian Polandia. Kemudian pemerintah Polandia berubah menjadi pemerintah Rusia, tetapi pangkat orang-orang Yahudi ini, yang secara resmi memberikan bangsawan Rusia dan hak untuk memperoleh tanah, tetap ada.

Seperti yang dipahami pembaca, bagi para petani di provinsi Mogilev, yang dianeksasi ke Rusia tepatnya pada masa pemerintahan Catherine, tidak ada perubahan situasi yang terjadi. Kekuatan tradisional dan pengaruh Yahudi di wilayah khusus ini, yang dipisahkan dari seluruh Rusia oleh Pale of Settlement yang didirikan oleh Catherine, tidak berubah. Dia hanya mengubah formatnya sedikit.

Baik Notkin maupun Tseytlin sebenarnya memiliki perkebunan dan petani di sini, berhasil dalam hal ini berkat, pertama, karier mereka yang telah dibuat sebelumnya, dan kedua, karena hubungan khusus mereka dengan Yang Mulia Pangeran Grigory Potemkin - Tauride. Namun, hubungan seperti itu tidak berlaku untuk semua orang Yahudi yang dikenal Potemkin: kedua pengusaha tersebut tetap menjadi satu-satunya pengecualian baik di kalangan bangsawan Rusia maupun di antara penduduk Yahudi yang baru diakuisisi di Rusia.

Hubungan apa ini? Baik Notkin maupun Tseitlin adalah kontraktor besar yang menjadi sangat kaya karena pasokan untuk tentara, dari perencanaan dan pembangunan Kherson, serta pembangunan Novorossiya secara umum. Semua ini berada di bawah kendali langsung Potemkin dan berkontribusi pada pertumbuhan kekayaan pribadinya, yang menjelaskan kedekatan supernaturalnya sejak awal.

Inilah yang ditulis oleh sejarawan Yahudi B. Klein dalam sebuah teks dengan judul khas “Yahudi Potemkin”: “Peran penting di istana Potemkin dimainkan oleh kepribadian yang telah dicatat oleh para peneliti sejak lama, tetapi signifikansinya, tampaknya, belum diketahui. dinilai sepenuhnya. Joshua Zeitlin, seorang pedagang besar dan terpelajar Ibrani, bepergian bersama sang pangeran, mengelola perkebunannya, membangun kota, memberikan pinjaman untuk memasok tentara, dan bahkan mengelola percetakan uang di Krimea.

Menurut gambaran orang-orang sezamannya, ia “berjalan bersama Potemkin sebagai saudara dan sahabatnya”, dengan bangga menjaga pakaian tradisional, kesalehan, dan di depan orang lain, ia berbincang dengan para rabi. Terkadang Yang Mulia secara pribadi berpartisipasi dalam diskusi Talmud. Benar, ada juga seorang pendeta dan seorang mullah bersamanya. Pemandangan seperti itu sangat menakjubkan tidak hanya bagi Rusia, tapi juga bagi Eropa, yang menerima laporan dari para informan tentang apa yang terjadi di sekitar salah satu penguasa yang paling tidak terduga.”

Bangsawan adalah kasta khusus Polandia, yang membenarkan keunikan mereka tidak hanya karena status, penampilan atau sopan santun, tetapi juga asal usulnya. Tidak ada tempat bagi akar Slavia dalam silsilah keluarga bangsawan.

Slavia lainnya

Peristiwa yang terjadi baru-baru ini di Ukraina telah memperbarui diskusi yang hidup mengenai topik hubungan antar-Slavia. Saat ini, ide-ide Pan-Slavisme, yang lahir pada abad ke-18 dan diperkuat pada abad ke-19, telah mengalami devaluasi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Namun bahkan di pertengahan abad ke-19, orang Ceko melihat penyatuan Slavia sebagai kekuatan politik yang kuat yang mampu melawan Jermanisme.

Inisiatif Ceko didukung oleh Rusia, tetapi Polandia bereaksi setidaknya dengan tenang. Persatuan Slavia dengan peran dominan Tsar Rusia berarti runtuhnya harapan akan negara Polandia yang merdeka. Agama juga berperan dalam perlawanan orang Polandia terhadap gagasan Pan-Slavisme: Polandia yang Katolik secara tradisional bertindak sebagai antagonis terhadap Rus yang Ortodoks.

Kerajaan Polandia, tentu saja, memiliki Slavofilnya sendiri. Pangeran Adam Czartoryski dengan antusias menerima gagasan penyatuan Slavia, dan Desembris Julian Lubinski bahkan mengepalai Society of United Slavs - organisasi pertama yang secara terbuka memproklamirkan gagasan Pan-Slavisme.

Namun, beberapa elit Polandia selalu memiliki gagasan tentang status khusus rakyat Polandia, yang dalam banyak hal membuat sulit untuk menemukan titik temu dengan tetangga Slavia mereka. Ahli etnologi Stanislav Khatuntsev mencatat bahwa dalam perjalanan keberadaan historisnya, orang Polandia sebagian besar kehilangan banyak sifat mental, komponen struktur spiritual dan material suku kuno tersebut dan sebagai gantinya memperoleh ciri-ciri organisasi mental, budaya material dan spiritual, khas Celto- bangsa Romawi dan Jerman.

Sejarawan Polandia Franciszek Piekosinski, misalnya, mengemukakan teori tentang asal usul dinasti bangsawan Polandia, menghubungkannya dengan reproduksi rune Skandinavia kuno di lambang Polandia, serta dengan ekspresi Skandinavia yang ditemukan dalam apa yang disebut “ zavolani”. Namun, pada suatu waktu para bangsawan sendiri ikut andil dalam membuktikan keunikan silsilah mereka.

Kami orang Sarmati

Pada abad ke-15 – ke-17, ketika tahap akhir pembentukan negara-negara Eropa terjadi, minat terhadap sastra kuno semakin menguat di Dunia Lama. Dalam buku-buku kuno, para pemikir modern awal mencari asal usul negara dan bangsa mereka. Negara-negara Romawi melihat akarnya di Kekaisaran Romawi, Jerman - di suku-suku Jermanik kuno, dan Polandia juga menemukan nenek moyang mereka di Timur Jauh.

Salah satu orang pertama yang mengemukakan gagasan Sarmatisme adalah sejarawan Polandia Jan Dlugosz (1415-1480). Dia berpendapat bahwa para penulis dan sejarawan kuno menyebut wilayah Polandia sebagai Sarmatia Eropa, dan orang Polandia menyebutnya “Saramats”.

Belakangan, gagasan ini dikonsolidasikan oleh astrolog Maciej Karpiga dari Miechów (1457-1523) dalam risalahnya yang terkenal “On the Two Sarmatias,” yang melewati 14 edisi pada abad ke-16. Dalam karyanya, penulis membuktikan perbedaan yang signifikan antara orang Polandia, sebagai keturunan orang Sarmati yang gagah berani, dari orang Moskow, keturunan dari suku barbar orang Skit

Selama beberapa abad berikutnya, gagasan Sarmatisme menjadi dominan di kalangan aristokrasi Polandia, berubah dari hobi yang modis dan romantis menjadi cita-cita politik konservatif - Republik Bangsawan, di mana kebebasan demokratis yang luas hanya tersedia bagi segelintir orang terpilih.

Landasan Sarmatisme yang mulia adalah “kebebasan emas”, yang bertentangan dengan Asia yang lalim dan borjuis di Eropa. Namun, hal ini tidak menghalangi para bangsawan untuk menggabungkan kecintaan Timur pada kemewahan dan usaha murni Eropa.

Gema dari ideologi Sarmatisme adalah apa yang disebut “mesianisme Polandia”, yang berkembang pada abad ke-17 hingga ke-18, yang menurutnya orang Polandia, berdasarkan asal usul mereka, harus memainkan peran khusus dalam nasib dunia. dan Persemakmuran Polandia-Lithuania harus menjadi “benteng Kekristenan, perlindungan kebebasan dan lumbung pangan Eropa.”

Menekankan keunikan

Mitos Sarmatian selalu menjadi dasar ideologi penting bagi Polandia, bertindak sebagai gagasan nasional tidak resmi. Sejarawan Polandia telah berbuat banyak untuk memperkuat gagasan bahwa suku Sarmatian sebenarnya tinggal di wilayah Polandia dan meletakkan dasar-dasar kenegaraan Polandia.

Masa lalu Sarmatian berfungsi sebagai semacam standar yang digunakan untuk memotong citra bangsawan ideal. Dia, seperti leluhur Sarmatian-nya, adalah seorang pejuang pemberani, tanpa ampun terhadap musuh-musuhnya, tetapi pada saat yang sama seorang ksatria yang kehormatan dan keadilan bukanlah ungkapan kosong. Inkarnasi lain dari bangsawan adalah taipan Polandia, penjaga tradisi kuno patriarki, yang secara harmonis cocok dengan keindahan pedesaan.

Ciri penting Sarmatisme Polandia adalah penanaman sikap sopan terhadap perempuan, salah satu komponennya adalah kebiasaan gagah mencium tangan perempuan. Pendukung teori Sarmatian merujuk pada fakta bahwa kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat tidak biasa bagi masyarakat Slavia lainnya. Menurut sejarawan, status khusus perempuan dalam budaya bangsawan dipengaruhi oleh mitos Amazon Sarmatian.

Seiring waktu, citra bangsawan ideal tertanam kuat dalam genom identitas Polandia. “Keberanian hampir mendekati kegilaan pria berjalan sampai mati dalam seragam putih, dalam kemeja konfederasi dengan bangga dimiringkan ke satu sisi, dengan mawar di giginya, dia tahu bahwa dia akan ditembak sebentar lagi, tetapi dia tidak membiarkan dirinya meninggalkan gambar ini selama satu menit pun. ksatria Sarmatian yang ideal - inilah realitas orang Polandia karakter nasional hingga abad ke-20,” tulis jurnalis Tamara Lyalenkova.

Kita tidak boleh melupakan sisi lain dari pandangan dunia bangsawan - kesombongan yang tak tertahankan yang membuat bangsawan arogan menjauhkan diri dari orang Lituania, Belarusia, Ukraina, Rusia, dan bahkan sebagian besar orang Polandia yang tinggal di wilayah Persemakmuran Polandia-Lituania. . Dalam pengertian terminologis, ini tampak seperti kontras antara elit Sarmatian dan “ternak” petani (Bydło - hewan penarik), yang juga diasosiasikan dengan orang Slavia.

Sedikit kesamaan

Sarmatisme masih ada dalam budaya Polandia saat ini, meskipun lebih merupakan bentuk identifikasi diri yang ironis. Terkadang kata ini digunakan untuk menekankan keunikan karakter Polandia, perbedaan apa pun dari tetangga Slavia mereka.

Saat ini ada perpecahan di dalam Keluarga Slavia sudah jelas, dan ada banyak alasan sosio-politik dan budaya yang menyebabkan hal ini. Salah satunya berasal dari sekitar abad ke-6 M - saat itulah, menurut para peneliti, bahasa Proto-Slavia, yang umum bagi semua orang Slavia, mulai tidak digunakan lagi. Seperti yang dikatakan seorang pemikir, “Orang Slavia lebih banyak menggunakan bahasa nasional untuk memecah belah daripada menyatukan.”

Namun perbedaan antara bangsa Slavia tidak hanya dijelaskan melalui sejarah atau bahasa. Antropolog dan bioarkeolog Polandia Janusz Piontek menulis bahwa dari sudut pandang biologis, bangsa Slavia dapat diklasifikasikan sebagai kelompok yang berbeda, yang awalnya mendiami wilayah Selatan, Tengah dan Eropa Timur, dan keduanya sangat berbeda satu sama lain.

“Slavia dan Polandia memiliki banyak kesamaan. Polandia dan Slavia - tidak ada apa-apa. Mereka merasa tidak nyaman dengan asal usul Slavia mereka, tidak nyaman menyadari bahwa mereka berasal dari keluarga yang sama dengan orang Ukraina dan Rusia. Fakta bahwa kami ternyata orang Slavia adalah suatu kebetulan,” kata penulis Polandia Mariusz Szczygiel.

Peristiwa Perang Dunia II dan konsekuensi runtuhnya Uni Soviet sebagian besar mengasingkan orang Polandia tidak hanya dari segala sesuatu yang bersifat Soviet, tetapi juga, sampai batas tertentu, dari apa yang menjadi dasar identitas Slavia. Tren beberapa dekade terakhir, ketika situasi memaksa warga Polandia untuk mencari pekerjaan dan kondisi kehidupan yang lebih baik di Barat, mengarah pada fakta bahwa orang Polandia mulai merasa lebih memiliki kesamaan dengan penduduk Inggris Raya dan Jerman dibandingkan dengan orang Belarusia atau Ukraina.

Jurnalis Krzysztof Wasilewski, dalam artikelnya “Slavs Against Slavs,” menyebut periode pasca-Soviet dalam sejarah Polandia sebagai tahun-tahun transformasi, ketika orang Polandia “mencoba dengan cara apa pun untuk menjadi seperti Barat, menjauhkan diri dari segala sesuatu yang memiliki jejak. dari Timur.”

Sangat wajar jika sejarawan Polandia mencari teori yang memiliki akar yang sama dengan siapa pun - dengan orang Jerman, Skandinavia, Sarmatians, dengan jijik memperlakukan kata-kata penulis kronik Polandia tertua, Gallus Anonymous: “Polandia adalah bagian dari dunia Slavia .”

bangsawan Belarusia

Bangsawan (dari slahta - klan Jerman Tinggi Kuno, atau Schlacht - pertempuran Jerman) adalah kelas militer istimewa di Kerajaan Polandia dan Kadipaten Agung Lituania, serta beberapa negara bagian lainnya. Ia memainkan peran besar dalam kehidupan politik negara, seiring waktu ia membentuk konsep “bangsa bangsawan” dan menegaskan haknya atas monarki elektif.

"Pria di pinggiran wilayah Vayawodze". Setiap bangsawan yang terpilih sebagai wakil sejs atau sejmik mempunyai hak Liberum Veto. Hak veto yang bebas- prinsip struktur parlementer di Persemakmuran Polandia-Lituania, yang mengizinkan setiap wakil Sejm untuk berhenti membahas masalah ini di Sejm dan pekerjaan Sejm secara umum dengan berbicara menentangnya. Ia diadopsi sebagai wajib pada tahun 1589, dan pada tahun 1666 diperluas ke sejmiks voivodeship.

Tidak seperti negara-negara tetangga, di mana kaum bangsawan berjumlah ~3% dari populasi, di Kadipaten Agung Lituania kaum bangsawan berjumlah 10-15% (di provinsi yang berbeda). Menurut Persatuan Gorodel tahun 1413, para bangsawan Kadipaten Agung Lituania memasuki lambang bangsawan Polandia - “Tindakan Adopsi”. Kali ini diambil sebagai titik awal lambang Belarusia modern.

Menurut status harta bendanya, kaum bangsawan dibagi menjadi:
- taipan
- kemungkinan bangsawan (kepemilikan satu atau lebih desa)
- bangsawan pertanian (kepemilikan satu atau lebih peternakan/perkebunan/)
- bangsawan di balik tembok (di belakang tembok, terpencil) (memiliki pertanian sendiri, tetapi tidak memiliki petani)
- bangsawan-golota (tidak memiliki tanah)

Lapisan properti bawah szlachta dikaburkan oleh zemyan dan bangsawan lapis baja. Bangsawan, zemyan, lapis baja, dan bangsawan yang baik adalah kelas militer (ibu baptis tidak dipanggil untuk bertugas). Nama "Daftar Tentara Lituania" tahun 1528-67 masih bertahan hingga hari ini, di mana setiap orang dapat menemukan nama-nama yang dikenalnya.

Sarmatisme

Ideologi bangsawan yang mendominasi pada abad 16 - 19. Sarmatisme mengangkat kaum bangsawan menjadi orang Sarmati kuno, sehingga memisahkan diri dari massa rakyat jelata. Sarmatisme telah menentukan banyak ciri budaya bangsawan Persemakmuran Polandia-Lithuania dan perbedaannya dari aristokrasi Eropa Barat: gaya pakaian upacara “timur” yang konvensional (zupan, kontus, sabuk Slutsk, pedang), tata krama khusus, potret Sarmatian , dll.

Di peta, Sarmatia terlokalisasi di sekitar Wends dan Laut Herodotus (sekarang Polesie).

Tradisi ini - yang mendefinisikan kaum bangsawan sebagai "kelompok etnografi terpisah" - dilanjutkan dalam publikasi akademis Imperial Russia Masyarakat Geografis"Rusia. Deskripsi geografis lengkap" 1905.

Gente Lituane, bangsa Polonus

" - mayoritas bangsawan setempat mengetahui asal usul etnis Lituania atau Belarusia mereka, tetapi menganggap Polonisasi linguistik dan budaya nenek moyang mereka sebagai tindakan pilihan politik dan peradaban sukarela mereka[analog elit nasional di Uni Soviet] ." Juliusz Bardach, Doktor honoris causa, Universitas Warsawa, Universitas Vilnius, Universitas Lodz

Sejak 1696 bahasa Polandia menjadi negara bagian di Persemakmuran Polandia-Lithuania. Ini menjadi bahasa penduduk kota (analog dengan bahasa Rusia saat ini), bersama dengan bahasa Latin yang digunakan lembaga pendidikan(Universitas Vilna, Akademi Jesuit Polotsk, dll.).

[Namun, bahkan pada abad ke-19, para filomat berbahasa Polandia menyebut diri mereka bukan orang Polandia, tetapi orang Litvin, beralih ke gambaran “Lituania bersejarah” (VDL) dalam karya sastra mereka, diperkenalkan ke dalam karya mereka. karya sastra elemen "tuteishag" bahasa ("Dziady" oleh Mickiewicz).

Perwakilan khas bangsawan Tuteish adalah Chodzko dengan lambang "Kostesha", Skirmunty dengan lambang "Oak", Voinilovichi - “Keluarga Voinilovich tidak datang dari Timur atau Barat - mereka adalah penduduk asli, lokal, tulang dari tulang, darah dari darah orang-orang yang pernah menguburkan nenek moyang mereka di gundukan ini (hari ini di kuburan pedesaan) dan membajak tanah asal mereka di Belarusia. dengan bajak”."Memoirs", E. Voinilovich (pendiri pembangunan Gereja Merah Minsk)

Bangsawan & Kekaisaran Rusia

Setelah Pemisahan Persemakmuran Polandia-Lithuania dan aneksasi Kadipaten Agung Lituania ke dalam Kekaisaran Rusia, kelas bangsawan, bersama dengan pemerintah lokal dengan cepat dihilangkan.

Sebuah karya menarik dari Imperial Academy of Sciences adalah “Deskripsi semua orang yang tinggal di negara Rusia” pada tahun 1793, disusun setelah Bagian Kedua dari RP. Menyebut semua penduduk di wilayah kami sebagai “orang Polandia”. Menggambarkan petani dan bangsawan dari “rakyat Polandia”. Biasanya, tanpa keluhan tentang “nasib buruk petani Belarusia” - semuanya masih di depan.

Daftar bangsawan

Daftar nama keluarga bangsawan dan bangsawan - "Koleksi nama bangsawan", daftar gabungan peserta pemberontakan tahun 1830 dan pemberontakan tahun 1863, sumber lain - dapat dilihat.

Demokrasi bangsawan

Bangsawan - lapisan sosial yang jauh lebih penting daripada bangsawan negara tetangga - memunculkan istilah tersebut demokrasi bangsawan. Demokrasi kaum bangsawan dapat dianggap sebagai varian dari demokrasi perwakilan, dengan satu-satunya perbedaan bahwa tidak seluruh penduduk, tetapi hanya kaum bangsawan, yang dianggap sebagai rakyat di Persemakmuran Polandia-Lithuania.

Pembentukan akhir dari "demokrasi bangsawan" disetujui pada tahun 1573 oleh Artikel Henry - sumpah raja terpilih dari Persemakmuran Polandia-Lithuania. Mereka tidak hanya membatasi kekuasaan raja, tetapi juga memberikan hak hukum kepada bangsawan untuk menentangnya.

“Jika kami (amit-amit!) gagal memenuhi pasal atau ketentuan ini, atau melakukan sesuatu yang bertentangan dengan undang-undang dan kebebasan tersebut, maka kami menyatakan semua penduduk kerajaan dan kadipaten agung bebas dari ketaatan dan kesetiaan karena kita ".
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."

[200 tahun kemudian, pada tahun 1776 kata-kata serupa termasuk dalam Deklarasi Kemerdekaan AS:
“Tetapi ketika serangkaian pelanggaran dan kekerasan yang berkepanjangan, yang selalu didasari oleh tujuan yang sama, menjadi saksi adanya rancangan berbahaya yang memaksa rakyat tunduk pada despotisme tanpa batas, penggulingan pemerintahan semacam itu, dan penciptaan jaminan keamanan baru untuk masa depan. menjadi hak dan kewajiban rakyat.” ]

Hubungan kompleks antara monarki dan szlachta, serta hak istimewa szlachta yang luas, menjadi salah satu alasan utama kemunduran Persemakmuran Polandia-Lithuania pada abad ke-18.

http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866