19 Maret 1922 V.I. Lenin menulis surat rahasia kepada “anggota Politbiro tentang kejadian di kota Shuya dan kebijakan terhadap gereja.” Dalam sejarah Gereja abad ke-20 hanya ada sedikit dokumen yang mempunyai akibat yang begitu berdarah bagi umat beriman. Teks Lenin merupakan sinyal untuk serangan terbuka terhadap orang-orang beriman dan menjadikan mereka salah satu musuh utama rezim Soviet.
Sejak saat itu, kaum Bolshevik mulai secara terbuka memindahkan bejana suci dari gereja, secara demonstratif mengangkut barang-barang berharga yang dijarah dengan truk, dan menganiaya serta menembak umat Kristen yang berani mempertahankan tempat suci mereka. Korban langsung dari kampanye ini adalah para pendeta terkenal Moskow, Metropolitan Veniamin (Kazan) dari Petrograd, yang ditembak atas tuduhan palsu, dan Patriark Tikhon.
Penangkapan Santo Tikhon dikaitkan dengan seruannya kepada umat beriman pada tanggal 28 Februari 1922, menyerukan mereka untuk melindungi bejana suci dari penodaan. Pada tahun 1923, Vladimir Mayakovsky merumuskan dengan kalimat yang halus gambaran musuh yang coba dibuat oleh kaum Bolshevik terhadap Gereja:
Patriark Tikhon,
menutupi perutnya dengan jubah,
membunyikan bel di kota-kota yang cukup makan,
pemberi pinjaman itu gemetar karena emas itu:
“Biarkan mereka mati, kata mereka,
dan emas -
tidak akan mengembalikannya!"
Rahmat patriarki menggaruk lidah mereka,
dan di bawah deringnya yang mencintai Kristus
orang meninggal di Volga,
dan darah mengalir seperti sungai -
dari yang mendung
di teras dan mimbar.
Penyair brilian, bersama dengan kaum Bolshevik, memfitnah St. Tikhon dengan sia-sia. Mayakovsky, dalam prasasti puisi itu, memotong kutipan orang suci itu di tengah kalimat dan sedikit memutarbalikkannya: “Kami tidak bisa membiarkan penyitaan di gereja-gereja.” Pembaca mungkin mendapat kesan bahwa Patriark sebenarnya tidak mau memberikan uang sepeser pun untuk membantu mereka yang kurang beruntung. Namun kenyataannya, yang terjadi justru sebaliknya.
Pada tanggal 23 Februari 1922, “Perintah Sekretaris Komite Sentral RCP V.M. Molotov kepada komite provinsi Partai Komunis Rusia untuk mengintensifkan kampanye penyitaan barang-barang berharga gereja,” yang menyatakan bahwa penyerahan barang-barang berharga secara sukarela oleh umat dan pendeta tidak dapat diterima oleh pemerintah Soviet: “ Kampanye penyitaan barang-barang berharga dari gereja dilakukan terlalu lemah dan lamban. Beberapa ulama memberikan beberapa kelonggaran, namun jika sejumlah besar pekerja dan petani tidak dilibatkan dalam gerakan ini, maka ulama tersebut mungkin akan muncul sebagai pemenang politik.” Molotov secara terbuka menyatakan bahwa pihak berwenang akan melakukan segalanya untuk mencegah Gereja secara sukarela membantu mereka yang kelaparan dan dirampok.
Yang Mulia Patriark Tikhon menentang kebijakan pemerintah ini. Dalam permohonannya, ia berbicara tentang bagaimana Gereja membantu mereka yang kelaparan: Gereja mengimbau para pemimpin Gereja Kristen, mengizinkan penyitaan barang-barang berharga yang tidak ada gunanya dalam liturgi, dan mengorganisir Komite Gereja Seluruh Rusia untuk Bantuan Kelaparan. Satu-satunya hal yang tidak disetujui oleh Patriark adalah pemindahan bejana suci: “ Kami tidak dapat menyetujui pemindahan benda-benda suci dari gereja-gereja, bahkan melalui sumbangan sukarela, yang penggunaannya bukan untuk tujuan liturgi dilarang oleh kanon Gereja Universal dan dapat dihukum olehnya sebagai penistaan.”
Pemerintah Soviet tidak membutuhkan Gereja untuk membantu mereka yang sekarat karena kelaparan, mereka membutuhkan citra musuh, mereka perlu menghancurkan Gereja, yang secara langsung dibicarakan oleh Lenin dalam suratnya tentang peristiwa di Shuya. Alasan penulisannya adalah protes umat pada tanggal 15 Maret 1922 yang tidak mengizinkan pemindahan barang-barang berharga dari katedral. Tentara Tentara Merah mulai menembak dari senapan mesin. 4 orang tewas, 15 luka-luka. Saat ini, kepala negara Soviet menulis surat rahasia kepada anggota Politbiro, yang intinya dapat dirumuskan dalam dua kata: “Hancurkan reptil itu.”
Lenin menggunakan kelaparan massal sebagai serangan terakhirnya terhadap Gereja: “Sekarang dan hanya sekarang, ketika orang-orang dimakan di tempat-tempat kelaparan dan ratusan, bahkan ribuan mayat tergeletak di jalan, kita dapat (dan karena itu harus) melakukan penyitaan barang-barang berharga gereja dengan sangat marah dan marah. energi tanpa ampun, tanpa berhenti pada penekanan perlawanan apa pun.” .
Lenin dan Trotsky percaya bahwa penyitaan barang-barang berharga akan menghasilkan sekitar tiga ratus juta rubel emas, yang sama sekali tidak ingin digunakan oleh kaum Bolshevik untuk membantu mereka yang kelaparan (Profesor O.Yu. Vasilyeva dalam karyanya “Red Conquistadors” menulis bahwa oleh musim panas 1922 kaum Bolshevik hanya mentransfer 2 juta rubel emas untuk kebutuhan mereka yang kelaparan). Kaum Bolshevik agak salah dalam perhitungan mereka, namun mereka hampir secara terbuka menghancurkan tempat-tempat suci dan menjualnya ke luar negeri dengan harga murah. Penjual tidak terlalu tertarik dengan nilai artistik dari produk yang dijual, secara harafiah, “berdasarkan beratnya”.
Dalam suratnya, Lenin secara terbuka mengatakan bahwa tugas penyitaan barang-barang berharga bersifat ekonomi (menyediakan uang untuk memperkuat kekuasaan dan menjalankan kebijakan internasional untuk pengakuan RSFSR pada konferensi di Genoa) dan politik: “Kita sekarang harus memberikan pertempuran yang paling menentukan dan tanpa ampun kepada pendeta Black Hundred dan menekan perlawanan mereka dengan sangat kejam sehingga mereka tidak akan melupakan hal ini selama beberapa dekade.”
Kaum Bolshevik hampir memenangkan pertempuran dengan “Pendeta Seratus Hitam”, yang mencakup semua penggembala yang membela tempat suci dari penodaan. Agar pembaca dapat membayangkan nilai bejana Ekaristi, kami akan memberikan satu contoh saja dari artikel luar biasa yang ditulis oleh Imam Besar Georgy Krylov: “ Seorang pendeta tua menceritakan bagaimana dia merangkak berlutut di seluruh area sekitar gereja - mengumpulkan Karunia Kudus, yang dengan sengaja disebar dan diinjak-injak oleh penghujat, setelah mencuri tabernakel. Inilah zaman kita; pada tahun 20-an abad lalu segalanya menjadi lebih sulit dan lebih buruk.
Hampir seratus tahun setelah surat Lenin, sangat sulit untuk membicarakan apa yang akan terjadi jika rencana Bolshevik berhasil sepenuhnya. Apakah semua pemimpin spiritual Gereja akan ditembak? Pada tahun 1923, persiapan sedang dilakukan untuk persidangan Patriark Tikhon yang ditangkap, yang bisa saja dijatuhi hukuman mati. Orang suci itu diselamatkan hanya melalui intervensi aktif dari perwakilan Gereja Kristen lainnya dan protes internasional. Mungkin Gereja benar-benar tidak ada lagi selama beberapa dekade, tetapi apa yang berhasil dilakukan pemerintah Soviet hampir menghancurkan Ortodoksi di Rusia. Pada tahun 1922, dengan partisipasi aktif Leon Trotsky, para pemimpin renovasionisme terkenal muncul di tempat kejadian, yang, setelah penangkapan Patriark Tikhon, mencoba merebut kekuasaan di Gereja dan benar-benar bersalah atas eksekusi Metropolitan Veniamin dari Petrograd. Namun, kita akan membahas secara terpisah tentang peran kaum renovasionis dalam “perang melawan kelaparan”.
Pada tahun 1917, kaum Bolshevik mulai menerapkan kebijakan anti-agama yang sengit. Perang hidup dan mati diumumkan di Gereja Ortodoks Rusia. Dalam dua bulan pertama masa kekuasaan mereka, sejumlah dekrit anti-gereja diadopsi. Kami berbicara tentang kebijakan anti-agama Bolshevik secara umum, tentang bagaimana hal itu berubah pada berbagai tahap keberadaan negara Soviet, dengan Andrei Aleksandrovich Kostryukov, Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Departemen Penelitian Sejarah Kontemporer Rusia. Gereja Ortodoks Rusia di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon.
– Andrei Alexandrovich, di mana kebijakan anti-gereja kaum Bolshevik dimulai?
– Asal usul dan perkembangannya menjadi doktrin tertentu dimulai pada abad ke-19. Tidak ada kesepakatan di antara kaum sosialis mengenai apa yang harus dilakukan terhadap agama setelah mereka berkuasa. Misalnya, ada pendapat yang disuarakan oleh Wilhelm Liebknecht bahwa agama akan mati dengan sendirinya sebagai peninggalan dan tidak perlu diperangi. Para pengikut Ulyanov-Lenin memandang agama secara berbeda, percaya bahwa agama perlu diperangi. Pembagian kaum Marxis menjadi “Menshevik” dan “Bolshevik” pada Kongres Kedua RSDLP tahun 1903 antara lain terjadi atas dasar ini. Jika kaum Menshevik, yang dipimpin oleh Yu Martov, percaya bahwa mungkin ada orang-orang yang percaya pada partai tersebut, maka bagi kaum Leninis hal ini sama sekali tidak dapat diterima. Tentu saja, jika faksi-faksi sosialis moderat berkuasa pada tahun 1917, sangat mungkin penganiayaan terhadap Gereja tidak akan meluas.
Adapun Lenin, awalnya sikapnya terhadap agama keras. Perjuangan melawannya merupakan syarat yang diperlukan untuk membangun masyarakat komunis. Dalam artikelnya yang ditulis jauh sebelum tahun 1917, Lenin menegaskan bahwa komunis wajib melawan agama, dan inilah ABC Marxisme dan materialisme. Sebuah masyarakat baru tanpa perlawanan terhadap agama sungguh tidak terbayangkan.
Pada tahun 1918, kaum Bolshevik melarang semua partai lain, hanya menyisakan komunis. Kita semua tahu betul: mustahil mencapai karier yang mengesankan di Uni Soviet tanpa menjadi anggota Partai Komunis. Pengecualian paling langka hanya dapat ditemukan di bidang sains dan seni. Dan skemanya sederhana: secara kata-kata dinyatakan bahwa orang beriman diberi kebebasan, namun nyatanya seluruh vertikal kepemimpinan tidak hanya ateis, tetapi juga jelas-jelas memusuhi keimanan kepada Tuhan. Dan bahkan bos terkecil pun wajib melaporkan seberapa sukses agitasi anti-agama yang dilakukan. Jika kekejaman menimbulkan ketidakpuasan massal dan diketahui orang di luar negeri, kita bisa saja menyatakan bahwa hal tersebut hanyalah “kelebihan di lapangan.”
DALAM DAN. Lenin: “Setiap gagasan tentang setiap tuhan... adalah kekejian yang paling tak tertahankan dan infeksi yang paling keji”
“Tetapi kaum Bolshevik juga memiliki faksi “pencari Tuhan”, yang mencakup tokoh komunis terkemuka seperti Lunacharsky dan Bogdanov.
– Ya, ide-ide seperti itu ada di kubu komunis, dan tidak mudah untuk memberantasnya. Namun, Lenin berbicara sangat negatif tentang hal ini. Kata-katanya dari suratnya kepada Maxim Gorky terkenal bahwa "setiap gagasan tentang dewa kecil mana pun, godaan apa pun bahkan dengan dewa kecil adalah kekejian yang paling tak tertahankan dan infeksi yang paling keji." “Pencari Tuhan” ditoleransi selama beberapa waktu, namun secara umum pemikiran bebas seperti itu tidak diperbolehkan. Pada tahun 1919, Lenin secara langsung menyerukan pengusiran dari partainya para anggota yang berpartisipasi dalam ritual keagamaan. Lunacharsky yang sama dengan ide-idenya diperlukan untuk memberikan penampilan manusiawi pada pemerintahan baru, untuk menarik kaum intelektual, namun, tokoh ini juga segera berpartisipasi dalam debat publik, berbicara menentang Gereja.
– Di mana tepatnya kebijakan anti-gereja kaum Bolshevik dimulai? Dari ketetapan atau tindakan apa?
– Sulit untuk mengatakan berapa banyak dekrit anti-gereja yang ada, karena dekrit tersebut dikeluarkan oleh Dewan Komisaris Rakyat dan Komisariat Rakyat secara individu, dan tidak semuanya diterbitkan dalam kumpulan undang-undang Soviet. Sesuatu diterbitkan di majalah. Selain itu, beberapa dekrit dan resolusi tidak secara langsung ditujukan terhadap Gereja, namun juga menyerang Gereja. Di antara undang-undang tersebut adalah dekrit Kongres Kedua Soviet di Bumi tanggal 27 Oktober 1917. Sesuai ketentuannya, tidak hanya tanah pemilik tanah, tetapi juga tanah gereja yang disita.
Dekrit lain tertanggal 18 Desember 1917, “Tentang Perkawinan Sipil”, juga tidak secara langsung anti-gereja, tetapi kenyataannya memang demikian: sekarang, sesuai dengan undang-undang ini, hak Gereja untuk mencatatkan perbuatan-perbuatan status sipil diambil. pergi dan dipindahkan ke badan-badan negara.
Dan kemudian undang-undang serupa, yang secara langsung atau tidak langsung menghancurkan Gereja, muncul satu demi satu. Pada bulan Desember 1917, sebuah resolusi diadopsi oleh Komisariat Pendidikan Rakyat tentang pemindahan semua lembaga pendidikan agama ke yurisdiksinya. Semua lembaga pendidikan tidak lagi berada di bawah Gereja, dan hal ini justru mematikan sekolah-sekolah teologi yang mulai ditutup pada tahun 1918. Penyitaan properti membuat Gereja kehilangan tempat seminari dan sekolah agama. Upaya Gereja untuk menyetujui, misalnya, transformasi Akademi Teologi Petrograd menjadi fakultas teologi di universitas lokal tidak berhasil. Apa yang tersisa? Membuka lembaga pendidikan agama ilegal. Dan untuk ini Anda sudah bisa mendapatkan hukuman penjara, yang terjadi lebih dari satu kali.
Pada bulan Januari 1918, pendeta militer dihapuskan. Dalam salah satu dokumen saya menemukan deskripsi berikut tentang para penggembala militer: “parasit suci gagak.” Namun tempat suci tidak pernah kosong: komisaris datang menggantikan pendeta militer.
Pada saat yang sama, sebuah perintah dikeluarkan oleh Komisaris Amal Rakyat, Alexandra Kollontai, untuk menyita lokasi Alexander Nevsky Lavra, yang mendapat perlawanan besar-besaran dari orang-orang beriman. Kemudian salah satu martir baru pertama kami muncul - Hieromartir Peter Skipetrov, dibunuh oleh Pengawal Merah.
Terakhir, dekrit anti-gereja yang paling terkenal adalah “Tentang pemisahan Gereja dari negara dan sekolah dari Gereja” tertanggal 2 Februari 1918.
– Sesuai dengan keputusan ini, pengajaran dan pembelajaran agama kini hanya diperbolehkan secara pribadi. Gereja sebagai sebuah organisasi dirampas hak badan hukum dan hak milik; kini gereja tidak berarti apa-apa bagi negara dan, pada kenyataannya, menjadi badan ilegal. Komunitas paroki kini harus mendaftarkan parokinya dan meminta negara menyita gedung gereja.
– Tapi Gereja mungkin merupakan badan hukum? Atau bukan?
– Pada tahun-tahun berikutnya, legalitas justru menjadi umpan negara bagi para pemimpin gereja untuk memaksa mereka mengikuti kebijakan mereka. Mereka yang menyetujui kompromi memisahkan diri dari Gereja, yang hanya menguntungkan negara: antara lain, kepala Cheka yang terkenal kejam, Dzerzhinsky, berbicara tentang perlunya perpecahan dalam Gereja. Salah satu alasannya adalah legalisasi yang membeli kaum Renovasionis dan Gregorian. Pada tahun 1927, Wakil Patriarkat Locum Tenens terpaksa berkompromi. Tujuan kaum Bolshevik adalah untuk mendapatkan dari Gereja tidak hanya kesetiaan, yang telah dicapai di bawah Patriark Tikhon, tetapi juga persetujuan untuk mengikuti negara dan melaksanakan perintahnya, termasuk perintah intra-gereja. “Deklarasi” tahun 1927 yang terkenal merupakan langkah nyata ke arah ini, namun kenyataannya masalahnya bukan terletak pada “Deklarasi” melainkan pada kebijakan baru, termasuk kebijakan personalia. Pada saat yang sama, Patriarkat Moskow tidak pernah menerima legalitas: satu-satunya langkah maju dari negara hanyalah sertifikat yang mengesahkan pekerjaan Sinode Patriarkat sementara.
– Dan kapan hak-hak suatu badan hukum diperoleh, sehingga dapat, misalnya, menjaga harta benda di neraca, dan sebagainya?
– Gereja Rusia baru menerima hak badan hukum pada tahun 1991 sesuai dengan undang-undang “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Organisasi Keagamaan.”
– Sebelumnya, apakah Gereja mempunyai gedung administratif?
– Tentu saja, ada tempat administrasi. Secara lokal, administrasi keuskupan biasanya beroperasi di gereja-gereja. Di Moskow, terdapat gedung Patriarkat Moskow dua lantai di Jalur Baumansky antara stasiun metro Baumanskaya dan Krasnoselskaya, tempat Metropolitan Sergius tinggal dan bekerja. Sayangnya, bangunan itu dibongkar, meskipun bisa saja menjadi lokasi museum yang indah. Namun Gereja Ortodoks Rusia sendiri tidak memiliki hak badan hukum selama tahun-tahun Soviet.
– Dekrit yang Anda sebutkan berkaitan dengan disorganisasi Gereja. Kapan kehancuran fisiknya dimulai?
– Martir pertama yang dikanonisasi yang menderita akibat pemerintahan baru, Imam Besar John Kochurov, ditembak di Tsarskoe Selo pada tanggal 31 Oktober 1917. Gelombang penganiayaan terus meningkat. Yang pertama adalah “Teror Merah”, di mana seorang pendeta bisa dibunuh untuk mengintimidasi penduduk atau sebagai sandera. Propaganda Soviet secara langsung menempatkan pendeta setara dengan musuh kelas - borjuasi, bangsawan, perwira, “kulak”. Dan secara lokal mereka beralasan seperti ini: karena pendeta itu termasuk dalam kubu musuh kelas, lalu mengapa dia masih hidup? Dan para pendeta sering kali dilikuidasi berdasarkan keputusan dewan lokal hanya karena asal usul sosial mereka.
Selama tahun-tahun “Teror Merah” dan perang saudara, sekitar 10.000 orang tewas karena keyakinan mereka
Ada banyak sekali kasus ketika tentara Tentara Merah atau “partisan Merah” (sering kali hanya bandit - sekarang tidak mungkin untuk mengetahuinya, karena mereka juga dipahlawan di Uni Soviet), menduduki desa atau memasuki biara, menembak kedua pendeta tersebut. dan para biarawan, bahkan tanpa memahami preferensi politik mereka.
Ada kalanya para pendeta dilindungi oleh kawanannya. Contoh yang mencolok adalah putra rohani St. Ambrose dari Optina. Dia melakukan banyak hal untuk para petani: dia membangun sekolah dan tempat penampungan untuk gadis yatim piatu. Dan kekudusannya jelas - Pastor John dari Kronstadt menyarankan untuk beralih ke Pastor George. Dan upaya untuk menangkap penggembala ini gagal: orang-orang berdiri membelanya dengan tembok. Meskipun hal ini tidak menyelamatkan orang benar dari penangkapan pada akhir tahun 1920-an, dia tetap meninggal secara wajar. Namun Filsuf Imam Besar Ornatsky, yang dicintai oleh kawanan Petrograd, yang ditangkap pada tahun 1918, tidak luput dari kematian. Kerumunan orang yang datang ke gedung Cheka tidak dapat mencapai pembebasannya.
Secara umum, selama perang saudara, sekitar 10.000 orang tewas karena keyakinan mereka.
- Permisi, data buruk ini untuk tahun berapa?
– Ini adalah tahun-tahun “Teror Merah” dan perang saudara, hingga sekitar tahun 1921.
– Lalu situasinya membaik?
– Kita hanya bisa membicarakan sedikit jeda sebelum tahun 1922. Dan kemudian kelaparan di awal tahun 1920-an, yang menewaskan 5 juta orang, dan penyitaan barang-barang berharga gereja. Orang-orang mengatakan bahwa kelaparan yang parah adalah hukuman atas penodaan relik oleh pihak berwenang pada tahun 1919. Ada juga penjelasan rasional: perampasan surplus secara predator, yang mengakibatkan petani mulai menanam lebih sedikit (“Mengapa, jika Anda tetap memberikannya?”); penyitaan kuda secara besar-besaran - dan tidak ada lagi yang bisa dibajak. Terakhir, kondisi cuaca. Kengerian kelaparan ini dijelaskan dalam buku A. Neverov “Tashkent - kota gandum.” Pada awal tahun 1920-an, kebenaran masih terus terungkap; mustahil membayangkan buku seperti itu akan diterbitkan di bawah pemerintahan Stalin. Ini menunjukkan kematian terus-menerus yang dilihat anak laki-laki itu di desanya. Kemudian dia pergi ke Tashkent untuk membeli roti dan dalam perjalanan dia juga melihat kematian: anak-anak dan orang dewasa meninggal. Dia terus-menerus diusir dari kereta, tetapi dia sampai di Tashkent, dan kemudian kembali ke rumah ke keluarga almarhum. Tak heran Franz Kafka memuji buku ini.
Pada saat yang sama, tidak perlu merampok Gereja: selama tahun-tahun kelaparan yang parah, negara komunis menemukan dana untuk membantu para militannya di seluruh dunia. Dan yang lebih menyedihkan lagi adalah nilai-nilai gereja tidak membantu orang-orang yang kelaparan. Mengumpulkan emas dan perak, meleburnya, menjualnya ke luar negeri - semua ini bukanlah tugas yang cepat. Pada dasarnya, perak gereja digunakan untuk mencetak koin.
Selama masa Renovasi yang merajalela, para pendeta terkadang ditangkap hanya karena memperingati Patriark Tikhon
Dan seringkali tidak menjadi masalah apakah pendeta menolak penyitaan barang-barang berharga atau tidak. Yang Mulia Martir Macarius (Telegin) mengatakan yang sebenarnya ketika dia menyebut anggota komisi perampok. Dan dia dibunuh. Dan martir suci, Metropolitan Veniamin dari Petrograd, tidak mengganggu penyitaan barang-barang berharga, tetapi dia juga tertembak.
Namun penyitaan barang-barang berharga tidak terlalu buruk. Pada tahun 1922, GPU menciptakan perpecahan renovasionis. Imam diberi pilihan: menjadi skismatis atau ditindas. Ada kasus yang diketahui ketika orang ditangkap hanya karena peringatan. Di beberapa daerah, hampir seluruh ulama terlibat dalam perpecahan. Sayangnya, sejarah renovasionisme di negara kita disajikan terlalu skematis, dan kaum skismatis sendiri disajikan sebagai tidak menimbulkan bahaya besar. Faktanya, hal ini tidak terjadi: ada banyak pendukung reformasi yang memalukan, dan ada banyak pendeta kulit putih yang ingin memerintah Gereja. Dan yang terpenting, negara mendukung perpecahan tersebut. Bayangkan saja: Patriark dipenjarakan, Metropolitan Veniamin dari Petrograd ditembak, Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Agafangel diisolasi di Yaroslavl, pendeta yang setia kepada Patriark ditangkap di seluruh negeri. Dan jika bukan karena kompromi yang dibuat St. Tikhon pada tahun 1923, nasib Gereja Lokal Rusia bisa jadi lebih menyedihkan lagi.
(Akhirnya menyusul.)
Asli diambil dari kucing_779 dalam Penghancuran gereja dan biara di Uni Soviet. Bagaimana keadaannya. Bagian 5.
Lenin menugaskan peran “pemimpin” dalam “revolusi budaya” kepada partai Bolshevik, yang diberi tugas untuk memastikan semua proses di bidang kebudayaan bersifat sosialis yang berorientasi pada tujuan secara ideologis, dan kemenangan “pandangan dunia” dari Marxisme. Badan-badan partai mengambil jalur penggantian langsung badan-badan negara dan memperkenalkan gaya komando administratif dalam mengelola konstruksi budaya. Semua ini berdampak buruk pada perkembangan semua bidang kebudayaan setelah Oktober 1917.
Pemerintahan Sementara digulingkan dalam pemberontakan bersenjata pada tanggal 25-26 Oktober 1917 (7-8 November, gaya baru), dan kaum Bolshevik berkuasa.
Dekrit-dekrit pertama dari pemerintahan baru ini adalah: Dekrit tentang Tanah dan Dekrit “tentang perkawinan sipil, tentang anak-anak dan tentang pembukuan akta.”
Revolusi hukum, ideologi, budaya, dan energi pun terjadi. Pada masa itu, masyarakat tidak dapat langsung memahami “rencana besar” Bolshevik dan esensi jahat dari rencana tersebut.
Pada tanggal 27 Oktober (Pasal Lama), 1917, Kongres Deputi Buruh, Prajurit, dan Tani Soviet Seluruh Rusia II mengadopsi Keputusan tentang tanah, yang menyatakan bahwa tanah milik Gereja, antara lain, diserahkan “ke dalam kepemilikan Komite Tanah Volost dan Dewan Distrik Deputi Petani sampai Majelis Konstituante menyelesaikan masalah tanah tersebut.”
Dikeluarkan pada tanggal 2 November 1917 oleh Dewan Komisaris Rakyat, “Deklarasi Hak-Hak Rakyat Rusia” memproklamirkan, antara lain, “penghapusan semua dan semua hak istimewa dan pembatasan nasional dan agama.”
Menurut dekret “Tentang Perceraian” (16 Desember 1917) dan dekret “Tentang perkawinan sipil, tentang anak-anak dan tentang pembukuan akta” (18 Desember 1917) pernikahan dinyatakan sebagai urusan pribadi, dan pelaksanaan atau tidak pelaksanaan upacara keagamaan tidak lagi berdampak pada hubungan hukum antara pasangan, serta antara orang tua dan anak.
Keputusan tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja- tindakan hukum pengaturan yang diadopsi oleh Dewan Komisaris Rakyat Republik Rusia pada tanggal 20 Januari (2 Februari 1918 dan mulai berlaku pada tanggal 23 Januari (5 Februari) tahun yang sama, pada hari publikasi resmi.
Sejak hari-hari pertama kekuasaan Soviet, empat dekrit utama ini melegitimasi hak untuk melakukan genosida terhadap rakyat Rusia dalam skala yang menakjubkan. 
Empat dekrit pertama inilah yang akan menjadi dasar kebijakan Bolshevik, yang akibatnya segala sesuatunya sampai ke tahap terakhir - tanah, properti, nilai-nilai, anak-anak, moralitas, dan budaya - akan diambil dari populasi piala.
Mekanisme perbudakan rakyat Rusia:
"Pada hari-hari pertama kekuasaan Soviet, salah satu tugas utama rezim baru adalah penyitaan senjata secara maksimal dari perorangan. Pada 10 Desember 1918, Dewan Komisaris Rakyat mengeluarkan dekrit “Tentang penyerahan senjata, ” yang secara khusus menyatakan:
"1. Mewajibkan seluruh penduduk, semua lembaga departemen sipil untuk menyerahkan semua senapan, senapan mesin dan revolver dari semua sistem yang dapat diservis dan rusak, selongsong peluru untuknya dan semua jenis pedang;
2. Karena menyembunyikan senjata, menunda penyerahannya atau menghalangi penyerahan senjata, pelakunya diancam dengan pidana penjara paling lama satu sampai sepuluh tahun…”
Dengan keputusan ini, semua izin penyimpanan senjata yang dikeluarkan sebelumnya dinyatakan tidak berlaku, dan orang yang memiliki senjata wajib menyerahkannya. Senjata yang disita tidak hanya dari anggota RCP (b), tetapi tidak lebih dari satu senapan dan satu pistol per orang. Dalam hal ini, senjata itu diberikan kepada pemilik tertentu.
Sesuai petunjuk dekrit ini, hak untuk menyimpan dan memanggul senjata diberikan dengan kartu partai biasa. Jadi, di Soviet Rusia, hak atas senjata memperoleh afiliasi partai."
Seseorang yang tidak memiliki senjata berubah menjadi budak yang tidak dapat melindungi dirinya dan keluarganya.Dengan orang seperti itu, pemerintah dan bandit, yang jumlahnya menjadi sangat banyak pada tahun-tahun kelaparan dan kehancuran pasca-revolusi, dapat melakukan apapun yang mereka inginkan. . Pemerintah, setelah menyita senjata dari penduduk, menyerahkan senjata sitaan tersebut kepada penduduk. 
Setelah penyitaan senjata dari penduduknya sendiri, genosida total terhadap penduduk yang sama pasti terjadi; pemerintah, yang merampas hak pertahanan penduduknya sendiri, pada akhirnya menggunakan keunggulannya untuk secara brutal menekan perbedaan pendapat.
Pada musim semi tahun 1922, kaum Bolshevik, setelah melucuti senjata penduduk dan menangkis ancaman eksternal pada saat itu, beralih ke tahap perjuangan aktif dengan lembaga-lembaga keagamaan dan, yang terpenting, dengan Gereja Ortodoks, yang mereka anggap sebagai pusat terbesar. “kontra-revolusi” internal. Pada tanggal 23 Februari 1922, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia mengeluarkan dekrit tentang penyitaan barang-barang berharga gereja untuk digunakan oleh kelompok umat beriman.
Penting untuk memahami logika besi kaum Bolshevik: sampai mereka yakin bahwa mereka telah memperoleh pijakan di wilayah Rusia dan tidak melucuti senjata penduduk, mereka tidak dapat mulai menyita nilai-nilai gereja, menganiaya pendeta, dan mengusir penduduk ke kota-kota di bawah kekuasaan mereka. kedok kolektivisasi dan menghancurkan kuil dan biara!
Mereka akan menghadapi perlawanan bersenjata yang terorganisir sehingga mereka tidak akan mampu mempertahankan kekuasaan! 
"Pemerintah Bolshevik, untuk menambah cadangan devisanya, menjual lukisan, ikon, dan perhiasan yang tak ternilai harganya ke luar negeri dalam skala besar. Skala sebenarnya dari penjualan ini diberitahukan kepada Kommersant-Vlast pada tahun 2001 oleh kritikus seni Natalya Semenova, yang mencoba untuk menyusun daftar apa yang hilang.
Menurut datanya, selama kurun waktu 1917 hingga 1923, 3 ribu karat berlian, 3 pon emas, dan 300 pon perak dari Istana Musim Dingin terjual; dari Trinity Lavra - 500 berlian, 150 pon perak; dari Biara Solovetsky – 384 berlian; dari Gudang Senjata - 40 pon potongan emas dan perak. Namun penjualan barang-barang berharga gereja Rusia tidak menyelamatkan siapa pun dari kelaparan: tidak ada pasar untuk barang-barang tersebut di Eropa. Pendapatan yang diterima berjumlah 4,5 ribu rubel. Mereka menghabiskan 1.000 dolar untuk membeli roti bagi mereka yang kelaparan; sisanya digunakan untuk biaya dan tunjangan makanan untuk komisi penyitaan itu sendiri. Dan pada tahun 1925, katalog barang-barang berharga istana kekaisaran (mahkota, mahkota pernikahan, tongkat kerajaan, bola, tiara, kalung, dan perhiasan lainnya, termasuk telur Faberge yang terkenal) dikirim ke semua perwakilan asing di Uni Soviet. Sebagian dari Dana Berlian dijual kepada barang antik Inggris Norman Weiss. Pada tahun 1928, tujuh telur Faberge “bernilai rendah” dan 45 item lainnya dikeluarkan dari Diamond Fund. Semuanya dijual pada tahun 1932 di Berlin. Dari hampir 300 item di Diamond Fund, hanya tersisa 71. Pada tahun 1934, Hermitage telah kehilangan sekitar 100 karya seni lukis para empu tua. Furnitur, perak, dan karya seni terjual dalam jumlah puluhan ribu. Faktanya, museum itu berada di ambang kehancuran. Empat lukisan karya impresionis Prancis dijual dari Museum of New Western Painting, dan beberapa lusin lukisan dari Museum of Fine Arts. Galeri Tretyakov telah kehilangan beberapa ikonnya."
http://pravo.ru/news/view/109884/
Penyitaan barang-barang berharga gereja dimulai dengan sangat sukses, kaum Bolshevik menjarah sejumlah besar emas, perak, batu mulia, ikon, dll. Mengantisipasi penjarahan lebih lanjut, diputuskan untuk mulai menjarah kuil-kuil di seluruh negeri yang luas.Pada tahun 1928, Glavnauki diputuskan untuk dianggap sebagai kriteria utama yang menentukan "struktur" milik sebuah monumen - momen pembangunannya. Struktur yang dibangun:
sampai 1613 - dinyatakan tidak dapat diganggu gugat;
pada tahun 1613-1725 - “dalam hal kebutuhan khusus” dapat berubah sewaktu-waktu;
pada tahun 1725-1825 - hanya fasad yang dipertahankan;
setelah tahun 1825 - mereka tidak diklasifikasikan sebagai monumen dan tidak dilindungi oleh negara.
pada tahun 1991, kriteria ini diadopsi oleh Glavnauka dan sejak tahun 1928 telah menjadi tindakan normatif yang berlaku di wilayah RSFSR dan Uni Soviet. Dipandu oleh kriteria ini, pembongkaran massal gereja dimulai secara lokal - jumlah totalnya menurun dari 79 ribu pada tahun 1917 menjadi 7,5 ribu.
Pembongkaran gereja di Uni Soviet
Pemerintah Uni Soviet mengambil sejumlah langkah organisasi untuk menciptakan industri penjarahan dan penghancuran gereja, biara, kapel, benteng bintang, yang memperbudak Turkestan, memecahnya menjadi republik-republik terpisah dan memaksanya untuk melakukan reorientasi ke monokultur - kapas, yang digunakan untuk memproduksi bubuk mesiu untuk peledakan Perekonomian Republik-republik Asia Tengah begitu termutilasi sehingga di masa depan mereka tidak dapat lagi hidup tanpa pasokan roti dan barang dari Rusia! Dan hal ini akan kembali menghantui kita di abad ke-21 dengan invasi migran yang bernilai jutaan dolar! 
Selanjutnya, pada tahun 1930, Gulag dibentuk, salah satu tujuan utamanya adalah untuk menjarah dan menghancurkan bangunan arsitektur yang tidak disukai kaum Bolshevik. 
Tahanan Gulag tidak hanya merampok interior gereja, mereka juga mencari dokumen tersembunyi, arsip, logam dan batu mulia, teknologi... Catatan kelahiran dan baptisan, serta akta properti disimpan di gereja. Semua ini, atau hampir seluruhnya, disita.
Pemerintah Uni Soviet memahami bahwa setelah pemisahan gereja dari negara dan gereja dari sekolah, penjarahan barang-barang berharga gereja dan pembongkaran kuil, biara, dan benteng bintang, akan terjadi kekosongan ideologi dan budaya. Populasi piala harus dikendalikan dan dipaksa untuk setia pada diri mereka sendiri, untuk itu perlu menyembunyikan semua kejahatan mereka dan menunjukkan pemerintahan mereka dengan cara yang paling menguntungkan. 
Selain itu, penting untuk menyembunyikan kesalahan seseorang atas penghancuran kuil dan mengalihkannya ke pemerintahan sebelumnya!
Untuk melakukan ini, perlu menulis ulang sejarah, menciptakan pandangan dunia baru, budaya baru, pendidikan baru, menunjukkan diri Anda dalam sudut pandang yang paling menguntungkan, hapus dari ingatan orang semua hal buruk yang tidak ada pengampunannya! Anak-anak, cucu-cucu dan cicit-cicit dari mereka yang terbunuh dan dirampok oleh kekuasaan Soviet sejak awal revolusi Bolshevik tidak boleh mengetahui masa lalu, setia pada cita-cita CPSU dan Uni Soviet yang tidak dapat diganggu gugat, percaya pada cita-cita persahabatan. masyarakat, persaudaraan, harus bekerja dengan semangat dan membangun komunisme dalam kondisi asketis.
Kaum Bolshevik mengendalikan segalanya sejak hari-hari pertama kekuasaan Soviet, Komisariat Pendidikan Rakyat (Komite Pendidikan Rakyat) dibentuk, yang kemudian diubah menjadi Ilmu Pengetahuan Utama, dan kemudian Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet akan dibentuk.
Glavnauka(Direktorat Utama Lembaga Ilmiah, Ilmu Pengetahuan, Seni dan Museum) - badan negara yang mengkoordinasikan penelitian ilmiah dalam profil teoretis dan mempromosikan ilmu pengetahuan dan budaya di RSFSR pada tahun 1921-1930. Dibentuk sebagai bagian dari Pusat Akademik Komisariat Pendidikan Rakyat (Narkompros) pada tahun 1921.
Pada tahun 1918, Departemen Ilmiah Komisariat Pendidikan Rakyat dibentuk, dan D. B. Ryazanov adalah orang pertama yang mengepalainya. Pada tahun 1921, departemen ini diubah menjadi bagian dari pusat akademik Komisariat Pendidikan Rakyat - Glavnauka.
Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (AS Uni Soviet)- lembaga ilmiah tertinggi Uni Soviet dari tahun 1925 hingga 1991, yang menyatukan para ilmuwan terkemuka negara itu, yang berada di bawah langsung Dewan Menteri Uni Soviet, hingga tahun 1946 - kepada Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet.
Pada tahun 30-an, Persatuan Penulis Uni Soviet dibentuk.
Persatuan Penulis Uni Soviet- organisasi penulis profesional Uni Soviet.
Dibuat pada tahun 1934 di Kongres Penulis Pertama Uni Soviet, yang diselenggarakan sesuai dengan resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) tanggal 23 April 1932. Stalin menghujani anggota Persatuan Penulis dengan keuntungan yang tak terbayangkan: mobil, apartemen, dacha, gaji tinggi, bonus! 
Perhatikan jumlah anggota Persatuan Penulis Uni Soviet, dengan jumlah ini, setidaknya setiap tahun, menulis ulang seluruh sejarah dunia, mengguncang arsip dan perpustakaan, menyita buku-buku yang tidak diinginkan dan memasukkan segala sesuatu yang palsu ke dalam arsip dan katalog perpustakaan!
Ukuran Persatuan Penulis Uni Soviet menurut tahun (menurut panitia penyelenggara kongres Persatuan Penulis):
1934-1500 anggota
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
Pada tahun 1976, dilaporkan bahwa dari jumlah total anggota Persatuan, 3.665 orang menulis dalam bahasa Rusia.
Persatuan seniman Soviet di republik, wilayah, wilayah, dan kota yang bersatu dan otonom dibentuk pada waktu yang berbeda berdasarkan resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) tanggal 23 April 1932 “Tentang restrukturisasi sastra dan organisasi seni.” Persatuan Seniman Uni Soviet dibentuk pada tahun 1957. Kongres pertama diadakan pada tahun 1957. Badan pengatur tertinggi adalah Kongres Seluruh Serikat. Badan eksekutif - Dewan Pengurus dan Sekretariat.
Tulis dan edit buku teks untuk semua lembaga pendidikan Uni Soviet dalam semua bahasa masyarakat Uni Soviet, gambarlah gambar berwarna agar lebih persuasif, bimbing generasi muda yang belum berpengalaman ke arah yang diinginkan oleh pemerintah Soviet! Beginilah cara matriks informasi dibuat di mana setiap orang yang lahir pada tahun-tahun pascaperang dicetak. 
Dan, tentu saja, buku sejarah kami adalah yang paling jujur! Mantan tsar otokratislah yang menghancurkan gereja, menghancurkan dokumen dan buku gereja, menyolder dan menghancurkan rakyat Rusia, namun pemerintah Soviet sedang menuju masa depan yang cerah dan membangun sosialisme dan komunisme yang maju! 
Sementara itu, di dalam negeri, mereka terus menghancurkan gereja-gereja, menjarah interior, ruang bawah tanah, fondasinya, terus memproduksi bubuk mesiu dalam jumlah besar untuk tujuan ini, sejarah sedang ditulis ulang, tetapi rakyat Soviet tidak tahu apa-apa tentang hal itu, penghancuran gereja-gereja terjadi hingga akhir keberadaan Uni Soviet.
Pada tahun 1965, Persatuan Sinematografer Uni Soviet dibentuk. Jadi pemerintah Soviet dan CPSU mendapat kesempatan tunjukkan sejarah kita dalam penafsiran yang menguntungkan mereka, untuk menanamkan dalam kesadaran kita APA SEJARAH kita SEBENARNYA!
Tidaklah mengherankan jika kita mengetahui seluruh sejarah kita dari buku teks dan film yang dibuat pada tahun-tahun Soviet pascaperang! Kita diperlihatkan “kebenaran” tentang masa lalu kita, yang darinya semua aspek negatif dari dekade pertama kekuasaan Soviet dihilangkan dengan hati-hati.
Yang paling penting: semua pekerjaan ideologis dipimpin oleh CPSU!
Tanpa kartu partai di saku Anda, mustahil menjadi pemimpin organisasi terkecil sekalipun!
Sepanjang masa keberadaan Uni Soviet, hanya elit partai dan kalangannya yang tidak mengetahui apa itu kelaparan dan kekurangan. Karena ketidaksepakatan dengan kebijakan CPSU, mereka dapat dikucilkan dari tempat yang tidak menguntungkan. Oleh karena itu, menulis ulang sejarah dan memaksa generasi muda untuk menghafal pelajaran sekolah yang diajarkannya tidaklah sulit. 
Namun kami tidak dipaksa untuk mempelajari informasi ini di sekolah dan institut:
“Pada tahun 1914, di wilayah Kekaisaran Rusia, menurut data resmi, terdapat 54.174 gereja Ortodoks (termasuk gereja biara, rumah, kuburan, tidak aktif dan ditugaskan, tetapi tidak termasuk gereja militer), 25.593 kapel, 1.025 biara.
Pada tahun 1987, terdapat 6.893 gereja Ortodoks dan 15 biara yang tersisa di Uni Soviet."
Kemudian kesalahan atas kejahatan ini akan dilimpahkan kepada tsar Rusia.
Para pemalsu akan berusaha keras untuk menggambar ukiran dan gambar abad pertengahan yang meyakinkan, penulis akan menulis cerita yang masuk akal bahwa di masa lalu mereka dengan mudah membuat bubuk mesiu dengan cara primitif, dan jumlah bubuk mesiu ini cukup untuk meledakkan kuil setebal 1-3 meter.
Jangan percaya! Produksi bubuk mesiu adalah proses teknologi yang sangat kompleks dan berbahaya. Bahkan Uni Soviet mampu mengatur produksinya dengan susah payah pada tahun-tahun awal!
Harga riil produksi industri bubuk mesiu di Uni Soviet adalah perbudakan Turkestan dan reorientasi seluruh perekonomiannya ke produksi dan pemrosesan kapas, dan perbudakan petani Rusia yang memberi makan roti kepada petani Uzbekistan dan keluarganya, karena setiap bidang tanah ditanami kapas! 
Para pemalsu, tunjukkan produksi industri bubuk mesiu secara rinci, maka akan mungkin untuk percaya bahwa gereja-gereja dapat diledakkan sebelum awal abad ke-20 karena tidak diperlukan!
Tunjukkan keseluruhan proses produksi dari awal hingga akhir: ekstraksi bahan mentah, transportasi, peralatan, teknologi, dan bukan hanya gambar di mana proses ini digambar dan dijelaskan. Seniman mana pun dapat membuat gambar yang masuk akal untuk Anda dan penulis mana pun dapat dengan mudah mendeskripsikannya dengan warna-warni dan jelas, tetapi tunjukkan kepada ahli teknologi yang akrab dengan produksi, dan kepalsuan ini akan meledak seperti gelembung sabun!
Dan biarkan tuan-tuan pemalsuan menjawab mengapa kuil-kuil dan benteng-benteng bintang terpelihara dengan baik di Barat yang “membusuk dan tidak berjiwa”, dan hampir tidak terpelihara di wilayah bekas Uni Soviet?
Benteng Akko, Israel. 
Kuil desa Laki (Goryanka) yang hancur. Krimea.
Faktanya, mengapa pemerintahan Bolshevik menghancurkan begitu banyak gereja, biara, dan benteng bintang di seluruh wilayah negara yang luas, tanpa menyisakan sumber daya manusia maupun material?
Mekanisme perbudakan rakyat didasarkan pada pemalsuan sejarah.
Selama masyarakat mengingat sejarahnya, mereka tidak bisa diperbudak!
Untuk menulis sejarah baru bagi populasi trofi yang ditangkap, Anda harus terlebih dahulu menghancurkan semua bukti keberadaan populasi trofi lama., jika tidak, bagaimana menjelaskan keberadaan sekitar 100 ribu kuil, biara, benteng bintang, nilai budaya yang megah, perhiasan yang terbuat dari logam dan batu mulia, buku, potret, patung, dll., singkatnya, segala sesuatu yang dapat dilakukan oleh pemerintah Bolshevik tidak pernah membuat? Bagaimana orang bisa dipaksa menanggung kelaparan, kedinginan, kemiskinan dan kemelaratan, padahal di depan mata mereka terdapat kemewahan yang diciptakan di masa “kegelapan” tanpa kepemimpinan CPSU? Kaum Bolshevik tidak bisa menawarkan apa pun kepada rakyat, jadi mereka menghancurkan dan menjual segala sesuatu yang berharga yang telah diciptakan, agar rakyat bisa berpikir, tapi di Barat, mereka bisa menciptakan di sana, tapi Rusia selalu terbelakang, dan terbelakang. Petani Rusia selalu menjadi pemabuk yang bodoh dan malas. Dan hanya berkat pemerintah Uni Soviet, seluruh rakyat akhirnya melihat cahaya melalui jendela dan bergabung dengan peradaban dan budaya.
Bagaimana memaksa seluruh negara untuk beralih ke energi bahan bakar, yang menyebabkan kelaparan, kekurangan dan kehancuran, jika sebelumnya jenis energi non-bahan bakar diekstraksi: dari listrik di atmosfer, tenaga surya dan angin, jika operatornya, gereja dan benteng bintang, tidak hancur?
Bagaimana mengubah populasi trofi menjadi budak miskin? Secara hukum, setelah pemerintahan Bolshevik berkuasa, pemerintah mencabut hak gereja untuk mencatat kelahiran dan pernikahan. 
Negara Soviet mulai mengeluarkan akta kelahiran kepada bayi yang baru lahir, namun bukankah ini berarti bahwa semua anak yang lahir setelah Revolusi Oktober menjadi milik negara Bolshevik dan perusahaan Uni Soviet, serta semua harta benda bergerak dan tidak bergerak, termasuk sumber daya mineral. ?
Arti dari monopoli akta kelahiran oleh kantor pendaftaran Uni Soviet adalah transformasi kita semua menjadi sebuah objek, menjadi milik perusahaan Uni Soviet dan hak lebih lanjut dari perusahaan ini untuk membuang kita sesuai keuntungannya. Kami bukan manusia, kami adalah properti, sumber daya tenaga kerja.
Hal yang sama terjadi di perusahaan-perusahaan AS, di mana akta kelahiran diperdagangkan di Bursa Efek New York, seperti halnya minyak, logam, dan sumber daya lainnya. dan di seluruh dunia, mengingat sifat global perekonomian dunia
Harap perhatikan seri dan nomor akta kelahiran Anda yang dicetak dengan warna merah.
Nomor ini adalah nomor keamanan di pasar saham dunia; dengan menggunakan nomor ini mereka dapat menemukan Anda di komputer dan memeriksa nilai Anda, karena Anda bernilai uang. Dengan menggunakan akta kelahiran sebagai jaminan, negara dapat memperoleh pinjaman dari bank internasional; jika tidak, mengapa harus tidak mencantumkan akta kelahiran?
Tonton videonya, mulai dari 3:20, banyak hal yang akan terlihat jelas bahkan tanpa terjemahan:
http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Kami tidak dapat mengingat nenek moyang kami lebih jauh dari kakek dan nenek kami, dan hanya sedikit orang yang dapat menemukan informasi di arsip sebelum tahun 1917. Menghancurkan kuil, benteng bintang dan gereja, pemerintah Soviet menyita semua buku akta kelahiran, akta properti, dokumen berharga, sekarang kami tidak dapat membuktikan bahwa nenek moyang kami pernah tinggal di tanah ini dan memiliki properti apa pun!
Kaum Bolshevik merampas tanah kami dan dokumen-dokumen kami yang menegaskan leluhur dan properti kami, dan sebagai imbalannya mereka menjanjikan surga komunis dan menciptakan matriks ilusi masa lalu dan masa kini bagi kami.
Sekarang saatnya telah tiba ketika kebohongan dari cerita palsu muncul ke permukaan, matriks ini runtuh, banyak orang mengalami penarikan diri, seperti pecandu narkoba. Kebohongan dan propaganda yang biasa tidak terjadi, itulah sebabnya tampaknya lebih baik di Uni Soviet!
Waktunya telah tiba untuk memulihkan tidak hanya gereja, tetapi juga agama Ortodoks yang sebenarnya, yang ditulis dalam buku-buku lama yang dilarang oleh pemerintah Soviet.
Penindasan berdarah terhadap pendeta telah dibicarakan sejak lama. Cerita tentang gereja yang dibom sangat populer di kalangan pendeta. Seperti, kejahatan mutlak, kaum Bolshevik terkutuk itu melanggar “hal yang paling suci.”
Namun, bagaimana keadaan sebenarnya? Harus diingat bahwa sejak masa Peter the Great, gereja adalah sesuatu seperti pelayanan birokrasi, yaitu bekerja untuk kepentingan negara.
Imam dianggap golongan istimewa, mereka berhak atas pensiun yang besar dan gaji yang layak pada masa itu. “Spiritualitas” dijamin oleh hukum Rusia seperti:
Pasal 190 Gangguan dari keyakinan: tanpa kekerasan - pengasingan hingga 10 tahun, hukuman fisik, cap; kekerasan - pengasingan hingga 15 tahun, hukuman fisik, cap.
Pasal 191 Penyimpangan dari keyakinan - perampasan hak selama penyimpangan dari keyakinan.
Pasal 192 Jika salah satu orang tua yang beragama non-Kristen membesarkan anak-anak yang tidak beragama Ortodoks - perceraian, pengasingan ke Siberia.
Pasal 195 Rayuan dari Ortodoksi ke agama lain - pengasingan, hukuman fisik, kerja pemasyarakatan hingga 2 tahun. Dalam kasus pemaksaan dengan kekerasan - pengasingan ke Siberia, hukuman fisik.
Pasal 196 Murtad - larangan berhubungan dengan anak-anak sampai kembali beriman.
Secara umum, ini adalah bisnis yang menguntungkan, dan tidak perlu berdebat dengan siapa pun. Jika ada yang meragukan “kebenaran” Ortodoksi, represi digunakan. Dan hal ini terjadi hampir sepanjang periode dari pembaptisan Rus hingga revolusi tahun 1917.
Hal buruk apa yang terjadi pada tahun 1918 terhadap gereja? Sebuah dekrit diadopsi tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja. Teks lengkap:
1. Proklamasi sifat sekuler negara Soviet - gereja dipisahkan dari negara.
2. Larangan terhadap pembatasan kebebasan hati nurani, atau pemberian keuntungan atau hak istimewa berdasarkan agama warga negara.
3. Hak setiap orang untuk menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun.
5. Larangan upacara dan upacara keagamaan pada saat melakukan tindakan sosial hukum kenegaraan atau masyarakat lainnya.
6. Catatan status sipil harus disimpan secara eksklusif oleh otoritas sipil, departemen pencatatan perkawinan dan kelahiran.
7. Sekolah sebagai lembaga pendidikan negara dipisahkan dari gereja - larangan pengajaran agama. Warga negara hendaknya mengajar dan diajari agama hanya secara privat.
8. Larangan pemaksaan hukuman, biaya dan pajak yang menguntungkan gereja dan masyarakat keagamaan, serta larangan tindakan atau hukuman paksaan oleh masyarakat tersebut terhadap anggotanya.
9. Larangan hak milik di gereja dan perkumpulan keagamaan. Mencegah mereka mempunyai hak-hak badan hukum.
10. Semua properti, gereja, dan perkumpulan keagamaan yang ada di Rusia dinyatakan sebagai milik nasional.
Konsekuensinya harus jelas bagi semua orang. Sebelum adanya keputusan tersebut, para imam tidak perlu memikirkan fakta bahwa mereka perlu membayar untuk sebuah gerai ritel, bahwa para pekerja gereja (penyanyi, penjaga) perlu dibayar. Semuanya ditanggung oleh negara.
Para pendeta juga mendapat bonus. Lagi pula, mereka tidak hanya menerima gaji yang besar, tetapi juga mengumpulkan uang dari penduduk, dan terkadang seorang dermawan dapat tinggal di wilayah tersebut, yang memberikan sebagian besar pendapatannya kepada gereja.
Mereka tiba-tiba kehilangan semua ini. Patut dicatat di sini bahwa para pendeta sudah lama mengeluh kepada Dewan Komisaris Rakyat (Dewan Komisaris Rakyat) tentang situasi buruk mereka. Secara khusus, mereka berjanji untuk melayani pemerintah Soviet jika dekrit pemisahan diri dibatalkan. Tapi itu tidak berhasil.
Akibatnya, para pendeta terpecah. Ada yang memilih bergabung dengan kelompok kulit putih, ada pula yang mulai mendukung pihak berwenang, ada pula yang mengabaikan “melayani Tuhan”. Dan yang paling utama ada yang mengakhiri amalan ibadahnya.
Bagaimana kehidupan para pembawa jubah yang tersisa? Pertama, ini adalah akumulasi di masa lalu, dan kedua, pemisahan gereja dan negara tidak berjalan semulus yang terlihat pada pandangan pertama, banyak permasalahan yang terjadi.
Di wilayah tertentu di Soviet Rusia, meskipun tidak diduduki oleh Pengawal Putih, para pendeta sering kali tetap mempertahankan posisi lamanya, yaitu, mereka tampil di sekolah dan mengumpulkan uang dari penduduk. Apalagi mereka sangat aktif mengumpulkannya, karena negara tidak lagi menyediakannya.
Ada juga keanehan ketika anggota Partai Komunis Rusia (Bolshevik) di daerah terpencil di negara itu melakukan ibadah di depan umum, mendukung pendeta dengan segala cara dan, alih-alih membangun sekolah dan rumah sakit, malah membagi sebagian pendapatannya dengan gereja. Emelyan Yaroslavsky menulis tentang ini dalam artikelnya “Tribute to Prejudice.”
Dan elit pendeta berpendapat bahwa penerapan dekrit tersebut:
“sebuah upaya jahat terhadap seluruh sistem kehidupan Gereja Ortodoks dan tindakan penganiayaan terbuka terhadapnya.”
Artinya, kesetaraan dengan aliran sesat lain berarti penganiayaan.
Secara umum keadaannya begini: jika ada seorang imam dan 20 orang mukmin, maka mereka mendapat sewa gedung secara cuma-cuma. Namun mereka harus menghidupi seluruh pekerjanya sendiri, serta membayar biaya perbaikan gedung ini. Perwakilan dari berbagai aliran sesat memanfaatkan hal ini.
Dari mana para pendeta yang tersisa mendapatkan uang? Semuanya sangat sederhana di sini: di beberapa tempat, bagaimanapun, terdapat cukup banyak orang percaya untuk mendukung sebagian kecil pendeta. Katakanlah jika 1% penduduk perkotaan rutin mengunjungi beberapa gereja, maka sudah ada pendapatan di sana.
Oleh karena itu, para pendeta meninggalkan gereja-gereja yang sangat mahal dan beralih ke gereja-gereja berukuran sedang. Namun prasyaratnya adalah kehadiran sebagian besar umat paroki. Mereka memperebutkan tempat-tempat ini, dan ketika beberapa tokoh tidak bisa menang, mereka berpisah begitu saja. Beginilah munculnya berbagai jenis gereja yang “hidup” dan renovasionis.
Semuanya tergantung pada posisi pendeta. Pangkat teratas mengambil posisi yang paling menguntungkan, tetapi para pendeta lainnya mengalami kesulitan karena tidak ada sumber pendapatan. Jadi mereka kebanyakan meninggalkan gereja secara sukarela.
Sesaat sebelum revolusi, ada sekitar 55 ribu gereja yang beroperasi di negara ini. Mereka ada dimana-mana, termasuk di daerah pedesaan, dimana tidak pernah ada banyak uang, dan dimana para pendeta bekerja justru karena negara membiayainya.
Tanpa segala macam dukungan, tidak ada gunanya berada di gereja-gereja ini (terutama di pedesaan). Jadi kuil-kuil itu ditinggalkan. Kadang-kadang mereka diubah menjadi gudang, tetapi lebih sering daripada tidak, mereka dibiarkan begitu saja.
Seiring waktu, kuil-kuil tersebut menjadi tidak aman dan akhirnya dibongkar. Apa kejahatannya di sini? Candi itu milik pemerintah, sewaktu-waktu bisa dipindahtangankan ke gereja, tetapi gereja tidak mengambilnya, karena candi tidak menghasilkan pendapatan yang menjadi motif utama kegiatan organisasi keagamaan.
Terlepas dari segalanya, banyak kuil yang bertahan dan bahkan dikunjungi. Para pemimpin gereja itulah yang “melayani” di sana, dan memiliki sumber pendapatan yang layak, karena, antara lain, mereka juga mengenakan “upeti” kepada para imam lain di negara itu, yang berhak atas tempat mereka. Inilah pengaruh nyata Gereja Ortodoks Rusia. Dan jika ada 55 ribu gereja di Kekaisaran Rusia, maka pada tahun 80-an abad terakhir hanya tersisa sekitar 7 ribu gereja.
Mereka yang diberkati oleh-Nya akan mewarisi bumi,
dan mereka yang dikutuk oleh-Nya akan dihancurkan (Mzm. 37:22).
Saya akan berjalan, meskipun kondektur.
Pada awal abad ke-21, di masyarakat Rusia kembali terjadi perbincangan tentang kesesuaian antara agama Kristen dan komunisme, seperti pada awal abad ke-20. Kita tahu bagaimana semuanya berakhir saat itu. Sudahkah kita belajar sejarah atau akankah kita mengulangi pelajarannya hari ini?
Yesus Kristus mengajarkan kasih. Kekristenan mengatakan: segala sesuatu yang menjadi milikku adalah milikmu. Komunisme mengatakan: semua milikmu adalah milikku. Generasi muda belum memahami apa itu komunisme. Sekarang tidak ada yang membaca baik Lenin maupun resolusi kongres partai, yang berbicara tentang perjuangan melawan agama, pertama-tama, melawan Gereja Ortodoks. Peran Gereja Ortodoks di Rusia sangat besar. Lenin menyerukan kehancuran total. Ketika dia berbicara tentang agama, kosakatanya menjadi benar-benar ateis dan melampaui semua batasan yang mungkin: dia terobsesi dengan penistaan dan tidak dapat berbicara tentang iman kepada Tuhan tanpa mengutuk. Agama baginya adalah “klerikalisme”, “menggoda wanita saleh”, “hal yang paling keji”, “mutilasi jenazah”... “Setiap gagasan keagamaan tentang wanita saleh mana pun, godaan apa pun dengan wanita saleh adalah hal yang paling tak terkatakan. kekejian… kekejian yang paling berbahaya, infeksi yang paling keji,” tulis Lenin kepada A.M. Gorky pada tahun 1913. Sebelumnya, pada tahun 1909, ia menulis: “Agama adalah candu masyarakat - perkataan Marx ini adalah landasan seluruh pandangan dunia Marxisme tentang masalah agama” (“Tentang Sikap Partai Buruh terhadap Agama”) .
Lenin adalah pejuang sejati dan tuntas melawan Tuhan. Namun Lenin selamanya adalah pemimpin komunis, jadi tidak mungkin memisahkan komunisme dari perjuangan Lenin melawan Tuhan.
Namun, sebelum kemenangan revolusi, Lenin mengizinkan keanggotaan dalam partai buruh yang beriman, tetapi ini hanya sebuah langkah taktis, yang diperbolehkan baginya selama perebutan kekuasaan sedang berlangsung. Pada tahun 1905, ia menulis: “kami mendirikan serikat kami, RSDLP, tepatnya untuk perjuangan melawan pembodohan agama apa pun terhadap para pekerja... Bagi kami, perjuangan ideologis bukanlah perjuangan pribadi, melainkan perjuangan semua- partai, masalah yang semuanya proletar... Mengapa kita tidak menyatakan dalam program kita bahwa kita adalah ateis? Mengapa kita tidak melarang umat Kristiani dan penganut Tuhan untuk bergabung dengan partai kita?.. Kesatuan perjuangan revolusioner kelas tertindas demi terciptanya surga di bumi lebih penting bagi kita daripada kesatuan pendapat kaum proletar. tentang surga di surga…” - Dan selanjutnya: “Inilah sebabnya kami tidak dan tidak seharusnya menyatakan dalam program kami tentang ateisme kami; Itu sebabnya kita tidak dan tidak seharusnya melarang kaum proletar yang masih mempertahankan sisa-sisa prasangka lama mereka untuk mendekati partai kita” (“Sosialisme dan Agama”).
Namun, segera setelah merebut kekuasaan pada bulan Oktober 1917, kaum Bolshevik mengeluarkan serangkaian dekrit yang ditujukan terhadap Gereja dalam semangat ateisme militan. Menanggapi hal ini, Patriark Tikhon mencela kekuatan komunis: « Kami mencela Anda, jika saja Anda masih menyandang nama Kristen dan meskipun Anda secara lahir adalah anggota Gereja Ortodoks». Dewan Lokal tahun 1917 menegaskan kutukan kekuasaan Soviet, dengan resolusi di mana "Sambut dengan cinta" ini pesannya, sebut saja "pedang rohani" Sesuai dengan makna pesannya, kutukan berlaku bagi setiap orang yang memimpin dan mendukung segala tindakan destruktif terhadap Gereja. Menurut ajaran Gereja, ini berarti bahwa orang-orang seperti itu pasti akan menerima balasan dari Tuhan kecuali mereka bertobat. Pada saat yang sama, kutukan tersebut mengumumkan sebelumnya bahwa tindakan musuh-musuh Gereja pasti akan gagal total. Kutukan ini tetap berlaku selamanya.
Banyak orang menjadi anggota partai tanpa berpartisipasi aktif dalam penganiayaan terhadap Gereja. Apakah kutukan itu berlaku bagi mereka? Mendukung kebijakan komunis yang ditujukan terhadap Gereja secara sadar adalah satu hal, dan secara tidak sadar mengikutinya adalah hal lain. Sebagian besar orang komunis tidak tahu apa yang sedang dilakukan Partai Komunis. Namun, bagaimanapun, mereka berkontribusi pada perjuangannya melawan agama dan pada saat yang sama melawan keadilan. Tentu saja, kutukan ini ditujukan kepada semua orang yang berkontribusi dalam satu atau lain cara terhadap kediktatoran komunis. Sedangkan bagi individu-individu yang, mengetahui kengerian penganiayaan terhadap Gereja, namun tetap mendukung partai, tanggung jawab mereka jauh lebih besar. Apa penghakiman terakhir Tuhan nanti, hanya Tuhan sendiri yang tahu.
Berikut adalah beberapa kutipan lagi dari dokumen dan surat “pemimpin revolusi dunia.” Dalam sepucuk surat kepada Dzerzhinsky: tertanggal 1 Mei 1919: “...pendeta dan agama harus diakhiri secepat mungkin. Keluarga Popov harus ditangkap karena dianggap kontra-revolusioner dan penyabot, dan ditembak tanpa ampun di mana pun. Dan semaksimal mungkin. Gereja-gereja akan ditutup. Bangunan kuil harus ditutup dan diubah menjadi gudang.” Dari Perintah 25 Desember 1919: “Bodoh sekali jika bertahan dengan “Nikola”; kita harus melakukan semua pemeriksaan untuk menembak mereka yang tidak masuk kerja karena “Nikola” (yaitu, mereka yang melewatkan hari pembersihan saat memuat kayu bakar ke dalam mobil pada Hari Nicholas Pekerja Ajaib 19 Desember)".
Dalam surat yang sekarang dikenal luas kepada V.M. Molotov untuk anggota Politbiro pada tanggal 19 Maret 1922 sehubungan dengan protes penduduk di Shuya: “Saat ini dan hanya sekarang saja, ketika orang-orang dimakan di tempat-tempat kelaparan dan ratusan, bahkan ribuan, mayat tergeletak di atasnya. di jalanan, kita dapat (dan oleh karena itu harus) melakukan penyitaan barang-barang berharga gereja dengan tenaga yang paling ganas dan tanpa ampun, tidak berhenti untuk menekan perlawanan apapun... Semakin banyak perwakilan dari borjuasi reaksioner dan pendeta reaksioner yang berhasil kita tembak kesempatan ini, semakin baik. Kita sekarang harus memberi pelajaran kepada masyarakat ini sehingga selama beberapa dekade mereka tidak berani memikirkan perlawanan apa pun.”
Jumlah sitasi tersebut bisa saja bertambah dan berlipat ganda, namun hal ini terkendala oleh besarnya publikasi kita. Kami berharap ini cukup.
Sejak awal kebangkitan mereka, Komunis melancarkan “Teror Merah” dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Itulah maksud dari kutipan di atas. Terlepas dari kenyataan bahwa teror ini dilakukan di depan semua orang, Lenin dengan kelancangan yang belum pernah terjadi sebelumnya menyangkal hal ini dan menyebutnya sebagai fitnah: “Kami selalu dituduh melakukan terorisme. Ini adalah tuduhan yang tidak pernah lepas dari halaman pers. Ini adalah tuduhan bahwa kami telah memasukkan terorisme ke dalam prinsip. Kami menjawab ini: “Anda sendiri tidak percaya pada fitnah seperti itu” ( PSS, jilid 39, hal.404).
Saat ini, kaum komunis tidak pernah membicarakan prinsip-prinsip kebijakan Lenin, dan setiap orang yang berbicara tentang kemungkinan mempercayai komunis tidak mengetahui prinsip-prinsip ini. Banyak orang modern yang secara naif tidak percaya bahwa komunis masih dirasuki oleh semangat ateisme, namun sia-sia, karena seperti yang ditunjukkan oleh pemikiran dan instruksi Lenin di atas, sejarah abad ke-20. bisa terjadi lagi di abad ke-21. Monumen Lenin di Ufa, yang baru-baru ini - musim gugur yang lalu - didirikan kembali melalui upaya partai, dengan jelas berbicara tentang niat untuk menghidupkan kembali karya Lenin dan mengembalikan praktik politiknya ke tingkat maksimal.
Perjuangan ideologis Partai Komunis dengan agama Kristen selalu berlangsung, ketidaksesuaian antara komunisme dan agama Kristen terus terkonfirmasi. Kami tidak mengetahui satu dokumen pun yang menyatakan dia akan menolak pertarungan ini. Oleh karena itu, kita tidak dapat mempercayai Partai Komunis sampai Partai Komunis secara konsisten dan nyata menolak ajaran anti-Kristen, yang tentu saja tidak akan pernah terjadi. Oleh karena itu, tidaklah cerdas untuk memercayai janji pemilu komunis; Anda harus memercayai perbuatannya. Penting untuk mempertimbangkan situasi secara keseluruhan - sejarah, program, platform, kejadian nyata. Jika komunis terus menganut ideologi Lenin, maka mereka akan melakukan apa pun yang diajarkan pemimpinnya. Dari sudut pandangnya, agama harus dihancurkan sepenuhnya. Oleh karena itu, mereka tidak akan berhenti jika mereka kembali ke tahta yang telah hilang: teror pasti akan terjadi jika komunis mendapatkan kembali kekuasaannya.
Intinya bukan hanya mereka yang melakukan itu semua, artinya mereka siap kembali melakukan terorisme, tapi terlebih lagi mereka konsisten melawan agama, berusaha membunuh tidak hanya tubuh, tapi juga jiwa. Sejak awal, Komunis mendeklarasikan perjuangan fana melawan Gereja. Apakah mereka sedang berperang sekarang? Kaum Komunis sekarang tidak memiliki peluang yang diberikan oleh kepemilikan kekuasaan kepada mereka. Namun mereka siap melanjutkan perjuangan melawan Gereja. Ketika kesempatan seperti itu muncul
Saat ini Partai Komunis, secara lahiriah berperilaku damai, mereka kembali bungkam tentang ateisme mereka, karena mereka menyembunyikan perjuangan mereka melawan Tuhan pada tahun 1905, bahkan diduga bersimpati dengan agama Kristen, sampai-sampai Tuan Zyuganov memuja Sabuk Perawan Maria yang Terberkati - Namun, seiring dengan pemujaan terhadap Lenin. Bukankah tindakan keagamaan Tuan Zyuganov menunjukkan bahwa komunis telah menjadi “baik”? Tidak, mereka tidak melakukannya, karena tidak mungkin menyembah dua tuhan. Seperti yang telah kita lihat, Lenin percaya bahwa dalam perebutan kekuasaan adalah mungkin untuk menerima orang-orang yang beriman ke dalam partai dan mungkin membawa mereka lebih dekat ke partai. Inilah taktik modern Partai Komunis yang berusaha mendekatkan diri kepada umat beriman, dan harus diakui cukup berhasil. Tidak ada kaum proletar, tetapi kaum intelektual modern yang bijaksana, yang belum membaca Lenin dan tidak ingin mengetahui sejarah, dengan rela menerima slogan-slogan pemilu Partai Komunis seperti yang dilakukan kaum proletar 100 tahun yang lalu. Namun, meski Zyuganov belum secara terbuka bertobat atas kesalahan radikal yang dilakukan Partai Komunis, belum juga meninggalkan kultus kepribadian terhadap Lenin, apa yang dimaksud dengan “penyembahan” Sabuk Perawan? Bukankah ini mirip dengan niat pura-pura Herodes untuk menyembah Bayi Kristus: “ Dan ketika kamu menemukan Dia, beri tahu aku agar aku juga bisa pergi dan menyembah Dia.“(Matius 2:8)? Kita harus jujur. Anda tidak dapat minum dari Piala Kristus dan piala setan! Apa kesamaan Kristus dengan Belial?
Memilih komunis adalah sebuah dosa. Beberapa orang percaya bahwa jumlah orang yang memilih komunis semakin meningkat. Para sosiolog mengatakan bahwa ini adalah hasil dari protes terhadap pelanggaran hukum modern. Namun komunis melakukan lebih banyak kejahatan dibandingkan “elit” kita. Mengapa orang mempercayainya? Memang benar bahwa pemungutan suara protes, yang merupakan konsekuensi dari keputusasaan, memainkan peran besar dalam hal ini. Orang-orang memilih cara ini semata-mata untuk mengganggu Putin. Jika orang tidak memikirkan tindakan mereka, itu berarti orang berperilaku sangat naif, kekanak-kanakan: "Saya akan berjalan, meskipun kondekturnya." Ini merupakan ciri khas rakyat Rusia, ini berbicara tentang kemurnian rakyatnya, tetapi juga tentang ketidakberdayaan mereka. Dia dengan mudah menjadi korban penipu.
Rakyat harus paham betul dengan prinsip dan cara partai ini. Namun yang terpenting adalah masyarakat berdoa.
Gereja tidak ingin menyakiti siapa pun, tidak menganiaya siapa pun, tidak melawan komunis dengan menggunakan kekerasan. Peperangan kita bukan melawan darah dan daging, tetapi melawan keringat roh-roh jahat di udara. Gereja berperang melawan roh jahat - hantu komunisme, yang berkeliaran di seluruh Eropa, melawan setiap roh jahat berupa kekerasan, kekejaman, dan penganiayaan.
Imam Besar Alexander Saltykov , Sejarawan Gereja, Dekan Fakultas Seni Gereja PSTGU, Rektor Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi
