Edisi yang disensor
“Setelah kampanye tahun kedua belas, Tuanku,” dimulai
kepala kantor pos, meskipun faktanya tidak hanya ada satu pria yang duduk di ruangan itu, tapi keseluruhan
enam, - setelah kampanye tahun kedua belas, dia dikirim bersama yang terluka
dan kapten Kopeikin. Kepala terbang, sangat pilih-pilih, telah berkunjung
di pos jaga dan ditahan, saya mencicipi semuanya. Baik di bawah Merah ataupun di bawah
Leipzig, Anda hanya bisa membayangkan, lengan dan kakinya robek. Baiklah kalau begitu
Kita belum punya waktu untuk mengeluarkan perintah seperti itu mengenai korban luka;
modal penyandang disabilitas semacam ini sudah ada, bisa dibayangkan
dirimu sendiri, entah bagaimana setelahnya. Kapten Kopeikin melihat: kita perlu bekerja,
hanya tangannya, lho, yang kiri. Saya mengunjungi rumah ayah saya, ayah
mengatakan: “Saya tidak punya apa-apa untuk memberi makan Anda; Saya, Anda dapat membayangkannya, hampir tidak
Saya sedang mengambil roti." Maka kapten saya Kopeikin memutuskan untuk pergi, Tuanku, ke sana
Petersburg, untuk mengganggu pihak berwenang, apakah akan ada bantuan...
Entah bagaimana, Anda tahu, dengan konvoi atau gerbong pemerintah - singkatnya, Tuan,
Dia entah bagaimana menyeret dirinya ke St. Petersburg. Nah, bisa Anda bayangkan: semacam itu
seseorang, yaitu Kapten Kopeikin, tiba-tiba menemukan dirinya berada di ibu kota, yang mana
boleh dikatakan, tidak ada yang seperti itu di dunia! Tiba-tiba ada cahaya di depannya, relatif
bisa dikatakan, bidang kehidupan tertentu, Scheherazade yang menakjubkan, Anda tahu, sesuatu seperti itu.
Tiba-tiba semacam, bisa Anda bayangkan, Nevsky preshpekt, atau
di sana, Anda tahu, semacam Gorokhovaya, sial, atau semacamnya
beberapa Pengecoran; ada semacam meludah di udara; jembatannya ada di sana
tergantung seperti setan, bisa dibayangkan, tanpa apapun, yaitu,
menyentuh - singkatnya, Semiramis, Pak, dan itu saja! Saya menabraknya
menyewa apartemen, tapi semua ini menakutkan: gorden, gorden,
kejahatan seperti itu, Anda tahu, karpet - Persia, tuanku, seperti... singkatnya,
secara relatif, bisa dikatakan, Anda menginjak-injak modal. Kami sedang berjalan di jalan, dan hidung
mendengar baunya ribuan; dan seluruh uang kertas Kapten Kopeikin akan hanyut
bank, Anda tahu, dari sekitar sepuluh keping biru dan perak adalah barang sepele. Dengan baik,
Anda tidak bisa membeli desa dengan ini, Anda bisa membelinya, mungkin jika Anda berinvestasi ribuan
empat puluh, ya empat puluh ribu perlu dipinjam dari raja Perancis. Yah, entah bagaimana di sana
berlindung di kedai Revel selama satu rubel sehari; makan siang - sup kubis, sepotong pecah
daging sapi... Dia melihat: tidak ada yang bisa disembuhkan. Saya bertanya ke mana harus pergi. Dengan baik,
ke mana harus pergi? Mengatakan: otoritas tertinggi tidak lagi berada di ibu kota, semua ini,
Anda tahu, di Paris, pasukan tidak kembali, tapi, kata mereka, ada yang sementara
Komisi. Cobalah, mungkin ada sesuatu di sana. "Saya akan pergi ke komisi,
- kata Kopeikin, saya akan mengatakan: si fulan, dia menumpahkan darah,
secara relatif, dia mengorbankan nyawanya." Jadi, Tuanku, setelah bangun pagi,
dia menggaruk janggutnya dengan tangan kirinya, karena membayar tukang cukur itu
akan, dengan cara tertentu, membuat tagihan, seragam yang dikenakannya pada dirinya sendiri dan pada sebatang kayu
seperti yang bisa Anda bayangkan, dia pergi ke komisi. Dia bertanya di mana dia tinggal
bos. Di sana, kata mereka, ada sebuah rumah di tanggul: gubuk petani, lho:
kaca di jendela, bisa Anda bayangkan, cermin setengah panjang,
marmor, pernis, tuanku... singkatnya, kegelapan pikiran! Pegangan logam
siapa pun yang berada di depan pintu adalah kenyamanan dengan kualitas terbaik, jadi pertama-tama,
Anda tahu, Anda perlu pergi ke toko dan membeli sabun seharga satu sen, tapi selama sekitar dua jam,
di satu sisi, gosok tangan Anda dengan itu, lalu bagaimana Anda bisa mengambilnya?
Seorang penjaga pintu di teras, dengan gada: semacam fisiognomi count, cambric
kerahnya seperti anjing pesek gemuk yang kenyang... Kopeikinku
entah bagaimana menyeret dirinya dengan sepotong kayunya ke ruang tunggu dan menekan dirinya di sudut sana
agar tidak memaksakan siku Anda, dapatkah Anda bayangkan beberapa
Amerika atau India - vas porselen berlapis emas, secara relatif
semacam itu. Tentu saja, dia tinggal lama di sana, karena dia datang
kembali pada saat bos, dalam beberapa hal, baru saja bangun
tempat tidur dan pelayan membawakannya semacam baskom perak untuk berbagai macam,
Anda tahu, pencucian seperti ini. Kopeikin saya sudah menunggu empat jam, dia masuk
petugas yang bertugas berkata: “Bos sedang keluar sekarang.” Dan sudah berada di dalam kamar
tanda pangkat dan gandar, bagi masyarakat - seperti kacang di piring. Akhirnya, tuanku,
bos keluar. Nah... bisa dibayangkan: bos! di wajah, ya
katakanlah... nah, sesuai dengan pangkatnya lho... dengan pangkatnya... itu apa
ekspresi, kamu tahu. Dalam segala hal dia berperilaku seperti orang metropolitan; mendekati satu
ke yang lain: “Mengapa kamu, mengapa kamu, apa yang kamu inginkan, apa urusanmu?” Akhirnya,
tuanku, ke Kopeikin. Kopeikin: “Si fulan, katanya, dia menumpahkan darah,
Saya kehilangan, dalam beberapa hal, lengan dan kaki, saya tidak bisa bekerja, saya berani
tanyakan apakah akan ada bantuan, semacamnya
perintah mengenai, boleh dikatakan, remunerasi, pensiun,
atau semacamnya, kamu mengerti." Bos melihat: seorang pria di atas sepotong kayu dan berlengan kanan
yang kosong diikatkan pada seragam. “Oke, katanya, temui aku suatu hari nanti!”
Kopeikin saya senang: menurutnya pekerjaannya sudah selesai. Secara semangat, Anda bisa
bayangkan yang satu ini terpental di sepanjang trotoar; pergi ke kedai Palkinsky
minum segelas vodka, makan siang, tuanku, di London, memerintahkan diriku untuk melayani
potongan daging dengan caper, poulard dengan berbagai finterley, meminta sebotol anggur,
pergi ke teater di malam hari - singkatnya, saya berusaha sekuat tenaga, jadi
mengatakan. Di trotoar, dia melihat seorang wanita Inggris kurus berjalan seperti angsa,
Anda bisa membayangkan hal seperti itu. Kopeikinku itu darah lho,
menjadi bersemangat - dia mengejarnya di atas sepotong kayunya: trik-trik setelahnya -
“Iya tidak, pikirku, persetan dengan birokrasi untuk saat ini, biarkan aku melakukannya nanti, kalau aku sudah mendapatkannya
pensiun, sekarang aku sudah menghabiskan terlalu banyak." Sementara itu, dia menyia-nyiakannya
Perlu diketahui, dalam satu hari hampir separuh uangnya! Dalam tiga atau empat hari
Dia muncul, Pak, ke komisi, ke bos. "Dia datang, katanya,
cari tahu: begini dan begitu, melalui penyakit yang kerasukan dan di balik luka... ditumpahkan, di
dalam beberapa hal, darah..." - dan sejenisnya, Anda tahu, secara resmi
suku kata. “Yah,” kata bosnya, “pertama-tama saya harus memberitahu Anda,
bahwa kami tidak dapat melakukan apa pun terkait kasus Anda tanpa izin dari otoritas yang lebih tinggi
Mengerjakan. Anda bisa melihat sendiri jam berapa sekarang. Operasi militer, secara relatif
bisa dikatakan, mereka belum sepenuhnya selesai. Tunggu sampai pria itu tiba
Menteri, bersabarlah. Maka yakinlah bahwa Anda tidak akan ditinggalkan. Dan jika
kamu tidak punya apa-apa untuk ditinggali, jadi ini dia, katanya, sebanyak yang aku bisa..." Nah, kamu tahu, dia memberi
baginya - tentu saja, tidak banyak, tetapi jika tidak berlebihan, hal itu akan meluas
izin lebih lanjut di sana. Tapi bukan itu yang diinginkan Kopeikin saya. Dia sudah
Saya pikir besok mereka akan memberinya jackpot seperseribu:
pada "kamu, sayangku, minumlah dan bergembiralah; tetapi sebaliknya, tunggulah. Dan bersamanya,
Anda tahu, di kepala saya ada seorang wanita Inggris, dan sup, dan segala jenis irisan daging. Ini dia burung hantu
yang ini keluar dari teras seperti anjing pudel yang disiram air oleh juru masak - dan ekornya
di antara kedua kakinya, dan telinganya terkulai. Kehidupan di St. Petersburg telah membongkarnya,
dia sudah mencoba sesuatu. Dan di sini hidup iblis yang tahu caranya, manis,
kamu tahu, tidak ada. Ya, pria itu segar, lincah, dan nafsu makannya rakus.
Dia melewati semacam restoran: juru masaknya ada di sana, bisa Anda bayangkan
bayangkan orang asing, sejenis orang Prancis dengan fisiognomi terbuka, mengenakan pakaian dalam
itu Belanda, celemek, putihnya, dalam beberapa hal, setara dengan salju,
semacam karya fepzeri, irisan daging dengan truffle, - singkatnya,
Supnya sangat lezat sehingga Anda bisa memakannya sendiri, karena nafsu makan.
Akankah dia melewati toko-toko Milyutin, di sana dia melihat ke luar jendela, di beberapa toko
seperti salmon, ceri - masing-masing lima rubel, semangka besar,
semacam kereta pos, mencondongkan tubuh ke luar jendela dan, boleh dikatakan, sedang mencari orang bodoh yang mau
membayar seratus rubel - singkatnya, ada godaan di setiap langkah, relatif sama
katakanlah, mulutmu berair, tapi dia menunggu. Jadi bayangkan posisinya di sini, bersama
di satu sisi, bisa dikatakan, salmon dan semangka, dan di sisi lain, dia
hidangan pahit yang disebut "besok" disajikan. "Yah, dia bertanya-tanya bagaimana mereka ada di sana
mereka menginginkannya sendiri, tapi saya akan pergi, katanya, saya akan menaikkan seluruh komisi, semua bos
Aku akan bilang: sesuai keinginanmu." Dan faktanya: pria yang menyebalkan, nayan sekali,
Tidak ada gunanya di kepala Anda, Anda tahu, tapi ada banyak lynx. Dia datang ke komisi:
"Yah, kata mereka, kenapa lagi? Lagi pula, kamu sudah diberitahu." - "Kenapa, katanya, aku tidak
Saya bisa, katanya, bertahan entah bagaimana caranya. Aku perlu, katanya, makan potongan daging juga,
sebotol anggur Prancis, untuk menghibur diri juga, ke teater, lho." - "Yah
“Baiklah,” kata bosnya, “maafkan saya.” Dalam hal ini, bisa dikatakan, ada
di satu sisi, kesabaran. Anda telah diberi sarana untuk memberi makan diri Anda sendiri untuk saat ini.
sebuah resolusi akan dikeluarkan, dan, tanpa pendapat, Anda akan diberi imbalan sebagaimana mestinya: untuk
Belum pernah ada contoh di Rusia di mana seseorang membawa,
Mengenai, boleh dikatakan, pengabdiannya kepada tanah air, ia dibiarkan tanpa amal. Tetapi
jika Anda ingin memanjakan diri Anda dengan irisan daging sekarang dan pergi ke teater, Anda mengerti, begitu
Saya minta maaf di sini. Dalam hal ini, carilah cara Anda sendiri, coba sendiri
bantu dirimu sendiri." Tapi Kopeikin saya, bisa Anda bayangkan, tidak peduli.
Baginya, kata-kata ini seperti kacang polong yang menempel di dinding. Itu menimbulkan suara yang sangat berisik, membuat semua orang terpesona! setiap orang
di sana, para sekretaris ini, dia mulai memotong dan memakukan mereka semua: ya, katanya, lalu,
berbicara! Ya, katanya, katanya! Ya, Anda, katanya, memiliki tanggung jawab Anda sendiri
tidak tahu! Ya, Anda, katanya, adalah penjual hukum, katanya! Memukul semua orang. Di sana
beberapa pejabat, Anda tahu, muncul dari beberapa bahkan sepenuhnya
departemen luar - dia, tuanku, dan dia! Terjadilah kerusuhan seperti itu. Apa
apa yang ingin kamu lakukan dengan iblis ini? Bos melihat: dia harus berlari,
bisa dikatakan, relatif terhadap ukuran tingkat keparahan. "Baiklah, katanya, kalau tidak
ingin puas dengan apa yang mereka berikan kepada Anda dan menunggu dengan tenang, dalam beberapa hal
semacam itu, di sini, di ibu kota, nasibmu sudah ditentukan, jadi aku akan membawamu ke tempat itu
tempat tinggal. Panggil, katanya, kurir, antar dia ke tempat itu
tempat tinggal!" Dan kurirnya sudah ada di sana lho, berdiri di luar pintu:
seorang pria dengan panjang tiga yard, Anda dapat membayangkan lengannya,
dalam bentuk barang itu diatur untuk kusir, - singkatnya, semacam dokter gigi... Ini dia, seorang budak
Ya Tuhan, dengan kereta dan dengan kurir. Ya, menurut Kopeikin, setidaknya tidak
Anda perlu membayar untuk lari, terima kasih untuk itu juga. Dia akan pergi, Tuanku, ke
kurir, dan menunggangi kurir, dengan cara tertentu, boleh dikatakan begitu,
alasan untuk dirinya sendiri: “Oke,” katanya, “ini maksudmu saya harus melakukannya
Saya akan mencari dana dan membantu diri saya sendiri; oke, katanya, aku akan menemukannya, katanya.
artinya!" Nah, bagaimana dia diantar ke tempat itu dan ke mana tepatnya dia dibawa,
semua ini tidak diketahui. Jadi begini rumor tentang Kapten Kopeikin
tenggelam ke dalam sungai pelupaan, ke dalam semacam pelupaan, sebagaimana para penyair menyebutnya. Tetapi
permisi tuan-tuan, di sinilah, bisa dibilang, threadnya dimulai
novel. Jadi, kemana perginya Kopeikin tidak diketahui; tapi tidak berhasil, kamu bisa
bayangkan, dua bulan lalu, bagaimana sebuah geng muncul di hutan Ryazan
perampok, tapi pemimpin geng ini, Tuanku, tidak lain adalah..."
CATATAN
"Kisah Kapten Kopeikin" memiliki kompleksnya sendiri dan bukan tanpanya
kisah kreatif yang dramatis. Tiga edisi cerita ini masih ada,
sangat berbeda secara signifikan satu sama lain. Yang paling akut secara ideologis
rasa hormat adalah yang pertama.
Akhirnya mempersiapkan puisinya untuk diterbitkan, Gogol, untuk mengantisipasi sensor
kesulitannya agak melunakkan jembatan terberat dari cerita edisi pertama
Kopeikine dan mengundurkan diri dari final. Inilah yang saya lakukan
Kopeikin dengan seluruh pasukan “tentara buronan” di hutan Ryazan. Bukan di jalan raya
tidak ada kemajuan lagi, tetapi “semua ini sebenarnya bertujuan
hanya untuk uang pemerintah." Orang yang bepergian sesuai dengan kebutuhannya, tapi
tersentuh. Tapi segala sesuatu yang berhubungan dengan perbendaharaan - "tidak ada jalan keluar!"
Sedikit dari. Begitu Kopeikin mendengar hal itu di “desa sudah tiba waktunya untuk membayar
uang sewa pemerintah - itu sudah ada." Dia memerintahkan kepala desa untuk memberikan semua yang dibongkar
dia menulis laporan iuran dan pajak pemerintah serta tanda terima kepada para petani yang, kata mereka,
Mereka semua sudah membayar pajak. Ini Kapten Kopeikin.
Seluruh bagian tentang Kopeikin si Pembalas Dendam ini disensor
benar-benar tidak bisa dilewati. Dan Gogol memutuskan untuk menghapusnya, menyimpannya di kemudian hari
dua edisi hanya memberi petunjuk pada cerita ini. Dikatakan demikian di Ryazan
Sekelompok perampok muncul di hutan dan kepala sukunya “tidak ada orang lain…”
- cerita berakhir dengan ironi yang dilebih-lebihkan.
Meski demikian, Gogol berhasil mempertahankan satu detail di bagian akhir, yaitu
sampai batas tertentu dibuat untuk catatan sensor otomatis. Berbicara tentang rumor tersebut
tentang Kapten Kopeikin, setelah dia diusir dari St. Petersburg, menghilang
Musim panas, kepala kantor pos kemudian menambahkan kalimat penting dan bermakna: “Tetapi
permisi tuan-tuan, di sinilah threadnya, bisa dibilang, dimulai
novel." Menteri, setelah mengusir Kopeikin dari ibu kota, mengira masalah sudah selesai. Tapi
tidak beruntung! Ceritanya baru saja dimulai! Kopeikin akan tetap menunjukkan dirinya dan
akan membuatmu berbicara tentang dirimu sendiri. Gogol tidak bisa terang-terangan dalam kondisi yang disensor
ceritakan tentang petualangan pahlawanmu di hutan Ryazan, tapi secara ajaib
Ungkapan tentang “awal novel” yang terlewatkan oleh sensor memperjelas hal itu kepada pembaca
semua yang telah diceritakan sejauh ini tentang Kopeikin hanyalah permulaan, dan yang terpenting -
masih akan datang.
Citra Gogol tentang Kopeikin sudah ada sejak zaman modern
peneliti, ke sumber cerita rakyat - lagu perampok (“Kopeikin
dengan Stepan di Volga"), direkam oleh Pyotr Kireevsky dalam beberapa versi
dari kata-kata N. Yazykov. V. Dal dan lain-lain Gogol mengetahui lagu-lagu daerah ini dan, menurutnya
Menurut Kireevsky, dia pernah membicarakannya di suatu malam bersama D.N.
Sverbeev (lihat: E. Smirnova-Chikina. Komentar tentang puisi Gogol “The Dead”
jiwa". M., 1964, hlm. 153-154; juga: N. Stepanov. "Tale of
kapten Kopeikin" dan sumbernya. - "Izvestia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet", OLYA, 1959, vol.
XVIII, tidak. 1, hal. 40-44).
Dalam edisi aslinya, akhir cerita diperumit oleh satu lagi
episode. Setelah menabung, Kapten Kopeikin tiba-tiba pergi ke luar negeri, ke
Amerika. Dan dari sana dia menulis surat kepada penguasa, di mana dia meminta untuk tidak menganiaya
rekan-rekannya yang tetap tinggal di tanah air mereka, tidak bersalah dan terlibat secara pribadi
hal yang terkenal. Kopeikin meminta Tsar untuk menunjukkan belas kasihan kerajaan dan masuk
mengenai yang terluka, agar di kemudian hari tidak terjadi hal serupa dengan apa yang terjadi di dalamnya
Hutan Ryazan, tidak terjadi lagi. Dan raja "ke surga ini", sungguh ironis
dicatat di Gogol, menunjukkan kemurahan hati yang tak tertandingi, memerintahkan untuk “berhenti
penyelidikan terhadap orang yang bersalah,” karena ia melihat “bagaimana hal yang tidak bersalah kadang-kadang bisa terjadi.”
Kesulitan sensor yang dihadapi Gogol ternyata lebih besar lagi
lebih serius dari yang dia duga. Dalam bentuk yang lemah, bahkan tanpa akhir,
Kisah Kapten Kopeikin mengandung unsur politik yang sangat tajam
menyengat. Dan ini ditebak dengan tepat oleh sensor St. Petersburg, dengan sebuah ultimatum
yang menuntut penulisnya membuang seluruh “Kisah…” atau menambahkannya
koreksi yang signifikan. Gogol berusaha sekuat tenaga untuk menyelamatkan "The Tale..."
Namun ternyata tidak efektif. Pada tanggal 1 April 1842, A. Nikitenko melaporkan
kepada penulis: “Episode Kopeikin ternyata sama sekali tidak boleh dilewatkan -
tidak ada kekuatan siapa pun yang bisa melindunginya dari kematian, dan Anda sendiri, tentu saja,
setuju bahwa saya tidak ada hubungannya di sini" ("Rusia Antiquity", 1889, No. 8,
Dengan. 385).
Gogol sangat kecewa dengan hasil masalah ini. Pada 10 April dia menulis
Pletnev: "Kehancuran Kopeikin sangat membuatku malu! Ini salah satu yang terbaik
tempat dalam puisi, dan tanpanya ada lubang yang tidak bisa saya isi dengan apapun dan
menjahit." Memanfaatkan hubungan persahabatan dengan sensor Nikitenko,
Gogol memutuskan untuk menjelaskan dirinya secara terbuka kepadanya. Penulis yakin bahwa tanpa
Kopeikin untuk menerbitkan " Jiwa jiwa yang mati"tidak mungkin. Ceritanya perlu,
dia menjelaskan dalam suratnya kepada Nikitenko, “bukan untuk menghubungkan peristiwa-peristiwa, tetapi untuk tujuan
untuk mengalihkan perhatian pembaca sejenak, untuk mengganti kesan yang satu dengan kesan yang lain." Ini
Catatan itu sangat penting.
Gogol menekankan bahwa keseluruhan episode dengan Kopeikin “sangat
diperlukan, bahkan lebih dari yang mereka pikirkan,” para sensor. Mereka, para sensor, “memikirkan” hal tersebut
di beberapa bagian cerita (dan Gogol menghapus atau melunakkannya), dan Gogol pun melakukannya
Rupanya yang lain sangat penting. Itu, tempat-tempat ini, akan terungkap jika kita
Mari kita bandingkan semua opsi dan soroti ide di dalamnya, yang tanpanya Gogol tidak dapat membayangkannya
sebuah cerita untuk dirinya sendiri dan untuk apa dia menulis.
Dalam semua varian, kata menteri (jenderal, ketua) kepada Kopeikin
kata-kata yang dia ulangi dan sesuai dengan tindakan selanjutnya:
“mencari cara untuk membantu diri sendiri” (opsi pertama); "coba sekarang
bantulah dirimu sendiri, carilah sarana untuk dirimu sendiri" (pilihan kedua); "carilah dirimu sendiri
uang untuk dirimu sendiri, cobalah membantu dirimu sendiri" (opsi ketiga, dilewati
sensor). Gogol, seperti bisa kita lihat, hanya sedikit mengubah susunannya
kata-kata yang sama, dengan hati-hati menjaga maknanya. Sama persis dengan Kopeikin
dalam semua varian, menarik kesimpulannya sendiri dari kata-kata ini: “Oke, katanya, kalau kamu
dia sendiri, katanya, menasihati saya untuk mencari caranya sendiri, oke, katanya, saya,
mengatakan, saya akan menemukan sarananya" (edisi pertama); "Ketika jenderal mengatakan bahwa saya
Saya mencari cara untuk membantu diri saya sendiri - oke, katanya, saya akan menemukannya, katanya
berarti!" (edisi kedua); "Oke, katanya, jadi Anda bilang,
agar saya sendiri yang mencari dana dan bantuan, - oke, katanya, saya, katanya,
Saya akan menemukan caranya!" (edisi ketiga, lolos sensor). Gogol bahkan pergi
untuk menjadikan Kopeikin sendiri bersalah atas nasib pahitnya (“he
penyebab segala sesuatunya sendiri"), tetapi hanya untuk melestarikan kata-kata menteri yang dikutip
dan tanggapan kapten terhadap mereka. Bukan kepribadian sang kapten yang menjadi masalah di sini, atau bahkan kepribadiannya
balas dendam "perbendaharaan".
M. V. Petrashevsky merasakan hal ini dengan sangat baik. Di "Saku" -nya
kamus kata-kata asing" dalam menjelaskan kata-kata "urutan ksatria" ironisnya
mencatat bahwa di “tanah air kita tercinta” tindakan pemerintah
dibimbing oleh “sains, pengetahuan dan martabat” (“Filsafat dan
karya sosio-politik Petrashevites", M., 1963, hal. 354), dan dalam
konfirmasi mengacu pada "Kisah Kapten Kopeikin" - tempat dimana
Panglima menegur Kopeikin yang marah: “Belum ada
Misalnya, agar di Rusia orang yang membawa, relatif demikian
bisa dikatakan, pelayanan kepada masyarakat, dibiarkan tanpa perawatan." Berikut ini
sepenuhnya parodi kata-kata yang terdengar Inilah tepatnya yang diikuti oleh nasihat arogan
bos tinggi: “Carilah caramu sendiri, cobalah sendiri
membantu."
Untuk menyelamatkan cerita ini, saya harus melakukan pengorbanan yang serius: memadamkan
itu memiliki aksen satir. Dalam surat kepada Pletnev tertanggal 10 April 1842, Gogol
juga menulis tentang “Kopeikin”: “Saya lebih memilih membuat ulang daripada kalah
sama sekali. Jendral-jendralnya saya usir semua, karakter Kopeikin jadi lebih kuat, jadi
bahwa sekarang jelas bahwa dialah penyebab segala sesuatu dan apa yang telah dilakukan padanya
bagus" (II. V. Gogol, vol. XII, hal. 54).
Dalam beberapa hari, penulis membuat versi ketiga yang baru
“Kisah Kapten Kopeikin,” “jadi,” tulisnya kepada Prokopovich, “sudah
tidak ada sensor yang dapat menemukan kesalahan" (ibid., hal. 53).
Karena itu, Gogol terpaksa memutarbalikkan episode yang sangat penting dalam The Dead
jiwa." Dalam edisi pertama cerita yang disensor, karakter Kopeikin disebutkan
lebih besar, lebih berani, lebih tajam. Membandingkan kedua edisi cerita, sensor
panitia mencatat bahwa pada pertemuan pertama “seorang petugas yang terluka dihadirkan,
yang berjuang dengan terhormat demi tanah air, seorang yang sederhana namun mulia,
datang ke St. Petersburg untuk mengajukan pensiun. Berikut beberapa di antaranya
orang-orang penting di pemerintahan menerimanya dengan penuh kasih sayang, janjinya
pensiun, dll. Akhirnya, atas keluhan petugas bahwa dia tidak punya apa-apa untuk dimakan, dia menjawab:
"...jadi, carilah nafkah untuk dirimu sendiri semampumu." Alhasil, Kopeikin
menjadi kepala geng bandit. Sekarang penulis, setelah meninggalkan acara utama
dalam bentuknya yang semula, mengubah karakter tokoh utama
dalam ceritanya: dia menampilkannya sebagai orang yang gelisah, kejam, dan serakah
untuk kesenangan, siapa yang tidak terlalu peduli dengan harta benda dengan sopan
ada sebanyak mungkin tentang cara untuk memuaskan hasrat Anda, jadi
Pihak berwenang akhirnya perlu mengusirnya dari Sankt Peterburg.
Panitia memutuskan: "...episode ini boleh diterbitkan dalam bentuk sebagai
itu disajikan oleh penulisnya" (M.I. Sukhomlinov. Penelitian dan artikel tentang bahasa Rusia
sastra dan pendidikan, jilid II. Sankt Peterburg, 1889, hal. 318).
Kisah tentang Kopeikin muncul di media cetak dalam bentuk yang lemah. Hanya setelahnya
Pada tahun 1917, teks pra-sensornya dipulihkan.
Meski setelah revisi kedua, ceritanya menjadi ideologis
sangat lemah, tetapi bahkan dalam bentuk ini Gogol menghargainya. Biarkan
dari teks aslinya, menteri dan kemudian jenderal dicopot, dan menggantikan mereka
sebuah abstraksi yang agak tipis dari “bos” tertentu muncul, meskipun pelakunya
semua kemalangan Kopeikin adalah dirinya sendiri, tetapi sangat terpelihara dalam cerita
gambaran penting St. Petersburg bagi Gogol dengan ciri khas sosialnya
kontras antara bagian masyarakat yang kehidupannya menyerupai “dongeng”
Scheherazade", dan mereka yang "bank tugasnya" terdiri dari "beberapa
sepuluh koin biru dan perak." Dimasukkannya gambar St. Petersburg ke dalam umum
kerangka komposisi "Jiwa Mati" telah selesai, menurut Gogol,
hilang, tautan yang sangat penting - penting untuk citra "keseluruhan
Rus'" telah memperoleh kelengkapan yang diperlukan.
Dalam cerita ini, Gogol menceritakan tentang peristiwa tahun 1812. Tokoh utamanya adalah Kapten Kopeikin, mantan prajurit tentara Rusia. Selama perang dia kehilangan satu lengan dan satu kaki. Karena menjadi cacat, dia tidak dapat menemukan pekerjaan apa pun untuk menghidupi dirinya sendiri. Dan kemudian dia memutuskan untuk pergi ke St. Petersburg untuk meminta kompensasi yang besar atas hilangnya lengannya dalam perang.
Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria Ujian Negara Bersatu
Para ahli dari situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar terkini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.
Dia pergi ke pejabat yang berbeda, tapi tidak ada yang bisa membantunya. Orang-orang menasihatinya untuk menunggu sampai penguasa kembali, yang telah pergi untuk menerima kejayaan setelah pertempuran besar. Namun Kopeikin tidak bisa menunggu lebih lama lagi, karena ia tidak punya uang lagi untuk bertahan hidup. Dan kemudian Kopeikin memutuskan untuk mendapatkan uang tanpa bantuan siapa pun.
Beberapa bulan kemudian sekelompok perampok muncul di Ryazan. Siapa pemimpinnya? Sama sekali tidak sulit untuk menebak bahwa itu adalah Kopeikin sendiri.
DI DALAM saat ini Gogol sama sekali tidak mengutuk tokoh utama. Sebaliknya, justru membenarkan hal tersebut. Bagaimanapun, hanya situasi tanpa harapan yang bisa memaksa seseorang melakukan perampokan.
Diperbarui: 16-06-2017
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda.
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.
Masing-masing pahlawan puisi itu - Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov - dengan sendirinya tidak mewakili sesuatu yang berharga. Namun Gogol berhasil memberi mereka karakter umum dan sekaligus menciptakan gambaran umum Rusia kontemporer. Judul puisi itu simbolis dan ambigu. Jiwa-jiwa yang mati bukan hanya mereka yang mengakhiri keberadaan duniawi mereka, tidak hanya para petani yang dibeli Chichikov, tetapi juga para pemilik tanah dan pejabat provinsi itu sendiri, yang ditemui pembaca di halaman-halaman puisi itu. Kata-kata "jiwa-jiwa yang mati" digunakan dalam cerita dalam berbagai corak dan makna. Sobakevich yang hidup dengan aman memiliki lebih banyak hal jiwa yang mati daripada budak yang dia jual kepada Chichikov dan hanya ada dalam ingatan dan di atas kertas, dan Chichikov sendiri adalah tipe pahlawan baru, seorang wirausahawan, yang di dalamnya ciri-ciri kaum borjuis yang baru muncul diwujudkan.
Plot yang dipilih memberi Gogol “kebebasan penuh untuk bepergian ke seluruh Rusia bersama sang pahlawan dan menampilkan berbagai macam karakter.” Ada banyak sekali hal dalam puisi itu karakter, semua strata sosial budak Rusia terwakili: pengakuisisi Chichikov, pejabat kota dan ibu kota provinsi, perwakilan bangsawan tertinggi, pemilik tanah dan budak. Tempat penting dalam struktur ideologis dan komposisi karya ditempati oleh penyimpangan liris, di mana pengarang menyentuh isu-isu sosial yang paling mendesak, dan episode-episode yang disisipkan, yang merupakan ciri khas puisi sebagai genre sastra.
Komposisi “Dead Souls” berfungsi untuk mengungkap setiap karakter yang ditampilkan dalam gambaran keseluruhan. Penulis menemukan struktur komposisi yang orisinal dan sangat sederhana, yang memberinya peluang terbesar untuk menggambarkan fenomena kehidupan, dan untuk menggabungkan prinsip naratif dan liris, dan untuk membuat puisi Rusia.
Hubungan bagian-bagian dalam Dead Souls dipikirkan secara ketat dan tunduk pada niat kreatif. Bab pertama puisi dapat diartikan sebagai semacam pendahuluan. Aksinya belum dimulai, dan penulisnya saja garis besar umum menggambarkan pahlawannya. Pada bab pertama, penulis memperkenalkan kita pada kekhasan kehidupan kota provinsi, dengan pejabat kota, pemilik tanah Manilov, Nozdrev dan Sobakevich, serta dengan karakter sentral dari karya tersebut - Chichikov, yang mulai menjalin pertemanan yang menguntungkan. dan sedang mempersiapkan tindakan aktif, dan rekan setianya - Petrushka dan Selifan. Bab yang sama menggambarkan dua pria yang berbicara tentang roda kursi malas Chichikov, seorang pria muda yang mengenakan setelan jas “dengan gaya fashion”, seorang pelayan kedai minuman yang gesit, dan “orang kecil” lainnya. Dan meskipun aksinya belum dimulai, pembaca mulai menebak bahwa Chichikov datang ke kota provinsi dengan suatu niat rahasia, yang kemudian menjadi jelas.
Arti dari usaha Chichikov adalah sebagai berikut. Setiap 10-15 tahun sekali, Departemen Keuangan melakukan sensus populasi budak. Di antara sensus (“kisah revisi”), pemilik tanah diberi sejumlah jiwa budak (revisi) (hanya laki-laki yang disebutkan dalam sensus). Secara alami, para petani meninggal, tetapi menurut dokumen, secara resmi mereka dianggap hidup sampai sensus berikutnya. Pemilik tanah membayar pajak tahunan untuk para budak, termasuk untuk orang mati. “Dengar, ibu,” Chichikov menjelaskan kepada Korobochka, “pikirkan baik-baik: kamu akan bangkrut. Bayarlah pajak untuknya (almarhum) seperti halnya orang yang masih hidup.” Chichikov memperoleh petani mati untuk menggadaikan mereka seolah-olah mereka masih hidup di Dewan Penjaga dan menerima sejumlah uang yang layak.
Beberapa hari setelah tiba di kota provinsi, Chichikov melakukan perjalanan: ia mengunjungi perkebunan Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin dan memperoleh “jiwa mati” dari mereka. Menampilkan kombinasi kriminal Chichikov, penulis menciptakan gambaran yang tak terlupakan tentang pemilik tanah: Manilov pemimpi kosong, Korobochka yang pelit, pembohong yang tidak dapat diperbaiki Nozdryov, Sobakevich yang serakah, dan Plyushkin yang merosot. Aksinya berubah secara tak terduga ketika, menuju Sobakevich, Chichikov berakhir dengan Korobochka.
Urutan peristiwa sangat masuk akal dan ditentukan oleh perkembangan plot: penulis berusaha mengungkapkan dalam karakternya semakin hilangnya kualitas manusia, kematian jiwa mereka. Seperti yang dikatakan Gogol sendiri: “Pahlawanku mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.” Jadi, dalam diri Manilov, yang memulai serangkaian karakter pemilik tanah, unsur manusianya belum sepenuhnya mati, terbukti dengan “usahanya” menuju kehidupan spiritual, namun cita-citanya perlahan-lahan padam. Korobochka yang hemat bahkan tidak lagi memiliki sedikit pun kehidupan spiritual, segalanya baginya tunduk pada keinginan untuk menjual produknya demi mendapatkan keuntungan. pertanian subsisten. Nozdryov sama sekali tidak memiliki prinsip moral dan etika. Hanya ada sedikit umat manusia yang tersisa di Sobakevich dan segala sesuatu yang bersifat binatang dan kejam terwujud dengan jelas. Rangkaian gambaran ekspresif pemilik tanah diselesaikan oleh Plyushkin, seseorang yang berada di ambang kehancuran mental. Gambaran pemilik tanah yang diciptakan oleh Gogol adalah gambaran khas orang-orang pada zaman dan lingkungannya. Mereka bisa saja menjadi individu yang baik, tetapi kenyataan bahwa mereka adalah pemilik jiwa budak membuat mereka kehilangan haknya permulaan manusia. Bagi mereka, budak bukanlah manusia, melainkan benda.
Citra pemilik tanah Rus digantikan oleh citra kota provinsi. Penulis memperkenalkan kita pada dunia pejabat yang terlibat dalam administrasi publik. Dalam bab-bab yang dikhususkan untuk kota ini, gambaran tentang bangsawan Rusia meluas dan kesan kematiannya semakin dalam. Menggambarkan dunia pejabat, Gogol pertama-tama menunjukkan sisi lucunya, lalu membuat pembaca berpikir tentang hukum yang berlaku di dunia ini. Semua pejabat yang terlintas di benak pembaca ternyata adalah orang-orang yang tidak memiliki konsep kehormatan dan kewajiban sedikit pun, mereka terikat oleh saling patronase dan tanggung jawab bersama. Kehidupan mereka, seperti kehidupan pemilik tanah, tidak ada artinya.
Kembalinya Chichikov ke kota dan pendaftaran akta penjualan adalah puncak dari plot tersebut. Para pejabat mengucapkan selamat kepadanya atas perolehan budak tersebut. Namun Nozdryov dan Korobochka mengungkap trik "Pavel Ivanovich yang paling terhormat", dan hiburan umum menimbulkan kebingungan. Kesudahannya tiba: Chichikov buru-buru meninggalkan kota. Gambaran pemaparan Chichikov digambar dengan humor, memperoleh karakter yang memberatkan. Penulis, dengan ironi yang tidak terselubung, berbicara tentang gosip dan rumor yang muncul di kota provinsi sehubungan dengan terungkapnya “jutawan” tersebut. Para pejabat, yang diliputi kecemasan dan kepanikan, tanpa disadari menemukan urusan gelap ilegal mereka.
“Kisah Kapten Kopeikin” menempati tempat khusus dalam novel ini. Ini terkait dengan plot puisi dan memilikinya sangat penting untuk mengungkap makna ideologis dan artistik dari karya tersebut. “The Tale of Captain Kopeikin” memberi Gogol kesempatan untuk membawa pembaca ke St. Petersburg, menciptakan gambaran kota, memperkenalkan tema tahun 1812 ke dalam narasi dan menceritakan kisah nasib pahlawan perang, Kapten Kopeikin, sekaligus mengungkap kesewenang-wenangan birokrasi dan kesewenang-wenangan penguasa, ketidakadilan sistem yang ada. Dalam “The Tale of Captain Kopeikin” penulis mengangkat pertanyaan bahwa kemewahan menjauhkan seseorang dari moralitas.
Tempat "Tale..." ditentukan oleh perkembangan plot. Ketika desas-desus konyol tentang Chichikov mulai menyebar ke seluruh kota, para pejabat, yang khawatir dengan penunjukan gubernur baru dan kemungkinan pengungkapannya, berkumpul untuk mengklarifikasi situasi dan melindungi diri mereka dari “celaan” yang tak terhindarkan. Bukan suatu kebetulan jika cerita tentang Kapten Kopeikin diceritakan atas nama kepala kantor pos. Sebagai kepala departemen pos, dia mungkin telah membaca surat kabar dan majalah dan dapat memperoleh banyak informasi tentang kehidupan di ibu kota. Ia suka “pamer” di depan pendengarnya, memamerkan pendidikannya. Kepala kantor pos bercerita tentang Kapten Kopeikin di saat keributan terbesar yang melanda kota provinsi itu. “Kisah Kapten Kopeikin” adalah konfirmasi lain bahwa sistem perbudakan sedang mengalami kemunduran, dan kekuatan baru, meskipun secara spontan, sudah bersiap untuk memulai jalur memerangi kejahatan dan ketidakadilan sosial. Kisah Kopeikin seolah melengkapi gambaran kenegaraan dan menunjukkan bahwa kesewenang-wenangan tidak hanya terjadi di kalangan pejabat, tetapi juga di kalangan atas, hingga menteri dan tsar.
Dalam bab kesebelas, yang mengakhiri karyanya, penulis menunjukkan bagaimana usaha Chichikov berakhir, berbicara tentang asal usulnya, berbicara tentang bagaimana karakternya terbentuk, dan pandangannya tentang kehidupan dikembangkan. Menembus ke dalam relung spiritual pahlawannya, Gogol menyajikan kepada pembaca segala sesuatu yang “menghindari dan bersembunyi dari cahaya”, mengungkapkan “pemikiran terdalam yang tidak dipercayakan seseorang kepada siapa pun”, dan di hadapan kita adalah seorang bajingan yang jarang dikunjungi oleh perasaan manusia.
Di halaman pertama puisi itu, penulisnya sendiri menggambarkannya secara samar-samar: "... tidak tampan, tapi tidak jelek, tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus." Pejabat provinsi dan pemilik tanah, yang karakternya dikhususkan untuk bab-bab puisi berikut ini, mencirikan Chichikov sebagai "berniat baik", "efisien", "terpelajar", "orang yang paling baik dan sopan". Berdasarkan hal ini, seseorang mendapat kesan bahwa di hadapan kita ada personifikasi “orang baik yang ideal”.
Keseluruhan plot puisi ini disusun sebagai pemaparan Chichikov, karena pusat ceritanya adalah penipuan yang melibatkan pembelian dan penjualan "jiwa-jiwa yang mati". Dalam sistem gambaran puisi, Chichikov agak menonjol. Dia memainkan peran sebagai pemilik tanah yang melakukan perjalanan untuk memenuhi kebutuhannya, dan merupakan salah satu asal usulnya, tetapi memiliki sedikit hubungan dengan kehidupan lokal yang agung. Setiap kali dia muncul di hadapan kita dalam kedok baru dan selalu mencapai tujuannya. Di dunia orang-orang seperti itu, persahabatan dan cinta tidak dihargai. Mereka dicirikan oleh kegigihan, kemauan, energi, ketekunan, perhitungan praktis dan aktivitas yang tak kenal lelah yang luar biasa; kekuatan keji dan mengerikan tersembunyi di dalam diri mereka.
Menyadari bahaya yang ditimbulkan oleh orang-orang seperti Chichikov, Gogol secara terbuka mengolok-olok pahlawannya dan mengungkapkan ketidakberartiannya. Satir Gogol menjadi semacam senjata yang digunakan penulis untuk mengungkap “jiwa mati” Chichikov; menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu, meskipun memiliki pikiran yang ulet dan kemampuan beradaptasi, pasti akan mati. Dan tawa Gogol, yang membantunya mengungkap dunia kepentingan pribadi, kejahatan, dan penipuan, disarankan kepadanya oleh orang-orang. Di dalam jiwa masyarakatlah kebencian terhadap para penindas, terhadap “penguasa kehidupan” tumbuh dan menjadi lebih kuat selama bertahun-tahun. Dan hanya tawa yang membantunya bertahan hidup di dunia yang mengerikan, tanpa kehilangan optimisme dan kecintaan pada kehidupan.
Puisi Gogol "Jiwa Mati" menceritakan kisah penipuan Chichikov, intrik kecil, dan kebohongan manis orang rendahan ini. Dan tiba-tiba pembaca sampai pada “Kisah Kapten Kopeikin”. Tampaknya cerita ini tidak ada hubungannya dengan aksi puisi tersebut. Dan aksi puisi itu terjadi di kota provinsi NN dan di perkebunan pemilik tanah di dekatnya, dan aksi "The Tale of Captain Kopeikin" terjadi di St. Petersburg. Tapi tidak diragukan lagi ada hubungannya.
Kepala kantor pos menceritakan kisah ini kepada para pejabat pada saat mereka memutuskan siapa Chichikov. Dia berbicara dengan keinginan yang jelas untuk meyakinkan mereka bahwa Chichikov adalah Kopeikin. Inilah benang merah yang paling terlihat menghubungkan “Kisah Kapten Kopeikin” dengan aksi puisi tersebut. Jika Anda menghapus cerita ini dari karya tersebut, sepertinya tidak ada yang berubah. Namun bukan tanpa alasan Gogol memasukkan cerita ini ke dalam puisinya.
Pembaca sejenak teralihkan dari narasinya, dan satu kesan digantikan oleh kesan lain. Gogol memutus hubungan peristiwa, kisah jual beli “jiwa-jiwa yang mati” terputus, namun di akhir cerita Anda paham bahwa penulis melanjutkan tema utama puisi tentang jiwa manusia yang beku dan mati. Pada titik ini temanya menjadi lebih jelas dan hidup.
Kapten Kopeikin adalah salah satu peserta perang seribu delapan ratus dua belas, kehilangan satu tangan dan satu kaki dalam perang itu, dan tiba di Sankt Peterburg untuk meminta uang pensiun bagi dirinya sendiri. Seperti inilah Petersburg-nya Gogol: “Bisa dibayangkan: seseorang seperti itu, yaitu Kapten Kopeikin, tiba-tiba menemukan dirinya berada di ibu kota, yang bisa dikatakan, tidak ada di dunia! Tiba-tiba di depannya ada cahaya, bisa dikatakan, bidang kehidupan tertentu, Scheherazade yang menakjubkan... jembatan-jembatan menggantung di sana seperti setan, Anda dapat membayangkan, tanpa apa pun, yaitu sentuhan - singkatnya, Semiramis ...” Dia mendapat pekerjaan di sebuah kedai minuman murah, karena dia hanya punya sedikit uang untuk hidup, dan memutuskan bahwa dia akan pergi ke seorang bangsawan untuk resepsi. Di sini Gogol, dengan kecemerlangan khasnya, menceritakan dan dengan cara yang aneh mengolok-olok kemewahan dan kekayaan para petinggi: “... semacam pegangan di pintu, jadi Anda perlu, Anda tahu, berlari duluan ke sebuah toko kecil , dan membeli sabun seharga satu sen, dan pertama-tama menggosok tangan mereka selama dua jam, dan kemudian dia memutuskan untuk mengambilnya…” atau lagi: “gubuk seorang laki-laki, lho: kaca di jendela, cermin dipasang satu sedalam satu setengah, sehingga vas dan segala sesuatu yang ada di ruangan tampak berada di luar, kelereng berharga di dinding! ah, toko pakaian logam..."
Di sinilah Kopeikin menghadiri resepsi dan bahkan mendapat harapan akan solusi atas kasusnya: “... tanpa ragu, Anda akan diberi imbalan yang pantas; karena belum ada contoh di Rusia di mana seseorang yang, secara relatif, memberikan pengabdian kepada tanah air, dibiarkan tanpa amal! Namun seiring kedatangannya, harapannya memudar, hingga ia sendiri diusir dari kota. Kopeikin, seorang veteran perang yang cacat, mengetuk pintu komisi tinggi, meminta pensiun, dan tidak pernah menerimanya. Kapten dihadapkan pada ketidakpedulian para pejabat yang bodoh, ketidakpedulian terhadap nasibnya. “Jiwa-jiwa yang mati” ini tidak ingin melihat dalam dirinya seseorang yang menderita dalam perang, sabar, bersahaja dan jujur: “Tidak, dia tidak menerima, datanglah besok!” Karena putus asa, Kopeikin memutuskan: “Ketika sang jenderal menyuruh saya mencari cara untuk membantu diri saya sendiri... oke, saya akan menemukan caranya!” Kurang dari dua bulan telah berlalu ketika sekelompok perampok muncul di hutan Ryazan “dan kepala geng ini, Tuanku, tidak lain adalah” - tidak sulit untuk menebak bahwa ini adalah Kapten Kopeikin. Dengan bantuan cerita ini, Gogol, seolah-olah melalui kaca pembesar, menunjukkan kepada kita kekejaman dan ketidakpedulian penguasa, keengganan penguasa untuk melihat penderitaan dan kesedihan rakyat jelata, dan mengungkapkan kepada kita esensi busuk dari kekuasaan. birokrasi.
"Kisah Kapten Kopeikin" karya Gogol dan sumbernya
N.L.Stepanov
"Kisah Kapten Kopeikin" merupakan bagian integral dari "Jiwa Mati". Penulis sendiri sangat mementingkan hal itu, dengan tepat melihatnya sebagai salah satu komponen terpenting puisinya. Ketika "The Tale of Captain Kopeikin" dilarang oleh sensor A. Nikitenko (omong-omong, satu-satunya episode dalam "Dead Souls" yang tidak lolos sensor), Gogol berjuang dengan kegigihan khusus untuk restorasi, tidak membayangkan puisinya tanpa cerita ini. Setelah menerima naskah dari sensor "Jiwa Mati", di mana "Kisah Kapten Kopeikin" dicoret, Gogol dengan marah memberi tahu N. Ya. Prokopovich: "Mereka membuang seluruh episode Kopeikin, yang sangat diperlukan bagi saya, bahkan lebih dari yang mereka kira (yaitu sensor - N.S.). Saya memutuskan untuk tidak memberikannya dengan cara apa pun. Sekarang dia telah membuatnya ulang sehingga tidak ada sensor yang dapat menemukan kesalahannya. Generalov dan membuang semuanya dan mengirimkannya ke Pletnev untuk diserahkan ke sensor" (surat tertanggal 9 April 1842). Dalam surat kepada P. A. Pletnev tertanggal 10 April 1842, Gogol juga berbicara tentang pentingnya yang dia lampirkan episode dengan Kopeikin : “Kehancuran Kopeikin sangat membuatku malu! Ini adalah salah satu dari tempat terbaik dalam puisi itu, dan tanpa dia, ada lubang yang tidak bisa kutambal atau jahit dengan apapun. Saya lebih suka memutuskan untuk membuatnya kembali daripada kehilangannya sama sekali.”
Jadi, bagi Gogol, episode dengan Kapten Kopeikin sangat penting untuk komposisinya dan, di atas segalanya, untuk suara ideologis Jiwa-Jiwa Mati. Dia memilih untuk mengolah ulang episode ini, melemahkan sisi satir dan kecenderungan politiknya, untuk mempertahankannya sebagai bagian dari puisinya.
Mengapa penulis begitu mementingkan cerita pendek yang disisipkan ini, yang secara lahiriah tampaknya tidak ada hubungannya dengan keseluruhan isi “Jiwa Mati”? Faktanya adalah bahwa “Kisah Kapten Kopeikin”, dalam arti tertentu, adalah puncak dari konsep satir dan salah satu episode paling berani dan bernuansa politis dari konten menuduh “Jiwa Mati”. Bukan suatu kebetulan bahwa teks karya tersebut berisi episode-episode yang menceritakan tentang manifestasi ketidakpuasan rakyat, tentang pemberontakan petani melawan pihak berwenang (pembunuhan penilai Drobyazhkin). Kisah Kapten Kopeikin diceritakan oleh kepala kantor pos kepada para pejabat pada saat terjadi kebingungan terbesar yang disebabkan oleh rumor tentang pembelian Chichikov. Kebingungan yang melanda kota provinsi, percakapan dan cerita tentang kerusuhan petani, ketakutan akan tindakan Chichikov yang tidak dapat dipahami dan mengganggu perdamaian sosial - semua ini dengan sempurna menggambarkan dunia masyarakat birokrasi-lokal provinsi yang lamban dan tidak penting, yang paling takut akan guncangan dan perubahan apa pun. Oleh karena itu, kisah Kapten Kopeikip yang menjadi perampok di hutan Ryazan, sekali lagi mengingatkan kita akan disfungsi seluruh struktur sosial, tentang pergolakan mendasar yang mengancam akan meledak.
Namun kisah Kapten Kopeikin sendiri, seperti halnya “The Overcoat”, mengandung kritik tajam terhadap rezim yang berkuasa, protes terhadap ketidakpedulian birokrasi terhadap nasib. orang biasa. Namun, Kapten Kopeikin berbeda dengan Bashmachkin yang pemalu dan tertindas karena ia berusaha memperjuangkan hak-haknya, memprotes ketidakadilan, melawan kesewenang-wenangan birokrasi. Kisah Kapten Kopeikin secara luas memperluas kerangka realitas perbudakan provinsi, yang ditampilkan dalam “Jiwa Mati”, yang melibatkan ibu kota dan lingkungan birokrasi tertinggi dalam lingkaran citra “seluruh Rusia”. Kutukan atas ketidakadilan dan pelanggaran hukum bagi semua orang sistem negara, hingga raja dan menteri, menemukan perwujudan yang jelas di sini.
Mempelajari ceritanya, tentu saja kita beralih ke edisi aslinya, karena Gogol harus mengerjakan ulang karena alasan sensor, bertentangan dengan keinginannya. “Saya mengusir semua jenderal, saya memperkuat karakter Kopeikin, jadi sekarang jelas bahwa dia sendiri yang menjadi penyebab segalanya dan mereka memperlakukannya dengan baik,” lapor Gogol dalam surat yang sudah dikutip kepada P. A. Pletnev. Dalam edisi yang disensor, Gogol terpaksa tidak hanya menghapus penyebutan menteri yang memperlakukan nasib kapten dengan ketidakpedulian birokrasi (kita berbicara tentang “ketua komisi”), tetapi juga untuk memotivasi protes Kopeikin, tuntutannya untuk pensiun dengan cara yang berbeda: hal ini sekarang dijelaskan oleh keinginan Kopeikin untuk "makan sepotong daging dan sebotol anggur Prancis", yaitu keinginan untuk hidup mewah - karena dia "pilih-pilih".
Dalam edisi aslinya (sekarang disertakan di semua edisi Dead Souls), Kapten Kopeikin diberkahi dengan fitur yang berbeda-beda. Ini adalah seorang perwira militer yang lengan dan kakinya robek pada Perang tahun 1812. Karena kehilangan penghidupan (bahkan ayahnya menolak untuk mendukungnya), dia pergi ke Sankt Peterburg untuk meminta “rahmat kerajaan”. Gogol, meskipun menggunakan kata-kata seorang kepala kantor pos, menggambarkan Sankt Peterburg sebagai pusat kemewahan dan segala macam godaan: "Semiramis, Pak, sudah cukup! Saya mencoba untuk menyewa apartemen, tetapi semua ini sangat menggigit: gorden, gorden, kejahatan seperti itu, Anda tahu, karpet - Persia secara keseluruhan: "Anda menginjak-injak ibu kota dengan kaki Anda, bisa dikatakan begitu. Ya, maksudnya, Anda sedang berjalan di jalan, dan hidung Anda hanya mendengar baunya ribuan; dan seluruh tugas kapten saya Kopeikin, Anda tahu, terdiri dari sekitar sepuluh blues." . Di sini, seperti di cerita Petersburg Petersburg tampil sebagai tempat konsentrasi kekayaan, “modal”, yang dimiliki oleh segelintir orang yang beruntung, sementara masyarakat miskin berkumpul di daerah kumuh, di sudut-sudut yang kotor. Ini adalah kota dengan kontras sosial yang tajam, kota dengan pejabat tinggi dan orang kaya. Ini adalah "Mantel", "Nevsky Prospekt", "Hidung" St.
Kapten Kopeikin menghadapi ketidakpedulian dan ejekan birokrasi terhadap lelaki kecil itu tidak hanya dari “orang penting”, tetapi juga dari menteri itu sendiri, yang mempersonifikasikan dan mengepalai seluruh aparat administrasi tsarisme. Menteri berusaha menyingkirkan Kopeikin dengan janji dan janji yang tidak penting: “Bangsawan itu, seperti biasa, berkata: “Mengapa kamu ada di sini? Mengapa Anda? Ah!” katanya sambil melihat Kopeikin: “Saya sudah bilang bahwa Anda harus menunggu keputusan.” - "Maaf, Yang Mulia, saya tidak punya, boleh dikatakan, sepotong roti..." - "Apa yang harus saya lakukan? Saya tidak dapat melakukan apa pun untuk Anda; cobalah membantu diri Anda sendiri, carilah berarti dirimu sendiri." Seperti yang bisa kita lihat, adegan ini dalam banyak hal mengingatkan pada penjelasan Akaky Akakievich dengan wajah yang signifikan. Bukan kebetulan bahwa "The Overcoat" ditulis sekitar waktu yang sama dengan volume pertama "Dead Souls" telah berakhir. Tema ketidakadilan hubungan sosial, yang sangat mengkhawatirkan Gogol, diselesaikan olehnya dalam arti demokratis, dalam bentuk protes humanistik terhadap penguasa kehidupan yang kuat dan kaya. Oleh karena itu, unsur-unsur kesamaan antara "Mantel" dan " Jiwa jiwa yang mati", pentingnya episode dengan Kapten Kopeikin bagi Gogol.
Namun Kapten Kopeikin bukanlah Akaki Akakievich yang pemalu dan terhina.
Ia pun ingin merambah dunia orang-orang bahagia yang bersantap di “London”, menikmati camilan di “Palkin’s”, bersemangat dengan godaan kemewahan yang ditemui di setiap langkah. Dia bermimpi menjalani kehidupan yang sejahtera dengan uang pensiunnya. Oleh karena itu, janji-janji samar tentang “besok” yang digunakan menteri untuk meyakinkannya memicu protesnya: “... Anda dapat membayangkan apa posisinya: di sini, di satu sisi, bisa dikatakan, salmon dan ar€uz, dan seterusnya di sisi lain, dia Mereka semua menyajikan hidangan yang sama: “besok”.
Menanggapi pernyataan Kopeikin yang “kurang ajar” bahwa ia tidak akan meninggalkan tempatnya sampai permohonannya diputuskan, menteri yang marah memerintahkan Kopeikin untuk dikirim “dengan biaya negara” ke “tempat tinggalnya”. Dikirim, ditemani oleh seorang kurir, “ke tempat itu,” Kopeikin beralasan pada dirinya sendiri: “Ketika sang jenderal menyuruh saya mencari cara untuk membantu diri saya sendiri, ya,” katanya, “Saya,” katanya, “akan menemukan Artinya.” Di mana tepatnya Kopeikin dibawa, menurut kata-kata narator tidak diketahui, tetapi kurang dari dua bulan berlalu ketika sekelompok perampok muncul di hutan Ryazan, yang kepala sukunya adalah Kapten Kopeikin.
Demikian kisah Kapten Kopeikin yang disampaikan kepala pos. Versi bahwa Chichikov adalah Kapten Kopeikin muncul karena para pejabat mencurigai Chichikov membuat uang kertas palsu dan menjadi “perampok yang menyamar.” Kapten Kopeikin bertindak sebagai pembalas atas perlakuan tidak adil terhadapnya dan dalam benak para pejabat provinsi muncul sebagai ancaman bagi kesejahteraan mereka, sebagai kepala perampok yang mengerikan. Meski pesan kepala kantor pos berbentuk dongeng komikal, namun kisah Kapten Kopeikin menjebol kehidupan sehari-hari para pejabat sebagai “pengingat akan unsur rakyat yang bermusuhan, bergolak, penuh bahaya dan pemberontakan.
Karena itu, asal muasal gambar Kapten Kopeikin menjadi perhatian khusus. Baru-baru ini, peneliti Gogol asal Italia, Profesor Leone Pacini Savoy, berpendapat bahwa Gogol mungkin akrab dengan anekdot tentang “Kapten Kopeknikov”, yang disimpan dalam surat kabar keluarga d'Allonville dan diterbitkan pada tahun 1905 oleh jurnalis Prancis Daria Marie di Revue. des etudes franco-russes". "Anekdot" ini, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh L. Pacini, tidak diragukan lagi mewakili semacam adaptasi sastra dari cerita populer tentang "perampok bangsawan". (Dalam beberapa hal, ini menggemakan "anekdot" Ukraina - legenda tentang Garkush, yang khususnya menjadi dasar novel "Garkusha" karya rekan senegaranya Gogol, V. T. Narezhny, 1824.) Aksi dalam "Anekdot Militer Rusia", yang diterbitkan oleh D. Marie, terjadi di Ukraina, dan secara umum istilah awal dari "anekdot" ini mirip dengan kisah Kapten Kopeikin. Ini menceritakan tentang pertemuan antara dua veteran Perang tahun 1812 - seorang prajurit dan seorang perwira, dan petugas tersebut memberi tahu prajurit yang menyelamatkan nyawanya bahwa dia terluka parah dan , setelah pulih, mengajukan permohonan pensiun. Menanggapi permintaannya, dia menerima penolakan dari Pangeran Arakcheev sendiri, yang membenarkan bahwa kaisar tidak dapat memberinya apa pun. Berikut ini adalah kisah tentang bagaimana petugas tersebut mengumpulkan “geng” perampok dari petani setempat, menyerukan kepada mereka untuk membalas dendam dan berjuang demi pemulihan keadilan.
