Leontiev Alexei Nikolaevich - psikolog dan guru Soviet.

Bersama dengan Rubinstein, tetapi secara independen, ia menciptakan apa yang disebut teori aktivitas - sebuah doktrin yang didasarkan pada karya Vygotsky dan Karl Marx.

Dasar karyanya juga psikologi budaya-historis.

Biografi

Alexei Leontyev lahir pada tahun 1903 dalam keluarga borjuis Moskow yang terkenal. Setelah lulus dari Sekolah Nyata Pertama, ia masuk fakultas Universitas Negeri Moskow ilmu Sosial.

Selanjutnya, ia bekerja di Institut Psikologi (sekarang dinamai L.G. Shchukina), yang pendirinya G.I. Chelpanov adalah salah satu guru utama Leontyev. Alexei Nikolaevich meninggal pada 21 Januari 1979.

Teori aktivitas

“Teori Aktivitas” yang diciptakan oleh Alexei Leontiev merupakan sistem psikologi ilmiah yang memiliki latar belakang ideologis yang kuat. Dia mempelajari aktivitas manusia (terutama tenaga kerja) dan hubungannya dengan kesadaran. Berikut beberapa ketentuannya:

Bukan kesadaran yang menentukan aktivitas, melainkan aktivitas yang menentukan kesadaran.
Jiwa terbentuk dalam aktivitas dan memanifestasikan dirinya di dalamnya. Aktivitas dan jiwa merupakan satu kesatuan organik, meskipun tidak identik satu sama lain.
Aktivitas bukan merupakan respon terhadap rangsangan (rangsangan) dari luar, tetapi dikendalikan oleh kesadaran.
Kegiatan adalah serangkaian tindakan yang bertujuan untuk mencapai tujuan.

Jelas bahwa beberapa ketentuan teori aktivitas Leontiev saling bertentangan. Aktivitas menentukan kesadaran, tetapi pada saat yang sama aktivitas dikendalikan (dan karenanya ditentukan) oleh kesadaran. Namun kontradiksi ini dihilangkan dengan menetapkan bahwa kesadaran “disolder” secara kuat ke dalam aktivitas dan tidak dapat dipisahkan darinya.

Berdasarkan studi tentang aktivitas manusia dan komponennya (tindakan, operasi), Leontyev dan Rubinstein mengusulkan mempelajari seluruh bidang kehidupan mental - pikiran, ide, emosi, perasaan, perilaku, dll.

Leontyev membela karakter kelas psikologi Soviet hingga akhir hayatnya. Melalui prisma ideologi komunis, ia melihat seluruh elemen ilmu psikologi. Oleh karena itu beberapa ketidakjelasan rumusannya dan inkonsistensinya.

Teori budaya-sejarah

Teori aktivitas Leontiev pada dasarnya adalah bagian yang tidak terpisahkan teori budaya-sejarah, yang ia kerjakan sepanjang hidupnya. Ajaran ini bermula dari karya-karya L. S. Vygotsky, meskipun di dalamnya ungkapan ini hanya disebutkan beberapa kali. Psikologi budaya-historis berangkat dari fakta bahwa ada dua tingkatan dalam jiwa manusia:

yang pertama adalah yang lebih rendah, “hewan”, yang terbentuk dalam proses evolusi alam;
yang kedua adalah yang tertinggi, terbentuk dalam kehidupan budaya umat manusia sepanjang sejarahnya.

Dalam ilmu pengetahuan pada waktu itu, ditetapkan tesis bahwa manusia diciptakan melalui kerja dan ucapan. Vygotsky lebih tertarik pada komponen kedua - pidato dalam arti luas. Menurutnya, antara stimulus eksternal dan reaksi seseorang terhadapnya terdapat stimulus tidak langsung – suatu tanda yang bertujuan untuk mengendalikan reaksi tersebut. Alexei Leontyev, yang mengembangkan psikologi budaya-historis, beralih ke komponen "humanisasi" berikutnya - kerja.

Di antara mahasiswa dan pengikut L. S. Vygotsky, salah satu tokoh paling luar biasa dan berpengaruh dalam psikologi Rusia adalah Alexei Nikolaevich Leontiev(1903-1979), yang namanya dikaitkan dengan perkembangan “teori 100

kegiatan 1". Secara umum, A. N. Leontiev mengembangkan ide-ide paling penting dari gurunya, namun memberikan perhatian utama pada apa yang ternyata kurang dikembangkan oleh L. S. Vygotsky - masalah aktivitas.

Jika L. S. Vygotsky melihat psikologi sebagai ilmu tentang perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi dalam proses penguasaan budaya oleh manusia, maka A. N. Leontiev mengarahkan psikologi pada studi tentang generasi, fungsi dan struktur refleksi mental realitas dalam proses aktivitas. .

Prinsip umum, yang dipandu oleh A. N. Leontiev dalam pendekatannya, dapat dirumuskan sebagai berikut: aktivitas mental internal muncul dalam proses interiorisasi aktivitas eksternal, praktis dan pada dasarnya memiliki struktur yang sama. Rumusan ini menguraikan arah pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan teoretis psikologi yang paling penting: bagaimana jiwa muncul, apa strukturnya dan bagaimana mempelajarinya. Konsekuensi terpenting dari posisi ini: dengan mempelajari aktivitas praktis, kita juga memahami hukum aktivitas mental; Dengan mengelola organisasi aktivitas praktis, kita mengelola organisasi aktivitas mental internal.

Struktur internal yang terbentuk sebagai hasil internalisasi, integrasi dan transformasi, pada gilirannya, menjadi dasar lahirnya tindakan, pernyataan eksternal, dll.; proses transisi dari “internal ke eksternal” ini disebut sebagai “eksteriorisasi”; Prinsip “interiorisasi-eksteriorisasi” adalah salah satu prinsip terpenting dalam teori aktivitas.

Salah satu pertanyaannya adalah: apa kriteria kesehatan mental? Atas dasar apa seseorang dapat menilai apakah suatu organisme mempunyai jiwa atau tidak? Seperti yang mungkin sudah Anda pahami sebagian dari ulasan sebelumnya, jawaban mungkin berbeda-beda, dan semuanya bersifat hipotetis. Oke, ide panpsychis-

Dalam cara yang berbeda, masalah aktivitas dikembangkan oleh G. L. Rubinstein, pendiri sekolah ilmiah lain yang tidak terkait dengan L. S. Vygotsky; kita akan membicarakannya lebih lanjut.

bu mengasumsikan animasi universal, termasuk apa yang kita sebut “alam mati” (“pan” berarti “segalanya”), dan jarang ditemukan dalam psikologi; biopsikisme memberkahi semua makhluk hidup dengan jiwa; neuropsikisme- hanya makhluk hidup yang memilikinya sistem saraf; antropopsikisme memberikan jiwa hanya kepada manusia. Namun, apakah sah untuk menjadikan kepemilikan suatu kelas objek sebagai kriteria jiwa? Memang, dalam setiap kelas, objek-objeknya sangat heterogen, belum lagi kesulitan dalam membahas keanggotaan sejumlah objek “perantara” dalam satu kelas atau lainnya; akhirnya, pengaitan mentalitas pada satu atau beberapa kelas objek seringkali sangat spekulatif dan hanya ditunjukkan, tetapi tidak dibuktikan. Dan sahkah menilai keberadaan jiwa berdasarkan ciri-ciri anatomi dan fisiologis tubuh?

A. N. Leontyev mencoba (seperti sejumlah penulis lain) untuk menemukan kriteria seperti itu bukan pada fakta “termasuk dalam suatu kategori” dan bukan pada keberadaan “organ”, tetapi pada karakteristik perilaku organisme (menunjukkan, kebetulan kompleksitas perilaku tidak berkorelasi langsung dengan kompleksitas struktur tubuh). Berdasarkan konsep jiwa sebagai bentuk refleksi khusus(dasar filosofis dari pendekatan ini terkandung dalam karya-karya klasik Marxisme), A. N. Leontyev melihat “titik balik” antara tingkat refleksi prapsik dan mental dalam transisi dari lekas marah terhadap sensitivitas. Ia menganggap iritabilitas sebagai sifat tubuh untuk merespons pengaruh biologis (biotik) yang signifikan secara langsung berkaitan dengan aktivitas kehidupan. Sensitivitas didefinisikan sebagai kemampuan untuk merespons pengaruh yang tidak membawa signifikansi biologis (abiotik), tetapi memberi sinyal pada organisme tentang pengaruh biotik terkait, yang berkontribusi pada adaptasi yang lebih efektif. Kehadiran kepekaan dalam gagasan A. N. Leontyev itulah yang menjadi kriteria paranormal.

Faktanya, untuk menjelaskan respons terhadap pengaruh biotik, tidak perlu menggunakan gagasan tentang jiwa: pengaruh-pengaruh ini secara langsung penting102

untuk kelangsungan hidup organisme, dan refleksi dilakukan pada tingkat organik. Namun pada tingkat manakah, dalam bentuk apa refleksi pengaruh terjadi? sendiri netral untuk tubuh?

Toh harus diakui, baunya tidak bisa dimakan, suara geraman predator pun tidak berbahaya!

Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa dampak abiotik tercermin dalam bentuknya gambar ideal, yang berarti kehadiran jiwa sebagai realitas “internal”. Pada tingkat kepekaan, dimungkinkan untuk berbicara tentang suatu bentuk kegiatan khusus, yang diarahkan secara ideal. Sensitivitas di bentuk paling sederhana terkait dengan sensasi, yaitu refleksi subjektif dari sifat individu objek dan fenomena dunia objektif; tahap pertama perkembangan evolusioner jiwa ditetapkan oleh A. N. Leontyev sebagai "jiwa sensorik dasar". Tahap selanjutnya - "jiwa persepsi" di mana persepsi muncul sebagai cerminan dari objek-objek integral (“persepsi” berarti “persepsi”); yang ketiga diberi nama tahap kecerdasan, dimana refleksi hubungan antar objek terjadi.

Menurut gagasan A. N. Leontiev, tahapan baru refleksi mental muncul sebagai akibat rumitnya aktivitas yang menghubungkan tubuh dengan lingkungan. Menjadi bagian dari tahap evolusi yang lebih tinggi (menurut taksonomi yang diterima) itu sendiri tidak menentukan: organisme pada tahap biologis yang lebih rendah dapat menunjukkan lebih banyak evolusi. bentuk yang kompleks perilaku daripada beberapa yang lebih tinggi.

Sehubungan dengan perkembangan aktivitas A. N. Leontiev, ia juga membahas masalah munculnya kesadaran. Ciri khas kesadaran adalah kemungkinan refleksi dunia, terlepas dari makna biologis refleksi ini, yaitu kemungkinan refleksi objektif. Munculnya kesadaran, menurut A. N. Leontyev, disebabkan oleh munculnya bentuk aktivitas khusus - kerja kolektif.

Kerja kolektif melibatkan pembagian fungsi - para peserta melakukan berbagai operasi, yang dalam beberapa kasus mungkin tampak tidak berarti dari sudut pandang kepuasan langsung terhadap kebutuhan orang yang melaksanakannya.

Misalnya, saat berburu bersama, pemukul mengusir hewan tersebut darinya. Namun tindakan alami seseorang yang ingin mendapatkan makanan justru sebaliknya!

Artinya ada unsur-unsur kegiatan khusus yang tidak disubordinasikan pada motivasi langsung, melainkan pada suatu hasil yang bermanfaat dalam konteks kegiatan kolektif dan berperan perantara dalam kegiatan itu. (Dalam hal A N.Leontieva, di sini tujuan dipisahkan dari motif, akibatnya tindakan dibedakan sebagai unit kegiatan khusus; kita akan beralih ke konsep-konsep di bawah ini, ketika mempertimbangkan struktur kegiatan.) Untuk melakukan suatu tindakan, seseorang harus memahami hasilnya dalam konteks umum, yaitu memahaminya.

Dengan demikian, salah satu faktor munculnya kesadaran adalah kerja kolektif. Yang lainnya adalah keterlibatan seseorang di dalamnya komunikasi lisan, yang memungkinkan seseorang untuk terlibat dalam pengalaman sosial melalui penguasaan sistem makna linguistik. Kesadaran, pada kenyataannya, dibentuk oleh makna dan makna (kita juga akan membahas konsep "makna" nanti), serta apa yang disebut struktur kesadaran sensorik, yaitu konten kiasannya.

Jadi, dari sudut pandang A. N. Leontiev, aktivitas berperan sebagai titik awal pembentukan jiwa di berbagai tingkatan. (Perhatikan bahwa Leontiev dalam karya-karyanya baru-baru ini lebih suka merujuk konsep "aktivitas" kepada seseorang.)

Sekarang mari kita perhatikan strukturnya.

Suatu aktivitas merepresentasikan suatu bentuk aktivitas. Aktivitas dirangsang oleh kebutuhan, yaitu keadaan kebutuhan akan kondisi tertentu untuk fungsi normal seseorang (tidak harus biologis). Kebutuhan tersebut tidak dialami oleh subjek seperti itu; itu “disajikan” kepadanya sebagai pengalaman ketidaknyamanan, rasa tidak aman. kepuasan, ketegangan dan memanifestasikan dirinya dalam aktivitas pencarian. Dalam pencarian, suatu kebutuhan bertemu dengan objeknya, yaitu fiksasi pada suatu objek yang dapat memuaskannya (belum tentu objek material; bisa berupa ceramah yang memuaskan kebutuhan kognitif). Mulai saat ini “pertemuan” aktivitas menjadi terarah (kebutuhan akan sesuatu yang spesifik, dan bukan “secara umum”), tuntutan-104

Hal ini diobjektifikasi dan menjadi suatu motif, yang mungkin disadari atau tidak. Saat ini, menurut A. N. Leontyev, kita bisa membicarakan aktivitas. Aktivitas berkorelasi dengan motif, motif adalah untuk apa aktivitas itu dilakukan; aktivitas -■ itu adalah serangkaian tindakan yang disebabkan oleh suatu motif.

Tindakan adalah unit struktural utama dari aktivitas. Ini didefinisikan sebagai suatu proses yang bertujuan untuk mencapai suatu tujuan; tujuannya mewakili gambaran sadar hasil yang diinginkan. Sekarang ingatlah apa yang kita perhatikan ketika membahas asal usul kesadaran: tujuan dipisahkan dari motif, yaitu gambaran hasil suatu tindakan dipisahkan dari tujuan kegiatan itu dilakukan. Hubungan tujuan suatu tindakan dengan motif mewakili makna.

Tindakan itu dilakukan atas dasar cara-cara tertentu yang dikorelasikan dengan situasi tertentu, yaitu kondisi; metode-metode ini (tidak disadari atau sedikit disadari) disebut operasi dan mewakili tingkat yang lebih rendah dalam struktur aktivitas. Kami mendefinisikan aktivitas sebagai serangkaian tindakan yang disebabkan oleh suatu motif; Tindakan dapat dianggap sebagai serangkaian operasi yang berada di bawah suatu tujuan.

Terakhir, level terendah adalah fungsi psikofisiologis yang “menyediakan” proses mental.

Secara umum, ini adalah suatu struktur yang pada dasarnya sama untuk aktivitas eksternal dan internal, yang secara alami berbeda bentuknya (tindakan dilakukan dengan benda nyata atau dengan gambar benda).

Kami memeriksa secara singkat struktur aktivitas menurut A. N. Leontiev dan gagasannya tentang peran aktivitas dalam perkembangan filogenetik jiwa.

Teori aktivitas, bagaimanapun, juga menjelaskan pola individu perkembangan mental. Oleh karena itu, A. N. Leontyev mengusulkan konsep “aktivitas unggulan”, yang memungkinkan Daniil Borisovich Elkonin(1904-1984) dikombinasikan dengan sejumlah gagasan L. S. Vygotsky untuk membangun salah satu periodisasi utama perkembangan usia dalam psikologi Rusia. Aktivitas unggulan dipahami sebagai aktivitas yang pada tahap perkembangan tertentu dikaitkan dengan munculnya formasi-formasi baru yang paling penting dan sejalan dengan perkembangan jenis aktivitas lainnya; perubahan aktivitas memimpin berarti peralihan ke tahapan baru (misalnya peralihan dari aktivitas bermain ke aktivitas pendidikan pada masa peralihan dari usia prasekolah senior ke usia sekolah dasar).

Mekanisme utama dalam hal ini, menurut A. N. Leontiev, adalah pergeseran motif ke tujuan- transformasi apa yang menjadi salah satu tujuan menjadi motif mandiri. Misalnya, asimilasi ilmu pengetahuan pada usia sekolah dasar pada mulanya dapat berperan sebagai salah satu tujuan kegiatan yang didorong oleh motif “mendapatkan persetujuan guru”, kemudian menjadi motif mandiri yang merangsang kegiatan pendidikan.

Sejalan dengan teori aktivitas, masalah kepribadian juga dibahas – terutama yang berkaitan dengan pembentukan lingkup motivasi seseorang. Menurut A. N Leontiev, kepribadian “dilahirkan” dua kali.

“Kelahiran” kepribadian yang pertama terjadi pada usia prasekolah, ketika hierarki motif terbentuk, korelasi pertama impuls langsung dengan kriteria sosial, yaitu peluang untuk bertindak bertentangan dengan impuls langsung sesuai dengan motif sosial.

“Kelahiran” kedua terjadi pada masa remaja dan dikaitkan dengan kesadaran akan motif perilaku seseorang dan kemungkinan pendidikan mandiri.

Konsep A. N. Leontiev dengan demikian meluas ke berbagai masalah teoretis dan praktis; pengaruhnya terhadap psikologi Rusia sangat besar, dan oleh karena itu kami memeriksanya, meskipun secara umum, tetapi lebih detail daripada sejumlah konsep lainnya. Mari kita perhatikan juga pentingnya praktik mengajar: sejalan dengan teori aktivitas, teori pembentukan tindakan mental secara bertahap dikembangkan. Pyotr Yakovlevich Galperin(1902-198 8): menurut prinsip interiorisasi, tindakan mental - internal - terbentuk sebagai transformasi dari tindakan praktis awal, transisi bertahap dari keberadaan ke bentuk materi ke keberadaan dalam bentuk ucapan eksternal, kemudian “ucapan eksternal kepada diri sendiri” (pengucapan internal) dan, terakhir, dalam bentuk tindakan internal yang terkompresi.

sekolah ilmiah, yang asal usulnya adalah L. S. Vygotsky, adalah salah satu tokoh terkemuka dalam psikologi. Selain yang disebutkan oleh A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin, Ke itu milik ilmuwan luar biasa yang bekerja di dalamnya bermacam-macam bidang psikologi - Alexander Romanovich

Luria(1902-1977), yang mempelajari masalah lokalisasi otak dari fungsi mental yang lebih tinggi dan mendirikan ilmu “neuropsikologi”; Alexander Vladimirovich Zaporozhets(1905-1981), yang mempelajari peran tindakan praktis dalam asal usul proses kognitif dan peran emosi dalam pengaturan aktivitas semantik; Lidiya Ilyinichna Bozhovich(1908-1981), yang karya utamanya dikhususkan untuk masalah perkembangan kepribadian anak; Petrus Ivanovich Zinchenko(1903-1969), yang mempelajari memori dari sudut pandang pendekatan aktivitas, dan banyak lainnya. Karya-karya sekolah ini berhubungan langsung dengan penelitian sejumlah ilmuwan besar modern - V.V. Davydov, V.P. Zinchenko, V.S. Mukhina, A.V. Petrovsky, dan lainnya.

» Teori Aktivitas

Teori aktivitas terdepan dan perkembangan mental.
Alexei Nikolaevich Leontyev (1903-1979)

Alexei Nikolaevich Leontyev adalah seorang psikolog Soviet, murid pendiri sekolah budaya-sejarah di bidang psikologi, Lev Vygotsky.

Kontribusinya terhadap sains A.N. Leontyev melakukannya di wilayah tersebut Psikologi Umum dan metodologi penelitian psikologi. Ia mempelajari masalah perkembangan mental, asal usulnya, evolusi biologis, dan perkembangan sosio-historis. Ia juga mempelajari masalah psikologi teknik, psikologi persepsi, memori, pemikiran, dll. Pertama-tama, Alexei Leontiev dikenal karena teorinya tentang aktivitas memimpin dan konsep “menggeser motif ke tujuan”.

Subyektivitas manusia, keagenan manusia, dan keterkaitannya adalah titik keluarnya penelitian psikologis SEBUAH. Leontsva. Dia menulis: “Ilmu psikologi tidak pernah melampaui tingkat oposisi metafisik murni terhadap subjektif fenomena psikis fenomena dunia objektif. Oleh karena itu, dia tidak akan pernah bisa menembus esensi aslinya, berhenti dengan bingung di depan parit yang memisahkan esensi dan fenomena atau sebab dan akibat.” Leontiev mendefinisikan posisi penting kognisi psikologis: "Aktivitas secara praktis menghubungkan subjek dengan dunia sekitarnya, mempengaruhinya, dan mematuhi sifat objektifnya." Dalam hal ini, gagasan tentang jiwa sebagai entitas yang memiliki keberadaan khusus, terlepas dari pengaruh eksternal, ditolak.

Leontyev melanjutkan dan mengembangkan idenya L.S. Vygotsky tentang interiorisasi, menunjukkan itu interiorisasi sebagai transformasi bertahap dari tindakan eksternal menjadi tindakan internal, mental, adalah suatu proses yang dipaksakan berlangsung dalam perkembangan intogenetik seseorang. Leontyev mendefinisikan perlunya hal ini dengan fakta bahwa isi utama perkembangan anak adalah asimilasi pencapaiannya. perkembangan sejarah kemanusiaan, termasuk pencapaian pemikiran manusia, pengetahuan manusia.

Agar seorang anak dapat mengkonstruksi suatu tindakan mental yang baru, pertama-tama tindakan tersebut harus dihadirkan kepada anak sebagai suatu tindakan eksternal, yaitu harus dieksternalisasikan. Dalam bentuk yang dieksteriorisasi seperti itu, dalam bentuk tindakan eksternal yang dikembangkan, muncullah tindakan mental dan berpikir. Selanjutnya, sebagai akibat dari transformasi bertahap - generalisasi, reduksi spesifik hubungan dan perubahan tingkat pelaksanaannya - terjadi internalisasi, yang sudah terjadi dalam pikiran anak.

Proses ini, menurut Leontiev, sangat penting untuk memahami sifat formasi jiwa manusia. Bagaimanapun, ciri utamanya justru terletak pada kenyataan bahwa ia berkembang bukan dalam bentuk manifestasi kemampuan bawaan, bukan melalui adaptasi perilaku spesies turun-temurun terhadap berbagai elemen lingkungan. Ini adalah produk transfer dan perampasan pencapaian perkembangan sosio-historis dan pengalaman oleh individu generasi sebelumnya. Gerakan kreatif pemikiran ke depan, yang dilakukan seseorang secara mandiri, hanya mungkin terjadi atas dasar penguasaan pengalaman ini.

Untuk mengkonfirmasi posisinya, Leontyev menggunakan kemungkinan fakta yang menunjukkan bahwa anak-anak itu usia dini berkembang di luar masyarakat dan fenomena yang diciptakannya tetap berada pada tingkat jiwa hewan. Bukan saja mereka tidak mengembangkan kemampuan bicara dan berpikir, bahkan gerakan mereka sama sekali tidak mengingatkan pada gerakan manusia. Selain itu, anak-anak seperti itu tidak memperoleh ciri-ciri postur vertikal manusia.

Leontyev memberikan contoh yang meyakinkan bahwa kemampuan dan fungsi yang bersifat sosial tidak tertanam dalam otak manusia dan tidak diturunkan menurut hukum keturunan. Ide ini membuka jalan bagi teori kesadaran diri manusia. Yang terakhir memperoleh kebebasan dari reaktivitas refleksif dan secara aktif merencanakan perilakunya. Berikut adalah prinsip-prinsip awal yang akan membantu Anda menemukan prinsip-prinsip baru landasan teori psikologi ilmiah, memajukan teori umumnya.

Dalam hal ini, Leontyev menolak biologime datar, menempatkan aktivitas manusia bukan pada fungsi fisiologis dasar otak, tetapi pada kombinasinya yang muncul selama perkembangan individu. 1 "Menggonggong otak manusia dengan 15 miliarnya sel saraf menjadi… organ yang mampu membentuk organ fungsional.” Berfungsinya yang terakhir ini dilakukan atas dasar aktivitas manusia.

Kontribusi penting Leontiev terhadap psikologi adalah ia mengungkapkan sifat dan bentuk kegiatan ini, menunjukkan motivasinya penggerak dan mengedepankan konsep kegiatan unggulan. Yang terakhir, ia menyebut aktivitas-aktivitas yang menyebabkan perubahan paling penting dalam jiwa anak. Aktivitas memimpin dikaitkan dengan proses mental yang mempersiapkan transisi anak ke tahap perkembangan baru yang lebih tinggi.

Di dalam buku "Masalah perkembangan mental" Leontyev memberikan gambaran rinci tentang aktivitas secara umum, strukturnya, dan komplikasi motivasinya. Suatu aktivitas terdiri dari tindakan. Tindakan didekomposisi menjadi operasi individual. Dalam aktivitas terdapat objek dan motif. Menurut penulis, pemisahan genetik subjek dan motif aktivitas individu merupakan hasil pemisahan operasi individu dari aktivitas yang kompleks dan multifase, namun terpadu.

Secara historis, dalam cara terjadinya, hubungan antara motif dan subjek tindakan tidak mencerminkan hubungan dan hubungan alamiah, melainkan hubungan dan hubungan objektif-sosial, yaitu pembagian kerja mengarah pada pemisahan subjek dan motif. Hal ini dijelaskan oleh kenyataan bahwa dalam proses pembagian kerja, seseorang hanya melakukan sebagian kegiatan umum. Kesadaran akan suatu tindakan, maknanya sebagai tujuan yang disadari membawa seseorang melampaui batas tindakan tersebut. Atas dasar ini, hubungan antara objek tindakan (tujuannya) dan apa yang memotivasi tindakan diungkapkan kepada subjek untuk pertama kalinya; terungkap dalam bentuk sensorik langsung - dalam bentuk aktivitas kolektif kerja manusia. . Aktivitas tersebut kini tercermin dalam otak manusia bukan lagi dalam kesatuan subjektifnya dengan objek, melainkan sebagai sikap objektif praktis subjek terhadapnya.

Leontiev sampai pada perlunya memasukkan gagasan “makna” ke dalam konsep motivasi. Penting untuk mengetahui apa arti penting benda itu bagi saya, apa yang menentukan tindakan saya sehubungan dengan benda itu. Dari sisi psikologis, makna adalah cerminan umum dari realitas yang telah menjadi milik kesadaran saya, cerminan yang telah dikembangkan dan dicatat oleh umat manusia dalam bentuk konsep, pengetahuan atau bahkan keterampilan, sebagai “cara bertindak” yang digeneralisasikan. , norma perilaku, dll. Khususnya, psikolog Inggris F.Bartlett mendefinisikan makna sebagai “makna yang diciptakan oleh totalitas suatu situasi”. Leontyev merumuskan posisi bahwa “makna sadar mengungkapkan hubungan motif dengan tujuan.”

Istilah “motif”, menurut Leontyev, berarti tujuan di mana kebutuhan dalam kondisi tertentu dikonkretkan dan ke mana aktivitas diarahkan, apa yang menggairahkannya. Leontyev juga membedakan antara makna dan makna. Dengan demikian, memahami makna tertentu tanggal bersejarah mungkin memiliki arti yang berbeda, misalnya untuk anak sekolah dan untuk pejuang. “Makna” bagi Leontyev membawa beban pribadi. Masuk untuk karakteristik psikologis kesadaran, perbedaan antara makna pribadi dan makna objektif yang sebenarnya, Leontyev mencatat bahwa pembedaan konsep-konsep ini tidak menyangkut keseluruhan konten yang ditampilkan, tetapi hanya tujuan aktivitas subjek. Bagaimanapun, makna pribadi justru mengungkapkan sikap terhadap fenomena objektif yang disadari. Subordinasi tindakan dan tujuan pada motif keluar memperluas lingkup kesadaran.

Leontyev mengaitkan perluasan bidang ini dengan konsep “ pergeseran motif ke tujuan": seseorang, di bawah pengaruh motif tertentu, mulai melakukan suatu tindakan, dan kemudian melakukannya demi dirinya sendiri. Dalam hal ini motif seolah-olah bergeser ke arah tujuan, dan tindakan berubah menjadi aktivitas. Motif aktivitas memiliki asal usul seperti itu, Leontyev menyebut motif sadar. Ia mencirikannya dengan membangun hubungan antara motif aktivitas yang sempit dan motif aktivitas yang lebih luas.

Fakta bahwa pergeseran dari motif ke tujuan tindakan dapat diamati dalam tindakan manusia memperjelas secara psikologis bagaimana kebutuhan baru dapat muncul dan bagaimana jenis perkembangannya berubah. Karena kebutuhan menemukan definisinya dalam suatu objek, atau, dengan kata lain, diobjektifikasi di dalamnya, Leontyev mengungkapkan motif aktivitas dalam suatu objek tertentu, yaitu apa yang sebenarnya menggairahkannya. Dengan demikian, munculnya motif-motif baru yang lebih tinggi terjadi dalam bentuk perpindahan motif menuju tujuan dan kesadarannya.

Menunjukkan perbedaan antara tindakan dan aktivitas, Leontyev mencatat bahwa dalam tindakan motifnya tidak sesuai dengan subjeknya. CA hanya terjadi dalam aktivitas. Karena obyek perbuatan tidak menimbulkan kegiatan, maka agar perbuatan itu timbul, maka obyeknya harus muncul sebelum su Obyek dalam hubungannya dengan motif kegiatan yang di dalamnya perbuatan itu termasuk. Dalam hal ini objek tindakan diakui sebagai tujuan.

Leontyev membedakan motif “hanya sadar” dari motif “benar-benar bertindak”. Hanya dalam kondisi tertentu suatu motif dapat berubah menjadi motif lain. Transformasi ini terjadi seperti ini: terkadang akibat dari suatu tindakan ternyata lebih penting daripada motif yang sebenarnya mendorong tindakan tersebut. Anak itu dengan teliti mempersiapkan pekerjaan rumahnya, ingin segera berjalan-jalan. Hasilnya, hal ini menghasilkan lebih banyak lagi, yaitu nilai bagus. Ada objektifikasi baru terhadap kebutuhan anak, artinya berubah, berkembang, dan naik ke jenjang yang lebih tinggi. Di sini Leontyev membuat kesimpulan pedagogis: seni pendidikan terdiri dari memberikan nilai yang lebih tinggi pada keberhasilan hasil kegiatan. Ini adalah bagaimana transisi ke jenis motif nyata yang lebih tinggi terjadi. Jika Anda memberi anak tugas untuk mengingat kata-kata tertentu, dan kemudian memberikan tugas yang sama aktivitas bermain, maka dalam kasus kedua tugas akan diselesaikan dengan efisiensi ganda. Motif khusus untuk aktivitas tertentu berperan di sini.

Dengan menetapkan motif tindakan dan motif aktivitas, Leontyev menunjukkan transisi timbal baliknya. Motif kegiatan, Dengan tunduk pada motif yang lebih tinggi, motif tersebut hanya menjadi motif tindakan individu dan juga mendukung pelaksanaannya. Tentu saja, proses sebaliknya juga bisa diamati. Subordinasi motif menyangkal perilaku reaktif murni, yang menurut Leontyev sangat berarti. Pada saat yang sama, ia memberikan perhatian besar tidak hanya pada masalah perkembangan individu. Ia tak kalah tertariknya dengan jalur sejarah perkembangan jiwa yang berliku dan penuh warna.

Mengembangkan pandangan Marxis tentang sejarah perkembangan jiwa, Leontiev menganalisis secara rinci teori naturalistik dan sosiologis mengenai masalah ini. Spencer, Ghazri, Skinner dan yang lainnya dalam teori mereka tentang jiwa pada dasarnya melakukan biologi pada manusia. Teori adaptasi dengan jelas mengungkapkan “naturalisme” para peneliti ini. Jika kadang-kadang kita berbicara tentang bahasa sebagai sifat spesifik dari tindakan adaptif manusia, maka bahasa itu sendiri tidak melampaui definisi biologis.

Sekolah psikologi Perancis mengembangkan arah sosiologis. “Masyarakat adalah prinsip penjelas individu,” kata perwakilannya. Namun, masyarakat itu sendiri hanya dilihat dari segi kesadaran dan, khususnya, “kesadaran kolektif”. Durkheim. Oleh Piaget, munculnya sistem yang terhubung operasi intelektual dianggap sebagai produk kerjasama yang ditransfer ke bidang internal, yang muncul dalam kondisi kehidupan sosial. Bahkan dalam karya psikolog Marxis Perancis (Politzer, Wallona, Myerson) Pemisahan yang alami dari yang sosial terlihat jelas.

Leontiev mengenang bahwa pada tahun 1920-an teori “biososial” masih dominan di Uni Soviet. Vygotsky sudah mengkritiknya dengan serius. Alirannya, tempat Leontyev berasal, mengembangkan secara rinci posisi bahwa mental adalah produk, turunan dari perkembangan kehidupan material, aktivitas material eksternal, yang dalam perjalanan perkembangan sosio-historis berubah menjadi kegiatan internal, ke dalam aktivitas kesadaran. Tugas utama penelitian ini dikemukakan - struktur kegiatan dan internalisasinya. Setelah berdiskusi tentang topik warisan ilmu pengetahuan I.Pavlova terjadi perubahan yang melanggar hukum terhadap fisiologi jiwa manusia. Masalah individu dan lingkungan disederhanakan berdasarkan prinsip biologis. Mengkritik biologiisasi dalam psikologi, Leontyev mencatat bahwa konsep lingkungan tidak dapat dipahami hanya sebagai seperangkat rangsangan eksternal dalam makna fisiknya. Lingkungan bagi suatu organisme bergantung pada sifat organisme tersebut, situasi spesifiknya, dan yang paling penting, aktivitasnya.

Dengan menggunakan bahan eksperimen yang luas, Leontiev menunjukkan bahwa dalam perjalanan antropogenesis, hukum-hukum sosial semakin menguat. Laju perkembangan sosial manusia semakin tidak bergantung pada laju perkembangannya perkembangan biologis. Pada akhirnya kemajuan sosio-historis manusia terbebas dari ketergantungan tersebut. Era dominasi hukum sosial eksklusif akan datang

Akumulasi dan konsolidasi pencapaian perkembangan sosio-historis umat manusia pada dasarnya berbeda dengan bentuk biologis akumulasi dan fiksasi sifat-sifat yang muncul secara filogenetik. Leontyev juga menunjukkan perbedaan radikal dalam bentuk transmisi prestasi manusia oleh individu. Capaian tersebut tidak terpaku pada ciri morfologi berupa perubahan yang tetap secara turun temurun. Mereka ditetapkan dalam bentuk eksternal dan eksoterik. Dunia hubungan sosial berdiri di hadapan setiap orang sebagai tugas yang diselesaikan melalui kegiatan yang bertujuan untuk menguasai dunia ini.

Mengembangkan interpretasi Marxis tentang jiwa, Leontyev menulis: “Perkembangan spiritual dan mental individu adalah produk... asimilasi, yang tidak ada sama sekali pada hewan, seperti halnya proses kebalikan dari mengobjektifikasi kemampuan mereka dalam tujuan. hasil kegiatan mereka tidak ada di dalamnya.” Kemampuan dan fungsi mental yang terbentuk selama asimilasi adalah bentukan baru psikologis, yang hubungannya diwariskan; mekanisme dan proses bawaan hanya merupakan prasyarat internal (subyektif) yang diperlukan. Tetapi mereka tidak menentukan komposisi atau kualitas spesifiknya. Di sini Leontyev berarti pendengaran ucapan, berpikir logis dll. Kemungkinan asimilasi muncul sebagai akibat dari komunikasi.

Jika perilaku individu hewan bergantung pada pengalaman spesies (naluri) dan individu, dan perilaku spesies beradaptasi dengan perubahan elemen lingkungan luar, maka pada manusia asimilasi pengalaman sosio-historis dilakukan melalui “mekanisme pembentukan mekanisme”. Sebuah sistem tindakan tipe senjata muncul.

Leontiev mengaitkan sejarah perkembangan jiwa dengan pembentukan tindakan mental, yang terjadi melalui interiorisasi - transformasi bertahap tindakan eksternal menjadi tindakan internal. Bagaimanapun, aktivitas sudah diobjektifikasi dalam objek eksternal. Untuk melakukan deobjektifikasi, anak harus melakukan aktivitas yang memadai. Hal yang sama berlaku untuk produk spiritual (konsep, ide, dll). Dalam hal ini, Leontyev mengkritik konsep pembelajaran asosiasionis yang naif dan terus-menerus menekankan peran orang dewasa dalam perkembangan mental anak. Orang dewasa mengungkapkan suatu tindakan mental di hadapan seorang anak, dan proses seperti generalisasi, pengurangan hubungan tindakan mental, dan perubahan tingkat kinerja terjadi dalam pikiran anak itu sendiri. Beginilah cara seseorang mengasimilasi pengalaman sosio-historis sejak masa kanak-kanak, yang memberinya kesempatan untuk maju secara kreatif.

Akhirnya, Leontiev mendekati masalah psikologis yang menentukan - otak dan aktivitas mental manusia. Pada dasarnya diselesaikan sedemikian rupa waktu bersejarah otak tidak mengalami perubahan morfologi yang signifikan. Pencapaian perkembangan sejarah dikonsolidasikan dalam tujuan - material dan ideal - produk aktivitas manusia. Seseorang memperolehnya dalam urutan perolehan seumur hidup. Leontyev menunjukkan tidak berdasarnya upaya untuk melokalisasi fungsi mental yang lebih tinggi dalam semangat psikomorfologi yang naif. Dalam hal ini, ia mengkritik gagasan “memaksakan pola psikologis pada garis besar fisiologis”. Bagaimanapun, otak bekerja secara keseluruhan dalam setiap proses mental. Leontyev secara konsisten mengembangkan gagasan “membentuk asosiasi fungsional.” Kita berbicara tentang dinamika proses kemunculan dan kepunahan sistem hubungan antara reaksi terhadap kompleks rangsangan yang bekerja secara berurutan. Bentukan-bentukan intravital ini, jika dilipat, berfungsi sebagai satu kesatuan dan merupakan organ-organ asli, yang fungsi-fungsi spesifiknya diwujudkan dalam bentuk kemampuan atau fungsi mental.

Lagi Ukhtomsky mencatat bahwa tidak perlu mengasosiasikan sesuatu yang statis secara morfologis dengan konsep “organ”. Organ, Leontyev mengembangkan ide ini, dibentuk, seperti proses internalisasi, dengan pengurangan tertentu dalam tindakan efektor. Struktur refleks lengkapnya dapat dikerahkan. Struktur bawaan tidak mengizinkan hal ini. Ngomong-ngomong, dalam kasus patologis, yang terjadi bukanlah hilangnya fungsi, tetapi disintegrasi sistem fungsional, salah satu tautannya dihancurkan. Bahkan I.Pavlov tidak terlalu membedakan “desain” dan “dinamika”. Mereka langsung bertransformasi menjadi satu sama lain.

Menyimpulkan alasannya mengenai substrat otak dari jiwa, Leontyev menulis: “Jiwa manusia adalah fungsi dari struktur otak yang lebih tinggi yang terbentuk dalam diri seseorang secara intogenetik dalam proses penguasaan bentuk-bentuk aktivitas yang ditetapkan secara historis dalam kaitannya dengan dunia manusia. di sekelilingnya.”

Karya utama Alexei Nikolaevich Leontyev:

Leontyev A.N. Persepsi dan aktivitas. - M., 1976.
Leontyev A.N. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. - Moskow: Politizdat, 1975.
Leontyev A.N. Masalah perkembangan mental. - M., 1992.
Leontyev A.N. Perkembangan mental anak. - Moskow, 1950.

Romenets V.A., Manokha I.P. Sejarah psikologi abad ke-20. - Kyiv, Lybid, 2003.

Alexei Nikolaevich Leontiev

Leontyev Alexei Nikolaevich (1903-1979) - Psikolog Soviet, penulis salah satu varian pendekatan aktivitas dalam psikologi. Biografi. Pada tahun 1924 ia lulus dari departemen ilmu sosial di Universitas Moskow. Dia bekerja di Institut Psikologi dan Akademi Pendidikan Komunis. Salah satu kolaborator terdekat L. S. Vygotsky. Dari tahun 1931 hingga 1935 ia bekerja di Kharkov, dari tahun 1932 ia menjadi profesor di Universitas Moskow, dan dari tahun 1941 ia menjadi doktor ilmu pedagogi. Pada tahun 1942-1945 ia memimpin karya ilmiah di Rumah Sakit Rehabilitasi Eksperimental dekat Sverdlovsk. Dari tahun 1945 hingga 1950 - kepala departemen psikologi anak di Institut Psikologi Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR, sejak 1945 - kepala departemen psikologi, sejak 1963 - kepala departemen Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow. Sejak 1966, ia menjadi dekan Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow, yang didirikan atas inisiatifnya, dan kepala departemen psikologi umum. Anggota penuh APN RSFSR (1950). Penggagas pembuatan jurnal “Buletin Universitas Moskow. Episode 14. Psikologi." Riset. Pada akhir tahun 1920-an, bekerja dengan L. S. Vygotsky dan menggunakan ide-ide konsep budaya-historis, ia mempelajari proses ingatan, yang ia tafsirkan sebagai aktivitas objektif yang terjadi dalam kondisi perkembangan sosio-historis dan intogenetik tertentu. Pada awal tahun 1930-an, ia menjadi kepala sekolah aktivitas Kharkov dan memulai pengembangan teoretis dan eksperimental dari masalah aktivitas. Dalam eksperimen yang dilakukan di bawah kepemimpinannya pada tahun 1956-1963; Telah terbukti bahwa, berdasarkan tindakan yang memadai, pendengaran nada dapat dibentuk bahkan pada orang dengan pendengaran musik yang buruk. Ia mengusulkan untuk mempertimbangkan aktivitas (berkorelasi dengan motif) yang terdiri dari tindakan (memiliki tujuan sendiri) dan operasi (kondisi yang disepakati). Dasar kepribadian, dalam kondisi normal dan patologis, adalah hierarki motifnya. Melakukan penelitian tentang berbagai masalah psikologis: kemunculan dan perkembangan jiwa dalam filogenesis, munculnya kesadaran dalam antropogenesis, perkembangan mental dalam entogenesis, struktur aktivitas dan kesadaran, lingkup motivasi dan semantik kepribadian, metodologi dan sejarah psikologi.

Kondakov I.M. Psikologi. Kamus Bergambar. // MEREKA. Kondakov. – edisi ke-2. menambahkan. Dan dikerjakan ulang. – St.Petersburg, 2007, hal. 295.

Karya: Pengembangan memori, M.; L., 1931; Memulihkan gerakan. M„ 1945; Esai tentang perkembangan jiwa. M., 1947; Esai tentang psikologi anak. M., 1950; Masalah perkembangan mental, 1959; Aktivitas, kesadaran, kepribadian. M., 1975.

Sastra: A.N. Leontiev dan psikologi modern/ Ed. A. V. Zaporozhets dan lain-lain M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1983; A. N. Leontiev// Psikologi: Kamus Bibliografi Biografi / Ed. N. Sheehy, EJ Chapman, W, A. Conroy. Sankt Peterburg: Eurasia, 1999.

Leontyev Alexei Nikolaevich (5(18/02/1903, Moskow - 21/01/1979, Moskow) - psikolog, filsuf dan guru. Lulus publik Ilmu Pengetahuan Universitas Moskow (1924), bekerja di Institut Psikologi dan lembaga ilmiah Moskow lainnya (1924-1930), kepala sektor Akademi Psikoneurologi Seluruh Ukraina dan kepala departemen Institut Pedagogis Kharkov (1930-1935) . Pada tahun 1936-1940 secara bersamaan bekerja di Moskow, di Institut Psikologi, dan di Institut Pedagogis Negeri Leningrad yang dinamai demikian. NK Krupskaya. Doktor Ilmu Psikologi (1940). Sejak 1943 - kepala. laboratorium, kemudian departemen psikologi anak di Institut Psikologi, prof., dan sejak 1949 - ketua. Departemen Psikologi, Universitas Moskow. Anggota penuh Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR (1950), Akademi Ilmu Pedagogis Uni Soviet (1968), pada tahun 50-an. adalah sekretaris akademisi dan wakil presiden Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR. Sejak 1966 - Dekan Fakultas Psikologi Universitas Moskow dan Kepala. Departemen Psikologi Umum. Doktor kehormatan dari sejumlah universitas asing, termasuk Sorbonne.

Motif utama kreativitas ilmiah Leontiev adalah pengembangan landasan filosofis dan metodologis ilmu psikologi. Perkembangan Leontyev sebagai ilmuwan terjadi pada tahun 20-an di bawah pengaruh gurunya Vygotsky, yang benar-benar meledakkan psikologi tradisional dengan metodologi, teoritis dan pekerjaan eksperimental, yang meletakkan dasar bagi psikologi baru, yang dia kaitkan dengan Marxisme. Dengan penelitiannya di akhir tahun 20-an, Leontiev juga berkontribusi pada pengembangan pendekatan budaya-historis terhadap pembentukan jiwa manusia yang diciptakan oleh Vygotsky. Namun, di awal tahun 30-an, Leontiev, tanpa memutuskan pendekatan budaya-historis, mulai berdiskusi dengan Vygotsky tentang cara pengembangan lebih lanjut. Jika bagi Vygotsky subjek utama studinya adalah kesadaran, maka bagi Leontiev analisis praktik manusia dan aktivitas kehidupan yang membentuk kesadaran lebih penting. Dia berusaha untuk membangun gagasan peran prioritas praktik dalam pembentukan jiwa dan memahami pola pembentukan ini dalam perkembangan historis dan individu.

Leontyev membandingkan oposisi Cartesian "eksternal - internal" yang mendominasi psikologi lama dengan tesis tentang kesatuan struktur proses eksternal dan internal, memperkenalkan pasangan kategoris "proses - gambar". Ia mengembangkan kategori aktivitas sebagai hubungan nyata (dalam pengertian Hegelian) antara seseorang dengan dunia, yang dalam arti sempit bukan individu, tetapi dimediasi oleh hubungan dengan orang lain dan bentuk praktik yang dikembangkan secara sosiokultural. Gagasan bahwa pembentukan proses dan fungsi mental terjadi dalam aktivitas dan melalui aktivitas menjadi dasar bagi banyak studi eksperimental tentang perkembangan dan pembentukan fungsi mental (30-60an). Mereka meletakkan dasar bagi sejumlah konsep psikologis dan pedagogis tentang pelatihan dan pendidikan perkembangan, yang telah tersebar luas dalam praktik pedagogis dalam dekade terakhir.

Akhir tahun 30-an dan awal 40-an menyaksikan perkembangan gagasan Leontiev tentang struktur aktivitas, yang menurutnya tiga tingkat psikologis dibedakan dalam aktivitas: aktivitas itu sendiri (tindakan aktivitas), dibedakan berdasarkan kriteria motifnya; tindakan yang diidentifikasi menurut kriteria fokus pada pencapaian tujuan yang disadari; operasi yang berkaitan dengan kondisi untuk melakukan kegiatan. Untuk analisis kesadaran Dikotomi "makna - makna pribadi" yang diperkenalkan oleh Leontiev ternyata sangat penting, kutub pertama mencirikan isi kesadaran yang "impersonal", universal, diperoleh secara sosio-kultural, dan yang kedua - biasnya, subjektivitasnya, ditentukan oleh pengalaman individu yang unik dan struktur motivasi.

Pada paruh kedua tahun 50-an dan 60-an, Leontyev merumuskan tesis tentang struktur sistemik jiwa, serta tentang kesatuan aktivitas mental praktis dan “internal”. Intinya, kita berbicara tentang satu aktivitas yang dapat berpindah dari bentuk eksternal yang diperluas ke bentuk internal yang runtuh (interiorisasi), dan sebaliknya (eksheriorisasi), dan secara bersamaan dapat mencakup komponen mental dan eksternal (ekstraserebral) yang sebenarnya. Pada tahun 1959, edisi pertama buku Leontiev "Problems of Psychic Development" diterbitkan, yang merangkum hasil penelitian ini.

Pada tahun 60-70an, Leontiev terus mengembangkan apa yang disebut pendekatan aktivitas atau "teori aktivitas psikologis umum". Ia menggunakan peralatan teori aktivitas untuk menganalisis persepsi, pemikiran, refleksi mental dalam arti luas kata-kata.

Pada akhir tahun 60an, Leontiev beralih ke masalah kepribadian, menganggapnya dalam kerangka sistem yang menyatukan aktivitas dan kesadaran. Pada tahun 1975, buku Leontyev “Activity. Kesadaran. Kepribadian”, di mana ia berusaha untuk “memahami kategori-kategori yang paling penting untuk pembangunan sistem psikologi integral sebagai ilmu khusus tentang generasi, fungsi dan struktur refleksi mental realitas, yang memediasi kehidupan individu” (hlm. 12). Kategori aktivitas dianggap sebagai cara untuk mengatasi “postulat kedekatan” dari dampak rangsangan eksternal pada jiwa individu, yang paling lengkap diungkapkan dalam rumusan behavioris “stimulus – respon”. Ciri utama dari aktivitas ini adalah objektivitasnya, yang dalam pemahamannya Leontyev mengandalkan ide-ide Hegel dan Marx awal. Kesadaran inilah yang memediasi dan mengatur aktivitas subjek. Ini multidimensi. Dalam strukturnya, dibedakan 3 komponen utama: jaringan sensorik, yang berfungsi sebagai bahan untuk membangun gambaran subjektif dunia, makna, menghubungkan kesadaran individu dengan pengalaman sosial atau memori sosial, dan makna pribadi, yang mengungkapkan hubungan kesadaran dengan kehidupan nyata subjek. Titik tolak analisis kepribadian juga adalah aktivitas, atau lebih tepatnya, suatu sistem aktivitas yang menjalankan berbagai hubungan subjek dengan dunia. Hirarki mereka, atau lebih tepatnya, hierarki motif atau makna, menentukan struktur kepribadian seseorang.

Pada tahun 70-an, Leontiev kembali beralih ke masalah persepsi dan refleksi mental, menggunakan konsep kunci citra dunia, yang di belakangnya, pertama-tama, gagasan tentang kesinambungan gambaran realitas yang dirasakan. . Mustahil untuk mempersepsikan satu objek tanpa melihatnya dalam konteks holistik gambaran dunia. Konteks ini pada akhirnya memandu proses persepsi dan pengenalan. Leontiev mendirikan sekolahnya sendiri di bidang psikologi, karya-karyanya memiliki pengaruh nyata pada para filsuf, pendidik, ilmuwan budaya, dan perwakilan humaniora lainnya. Pada tahun 1986, Masyarakat Internasional untuk Penelitian Teori Aktivitas didirikan.

D.A.Leontiev, A.A.Leontiev

Filsafat Rusia. Ensiklopedi. Ed. kedua, dimodifikasi dan diperluas. Di bawah edisi umum MA. Zaitun. Komp. hal. Apryshko, A.P. Polandia. – M., 2014, hal. 327-328.

Baca lebih lanjut:

Para filsuf, pecinta kebijaksanaan (indeks biografi).

Esai:

Perkembangan memori. M., 1931;

Memulihkan gerakan. M., 1945 (penulis bersama);

Masalah perkembangan mental. M., 1959, 1965, 1972,1981;

Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. M.; 1975, 1977;

Favorit karya psikologis: Dalam 2 jilid M., 1983;

Filsafat psikologi. M., 1994;

Kuliah tentang psikologi umum. M., 2000;

Pembentukan psikologi aktivitas: Pekerjaan awal. M., 2003.

Literatur:

A. N. Leontiev dan psikologi modern / Ed. A. V. Zaporozhets dan lain-lain M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1983;

A. N. Leontiev// Psikologi: Kamus Bibliografi Biografi / Ed. N. Sheehy, EJ Chapman, W, A. Conroy. Sankt Peterburg: Eurasia, 1999.

Psikolog, akting anggota Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR (1950), dokter ilmu pedagogi(dalam psikologi) (1940), profesor (1932). Pada tahun 1924 ia lulus dari Fakultas Masyarakat. Sains Moskow. un.-ta. Pada tahun 1924-31. memimpin ilmiah dan pekerjaan mengajar di Moskow (Institut Psikologi, Akademi Pendidikan Komunis dinamai N.K. Krupskaya), pada tahun 1931-1935. - di Kharkov (Akademi Psikoneurologi Ukraina, Institut Pedagogis). Pada tahun 1936-1956 - di Institut Psikologi dari Akademi Ilmu Pedagogis. Selama masa Agung Perang Patriotik- Kepala rumah sakit eksperimental untuk pemulihan pergerakan di dekat Sverdlovsk. Sejak 1941 - profesor di Universitas Negeri Moskow, sejak 1950 - kepala. Departemen Psikologi, sejak 1966 - Dekan Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow. Akademisi-sekretaris departemen psikologi (1950-1957) dan wakil presiden (1959-1961) Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR.

Dikembangkan pada tahun 20-an. bersama dengan L.S. Teori sejarah budaya Vygotsky dan A.R. Luria, melakukan serangkaian studi eksperimental yang mengungkap mekanisme pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi (perhatian sukarela, ingatan) sebagai proses "tumbuh", interiorisasi bentuk eksternal dari tindakan yang dimediasi secara instrumental ke dalam proses mental internal . Karya eksperimental dan teoretis dikhususkan untuk masalah perkembangan mental (asal-usulnya, evolusi biologis dan perkembangan sosio-historis, perkembangan jiwa anak), masalah psikologi teknik, serta psikologi persepsi, pemikiran, dll.

Dia mengemukakan teori aktivitas psikologis umum - arah baru dalam ilmu psikologi. Berdasarkan skema struktur aktivitas yang dikemukakan oleh L., berbagai fungsi mental (persepsi, pemikiran, ingatan, perhatian) dipelajari, kesadaran dan kepribadian dipelajari. Konsep aktivitas L. dikembangkan di berbagai cabang psikologi (umum, anak, pedagogi, medis, sosial), yang pada gilirannya memperkayanya dengan data baru. Posisi yang dirumuskan oleh L. tentang aktivitas memimpin dan pengaruhnya yang menentukan terhadap perkembangan jiwa anak menjadi dasar konsep periodisasi perkembangan mental anak yang dikemukakan oleh D.B. Elkonin.

Karya: Terpilih karya psikologi, vol.1-2.- M., 1983; Perkembangan memori., M., 1931; Memulihkan gerakan. -M., 1945 (penulis bersama); Esai tentang perkembangan jiwa. - M., 1947; Perkembangan psikologis anak di usia prasekolah // Pertanyaan tentang psikologi anak sebelumnya usia sekolah. - M.-L., 1948; Sensasi, persepsi dan perhatian anak usia sekolah dasar // Esai Psikologi Anak (usia sekolah menengah pertama). - M., 1950; Perkembangan mental anak. - M., 1950; Psikologi manusia dan kemajuan teknis. - M., 1962 (penulis bersama); Kebutuhan, motif dan emosi. - M., 1973;

Seorang Leontyev. Kontribusi terhadap psikologi Leontiev A. Fenomena psikologis dasar teori aktivitas A. N. Leontiev dan S. L. Rubinstein