Suku Azov Bulgaria dan suku terkait lainnya ditaklukkan oleh Kekhanan Turki pada tahun 80-an abad ke-6. Namun, dalam perjuangan melawan orang-orang Turki timur ini, orang-orang Bulgaria, yang bersatu, berhasil menciptakan persatuan suku-suku yang besar dan kuat, yang dalam sejarah dikenal sebagai Bulgaria Raya. Orang pertama yang menyatukan Bulgaria adalah Pangeran Organa dari klan Dulo (omong-omong, Attila yang tangguh, pemimpin Hun, pernah berasal dari klan yang sama). Kepala negara Bulgaria Raya, khannya, menjadi Kubrat pada tahun 632, keponakan Organa. Dalam beberapa sumber, misalnya dalam kronik sejarawan Bizantium John dari Nikuis, Kubrat disebut dibaptis dan dibesarkan di Byzantium di istana Kaisar Heraclius.
Namun, beberapa peneliti meragukan pesan ini dan mengatakan bahwa bukan Kubrat, melainkan pamannya Organa, yang dibaptis dan tinggal di Konstantinopel. Kubrat, jelas, tetap menganut paganisme, seperti semua orang Turki pada masa itu, dia percaya pada "Tengri" ("Tengrianisme" adalah bentuk awal dari monoteisme), karena bukan tanpa alasan dia menerima gelar Turki "khan" dan namanya orang Turki. Menjadi seorang politisi yang terampil dan komandan yang berbakat, Kubrat berhasil menciptakan negara yang terpusat, yang bukan tanpa alasan disebut “Hebat” dalam sumber-sumber pada masa itu.
Bulgaria Raya menduduki wilayah di wilayah Azov, hilir Don dan di Semenanjung Taman. Ibu kotanya adalah Fanagouris (Phanagoria), bekas kota pelabuhan Yunani di Taman. Salah satu kota besar juga adalah Tamatarkha - kemudian, pada periode Rusia, dikenal sebagai Tmutarakan.
Penduduk negara bagian menjalani gaya hidup semi-nomaden. Kamp nomaden musim panas terletak di sepanjang tepi sungai Don; beberapa di antaranya mencapai ukuran yang cukup besar, hingga satu atau satu setengah kilometer di sepanjang sungai. Namun sebagian besar masyarakat tinggal di pemukiman, baik yang terbuka maupun yang dibentengi dengan benteng tanah. Di antara pemukiman berbenteng terdapat benteng nyata dengan dinding batu kadang-kadang setebal 7 m.Orang-orang tinggal di yurt dan di rumah asli, dan yurt tidak hanya merupakan ciri khas pengembara, tetapi juga pemukiman lain, bahkan kota - ini adalah kasusnya di seluruh dunia abad pertengahan semi-nomaden.
Permukiman dan tempat tinggal ini, beserta sisa-sisa budaya material lainnya, merupakan budaya arkeologi Saltovo-Mayatsk. Nama budaya ini diberikan oleh dua monumen terkenal: kuburan Saltovsky di wilayah Kharkov di Ukraina dan pemukiman kuno Mayatskoe di wilayah Voronezh. Meskipun budaya Saltovo-Mayatskaya (atau hanya Saltovo) adalah budaya negara Khazar Khaganate, diyakini diciptakan terutama oleh orang Bulgaria dan Alan awal, sehingga sama-sama dianggap sebagai budaya dan Bulgaria Raya. Kebudayaan ini, selain pemukiman dan tempat tinggal, juga diwakili oleh sejumlah besar kuburan dan berbagai macam peralatan dan senjata, barang-barang rumah tangga, perhiasan perunggu, perak dan emas, bejana tanah liat dan kaca, mainan anak-anak, dll. Semua diantaranya menunjukkan budaya pertanian yang cukup kaya dan budaya stepa, ekonomi maju, level tinggi senjata dan urusan militer. Orang Bulgaria kuno juga memiliki tulisan rahasia, yang masuk ke sana melalui Khazaria dari Turkic Khaganate. Meskipun jarang, koin juga ditemukan - sebagian besar adalah dirhem Arab dan sebagian koin Bizantium dari abad ke-8 hingga awal abad ke-10. Budaya Saltovo-Mayak sudah ada sejak abad ke-8 hingga ke-9.
Budaya ini adalah budaya arkeologi terbesar di Eurasia awal abad pertengahan Turki. Belakangan menjadi salah satu fondasi budaya Volga Bulgars.
Kubrat meninggal pada tahun 50-an dan awal tahun 60-an abad ke-7 (beberapa orang mencatat tanggal yang lebih awal dan lebih tepat - 642). Kematiannya sebenarnya merupakan akhir dari keberadaan perkumpulan yang ia dirikan. Secara umum, negara-negara sementara seperti itu, bahkan dengan nama-nama besar, hanya didukung oleh kekuasaan seorang raja yang kuat dan, sebagai suatu peraturan, hancur setelah kematiannya. Inilah yang terjadi dengan Bulgaria Raya.
Kronik biksu Bizantium Theophanes the Confessor, yang disusun pada tahun 810–815, mengutip legenda Bulgaria kuno yang menyatakan bahwa Kubrat meninggalkan lima putra. Dia mewariskan kepada mereka untuk tidak pernah berpisah satu sama lain dan hidup bersama sehingga mereka dapat menguasai semua orang dan tidak menjadi budak orang lain. Legenda ini kemudian tersebar luas secara lisan di Barat. Episode berikut diberikan di sana: khan yang sekarat memanggil putra-putranya, memerintahkan mereka untuk membawa seikat batang fleksibel dan memerintahkan semua orang untuk mencoba mematahkannya. Tak satu pun dari mereka mampu melakukan hal ini. Kemudian Kubrat mengambil salah satu batang dari bungkusan itu dan dengan mudah mematahkannya. Di sini, katanya, seorang pejuang muda dan kuat tidak dapat mengatasi bungkusan itu, sementara sebatang tongkat mudah dipatahkan oleh seorang lelaki tua yang lemah dan sekarat. Dan dalam kehidupan seperti ini: orang-orang Bulgaria yang berkumpul tidak akan terkalahkan, dan setiap gerombolan yang muncul akan dengan mudah dikalahkan dan ditaklukkan oleh musuh-musuh mereka...
Legenda menyebutkan nama tiga putra Kubrat: yang tertua bernama Batbay, yang kedua adalah Kotrag, yang ketiga adalah Asparukh (dua nama terakhir tidak disebutkan). Namun, peneliti utama sejarah Khazar dan Proto-Bulgaria M.I. Artamonov dan S.A. Pletneva mengklaim bahwa, menurut sumber sejarah, Kubrat hanya memiliki dua putra: Batbai dan Asparukh. Mereka mengasosiasikan nama Kotrag dengan salah satu suku Bulgaria - Kotrags. Secara umum, informasi tentang kelima putra tersebut mencerminkan masuknya lima kelompok etnis, yakni suku-suku besar, ke dalam Bulgaria Raya.
Pada saat ini, wilayah Bulgaria Raya telah dikurangi secara signifikan oleh serangan Khazar dari timur.
Putra-putra Kubrat tetap menjadi penguasa hanya di wilayah selatan kaki bukit Kaukasia: Batbai menerima tanah di sepanjang Kuban, Asparukh - hulu sungai ini dan perbukitan Stavropol modern.
Bangsa Khazar semakin menekan bangsa Bulgaria. Asparukh dengan suku Onagur pergi ke barat: pertama dia mencapai muara Sungai Danube, di sini dia bergabung dengan suku Bulgaria lain yang telah tiba di sana lebih awal - Kutrigur, serta Slavia, yang muncul di bagian tersebut relatif baru. Organisasi paramiliter Bulgaria yang kuat termasuk Slavia, dan mereka, bersama-sama membentuk aliansi yang kuat, segera mengalahkan tentara Bizantium yang berkekuatan 50.000 orang - tentara reguler terbesar pada waktu itu. Ini terjadi pada tahun 679, dan dua tahun kemudian, pada tahun 681, sebuah negara Bulgaria baru dibentuk di barat - Danube Bulgaria dengan ibu kotanya di kota Pliska.
Posisi dominan di negara itu selama hampir 200 tahun ditempati oleh dinasti khan Bulgaria: pertama - Asparukh (sampai 816), kemudian - Omutarkha. Namun, Slaviaisasi di Bulgaria berangsur-angsur meningkat; pada masa pemerintahan Tsar Boris Boris (852–889), agama Kristen diadopsi pada tahun 865, dan pada tahun 894 tulisan Slavia diadopsi,
dibuat di sana oleh saudara Cyril dan Methodius. bahasa Slavia menjadi Bahasa resmi gereja dan negara. Perbedaan etnis antara orang Bulgaria yang berbahasa Turki dan orang Slavia Selatan berangsur-angsur menghilang. Intinya, orang-orang Bulgaria diserap oleh orang-orang Slavia yang lebih banyak jumlahnya, tetapi meninggalkan nama etnik mereka, yaitu nama diri mereka.
Putra tertua Kubrat, Batbay, tetap tinggal di tanahnya di Kaukasus Utara dan tunduk kepada Khazar. Lambat laun, orang Bulgaria, yaitu Kuban, mulai disebut “hitam”. Karachais modern (Karachals) dan Balkar dikaitkan dengan mereka - perhatikan kedekatan kata "Bulgar" dan "Balkar". Dan kata “kara” secara umum merupakan bagian dari etnonim sejumlah masyarakat berbahasa Turki, sehingga menekankan bahwa mereka berkulit gelap dan berkulit gelap. Selain Karachaly, misalnya ada Kara-Nogai, Kara-Khazar yang sudah kita kenal, Kara-Kitai (Kara-Kitai bukan suku Tionghoa, melainkan suku Turki yang hidup pada abad ke-6 hingga ke-8. di Tiongkok Timur Laut). Perlu juga dicatat bahwa nama Batbai dikaitkan dengan harta Pereshchepkinsky yang diketahui secara ilmiah berupa piring emas dan perak, senjata berharga, perhiasan, termasuk cincin emas ayahnya Kubrat dan sepupunya Organa. Harta karun itu ditemukan di dekat desa. Malaya Pereshchepina, wilayah Poltava.
Sebelumnya mereka menulis bahwa kelompok ketiga orang Bulgaria, dipimpin oleh Kotrag yang legendaris, setelah kematian Kubrat, menuju ke. Volga Tengah. Fakta bahwa tidak ada khanzade (pangeran) seperti itu, tetapi ada suku Kotrags, telah dibuktikan secara ilmiah. Selain itu, penelitian arkeologi menunjukkan bahwa orang Bulgaria tidak muncul di daerah kita segera setelah peristiwa yang dijelaskan pada pertengahan abad ke-7. Semua orang Bulgaria yang tetap tinggal di wilayah Azov dan wilayah sekitarnya memasuki Persatuan Suku Khazar dan menciptakan, bersama dengan mereka dan terutama suku Alan, budaya arkeologi Saltov yang disebutkan di atas dan ada di sana hampir sampai akhir abad ke-8.
Orang Bulgaria muncul di wilayah Volga Tengah, di wilayah Tatarstan kita dan wilayah sekitarnya di selatan dan barat daya, tepatnya di suatu tempat pada akhir abad ke-8 – awal abad ke-9.
Asparukh Pada tahun 675, putra bungsu Kubrat, Asparukh dan rakyatnya pergi ke barat menuju Sungai Danube. Banyak suku Slavia tinggal di tempat-tempat ini. Asparukh menjadi pemimpin mereka dan mendirikan negara bagian Danube Bulgaria di tempat baru, yang dengan cepat menjadi negara makmur. Pada suatu waktu, bahkan Byzantium yang bangga pun memberikan penghormatan padanya. Lambat laun, orang Bulgaria bercampur dengan penduduk Slavia, dan karena jumlah orang Slavia lebih banyak, mereka hampir sepenuhnya melupakan bahasa Bulgaria mereka. Sekarang ini adalah negara bagian Bulgaria modern. Dan atas nama negara ini nama kuno suku Asparukh tetap dipertahankan.
Migrasi suku Bulgaria Pada abad ke-8, orang Bulgaria secara bertahap mulai pindah ke tempat mengalirnya Sungai Kama ke Volga. Dan selama abad ke-9 dan ke-10, semakin banyak kelompok baru Bulgaria dan suku Khazar Kaganate lainnya, termasuk Suvar, berkumpul di sana, ketika suku nomaden dan pasukan Arab mulai menyerang negara ini.
Uji pengetahuan Anda 1. Batbai termasuk dalam suku: a) Bulgar Perak) Bulgar Emas c) Bulgar Hitam 2. Suku Batbai berada di bawah: a) Khazar b) Slavia c) Alans d) Sarmatians 3. Bulgar yang tinggal di antara Cherny dan Kaspia. laut kemudian menjadi bagian dari: a) Chechnya b) Balkar c) Ukraina d) Bulgaria 4. Asparukh dan sukunya pergi ke sungai: a) Seversky Donets b) Volga c) Kuban d) Danube 5. Ke tempat-tempat di mana Asparukh pergi , suku-suku tinggal: a) Mari b) Ukraina c) Polovtsia d) Slavia 6. Di tempat-tempat ini, orang Bulgaria mulai berkuasa karena: a) mereka lebih kaya dan lebih kuat b) budaya mereka lebih tinggi dan mereka memiliki pengalaman dalam mengorganisir negara bagian c) mereka lebih baik dalam persenjataan d) suka berperang dan tahu bagaimana mengatur negara 7. Negara bagian Asparukh disebut: a) Danube Bulgaria b) Bulgaria Emas c) Bulgaria Perak d) Bulgaria Slavia 8. Ibu kota pertama Bulgaria Asparukh: a) Phanagoria b) Sofia c) Pliska d) Bulgar 9. Ibukota Bulgaria modern: a) Phanagoria b) Sofia c) Pliska d) Bulgar 10. Bahasa negara Bulgaria modern: a) Slavia b) Chuvash c ) Rusia
Kata kunci
DANUBE BULGARIA / BUDAYA BALKANO-DANUBE/ KEBUDAYAAN BALKAN-DANUBE / BUDAYA SALTOV-MAYATSKAYA/ BUDAYA SALTOV-MAYATSKAYA / KREASI DARI IZMAIL/KREMASI DARI ISMAIL/ DAERAH PENGUBURAN SLOBOZEYA/ PEMAKAMAN DI SLOBOZIA / KERAJAAN BULGARIA PERTAMAanotasi artikel ilmiah tentang sejarah dan arkeologi, penulis karya ilmiah - Russev Nikolay Dmitrevich
Bulgaria muncul di wilayah Delta Danube, yang merupakan bagian penting dari harta milik Khan. Setelah pembaptisan, bagian timur laut Bulgaria secara bertahap menjadi terisolasi, menjadi tempat perlindungan bagi penganut cara hidup tradisional. Pemakaman terkait dengan orang Bulgaria Budaya Balkan-Danubia jumlahnya sedikit, tetapi bervariasi dan dilakukan menurut ritual pagan kremasi dari Izmail, pemakaman di Sadovoy dan Kuburan Slobodzeya.
topik-topik terkait karya ilmiah tentang sejarah dan arkeologi, penulis karya ilmiah - Russev Nikolay Dmitrevich
-
Tentang kemungkinan peran Hongaria dalam sejarah tanah Carpathian-Dniester pada abad ke-9-10
2018 / Rabinovich Roman Aronovich -
Tentang masalah multietnis di Moldova awal abad pertengahan
2006 / Rabinovich Romawi -
Tanah Carpatho-Dniester dan Kievan Rus: ciri-ciri interaksi
2007 / Rabinovich Romawi -
Etnogenesis Volokh, nenek moyang orang Moldova, menurut data arkeologi (aspek historiografi)
1999 / Fedorov Georgy Borisovich -
Situasi etnokultural pada abad ke-9 di wilayah Dniester Bawah dan faktor Hongaria
2018 / Telnov Nikolay Petrovich -
“Seolah-olah semua hal baik bertemu”: antropologi tragedi Danube tahun 968-971.
2000 / N.D. Russev -
Sejarah Getae di hutan-stepa Eropa tenggara (akhir abad ke-6 – paruh kedua abad ke-4 SM)
2010 / Levinsky Alexander Nikolaevich -
Dirham di wilayah Moldova: konteks budaya dan sejarah
1999 / Rabinovich Roman Aronovich -
Nenek moyang Rusyn dan pengembara: Masalah interaksi etnokultural
2014 / Sulyak Sergei Georgievich -
Barang antik Slavia Timur abad VIII-X. Interfluf Dniester-Prut
1999 / Telnov Nikolay Petrovich
Kepemilikan Timur Laut Kerajaan Bulgaria Pertama pada abad ke 7-10: Sejarah dan Situs Pemakaman
Bulgaria muncul di delta Sungai Danube, yang merupakan wilayah penting milik khan.Setelah Kristenisasi, bagian timur laut Bulgaria secara bertahap terpisah dan menjadi rumah sakit jiwa bagi para pendukung cara hidup tradisional. budaya Balkan-Danube yang diasosiasikan dengan orang Bulgaria tidak banyak, tetapi mereka beragam dan mengikuti ritual pagan: kremasi dari Ismail, penguburan dari Sadovo dan pemakaman di Slobozia.
Teks karya ilmiah dengan topik “Kepemilikan timur laut Danube Bulgaria pada abad ke-7-10. : monumen sejarah dan pemakaman"
N.D. Russev
Kepemilikan Timur Laut Kerajaan Bulgaria Pertama pada abad ke 7-10: Sejarah dan Situs Pemakaman.
Bulgaria muncul di delta Sungai Danube, yang merupakan wilayah penting milik khan.Setelah Kristenisasi, bagian timur laut Bulgaria secara bertahap terpisah dan menjadi rumah sakit jiwa bagi para pendukung cara hidup tradisional. Budaya Balkan-Danube yang dikaitkan dengan orang Bulgaria tidak banyak, tetapi mereka beragam dan mengikuti ritual pagan: kremasi dari Ismail, penguburan dari Sadovo dan pemakaman di Slobozia.
Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn detik. VII-X: sejarah si monumen pemakaman.
Bulgaria berada di delta Dunarii, atau zona kuda betina yang penting untuk seluruh wilayah Hanului. Dupa mengadopsi area cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a isolasi, devenind astfel un refugiu untuk adeptii modului tradisional de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturei balcano-dunarene asociate cu bulgari nu sTnt numeroase, ele sTnt beragam §i mengeksekusi sesuai traditiilor halaman: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul din Sadovo §i cimitirul din Slobozia.
N.D. Russev.
Kepemilikan timur laut Danube Bulgaria pada abad ke-7-10: sejarah dan monumen pemakaman
Bulgaria muncul di wilayah Delta Danube, yang merupakan bagian penting dari harta milik Khan. Setelah pembaptisan, bagian timur laut Bulgaria secara bertahap menjadi terisolasi, menjadi tempat perlindungan bagi penganut cara hidup tradisional. Penguburan budaya Balkan-Danubia yang terkait dengan Bulgaria jumlahnya sedikit, tetapi bervariasi dan dilakukan sesuai dengan ritual pagan - kremasi dari Izmail, penguburan di Sadovoy dan kuburan Slobodzeya.
Kata Kunci: Kerajaan Bulgaria Pertama, budaya Balkan-Danube, budaya Saltov-Mayatskaya, kremasi Ismail, pemakaman di Slobozia.
Cuvinte cheie: Taratul Bulgar, budaya balcano-dunareana, budaya Saltov-Mayatskoe, kremasi de la Ismail, cimitirul din Slobozia.
Kata kunci: Danube Bulgaria, budaya Balkan-Danube, budaya Saltovo-Mayak, kremasi dari Izmail, kuburan Slobodzeya.
Pada paruh kedua abad ke-7. Di sepanjang jalur sempit stepa yang berdekatan dengan pantai Laut Hitam, orang-orang Bulgaria dari Asparukh berjalan menuju Danube. Menurut laporan para penulis Bizantium, khan “menetap di dekat Istra, mencapai tempat yang nyaman untuk pemukiman, keras dan tidak dapat ditembus musuh, yang disebut Oglom dalam bahasa mereka.” Di antara rawa-rawa, sungai, dan lereng curam, orang Bulgaria membangun semacam benteng. Di sini pada tahun 679-680. Asparuh mula-mula mengalahkan dan mengusir pasukan Romawi, sehingga memaksa Kaisar Constantine Pogonatus (668-685) membayar
upeti (Chichurov 1980: 61, 162). “The Tale of Bygone Years” mencatat bahwa “orang-orang Bulgaria berasal dari Khazar, dan menetap di sepanjang sungai Donau, dan merupakan pemukim di tanah Slavia” (PVL 1996: 10/146). Dalam tafsir lain, akhir frasa tersebut disampaikan dengan kata “ada pemerkosa di antara orang Slavia” (PVL 1950: 208), yang mencatat posisi dominan orang Bulgaria di Danube Bawah. Mungkin, sejak saat itu, proses saling ketergantungan antara orang Bulgaria yang menguasai pengalaman Bizantium dan berpisah dengan tradisi stepa berkembang.
© N.D. Russev, 2010.
1. Antara peradaban dan barbarisme
Tervel (700-721), putra Asparukh, sudah ikut campur dalam perselisihan memperebutkan mahkota Bizantium. Setelah memindahkan “seluruh rakyat Bulgar dan Slavia yang tunduk padanya” ke Konstantinopel, ia mengembalikan kekuasaan kepada Justinian II yang dicopot (685-695, 705-711). Untuk layanan ini, kaisar menyerahkan beberapa wilayah perbatasan kepada Bulgaria, meskipun kepemilikan adat khan masih terletak di hilir sungai Donau. Hal ini ditunjukkan dengan rute Justinian II, yang tiba dari pengasingan Krimea “ke Tervel, penguasa Bulgaria,” dan bukan kebetulan kaisar Galiad membuang sauh di muara sungai Donau (Chichurov 1980: 63, 163-164). Jelas sekali, tanah di sekitar kedua sisi sungai adalah inti dari “Bulgaria” dan dikontrol dengan aman oleh pemerintah pusat.
Dalam hubungan Bulgaria-Bizantium selanjutnya, bangsa Slavia menjadi faktor kunci. Di bawah Konstantinus V (741-775), mereka berpindah dalam jumlah besar dari wilayah kekuasaan Bulgaria ke tanah kekaisaran, yang pasukannya melakukan setidaknya lima kampanye besar melawan tetangga utara mereka. Penting untuk dicatat bahwa dalam perang dengan Bulgaria, basileus, seperti pendahulunya, mengirim armada ke muara sungai Donau dari waktu ke waktu. Hingga 500 kapal Romawi ambil bagian dalam kampanye tahun 756: “Setelah berada di Sungai Ister, mereka membakar tanah Bulgar dan menawan banyak orang.” Pada peristiwa tahun 763, kaisar mengirimkan sekitar 800 kapal ke Danube. Pada saat yang sama, 20 ribu prajurit Slavia “dari suku tetangga” bertempur di pihak Bulgaria. Pada tahun 774, “armada yang terdiri dari 2 ribu heland-diev” maju melawan mereka, dan basileus sendiri menuju ke delta sungai (Chichurov 1980: 68-69, 166-167; Zlatarski 1970: 278-306).
Krisis di Bulgaria yang timbul antara lain sehubungan dengan berakhirnya Dinasti Dulo hanya dapat diatasi pada masa Krum (803-814). Invasi khan ini ke Byzantium 811-813. menyebabkan kehancuran banyak benteng di Thrace Timur, dan Bulgaria mengambil tawanan besar dari Adrianople - hanya hingga 10 ribu orang. Atas perintah khan, para budak dan keluarga mereka menetap "di Bulgaria di luar Danube", di suatu tempat di daerah hilir Seret, Prut dan Bessarabia Selatan. Umat Kristen, yang disebut sebagai “orang Makedonia” dalam sumber-sumbernya, tetap memiliki hak untuk memanggul senjata dan bahkan organisasi militer yang dipimpin oleh seorang stratilate. Calon Kaisar Basil I (867-886), pendiri dinasti Makedonia, termasuk di antara pengungsi Romawi saat masih kecil (Zlatarski 1970: 357-358). Rupanya di wilayah utara
dari delta Danube, orang Bulgaria mengalami kekurangan penduduk yang menetap.
Diasumsikan bahwa definisi “di luar Danube” (Bozhilov 1979: 176-185), yang kemudian muncul untuk menunjuk wilayah utara Bulgaria, di tepi kiri sungai, berkaitan dengan wilayah yang ditetapkan berdasarkan perjanjian dengan Kekaisaran Frank. Rupanya, mereka melewati Tisza ke hulu Prut, dan lebih jauh ke hilir sungai, jalur Leovo - Bendery dan kemudian sepanjang Dniester ke laut (Zlatarski 1970: 323). “Kisah Orang Hongaria” dengan jelas menyatakan bahwa Khan Bulgaria menguasai ruang antara Tisza dan Danube “sampai ke perbatasan Rutens dan Polandia dan menetap di sana orang Sklav dan Bulgaria” (LIBI 2001: 13, 25) . “Deskripsi benteng dan wilayah di tepi utara Sungai Donau” oleh seorang ahli geografi Bavaria pada awal abad ke-9. mengatakan bahwa tanah Transdanubian di Bulgaria sangat luas dan terdapat lima benteng di atasnya. Populasi mereka sangat banyak, yang menurut penulis anonim, menjelaskan mengapa orang-orang ini tidak perlu membangun sejumlah besar benteng (Gyuzelev 1981: 68-70, 80). Beberapa peneliti memperluas wilayah Transdanubian Bulgaria hingga Dnieper (Bozhilov 1979: 183-184).
Memang benar, Khan Omurtag (814-831) berperang melawan Khazar di timur laut. Sekitar tahun 818-824 Selama kampanye di tanah Kaganate, pemimpin militer Bulgaria Okorsis tenggelam di Dnieper (Beshevliev 1979: 212-214, No. 59). Mungkin penguasa Bulgaria ikut campur dalam urusan tetangganya, mencoba melindungi “kavar” atau “kabar” terkait (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163). Diasumsikan bahwa kita sedang berbicara tentang “orang Bulgaria kulit hitam” yang memberontak melawan Yudaisme yang ditanamkan di Khazaria (lih. Dimitrov 1998: 21; Zlatarski 1970: 393-395).
Melakukan transformasi teritorial dan administratif, Omurtag membagi negara Bulgaria yang sedang berkembang menjadi 10 bagian, merusak otonomi suku Slavia. Mulai sekarang, wilayah tengah, yang disebut "dalam", dikelilingi oleh 9 provinsi - "comitat", yang kepala-kepalanya diangkat dari Pliska dan sering kali merupakan kerabat dekat khan. Salah satu komite yang berpusat di Dorostol (Silistra) terdiri dari tanah Dobrudzha dan selatan wilayah Carpatho-Dniester. Tugas terpenting komitenya adalah melindungi muara sungai Donau dari armada Bizantium. Komitat timur laut lainnya, mungkin termasuk daerah berpenduduk jarang hingga Dnieper, mungkin dipimpin oleh Okorsis yang disebutkan di atas (Venedikov 1979: 92-95).
Sekitar tahun 837, Bizantium berhasil membawa pulang para tawanan yang telah menetap di seberang sungai Donau dekat Krum. Kapal-kapal yang dikirim oleh Kaisar Theophilus (829-842) memasuki sungai, di tepi kiri tempat komite Bulgaria berperang dengan "Makedonia". Dengan tidak adanya kekuatan utama yang terletak di perbatasan selatan negara itu, orang-orang Bulgaria menggunakan bantuan orang-orang Hongaria yang tinggal di dekatnya. Namun, beberapa orang Bizantium berhasil menerobos ke kapal dan kembali ke tanah air bersama keluarganya (GIBI 1964: 156-157; 1965: 136-137; lih. Zlatarski 1970: 432-435; Venedikov 1979: 92-93 ; Dimitrov 1998: 21-22). Seperti yang dikatakan dalam versi Slavonik Lama dari cerita ini, di antara orang-orang Romawi yang melarikan diri, basileus masa depan “lolos dari jerat Bulgaria dari si jahat” (KhKM 1988: 197).
Perubahan tajam dalam sejarah Bulgaria terjadi dengan adopsi agama Kristen, ketika “sebagian besar orang Bulgaria yang sangat kejam dan suka berperang meninggalkan berhala, meninggalkan takhayul pagan, dan percaya kepada Kristus” (Gyuzelev 2006: 188). Prestasi Khan Boris, yang dibaptis dalam Michael, adalah “dengan kuasa Kristus dan tanda salib, ia mengalahkan suku Bulgaria yang tidak berperasaan dan memberontak, ... menghancurkan altar mereka” (Bogdanov 1980: 66). Demi Tuhan, pada tahun 865, ia menghancurkan 52 keluarga bangsawan Bulgaria kuno, yang melambangkan penganut utama paganisme (Gyuzelev 1969; 2006: 188; Bozhilov 1995: 86; Rashev 2001: 124).
Sementara itu, putranya Vladimir-Rasate, setelah naik takhta, mulai “dengan segala cara mengembalikan orang-orang yang baru dibaptis ke ritual pagan.” Namun, pada tahun 893, sang ayah, yang pergi ke biara, mengangkat senjata, merampas kekuasaan Vladimir dan “mengumpulkan seluruh kerajaannya” - sebuah dewan yang menempatkan Simeon di atas takhta. Pangeran tua harus mengintimidasi putra bungsunya di depan umum dengan mengulangi nasib saudaranya jika dia “menyimpang dari agama Kristen sejati” (Gyuzelev 2006: 188; Rashev 2001: 150-152).
Simeon “Setengah-Yunani” berusaha menciptakan kerajaan baru, di mana Byzantium melihat ancaman terhadap keberadaannya. Oleh karena itu, pada tahun 922, patriark ekumenis meyakinkan raja Bulgaria bahwa kaisar “tidak akan berhenti menghasut setiap bangsa untuk menghancurkanmu” (Tikhomirov 1947: 137). Kembali pada tahun 894-896. Hongaria, setelah menghancurkan kepemilikan Transdanubian Bulgaria dari Dniester hingga Tisza, dengan dukungan armada kekaisaran menyeberangi sungai Donau, menghancurkan Dobruja dan mencapai Preslav. Hanya setelah berdamai dengan Yunani, Simeon, dalam aliansi dengan Pecheneg, menghancurkan Hongaria (Dimitrov 1998: 29-37).
Jelas sekali bahwa pemisahan harta benda Bulgaria di luar Danube terjadi ketika tanah Balkan menjadi Kristen dan masuknya gelombang baru pengembara. Pengaruh faktor Pecheneg menjadi semakin signifikan. Kepemimpinan Bulgaria terpaksa bermanuver antara Bizantium yang seagama dan etnis Turki penyembah berhala yang dekat. Bukan suatu kebetulan bahwa Patriark Konstantinopel pada tahun 917 mencela Simeon karena upayanya yang berulang-ulang “melalui perkawinan anak-anaknya” (MDSB 1991: 83) untuk mencapai aliansi dengan Pecheneg, yang kamp nomadennya sudah berada di dekat sungai Donau. Di pertengahan abad ke-10. dinyatakan dengan jelas bahwa “orang Bulgar terus-menerus menunjukkan ketekunan dan kepedulian terhadap perdamaian dan keharmonisan dengan Pachinakis,” jelas-jelas takut akan agresi tetangga mereka. Tanah Pecheneg dipisahkan dari kepemilikan Bulgaria hanya dalam setengah hari perjalanan (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 41, 157, 163). Tentu saja, orang Bulgaria dan Pecheneg berkomunikasi satu sama lain dalam dialek Turki mereka. Mahmud dari Kashgar secara langsung menunjukkan bahwa bahasa Pecheneg terkait dengan dialek Bulgaria dan Suvar (Koledarov 1977: 57).
Fakta di atas mencerminkan hubungan erat antara orang Bulgaria pagan yang tetap tinggal di stepa wilayah Laut Hitam Barat Laut dengan suku Pecheneg, yang memiliki kekerabatan dalam bahasa dan budaya. Kita tidak boleh lupa bahwa dari waktu ke waktu kelompok baru orang Bulgaria sendiri pindah ke Danube dari timur. Jadi suku Kavar, setelah kalah perang dengan Khazar, melarikan diri dari tempat asal mereka dan “menetap di tanah orang Pachinak” (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163).
Ternyata, di kalangan orang Bulgaria, tradisi nenek moyang mereka masih bertahan lama. Di pinggiran, tidak ada yang mengancam mereka, dan di negeri-negeri Kristen mereka hanya mundur, menerima bentuk-bentuk eksistensi laten. Di pertengahan abad ke-10. unsur-unsur paganisme Turki tercatat bahkan di rumah pemerintahan. Bayan, salah satu putra Simeon, “mempelajari sihir sedemikian rupa hingga ia tiba-tiba bisa berubah dari manusia menjadi serigala atau hewan lainnya.” Bersama saudaranya John, mereka tidak mengenakan pakaian gaya Bizantium yang diterima di istana, melainkan “pakaian tradisional Bulgaria” (Gyuzelev 2006: 189, 263). kekuasaan Tsar Saya harus menutup mata terhadap manifestasi demonstratif dari kepatuhan terhadap paganisme, mulai dari atribut eksternal hingga ritual perdukunan. Rupanya masih ada penyembahan berhala dengan pemujaan terhadap Tangra. Penganut agama lama harus menyapa dewa dan penganut agama mereka dengan cara kakek mereka, dalam dialek Bulgaria-Turki.
Situasi di wilayah timur laut kekuasaan Simeon dan penggantinya Peter (927-970) berkontribusi pada penetrasi damai Pecheneg di sini. Pemukim baru dari stepa wilayah Laut Hitam Utara memperkuat vitalitas paganisme Turki di wilayah Danube, secara bertahap memberikan wilayah tersebut vektor perkembangan etnopolitik yang berbeda.
Dalam ilmu sejarah modern, tidak ada gagasan yang jelas tentang nasib penduduk yang, setelah pembaptisan Bulgaria, melestarikan dasar-dasar budaya material dan spiritual nenek moyang mereka, termasuk bahasa Turki dan agama Tangrist (lihat Dobrev dkk. .2008). Sebagian besar masyarakat Bulgaria yang berbahasa Turki, yang kehilangan aristokrasinya yang sebagian dimuliakan dan sebagian lagi dihancurkan, didesak ke pinggiran. kehidupan publik. Rupanya, mereka bertahan hidup di stepa di kedua sisi Danube Bawah, termasuk “Ogl” (“Onglos”) yang bersejarah dan “Gurun Bulgaria” - Dobruja, di mana terdapat kondisi untuk cara hidup pastoral dan bahkan di tengah-tengahnya. abad ke-12. “kawanan besar hewan liar” merumput (Bozhilov, Gyuzelev 2004: 379). Kelompok-kelompok yang tidak berbentuk secara politik seperti itu berinteraksi dengan relatif mudah dengan kelompok pagan Turki yang lebih aktif, yang perwakilannya, dalam lingkungan yang menguntungkan, dapat menjadi inti dari konglomerat etnopolitik yang baru muncul. Proses ini sudah terlihat pada pertengahan abad ke-10, ketika Bulgaria tanpa perlawanan menyerahkan kepada Pecheneg hampir seluruh wilayah stepanya di timur laut Danube bagian bawah.
Percepatan penambahan “penambahan Pecheneg” yang signifikan ke basis Bulgaria terjadi setelah berdirinya kekuatan Bizantium di Danube Bawah, di mana kehadiran apa yang disebut. “mixobarbarian” (Tupkova-Zaimova 1976: 126-128). Mikhail Attaliat mengklaim bahwa "Scythians" (Pechenegs) yang datang dari luar Istra tidak hanya membawa "cara hidup Scythian" ke dalam kehidupan sehari-hari kota, tetapi juga secara radikal mengubah mood warga kota - beberapa dari mereka memutuskan untuk membuangnya. kekuatan Romawi, menggunakan “orang Pecheneg.” Ketika Nestor Bulgaria, yang dikirim sebagai katepan kepada Kaisar Dristru (Silistra), yang tidak mau mematuhi Kaisar, menemukan kerabatnya yang telah menyerahkan benteng tersebut kepada pemimpin Pecheneg Tatrusha, dia pergi ke sisi “lokal penduduk” dan memulai perang yang tidak dapat didamaikan dengan Bizantium, yang melibatkan “dan suku Pecheneg” (GIBI 1965: 183).
Proyeksi arkeologis terhadap gambaran sejarah yang terungkap di sini, meskipun ada dalam historiografi, masih diinterpretasikan jauh dari ambigu.
2. Jalinan tradisi yang terkubur
Masyarakat Bulgaria awal abad pertengahan di daerah antara sungai Prut, Danube Hilir, dan Dniester diasosiasikan dengan budaya Balkan-Danubia, yang selama beberapa dekade telah dikaitkan dengan budaya Bulgaria Kuno di Bulgaria (Vaklinov 1977), budaya Dridu di Bulgaria Romania (Eaban 1967), budaya Saltovo-Mayak di Rusia dan Ukraina (Artamonov 1962; Pletneva 1981). Terlepas dari kenyataan bahwa studi tentang rangkaian barang antik ini telah berlangsung lama, permasalahan secara keseluruhan masih belum sepenuhnya jelas bahkan bagi para spesialis. Secara khusus, hal ini juga berlaku untuk monumen pemakaman yang paling banyak dilestarikan ciri ciri tradisi etnis era pra-Kristen.
Pada suatu waktu, sudut pandang diungkapkan bahwa di wilayah SSR Moldavia harus dibedakan empat varian budaya Balkan-Danubia, dinamai berdasarkan monumen yang paling banyak dipelajari - Kalfa, Hanska, Petrukha dan Stynkautsi. Dalam kerangka generalisasi yang sama, upaya pertama untuk menganalisis upacara pemakaman dilakukan (Hincu 1974: 143-147).
Yang menarik adalah bahan dari dua pekuburan tanah di zona hutan-stepa, yang terletak di dekat pemukiman Hanska - Keprariya dan Limbar, yang masing-masing berasal dari abad X-XI dan XII-XIV. Pemakaman di sini dilakukan terutama menurut ritus Kristen, tetapi dengan unsur-unsur pagan tertentu, yang lebih terlihat jelas di monumen Capraria. Di dalam pemakaman ini, di mana 75 kuburan ditemukan, sekelompok 8 kuburan berjongkok dan 7 cenotaph yang terisolasi secara teritorial diidentifikasi, yang tidak menemukan analogi di antara 96 kuburan yang digali di Limbar. Diasumsikan bahwa mereka adalah orang Turki-Bulgaria (Saltovo); pengusungnya telah kehilangan ciri-ciri etnografisnya, namun tetap mempertahankan kekhususan antropologisnya. Di kedua pekuburan tersebut, tercatat kasus-kasus penguburan ritual hewan peliharaan dan pemotongan orang mati, serta unsur-unsur yang mungkin menunjukkan penyebaran ritual Bogomil yang menempatkan orang mati di dalam kuburan (Hincu 1970; 1973; 1974: 140-143 ).
Selain itu, penguburan ditemukan di kawasan hutan - Orhei Codru - pada monumen yang dikaitkan dengan varian Petrukh. Jadi, di desa Lukashevka V, tercatat tiga inhumasi dengan orientasi barat. Ciri khas pekuburan dekat pemukiman Branesti XIII ada
dengan latar belakang mayoritas mutlak kremasi yang dilakukan di pemakaman Kristen - 97 berbanding tiga (Hincu 1969; 1974: 140).
Di antara tempat tinggal dan lubang di situs Kalfa, digali 6 kuburan dengan orientasi berbeda, hanya satu yang berisi benda. Semuanya ditafsirkan sebagai non-Kristen, milik Proto-Bulgaria dan berasal dari akhir abad ke-10. - saat kehidupan pada saat ini benar-benar berhenti (Chebotarenko 1973: 73-75).
Penafsiran seluruh rangkaian kompleks arkeologi yang dijelaskan sebagai varian dari satu budaya Balkan-Danube mendapat penolakan yang cukup kuat (Fedorov, Chebotarenko 1974; Byrnya, Rafalovich 1978; 1983; Chebotarenko 1982). Akibatnya, atribusi budaya dan kronologis monumen, termasuk monumen pemakaman, direvisi. Permukiman seperti Stynkautsi harus dikeluarkan dari daftar monumen budaya Balkan-Danube. Budaya material pemukiman di bagian tengah campur tangan Prut-Dniester (varian Petrukh dan Hansk), menurut interpretasi lain, berkembang di zona kontak populasi Rusia Kuno dan Slavia Selatan di bawah pengaruh gelombang nomaden yang datang. di sini melalui stepa wilayah Laut Hitam Utara, dan umumnya berasal dari abad ke-10-12. (Chebotarenko 1982: 41-42). Pendapat lain adalah bahwa monumen seperti Petrukha - Lukashevka adalah hasil sintesis etnokultural penduduk Rusia Kuno dengan kaum Saltovites yang menetap di wilayah tersebut (Rabinovich, Gukin 1991: 208-211).
Setelah artefak direvisi, kuburan Branesti dianggap telah ditinggalkan oleh penduduk Kristen pada paruh kedua abad ke-10 - paruh pertama abad ke-11, yang mempertahankan beberapa ciri pagan dalam ritual pemakaman. Secara khusus, hal ini terlihat dengan adanya sejumlah besar barang milik almarhum (total lebih dari 300 eksemplar) dan kremasi individu yang meninggal. Analisis terhadap barang-barang kuburan - keramik, perhiasan, peralatan, dan senjata - memberikan dasar untuk menentukan monumen etnis Rusia kuno. Studi antropologi komparatif memungkinkan untuk mengetahui penampilan Slavia Timur dari orang-orang yang terkubur di wilayah Branesht, dan hubungan etnogenetik mereka dengan Drevlyans yang tinggal di utara (Fedorov, Chebotarenko 1974: 105-108; Velikanova 1975: 91-113; 1983: 25).
Pemukiman Lukashevka V berasal dari periode terakhir pemukiman Rusia kuno
dari pemukiman Lukashevsky. Pemakaman tanpa barang kuburan ditemukan di sini, dua di antaranya dilakukan secara bersamaan di dalam tempat tinggal yang ditinggalkan, tetapi berorientasi ke sana sisi yang berbeda. Rupanya, jenazah orang-orang tersebut dikuburkan secara terburu-buru tanpa mengikuti ritual yang ketat. Bukan suatu kebetulan jika kerangka seekor anjing ditemukan di dekat mereka, hampir pada tingkat yang sama. Mungkin sisa-sisa yang ditemukan adalah bukti kehancuran pemukiman tersebut, yang terjadi sekitar pertengahan abad ke-12. Di pemukiman tersebut terdapat bahan-bahan yang menjadi ciri khas tidak hanya Slavia Timur, tetapi juga Slavia Selatan, yang dicatat di setengah ruang galian 5 dengan dua orang yang terkubur. Temuan benda-benda khas pengembara juga diketahui di situs tersebut (Fedorov, Chebotarenko 1974: 103-105; Fedorov, Chebotarenko 1982: 30, 42-45). Situasi yang serupa secara tipologis dan kronologis dengan orang-orang terbunuh yang dikuburkan di dalam lubang ruang istirahat yang ditinggalkan juga terjadi di desa Braneshti XIII, yang mungkin menunjukkan nasib yang sama dari kelompok penduduk Orhei Codru ini (Rabinovich, Gukin 1991: 213- 214).
Pekuburan Capraria dan Limbar diketahui sebagian besar sinkron pada abad ke-11, meskipun penguburan pada abad pertama dimulai dan dihentikan lebih awal. Pemakaman Capraria milik populasi campuran, termasuk Slavia dan pengembara yang menetap di sebelah mereka - Alan-Bulgar dan Pecheneg. Bahan-bahan dari pekuburan Limbar ternyata heterogen, terkait dengan Slavia timur dan selatan, dan sampai batas tertentu juga dengan orang-orang stepa. Pengukuran kraniologis menunjukkan bahwa orang-orang yang dikuburkan di sini adalah “campuran mekanis.” Studi tersebut menetapkan kedekatan tengkorak perempuan di kuburan ini dengan orang Slavia setempat, dan tengkorak laki-laki dengan orang-orang dengan beberapa ciri Mongoloid. Populasi ini, yang datang ke campur tangan Prut-Dniester dari timur, menunjukkan kekerabatan yang erat dengan kelompok pembawa budaya Saltovo-Mayak di Bulgaria, tetapi secara antropologi sangat berbeda dengan penduduk wilayah Balkan-Carpathian (Fedorov, Chebotarenko 1974: 108-116; Velikanova 1975: 114-138; 1983: 25-26; Chebotarenko 1982: 54).
Dengan demikian, hanya monumen tipe Kalfa yang ternyata milik budaya Balkan-Danubia yang sebenarnya, yang didefinisikan sebagai Slavia Selatan, sebagian besar identik dengan pemukiman Bulgaria Kuno, yang hampir tidak bertahan lama setelah kematian Kerajaan Bulgaria Pertama. Empat dekade lalu, kita berbicara tentang 89 monumen, dibagi menjadi dua kelompok: Danube Bawah abad VIII-X. - 62 pemukiman
Gambar.1. Rencana penguburan No. 10 dari gundukan No. 1 dekat desa. Sarovoe, 1990
dan abad X Dniester Bawah. - 27 (Chebotarenko 1969: 211-229). Ringkasan data terbaru tentang jumlah “pemukiman Bulgaria kuno (Slavia Selatan) di daerah stepa antara Danube dan Dniester” menyangkut 137 monumen pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-11: 102 pemukiman tercatat di wilayah tersebut danau Danube, dan 35 - di sisi kanan Dniester Bawah (Kozlov 1991; 1996: 109, Gambar 5; 1997: 103, Gambar 1, 3). Adalah penting bahwa jika pada awalnya bahkan para peneliti yang berwenang menganggap bagian dari pemukiman di wilayah Prut-Dniester sebagai varian dari budaya Saltovo-Mayak (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77), kemudian monumen kontroversial mulai dianggap sebagai “satu budaya Bulgaria menyatakan IX-X abad." (Pletneva 1990: 88).
Ciri-ciri kompleks arkeologi di kawasan abad ke-8-12, tentu saja, menunjukkan konvensi atribusi mereka pada cakrawala budaya dan kronologis yang sama. Sedangkan untuk monumen pemakaman, sayangnya, data yang tersedia untuk kesimpulan yang akurat tidak cukup. Oleh karena itu, pendekatan yang “bercakupan luas” secara geografis tidak dapat menjadikan hasil karya baru secara ilmiah ekspresif atau masuk akal (lihat Tefins 1996; Musteata 2005).
Harapan tertentu untuk hal ini muncul baru-baru ini, sehubungan dengan diterbitkannya kuburan yang sangat menarik pada zaman tersebut, yang ditemukan di tepi kiri sungai Dniester. Kembali pada tahun 1994 antara pemukiman Chobruchi dan Slobodzeya, di bagian timur laut tanjung yang dibentuk oleh sungai, sebuah gundukan yang dibangun pada era Eneolitikum digali. 43 penguburan dari waktu yang berbeda ditemukan di dalamnya, 26 di antaranya adalah inlet dan yang terbaru adalah milik pengembara abad pertengahan awal. Lubang sederhana, orientasi barat dengan penyimpangan musiman
pernikahan, penghancuran ritual sebagian besar kerangka dan barang-barang penguburan yang ditemukan di 14 kuburan memungkinkan untuk menghubungkan pekuburan pagan yang tidak diragukan lagi ini, yang berfungsi selama sekitar setengah abad, hingga akhir abad ke-8 - paruh pertama abad ke-9. Menurut penerbit materi, kompleks pemakaman di tepi kiri Dniester dapat dikaitkan dengan budaya Saltovo-Mayak versi stepa Bulgaria dan pada saat yang sama dengan periode awal budaya Balkan-Danube (Shcherbakova et al .2008 : 4-6, 12, 69, 91 -92, 137).
Mungkin sebanding dengan penguburan dari dekat Slobodzeya mungkin adalah pemakaman masuk No. 10, yang ditemukan pada tahun 1990 selama penggalian yang terletak di tepi muara Dniester dekat desa. Sadovoye (distrik Belgorod-Dnestrovsky, wilayah Odessa di Ukraina) dari gundukan No. 1. Sebagian diawetkan - hanya tulang kaki dan sebagian kaki. Dilihat dari posisi kakinya, orang yang dikuburkan dibaringkan dengan kepala menghadap ke barat (Gbr. 1). Lubang kubur yang konturnya tidak terlacak dengan jelas, berbentuk subpersegi panjang dengan sudut membulat - 150^55 cm, kedalamannya tidak melebihi 60 cm, sebagaimana tercantum dalam catatan harian lapangan, “pecahan” ditemukan di seluruh area. lubang pada tingkat yang berbeda - dari 35 hingga 60 cm pecahan pot (tembikar) dari budaya Balkan-Danubia dengan ornamen khas bergelombang.” Mereka adalah dasar untuk mengklasifikasikan penguburan di antara barang antik Bulgaria. Sayangnya, penelusuran koleksi Museum Arkeologi Odessa untuk menemukan pecahan keramik berukuran cukup besar tersebut belum membuahkan hasil yang diharapkan1.
1 Untuk informasi tentang penguburan ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada penulis penggalian, peneliti di Museum Arkeologi Odessa dari Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina A.E. Malyu-kevich.
Pada bulan September tahun 1990 yang sama, penggalian arkeologi keamanan dilakukan di wilayah bekas benteng Turki di Izmail (wilayah Odessa di Ukraina). Penggalian membentang dari sungai Donau di sepanjang asrama sekolah teknik mekanisasi dan elektrifikasi setempat Pertanian, dari sisi diorama “Penyerangan Benteng Izmail” yang terletak di bangunan bekas masjid. Di sini saya telah mengidentifikasi jejak-jejak kuburan awal non-abad pertengahan, yang tampaknya hampir seluruhnya dihancurkan oleh strata budaya periode Ottoman.
Kita berbicara tentang tiga pecahan bagian bawah dan beberapa pecahan dinding tembikar, serta pecahan pot berisi sisa kremasi, ditemukan sekitar 100 m dari tepi sungai Danube. Lapisan budaya pada masa keberadaan keramik yang ditemukan hampir hancur total oleh aktivitas manusia kemudian, diperkirakan pada abad 17-18. Karena alasan ini, tidak mungkin untuk melacaknya. Kecuali pot guci, sisa pecahan tembikar awal abad pertengahan dicatat dalam keadaan terlantar pada kedalaman 0,6-0,8 m dari permukaan modern - m persegi. 301 dan 307 (Rosokhatsky 1991: 4, Gambar 18, 2-4).
Sebuah pot berisi kremasi tanpa inventaris (Gbr. 2) ditemukan di singkapan di transisi ke tanah daratan - sudut timur laut alun-alun. 315, kedalaman 1,2 m Bentuk lubang tempatnya ditempatkan juga tidak terlacak karena digali kemudian. Tulang manusia yang terbakar terisi kurang lebih dua
Gambar.2. Pot-guci dari Izmail, 1990
sepertiga volume kapal. Pembakaran jenazah dapat digolongkan bersih, meskipun ditemukan beberapa bara api dari tumpukan kayu pemakaman beserta tulang-belulang yang mengapur. Sisa-sisa kerangka (pecahan tulang berbentuk tabung sepanjang 4-6 cm dan tutup tengkorak) memungkinkan kita menyimpulkan bahwa penguburan itu milik orang dewasa.
Guci pemakaman adalah bejana tembikar dengan proporsi memanjang, ciri khas budaya Balkan-Danube. Dimensi pot: tinggi - 26 cm, diameter tepi - 18 cm, diameter badan maksimum - 23 cm, diameter bawah - 11 cm, tepi berbentuk rumit ditekuk ke luar. Leher bejananya pendek, membelok agak tajam menjadi bahu yang curam, tempat pot mencapai diameter terbesarnya dan kemudian mengecil ke arah bawah. Di bagian tengah dasar datar terdapat tanda relief - lingkaran yang digambarkan dengan garis lebar, di dalamnya tertulis persegi dengan salib, diisi dengan garis tipis (Gbr. 3).
Panci terbuat dari adonan tanah liat padat yang mengandung campuran pasir kasar. Penempaan api, oksida. Badan kapal hampir seluruhnya ditutupi ornamen torehan garis lurus mendatar. Bidang hias dimulai tepat di bawah tepi dan turun ke dasar pot (Rosohatsky 1991: 5, Gambar 18, 1). Dilihat dari yang ditemukan di dekatnya pada kuartal tersebut. Fragmen keramik 301 dan 307, bejana lain yang hanya pecahannya yang bertahan, dapat dikarakterisasi dengan cara yang sama.
Terlihat jelas bahwa di wilayah benteng Ottoman Izmail pada abad 16-19. pernah ada pekuburan awal abad pertengahan dengan kremasi di dalam guci, yang sayangnya, sama sekali tidak menjanjikan untuk studi arkeologi yang ditargetkan. Dapat diasumsikan bahwa kuburan tersebut milik pemukiman budaya Balkan-Danube Matroska2, ditemukan pada tahun 1979 oleh S.V. Palamarchuk, terletak di lereng tepi sungai. Repida, yang mengalir ke Danube di dalam pelabuhan Izmail modern (Kozlov 1991: lampiran 1, no. 40).
Analogi yang mirip dengan guci pemakaman dari benteng Izmail ditemukan di antara kekayaan bahan keramik pemukiman Orlovka IV, terletak 6 km sebelah utara desa dengan nama yang sama di distrik Reni di wilayah Odessa. Ditemukan oleh intelijen
2 Bahan galian dari monumen disimpan di dana Museum Izmail A.V. Suvorov.
Gambar.3. Bagian bawah guci diberi stempel (a), gambar stempel (b).
L.V. Subbotina pada tahun 1964 di dataran tinggi pantai timur Danau Cahul, sebuah desa kecil dengan luas 200x100 m (Chebotarenko 1969: 222-223) dieksplorasi pada tahun 1985 dan 1987. V.I.Kozlov. Keramik Orlovka IV sangat menarik, khususnya 1.142 pecahan dari gedung 2 (ruang bawah tanah). Mereka memiliki tidak kurang dari 54 pot, 40 di antaranya telah direkonstruksi. Di antara mereka, teridentifikasi sebuah bejana yang sangat mirip dengan guci dari Ismail. Produk-produk ini mempunyai kemiripan bentuk, ukuran, sifat ornamen dan cap dari bawah hingga detail yang serasi (Kozlov 1991: lampiran 1, no. 65, gbr. 67: 33)
Keanekaragaman dan “hibriditas budaya” dari monumen pemakaman yang relatif sedikit memerlukan rumusan pertanyaan yang lebih tepat tentang kekhususan perkembangan proses etnokultural di timur laut wilayah Danube Bulgaria pada abad ke-7-10. dan di tempat yang sama, tetapi setelah jatuhnya kenegaraan Bulgaria - pada abad ke-11 dan sebagian ke-12.
Dalam kasus kedua, harus diingat bahwa kelompok pemukiman seperti Hanska dan Petrukha - Lukashevka tidak diragukan lagi muncul ketika Bulgaria sebagai sebuah negara kehilangan kekuasaan atas sebagian besar wilayah. Tampaknya kemungkinan partisipasi dalam pembentukan budaya pembawa Balkan-Danube, serta Saltovo-Mayak, harus menjadi subjek studi terpisah.
Tampaknya kedua kumpulan pemukiman awal abad pertengahan, yang sebenarnya merupakan pemukiman Balkan-Danube, muncul sebagai akibat dari perkembangan bagian selatan Prut-Dniester.
campur tangan dengan datangnya gelombang imigran dari waktu yang berbeda dari seluruh Danube, wilayah Dniester, dan wilayah Transnistria. Satu-satunya penguburan milik kelompok Danube - kremasi dari Izmail - sangat cocok dengan lingkaran barang antik pra-Kristen, yang dikenal di Bulgaria dan Rumania dari bahan-bahan abad ke-9. Sebaliknya, monumen pemakaman Transnistria diwakili secara eksklusif oleh penguburan. Karena sejumlah alasan, mereka juga harus ditafsirkan sebagai penyembah berhala, sampai batas tertentu mirip dengan pengembara.
Perhatian khusus tertuju pada kuburan Slobodzeya, yang, meskipun secara geografis dekat dengan kelompok Transnistrian, terletak di area di mana belum ada satu pun monumen budaya Balkan-Danube atau Saltovo yang teridentifikasi. Karakternya tentu saja heterogen, yang membedakannya dari pekuburan pagan Bulgaria yang sudah dikenal. Menurut beberapa ciri (penguburan boneka binatang
Gambar.4. Pot dari ruang bawah tanah Orlovka IV (menurut V. dan Kozlov).
kuda, keberadaan kapal individu) kita dapat berasumsi bahwa tidak hanya orang Bulgaria, tetapi juga perwakilan suku lain, khususnya Pecheneg, termasuk dalam kelompok pengembara yang maju ke sini dari timur. Hal ini juga ditunjukkan oleh kemungkinan penanggalan sebagian penguburan di kemudian hari (sampai paruh pertama abad ke-10) - No. 16, 17, 36, 38, 40.
Monumen budaya Balkan-Danube dicirikan oleh hampir tidak adanya penguburan dan objek pemujaan khas Kristen, misalnya penemuan salib tubuh dan medali yang umum dan bahkan tersebar luas di wilayah timur laut Bulgaria modern. Hal ini mungkin menunjukkan bahwa tanah Transdanubian setelah Kristenisasi,
Memang, mereka tetap menjadi semacam tempat perlindungan bagi orang-orang kafir.
Tentu saja, belum semua asumsi dan dugaan yang dikemukakan di sini mendapat konfirmasi yang dapat diandalkan. Kita harus, seperti sebelumnya, mengandalkan penemuan cepat kompleks pemakaman baru dari lingkaran budaya dan sejarah yang sedang dipertimbangkan, serta peningkatan metode untuk menentukan usia penemuan artefak secara akurat. Singkatnya, “kurangnya penjabaran masalah kronologis” sebagai penyebab perbedaan interpretasi barang antik ini (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77) tetap ada. batu sandungan bagi para arkeolog abad pertengahan.
literatur
Beshevliev V. 1979. Prasasti Pervo-Bulgar. Sofia: penerbit di BAN.
Bogdanov I. 1980. Kata-kata tanpa rasa malu. Komentar tentang monumen sastra. Sofia: penerbit di Front Tanah Air.
Bozhilov I. 1979. “Anonim on Khaza”: Bulgaria dan Byzantium di wilayah Dolni Dunav pada abad ke-10. Sofia: penerbit di BAN.
Bozhilov I. 1983. Tsar Simeon Agung (893-927): Zaman Keemasan Bulgaria Abad Pertengahan. Sofia: penerbit di Front Tanah Air.
Bozhilov I. 1995. Sebuah studi tentang sejarah abad pertengahan. Sofia : Anubis.
Bozhilov I., Gyuzelev V. 2004. Sejarah Dobrudzha. T.2. Abad Pertengahan. Veliko Tarnovo: Faber.
Bozhilov I. Dimitrov H. 2004. Probei^apsa. (Catatan tentang sejarah Proto-Bulgaria hingga pertengahan abad ke-9). Bushprenobyaldapsa IX, 7-61.
Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1978. Masalah campur tangan penduduk lokal Dniester-Prut pada abad X-XII. dan budaya Balkan-Danubia. Berita Akademi Ilmu Pengetahuan MSSR. Seri ilmu Sosial (1), 65-75.
Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1983. Masalah sejarah etnis tanah Dniester-Carpathian pada akhir abad ke-1 - awal milenium ke-2 Masehi. e. V.: Zelenchuk VS (ed.). Koneksi Slavia-Moldova dan tahap awal sejarah etnis orang Moldova. Kishinev: Stinta, 79-98.
Vaklinov S. 1977. Formiran tentang budaya Bulgaria Kuno abad VI-XI. Sofia: Sains dan seni.
Velikanova M. S. 1975. Paleoantropologi dari campur tangan Prut-Dniester. Moskow: Sains.
Velikanova M. S. 1983. Hasil dan prospek penelitian paleoantropologi di campur tangan Dniester-Prut. V.: Zelenchuk VS (ed.). Koneksi Slavia-Moldova dan tahap awal sejarah etnis Moldova. Chisinau: Shti-inca, 20-30.
Venedikov I. 1979. Struktur militer dan administrasi di Bulgaria sebelum abad IX dan X. Sofia: penerbit militer.
GIBI 1964, 1965: Sejarah Gratski izvori za bulgarskata. T.V, VI. Sofia: penerbit di BAN.
Gyuzelev V. 1969. Pangeran Boris I. Sofia.
Gyuzelev V. 1981. Bulgaria Abad Pertengahan di dunia
dengan cara yang baru. Sofia: Narodna prosveta.
Gyuzelev V. 2006. Pokrstvane dan Kristenisasi dalam bahasa Bulgaria. Penelitian isvorologi dengan aplikasi. Sofia: Tangra TanNakRa IK.
Dimitrov D. 1987. Panduan ke pantai Laut Hitam Utara dan Barat. (Ada pertanyaan tentang kehadiran dan sejarah Rusia saat ini dan peran mereka dalam pembentukan negara Bulgaria). Varna: Georgi Bakalov.
Dimitrov H. 1998. Hubungan Bulgaria-Ungar antara Abad Pertengahan. Sofia: Penerbit akademis “prof. Marin Drinov."
Dobrev dkk 2008: Dobrev P., Aleksiev-Hofarth A., Nankinov D., Ikonomova I., Dobreva M. Kedaulatan Bulgaria di utara Danube adalah fenomena politik dan budaya. Sofia: Tangra TanNakRa IK.
Zlatarski V. 1970. Sejarah di Negara Bagian Bulgaria pada Abad Pertengahan. T. I. Kerajaan Bulgaria pertama. Bagian 1. Sofia: Sains dan Seni.
Yotov V. 2004. Peperangan dan perlengkapan dari Abad Pertengahan Bulgaria (abad VII-XI). Varna: Zograf; Veliko Tarnovo: Abagar.
Kozlov V.I.1991. Populasi daerah campur tangan stepa Danube dan Dniester pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-11. N. e. (budaya Balkan-Danubia). Dis. ... cand. ist. Sains. leningrad. (Salinan naskah disimpan di perpustakaan VAS).
Kozlov V.I.1997-1999. Bogatoye I adalah pemukiman Kerajaan Bulgaria Pertama di tepi kiri Delta Danube. Dobrudzha 14-16, 98-130.
Koledarov P. S. 1977. Geografi sejarah wilayah Barat Laut dan Laut Hitam berdasarkan Konstantin Bagrenorodni. IP (3): 50-64.
Konstantin Porphyrogenitus 1991. Tentang pengelolaan kekaisaran. Moskow.
Kuzev A. 1980. Pekuburan awal abad pertengahan dekat Varna. Dalam: Rapports de III-e Congres International d "Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.
LIBI 2001: Sejarah bahasa Latin izvori za bulgarskata. T. V. Sofia: penerbit di BAN.
IDSB 1991: Perjanjian internasional tentang Bulgaria abad pertengahan (681-1396). Sofia.
Pletneva S. A. 1981. Budaya Saltovo-Mayatskaya. Dalam: Pletneva S. A. (ed.) Stepa Eurasia di era tersebut
Abad Pertengahan. Moskow: Nauka, 62-75.
Pletneva S. A. 1982. Pengembara Abad Pertengahan. Pencarian pola sejarah. Moskow: Sains.
PVL 1950: Kisah Tahun-tahun yang Lalu Bagian. AKU AKU AKU. Moskow; leningrad.
PVL 1996: Kisah Tahun-tahun yang Lalu. Bagian I, II. Saint Petersburg.
Rabinovich R. A., Gukin V. D. 1991. Hasil penggalian di pemukiman Branesti XIII dan beberapa isu kontroversial dalam studi monumen tipe Petrukha-Lukashovka. V.: Byrnya P.P. (editor bertanggung jawab). Barang antik di barat daya Uni Soviet (I - pertengahan II milenium M). Kishinev: Stinta, 205-224.
Rashev R. 1982. Benteng Bulgaria kuno hingga Dolni Dunav (abad VII-XI). Varna: Georgi Bakalov.
Rashev R. 1995. Perbatasan arkeologi timur laut kerajaan Bulgaria. BSP 4, 89-95.
Rashev R. 2000. Prabulgarit prez abad V-VII. Veliko Tarnovo: Raber.
Rashev R. 2001. Prabbalgarite dan Kekhanan Bulgaria di Danube. Sofia: “Baja Klasik” Ltd.
Rosokhatsky A. 1991. Laporan penggalian keamanan di benteng Izmail pada tahun 1990. Odessa. Arsip Museum Sejarah Wilayah Danube, Izmail, wilayah Odessa Ukraina.
Tikhomirov M. N. 1947. Hubungan sejarah orang Rusia dengan Slavia selatan dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-16. Dalam: Picheta VI (ed.). Koleksi Slavia. Moskow: OGIZ, 125-201.
Telnov dkk 2002: Telnov N., Stepanov V., Russev N., Rabinovich R. “Dan... bangsa Slavia tersebar ke seluruh negeri.” Dari sejarah tanah Carpathian-Dniester abad VI-XIII. Chisinau: Sekolah Tinggi Antropologi.
Tapkova-Zaimova V. 1976. Dolni Dunav - zona perbatasan di barat Bizantium. Km istoriyata di utara dan timur laut bumi, wilayah pada abad 10-12.
Sofia: penerbit di BAN.
Fedorov G.B., Chebotarenko G.F. 1974. Monumen Slavia kuno (abad VI-XIII). AKM 6, 40-116.
KhKM 1988: Terjemahan Bulgaria Tengah dari Kronik Konstantinus Manasye dalam sastra Slavia. Sofia.
Hincu I. G. 1969. Pemukiman abad 11-14 di kode Orhei Moldova. Chisinau: RIO AN MSSR.
Hinku I. G. 1970. Limbar - kuburan abad pertengahan abad 12-14 di Moldova. Chisinau: RIO AN MSSR.
Hinku I. G. 1973. Capraria - monumen budaya abad 10-12. Chisinau: RIO AN MSSR.
Hinku I. G. 1974. Monumen budaya Balkan-Danube (abad X-XIV). Dalam: Zelenchuk VS (ed.). Budaya kuno Moldova. Kishinev: Stinta, 127-150.
Chebotarenko G. F. 1973. Kalfa - pemukiman abad ke-8-10. di Dniester. Kishinev: Shtiintsa.
Chebotarenko G.F. 1982. Populasi bagian tengah campur tangan Dniester-Prut pada abad X-XII. Kishinev: Shtiintsa.
Chebotarenko G. F. 1983. Budaya arkeologi Balkan-Danube dalam historiografi asing. V.: Zelenchuk VS (ed.). Koneksi Slavia-Moldova dan tahap awal sejarah etnis Moldova. Kishinev: Stinta, 58-79.
Chichurov I. S. 1980. Karya sejarah Bizantium: “Kronografi” dari Theophanes, “Breviary” dari Nikephoros. Moskow: Sains.
Shcherbakova dkk 2008: Shcherbakova T. A., Tashchi E. F., Telnov N. P. Barang antik nomaden di wilayah Dniester Bawah (Berdasarkan bahan dari penggalian gundukan dekat kota Slobodzeya). Chisinau: Elan Poligraf SRL.
Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean pada bagian VIII-IX. Chi§inäu: Pontos.
Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala di secolele XI-XIII. Ia§i:Ed. Helios.
Nicolai Russev (Kishinev, Moldova). Dokter habilitât sejarah. Sekolah Tinggi Antropologi. Nicolai Russev (Chi§inau, Moldova). Dokter habilitât în historie. Universitas "Çcoala Anthropologicâ Superioarâ". Russev Nikolay Dmitrevich (Chisinau, Moldova). Doktor Sejarah Habilitasi. Universitas "Sekolah Tinggi Antropologi". Surel: [dilindungi email]
Bulgaria di Danube
Asparukh berhasil menahan gempuran Khazar selama kurang lebih tiga dekade. Namun dia terdesak. Di pertengahan abad ke-7. Bangsa Khazar, yang telah terbebas dari kekuasaan bangsa Turki dan membangun khaganat mereka sendiri yang dipimpin oleh dinasti Ashina, menerobos ke stepa Dnieper. Asparukh dan gerombolannya terpaksa meninggalkan Dniester. Di sini populasi Semut lebih padat, dan khan memiliki barisan belakang yang cukup kuat. Namun, ia mencari tempat pemukiman yang lebih dapat diandalkan, dilindungi oleh alam itu sendiri.
Dia menemukannya di hilir sungai Danube, di lembah Prut dan Siret. Tanah rawa di Danube Bawah tidak nyaman bagi pengembara yang tidak mengetahui medan saat menyerang, tetapi mereka berfungsi dengan baik dalam pertahanan. Pegunungan Carpathian menjulang dari utara dan “mahkota sungai” di lembah Danube Bawah mengalir. Di sini Asparuh menempatkan gerombolannya selama beberapa waktu. Orang Bulgaria menamakan daerah itu “Aulom” sebagai tandanya. Namun bangsa Khazar terus mengancam karena Dniester. Kemudian Asparukh akhirnya mengamankan tempat tinggalnya. Dia menyerang "Pulau Pevka", yang masih diduduki oleh suku Avar, Delta Danube, mengusir musuh lama dari sana dan menetap di tempat yang tidak dapat diakses ini sendiri. Suku Avar melarikan diri ke barat, dalam batas kaganate mereka.
Orang Slavia di utara Danube tunduk pada Asparuh. Tanpa bantuan dan keterampilan mereka dalam membangun penyeberangan, dia tidak akan mampu menaklukkan delta dari suku Avar, dan secara umum dia sendiri akan mendapatkan pijakan di “Aul”, yang tidak dapat diakses oleh suku Khazar. Para pemimpin Danubian utara sangat tertarik pada aliansi dengan Asparuh mengingat kekhawatiran Vlash dan penguatan baru Bizantium. Oleh karena itu, mereka, seperti Antes di seberang Prut, setuju untuk bersatu di bawah kekuasaan Khan Bulgaria. Bagaimanapun, sumber tidak melaporkan adanya kekerasan.
Namun kekerasan di selatan sungai Donau tidak mungkin terjadi. “Setelah mendirikan Istres dengan tenda,” Asparukh mulai mengamati dari dekat tanah Transdanubian. Scythia dan Moesia Bawah, yang sebagian besar dihuni oleh orang Slavia, baginya merupakan benteng yang dapat diandalkan melawan musuh yang datang dari timur dan merupakan sumber pendapatan yang sama dapat diandalkan. Mungkin para pemimpin Slavia di utara Danube juga mendorong Asparukh untuk mendorong para nomaden Vlach menjauh dari sungai. Ini bertepatan dengan kepentingan Khan Bulgaria sendiri. Untuk saat ini, pihak Bulgaria mulai mengganggu penduduk Transdanubian dengan penggerebekan mereka. Tentu saja, baik Vlach maupun Slavia menderita karenanya.
Pada tahun 680, serangan dahsyat Bulgaria diketahui di Konstantinopel. Percaya diri karena miliknya kemenangan yang luar biasa, Kaisar Konstantinus akhirnya memutuskan untuk pindah bersama pasukannya ke Thrace. Ekspedisi tersebut direncanakan dalam skala besar. Pasukan bersenjata berat dari Asia dipindahkan ke Eropa. Armada Romawi berangkat ke Delta Danube. Detasemen orang Bulgaria yang berkeliaran di desa-desa Danube tercengang oleh kedatangan pasukan kekaisaran yang besar secara tiba-tiba. Ketika muncul di dekat Danube Bawah dalam formasi pertempuran, dan satu skuadron muncul di dekat pantai, pihak Bulgaria tidak berani melakukan perlawanan. Mereka segera mundur ke rawa-rawa delta, yang sudah dibentengi dengan baik oleh Asparuh. Tentara dan angkatan laut mendekati Pevka dan mengepung khan Bulgaria. Bangsa Romawi tidak mengambil risiko menjelajah rawa-rawa delta. Hal ini memberikan keberanian bagi pertahanan Bulgaria. Sayangnya bagi pasukan Romawi, pada hari keempat pengepungan ini Konstantinus menderita sakit parah di kakinya. Kaisar bergegas berlayar untuk berobat ke kota Mesemvria dengan pemandian kunonya.
Konstantinus meninggalkan kamp pengepungan dengan rombongan batinnya dan lima kapal perang. Sebagai perpisahan, ia memerintahkan para komandannya untuk melanjutkan pengepungan. Namun, sulit untuk menyembunyikan kepergian penguasa, dan rumor muncul di antara kavaleri Romawi bahwa dia telah melarikan diri. Berita palsu yang tersebar seketika menimbulkan gejolak di kalangan masyarakat Romawi. Para penunggang kuda adalah orang pertama yang meninggalkan kamp pengepungan, diikuti oleh pasukan lainnya. Asparukh pun tak urung memanfaatkan peluang tak terduga tersebut. Orang-orang Bulgaria bergegas mengejar musuh yang mundur dalam kekacauan, membuat mereka panik. Banyak orang Romawi, yang dikalahkan oleh pengembara, meninggal, dan jumlah yang lebih besar terluka. Pengejaran dilanjutkan hingga ke Sungai Varna dekat Odissa (sekarang kota Varna). Di sini Asparukh menghentikan prajuritnya.
Khan menemukan bahwa Scythia Minor sangat nyaman untuk pemukiman. Dari utara dan barat laut ditutupi oleh Sungai Danube, dari selatan oleh Pegunungan Balkan, dan dari timur oleh Laut Hitam. Tanah-tanah ini telah dihuni oleh orang-orang Slavia selama lebih dari seratus tahun, dan merekalah yang memberi nama pada sungai Varna (Vrana) yang mengalir di selatan bekas provinsi tersebut. Sebagian besar kota-kota Romawi berada dalam reruntuhan, dan bayang-bayang kekuasaan kekaisaran di tempat-tempat ini telah lama menghilang. Asparukh memerintahkan gerombolan tersebut untuk bermigrasi ke pinggiran Odissa dan mendirikan markas baru di sini.
Hal ini diikuti dengan perang yang segera berakhir dengan Tujuh Klan dan Vlach setempat. Tentu saja, tidak semua orang Slavia di Danube Bawah menyambut baik kedatangan orang Bulgaria - terutama karena tentara Asparukh merampok desa mereka selama beberapa waktu. Meski demikian, pada akhirnya Asparukh berhasil membujuk musuh untuk menyerah. Slavinia Moesia dan Scythia mempertahankan otonomi dan pangeran mereka sendiri. Tapi Asparukh memecah persatuan Tujuh klan. Seperti suku Avar Khagan, ia mengalokasikan wilayah khusus untuk suku Slavia, sekaligus merelokasi mereka dari rumah mereka. Di negeri baru, Slavia harus memberi penghormatan kepada Asparukh dan menutupi perbatasan khanatnya dari musuh - suku Avar dan Romawi. Khan menetap di Severov, suku terkuat, di perbatasan Thrace Romawi - dari Ngarai Veregava di bagian timur punggungan Balkan hingga daerah pesisir. Suku-suku yang tersisa dari “Tujuh Klan”, diusir dari Scythia dan Moesia timur, pindah ke barat, ke perbatasan Avar Kaganate. Pusat pemukiman mereka adalah lembah Sungai Timok, tempat persatuan suku Timochan, yang tunduk pada Bulgaria, kemudian terbentuk. Banyak wilayah di utara Danube, di Muntenia, menjadi sunyi akibat tindakan Bulgaria. Pada saat yang sama, beberapa bagian dari "tujuh kornevit" tetap berada di sana - juga mengakui kekuatan Asparukh.
Asparuh juga menaklukkan Vlach. Pemukiman bebas mereka ditangguhkan. Pemindahan orang-orang Slavia oleh Khan Bulgaria dari tempat biasa mereka ke daerah perbatasan yang padat penduduknya membuat suku Vlach kehilangan kesempatan untuk “duduk di antara mereka”. Keluarga Vlach terpaksa keluar ke selatan dan barat. Setelah menetap di selatan Pegunungan Balkan, di Thrace Romawi, suku Vlach secara bertahap menyerap penduduk Thracia setempat. Bangsa Romawi dan Thracia di Danube Bawah, setidaknya yang menetap, selama beberapa dekade berikutnya hampir seluruhnya bercampur dengan bangsa Slavia. Masuknya Vlachs baru terjadi di sini pada abad ke-8 hingga ke-9.
Di Danube, di bawah kepemimpinan Asparukh, sebuah Kekhanan Bulgaria yang kuat muncul - penerus yang layak bagi Bulgaria Raya. Ini mencakup tanah di utara dan selatan Danube. Secara berkala, bala bantuan mendekati Asparukh dan ahli warisnya dari seberang sungai Donau - orang Bulgaria yang ditekan oleh Khazar atau yang melarikan diri dari kekuasaan mereka. Para tetangga terpaksa memperhitungkan kenyataan baru. Perang dengan Romawi terus berlanjut. Orang-orang Bulgaria sekarang “mulai menghancurkan desa-desa dan kota-kota di Thrace,” “menjadi bangga dan mulai menyerang benteng-benteng dan desa-desa di bawah kendali Romawi dan memperbudak mereka.” Dalam kondisi ini, tetangga Barat - Serbia - lebih memilih untuk membuat perjanjian damai dan aliansi dengan Bulgaria. Ini beroperasi selama lebih dari satu abad, memberikan ketenangan bagi Kekhanan Bulgaria di perbatasan barat. Itu menyebar (atau kemudian menyebar) ke semua suku asal Serbia - bagaimanapun juga, suku Duklyan mengaitkan kesimpulannya dengan pangeran mereka Vladin Silimirovich, cucu Vsevlad. Pada saat yang sama, jelas bahwa orang-orang Serbia dari Raska, tetangga dekat Moesia Hilir yang direbut oleh Asparuh,lah yang pertama kali membuat perjanjian tersebut. Hal ini tidak mengganggu perjanjian mereka dengan Kekaisaran. Jauh dari teater permusuhan, Serbia akhirnya berhasil menjaga hubungan bertetangga yang baik dengan kedua belah pihak.
Markas besar khan asli di selatan Danube - sebuah benteng tanah yang dilindungi oleh parit dan rawa - terletak di Nikulitsel, tepat di atas Pevka di sepanjang sungai. Kemudian Asparuh, menurut legenda, memilih Dristra (Dorostol, Silistria Romawi), yang terletak di Danube Bawah, dikelilingi pemukiman Slavia, sebagai tempat tinggalnya. Di sebelah timur Dorostol, Asparukh memperbarui garis benteng, yang kini melindungi gerombolan Bulgaria dari ancaman dari selatan hingga laut.
Belakangan, sang khan memutuskan untuk bermigrasi dari Dristra ke kedalaman Moesia yang ditaklukkan. Di lokasi desa Slavia yang hancur selama perang dengan Tujuh Klan atau penggusuran berikutnya, dekat kota modern Shumen, Asparukh mendirikan markas barunya. Ia mewarisi nama Pliska dari bekas desa Slavia. luas keseluruhan Markas Khan - 23 km 2, dikelilingi oleh parit sepanjang sekitar 21 km. Taruhannya berbentuk trapesium besar dengan trapesium kedua yang lebih kecil tertutup di dalamnya. Yang terakhir dialokasikan untuk kediaman khan; di sekitarnya, tetapi di bawah perlindungan parit yang sama, terdapat yurt sesama sukunya dan kandang ternak. Di tengah-tengah kamp nomaden terdapat benteng batu - benteng di balik tembok batu kapur besar dengan keliling 3 km. Di dalam benteng terdapat istana Khan dan bangunan lain yang terbuat dari batu kapur atau, yang lebih jarang, batu bata, pemandian, kolam renang, dan tangki gali untuk menyimpan air. Benteng ini jelas dibangun oleh orang Romawi yang ditangkap, pengrajin berpengalaman. Orang Slavia setempat juga membantu mereka dalam beberapa hal, beberapa di antaranya tetap tinggal di Pliska Bulgaria. Orang-orang Bulgaria yang nomaden belum mampu melakukan konstruksi megah seperti itu.
Awalnya, orang Bulgaria berusaha untuk tidak bercampur dengan orang Slavia. Kamp-kamp Bulgaria terletak di sebuah cluster di daerah Pliska dan lebih jauh ke timur dan timur laut, ke wilayah pesisir dan sungai Donau. Orang-orang Slavia tinggal di sepanjang pinggiran yang ditugaskan kepada mereka dan di sepanjang sungai Donau, di kedua tepiannya. Kedua bangsa mempertahankan identitas budaya mereka dan sulit bercampur satu sama lain. Pembentukan negara abad pertengahan Slavia-Bulgaria belum dimulai. Tapi Asparukh - mungkin seorang semi-semut - memperhitungkan minat dan gagasan rakyat Slavia-nya. Dalam hal ini dia pada dasarnya berbeda dari Avar Khagans. Bangsa Slavia merupakan mayoritas penduduk di negeri-negeri yang ditaklukkan, meskipun ada banyak pendatang baru dari Bulgaria. Pengalaman komunikasi yang panjang dengan orang-orang Slavia membawa Asparukh pada gagasan yang masuk akal untuk melestarikan kerajaan suku mereka dengan syarat membayar upeti dan melindungi perbatasan. Suku Slavia dengan demikian disingkirkan dari wilayah kendali langsung khan dan rekan-rekannya - Bisul. Para pangeran Slavia secara langsung berada di bawah khan, melewati gubernur Bulgaria di masing-masing wilayah - Tarkan dan Zhupan. Dengan mempertimbangkan adat istiadat dan kepercayaan Slavia, Asparukh, setelah melintasi sungai Donau, mulai membiarkan rambutnya tumbuh dengan cara Slavia alih-alih memotong kepalanya yang botak seperti seorang pengembara. Fakta ini diberi makna ideologis yang begitu besar sehingga secara khusus dicatat dalam “Buku Nama Para Pangeran Bulgaria” yang pendek - memisahkan para khan nomaden dari keturunan Danube mereka.
Namun untuk penggabungan nyata dengan massa Slavia, hal ini tentu saja sangat kecil. Sebaliknya, isolasi bangsa Slavia yang merdeka hanya menghambat transformasi Kekhanan Bulgaria menjadi negara Slavia. Kemungkinan hal ini sudah ditentukan sejak awal - oleh percampuran lama antara orang Bulgaria dan Slavia, keinginan orang Bulgaria untuk hidup semi-menetap. Namun waktunya belum tiba. Kekhanan Bulgaria abad VII–VIII. belum menjadi negara Slavia. Tentu saja, orang Slavia hidup di sana jauh lebih mudah daripada di Avar Kaganate. Namun orang-orang Slavia yang tunduk pada Asparukh masih tetap berada di bawah kekuasaan asing, dan inilah yang dirasakan oleh orang-orang Slavia. Persepsi ini masih melekat dalam ingatan tetangga Rusia di awal abad ke-12. - ketika orang Slavia selatan tidak lagi menentang orang Bulgaria dan menganggap mereka sebagai orang Slavia yang sama. Jadi, sejarah Kekhanan Bulgaria belum menjadi bagian dari sejarah Slavia Eropa - tetapi nasib sejumlah sukunya terkait dengan nasib kekuatan nomaden baru. Dalam jalinan ini, secara perlahan, abad demi abad, kesatuan masa depan dibangun.
Era Migrasi Besar Bangsa Slavia telah berakhir. Kelahiran Danube Bulgaria seolah-olah merupakan kunci terakhirnya. Petanya kurang lebih stabil, pergerakan suku-suku yang membingungkan mereda. Dunia Slavia kini terbentang dari Mediterania hingga Laut Baltik, dari Laba hingga Desna. Waktu baru akan datang - konsolidasi perbatasan (namun, mereka terus memperluas ke timur laut), sulitnya mempertahankan kemerdekaan. Negara-negara Eropa Slavia abad pertengahan masa depan yang pertama telah muncul - Serbia, Kroasia, Duklja, dan sekarang Bulgaria. Dan bersama mereka - banyak yang kemudian menghilang karena berbagai alasan, tetapi kemudian Slavia yang kurang lebih kuat dari Baltik hingga Hellas. Kita dapat berbicara tentang embrio pertama Ceko-Moravia, Krakow Polandia, Kievan Rus. Meskipun masih rapuh, namun di beberapa tempat tunas-tunas iman Kristen dan kegerejaan telah berakar. Pada periode berikutnya - masuk waktu yang berbeda, dalam keadaan yang berbeda, di bawah pengaruh yang berbeda atau hampir tanpa mereka, bangsa Slavia memulai perjalanan menuju peradaban Abad Pertengahan.
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Empire - I [dengan ilustrasi] pengarang2. 4. Siapakah orang Bulgaria?Khomyakov: Untuk membela teori degenerasi masyarakat, mereka biasanya mengutip bahasa Bolgar dan menyatakan: orang Bulgaria sekarang berbicara bahasa Slavia, mereka terlihat seperti orang Slavia, singkatnya, mereka adalah orang Slavia yang sempurna. Dan di masa lalu, orang Bulgaria termasuk orang Turki atau Tibet atau secara umum
Dari buku Kebenaran tentang Nicholas I. Kaisar yang Difitnah pengarang Tyurin AlexanderTindakan di Danube Angkatan Darat ke-2, berjumlah 95 ribu tentara dan di bawah komando Field Marshal P. Wittgenstein, seharusnya menduduki kerajaan Danube, Moldavia dan Wallachia (sekarang Rumania). Selanjutnya, tugas ditetapkan - untuk menyeberangi sungai Donau dan menangkap Shumla
Dari buku Slavia Eropa abad V–VIII pengarang Alekseev Sergei ViktorovichOrang-orang Bulgaria di Danube Asparuh berhasil menahan serangan gencar Khazar selama sekitar tiga dekade. Namun dia terdesak. Di pertengahan abad ke-7. Khazar, yang telah membebaskan diri dari kekuasaan Turki dan membangun kaganate mereka sendiri yang dipimpin oleh dinasti Ashina, menerobos ke Trans-Dnieper
Dari buku Tatar-Mongol Yoke. Siapa yang menaklukkan siapa? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich1. Volga dan Bulgaria N.A. Morozov dengan tepat menulis, ”Dalam Alkitab, Sungai Volga disebut sebagai “Sungai Phaleg”. Orang Yunani mencampurkan orang Wallachia dengan orang Bulgaria (dalam bahasa Bizantium - Volgars), dan ini tidak mengherankan, karena kedua nama tersebut berasal dari kata yang sama Volga. BULGARIA BERARTI VOLGARI,
Dari buku Sejarah Rusia. Bagian 1 pengarang Tatishchev Vasily Nikitich8. BULGARIA Di sepanjang Volga, Kama dan sungai-sungai mengalir lainnya, orang-orang hebat, terampil dalam kerajinan tangan, berlimpah buah-buahan dan kaya akan pedagang, megah dalam bangunan kota, yang di atas, psl. 24, ditampilkan. Mereka menyebutkan berbagai kerajaan, tetapi tidak juga asing
Dari buku Slavia. Penelitian sejarah dan arkeologi [Dengan ilustrasi] pengarang Sedov Valentin VasilievichOrang Bulgaria Informasi yang terkandung dalam karya sejarah para penulis abad ke-6 hingga ke-7 dengan andal memberikan kesaksian bahwa wilayah timur Semenanjung Balkan, di bagian di mana etno Bulgaria terbentuk, dihuni oleh orang Slavia. Sayangnya, monumen arkeologi saat ini
Dari buku Misteri Lapangan Kulikov pengarang Zvyagin Yuri YuryevichKita semua sedikit orang Bulgaria, dan sekarang “versi Bulgaria” yang dijanjikan. Kemunculannya berasal dari sarjana sumber Kazan, Fargat Gabdula-Khamitovich Nurutdinov. Menurutnya, dia menyimpan kronik Bulgaria kuno dan karya-karya lainnya.Sejarah kemunculannya
Dari buku Pertempuran Seribu Tahun untuk Konstantinopel pengarang Shirokorad Alexander BorisovichRUMYANTSEV DI DANUBE Pada tahun 1770, tepi kiri sungai Danube dari Kiliya hingga Viddin dibersihkan dari musuh. Hanya dua benteng yang tersisa di sini untuk Turki - Jurju dan Turno. Pada tahun 1771, tentara Rusia ditempatkan di tiga departemen: sayap kanan di bawah komando Jenderal-Kepala Pyotr Ivanovich
Dari buku Sejarah Perang Bizantium oleh Haldon John Dari buku Alexander Nevsky. Penyelamat Tanah Rusia pengarang Baimukhametov Sergey TemirbulatovichOrang Bulgaria Terlarang Dari surat dari desainer Rustem Abdullin (Minsk): Sejak kelas lima, saya mulai tertarik dengan sejarah Rusia. Semuanya berawal dari pelajaran sejarah di sekolah. Di Kazan, tempat saya dilahirkan dan dibesarkan. Kami membahas topik " Kuk Tatar-Mongol" Dan kemudian teman sekelas Rusia mulai menyodok
Dari buku Buku 1. Kekaisaran [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rus' sebagai kota metropolitan abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich9.1. Volga dan Bulgaria N.A. Morozov dengan tepat menulis, ”Dalam Alkitab, Sungai Volga disebut sebagai “Sungai Phaleg”. Orang Yunani mencampurkan orang Wallachia dengan orang Bulgaria (dalam bahasa Bizantium - Volgars), dan ini tidak mengherankan, karena kedua nama tersebut berasal dari kata yang sama Volga. MAKSUD BULGARIA
Dari buku Ksatria St. George di Bawah Bendera St. Laksamana Rusia - pemegang gelar Ordo St. George, I dan II pengarang Skritsky Nikolay VladimirovichDi Danube Back pada 12 September 1789, Repnin mengusir pasukan seraskir Turki Hassan Pasha ke Izmail, tetapi atas perintah Potemkin ia mundur 20 ayat. Mungkin sang pangeran tidak ingin membiarkan sang komandan membedakan dirinya. Bagaimanapun, tugas untuk merebut Izmail dan benteng-benteng lainnya muncul kembali
Dari buku Jalan Menuju Kemenangan pengarangDi Danube Situasi di Laut Hitam pada Agustus 1944 berkembang baik bagi kami. Setelah pertempuran di Odessa dan Krimea, armada Jerman-Rumania berkurang secara signifikan, dan juga kehilangan banyak pangkalan. Sekarang hanya pelabuhan Rumania dan Bulgaria yang tersisa.
Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich Dari buku Jalan Menuju Kemenangan pengarang Kuznetsov Nikolay GerasimovichDI DANUBE Situasi di Laut Hitam pada bulan Agustus 1944 berkembang baik bagi kami. Setelah pertempuran di Odessa dan Krimea, armada Jerman-Rumania berkurang secara signifikan, dan juga kehilangan banyak pangkalan. Sekarang hanya pelabuhan Rumania dan Bulgaria yang tersisa.
Dari buku Ensiklopedia budaya, tulisan, dan mitologi Slavia pengarang Kononenko Alexei AnatolyevichOrang Bulgaria Peran utama dalam etnogenesis orang Bulgaria (Bulgars) dimainkan oleh suku Slavia yang pindah ke Balkan pada abad ke-6-7, suku Thracia yang tinggal di timur Semenanjung Balkan sejak Zaman Perunggu, dan suku Turki. -orang proto-Bulgaria (nama sendiri - orang Bulgaria), yang berasal dari
Great Bulgaria adalah persatuan suku-suku Bulgaria berbahasa Turki yang besar dan kuat dari wilayah Azov. Negara ini muncul pada paruh pertama abad ke-7. dan menduduki wilayah hilir Don dan Semenanjung Taman. Ibu kota negara bagiannya adalah kota Phanagoria (sebelumnya kota antik di Taman). Kota besar lainnya adalah Tamatarkha, yang kemudian dikenal sebagai Tmutarakan.
Bulgaria Raya adalah negara semi-nomaden, mis. V waktu musim panas penduduknya berkeliaran di stepa wilayah Azov, dan di musim dingin mereka tinggal di kota.
Setelah kematian penguasa terakhir Volga Bulgaria, Khan Kubrat pada tahun 50-60an abad ke-7. negara sedang berantakan. Runtuhnya negara juga difasilitasi oleh penetrasi bangsa Khazar. Salah satu putra Kubrat, Asparukh, dengan bagian dari suku Bulgaria, pergi ke Danube, di mana ia menundukkan Slavia dan kemudian menciptakan sebuah negara - Danube Bulgaria. Bagian utama dari Bulgaria, dipimpin oleh Khan Batbai, tetap berada di tanah mereka dan menjadi bagian dari Khazar Kaganate. Selanjutnya pada abad ke-8. sebagian orang Bulgaria meninggalkan wilayah wilayah Azov dan muncul di wilayah Volga Tengah.
Kesaksian sejarawan:
“Krovat (yaitu Khan Kubrat), pemilik Bulgaria dan Kotragov, meninggal, meninggalkan lima putra, yang kepadanya dia mewariskan untuk tidak pernah bubar, karena hanya dengan cara inilah mereka selalu dapat memerintah dan tetap tidak diperbudak oleh orang lain. Namun tidak lama setelah kematiannya, kelima putranya berselisih paham dan semuanya bubar. Masing-masing dengan orang-orang di bawah kendalinya.”
Penulis sejarah dan sejarawan Bizantium abad ke-9.
Theophan sang Pengaku Iman
Dari dokumen:
“Tetapi ini saatnya untuk berbicara tentang awal mula apa yang disebut sebagai bangsa Hun dan Bulgaria serta situasi mereka. Di dekat Danau Meotid (Laut Azov), di sepanjang Sungai Kofis (Kuban), terletak apa yang pada zaman dahulu disebut Bulgaria Raya dan yang disebut Kotragi, sesama sukunya. Pada masa Konstantinus (Konstantinus II, 641 - 668), yang meninggal di barat, seseorang bernama Kovrat (Kubrat), yang merupakan penguasa suku-suku tersebut, mengubah hidupnya (meninggal), meninggalkan lima orang putra, yang kepadanya ia mewariskan dalam hal apapun jangan berpisah satu sama lain, sehingga mereka dapat melindungi kekuasaan mereka melalui niat baik bersama.”
Dari tulisan Patriark Konstantinopel Nicophoros
(758-829) “Singkatan” (“ Cerita pendek") tentang orang Bulgaria.
Dari karya sejarawan:
“Orang-orang Bulgaria, dipimpin oleh Khan Asparukh yang energik dan berbakat, melawan Khazar, tetapi Batbai tidak mendukung saudaranya, dan Asparukh, bersama dengan Gerombolannya, bermigrasi ke Danube. Batbay tetap berada di wilayah Azov dan tunduk pada Kaganate. Ukuran Khazaria segera berlipat ganda. Populasi Kaganate juga meningkat. Selain itu, kedekatan etnis dan bahasa dari populasi ini dengan suku-suku koalisi Khazar menyebabkan mereka cepat menyatu menjadi satu kesatuan yang cukup monolitik.”
S.A.Pletneva
