Modifikasi teknik menggambar“Keluarga Saya” - “Keluarga yang Saya Inginkan” Jadi, Anda baru mengambil langkah pertama untuk mendiagnosis hubungan intra-keluarga menggunakan tes “Keluarga Saya”, yang sangat sederhana dan sekaligus universal. Namun, untuk melihat lebih dalam lagi ke dalam jiwa anak, Anda

Buku teks ini ditujukan untuk mahasiswa institusi pendidikan tinggi yang berspesialisasi dalam psikologi dan pedagogi sosial. Hal ini mengungkapkan pola psikologis dasar pernikahan dan keluarga sebagai ruang kehidupan yang khusus. Prinsip-prinsip dasar dan pendekatan konseling keluarga sebagai sistem yang hidup dan berkembang telah disistematisasikan. Fenomena dan permasalahan utama hubungan keluarga diperhatikan dalam logika perkembangan fase kehidupan perkembangan keluarga dari masa pacaran pranikah hingga dewasa akhir.

Nikolai Nikolaevich Posysoev
Dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga

Perkenalan

DI DALAM tahun terakhir Minat terhadap keluarga spesialis di berbagai bidang telah meningkat secara signifikan pengetahuan ilmiah, baik ahli teori maupun praktisi. Intinya, keluarga saat ini menjadi bidang penelitian multidisiplin. Ketertarikan terhadapnya dikaitkan dengan peran yang dimainkannya dalam proses pembentukan dan perkembangan individu, dan akibatnya, masyarakat saat ini dan masa depan secara keseluruhan. Memiliki stabilitas bahkan kekakuan tertentu, keluarga tetap bereaksi sangat sensitif terhadap proses sosial-ekonomi dan politik yang terjadi di masyarakat melalui perubahan sistem hubungan intra-keluarga. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah selama masa transisi dan krisis perkembangan sosial menggambarkan ketergantungan ini.

Mendukung keluarga dan memperkuat potensi pendidikannya memerlukan spesialis yang bekerja dengan keluarga untuk memiliki pengetahuan sistemik yang mendalam, kemampuan untuk mengidentifikasi titik-titik penerapan upaya profesional, dan menemukan sarana dan cara yang memadai untuk berinteraksi dengannya. Buku teks untuk psikolog pendidikan dan pendidik sosial masa depan mensistematisasikan berbagai pendekatan dalam dan luar negeri untuk memahami pola fungsi dan perkembangan keluarga, serta metode kerja psikologis dan pedagogis dengannya. Saat mengerjakan manual ini, penulis mencoba memberikan gambaran holistik tentang keluarga sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Ide sentral yang mendasarinya adalah menganggap keluarga sebagai suatu sistem khusus, yang dicirikan oleh proses siklus pembentukan dan perkembangan tertentu, serta ruang khusus di mana seseorang menjalani berbagai emosi. peristiwa penting dan mengimplementasikan aktivitas kreatif pada reproduksi aktivitas kehidupan.

Manual ini terdiri dari tujuh bab, yang masing-masing mengungkapkan isi aspek terpisah dari analisis psikologis keluarga dan menjelaskan bidang pengaruh psikologis dan pedagogis tertentu pada keluarga.

Karena Rusia adalah negara multinasional, salah satu paragrafnya dikhususkan untuk kekhasan keberadaan dan fungsi keluarga, yang ditentukan oleh faktor etnis dan agama.

Bab terpisah dikhususkan untuk bidang kegiatan yang relatif baru bagi spesialis rumah tangga - konseling psikologis keluarga. Ini juga membahas pendekatan sekolah psikologi utama dalam bekerja dengan keluarga, termasuk pengalaman psikolog Rusia.

Bab terakhir dikhususkan untuk cara diagnosis psikologis dan pedagogis dari bidang masalah keluarga dan cara mengatasinya. Ini mengusulkan metode dan teknologi yang digunakan pada berbagai tahap pekerjaan dengan keluarga, yang dapat digunakan untuk mengembangkan keterampilan praktis spesialis masa depan.

Bab 1. KELUARGA SEBAGAI OBJEK PENELITIAN DAN PENGARUH PSIKOLOGI

1. Kandungan psikologis dari konsep “keluarga”

Ada cukup banyak definisi keluarga dalam literatur ilmiah, dan banyak definisi yang telah memasuki kesadaran publik sejak lama sehingga sulit untuk menentukan siapa penulis definisi tersebut.

Keluarga diartikan sebagai lembaga sosial, sebagai unit masyarakat, sebagai sekelompok kecil kerabat yang hidup bersama dan memimpin rumah tangga bersama. Namun, pendekatan psikologis dalam memahami keluarga (berbeda dengan, misalnya pendekatan sosiologis dan ekonomi) memiliki kekhasan tersendiri. Dalam pendekatan ini keluarga dianggap sebagai ruang aktivitas hidup bersama, di dalamnya terpenuhi kebutuhan khusus orang-orang yang memiliki hubungan darah dan kekerabatan. Ruang ini merupakan suatu struktur yang agak kompleks, terdiri dari berbagai macam elemen (peran, posisi, koalisi, dll) dan sistem hubungan antar anggotanya. Jadi struktur itu ada sesuai dengan hukum-hukum makhluk hidup, oleh karena itu ia mempunyai dinamika alamiah, melewati beberapa fase dan tahapan dalam perkembangannya.

PERKEMBANGAN ILMU KELUARGA DAN PERUBAHAN SEJARAH KELUARGA DAN PERKAWINAN

Banyak penelitian telah dikhususkan untuk keluarga dan pernikahan dari jaman dahulu hingga saat ini. Bahkan pemikir kuno Plato dan Aristoteles memperkuat pandangan mereka tentang pernikahan dan keluarga, mengkritik tipe keluarga pada masanya dan mengajukan proyek untuk transformasinya.

Ilmu pengetahuan mempunyai informasi yang luas dan dapat diandalkan tentang hakikat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi seiring dengan meningkatnya masyarakat melalui tahap-tahap perkembangan.

Berdasarkan penelitian etnografi, dapat dibedakan tiga era dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Masing-masing memiliki institusi sosialnya sendiri, bentuk hubungan dominan antara laki-laki dan perempuan, dan keluarganya sendiri.

Kontribusi besar terhadap studi tentang dinamika hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat dibuat oleh sejarawan Swiss I. J. Bachofen, yang menulis buku “Mother's Law” (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis dari studi “Pernikahan Primitif” (1865).

Tahap awal perkembangan sosial ditandai dengan pergaulan bebas dalam hubungan seksual. Dengan munculnya persalinan, perkawinan kelompok muncul, yang mengatur hubungan-hubungan ini. Sekelompok laki-laki dan perempuan hidup berdampingan dan berada dalam “perkawinan komunal” – masing-masing laki-laki menganggap dirinya sebagai suami dari semua perempuan. Lambat laun terbentuklah kelompok keluarga di mana perempuan menduduki posisi khusus. Melalui heteroisme (ginekokrasi) - hubungan yang didasarkan pada kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat - semua bangsa menuju pernikahan individu dan keluarga. Anak-anak tersebut tergabung dalam kelompok perempuan dan baru setelah dewasa mereka pindah ke kelompok laki-laki. Awalnya, endogami mendominasi - hubungan bebas dalam klan, kemudian, sebagai akibat dari munculnya "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani "exo" - luar dan "gamos" - pernikahan) - larangan pernikahan dalam "seseorang" " klan dan kebutuhan untuk masuk ke dalamnya dengan anggota komunitas lain. Klan terdiri dari separuh yang muncul selama penyatuan dua suku eksogami linier, atau phratries (organisasi klan ganda), di mana masing-masing suku tidak dapat menikah satu sama lain, tetapi menemukan pasangan di antara pria dan wanita dari separuh lainnya. dari klan. Tabu inses (larangan inses) dipelajari oleh E. Westermarck. Ia membuktikan bahwa norma sosial yang kuat ini memperkuat keluarga. Sebuah keluarga kerabat muncul: kelompok perkawinan dibagi berdasarkan generasi, hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak dikecualikan.

Belakangan, keluarga punaluan berkembang - perkawinan kelompok yang mencakup saudara laki-laki dengan istrinya atau sekelompok saudara perempuan dengan suaminya. Dalam keluarga seperti itu, hubungan seksual antara saudara perempuan dan laki-laki tidak diikutsertakan. Kekerabatan ditentukan dari pihak ibu, ayah tidak diketahui. Keluarga seperti itu diamati oleh L. Morgan di suku Indian di Amerika Utara.

Kemudian terbentuklah perkawinan poligami: poligami, poliandri. Orang-orang biadab membunuh anak perempuan yang baru lahir, itulah sebabnya setiap suku memiliki banyak laki-laki, dan perempuan memiliki beberapa suami. Dalam situasi ini, ketika tidak mungkin untuk menentukan kekerabatan pihak ayah, maka berkembanglah hukum keibuan (hak atas anak tetap berada pada ibu).

Poligini muncul karena hilangnya banyak laki-laki selama perang. Jumlah laki-lakinya sedikit, dan mereka mempunyai beberapa istri.

Peran utama dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke laki-laki (patriarki). Pada intinya, patriarki dikaitkan dengan hukum waris, yaitu. dengan wewenang ayah, bukan suami. Tugas perempuan adalah melahirkan anak, ahli waris bapak. Dia diharuskan untuk menjaga kesetiaan dalam pernikahan, karena peran sebagai ibu selalu terlihat jelas, tetapi ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, beberapa ribu tahun SM, monogami diproklamasikan, tetapi pada saat yang sama ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan diabadikan. Tuan dalam keluarga monogami adalah ayah laki-laki, yang tertarik untuk menjaga harta benda di tangan ahli waris sedarahnya. Komposisi keluarga sangat terbatas, perempuan harus memiliki kesetiaan perkawinan yang paling ketat, dan perzinahan akan dihukum berat.Namun, laki-laki diperbolehkan mengambil selir. Undang-undang serupa dikeluarkan pada zaman kuno dan abad pertengahan di semua negara.

Banyak ahli etnografi mencatat bahwa prostitusi selalu ada sebagai antitesis dari monogami. Di beberapa masyarakat, apa yang disebut sebagai prostitusi keagamaan tersebar luas: seorang pemimpin suku, pendeta, atau pejabat pemerintah lainnya mempunyai hak untuk menghabiskan malam pernikahan pertama bersama pengantin wanita. Kepercayaan yang berlaku adalah bahwa pendeta, dengan menggunakan hak malam pertama, menguduskan pernikahan. Merupakan suatu kehormatan besar bagi pengantin baru jika raja sendiri menikmati hak malam pertama.

Dalam studi tentang masalah keluarga, tahapan utama evolusinya dilacak: di hampir semua negara, perhitungan kekerabatan di pihak ibu mendahului perhitungan kekerabatan di pihak ayah; pada tahap utama hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara (pendek dan kasual), kebebasan hubungan perkawinan yang luas berlaku; lambat laun kebebasan seksual menjadi terbatas, jumlah orang yang berhak menikahi perempuan (atau laki-laki) tertentu menurun; Dinamika hubungan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perseorangan.

Hubungan antara orang tua dan anak juga telah berubah sepanjang sejarah. Ada enam gaya hubungan dengan anak.

Pembunuhan bayi - pembunuhan bayi, kekerasan (dari zaman kuno hingga abad ke-4 M).

Meninggalkan - anak diberikan kepada pengasuh, kepada keluarga orang lain, ke biara, dll. (abad IV–XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak dianggap sebagai anggota penuh keluarga, mereka tidak diberi kemandirian dan individualitas, mereka “dibentuk” dalam “gambar dan rupa”, dan jika melawan mereka akan dihukum berat (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak menjadi lebih dekat dengan orang tuanya, perilakunya diatur secara ketat, dunia batin dikendalikan (abad XVIII).

Bersosialisasi – upaya orang tua ditujukan untuk mempersiapkan anak menghadapi hal tersebut hidup mandiri, pembentukan karakter; anak bagi mereka adalah objek pendidikan dan pelatihan (XIX - awal abad XX).

Bermanfaat - orang tua berusaha untuk menafkahi perkembangan individu anak, dengan mempertimbangkan kecenderungan dan kemampuannya, untuk menjalin kontak emosional (pertengahan abad ke-20 - sekarang).

Pada abad ke-19 Studi empiris bermunculan bidang emosional keluarga, dorongan dan kebutuhan anggotanya (terutama karya Frederic Le Play). Keluarga dipelajari sebagai kelompok kecil dengan siklus hidup yang melekat, sejarah asal usul, fungsi dan disintegrasi. Subyek penelitiannya adalah perasaan, nafsu, kehidupan mental dan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan hubungan keluarga, Le Plet mencatat adanya pergeseran dari tipe keluarga patriarki ke tipe keluarga yang tidak stabil, dengan adanya keterpisahan antara orang tua dan anak, dengan melemahnya otoritas ayah yang berujung pada disorganisasi masyarakat.

Kajian lebih lanjut tentang hubungan dalam keluarga berkonsentrasi pada studi tentang interaksi, komunikasi, keharmonisan interpersonal, kedekatan anggota keluarga dalam berbagai situasi sosial dan keluarga, pada pengorganisasian kehidupan keluarga dan faktor stabilitas keluarga sebagai suatu kelompok (karya dari J. Piaget, Z. Freud dan para pengikutnya).

Perkembangan masyarakat menyebabkan terjadinya perubahan sistem nilai dan norma sosial perkawinan dan keluarga yang menghidupi keluarga besar, norma sosial budaya fertilitas tinggi tergeser oleh norma sosial fertilitas rendah.

Ciri-ciri nasional hubungan keluarga

Sampai pertengahan abad ke-19. keluarga dianggap sebagai mikromodel awal masyarakat, hubungan sosial diturunkan dari keluarga, masyarakat itu sendiri dimaknai oleh peneliti sebagai keluarga besar, dan sebagai keluarga patriarki dengan ciri-ciri yang sesuai: otoritarianisme, properti, subordinasi, dll.

Etnografi telah mengumpulkan banyak materi yang mencerminkan karakteristik nasional dari hubungan keluarga. Dengan demikian, monogami mendominasi di Yunani Kuno. Keluarganya besar. Tabu inses pun berlaku. Ayah adalah tuan bagi istri, anak-anak, dan teman sekamarnya. Laki-laki menikmati hak yang lebih besar. Wanita dikenakan hukuman berat karena perzinahan, tetapi seorang Spartan dapat memberikan istrinya kepada tamu mana pun yang menanyakan hal itu kepadanya. Anak-anak dari laki-laki lain tetap tinggal dalam keluarga jika mereka adalah anak laki-laki yang sehat.

Di Roma Kuno, monogami dianjurkan, tetapi perselingkuhan tersebar luas. Menurut hukum Romawi, pernikahan ada semata-mata untuk menghasilkan keturunan. Upacara pernikahan sangat penting, yang sangat mahal dan direncanakan dengan detail terkecil. Otoritas ayah luar biasa; anak-anak hanya mematuhinya. Seorang wanita dianggap sebagai bagian dari harta suaminya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi luas tentang pengaruh agama Kristen terhadap institusi keluarga di banyak negara di dunia. Doktrin Gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, kesucian, dan mengutuk poligami dan poliandri. Namun dalam praktiknya, para pendeta tidak selalu mengikuti aturan gereja. Gereja menjunjung tinggi keperawanan, pantangan saat menjanda, dan pernikahan yang bajik. Pernikahan antara umat Kristiani dan pemeluk agama lain dianggap berdosa. Sikap liberal terhadap mereka hanya ada pada periode awal Kekristenan, karena diyakini bahwa melalui pernikahan, seorang Kristen dapat mengubah orang lain yang terhilang menjadi iman yang benar.

Pada tahap awal Kekristenan menganggap pernikahan sebagai urusan pribadi. Selanjutnya ditetapkan norma perkawinan dengan persetujuan imam. Bahkan seorang janda pun tidak bisa menikah lagi tanpa restunya.

Gereja juga mendiktekan aturan hubungan seksual. Pada tahun 398, Konsili Carfanes membuat keputusan yang menyatakan bahwa gadis tersebut harus tetap perawan selama tiga hari tiga malam setelah pernikahan. Dan baru kemudian diperbolehkan melakukan hubungan seksual pada malam pernikahan, namun hanya dengan syarat membayar biaya gereja.

Secara formal, agama Kristen mengakui kesetaraan spiritual antara perempuan dan laki-laki. Namun pada kenyataannya posisi perempuan terdegradasi. Hanya kategori perempuan tertentu - janda, perawan, yang bertugas di biara dan rumah sakit - yang memiliki otoritas dalam masyarakat dan berada dalam posisi istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, hubungan keluarga baru menjadi objek studi pada pertengahan abad ke-19.

Sumber penelitiannya adalah kronik dan karya sastra Rusia kuno. Sejarawan D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky dan lainnya memberikan analisis mendalam tentang hubungan keluarga dan pernikahan di Rus Kuno. Perhatian khusus diberikan pada studi kode keluarga "Domostroya" - sebuah monumen sastra abad ke-16, yang diterbitkan pada tahun 1849.

Pada tahun 20an-50an. Penelitian abad XX mencerminkan tren perkembangan hubungan keluarga modern. Oleh karena itu, P. A. Sorokin menganalisis fenomena krisis di keluarga Soviet: melemahnya ikatan perkawinan, orang tua-anak dan keluarga. Perasaan kekeluargaan menjadi ikatan yang kurang kuat dibandingkan persahabatan partai. Pada periode yang sama, muncul karya-karya yang bertemakan “masalah perempuan”. Dalam pasal-pasal A. M. Kollontai, misalnya, dicanangkan kebebasan perempuan dari suaminya, orang tuanya, dan peran sebagai ibu. Psikologi dan sosiologi keluarga dinyatakan sebagai pseudosains borjuis yang tidak sesuai dengan Marxisme.

Sejak pertengahan tahun 50an. psikologi keluarga mulai bangkit kembali, muncul teori-teori yang menjelaskan berfungsinya keluarga sebagai suatu sistem, motif perkawinan, mengungkap ciri-ciri perkawinan dan hubungan orang tua-anak, penyebab konflik keluarga dan perceraian; Psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, dll.).

Analisis sumber memungkinkan kita menelusuri dinamika perkembangan hubungan keluarga “dari Rus hingga Rusia”. Pada setiap tahap perkembangan masyarakat, berlaku model normatif keluarga tertentu, termasuk anggota keluarga yang mempunyai status, hak dan tanggung jawab tertentu, serta perilaku normatif tertentu.

Model keluarga normatif pra-Kristen mencakup orang tua dan anak. Hubungan antara ibu dan ayah bersifat konfliktual atau dibangun berdasarkan prinsip “penyerahan dominasi”. Anak-anak berada di bawah orang tuanya. Terjadi konflik generasi, konfrontasi antara orang tua dan anak. Pembagian peran dalam keluarga memikul tanggung jawab laki-laki terhadap lingkungan eksternal, alam, sosial, sedangkan perempuan lebih banyak dimasukkan dalam ruang internal keluarga, di rumah. Status orang yang menikah lebih tinggi daripada status orang lajang. Seorang wanita memiliki kebebasan baik sebelum menikah maupun selama menikah, kekuasaan laki-laki - suami, ayah - terbatas. Wanita tersebut mempunyai hak untuk bercerai dan dapat kembali ke keluarga orang tuanya. Kekuasaan tak terbatas dalam keluarga dinikmati oleh "bolyiukha" - istri dari ayah atau putra tertua, biasanya adalah wanita yang paling berbadan sehat dan berpengalaman. Setiap orang wajib mematuhinya - baik perempuan maupun laki-laki yang lebih muda dalam keluarga.

Dengan munculnya model keluarga Kristen (abad XII–XIV), hubungan antar anggota rumah tangga pun berubah. Laki-laki mulai berkuasa atas mereka, setiap orang wajib mematuhinya, dia bertanggung jawab atas keluarga. Hubungan antara pasangan dalam pernikahan Kristen mengandaikan adanya pemahaman yang jelas tentang tempat masing-masing anggota keluarga. Suami sebagai kepala keluarga wajib memikul beban tanggung jawab, istri dengan rendah hati menempati posisi kedua. Dia diperintahkan untuk membuat kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta membesarkan dan mendidik anak. Ibu dan anak agak terisolasi, dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka merasakan kekuatan ayah yang tak terlihat dan luar biasa. “Besarkan anak dalam larangan”, “cintai putramu, tingkatkan lukanya” - ada tertulis dalam “Domostroy”. Tanggung jawab utama anak adalah ketaatan mutlak, kasih sayang kepada orang tua, dan merawat mereka di hari tua.

Di lapangan hubungan interpersonal Dalam peran pasangan, peran orang tua mendominasi peran erotis, peran erotis tidak sepenuhnya ditolak, tetapi dianggap tidak penting. Istri harus “mendisiplinkan” suaminya, yaitu. bertindak sesuai dengan keinginannya.

Kenikmatan keluarga, menurut Domostroi, antara lain: kenyamanan di rumah, makanan enak, kehormatan dan rasa hormat dari tetangga; Percabulan, bahasa kotor, dan kemarahan dikutuk. Keyakinan terhadap orang-orang penting dan terhormat dianggap sebagai hukuman yang mengerikan bagi keluarga. Ketergantungan pada opini manusia adalah ciri utamanya karakter nasional hubungan keluarga di Rus'. Lingkungan sosial harus menunjukkan kesejahteraan keluarga dan dilarang keras membocorkan rahasia keluarga, yaitu. ada dua dunia - untuk dirimu sendiri dan untuk manusia.

Orang Rusia, sama seperti orang lain Slavia Timur, untuk waktu yang lama keluarga besar mendominasi, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan garis samping. Keluarga tersebut termasuk kakek, anak laki-laki, cucu dan cicit. Beberapa pasangan suami istri memiliki harta bersama dan menjalankan rumah tangga. Keluarga tersebut dipimpin oleh pria paling berpengalaman, dewasa, dan berbadan sehat yang memiliki kekuasaan atas seluruh anggota keluarga. Biasanya, dia memiliki seorang penasihat - seorang wanita tua yang mengurus rumah tangga, tetapi tidak memiliki kekuasaan dalam keluarga seperti pada abad ke-12-14. Posisi perempuan yang tersisa benar-benar tidak menyenangkan - mereka praktis tidak berdaya dan tidak mewarisi harta benda apa pun jika pasangan mereka meninggal.

Pada abad ke-18 Di Rusia, satu keluarga yang terdiri dari dua atau tiga generasi kerabat garis lurus telah menjadi norma.

Pada pergantian abad ke-19-20. Para peneliti telah mendokumentasikan krisis keluarga yang disertai dengan kontradiksi internal yang mendalam. Kekuasaan otoriter laki-laki telah hilang. Keluarga telah kehilangan fungsi produksi rumah tangga. Keluarga inti yang terdiri dari pasangan dan anak menjadi model normatif.

Di perbatasan negara bagian timur dan selatan Rusia pra-revolusioner kehidupan keluarga dibangun sesuai dengan tradisi patriarki, poligami dan kekuasaan ayah yang tidak terbatas atas anak tetap dipertahankan. Beberapa orang memiliki kebiasaan mengambil mahar – mahar. Seringkali, orang tua membuat kesepakatan ketika kedua mempelai masih bayi atau bahkan sebelum mereka lahir. Bersamaan dengan ini, penculikan pengantin juga dilakukan. Setelah menculik atau membeli seorang istri, sang suami menjadi pemilik penuhnya. Nasib seorang istri apalagi jika ia terjerumus ke dalam keluarga yang suaminya sudah mempunyai beberapa istri. Dalam keluarga Muslim, terdapat hierarki tertentu di antara istri, yang menimbulkan persaingan dan kecemburuan. Di kalangan masyarakat timur, perceraian merupakan hak istimewa laki-laki, hal itu dilakukan dengan sangat mudah: sang suami mengusir istrinya begitu saja.

Banyak orang di Siberia, Utara dan Timur Jauh Sisa-sisa sistem kesukuan dan poligami bertahan lama. Orang-orang sangat dipengaruhi oleh dukun.

Studi modern tentang hubungan keluarga dan perkawinan

Saat ini permasalahan perkawinan – orang tua – kekerabatan mendapat perhatian lebih tidak hanya secara teori, tetapi juga dalam praktek. Karya-karya Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dan ilmuwan lain menekankan bahwa keluarga secara langsung atau tidak langsung mencerminkan semua perubahan yang terjadi dalam masyarakat, meskipun memiliki kemandirian dan stabilitas yang relatif. Terlepas dari segala perubahan dan guncangan, keluarga sebagai institusi sosial tetap bertahan. Dalam beberapa tahun terakhir, ikatannya dengan masyarakat telah melemah, yang berdampak negatif baik pada keluarga maupun masyarakat secara keseluruhan, yang sudah merasakan perlunya mengembalikan nilai-nilai lama, mempelajari tren dan proses baru, serta mengatur persiapan praktis kaum muda untuk menghadapi tantangan. kehidupan keluarga.

Psikologi hubungan keluarga berkembang sehubungan dengan tugas pencegahan penyakit saraf dan mental, serta masalah pendidikan keluarga. Permasalahan yang dipertimbangkan dalam psikologi keluarga bermacam-macam: masalah perkawinan, hubungan orang tua-anak, hubungan dengan generasi tua dalam keluarga, arah perkembangan, diagnosis, konseling keluarga, koreksi hubungan.

Keluarga adalah objek studi banyak ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Masing-masing ilmu, sesuai dengan mata pelajarannya, mempelajari aspek-aspek spesifik dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi – aspek konsumen keluarga dan partisipasinya dalam produksi barang dan jasa material. Etnografi – ciri-ciri cara hidup dan cara hidup keluarga dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi adalah peran keluarga dalam proses reproduksi penduduk. Pedagogi – kemampuan pendidikannya.

Integrasi bidang studi keluarga ini memungkinkan kita memperoleh pemahaman holistik tentang keluarga sebagai fenomena sosial yang memadukan ciri-ciri institusi sosial dan kelompok kecil.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intrakeluarga (stabilitas, stabilitasnya) dari sudut pandang pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian. Pengetahuan tentang pola memungkinkan Anda untuk melaksanakan kerja praktek dengan keluarga, mendiagnosis dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai institusi sosial memiliki kecenderungan perkembangan tersendiri. Saat ini, penolakan terhadap syarat tradisional keluarga dalam urutan yang jelas: perkawinan, seksualitas, pro-kreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma sosial budaya (kelahiran anak di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah. , nilai intrinsik hubungan intim suami dan istri, dll).

Banyak wanita modern tidak menganggap peran sebagai ibu sebagai atribut perkawinan semata. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan dalam pernikahan, dan perempuan lebih banyak mengalami hambatan dibandingkan laki-laki (masing-masing 36 dan 29%). Sebuah sistem normatif sosiokultural telah muncul—etika prokreasi: menikah adalah hal yang lebih baik, namun tidak wajib; memiliki anak memang diinginkan, tetapi tidak memilikinya bukanlah suatu anomali; Kehidupan seksual di luar nikah bukanlah dosa berat.

Arah baru dalam pengembangan psikologi hubungan keluarga adalah pengembangan landasan metodologisnya, yang bersandar pada landasan yang memungkinkan kita menghindari fragmentasi, keacakan, dan intuisi. Menurut prinsip metodologi dasar sistematika, hubungan keluarga merupakan suatu kesatuan yang terstruktur, yang unsur-unsurnya saling berhubungan dan saling bergantung. Ini adalah hubungan perkawinan, orang tua-anak, anak-orang tua, anak-anak, kakek-nenek-orang tua, kakek-nenek-anak.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan kita untuk mempertimbangkan dinamika hubungan keluarga dari perspektif nonlinier, ketidakseimbangan, dengan mempertimbangkan periode krisis.

Saat ini, psikoterapi keluarga sedang dikembangkan secara aktif, berdasarkan pendekatan ilmiah yang sistematis, mengintegrasikan akumulasi pengalaman, mengidentifikasi pola umum terapi untuk keluarga dengan gangguan hubungan.

2. LANDASAN TEORITIS KONSELING KELUARGA. PENDEKATAN BEKERJA BERSAMA KELUARGA.

Hari ini kita dapat berbicara tentang landasan teori pluralistik dari psikoterapi keluarga dan, oleh karena itu, konseling keluarga, berdasarkan hukum dan aturan fungsi keluarga yang ditetapkan dalam praktik psikoterapi. Pluralisme teori ini merupakan kekuatan dan kelemahan konseling keluarga. Kekuatannya adalah bahwa keragaman permasalahan kehidupan keluarga berhubungan dengan berbagai teori pada tingkat yang berbeda-beda, yang dalam ruang tersebut dimungkinkan untuk menemukan model penjelas untuk hampir semua “kasus tunggal, khusus dan spesifik” yang merupakan objek konseling. Teori-teori tersebut saling melengkapi dan mengembangkan, memperkaya gudang metode diagnostik untuk bekerja dengan keluarga dan metode dampak psikologis. Kelemahan dari landasan konseling yang pluralistik adalah ketidakjelasan dan banyaknya postulat teoritis menyebabkan kelemahan dan ambiguitas kesimpulan psikolog konsultan dan rendahnya efektivitas pekerjaannya dengan keluarga. Kebanyakan konselor keluarga melihat jalan keluar dari situasi ini dengan menciptakan pendekatan integratif dalam konseling keluarga.

Kriteria untuk membedakan pendekatan psikoterapi dalam bekerja dengan keluarga adalah:

· "satuan" analisis fungsi keluarga dan masalah keluarga. Dalam kerangka pendekatan aditif atomistik, setiap anggota keluarga dapat menjadi “unit” seperti individu yang unik dan tidak dapat diulang. Dalam hal ini, keluarga dipandang sebagai sekumpulan individu yang saling berinteraksi, dipadukan satu sama lain dengan cara tertentu. Aktivitas kehidupan sebuah keluarga merupakan hasil penjumlahan sederhana dari tindakan seluruh anggotanya. Dalam kerangka pendekatan sistem, unit analisisnya adalah keluarga sebagai suatu sistem yang integral, mempunyai struktur peran fungsional dan dicirikan oleh sifat-sifat tertentu. Setiap orang dalam keluarga, menjaga dirinya sebagai individu dan tidak larut di dalamnya, memperoleh sifat-sifat baru secara kualitatif yang membuka peluang untuk pertumbuhan pribadi dan pengembangan diri. Keluarga dipandang sebagai subjek kehidupan dan perkembangan yang utuh;

· Memperhitungkan sejarah perkembangan keluarga, retrospektif waktu dan perspektif. Oleh karena itu, dua pendekatan utama dapat dibedakan: genetik-historis dan fiksasi pada keadaan keluarga saat ini tanpa memperhitungkan sejarahnya;

· fokus pada penetapan penyebab masalah dan kesulitan dalam kehidupan keluarga, disfungsinya. Di sini kita juga dapat berbicara tentang dua pendekatan yang, dalam arti tertentu, merupakan dikotomi. Pertama, pendekatan kausal ditujukan untuk membangun hubungan sebab akibat dan menetapkan peran kondisi dan faktor yang mempengaruhi karakteristik fungsi keluarga. Kedua, Pendekatan fenomenologis mengalihkan penekanannya pada analisis rangkaian plot-peristiwa kehidupan keluarga dengan sengaja mengabaikan alasan-alasan yang tersisa di masa lalu. “Tidak peduli apa alasan pasti yang menyebabkan kesulitan yang dialami keluarga. Alasannya kemarin. Kesulitan sedang dialami saat ini.” Penting untuk menemukan cara dan sarana untuk mengatasi kesulitan-kesulitan ini - ini adalah prinsip utama bekerja dengan keluarga pendukung pendekatan fenomenologis.

Berdasarkan kriteria yang tercantum di atas, kita dapat mengidentifikasi pendekatan-pendekatan tertentu dalam bekerja dengan keluarga.

Pendekatan psikoanalitik. Fokusnya adalah pada hubungan anak-orang tua, yang menentukan perkembangan individu dan keberhasilan kehidupan keluarganya di masa depan. Unit analisisnya adalah individu dalam hubungannya dengan pasangannya, pola utama hubungan tersebut adalah Oedipus Complex dan Electra Complex. Diasumsikan bahwa dalam hubungan perkawinan, pasien secara tidak sadar berusaha untuk mengulangi model dasar hubungan dengan orang tuanya sendiri. Keadaan inilah yang menyebabkan terjadinya transmisi pengalaman keluarga dan konstruksi peristiwa keluarga dari satu generasi ke generasi berikutnya. Mencapai otonomi pribadi dan merestrukturisasi hubungan dengan keluarga asal - tujuan utamanya proses terapeutik. Pekerjaan psikologis difokuskan pada rekonstruksi dan rekreasi masa lalu, kesadaran akan mereka yang tertindas dan tertindas. Gejala kesulitan dalam hubungan perkawinan dipandang sebagai “penanda” konflik masa lalu yang belum terselesaikan dan dorongan yang tertekan dalam hubungan dengan orang tua. Dalam psikoanalisis, gejala bertindak sebagai dasar untuk mengidentifikasi penyebab, sangat penting diberikan kepada klien menelusuri mekanisme terbentuknya gejala dan kesadaran akan penyebab kesulitan yang dialami, membangun jembatan antara konflik masa lalu dengan permasalahan hubungan keluarga saat ini.

Pendekatan perilaku. Pentingnya keseimbangan saling tukar menukar (memberi dan menerima) ditekankan. Unit analisis disini adalah individu dalam hubungan dan interaksi dengan anggota keluarga. Penekanannya dialihkan pada kemampuan menyelesaikan situasi masalah dan pembentukan kompetensi kinerja khusus (keterampilan komunikasi dan penyelesaian situasi masalah). Aspek genetik-historis munculnya masalah dalam kerangka konseling perilaku ternyata tidak signifikan. Fokusnya di sini bukan pada penyebab yang mendasarinya, tetapi pada perilaku dan tindakan salah anggota keluarga, yang menjadi penghambat dan penghambat penyelesaian situasi masalah. Mekanisme utama terbentuknya perilaku salah yang berujung pada masalah keluarga dianggap tidak memadai model sosial perilaku keluarga, kontrol dan penguatan yang tidak efektif. Jika kita mempertimbangkan penjelasan tentang terjadinya masalah dan kesulitan dalam keluarga, fokus pekerjaan psikoterapis perilaku keluarga pada hubungan anak-orang tua menjadi jelas. Bekerja dengan pasangan dibangun dalam kerangka teori pertukaran sosial, yang menurutnya setiap individu berusaha untuk memperoleh imbalan maksimal dengan biaya minimum. Kesetaraan pertukaran - mengasumsikan kepuasan itu hubungan perkawinan meningkat ketika jumlah imbalan yang diterima mengkompensasi biaya. Sistem yang dikembangkan dan dioperasionalkan dengan baik untuk mendiagnosis karakteristik perilaku timbal balik antara pasangan dan orang tua dengan anak-anak, prosedur yang jelas untuk mengubah perilaku, dan sistem pekerjaan rumah dan latihan yang dipikirkan dengan cermat memastikan efektivitas pendekatan perilaku yang cukup tinggi dalam membantu keluarga. memecahkan masalah mereka. Ciri dari pekerjaan perilaku dengan keluarga adalah preferensi terhadap interaksi diadik sebagai unit analisis dan pengaruh psikologis. Pilihan angka dua (sebagai perbandingan, dalam psikoterapi keluarga sistemik, pekerjaan dilakukan dengan tiga serangkai, termasuk pasangan, orang tua dan anak) dibenarkan oleh supremasi prinsip pertukaran sosial dalam analisis pola fungsi keluarga.

Pendekatan fenomenologis. Individu dalam sistem keluarga dianggap sebagai unit analisis. Prinsip dasar “di sini-dan-saat ini” memerlukan pemusatan perhatian pada peristiwa-peristiwa terkini dalam keluarga untuk mencapai tingkat perasaan dan pengalaman yang tinggi. Realitas komunikasi dan interaksi sebagai suatu sistem tindakan komunikatif yang bermuatan emosi verbal dan nonverbal menjadi subyek analisis psikologis dan pengaruh psikoterapi (V. Satir, T. Gordon). Mengidentifikasi isi, kaidah konstruksi, dan dampak komunikasi terhadap kehidupan keluarga secara keseluruhan dan setiap anggotanya merupakan isi pekerjaan bersama keluarga. Pembentukan kompetensi komunikatif, keterampilan komunikasi terbuka dan efektif, meningkatkan kepekaan terhadap perasaan dan keadaan diri sendiri serta perasaan pasangan, mengalami masa kini merupakan tugas utama psikoterapi keluarga dalam kerangka pendekatan ini.

Psikoterapi keluarga berdasarkan pengalaman (K. Whitaker, V. Satir), menekankan pertumbuhan pribadi, pencapaian otonomi, kebebasan memilih dan tanggung jawab sebagai tujuan psikoterapi. Disfungsi keluarga berasal dari gangguan dalam pertumbuhan pribadi anggotanya dan tidak boleh menjadi sasaran pengaruh. Hubungan dan interaksi interpersonal merupakan kondisi untuk pertumbuhan pribadi ketika komunikasi terbuka dan kaya secara emosional. Alasan kesulitan dalam komunikasi ternyata tidak signifikan; pekerjaan berkonsentrasi pada merevisi keyakinan dan harapan serta merangsang perubahannya.

Pendekatan sistem. Psikoterapi keluarga struktural (S. Minukhin), sebagai salah satu arahan paling otoritatif dalam psikoterapi keluarga, didasarkan pada prinsip pendekatan sistem. Keluarga dianggap sebagai suatu sistem yang integral, ciri-ciri utamanya adalah struktur keluarga, pembagian peran, kepemimpinan dan kekuasaan, batasan-batasan keluarga, aturan-aturan komunikasi dan pola-pola yang berulang sebagai penyebab kesulitan-kesulitan keluarga, yang pertama-tama , terlihat dalam disfungsi keluarga dan diselesaikan dalam reorganisasi sistem keluarga.

Keluarga bertindak sebagai suatu sistem yang berupaya melestarikan dan mengembangkan hubungan. Dalam sejarahnya, sebuah keluarga secara konsisten dan wajar mengalami berbagai krisis (perkawinan, kelahiran anak, masuknya anak ke sekolah, kelulusan sekolah dan penentuan nasib sendiri, perpisahan dari orang tua dan pengasuhan, dll). Setiap krisis memerlukan reorganisasi dan restrukturisasi sistem keluarga. Keluarga dipandang sebagai suatu sistem dasar, yang mencakup tiga subsistem: perkawinan, orang tua, dan saudara kandung. Batasan sistem dan masing-masing subsistem mewakili aturan yang menentukan siapa dan bagaimana berpartisipasi dalam interaksi. Batasan bisa jadi terlalu kaku atau terlalu fleksibel. Oleh karena itu, hal ini mempengaruhi permeabilitas sistem. Fleksibilitas yang berlebihan menyebabkan difusi batasan, mis. ketidakjelasan pola interaksi, dan membuat sistem atau subsistem keluarga rentan terhadap campur tangan pihak luar. Perilaku campur tangan akibat kaburnya batasan keluarga menyebabkan anggota keluarga kehilangan otonomi dan kemampuan mandiri dalam menyelesaikan permasalahannya. Sebaliknya, batasan yang terlalu kaku membuat keluarga sulit berkomunikasi dunia luar, buat dia terisolasi, terputus, dengan kecacatan kontak dan saling mendukung.

Gangguan perilaku dan gangguan emosional-pribadi salah satu anggota keluarga, menurut psikoterapi keluarga struktural, merupakan indikator tidak berfungsinya keluarga sebagai satu kesatuan organisme. Perhatian terapis terfokus pada proses yang terjadi dalam keluarga saat ini, tanpa penyimpangan jauh ke masa lalu.

Psikoterapi keluarga strategis (D. Haley) merupakan integrasi terapi berorientasi masalah dengan teori komunikasi dan teori sistem. Unit analisisnya di sini adalah keluarga sebagai suatu sistem yang integral. Penekanannya dialihkan ke masa kini, prinsip “di sini dan sekarang” berfungsi. Mengidentifikasi penyebab bukanlah tujuan terapi, karena keberadaan masalah dipertahankan melalui proses interaksi berkelanjutan yang harus diubah. Peran terapis aktif; dalam proses kerja, ia menawarkan dua jenis arahan atau tugas kepada anggota keluarga - positif, jika resistensi keluarga terhadap perubahan rendah, dan paradoks, mendorong gejala, yaitu. perilaku anggota keluarga yang tidak pantas, jika penolakannya tinggi dan pelaksanaan tugas-tugas negatif kemungkinan besar akan terhambat. Meluasnya penggunaan metafora dalam bekerja dengan keluarga membantu membangun analogi antara peristiwa dan tindakan yang, pada pandangan pertama, tidak memiliki kesamaan. Pemahaman metaforis tentang situasi keluarga memungkinkan kita mengidentifikasi dan melihat ciri-ciri penting dari proses keluarga.

Pendekatan transgenerasi. Ditujukan untuk mengintegrasikan ide-ide psikoanalisis dan teori sistem. Unit analisisnya adalah keluarga integral, di mana hubungan antar pasangan dibangun sesuai dengan tradisi keluarga keluarga orang tua dan pola interaksi yang dipelajari di masa kanak-kanak. Pemilihan pasangan dan pembangunan hubungan antara pasangan dan orang tua dengan anak didasarkan pada mekanisme proyeksi perasaan dan harapan yang terbentuk dalam hubungan obyektif sebelumnya dengan orang tua, dan upaya untuk “menyesuaikan” hubungan saat ini dalam keluarga dengan sebelumnya. model perilaku keluarga yang terinternalisasi (D. Framo). Prinsip historisisme dalam pendekatan transgenerasi adalah kuncinya. Dengan demikian, keluarga antargenerasi dianggap sebagai sistem keluarga (M. Bowen), dan kesulitan fungsi keluarga dikaitkan dengan rendahnya tingkat diferensiasi dan otomatisasi individu dari keluarga sejak lahir. Hubungan masa lalu mempengaruhi dinamika keluarga saat ini. Proses diferensiasi kepribadian, triangulasi sebagai pembentukan segitiga hubungan dan proses proyektif keluarga, menurut teori Bowen, menentukan terjadinya masalah keluarga dan membuka jalan penyelesaiannya. Teknik-teknik utama pendekatan transgenerasi menunjukkan fokus pada penyebab kesulitan dalam kehidupan keluarga, yang merupakan prinsip penting.

Meskipun terdapat perbedaan yang signifikan antara pendekatan-pendekatan ini dalam pandangan mereka tentang penyebab dan cara mengatasi masalah. Tujuan umum psikoterapi keluarga dapat diidentifikasi:

· meningkatkan plastisitas struktur peran keluarga - fleksibilitas dalam pembagian peran, dapat dipertukarkan; membangun keseimbangan yang wajar dalam menyelesaikan masalah kekuasaan dan dominasi;

· menjalin komunikasi yang terbuka dan jelas;

Menyelesaikan masalah keluarga dan mengurangi keparahan gejala negatif;

· menciptakan kondisi bagi perkembangan konsep diri dan pertumbuhan pribadi seluruh anggota keluarga tanpa kecuali.

Penyuluhan terhadap pasangan suami istri pada awalnya dilakukan pada aspek hukum dan hukum, medis dan reproduksi, aspek sosial kehidupan keluarga dan masalah membesarkan dan mendidik anak. Periode dari akhir tahun 1940an hingga awal tahun 1960an. ditandai dengan terbentuknya dan berkembangnya praktik pemberian bantuan psikologis kepada keluarga dan pasangan. Pada tahun 1930-an-1940-an. Muncul praktik khusus konseling pasangan, di mana fokus pekerjaan beralih dari gangguan kepribadian mental ke masalah komunikasi dan kehidupan pasangan dalam keluarga. Pada tahun 1950-an praktik dan istilah “terapi keluarga” disetujui. Pada tahun 1949, standar profesional untuk konseling pernikahan dan keluarga dikembangkan di Amerika Serikat, dan pada tahun 1963, peraturan dan regulasi perizinan untuk konselor keluarga diperkenalkan di California. Sumber penting perkembangan psikoterapi keluarga adalah interaksi interdisipliner psikologi, psikiatri, dan praktik pekerjaan sosial (V. Satir).

Konseling keluarga merupakan arah yang relatif baru dalam memberikan bantuan psikologis kepada keluarga dibandingkan dengan psikoterapi keluarga. Awalnya, semua penemuan dan perkembangan besar bidang ini disebabkan oleh psikoterapi keluarga. Faktor yang paling signifikan dalam perkembangan konseling keluarga adalah: reorientasi psikoanalisis untuk bekerja dengan keluarga, baik dalam bentuk hubungan anak-orang tua maupun dalam bentuk terapi perkawinan bersama pada tahun 1940-an; awal mula berkembangnya pendekatan sistematis oleh N. Ackerman; penciptaan teori keterikatan J. Bowlby; penyebaran metode diagnosis dan terapi perilaku untuk bekerja dengan keluarga dan penciptaan psikoterapi keluarga bersama V. Satir. Perkembangan praktik yang pesat dari tahun 1978-1986. membuat perkembangan tersebut diminati penelitian ilmiah di bidang keluarga, yang mengarah pada pembentukan disiplin psikologis khusus yang independen - psikologi keluarga. Sejalan dengan perkembangan psikoterapi keluarga dan psikologi keluarga, terjadi pula perkembangan intensif seksologi, yang tonggak utamanya adalah karya A. Kinsey, V. Masters dan V. Johnson serta dimulainya konseling di bidang ini. hubungan keluarga.

Dalam ilmu pengetahuan dalam negeri, perkembangan intensif psikoterapi keluarga dimulai pada akhir tahun 1960an – awal tahun 1970an. IV dianggap sebagai pendiri terapi keluarga di Rusia. Malyarevsky, yang dalam perawatannya terhadap anak-anak dan remaja yang sakit jiwa didasarkan pada perlunya pekerjaan khusus dalam rangka “pendidikan keluarga” dengan kerabat anak-anak yang sakit. Peran penting dalam pengembangan psikoterapi keluarga domestik dimainkan oleh para ilmuwan dari Institut Psikoneurologi. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Lichko, misal. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

Sejarah psikoterapi keluarga begitu erat terkait dan saling bergantung sehingga memberikan dasar bagi sejumlah peneliti dan praktisi untuk menganggap konseling keluarga sebagai salah satu jenis psikoterapi keluarga, yang memiliki ciri khas, batasan, dan ruang lingkup intervensi.

Perbedaan mendasar antara konseling dan psikoterapi dikaitkan dengan model kausal yang menjelaskan penyebab kesulitan dan masalah dalam perkembangan kepribadian yang menjadi objek pengaruh psikologis. Oleh karena itu, psikoterapi dipandu oleh model medis, di mana keluarga merupakan faktor etiologi penting yang menentukan kemunculan dan patogenesis kepribadian, di satu sisi, dan sumber daya vitalitas dan stabilitas, di sisi lain. Dengan demikian, dalam model medis, pentingnya faktor keturunan dan karakteristik konstitusional seseorang, faktor lingkungan yang merugikan dalam terjadinya disfungsi keluarga lebih ditekankan. Psikoterapis bertindak sebagai “mediator” antara klien dan masalahnya, memainkan peran utama dalam penyelesaiannya. Dalam model konseling, fokusnya adalah pada tugas-tugas perkembangan keluarga, ciri-ciri struktur perannya dan pola fungsinya. Konsultan menciptakan kondisi untuk mengatur orientasi klien dalam situasi masalah, mengobjektifikasi masalah, menganalisis situasi, merencanakan “penggemar” solusi yang mungkin. Tanggung jawab untuk mengambil keputusan dan melaksanakannya adalah hak prerogratif klien itu sendiri, yang berkontribusi terhadap pertumbuhan pribadinya dan ketahanan keluarganya.

Banyak penelitian telah dikhususkan untuk keluarga dan pernikahan dari jaman dahulu hingga saat ini. Bahkan pemikir kuno Plato dan Aristoteles memperkuat pandangan mereka tentang pernikahan dan keluarga, mengkritik tipe keluarga pada masanya dan mengajukan proyek untuk transformasinya.

Ilmu pengetahuan mempunyai informasi yang luas dan dapat diandalkan tentang hakikat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi seiring dengan meningkatnya masyarakat melalui tahap-tahap perkembangan.

Berdasarkan penelitian etnografi, dapat dibedakan tiga era dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Masing-masing memiliki institusi sosialnya sendiri, bentuk hubungan dominan antara laki-laki dan perempuan, dan keluarganya sendiri.

Kontribusi besar terhadap studi tentang dinamika hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat dibuat oleh sejarawan Swiss I. J. Bachofen, yang menulis buku “Mother's Law” (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis dari studi “Pernikahan Primitif” (1865).

Tahap awal perkembangan sosial ditandai dengan pergaulan bebas dalam hubungan seksual. Dengan munculnya persalinan, perkawinan kelompok muncul, yang mengatur hubungan-hubungan ini. Sekelompok laki-laki dan perempuan hidup berdampingan dan berada dalam “perkawinan komunal” – masing-masing laki-laki menganggap dirinya sebagai suami dari semua perempuan. Lambat laun terbentuklah kelompok keluarga di mana perempuan menduduki posisi khusus. Melalui heteroisme (ginekokrasi) - hubungan yang didasarkan pada kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat - semua bangsa menuju pernikahan individu dan keluarga. Anak-anak tersebut tergabung dalam kelompok perempuan dan baru setelah dewasa mereka pindah ke kelompok laki-laki. Awalnya, endogami mendominasi - hubungan bebas dalam klan, kemudian, sebagai akibat dari munculnya "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani "exo" - luar dan "gamos" - pernikahan) - larangan pernikahan dalam "seseorang" " klan dan kebutuhan untuk masuk ke dalamnya dengan anggota komunitas lain. Klan terdiri dari separuh yang muncul selama penyatuan dua suku eksogami linier, atau phratries (organisasi klan ganda), di mana masing-masing suku tidak dapat menikah satu sama lain, tetapi menemukan pasangan di antara pria dan wanita dari separuh lainnya. dari klan. Tabu inses (larangan inses) dipelajari oleh E. Westermarck. Ia membuktikan bahwa norma sosial yang kuat ini memperkuat keluarga. Sebuah keluarga kerabat muncul: kelompok perkawinan dibagi berdasarkan generasi, hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak dikecualikan.

Belakangan, keluarga punaluan berkembang - perkawinan kelompok yang mencakup saudara laki-laki dengan istrinya atau sekelompok saudara perempuan dengan suaminya. Dalam keluarga seperti itu, hubungan seksual antara saudara perempuan dan laki-laki tidak diikutsertakan. Kekerabatan ditentukan dari pihak ibu, ayah tidak diketahui. Keluarga seperti itu diamati oleh L. Morgan di suku Indian di Amerika Utara.

Kemudian terbentuklah perkawinan poligami: poligami, poliandri. Orang-orang biadab membunuh anak perempuan yang baru lahir, itulah sebabnya setiap suku memiliki banyak laki-laki, dan perempuan memiliki beberapa suami. Dalam situasi ini, ketika tidak mungkin untuk menentukan kekerabatan pihak ayah, maka berkembanglah hukum keibuan (hak atas anak tetap berada pada ibu).

Poligini muncul karena hilangnya banyak laki-laki selama perang. Jumlah laki-lakinya sedikit, dan mereka mempunyai beberapa istri.

Peran utama dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke laki-laki (patriarki). Pada intinya, patriarki dikaitkan dengan hukum waris, yaitu. dengan wewenang ayah, bukan suami. Tugas perempuan adalah melahirkan anak, ahli waris bapak. Dia diharuskan untuk menjaga kesetiaan dalam pernikahan, karena peran sebagai ibu selalu terlihat jelas, tetapi ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, beberapa ribu tahun SM, monogami diproklamasikan, tetapi pada saat yang sama ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan diabadikan. Tuan dalam keluarga monogami adalah ayah laki-laki, yang tertarik untuk menjaga harta benda di tangan ahli waris sedarahnya. Komposisi keluarga sangat terbatas, perempuan harus memiliki kesetiaan perkawinan yang paling ketat, dan perzinahan akan dihukum berat.Namun, laki-laki diperbolehkan mengambil selir. Undang-undang serupa dikeluarkan pada zaman kuno dan abad pertengahan di semua negara.

Banyak ahli etnografi mencatat bahwa prostitusi selalu ada sebagai antitesis dari monogami. Di beberapa masyarakat, apa yang disebut sebagai prostitusi keagamaan tersebar luas: seorang pemimpin suku, pendeta, atau pejabat pemerintah lainnya mempunyai hak untuk menghabiskan malam pernikahan pertama bersama pengantin wanita. Kepercayaan yang berlaku adalah bahwa pendeta, dengan menggunakan hak malam pertama, menguduskan pernikahan. Merupakan suatu kehormatan besar bagi pengantin baru jika raja sendiri menikmati hak malam pertama.

Dalam studi tentang masalah keluarga, tahapan utama evolusinya dilacak: di hampir semua negara, perhitungan kekerabatan di pihak ibu mendahului perhitungan kekerabatan di pihak ayah; pada tahap utama hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara (pendek dan kasual), kebebasan hubungan perkawinan yang luas berlaku; lambat laun kebebasan seksual menjadi terbatas, jumlah orang yang berhak menikahi perempuan (atau laki-laki) tertentu menurun; Dinamika hubungan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perseorangan.

Hubungan antara orang tua dan anak juga telah berubah sepanjang sejarah. Ada enam gaya hubungan dengan anak.

Pembunuhan bayi - pembunuhan bayi, kekerasan (dari zaman kuno hingga abad ke-4 M).

Meninggalkan - anak diberikan kepada pengasuh, kepada keluarga orang lain, ke biara, dll. (abad IV–XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak dianggap sebagai anggota penuh keluarga, mereka tidak diberi kemandirian dan individualitas, mereka “dibentuk” dalam “gambar dan rupa”, dan jika melawan mereka akan dihukum berat (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak menjadi lebih dekat dengan orang tuanya, perilakunya diatur secara ketat, dunia batinnya dikendalikan (abad XVIII).

Sosialisasi – upaya orang tua ditujukan untuk mempersiapkan anak untuk hidup mandiri, pembentukan karakter; anak bagi mereka adalah objek pendidikan dan pelatihan (XIX - awal abad XX).

Membantu – orang tua berusaha untuk menjamin perkembangan individu anak, dengan mempertimbangkan kecenderungan dan kemampuannya, untuk menjalin kontak emosional (pertengahan abad ke-20 – sekarang).

Pada abad ke-19 Studi empiris tentang lingkungan emosional keluarga, dorongan dan kebutuhan anggotanya muncul (terutama karya Frederic Le Play). Keluarga dipelajari sebagai kelompok kecil dengan siklus hidup yang melekat, sejarah asal usul, fungsi dan disintegrasi. Subyek penelitiannya adalah perasaan, nafsu, kehidupan mental dan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan hubungan keluarga, Le Plet mencatat adanya pergeseran dari tipe keluarga patriarki ke tipe keluarga yang tidak stabil, dengan adanya keterpisahan antara orang tua dan anak, dengan melemahnya otoritas ayah yang berujung pada disorganisasi masyarakat.

Kajian lebih lanjut tentang hubungan dalam keluarga berkonsentrasi pada studi tentang interaksi, komunikasi, keharmonisan interpersonal, kedekatan anggota keluarga dalam berbagai situasi sosial dan keluarga, pada pengorganisasian kehidupan keluarga dan faktor stabilitas keluarga sebagai suatu kelompok (karya dari J. Piaget, Z. Freud dan para pengikutnya).

Perkembangan masyarakat menyebabkan terjadinya perubahan sistem nilai dan norma sosial perkawinan dan keluarga yang menghidupi keluarga besar, norma sosial budaya fertilitas tinggi tergeser oleh norma sosial fertilitas rendah.

Ciri-ciri nasional hubungan keluarga

Sampai pertengahan abad ke-19. keluarga dianggap sebagai mikromodel awal masyarakat, hubungan sosial diturunkan dari keluarga, masyarakat itu sendiri dimaknai oleh peneliti sebagai keluarga besar, dan sebagai keluarga patriarki dengan ciri-ciri yang sesuai: otoritarianisme, properti, subordinasi, dll.

Etnografi telah mengumpulkan banyak materi yang mencerminkan karakteristik nasional dari hubungan keluarga. Dengan demikian, monogami mendominasi di Yunani Kuno. Keluarganya besar. Tabu inses pun berlaku. Ayah adalah tuan bagi istri, anak-anak, dan teman sekamarnya. Laki-laki menikmati hak yang lebih besar. Wanita dikenakan hukuman berat karena perzinahan, tetapi seorang Spartan dapat memberikan istrinya kepada tamu mana pun yang menanyakan hal itu kepadanya. Anak-anak dari laki-laki lain tetap tinggal dalam keluarga jika mereka adalah anak laki-laki yang sehat.

Di Roma Kuno, monogami dianjurkan, tetapi perselingkuhan tersebar luas. Menurut hukum Romawi, pernikahan ada semata-mata untuk menghasilkan keturunan. Upacara pernikahan sangat penting, yang sangat mahal dan direncanakan dengan detail terkecil. Otoritas ayah luar biasa; anak-anak hanya mematuhinya. Seorang wanita dianggap sebagai bagian dari harta suaminya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi luas tentang pengaruh agama Kristen terhadap institusi keluarga di banyak negara di dunia. Doktrin Gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, kesucian, dan mengutuk poligami dan poliandri. Namun dalam praktiknya, para pendeta tidak selalu mengikuti aturan gereja. Gereja menjunjung tinggi keperawanan, pantangan saat menjanda, dan pernikahan yang bajik. Pernikahan antara umat Kristiani dan pemeluk agama lain dianggap berdosa. Sikap liberal terhadap mereka hanya ada pada periode awal Kekristenan, karena diyakini bahwa melalui pernikahan, seorang Kristen dapat mengubah orang lain yang terhilang menjadi iman yang benar.

Pada masa awal agama Kristen, pernikahan dianggap sebagai urusan pribadi. Selanjutnya ditetapkan norma perkawinan dengan persetujuan imam. Bahkan seorang janda pun tidak bisa menikah lagi tanpa restunya.

Gereja juga mendiktekan aturan hubungan seksual. Pada tahun 398, Konsili Carfanes membuat keputusan yang menyatakan bahwa gadis tersebut harus tetap perawan selama tiga hari tiga malam setelah pernikahan. Dan baru kemudian diperbolehkan melakukan hubungan seksual pada malam pernikahan, namun hanya dengan syarat membayar biaya gereja.

Secara formal, agama Kristen mengakui kesetaraan spiritual antara perempuan dan laki-laki. Namun pada kenyataannya posisi perempuan terdegradasi. Hanya kategori perempuan tertentu - janda, perawan, yang bertugas di biara dan rumah sakit - yang memiliki otoritas dalam masyarakat dan berada dalam posisi istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, hubungan keluarga baru menjadi objek studi pada pertengahan abad ke-19.

Sumber penelitiannya adalah kronik dan karya sastra Rusia kuno. Sejarawan D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky dan lainnya memberikan analisis mendalam tentang hubungan keluarga dan pernikahan di Rus Kuno. Perhatian khusus diberikan pada studi kode keluarga "Domostroya" - sebuah monumen sastra abad ke-16, yang diterbitkan pada tahun 1849.

Pada tahun 20an-50an. Penelitian abad XX mencerminkan tren perkembangan hubungan keluarga modern. Oleh karena itu, P. A. Sorokin menganalisis fenomena krisis dalam keluarga Soviet: melemahnya ikatan perkawinan, orang tua-anak, dan keluarga. Perasaan kekeluargaan menjadi ikatan yang kurang kuat dibandingkan persahabatan partai. Pada periode yang sama, muncul karya-karya yang bertemakan “masalah perempuan”. Dalam pasal-pasal A. M. Kollontai, misalnya, dicanangkan kebebasan perempuan dari suaminya, orang tuanya, dan peran sebagai ibu. Psikologi dan sosiologi keluarga dinyatakan sebagai pseudosains borjuis yang tidak sesuai dengan Marxisme.

Sejak pertengahan tahun 50an. psikologi keluarga mulai bangkit kembali, muncul teori-teori yang menjelaskan berfungsinya keluarga sebagai suatu sistem, motif perkawinan, mengungkap ciri-ciri perkawinan dan hubungan orang tua-anak, penyebab konflik keluarga dan perceraian; Psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, dll.).

Analisis sumber memungkinkan kita menelusuri dinamika perkembangan hubungan keluarga “dari Rus hingga Rusia”. Pada setiap tahap perkembangan masyarakat, berlaku model normatif keluarga tertentu, termasuk anggota keluarga yang mempunyai status, hak dan tanggung jawab tertentu, serta perilaku normatif tertentu.

Model keluarga normatif pra-Kristen mencakup orang tua dan anak. Hubungan antara ibu dan ayah bersifat konfliktual atau dibangun berdasarkan prinsip “penyerahan dominasi”. Anak-anak berada di bawah orang tuanya. Terjadi konflik generasi, konfrontasi antara orang tua dan anak. Pembagian peran dalam keluarga memikul tanggung jawab laki-laki terhadap lingkungan eksternal, alam, sosial, sedangkan perempuan lebih banyak dimasukkan dalam ruang internal keluarga, di rumah. Status orang yang menikah lebih tinggi daripada status orang lajang. Seorang wanita memiliki kebebasan baik sebelum menikah maupun selama menikah, kekuasaan laki-laki - suami, ayah - terbatas. Wanita tersebut mempunyai hak untuk bercerai dan dapat kembali ke keluarga orang tuanya. Kekuasaan tak terbatas dalam keluarga dinikmati oleh "bolyiukha" - istri dari ayah atau putra tertua, biasanya adalah wanita yang paling berbadan sehat dan berpengalaman. Setiap orang wajib mematuhinya - baik perempuan maupun laki-laki yang lebih muda dalam keluarga.

Dengan munculnya model keluarga Kristen (abad XII–XIV), hubungan antar anggota rumah tangga pun berubah. Laki-laki mulai berkuasa atas mereka, setiap orang wajib mematuhinya, dia bertanggung jawab atas keluarga. Hubungan antara pasangan dalam pernikahan Kristen mengandaikan adanya pemahaman yang jelas tentang tempat masing-masing anggota keluarga. Suami sebagai kepala keluarga wajib memikul beban tanggung jawab, istri dengan rendah hati menempati posisi kedua. Dia diharuskan melakukan kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta membesarkan dan mengajar anak-anak. Ibu dan anak agak terisolasi, dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka merasakan kekuatan ayah yang tak terlihat dan luar biasa. “Besarkan anak dalam larangan”, “cintai putramu, tingkatkan lukanya” - ada tertulis dalam “Domostroy”. Tanggung jawab utama anak adalah ketaatan mutlak, kasih sayang kepada orang tua, dan merawat mereka di hari tua.

Dalam lingkup hubungan interpersonal antara pasangan, peran orang tua mendominasi peran erotis; peran erotis tidak sepenuhnya ditolak, tetapi dianggap tidak penting. Istri harus “mendisiplinkan” suaminya, yaitu. bertindak sesuai dengan keinginannya.

Kenikmatan keluarga, menurut Domostroi, antara lain: kenyamanan di rumah, makanan enak, kehormatan dan rasa hormat dari tetangga; Percabulan, bahasa kotor, dan kemarahan dikutuk. Keyakinan terhadap orang-orang penting dan terhormat dianggap sebagai hukuman yang mengerikan bagi keluarga. Ketergantungan pada opini manusia merupakan ciri utama karakter nasional hubungan keluarga di Rus. Lingkungan sosial harus menunjukkan kesejahteraan keluarga dan dilarang keras membocorkan rahasia keluarga, yaitu. ada dua dunia - untuk dirimu sendiri dan untuk manusia.

Di antara orang Rusia, seperti semua orang Slavia Timur, sebuah keluarga besar mendominasi untuk waktu yang lama, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan garis samping. Keluarga tersebut termasuk kakek, anak laki-laki, cucu dan cicit. Beberapa pasangan suami istri memiliki harta bersama dan menjalankan rumah tangga. Keluarga tersebut dipimpin oleh pria paling berpengalaman, dewasa, dan berbadan sehat yang memiliki kekuasaan atas seluruh anggota keluarga. Biasanya, dia memiliki seorang penasihat - seorang wanita tua yang mengurus rumah tangga, tetapi tidak memiliki kekuasaan dalam keluarga seperti pada abad ke-12-14. Posisi perempuan yang tersisa benar-benar tidak menyenangkan - mereka praktis tidak berdaya dan tidak mewarisi harta benda apa pun jika pasangan mereka meninggal.

Pada abad ke-18 Di Rusia, satu keluarga yang terdiri dari dua atau tiga generasi kerabat garis lurus telah menjadi norma.

Pada pergantian abad ke-19-20. Para peneliti telah mendokumentasikan krisis keluarga yang disertai dengan kontradiksi internal yang mendalam. Kekuasaan otoriter laki-laki telah hilang. Keluarga telah kehilangan fungsi produksi rumah tangga. Keluarga inti yang terdiri dari pasangan dan anak menjadi model normatif.

Di pinggiran nasional timur dan selatan Rusia pra-revolusioner, kehidupan keluarga dibangun sesuai dengan tradisi patriarki, poligami dan kekuasaan ayah yang tidak terbatas atas anak-anak dipertahankan. Beberapa orang memiliki kebiasaan mengambil mahar – mahar. Seringkali, orang tua membuat kesepakatan ketika kedua mempelai masih bayi atau bahkan sebelum mereka lahir. Bersamaan dengan ini, penculikan pengantin juga dilakukan. Setelah menculik atau membeli seorang istri, sang suami menjadi pemilik penuhnya. Nasib seorang istri apalagi jika ia terjerumus ke dalam keluarga yang suaminya sudah mempunyai beberapa istri. Dalam keluarga Muslim, terdapat hierarki tertentu di antara istri, yang menimbulkan persaingan dan kecemburuan. Di kalangan masyarakat timur, perceraian merupakan hak istimewa laki-laki, hal itu dilakukan dengan sangat mudah: sang suami mengusir istrinya begitu saja.

Banyak masyarakat Siberia, Utara dan Timur Jauh mempertahankan sisa-sisa sistem kesukuan dan poligami untuk waktu yang lama. Orang-orang sangat dipengaruhi oleh dukun.

Studi modern tentang hubungan keluarga dan perkawinan

Saat ini permasalahan perkawinan – orang tua – kekerabatan mendapat perhatian lebih tidak hanya secara teori, tetapi juga dalam praktek. Karya-karya Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dan ilmuwan lain menekankan bahwa keluarga secara langsung atau tidak langsung mencerminkan semua perubahan yang terjadi dalam masyarakat, meskipun memiliki kemandirian dan stabilitas yang relatif. Terlepas dari segala perubahan dan guncangan, keluarga sebagai institusi sosial tetap bertahan. Dalam beberapa tahun terakhir, ikatannya dengan masyarakat telah melemah, yang berdampak negatif baik pada keluarga maupun masyarakat secara keseluruhan, yang sudah merasakan perlunya mengembalikan nilai-nilai lama, mempelajari tren dan proses baru, serta mengatur persiapan praktis kaum muda untuk menghadapi tantangan. kehidupan keluarga.

Psikologi hubungan keluarga berkembang sehubungan dengan tugas pencegahan penyakit saraf dan mental, serta masalah pendidikan keluarga. Permasalahan yang dipertimbangkan dalam psikologi keluarga bermacam-macam: masalah perkawinan, hubungan orang tua-anak, hubungan dengan generasi tua dalam keluarga, arah perkembangan, diagnosis, konseling keluarga, koreksi hubungan.

Keluarga adalah objek studi banyak ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Masing-masing ilmu, sesuai dengan mata pelajarannya, mempelajari aspek-aspek spesifik dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi – aspek konsumen keluarga dan partisipasinya dalam produksi barang dan jasa material. Etnografi – ciri-ciri cara hidup dan cara hidup keluarga dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi adalah peran keluarga dalam proses reproduksi penduduk. Pedagogi – kemampuan pendidikannya.

Integrasi bidang studi keluarga ini memungkinkan kita memperoleh pemahaman holistik tentang keluarga sebagai fenomena sosial yang memadukan ciri-ciri institusi sosial dan kelompok kecil.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intrakeluarga (stabilitas, stabilitasnya) dari sudut pandang pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian. Pengetahuan tentang pola memungkinkan Anda melakukan kerja praktek dengan keluarga, mendiagnosis dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai institusi sosial memiliki kecenderungan perkembangan tersendiri. Saat ini, penolakan terhadap syarat tradisional keluarga dalam urutan yang jelas: perkawinan, seksualitas, pro-kreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma sosial budaya (kelahiran anak di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah. , nilai intrinsik hubungan intim suami dan istri, dll).

Banyak wanita modern tidak menganggap peran sebagai ibu sebagai atribut perkawinan semata. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan dalam pernikahan, dan perempuan lebih banyak mengalami hambatan dibandingkan laki-laki (masing-masing 36 dan 29%). Sebuah sistem normatif sosiokultural telah muncul—etika prokreasi: menikah adalah hal yang lebih baik, namun tidak wajib; memiliki anak memang diinginkan, tetapi tidak memilikinya bukanlah suatu anomali; Kehidupan seksual di luar nikah bukanlah dosa berat.

Arah baru dalam pengembangan psikologi hubungan keluarga adalah pengembangan landasan metodologisnya, yang bersandar pada landasan yang memungkinkan kita menghindari fragmentasi, keacakan, dan intuisi. Menurut prinsip metodologi dasar sistematika, hubungan keluarga merupakan suatu kesatuan yang terstruktur, yang unsur-unsurnya saling berhubungan dan saling bergantung. Ini adalah hubungan perkawinan, orang tua-anak, anak-orang tua, anak-anak, kakek-nenek-orang tua, kakek-nenek-anak.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan kita untuk mempertimbangkan dinamika hubungan keluarga dari perspektif nonlinier, ketidakseimbangan, dengan mempertimbangkan periode krisis.

Saat ini, psikoterapi keluarga sedang dikembangkan secara aktif, berdasarkan pendekatan ilmiah yang sistematis, mengintegrasikan akumulasi pengalaman, mengidentifikasi pola umum terapi untuk keluarga dengan gangguan hubungan.

Pertanyaan dan tugas

1. Sebutkan tahapan perkembangan psikologi hubungan keluarga.

2. Mendeskripsikan hubungan keluarga pada zaman dahulu.

3. Jelaskan keluarga monogami.

4. Sebutkan arah evolusi keluarga.

5. Mengungkap dinamika sikap terhadap anak.

5. Apa saja kekhususan hubungan keluarga di Rusia?

Topik abstrak

1. Terbentuknya psikologi hubungan keluarga.

2. Perkembangan hubungan keluarga dan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat.

3. Keluarga ortodoks.

4. Hubungan dalam keluarga muslim.

5. Sikap terhadap anak dalam keluarga dari jaman dahulu sampai sekarang.

Antonov A.I.Sosiologi keluarga. – M., 1996.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L, M., Susokolov A. A. Etnososiologi. – M., 1998.

Bakhofen I. Ya.Ibu benar. – M., 1861.

Westermarck E. Sejarah Pernikahan. – M., 2001.

Vitek K. Masalah kesejahteraan perkawinan. – M., 1988.

Kovalevsky M. M. Esai tentang asal usul dan perkembangan keluarga dan properti. - M., 1895.

McLennan J.F. Pernikahan primitif. – M., 1861.

Schneider L.B. Psikologi hubungan keluarga. – M., 2000.

Engels F. Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara. - M., 1972.