Percakapan tentang penyair dengan sejarawan sastra dan penulis Natalya Gromova

Marina Tsvetaeva adalah seorang penyair yang kreativitas dan nasibnya tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Mereka sangat mencintainya atau tidak tahan dengannya. Penelitinya mengatakan bahwa di masyarakat kita terdapat banyak stereotip dalam persepsi Marina Tsvetaeva. Beberapa orang menyebutnya sebagai penyair “wanita”, yang mengeluarkan puisi-puisi individual dari warisannya yang luas. Beberapa orang dihantui oleh kehidupan pribadinya yang penuh badai dan perilakunya sebagai ibu dan istri. Realnoe Vremya membicarakan semua ini dengan sejarawan sastra Natalya Gromova pada malam peringatan 77 tahun meninggalnya Tsvetaeva di Yelabuga (31 Agustus).

“Bagi Tsvetaeva, Rusia telah kalah dalam perlombaan, orang-orang yang memiliki harga diri”

- 77 tahun telah berlalu sejak meninggalnya Tsvetaeva. Mengapa karyanya masih menarik bagi kami?

Brodsky, terlepas dari kenyataan bahwa dia sendiri adalah murid Akhmatova dan sangat mencintai Mandelstam, menganggap Tsvetaeva sebagai penyair utama abad ke-20. Tsvetaeva adalah penyair tantangan dan pemberontakan; dia berkata tentang dirinya sendiri: “Satu lawan semua.” Dia mengulas banyak topik yang sebelumnya tidak berani ditangani oleh perempuan. Saya tidak hanya berbicara tentang dia sekarang lirik cinta, yang memiliki banyak penggemar, atau tentang ritmenya yang tidak biasa. Ketika ia tampil dengan koleksi pertamanya “Evening Album” dan “Magic Lantern”, terlihat jelas bahwa puisi-puisinya keluar dari suasana Trekhprudny House; senja kamar Moskow, taplak meja dan tirai mewah, buku bertepi emas, senyuman boneka porselen. Namun meski begitu, muncul sesuatu dalam karyanya yang sebelumnya membuat takjub seluruh pembaca Rusia dan Eropa dalam buku harian seniman Maria Bashkirtseva. Bashkirtseva meninggal lebih awal, dia menulis dalam buku hariannya tentang kreativitas, kematian, dan keabadian. Harus dipahami bahwa sebelum ini, wanita tersebut berbicara atas nama pria, seperti Anna Karenina atau wanita muda Turgenev, atau tentang cinta atau pengalaman keluarga yang sempit. Buku pertama Tsvetaeva menjadi semacam buku harian puitis. Hal ini langsung membedakannya dari orang lain. Dan orang yang mendengarnya (khususnya, Maximilian Voloshin), memberkatinya dan menerimanya ke dalam persaudaraan penyair. Dia berusia 18 tahun saat itu.

Tahap selanjutnya sangat penting. Ini dimulai setelah putusnya hubungan dengan Sofia Parnok, ketika Tsvetaeva merasa seperti orang yang bebas dan kompleks. Gayanya menjadi jujur ​​​​dan tegang. Dan dia sudah dikenal tidak hanya di lingkaran puisi Moskow, tetapi juga di St. Petersburg.

Setelah tahun 1917, ia mengalami perubahan tajam dalam pemahamannya tentang waktu dan kota, yang baginya mewakili masa ini. Dalam puisinya “Ke Moskow,” yang ditulis sebelumnya, dia menyanyikan tentang kota ini, jiwanya. Namun setelah para taruna dieksekusi pada 17 November, semua pemuda yang mereka kenal, termasuk suaminya, melarikan diri ke Tentara kulit putih, dia sudah menulis tentang kubah hitam, Moskow merah dan berbicara kepada Bunda Allah Iberia kata-kata menakutkan bahwa Dia tidak menyelamatkan, tidak melindungi anak-anaknya. Lahirlah seorang penyair pemberontak yang menantang waktu, alam semesta, dan Tuhan.

“Buku pertama Tsvetaeva menjadi semacam buku harian puitis. Hal ini langsung membedakannya dari orang lain. Hal ini khususnya didengar oleh Maximilian Voloshin.”

Setelah Lermontov, mungkin hanya Mayakovsky yang berani melakukan ini, tetapi Tsvetaeva, tentu saja, jauh lebih konsisten. Penolakan Tsvetaevsky terhadap revolusi, terhadap zaman baru yang berdarah ini adalah sebuah prolog dari penolakannya di masa depan terhadap dunia “non-manusia” yang memulai perang dan menghancurkan budaya.

Kemudian dia mengemukakan topik yang, menurut saya, kurang dihargai - tentang kematian Rusia. Dia menyebut koleksi barunya “After Russia” - bukan hanya karena kepergiannya, tetapi juga karena setelah tahun 1917 Rusia tidak ada lagi. Bagi Tsvetaeva, negara ini telah kalah dalam perlombaan, orang-orang yang memiliki perasaan harga diri. Bukan tanpa alasan dia menulis tentang Sergei Volkonsky dan Stakhovich, dia segera mengenali mereka sebagai orang-orang dengan kedudukan, ras, dan kedalaman khusus. Baginya, ras tentu saja bukanlah sesuatu yang eksternal, melainkan sesuatu yang disebut kehormatan. Dan hari ini kita dapat melihat kekurangan dari apa yang dia bicarakan - rasa hormat ini telah meninggalkan Rusia.

Siklus puisi terakhirnya di akhir tahun 30-an, didedikasikan untuk perang, Republik Ceko, termasuk puisi tentang pembaca surat kabar, puisi "The Pied Piper" - mereka menggambarkan dunia borjuis yang vulgar dari sudut pandang yang memungkinkan hal itu terjadi. peradaban menjadi menghancurkan yang lain. Lagi pula, dunia macam apa yang dia tanggapi dengan penolakan? puisi terkenal? Yang meledakkan, menghancurkan Jerman, Jerman tercinta, yang mulai menginjak-injak Republik Ceko tercinta. Bagi Tsvetaeva, ini adalah bencana peradaban. Baginya, semua ini menjadi akhir dunia, akhir peradaban.

Saya bahkan tidak berbicara tentang "Puisi Akhir" -nya, yang dibacakan Tsvetaeva kepada Akhmatova pada tahun 1941, dan yang tidak diterima oleh Akhmatova...

Tsvetaeva tetap menjadi penyair yang disalahpahami dan belum dibaca hingga hari ini. Orang sering kali bereaksi terhadap suara dan ritmenya serta terpesona dengan bentuknya. Namun makna puisi Tsvetaeva masih tersembunyi.

Apa yang Anda katakan itu penting, karena puisi individu sering kali diambil dari Tsvetaeva, membuatnya hampir menjadi penyair wanita...

Ini sepenuhnya salah. Dia adalah seorang penyair dengan proporsi yang sangat besar, berbicara dalam bahasa baru. Bahasa yang lahir dari era yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan orang-orang sezamannya sangat merasakan hal ini: Pasternak, Mayakovsky, orang-orang yang menyalin puisinya di Moskow pada tahun 20-an. Tetapi justru karena bahasa inilah dia tidak dipahami di luar negeri. Dia datang ke emigrasi dengan “Swan Camp” dan Puisi tentang Eksekusi keluarga kerajaan, yang belum kita lihat (hanya ada sebagian, tetapi semuanya telah hilang). Topik-topik ini, menurutnya, dekat dengan emigrasi. Namun ritme dan gayanya menyulitkan penonton yang sudah terbiasa dengan Blok, Merezhkovsky, Bunin dan lain-lain. Dan bahkan timbul kecurigaan bahwa peralihan ke prosa nostalgia ditentukan oleh pemahaman bahwa prosa akan lebih mudah dipahami dan diterbitkan daripada puisi.

Tsvetaeva percaya bahwa puisi “terwujud” hanya pada pembaca yang berbakat. Seseorang yang mampu berkreasi bersama secara aktif dan siap berusaha, terkadang membosankan. Apakah ini sepenuhnya berlaku untuk puisi-puisi Tsvetaeva, terutama puisi-puisi selanjutnya?

Baik Mandelstam maupun Pasternak sulit dibaca. Ini adalah kerja sama dan pengalaman. Ketika Anda membaca Tsvetaeva pada usia 18 tahun, “Cintailah aku karena aku akan mati” atau “Pejalan Kaki” secara umum dapat dimengerti. Namun semakin jauh Anda melangkah, semakin sulit jadinya. Dia berkembang pesat. Dia sangat berbeda. Ada “Kubah saya terbakar di Moskow,” Tsvetaeva terkenal karena ayat-ayat yang jelas ini. Dan ada “Puisi Akhir” atau “Malam Tahun Baru”. Dan dengan ayat-ayat ini segalanya menjadi jauh lebih rumit.

Saya juga tidak mengerti banyak tentang puisi Tsvetaeva. Untuk melakukan ini, Anda perlu memiliki pengalaman dan melalui sesuatu. Saat Anda melihat kombinasi kata tak terduga yang terungkap arti baru, menarik kata lain ke dirinya sendiri, dan melaluinya makna ini menerima dimensi tambahan. Ini adalah esai yang sangat kompleks. Seperti yang dia sendiri katakan: untuk membaca seorang penyair, Anda harus berada pada levelnya. Seorang penyair, terutama yang sekuat Tsvetaeva, berhak untuk tidak terbuka kepada semua orang.

“Buku Maria Belkina “Crossing of Fates” berisi pandangan yang sangat jujur ​​​​tentang waktu, Tsvetaeva, putra dan putrinya Ariadne.” Foto gornitsa.ru

“Ada banyak literatur “kuning” tentang Tsvetaeva. Sayangnya, bahkan pustakawan pun membeli buku seperti itu."

- Apa yang terjadi dalam studi warna hari ini?

Ada analisis filologis terpisah atas karyanya, tetapi tidak ada karya serius yang signifikan tentang karyanya yang diterbitkan. Irina Shevelenko mungkin adalah penulis salah satu buku paling cerdas tentang Tsvetaeva sebagai seorang penyair. Tentu saja, ada biografi yang luar biasa - Anna Sahakyants, Irma Kudrova, Victoria Schweitzer, Maria Belkina. Karya Lev Mnukhin dan lainnya.

Namun prosa Tsvetaeva belum dikomentari secara detail, buku catatan dan buku catatan ringkasan.

Saya lebih mementingkan momen biografi. Hingga tahun 90-an, Tsvetaeva tidak belajar di institut. Ada sebuah buku karya Maria Belkina "Crossing of Fates", di mana terdapat gambaran yang sangat jujur ​​​​tentang waktu, Tsvetaeva, putra dan putrinya Ariadne. Kemudian, sedikit demi sedikit, informasi tersebut dikumpulkan oleh berbagai penganutnya, seringkali orang-orang dari profesi terkait - ahli geologi, fisikawan, matematikawan. Sekarang kita memiliki kumpulan karya Tsvetaeva, Elena Korkina sedang menyelesaikan kronik hidupnya, Ekaterina Lubyannikova sedang mengerjakan biografi dan telah menemukan banyak hal menarik. Namun saat membuat pameran dan mengomentari teks tersebut, saya menemukan banyak sekali titik kosong, subjek biografi yang tidak jelas. Pada saat yang sama, banyak literatur “kuning” tentang Tsvetaeva diterbitkan. Sayangnya, pustakawan pun sering kali membeli buku-buku tersebut dan memajangnya tanpa menyadari bahwa buku-buku tersebut harus dibuang karena berisi gosip atau rumor.

- Titik kosong apa yang tersisa dalam biografi Tsvetaeva?

Ada banyak dari mereka. Misalnya asal usulnya dan cabang Polandia. Mereka mengungkap sedikit tentang keluarga Bernadsky, tentang neneknya, yang baik dia maupun ibunya tidak kenal, dan yang potretnya digantung di Trekhprudny. Tsvetaeva sendiri secara tidak sengaja bertemu dengan dua saudara perempuan neneknya, yaitu sepupunya, di Sainte-Genevieve-des-Bois di sebuah panti jompo. Dia menulis tentang ini, menyebutkan potret seorang wanita dengan mata “dia”. Tapi tidak ada lagi yang diketahui. Hanya ada sedikit informasi tentang kakek dari pihak ibu A.D. Meine, yang dia kenal sampai dia berumur sembilan tahun. Apa yang terjadi di masa mudanya, bagaimana dia bisa sampai ke Moskow?

Ada banyak hal yang tidak jelas tentang kehidupannya di tahun 1920. Ada buku catatannya, diketahui dimana dia bekerja. Tetapi lingkaran besar orang-orang masih belum diketahui: siapakah orang-orang ini, apa yang terjadi selama berhari-hari dan berminggu-minggu? Hampir setiap tahun dalam kehidupan Tsvetaeva merupakan masalah bagi penulis biografinya. Maria Iosifovna Belkina bertanya kepada orang-orang yang berkomunikasi dengan Tsvetaeva di Moskow pada tahun 1939-1940, dan, seperti yang kemudian dikatakan Belkina, ini bukanlah seluruh lingkaran Tsvetaeva pada waktu itu. Beberapa dokumen yang disimpan di RGALI belum dipublikasikan. Misalnya, surat di mana dia meminta bantuan. Saya bahkan tidak berbicara tentang surat dari orang-orang yang berpapasan dengan Tsvetaeva dan secara tidak langsung menyebutkannya dalam korespondensi mereka.

“Seryozha, jika kamu ketahuan, aku akan mengikutimu seperti anjing.”

Jelas mengapa Tsvetaeva terpaksa beremigrasi ke Eropa mengikuti suaminya, Pengawal Putih. Tapi kenapa dia kembali ke Rusia? Apakah para penulis biografi mempunyai pemahaman yang sama mengenai hal ini?

Ya. Pada awal tahun 1937, putrinya Ariadne, yang bermimpi tinggal di Union, meninggalkan Paris menuju Uni Soviet. Baik dia maupun ayahnya, suami Tsvetaeva, Sergei Efron, adalah anggota sebuah organisasi yang secara resmi disebut Persatuan Homecoming. Secara tidak resmi, Sergei Yakovlevich adalah seorang agen NKVD. Dia melakukan ini selama tujuh tahun, sepanjang usia 30-an dia menulis kepada saudara perempuannya bahwa dia hidup hanya dengan harapan untuk kembali ke Rusia.

Tsvetaeva tidak pernah menginginkan ini. Tapi dia adalah pria yang menepati janjinya. Gagasannya tentang kehormatan terutama berkaitan dengan dirinya sendiri. Dan pada tahun 1921, ketika suaminya hilang Perang sipil, dia menulis: “Seryozha, jika kamu ditemukan, aku akan mengikutimu seperti anjing.”

“Tsvetaeva adalah pria yang menepati janjinya. Gagasannya tentang kehormatan terutama berkaitan dengan dirinya sendiri. Dan pada tahun 1921, ketika suaminya hilang selama Perang Saudara, dia menulis: “Seryozha, jika kamu ditemukan, aku akan mengikutimu seperti anjing.” Foto orang-info.com

Diasumsikan bahwa orang-orang yang mengikuti Gerakan Putih dapat kembali ke tanah air mereka hanya setelah menebus kesalahan mereka dengan bekerja di NKVD. Dan bagi Efron, salah satu tugasnya adalah memimpin kelompok yang seharusnya membunuh Ignatius Reis, seorang Bolshevik tua dan mantan agen Soviet yang menulis surat tentang apa yang dilakukan Stalin kepada rekan-rekan dan musuhnya. Reis dijatuhi hukuman mati di Uni Soviet sebagai pengkhianat, dan Efron harus melaksanakannya. Pembunuhan Reis terjadi pada musim gugur 1937, syukurlah, bukan di tangan Sergei Yakovlevich, tetapi dengan partisipasinya. Dia berhasil melarikan diri dari polisi dan menaiki kapal Soviet. Jadi pada akhir tahun 1937 dia berakhir di Moskow.

Keesokan harinya, sebuah surat kabar terbit di Paris, yang tertulis hitam putih bahwa agen NKVD Sergei Efron, suami penyair Marina Tsvetaeva, terlibat dalam pembunuhan Ignatius Reis. Tentu saja, emigrasi Rusia sangat prihatin dengan banyaknya agen yang berjalan di antara mereka. Lebih dari satu orang telah hilang di Paris sebelumnya jenderal berkulit putih, penangkapan penyanyi yang direkrut Nadezhda Plevitskaya terkenal buruk, kematian Lev Sedov tidak dapat dipahami. Orang-orang hanya takut akan nyawa mereka! Bagaimana mereka bisa memperlakukan Marina Tsvetaeva, yang dipanggil untuk diinterogasi keesokan harinya? Dia menghabiskan beberapa hari di kantor polisi dan masih setia kepada suaminya dan hanya mengatakan bahwa suaminya difitnah dan dibingungkan dan bahwa dia tidak dapat melakukan hal seperti itu karena dia adalah pria terhormat.

Tapi mari kita bayangkan seperti apa kehidupannya setelah itu bersama putranya yang sudah dewasa, Moore, yang berusia 15 tahun (ini adalah nama panggilan rumah, nama anak laki-laki itu adalah Georgiy, - kira-kira. ed.) di Paris. Emigrasi tidak berkomunikasi dengannya. Dia perlu makan dan minum entah bagaimana caranya. Dia tidak bisa meninggalkan suaminya. Selama dua tahun, kedutaan Soviet menelepon Tsvetaeva dari waktu ke waktu dan memberinya sejumlah uang untuk biaya hidup. Selama ini dia tidak diperbolehkan masuk Uni Soviet.

Tapi dia terpaksa - dari sudut pandang pemahaman tugas dan keadaannya - untuk mengikuti keluarganya ke Uni Soviet. Putranya berada di bawah pengaruh ayahnya, seperti yang bisa kita lihat dari buku hariannya, dia menghadiri semua pertemuan Sergei Yakovlevich dengan paling banyak orang yang berbeda. Dia lebih sadar akan kejadian-kejadian dibandingkan ibunya. Dan dia sangat ingin pergi ke Uni Soviet. Situasinya sederhana dan menakutkan.

Kenapa ini orang yang berakal sehat Bagaimana Sergei Yakovlevich Efron, yang mengetahui betul apa yang terjadi di Uni Soviet pada tahun-tahun itu, masih terburu-buru pergi ke sana?

Mari kita mulai dengan fakta bahwa ia dibesarkan di Paris dalam keluarga populis emigran. Ibunya pernah dua kali menjalani hukuman di Benteng Peter dan Paul, menyembunyikan percetakan, mereka mengatakan tentang dia bahwa dia adalah seorang pembom. Ayahnya juga dikaitkan dengan departemen " Kehendak Rakyat" Ketika Sergei Yakovlevich berusia 17 tahun, ibunya bunuh diri setelah adik laki-lakinya juga bunuh diri karena penghinaan yang dideritanya di sebuah perguruan tinggi Katolik. Ayahnya sudah meninggal pada saat itu. Sergei Yakovlevich ditinggalkan sendirian (dia memiliki tiga kakak perempuan), dia datang ke Koktebel setelah tragedi yang dia alami, di mana dia bertemu Marina Ivanovna. Dia melihat dalam dirinya ksatria yang dia baca dari buku. Dia sedang menunggu pria ini dan menunggu. Dia berusia 18 tahun dan dia berusia 17 tahun.

Dan kemudian babak pertama dari drama ini terjadi. Dia lebih besar, lebih kuat, dan lebih dalam sebagai pribadi. Dia adalah seorang pemuda luar biasa dengan mata yang indah dan keinginan besar untuk menjadi seseorang. Tidak lebih. Dan dia belajar, menulis dan menerbitkan sendiri buku bagus "Childhood", di mana ada bab tentang Marina, tapi ini adalah buku untuk kalangan keluarga sempit. Ia menjadi jurnalis, bermain di atas panggung Teater Kamar. Tapi dia bukan yang pertama atau bahkan yang kesepuluh dimanapun. Dan setelah dua tahun kehidupan keluarga mereka, pada tahun 1914, seorang wanita kuat dan perkasa muncul di sebelah Marina - penyair Sofya Parnok, yang tujuh tahun lebih tua darinya.

1914 - awal Perang Dunia Pertama. Dan mengikuti citra seorang ksatria tanpa rasa takut dan cela, yang diciptakan oleh Marina, Sergei Efron bergegas ke depan. Dan di sini dia juga akan gagal. Mereka tidak membawanya karena dia punya kartu putih, dia mengidap TBC. Namun ia tetap berangkat ke sana sebagai tertib, karena berdiam diri di rumah tak tertahankan baginya. Ia tidak tahu bagaimana cara mengatasi rentetan tragedi dalam hidupnya. Dia dan Marina adalah anak-anak tanpa orang dewasa di sekitarnya.

Dari kalangan mantri, ia tetap berakhir di sekolah kadet, menjadi kadet pada tahun 1917, di bulan-bulan musim gugur yang mengerikan, ketika hanya taruna yang membela Moskow dari kaum Bolshevik. Dia mendapati dirinya berada di tengah-tengah kesulitan ketika Kremlin dibombardir dan ketika anak-anak kadet menghalangi kaum Bolshevik dan mati, karena tidak mampu mempertahankan kota. Belum sepenuhnya jelas bagi Sergei Yakovlevich pemerintah mana yang sedang berperang. Dia hanya melakukan tugas militernya. Setelah ini dia bergabung Gerakan putih. Bagi Tsvetaeva, semua ini wajar. Namun baginya, ternyata kemudian, hal itu tidak wajar. Karena, ketika berada di Praha, terlepas dari semua yang dia alami di pasukan Wrangel, dia dekat dengan kaum Smenovekh, yang tertarik pada kenyataan bahwa pilihan rakyat adalah Bolshevisme, bahwa rakyat memilih Lenin dan setiap orang harus menerima pilihannya. Dan Sergei Yakovlevich mulai bertanya-tanya: bagaimana dia, putra kaum revolusioner dan populis, bisa berakhir di emigrasi kulit putih? Ini adalah drama pribadinya.

“1914 - awal Perang Dunia Pertama. Dan mengikuti citra seorang ksatria tanpa rasa takut dan cela, yang diciptakan oleh Marina, Sergei Efron bergegas ke depan. Dan di sini juga dia akan gagal.” Foto dommuseum.ru

Dia sama sekali tidak berada di tempat yang dia inginkan. Tetapi Tsvetaeva, sebaliknya, percaya bahwa ini sangat benar, bahwa ini adalah bukti kebangsawanan tertingginya. Dan ketika mereka pertama kali bertemu di Berlin dan kemudian di Praha, setelah dua tahun berpisah, mereka berusia dua tahun orang yang berbeda yang tidak saling memahami sama sekali. Dan dia menulis surat yang mengerikan kepada Voloshin: "Kami sangat menginginkan pertemuan ini, tapi kami adalah orang asing." Dan ini bukan hanya karena mereka kisah cinta, tetapi juga dengan fakta bahwa mereka melihat jalannya peristiwa secara berbeda.

Dalam kehidupan Tsvetaeva, logika hidupnya mendominasi. Dia selalu tahu bahwa hidupnya adalah drama rock kuno. Tampaknya dia lebih kuat, dia melakukan begitu banyak tindakan mandiri, tetapi dia mengikuti kehidupannya, bukan hidupnya sendiri. Meski memiliki kekasih yang berbeda-beda, namun nasibnya tetap ditentukan oleh suaminya yang sangat ia hormati sepanjang hidupnya. Dia percaya bahwa anak-anak mereka, pertama-tama, adalah anak-anaknya, dan sepenuhnya memberinya kekuasaan atas mereka. Hasilnya, Ariadne, putri sulung mereka, berkembang di Paris sebagai seorang komunis yang sepenuhnya setia pada cita-cita ayahnya. Hal yang sama terjadi pada anak saya.

Dan kemudian, Ariadne Efron, yang menjalani hukuman di kamp-kamp Soviet dan mengetahui tentang eksekusi ayahnya dan ibunya yang didorong untuk bunuh diri, mengubah pandangannya tentang komunisme?

Anehnya, dia agak mirip dengan kaum Bolshevik lama. Dia membenci Stalin dan Beria dan percaya bahwa segala kejahatan datang dari mereka. Namun dia tidak pernah menyangkal gagasan Soviet. Saya banyak berbicara dengan orang-orang yang mengenalnya. Mereka menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa dia hanya memuja ayahnya, lebih dari ibunya, dan mustahil baginya untuk membayangkan bahwa nyawa ayahnya diberikan secara cuma-cuma. Saya pikir ini hanyalah salah satu penjelasannya. Anda perlu membayangkan kondisi di mana dia menghabiskan masa mudanya. Perkumpulan Persatuan Homecoming di Paris menempati seluruh lantai gedung. Dan ini adalah tempat di mana para emigran, termasuk Ariadne, terus-menerus datang, mereka menonton film Soviet, membaca koran Soviet, mementaskan drama Soviet, mereka hidup seolah-olah dalam semacam reservasi dari pagi hingga sore. Dia punya pekerjaan di sana. Paris terasa asing baginya, meski dia punya banyak teman di sana.

Dia sangat ingin semua yang terjadi pada keluarganya hanyalah sebuah kesalahan. Izinkan saya memberi Anda salah satu contoh yang paling mencolok. Olga Ivinskaya berada di penjara setelah kematian Pasternak. Ariadne sangat menyayanginya, seperti putrinya sendiri. Dan dia menulis kalimat berikut kepada Ivinskaya di penjara: “Pastikan saja dia tidak berkomunikasi dengan kaum nasionalis dan anti-Soviet, sehingga dia tidak menerima ide-ide buruk dari mereka.” Ini ditulis oleh seorang pria yang menghabiskan 18 tahun di kamp dan penjara! Setelah kengerian yang dialami Pasternak! Ini tidak mungkin dan tidak bisa dimengerti.

“Ariadne agak mirip dengan kaum Bolshevik lama. Dia membenci Stalin dan Beria dan percaya bahwa segala kejahatan datang dari mereka. Namun dia tidak pernah menyangkal gagasan Soviet.” orang-info.com

“Dia berjalan di jalan dan jika dia melihat bawang, dia mengambilnya untuk membuat sup.”

Anda berbicara tentang klise biografi tentang Marina Tsvetaeva. Salah satunya mungkin karena hal itu menjadi beban baginya kehidupan keluarga, tugas ibu dan istri. Hal ini juga ditampilkan dalam satu-satunya film Rusia tentang dirinya, “Mirror,” di mana dia bergegas dari meja ke bak mandi dan sesekali mengeluh tentang ketidakmampuannya menulis.

Kita harus memahami bahwa Tsvetaeva berasal dari keluarga yang memiliki pembantu, juru masak, dan sebagainya. Pada tahun 1914, dia dan suaminya membeli rumah di Borisoglebsky Lane. Di sana mereka punya juru masak yang membawakan sup ke ruang makan, Ariadne punya pengasuh. Pada saat yang sama, Tsvetaeva mencintai putrinya dan berkomunikasi dengannya. Banyak yang selalu lupa bahwa Anna Andreevna Akhmatova dengan cepat menyerahkan putranya Lev ke pelukan ibu mertuanya dan menulis. Tsvetaeva punya cerita berbeda. Kebetulan anak-anaknya tidak mempunyai kakek dan nenek, namun dia tidak pernah membiarkan siapa pun pergi darinya.

Dan sekarang seseorang yang berusia sedikit di atas dua puluh tahun dengan kehidupan yang cukup terorganisir menemukan dirinya dalam situasi perang dan kelaparan. Pada bulan Oktober 1917, anak keduanya, putri Irina, lahir. Kesempatan untuk mempertahankan pelayan menghilang. Dia tidak punya apa-apa untuk dimakan atau dihidupi. Mereka pindah ke satu ruangan dan menutupi dinding dengan apa pun yang mereka bisa agar tetap sejuk. Dia menerima ikan haring dan kentang beku dari Rumah Penulis di Povarskaya. Agak naif jika menginginkan remaja putri ini segera berubah menjadi pribadi yang kuat dan berkuasa dalam kehidupan sehari-hari. Orang-orang yang menulis dan membicarakan hal ini tidak memahami apa pun tentang kehidupan secara psikologis.

Sergei Yakovlevich bergabung dengan Tentara Putih. Dia harus menyelesaikan semua masalah sendirian. Namun, dia tidak bisa berhenti menulis. Menyebutnya sebagai ibu ideal tentu saja berlebihan. Dia bahkan berteman dengan putri sulungnya. Secara umum, sudah menjadi kebiasaan di keluarga mereka bahwa mereka adalah teman dan kawan, saling memanggil dengan nama, dan bukan “ibu” atau “anak perempuan”. Tsvetaeva akan menjadi ibu yang berbakti ketika putranya Georgiy lahir.

Lalu bagaimana dengan putri keduanya, Irina, yang lahir pada tahun 1917 dan meninggal pada tahun 1920-an, setelah diserahkan ke panti asuhan oleh Tsvetaeva?

Pada tahun 1919, anak-anak jatuh sakit. Mereka menderita kelaparan terus-menerus. Pada bulan November, Tsvetaeva memberikan Alya yang berusia tujuh tahun dan Irina yang berusia dua tahun ke panti asuhan Kuntsevo. Dia diyakinkan bahwa anak-anak tersebut diberi makanan dari American Relief Aid (ARA). Namun, semua makanannya telah dicuri. Irina kecil jatuh sakit di tempat penampungan dan meninggal, Alya yang tertua selamat. Banyak yang percaya bahwa kematian putrinya membuat Tsvetaeva acuh tak acuh. Dia sendiri mengaku kepada banyak kenalannya, ketika Irina masih hidup, bahwa dia lebih mencintai Alya yang cerdas dan berbakat daripada Irina yang mengalami keterlambatan perkembangan (karena kelaparan). Setelah beberapa saat, dia menulis: “Sangat mudah untuk menyelamatkan Irina dari kematian - kemudian tidak ada yang muncul. Hal yang sama akan terjadi pada saya."

Satu-satunya hal dalam situasi ini yang dapat dilihat sebagai kesalahan Tsvetaeva sebagai seorang ibu adalah bahwa pada musim panas 1920 dia menolak Elizaveta Yakovlevna Efron, saudara perempuan suaminya, yang meminta untuk memberikan Irina-nya ke desa. Tapi Tsvetaeva tidak pernah membiarkan anak-anaknya pergi. Dia adalah seorang ibu yang sangat totaliter, dia ingin anak-anaknya dekat dengannya. Mungkin Elizaveta Yakovlevna, karena tidak memiliki anak, bisa melahirkan gadis ini.

Masa sulitnya sebagai ibu digambarkan dengan cemerlang dalam “The Crossing of Fates.” Maria Iosifovna menulis tentang Marina Tsvetaeva, yang sedang berjalan di jalan dan, jika dia melihat bawang, mengambilnya untuk memasak sup. Hal ini terjadi di Paris dan di tempat lain. Ada banyak sekali foto dia sedang mencuci. Dia sangat terbebani dengan kehidupan sehari-hari. Dia sama sekali bukan seorang wanita dengan manikur yang duduk di depan meja dan meletakkan tangannya di kepalanya, sedang menyusun sesuatu. Ini sama sekali tidak ada dalam ingatan. Dia mencari makanan, memasaknya, dia merajut legging tanpa akhir untuk Alya di penjara, menulis kepadanya: "Alechka, aku paling takut ginjalmu akan masuk angin."

Berbeda dengan Anna Andreevna yang cantik dan tercinta, yang selalu berbaring di tempat tidur dan menulis puisi, menjadi orang yang sama sekali tidak cocok dengan kehidupan sehari-hari, Tsvetaeva memikul beban tanggung jawab sehari-hari. Oleh karena itu, menurut saya, Tsvetaeva diperlakukan tidak adil. Ini adalah pria yang hidup selama dua atau tiga tahun terakhir hanya demi anaknya. Dia tidak lagi membutuhkan dirinya sendiri.

“Tsvetaeva tidak pernah membiarkan anak-anaknya pergi. Dia adalah seorang ibu yang sangat totaliter, dia ingin anak-anaknya dekat dengannya.” Foto izbrannoe.com

“Tsvetaeva dan suaminya adalah makhluk dengan tatanan khusus. Hal ini menghubungkan mereka jauh lebih kuat daripada hubungan di ranjang dan di luar.”

Dalam buku dan artikel “kuning” yang sama tentang Tsvetaeva, cerita tentang perselingkuhannya yang tak terhitung jumlahnya kepada suaminya diterbitkan berulang kali - baik nyata maupun “melalui korespondensi”. Hal inilah yang membentuk gagasan penyair sebagai sosok yang berperilaku asusila, yang kembali ditampilkan dalam film “Mirror”. Bagaimana situasi sebenarnya, bagaimana hubungan Tsvetaeva dengan suaminya?

Kami sudah mulai membicarakan hal ini sedikit. Mari kita selalu mengambil sebagai titik awal fakta bahwa mereka menikah pada saat yang sama di usia muda. Inilah orang-orang yang hidup di dunia gambar sastra- baik dia maupun dia. Oleh karena itu, ayah Tsvetaeva dan penyair Voloshin yang memperkenalkan mereka sangat gugup. Mereka tidak ingin mereka menikah di usia muda. Tapi ada poin penting dalam cerita ini. Tsvetaeva, terlepas dari kenyataan bahwa dia tampak berubah-ubah dan berubah-ubah, sepanjang hidupnya dia akan setia pada kata-kata yang diucapkan di awal tentang orang yang dipilihnya - tentang gelar ksatrianya, bahwa baginya dia adalah pria dengan kehormatan tertinggi. Dan ketika di kantor polisi di Paris mereka bertanya tentang suaminya, dia menjawab bahwa suaminya adalah pria terhormat dan tidak bisa berbuat salah. Anda membacanya dan tidak mempercayai mata Anda. Tapi tiga tahun kemudian dia akan menulis dalam surat kepada Beria kata-kata yang sama bahwa suaminya ada di penjara, tapi dia adalah pria terhormat, dia pria paling mulia, dia tidak bisa berbuat buruk, karena dia mengabdi pada kebenaran dan idenya. . Dia tidak berbohong, pikirnya begitu. Dan Efron tahu bahwa dia juga berpikiran seperti itu tentang dia. Dan ini menghubungkan mereka jauh lebih kuat daripada, permisi, ranjang atau hubungan sampingan apa pun. Mereka adalah makhluk dengan tatanan khusus satu sama lain.

Pertama, tentang perselingkuhannya dengan Sofia Parnok di Moskow, sebelum revolusi. Tsvetaeva kehilangan ibunya pada usia 11 tahun. Ayah saya sepenuhnya sibuk dengan museum. Dia, seperti Efron, adalah seorang yatim piatu, dan ini semakin mendorong mereka untuk dekat satu sama lain. Masa yatim piatu dan ketidakhadiran seorang wanita yang lebih tua dalam hidupnya memainkan peran penting dalam hubungannya dengan Parnok. Parnok lebih kuat. Selain itu, dia adalah seorang penyair dan memperkenalkannya pada lingkaran puisi St. Petersburg. Hubungan yang muncul di antara mereka bagi Tsvetaeva juga merupakan elemen kebebasan yang dihirup setiap orang saat itu. Sebelum berbicara tentang moralitas dan amoralitas, perlu dipahami bahwa penyair, untuk menulis sesuatu, memberikan banyak tekanan pada dirinya sendiri. eksperimen yang kejam. Semua literatur Zaman Perak adalah jalur pengujian terus-menerus tepatnya di bidang moral, di bidang cinta dan kehancuran. Dari sinilah timbul suasana sastra, seni lukis, dan teater yang padat. Ada orang-orang dengan orientasi berbeda di sana. Ingat Diaghilev, Nijinsky. Namun dari solusi ini muncullah seni yang benar-benar baru. Tentu saja, hal itu menakutkan sekaligus menakjubkan, seperti yang terjadi di era seperti itu.

Kemunculan Parnok menjadi trauma bagi Sergei Yakovlevich. Dan dia “melarikan diri” ke medan perang. Namun dalam semua suratnya dia mengkhawatirkan Tsvetaeva dan menghormati kebebasan dan kemauannya. Saya selalu heran bahwa semua keluh kesah dalam hubungan mereka akan muncul kemudian, padahal masa-masa awal kehidupan mereka adalah ruang di mana setiap orang bebas berbuat dan memilih apa yang diinginkannya, dan hal ini tidak mempengaruhi hubungan mereka.

Hal lainnya adalah bukan suatu kebetulan jika puisi Tsvetaeva demikian energi yang kuat. Ketika kita menerima pukulan yang sangat kuat darinya, kita harus memahami bahwa pukulan ini tidak dapat diciptakan atau disimulasikan, melainkan harus dialami. Jika Anda tidak mengalami perasaan cinta yang kuat, jatuh cinta, Anda tidak dapat menulis teks dengan energi seperti itu. Itu tidak muncul begitu saja. Itulah sebabnya puisi hebat yang serius harus datang dari suatu tempat. Momen penuh kasih adalah kuncinya. Dan jika orang ingin membaca puisi seperti itu, biarlah mereka tenang tentang maksiat. Karena puisi ini sendiri tidak bermoral, tidak mengajak pesta pora, ini tentang cinta yang tinggi. Kita tidak boleh lupa bahwa “Aku mencintaimu…” Pushkin tidak menulis kepada istrinya, “Saya ingat momen yang indah- juga bukan Goncharova.

Saya memahami bahwa semua keluhan terhadap Tsvetaeva berasal dari fakta bahwa dia melakukan semua ini saat menjadi wanita yang sudah menikah. Tapi dia selalu mengatakan bahwa dia mencintai Seryozha... Dan pada saat yang sama dia menyukai ini, itu dan yang lainnya. Ini adalah dunianya. Dan Anda bisa menerimanya atau tidak.

Pada tahun 1924, Sergei Yakovlevich menulis surat paling kejam tentang hal ini kepada Maximilian Voloshin. Dia sudah bertemu dengannya, dia sudah merasakan cinta pada Vishniac, perselingkuhan dengan Rodzevich sudah dimulai. Surat Efron sangat mencolok dalam wawasannya. Ia menulis bahwa Marina adalah orang yang menggunakan orang seperti kayu bakar untuk mengobarkan perasaannya. Bahwa dia tidak bisa lagi menjadi kayu bakar ini, bahwa dia kelelahan dengan situasi ini. Bahwa dia ingin pergi, tetapi ketika dia mengetahuinya, dia berkata bahwa dia tidak bisa hidup tanpanya.

“Marilah kita selalu mengambil titik awal bahwa mereka menikah di usia yang masih sangat muda. Mereka adalah orang-orang yang hidup di dunia gambaran sastra - baik dia maupun dia.”

Sergei Yakovlevich adalah inti baginya. Dengan segala lika-likunya, dengan segala kenyataan bahwa dia bingung dengan kehidupan ini, penting baginya bahwa dia akan selamanya tetap menjadi ksatria yang dia temui di Koktebel. Dia harus bersandar padanya. Dan dia memainkan peran ini untuknya sampai akhir. Dan bagi saya, salah satu kejutan paling kuat dalam sejarah hidup mereka bersama adalah fakta berikut. Protokol interogasi dan hari-hari terakhirnya dibuka. Dia dipenjarakan bersama sejumlah besar emigran kulit putih lainnya. Dia diangkat menjadi kepala masalah ini. Semuanya dinyatakan sebagai mata-mata Jepang, Prancis, dan lainnya. Dan setelah tiga atau empat hari mereka semua menandatangani surat yang menyatakan bahwa mereka adalah mata-mata yang sama. Semua orang, kecuali Sergei Yakovlevich Efron, yang selama interogasi bersikeras bahwa dia adalah mata-mata Soviet. Pada akhirnya, semua orang tertembak, tetapi mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadapnya. Pada bulan September 1941, setelah semua penyiksaan, dia berakhir di salah satu rumah sakit jiwa Lubyanka, dan ada catatan yang luar biasa dalam kasus ini: dia, dalam kesadaran yang kabur, meminta untuk diizinkan masuk menemui istrinya, yang berdiri. di luar pintu dan membacakan puisinya untuknya. Tapi Tsvetaeva sudah bunuh diri saat itu. Dia selalu merasakan kehadirannya. Dan dia ditembak pada 16 Oktober 1941, ketika pasukan Jerman berdiri di dekat Moskow.

Kisah ini, seperti drama kuno, memiliki segalanya di dunia. Ini sama sekali tidak ambigu.

“Tsvetaeva mengatakan berkali-kali bahwa “ketika puisi itu berakhir, saya juga akan mengakhirinya.” Ini terjadi pada awal tahun 1941."

Ada beberapa interpretasi tentang alasan bunuh diri Tsvetaeva. Yang paling umum adalah NKVD mencoba merekrutnya. Sudahkah Anda mempelajarinya secara detail hari-hari terakhir Marina Ivanovna di Elabuga. Dimana kebenarannya?

Saya langsung menolak versi NKVD, meskipun ini yang paling disukai dan sering diulang. Tapi sepertinya tidak meyakinkan bagi saya, karena muncul dari plot yang cukup sederhana: Buku harian Moore menyebutkan bahwa ibunya dipanggil ke NKVD setelah mereka menyerahkan formulir pekerjaan, di mana mereka menulis apa yang bisa mereka lakukan dan bahasa apa yang mereka miliki. tahu. Tapi kemungkinan besar dia tidak pergi ke sana, karena dia sangat takut dengan kata “NKVD”. Para wanita yang berlayar bersamanya di kapal ingat bahwa Tsvetaeva mengatakan tentang paspornya yang menurutnya berisi tanda air tentang penangkapan orang yang dicintainya. Dia takut menjadi seorang emigran, dia takut dengan NKVD, di mana dia mengantri berjam-jam, menyerahkan parsel.

Kita harus memahami seperti apa Yelabuga pada bulan September 1941. Kamp tahanan Jerman pertama muncul di sana. Dan komunikasi dengan mereka perlu, diperlukan penerjemah. Dari sejumlah kecil pengungsi hingga Yelabuga orang terpelajar hanya Tsvetaeva yang tahu Jerman. Dia bisa saja ditawari pekerjaan seperti itu oleh NKVD. Oleh karena itu, meskipun dia pergi ke sana, kemungkinan besar itulah masalahnya. Karena jika NKVD membutuhkannya untuk tujuan lain, maka selama tahun-tahun yang dia habiskan di Moskow, ada banyak peluang untuk menangkap dan merekrutnya. Merekrutnya di Yelabuga sungguh konyol. Selain dia, ada tiga keluarga lainnya yang dievakuasi, dan semua orang ini tidak berkepentingan dengan pihak berwenang. Sebaliknya, mereka bisa saja direkrut untuk mengawasi Tsvetaeva.

Tsvetaeva berkali-kali mengatakan bahwa "ketika puisi itu berakhir, saya juga akan mengakhirinya." Ini terjadi pada awal tahun 1941. Puisi terbarunya didedikasikan untuk Tarkovsky. Dia hidup hanya untuk putranya. Dan dia berakhir di Yelabuga karena pemboman dimulai di Moskow, putranya harus mengumpulkan “pemantik api” di atap rumah mereka di Pokrovsky Boulevard, tempat mereka menyewa kamar. Tsvetaeva takut dia akan mati di tentara buruh. Oleh karena itu, ia bergegas melakukan gelombang pertama evakuasi anak-anak yang tidak terorganisir dan masih belum terorganisir. Seluruh waktu dan hidupnya hanya dihabiskan untuk menyelamatkan putranya.

Putranya berpenampilan cantik, tinggi, tampan, pintar, berpendidikan luar biasa, tahu beberapa bahasa. Tapi dia sama sekali, seperti yang dia katakan sendiri, tidak memiliki jiwa yang berkembang. Dia dingin dan egois. Awalnya dia mencoba bersosialisasi di sekolah-sekolah Soviet, di dunia Soviet. Tapi dengan sangat cepat saya menyadari bahwa dia adalah orang asing di sana. Dan dia mulai mengalami krisis, dan dia melimpahkan semua masalahnya ke kepala ibunya, yang sudah sangat lemah karena semua pukulan takdir. Oleh karena itu, perkataannya bahwa “di mana pun saya berada, saya mencari kail dengan mata saya,” membuktikan apa yang akan dia lakukan. Namun hingga saat-saat terakhir ia hidup karena menganggap dirinya dibutuhkan oleh putranya.

“Tsvetaeva mengatakan berkali-kali bahwa “ketika puisi itu berakhir, saya juga akan mengakhirinya.” Ini terjadi pada awal tahun 1941." Foto newsland.com

Mereka berakhir di Yelabuga pada 31 Agustus. Anak laki-laki itu ingin pergi ke sekolah pada tanggal 1 September di kota Chistopol, tempat dia telah bersekolah, tetapi memutuskan bahwa tidak perlu tinggal di sana, karena tidak jelas harus tinggal apa di sana: di Elabuga mereka ditugaskan ke sesuatu, mereka diberi kartu. Dan tidak ada apa pun di sana. Tapi dia tidak ingin tahu apa-apa tentang hal itu. Dan Tsvetaeva merasa bahwa tanpa dia, putranya akan merasa tenang, bahwa dia membebani anak laki-laki itu, mengganggunya.

Semua orang membangun cerita ini melalui dia. Tapi cerita ini bukan lagi tentang dia, tapi tentang dia. Dia sudah menjadi bagian dari pemuda yang menginginkan kebebasan dan penentuan nasib sendiri. Dan setelah skandal yang semakin sering terjadi di antara mereka, Tsvetaeva menjadi semakin yakin bahwa dia adalah beban bagi putranya, penghalang dalam perjalanannya.

Artinya, dia percaya itu otoritas Soviet akan memperlakukannya dengan lebih baik jika dia tidak memiliki ibu emigran dengan nasib yang tidak dapat dipahami, yang tidak dipublikasikan di mana pun dan tidak berguna bagi siapa pun. Dan setelah kematiannya, dia segera bergegas membuktikan kemampuannya. Dia segera pergi ke Chistopol, pergi ke Moskow, makan kue, berjalan-jalan keliling kota.

Tsvetaeva mundur dan membuka jalan baginya. Hal ini ditambah dengan depresi berat yang dialaminya. Bagi Tsvetaeva, baik perang maupun semua peristiwa berikutnya adalah pertanda datangnya Kiamat. Kuburannya hilang, yang sangat simbolis, karena dia menentang segala hal yang bersifat jasmani hidup bebas jiwa.

- Apakah Tsvetaeva memiliki murid atau pengikut? Apakah ini mungkin secara prinsip?

kamu penyair besar Sulit dengan pengikut. Mereka mungkin memiliki banyak epigon, tetapi hal ini langsung terlihat. Bella Akhmadullina bisa disebut sebagai pengikut, tapi dia punya sejarahnya sendiri, suaranya sendiri, waktunya sendiri. Dan terima kasih Tuhan bahwa memang demikian adanya. Karena pekerjaan Tsvetaeva tidak dapat dilanjutkan dengan cara yang sama seperti tidak mungkin melanjutkan takdirnya dan menjalani hidupnya.

Apakah Tsvetaeva sudah menjadi merek seperti Pushkin? Bagaimanapun, beberapa acara telah diadakan atas namanya. Bagaimana perasaan Anda tentang “Api Unggun Tsvetaevsky”, misalnya?

Saya tidak begitu menyukainya. Ada definisi lucu: studi warna rakyat. Saya takut perkataan saya akan dianggap arogan dan sombong, tapi ini semacam ritual pria besar. Kebakaran ini adalah puisi tentang Tsvetaeva di jumlah besar. Anda dapat mencintai Tsvetaeva, berhubungan dengannya, membicarakannya. Tapi lebih baik menjadi diri sendiri. Secara umum, masalahnya adalah sulitnya menciptakan tindakan di sekitarnya yang setara dengan kekuatannya.

Tapi masalahnya bukan hanya Tsvetaeva. Masalahnya adalah waktu itu sendiri kurang dipahami. Apa itu tahun 1917, apa itu tahun 1920, apa yang Pertama Perang Dunia? Kami mulai membicarakan hal ini hanya sehari sebelum kemarin. Saya bahkan tidak berbicara tentang nasibnya dengan suaminya yang Chekist, semua ini harus dipahami secara mendalam, sebagai sebuah tragedi kuno, dan bukan sebagai salah satu cerita datar.

Oleh karena itu, seperti yang dipahami Pushkin, Tsvetaeva akan dipahami selama berabad-abad yang akan datang. Namun untuk saat ini, ini semua cukup naif, ini adalah pendekatan pertama.

“Hidupnya adalah volume yang sangat besar dan kompleks. Untuk menyampaikannya, Anda harus sangat mendalam dan orang pintar. Oleh karena itu, segala sesuatu yang ada saat ini hanyalah perkiraan.” Foto teori dan praktik.ru

“Tsvetaeva bukanlah wanita histeris dan patah hati yang menulis puisi dan hidup bersama semua orang sepanjang waktu”

- Jadi Tsvetaeva akan tetap menjadi objek perhatian?

Dia bukan sekedar objek perhatian, dia menakutkan, dia menyebalkan. Misalnya, di Facebook, setiap tiga bulan sekali orang mendatangi saya dan meminta saya menjelaskan bahwa dia tidak membenci anak-anak, tidak memakannya, tidak pria yang baik. Saya sudah menjelaskan semua ini berkali-kali. Tapi mereka bertanya lagi padaku. Dan ini terjadi secara rutin. Orang-orang dari berbagai latar belakang budaya mendiskusikan Tsvetaeva. Orang tidak bisa tenang.

Tetapi orang lain, termasuk orang-orang terkenal, melakukan tindakan yang jauh lebih buruk daripada tindakan yang membuat Marina Ivanovna diadili. Mengapa tuntutan yang begitu tinggi diberikan pada Tsvetaeva?

Karena itu orang terbuka, mereka hidup terbuka lebar. Ini seperti buku harian Tolstoy. Ia kerap dituduh melakukan ini dan itu. Yang terbuka mudah diambil. Dan kemudian mereka berkata: “Apa yang bisa dia tuliskan kepada kita di sini jika dia sekecil kita, serendah kita?”

Dan juga ini adalah kerinduan akan suatu cita-cita. Tapi saya percaya bahwa kehidupan ideal tidak diharapkan dari penyair. Penyair merumuskan. Kita harus memahami bahwa dalam tradisi kuno yang tinggi, penyair adalah orang yang menangkap suara langit, tetapi pada saat yang sama dia sendiri bisa menjadi buta, seperti Homer, tidak hanya dalam arti literal, tetapi juga dalam arti kiasan. Jadi masuk tradisi sejarah dianggap sebagai seorang penyair. Di Rusia, penyair berubah menjadi sesuatu yang lebih, karena di negara kita pada suatu saat sastra menggantikan segalanya, mereka mulai mengajukan pertanyaan darinya, seperti dari Alkitab.

- Bagaimana perasaan Anda tentang lagu berdasarkan puisi Tsvetaeva dan pembacaan artistik puisinya? Ada yang menarik?

Saya sudah tua. Saya suka Ewa Demarczyk, penyanyi Polandia, dia menyanyikan "Granny" oleh Tsvetaeva di tahun 60an. Mungkin juga Elena Frolova. Lalu semuanya lebih rendah. Saya bahkan memperlakukan bacaan Tsvetaeva dengan hati-hati. Saya mendengarkan Natalya Dmitrievna Zhuravleva, dia diajar oleh ayah saya, yang sendiri mendengarkan Tsvetaeva secara langsung. Ini menarik. Soalnya, itu tidak boleh membebani puisi, itu harus halus dan cerdas. Tsvetaeva bukanlah wanita histeris dan patah hati yang menulis puisi dan hidup bersama semua orang sepanjang waktu. Ketika ada bagian dari hidupnya yang diambil, itu selalu bukan tentang dia. Hidupnya adalah volume yang sangat besar dan kompleks. Untuk menyampaikannya, Anda sendiri harus menjadi orang yang sangat mendalam dan cerdas. Oleh karena itu, segala sesuatu yang ada saat ini hanyalah perkiraan saja.

Natalya Fedorova

Referensi

Natalya Gromova- sejarawan sastra, penulis prosa, kritikus sastra, dramawan, jurnalis, guru, pekerja museum, peneliti. Penulis penelitian tentang Marina Tsvetaeva dan lingkarannya “Bunga dan Tembikar. Surat dari Marina Tsvetaeva kepada Natalya Goncharova”, “Chistopol Jauh di Kama”, “Marina Tsvetaeva - Boris Bessarabov. Kronik tahun 1921 dalam dokumen." Peneliti senior di Museum Rumah M.I. Tsvetaeva di Moskow hingga 2015. Peneliti terkemuka di Museum Rumah Boris Pasternak di Peredelkino hingga tahun 2016. Peneliti terkemuka di Museum Sastra Negara (Rumah Ostroukhov). Hadiah dari majalah "Znamya" (untuk novel arsip "Kunci"), finalis Hadiah Buku Rusia, pemenang penghargaan "Mahkota" Persatuan Penulis Moskow. Buku-bukunya (“The Knot. Poets: Friendships and Breakups”, “Wanderers of War. Memoirs of Writers' Children”, “Taplak Meja Lydia Libedinskaya”, “The Key”, “Olga Berggolts: Ada dan Tidak Ada Kematian” ) didasarkan pada arsip pribadi, buku harian, dan percakapan langsung dengan orang sungguhan.

« M.I.Tsvetaeva»

Latihan 1

Marina Tsvetaeva berakhir di pengasingan:

1. Karena alasan politik.

2. Karena keinginan yang besar untuk bertemu suami saya dan ketidakmungkinan dia datang ke Rusia pasca-revolusi.

3. Karena alasan lain.

Tugas 2

Dorongan terciptanya koleksi “Swan Camp” adalah:

1. Cinta terhadap alam"

2. Komitmen terhadap cita-cita Tentara Putih.

3. Cinta untuk suaminya Sergei Efron.

Tugas 3

Marina Tsvetaeva menganggap tujuan tertinggi penyair:

1. Memuliakan nasib perempuan dan kebahagiaan perempuan.

2. Menjunjung tinggi kebenaran tertinggi - hak penyair atas kecapinya yang tidak dapat rusak, kejujuran puitisnya.

3. Keinginan penyair untuk menjadi pengusung gagasan masa itu, tribun politiknya.

Tugas 4

M. Tsvetaeva dalam artikelnya “Penyair dengan sejarah dan penyair tanpa sejarah” membagi semua seniman menjadi dua kategori. Dia termasuk dalam kelompok mana?

1. Penyair dengan sejarah, “panah”, yaitu pemikiran penyair mencerminkan perubahan dunia.

2. Penyair tanpa sejarah, penulis lirik murni “lingkaran”, penyair perasaan, tenggelam dalam dirinya sendiri, terasing dari kehidupan dan peristiwa sejarah yang semarak.

Tugas 5

Marina Tsvetaeva menulis: “Lirik murni hidup dari perasaan. Perasaan selalu sama. Perasaan tidak berkembang, tidak ada logika. Mereka tidak konsisten. Perasaan-perasaan itu diberikan kepada kita sekaligus, semua perasaan yang ditakdirkan untuk kita alami: perasaan-perasaan itu bagaikan nyala obor, yang dimasukkan ke dalam dada kita sejak lahir.”

M. Tsvetaeva menganggap dirinya:

1. “Penulis lirik murni.”

2. "Penyair waktu."

Tugas 6

Itu tipikal M. Tsvetaeva:

1. Perasaan kesatuan pikiran dan kreativitas.

2. Keterasingan dari kenyataan dan mementingkan diri sendiri.

3. Abstraksi romantis dari kenyataan.

4. Refleksi dalam puisi pemikiran yang berkaitan dengan pergerakan waktu dan perubahan dunia.

Tugas 7

Pahlawan liris M. Tsvetaeva identik dengan kepribadian penyair:

1. Tidak. 2. Ya.

Tugas 8

Dalam puisinya, M. Tsvetaeva kerap menantang dunia. Garis bawahi garis yang membuktikan pernyataan ini:

“Melalui jalanan Moskow yang ditinggalkan

Aku akan pergi, dan kamu akan mengembara.

Dan tidak seorang pun akan tertinggal dalam perjalanan,

Dan gumpalan pertama akan pecah di tutup peti mati, -

Dan akhirnya akan terselesaikan

Mimpi yang egois dan kesepian."

Tugas 9

Tragedi hilangnya Tanah Air terkadang berujung pada puisi emigran Marina Tsvetaeva:

1. Bertentangan dengan diri sendiri - orang Rusia terhadap segala sesuatu yang non-Rusia.

2. Bertentangan dengan Soviet Rusia.

Tugas 10

Inversi yang digunakan oleh M. Tsvetaeva dalam puisi “Orpheus” meningkatkan intensitas emosional puisi tersebut. Garis bawahi contoh inversi:

"Darah-perak, perak-

Jejak berdarah dari kebohongan ganda,

Sepanjang Hebra yang sekarat -

Saudaraku yang lembut! Saudariku".

Tugas 11

Yang mana dari para penyair zaman perak mendedikasikan satu siklus puisi untuk M. Tsvetaev:

1. A.A.Blok.

2. A.A.Akhmatova.

3. A.S. Pushkin.

Tugas 12

Kepada penyair manakah baris-baris ini dipersembahkan?

“Di kota nyanyianku, kubah-kubahnya terbakar,

Dan orang buta pengembara memuliakan Juruselamat yang Kudus,

Dan aku memberimu belku,

... - dan hatimu sebagai tambahan.”

1. A.A.Blok.

2. A.S. Pushkin.

3. A.A.Akhmatova.

Tugas 13

Tentukan motif kreatif mana yang dapat dikaitkan dengan bagian-bagian berikut:

“Ketika saya mati, saya tidak akan mengatakan: Saya dulu,

Dan saya tidak menyesal, dan saya tidak mencari pelakunya.

Ada hal yang lebih penting di dunia ini

Badai yang penuh gairah dan eksploitasi cinta."

“Burung Phoenix - Saya hanya bernyanyi di dalam api!

Dukung hidupku yang tinggi!

Saya terbakar tinggi - dan terbakar habis!

Dan semoga malam ini cerah bagiku!”

1. Tema penyair dan puisi.

2. Tema alam.

3. Lirik yang intim,

“Di depan rumah ada pohon apel di tengah tumpukan salju,

Dan kota itu tertutup salju -

Batu nisanmu yang besar

Bagi saya, itu adalah satu tahun penuh.

Wajah menghadap Tuhan,

Anda menjangkau dia dari tanah,

Seperti pada hari-hari ketika Anda selesai

Mereka belum mengecewakan kita.”

1.Anna Akhmatova.

2.Boris Pasternak.

3.Osip Mandelstam.

4. Nikolay Gumilyov.

Jawaban untuk tes"M.I. Tsvetaeva"

Tes kelas 11"S.A.Yesenin»

Latihan 1

Cocokkan gerakan sastra awal abad ke-20 dengan kata “kunci”:

1. Simbol.

3. Tingkatan tertinggi apa pun, kekuatan yang mekar.

4. Masa Depan.

P acmeisme P futurisme P imajinasi dan simbolisme

Tugas 2

"Apa gerakan sastra S. Yesenin dekat:

1. Simbolisme. 2. Akmeisme. 3. Imagisme. 4. Futurisme.

Tugas 3

Peran terpenting dalam dunia seni S. Yesenin dimainkan oleh sistem gambar. Gambaran apa yang digeneralisasikan oleh penyair, menyatukan seluruh persepsinya tentang dunia:

1. Gambar bulan dan matahari.

2. Citra spasial bumi.

3. Gambaran waktu yang bergerak.

4. Gambar (jalur) jalan.

Tugas 4

Tentukan sarana ekspresi artistik yang digunakan S. Yesenin untuk menciptakan citra alam:

"Birch putih

Di bawah jendelaku

Tertutup salju

Seperti perak."

1. Julukan.

2. Metafora.

3. Perbandingan.

4. Perbandingan metaforis.

Tugas 5

Tentukan sarana ekspresi artistik yang digunakan penyair untuk menciptakan gambar:

1. “Fajar dengan tangan embun yang sejuk

Merobohkan apel fajar.”

2. “Xin terkadang tertidur, lalu menghela nafas.”

3. “Ibarat anting, tawa seorang gadis akan terdengar.”

4. “...Ada alur yang berbunyi di perairan dada.”

5. “...Pohon poplar sedang sekarat.”

Pengejawantahan

Penulisan suara P

julukan P

P perbandingan metaforis

metafora P

Tugas 6

DENGAN. Yesenin menggunakan perangkat artistik antitesis dalam pidatonya terhadap tema Tanah Air. Antitesisnya adalah:

1. Perangkat artistik yang terdiri dari penggunaan kiasan transparan terhadap beberapa kehidupan sehari-hari, sastra atau yang terkenal fakta sejarah alih-alih menyebutkan fakta itu sendiri.

2. Kontras artistik karakter, keadaan, konsep, gambar, dll, menciptakan efek kontras yang tajam.

3. Teknik penulisan bunyi yang melibatkan pengulangan bunyi konsonan yang bunyinya identik atau serupa.

Tugas 7

Puisi S. Yesenin tidak hanya memiliki makna leksikal pertama, tetapi dengan bantuan sarana artistik penyair menciptakan tingkat kedua, kiasan-metaforis, dan ketiga, filosofis-simbolis dunia puitis. Apakah mungkin untuk memilih yang utama?

Tes

M.I.Tsvetaeva

Latihan 1

Marina Tsvetaeva berakhir di pengasingan:

    Karena alasan politik

    Karena keinginan yang tak tertahankan untuk bertemu suami saya dan ketidakmungkinan dia datang ke Rusia pasca-revolusioner

    Untuk alasan lain

Tugas 2

Dorongan terciptanya koleksi “Swan Camp” adalah:

    Cinta terhadap alam

    Komitmen terhadap cita-cita Tentara Putih

    Cinta untuk suami Sergei Efron

Tugas 3

Marina Tsvetaeva menganggap tujuan tertinggi penyair:

    Merayakan nasib perempuan dan kebahagiaan perempuan

    Membela5 kebenaran tertinggi - hak penyair atas kecapinya yang tidak dapat rusak, kejujuran puitisnya

    Keinginan penyair untuk menjadi pengemban ide-ide pada masa itu, tribun politiknya

Tugas 4

M. Tsvetaeva dalam artikelnya “Penyair dengan sejarah dan penyair tanpa sejarah” membagi semua seniman menjadi dua kategori. Dia termasuk dalam kelompok mana?

    Penyair dengan sejarah, “PANAH”, yaitu. pemikiran penyair mencerminkan perubahan dunia

    Penyair tanpa sejarah, penulis lirik murni dari “lingkaran”, penyair perasaan, tenggelam dalam diri mereka sendiri, terasing dari kehidupan yang semarak dan peristiwa sejarah

Tugas 5

Marina Tsvetaeva menulis: “Lirik murni hidup dari perasaan. Perasaan selalu sama, perasaan tidak ada perkembangannya, tidak ada logikanya. Mereka tidak konsisten. Perasaan-perasaan itu diberikan kepada kita sekaligus, semua perasaan yang ditakdirkan untuk kita alami: perasaan-perasaan itu bagaikan nyala obor, yang dimasukkan ke dalam dada kita sejak lahir.” M. Tsvetaeva menganggap dirinya:

    "Penulis lirik murni"

    "Penyair Waktu"

Tugas 6

Itu tipikal M. Tsvetaeva:

    Perasaan kesatuan pikiran dan kreativitas

    Keterasingan dari kenyataan dan egoisme

    Abstraksi romantis dari kenyataan

    Refleksi dalam puisi pemikiran yang berkaitan dengan pergerakan waktu dan perubahan dunia

Tugas 7

Pahlawan liris M. Tsvetaeva identik dengan kepribadian penyair:

    TIDAK

Tugas 8

Dalam puisinya, M. Tsvetaeva kerap menantang dunia. Garis bawahi garis yang membuktikan pernyataan ini:

“Melalui jalanan Moskow yang ditinggalkan

Aku akan pergi, dan kamu akan mengembara.

Dan tidak seorang pun akan tertinggal dalam perjalanan,

Dan gumpalan pertama akan pecah di tutup peti mati, -

Dan akhirnya akan terselesaikan

Mimpi yang egois dan kesepian."

Tugas 9

Tragedi hilangnya Tanah Air terkadang berujung pada puisi emigran Marina Tsvetaeva:

    Bertentangan dengan diri sendiri - orang Rusia - terhadap segala sesuatu yang non-Rusia

    Bertentangan dengan Soviet Rusia

Tugas 10

Inversi yang digunakan oleh M. Tsvetaeva dalam puisi “Orpheus” meningkatkan intensitas emosional puisi tersebut. Garis bawahi contoh inversi:

"Darah-perak, perak-

Jejak berdarah dari kebohongan ganda,

Sepanjang Hebra yang sekarat -

Saudaraku yang lembut! Saudariku!"

Tugas 11

Kepada penyair Zaman Perak manakah siklus puisi karya M. Tsvetaev didedikasikan:

    A.Blok

    A.Akhmatova

    A.Pushkin

Tugas 12

Kepada penyair manakah baris-baris ini dipersembahkan?

“Di kota nyanyianku, kubah-kubahnya terbakar,

Dan orang buta pengembara memuliakan Juruselamat yang Kudus,

Dan aku memberimu belku,

…! - dan hatimu sebagai tambahan"

    A.Blok

    A.Pushkin

    A.Akhmatova

Tugas 13

Tentukan motif kreatif mana yang dapat dikaitkan dengan bagian-bagian berikut:

“Sekarat, saya akan berkata: ada,

Dan saya tidak menyesal, dan saya tidak mencari pelakunya.

Ada hal yang lebih penting di dunia ini

Badai yang penuh gairah dan eksploitasi cinta"

“Burung Phoenix - Saya hanya bernyanyi di dalam api!

Dukung hidupku yang tinggi!

Saya terbakar tinggi - dan terbakar habis!

Dan semoga malam ini cerah bagiku!”

    Tema penyair dan puisi

    Tema alam

    Lirik yang intim

Tugas 14

    A.Akhmatova

    B.Pasternak

    O.Mandelstam

    N. Gumilyov

Penulis I. Ehrenburg, yang berada di luar negeri, atas permintaan Tsvetaeva, menemukan suaminya di Cekoslowakia. Pada bulan Juli 1921, sepucuk surat datang dari Efron dari Praha: “Saya hidup dalam iman dalam pertemuan kita. Tidak akan ada kehidupan bagiku tanpamu…” Pada bulan Mei 1922, M.I. Tsvetaeva dan putrinya pergi ke luar negeri. Maka dimulailah emigrasinya. Pertama, Berlin, yang selamanya menjadi kota asing baginya, meski ia mengenalnya dengan baik. Beberapa buku diterbitkan di sini: “Puisi untuk Blok”, “Pemisahan”, “Psyche” dan puisi “Tsar-Maiden”, kumpulan puisi “Craft” (1923). Di sana, di Berlin, terjadi pertemuan dengan Andrei Bely, yang memberikan kesan besar pada Tsvetaeva.

Pada bulan Agustus 1922, Tsvetaeva pindah ke Praha dan jatuh cinta dengan kota itu dengan segenap jiwanya. Kemudian, pada tahun 1938-1939, ia menciptakan “Puisi untuk Republik Ceko.” Menanggapi pendudukan Republik Ceko oleh pasukan fasis, Tsvetaeva menulis kalimat abadi yang penuh dengan kepahitan:

Saya menolak untuk menjadi seperti itu.
Dalam Kekacauan Para Inhuman
Saya menolak untuk hidup.
Dengan serigala di alun-alun

Saya menolak - melolong.
Dengan hiu di dataran
Saya menolak untuk berenang -
Hilir - putar.

Saya tidak membutuhkan lubang apa pun
Telinga, tidak ada mata kenabian.
Ke duniamu yang gila
Hanya ada satu jawaban - penolakan.
Wahai air mata di mataku! 15 Maret - 11 Mei 1939

Di sini, pada bulan Februari 1925, putra Georgy lahir. Keluarganya hidup dalam kemiskinan, tetapi hal ini tidak mengganggu kreativitas. Tsvetaeva terus menulis. Selama tahun-tahun emigrasi, lusinan puisi diciptakan, puisi “Bagus sekali”, “Puisi Gunung”, “Puisi Akhir”, dan karya prosa. Namun kekurangan uang memaksa saya berpikir untuk pindah. Pada musim gugur 1925, keluarganya pindah ke Paris. Namun, di sini juga tidak mungkin untuk keluar dari kemiskinan. Pada awalnya, Tsvetaeva dengan penuh semangat diterbitkan di majalah-majalah Rusia, pada bulan Februari 1926, malamnya diadakan di Paris dengan sukses besar. Pada tahun 1928, sebuah buku puisi "After Russia" diterbitkan, yang ternyata menjadi buku terakhir penyair seumur hidup.

Bahkan di Praha, S. Efron mengambil langkah pertama untuk kembali Soviet Rusia: mengambil bagian dalam pembuatan majalah “In My Own Ways,” yang memberikan informasi simpatik tentang Uni Soviet, dan koleksi “Marches.” Di Paris, Efron melanjutkan pekerjaan ini, menjadi salah satu anggota paling aktif dari Homecoming Union. S.Ya. Efron, yang menjadi agen NKVD di luar negeri, terlibat dalam kontrak pembunuhan politik. Dia harus segera berangkat ke Moskow. Ariadne sudah tinggal di sana. Tsvetaeva tidak bisa lagi tinggal di Paris: suami dan putrinya tinggal di Moskow, putranya sangat ingin pergi ke Rusia, dan lingkungan emigran menjauhinya.

Tiga tahun setelah revolusi, pada tahun 1920, Marina Tsvetaeva ditinggalkan di Moskow tanpa suaminya, Sergei Efron, yang, bersama dengan Tentara Putih, dievakuasi ke Turki dan hilang. Pada tahun yang sama, putri bungsu mereka, Irina yang berusia tiga tahun, meninggal karena kelaparan di panti asuhan, ditinggalkan oleh ibunya sendiri karena takdir. Setelah menerima kabar dari penulis Ilya Ehrenburg pada tahun 1921 bahwa suaminya masih hidup dan berada di Republik Ceko, Tsvetaeva memutuskan untuk pindah bersamanya dengan cara apa pun. Namun butuh waktu satu tahun baginya untuk mendapatkan izin dari pihak berwenang untuk meninggalkan negara tersebut.

Berkeliaran di seluruh negara

95 tahun yang lalu, pada tanggal 15 Mei 1922, Tsvetaeva tiba bersama putri sulungnya (tercinta) Ariadna di Berlin, tempat dia tinggal hanya selama dua setengah bulan. Daftar barang-barang yang dibawa Tsvetaeva sangat sederhana: kotak pensil, tempat tinta, piring dengan gambar singa, tempat kaca, potret Ariadne, kotak jahit, dan kalung kuning. Putrinya membawa sepatu bot dan sepatu bot, teko kopi, dan kompor primus. Hanya itu yang mereka punya. Barang-barangnya muat dalam satu koper.

Tsvetaeva mendedikasikan sebuah puisi untuk Berlin yang hujan.

Segera mereka pindah dari Jerman ke Republik Ceko, tempat Efron mulai belajar di Universitas Praha dengan beasiswa presiden. Beasiswa ini tentu saja tidak cukup untuk tiga orang. Dan kemudian seorang putra lahir dalam keluarga tersebut, yang diberi nama George, tetapi semua orang selalu memanggilnya Moore.

“Tidak diperlukan di sini, tidak mungkin di sana”

Tsvetaeva tidak menyukai Praha, dan pada akhir tahun 1925 diputuskan untuk pindah ke Paris - pusat kehidupan kaum intelektual Rusia. Di sana Tsvetaeva mulai menerbitkan puisi di beberapa majalah dan melakukan terjemahan. Tapi uang yang ada hampir tidak cukup untuk sewa dan makanan. Putrinya Ariadne mendapatkan uang dengan menyulam, dan suaminya mengedit artikel.

Penyair wanita itu percaya bahwa dia telah meninggalkan Rusia selamanya. Namun setelah bertemu dengan suami saya, ternyata dia malah berniat untuk kembali. Efron mulai berkolaborasi dengan NKVD dan bergabung dengan Homecoming Union. Dia percaya bahwa para emigran bersalah terhadap tanah air mereka dan pengampunan harus diperoleh melalui kerja sama dengan otoritas Soviet. Karena pandangan suaminya inilah Tsvetaeva secara bertahap mulai tidak diakui lagi di kalangan sastra. Lingkaran yang menerimanya dengan sangat hangat pada awalnya.

Pada tahun 1928, Tsvetaeva menulis surat terbuka kepada Mayakovsky, yang hanya menambah kekesalan masyarakat Paris terhadapnya. Kedudukan ganda keluarga penyair diungkapkan dalam puisinya yang terkenal “Rindu Rumah”, yang ditulis pada tahun 1934. Di dalamnya, dia mengakui bahwa dia tidak peduli di mana harus hidup dalam kemiskinan – di Rusia atau di luar negeri.

Tanah air tidak menunggu

Pada bulan Juni 1939, Marina Ivanovna dan putranya Georgy datang ke Moskow. Saat itu, putri dan suaminya sudah pindah ke Uni Soviet. Namun reuni tersebut tidak berlangsung lama: pada bulan Agustus, Ariadne ditangkap atas tuduhan aktivitas anti-Soviet, dan kemudian Sergei dibawa pergi.

Penyair wanita itu mulai berkeliaran di sekitar kamar sementara, melewati pihak berwenang dalam upaya untuk mendapatkan setidaknya beberapa jenis perumahan dan pendaftaran, surat kepada Beria dan Stalin meminta bantuan dan izin untuk bertemu dengan suami dan putrinya.

Tsvetaeva merasakan ketidakadilan terhadap dirinya sendiri: ayahnya Ivan Tsvetaev adalah pendiri Museum Seni Rupa Pushkin, dan perpustakaan keluarga menjadi basis lebih dari satu museum. Namun, di Moskow, menurut fungsionaris dari Serikat Penulis, tidak ada satu meter persegi pun yang ditemukan untuk dia dan putranya.

Dengan pecahnya perang, Tsvetaeva pindah ke Tatarstan, kota Elabuga. Dana Sastra mengevakuasi para penulis di sana. Tak terbiasa bekerja, Tsvetaeva bahkan mencoba mendapatkan pekerjaan sebagai pencuci piring di ruang makan, namun mereka tidak pernah sempat membukanya.

Karena keputusasaan finansial, Marina Tsvetaeva bunuh diri pada 31 Agustus 1941. Dia gantung diri, meninggalkan tiga catatan - untuk putranya, keluarga penulis Aseev yang dievakuasi dan mereka yang akan menguburkannya. Dua bulan kemudian, suaminya tertembak, tiga tahun kemudian putranya Georgiy tewas dalam pertempuran. Dari seluruh keluarga, hanya Ariadne yang meninggal karena sebab alamiah, dia menghabiskan 16 tahun di kamp dan meninggal pada tahun 1975 di Tarusa.