Ilmu tentang asal usul dan evolusi manusia. Ilmu tentang asal usul dan evolusi manusia. Alami dan sosial dalam diri manusia

Antropogenesis ilmiah dan primatologi

Kemiripan binatang pada manusia dengan perkembangan sikap eksperimental-ilmiah terhadap dunia dan dengan penolakan kognisi secara simultan dunia rohani dan pengetahuan tentang Tuhan, mengarah pada fakta bahwa hubungan antara manusia dan dunia ciptaan mulai dipahami bukan sebagai sindesmon, tetapi sebagai hubungan biologis; posisi agung manusia dalam pengetahuan semacam itu menjadi puncak proses evolusi, yang menampakkan dirinya sebagai perkembangan dari dunia hewan yang lebih rendah ke dunia sosial yang lebih tinggi. Sosialitas dalam pengorganisasian individu manusia tidak disangkal oleh teori evolusi universal, namun diturunkan dari premis-premis yang kontradiktif.

Antropogenesis dalam teori evolusi saat ini kurang mendapat perhatian. Secara khusus, dalam buku teks Darwinisme untuk mahasiswa biologi universitas, 29 dari 335 halaman (8,6%) dikhususkan untuk antropogenesis. Jelas sekali, hal ini mengungkapkan posisi ilmiah, yang menganggap dirinya sebagai teori yang sepenuhnya jelas dan tak terbantahkan tentang asal usul manusia dari hewan - nenek moyang yang sama dengan kera besar. Namun, beberapa kesimpulan dari manual tersebut membuat orang meragukan keabsahan sikap seperti itu terhadap asal usul manusia. Menyebutkan faktor utama evolusi - seleksi alam - penulis memperkenalkan batasan tertentu pada seleksi ini: “Tidak diragukan lagi, pada tahap awal Dalam perkembangan masyarakat harus ada seleksi yang bertujuan agar munculnya kemampuan mendahulukan kepentingan suku di atas segalanya, mengorbankan nyawa sendiri demi kepentingan tersebut. Ini adalah prasyarat bagi munculnya sosialitas, seperti yang dikatakan Darwin - “...masyarakat yang memiliki jumlah anggota terbesar yang bersimpati satu sama lain seharusnya lebih berkembang dan meninggalkan lebih banyak keturunan”18. Seleksi “gen altruisme” itulah yang melahirkan manusia ke dunia! Kemunculan Homo sapiens sebagai suatu spesies didasarkan pada kecenderungan altruistik yang menentukan keunggulan pemiliknya dalam kondisi kehidupan kolektif.

Dengan demikian, ada dalil bahwa evolusi manusia ditentukan bukan oleh perjuangan brutal untuk bertahan hidup dalam kondisi kekurangan makanan, gua-gua untuk berlindung dari hawa dingin, atau bahkan transformasi batu dan tongkat menjadi perkakas, tetapi oleh kecenderungan altruistik. Kesimpulan ini lebih dari sekedar aneh. Darwin dapat berbicara tentang simpati di antara anggota suku tersebut, karena ia mencoba menggabungkan dalam pandangan dunianya pengetahuan seorang teolog (diketahui bahwa ia sedang mempersiapkan pelayanan pastoral) dan pengalaman seorang ilmuwan alam, ia dapat membuat asumsi sebagai seorang pembela Shestodnev (sampai titik tertentu dalam hidupnya, hal ini tetap terjadi - dan hal ini diakui oleh para evolusionis), namun permintaan maaf atas seleksi berdasarkan gen altruisme bukan lagi permintaan maaf atas seleksi alam!

Ilmuwan dalam negeri – spesialis di bidang antropogenesis – cenderung mengkritik Darwin. M. F. Nesturkh menulis: “Besarnya pentingnya faktor tenaga kerja hampir tidak terlihat oleh Darwin, meskipun pada bagian seleksi alam ia berbicara tentang penggunaan berbagai benda sebagai alat oleh nenek moyang kita. Oleh karena itu, Darwin melakukan kesalahan ketika ia menganggap seleksi alam sebagai peran utama tidak hanya dalam proses perkembangan manusia, tetapi bahkan dalam kehidupan. kemanusiaan modern" Penulisnya lebih lanjut menunjukkan: “Sebagian besar hipotesis ilmuwan borjuis mempunyai kelemahan mendasar yaitu mereka melakukan biologi pada proses antropogenesis. Darwin tidak sepenuhnya luput dari bahaya ini; Tetapi sisi positif Karya-karyanya, ajaran materialistisnya tentang evolusi dan antropogenesis menutupi banyak kekurangan teori evolusinya”19. Ada lebih dari selusin hipotesis antropogenesis. Mari kita daftarkan mereka berdasarkan nama:

1. Darwinisme (1871); 2. Karya Engels (1896); 3. Domestikasi oleh E. Fisher 4. Endokrin Kissa (1926); 5. Fetalisasi Louis Bolka (1926); 6. Ortogenesis Weidkenrich (1947); 7. Tarsial FW Jones (1929); 8. Tarsial T.Osborne (1930). 9. Simial F. Ameghino (1934); 10. Hologenisme oleh J. Montadona (1934). 11. Gibboid monogenik A. Schultz (1950); 12. Simpanse monogetik G. Schwalbe (1923), Weinert dan Gregory (1951); 13. Poligenetik G. Nag (1936).

Di kalangan ilmuwan dalam negeri, teori ketenagakerjaan antropogenesis ditentang dengan teori nomogenesis oleh L. S. Berg. Patut dicatat bahwa hipotesis kerja Engels, yang diajukan pada akhir abad ke-19 kedua setelah Darwin, direvisi setidaknya 12 kali pada abad ke-20 oleh para ilmuwan Eropa yang, tampaknya, tidak ingin mempertimbangkan aktivitas kerja dari “nenek moyang” hipotetis tersebut. ” manusia dan monyet sebagai faktor antropogenesis organo, ucapan, dan pemikiran.

Hipotesis perburuhan (atau, seperti yang diyakini oleh para pengikutnya sendiri, teori tersebut) menemukan lahan subur dalam kondisi ateisme negara. Landasannya, bagaimanapun juga, adalah Darwinisme: setelah yakin akan adanya proses evolusi di dunia tumbuhan dan hewan, Darwin secara logis sampai pada gagasan bahwa manusia sendiri seharusnya muncul melalui evolusi dari bentuk yang lebih rendah. Dan Darwin membuktikannya dengan terlebih dahulu mengumpulkan sejumlah besar fakta. Setelah mengeluarkan gagasan tentang kemanfaatan teleologis dan kekekalan dari doktrin hewan dan tumbuhan, Darwin membuktikan bahwa manusia tidak terkecuali, tetapi merupakan produk evolusi dunia hewan. Manusia sama sekali bukan hasil ciptaan yang ajaib: barangsiapa tidak memandang biadab terhadap fenomena alam sebagai sesuatu yang tidak koheren, tidak dapat lagi menganggap bahwa manusia adalah buah dari ciptaan yang terpisah.

Hipotesis buruh tentang asal usul manusia, meskipun terdapat kontradiksi yang jelas dan tidak didasarkan pada fakta (misalnya, sisa-sisa tulang), tetapi pada asumsi, telah diterima secara umum di negara kita. Misalnya, diasumsikan bahwa peralihan nenek moyang kita ke penggunaan perkakas terjadi pada zaman Pliosen, mungkin dalam proses memperoleh makanan dan saat melindungi diri dari musuh. Transisi ini merupakan bentuk adaptasi progresif biologis murni nenek moyang kita dalam perjuangan untuk eksistensi dan ternyata sangat bermanfaat bagi mereka.

Ada kesan bahwa para ilmuwan tidak mencari Kebenaran, tetapi mencari keuntungan: Teori kerja antropogenesis yang diciptakan oleh Engels adalah senjata yang pasti dalam melawan semua hipotesis antropogenesis yang anti-materialistis dan melawan semua pemalsuan agama tentang asal muasal supernatural manusia. : tenaga kerja adalah sumber segala kekayaan, kata para ekonom politik. Dia memang demikian, bersama dengan alam, yang memberinya materi yang dia ubah menjadi kekayaan. Tapi dia juga jauh lebih dari itu. Ini adalah kondisi fundamental pertama dalam seluruh kehidupan manusia, dan sedemikian rupa sehingga dalam arti tertentu kita harus mengatakan: kerja menciptakan manusia itu sendiri. F. Engels dalam karya “klasiknya” “The Role of Labour in the Process of Transformation of Ape to Man” menulis: “Oleh karena itu, tangan bukan hanya sebuah organ kerja, ia juga merupakan produk darinya... Namun tangan bukanlah sesuatu yang bisa mencukupi kebutuhan sendiri. Dia hanyalah salah satu anggota dari keseluruhan organisme yang sangat kompleks. Dan apa yang bermanfaat bagi tangan, bermanfaat bagi seluruh tubuh yang dilayaninya.”

Menurut Engels, rumitnya aktivitas fungsional dan struktur tangan, menurut hukum korelasi organ, mempunyai pengaruh positif tertentu terhadap perkembangan otak, yang sebaliknya dirangsang oleh pengaruh otak. bahasa bunyi awal dan kemudian mengartikulasikan ucapan. Bahasa dan tuturan berkembang pada sekelompok kecil masyarakat primitif terutama karena adanya kebutuhan akan komunikasi timbal balik yang timbul dari hakikat aktivitas kerja.

Dari manakah hukum (menurut Maximus Sang Pengaku - logos) tentang hubungan organ-organ berasal? Bagaimana sosial dapat mengubah biologi jika biologi merupakan kondisi sekaligus prasyarat bagi sosialitas?

Darwin lebih konsisten. Misalnya, ia percaya bahwa “nenek moyang terdekat manusia adalah kera purba seperti simpanse. Seiring bertambahnya nenek moyang purba, Darwin menamai: kera tingkat rendah dengan struktur primitif, prosimian, mamalia berplasenta bawah, marsupial primitif, monotreme, kemudian reptil, atau reptil, amfibi, lungfish, ikan ganoid, lancelet, dan terakhir , nenek moyang yang sama dari lancelet dan ascidian . Silsilah manusia ini secara umum benar hingga saat ini, dengan perbedaan bahwa lebih banyak tahapan yang diketahui, yang juga dipelajari dengan jauh lebih baik.”

Patut dicatat bahwa para pembela teori perburuhan antropogenesis dengan sia-sia menuduh Darwin tidak memperhatikan hal ini isu sosial dalam asal usul manusia. Dia, misalnya, mengutip seorang Duke of Argyll, yang berpendapat bahwa pengorganisasian manusia telah menyimpang dari pengorganisasian hewan menuju ketidakberdayaan dan kelemahan fisik yang lebih besar - suatu penyimpangan yang, di antara semua penyimpangan lainnya, paling tidak dapat dikaitkan dengan seleksi alam (ketelanjangan, paparan tubuh, kurangnya cakar, lemahnya kekuatan fisik, lemahnya indera penciuman, lambatnya berlari, hilangnya kemampuan memanjat pohon, dan lain-lain). Darwin menjelaskan maknanya: “Seekor binatang buas, yang memiliki ukuran dan kekuatan besar, serta mampu, seperti gorila, mempertahankan diri dari musuh-musuhnya, kemungkinan besar tidak akan bersosialisasi. Keadaan yang terakhir ini akan paling menghambat perkembangan kemampuan spiritual tertinggi seseorang, seperti rasa simpati dan cinta terhadap sesamanya. Oleh karena itu, jauh lebih menguntungkan bagi seseorang untuk datang dari suatu bentuk yang lemah.” Di sinilah “gen altruisme” para evolusionis modern berakar.

M. F. Nesturkh menekankan bahwa “Darwin memberikan perhatian khusus pada organ-organ yang belum sempurna dan bentukan tatanan atavistik, yang tampaknya bertentangan dengan sifat umum struktur tubuh manusia. Hal ini juga bertentangan dengan penjelasan teleologis mengenai “kesempurnaan” Darwin. Yaitu, dasar-dasar Darwin tampaknya bertentangan dengan kesempurnaan manusia; di antara para pengikutnya, bentukan-bentukan seperti itu jelas-jelas menentang teleologi, yaitu prinsip Ilahi mengenai penetapan tujuan dalam Penciptaan, yang termasuk dalam konsep gambaran Tuhan dalam diri manusia sebagai wujud kesadaran manusia dan keberadaan pribadinya.

Perlu dicatat bahwa konsep ilmiah“Organ peninggalan” sangatlah ambigu. Sampai pertengahan abad ke-20, usus buntu berbentuk cacing dianggap sebagai sisa dari sekum; ahli bedah bahkan melakukan operasi usus buntu profilaksis pada bayi baru lahir untuk mencegah kemungkinan peradangan (radang usus buntu adalah penyakit paling umum dalam operasi darurat) dan dengan demikian mengurangi angka kematian akibat penyakit ini. Ternyata usus buntu mempunyai fungsi penting tersendiri dan merupakan bagian dari sistem imun tubuh. Para siswa dari ahli bedah ini menunjukkan bahwa di antara pasien guru mereka, 84% menderita tumor kanker. Hal yang hampir sama terjadi dengan pengangkatan amandel. Saat ini, konsep “organ sisa”, seperti yang diyakini banyak orang, sudah waktunya untuk dihapuskan. Sementara itu, para evolusionis terus menganggap keberadaan dasar-dasar sebagai bukti evolusi spesies.

Mari kita beralih ke esai seorang ilmuwan terkenal, pemenang hadiah Penghargaan Nobel I. I. Mechnikov “Studies on Human Nature,” yang diterbitkan sepuluh tahun setelah karya F. Engels tentang peran tenaga kerja dalam transformasi monyet menjadi manusia. Dalam buku tersebut, II Mechnikov menganalisis ketidakharmonisan struktur manusia menurut sistem anatomi individu. Penulisnya menulis: “Dalam tubuh manusia, tidak hanya organ pencernaan yang menunjukkan tingkat ketidakharmonisan alami yang lebih besar atau lebih kecil dalam struktur dan fungsinya. Ahli fisiologi besar Jerman, Johann Muller, membuktikan lebih dari setengah abad yang lalu bahwa koreksi kelainan pada mata kita, yang tampaknya merupakan organ kita yang paling sempurna, masih jauh dari sempurna. Ilmuwan besar Jerman lainnya, Helmholtz, mencatat bahwa studi yang tepat tentang organisasi optik mata membuatnya sangat kecewa. “Alam,” katanya, “tampaknya dengan sengaja mengumpulkan kontradiksi untuk menghancurkan semua fondasi teori keselarasan yang telah ada sebelumnya antara lingkungan eksternal dan alam. dunia batin" Bukan hanya mata, tapi semua perangkat lain yang kita kenal dunia luar, mewakili ketidakharmonisan alam yang besar. Inilah yang menyebabkan ketidakpastian mengenai sumber pengetahuan kita. Memori, kemampuan untuk menyimpan jejak proses mental, berkembang jauh lebih lambat daripada banyak fungsi otak kita lainnya. Jika seseorang dilahirkan dengan hal yang lebih sama tingkat tinggi perkembangannya, seperti kelinci percobaan yang baru lahir, dia mungkin akan lebih sadar akan pertumbuhan kognisinya dunia nyata” 20 .

Untuk mengungkap topik penciptaan manusia oleh Tuhan dan, oleh karena itu, keraguan teori dan hipotesis tentang asal usul manusia sebagai evolusi hewan tertentu, studi I. I. Mechnikov tentang ketidakharmonisan dalam struktur tubuh manusia memberikan banyak pelajaran ilmiah. fakta. Menurut aturan pengutipan penulis, penyuntingan teks dilarang, sehingga terminologi medis terpaksa dipertahankan.

Kelanjutan kutipan: “Kami tidak akan memikirkan ketidaksempurnaan dan ketidakharmonisan kesadaran kami dan akan melanjutkan ke studi tentang organ reproduksi suatu spesies. Sebagaimana telah kita lihat, organ utama kehidupan individu, yaitu saluran pencernaan, masih jauh dari membuktikan kesempurnaan kodrat manusia. Bukankah kita akan mendapatkan hasil yang lebih meyakinkan dalam hal ini dengan memeriksa organ reproduksi? Kami telah memilih mekanisme pembuahan bunga - organ reproduksi tanaman. kamu kehidupan terakhir selalu dilengkapi dengan perangkat dan kiriman yang luar biasa dalam kesempurnaannya. Apakah hal serupa juga terjadi pada umat manusia? Studi tentang organ reproduksi pria dan wanita menunjukkan adanya campuran unsur-unsur yang sangat kompleks yang memiliki asal usul berbeda. Bagian-bagian yang diwariskan dari zaman yang sangat jauh ditemukan di samping bagian-bagian yang relatif baru diperoleh...

Organ genital bagian dalam sampai batas tertentu menunjukkan asal usul biseksual. Pada pria, sisa-sisa organ genital wanita, dasar rahim, dan saluran tuba terlihat. Sebaliknya, bekas alat kelamin laki-laki banyak ditemukan pada perempuan. Jejak berupa organ yang belum sempurna ini (dikenal dengan sebutan organ Weber, Rosenmüller, dll) masih kurang lebih sering ditemukan pada orang dewasa. Mereka sama sekali tidak berguna dan, seperti yang sering diamati pada bagian yang mengalami atrofi, dapat menimbulkan kelainan bentuk atau tumor yang kurang lebih berbahaya bagi kesehatan. Perbandingan sisa-sisa organ reproduksi pada manusia dan hewan menunjukkan bahwa pada manusia beberapa di antaranya telah hilang lebih banyak dibandingkan pada mamalia tingkat rendah. Jadi, saluran tunas embrionik (dikenal sebagai tubuh Wolffian) hanya ditemukan dalam kasus yang sangat jarang pada orang dewasa, sementara saluran tersebut ada sepanjang hidup pada beberapa herbivora (dalam bentuk organ yang disebut saluran Gärtner). Namun, meskipun demikian, alat reproduksi internal manusia mengandung berbagai organ yang belum sempurna, selalu tidak berguna, terkadang kurang lebih berbahaya bagi kesehatan dan kehidupan. Di samping sisa-sisa organ yang tidak lagi berguna sejak dahulu kala, sistem reproduksi orang tersebut juga memasukkan bagian-bagian yang baru diperoleh. Yang terakhir ini sangat menarik bagi kami, karena di dalamnya kita dapat mengasumsikan adaptasi yang signifikan terhadap fungsi seksual.

Pada jenis kelamin jantan, perbedaan antara manusia dan kera antropomorfik terlihat dari tidak adanya satu organ; dalam bentuk feminin kita dikejutkan oleh fenomena dengan tatanan yang berlawanan. Selaput dara, atau selaput dara, adalah perolehan nyata umat manusia. Dengan lebih banyak hak daripada “hipokampus kecil”, lobus posterior dan tanduk dorsal belahan otak, selaput dara dapat menjadi argumen di mata para ilmuwan yang, dengan cara apa pun, mencari keberadaan beberapa organ yang secara eksklusif merupakan karakteristik. manusia dan tidak terdapat pada hampir semua hewan lain, tidak termasuk kera.

Perolehan selaput dara yang baru-baru ini terjadi pada umat manusia cukup konsisten dengan perkembangannya yang terlambat pada embrio wanita. Menurut pengamatan beberapa peneliti, penyakit ini hanya muncul pada minggu ke-19 kehamilan, dan terkadang setelahnya.

Di masa lalu, ketika ilmu pengetahuan menerima bahwa harta benda mudah diwariskan, mereka bertanya pada diri sendiri mengapa selaput dara, yang terkoyak selama beberapa generasi, tidak menunjukkan kecenderungan untuk menghilang? Contoh ini adalah salah satu contoh yang paling mengguncang teori pewarisan sifat-sifat yang diperoleh selama hidup kepada keturunannya. Meski tidak berguna bagi umat manusia modern, keberadaan selaput dara jelas ada alasannya. Seperti disebutkan di atas, sains belum memecahkan masalah ini” (kutipan akhir).

Data embriologi menunjukkan bahwa dalam kandungan dan setelah lahir terdapat perbedaan mendasar dalam perkembangan jalan lahir pada manusia dan kera. Khususnya, pada bulan keenam kehamilan, “struktur tubuh” manusia telah terbentuk sepenuhnya; sedangkan monyet dilahirkan dengan lumen vagina ditutup oleh sumbat epitel, yang tetap demikian hingga pubertas. Sisa-sisa sumbat ini homolog dengan selaput dara jika ditemukan pada monyet (misalnya gorila).

Data Antropologi Ilmiah Tidak Dijelaskan oleh Evolusi

Teori evolusi universal lebih mementingkan sisa-sisa kerangka dan pencarian “mata rantai yang hilang” dibandingkan dengan perbandingan anatomi manusia dan kera. Jika tidak, fakta adanya tanda-tanda keperawanan pada tubuh - "kunci keperawanan" atau "meterai keperawanan" - pada umat manusia tidak akan luput dari perhatiannya.

Jadi ada fakta ilmiah- salah satu organ tidak ada pada monyet, tetapi ada pada manusia. Apa alasan perbedaan ini? Mari kita coba mengevaluasi informasi di atas dari sudut pandang para evolusionis.

Apakah pekerjaan yang bermanfaat secara sosial (menurut Engels), yang tidak pernah dilakukan monyet, berperan dalam pembentukan kunci keperawanan pada manusia? Tentu saja tidak. Aktivitas kerja yang bermanfaat secara sosial kemungkinan besar tidak akan mempengaruhi anatomi organ genital perempuan, terutama ketika struktur baru muncul; Dalam istilah evolusi, hal ini jauh lebih mungkin terjadi pada atrofi dan hilangnya struktur anatomi apa pun yang tidak menanggung beban fisiologis atau fisik khusus. Sebagai sebuah hipotesis, dapat diterima untuk berasumsi bahwa persalinan dapat mengubah bentuk lengan, dada, tulang panggul, dan bahkan struktur hidung seorang pro-monyet-pro-manusia melalui perkembangan bicara, namun hal tersebut tidak mungkin. membayangkan jenis aktivitas persalinan yang dapat mengubah struktur organ reproduksi wanita.

Apakah perjuangan untuk eksistensi spesies penting? Bagaimana perbedaan struktur jalan lahir muncul pada nenek moyang manusia dan kera? Dari sudut pandang ilmiah, apa yang menyebabkan manusia perempuan mengembangkan tanda-tanda keperawanan pada tubuhnya, sedangkan primata tidak? Jika kita mengambil titik tolak mesin utama evolusi yang telah disebutkan di atas - manfaat - lalu apa keuntungan dalam pembentukan spesies Homo sapiens yang diberikan oleh munculnya kunci keperawanan? Mungkinkah ini mencegah infeksi memasuki rongga perut? Masalah ini telah dipelajari oleh para ilmuwan, namun mereka menemukan bahwa selaput dara tidak memiliki arti penting dalam menjaga kesehatan. Jelas sekali, selaput dara tidak mempunyai arti apa pun dalam perjuangan demi eksistensi spesies dan dalam seleksi alam, jika tidak maka hal yang sama akan terjadi pada kera tingkat tinggi, karena mereka selamat dari perjuangan hipotetis!

Sebagaimana diketahui, semua organ tubuh manusia yang tidak mempunyai fungsi vital khusus yang diketahui ilmu pengetahuan, sembarangan dimasukkan dalam daftar rudimen, sehingga dapat diabaikan secara ilmiah. Akan tetapi, segel keperawanan, menurut definisi para evolusionis sendiri, tidak bisa menjadi suatu kelainan, meskipun faktanya segel tersebut terdapat pada semua anggota populasi, namun, pertama, tidak mempunyai fungsi fisiologis tertentu, yang biasanya dimiliki oleh organ-organ yang belum sempurna. miliki dalam jumlah minimal; kedua, pendahulu Homo sapiens juga akan memilikinya. Ia juga tidak bisa menjadi atavisme - jika tidak, hanya beberapa “individu” dari populasi yang memilikinya, meskipun non-fungsionalnya tidak bertentangan dengan sains (menurut definisi konsep “rudiment dan atavisme”).

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa seseorang (jenis kelamin perempuan) memiliki ciri tubuh yang tidak ditemukan pada primata (dan di dunia hewan pada umumnya), yang tidak dapat dikaitkan dengan dasar-dasar atau atavisme, atau bentukan baru dari suatu evolusi. proses yang seharusnya ada di alam. Fakta ini tidak dapat dijelaskan secara ilmiah dengan teori asal usul spesies, seleksi alam dan lain-lain. kekuatan pendorong evolusi.

Jumlah teori atau hipotesis antropogenesis yang saling bertentangan mencapai satu setengah lusin. Fakta ini menunjukkan bahwa kebenaran tentang asal usul manusia dari dunia hewan tidaklah mutlak, suatu saat dapat muncul fakta ilmiah baru yang akan memberikan alasan untuk mengkritik pendahulunya, seperti yang terjadi pada Darwin.

Kemiripan hewan pada manusia dalam istilah biologis (struktur tubuh), dengan demikian, juga bagi ilmu antropologi menjadi suatu keadaan yang kontradiktif. Perbedaan sekunder antara manusia dan primata, yang sejauh ini luput dari perhatian para ilmuwan, memisahkan antropogenesis ilmiah dan primatogenesis sedemikian rupa sehingga tidak ada kesamaan di antara keduanya.

Sisi ganda hewani dalam diri manusia dari sudut pandang antropologi patristik telah disebutkan di atas. Penafsiran teologis modern tentang konsep “jubah kulit”, gambar Tuhan dalam manusia, logo penciptaan dunia dan manusia, memperjelas tanpa hipotesis apa yang membingungkan para ilmuwan. Bagi antropologi Ortodoks, keserupaan dengan manusia ada dua, namun tidak bertentangan: kunci keperawanan dalam jenis kelamin feminin (aspek jasmani), bersama dengan gambar Tuhan dalam diri manusia (aspek spiritual), merupakan bukti penciptaan manusia oleh manusia. Tuhan, bukti kebenaran Hari Keenam dan Kejatuhan manusia pertama (Kejadian 1-3). Kesaksian ini diteguhkan oleh ciptaan baru dalam Inkarnasi Yesus Kristus.

“Segel Keperawanan” sebagai Bukti Ciptaan Lama dan Baru

Inkarnasi (inkarnasi) Logos - Hipostasis Tritunggal Mahakudus - Yesus Kristus dicapai sebagai penyembuhan terakhir dari sifat manusia yang jatuh, sebagai penyembuhan kesenjangan dalam hubungan antara Pencipta dan makhluk. Obat pertama – pakaian kulit – tidak cukup; sebagai penutup sifat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, hal ini tentu tidak hanya mencakup akibat-akibat dari Kejatuhan, tetapi juga cara mewarisi dosa, karena “hubungan seksual, pembuahan, kelahiran, menyusui, masa bayi dan usia tua – semua ini timbul sebagai akibat dari dosa. penampilan manusia yang rusak, fana, dan nafsu."

Setelah mendidik seseorang dengan berbagai cara, “Akhirnya Tuhan memperlihatkan lautan filantropi yang besar terhadapnya. Karena Sang Pencipta dan Tuhan sendirilah yang berperang demi kepentingan-Nya ciptaan sendiri, dan nyatanya menjadi seorang Guru. Dan karena musuh merayu seseorang dengan harapan mendapat martabat ketuhanan, maka Dia dilengkapi dengan pakaian daging sebagai umpan, sekaligus menunjukkan kebaikan dan hikmah dan kebenaran, serta kuasa Tuhan: kebaikan, karena Dia tidak memandang rendah kelemahan ciptaan-Nya, melainkan kasihan kepadanya, mengulurkan Tangan; kebenaran karena setelah seseorang dikalahkan, Dia tidak menyebabkan orang lain mengalahkan tiran tersebut dan tidak merenggut seseorang secara paksa dari tangan maut, melainkan orang yang pernah diperbudak oleh maut oleh dosa, yang Baik dan Benar ini kembali dijadikan seorang pemenang dan justru apa yang sulit, sekali lagi dibawa ke keadaan primitif melalui sesuatu seperti ini; dan kebijaksanaan karena Dia menemukan kehancuran yang paling layak dari yang sulit… Karena apa yang lebih besar dari ini, bahwa Tuhan menjadi manusia?” - tulis St. Yohanes dari Damaskus 21.

Inkarnasi Tuhan terjadi dengan cara yang ajaib - melalui Perawan - sama seperti Hawa lahir dari Adam tanpa ibu, demikian pula Kristus lahir dari Perawan tanpa ayah jasmani, sehingga, setelah mengambil kodrat manusia dengan kelemahannya, dia akan tetap murni dari apa yang disebut “kerusakan kehendak.”

Tentang misteri penyatuan kelemahan manusia dan keagungan Ilahi dalam Kristus, Epifanovich mengatakan, mengacu pada Maximus sang Pengaku, bahwa hal itu sama sekali tidak terpikirkan. “Hanya tujuannya (lgpt) yang bisa dipahami, yaitu keselamatan kita. Keselamatan adalah persatuan dengan Tuhan, pendewaan; segala sesuatu yang bersatu dengan Tuhan diselamatkan... Setelah mengusir kelahiran yang penuh dosa dari alam, Tuhan tidak menerima kelahiran dari benih dan dosa yang terkait dengannya [kelahiran dari benih]. Sebagai murni dari dosa, Dia bisa bebas dari kerusakan, hukuman atas dosa ini, sama seperti Adam primordial bebas darinya, tetapi untuk tujuan penebusan [penyembuhan], Tuhan dengan sukarela menerima hukuman atas dosa - kerusakan kita - di untuk menghancurkan hukuman adil kami. Tuhan dengan demikian memperbarui hukum alam, menghidupkan kembali sifat manusia dalam diri-Nya, dengan kata lain, Dia mengasimilasi ketidakberdosaan Adam purba, namun tanpa menerima ketidakbusukannya, dan di sisi lain, Dia menjadi seperti kita dalam segala hal, menjadi sebuah dosa bagi kita, sebuah kutukan, setelah mengasimilasi kerusakan Adam yang telah jatuh, namun tanpa dosanya” 22.

Protopresbiter E. Akvilonov, mengacu pada St. Basil Agung, menulis: “Sama seperti Adam yang pertama menerima keberadaannya bukan dari gabungan suami-istri, tetapi dibentuk dari bumi, demikian pula Adam yang terakhir menerima tubuh yang dibentuk dalam rahim seorang perawan, sehingga melalui daging dia bisa serupa dengan dosa (Rm. 8:3). Dan agar kelahiran yang luar biasa ini tidak menjadi sesuatu yang benar-benar luar biasa bagi mereka yang tidak mengakui ekonomi Tuhan, maka Sang Pencipta menciptakan hewan sedemikian rupa sehingga satu jenis kelamin perempuan dapat melahirkan tanpa bersatu dengan yang jantan” 23.

P. Evdokimov mencatat bahwa Konsili Ekumenis Ketiga memproklamirkan Bunda Allah sebagai Hawa Baru. “Wanita itu menerima janji keselamatan [Kej. 3:15]: pesan Kabar Sukacita ditujukan kepada wanita [Lukas 1:28], Kristus yang Bangkit pertama-tama menampakkan diri kepada wanita [Yohanes. 20:13] dan “perempuan yang berselubungkan matahari adalah gambaran Yerusalem baru” [Wahyu. 12.1]. Alkitab menjadikan wanita sebagai prinsip keagamaan kodrat manusia. Dia adalah mulut umat manusia, yang dengannya perintah yang rendah hati (“jadilah padaku menurut perkataanmu” [Lukas 1:38]) dari hamba Tuhan menanggapi perintah kreatif dari Bapa Surgawi [Kej. 1]; dia adalah “ya” yang bebas dari seluruh umat manusia, yang dimasukkan ke dalam karya Inkarnasi sebagai landasan kemanusiaan yang diperlukan”24.

Prot. John Meyendorff mencatat bahwa “sejak zaman Justin dan Irenaeus, tradisi Kristen yang asli mulai menarik kesejajaran antara Kej. 2 dan catatan Lukas tentang Kabar Sukacita dan perhatikan perbedaan antara kedua perawan, Hawa dan Maria, dengan menggunakan perbedaan di antara mereka sebagai simbol dari keduanya. pilihan yang memungkinkan penggunaan kebebasan ciptaannya oleh manusia: dalam kasus pertama, terjadi kekalahan, Hawa menyerah pada godaan iblis, yang menjanjikan pendewaan palsu; pada saat yang kedua kita menerima kehendak Tuhan dengan rendah hati” 25.

H. Yannaras menekankan bahwa ini bukan sekedar soal menyelaraskan kehendak manusia dengan Tuhan. “Kita berbicara tentang fakta eksistensial unik tentang interpenetrasi kehidupan yang tidak diciptakan dan kehidupan yang diciptakan.” Dikandungnya Kristus “bukan karena kebutuhan atau manfaat alami apa pun; tidak ada nafsu, gairah, keinginan egois untuk kesenangan atau naluri untuk kelangsungan umat manusia... Berkat kebebasan dalam kaitannya dengan kebutuhan alamiah, Theotokos Yang Mahakudus tetap menjadi Perawan bahkan setelah kelahiran Yesus” 26.

Tinjauan singkat tentang perkataan St. Para ayah dan teolog modern tentang Inkarnasi memberikan hak untuk percaya bahwa keperawanan asli kodrat manusia (kita telah berbicara di atas tentang penciptaan Adam dari tanah perawan dan kelahiran Hawa dari Adam tanpa ibu) bukanlah hal yang sekunder, tetapi penting. makna dalam Inkarnasi Juruselamat.

Kunci keperawanan dalam gender feminin adalah bukti penciptaan manusia oleh Tuhan, bukti yang menentang hubungan kekerabatan biologis antara manusia dan hewan.Sifat manusia asing bagi hewan. Hanya dengan cara inilah kita dapat menjelaskan fakta bahwa keturunan Adam dan Hawa memiliki kunci keperawanan. Kehadiran tanda-tanda keperawanan tubuh secara lahiriah dalam jenis kelamin maskulin tidak diperlukan: seorang laki-laki tidak dapat mengambil bagian dalam Inkarnasi (Kej. 3:15).

Dengan demikian, teologi patristik secara logis mengatasi ketidakharmonisan yang tidak dapat dijelaskan (I.I. Mechnikov), yang sebelumnya antropologi ilmiah tidak berdaya.

Teori-teori antropogenesis yang muncul sehubungan dengan hipotesis Charles Darwin tentang asal usul manusia dan kera dari satu nenek moyang yang sama merupakan jalan buntu dalam ilmu pengetahuan ilmiah tentang manusia. Ilmuwan dalam negeri modern secara langsung bertentangan dengan prinsip dasar evolusi - seleksi alam - dengan pernyataan bahwa sosialitas dalam kelompok manusia primitif dijamin oleh “gen altruisme”. Biologi dan ilmu-ilmu terkait (anatomi, embriologi, biokimia) mengungkap fakta-fakta perbedaan struktur tubuh manusia dan kera, yang tidak dapat dijelaskan oleh evolusi, sehingga pertanyaan tentang nenek moyang yang sama, yang sisa-sisa fosilnya belum ditemukan, tampaknya dapat terjadi. dianggap tertutup. Studi tentang keserupaan binatang pada manusia mengungkapkan perbedaan struktur fisik manusia dan hewan, yang tidak berguna dari sudut pandang manfaat evolusi - hanya jenis kelamin perempuan dari manusia yang dicirikan oleh struktur anatomi, yang dalam teologi disebut “ kunci keperawanan” atau “meterai keperawanan”.

Dari sudut pandang antropologi patristik, fakta-fakta anatomi manusia yang ditemukan hingga saat ini, serta data dari embriologi dan biokimia molekuler, secara logis dan konsisten menjelaskan apa yang tidak dapat dijawab oleh antropologi ilmiah. Antropologi patristik berangkat dari prinsip penciptaan manusia oleh Tuhan, oleh karena itu fakta-fakta ilmiah di atas membuktikan kebenaran peristiwa hari keenam Penciptaan (Kejadian 1-2) dan menyangkal konsubstansialitas manusia dan hewan (dalam khususnya, monyet).

ilmu agama agama jatuh

"Ilmu" tentang asal usul manusia

Antropologi fisik (atau paleoantropologi) adalah bidang ilmu yang relatif baru yang mengklaim mampu mendeteksi perkembangan evolusioner "homo sapiens" dari nenek moyang non-manusia yang tidak diketahui. Datanya berupa fosil dan artefak manusia purba dan nenek moyang mereka yang dianggap mirip kera.

Kurangnya data

Kenyataannya, data yang ada sangat sedikit dan terlalu sedikit untuk mendukung teori evolusi manusia. Karena terdapat miliaran manusia purba dan nenek moyang kera yang telah ada selama jutaan tahun atau lebih keberadaan mereka, dan karena mereka dianggap sebagai indikator sejarah evolusi yang paling mutakhir (dan oleh karena itu tampaknya paling terpelihara) , orang mungkin berasumsi apa yang dimiliki para antropolog jumlah yang besar fosil peralihan. Kenyataannya, tidak ada satu pun!

Memang benar, terdapat beberapa tulang dan gigi yang menjadi fosil, namun jumlah total dari semua fosil yang dapat dibuktikan yang mungkin menunjukkan adanya hubungan antara kera dan manusia, atau antara makhluk lain dan manusia, tidaklah cukup (Science Digest, May 1982, hal.44). Bahkan silsilah-silsilah yang telah ditemukan pun menimbulkan berbagai penafsiran yang saling bertentangan, dan jumlah garis keturunan evolusi manusia yang berbeda hampir sama banyaknya dengan jumlah antropolog yang mengemukakan semuanya. Faktanya, tercatat bahwa jumlah antropolog tidak kalah banyaknya dengan spesimen fosil yang mereka pelajari (ibid.). Malcolm Maggarage, seorang penulis Inggris terkenal, telah memberikan informasi yang luar biasa bahwa 500 atau lebih disertasi doktoral telah ditulis tentang tulang-tulang “Manusia Piltdown,” dan bahwa tulang-tulang tersebut pada akhirnya ternyata hanya tipuan (“The End of Christianity,” Hermans Publication Co., 1980).tahun, hal.59). Kita mungkin dimaafkan jika mencurigai bahwa antropologi, ilmu tentang manusia, adalah bidang yang mudah untuk mendapatkan gelar PhD, namun cukup sulit untuk mencari nafkah!

Pada tahun 1984, konferensi tahunan Asosiasi Amerika untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan membawa para antropolog dari seluruh dunia ke New York City untuk melihat pameran semua fosil ini yang banyak dipublikasikan, dipajang secara khusus oleh American Museum of Natural History, dan kemudian berdebat. pentingnya apa yang mereka lihat. Pertemuan tersebut dilaporkan dalam jurnal ilmiah sebagai berikut:

“Kadang-kadang Anda mulai bertanya-tanya apakah orangutan, simpanse, dan gorila pernah duduk di sekitar pohon, bertanya-tanya siapa di antara mereka yang merupakan kerabat terdekat manusia. (Dan apakah mereka ingin menjadi seperti itu?) Mungkin mereka bahkan tertawa melihat intrik para ilmuwan yang berlomba-lomba menggambar peta lengkap evolusi di Bumi. Jika Anda menumpuknya satu sama lain, semua versi jalan raya evolusioner kita yang bersaing ini, Jalan Tol Los Angeles akan terlihat seperti Country Route 41 di Elkhart, Indiana" (Science News, Vol. 125, June 9, 1984, p. 361 ).

Namun, tidak ada bukti langsung bahwa manusia telah “meningkatkan” evolusinya dari orang lain selain orang lain. Mungkin terdapat bukti fosil beberapa kera atau suku manusia yang telah punah, namun sebenarnya tidak ada manusia kera atau perantara evolusi lainnya. Beberapa bukti tidak langsung yang diusulkan (seperti kemiripan) bukanlah bukti nyata, karena hal ini dapat dijelaskan baik melalui penciptaan maupun evolusi. Keseluruhan kejadian ini hanyalah angan-angan para humanis evolusioner, karena mereka berniat menghancurkan bukti-bukti alkitabiah yang jujur, realistis, penuh harapan, dan benar tentang asal-usul umat manusia dengan cara apa pun.

Australopithecus

Ketika saya bersekolah, saya diajari tiga hal itu bukti yang meyakinkan evolusi manusia adalah Piltdown, Sinanthropus dan Javanthropus. Namun penemuan terkenal ini tidak lagi dianggap serius. Piltdown ternyata hanya tipuan, Sinanthropus hilang selama 40 tahun, dan Javanthropus, seperti yang kemudian diakui oleh penemunya, adalah konstruksi buatan dari tulang paha manusia dan tengkorak siamang. Mantan "bintang" lain dalam lawakan manusia kera adalah manusia Nebraska (babi yang sudah punah) dan manusia Neanderthal (sekarang diterima secara luas sebagai manusia modern).

"Bintang" sebenarnya dalam pertunjukan jangka panjang ini adalah hominid (manusia kera) yang diduga disebut Australopithecus (berarti "kera dari selatan"), terkait dengan beragam koleksi fosil termasuk Sinatropus yang ditemukan oleh Lewis Leakey, "skull-1470 " oleh Richard Leakey, " Lucy" oleh Karl Johanson, serta fosil jejak kaki yang ditemukan di Letoli oleh Mary Leakey. Meskipun ada perbedaan pendapat yang tajam antara Johanson dan Leakey mengenai peran mereka dalam evolusi, mereka semua kini menyatakan bahwa kelompok Australopithecus ini berjalan tegak seperti manusia, meskipun mereka memiliki otak dan tengkorak mirip kera.

Namun, bukti yang menentang pandangan ini semakin bertambah. Joel Ruck menjelaskan pentingnya tulang telinga Australopithecus yang baru ditemukan:

“Ini sangat berbeda dengan tulang telinga manusia modern, dan perbedaannya jauh lebih besar dibandingkan tulang telinga Homo sapiens dan kera Afrika. “Landasan” baru ini menjadi perhatian khusus karena pentingnya tulang-tulang telinga ini untuk studi taksonomi dan filogenetik (evolusi). Satu-satunya fosil tulang telinga humanoid lainnya yang tidak dapat dibedakan dari tulang telinga manusia modern” (“Australopithecine Ear Bone,” Nature 279, 3 Mei 1975, hal. 62).

Dr. Charles Oxnard, salah satu ahli anatomi yang telah melakukan studi paling ekstensif dan menyeluruh terhadap fosil Autralopithecus, menulis: “Fragmen fosil biasanya sangat berbeda dari makhluk hidup mana pun... Mereka mungkin sisa-sisa orangutan atau bukan” (American Bioscience Guru, jilid 41, 5 Mei 1979, hal.273). Ia juga dengan tegas menegaskan bahwa makhluk-makhluk ini tidak bisa berjalan tegak sama sekali (ibid.).

Bahwa Australopithecus hanyalah kera, terlihat dari tengkorak mereka, yang sejak lama diperkirakan memiliki volume otak sekitar 500 cc. lihat dan sesuai dengan monyet biasa. Namun, untuk waktu yang lama diyakini bahwa otak mereka setidaknya memiliki bentuk yang mirip dengan manusia. Sekarang ini ternyata merupakan penilaian yang salah.

“Saya berharap tengkorak Australopithecus akan menjadi salinan miniatur tengkorak manusia, karena ini adalah pendapat umum di literatur ilmiah sejak tahun 1925... Analisa saya terhadap beberapa tengkorak australopithecus yang diketahui menunjukkan bahwa tebakan Radinsky benar: semua lekukan yang terawetkan berbentuk mirip kera" (Dean Faulk, "Fossil Brain," Natural History, vol. 93, September 1984, p. 38 ).

Mengenai dugaan jejak kaki Australopithecus, jejak kaki tersebut tidak ada hubungannya dengan fosil lain dan kemungkinan besar merupakan jejak kaki manusia: "jejak kaki yang terawetkan menunjukkan bentuk morfologi lengkap yang diamati pada orang modern., bentuknya sangat manusiawi" (Science, vol. 208, 11 April 1980, hal. 175).

Kita punya banyak alasan untuk menyimpulkan bahwa Australopithecus, siapa pun mereka, tidak memiliki hubungan genetik dengan seseorang.

Misteri "homo erectus"

Ada kelompok fosil lain yang berbeda yang secara kolektif dikenal sebagai "Homo erectus", dan banyak ahli paleoantropologi percaya bahwa ini adalah makhluk perantara antara "Australopithecus" dan "Homo sapiens". Beijing Sinanthropus dan Javan Pithecanthropus, yang pernah dianggap termasuk dalam kelompok ini, kini banyak yang bungkam. Namun, sejak itu, fosil Homo erectus lainnya telah ditemukan di Asia dan Afrika, bahkan di Australia. Kebanyakan dari mereka diidentifikasi berdasarkan volume otak, biasanya sebesar 700-800 meter kubik. cm.

Hal ini sendiri tidak membuktikan apa-apa, karena jumlahnya cukup banyak orang normal, diketahui memiliki volume otak sebesar ini. Selain itu, banyak orang modern memiliki alis yang tebal dan dahi yang rendah dan miring, sehingga ciri-ciri ini juga tidak terlalu penting. Masalahnya adalah kemungkinan periode keberadaan "homo erectus" bertepatan dengan tanggal yang ditetapkan untuk Australopithecus, sehingga kedua cabang yang diketahui ini hidup pada waktu yang sama dan bahkan di wilayah geografis yang sama.

Tidak ada keraguan bahwa "homo erectus" ("manusia lurus") memiliki gaya berjalan yang tegak. Bahwa dia memang manusia dan bukan kera berjalan baru-baru ini dikonfirmasi dengan mempelajari cetakan otak bagian dalam tengkorak yang dikenal sebagai Tengkorak 1470, yang ditemukan beberapa tahun lalu oleh Richard Leakey.

“Kesan internal dari spesimen Homo Habilis yang dikenal sebagai Skull-1470, yang diambil dari Museum Nasional Kenya, mereproduksi lobus frontal humanoid termasuk apa yang tampak seperti “pusat bicara” (Dean Faulk, op. cit., hal. 38).

Karena diketahui bahwa bagian otak ini (pusat bicara) mengendalikan bicara dan hanya ditemukan pada manusia, menjadi jelas bahwa spesimen “homo erectus” ini memang manusia, meskipun volume tengkoraknya sedikit lebih dari 750 kubik. meter. cm.

“Jika kita ingin memahami apa yang menjadi pendorong penting evolusi otak manusia, maka jejak internal Skull-1470, dengan lobus frontal mirip manusia yang berisi pusat bicara di belahan kiri, mengkonfirmasi bahwa, seperti yang diharapkan. dari perbandingan perilaku kera dan manusia, inilah bahasa” (ibid., hal. 39).

Bahwa Homo erectus adalah manusia dan bukan makhluk perantara antara kera dan manusia, semakin dikonfirmasi dengan penemuan kerangka Homo erectus terlengkap yang pernah diketahui pada akhir tahun 1984 di Kenya, milik seorang anak laki-laki berusia dua belas tahun. Para evolusionis percaya bahwa ia hidup sekitar 1,6 juta tahun yang lalu, berdasarkan penanggalan radiometrik abu yang ditemukan di lokasi penemuannya oleh antropolog Richard Leakey dan Alan Walker.

“Penemuan baru menunjukkan bahwa orang-orang purba ini memiliki struktur tubuh yang praktis tidak berbeda dengan kita... Kerangka tersebut menunjukkan bahwa anak laki-laki itu tingginya 5 kaki 6 inci; dia lebih tinggi daripada kebanyakan anak berusia dua belas tahun saat ini” (Boyce Rensberger, “Human Fossils Unearthed,” Washington Post, 19 Oktober 1984, hal. A1).

Kecuali ukuran otaknya (antara 700 dan 800 cc), tengkorak dan tulang rahangnya tampak “seperti Neanderthal” (ibid.). Seperti yang kini dikonfirmasi oleh semua antropolog evolusi, manusia Neanderthal tidak diragukan lagi adalah manusia - “Homo sapiens”. Jadi, jika Australopithecus hanyalah sejenis kera, maka kemungkinan besar “Homo erectus” adalah manusia sejati, sangat mirip dengan suku Neanderthal yang telah punah. Ada kemungkinan bahwa fosil-fosil tersebut diberi label "homo erectus" dan bukan "homo sapiens" hanya karena mereka ternyata adalah anggota ras manusia yang ukuran otaknya berada di ujung bawah spektrum ukuran otak normal, namun mereka tetap saja adalah orang normal.

Evolusi kera dari manusia?

Jika evolusi benar-benar terjadi, maka berbagai tahapan evolusi manusia seharusnya bisa direfleksikan dengan baik, karena manusia mungkin merupakan hasil evolusi yang baru saja terjadi. Kebanyakan ahli mencari bukti fosil di kawasan ini dibandingkan kawasan lainnya. Namun, sebagaimana dinyatakan di atas, bukti aktual sangat terbatas dan sangat dipertanyakan. Fosil hominid mana yang mungkin merupakan nenek moyang manusia, dan bagaimana urutan penempatannya, masih menjadi bahan perdebatan sengit bahkan di kalangan antropolog evolusioner.

Tapi itu belum semuanya. Nenek moyang manusia dan kera yang menjadi objek pencarian jangka panjang, terutama “Lucy” dan “australopithecus” lainnya, ternyata masih hidup - setidaknya menurut teori aneh yang kini dikemukakan beberapa antropolog. Ini adalah simpanse kerdil, seekor “bonobo,” asli hutan Zaire yang “hampir sama dalam ukuran tubuh, figur dan ukuran otak” dengan Lucy, yang dianggap sebagai fosil hominid tertua (Science News, 5 Februari 1983, hal. 89). Menurut banyak ilmuwan, hanya ada sedikit perbedaan dari "Lucy" dan Australopithecus pada nenek moyang Australopithecus yang sama, serta manusia dan kera modern. Antropolog terkemuka seperti Vincent Sarich (UC Berkeley), Adrianna Ziglman (UC Santa Cruz), Douglas Kramer (NYU) “telah menjadi pendukung model bonobo dan mendasarkan tesis mereka terutama pada studi tentang anatomi kera hidup dan fosil hominid” (ibid.).

Luar biasa! Simpanse kerdil, di satu sisi, berubah menjadi Lucy, Pithecanthropus Jawa, Neanderthal, dan manusia modern, dan, di sisi lain, melalui jalur yang tidak diketahui berubah menjadi simpanse, orangutan, gorila, dan simpanse kerdil (!). Skenario tidak berdasar ini sedang diajukan.

Namun, rangkaian imajiner ini menemui kesulitan lebih lanjut ketika dilakukan upaya untuk menyusunnya urutan kronologis, karena tanggal jarang sesuai dengan urutan yang diharapkan. Faktanya, tanggalnya sangat tidak pasti sehingga beberapa ilmuwan kini berpendapat bahwa simpanse berevolusi dari manusia. Artinya, kera mempunyai nenek moyang mirip manusia, bukan manusia yang mempunyai nenek moyang mirip kera! Dua ilmuwan Inggris baru-baru ini menyimpulkan: "Kami mengira simpanse adalah keturunan manusia, bahwa nenek moyang keduanya lebih mirip manusia daripada kera" (New Scientist, 3 September 1981, hal. 594) .

Tentu saja, tidak ada spesies peralihan, sehingga baik kera maupun manusia tidak berevolusi satu sama lain. Sebagaimana dicatat oleh para ilmuwan (John Gribbin dan Jeremy Cherfas): “Masalah yang dihadapi ahli paleontologi adalah kurangnya bukti untuk mengambil keputusan” (ibid., hal. 592). Paleoantropologi evolusioner adalah sebuah negeri ajaib di mana Anda bisa menjadi nenek moyang Anda sendiri, dan tidak ada yang tahu ke arah mana segala sesuatu sebenarnya terjadi,

Kebingungan kronologis dalam evolusi manusia

Ketidakpastian besar yang ada dalam hubungan antara kera, manusia, dan hominid yang punah semakin rumit dengan setiap penemuan fosil baru. Satu fosil yang kurang terkenal bernama manusia Petralonia (Archahthropus europaeus petraloniensis), ditemukan beberapa tahun lalu di sebuah gua Yunani, menjadi subjek studi yang cermat oleh antropolog Yunani Aris Paulianos. Paulianos menyatakan bahwa "manusia Petralia" "punah lebih dari 700.000 tahun yang lalu, dan merupakan manusia Eropa tertua yang diketahui sejauh ini" (Current Anthropology, vol. 22, p. 287).

Tampaknya ini akan menjadi "mata rantai yang hilang" yang sangat penting, namun penemuan Australopithecus di Afrika, yang tampaknya hidup pada waktu yang sama dengan Homo erectus dan Archanthropus, menarik lebih banyak perhatian. Salah satu alasannya adalah tampilannya yang modern.

“Penanggalan tengkorak dan klasifikasinya masih kontroversial karena beberapa alasan. Tengkorak yang tertanam dalam kalsit tidak difoto sebelum dipindahkan, dan tidak ada kepastian mengenai urutan sedimentasi di dalam gua. Selain itu, secara anatomis, tengkorak merupakan campuran membingungkan antara ciri-ciri primitif dan modern, beberapa di antaranya merupakan ciri "homo erectus" dan lainnya dapat dikaitkan dengan "homo sapiens" (New Scientist, Vol. 91, 13 Agustus 1981, hal.405 ).

Fakta bahwa tengkorak tersebut menyerupai tengkorak manusia tidak ditekankan dalam literatur teknis terbatas yang dikhususkan untuk penemuan ini, dan fakta bahwa kalsit di mana ia berada ternyata adalah stalagmit umumnya diabaikan. Silakan lihat laporan penemuan ini dan laporan langsung Dr. Paulianos untuk informasi lebih lanjut:

“Pada saat ditemukan, kerangka itu terletak di stalagmit di gua Petralona di semenanjung Chalkidiki di Yunani selatan,” kata Jumat dr Aris Paulianos, Presiden Hellenic Paleontological Society" (Chicago Tribune, 6 Juni 1976, mengutip laporan Reuters dari Eropa).

Diketahui bahwa stalagmit biasanya terbentuk sangat lambat akibat penguapan air yang menetes dari langit-langit gua. Fosil tidak dapat tertanam dalam batuan dan terawetkan dalam kondisi seperti itu, hal ini menunjukkan bahwa stalagmit dapat terbentuk cukup cepat dalam kondisi tertentu.

Status manusia lengkap dari “Manusia Petralona” ditunjukkan sebagai berikut:

“Penemuan ini membuktikan bahwa gua yang berisi peralatan primitif dan makanan yang dimasak, dihuni oleh manusia dari zaman kera, yang terampil menggunakan api. Kami menemukan daging panggang dari badak, beruang, dan rusa, yang membuktikan bahwa manusia yang hidup di dalamnya. di dalam gua menggunakan api sesuai tujuannya,” kata Paulianos” (ibid.).

Penemuan-penemuan ini, serta banyak bukti dari belahan dunia lain, menunjukkan bahwa manusia modern hidup pada masa yang sama dengan Australopithecus, Homo erectus, dan nenek moyang lainnya. Apapun makhluk yang telah punah ini, mereka bukanlah nenek moyang manusia.

Ada bukti lain yang sangat "samar-samar" yang digunakan oleh beberapa evolusionis dalam upaya menetapkan tanggal dugaan perbedaan evolusi berbagai kera dari pohon keluarga, yang mengakibatkan munculnya "Homo sapiens", atau manusia modern. Inilah yang disebut “jam molekuler”, yang menunjukkan kesamaan DNA, protein darah, sitokrom C, dan faktor biokimia lainnya sebagai indikator derajat kekerabatan antar makhluk. Aspek jam secara khusus terkait dengan asumsi bahwa laju mutasi DNA konstan sepanjang waktu, sehingga derajat perbedaan urutan DNA dapat dianggap mengukur waktu divergensi evolusioner.

Tidak perlu membahas detail masalah ini di sini. Fakta bahwa hal ini tidak berhasil dapat dibuktikan melalui hasil studi statistik ekstensif baru-baru ini. Alan Templeton masuk jurnal resmi, yang diterbitkan oleh Society for the Study of Evolution, menyimpulkan:

“Jadi, di bagian filogeni yang menyangkut garis “gorila - simpanse - manusia”, terdapat penolakan yang kuat terhadap hipotesis jam molekuler… Selain itu, hipotesis jam molekuler ditolak, karena hanya didukung oleh 1 % spesialis (Evolution, vol. 37, Maret 1983, her. 238, 242).

Artinya, terdapat 99% kepastian bahwa jam molekuler tidak ada artinya jika dilihat dari kronologi evolusi dari evolusi kera ke manusia.

Templeton juga berbicara tentang kebingungan antropologis umum dalam hubungan evolusi antara berbagai primata, seperti dibahas di atas. Dia menulis:

“Penelitian terbaru tentang gerak bipedal hominin dan studi perbandingan terhadap kera lain menunjukkan bahwa gerak bipedal mungkin sudah ada sebelum kemunculan hominid, dan bahwa gerak berkaki empat, atau bahkan penggunaan kaki depan sebagai lengan untuk memanjat, adalah model yang sangat pucat bagi hominid. leluhur. Oleh karena itu, penelitian-penelitian ini menunjukkan bahwa bukanlah manusia yang muncul dari nenek moyangnya yang berjalan dengan empat kaki, melainkan sebaliknya – manusia yang berjalan dengan empat kaki muncul dari mereka yang bergerak sebagian dengan dua kaki” (ibid., hal. 241).

Berdasarkan data tersebut, nenek moyang manusia hominin ini mampu berjalan dengan dua kaki (bipedalisme) sebelum mereka berevolusi menjadi berjalan dengan empat kaki atau menggunakannya sebagai lengan (memanjat pohon).

Sebagai penutup pembahasan kita mengenai subjek yang sangat membingungkan ini, mari kita perhatikan saja bahwa tidak ada sedikit pun bukti kebenaran evolusi manusia. Semua konsekuensi tragis dari posisi salah dalam masyarakat manusia ini, yang dirangkum dalam Bab 2, sepenuhnya didasarkan pada spekulasi humanistik dari ilmu pengetahuan yang aneh dan samar-samar yang disebut paleoantropologi (“studi tentang manusia purba dan nenek moyangnya yang mirip kera”). Umat ​​Kristiani harus menolak keras semua spekulasi evolusioner ini. Manusia selalu menjadi manusia sejak ia diciptakan langsung oleh Tuhan.

Sains dan Esensi Manusia Alkitab dengan tegas menyatakan bahwa manusia bukanlah sekadar mesin fisik dan kimia yang kompleks. “Bukankah jiwa lebih utama dari pada makanan, dan tubuh lebih penting dari pada pakaian?” - kata Yesus (Matius 6:25). Perjanjian Baru membuat perbedaan yang jelas antara jiwa dan tubuh; jiwa