Perkembangan perbudakan di Roma. Konsentrasi tanah dan pembentukan latifundia. Dari paruh kedua abad ke-2. SM. Periode perkembangan tertinggi cara produksi pemilik budak dalam masyarakat Romawi dimulai. Perang penaklukan yang dilakukan bangsa Romawi selama sekitar 120 tahun di cekungan Mediterania bagian barat dan timur berkontribusi pada masuknya sejumlah besar budak ke pasar budak. Bahkan selama Perang Punisia pertama, penangkapan Agrigentum (262) memberi Romawi 25 ribu tahanan, yang dijual sebagai budak. Enam tahun kemudian, konsul Regulus, setelah mengalahkan Kartago di Cape Ecnome (256), mengirim 20 ribu budak ke Roma. Di masa depan, jumlah ini akan terus bertambah. Fabius Maximus, selama penangkapan Tarentum pada tahun 209, menjual 30 ribu penduduk sebagai budak. Pada tahun 167, saat kota Enira dikalahkan oleh konsul Aemilius Paulus, 150 ribu orang dijual sebagai budak. Berakhirnya Perang Punisia III (146) ditandai dengan penjualan seluruh penduduk Kartago yang hancur sebagai budak. Bahkan angka-angka yang terpisah-pisah, tersebar dan, tampaknya, tidak selalu akurat yang diberikan oleh para sejarawan Romawi ini memberikan gambaran tentang ribuan budak yang berdatangan ke Roma.

Pertumbuhan kuantitatif budak yang sangat besar menyebabkan perubahan kualitatif dalam struktur sosial-ekonomi masyarakat Romawi: pentingnya kerja budak dalam produksi, hingga transformasi budak menjadi produsen utama masyarakat Romawi. Keadaan ini menandai kemenangan penuh dan berkembangnya cara produksi pemilik budak di Roma.

Namun dominasi tenaga kerja budak dalam produksi pasti menyebabkan tersingkirnya produsen kecil yang bebas. Karena Italia saat ini terus mempertahankan karakter negara agraris, di sini proses ini, pertama-tama, paling jelas terjadi di bidang produksi pertanian, dan terdiri dari dua fenomena yang terkait erat: konsentrasi tanah dan pembentukan tanah. perkebunan pemilik budak yang besar (disebut latifundia) dan pada saat yang sama perampasan dan pemiskinan kaum tani.

Sebelum abad ke-2 SM Pertanian Italia didominasi oleh pertanian kecil dan menengah, dibedakan berdasarkan sifat alaminya dan terutama didasarkan pada tenaga kerja produsen bebas. Ketika perbudakan berkembang di Roma, pertanian ini mulai digantikan oleh pertanian dengan jenis yang sama sekali berbeda, berdasarkan sistem eksploitasi massal terhadap tenaga kerja budak dan menghasilkan produk tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga untuk dijual. Sejarawan Romawi Appian menggambarkan proses ini sebagai berikut: “Orang kaya, setelah menduduki sebagian besar tanah yang tidak terbagi ini dan, karena perampasan yang sudah berlangsung lama, berharap agar tanah itu tidak dirampas dari mereka, mulai mencaplok tanah milik orang miskin di sekitarnya. menjadi milik mereka, sebagian membelinya dengan uang, sebagian mengambilnya dengan paksa, jadi pada akhirnya, alih-alih perkebunan kecil, mereka malah mendapatkan latifundia besar.Untuk mengolah ladang dan menjaga ternak, mereka mulai membeli budak. .." (10;52)

Perekonomian seperti itu, yang dirancang untuk pengembangan produksi komoditas dan didasarkan pada eksploitasi tenaga kerja budak, adalah contoh yang patut dicontoh, yang dijelaskan oleh negarawan Romawi terkenal Cato the Elder dalam karya khususnya “On Agriculture.” Cato menggambarkan sebuah perkebunan dengan perekonomian yang kompleks: kebun minyak seluas 240 yuger (60 hektar), kebun anggur seluas 100 yuger (25 hektar), serta pertanian biji-bijian dan padang rumput untuk ternak. Organisasi kerja di perkebunan semacam itu terutama didasarkan pada eksploitasi budak. Cato menunjukkan bahwa setidaknya 14 budak diperlukan untuk merawat kebun anggur yang berisi 100 jugera, dan 11 budak untuk kebun zaitun yang berisi 240 jugera. Cato memberikan nasihat rinci tentang cara mengeksploitasi tenaga kerja para budak secara lebih rasional, merekomendasikan untuk membuat mereka sibuk pada hari-hari hujan, ketika pekerjaan sedang dilakukan di ladang, dan bahkan pada hari libur keagamaan. Kepala pengelolaan perkebunan adalah seorang vilik, dipilih dari antara budak yang paling setia dan berpengetahuan luas di bidang pertanian; istri vilik melakukan tugas sebagai pengurus rumah tangga dan juru masak.

Cato sangat tertarik dengan pertanyaan tentang profitabilitas masing-masing cabang pertanian. “Jika mereka bertanya kepada saya,” tulisnya, “perkebunan mana yang harus didahulukan, saya akan menjawab seperti ini: pertama-tama harus ditempatkan kebun anggur yang menghasilkan anggur berkualitas baik dan berlimpah, di tempat kedua - kebun beririgasi. kebun sayur, yang ketiga - penanaman pohon willow ( untuk menganyam keranjang), yang keempat - kebun zaitun, yang kelima - padang rumput, yang keenam - ladang gandum, yang ketujuh - hutan." Dari kata-kata ini jelaslah bahwa tanaman biji-bijian, yang dulunya dominan pada pertanian jenis lama, kini mengalami kemunduran dibandingkan dengan cabang-cabang pertanian yang lebih menguntungkan (tanaman hortikultura dan peternakan).

Dengan demikian, masalah daya jual perekonomian pada masa Cato mengemuka. Bukan suatu kebetulan jika ketika mempertimbangkan masalah pembelian sebuah perkebunan, Cato langsung memberikan nasehat untuk memperhatikan tidak hanya kesuburan tanah, tetapi juga fakta bahwa “ada kota, laut, sungai yang bisa dilayari atau barang-barang bagus. jalan terdekat,” yang berarti pengangkutan dan penjualan produk. “Pemiliknya harus berusaha,” kata Cato, “untuk menjual lebih banyak dan membeli lebih sedikit.”

Cato menggambarkan dalam karyanya sebuah perkebunan berukuran sedang, tipikal perkebunan rata-rata. Italia. Namun di Italia selatan, serta di Sisilia dan Afrika, latifundia besar muncul, berjumlah ratusan dan ribuan juger. Mereka juga didasarkan pada eksploitasi tenaga kerja budak dalam skala besar dan bertujuan untuk meningkatkan keuntungan pertanian.

Sisi negatif dari proses perkembangan latifundia, sebagaimana telah disebutkan, adalah perampasan dan kehancuran kaum tani. Dari kata-kata Appian di atas, jelaslah bahwa pertanian petani kecil dan menengah musnah bukan karena persaingan ekonomi perkebunan latifundial, melainkan akibat perampasan tanah oleh pemilik budak besar. Perang yang terus-menerus pada abad ke-3 hingga ke-2, yang terjadi di wilayah Italia, juga berdampak buruk pada pertanian petani. Selama perang dengan Hannibal, menurut beberapa sumber, sekitar 50% dari seluruh perkebunan petani di Italia tengah dan selatan hancur. Kampanye jangka panjang di Spanyol, Afrika, dan Asia Kecil, yang telah lama memaksa petani meninggalkan lahan pertanian mereka, juga berkontribusi terhadap penurunan kepemilikan tanah skala kecil dan menengah di Italia. (12;102)

Petani tak bertanah sebagian berubah menjadi penyewa atau buruh upahan, buruh tani. Namun karena mereka terpaksa mempekerjakan pekerja tersebut hanya pada saat dibutuhkan (istirahat, panen, panen anggur, dll.), para buruh tani tidak dapat mengandalkan pendapatan yang aman dan tetap. Oleh karena itu, sejumlah besar petani berdatangan ke kota. Sebagian kecil dari mereka melakukan pekerjaan produktif, yaitu menjadi pengrajin (tukang roti, pembuat kain, pembuat sepatu, dll) atau buruh bangunan, ada pula yang melakukan perdagangan kecil-kecilan.

Namun sebagian besar dari orang-orang yang hancur ini tidak dapat memperoleh pekerjaan tetap. Mereka menjalani kehidupan sebagai gelandangan dan pengemis, memenuhi forum dan alun-alun pasar. Mereka tidak meremehkan apa pun untuk mencari penghasilan biasa: menjual suara dalam pemilu, kesaksian palsu di pengadilan, pengaduan dan pencurian - dan berubah menjadi lapisan masyarakat yang tidak diklasifikasikan, menjadi proletariat kuno. Mereka hidup dengan mengorbankan masyarakat, hidup dari bantuan menyedihkan yang mereka terima dari orang kaya Romawi atau petualang politik yang mencari popularitas; dan kemudian melalui distribusi pemerintah; pada akhirnya, mereka hidup dari eksploitasi tenaga kerja budak yang biadab.

Inilah perubahan paling signifikan dalam perekonomian Romawi dan kehidupan sosial negara Romawi pada abad ke-2. SM. Namun, gambaran perubahan ini akan jauh dari sempurna jika kita tidak memikirkan perkembangan perdagangan dan modal riba uang di Roma.

Perkembangan perdagangan dan modal riba uang. Transformasi Roma menjadi kekuatan Mediterania terbesar berkontribusi pada meluasnya perkembangan perdagangan luar negeri. Jika kebutuhan penduduk Romawi akan barang-barang kerajinan sebagian besar dipenuhi oleh industri kecil lokal, maka produk pertanian diimpor dari provinsi barat, dan barang mewah dari Yunani dan negara-negara Timur Helenistik. Dia memainkan peran luar biasa dalam perdagangan dunia pada abad ke-3. SM. Rhodes, setelah jatuhnya Korintus, Delos muncul sebagai pusat perdagangan terbesar, yang segera menarik tidak hanya semua perdagangan Korintus, tetapi juga perdagangan Rhodian. Di Delos, tempat para pedagang dari berbagai negara bertemu, asosiasi perdagangan dan keagamaan para pedagang Italia, terutama orang-orang Yunani Campanian, muncul (mereka “di bawah perlindungan” satu atau beberapa dewa). (14;332)

Penaklukan Romawi memastikan masuknya barang-barang berharga dan modal moneter secara terus-menerus ke Roma. Setelah Perang Punisia pertama, perbendaharaan Romawi menerima ganti rugi sebesar 3.200 talenta (1 talenta = 2.400 rubel). Ganti rugi yang dikenakan pada orang Kartago setelah Perang Punisia Kedua setara dengan 10.000 talenta, dan pada Antiokhus III setelah berakhirnya Perang Suriah, 15.000 talenta. Harta rampasan militer para jenderal Romawi yang menang sangatlah besar. Plutarch menggambarkan masuknya kemenangan ke Roma dari pemenang di Pydna, Aemilius Paulus. Kemenangan tersebut berlangsung selama tiga hari, di mana karya seni yang dirampas, senjata berharga, dan bejana besar berisi koin emas dan perak terus dibawa dan diangkut dengan kereta. Pada tahun 189, setelah Pertempuran Magnesia, Romawi menyita 1.230 gading gajah, 234 karangan bunga emas, 137.000 pon perak (1 pon Romawi = 327 g), 224.000 koin perak Yunani, 140.000 koin emas Makedonia, dan sejumlah besar produk sebagai rampasan perang. terbuat dari emas dan perak. Sampai abad ke-2. Roma mengalami kekurangan koin perak, namun setelah semua penaklukan ini, terutama setelah pengembangan tambang perak Spanyol, negara Romawi mampu sepenuhnya menyediakan basis perak untuk sistem moneternya.

Semua keadaan ini menyebabkan perkembangan modal moneter dan riba yang sangat luas di negara Romawi. Salah satu bentuk organisasi pengembangan ibu kota ini adalah perusahaan-perusahaan petani pajak, yang melaksanakan berbagai jenis pekerjaan umum di Italia sendiri, dan juga, dan terutama, menerapkan pajak di provinsi-provinsi Romawi. Mereka juga terlibat dalam operasi kredit dan riba, terutama di provinsi-provinsi, di mana hukum dan adat istiadat yang mendukung penjualan budak untuk mendapatkan hutang masih berlaku dan bunga pinjaman hampir tidak terbatas dan mencapai 48-50%. Karena perwakilan kelas berkuda Romawi terlibat dalam perdagangan, perpajakan, dan operasi riba, mereka berubah menjadi lapisan baru bangsawan pemilik budak Romawi, menjadi aristokrasi perdagangan dan moneter.

Perubahan signifikan dalam perekonomian dan kehidupan sosial di Roma menegaskan gagasan bahwa masyarakat pemilik budak Riga sedang bergerak ke tahap perkembangan baru yang lebih tinggi, yang didefinisikan oleh K. Marx sebagai “... sistem pemilik budak yang ditujukan untuk produksi nilai lebih.” Definisi ini mengungkapkan sifat sebenarnya dan signifikansi historis dari fenomena yang dibahas di atas: kemenangan cara produksi pemilik budak dan transformasi budak menjadi produsen utama, perkembangan produksi komoditas, pertumbuhan perdagangan dan riba uang. modal, serta pembentukan strata sosial baru dari masyarakat pemilik budak Romawi - lumpenproletariat kuno, di satu sisi, dan lapisan aristokrasi perdagangan dan moneter (penunggang kuda), di sisi lain.

Pemalsuan sejarah borjuis, dimulai dari “patriark modernisasi” dunia kuno, Mommsen dan Ed. Meyer dan para epigone modernnya terus-menerus berbicara tentang perkembangan kapitalisme di Roma kuno. Dengan menggunakan analogi eksternal saja, mereka berbicara tentang kehadiran bentuk-bentuk ekonomi kapitalis, tentang “sistem perbankan”, tentang pembentukan kelas kapitalis dan proletariat. Namun, semua pernyataan tersebut, yang pada akhirnya merupakan permintaan maaf terhadap sistem kapitalis, tidak dapat menerima kritik serius. Para modernis sejarah kuno mengabaikan pertanyaan tentang metode produksi, mengabaikan fakta dasar bahwa dalam cara produksi pemilik budak, di mana dasar hubungan produksi adalah kepemilikan pemilik budak atas alat-alat produksi, serta produksi. pekerja, yaitu budak, tenaga kerja yang terakhir tidak dijual atau dibeli, yaitu bukan suatu produk. Akibatnya, dasar dari cara produksi pemilik budak adalah metode perampasan tenaga kerja yang non-ekonomi dan alami, yang secara prinsip dan jelas membedakan metode produksi ini dari cara produksi kapitalis. (24;98)

Marx berulang kali menekankan bahwa “peristiwa-peristiwa yang sangat mirip, namun terjadi dalam keadaan sejarah yang berbeda, akan menghasilkan hasil yang sangat berbeda.” Jadi, ketika berbicara tentang pengaruh perdagangan dan modal pedagang pada masyarakat kuno, Marx secara khusus mencatat bahwa karena dominasi metode produksi tertentu, hal itu “... terus-menerus menghasilkan ekonomi budak.” J.V. Stalin dalam karyanya “Economic Problems of Socialism in the USSR” menulis: “Mereka mengatakan bahwa produksi komoditas, dalam kondisi apa pun, harus dan pasti akan mengarah pada kapitalisme. Ini tidak benar.” Dan selanjutnya: "Produksi komoditas lebih tua dari produksi kapitalis. Produksi ini ada di bawah sistem perbudakan dan melayaninya, namun tidak mengarah pada kapitalisme."

Inilah esensi sebenarnya dan signifikansi historis dari perubahan yang terjadi dalam perekonomian masyarakat budak Romawi pada abad ke-2. SM.

Krisis bentuk politik Republik Romawi. Proses mendalam dan perubahan mendasar yang terjadi dalam basis ekonomi masyarakat budak Romawi pasti mempengaruhi hubungan politik dan bentuk pemerintahan Romawi kuno. Suprastruktur politik masyarakat Romawi tidak lagi sesuai dengan basis ekonominya - ia menjadi konservatif dan menghambat perkembangannya. Keadaan ini mau tidak mau akan mengarah pada krisis suprastruktur politik, krisis bentuk-bentuk dan institusi-institusi lama di republik pemilik budak Romawi. Terlebih lagi, keadaan ini mau tidak mau harus mengarah pada penggantian suprastruktur politik lama dengan institusi politik dan hukum baru yang sesuai dengan basis perubahan dan secara aktif berkontribusi pada formalisasi dan penguatannya.

Suprastruktur politik masyarakat budak Romawi, yaitu. Bentuk-bentuk republik negara Romawi muncul dan terbentuk pada saat Roma adalah negara-kota yang khas, yang sepenuhnya bertumpu pada sistem ekonomi alami. Ia memenuhi kepentingan dan kebutuhan komunitas warga yang relatif kecil, yang dibangun di atas fondasi primitif. Sekarang, ketika Roma telah menjadi kekuatan besar di Mediterania, ketika perubahan besar telah terjadi dalam basis ekonomi masyarakat Romawi dan, yang terpenting, cara produksi pemilik budak telah menang, bentuk-bentuk politik lama, institusi-institusi republik yang lama berubah menjadi menjadi tidak sesuai dan tidak lagi memenuhi kebutuhan dan kepentingan kelas sosial baru.

Sistem pemerintahan provinsi berkembang secara bertahap dan sebagian besar terjadi secara spontan. Tidak ada ketentuan legislatif umum yang berkaitan dengan provinsi. Setiap penguasa baru suatu provinsi, setelah menjabat, biasanya mengeluarkan dekrit yang menentukan prinsip-prinsip apa yang akan dianutnya dalam mengatur provinsi tersebut. Sebagai penguasa atau gubernur provinsi, orang Romawi pertama-tama mengirimkan praetor, dan kemudian hakim tinggi, pada akhir masa jabatan mereka di Roma (prokonsul, propraetor). Gubernur ditunjuk untuk memerintah provinsi, sebagai suatu peraturan, selama satu tahun dan selama periode ini ia tidak hanya mempersonifikasikan seluruh kekuasaan militer, sipil dan peradilan di provinsinya, tetapi pada kenyataannya tidak memikul tanggung jawab apa pun atas kegiatannya sebelum itu. otoritas Romawi. Penduduk di provinsi-provinsi tersebut hanya dapat mengadukan pelanggaran yang dilakukannya setelah ia menyerahkan urusannya kepada penggantinya, namun pengaduan seperti itu jarang berhasil. Dengan demikian, aktivitas para gubernur di provinsi menjadi tidak terkendali, dan pengelolaan provinsi justru diserahkan kepada mereka “atas belas kasihan”.

Hampir semua komunitas provinsi dikenakan pajak langsung dan terkadang tidak langsung (terutama bea masuk). Pemeliharaan gubernur provinsi, stafnya, serta pasukan Romawi yang ditempatkan di provinsi juga menjadi tanggung jawab penduduk setempat. Namun aktivitas para pemungut cukai dan rentenir Romawi sangat merugikan masyarakat provinsi. Perusahaan pemungut cukai, yang bertugas memungut pajak di provinsi-provinsi, menyumbangkan jumlah yang telah ditentukan sebelumnya ke kas Romawi, dan kemudian memeras mereka dengan surplus yang sangat besar dari penduduk setempat. Kegiatan predator pemungut cukai dan rentenir menghancurkan seluruh negara yang pernah berkembang, dan menurunkan status penduduk negara-negara tersebut menjadi budak, dijual sebagai budak untuk mendapatkan hutang. (16;77)

Sistem seperti itulah yang mengarah pada eksploitasi predator di wilayah-wilayah yang ditaklukkan, yang tidak lagi dapat memenuhi kepentingan kelas penguasa secara keseluruhan, namun merupakan konsekuensi dari ketidaksesuaian dan keusangan aparatur negara Republik Romawi. Tentu saja, dalam masyarakat pemilik budak Romawi, dengan perubahan apa pun dalam suprastruktur politiknya, aparatur negara tidak dapat digantikan oleh aparatur yang sepenuhnya sempurna, yaitu dengan kata lain, tidak mungkin terciptanya kerajaan terpusat yang kuat karena adanya kurangnya basis ekonomi tunggal, karena sifat alami dari pertanian budak. Seperti diketahui, kerajaan-kerajaan kuno yang terbesar hanya dapat naik ke tingkat asosiasi administrasi-militer yang bersifat sementara dan rapuh. Perkembangan negara Romawi diarahkan pada penciptaan penyatuan seperti itu pada saat ini, namun bahkan untuk mencapai tujuan ini tidak ada kondisi nyata selama kesenjangan yang terlalu besar dan tidak dapat didamaikan terus ada antara basis ekonomi baru negara-negara tersebut. masyarakat budak Romawi dan suprastruktur politiknya yang bobrok dan konservatif. Kesenjangan ini membuat krisis bentuk-bentuk politik lama tidak bisa dihindari, yaitu krisis Republik Romawi.

Perjuangan kelas dalam masyarakat Romawi pada abad ke-2. SM. Namun, mengganti sistem pemerintahan Republik Romawi yang sudah ketinggalan zaman dengan sistem baru tidak dapat dilakukan tanpa rasa sakit dan damai. Di balik bentuk-bentuk politik yang lama dan bobrok terdapat kelas-kelas tertentu, kelompok-kelompok sosial tertentu dengan kepentingan-kepentingan kelasnya yang sempit, namun tidak kalah sengitnya dibela oleh mereka. Suprastruktur politik lama tidak dapat disingkirkan dengan mudah dan damai; sebaliknya, ia melakukan perlawanan dengan gigih dan aktif. Oleh karena itu, krisis Republik Romawi disertai dengan semakin parahnya perjuangan kelas di Roma selama beberapa dekade.

Masyarakat Romawi sampai abad ke-2. SM. menyajikan gambaran beraneka ragam kelas dan wilayah yang bertikai. Di dalam populasi bebas terjadi pergulatan sengit antara kelas pemilik budak besar dan kelas produsen kecil, yang di Roma terutama diwakili oleh kaum bangsawan pedesaan. Pada dasarnya ini adalah perebutan tanah. Di dalam kelas pemilik budak sendiri terjadi pergulatan antara bangsawan pertanian (bangsawan) dan bangsawan perdagangan dan moneter baru (equestrianisme). Di era ini, para penunggang kuda sudah mulai berjuang untuk mendapatkan peran politik yang independen dalam negara dan dalam perjuangan melawan kaum bangsawan yang mahakuasa secara politik terkadang diblok dengan kaum pedesaan, dan kemudian dengan kaum bangsawan perkotaan. Pada saat ini, kaum kampungan perkotaan berubah menjadi kekuatan politik dan sosial yang, meskipun tidak memiliki signifikansi independen, dapat, sebagai sekutu atau musuh, memiliki pengaruh yang menentukan dalam mengarahkan skala politik ke arah tertentu. Semua garis perjuangan yang rumit dan seringkali saling terkait ini tercermin dalam peristiwa-peristiwa politik yang bergejolak pada masa krisis dan kejatuhan republik, mulai dari gerakan Gracchi hingga tahun-tahun perang saudara.

Sebagai hasil dari intensifikasi perkembangan dan kemenangan cara produksi pemilik budak, kontradiksi utama masyarakat Romawi, kontradiksi antara kelas-kelas antagonis: budak dan pemilik budak, menjadi sangat akut. Budak masih merupakan kelas yang tidak berdaya secara politik. Mereka masih dirampas hak-hak sipil dan kebebasan pribadinya. Dari sudut pandang hukum Romawi, mereka adalah milik pemiliknya, sebuah instrumen yang bernyawa. Tetapi pada saat yang sama, ini adalah kelas penghasil utama dan, mungkin, kelas masyarakat Romawi yang paling banyak jumlahnya. Oleh karena itu, budak berubah menjadi kekuatan sosial dan politik yang menentukan. Meningkatnya kontradiksi antara budak dan pemilik budak mengarah pada bentuk perjuangan kelas tertinggi di zaman kuno, hingga pemberontakan budak. Pada mulanya wabah ini merupakan wabah yang terpisah dan terisolasi, seperti konspirasi budak selama Perang Punisia kedua, yang disebutkan secara diam-diam oleh Livne, atau konspirasi budak di Latium (198), yang mengakibatkan 500 penghasutnya dieksekusi, atau, akhirnya, pembunuhan massal. pemberontakan budak di Etruria pada tahun 196, seluruh legiun harus dikirim untuk menekannya. Namun kemudian, wabah yang terjadi secara individual dan tersebar ini berkobar menjadi api besar “perang budak”; seperti pemberontakan besar-besaran di Sisilia dan “perang budak” besar di bawah kepemimpinan Spartacus, “wakil sejati dari proletariat kuno” (Marx ). (3;27)

Pengaruh Helenistik tidak diragukan lagi berkontribusi pada penyebaran pendidikan di lapisan masyarakat atas dan pertumbuhan budaya. Sebuah lingkaran tercipta di sekitar salah satu tokoh politik terbesar saat ini, Scipio Aemilianus, yang beranggotakan para filsuf dan penulis. Di antara mereka, tempat yang paling menonjol adalah milik sejarawan Yunani terkenal Polybius, yang hidup selama sekitar 16 tahun sebagai sandera di Roma, dan filsuf Yunani Panaetius. Keduanya mendakwahkan ajaran Stoa (yang disebut Stoa Romawi Tengah), menyesuaikannya dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat Romawi. Di kalangan Scipio, tidak hanya masalah filosofis, tetapi juga politik yang diperdebatkan, ide-ide reformasi ditetaskan, yang kemudian memiliki pengaruh yang tidak dapat disangkal pada undang-undang agraria Gracchi.

Penampilan kota Roma sendiri juga mengalami perubahan. Ini menjadi kota besar dalam hal wilayah dan populasi. Diyakini bahwa pada abad ke-2. SM. sudah memiliki sekitar setengah juta penduduk. Penduduk Italia berbondong-bondong datang ke sana, selain itu banyak orang asing yang menetap di Roma, terutama orang Yunani, Suriah, dan Yahudi. Roma menjadi pusat internasional utama, ibu kota kekuatan besar Mediterania. Kota ini sedang dibangun dengan bangunan-bangunan megah. Forum tersebut kehilangan tampilannya sebagai pasar petani, dikelilingi oleh gudang dan kandang ternak, dan berubah menjadi alun-alun kota besar, dihiasi dengan kuil, basilika, serambi, lengkungan, dan patung pahatan. Jalanan mulai diaspal dan alun-alun ditutup dengan lempengan batu. Seiring dengan kawasan mewah, di mana gedung-gedung publik dan rumah-rumah pribadi yang kaya berada, serangkaian kawasan yang dilanda kemiskinan juga muncul di Roma, di mana kaum bangsawan perkotaan tinggal dan di mana gubuk-gubuk yang menyedihkan bergantian dengan bangunan-bangunan petak bertingkat yang terdiri dari apartemen-apartemen murah, yang dibangun oleh pengusaha yang giat. Struktur kehidupan dan cara hidup kelas kaya Romawi pun berubah. Setiap keluarga kaya mengembangkan kebiasaan mempertahankan sejumlah besar budak sebagai pembantu rumah tangga. Perabotan ruangan dan penataan meja menjadi mewah dan megah. Sejak awal abad ke-2. Pakaian wanita yang terbuat dari kain mahal, kipas yang terbuat dari bulu merak, dan gaya rambut wanita yang aduhai bermunculan. Kehidupan orang kaya meliputi pesta mewah dengan tamu undangan, penari, penyanyi, dan pemain harpa. Pada pesta-pesta ini, anggur dan makanan mahal disajikan, segala jenis hidangan asing dan eksotis; Seluruh kekayaan dihabiskan untuk menyelenggarakan pesta semacam itu. Bukan tanpa alasan bahwa semua penulis Romawi yang menggambarkan era ini berduka atas hilangnya kebajikan Romawi kuno, terlupakannya adat istiadat nenek moyang mereka, kerusakan moral yang tiada harapan, dan pembusukan masyarakat Romawi. Salah satu perwakilan Stoa Romawi, Posidonius, bahkan mengembangkan seluruh teori tentang kemerosotan moral sebagai alasan utama kematian negara Romawi yang tak terhindarkan di masa depan. (13:49)

Inilah perubahan paling signifikan yang terjadi dalam ideologi masyarakat Romawi, serta dalam kehidupan sehari-hari dan kehidupan pribadi masyarakat Romawi pada abad ke-3 hingga ke-2. SM.

Sepanjang sejarah umat manusia, tercatat banyak kasus ketika undang-undang diterapkan pada kategori orang tertentu yang menyamakannya dengan objek properti. Misalnya, diketahui bahwa negara-negara kuat seperti Mesir Kuno dibangun berdasarkan prinsip perbudakan.

Siapa budak

Selama ribuan tahun, para pemikir terbaik umat manusia, apapun kebangsaan dan agamanya, memperjuangkan kebebasan setiap individu dan berpendapat bahwa semua orang harus mempunyai hak yang sama di depan hukum. Sayangnya, butuh ribuan tahun sebelum persyaratan ini tercermin dalam norma hukum di sebagian besar negara di dunia, dan sebelum itu, banyak generasi orang mengalami sendiri apa artinya disamakan dengan benda mati dan kehilangan kesempatan untuk mengelolanya. kehidupan mereka. Untuk pertanyaan: “Siapakah budak itu?” Anda bisa menjawabnya dengan mengutip PBB. Secara khusus, dinyatakan bahwa definisi seperti itu cocok untuk setiap orang yang tidak memiliki kemampuan untuk menolak bekerja secara sukarela. Selain itu, kata “budak” juga digunakan untuk menyebut seseorang yang dimiliki oleh orang lain.

Bagaimana perbudakan muncul sebagai fenomena massal?

Meski terdengar aneh, para sejarawan percaya bahwa perkembangan teknologi menjadi prasyarat perbudakan manusia. Faktanya adalah bahwa sebelum seseorang mampu menciptakan dengan tenaga kerjanya sejumlah produk yang lebih besar dari apa yang ia butuhkan untuk mempertahankan hidup, perbudakan tidak layak secara ekonomi, sehingga mereka yang ditangkap akan dibunuh begitu saja. Situasi berubah ketika, berkat munculnya peralatan baru, bertani menjadi lebih menguntungkan. Keberadaan negara bagian yang menggunakan tenaga kerja budak pertama kali disebutkan berasal dari awal milenium ke-3 SM. e. Para peneliti mencatat bahwa kita berbicara tentang kerajaan kecil di Mesopotamia. Banyak referensi tentang budak ditemukan dalam Perjanjian Lama. Secara khusus, hal ini menunjukkan beberapa alasan mengapa orang berpindah ke tingkat sosial yang lebih rendah. Jadi, menurut Kitab Kitab ini, budak bukan hanya tawanan perang, tetapi juga mereka yang tidak mampu membayar hutang, menikah dengan budak, atau pencuri yang tidak mampu mengembalikan apa yang dicuri atau mengganti kerugian yang ditimbulkan. Selain itu, perolehan status tersebut oleh seseorang berarti bahwa keturunannya juga praktis tidak memiliki peluang hukum untuk menjadi bebas.

budak Mesir

Hingga saat ini, para sejarawan belum mencapai konsensus mengenai status orang-orang yang “tidak bebas” di Kerajaan Kuno yang diperintah oleh para firaun. Bagaimanapun, diketahui bahwa budak di Mesir dianggap sebagai bagian dari masyarakat dan diperlakukan dengan sangat manusiawi. Ada banyak sekali pekerja paksa di sana selama era Kerajaan Baru, ketika bahkan orang Mesir biasa yang merdeka pun dapat memiliki pelayan yang menjadi milik mereka berdasarkan hak kepemilikan. Namun, sebagai aturan, mereka tidak dijadikan produsen pertanian dan diizinkan untuk berkeluarga. Sedangkan pada periode Helenistik, para budak di Mesir di bawah pemerintahan Ptolemeus hidup dengan cara yang sama seperti rekan-rekan mereka yang menderita di negara-negara lain yang terbentuk setelah runtuhnya kekaisaran Alexander Agung. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa hingga sekitar abad ke-4, perekonomian negara terkuat yang terletak di utara benua Afrika ini didasarkan pada produksi produk pertanian oleh petani bebas.

Budak di Yunani Kuno

Peradaban Eropa modern, dan bahkan peradaban Romawi kuno sebelumnya, muncul atas dasar peradaban Yunani kuno. Dan dia, pada gilirannya, berutang semua prestasinya, termasuk prestasi budaya, kepada cara produksi yang memiliki budak. Seperti yang telah disebutkan, status orang bebas di dunia kuno paling sering hilang akibat penawanan. Dan karena negara-negara kota Yunani terus-menerus mengobarkan perang satu sama lain, jumlah budak bertambah. Selain itu, status ini juga diberikan kepada debitur pailit dan meteks – orang asing yang bersembunyi dari pembayaran pajak ke kas negara. Di antara pekerjaan yang paling sering mencakup tugas budak di Yunani Kuno adalah pekerjaan rumah tangga, pekerjaan di pertambangan, di angkatan laut (pendayung), dan bahkan dinas di ketentaraan. Ngomong-ngomong, dalam kasus terakhir, tentara yang menunjukkan keberanian luar biasa dibebaskan, dan pemiliknya diberi kompensasi atas kerugian yang terkait dengan hilangnya seorang budak dengan mengorbankan negara. Jadi, bahkan mereka yang terlahir tidak bebas pun punya kesempatan untuk mengubah statusnya.

Budak Romawi

Sebagaimana dibuktikan oleh dokumen sejarah yang bertahan hingga hari ini, di Yunani Kuno, mayoritas orang yang kehilangan hak untuk mengatur hidup mereka adalah orang Yunani. Segala sesuatunya sangat berbeda di Roma Kuno. Bagaimanapun, kekaisaran ini terus-menerus berperang dengan banyak tetangganya, itulah sebabnya sebagian besar budak Romawi adalah orang asing. Kebanyakan dari mereka terlahir bebas dan seringkali berusaha melarikan diri dan kembali ke tanah air. Selain itu, menurut Hukum Dua Belas Tabel, yang sepenuhnya biadab dalam pemahaman manusia modern, seorang ayah dapat menjual anak-anaknya sebagai budak. Untungnya, ketentuan terakhir hanya berlaku sampai berlakunya Hukum Petelian, yang menurutnya budak dalam hukum Romawi adalah siapa saja, tetapi bukan orang Romawi. Dengan kata lain, orang merdeka, kampungan, dan terlebih lagi bangsawan, tidak boleh menjadi budak. Di saat yang sama, tidak semua orang dalam kategori ini memiliki kehidupan yang buruk. Misalnya, budak rumah tangga memiliki posisi yang lebih diistimewakan dan sering kali dianggap oleh pemiliknya sebagai anggota keluarga. Selain itu, mereka dapat dibebaskan sesuai dengan kehendak majikannya atau untuk pelayanan kepada keluarganya.

Pemberontakan budak Romawi yang paling terkenal

Keinginan akan kebebasan hidup dalam diri setiap orang. Oleh karena itu, meskipun pemiliknya percaya bahwa budak mereka adalah sesuatu di antara alat kerja yang tidak bernyawa, mereka sering kali memberontak. Kasus-kasus pembangkangan massal ini biasanya ditindas secara brutal oleh pihak berwenang. Peristiwa paling terkenal dari jenis ini - yang tercatat dalam dokumen sejarah - dianggap sebagai pemberontakan budak yang dipimpin oleh Spartacus. Itu terjadi antara tahun 74 dan 71 M, dan diorganisir oleh para gladiator. Para sejarawan mengaitkan fakta bahwa para pemberontak berhasil menahan Senat Romawi selama sekitar tiga tahun dengan fakta bahwa pada saat itu pihak berwenang tidak memiliki kesempatan untuk mengirimkan formasi militer terlatih melawan tentara budak, karena hampir semua legiun bertempur di Spanyol, Asia Kecil dan Thrace. Setelah memenangkan beberapa kemenangan penting, pasukan Spartacus, yang tulang punggungnya terdiri dari budak-budak Romawi yang terlatih dalam seni bela diri pada waktu itu, tetap dikalahkan, dan dia sendiri tewas dalam pertempuran tersebut, mungkin di tangan seorang prajurit bernama Felix.

Pemberontakan di Mesir Kuno

Peristiwa serupa, tetapi tentu saja kurang diketahui, terjadi berabad-abad sebelum berdirinya Roma, di tepi Sungai Nil, pada akhir zaman. Peristiwa tersebut dijelaskan, misalnya, dalam “Ajaran untuk Noferrehu” - sebuah papirus yang disimpan di Pertapaan St. Benar, dokumen ini mencatat bahwa pemberontakan dilakukan oleh petani miskin, dan hanya kemudian oleh budak, sebagian besar dari dan hak istimewa orang kaya. Ini berarti bahwa para budak percaya bahwa hukum Mesir yang tidak adil, yang membagi orang menjadi bebas dan budak, adalah penyebab penderitaan mereka. Seperti pemberontakan Spartacus, pemberontakan Mesir juga ditumpas, dan sebagian besar pesertanya dihancurkan tanpa ampun.

Hukum Romawi kuno tentang budak

Seperti yang Anda ketahui, hukum modern di banyak negara didasarkan pada hukum Romawi. Jadi, menurutnya, semua orang dibagi menjadi dua kategori: warga negara bebas (bagian masyarakat yang memiliki hak istimewa) dan budak (ini adalah kasta terendah). Menurut undang-undang, orang yang tidak bebas tidak dianggap sebagai subjek hukum yang berdiri sendiri dan tidak mempunyai kapasitas hukum. Secara khusus, dalam sebagian besar situasi - dari sudut pandang hukum - ia bertindak baik sebagai objek hubungan hukum, atau sebagai "alat bicara". Terlebih lagi, jika seorang budak menikah dengan wanita merdeka atau seorang budak menikah dengan pria merdeka, mereka tidak dapat mengklaim kebebasan. Selain itu, misalnya, semua budak yang tinggal bersama majikannya di bawah satu atap harus dieksekusi jika majikannya dibunuh di dalam tembok rumah. Agar adil, harus dikatakan bahwa selama era Kekaisaran Romawi, yaitu setelah 27 SM, hukuman diberlakukan bagi tuan karena perlakuan kejam terhadap budaknya sendiri.

Hukum Mengenai Budak di Mesir Kuno

Sikap terhadap budak di negara yang diperintah oleh firaun juga diformalkan secara hukum. Secara khusus, ada undang-undang yang melarang pembunuhan budak, menjamin makanan bagi mereka, dan bahkan mewajibkan pembayaran untuk beberapa jenis kerja paksa. Menariknya, dalam beberapa perbuatan hukum, budak disebut sebagai “anggota keluarga yang telah meninggal”, yang oleh para peneliti diasosiasikan dengan ciri-ciri penduduk Mesir Kuno. Pada saat yang sama, anak-anak dari orang merdeka yang lahir dari seorang budak, atas permintaan ayahnya, dapat menerima status merdeka dan bahkan menuntut bagian warisan atas dasar kesetaraan dengan keturunan yang sah.

Perbudakan dengan AS: sisi hukum dari masalah ini

Negara bagian lain yang kemakmuran ekonominya pada tahap awal pembangunan didasarkan pada penggunaan tenaga kerja budak adalah Amerika Serikat. Diketahui bahwa budak kulit hitam pertama kali muncul di wilayah negara ini pada tahun 1619. Budak Negro diimpor ke Amerika Serikat hingga pertengahan abad ke-19, dan para ahli memperkirakan total 645.000 orang diangkut ke negara ini oleh pedagang budak dari Afrika. Menariknya, sebagian besar undang-undang yang mempengaruhi “para emigran yang enggan” disahkan pada dekade terakhir sebelum diadopsinya Amandemen Ketigabelas. Misalnya, pada tahun 1850, Kongres AS mengeluarkan undang-undang yang memperburuk status hukum budak. Menurutnya, penduduk semua negara bagian, termasuk negara-negara di mana perbudakan telah dihapuskan pada saat penerapannya, diperintahkan untuk mengambil bagian aktif dalam penangkapan budak yang buron. Selain itu, undang-undang ini bahkan memberikan hukuman bagi warga negara bebas yang membantu orang kulit hitam yang melarikan diri dari tuannya. Seperti yang Anda ketahui, terlepas dari semua upaya para pekebun dari Negara Bagian Selatan untuk melestarikan perbudakan, hal itu tetap dilarang. Meskipun selama sekitar satu abad, berbagai negara bagian AS memiliki undang-undang segregasi yang mempermalukan penduduk kulit hitam dan melanggar hak-hak mereka.

Perbudakan di dunia modern

Sayangnya, keinginan untuk menikmati hasil jerih payah orang lain secara cuma-cuma masih belum bisa diberantas hingga saat ini. Oleh karena itu, informasi diterima setiap hari tentang teridentifikasinya semakin banyak kasus perdagangan manusia - pembelian, penjualan dan eksploitasi orang. Terlebih lagi, pedagang budak dan pemilik budak modern terkadang menjadi jauh lebih kejam dibandingkan, misalnya, pedagang Romawi. Memang, ribuan tahun yang lalu, status hukum budak ditentukan, dan mereka hanya sebagian bergantung pada kehendak tuannya. Mengenai korban perdagangan orang, sering kali tidak ada seorang pun yang mengetahuinya, dan orang-orang yang malang hanyalah mainan di tangan “tuan” mereka.

Pada pergantian milenium ke-3 SM. e. Roma berubah menjadi negara pemilik budak yang kuat. Perekonomian negara berkembang pesat karena adanya tenaga produktif berupa budak, sehingga perbudakan pada zaman Romawi Kuno merupakan hal yang lumrah dalam kehidupan sehari-hari.

Sumber perbudakan

Budak di Roma Kuno tidak diberi nama mereka sendiri; julukan yang diberikan kepada mereka berbicara tentang kebangsaan mereka, atau negara asal mereka. Budak adalah benda mati, sesuatu yang bisa dibeli atau dijual. Sumber utama perbudakan di Roma Kuno adalah:

• Tahanan . Perang penaklukan Roma yang sedang berlangsung menyebabkan aliran budak dalam jumlah besar ke pasar budak negara Romawi.
• Perampokan laut atau pembajakan . Para perompak aktif memperdagangkan barang-barang hidup mulai dari pertengahan abad ke-1 SM. e.
• Perbudakan karena hutang yang belum dibayar . Seorang kreditur bisa berubah menjadi budak seseorang yang tidak mampu membayarnya kembali.
• Perbudakan turun-temurun . Anak seorang budak hanya bisa menjadi seorang budak.
• Dihukum karena pembunuhan dan kejahatan berat lainnya .

Beras. 1. Pasar budak di Roma Kuno.

Sistematisasi sistem budak di Roma Kuno

Pada awal berdirinya, negara kota Romawi dibanjiri budak. Pada abad ke-1 SM. e. pemiliknya tidak mempunyai hak yang tidak terbatas untuk mengatur nyawa budaknya sesuai keinginannya, dan kata “budak” sendiri memiliki arti yang kabur. Pada abad II-I. SM e. budak kebanyakan dibeli di pasar, karena jauh lebih menguntungkan daripada membesarkannya sendiri. Selanjutnya, sikap berubah: pemilik berusaha memastikan bahwa para budak menciptakan keluarga mereka sendiri. Bagaimanapun, seorang anak yang lahir sebagai budak belajar sejak kecil untuk patuh dan memperoleh keterampilan dalam suatu tugas tertentu.

Pada abad ke-1 SM. e. Sistem budak Romawi dibatasi oleh seperangkat hukum: pemilik harus merawat budaknya, memberinya makan tepat waktu, dan memberinya tempat tinggal. Pemiliknya tidak berhak menyakiti budaknya, apalagi membunuh mereka.

Klasifikasi budak di Roma kuno

Tidak setiap budak adalah mantan tawanan perang atau anak seorang budak, ada orang yang secara sukarela menyerahkan dirinya ke dalam perbudakan, tidak mampu memberi makan dirinya sendiri. Telinga mereka ditusuk dengan penusuk panas dan seutas tali diikatkan ke dalamnya.

4 artikel TERATASyang membaca bersama ini

Beras. 2. Budak Romawi membawa tuannya.

• Di perkebunan besar, pengawas - decurii - bertanggung jawab atas para budak. Di bawah komando mereka adalah para pengrajin yang merawat para budak dan menyimpan catatan di pertanian.
• Budak melakukan berbagai fungsi, semuanya bergantung pada keterampilan dan kemampuannya. Pemiliknya sendiri dapat mengajari budaknya seni apa pun, misalnya memainkan alat musik, atau profesi apa pun, misalnya kerajinan tukang cukur atau juru masak.
• Selain budak swasta, ada budak publik yang tergabung dalam kota atau unit militer. Mereka terlibat dalam pembangunan jaringan pipa air atau pembangunan benteng bagi legiun Romawi.
• Hak eksklusif diberikan kepada budak pribadi kaisar selama era Kekaisaran Romawi. Kaisar dapat mengangkat budak pribadinya ke posisi tinggi mana pun.

Perbudakan selama Republik Romawi

Menggambarkan secara singkat perubahan kehidupan para budak selama Republik Romawi Awal, kita dapat mengatakan bahwa pada periode inilah perbudakan di Roma Kuno mencapai skala yang belum pernah terjadi sebelumnya.

• Dengan meningkatnya perang antara Republik Romawi dan negara-negara tetangga, arus tawanan perang yang langsung dijual sebagai budak juga meningkat.
• Tawanan perang yang terkuat, paling berani dan paling kejam dikirim ke sekolah gladiator, di mana mereka dijadikan pejuang untuk hiburan publik.
• Narapidana dengan profesi atau bakat apa pun sangat diminati. Mereka kemudian menjadi penyamak kulit, perajin, dan lain-lain.
• Sebagai hasil dari kemenangan militer Roma dalam sejumlah perang, terjadi gelombang masuk budak yang belum pernah terjadi sebelumnya dari negara-negara Mediterania, Afrika, Suriah, dan Gaul. Semua ini tidak bisa tidak mempengaruhi sikap pemilik terhadap budaknya di Roma Kuno. Sekarang pemiliknya dapat membunuh budaknya sesuka hatinya atau, jika budaknya jatuh sakit, membuangnya ke jalan sebagai barang yang tidak berguna.

Beras. 3. Seorang tuan memukul budaknya dengan cambuk di Roma Kuno.

Disintegrasi bertahap sistem perbudakan sebagian besar difasilitasi oleh pemberontakan budak, yang terbesar adalah pemberontakan Spartacus pada tahun 74 SM. e., serta awal transformasi Republik Romawi menjadi sebuah Kekaisaran.

Perbudakan pada masa Kekaisaran Romawi

Selama era Kekaisaran Roma, sifat sistem perbudakan berubah. Kerja paksa memunculkan banyak pertanian swasta kecil di tanah tersebut - latifundia. Budak secara aktif bekerja untuk mereka.

• Pertanian petani bebas bangkrut karena tidak mampu menahan persaingan dari latifundia: produk yang dihasilkan oleh budak dari latifundia dijual dengan harga lebih rendah, tanpa kualitasnya lebih rendah. Petani merdeka bangkrut, bergabung dengan kelompok miskin, atau menjadi budak yang diperbudak karena hutang.
• Selama periode Kekaisaran Romawi Akhir, kemenangan militer Romawi digantikan oleh kekalahan. Sumber pasokan utama pasar budak mulai mengering. Kekurangan budak mempengaruhi perkembangan kerajinan, pertanian, dan perekonomian Roma secara keseluruhan.
• Pemilik tanah besar Romawi terpaksa membebaskan budak mereka, dan membagi lahan pertanian mereka menjadi petak-petak kecil untuk menghindari kehancuran dan memberikan budak kolom bebas kepada mereka. Kolom membayar petaknya dengan sebagian hasil panennya, atau dengan menggarap petak milik pemilik sebelumnya.
• Munculnya budak-budak kolom yang bebas adalah pertanda munculnya hubungan feodal dan budak.
• Dekomposisi sistem perbudakan sangat difasilitasi oleh intensifikasi perjuangan kelas. Seringkali, pengrajin yang bangkrut dan kaum miskin kota bergabung dengan pemberontakan budak. Serangan terhadap sistem budak dari dalam diselingi dengan serangan kaum barbar terhadap Kekaisaran Romawi dari luar, yang berkontribusi pada matinya sistem negara.

Pada abad ke-4 SM. e. Bangsa Romawi mengeluarkan undang-undang yang melarang mengubah warga negaranya menjadi budak. Menurut hukum yang sama, setiap wanita merdeka yang menjalin hubungan dengan seorang budak akan menjadi budak.

Apa yang telah kita pelajari?

Dari artikel dengan topik “Perbudakan di Roma Kuno” kita belajar tentang masa kejayaan perbudakan di Roma Kuno dan era pembusukannya sebagai sistem sosial dan ekonomi. Perbudakan Roma Kuno adalah peninggalan masa Dunia Kuno yang kelam, jauh dan kontroversial. Bahan artikel dapat digunakan untuk membuat laporan atau pesan dalam pembelajaran sejarah (kelas 5).

Uji topiknya

Evaluasi laporan

Penilaian rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 172.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

NOU VPO "Universitas Akademi Pendidikan Rusia"

Cabang Chelyabinsk

Departemen Humaniora Umum dan Ilmu Pengetahuan Alam

menurut hukum Romawi

Perbudakan di Dunia Kuno

Dilakukan:

kelompok Yu-134

Rechinskaya Tatyana Vasilievna

Diperiksa: Denisovich V.V.

Chelyabinsk - 2015

Perkenalan

1. Ciri-ciri umum perbudakan di Roma Kuno

1.1 Sumber budak

1.2 Fungsi budak

1.3 Posisi budak

1.4 Aspek hukum

2. Transformasi perbudakan dalam sejarah Roma Kuno

2.1 "Perbudakan patriarki" di republik awal

2.2 “Kebangkitan” perbudakan

3. Peran budak dalam pertarungan kelas

4. Berakhirnya perbudakan massal

Perkenalan

Perubahan besar dalam sifat perekonomian Romawi juga mempengaruhi transformasi signifikan seluruh struktur sosial, munculnya strata sosial baru; kelas-kelas tradisional memperoleh kualitas-kualitas baru, hubungan antara kelompok-kelompok sosial yang berbeda menjadi jauh lebih rumit. Faktor terpenting dalam pembentukan organisasi sosial baru masyarakat Romawi adalah munculnya perbudakan klasik, bentuk hubungan budak yang paling berkembang.

Perbudakan adalah salah satu bentuk hubungan sosial yang terkenal baik di negara-negara Timur kuno maupun di negara-kota Yunani. Di Roma, sejak awal peradaban Romawi, perbudakan dan perbudakan merupakan manifestasi umum dalam kehidupan sosial.

Namun lembaga sosial ini tradisional hingga awal abad ke-2. BC tidak memiliki peran dominan dalam masyarakat dan memainkan peran sekunder. Sifat umum struktur sosial tidak ditentukan oleh perbudakan, tetapi oleh penduduk bebas atau semi-bebas, anggota komunitas sipil Romawi, dan massa kaum plebeian, klien, peregrine, dan kelompok sosial lain yang bergantung pada mereka. Karena perbudakan di Roma Kuno merupakan fenomena sosial kecil, masyarakat Romawi pada abad ke 7-3 SM bukanlah masyarakat budak awal, melainkan masyarakat kelas awal, di mana lapisan masyarakat Romawi lainnya memainkan peran dominan.

Dalam kondisi ini, masa depan masyarakat Romawi dimungkinkan melalui perkembangan struktur komunal yang dominan di sepanjang jalur pematangan hubungan feodal atau lainnya. Namun, sejarah spesifik Roma, khususnya perjuangan berabad-abad antara bangsawan dan kampungan, penaklukan Italia oleh Roma, dan akhirnya perebutan negara-negara Mediterania dan penciptaan kekuatan besar, menentukan jalan yang berbeda bagi masyarakat. perkembangan peradaban Romawi. Karena alasan sejarah tertentu, perbudakan patriarki awal berkembang pesat dan secara bertahap menjadi salah satu komponen utama struktur sosial.

1. Ciri-ciri umum perbudakan di Roma Kuno

1.1 Sumber budak

Sumber utama budak adalah penangkapan tahanan. Mayoritas budak di Roma Kuno adalah tawanan orang asing, sebagaimana dibuktikan oleh analisis berbagai sumber tertulis, khususnya prasasti batu nisan. Misalnya, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Prancis terkenal S. Nicolet, mayoritas budak di Sisilia pada akhir abad ke-2. SM. (ketika perbudakan di pulau itu mencapai puncaknya) adalah penduduk asli Asia Kecil, Suriah, Yunani, yang telah direbut oleh Roma tidak lama sebelumnya.

Dalam pemahaman orang Romawi, tulis sejarawan, seorang budak diasosiasikan dengan orang asing. Sama seperti orang Yunani kuno yang menganggap semua orang barbar sebagai ras inferior yang keadaan alaminya adalah perbudakan, pandangan yang sama juga dianut oleh orang Romawi. Misalnya, Cicero menulis tentang kepercayaan populer bahwa ras tertentu ditakdirkan untuk menjadi budak.

Sumber budak lainnya adalah perampokan laut, yang mencapai puncaknya pada era tiga serangkai pertama (pertengahan abad ke-1 SM), yang pada periode tertentu dalam sejarah Romawi juga berkontribusi signifikan terhadap peningkatan jumlah budak.

Sumber budak yang ketiga adalah hak kreditur untuk memperbudak debiturnya. Secara khusus, hak tersebut disahkan oleh hukum dua belas tabel (abad ke-5 SM). Setelah jangka waktu pinjaman berakhir, debitur diberikan manfaat satu bulan; jika utangnya tidak dibayar, pengadilan menyerahkan debitur kepada kreditur (jure addicitur) dan kreditur mengurungnya di rumah selama 60 hari. Undang-undang menentukan untuk kasus-kasus seperti itu jumlah roti yang diterima narapidana (setidaknya 1 pon per hari) dan berat belenggu (tidak lebih dari 15 pon). Dalam kesimpulannya, kreditur dapat membawa debiturnya ke pasar sebanyak tiga kali dan mengumumkan jumlah utangnya. Jika tidak ada yang menyatakan keinginan untuk menebusnya, dia berubah menjadi budak (servus), yang bisa dijual oleh kreditur, tetapi hanya di luar wilayah Romawi. Hukum yang sama dari dua belas meja memberi ayah hak untuk menjual anak-anaknya sebagai budak.

Pada saat yang sama, pada abad ke-4. SM. Di Roma, Hukum Petelian diadopsi, yang melarang perbudakan warga negara Romawi - mulai sekarang hanya orang asing yang dapat menjadi budak, dan hanya dalam kasus luar biasa (misalnya, melakukan kejahatan serius) warga negara Roma dapat menjadi budak. Menurut undang-undang ini, seorang Romawi yang secara terbuka mengumumkan kebangkrutannya (kebangkrutan) kehilangan semua harta bendanya, yang diambil untuk membayar hutang, tetapi tetap mempertahankan kebebasan pribadinya. S. Nicolet menulis dalam hal ini tentang “penghapusan perbudakan utang” di Roma pada tahun 326 SM. Meskipun ada referensi tentang fakta bahwa undang-undang ini kemudian dielakkan, para sejarawan percaya bahwa ini bukan tentang perbudakan utang, tetapi tentang beberapa bentuk pembayaran utang, tanpa perbudakan formal.

Selama penaklukan Romawi di Mediterania pada abad ke-2 hingga ke-1. SM. Perbudakan hutang kembali menjadi sumber penting untuk menambah jumlah budak - tetapi dengan mengorbankan penduduk negara-negara yang ditaklukkan. Ada banyak kasus perbudakan massal di wilayah yang ditaklukkan Roma karena kegagalan membayar pajak Romawi yang tinggi.

Ada juga kasus ketika negara menjatuhkan hukuman maxima capitis diminutio kepada warga negara, yaitu menjadikannya budak, atas kejahatan yang dilakukannya. Penjahat yang dijatuhi hukuman eksekusi digolongkan sebagai budak (servi poenae), karena di Roma hanya seorang budak yang dapat diserahkan kepada algojo. Belakangan, untuk beberapa kejahatan, hukumannya diringankan, dan “budak hukuman” dikirim ke pertambangan atau penggalian.

Jika, akhirnya, seorang wanita merdeka menjalin hubungan dengan seorang budak dan tidak menghentikannya, meskipun ada tiga kali protes dari tuannya, dia menjadi budak dari pemilik budak tersebut.

Untuk semua sumber perbudakan yang terdaftar, kita juga harus menambahkan peningkatan alami dalam populasi yang tidak bebas. Karena lambatnya pertumbuhan ini, perdagangan budak pun terjadi. Budak diimpor ke Roma sebagian dari Afrika, Spanyol dan Galia, tetapi sebagian besar dari Bitinia, Galatia, Kapadokia, dan Suriah. Perdagangan ini mendatangkan pemasukan besar bagi perbendaharaan, karena impor, ekspor, dan penjualan budak dikenakan bea: 1/8 dari nilai dipungut dari kasim, 1/4 dari sisanya, dan 2-4% dibebankan pada penjualan. Perdagangan budak adalah salah satu kegiatan yang paling menguntungkan; itu dipraktikkan oleh orang-orang Romawi yang paling terkemuka, misalnya. Cato the Elder, yang merekomendasikan pembelian dan pelatihan budak untuk dijual kembali guna mendapatkan keuntungan yang lebih besar. Tempat pertama dalam perdagangan budak adalah milik orang Yunani, yang memiliki keunggulan pengalaman. Berbagai tindakan diambil untuk melindungi kepentingan pembeli. Harga budak berfluktuasi secara konstan tergantung pada penawaran dan permintaan. Biaya rata-rata seorang budak di bawah pemerintahan Antonines adalah 175-210 rubel; tetapi dalam beberapa kasus, misalnya untuk budak muda yang cantik, mereka dibayar hingga 9.000 rubel.

1.2 Fungsi budak

Ilmuwan Belanda Pomp (“Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber”, 1672) menghitung 146 fungsi yang dilakukan oleh budak di rumah orang kaya Romawi. Saat ini, setelah adanya penelitian baru, angka tersebut harus ditingkatkan secara signifikan.

Seluruh komposisi budak dibagi menjadi dua kategori: familia rustica dan familia urbana. Di setiap perkebunan, di kepala familia rustica terdapat seorang manajer (villicus), yang memantau pelaksanaan tugas para budak, menyelesaikan pertengkaran mereka, memenuhi kebutuhan sah mereka, mendorong pekerja keras dan menghukum yang bersalah. Para manajer sering kali menggunakan hak-hak ini secara luas, terutama jika sang majikan tidak ikut campur sama sekali atau tidak tertarik dengan nasib budaknya. Manajer memiliki asisten dengan staf pengawas dan mandor. Di bawah berdiri banyak kelompok pekerja di ladang, kebun anggur, penggembala dan penggembala, pemintal, penenun dan penenun, fuller, penjahit, tukang kayu, tukang kayu, dll. Di perkebunan besar, masing-masing kelompok dibagi, pada gilirannya, menjadi decuria, di yang kepalanya berdiri decurion. Kadang-kadang familia urbana pun tak kalah banyaknya, terbagi menjadi personel pengelola (ordinarii), yang mendapat kepercayaan dari majikannya, dan personel yang melayani majikan dan majikannya baik di dalam maupun di luar rumah (vulgares, mediastini, quales-quales).

Di antara yang pertama adalah pengurus rumah tangga, kasir, akuntan, pengelola rumah sewa, pembeli perbekalan, dll; kelompok kedua termasuk penjaga gerbang, yang menggantikan anjing penjaga dan duduk di rantai, penjaga, penjaga pintu, penjaga furnitur, penjaga perak, petugas ruang ganti, budak yang membawa pengunjung, budak yang membukakan tirai untuk mereka, dll. Kerumunan juru masak penuh sesak di dapur, pembuat roti, pai, pate. Satu pelayanan di meja seorang Romawi yang kaya membutuhkan sejumlah besar budak: tugas beberapa orang adalah menata meja, yang lain menyajikan makanan, yang lain mencicipi, yang lain menuangkan anggur; ada orang-orang yang rambutnya diseka oleh tuan-tuan, kerumunan anak laki-laki cantik, penari, kurcaci, dan pelawak menghibur para tamu sambil makan. Untuk layanan pribadi, pelayan, pemandian, ahli bedah rumah, dan tukang cukur ditugaskan untuk pria tersebut; di rumah-rumah kaya ada pembaca, sekretaris, pustakawan, juru tulis, pembuat perkamen, guru, penulis, filsuf, pelukis, pematung, akuntan, agen komersial, dll. Di antara pemilik toko, pedagang asongan, bankir, penukaran uang, rentenir banyak terdapat budak yang terlibat dalam bisnis ini atau itu untuk kepentingan tuannya.

Ketika seorang tuan muncul dimana saja di tempat umum, kerumunan budak (anteambulanes) selalu berjalan di depannya; kerumunan lainnya berada di belakang (pedisequi); nome n clalator memberitahunya nama orang-orang yang ditemuinya yang akan disambut; distributor dan tesserarii membagikan selebaran; ada juga kuli angkut, kurir, kurir, pemuda tampan yang menjadi pengawal kehormatan majikannya, dll. Nyonya mempunyai pengawal sendiri, kasim, bidan, perawat, buaian, pemintal, penenun, dan penjahit. Betticher menulis seluruh buku (“Sabina”) secara khusus tentang keadaan budak di bawah majikannya. Budak sebagian besar adalah aktor, akrobat, dan gladiator. Sejumlah besar uang dihabiskan untuk pelatihan budak terpelajar (litterati) (misalnya Crassus, Atticus). Banyak tuan yang secara khusus melatih budaknya untuk tugas ini atau itu dan kemudian menyediakan mereka untuk dibayar kepada mereka yang ingin melakukannya. Hanya rumah-rumah miskin yang menggunakan jasa budak upahan; Orang kaya berusaha agar semua spesialis ada di rumah.

Selain budak yang dimiliki oleh perorangan (servi privati), ada juga budak publik (servi publici), yang dimiliki oleh negara atau kota tersendiri.

Mereka membangun jalan dan jaringan pipa air, bekerja di pertambangan dan pertambangan, membersihkan selokan, bertugas di rumah jagal dan di berbagai bengkel umum (senjata militer, tali, perlengkapan kapal, dll); Mereka juga menduduki posisi yang lebih rendah di bawah hakim - utusan, utusan, pelayan di pengadilan, penjara dan kuil; mereka adalah kasir dan juru tulis negara. Mereka juga membentuk rombongan yang menemani setiap pejabat atau komandan provinsi ke tempat jabatannya.

1.3 Posisi budak

Para penulis kuno telah meninggalkan kita banyak gambaran tentang situasi mengerikan yang dialami para budak Romawi. Makanan mereka sangat sedikit jumlahnya dan kualitasnya tidak sesuai: diberikan secukupnya saja agar tidak mati kelaparan. Sementara itu, pekerjaannya sangat melelahkan dan berlangsung dari pagi hingga sore hari. Situasi para budak sangat sulit di pabrik dan toko roti, di mana batu giling atau papan berlubang di tengahnya sering diikatkan ke leher budak untuk mencegah mereka memakan tepung atau adonan, dan di pertambangan, di mana orang sakit, menjadi cacat. , laki-laki dan perempuan tua bekerja di bawah cambuk, sampai mereka pingsan karena kelelahan. Jika seorang budak jatuh sakit, dia akan dibawa ke “pulau Aesculapius” yang ditinggalkan, di mana dia diberi “kebebasan untuk mati” sepenuhnya. Cato the Elder menyarankan untuk menjual “lembu tua, sapi yang sakit, domba yang sakit, gerobak tua, besi tua, budak tua, budak yang sakit, dan secara umum segala sesuatu yang tidak perlu.” Perlakuan kejam terhadap budak disucikan oleh legenda, adat istiadat, dan hukum. Hanya selama Saturnalia budak bisa merasa bebas; mereka mengenakan topi orang merdeka dan duduk di meja tuan mereka, dan tuan mereka kadang-kadang bahkan memberi mereka penghormatan. Selebihnya, kesewenang-wenangan majikan dan manajer mereka sangat membebani mereka.

Rantai, belenggu, tongkat, dan cambuk sangat berguna. Seringkali sang majikan memerintahkan budaknya untuk dilempar ke dalam sumur atau oven atau ditaruh di atas garpu rumput. Orang bebas pemula, Vedius Pollio, memerintahkan seorang budak untuk dilemparkan ke dalam tangki berisi belut moray untuk mendapatkan vas yang pecah. Augustus memerintahkan budak yang membunuh dan memakan burung puyuhnya untuk digantung di tiang kapal. Budak dipandang sebagai makhluk yang kasar dan tidak peka, oleh karena itu hukuman baginya diciptakan seburuk dan senyaman mungkin. Mereka menggilingnya dengan batu giling, menutupi kepalanya dengan damar dan merobek kulit tengkoraknya, memotong hidung, bibir, telinga, lengan, kakinya, atau menggantungnya telanjang dengan rantai besi, membiarkannya dimakan burung pemangsa; dia akhirnya disalib di kayu salib. “Saya tahu,” kata budak dalam komedi Plautus, “bahwa rumah terakhir saya adalah salib: ayah, kakek, kakek buyut, dan seluruh leluhur saya beristirahat di sana.”

Jika majikan dibunuh oleh seorang budak, semua budak yang tinggal bersama majikan di bawah satu atap akan dihukum mati. Hanya posisi budak yang bertugas di luar rumah majikan - di kapal, di toko, sebagai kepala bengkel - yang agak lebih mudah. Semakin buruk kehidupan para budak, semakin keras pekerjaannya, semakin berat hukumannya, semakin menyakitkan eksekusinya, semakin banyak budak yang membenci tuannya. Sadar akan perasaan para budak terhadap mereka, para majikan, serta otoritas negara, sangat peduli untuk mencegah bahaya dari para budak. Mereka berusaha mempertahankan perbedaan pendapat di antara para budak dan memisahkan budak-budak yang memiliki kewarganegaraan yang sama.

Menariknya, budak secara lahiriah tidak berbeda dengan warga negara bebas. Mereka mengenakan pakaian yang sama, dan di waktu luang mereka pergi ke pemandian, teater, dan stadion. Pada awalnya, budak memiliki kalung khusus dengan nama pemiliknya, yang dengan cepat dihapuskan. Senat bahkan membuat ketentuan khusus mengenai hal ini, maksudnya budak tidak boleh menonjol di antara warga, sehingga mereka (budak) tidak melihat dan mengetahui berapa jumlahnya. perbudakan pertarungan hukum perbudakan

1.4 Aspek hukum

Dari sudut pandang hukum, budak tidak ada sebagai pribadi; dalam segala hal ia disamakan dengan sesuatu (res mancipi), disejajarkan dengan tanah, kuda, lembu (servi pro nullis habentur - kata orang Romawi). Hukum Aquilius tidak membedakan antara melukai hewan peliharaan dan budak. Di persidangan, budak tersebut diinterogasi hanya atas permintaan salah satu pihak; kesaksian sukarela dari seorang budak tidak ada nilainya. Dia tidak bisa berhutang pada siapapun, dan tidak ada yang berhutang padanya. Atas kerusakan atau kerugian yang disebabkan oleh seorang budak, tuannyalah yang bertanggung jawab. Persatuan seorang budak dan seorang budak tidak memiliki sifat hukum perkawinan: itu hanya hidup bersama, yang dapat ditoleransi atau diakhiri oleh majikan sesuka hati. Seorang budak yang dituduh tidak dapat meminta perlindungan dari tribun. Namun, seiring berjalannya waktu, kehidupan memaksa kami untuk melunakkan tingkat keparahan ini.

Sejak berdirinya kekuasaan kekaisaran, sejumlah tindakan hukum telah diambil untuk melindungi budak dari kesewenang-wenangan dan kekejaman tuan mereka. Lex Claudia (47 M) memberikan kebebasan kepada para budak yang tidak dirawat oleh tuannya selama sakit. Lex Petronia melarang pengiriman budak untuk melawan hewan di depan umum. Kaisar Hadrian melarang, di bawah hukuman pidana, pembunuhan tanpa izin terhadap budak oleh majikannya, pemenjaraan mereka (ergastula), penjualan mereka untuk prostitusi dan permainan gladiator. Antoninus melegalkan adat yang memperbolehkan budak mencari keselamatan dari kekejaman tuannya di kuil dan patung kaisar. Untuk pembunuhan seorang budak, dia memerintahkan agar tuannya dihukum berdasarkan lex Cornelia de sicariis, dan dalam kasus kekejaman terhadap budak, dia harus dijual ke tangan lain. Mereka juga dilarang menjual anak dan menyanderanya saat meminjam uang.

Dekrit Diokletianus melarang orang bebas menyerahkan dirinya ke dalam perbudakan. Undang-undang melepaskan debitur yang belum dibayar dari tangan kreditur. Perdagangan budak terus berlanjut, tetapi seringnya mutilasi terhadap anak laki-laki dan laki-laki muda dapat dihukum dengan pengusiran, pengasingan ke pertambangan, dan bahkan kematian. Jika pembeli mengembalikan budak itu kepada penjual, maka dia harus mengembalikan seluruh keluarganya: dengan demikian, kohabitasi budak itu diakui sebagai perkawinan.

Konstantinus menyamakan pembunuhan yang disengaja terhadap seorang budak dengan pembunuhan terhadap orang bebas. Hukum Leo, Theodosius, dan Justinianus melarang memaksa budak naik ke panggung, membiarkan pemain seruling di rumah pribadi, dan menjadikan budak sebagai pelacur. Kategori budak tertentu diakui memiliki kapasitas hukum sipil. Dengan demikian, servus publicus mempunyai hak untuk melepaskan setengah dari hartanya dalam surat wasiat. Dalam beberapa kasus, seorang budak dapat mengajukan kasusnya ke pengadilan; kadang-kadang dia bahkan diizinkan untuk mengajukan petisi pribadi di pengadilan. Beberapa hubungan hukum yang timbul bagi seseorang pada saat ia berada dalam perbudakan, diberi kekuatan hukum setelah ia memperoleh kebebasannya. Di era perbudakan yang berkembang pesat, hak atas peculium hanya dimiliki oleh segelintir budak, yang menikmati bantuan khusus dari tuannya. Para pengacara memahami peculium sebagai properti yang mana seorang budak, dengan persetujuan tuannya, menyimpan rekening khusus.

Hal ini memberikan kesempatan kepada budak untuk melakukan kewajiban tertentu baik dengan tuannya maupun dengan pihak ketiga. Kewajiban-kewajiban semacam ini kini diatur oleh undang-undang: kehendak budak diberi arti hukum, dan perekonomiannya dianggap terpisah dari perekonomian majikannya.

Dipengaruhi oleh ajaran filosofis, para ahli hukum Romawi menyatakan bahwa menurut hukum kodrat semua manusia dilahirkan bebas dan setara; namun pada saat yang sama, mereka mengakui adanya perbudakan, dan menganggapnya sebagai produk penting dalam kehidupan sipil. “Sesuai hukum alam,” kata Ulpian, “setiap orang akan dilahirkan bebas; dalam hukum perdata, budak tidak dianggap apa-apa, namun tidak demikian dalam hukum kodrat, karena menurut hukum kodrat, semua orang dilahirkan merdeka. Hanya dengan hukum rakyat (jus gentium) perbudakan muncul.” Prinsip "kebebasan alami" ini, meskipun hanya diakui secara teoritis, memunculkan semangat umum yurisprudensi kekaisaran yang mendukung kebebasan pribadi (favor libertatis). Di bawah pengaruh suasana hati umum ini, para pengacara melunakkan kewajiban berat yang dibebankan tuan kepada budak setelah pembebasan mereka, melindungi posisi pembebasan bersyarat, dll.; Pengacara menghancurkan segala konflik antara kepentingan majikan dan tuntutan kebebasan demi kepentingan majikan.

Namun kita tidak boleh melebih-lebihkan pentingnya fakta ini: di samping peraturan yang tampaknya membatasi ruang lingkup perbudakan, kita juga melihat undang-undang seperti, misalnya. sc. Claudianum, yang menyatakan bahwa seorang wanita yang menikahi seorang budak tanpa persetujuan tuannya akan berubah menjadi seorang budak, atau dengan keputusan Konstantinus, yang menjatuhkan hukuman mati pada setiap wanita yang menjadi istri dari budaknya, dan yang terakhir adalah untuk terbakar. Dan ketentuan-ketentuan hukum yang bertujuan untuk meringankan nasib seorang budak seringkali tidak mencapai tujuannya. Oleh karena itu, lebih dari satu kali tindakan diambil untuk menekan permainan gladiator, yang korbannya sebagian besar adalah budak - namun hal itu bertahan hingga Theodosius. Hal yang sama juga harus dikatakan mengenai undang-undang yang melarang prostitusi.

Mitigasi nasib budak sangat difasilitasi oleh fakta bahwa selama era kekaisaran, sumber budak yang paling melimpah—tawanan perang—hampir berhenti: keuntungan pemilik budak memaksa mereka sampai batas tertentu untuk melindungi angkatan kerja. dari para budak. Filsafat, yang tersebar luas dalam masyarakat Romawi dan kadang-kadang memiliki kaisar di jajarannya, bukannya tanpa pengaruh: filsafat memunculkan teori kesetaraan alami dan kebebasan dalam yurisprudensi. Dari abad ke-4 Kekristenan menggantikan filsafat: sebagai ajaran agama, yang bertindak tidak hanya berdasarkan pikiran, tetapi juga berdasarkan perasaan, atas kemauan, terlebih lagi, dapat diakses oleh kalangan masyarakat yang lebih luas, ia diharapkan semakin melunakkan nasib para budak. Hal ini terutama diungkapkan dalam hak yang diberikan kepada gereja untuk membebaskan budak kapan saja dengan satu ekspresi verbal dari keinginan seseorang. Seorang budak yang masuk biara menjadi orang bebas, meski dengan batasan tertentu. Jumlah budak yang mendapat kebebasan saat ini sangat banyak.

2. Transformasi perbudakan dalam sejarah Roma Kuno

2.1 "Perbudakan Patriarkal" di Republik Awal

Pada awal sejarah kehidupan Roma, hanya ada sedikit budak; bahkan sekitar pertengahan abad ke-5. SM e., menurut instruksi Dionysius dari Halicarnassus, dengan total populasi 440.000 jiwa, tidak lebih dari 50.000 budak bersama dengan orang bebas. Di era ini, orang Romawi - miskin, keras, tidak membutuhkan banyak pekerja - sering kali, setelah memenangkan pertempuran, membantai musuh yang ditawan: setelah kekalahan orang Samnit, misalnya, 4.000 tahanan dibunuh dalam satu hari oleh tentara dikirim khusus untuk tujuan ini. Kedudukan budak pada waktu itu tidak diatur oleh undang-undang - ia sama sekali dikecualikan dari masyarakat sipil - tetapi oleh moral dan adat istiadat dan secara umum dapat ditoleransi. Budak - sebagian besar tawanan perang - dekat dengan tuan mereka dalam hal ras, bahasa, kepercayaan, dan cara hidup. Sang majikan secara pribadi mengenal budak-budaknya, menggarap tanahnya bersama mereka, dan di dalam rumah, aktivitasnya tidak berbeda dengan aktivitas para budak; yang terakhir ini, sampai batas tertentu, dihormati oleh anggota keluarga (familiares), sering kali tampil sebagai penasihat dan kawan majikannya, makan satu meja dengannya, dan merayakan perayaan keagamaan bersama. Mereka memiliki keluarga sendiri; mereka diperbolehkan menyimpan harta benda (peculium) untuk diri mereka sendiri, yang nantinya bisa menjadi sarana tebusan kebebasan mereka.

Seiring waktu, warisan bangsawan Romawi yang dulunya sederhana menjadi perkebunan yang luas; sistem penaklukan mengharuskan warga terus-menerus absen dari rumah, dan akibatnya, peningkatan kerja paksa. Dalam kondisi seperti itu, pemusnahan besar-besaran tawanan perang terhenti: sekarang mereka berusaha menangkap sebanyak mungkin tawanan perang.

2.2 "Kebangkitan" perbudakan

“Masa kejayaan” perbudakan yang sebenarnya terjadi selama periode penaklukan besar-besaran Romawi di akhir Republik (abad ke-2 hingga ke-1 SM) dan abad pertama Kekaisaran Romawi (akhir abad ke-1 SM - pertengahan abad ke-1 M), ketika sebagian besar budak ditangkap oleh penduduk negara dan wilayah yang ditaklukkan. Sumber-sumber kuno menyebutkan sejumlah besar tawanan yang diubah menjadi budak.

Fabius Cunctator memimpin 30.000 budak dari Tarentum saja. Setelah kemenangan Paul Aemilius di Epirus, hingga 150.000 tahanan dijual. Setelah penaklukan Pontus oleh Lucullus, pasokan budak melebihi permintaan sehingga harga seorang budak hanya 4 drachma (sekitar 4 rubel). Marius menangkap 90.000 Teuton dan 60.000 Cimbri. Caesar pernah menjual hingga 63.000 tahanan di Gaul; secara umum, Plutarch menganggapnya sebagai “kehormatan besar” karena memperbudak 10.000.000 orang. Augustus membawa 44.000 tahanan keluar dari negara Salassian. Menurut Josephus, setelah pesta pembunuhan yang menandai perebutan Yerusalem oleh Titus, 97.000 budak lainnya masih berada di tangan Romawi.

Penduduk negara-negara yang ditaklukkan diperbudak tidak hanya pada saat penaklukan mereka oleh Roma atau selama penindasan pemberontakan, tetapi juga selama Roma tetap berkuasa atas mereka. Yang paling umum adalah perbudakan karena hutang atau tidak membayar pajak, dan praktik ini tersebar luas. Khususnya pada periode akhir abad ke-2. sampai paruh kedua abad ke-1. SM. pengumpulan pajak oleh petani swasta - pemungut cukai - banyak digunakan, yang lebih mengingatkan pada perampokan. Pemungut cukai mengenakan pajak yang sangat tinggi, yang sebagian besar penduduk setempat tidak mampu membayarnya, dan menjadikan debitur itu sendiri atau anggota keluarganya sebagai budak karena tidak membayar pajak. Sebagian besar penduduk sejumlah provinsi dan negara yang ditaklukkan Roma selama periode ini dijadikan budak di Italia karena tidak membayar pajak. Ketika, atas perintah Senat Romawi, Nicomedes, raja Bitinia (barat laut Asia Kecil), diminta untuk mengalokasikan satu detasemen pasukan tambahan untuk tentara Romawi, dia menjawab bahwa dia tidak memiliki rakyat yang sehat, mereka semua diambil sebagai budak oleh Petani pajak Romawi.

Menurut sejarawan M. Finley, di Italia pada masa “masa kejayaan” perbudakan, terdapat sekitar 2 juta budak. Menurut sejarawan P. Brant, di Italia pada waktu itu terdapat 2-3 juta budak dan 4-5 juta warga bebas lainnya, dengan rasio jumlah budak dan budak sekitar 1 banding 2. Sejarawan T. Frank memperkirakan rasio ini 1 banding 2,5.

Dengan demikian, bangsa Romawi selama periode ini berubah menjadi “bangsa tuan”, yang dilayani oleh seluruh pasukan budak - terutama orang asing yang diperbudak selama penaklukan Romawi di Eropa dan Mediterania. Dan pasukan ini diisi kembali melalui perampokan dan kesewenang-wenangan baru di wilayah yang ditaklukkan. Di Italia, budak pada periode ini digunakan dalam jumlah besar tidak hanya di rumah tangga, tetapi juga di bidang pertanian, konstruksi, dan kerajinan tangan.

Namun, di luar Italia hanya terdapat sedikit budak bahkan pada masa itu, dan mereka praktis tidak berperan dalam kehidupan ekonomi dan sosial. Misalnya, sejarawan terkenal Rusia Mikhail Ivanovich Rostovtsev, dalam karyanya yang unik tentang sejarah sosial dan ekonomi Kekaisaran Romawi awal, menunjukkan bahwa di sebagian besar provinsi, kecuali Italia, Sisilia, dan beberapa wilayah di Spanyol, terdapat praktis tidak ada budak atau jumlah mereka kecil, mengulangi kesimpulan ini juga sehubungan dengan provinsi tertentu di Kekaisaran Romawi. Sejarawan Prancis A. Grenier sampai pada kesimpulan yang sama dalam karyanya tentang Roman Gaul.

Secara umum, jika kita melanjutkan dari perkiraan populasi Kekaisaran Romawi awal - 50-70 juta orang - dan dari perkiraan jumlah budak oleh sejarawan terkemuka, maka jumlah budak bahkan pada awal periode kekaisaran. (akhir abad ke-1 SM - pertengahan abad ke-1 M) jika dibandingkan dengan seluruh penduduk kekaisaran, seharusnya hanya sekitar 4-8%. Hal ini bertentangan dengan kesimpulan sejarawan Soviet dan Marxis, yang memberikan topik perbudakan karakter yang berlebihan dan memperhitungkan proporsi budak dalam populasi hanya di Italia sendiri, dan bukan seluruh Kekaisaran Romawi.

3 . Peran budak dalam pertarungan kelas

Beberapa pemberontakan budak diketahui pernah terjadi pada abad ke-2-1. SM. di Italia dan Sisilia. Pada tahun 196 SM. e. Ada pemberontakan budak di Etruria, dan pada tahun 185 di Apulia. Pemberontakan yang lebih serius terjadi pada tahun 133 di bawah kepemimpinan Euneus di Sisilia, di mana para budak memiliki banyak alasan untuk tidak senang dan jumlah mereka sangat besar. Menurut penulis kuno Diodorus, jumlah pemberontak mencapai 200 ribu. Hanya dengan susah payah Rutilius berhasil menekan pemberontakan. Namun di masa-masa berikutnya, Sisilia terus menjadi sarang pemberontakan (misalnya pada 105-102).

Pemberontakan yang paling dahsyat adalah pemberontakan Spartacus (73-71 SM), yang pasukannya berjumlah sekitar 120 ribu orang. Namun, menurut kesaksian sejarawan Romawi Appian dan Sallust, tidak hanya budak yang mengambil bagian dalam pemberontakan Spartacus, tetapi juga kaum proletar bebas, yang jumlahnya cukup banyak dalam “pasukan budak”. Selain itu, setelah mendengar keberhasilan Spartacus, kota-kota sekutu Romawi di Italia memberontak melawan kekuasaan Roma, yang secara signifikan meningkatkan cakupan pemberontakan. Seperti yang ditulis S. Nikole, “Perang Spartacus juga merupakan perang melawan kekuasaan Roma, dan bukan hanya pemberontakan budak.”

Secara umum, budak tidak memainkan peran utama dalam pertarungan kelas di Roma kuno, kecuali di wilayah tertentu, terutama Sisilia, di mana budak merupakan bagian terbesar dari populasi. Namun di Italia pun peran gerakan sosial budak masih kecil, apalagi di provinsi Romawi lainnya. Pemberontakan Spartacus, yang hanya sebagian merupakan gerakan budak, pada gilirannya hanya merupakan episode kecil dalam perang saudara tahun 80an-70an. SM, yang berlangsung selama dua dekade (ketika pemimpin pihak yang bertikai adalah Marius, Sulla, Sertorius, Pompey). Dan selama perang saudara berikutnya: 49-30. SM. (Caesar, Cassius, Brutus, Augustus, Pompey, Anthony), 68-69. IKLAN (Galba, Vitellius, Vespasianus), 193-197. (Albin, Niger, Utara), 235-285. (“abad 30 tiran”) - tidak ada pergerakan massal budak yang diketahui sama sekali.

Fakta-fakta di atas membantah klaim para sejarawan Soviet dan Marxis bahwa budak di zaman Romawi Kuno merupakan “kelas tereksploitasi” utama, yang memainkan peran utama dalam perjuangan kelas melawan “kelas penghisap”. Budak, secara keseluruhan, hanyalah lapisan sosial kecil yang memainkan peran sederhana dalam pertarungan kelas.

4 . Hilangnya perbudakan massal

Pada abad-abad berikutnya, ketika masuknya tawanan perang berkurang, dan penduduk wilayah yang ditaklukkan semakin mendekati status warga Roma, jumlah budak mulai menurun dengan cepat. Seperti yang ditunjukkan oleh S. Nikole, sudah ada tanda-tanda sedikit penurunan sejak akhir abad ke-1. SM, terlebih lagi pada abad ke-1 M. Pada abad ke-2 hingga ke-3. IKLAN budak, baik di kekaisaran secara keseluruhan maupun di Italia sendiri, merupakan persentase kecil dari populasi. Sebagaimana dicatat oleh sejarawan Inggris terkenal A.H.M. Jones, yang secara khusus mempelajari masalah ini, jumlah budak pada abad-abad ini tidak signifikan, harganya sangat mahal dan digunakan terutama sebagai pembantu rumah tangga oleh orang-orang Romawi yang kaya. Menurut datanya, rata-rata harga seorang budak saat ini dibandingkan dengan abad ke-4. SM. meningkat 8 kali lipat. Oleh karena itu, hanya orang Romawi kaya yang memelihara budak sebagai pembantu rumah tangga yang mampu membeli dan memelihara budak; penggunaan tenaga kerja budak dalam kerajinan dan pertanian pada abad ke-2 hingga ke-3. IKLAN kehilangan semua makna dan praktis menghilang.

Selama periode ini, pengolahan tanah dilakukan oleh penyewa bebas - titik dua. Sejarawan Soviet berpendapat, dalam upaya membuktikan tesis Marxis tentang keberadaan “sistem perbudakan” di zaman kuno, bahwa kolonat adalah salah satu jenis hubungan budak. Namun, semua titik dua secara formal bebas; ketergantungan mereka pada kaum latifundis memiliki karakter yang sama sekali berbeda dari ketergantungan seorang budak pada tuannya.

Ada banyak contoh dalam sejarah tentang ketergantungan petani pada pemilik tanah besar - Mesir Kuno, Persia di awal zaman kuno, India dan Cina menjelang penaklukan kolonial, Prancis menjelang Revolusi Perancis, dll. Kedudukan kaum tani di negara-negara ini mirip dengan budak atau budak, namun nyatanya mereka bukanlah salah satu dari keduanya, karena kebebasan formal mereka tetap terjaga. Bagaimanapun, koloni bukanlah budak, tetapi warga negara bebas, dan mereka sama sekali tidak tunduk pada hukum budak Romawi, yang dengan jelas menetapkan status hukum seorang budak, hak-hak pemilik budak, dll.

Hilangnya perbudakan massal di era ini, selain fakta yang ada, dibuktikan dengan transformasi kata Romawi “budak”. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Jerman Ed Mayer, kata Latin "servus" (budak) pada akhir zaman kuno berubah maknanya; kata itu tidak lagi digunakan untuk menyebut budak (yang jumlahnya sangat sedikit), tetapi mulai disebut budak. Selama abad ke-4, berdasarkan dekrit kaisar Romawi, sebagian besar penduduk Kekaisaran Romawi diubah menjadi budak. Oleh karena itu, dalam arti (“budak”) inilah kata (“budak”, “servo”) memasuki semua bahasa Eropa Barat: Inggris, Prancis, Italia, Spanyol, yang terbentuk setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat. Dan untuk budak, istilah baru kemudian diperkenalkan - budak, sklav. Hal ini juga dapat memperkuat kesimpulan para sejarawan tentang hilangnya perbudakan sebagai fenomena massal pada abad ke-2 hingga ke-3. IKLAN

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Tinjauan masalah perbudakan dan perbudakan dalam kehidupan masyarakat zaman dahulu. Sebuah studi tentang karakteristik perbudakan klasik di Roma Kuno. Analisis stratifikasi sosial budak. Perkembangan hubungan keluarga antar budak. Ciri-ciri sumber utama perbudakan.

tugas kursus, ditambahkan 01/06/2015


Ciri-ciri umum perbudakan di Babilonia. Pembagian budak berdasarkan gender. Jatah harian seorang budak dewasa. Tata cara pemilik budak membeli “barang” di pasar. Melatih budak dalam berbagai kerajinan. Ciri-ciri khusus perbudakan laki-laki dan perempuan.

tugas kursus, ditambahkan 24/01/2011


Munculnya hubungan budak di India Kuno. Keunikan posisi budak dan perannya dalam produksi sosial. Betapa jelas dan pastinya batas antara perbudakan dan kebebasan. Dekomposisi Hubungan Budak di India Kuno.

tes, ditambahkan 04/10/2008


Perkembangan dunia kuno. Kebangkitan Kekaisaran Romawi. Kondisi sosial-ekonomi dan politik Kekaisaran. Masalah dan peran hubungan budak. Arti istilah orang merdeka dalam tradisi Romawi. Posisi orang merdeka dalam masyarakat Romawi.

tugas kursus, ditambahkan 29/03/2015


tes, ditambahkan 30/09/2013


Perkembangan ekonomi daerah jajahan Inggris pada abad ke-17. Asal usul perbudakan di Dunia Baru. Perbudakan kulit hitam sebagai penggerak utama perekonomian perkebunan. Metode mendapatkan budak dari penduduk asli Dunia Baru. Pembenaran ideologis terhadap perbudakan.

tes, ditambahkan 05/02/2012


Ciri-ciri varian perkembangan perbudakan (perbudakan Timur dan Kuno). Ciri-ciri umum dan khas dari perkembangan ekonomi negara-negara pemilik budak. Sejarah dan latar belakang kemunculan dan kejatuhannya. Sistem hubungan hukum dalam masyarakat.

tes, ditambahkan 12/01/2014


Periodisasi sejarah Roma Kuno, berdasarkan bentuk pemerintahan, yang pada gilirannya mencerminkan situasi sosial politik. Tahapan perkembangan bahasa latin. Budaya Roma Kuno, ciri-ciri arsitektur dan patung. Monumen pertama prosa Romawi.

presentasi, ditambahkan 27/10/2013


Prasyarat dan alasan berkembangnya perbudakan di Amerika Serikat, perbudakan sebagai bagian integral dari cara hidup orang Amerika pada saat munculnya negara. Masalah sosial-ekonomi, sosial-politik dan ras. Solusi hukum terhadap masalah perbudakan di Amerika Serikat.

abstrak, ditambahkan 21/12/2017


Prasyarat munculnya negara di Roma Kuno. Perjuangan kelas dan penyebabnya. Munculnya tribun rakyat (atau kampungan). Tribun militer dengan kekuasaan konsuler. Penghapusan perbudakan utang. Meredanya perjuangan kelas untuk sementara dan penghentiannya.

Sejarah Roma Kuno Budak Romawi

Budak Romawi

Budak sangat penting bagi orang Romawi. Tanpa budak, orang kaya Roma tidak bisa menjalani gaya hidupnya sesuai keinginannya.

Siapakah budak Romawi? Ini sebagian besar adalah orang-orang yang ditangkap (ditangkap) dalam pertempuran. Mereka dikirim ke Roma, di mana mereka dijual sebagai budak. Anak-anak terlantar juga bisa menjadi budak. Bahkan ada undang-undang yang menyatakan bahwa ayah, karena kekurangan uang, dapat menjual anak-anaknya yang lebih besar sebagai budak.

Orang Romawi yang kaya membeli budak di pasar. Budak muda yang memiliki pengetahuan atau keterampilan (profesi) banyak diminati dan harganya sangat mahal. Budak semacam itu dibeli untuk jangka waktu yang lama, dan uang yang dihabiskan untuk pembelian mereka, biasanya, terbayar dengan sangat cepat. Budak yang berprofesi sebagai "juru masak" sangat dihargai, dan karenanya harganya sangat mahal.

Begitu seorang budak dibeli, dia menjadi budak seumur hidup. Dia bisa mendapatkan kebebasan hanya dalam dua kasus:

• jika pemiliknya sendiri yang membebaskannya dari perbudakan;
• dan juga seorang budak dapat membeli kebebasannya, tetapi untuk melakukan hal ini dia harus membayar kepada pemiliknya sejumlah uang yang sama dengan jumlah yang dibeli oleh pemiliknya; sebagai suatu peraturan, hal ini praktis tidak mungkin dilakukan.

Jika seorang budak Romawi menikah dan mempunyai anak, otomatis mereka juga menjadi budak. Adalah hal biasa bagi orang tua untuk membunuh anak-anak mereka yang masih kecil demi menyelamatkan mereka dari perbudakan.

Tidak ada angka pasti berapa banyak budak yang ada di Kekaisaran Romawi. Diperkirakan bahwa, selama tahun-tahun stabil kebesaran Roma, 25% dari seluruh penduduk Roma adalah budak. Seorang Romawi yang kaya dapat memiliki sekitar 500 budak, dan kaisar memiliki sekitar 20.000 budak.

Masuk akal untuk berasumsi bahwa budak Romawi memiliki kehidupan yang buruk hanya karena mereka adalah budak. Namun ada kalanya pemilik yang bijaksana merawat budak yang baik, karena sangat sulit menemukan pengganti yang layak untuk budak yang benar-benar baik, dan selain itu, dia harus membayar dalam jumlah yang cukup kecil. Seorang juru masak budak yang baik sangat dihargai, karena keluarga elit dan kaya di Roma menyelenggarakan berbagai jamuan makan (pesta) dan berusaha mengungguli satu sama lain dalam variasi dan orisinalitas suguhan di acara-acara seperti itu - inilah pentingnya memiliki seorang juru masak budak yang baik.

Budak-budak yang bekerja di pertambangan atau tidak mempunyai kemampuan tidak mendapat perawatan yang baik dan tidak terlalu mengkhawatirkan kehidupan mereka, karena penggantinya selalu dapat ditemukan dengan biaya yang kecil.

Beras. 1 Budak merayu majikannya

Hari seorang budak dimulai saat fajar. Jika tuannya tinggal di daerah beriklim dingin, maka hal pertama yang harus dilakukan budaknya adalah menyalakan kompor. Kemudian dia harus menunggu tuannya bangun dan membantunya berpakaian. Pada siang hari, sekelompok budak melakukan tugas-tugas tertentu yang diberikan kepada mereka, seperti mengantar anak ke sekolah, membersihkan vila, mencuci pakaian, merapikan taman, dll. Kelompok budak lainnya bekerja di dapur, menyiapkan makanan untuk hari itu. Jika pemilik dan keluarganya sedang mandi di rumah, maka setelah selesai mandi, para budak harus membantu mengeringkan diri dan berpakaian. Budak juga mempunyai kewajiban untuk membawa tuannya dengan tandu jika dia ingin pergi ke suatu tempat. Saat tuannya sedang bersenang-senang, para budak harus membawakannya makanan dan minuman. Jika tuan harus pulang ke rumah pada malam hari, maka para budak harus berjalan di depannya dan menerangi jalan dengan obor.