Keajaiban Para Martir Kerajaan (Bagian 2). Boneka bersarang Masonik atau di mana salib pada wanita ini

Informasi teknis

Server web Makaryshka.livejournal.com dioperasikan oleh Rambler Internet Holding LLC dan berlokasi di Rusia. Server web ini menampung banyak situs web. Operator menyediakan server web ini sebagai hosting untuk banyak klien. Bahasa utama situs web ini adalah bahasa Rusia.

Server web Nginx melayani halaman web Makaryshka.livejournal.com. Halaman HTML individual dibuat dalam versi XHTML 1.0 Transisi. Metadata suatu situs web tidak memberikan panduan mengenai apakah kontennya akan ditemukan oleh mesin pencari. Oleh karena itu, konten tersebut akan terdaftar di mesin pencari.

Buku harian Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) tentang ziarah ke Tanah Suci dan Athos telah diterbitkan

Biografi terperinci, karya, surat-surat yang sebelumnya tidak diterbitkan, dan ajaran-ajaran sesepuh Athonite Rusia Macarius (di dunia Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) pertama kali diterbitkan oleh Biara Athos Panteleimon sebagai bagian dari proyek penerbitan - seri 25 volume “Athos Rusia abad 19-20”, yang didedikasikan untuk peringatan 1000 tahun monastisisme Svyatogorsk Rusia, lapor Athos Rusia.

Koleksi karya-karya Penatua Macarius yang sampai sekarang tidak diketahui merupakan bagian kedua dari volume kesembilan, yang disebut “Para Penatua-Pembaru Biara St. Panteleimon Rusia di Athos.” Bagian dari volume ini berjudul “Hegumen Athonites Rusia - Penatua Macarius. Biografi dan kreasi Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin).”

Volume yang terdiri dari 695 halaman ini didasarkan pada dokumen yang belum pernah diterbitkan sebelumnya dan dilengkapi dengan bahan ilustrasi dan referensi yang kaya. Ini sepenuhnya didedikasikan untuk Penatua Macarius (Sushkin): biografi panjang, entri buku hariannya, surat, instruksi, dokumen arsip, kenangan dan banyak lagi.

Secara khusus, “Diary of Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin), yang ia simpan dari 30 Juli 1850 hingga 4 Agustus 1851, selama perjalanan dari kota Tula ke Tanah Suci dan Athos,” diterbitkan. Sejak masa mudanya, Mikhail Ivanovich bermimpi melakukan perjalanan keliling Timur untuk menghormati Tanah Suci, mengunjungi Sinai, Mesir dan tinggal di sana di sebuah biara. Bersama dengan pengurus ayahnya, calon kepala biara Athos mengunjungi Yerusalem dan daerah sekitarnya, Sinai dan secara umum semua tempat yang kurang lebih luar biasa di Palestina, setelah itu para pelancong tiba di Athos, tempat mereka tinggal di Biara St. Panteleimon Rusia.

Di antara surat-surat sesepuh itu juga tercetak petunjuk-petunjuknya tentang perlunya usaha dalam kehidupan rohani, tentang jalan Kristiani yang sempit dan menyedihkan, tentang persekutuan yang teratur, tentang bagaimana melawan kelupaan merawat jiwa, bagaimana meminta maaf kepada orang yang telah meninggal, pada kenyataan bahwa kepada masing-masing sesuai dengan kekuatannya sebuah salib dikirimkan dari Tuhan, tentang bahaya meninggalkan jalan monastik, tentang menanggung kesedihan dan kemalangan, tentang tergoda oleh berbagai penglihatan palsu.

Di sini juga diterbitkan penghiburan dan petunjuk sesepuh kepada mereka yang takut mati mendadak, kepada seorang imam yang dianiaya karena memberitakan firman Tuhan, kepada mereka yang berduka karena orang lain iri dengan perbuatan baiknya, kepada mereka yang menderita kesedihan karena kerabat, teman, anak rohani dan rekan kerja yang memberontak terhadap mereka, dan masih banyak lagi.

Publikasi ini dilakukan dengan restu dari kepala biara Rusia dari Biara St. Panteleimon di Athos, Archimandrite Suci Yeremia (Alekhine) dan di bawah redaksi bapa pengakuan dan epitrop pertama biara Svyatogorsk Rusia, Hieromonk Macarius (Makienko).

Penatua Macarius (Sushkin) adalah murid dan penerus dari penatua dan bapa pengakuan semua Pendaki Gunung Suci Rusia, Hieroschemamonk Jerome (Solomentsova, +1885). Di bawah kepemimpinannya, semangat monastik yang ketat dan aktif dipupuk dalam dirinya, yang, dengan pertolongan Tuhan, melayani kebaikan dan kemuliaan asketisme Rusia di Athos Suci.

Pastor Macarius adalah penerus karya besar yang dimulai oleh para tetua Arseny dari Athos dan Jerome (Solomentsov), dan dia juga mewujudkannya, yaitu. akhirnya memulihkan monastisisme Rusia di Biara St. Panteleimon Rusia di Gunung Suci Athos.

Kenangan Penatua Macarius telah disimpan dengan hormat di biara Svyatogorsk Rusia selama lebih dari 100 tahun. Pada saat ini bahan-bahan sedang dikumpulkan untuk kemungkinan kanonisasinya. Banyak bukti mukjizat melalui doa kepada sesepuh telah dikumpulkan.

Schema-Archimandrite Macarius lahir pada 17 Oktober 1820 di Tula. Nama duniawi - Mikhail Ivanovich Sushkin. Warga kehormatan turun temurun kota Tula, golongan pedagang.

Tiba di Athos pada tanggal 3 November 1851. Setibanya di sana, dia memulai perjalanan ke Gunung Suci, tetapi dalam perjalanan dia jatuh sakit dan, dalam kondisi yang menyakitkan, dibawa ke Biara St. Panteleimon, di mana, karena tidak merasa lega, dia ingin menerima skema besar itu. , di mana dia ditusuk pada tanggal 27 November 1851, setelah itu dia secara bertahap pulih dari penyakitnya. Ia ditahbiskan menjadi hierodeacon pada tanggal 22 Februari 1853, dan menjadi hieromonk pada tanggal 3 Juni 1856.

Diangkat sebagai bapa pengakuan biara Svyatogorsk Rusia pada 7 Agustus 1857. Kepala Biara sejak 26 September 1875. Di bawahnya, Biara Rusia St. Panteleimon di Gunung Athos mencapai kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saudara kandung Kepala Biara Macarius, Vasily dan Peter Ivanovich, mengunjungi Gunung Athos beberapa kali dan tidak melupakan biara dengan sumbangan besar mereka hingga akhir hayat mereka. Vasily Ivanovich dijatuhi hukuman seumur hidup mulai 2 Desember 1882 anggota penuh Masyarakat Kekaisaran Ortodoks Palestina. Pada tahun 1873, atas biayanya, sel St. Basil Agung dibangun di Gunung Athos tidak jauh dari metokh Krumitsa. Dia juga merupakan dermawan tetap untuk proyek Jericho dari kepala Misi Gerejawi Rusia di Yerusalem, Archimandrite Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrite Macarius meninggal pada 19 Juni/2 Juli 1889. Penulis buku: “Perayaan Syafaat Theotokos Yang Mahakudus di Athos” dan “Ordonansi atau Aturan Metode Cassandrian dari Biara Athos Panteleimon.” Arsip biara berisi miliknya dana pribadi, catatan percakapan rohaninya dengan Penatua Jerome, dll. juga telah disimpan.

Semua orang memahami betul bahwa Maria adalah Romanova palsu, dengan kegigihan buldoser yang melaju kencang Tahta Rusia, bukan hanya penipu, tapi pewaris langsung Ratu Victoria dari Inggris, dengan segala konsekuensinya.

Saya memposting ulang entri di bawah ini untuk menunjukkan dengan jelas - “orang PR” dari “permaisuri” Mereka bahkan tidak repot-repot memberikan tampilan Ortodoks sedikit pun:

Permaisuri Adipati Agung Maria Vladimirovna. "Sarang Burung Walet", Krimea, 27 Mei 2011

Dan dia sendiri tidak benar-benar mencoba berpura-pura menjadi Ortodoks - tapi mengapa? orang dan ambil seperti itu...

Namun di sini, dia mencoba memasangkan sebuah salib pada pengait manik-maniknya, yang lebih mengingatkan pada yang dikenakan oleh para penganut kepausan:

Dan Maria Vladimirovna sendiri tidak pernah menyembunyikannya lebih dari hubungan hangatnya dengan sesat utama, dengan rajin mengunjunginya:

Mari kita ingat bagaimana raja Ortodoks harus menghadapi mereka yang menghujat Tuhan:

Alexander Nevsky menolak utusan Kepausan

Perlu dicatat bahwa keturunan Muhammad ( Maria Vladimirovna dengan serius menyatakan bahwa dia adalah miliknya) sejak kecil saya tidak dibedakan oleh kecintaan saya pada simbol-simbol Ortodoks. Tidak ada salib pada dirinya bahkan di usia muda:

Tapi lencana macam apa yang kita lihat di kepala kecil "kekaisaran" Marvladimirovna, yang sudah terisi penuh?

Jadi, Siapa yang diuntungkan dari kebohongan tentang apa yang disebut “keluarga kerajaan”? Mengapa dia melobi pendirian keluarga Romanov palsu di Rusia? Siapa di Rusia yang menyukai wanita yang menyamar sebagai “Tsarina” Maria (Romanova), yang sebenarnya adalah anggota ordo Masonik, seorang ksatria Ordo Malta, putri seorang SS Obergruppenführer, bawahan Paus. Nama keluarga orang ini jauh dari Romanova dan terdengar seperti ini - Hohenzollern.

Bagaimana pengakuan resmi Maria Romanova dan George Hohenzollern sebagai ahli waris yang sah Kaisar Rusia Nicholas II THE ROTHSCHILDS TELAH BERINVESTASI LEBIH DARI LIMA JUTA DOLAR (!). Namun bagi mereka, permainan ini sepadan dengan lilinnya: sebagai imbalannya, keluarga Rothschild menerima PENOLAKAN SEPENUHNYA TERHADAP SEMUA UTANG KARYAWAN RUSIA, termasuk emas Tsar, yang menjadi basis kekuatan global The Fed dan, sebagai hasilnya, Amerika Serikat.

Apakah itu emas keluarga kerajaan Keluarga Romanov menetap di cengkeraman Masonik, Anda dapat diyakinkan dengan melihat foto di mana kita melihat mahkota Permaisuri Rusia di kepala Ratu Inggris.

24.
Uskup Skema Macarius
dan "malam suci" monastisisme Rusia.

"...dan karena kamu bukan dari dunia, tetapi Aku memilih kamu dari dunia, maka dunia membenci kamu. Jika mereka menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu."

Di dalam. 15, 19-20

Segala sesuatu yang kita ketahui tentang Schemabishop Macarius terkandung dalam memoar yang disajikan; tapi ini tidak diragukan lagi cukup untuk menyajikan potret orang suci, martir baru dari katakombe abad kedua puluh. Memoar ini ditulis oleh orang-orang Ortodoks Rusia yang mengalami kuk komunis, melarikan diri ke Barat setelah Perang Dunia II dan menggambarkan pengalaman mereka. Mereka mendengar kesaksian langsung tentang peristiwa kehidupan katakombe Uskup Skema Macarius dari bibir uskup sendiri.

1. Pertapaan St. Makarius.

Di sekitar Petrograd pada awal tahun 30-an hanya ada satu biara kecil yang tersisa, tempat banyak orang berziarah - pertapaan St. Macarius the Roman.

Pagi-pagi sekali kami naik kereta dan sampai di stasiun Lyuban. Kami jamaah haji berjumlah 30 orang. Setelah berhenti untuk minum teh di halaman biara di kota, kami berjalan kaki menuju biara.

Awalnya jalan itu melewati ladang. Bulir gandum hitam bergoyang-goyang di sekitar kami, lalu kami melewati ladang gandum, lalu ladang soba berbunga merah muda, di mana angin meniupkan gelombang ungu. Kami penduduk kota menikmati ruang terbuka, matahari, dan alam.

Setelah istirahat di desa, kami memasuki hutan. Pastor P., yang memimpin kami, mulai membacakan dalam hati akatis Bunda Allah “Kegembiraan Semua Orang yang Berdukacita.” Semua orang mengambil bagian refrainnya, dan kemudian lagu kanon. Doa itu berlanjut cukup lama, akhirnya suara-suara terakhir menghilang di kejauhan, namun hutan masih terbentang lebat dan tak berujung seperti biasanya. Semua orang lelah dan berjalan dalam diam. Kaki kami menjadi bengkak dan mulai terasa sakit.

Kami berjalan dan berjalan, dan hutan hijau lebat tiada habisnya. Senja semakin larut, dan kami tidak tahu lagi berapa lama lagi perjalanan yang harus kami tempuh. Bulan muncul di atas hutan, sinarnya menerangi jalan kami. Akhirnya kami tiba di sebuah tempat terbuka. Sebuah sungai mengalir menuruni bukit, dan sebuah kuil muncul di belakangnya. Siluet menara lonceng menonjol di langit, dan atap gelap bangunan biara terlihat di bawahnya. Dari kejauhan kami mendengar suara lonceng biara. Sudah lama sekali kita tidak mendengar lonceng gereja! Semua orang bersemangat dan hampir berlari menuruni lereng, berharap tiba tepat waktu untuk memulai Vesper.

Pada zaman kuno, di sini, di sebuah pulau kecil di tanah padat, dikelilingi oleh rawa-rawa yang tidak dapat dilewati, Biksu Macarius orang Romawi menetap dan menjalani kehidupan seorang pertapa. Peninggalannya tersembunyi di gereja biara. Sebuah kapel kecil dibangun di lokasi selnya. Para biksu membuka lahan luas di hutan untuk kuil dan bangunan tempat tinggal, membuat jalan setapak, dan membajak area untuk ladang dan kebun sayur. Kaum Bolshevik merampas ladang, merampas mata pencaharian para biksu. Orang-orang beriman membawa sekantong kerupuk dari kota, dan para biarawan menyiapkan roti dari kerupuk untuk diri mereka sendiri dan para peziarah.

Banyak pengemis dan orang bodoh bagi Kristus mencari perlindungan di biara. Salah satunya adalah Misha, yang kami kenal dari Alexander Nevsky Lavra di Petrograd. Suaranya yang nyaring sangat dikenal oleh kami semua, dan kami menghormati lelaki tua berambut abu-abu dengan mata hitam muda ini. Saya ingat suatu saat, ketika seorang dokter dengan sembarangan mencabut gigi, pipi saya menjadi bengkak dan sakit selama beberapa bulan. Saya terpaksa memakai perban. Misha pernah mendatangi saya selama liturgi dan berbisik di telinga saya: “Pergi ke Biara Novodevichy, ambil minyak dari lampu di depan gambar Martir Suci Antipas dan olesi pipimu. Lihatlah diri Anda sendiri – apakah menurut Anda Anda telah melakukan hal yang benar dengan pergi ke dokter untuk berobat?” Aku berbalik, tapi dia sudah pergi. Saya pergi ke liturgi di Biara Novodevichy, tetapi para ibu yang menjual lilin tidak tahu di mana gambar Martir Suci Antipas berada. Dengan susah payah kami dapat menemukan ikon kecil. Aku melakukan apa yang Misha ajarkan kepadaku: Aku mengolesi pipiku dengan minyak dan membawa sedikit minyak dari lampu. Segera semuanya hilang: peradangan berhenti dan rahang berhenti sakit. Sebelumnya, Misha ini adalah seorang intelektual - seorang ateis, seorang insinyur. Tetapi ketika Tuhan menyentuh jiwanya, Misha memilih seorang petapa yang keras untuk dirinya sendiri jalan hidup kebodohan tentang Kristus. Setelah pertemuanku dengannya di biara, dia menghilang. Kami dengar dia ditangkap dan ditembak mati atas kemauan penyidik.

Saat saya tiba di biara adalah masa yang sulit dan menakutkan. “Berdoalah kepada St. Macarius dan Bunda Allah Iveron!” – Pastor N menghibur saya.Ikon Bunda Allah di biara itu istimewa. Perawan Terberkati digambarkan dalam jubah biara lengkap, mengenakan jubah dan memegang rosario di tangannya.

Kepala biara, Uskup Macarius, jarang meninggalkan selnya dan bahkan lebih jarang berbicara dengan para peziarah, kecuali beberapa anak rohaninya. Kami bertemu dengannya beberapa kali di koridor kuil, namun suatu hari saya berkesempatan mengunjunginya dan berbicara dengannya. Tertahan, serius, sedih, dia memberikan kesan yang kuat pada para peziarah. Jika ada di antara mereka yang berperilaku ribut atau umumnya tidak pantas, atau melewatkan kebaktian gereja, Uskup, melalui petugas selnya, memintanya untuk meninggalkan biara. Para pemuda takut padanya dan berusaha untuk tidak melanggar aturan ketat biara.

Matin dimulai pada pukul 4, dilanjutkan dengan liturgi awal. Kemudian pada jam 9 pagi ada liturgi dan kebaktian larut malam, berakhir antara siang hingga jam 1 siang. Pukul 4 sore dilakukan kebaktian malam atau vigil, akathist atau requiem. Layanan berakhir antara jam 8 dan 9. Dilanjutkan dengan makan malam dan sholat tahajud sebelum tidur.

Setelah menghabiskan beberapa waktu di biara, saya harus kembali ke kota. Di kota stasiun, di gereja di halaman biara, saya merayakan berjaga sepanjang malam. Saya berlutut di depan patung St. Macarius. Tampak bagiku bahwa dengan tatapannya dia menyemangatiku. Dan memang, semuanya berjalan baik dan saya kembali ke rumah, menghindari penangkapan.

Kami mengunjungi gurun beberapa kali lagi. Di tengah cuaca beku yang parah di akhir liburan Natal, kami tiba di biara untuk merayakan kenangan St. Macarius bersama para biarawan. Pastor P. ingin Vladyka mengurapi dia. Pendeta kami memberikan minyak penyucian tidak hanya kepada mereka yang sakit parah. Di masa-masa yang mengerikan itu, setiap orang hidup di bawah ancaman kematian mendadak yang kejam dalam kondisi di mana Sakramen Kudus tidak mungkin dimulai. Para biksu dan umat awam biasanya berkumpul selama liburan Natal atau Prapaskah untuk menerima minyak penyucian.

Hari itu, Pastor P. melayani liturgi di sebuah gereja kecil yang dibangun di lokasi sel pertapa Pendeta. Uskup Macarius datang untuk berdoa bersama kami. Saya menghampiri Vladyka untuk meminta berkat dan menceritakan kepadanya tentang keinginan Pastor P. “Mengapa Pastor P. begitu ingin menerima minyak penyucian?” – Tanya Uskup. “Dia mempunyai beban berat di jiwanya,” jawabku. Vladyka menatapku tajam dan tiba-tiba air mata muncul di matanya. Dia mulai menangis tak terkendali. “Seandainya Anda tahu betapa sulitnya cobaan yang menanti kita semua, betapa menderitanya! Biara kami akan hancur, kuil kami akan dinodai!”

Dia terus terisak. Samanera yang ketakutan itu ingin segera menemui Vladyka, tetapi Pastor P. menghentikannya. Semua orang tetap di tempatnya masing-masing.

Saya berdiri di hadapan hierarki yang berduka, sangat terkejut, dicekam oleh firasat akan datangnya badai. Seolah-olah dia sedang berbicara pada dirinya sendiri, melupakanku. Perlahan-lahan sadar, dia mendekati ikon Yang Mulia, menciumnya dan, meninggalkan kuil, pergi ke gerbang biara. Sosoknya yang tinggi dan gelap tampak menonjol dengan latar belakang salju putih bersih, berkilauan di bawah sinar terang matahari musim dingin.

Dalam waktu satu tahun ramalannya terpenuhi. Penangkapan “Malam Suci” (ketika ribuan pendeta dan umat ditangkap dalam satu malam) memusnahkan biara-biara dan biara-biara yang tersisa dari muka bumi. Malam itu saya juga ditangkap.

Vladyka dikirim ke kamp konsentrasi di Siberia, di mana dia menjadi penjaga malam.

Biarawati Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Pengadilan terhadap Uskup Skema Macarius.

Kisah ini adalah kisah tentang pengembaraan tunawisma yang dikutuk oleh hierarki katakombe yang mengaku dosa, yang satu-satunya kejahatannya adalah bahwa ia adalah penerus para rasul Kristus dan hatinya terutama milik Kristus.

Uskup Skema Macarius, di dunia Kuzma Vasilyevich, adalah putra tertua dalam keluarga besar Vasiliev. Ia lahir di desa Guba, distrik Tikhvin Provinsi Novgorod pada tahun 1871 dan sejak kecil dia tertarik pada kebaktian gereja dengan nyanyian dunia lain. Sebagai seorang remaja, dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia sering mengunjungi Alexander Nevsky Lavra dan mendengarkan dengan penuh perhatian khotbah yang diilhami dari Hieromonk Arseny, seorang misionaris profesional yang berjuang melawan sektarian. Pastor Arseny dikenal di kalangan masyarakat, mereka menulis tentang dia di surat kabar, K.P. sendiri mengenal dan menghormatinya. Pobedonostsev.

Ingin mendirikan biara misionaris dengan piagam Athos, ia menghidupkan kembali pertapaan St. Macarius the Roman, yang terletak di daerah rawa di provinsi Novgorod, tidak jauh dari St. Pada pergantian abad, sekitar dua ratus biksu diselamatkan di Biara Makaryev; sebuah gereja batu dan empat bangunan tempat tinggal, sebuah halaman di kota terdekat dan sebuah hotel dibangun, yang menarik banyak peziarah.

Ketika Kuzma pertama kali datang ke biara pada usia 23 tahun, dia mendapati dirinya berada di antara banyak anak muda yang mencari kehidupan biara dan misionaris. Sebagai seorang samanera, ia menyiapkan kayu bakar dan melakukan ketaatan lainnya, seperti yang diingat oleh salah satu temannya, Pastor Konon, yang masuk biara bersamaan dengannya. Pada tahun 1897, ia ditusuk oleh Kepala Biara Arseny dan diberi nama Kirill. Pada tahun 1900 ia sudah menjadi hieromonk dan rektor biara di Lyuban. Di sana ia mengabdi pada pelayanannya selama lima tahun. Pada tahun 1906, Pastor Arseny pergi ke Athos sebagai misionaris untuk melawan gerakan “Imyaslavtsy”, dan Pastor Kirill menjadi penggantinya sebagai kepala biara. Sayangnya, Pastor Arseny menyerah pada ajaran sesat di Gunung Athos, yang ia perangi, dan tidak kembali ke biara asalnya. Namun biara tersebut terus berkembang, bahkan revolusi tidak mempengaruhinya, berkat rawa-rawa yang tidak dapat ditembus yang mengelilinginya. Dia tidak menarik perhatian kaum Bolshevik, yang bagaimanapun juga tidak akan bisa menggunakan gedungnya.

Pada tahun 1923, menurut dekrit Patriark Tikhon, Pastor Kirill ditahbiskan sebagai uskup oleh uskup Seraphim dari Kolpinsky dan Mikha dari Arkhangelsk. Ia menerima gelar Uskup Lyuban, sebuah kota kecil di mana halaman biara dan hotel berada. Pada saat ini, banyak uskup baru yang ditahbiskan sehingga, meskipun ada penangkapan terus-menerus, mereka yang tetap bebas dapat memerintah kawanannya. Namun, pada tahun 1924, Uskup Kirill sendiri ditangkap. Kaum Bolshevik, yang secara artifisial menyebabkan kelaparan di negara tersebut, yang menyebabkan kematian ratusan dan ribuan orang, memaksa para hierarki untuk menyerahkan barang-barang berharga gereja: piala dan salib, yang konon dapat membantu mereka yang kelaparan. Kenyataannya, tentu saja, mereka menjual properti gereja ke luar negeri untuk memperkuat kekuasaan Soviet. Banyak orang yang tidak bersalah meninggal pada saat itu. Atas dugaan penyembunyian nilai-nilai gereja di Biara St. Macarius, kepala biaranya ditangkap dan dijatuhi hukuman lima tahun penjara. Dia dikirim ke Kresty, penjara terkenal di Leningrad, dan dari sana ke kamp konsentrasi Provinsi Vologda- salah satu kamp konsentrasi yang dibuat sesuai dengan rencana Lenin untuk menghilangkan elemen “berpikir” yang tidak diinginkan. Di koloni, dia memelihara ternak dan melakukan pekerjaan lain. Setelah tiga setengah tahun dipenjara, Vladyka dibebaskan dengan amnesti dan kembali ke biaranya. Di sana, dengan niat untuk mengabdikan dirinya untuk berdoa dan memutuskan semua hubungan dengan dunia, dia menerima skema besar dengan nama Santo Macarius yang dicintainya, pendiri biara.

Dia tinggal di sel di lantai dua; petugas selnya adalah Hierodeacon Vukol, mantan anak petani dari desa terdekat. Setiap hari, Vladyka melayani liturgi awal di altar samping, bukan sebagai uskup, tetapi sebagai imam sederhana, hanya dengan omoforion kecil di atas phelonion. Dia memimpin semua kebaktian lainnya dengan berdiri di atas paduan suara, mengenakan jubah bersulam seorang skemanik. Ia selalu tenggelam dalam doa dan seolah-olah sudah hidup di dunia orang suci. Tapi, tentu saja, dia tidak bisa menghindari pertemuan lama dengan pemerintah komunis yang membenci Tuhan.

Pada tanggal 18 Februari 1932, selama “malam suci” penderitaan monastisisme Rusia, dia ditangkap lagi - kali ini bersama semua saudaranya, dan ini menandai berakhirnya biara St. Macarius the Roman, yang telah ada selama bertahun-tahun. abad. Dalam waktu singkat, sebagian besar biara musnah.

Uskup Skema Macarius kembali menemukan dirinya di “Kresty”, di mana dia menghabiskan dua bulan penahanan pra-persidangan. Kemudian dia menerima hukuman yang relatif “ringan” yaitu tiga tahun pengasingan gratis di kota Verny (Alma-Ata). Pertama dia dibawa ke penjara kota ini dan baru kemudian dikirim ke pemukiman bebas di desa George dekat kota Frunze. Karena kesehatannya yang buruk, dia diberhentikan dari pekerjaannya, tetapi pada malam hari dia harus menjaga jerami. Suatu malam dia pergi ke gereja untuk mengaku dosa dan kembali dengan tenang. Untuk ini dia ditangkap lagi dan dipenjara selama delapan bulan dalam kondisi yang sangat sulit.

Pada tahun 1935, setelah menjalani masa pemukiman “bebas”, Uskup Skema Macarius kembali ke biaranya, yang sudah hancur. Apa yang bisa dia lakukan? Petugas selnya, yang juga pernah dipenjara, ada di sana lagi. Bersama-sama mereka menetap di Chudovo, sebuah kota dekat Lyuban. Namun kini muncul pertanyaan: bagaimana cara hidup? Dimana mereka bisa mendapatkan makanannya? Di Uni Soviet, mereka yang menjalani hukuman berdasarkan Pasal 58 dapat memperoleh pendaftaran hanya dengan menunjukkan “kartu kerja” mereka. Uskup, tentu saja, tidak memilikinya, dan selama beberapa tahun dia hidup tanpa “izin tinggal”. Tetapi Tuhan membantunya, dan dia tinggal secara ilegal di sebuah keluarga yang beriman.

Selama periode ini, ia melayani secara diam-diam sebagai hierarki katakombe, melaksanakan sakramen jika diperlukan, membaptis, menahbiskan imam, menahbiskan uskup katakombe. Pada tahun 1937, penangkapan massal terhadap pendeta kembali terjadi, dan dia, bersembunyi dari penangkapan yang tak terhindarkan, pergi ke Asia Tengah, di mana dia menghabiskan satu tahun. Kemudian dia kembali ke Chudovo, di mana, pada akhirnya, dia berhasil mendapatkan “izin tinggal” yang diperlukan. Vladyka tetap di sana sampai perang dan kedatangannya pasukan Jerman ketika dia mendapati dirinya berada di tengah-tengah pertempuran.

Pastor Vukol selalu bersamanya selama ini. Perang berlanjut. Dengan munculnya pasukan partisan Soviet, hal ini menjadi sangat berbahaya. Bersama-sama mereka berhasil pindah ke salah satu desa terdekat dan mencari perlindungan di sebuah gubuk kecil. Mereka tinggal di desa lebih lama dari yang diperkirakan, dan kelaparan pun terjadi. Dan di masa damai, tidak ada makanan yang melimpah di tempat-tempat tersebut karena buruknya kondisi tanah.

Suatu malam, wanita tua yang rumahnya mereka tinggali mengalami mimpi aneh: sebuah kereta emas berhenti di dekat rumahnya yang malang. Ada seorang Ratu yang agung di dalamnya yang berkata: “Saya mempunyai seorang lelaki tua di sini, dia sangat lelah. Dia perlu diberi istirahat.” Karena itu, Ratu Surga sendiri menjadi perantara bagi biksu tua yang menderita itu. Keesokan harinya, pastor Katolik itu mendatangi wanita tua itu dan berkata, ”Saya mendengar bahwa seorang uskup Ortodoks dan pelayan selnya tinggal di sini.” Mendengar ini, Uskup Macarius sendiri mendatanginya, dan pendeta tersebut memberi tahu dia bagaimana mereka bisa pergi ke Biara Pskov-Pechersky. Tanpa ragu-ragu, mereka memanggul ransel mereka, membawa tongkat perjalanan mereka dan pergi ke biara. Segera mereka dengan selamat mencapai tujuan perjalanan mereka, di mana para biksu menyambut mereka dengan cinta dan hormat. Setelah revolusi, biara ini berada di wilayah Estonia, bebas dari kaum Bolshevik, dan ini memungkinkannya untuk menghindari nasib yang sama dengan ribuan biara di Tanah Rusia yang telah lama menderita. Itu adalah negara yang makmur, gemuk dan kaya. Uskup Skema Macarius kembali melayani liturgi awal setiap hari dan bahkan mulai bermimpi untuk kembali ke biara kepada Yang Mulia Macarius yang dicintainya dan membangun kembali biara itu lagi. Tetapi Tuhan melihat bahwa bapa pengakuan-Nya yang setia telah siap untuk menetap di tempat tinggal yang kekal. DI DALAM tahun-tahun yang mengerikan hidup di Soviet Rusia dia dihormati oleh ribuan orang Ortodoks atas doa suci, bantuan dan kebaikannya dalam melayani tetangganya. Banyak orang mempertaruhkan hidup dan kebebasan mereka untuk meringankan penderitaan pendeta agung selama pengasingan dan penganiayaan yang tak terhitung jumlahnya. Bagi mereka, dia adalah seorang fanatik Ortodoksi sejati, yang menjaga perjanjian Gereja Suci dengan mengorbankan penderitaan pribadinya. Kaum Bolshevik tidak dapat menghancurkan orang saleh ini. Melalui penderitaannya dia mendapatkan mahkota surgawi bagi dirinya sendiri. Sekarang saat eksodus ke Kediaman Surgawi telah tiba baginya.

Pada malam tanggal 1 April 1944, Pechery dibom secara brutal oleh pesawat Soviet. Pengeboman berlanjut sepanjang malam, dalam empat penggerebekan dengan selang waktu 40-50 menit. Untungnya bagi biara, bom berkekuatan dua ton jatuh di luar temboknya. Sekitar selusin bom kaliber lebih kecil meledak di dalam biara. Salah satu bom ini jatuh di dekat ruang makan dan menumbangkan pohon ek tua. Sebuah pecahan bom terbang melalui jendela ke dalam sel Uskup Skema Macarius dan langsung membunuhnya. Di atas mimbar tergeletak Injil terbuka dan buku jam; mereka berlumuran darah Uskup. Jam berhenti pada pukul 21:47. Semua biarawan bersembunyi di tempat perlindungan bom, tetapi Santo Macarius menolak untuk pergi bersama mereka dan tetap berdoa di selnya. Pengeboman tersebut menyebabkan kerusakan besar pada biara, terutama korban manusia itu di Pechery.

Imam Agung Gerasim Shorets.

Beginilah cara bapa pengakuan suci ini bertemu dengan Tuhannya - pada hari Kebangkitan Kristus, 1 April. Jenazah Uskup Macarius dimakamkan di gua-gua yang menjadi asal mula nama Biara Pskov-Pechersky. Bom Soviet mempersingkat kehidupan duniawi seorang pengaku kebenaran Tuhan, yang menderita di Uni Soviet dan benar-benar pantas mendapatkan nama martir baru di abad kita yang telah lama menderita.

3. "Malam Suci" monastisisme Rusia.

Seorang saksi dari Jerman, Natalia Georgievna von Keeter, menceritakan kepada kami kenangannya tentang penganiayaan terhadap umat Kristen Ortodoks pada saat itu.

“Malam Suci”, begitu orang menyebutnya, adalah malam yang terjadi pada tanggal 17 hingga 18 Februari 1932. Saya mengingatnya dengan baik karena ibu saya meninggal pada tanggal 16 Februari. Sesaat sebelum ini, dia mengambil sumpah biara dan menjadi seorang biarawati di dunia. Pada tanggal 18 Februari, bapa pengakuan kami, Hieromonk Benjamin, seharusnya datang ke pemakaman. Saya menunggu lama dan memutuskan untuk meneleponnya. Mereka mengatakan kepada saya: “Dia tidak bisa datang; kamu mengerti". Jeda berlanjut, dan tanpa berkata-kata aku menyadari bahwa dia dalam bahaya. Saya ingin mencari pendeta lain, tetapi di seluruh Petrograd tidak ada pendeta kecuali kaum Renovasionis. Tidak ada pendeta di kuil mana pun pada hari itu. Saya mengunjungi halaman Valaam. Semua pendeta dari sana ditangkap. Saya beruntung dan menemukan seorang pendeta yang baik hati di kuburan. Anehnya, dia bukanlah seorang ahli renovasi, dan hanya ahli renovasi yang dibiarkan bebas.

Segera saya mendengar tentang tragedi yang terjadi di Biara St. Macarius dan, bersama seorang remaja laki-laki, saya bergegas ke sana, karena saya tahu bahwa tidak ada satu orang pun yang tersisa di biara tersebut. Gereja ditutup dan dijaga oleh agen NKVD. Ini adalah kejadian yang luar biasa di negara kami kehidupan Soviet. Kuil terbesar di biara ini adalah rantai St. Macarius orang Romawi, yang dipajang selama berabad-abad untuk dihormati oleh orang-orang percaya. Mereka perlu diselamatkan.

Jalan kami menuju biara melewati hutan lebat dan rawa-rawa. Kami nyaris tidak berhasil menghindari rawa. Berjalan di sepanjang jalan di mana kami mungkin terlihat, kami menyanyikan kebaktian doa kepada St. Macarius. Setelah banyak mengembara, akhirnya kami sampai di vihara. Setelah memecahkan jendela, kami berjalan ke dalam kuil dan melihat sebuah kotak berisi barang-barang berharga gereja. Saya mengambil rantai suci Santo, beberapa ikon dan buku. Santo Macarius menyembunyikan kami dengan jubahnya dari mata agen NKVD dan secara ajaib kami tidak tertangkap. Saya menyimpan rantai itu di rumah, menunggu waktu yang memungkinkan untuk diberikan kepada Gereja. Namun berbahaya juga bagi saya jika menyimpannya di rumah. Kemudian untuk waktu yang singkat saya memberikannya untuk disimpan kepada teman saya, seorang remaja putri yang dekat dengan saya dalam roh, rekan sekerja di kebun anggur Tuhan. Dia menyimpannya di laci meja samping tempat tidurnya. Tiba-tiba, kakak laki-lakinya, seorang anak sekolah, ditangkap dan didakwa melakukan propaganda agama. Agen NKVD menyerbu masuk ke dalam rumah untuk mencari. Mereka membalikkan semuanya, memeriksa setiap kotak, dan hanya kotak tempat rantai disimpan yang tidak terbuka. Karena tidak menemukan apa pun, mereka melepaskan saudara laki-laki teman saya. Itu adalah keajaiban yang nyata. Sungguh Biksu Macarius melindungi kita semua. Setelah kejadian ini, saya memberikan rantai itu kepada seorang biarawati yang dapat diandalkan, yang membawanya ke Moskow. Dimana mereka sekarang?

Hari 18 Februari 1932 (gaya baru). Ini adalah hari yang bersinar dan mengerikan, Jumat Agung monastisisme Rusia - hari yang ditolak dan tidak diketahui dunia, ketika semua monastisisme Rusia lenyap dalam satu malam kamp konsentrasi. Semuanya dilakukan dalam keheningan malam dengan sepengetahuan Metropolitan Alexy - ada bukti yang dapat dipercaya mengenai hal ini. Di Leningrad, orang-orang berikut ini ditangkap: empat puluh biksu dari Alexander Nevsky Lavra; dua belas biksu dari metochion Kyiv (sisanya ditangkap pada tahun 1930); sepuluh biksu dari metochion Valaam; sembilan puluh biarawati dari Biara Novodevichy; enam belas biarawati dari biara Abbess Taisia ​​​​Leushinskaya; dua belas biarawan dari Katedral Feodorovsky; delapan biksu dari biara St. Alexander Nevsky Lavra “Bolshoye Okhotko”; sekitar seratus biarawan dari gereja Leningrad lainnya. Totalnya tiga ratus delapan belas orang. Pada malam yang sama, semua biarawan dan saudara di gurun St. Macarius the Roman ditangkap dan dibawa ke Leningrad, sebagai penjahat berbahaya, yang kehadirannya mengancam masyarakat. Mereka diperlakukan seperti serangga beracun yang perlu dihancurkan…

Gelombang penangkapan bergulung seperti guntur di Tanah Rusia, menyapu bersih populasi biara, yang merupakan penjaga moralitas masyarakat dan nilai-nilai nasional yang mulia. Banyak pendeta kulit putih dan awam, yang entah bagaimana dekat dengan para biarawan, ditangkap. Misalnya, khotbah berapi-api dari pastor paroki Alexander Medvedsky menyebabkan penangkapannya. Semua yang ditangkap dideportasi ke Kazakhstan, dan tidak ada yang kembali dari sana.

Pada saat yang sama, hanya di Leningrad banyak gereja yang ditutup dan dihancurkan (Krasnov-Levitin memberikan daftar pastinya, lihat halaman 222 bukunya). Bahkan gereja paroki, tempat ilmuwan terkenal I.P. Pavlov (dia secara pribadi melakukan perjalanan ke Moskow, mencoba mempertahankannya) terpengaruh dan, segera setelah Pavlov meninggal, monumen arsitektur megah ini, yang didedikasikan untuk Tanda Perawan Maria yang Terberkati, diledakkan dengan dinamit, dan tidak ada jejak yang tersisa. dia. Pada saat ini, tentu saja, seluruh 1.400 biara Rusia, biara-biara yang tak terhitung jumlahnya, dan komunitas biara baru ditutup dan, dengan beberapa pengecualian, dihancurkan.

“Kami semua,” jawab saksi tersebut, “menjadi menyedihkan selama periode yang mengerikan itu, menyedihkan sampai pada titik jijik. Semua orang merasakan betapa sadisnya mereka (pihak berwenang) meludahi jiwa kami dan memukuli ibu kami sampai mati di depan mata kami. Itu adalah perasaan dendam dan kemarahan yang mengerikan, tetapi semua orang tidak berdaya. Pada musim semi tahun 1932, saya mempelajari keadaan ini dari pengalaman saya sendiri (Krasnov-Levitin). Orang-orang ini bahkan tidak dapat membayangkan bahwa segera setelah “Malam Suci” Amerika Serikat yang cinta kebebasan akan mengakui tirani Soviet sebagai pemerintahan yang sah. Dan pada saat yang sama, “uskup” boneka Serbia menyatakan ke seluruh dunia bahwa umat Kristen di Rusia bebas.

Sumber. (Semua dalam bahasa Rusia): Nun Veronica, Memories, diterbitkan oleh Russian Life Press, San Francisco, 1954; Imam Besar Gerasim Shoretz dalam The New Martyrs of Russia karya Polsky, Vol. I, hal. 181, Vol. II, hal. 284; L.P., The Death of Schema-Bishop Macarius, dalam "Orthodox Russia," – 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, hal. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuskrip. – (Semua dalam bahasa Rusia): Nun Veronica. “Memoirs.” San Francisco, 1954; Archpriest Gerasim Shorets dalam buku Polsky “New Russian Martyrs” Vol. 1, hal. 181, Vol. 2, hal. 284. L.P. “The Death of Schemabishop Macarius” dalam “Orthodox Rus'” No. 13-14, 1944; A. Krasnov -Levitin “Dashing Years” Paris, 1977, hlm. 215-20; Natalya G. von Keeter, manuskrip.

Politisi internasional memahami betul apa yang terjadi dua tahun lalu di Krimea, namun takut mengakui semenanjung itu sebagai milik Rusia karena tekanan yang serius. Pada saat yang sama, negara-negara Eropa sudah bosan dengan ambisi Amerika dan kegilaan Ukraina. Hal ini diungkapkan oleh perwakilan resmi Kementerian Luar Negeri Rusia Maria Zakharova...

Politisi internasional memahami betul apa yang terjadi dua tahun lalu di Krimea, namun takut mengakui semenanjung itu sebagai milik Rusia karena tekanan yang serius. Pada saat yang sama, negara-negara Eropa sudah bosan dengan ambisi dan ambisi Amerika

Odessa, 2 Mei 2016. Pihak berwenang Ukraina yang ketakutan tidak mengizinkan penduduk Odessa yang tidak bersenjata masuk ke Lapangan Kulikovo... Semua penghukum yang diberangus menyembunyikan wajah mereka tidak hanya seperti itu. Mereka memahami betul bahwa mereka adalah kekuatan penghukum, penjahat perang... “Pahlawan takut” (c)

Namun, dengan lantang menyatakan bahwa pemilu mungkin diadakan di Donbass yang diduduki pada musim panas, para pejabat Kyiv sadar betul bahwa hal ini tidak akan terjadi. Setidaknya dalam waktu dekat dan sampai para militan menghentikan serangan provokatif terhadap Angkatan Bersenjata Ukraina dan dengan demikian menciptakan...

Tautan Terbaru Diproses

Adaptasi dari novel otobiografi karya Christopher Wood (ditulis dengan nama samaran “Timothy Lee.” Timothy tidak dilahirkan untuk bekerja tanpa petualangan. Pasang tangga dan...