Siapa yang menciptakan Kievan Rus. Sejarah singkat cerita Kyiv Kyiv

Orang Hun yang datang dari Ural disalahartikan oleh orang Rusia sebagai orang luar biasa, yang disegel pada tahun-tahun kuno oleh Svarog di Pegunungan Ural, yang muncul ketika Akhir dari Kolo Svarog Lama tiba. Teks paling kuno dari "Kitab Veles" (Troyan III 3, 2) dipenuhi dengan antisipasi saat ini: "Dan kami sedang menunggu Saatnya Inilah saat Roda Svarog berputar. Kali ini, menurut lagu tersebut Ibu Swa, akan datang.”
Dan sekarang saatnya telah tiba. Dan banyak orang menganggapnya sebagai Akhir Dunia. Tapi kemudian pangeran Rus, Kiy sendiri, berkata: "Kita harus pergi ke pasukan Yasun untuk melindungi negara dari serangan musuh. Dan Akhir Zaman akan datang nanti" (Bus IV, 4:2).

Dari wilayah Elbrus, klan Belogor, Beloyar, dan Novoyar (mereka yang selamat dari perang dengan Goth dan Hun) kemudian pindah ke Dnieper. Pangeran Kiy, menurut “Kitab Veles” (Bus IV, 1:2), memimpin Rusia ke Dnieper dari Cap-grad atau Belaya Vezha (kemudian kota ini atau penerusnya di Don disebut Sarkel). Pangeran Kiy adalah penerus Bus Beloyar.
Maka di wilayah Dnieper dan di sepanjang tepi sungai Ros, Skuf dari Kiev lahir. Isyarat membangun sebuah kota di lokasi pemukiman kuno Kyiv-on-Dnieper, yang didasarkan pada Novgorod Chronicle dari koleksi E.V. Barsov (salinan abad ke-17) berasal dari tahun 430, yang sepenuhnya bertepatan dengan penanggalan “Kitab Veles”, yang menceritakan tentang berdirinya Kyiv-on-the-Dnieper pada masa Attila.

Dalam dua dekade pertama abad ke-5. Bangsa Hun maju melintasi stepa wilayah Laut Hitam Utara. Rupanya, mereka tidak mampu mengatasi “Benteng Ular” dan meninggalkan Rus Golunskaya sendirian. Menurut “Kitab Veles” (Bus IV, 5), Golun tidak diambil oleh orang Hun, tetapi oleh Pangeran Kiy sendiri, “setelah meninggalkan tanah Don.”
Pada awalnya, Pangeran Kiy pergi dari Don ke Huns-Bulgars (Bus IV, 5). Nikon Chronicle menceritakan tentang kampanye yang sama. Menurut “Kitab Veles”, setelah kampanye melawan Bulgaria, Kiy pergi ke Voronezh, di mana ia menambahkan prajurit Polian ke pasukannya. Kemudian dia menemukan Golun dan merebut masa depan Kyiv.

Isyarat, Shchek dan Khoriv dalam Radziwill Chronicle

“Saudara laki-laki Kiy, Shchek dan Khoriv, ​​​​bersama saudara perempuan mereka Lybid, tinggal di antara rawa di tiga gunung, dua di antaranya dikenal dengan nama dua saudara laki-laki yang lebih kecil, Shchekovitsy dan Khorivitsy; dan yang tertua tinggal di tempat yang sekarang (11). abad) Zborichev vzvoz. Mereka adalah orang-orang yang berpengetahuan dan memahami... membangun sebuah kota dan menamainya dengan nama kakak laki-laki mereka, Kiev.”
Sejarah berdirinya Kyiv dalam Kronik Utama adalah sebagai berikut: “Setiap orang tinggal bersama klannya, di tempat dan sisinya masing-masing, masing-masing memiliki klannya sendiri. Dan ada tiga bersaudara: yang satu bernama Kiy (Kyi), yang kedua bernama Shchek, yang ketiga bernama Khoriv, ​​​​dan saudara perempuan mereka adalah Lybid. Dan Kiy duduk di gunung tempat Borichev sekarang dibawa pergi, dan bersama keluarganya. Dan saudaranya Shchek berada di gunung lain, darinya disebut Shchekovitsa. Dan yang ketiga adalah Khoriv, ​​​​dari siapa Khorivitsa dijuluki. Dan mereka menciptakan sebuah kota atas nama kakak laki-laki mereka dan menamainya Kyiv (Kiev). Dan ada sebuah hutan dan hutan besar di dekat mereka, dan mereka menangkap binatang itu. Dan ada orang-orang bijaksana dan cerdas yang disebut rawa, dan sampai hari ini para kiyan disebut rawa setelah mereka; ada pula orang-orang yang najis, mempersembahkan korban kepada danau, mata air, dan hutan, sama seperti orang-orang najis lainnya.”
Penelitian arkeologi dilakukan pada Bukit Kastil, secara meyakinkan menegaskan realitas peristiwa yang digambarkan dalam kronik tersebut. Selain itu, koin kaisar Bizantium Anastasius I (491 – 518) dan Justinian I (527 – 565) yang ditemukan di sini berasal dari zaman akhir. V – awal V Saya berabad-abad menunjukkan kemunculan Kyiv selama periode ini atau lebih awal. Mungkin kediaman Kiya terletak di sini sebelum pemukiman berbenteng dibangun di Gunung Starokievskaya - cikal bakal kota Kyiv.
Saudara-saudara mendirikan pusat semacam mereka di dekat halaman Kiya, di Gunung Starokievskaya, dimana pada abad ke-10. dipimpin dari sungai Penghapusan Borichev, kota kecil. Itu bernama Kyiv. Menggunakan kondisi alam (Gunung Starokievskaya memiliki lereng yang curam dan tidak dapat diakses di tiga sisinya), benteng tanah yang tinggi dengan pagar kayu runcing dibangun di sisi utara lahan terbuka dan parit yang dalam digali. Di tengah pemukiman terdapat kuil pagan yang dieksplorasi pada tahun 1908 oleh Vikenty Khvoiko.
Klan-klan yang sampai sekarang tersebar bersatu di sekelilingnya dan menerima nama yang sama dari mereka "Membersihkan", tetapi juga "kiyan"- Orang Kiev, "orang Kiya". Perburuan pangeran di “hutan dan hutan besar” dekat kota, bagian penting dari keramahtamahan Slavia kuno, juga disebutkan lagi.

Akademisi B.A. Rybakov menulis: “Bentuk posesif yang diucapkan dari nama kota Kyiv (“kota Kiya”, “kota Kyiv”) memaksa kita untuk mengasumsikan keberadaan seseorang bernama Kiy, yang memiliki atau membangun kota ini.” Kisah berdirinya Kyiv diulangi hampir tanpa perubahan dalam dua kronik - kronik Kyiv, yang dikenal sebagai "The Tale of Bygone Years", dan kronik Novgorod. Satu-satunya perbedaan adalah kencannya.
Penulis sejarah Kiev, Nestor, memperkirakan berdirinya kota ini pada abad ke-7, dan penulis sejarah Novgorod pada abad ke-9.
Kyiv dan Novgorod telah lama saling bersaing. Oleh karena itu, penulis sejarah Novgorod menunjukkan tanggal yang terlambat, tidak mau mengakui bahwa Kyiv lebih tua dari Novgorod. Selain itu, dia tidak mengakui Kiya sebagai seorang pangeran, tetapi menyebutnya sebagai tukang perahu yang membawa transportasi melintasi Dnieper.
Nestor terlibat dalam polemik dengan penulis sejarah Novgorod dan memasukkan penjelasan tambahan dalam kroniknya: “Yang lain, bukan pemimpin, mengatakan bahwa Kiy adalah pembawa. Lagi pula, Kyiv punya transportasi dari sisi lain Dnieper. Itu sebabnya mereka berkata: “untuk transportasi ke Kyiv.” Tapi jika ada pembawa Kiy, dia tidak akan pergi ke Tsaryugorod. Tapi Kiy ini memerintah di keluarganya, dan dia datang ke raja yang tidak dikenal, tapi kita hanya tahu tentang itu, karena mereka mengatakan bahwa dia menerima kehormatan besar dari seorang raja yang tidak kita kenal dan di bawah siapa raja itu datang. Ketika dia kembali, dia datang ke sungai Donau, dan jatuh cinta dengan tempat itu, dan menebang sebuah kota kecil, dan ingin duduk bersama keluarganya, dan orang-orang yang tinggal di dekatnya tidak mengizinkannya. Itulah sebabnya penduduk Danubian masih menyebut pemukiman itu sebagai Kievets.” Menurut Nestor, ada sebuah kota di Danube bernama Kievets, yang pembangunannya juga dikaitkan dengan Kiy selama kampanyenya di Konstantinopel, di mana ia diterima dengan hormat.
Dalam penjelasannya Nestor memberikan informasi baru yang sangat penting: Tsar-grad kemudian disebut sebagai ibu kota Byzantium di Rus', Konstantinopel, dan rajanya adalah kaisar Bizantium, artinya Kiy mengunjungi Byzantium dan diterima dengan hormat oleh kaisar. . B.A. Rybakov, setelah membandingkan informasi ini dengan data kronik lainnya, mengajukan hipotesis yang meyakinkan tentang waktu yang berhubungan dengan aktivitas Kiya. Rybakov menulis: “Legenda ini (...) sangat cocok dengan realitas sejarah abad ke-6.” Nama Kiy kemungkinan berarti "pandai besi". Peneliti mitologi Slavia V.V. Ivanov dan V.N. Toporov mengidentifikasi Kiya dengan pahlawan legenda kuno tentang penciptaan Poros ular- benteng tanah yang membentang di sepanjang Dnieper sejauh ratusan kilometer. Asal dan waktu pembangunannya belum diketahui. Poros Zmiev dan Troyan terletak di sepanjang perbatasan. Di era Kievan Rus, mereka berfungsi sebagai garis pertahanan melawan Pecheneg.
Legenda mengatakan bahwa pada zaman dahulu seekor ular bersayap terbang dari seberang lautan dan mulai memangsa manusia. Orang-orang mati “seperti rumput di bawah kaki ternak, seperti millet di bawah sinar matahari.” Pandai besi - "farrier Tuhan" - mengalahkan ular itu, memanfaatkannya untuk membajak - dan membuat alur sampai ke laut. Alur yang berisi air menjadi Dnieper, dan tanah yang terbalik menjadi benteng Ular yang masih ada sampai sekarang.
Ini adalah varian dari mitos umum Slavia tentang pandai besi ilahi Svarog, pemenang Ular Troyan, nenek moyang kekuatan para pangeran Slavia. Jadi, Polyansky Isyarat adalah hipostasis lain dari dewa leluhur ini. Selain itu, ia tetap mempertahankan salah satu nama mitologis aslinya.
Mitos Polyansky dan Seversky tentang Koval terutama bertepatan dengan mitos Volynia, yang terkait dengan nama pangeran legendaris setempat, Radar. Menurut legenda wilayah Dnieper, Koval adalah pemenang dari Ular raksasa. Ular itu menyerang tanah tempat Koval menetap, menghancurkannya, dan melahap manusia. Koval membangun sendiri sebuah bengkel batu besar di balik tiga pintu besi dan di dalamnya ia menempa bajak raksasa pertama dengan mata bajak besi. Ketika Ular kembali terbang mencari mangsa, pandai besi membujuknya untuk mengejar, membujuknya ke bengkel dan berjanji bahwa jika dia menjilat semua pintu besi dengan lidahnya, dia akan membiarkan dirinya dimakan. Ular itu menyerah pada tipuannya dan, setelah menjilat tiga penghalang, menembus bengkel dengan lidahnya. Koval sedang menunggu ini. Dia mencengkeram lidah ular itu dengan penjepit dan memukul kepala Ular itu dengan palu seberat beberapa pon, sementara orang-orang yang datang berlari memanfaatkan monster yang ditangkap itu ke bajak. Akhirnya, Ular itu berhasil diatasi dan menyerah. Koval memerintahkan dia untuk membajak perbatasan ke laut - antara tanah orang Slavia dan musuh, tanah "ular". Ular itu terpaksa menyerah, dan Koval sendiri yang mengejar bajak. Jadi tanah Slavia dipisahkan dari musuh oleh sungai yang dalam, dan benteng tinggi didirikan di sepanjang tepiannya, sebuah jejak pembajakan heroik Dewa Koval. Ini adalah Benteng Ular di sepanjang tepi sungai Dnieper, di perbatasan dengan padang rumput. Di muara Dnieper, Ular meledak setelah meminum air laut. Di zaman kuno, Poros Serpentine disebut Troyanov. Ini berarti bahwa Ular, musuh Svarog, adalah dewa dunia bawah Troya berkepala tiga, yang dikenal di Slavia timur dan selatan.
Legenda mitologi tentang Koval sudah ada sejak abad ke-19, termasuk di sekitar Kyiv. Mereka seharusnya bercerita tentang pertempuran antara Kiya dan Ular Troya di Abad Pertengahan. Namun demikian, “lapisan” legenda Kiy yang murni mitologis ini tidak tercermin dalam kronik. Hal ini tidak mengherankan - pada saat perjuangan sengit melawan sisa-sisa paganisme, ia tampak tidak pada tempatnya. Ya, para penulis sejarah, tidak seperti “orang beriman ganda”, tidak percaya pada Svarog, Troyan, atau dewa-dewa kuno lainnya. Bagi mereka, isyarat tersebut hanya masuk akal sebagai pendiri Kyiv dalam sejarah, dan bukan sebagai pahlawan mitos. Terlebih lagi, identitas asli pendiri kekuasaan pangeran, pandai besi - "pencipta petir" Kiya-Svarog, dengan dewa tertinggi Perun hampir tidak terlupakan. Dan Trojan - dengan lawannya, dewa ular Veles. Tak satu pun dari keduanya mendapat tempat dalam sejarah nyata setelah pembaptisan Rus. Penulis sejarah Kristen memikirkan kembali tradisi yang diwariskan dari sudut pandang keandalan yang masuk akal. Hal ini membuahkan hasil ganda. Di satu sisi, dasar “historis” diisolasi dari legenda pagan. Di sisi lain, hal ini dilakukan hanya dengan menghilangkan “mitologis”. Jalan menuju pengetahuan ilmiah rasional telah dibuka berabad-abad sebelum metodenya dipahami.

Karena “tidak dapat diandalkan”, dari sudut pandang ilmiah Kristen, legenda tentang Lybedi. Asal usul nama sungai “Lybid” tidak jelas. Versi yang meyakinkan telah dikemukakan dan dibuktikan. Nama sungai ini berasal dari nama pribadi perempuan “Senyum”. Lybid adalah salah satu nama dewi Zhiva.
Cm.

Lybid - dewi Hidup.

Resmi Ukraina tanggal pendirian Kyiv - 482.

430-460 badan pengatur Kia .
Terlepas dari semua “kebijaksanaan” mereka, saudara-saudaranya tetap menjadi penyembah berhala. Penulis sejarah menekankan hal ini sebagai pelajaran bagi orang-orang sezamannya, yang, karena memiliki takhayul nenek moyang mereka, sering kali lebih rendah dari mereka dalam hal keberanian. Nestor segera mengoreksi pendahulunya: “Tempat terbuka terutama tinggal di pegunungan ini, karena sebelum saudara-saudara ini ada tempat terbuka…” Ternyata saudara-saudara tersebut bukanlah tempat terbuka, tetapi hanya mengasimilasi penduduk lama. Nama “rawa” muncul bahkan sebelum Kiya. Hanya nama “Kiyane” yang muncul sejak zaman Kiya, seperti yang ditekankan oleh penulis sejarah.

Persatuan suku Polyansky dibentuk atas dasar dua kelompok suku - mereka yang datang dari barat, Slovenia-Dulebov, dan lokal, . Warisan keduanya dilestarikan bahkan pada awal Abad Pertengahan Rus. Fondasi “kota” Kyiv yang dibentengi dikaitkan dengan invasi suku “Volyntsevo” di Tepi Kiri0000==. Akibatnya, ada tiga kelompok suku - Duleb, Antes, termasuk pendatang baru di utara, dan pengembara yang datang bersamanya. Kehadiran “orang Saltovo” (lihat) di Kyiv pada abad ke-8. tanpa keraguan. Kekuasaan dalam asosiasi kesukuan seperti itu bisa jadi merupakan ujian. Masing-masing “klan” yang memerintah bersama-sama berhubungan dengan komponen suku khusus dari serikat tersebut. Apakah prototipe sejarah Kiy, Shchek, dan Horeb merupakan “saudara” dalam arti harfiah, sejak awal? Bagaimanapun, mereka menjadi seperti itu dengan mendirikan kota bersama dan menciptakan kota tunggal Persatuan suku Polian. Belakangan, seperti yang disaksikan dalam sejarah, persatuan ini diperintah bersama oleh “klan” mereka. Pemerintahan bersama rangkap tiga ini bertahan hingga abad ke-9. inklusif. Ini adalah inti dari perjanjian yang dibuat selama invasi ke utara. Isyarat dalam skenario ini adalah pemimpin semut yang menyerang. Dalam pengertian inilah dia menjadi “pembawa” “dari sisi lain Dnieper.” “Feri Kyiv” bukanlah sebuah penghinaan terhadap martabat pangeran Polyan, seperti yang diyakini oleh penulis sejarah abad ke-12, tetapi sebuah kenangan akan penyeberangan dirinya dan rakyatnya.
Dari Antes-lah mitos Kie-Svarog dan gagasan terkait tentang kekuasaan pangeran menyebar. Bangsawan Volyntsev, yang di nadinya mengalir darah Semut, mengembalikan mereka ke “kerajaan” baru di Tepi Kiri. Para pemimpinnya, seperti pangeran Kroasia di Republik Ceko dan Polandia, mengadopsi salah satu nama dewa leluhur sebagai gelar mereka. Pangeran tertinggi Kyiv dianggap sebagai manifestasi duniawi atau keturunan dewa.

Mulanya suku Volyntsevo terpaksa mengakui ketergantungan pada apa yang telah didirikan di Stepa Khazar Khaganate. Bangsa Khazar menetap di Tepi Kiri, dan “orang Saltovo” Alan-Bulgaria tunduk kepada Kagan. Tanpa aliansi dengan Kaganate, mustahil suku Volyntsev menetap di timur, ke Seversky Donets dan Don. Dan orang-orang Volyntsevo yang menetap di Don adalah sekutu dan anak sungai Kaganate. Namun, seiring dengan menguatnya prinsip Slavia, ketergantungan pada alien Stepa menjadi semakin menyakitkan. Apalagi Khazaria sudah ada di abad ke-8. dilanda beberapa krisis. Orang-orang Arab mencari Islam dari bangsa Khazar, yang mengganggu mereka dengan penggerebekan, dan bahkan pernah berhasil menerapkannya. Namun kaum Khazar Khagan sendiri, dan khususnya rekan penguasa militer mereka, kaum Beks, cenderung menganut Yudaisme. Pilihan yang tidak terduga seperti itu, pada pandangan pertama, memungkinkan mereka untuk menegaskan kemerdekaan mereka baik dari Khilafah maupun Bizantium. Adopsi Yudaisme, yang terjadi dalam dua tahap selama abad ke-8, berkontribusi pada berkembangnya kehidupan perkotaan dan perdagangan di pusat-pusat Kaganate. Namun hal ini juga menyebabkan pemisahan yang tidak ada harapan antara elit penguasa dari masyarakat nomaden yang beragam.

Adapun Kiya bersaudara, mereka berkorespondensi Dulebskaya dan komponen nomaden dari serikat pekerja.
Di Shchekavitsa sejak abad ke-8. ada halaman atau pemukiman - seperti di pegunungan Kyiv lainnya, Kiselevka dan Detinka. Dari jumlah tersebut, Kiselevka (Kastil), tempat kastil Anta sebelumnya berada, lebih dekat ke Starokievskaya dan mungkin merupakan Khorivitsa.
Pertanyaan tentang asal usul nama “Horivitsa” masih ambigu. Ini jelas non-Slavia. Sulit untuk tidak melihat di dalamnya cerminan nama Gunung Horeb dalam Perjanjian Lama. Maka inilah jejak kehadiran bangsa Khazar di Kyiv.
Sekitar tahun 730, sebagian bangsawan Khazar berpindah agama ke Yudaisme, menandai dimulainya perpindahan agama sesama suku mereka. Pada saat yang sama, suku Khazar sebelumnya condong ke agama Kristen - jadi mereka sudah akrab dengan gambaran alkitabiah bahkan sebelum mentor Yahudi mereka.
Jadi, nama tersebut berasal langsung dari gunung dalam Alkitab, dan “Horeb” adalah turunannya, julukan Slavia untuk pemimpin Khazar yang duduk di gunung tersebut. “Saudara” Horeb, yang datang bersama Kiy, memimpin para pengembara. “Genus Horeb” yang dimuliakan memerintah di Kyiv bersama dengan dua “gens” lainnya. Asal usulnya yang asing - seperti akar namanya - telah dilupakan. Tidak perlu membicarakan keberadaan permanen Yahudi Khazar di Kyiv pada abad itu.
Kecil kemungkinannya untuk melihat Gunung Botak di Khorivitsa, Yurkovitsa, tempat kuil tertua di Kiev berada (“Gunung Botak” berarti “suci”). Kecuali jika para Slavia kafir membangun kuil di Khorivitsa dengan sengaja, untuk alasan pemurnian. Sangat mengherankan bahwa Lysaya, bagaimanapun, ternyata terhubung dengan “Yahudi” Khazar yang dimulai di Kyiv Kuno. Pada abad ke-10 di dalamnya terdapat benteng tepi sungai Samvatas, yang namanya berasal dari Sungai Sambation yang legendaris. Di seberang sungai ini, di ujung dunia, konon hidup sepuluh suku Israel yang “hilang”.
Orang-orang Khazar yang baru bertobat, yang tinggal di sebelah timur Dnieper, menganggap diri mereka seperti itu. Namun, nama “Samvatas”, seperti kota itu sendiri di Gunung Bald, yang mengendalikan dermaga musim dingin di Sungai Pochaina, muncul jauh lebih lambat daripada Kyiv.
Keinginan bangsa Khazar terhadap Sambation mempunyai alasan agama dan ekonomi yang nyata. Di satu sisi, terinspirasi oleh orang-orang Yahudi Dagestan yang mengubah mereka, para pengembara berusaha untuk bertemu dengan “kerabat” mereka yang hilang – Yahudi Eropa Barat dan Balkan. Sebaliknya, sudah pada abad ke-9. Sebuah jalur perdagangan melewati wilayah Dnieper, menghubungkan kaum Yahudi Volga dan Kaukasia dengan kerabat Barat mereka. Dia memainkan peran penting dalam pembangunan ekonomi Khazaria dan negeri-negeri sekitarnya. Pencarian ke arah ini bisa saja dilakukan sejak abad ke-8. Tepatnya pada pertengahan abad ke-8. hubungan antara tanah Polyana dan Avar Danube Tengah atau Moravia Slavia terjalin.

Adapun Gunung Botak, hubungannya dengan Kuil Kyiv, di lokasi yang didirikannya pada abad ke-10. Samvata ternyata jauh lebih meyakinkan daripada pencarian Khorivitsa di sini. Pada akhir Abad Pertengahan, di gunung suci bagi orang-orang kafir, "Botak", ditempatkan - mungkin bukan tanpa alasan - tempat Sabat para penyihir. Bukankah ia tidak meninggalkan jejak yang terlihat dan mati pada awal abad ke-10? Apakah kuil ini merupakan tempat pemujaan terhadap Ibu Pertiwi? Kemudian tempat perlindungan para penyihir di Gunung Botak menjadi semacam panggilan dengan halaman Lybid di Devich Gora. Lybid-Smile dengan keras kepala menolak untuk menikah. Beginilah seharusnya perilaku seorang penyihir, pendeta wanita. Bukankah ini merupakan salah satu jejak perlawanan para penyihir terhadap tatanan patriarki yang sedang menghampiri mereka?

Setelah Kiya dan Khoriv, ​​​​hanya pembukaan duleb yang “tersisa” di Shchek. Namanya kemungkinan besar berasal dari gunung yang berdekatan dengan Starokievskaya - Shchekavitsa. Nama gunung ini adalah Slavia dan cukup transparan. Tapi itu muncul justru ketika kota utama muncul di Starokievskaya. Di Shchekavitsa ada halaman pemimpin Duleb setempat, yang bersekutu dengan para pendatang baru. Jika kita ingin melihat “saudara” berkumpul “dari alam liar” di “sisi lain”, maka pilihan lain mungkin dilakukan. Salah satu pemimpin invasi, seorang Slavia, menjalin hubungan dengan bangsawan setempat dan berusaha mewakili kepentingan mereka di hadapan sesama sukunya. Dengan satu atau lain cara, Shchek berkorelasi dengan permulaan Duleb dalam persatuan. Ngomong-ngomong, namanya mungkin juga merupakan nama panggilan nyata dari seorang tokoh sejarah. Sama seperti Shchekavitsa yang terletak di sebelah Kyiv kuno, demikian pula penguasanya berdiri di sebelah Pangeran Tertinggi Ladang, Kiya.

POLANA

Di situs Kyiv hiduplah suku Slavia - Polian.
Penulis sejarah awal melukiskan gambaran penyatuan “suku-suku” yang sebelumnya berbeda di sekitar pusat kesukuan yang dibangun menjadi satu komunitas - persatuan Polyan. Dari kata-katanya dapat disimpulkan bahwa orang-orang Kiev disebut “polian” pada paruh kedua abad ke-11. Ia mengaitkan asal usul nama “polyane” dengan Kiy dan “saudaranya”. Belakangan Nestor membantah hal ini, namun membenarkan fakta penyatuan. Memang benar, nama “polyane” pasti lebih tua dari Kyiv.
Dilihat dari kronik dan penelitian arkeologi terkini, wilayah tanah rawa (poli) sebelum zaman Kristen dibatasi oleh aliran sungai Dnieper, Ros dan Irpen, di sebelah barat berbatasan dengan tanah Diverskaya, di bagian barat. barat laut - ke pemukiman selatan Dregovichi, di barat daya - ke Tiverts, di selatan - ke jalan-jalan. Menyebut orang-orang Slavia yang menetap di sini sebagai orang Polan, penulis sejarah menambahkan: “Sedyahu tergeletak di ladang.”
Suku Polyan, menurut penulis sejarah Nestor, sangat berbeda dari suku Slavia di sekitarnya baik dalam sifat moral maupun dalam bentuk kehidupan sosial: “Suku Polyana, menurut adat istiadat ayah mereka, pendiam dan lemah lembut, dan malu terhadap anak perempuan mereka. -menantu dan terhadap saudara perempuan mereka dan terhadap ibu mereka... memiliki adat istiadat perkawinan,” sedangkan keluarga Drevlyan, Radimichi dan Vyatichi tinggal di hutan, “seperti binatang,” dan mereka tidak menikah. Deskripsi ini dengan jelas dibumbui oleh Nestor, sebagai seorang biarawan dari Kiev Pechersk Lavra.
Sejarah menemukan bahwa rawa-rawa tersebut sudah berada pada tahap perkembangan politik yang agak terlambat: sistem sosial terdiri dari dua elemen - komunal dan rombongan pangeran, dan elemen pertama sangat ditekan oleh elemen terakhir. Dengan pekerjaan orang Slavia yang biasa dan paling kuno - berburu, memancing, dan beternak lebah - peternakan, pertanian, "pertanian kayu" dan perdagangan lebih umum di antara orang Polian daripada di antara orang Slavia lainnya. Ada berbagai teori tentang luasnya dan kontaknya dengan orang lain. Akademisi Pyotr Tolochko, berdasarkan penimbunan koin, menyimpulkan bahwa perdagangan dengan Timur dimulai pada abad ke-8. - berhenti selama perselisihan para pangeran tertentu. Namun, sejarawan E. Mule berkeberatan bahwa koin-koin ini jatuh ke tanah tidak lebih awal dari abad ke-10. - yaitu, setelah berdirinya kekuasaan Varangian di Kyiv, ia menunjuk pada penelitian numismatik V. L. Yanin sebagai bukti tambahan. Pertama, sekitar pertengahan abad ke-8. mereka memberi penghormatan kepada Khazar.

Slavia dan tetangganya pada abad ke 7-8.

Setelah Kiya (430-460), putranya memerintah Lebedyan, yang namanya juga Slaver. Dia, seperti yang dikatakan Kitab Veles (Bus IV, 5), “duduk di dekat kota Kyiv dekat gunung, dan berakal sehat, dan memerintah dari kuil.” Ia memerintah selama dua puluh tahun (460-480). Dia adalah gubernur Torchin (atau Torks, Tiverts-Taurs, mereka kemudian menjadi Turovians, Tverians).
Kemudian takhta Kyiv diserahkan kepada sang pangeran Verena, diundang dari Velikograd: yaitu, dari Velehrad, ibu kota masa depan Moravia, atau dari Obodrite Velikograd-Mecklenburg (tidak mungkin). Menurut “Kitab Veles”, tanah keluarga Shchek (dan oleh karena itu kota Velegrad di Ceko) pada tahun-tahun itu adalah bagian dari Kievan Rus, karena Ceko baru saja pindah dari Kyiv dan menduduki tanah tersebut. Veren juga memerintah Kievan Rus selama dua puluh tahun (480-500).
Setelah Verenus, sang pangeran memerintah selama sepuluh tahun Serezhen(500-510), tapi tidak ada lagi yang diketahui tentang dia.
Yang terakhir dari Kiev adalah Pangeran Svyatoyar(mungkin 510-543). Dia terpilih sebagai pangeran di sebuah veche oleh persatuan Borussia dan Ruskolan (tampaknya pada tahun 510).

Pada akhirnya. abad V di bawah kaisar Bizantium Aspar, yang berasal dari Gotik-Alan, aliansi antara Bizantium dan Antia dibentuk. Aspar mengelilingi dirinya dengan Semut (komandannya adalah Semut Anagast). Pada saat yang sama, Byzantium menetap di Antes di hilir Danube. Namun kemudian, di bawah kaisar Zeno dan Anastasia, sikap Bizantium terhadap Antes mulai berubah. Bangsa Thracia dan Antes memberontak melawan kekuasaan kekaisaran. Pemberontakan ini (yang pada dasarnya adalah perang saudara untuk memperebutkan kekuasaan di dalam kekaisaran) dipimpin oleh Vitalian. Ada alasan untuk menganggapnya sebagai cucu Kaisar Aspar, dan bahkan seorang Slavia.
Vitalianus, yang memimpin tentara, di antaranya adalah Goth, Hun, dan Scythians (yaitu, Slavia-Antes), mengepung Konstantinopel tiga kali. Dua kali dia menerima apa yang dia minta (jabatan gubernur di Thrace dan uang tebusan), dan ketiga kalinya, pada tahun 516, dia dikalahkan oleh komandan Justin. Pada tahun 517, banyak suku Slavia (yang oleh Bizantium disebut "getae", tetapi Ant-Slavia telah lama menetap di tanah Geto-Thracia) menyerbu Iliria dan Makedonia. Kemudian Justin menjadi kaisar (517-527) dan mengusir bangsa Slavia dan Thracia ke seberang sungai Donau. Serangan gencar Slavia semakin intensif di bawah Kaisar Justinianus. Setelah kaisar naik takhta pada tahun 527, ia memulai perang di seluruh perbatasan kekaisarannya, berupaya membangkitkan kembali kekuatan dan kebesaran Roma Kuno. Namun sikap agresifnya terbatas di wilayah utara.
Di bawah Justinianus (dan pada masa pemerintahan Svyatoyar), bangsa Slavia berkali-kali menghancurkan struktur pertahanan di Danube dan menyerbu Thrace, Makedonia, dan Yunani Utara, memusnahkan dan mengusir Bizantium. Dan kemudian mereka menetap di tanah terpencil. Beginilah asal mula cabang selatan masyarakat Slavia: Serbia, Slovenia, Kroasia, Bulgaria.
Sejarawan Procopius menulis dalam “Sejarah Rahasia” tentang invasi tahun 20-an dan 30-an: “Illyria dan Thrace seluruhnya, meliputi seluruh wilayah dari Teluk Ionia hingga pinggiran Byzantium, termasuk Yunani dan Chersonesus Thracian, dikuasai hampir setiap negara. tahun oleh bangsa Hun, Sclaveni dan Antes sejak pemerintahan Yustinianus di Kekaisaran Romawi, dan mereka menciptakan kekacauan yang mengerikan di antara penduduk wilayah tersebut. Selama setiap invasi, menurut saya, lebih dari dua ratus ribu orang Romawi dihancurkan dan diperbudak ... "
Kaisar Justinianus tidak punya pilihan selain mengakui Antes sebagai rakyatnya (dengan melakukan ini, ia berharap dapat memecah belah dan mempertengkarkan suku Slavia-Antian). Sejak itu, Semut sendiri mulai melindungi perbatasan kekaisaran dari serangan baru baik oleh sesama suku mereka maupun oleh orang Bulgaria, Utigur, dan Kutigur. Namun mereka enggan mempertahankan perbatasan kekaisaran, dan invasi terus berlanjut.
Byzantium, pada gilirannya, mulai memperkuat Ostrogoth yang tinggal di pegunungan Tauris, yang sudah lama bermusuhan dengan Slavia. Karena kepentingan Goth dan Byzantium bertepatan, Goth mengakui dominasi kaisar atas diri mereka sendiri dan memberikan kewajiban untuk memasok tiga ribu tentara kepada tentara kekaisaran atas permintaannya (Procopius. “On Buildings”, III, 7- 14).
Juga, di antara orang-orang Goth di Tauris pada masa pemerintahan Yustinianus, kekaisaran secara intensif menyebarkan agama Kristen dengan ritus Bizantium (berbeda dengan Arianisme yang ada di antara orang-orang Goth). Hal ini sangat terhambat oleh tidak adanya kota di kalangan orang Goth, karena mereka lebih menyukai kehidupan pedesaan. Justinianus mengirim insinyur dan arsitek ke Gothia untuk membangun benteng di lereng utara Pegunungan Krimea, serta mendirikan tembok dan gereja di kota Dora (Doras) Gotik yang sedang berkembang.
Justinianus juga memperkuat Taman Goth (seorang uskup diutus kepada mereka pada tahun 547).
Sedikit sumber Bizantium yang sampai kepada kita sejak masa itu tidak melaporkan apa pun tentang peristiwa-peristiwa utama pada tahun-tahun itu, tentang perang Gotik-Slavia. Yang lebih berharga adalah informasi yang dibawakan oleh tablet orang Majus Novgorod kepada kita.

Menurut “Kitab Veles” (Lute I, 4:2 dan 2:1), pada awalnya “orang Goth menguat” di dekat Voronezh. Di Voronezh pada waktu itu ada detasemen kecil boyar Pride, yang melakukan pertempuran yang tidak seimbang. Itu adalah pertempuran yang luar biasa: “Dan dari sini kemuliaan warga Voronezh mengalir ke seluruh Rusia, dan Svarog memilikinya!” “Kitab Veles” menyebutkan tanggal pertempuran ini: “seratus tiga belas tahun sejak eksodus Carpathian.” Artinya, kita berbicara tentang tahun 543 M.
Kemudian para pejuang Pride mengalahkan Goth, dan prestasi mereka dibandingkan dengan prestasi Segeni dan Bolorev, yang mengalahkan putra Germanarekh dan pemuda Gularek di bawah tembok Voronezh tujuh puluh tahun yang lalu. Namun, setelah pertempuran, kota itu menjadi abu. Segelintir prajurit Rusia, yang masih belum terkalahkan, meninggalkannya. Sebelum berangkat, para prajurit bersumpah untuk tidak melupakan tanah air mereka dan untuk membebaskan “tanah Rusia yang diberkati”.
Pada tahun yang sama, bangsa Goth yang dipimpin oleh Raja Theodoric III (Theudis), menyerang Goluni dan Kyiv. “Dan banyak orang Rusia meletakkan tulang mereka di Goluni” (Lyut I, 4). Dan kemudian di Kyiv orang Goth menggantung Svyatoyar (Lyut I, 1:1). Maka berakhirlah dinasti Kiev. Pangeran terakhir dinasti ini, Svyatoyar, memerintah Rusia dari tahun 510 hingga 543 (jika ia mulai memerintah segera setelah Veren).
Kemudian “sebagian kecil masyarakat” meninggalkan Kyiv dan berkumpul di “hutan Ilmer.” Dan kemudian Great Rus' mulai terbentuk dari utara, karena “kami tidak punya kesempatan lain.” Mereka kemudian bergabung dengan orang-orang Slovenia, yang melarikan diri dari suku Avar, suku Rus, yang melarikan diri dari suku Khazar, dan suku Wend, yang melarikan diri dari suku Jerman. Kronik Novgorod menambahkan bahwa klan mulai memerintah di Novgorod pada tahun yang sama Vladimir yang Kuno(Dari epos Rusia, Attila kalah perang pada abad ke-5. Ia memerintah - sembilan generasi sebelumnya.).
Penduduk Kiev melarikan diri tidak hanya ke hutan, tetapi juga ke pemukiman Novgorod Slovenia (“pemburu dan nelayan”), yang telah tinggal di sini sejak dahulu kala.
Penjelasan lebih lanjut tentang peristiwa-peristiwa dalam “Kitab Veles” memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa sebagian dari Ruskolan kemudian melarikan diri ke Don dan Kuban, di bawah perlindungan Don Rus dan Ases (tablet tersebut menggambarkan perang dengan Goth dan Khazar di sang Don).
Disebutkan dalam Kitab Veles Beloyar Krivorog, sezaman dengan Skoten dan Beloyar Pride (Pangeran Novgorod disebutkan pada tahun 543).
Banyak sumber kuno melaporkan tentang Rus dan Ases di wilayah Don. Jadi, dalam kronik Syria Zakharia dari Miletus, yang ditulis pada tahun 555, di antara orang-orang yang tinggal di dekat Laut Azov, disebutkan: “Orang-orang yang bertetangga dengan mereka (Amazon) adalah Hros, laki-laki dengan anggota tubuh yang besar. , yang tidak mempunyai senjata dan yang tidak dapat dibawa oleh kuda karena anggota tubuhnya." Tentu saja, kita berbicara tentang pertumbuhan besar Rus, nenek moyang Don Cossack.
Diketahui juga bahwa pada pertengahan. abad V di Taman dan di mulut Don, selain Goth, Utigurs dan Kasogs (Circassians), ada juga Alan-Rusia ("rukhs-aces", yaitu, "light ace", juga dikenal sebagai antes). Tempat pemukiman mereka disebut kota Taman atau pulau Rus (seorang ahli geografi abad ke-7 yang tidak disebutkan namanya dari Ravvena menunjukkan bahwa kota Mal-i-Ros terletak di muara Kuban (Rav. An. IV, 3 ). Taman Ases diperintah oleh Pangeran Sarosius (menurut Menander sang Pelindung). Nama pangeran mungkin hanya gelar "raja Aesir", "sar-i-os" (lih. Sarus-Bus). Sarosius memelihara hubungan diplomatik dengan istana Bizantium.
Pada tahun-tahun yang sama, agama Kristen terus menguat di kalangan suku Rus, Alan, dan Goth di Taman. Komunitas Kristen pertama di sini didirikan oleh Rasul Andreas. Diketahui bahwa pada abad ke-4. tanah-tanah ini adalah bagian dari Keuskupan Bosporus (Uskup Cadmus dari Bosporus berpartisipasi dalam Konsili Nicea). Para uskup Scythian juga hadir di konsili berikutnya. Dan di bawah pemerintahan Yustinianus pada tahun 547, tahta episkopal terpisah disetujui di tanah Taman Goth dan Chigs (yaitu, Charkas), dan oleh karena itu Taman Rus.
Dan harus dikatakan bahwa tidak semua Rus dan Ases serta suku-suku tetangga menyambut baik penyebaran pengaruh Bizantium. Pada tahun 550, terjadi pemberontakan melawan kekuasaan Goth dan Kaisar Justinian. Pertama-tama, "Abasg" memberontak, yaitu Abkhazia (menurut Procopius dari Kaisarea, abad ke-6), serta "Ases", "Haskuns" (menurut Juanshen Juansheriani, abad ke-11). Kaisar Justinianus sendiri menekan pemberontakan, menghancurkan negara Aesir dan Rus. Procopius dari Kaisarea menulis: “Bangsa Romawi menawan istri para pemimpin beserta seluruh keturunannya, mereka menghancurkan tembok benteng hingga rata dengan tanah dan secara brutal menghancurkan seluruh negeri.”
Setelah pogrom tahun 550, kekuatan yang bersahabat dengan Byzantium didirikan di tanah Ases dan Chig. Rupanya, saat itulah Tsar Sarosius menjadi raja Alan dan Rus. Namun, jawaban atas kampanye Kaukasia Justinianus sudah diberikan pada tahun 551 berikutnya. Setelah melewati tanah Antian tanpa hambatan, suku Cutigur, yang datang dari Taman dan stepa Laut Hitam, menyerbu ke Thrace.
Invasi berhasil digagalkan. Bizantium meningkatkan tekanan mereka terhadap masyarakat Kaukasus Utara. Pada Konsili Konstantinopel tahun 553, “uskup rakyat Chig” Dometian hadir. Namun, perang di perbatasan Slavia-Antian tidak berhenti.
Pada tahun 558, bangsa Bulgar dan Slavia, dipimpin oleh Khan Zabergan, sekali lagi menjarah Thrace dan Makedonia. Kemudian bangsa Slavia dari pasukan Zabergan menyerang Konstantinopel dari laut, dan bangsa Bulgar dari darat. Zabergan terpaksa mundur, setelah terlebih dahulu menerima upeti yang melimpah, oleh berita bahwa gerombolan baru telah muncul di stepa Don, yang mengancam akan menyerang Bulgar dari belakang.
Ini adalah suku Avar Khan Bayan (Bayan), yang datang dari luar Kaspia dan Volga, dari gurun Turki dan Mongolia. Pada tahun 540-an. Orang-orang Turki di Altai mengusir mereka (dan sebagian memusnahkan mereka). Sisa-sisa gerombolan yang kalah kemudian melarikan diri ke barat dan pada tahun 558 mencapai Kaukasus Utara.
Raja Alania Sarosius, anak didik Bizantium, memberi tahu Kaisar Justinianus tentang kemunculan suku Avar, dan kemudian ia juga memerintahkan perlindungan duta besar Bizantium yang pergi ke suku Avar. Byzantium memutuskan untuk menggunakan gerombolan Avar melawan bangsa Hun dan Slavia yang mengganggu kekaisaran.
Suku Alano-Rusia juga mengizinkan suku Avar melewati tanah mereka ke Voronezh, yang direbut oleh bangsa Goth, dan kemudian ke tanah suku Hun (Utigur dan Kutigur) musuh mereka.
Dilihat dari "Kitab Veles", suku Avar kemudian bergabung dengan pasukan Alan-Rusia (saya yakin, dipimpin oleh Pride). Suku Avar pada tahun 559 melewati tanah orang utara (Sabir) ke Voronezh. Menurut “Kitab Veles” II 46 (Lut I, 1:3), “seratus ribu kavaleri terbaik” Khan Bayan (Bayan) mendekati tembok kota yang diduduki oleh bangsa Goth. “Dan terjadilah pembantaian yang kejam, dan darah mengalir seperti madu surin, dan pada malam hari Bayan menyerang orang-orang Goth.”
Pada tahun 560, suku Avar menyerbu negara Utigur di timur Laut Azov, dan kemudian mengalahkan suku Kutigur di Don. Khan dari Kutigurs (tampaknya Zabergan, yang mengepung Konstantinopel pada tahun 558) menjadi anak sungai Bayan. Pada saat yang sama, Bayan mengambil gelar kagan. Dan kemudian, pada tahun 561, gerombolan Avar-Kutigur mengalir ke Sungai Dniester, ke Antia.
Tak satu pun sumber kuno melaporkan perang Avar di wilayah Dnieper. Suku Avar, seperti suku Hun sebelumnya, tidak berani mengatasi “Benteng Ular”. Pasukan Rusia kemudian pergi ke Kyiv dan Golun Kebanggaan dan regu Alan-Iron Skotenia. Dan kemudian Pride kembali “menyerang orang Goth” dan mengusir mereka dari Kievan Rus. Kekuatan dinasti Slavia-Alan didirikan di Kyiv Skotenia .
Kemudian Kievan Rus masuk kerajaan Alania(berganti nama menjadi Ruskolanyu). “Book of Veles” melaporkan bahwa “sejak zaman kuno, orang-orang Ironis (Alans) tidak mengambil upeti dari kami dan mengizinkan orang Rusia tinggal dalam bahasa Rusia,” dan juga bahwa pangeran “boyar Skoten” sendiri “hidup dari pekerjaannya sendiri, Artinya, tidak mengambil upeti yang menjadi hak sang pangeran (Lyut II, 3).

Kerajaan Volyn

Sementara itu, setelah melewati "Benteng Ular" dari selatan, suku Avar dan Kutigur dari Khan Bayan menyerbu tanah Duleb dan Semut, di Volyn. Volyn sendiri terletak di sumber Bug, Pripyat dan Dniester. Antia, yang merupakan bagian dari kerajaan Volyn, berbatasan dengan pantai Laut Hitam.
Keluarga Duleb, salah satu keluarga Slavia tertua, tinggal di kerajaan Volyn. Mereka menjadi terkenal karena berhasil menghalau serangan Kaisar Trajan. Musuh-musuh mereka tidak akan pernah bisa menaklukkan mereka dan memaksa mereka membayar upeti.
Pada abad ke-4, setelah jatuhnya Ruskolani, suku Duleb menerima suku Antes dan Moskow (Mosokh), yang melarikan diri dari suku Hun dari Kaukasus, ke tanah mereka. Dan tanah Duleb mulai disebut Volyn untuk menghormati dewi Antes dan Volyn Moskow, istri Matahari dan nyonya Laut Volyn (Kaspia).
Selama dua abad, orang-orang Volynia berperang melawan Goth dan Hun dan tidak tunduk pada salah satu dari mereka. Tanah mereka tidak pernah menjadi bagian dari kerajaan Germanarekh dan Attila.
Semua R. abad ke-6 Kerajaan Volyn diperintah oleh seorang pangeran Mezamir. Kitab Veles (Lute I, 4) mengatakan bahwa dia pertama kali bertarung dengan bangsa Goth, menang dan “menyebarkan mereka ke segala arah.” Kemudian para pejuang Mazamir harus menghalau invasi bangsa Hun (tentu saja, bangsa Bulgar dari Zabergan). Dan kemudian Antes bertarung dengan kekuatan gabungan Hun dan Goth. Dan lagi-lagi lawannya dikalahkan, berkat Berendeys, yang datang membantu Rusia.
Dan saat ini, ketika Antes dilemahkan oleh perang yang panjang dan berdarah, pasukan baru Khan Bayan datang dari timur. Hal ini juga dilaporkan dalam "Kitab Veles" (Lyut I, 3): "Obra (Avar) ini, yang seperti pasir di laut, memutuskan untuk memperbudak Rus'. Dan kami menghentikan Obra dan berperang dengan mereka, tetapi tidak ada keharmonisan di Rus, dan karena itu Obras menang."
Suku Avar meraih kemenangan karena selama tahun-tahun ini, karena kebijakan Byzantium, suku Antes mulai berperang satu sama lain (“tidak ada harmoni”). Antes-Rusia, yang menetap di sepanjang tepi kanan sungai Danube, berperang di pihak Byzantium melawan kerabat mereka sendiri yang datang dari seberang sungai Donau (ini adalah kasus selama invasi Byzantium oleh Khan Zabergan dan Antes).
Mesamira, Pride, dan Skotich tidak dapat membantu, dan bukan karena untuk beberapa waktu mereka adalah sekutu Bayan (berkat aliansi ini mereka mengalahkan Goth di Voronezh dan Kyiv), tetapi karena mereka terus berperang dengan Goth Krimea.

Dinasti Svyatoyar tidak dihentikan saat itu, karena putra-putranya Pirogoshch, Radogoshch Dan Moskow memerintah di tanah Danube dan Carpathian Rus', yaitu di Volyn.
Selanjutnya, Pirogoshch menjadi nenek moyang para pangeran Slavia selatan (Serbia dan Kroasia).

Setelah mengitari Carpathians dari selatan, sejumlah besar populasi Slavia - pembawa budaya Praha-Korchak (Sklavinsky) dan Penkovsky - menembus abad ke-6. di hilir Danube dan antara sungai Danube dan Dniester. Bercampur dengan penduduk lokal Daco-Romawi, mereka membentuk budaya Ipotesti-Kindeshti. Di sini orang-orang Slavia bertemu dengan Kekaisaran Bizantium dan sejak saat itu terus muncul dalam teks-teks sejarawan Bizantium.
Budaya Ipoteshti-Kindeshti(Ipoteşti-Kindeşti-Churel; rum. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindeşti-Churel) - budaya arkeologi Slavia awal abad V-VII. di Danube Bawah, di wilayah Rumania dan Moldova modern.
Budaya Ipotesti-Kindesti dibentuk oleh Semut pembawa, bersama dengan penduduk lokal yang diromanisasi dan orang-orang Slavia dari kelompok Praha-Korchak yang menyusup ke wilayah hilir Danube.
Mengingat adanya kesamaan struktural dan bentuk pot individu, budaya Ipotesti-Kindeshti-Churel sulit untuk diklasifikasikan sebagai salah satu budaya Slavia awal, yang, bagaimanapun, tidak menghilangkan kemungkinan atribusi Slavia terhadap monumen-monumen ini. budaya. Di wilayah Rumania modern, tradisi akhir zaman Romawi-Bizantium awal ternyata cukup stabil. Produksi peralatan dapur melingkar terus berlanjut, meskipun dalam skala yang sangat berkurang, yang bentuknya sering kali direproduksi dalam wadah buatan tangan. Akibatnya, kekhususan etnis pada bentuk pot hilang di sini. Berdasarkan hal ini, para arkeolog Rumania melihat di monumen budaya Ipotesti-Kindesti-Churel dan Costisha-Botosana bukan orang Slavia, melainkan populasi Romawi asli, yang kemudian diikuti oleh orang Slavia. Ada hipotesis di kalangan peneliti Rumania bahwa setelah beberapa orang Slavia pindah ke tepi selatan sungai Donau, budaya ini melanjutkan perkembangannya, sehingga mengakibatkan kehancuran. abad ke-7 Budaya Khlinch muncul di Moldova, dan pada awalnya. abad VIII Kebudayaan Dridu di Muntenia.
Pada abad ke-8 Bulgaria Raya diciptakan di wilayah budaya Ipoteshti-Kindeshti.
Sejarawan Bizantium Theophylact Simokatta juga menulis tentang pangeran Radogoshche dan Moska; dia menyebut mereka Ardagast dan Musokie. Menurut “Sejarah” Theophylact, Radogoshch (Ardagast) terluka parah pada tahun 597 selama perang antara pasukan Slavia dan Bizantium yang dipimpin oleh ahli strategi Priscus. Kematiannya ditangisi oleh saudara laki-laki Mosca (Musoki). Priscus memanfaatkan fakta bahwa para Slavia sedang merayakan pesta pemakaman Ardagast (Radogoshch) dan mabuk. Setelah pesta pemakaman dan pesta pemakaman, pasukan Romawi menyerang kamp Musokia-Mosca dan “melanjutkan pesta pemakaman, menuangkan persembahan darah.” Keesokan harinya, setelah sadar, para Slavia membayar kembali serangan itu dan membebaskan para tahanan. “Kitab Veles” (Lute II, 6) berbicara tentang ini: “Maka dia (Mosk) minum tentang saudaranya yang telah meninggal, yang pergi menemui para Dewa. Dan dia dibunuh oleh Volokh, karena Radogoshch adalah seorang Svyatoyarich. Dan setelah pesta pemakaman kami tidak seharusnya tidur, tapi kami tertidur. Dan kemudian para prajurit Volokh menyerang kami, dan kami tidak dapat melawan. Maka mereka mundur. Dan kemudian mereka kembali. Dan mereka memutuskan: suku Volokhi makan dan minum banyak, dan untuk alasan ini kami juga akan datang dan minum anggur persaudaraan... Maka orang-orang Romawi mendapat balasan atas kejahatan mereka.” Setelah peristiwa ini, Moska Svyatoyarych terpilih sebagai “pangeran tunggal” (Lyut II, 6:2) dan mulai menjaga persatuan Slavia. Dan ini terjadi pada tahun 597. Ini adalah tahun dimulainya pemerintahan Pangeran Mosk dan tahun eksodus bangsa Slavia dari Danube. Cm.