Perang Salib juga berkontribusi pada fakta bahwa perisai mulai dicat dengan berbagai warna, termasuk biru. Saat itu, pewarna warna ini belum ada di Eropa, melainkan dibawa dari Timur.

Seiring berjalannya waktu, lambang dan semboyan ksatria mulai ditempatkan tidak hanya pada perisai, tetapi juga pada helm. Ini telah menjadi lambang khusus, analog modern dari kartu identitas atau kartu nama.

Peran lambang di zaman ksatria

Semakin banyak lambang yang muncul, semakin besar kebutuhan akan sistematisasinya. Seperangkat aturan pembuatan lambang mulai bermunculan. Demikianlah muncul ilmu baru- lambang. Tugasnya adalah mendeskripsikan dan mempelajari lambang ksatria.

Orang-orang yang mengamalkan ilmu ini mulai disebut bentara. Mereka tinggal di istana bangsawan dan ksatria dan berhubungan erat dengan turnamen ksatria. Apakah ksatria abad pertengahan punya semboyan? Tentu saja ada. Mereka ditempatkan di perisai dan diumumkan sebelum dimulainya pertarungan.

Berkembang selama berabad-abad, lambang menjadi semakin kompleks dan rumit. Pada abad ke-15, risalah khusus mulai bermunculan yang sulit dipahami karena banyaknya simbol dan tanda yang saling terkait.

Tentang turnamen

Ada kompetisi ksatria pada zaman Charlemagne. Hal ini diketahui dari kronik tahun 844 oleh sejarawan Nithgart (“The Song of Beowulf”).

Dipercaya bahwa aturan duel pertama ditetapkan pada abad ke-11 oleh ksatria Prancis Godfrey de Pregli. Pada abad ke-12, turnamen telah menyebar ke Inggris.

Raja Richard si Hati Singa berkontribusi pada mempopulerkan mereka. Dia mengizinkan kompetisi diadakan di lima kabupaten dan dia sendiri yang ikut serta di dalamnya. Selama masa jabatannya, lambang, semboyan, dan seruan perang ada di mana-mana.

Bagi sang ksatria, partisipasi dalam turnamen memainkan peran besar. Setiap orang menemukan manfaatnya masing-masing di dalamnya:

  • membanggakan baju besi dan asal usul yang mulia;
  • beri tahu semua orang tentang kualitas militer Anda;
  • dapatkan bantuan dari nyonya hatimu;
  • menguasai baju besi dan kuda musuh;
  • menerima uang tebusan untuk baju besi yang Anda menangkan.

Untuk berpartisipasi dalam turnamen itu perlu membuktikan asal muasal seseorang. Hal ini harus dikonfirmasi dalam dua generasi oleh ibu dan ayah. Buktinya adalah lambang keturunan ksatria dan semboyan pada perisai dan helmnya.

Gereja berjuang dalam mengadakan turnamen untuk waktu yang lama, tetapi turnamen tersebut berlanjut hingga abad ke-16. Mereka dilarang pada tahun 1559, ketika raja Perancis meninggal karena tombak yang patah secara tidak sengaja. Seiring dengan kompetisi, pemberita tidak lagi dibutuhkan.

Pada saat yang sama, semboyan dan seruan perang tetap ada di perisai. Para ksatria menghabiskan waktu berabad-abad dalam pertempuran, tetapi pada akhirnya mereka digantikan oleh jenis baru pasukan. Lambang ksatria akhirnya diubah menjadi tanda bengkel, kota, dan negara bagian.

Klasifikasi lambang

Telah disebutkan bahwa lambang adalah ilmu yang sangat rumit. Ini membagi semua lambang dan semboyan ke dalam kategori terpisah. Knighthood dapat memiliki salah satu dari ini:

Contoh yang menarik adalah cerita tentang lambang Aragon. Awalnya berbentuk perisai emas. Dalam salah satu pertempuran, raja kagum dengan keberanian Godfrey dari Aragon. Setelah pertempuran, dia mendekati prajurit itu dan, sambil merendam jari-jarinya di lukanya, mengusapkannya ke perisai. Jadi pada lambang emas keluarga Aragon mereka mulai menggambarkan empat pilar merah vertikal.

Apa yang dilukis di baliho itu?

Perisai itu terdiri dari tokoh-tokoh heraldik kehormatan: kepala, ikat pinggang, ujung, pilar, pembatas, kasau, botak, salib. Ada juga figur heraldik kecil, seperti kolom, ikat pinggang, dan bidang berlian.

Kelompok yang paling banyak jumlahnya adalah kelompok non-heraldik. Itu termasuk unsur-unsur alami, buatan dan fantastis. Ini bisa berupa hewan, tumbuhan, manusia, bagian tubuh, senjata, hewan mitos, fenomena alam.

Motto heraldik

Lambang dan semboyan ksatria adalah satu. Sebuah pepatah singkat seharusnya menjelaskan gagasan tentang lambang.

Apakah ksatria abad pertengahan punya semboyan?

Gambar pada lambang

Motto lambang ksatria

Tempat Tampung Kosong

Anak panahnya ada di hatiku

Burung layang-layang yang terbang di atas laut

Untuk menemukan matahari, aku meninggalkan tanah airku

Cerpelai

Lebih baik mati daripada mempermalukan diri sendiri

Singa dirantai oleh penggembala

Tenang dan menakutkan

Elang melihat matahari

Dia sendiri yang layak untuk saya hormati

Kuntum bunga mawar

Menampilkan lebih sedikit membuat Anda lebih cantik

Apa yang bisa diketahui dari lambang?

Lambang abad pertengahan dapat dibandingkan dengan arsitektur pada masa itu. Oleh karena itu, cukup mudah untuk menentukan negara bagian mana yang memiliki lambang tersebut.

Misalnya, orang Prancis sangat menyukai kemewahan, sehingga simbol kebangsawanan mereka banyak dihiasi dengan logam mulia dan bulu. Warna merah mendominasi lambang Burgundia karena meniru Adipati Burgundia.

Semua negara di Eropa Barat memiliki ciri khas tersendiri dalam lambangnya. Hal ini memungkinkan Anda mempelajari tentang bagaimana perbatasan negara digambar ulang, tentang tanah yang ditaklukkan, aliansi yang telah selesai atau dibubarkan, dan lainnya acara penting waktu itu.

Jawaban dari Diam[guru]
***
“Perwakilan keluarga mana pun, biasanya yang tertua di klan, akan kewalahan
lambang yang disebut cri de guerre atau cri d'armes, yaitu,
sebuah ekspresi yang digunakan oleh seorang ksatria bangsawan dalam perang
pejuang yang mengasyikkan untuk berperang atau menang; klik terkenal ini, atau menangis,
membedakannya dari ksatria lainnya. Orang Prancis mengatakan: “Le cri suit la baniere”
(“Seruan mengikuti spanduk”). Artinya sinyal militer ada dimana
spanduk, karena itulah fokusnya kekuatan militer, tengah, ke
yang diperjuangkan oleh pasukan, yang diikuti oleh semua prajurit dengan hati dan
mata. Kelompok militer dikenal pada zaman kuno; semua orang memilikinya
ksatria, setiap pemimpin militer memiliki seruan khusus yang ditugaskan padanya,
dengan siapa dia mengumpulkan prajuritnya dan dengan siapa dia bergegas ke tempat yang paling berdarah
perang. Inilah klik yang paling luar biasa. Godfrey dari Bouillon selama
dari Perang Salib berkata: "Dieu le veut!" ("Sangat berkenan kepada Tuhan!") - dan ini
keyakinan membimbing dirinya dan pasukannya. Dengan klik ini dia memimpin
prajurit mereka berperang melawan orang-orang kafir; seruan ini menginspirasi mereka, membangkitkan semangat mereka dan
menanamkan dalam diri mereka keberanian dan keberanian. Raja-raja Perancis dianggap suci
Dionysius sebagai pelindung mereka, dan karena itu, memimpin prajurit mereka ke medan perang, mereka
mereka mengulangi: “Montjoie et Saint Denis”; Montmorency mengulangi panggilan berikut:
“Dieu aide au premier baron Chretien” (“Semoga Tuhan membantu yang pertama
Kristen Baron"). Keluarga Bourbon mengadopsi klik: “Bourbon Notredame”, atau
"Esperance" Di antara raja-raja Inggris, Saint George dianggap sebagai santo pelindung, dan
Itu sebabnya mereka pertama-tama berkata: "St. Georges," dan kemudian: "Tuhan dan hakku!"
(“Tuhan dan hakku!”)."
***
"Motto heraldik. Lambang ksatria dan motto adalah satu. Sebuah pepatah singkat seharusnya menjelaskan gagasan lambang.
Gambar "Quiver Kosong" - Motto: "Anak panahnya ada di hatiku"
Gambar "Walet yang terbang di atas laut" - Motto: "Untuk menemukan matahari, aku meninggalkan tanah airku"
Gambar "Ermine" - Motto: "Lebih baik mati daripada mempermalukan diri sendiri"
Gambar "Singa dirantai oleh seorang gembala" - Motto: "Tenang dan mengerikan"
Gambar "Elang memandangi matahari" - Motto: "Dia sendiri yang layak saya hormati"
Gambar "Rosebud" - Motto: "Dengan menunjukkan lebih sedikit, seseorang menjadi lebih cantik."
***
"Perkiraan terjemahan dari moto ksatria:
1. Saya mengabdi pada Tanah Air, saya menjawab Tuhan.
2. Martabat dan kebangsawanan.
3. Hati nurani dan disiplin.
4. Menjadi, bukan tampak.
5. Kehormatan, tapi bukan kehormatan.
6. Kehormatan lebih berharga dari nyawa.
7. Kematian yang terhormat, namun bukan kehidupan yang memalukan.
8. Saya menang, tapi saya tidak membalas dendam.
9. Pelit dalam berkebutuhan, murah hati dalam memberi.
10. Kemurahan hati dan keadilan.
11. Kesopanan dan kedamaian.
12. Kebahagiaan ada pada kesetiaan.
13. Martabat dalam pelayanan.
14. Sajikan, tapi jangan dilayani.
15. Harus berarti bisa.
16. Saya bersaing, tapi saya tidak iri.
17. Saya dipimpin oleh cinta, saya dibersihkan oleh kebaikan.
18. Kejahatan ada balasannya, kebaikan ada pahalanya.
19. Kata-kata lebih kuat dari batu.
20. Pukulan demi pukulan.
21. Kemenangan atau kematian.
22. Iman dan kebenaran.
23. Berkelahi dengan ribut, bicaralah dengan pelan.
24. Satu untuk semua, semua untuk satu.
25. Kata-kata itu perak, diam adalah emas"


Studi tentang prasasti pada senjata abad pertengahan menyajikan cerita yang menarik tentang mentalitas dan keyakinan baik para ksatria yang membawa senjata tersebut maupun para pengrajin yang membuatnya. Makna mistik dari prasasti-prasasti ini penting bagi para ksatria yang berpartisipasi dalam perang salib dan berbagai perang di masa yang penuh gejolak itu. Pedang merupakan simbol keadilan, perlindungan cita-cita Kristiani, perdamaian dan ketentraman warga negara. Mereka berdoa untuk mereka, bersumpah, bersumpah. Terkadang gagang gagangnya berisi relik suci. Pedang terkenal punya namanya sendiri. Pedang Raja Arthur bernama Excalibur, memiliki khasiat magis dan dapat menyembuhkan luka.

"D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME" diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai berikut: "Tuhan! Agar aku tidak tersinggung, jawablah untukku." D pertama adalah singkatan dari DOMINE. Prasasti ini diambil dari kutipan Alkitab Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO SAYA
Namun seringkali prasasti tersebut disingkat, dengan huruf awal ucapan agama. Ksatria buta huruf yang berpartisipasi dalam perang salib menghafal kata-kata doa dari huruf pertama yang terukir di pedang mereka. Dengan cara ini mereka bisa berdoa sebelum pertempuran. Katakanlah:
DIOLAGR berbunyi: “D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris).” Diterjemahkan dari bahasa Latin, artinya “KEMULIAAN bagi Tuhan Yang Mahakuasa, ibu Penebus.” Komposisi lain ININININININ, meskipun banyak tandanya, jauh lebih sederhana dan berarti: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) dan tiga pengulangan lagi. Teks tersebut diterjemahkan sebagai “Dalam nama Yesus, dalam nama Yesus, dalam nama Yesus…” dan tiga kali lagi. Kriptografi SNEMENTS artinya: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - “Suci Dalam Nama Bunda Allah dalam nama Tritunggal.”
IHS (Jesus Homini Salvator) atau huruf S, O, X digunakan terpisah (Salvator - Juru Selamat, Mahakuasa - Mahakuasa, Xristus - Kristus).


DALAM NOMINE DOMINI (Dalam nama Tuhan)
SOLI DEO GLORIA (Hanya untuk kemuliaan Tuhan)
USSU TUO DOMINE (Atas perintahmu, Tuhan)
IN TI DOMINI (Dalam nama-Mu, Tuhan)
IN DEO GLORIA (Demi kemuliaan Tuhan)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Demi Tuhan dan agama yang benar)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES ME, mewakili bait pertama dari Mazmur 34: “Hakim, ya Tuhan, mereka yang menentang aku, lawanlah mereka yang menentang aku.”
FIDE SED CUI VIDE (Percaya, tapi hati-hati dengan siapa Anda percaya)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Orang-orang pilihan menyanyi dan memuliakan Tuhan)
PAX PARTA TUENDA (Perdamaian yang setara harus dilestarikan)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Doa dipanjatkan oleh orang Romawi dan Paus dimuliakan)


Belakangan, ketika pedang mulai digunakan sebagai atribut yang sangat diperlukan dari keluarga bangsawan, yang dipakai terus-menerus, dan yang berarti kesiapan untuk mempertahankan kehormatan dan martabat setiap saat, muncullah jenis prasasti lain:
VINCERE AUT MORI (Menang atau Mati)
INTER ARMA SILENT LEGES (Hukum diam di antara senjata)
FIDE, SED CUI VIDE (Percaya, tapi lihat siapa)

Beberapa semboyan Latin dapat diklasifikasikan sebagai instruksi moral dan etika. Katakanlah:
TEMERE NEC TIMIDE (Jangan menghina dan jangan takut),
VIM SUPERAT RATIO (Akal mengalahkan kekuatan)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Sentuhan dengan setrika ini mematikan)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Jangan takut, lakukan hal yang benar)


Ada prasasti dalam bahasa nasional Eropa, yang sering kali berarti semboyan:
Ne te ban pas sans raison ne me remette point sans honneur (Jangan menelanjangiku jika tidak perlu, jangan menyarungkanku tanpa kehormatan)
Honni soit qui mal y pense (Malu bagi siapa pun yang berpikiran buruk tentangnya)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma pertahanan (Tuhan adalah harapanku, pedang adalah pertahananku).

Seringkali tulisan pada senjata bersifat campuran, mencerminkan ideologi baru monarki absolut:
PRO GLORIA ET PATRIA (Demi Kemuliaan dan Tanah Air)
PRO DEO ET PATRIA (Untuk Tuhan dan Tanah Air)
VIVAT REX (Hidup Raja)


Sering juga terdapat prasasti puitis yang menjadi ciri khas instrumen eksekusi ini: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Ini adalah hal yang sangat penting bagi saya
(Hati menguasai kesengsaraan
Aku melaksanakan hukumanmu
Orang berdosa ketika nyawanya diambil
Kemudian diserahkan kepada saya).

Prasasti lain pada bilahnya:
“Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (tidak ada obat untuk ular beludak ini di apotek). Prasasti di navaja, diberikan kepada Stalin oleh Partai Republik Spanyol.

"Matikan penjahat di tanganku." Prasasti pada belati berburu. Zlatoust, 1880-an.

"Meine Ehre heißt Treue" (Kehormatan saya disebut kesetiaan). semboyan belati SS (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Kematian tidak lazim). Boche adalah nama Perancis yang meremehkan/bermulut kotor untuk orang Jerman. Prasasti pada bilah perlawanan Perancis.
“Waspadalah terhadap teman-teman palsu, tetapi Aku akan menyelamatkanmu dari musuh.” Prasasti Latin pada pedang raja Polandia John Sobieski
Tulisan “Sesungguhnya ada kekuatan” pada mandau timpang Timur
Melius belum jadi, quam desinent -
Lebih baik tidak memulai daripada berhenti di tengah jalan
Serva aku - servabo te - selamatkan aku - aku akan menyelamatkanmu
Mehr sein als scheinen - Jadilah lebih baik dari yang terlihat
Oderint, bodoh sekali. - Biarkan mereka membenci - mereka terlalu takut.
“Jangan mengeluarkannya tanpa kebutuhan, jangan menginvestasikannya tanpa kemuliaan”
“Jangan bersumpah tanpa iman; setelah bersumpah, percayalah” adalah salah satu dari banyak semboyan di catur Cossack.
“In hostem omnia licita.” - Sehubungan dengan musuh, segala sesuatu diperbolehkan. (Latin)
Di omnia paratus – siap untuk apa pun
Rasio ultima adalah argumen terakhir

Asal usul lambang. Asal usul lambang tanda-tanda simbolis, yang dengannya seseorang dapat mengenali seorang pemimpin, suku, orang-orang selama pertempuran, tersembunyi di zaman kuno. Hal-hal tersebut bukanlah sebuah rekayasa kesombongan, namun balasan yang adil atau perayaan atas jasa pribadi. Meski begitu, sejak dahulu kala mereka telah membedakan individu, suku, kota, kerajaan, dan bangsa, baik satu sama lain, yang mulia dari yang hina, yang mulia dari yang bodoh. Namun paling sering mereka berfungsi sebagai titik kumpul bagi pasukan yang kalah dan terpencar-pencar, sebagai tanda untuk mengenali pasukan mereka sendiri. Pada masa ketika seragam belum ditemukan dan ketika senjata bahkan menyembunyikan wajah mereka, tanpa perbedaan seperti itu, lawan dan pemimpin dengan prajuritnya dapat dengan mudah terlibat di medan perang atau dalam daftar orang banyak. Oleh karena itu, pada zaman dahulu, tanda-tanda khas seperti itu sangat berguna. Orang Mesir, orang yang misterius dalam segala hal, menghiasi kuil, istana, dan monumen mereka dengan hieroglif. Di kamp Mesir di tepi Sungai Nil dan kemudian di Sungai Yordan, orang-orang Yahudi mengenali kedua belas suku mereka dengan tanda konvensional. Bangsa Asyur menggambarkan seekor merpati pada panji-panji mereka, karena burung ini dalam bahasa mereka disebut dengan nama Semiramis. Elang emas ditempatkan pada perisai bangsa Media dan Persia; Pada koin orang Athena ada burung hantu, dan pada koin orang Kartago ada kepala kuda.

Kita menemukan ribuan tanda simbolis di masa-masa heroik ini. Aeschylus menghiasi perisai tujuh pemimpin yang bertempur di Thebes bersama mereka. “Masing-masing dari tujuh pahlawan memimpin detasemen khusus dan dibedakan berdasarkan perisainya. Tydeus memakai lambang berikut di perisainya: langit berukir, dihiasi bintang-bintang, di antaranya ada satu tokoh yang menonjol karena kecemerlangannya. Pemimpin kedua, Capaneus, di perisainya terdapat gambar seorang pria telanjang yang membawa obor menyala di tangannya dengan semboyan: "Saya akan membakar kota." Pada perisai ketiga, seorang prajurit bersenjata menaiki tangga ke menara musuh dan menyatakan dalam moto bahwa Mars sendiri tidak akan memindahkannya. Yang keempat dipersenjatai dengan perisai tempat Typhon memuntahkan asap hitam dari mulutnya yang berapi-api, dan ular-ular yang terjalin digambarkan di sekelilingnya. Yang kelima, sphinx dipegang di bawah cakar Cadmus. Yang keenam penuh kebijaksanaan dan tidak memiliki lambang apa pun di perisainya: dia tidak ingin berpura-pura menjadi pria pemberani, dia ingin menjadi pria pemberani. Yang ketujuh, akhirnya, membela diri dengan perisai di mana seorang wanita memimpin seorang prajurit yang dipalu emas; dia memoderasi langkahnya dan berkata dalam semboyan: “Akulah keadilan itu sendiri, Aku akan mengembalikan kepadanya tanah airnya dan warisan nenek moyangnya.” Valery dengan murah hati membagikan lambang kepada para Argonaut; Homer melipatgandakannya pada senjata para pahlawannya sehingga, menurut banyak penulis, lambang muncul selama pengepungan Troy. Bangsa Romawi juga menciptakan banyak lambang dan simbol; legiun mereka menemukan banyak tanda, lencana, tanda. Di tiang Trojan dan Antonin serta di Gapura Kemenangan, yang didirikan untuk menghormati Marius di dekat kota Orangia, para pejuang masih terlihat, yang baju besinya dihiasi dengan beberapa guratan dan figur khusus.”

Namun bukan berarti lambang sudah dikenal pada zaman dahulu. Tanda-tanda militer, yang digunakan sebagai lencana atau hiasan sederhana, bukanlah tanda permanen asal usul bangsawan, warisan yang dianugerahkan kepada satu keluarga atau lainnya. Lambang, dilihat dari sudut pandang moral dan politik, adalah sebuah institusi zaman modern, yang tidak ada sejak Perang Salib. Faktanya, para ksatria yang kembali dari Asia mulai menghargai penghargaan yang pantas mereka dapatkan, sehingga mereka harus mengorbankan diri mereka sendiri. Sebagai bukti kejayaan mereka, mereka mendirikan di menara tertinggi, menara utama dan di atas gerbang utama kastil mereka spanduk dan spanduk tempat mereka bertempur. Tanda-tanda kehormatan ksatria dan keberanian pribadi para ayah ini dengan hati-hati dilestarikan dalam keluarga. Para wanita, yang selalu mengagumi keberanian, menyulam simbol-simbol yang begitu agung dan ekspresif pada perabotan, pakaian, dan jubah suami dan saudara laki-laki mereka. Mereka dipahat di pagar, dilukis di langit-langit dan dinding, digambarkan pada perisai, monumen kuburan, mereka ditahbiskan di gereja, mereka adalah dekorasi untuk perayaan, mereka dikenakan pada jubah pengawal, halaman, pelayan, prajurit dan semua orang dari ksatria. rumah. Berbagai tanda perbuatan ksatria yang mengesankan ini membentuk bahasa hieroglif khusus. Salib, sederhana, ganda, terjalin, bergerigi, bergerigi, dipotong, berlabuh, terbuat dari bunga, dipajang di mana-mana dalam berbagai bentuk dan merupakan simbol dari tujuan suci dilakukannya perang salib. Pohon palem menyerupai Idumia, lengkungan - jembatan yang diambil atau dipertahankan, menara - kastil yang ditaklukkan, helm - senjata musuh yang tangguh, bintang - pertempuran di malam hari, pedang - pertempuran biasa, bulan sabit - penggulingan seorang Muslim yang kejam; tombak, perban, pagar, dua garis miring - diambil dan dihancurkan penghalang; singa, harimau - keberanian yang tak tergoyahkan; elang - keberanian tinggi. Inilah asal mula seluruh sistem lambang.

Setelah dipilih, disetujui dan diberikan oleh penguasa, mereka tidak berubah dan menjadi milik turun-temurun yang tidak dapat dicabut dari keluarga dan klan. Para pemberita berkewajiban untuk mempelajari perbedaan-perbedaan ini dan terutama untuk memantau pelaksanaan aturan-aturan yang ditetapkan mengenai integritas dan kekekalan lambang, dan pengetahuan yang diperlukan untuk pelaksanaan tugas ini merupakan lambang, atau, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, blason. Blason berasal dari kata Jerman blasen - meniup, memainkan terompet. “Beberapa hari sebelum dimulainya turnamen, perisai ksatria dipasang untuk diskusi dan pertimbangan. Para pembawa berita, yang dipimpin oleh sersan mayor mereka, harus memeriksa lambang secara kritis, blasonner, dan hasil dari pemeriksaan ini adalah diterimanya ksatria tersebut ke turnamen, atau dikeluarkannya dia dari partisipasi dalam kegiatan mulia ini. Untuk memperjelas keputusan mengenai masalah ini, seorang kesatria menunggang kuda pergi ke tempat turnamen akan berlangsung dan memanggil pembawa berita (blasen) kepadanya dengan suara terompet. Jika seorang ksatria diterima, dia menggantungkan tanduk ini di helmnya dan bergabung dengan barisan saudara-saudaranya. Dari ritual ini muncullah kata blason, lambang, l "art du blason dan blasonner, kata-kata yang masih digunakan sampai sekarang sebagai kata teknis".

Untuk lambang pada perisai mereka menggunakan: dua logam, lima cat atau warna, dan dua bulu. Logam heraldik berwarna emas, kuning, dan perak, putih; warna: biru, hijau, merah dan hitam, bulu cerpelai dan tupai. Heraldry memberi nama khusus pada bunga. Jadi biru disebut biru langit, udara, hijau - sinople, jasper; merah adalah api dan hitam adalah tanah. Beberapa penulis, selain makna kimia ini, memberikan makna simbolis pada logam dan warna. Menurut mereka, emas kuning- lambang kekayaan, kekuatan, kesetiaan, kemurnian, keteguhan; perak - kepolosan, keputihan, keperawanan; warna biru - keagungan, keindahan, kejelasan; merah - keberanian, keberanian, keberanian; hijau - harapan, kelimpahan, kebebasan; hitam - kesopanan, pendidikan, kesedihan.

Lambang atau bidang lambang dibagi dengan garis mendatar, tegak lurus, dan diagonal menjadi beberapa bagian yang di dalamnya ditempatkan cat dan simbol; kadang-kadang bersesuaian satu sama lain dan bergelombang, berlekuk, terpotong, diikat, terjalin, terjalin, dll. Di luar bidang lambang terdapat gambar-gambar lain yang disebut hiasan luar. Ada tiga jenisnya: hiasan di atas, di samping, dan sekeliling.

Di atas lambang digambarkan mahkota, topi, helm, burlet, mantel, jambul, dan terkadang semboyan atau seruan perang. Helm dan kerucut dicat dalam bentuk profil atau wajah penuh, dengan pelindung yang lebih rendah, setengah terbuka atau terangkat sepenuhnya dan, tergantung pada martabat dan kekunoan asalnya, dengan jumlah kisi-kisi yang lebih banyak atau lebih sedikit. Lambang merupakan bagian paling atas dari dekorasi lambang; dapat terdiri dari segala jenis gambar, bunga, bulu, binatang, pohon, dll. Juga merupakan praktik umum untuk menempatkan semboyan dan seruan di atas lambang. lengan.

Di sisinya terdapat gambar malaikat, manusia, dewa, monster, singa, macan tutul, unicorn, pohon dan benda lainnya; sosok-sosok ini disebut pemegang perisai. Mereka yang tidak mempunyai hak untuk menempatkan pemegang perisai menghiasi sisi-sisi lambang dengan semacam ornamen yang indah dan berukir. Spanduk tatanan, spanduk, mantel, dan flagela juga mengelilingi perisai lambang. Selain dekorasi ini, ada dekorasi lain yang diberi gelar terkenal dan menunjukkan keutamaan khusus.

Untuk menjelaskan lambang, pertama-tama Anda perlu mempelajari latar belakang ukiran atau gambar gambar tersebut, dan kemudian gambar itu sendiri. Dalam heraldik, latar disebut bidang, dan figur disebut tanda.

Bidang lambang selalu ditutupi dengan beberapa jenis logam, bunga atau bulu; kemudian muncullah tanda utama; Warna rambu sama dengan cat lapangan, hanya saja diperlukan warna alami.

Dasar lambang adalah aturan berikut: jika bidang ditutupi dengan semacam cat atau bulu, maka tanda harus ditutup dengan logam, dan sebaliknya, jika bidang ditutupi dengan logam, maka tanda harus ditutup dengan logam. cat atau bulu. Aturan ini dinyatakan sebagai berikut: Anda tidak boleh meletakkan logam di atas logam dan mengecat di atas cat. Melakukan yang sebaliknya berarti memutarbalikkan sepenuhnya ilmu heraldik, karena heraldik, kata salah satu penulis terbaru, adalah bahasa yang paling luas dari semua bahasa, bahasa yang kuat dan agung, dengan sintaksis, tata bahasa, dan ejaannya sendiri. Seni heraldik terdiri dari kemampuan membaca dan menulis dalam dialek sunyi ini. Beberapa catatan singkat dan dangkal mengenai pembacaan lambang dapat memberikan gambaran tentang bahasa heraldik.

Pada lambang, bagian atas disebut kepala (chef), dan bagian bawah disebut kaki (la pointe). Yang dicantumkan pada lambang meliputi: pertama, semua senjata; kedua, setiap makhluk - dari gajah hingga semut; ketiga, semua tanaman - dari pohon ek hingga bunga liar paling sederhana; keempat, segala sesuatu yang berkilau - mulai dari benda langit hingga permata yang tersembunyi di perut bumi; kelima, semua makhluk luar biasa dan fantastis seperti. monster, burung nasar, burung phoenix, elang berkepala dua, dll. Hewan biasanya melihat ke kiri. Semua lambang agama juga tergambar pada lambang; salib, sebagaimana telah dikatakan, lebih umum daripada yang lain.

“Tanpa menambahkan emblem atau atribut lain, setiap bagian dari perisai sudah membentuk sebuah gambar, yang menempati sepertiga dari perisai. Demikian pula menurut pembagian melintang perisai, itu pembedahan, terbentuk di tengahnya pilar(le pal), juga menempati sepertiga bagian sepanjang perisai, dan ketika dua garis bertemu, mematahkan dan memotong perisai pada sudut siku-siku, sebuah salib (la croix). Selanjutnya, di sepanjang pembagian diagonal perisai, garis-garis terbentuk, selempang ke kiri(la bande) selempang ke kanan(labarre), berkurang seperlima perisai ketika keduanya berpotongan sempurna silang atau Salib St. Andrew (la sautoir), jika bertemu secara miring - chevron atau kasau(le chevron)".

Membaca lambang berarti menjelaskan lambang. Untuk melakukannya, pertama-tama Anda harus memberi nama bidangnya, lalu tanda dan warnanya, menggunakan rumus berikut: keluarga ini dan itu, misalnya, keluarga Charles VI, Raja Prancis, memiliki bunga biru dengan bunga lili emas tiga warna. Artinya bidang lambangnya berwarna biru dan tanda-tandanya berwarna kuning atau emas; keluarga Montmorency memiliki emas pada salib dengan ujung yang menyimpang, yang di atasnya terdapat enam belas anak elang tanpa kaki atau paruh.

Asal usul beberapa lambang . Agar tidak bingung dalam labirin lambang, para ahli heraldik terpaksa membagi lambang menjadi beberapa kategori: lambang kepala yang dimahkotai (armoiries de la souverainite), yang juga merupakan lambang negara. negara bagian yang diperintah oleh orang-orang tersebut; Pada lambang wilayahnya, para penguasa sering kali menambahkan lambang negara yang mereka klaim, milik nenek moyang mereka, dan dari negara mana mereka berasal. ditolak, belum ditolak seluruhnya (armoiries de pretention); Jadi raja-raja Inggris sejak lama menggunakan lambang Perancis, yang dibagi menjadi empat bagian di atas pada saat klaim mereka atas hak untuk memerintah di Perancis. Sebagai imbalan atas eksploitasi, atas jasa khusus kepada seseorang yang menonjol dalam bidang tertentu, penguasa menganugerahkan lambang mereka, atau menambahkan lambang kehormatan baru pada lambang sebelumnya yang ada di lambang; Konsesi ini (armoiries de konsesi) menjelaskan mengapa kita melihat bunga lili di lambang banyak keluarga bangsawan Prancis, dan elang negara di Rusia. Lambang berbagai institusi di Eropa Barat: keuskupan agung, keuskupan, cabang, universitas, perkumpulan, perusahaan dan korporasi (arm. de communuate). Pejabat, yang memerintah daerah, istana ksatria, dll., menambahkan berbagai lambang pada lambang keluarga mereka sebagai tanda keunggulan, hak dan martabat mereka (arm. de patronage). Lambang keluarga, yang diturunkan melalui keluarga melalui warisan, berfungsi untuk membedakan satu rumah, satu nama keluarga dari yang lain (arm. de famille). Untuk menunjuk ikatan keluarga di mana satu nama keluarga melalui perkawinan atau cara lain datang dengan keluarga lain, atribut tambahan (lengan. d "aliansi) dimasukkan ke dalam lambang utama. Selain pemindahan lambang sepanjang garis lurus warisan, lambang dapat diberikan kepada seseorang atau orang asing , atau tidak mempunyai hak waris langsung, dan terlebih lagi, diteruskan kepada orang-orang tersebut baik seluruhnya, atau disatukan dengan lambang aslinya (lengan. de suksesi); hal ini selalu memerlukan izin dari otoritas tertinggi. Orang-orang yang diangkat menjadi bangsawan karena prestasi, tanpa memiliki lambang turun-temurun, memilih lambang untuk diri mereka sendiri yang menyerupai jenis kegiatan, pekerjaan yang dengannya mereka memperoleh perbedaan ini ( arm.de choix). Jenis lambang ini sebagian besar sangat jelas sehingga orang dapat membaca darinya sejarah seseorang dan nama belakangnya ( armes parlantes). Jadi klan Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini , yang namanya menyerupai nama benda langit, memakai matahari, bintang, bulan di bidang biru.Klan Leiris memiliki pelangi, yang menurut legenda kuno, adalah selendang Iris.

Seringkali dengan makna ganda, nama-nama ini memenuhi lambang dengan kiasan, ambiguitas, analogi, dan permainan kata-kata; semuanya naif dan manis, karena penyalahgunaan permainan kata dibenci. Sungguh, bukankah menyenangkan melihat kesederhanaan yang menyenangkan dari para ksatria tua dan mulia, yang memperoleh hak untuk memakai lambang dengan ratusan luka: alih-alih menampilkan gambaran luar biasa dari prestasi mereka untuk memuaskan harga diri mereka, mereka memilih beberapa teka-teki, lelucon, atau anagram lucu untuk lambang yang muncul dalam percakapan di dekat api unggun yang damai. Jadi keluarga Louvers mempunyai kepala serigala di lambang mereka; Larcher - panah; Vignole - pohon anggur perak; Tour de Turenne - menara; Santeuil - argumen; Montepezat - timbangan; Etang - ikan; Legendre - kepala gadis dengan rambut emas; Lord de Vaudray, pemilik tanah Vali, Vaux dan Vaudray, menjadikan Vali, Vaux dan Vaudray sebagai motonya. Keluarga Mailly memilih palu, Martel de Bagneville memilih palu, dll. Orang-orang tua memahami simbol-simbol tersebut. Delphes mempunyai gambar lumba-lumba di koinnya; Florus - bunga di segelnya; Voconius-Vitulus memerintahkan untuk mengukir anak sapi di atasnya, dan Caesar - seekor gajah, karena dalam bahasa Punisia hewan berkaki empat ini disebut Caesar.

Rhodes memiliki lambang bunga mawar, karena dalam bahasa Yunani bunga ini disebut rhodon.

Namun simbol heraldik juga datang karena ribuan alasan lainnya. Kadang-kadang mereka berfungsi sebagai penunjukan jasa dan tugas: misalnya, para empu menggunakan topi beludru dan cerpelai pada lambang mereka; ksatria yang mempunyai hak untuk membubarkan panji – panji; mundshenki - cangkir emas; penjaga dan elang - berburu tanduk dan burung pemangsa. Tanda-tanda ini bisa berarti janji kasih sayang yang penuh semangat, atau kenangan akan perjalanan ke tempat-tempat suci, atau sumpah, atau simbol kebajikan, bakat, dan kesenangan; dua tangan yang saling berjabat tangan - persetujuan dan kesetiaan; jangkar dan pilar - harapan yang tak tergoyahkan; bola atau roti - amal; sarang lebah - hari libur gereja dan keramahtamahan; dua sayap emas terbentang di lapangan biru berada di lambang Doriole, Kanselir Perancis, sebuah tanda pemikiran luhur. Dua burung bangau yang memegang cincin atau dahan murad di paruhnya, angin puyuh (sejenis merpati), hati yang tertusuk anak panah, cincin, bunga mawar dengan dan tanpa duri, pohon yang dijalin dengan dahan ivy yang lentur - adalah tanda asli kelembutan dan cinta dalam lambang Perancis.

Kota meminjam lambangnya dari karakteristiknya. Friesland, sebuah negara dataran rendah, memiliki lambang daun kantong semar (nuneghar) dan pita bergelombang. Bologna, yang perairannya banyak terdapat angsa, mengadopsi burung ini sebagai lambang. Pusat kota Paris berbentuk seperti kapal, itulah sebabnya lambangnya menunjukkan sebuah kapal dengan layar terbentang di bawah langit yang dipenuhi bunga lili. Kota Pont-a-Mous-son dan Pont-Saint-Esprit memiliki jembatan di lambangnya; Tur - tiga menara.

Masalah dan perang salib terutama meningkatkan jumlah lambang lambang.

Sebagian besar lambang Italia berasal dari partai Guelph dan Ghibelline, serta perselisihan politik yang telah lama menghancurkan Florence, Lucca dan Pistoia.

Kebencian terhadap York dan Lancaster melahirkan dua rival - mawar putih dan merah.

Berapa banyak warna dan pita pita yang ditemukan di Prancis selama masa pergolakan, Liga dan Fronde.

Adapun Perang Salib, mereka memperkenalkan segala macam tanda alegoris. Perjalanan saleh para pejuang menjelaskan mengapa sejumlah besar lambang berisi cangkang, burung tanpa kaki atau paruh, koin emas, dan salib. Kerang tersebut menjadi hiasan bagi para peziarah yang kembali melalui laut. Burung tanpa kaki dan paruh adalah burung yang bermigrasi, sebagai simbol terbaik dari para ksatria, yang sering kembali dari Palestina dalam keadaan dimutilasi; koin emas merupakan simbol lambang tebusan tahanan dan upeti yang dikenakan oleh orang-orang Kristen kepada orang-orang kafir.

Namun salib, yang digambarkan pada pakaian para jamaah di Yerusalem sebagai simbol tujuan suci kampanye tersebut dilakukan, termasuk di antara sejumlah besar pahlawan yang dijadikan sebagai kenangan akan pengembaraan keagamaan ini.

Motto dan seruan perang . Tinggal kita berbicara tentang legenda atau semboyan dan seruan perang yang ditempatkan pada lambang secara independen dari tanda-tanda lainnya. Motto - monumen keberanian, kesopanan dan kemurahan hati - menjadi pelajaran terus-menerus bagi anak cucu para pemberani; bisa dikatakan, itu adalah singkatan dari cerita-cerita berirama, yang digubah oleh para pengacau yang melakukan perjalanan dari kastil ke kastil, yang menyanyikannya dengan iringan harpa, kecapi, dan instrumen penyanyi lainnya; boleh dikatakan, mereka identik dengan semangat kesatriaan. Seringkali ini adalah aksioma, pepatah, penilaian naif, analogi tanda-tanda lambang, sesuai dengan kecenderungan dan selera ksatria. Ketenaran dan cinta juga menciptakan banyak motto ini.

Hampir semua motto diterima kekuatan baru dari lambang tempat mereka berasal. Mereka menggambar tempat anak panah kosong dan memasang semboyan di atasnya: Hoerent di corde sagitoe - panahnya ada di hatiku; kuntum mawar: tampil lebih sedikit, menjadi lebih indah; seekor burung layang-layang terbang di atas lautan; untuk menemukan matahari, aku meninggalkan tanah airku; cangkang menghadap matahari: keindahannya turun dari surga; seekor cerpelai dengan kata-kata berikut: Malo mori quarn foedari - lebih baik mati daripada dipermalukan (ini adalah semboyan Francis I, Adipati Brittany); kuncup bunga matahari: Aku akan membuka hatiku terhadap sinar bintangku; pohon delima mekar: setiap tahun mahkota baru; seekor singa terluka dan tidur di bawah pohon balsam, di mana getah penyembuh menetes: Aku lacryma sanat - air matanya menyembuhkanku; seekor singa yang dirantai oleh seorang penggembala: pendiam dan penakut; seekor elang memandangi matahari: hanya dia yang layak untuk saya hormati.

“Motto ditempatkan di bawah perisai dan berfungsi sebagai kenangan akan perbuatan mulia seseorang, atau sebagai insentif bagi mereka. Motto tersebut mengandung daging dan jiwa, atau lebih tepatnya, gagasan dan pemikiran tentang lambang. Motto seringkali bersifat alegoris, oleh karena itu ada motto yang hanya terdiri dari satu huruf. Keunggulan utama mereka terletak pada makna yang dapat diberikan pada motto tersebut. Motto ksatria, yang asal usulnya berasal dari peristiwa dalam kehidupan orang yang menerimanya, telah menemukan lebih dari satu penafsir di Eropa Barat, dan memang ilmu ini dapat menyibukkan pikiran karena memberinya makanan: perlu diketahui sejarah seseorang, keluarganya, zamannya, untuk mengungkap semacam semboyan, singkat dan ekspresif. Baru sejak abad ke-15 semboyan tersebut menjadi ungkapan yang dipahami secara umum, sebuah pepatah yang memuji keindahan dan kebajikan.

Perwakilan dari keluarga bangsawan, selalu senior dalam keluarga mereka, mengenakan apa yang disebut cri de guerre atau cri d'armes di atas lambang mereka, yaitu ekspresi yang digunakan seorang ksatria dalam perang untuk membangkitkan semangat para pejuang untuk berperang dan meraih kemenangan dan untuk membedakan dirinya dari ksatria lain. Oleh karena itu, aturannya jelas: le cri suit la banniere, yaitu isyarat militer di mana panji itu berada. Itu adalah fokus kekuatan militer, pusat yang diperjuangkan pasukan, tanda yang mereka ikuti dengan hati dan mata mereka. Ada banyak sekali krisis militer ini dan asal usulnya terletak pada zaman kuno. Kami akan memberikan yang lebih terkenal yang telah menjadi sejarah. Godfrey dari Bouillon pergi ke perang salib, mengatakan: Due le veut, dan keyakinan ini membimbingnya dan pasukannya. Raja-raja Prancis, yang menganggap St. Dionysius sebagai pelindung mereka, pergi berperang, mengulangi: Montjoie et Saint Denis; di antara Montmorency: Dieu aide au premier Baron Chretien; di antara Bourbon: Bourbon Notre-dame atau Esperance; di antara raja-raja Inggris: Saint George, kemudian Dieu et mon droit."

Marchangy, puisi Gaule. Le P. Menestrier, Asal usul annoiries.

Le P. Menestrier, Traite sur l "art des devises. Marchangy, puisi Gaule.

Lakier, lambang Rusia.

MOTTO, INSKRIPSI, Lambang DALAM BAHASA LATIN

Lumen yang jenius

Dari jenius - ringan

Aliis tidak melayani konsumen

Melayani orang lain, saya menghabiskan diri saya sendiri

Alias ​​​​Lucens Kerusakan

Bersinar pada orang lain, aku terbakar

(Disediakan sebagai semboyan kedokteran oleh Van Tulpius, seorang dokter Belanda abad ke-17.)

Alterius non sit qui - suus esse potest

Siapa yang bisa menjadi milik dirinya sendiri, tidak boleh menjadi milik orang lain.

(Motto Paracelsus)

Unit Amor librorum nos

Kami dipersatukan oleh kecintaan kami pada buku

(Motto penerbit buku)

Annuit coeptis. Novus ordo seclorum; MDCCLXXVI

Dia (Tuhan) memberkati amal kita. Ditentukan sebelumnya pesanan baru abad; 1776

(Prasasti pada dolar yang mengelilingi simbol Masonik dan tanggal Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat)

Arduus animo vincit dan prodest

Yang kuat dalam semangat menang dan mendapat manfaat

(Prasasti pada buku pengacara Prudant de Saint-Maury, abad ke-16; anagram nama penulis)

Sebuah realibus dan realiora!

Dari nyata hingga super nyata!

(Slogan Simbolis Rusia, dikemukakan oleh Vyacheslav Ivanov)

Peringatan!

Biarkan pembeli berhati-hati!

(Prasasti pada label produk)

Citius, altius, fortius!

Lebih cepat lebih tinggi lebih kuat!

(Motto Olimpiade diadopsi oleh IOC pada tahun 1913)

Concordia res parvae crescunt

Hal-hal kecil tumbuh dengan persetujuan

(Tanda buku Elsevier, abad ke-16)

De omnibus dubito

Saya meragukan segalanya

(Prinsip filsuf Descartes, abad ke-17)

Dulce dan kesopanan adalah pro patria mori

Sungguh manis dan terhormat mati demi tanah air

(Prasasti di kuburan tentara yang tewas dalam pertempuran; kutipan dari Horace)

Dan pluribus unum

Dari sekian banyak - kesatuan

Motto AS, tulisan pada dolar. Sumber: Cicero “Bertugas”

Ego, qui nemini cedo et qui a nemine docere possum

Saya, yang tidak lebih rendah dari siapa pun dalam hal apa pun dan tidak memiliki siapa pun atau apa pun untuk dipelajari

(Beginilah cara pengacara Charles Dumoulin, abad ke-16, menuliskan bukunya)

Enigma sui temporis

Sebuah misteri pada masanya

(Prasasti di makam Kaspar Hauser, anak terlantar yang digambarkan dalam drama Peter Handke "Kaspar", 1967)

Estote prudentes sicut serpentes

Jadilah bijaksana seperti ular

(Disarankan sebagai semboyan kedokteran oleh I. Froben, abad ke-15. Sumber: Injil)

Dan satu hal lagi!

Biarkan semua orang bersatu!

(Banding dari ensiklik Paus Yohanes Paulus II)

Feci quod potui, faciant meliora potes

Saya melakukan yang terbaik, biarkan orang lain melakukan yang lebih baik

(Konsul Romawi mengakhiri laporan mereka dengan kata-kata ini)

Fiat institia dan pereat mundus!

Semoga keadilan ditegakkan, meski dunia sedang binasa!

(Motto Kaisar Jerman Ferdinand I, abad ke-16)

Berfluktuasi karena merger

Ini akan terus goyah, tapi tidak bisa tenggelam

(Prasasti pada lambang Paris di bawah gambar benteng)

Firmiter fortiter ac

Kuat dan kuat

(Prasasti pada lambang pedagang teh)

Forluna et casus, vulgo rentan Nomen. Proses ini, tantum nomen inanemihi

Nasib dan peluang adalah konsep yang disukai kaum Pleb. Jauhi mereka, bagiku itu kosong

Gens a sumus

Kami adalah satu suku

(Motto FIDE, Federasi Catur Internasional)

hiks jaket…

Di sini beristirahat...

(Tulisan di batu nisan)

Tempat ini adalah tempat hidup yang sukses

Di sinilah tempat kematian dengan rela membantu kehidupan

(Prasasti di Teater Anatomi Paris)

In hoc signo vinces

Sim menang

(yaitu “Di bawah spanduk ini Anda akan menang”

Dalam sumber tentang Kaisar Constantine)

Ingenio vivitur, caetera mortis erunt

Mereka hidup dengan bakat, segalanya mati

(Motto pada buku era Shakespeare)

SAYA nvia virtuti nulla adalah via

Untuk keberanian tidak ada jalan yang tidak bisa dilewati

(Motto ahli anatomi besar Vesalius, abad ke-16)

Itu adalah balas dendam!

Pergi ke penjual!

(Ditulis di atas pintu masuk perpustakaannya oleh Scaliger yang humanis agar bukunya tidak dicuri)

Omnia vincit buruh

Buruh menaklukkan segalanya

(Sumber: Georgics Virgil)

Mente et malleo

Dengan pikiran dan palumu

(Motto industri pertambangan, kongres geologi)

Pria agitasi molm

Pikiran menggerakkan massa

(Sumber: Aeneid karya Virgil; digunakan sebagai semboyan perpustakaan dan penerbit buku)

Tak ada gunanya lagi

Tidak ada yang lebih kuat dari kebiasaan

(Dari merek rokok)

Bukan multa, sed multum

Tidak banyak, tapi banyak

(Artinya, tidak banyak jumlahnya, tetapi banyak maknanya; semboyan para ilmuwan)

Non referensi quam multos, sed quam bonos habeas

Yang penting bukanlah berapa banyak buku yang Anda miliki, tetapi seberapa bagus buku tersebut

(Motto surat kabar “Ex libris”, tambahan untuk Nezavisimaya Gazeta. Sumber - Seneca)

Tidak solus

Tidak sendiri

(Motto pada tanda tipografi Elsevier; menggambarkan pohon elm yang terjalin dengan anggur, yang dipetik oleh filsuf)

Per terras, per coelestas, per arem, per maria

Melintasi daratan, melintasi langit, melintasi gurun dan lautan

(Motto Akademi Ilmu Pengetahuan New York)

Prudens magis quam loguax

Lebih bijaksana daripada bertele-tele

(Tanda tangan di bawah gambar burung hantu, tanda tipografi oleh G. Zuccarello)

Quantum est quod nescimus…

Berapa banyak yang masih belum kita ketahui!

(Motto pustakawan Belanda Heinsius, abad ke-17)

Quem si quis abstulerit, morte moriatur in satagine coquatur; caducus morbus instet eum, dan Februari; dan rotetur, dan suspendatur. Amin.

Siapa pun yang mencuri ini, biarkan dia mati dengan kematian yang mengerikan, biarkan dia mendidih di kuali neraka; menderita epilepsi dan demam; biarkan dia dipotong-potong dan digantung. Amin.

(Prasasti pada buku abad ke-13, disimpan di British Museum)

Requiescat dengan cepat! disingkat MENINGGAL DUNIA.

Semoga ia beristirahat dalam damai!

(Prasasti batu nisan latin)

Res sacra kikir

Yang malang itu suci

(Prasasti di gedung lembaga amal di Warsawa)

Saper aude!

Berani menjadi bijak!

(Motto filsuf Kant, motto sekolah di Manchester, dll. Sumber: “Surat” oleh Horace)

Ilmu pengetahuan adalah potensi

Pengetahuan adalah kekuatan; dalam sains - kekuatan

(Sumber: “Organon Baru” oleh F. Bacon, abad ke-17)

Scientia vincere tenebra

Taklukkan kegelapan dengan ilmu

(Motto Universitas Brussels)

Scio me nihil scire

Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa

(Rumus kebijaksanaan Socrates, diberikan dalam Apology of Socrates karya Plato)

keheningan!

Kesunyian!

(Prasasti di ruang makan biara Capuchian)

Sine ira dan studio

Tanpa amarah dan nafsu

(Motto Nezavisimaya Gazeta. Sumber - sejarawan Romawi kuno Tacitus)

Duduklah tibi terra levis

Semoga bumi dimudahkan bagimu

(Bentuk umum prasasti supernumerary Latin)

Sub rosa

Di bawah mawar

(Artinya, rahasia. Bagi orang Romawi kuno, mawar adalah lambang kerahasiaan; jika mawar digantung di atas meja perjamuan, berarti apa yang dikatakan di sini harus dirahasiakan. Selanjutnya, mawar itu digambarkan di langit-langit di ruang pertemuan tertutup, serta di kisi-kisi kotak pengakuan dosa Katolik)

Summa cum pietate

Dengan penuh hormat

(Rumus pengabdian kepada seseorang)

Bertahan dan berpantang!

Tahan dan tahan!

(Motto Stoa Yunani kuno. Sumber: Epictetus)

Tantum possumus, kuantum scimus

Kita bisa melakukan sebanyak yang kita tahu

(Motto ilmuwan alam. Sumber: F. Bacon, “Tentang Martabat dan Peningkatan Ilmu Pengetahuan”)

Tibi dan menyalakannya

Untukmu dan api

(yaitu membaca dan membakar)

Totus mundus agit histrionem

Seluruh dunia sedang memainkan komedi

(Prasasti di pedimen Teater Globe Shakespeare)

Kogita terhebat!

Pikirkan tentang satu jam terakhir!

Forsan terakhir

Mungkin ini adalah (jam) terakhirmu

multi-ultima

Bagi banyak orang - yang terakhir (jam)

(Prasasti Kristen pada pelat jam)

Ubi vita, ibi puisi

Di mana ada kehidupan di situ ada puisi

(Motto kritikus Rusia N.I. Nadezhdin, abad ke-19)

Kebajikan dan konstanta

Keberanian dan keteguhan

(Motto Malta)

Vita sine membebaskan, nihil

Hidup tanpa kebebasan bukanlah apa-apa

(Motto Romain Rolland)

Vivere est cogitare

Hidup berarti berpikir

(Motto Voltaire. Sumber: “Percakapan Tusculan” oleh Cicero)

Vivere est militer

Hidup berarti bertarung

(Motto Seneca, Surat Moral untuk Lucilius)

Omnes yang rentan, ultima necat

Semua orang terluka, (jam) terakhir membunuh

(Prasasti pada pelat jam menara di Abad Pertengahan)

Dari buku Empire - I [dengan ilustrasi] pengarang

5. Prasasti Rusia-Tatar dan konon “prasasti tak berarti” pada koin kuno kerajaan Moskow I. G. Spassky memberi tahu kita: Di satu sisi uang pertama kerajaan Moskow, nama Dmitry Donskoy ditulis dalam bahasa Rusia, tetapi di sisi lain ada Tatar

Dari buku Masalah Besar. Akhir Kekaisaran pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

6. Prasasti Rusia-Tatar dan konon “prasasti tidak berarti” pada koin kuno kerajaan Moskow I.G. Spassky melaporkan hal berikut: “Di satu sisi UANG PERTAMA PRINSIPALITAS MOSKOW nama Dmitry Donskoy tertulis dalam bahasa RUSIA, tetapi di sisi lain ada

Dari buku Kronologi baru dan konsep sejarah kuno Rus', Inggris dan Roma pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Tentang Gereja Slavonik dan Bahasa Latin Pada awal abad ke-12, sebagai akibat dari Perang Salib Pertama dan penyebaran agama Romawi = Yunani (Kristen) ke seluruh benua, perbatasan Kekaisaran Romawi = Bizantium meluas tajam . Kekaisaran menjadi multinasional

Dari buku Kehidupan Sehari-hari di Perancis dan Inggris pada Masa Ksatria Meja Bundar oleh Michel Pastoureau

Bab 6. Pakaian, Warna, Lambang Peradaban Abad Pertengahan adalah peradaban simbol. Kata-kata, gerak tubuh, kebiasaan - semuanya sudah jelas dan makna tersembunyi. Pakaian, seperti makanan dan perumahan – dan mungkin lebih luas lagi – diberi makna sosial. Biasanya berpakaian

Dari buku Knights of Christ. Ordo monastik militer pada Abad Pertengahan, abad XI-XVI. oleh Demurje Alain

Salib dan lambang Perbedaan antara kappa dan kubah biara, di satu sisi, dan jubah, di sisi lain, ditekankan oleh fakta bahwa yang pertama dipadukan dengan bantalan bahu (scapulaire), dan dengan yang kedua - sebuah lambang . Menurut Charles de Miramont, “penerapan penyaliban menjadi sebuah laboratorium

Dari buku The Age of Paul I pengarang Balyazin Voldemar Nikolaevich

Motto yang mulia

Dari buku Ksatria pengarang Malov Vladimir Igorevich

Dari buku History of Sweden oleh MELIN dan lainnya Ian

Motto penguasa Swedia Gustav Vasa: - Segala kekuatan berasal dari Tuhan. - Jika Tuhan beserta kita, lalu siapa yang dapat melawan kita. - Berbahagialah orang yang takut akan Tuhan. - Bumi adalah milik Tuhan. Eric XIV: Tuhan memberi kepada siapa yang Dia kehendaki.Johan III: Tuhan – pembela kita.Sigismund: – Untuk hak dan rakyat. –

Dari buku Perang Salib. Perang Abad Pertengahan untuk Tanah Suci oleh Asbridge Thomas

PERUBAHAN DI BARAT LATIN Pergeseran mendasar yang terjadi di Eropa Latin juga ikut mengobarkan api “transformasi” Kristen. perang suci. Gerakan Tentara Salib bermula dan terbentuk pada abad ke-11 dan awal abad ke-12. Namun pada tahun 1200 banyak fitur penting

Dari buku Buku 1. Kekaisaran [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rus' sebagai kota metropolitan abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

6. Prasasti Rusia-Tatar dan konon “prasasti tidak berarti” pada koin kuno kerajaan Moskow I.G. Spassky melaporkan hal berikut. “Di satu sisi UANG PERTAMA PRINSIPALITAS MOSKOW tertulis nama Dmitry Donskoy dalam bahasa RUSIA, tapi di sisi lain ada TATAR

Dari buku Sejarah Ksatria pengarang Michaud Joseph-François

pengarang Lipatov Pavel Borisovich

Pewarnaan lubang kancing menurut cabang dinas, lambang Afiliasi militer ditunjukkan dengan warna lubang kancing, topi, pinggiran seragam, bintang kain pada helm musim dingin Budenovka, dan terakhir lambang cabang dan dinas Lubang kancing untuk tunik dan jaket dinas adalah 32,5 lebar mm, bersama dengan

Dari buku Seragam Tentara Merah pengarang Lipatov Pavel Borisovich

Pangkat baru, tali bahu, lambang, seragam Pada tanggal 9 Oktober 1943, pangkat Marsekal Artileri, Marsekal Penerbangan, Marsekal Angkatan Bersenjata, Marsekal dan Marsekal Korps Sinyal, Marsekal dan Marsekal Pasukan Teknik adalah diperkenalkan.

Dari buku Perang Musim Dingin pengarang Lipatov Pavel Borisovich

ENKRIPSI, LEMBAR, LENCANA Lambang cabang atau dinas militer dikenakan pada tali bahu di ujung lengan. Para perwira tidak memakai lambang di pundak mereka pada waktu itu, tetapi beberapa jenderal dan perwira, untuk mengenang resimen tempat mereka bertugas sebelumnya, memasang lambang cabang militer.

Dari buku Sejarah Dunia dalam ucapan dan kutipan pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

Dari buku Tiongkok yang Luar Biasa. Perjalanan terkini ke Kerajaan Surga: geografi dan sejarah pengarang Tavrovsky Yuri Vadimovich

Semboyan pemerintahan tidak hanya untuk kaisar, dalam menerapkan strategi xiaokang, penerus Deng Xiaoping mengedepankan program taktisnya sendiri dalam konteksnya. Tradisi pembuatan slogan pendek yang menyampaikan makna utama kebijakan saat ini berakar pada kedalaman