Nikolay Posysoev, Irina Mozharovskaya dan lain-lain Psikologi keluarga. Rahasia pernikahan yang bahagia

Banyak penelitian telah dikhususkan untuk keluarga dan pernikahan dari jaman dahulu hingga saat ini. Bahkan pemikir kuno Plato dan Aristoteles memperkuat pandangan mereka tentang pernikahan dan keluarga, mengkritik tipe keluarga pada masanya dan mengajukan proyek untuk transformasinya.

Ilmu pengetahuan mempunyai informasi yang luas dan dapat diandalkan tentang hakikat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi seiring dengan meningkatnya masyarakat melalui tahap-tahap perkembangan.

Berdasarkan penelitian etnografi, dapat dibedakan tiga era dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Masing-masing memiliki institusi sosialnya sendiri, bentuk hubungan dominan antara laki-laki dan perempuan, dan keluarganya sendiri.

Kontribusi besar terhadap studi tentang dinamika hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat dibuat oleh sejarawan Swiss I. J. Bachofen, yang menulis buku “Mother's Law” (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis dari studi “Pernikahan Primitif” (1865).

Untuk tahap awal perkembangan sosial Pergaulan bebas dalam hubungan seksual merupakan ciri khasnya. Dengan munculnya persalinan, perkawinan kelompok muncul, yang mengatur hubungan-hubungan ini. Sekelompok laki-laki dan perempuan hidup berdampingan dan berada dalam “perkawinan komunal” – masing-masing laki-laki menganggap dirinya sebagai suami dari semua perempuan. Lambat laun terbentuklah kelompok keluarga di mana perempuan menduduki posisi khusus. Melalui heteroisme (ginekokrasi) - hubungan yang didasarkan pada kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat - semua bangsa menuju pernikahan individu dan keluarga. Anak-anak tersebut tergabung dalam kelompok perempuan dan baru setelah dewasa mereka pindah ke kelompok laki-laki. Awalnya, endogami mendominasi - hubungan bebas dalam klan, kemudian, sebagai akibat dari munculnya "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani "exo" - luar dan "gamos" - pernikahan) - larangan pernikahan dalam "seseorang" " klan dan kebutuhan untuk masuk ke dalamnya dengan anggota komunitas lain. Klan terdiri dari separuh yang muncul selama penyatuan dua suku eksogami linier, atau phratries (organisasi klan ganda), di mana masing-masing suku tidak dapat menikah satu sama lain, tetapi menemukan pasangan di antara pria dan wanita dari separuh lainnya. dari klan. Tabu inses (larangan inses) dipelajari oleh E. Westermarck. Ia membuktikan bahwa norma sosial yang kuat ini memperkuat keluarga. Sebuah keluarga kerabat muncul: kelompok perkawinan dibagi berdasarkan generasi, hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak dikecualikan.

Belakangan, keluarga punaluan berkembang - perkawinan kelompok yang mencakup saudara laki-laki dengan istrinya atau sekelompok saudara perempuan dengan suaminya. Dalam keluarga seperti itu, hubungan seksual antara saudara perempuan dan laki-laki tidak diikutsertakan. Kekerabatan ditentukan dari pihak ibu, ayah tidak diketahui. Keluarga seperti itu diamati oleh L. Morgan di suku Indian di Amerika Utara.

Kemudian terbentuklah perkawinan poligami: poligami, poliandri. Orang-orang biadab membunuh anak perempuan yang baru lahir, itulah sebabnya setiap suku memiliki banyak laki-laki, dan perempuan memiliki beberapa suami. Dalam situasi ini, ketika tidak mungkin untuk menentukan kekerabatan pihak ayah, maka berkembanglah hukum keibuan (hak atas anak tetap berada pada ibu).

Poligami muncul karena hilangnya banyak laki-laki selama perang. Jumlah laki-lakinya sedikit, dan mereka mempunyai beberapa istri.

Peran utama dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke laki-laki (patriarki). Pada intinya, patriarki dikaitkan dengan hukum waris, yaitu. dengan wewenang ayah, bukan suami. Tugas perempuan adalah melahirkan anak, ahli waris bapak. Dia diharuskan untuk menjaga kesetiaan dalam pernikahan, karena peran sebagai ibu selalu terlihat jelas, tetapi ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, beberapa ribu tahun SM, monogami diproklamirkan, tetapi pada saat yang sama ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan diabadikan. Tuan dalam keluarga monogami adalah ayah laki-laki, yang tertarik untuk menjaga harta benda di tangan ahli waris sedarahnya. Komposisi keluarga sangat terbatas, perempuan harus memiliki kesetiaan perkawinan yang paling ketat, dan perzinahan akan dihukum berat.Namun, laki-laki diperbolehkan mengambil selir. Undang-undang serupa dikeluarkan pada zaman kuno dan abad pertengahan di semua negara.

Banyak ahli etnografi mencatat bahwa prostitusi selalu ada sebagai antitesis dari monogami. Di beberapa masyarakat, prostitusi keagamaan tersebar luas: seorang pemimpin suku, pendeta, atau pejabat pemerintah lainnya mempunyai hak untuk menghabiskan malam pernikahan bersama pengantin wanita. Kepercayaan yang berlaku adalah bahwa pendeta, dengan menggunakan hak malam pertama, menguduskan pernikahan. Merupakan suatu kehormatan besar bagi pengantin baru jika raja sendiri menikmati hak malam pertama.

Dalam studi tentang masalah keluarga, tahapan utama evolusinya dilacak: di hampir semua negara, perhitungan kekerabatan di pihak ibu mendahului perhitungan kekerabatan di pihak ayah; pada tahap utama hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara (pendek dan kasual), kebebasan hubungan perkawinan yang luas berlaku; lambat laun kebebasan seksual menjadi terbatas, jumlah orang yang berhak menikahi perempuan (atau laki-laki) tertentu menurun; Dinamika hubungan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perseorangan.

Hubungan antara orang tua dan anak juga telah berubah sepanjang sejarah. Ada enam gaya hubungan dengan anak.

Pembunuhan bayi - pembunuhan bayi, kekerasan (dari zaman kuno hingga abad ke-4 M).

Meninggalkan - anak diberikan kepada pengasuh, kepada keluarga orang lain, ke biara, dll. (abad IV–XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak dianggap sebagai anggota penuh keluarga, mereka tidak diberi kemandirian dan individualitas, mereka “dibentuk” dalam “gambar dan rupa”, dan jika melawan mereka akan dihukum berat (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak menjadi lebih dekat dengan orang tuanya, perilakunya diatur secara ketat, dunia batin dikendalikan (abad XVIII).

Sosialisasi – upaya orang tua ditujukan untuk mempersiapkan anak untuk hidup mandiri, pembentukan karakter; anak bagi mereka adalah objek pendidikan dan pelatihan (XIX - awal abad XX).

Membantu - orang tua berusaha untuk memastikan perkembangan individu anak, dengan mempertimbangkan kecenderungan dan kemampuannya, untuk menjalin kontak emosional (pertengahan abad ke-20 - sekarang).

Pada abad ke-19 Studi empiris tentang lingkungan emosional keluarga, dorongan dan kebutuhan anggotanya muncul (terutama karya Frederic Le Play). Keluarga dipelajari sebagai kelompok kecil dengan siklus hidup yang melekat, sejarah asal usul, fungsi dan disintegrasi. Subyek penelitiannya adalah perasaan, nafsu, kehidupan mental dan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan hubungan keluarga, Le Plet mencatat adanya pergeseran dari tipe keluarga patriarki ke tipe keluarga yang tidak stabil, dengan adanya keterpisahan antara orang tua dan anak, dengan melemahnya otoritas ayah yang berujung pada disorganisasi masyarakat.

Kajian lebih lanjut tentang hubungan dalam keluarga berkonsentrasi pada studi tentang interaksi, komunikasi, keharmonisan interpersonal, kedekatan anggota keluarga dalam berbagai situasi sosial dan keluarga, pada pengorganisasian kehidupan keluarga dan faktor stabilitas keluarga sebagai suatu kelompok (karya dari J. Piaget, Z. Freud dan para pengikutnya).

Perkembangan masyarakat menyebabkan terjadinya perubahan sistem nilai dan norma sosial perkawinan dan keluarga yang menghidupi keluarga besar, norma sosial budaya fertilitas tinggi tergeser oleh norma sosial fertilitas rendah.

Ciri-ciri nasional hubungan keluarga

Sampai pertengahan abad ke-19. keluarga dianggap sebagai mikromodel awal masyarakat, hubungan sosial diturunkan dari keluarga, masyarakat itu sendiri dimaknai oleh peneliti sebagai keluarga besar, dan sebagai keluarga patriarki dengan ciri-ciri yang sesuai: otoritarianisme, properti, subordinasi, dll.

Etnografi telah mengumpulkan banyak materi yang mencerminkan karakteristik nasional dari hubungan keluarga. Jadi, di Yunani kuno Monogami mendominasi. Keluarganya besar. Tabu inses pun berlaku. Ayah adalah tuan bagi istri, anak-anak, dan teman sekamarnya. Laki-laki menikmati hak yang lebih besar. Wanita dikenakan hukuman berat karena perzinahan, tetapi seorang Spartan dapat memberikan istrinya kepada tamu mana pun yang menanyakan hal itu kepadanya. Anak-anak dari laki-laki lain tetap tinggal dalam keluarga jika mereka adalah anak laki-laki yang sehat.

DI DALAM Roma kuno Monogami dianjurkan, namun perselingkuhan tersebar luas. Menurut hukum Romawi, pernikahan ada semata-mata untuk menghasilkan keturunan. Upacara pernikahan sangat penting, yang sangat mahal dan direncanakan dengan detail terkecil. Otoritas ayah luar biasa; anak-anak hanya mematuhinya. Seorang wanita dianggap sebagai bagian dari harta suaminya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi luas tentang pengaruh agama Kristen terhadap institusi keluarga di banyak negara di dunia. Doktrin Gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, kesucian, dan mengutuk poligami dan poliandri. Namun dalam praktiknya, para pendeta tidak selalu mengikuti aturan gereja. Gereja menjunjung tinggi keperawanan, pantangan saat menjanda, dan pernikahan yang bajik. Pernikahan antara umat Kristiani dan pemeluk agama lain dianggap berdosa. Sikap liberal terhadap mereka hanya ada pada periode awal Kekristenan, karena diyakini bahwa melalui pernikahan, seorang Kristen dapat mengubah orang lain yang terhilang menjadi iman yang benar.

Pada masa awal agama Kristen, pernikahan dianggap sebagai urusan pribadi. Selanjutnya ditetapkan norma perkawinan dengan persetujuan imam. Bahkan seorang janda pun tidak bisa menikah lagi tanpa restunya.

Gereja juga mendiktekan aturan hubungan seksual. Pada tahun 398, Konsili Carfanes membuat keputusan yang menyatakan bahwa gadis tersebut harus tetap perawan selama tiga hari tiga malam setelah pernikahan. Dan baru kemudian diperbolehkan melakukan hubungan seksual pada malam pernikahan, namun hanya dengan syarat membayar biaya gereja.

Secara formal, agama Kristen mengakui kesetaraan spiritual antara perempuan dan laki-laki. Namun pada kenyataannya posisi perempuan terdegradasi. Hanya kategori perempuan tertentu - janda, perawan, yang bertugas di biara dan rumah sakit - yang memiliki otoritas dalam masyarakat dan berada dalam posisi istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, hubungan keluarga baru menjadi objek studi pada pertengahan abad ke-19.

Sumber penelitiannya adalah kronik dan karya sastra Rusia kuno. Sejarawan D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky dan lainnya memberikan analisis mendalam tentang hubungan keluarga dan pernikahan di Rus Kuno. Perhatian khusus diberikan pada studi kode keluarga "Domostroya" - sebuah monumen sastra abad ke-16, yang diterbitkan pada tahun 1849.

Pada tahun 20an-50an. Penelitian abad XX mencerminkan tren perkembangan hubungan keluarga modern. Oleh karena itu, P. A. Sorokin menganalisis fenomena krisis dalam keluarga Soviet: melemahnya ikatan perkawinan, orang tua-anak, dan keluarga. Perasaan kekeluargaan menjadi ikatan yang kurang kuat dibandingkan persahabatan partai. Pada periode yang sama, muncul karya-karya yang bertemakan “masalah perempuan”. Dalam pasal-pasal A. M. Kollontai, misalnya, dicanangkan kebebasan perempuan dari suaminya, orang tuanya, dan peran sebagai ibu. Psikologi dan sosiologi keluarga dinyatakan sebagai pseudosains borjuis yang tidak sesuai dengan Marxisme.

Sejak pertengahan tahun 50an. psikologi keluarga mulai bangkit kembali, muncul teori-teori yang menjelaskan berfungsinya keluarga sebagai suatu sistem, motif perkawinan, mengungkap ciri-ciri perkawinan dan hubungan orang tua-anak, penyebab konflik keluarga dan perceraian; Psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, dll.).

Analisis sumber memungkinkan kita menelusuri dinamika perkembangan hubungan keluarga “dari Rus hingga Rusia”. Pada setiap tahap perkembangan masyarakat, berlaku model normatif keluarga tertentu, termasuk anggota keluarga yang mempunyai status, hak dan tanggung jawab tertentu, serta perilaku normatif tertentu.

Model keluarga normatif pra-Kristen mencakup orang tua dan anak. Hubungan antara ibu dan ayah bersifat konfliktual atau dibangun berdasarkan prinsip “penyerahan dominasi”. Anak-anak berada di bawah orang tuanya. Terjadi konflik generasi, konfrontasi antara orang tua dan anak. Pembagian peran dalam keluarga memikul tanggung jawab laki-laki terhadap lingkungan eksternal, alam, sosial, sedangkan perempuan lebih banyak dimasukkan dalam ruang internal keluarga, di rumah. Status orang yang menikah lebih tinggi daripada status orang lajang. Seorang wanita memiliki kebebasan baik sebelum menikah maupun selama menikah, kekuasaan laki-laki - suami, ayah - terbatas. Wanita tersebut mempunyai hak untuk bercerai dan dapat kembali ke keluarga orang tuanya. Kekuasaan tak terbatas dalam keluarga dinikmati oleh "bolyiukha" - istri dari ayah atau putra tertua, biasanya adalah wanita yang paling berbadan sehat dan berpengalaman. Setiap orang wajib mematuhinya - baik perempuan maupun laki-laki yang lebih muda dalam keluarga.

Dengan munculnya model keluarga Kristen (abad XII–XIV), hubungan antar anggota rumah tangga pun berubah. Laki-laki mulai berkuasa atas mereka, setiap orang wajib mematuhinya, dia bertanggung jawab atas keluarga. Hubungan antara pasangan dalam pernikahan Kristen mengandaikan adanya pemahaman yang jelas tentang tempat masing-masing anggota keluarga. Suami sebagai kepala keluarga wajib memikul beban tanggung jawab, istri dengan rendah hati menempati posisi kedua. Dia diperintahkan untuk membuat kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta membesarkan dan mendidik anak. Ibu dan anak agak terisolasi, dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka merasakan kekuatan ayah yang tak terlihat dan luar biasa. “Besarkan anak dalam larangan”, “cintai putramu, tingkatkan lukanya” - ada tertulis dalam “Domostroy”. Tanggung jawab utama anak adalah ketaatan mutlak, kasih sayang kepada orang tua, dan merawat mereka di hari tua.

Dalam lingkup hubungan interpersonal antara pasangan, peran orang tua mendominasi peran erotis; peran erotis tidak sepenuhnya ditolak, tetapi dianggap tidak penting. Istri harus “mendisiplinkan” suaminya, yaitu. bertindak sesuai dengan keinginannya.

Kenikmatan keluarga, menurut Domostroi, antara lain: kenyamanan di rumah, makanan enak, kehormatan dan rasa hormat dari tetangga; Percabulan, bahasa kotor, dan kemarahan dikutuk. Keyakinan terhadap orang-orang penting dan terhormat dianggap sebagai hukuman yang mengerikan bagi keluarga. Ketergantungan pada opini manusia adalah ciri utamanya karakter nasional hubungan keluarga di Rus'. Lingkungan sosial harus menunjukkan kesejahteraan keluarga dan dilarang keras membocorkan rahasia keluarga, yaitu. Ada dua dunia - untuk diri sendiri dan untuk manusia.

Di antara orang Rusia, seperti semua orang Slavia Timur, sebuah keluarga besar mendominasi untuk waktu yang lama, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan garis samping. Keluarga tersebut termasuk kakek, anak laki-laki, cucu dan cicit. Beberapa pasangan suami istri memiliki harta bersama dan menjalankan rumah tangga. Keluarga tersebut dipimpin oleh pria paling berpengalaman, dewasa, dan berbadan sehat yang memiliki kekuasaan atas seluruh anggota keluarga. Biasanya, dia memiliki seorang penasihat - seorang wanita tua yang mengurus rumah tangga, tetapi tidak memiliki kekuasaan dalam keluarga seperti pada abad ke-12-14. Posisi perempuan yang tersisa benar-benar tidak menyenangkan - mereka praktis tidak berdaya dan tidak mewarisi harta benda apa pun jika pasangan mereka meninggal.

Pada abad ke-18 Di Rusia, satu keluarga yang terdiri dari dua atau tiga generasi kerabat garis lurus telah menjadi norma.

Pada pergantian abad ke-19-20. Para peneliti telah mendokumentasikan krisis keluarga yang disertai dengan kontradiksi internal yang mendalam. Kekuasaan otoriter laki-laki telah hilang. Keluarga telah kehilangan fungsi produksi rumah tangga. Keluarga inti yang terdiri dari pasangan dan anak menjadi model normatif.

Di pinggiran nasional timur dan selatan Rusia pra-revolusioner, kehidupan keluarga dibangun sesuai dengan tradisi patriarki, poligami dan kekuasaan ayah yang tidak terbatas atas anak-anak dipertahankan. Beberapa orang memiliki kebiasaan mengambil mahar – mahar. Seringkali, orang tua membuat kesepakatan ketika kedua mempelai masih bayi atau bahkan sebelum mereka lahir. Bersamaan dengan ini, penculikan pengantin juga dilakukan. Setelah menculik atau membeli seorang istri, sang suami menjadi pemilik penuhnya. Nasib seorang istri apalagi jika ia terjerumus ke dalam keluarga yang suaminya sudah mempunyai beberapa istri. DI DALAM keluarga Islam Ada hierarki tertentu di antara para istri, sehingga menimbulkan persaingan dan kecemburuan. Di kalangan masyarakat timur, perceraian merupakan hak istimewa laki-laki, hal itu dilakukan dengan sangat mudah: sang suami mengusir istrinya begitu saja.

Banyak masyarakat Siberia, Utara dan Timur Jauh mempertahankan sisa-sisa sistem kesukuan dan poligami untuk waktu yang lama. Orang-orang sangat dipengaruhi oleh dukun.

Studi modern tentang hubungan keluarga dan perkawinan

Saat ini permasalahan perkawinan – orang tua – kekerabatan mendapat perhatian lebih tidak hanya secara teori, tetapi juga dalam praktek. Karya-karya Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dan ilmuwan lain menekankan bahwa keluarga secara langsung atau tidak langsung mencerminkan semua perubahan yang terjadi dalam masyarakat, meskipun memiliki kemandirian dan stabilitas yang relatif. Terlepas dari segala perubahan dan guncangan, keluarga sebagai institusi sosial tetap bertahan. Dalam beberapa tahun terakhir, ikatannya dengan masyarakat telah melemah, yang berdampak negatif baik pada keluarga maupun masyarakat secara keseluruhan, yang sudah merasakan perlunya memulihkan nilai-nilai lama, mempelajari tren dan proses baru, serta mengatur persiapan praktis kaum muda untuk menghadapi tantangan. kehidupan keluarga.

Psikologi hubungan keluarga berkembang sehubungan dengan tugas pencegahan penyakit saraf dan mental, serta masalah pendidikan keluarga. Permasalahan yang dipertimbangkan dalam psikologi keluarga bermacam-macam: masalah perkawinan, hubungan orang tua-anak, hubungan dengan generasi tua dalam keluarga, arah perkembangan, diagnosis, konseling keluarga, koreksi hubungan.

Keluarga adalah objek studi banyak ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Masing-masing ilmu, sesuai dengan mata pelajarannya, mempelajari aspek-aspek spesifik dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi – aspek konsumen keluarga dan partisipasinya dalam produksi barang dan jasa material. Etnografi – ciri-ciri cara hidup dan cara hidup keluarga dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi adalah peran keluarga dalam proses reproduksi penduduk. Pedagogi – kemampuan pendidikannya.

Integrasi bidang studi keluarga ini memungkinkan kita memperoleh pemahaman holistik tentang keluarga sebagai fenomena sosial yang memadukan ciri-ciri institusi sosial dan kelompok kecil.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intrakeluarga (stabilitas, stabilitasnya) dari sudut pandang pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian. Pengetahuan tentang pola memungkinkan Anda melakukan kerja praktek dengan keluarga, mendiagnosis dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai institusi sosial memiliki kecenderungan perkembangan tersendiri. Saat ini, penolakan terhadap syarat tradisional keluarga dalam urutan yang jelas: perkawinan, seksualitas, pro-kreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma sosial budaya (kelahiran anak di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah. , nilai intrinsik hubungan intim suami dan istri, dll).

Banyak wanita masa kini jangan menganggap peran sebagai ibu sebagai atribut perkawinan yang eksklusif. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan dalam pernikahan, dan perempuan lebih banyak mengalami hambatan dibandingkan laki-laki (masing-masing 36 dan 29%). Sebuah sistem normatif sosiokultural telah muncul—etika prokreasi: menikah adalah hal yang lebih baik, namun tidak wajib; memiliki anak memang diinginkan, tetapi tidak memilikinya bukanlah suatu anomali; Kehidupan seksual di luar nikah bukanlah dosa berat.

Arah baru dalam pengembangan psikologi hubungan keluarga adalah pengembangan landasan metodologisnya, yang bersandar pada landasan yang memungkinkan kita menghindari fragmentasi, keacakan, dan intuisi. Menurut prinsip metodologi dasar sistematika, hubungan keluarga merupakan suatu kesatuan yang terstruktur, yang unsur-unsurnya saling berhubungan dan saling bergantung. Ini adalah hubungan perkawinan, orang tua-anak, anak-orang tua, anak-anak, kakek-nenek-orang tua, kakek-nenek-anak.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan kita untuk mempertimbangkan dinamika hubungan keluarga dari perspektif nonlinier, ketidakseimbangan, dengan mempertimbangkan periode krisis.

Saat ini, psikoterapi keluarga sedang dikembangkan secara aktif, berdasarkan pendekatan ilmiah yang sistematis, mengintegrasikan akumulasi pengalaman, mengidentifikasi pola umum terapi untuk keluarga dengan gangguan hubungan.

Pertanyaan dan tugas

1. Sebutkan tahapan perkembangan psikologi hubungan keluarga.

2. Mendeskripsikan hubungan keluarga pada zaman dahulu.

3. Jelaskan keluarga monogami.

4. Sebutkan arah evolusi keluarga.

5. Mengungkap dinamika sikap terhadap anak.

5. Apa saja kekhususan hubungan keluarga di Rusia?

Topik abstrak

1. Terbentuknya psikologi hubungan keluarga.

2. Perkembangan hubungan keluarga dan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat.

3. Keluarga ortodoks.

4. Hubungan dalam keluarga muslim.

5. Sikap terhadap anak dalam keluarga dari jaman dahulu sampai sekarang.

Antonov A.I.Sosiologi keluarga. – M., 1996.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L, M., Susokolov A. A. Etnososiologi. – M., 1998.

Bakhofen I. Ya.Ibu benar. – M., 1861.

Westermarck E. Sejarah Pernikahan. – M., 2001.

Vitek K. Masalah kesejahteraan perkawinan. – M., 1988.

Kovalevsky M. M. Esai tentang asal usul dan perkembangan keluarga dan properti. - M., 1895.

McLennan J.F. Pernikahan primitif. – M., 1861.

Schneider L.B. Psikologi hubungan keluarga. – M., 2000.

Engels F. Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara. - M., 1972.

Konsep umum konseling

Kata “konsultasi” digunakan dalam beberapa arti: ini adalah pertemuan, pertukaran pendapat para ahli tentang masalah apa pun; saran spesialis; lembaga yang memberikan nasihat tersebut, seperti kantor bantuan hukum. Jadi, berkonsultasi berarti berkonsultasi dengan seorang ahli mengenai suatu masalah.

Konseling psikologis memiliki kekhususan yang nyata, yang ditentukan oleh subjek, maksud dan tujuan proses ini, serta bagaimana konsultan memahami peran profesionalnya dalam logika individu kehidupan keluarga. Ciri-ciri konseling tentunya dipengaruhi oleh preferensi teoritis, pendekatan ilmiah, atau sekolah tempat konsultan tersebut berada. Dengan demikian, gaya konseling yang sejalan dengan pendekatan berorientasi pribadi ditandai dengan fokus penuh pada klien, perhatian khusus pada pengalaman dan pengalamannya. Pendekatan perilaku kognitif, atau NLP (neuro-linguistic programming), melibatkan konseling jangka pendek, mirip dengan proses pembelajaran sosial atau pelatihan ulang.

Di luar negeri, psikologi konseling menonjol sebagai pendekatan khusus untuk memberikan bantuan psikologis kepada individu dan keluarga dalam situasi kehidupan yang sulit di tahun 50an. abad XX Hal ini dibedakan dari psikoterapi klasik dengan penolakannya terhadap konsep penyakit, perhatian yang lebih besar terhadap situasi kehidupan klien dan sumber daya pribadinya; dari pelatihan - tidak terlalu mementingkan pengetahuan, tetapi pada cara interaksi antara konsultan dan klien, yang menimbulkan peluang tambahan untuk mengatasi kesulitan secara mandiri.

Dalam ilmu psikologi Rusia, istilah “psikologi konsultatif” muncul pada awal tahun 90an. abad terakhir. Psikologi konseling didasarkan pada gagasan bahwa dengan bantuan proses komunikasi yang terorganisir secara khusus, seseorang yang mencari bantuan dapat diperbarui dengan kekuatan dan kemampuan psikologis tambahan yang akan membantunya menemukan peluang baru untuk keluar dari situasi kehidupan yang sulit.

Psikologi konseling berupaya menjawab lima pertanyaan dasar. Apa inti dari proses yang timbul antara seseorang (atau keluarga) yang berada dalam situasi sulit dan meminta bantuan (klien), dan orang yang memberikannya (konsultan)! Fungsi apa yang harus dilakukan oleh seorang konsultan dan ciri-ciri kepribadian, sikap, pengetahuan dan keterampilan apa yang diperlukan agar berhasil menjalankan fungsinya? Cadangan, kekuatan internal klien apa yang dapat diaktualisasikan selama konseling? Ciri-ciri apa yang ditimbulkan oleh situasi kehidupan klien pada proses konseling? Metode dan teknik apa yang dapat digunakan secara sadar dalam proses pemberian bantuan?

Terlepas dari semua perbedaan yang diamati saat ini dalam memahami esensi konseling psikologis dan tugas-tugasnya, para ahli teori dan praktisi sepakat bahwa konseling adalah interaksi profesional antara konsultan terlatih dan klien, yang bertujuan untuk memecahkan masalah klien. Interaksi ini biasanya dilakukan secara tatap muka, meski terkadang dapat melibatkan lebih dari dua orang. Posisi lainnya berbeda. Beberapa orang percaya bahwa konseling berbeda dari psikoterapi dan berfokus pada pekerjaan yang lebih dangkal (misalnya, pada hubungan interpersonal), dan tugas utamanya adalah membantu keluarga atau individu melihat masalah dan kesulitan hidup mereka dari luar, untuk mendemonstrasikan dan mendiskusikannya. aspek-aspek hubungan yang, sebagai sumber kesulitan, biasanya tidak disadari atau dikendalikan (Yu.E. Aleshina, 1994). Yang lain menganggap konseling sebagai bentuk psikoterapi dan melihat tugas utamanya adalah membantu klien menemukan Jati Diri dan menemukan keberanian untuk menjadi Diri tersebut (R. May, 1994).

Dalam dekade terakhir, ada kecenderungan untuk menggunakan istilah “konseling psikologis” (V. A. Binas, B. M. Masterov, dll.) sebagai sinonim untuk dukungan psikologis klien (individu atau keluarga) selama masa-masa sulit dalam hidup. Pemahaman konseling inilah yang akan kita pegang teguh. Tergantung pada situasi kehidupan seseorang atau keluarga (sebagai klien kolektif), tujuan konseling dapat berupa perubahan tertentu dalam kesadaran diri (pembentukan sikap produktif terhadap kehidupan, penerimaannya dalam segala manifestasinya, tidak terkecuali penderitaan; memperoleh keyakinan pada kekuatan diri dan keinginan untuk mengatasi kesulitan, memulihkan ikatan yang terputus antar anggota keluarga, pembentukan tanggung jawab anggota keluarga satu sama lain, dll), perubahan perilaku (pembentukan cara interaksi produktif anggota keluarga satu sama lain dan dengan dunia luar).

Konseling psikologis keluarga harus ditujukan untuk memulihkan atau mengubah hubungan anggota keluarga satu sama lain dan dunia, untuk mengembangkan kemampuan untuk memahami satu sama lain dan membentuk keluarga yang utuh, secara fleksibel mengatur hubungan baik di dalam keluarga maupun dengan berbagai kelompok sosial.

Tahapan utama proses konseling

Konseling psikologis adalah sistem holistik. Ini dapat direpresentasikan sebagai proses yang berlangsung dari waktu ke waktu, aktivitas bersama dan bersama antara konsultan dan klien, di mana tiga komponen utama dibedakan.

Diagnostik – secara sistematis melacak dinamika perkembangan seseorang atau keluarga yang meminta bantuan; pengumpulan dan akumulasi informasi dan prosedur diagnostik minimal dan memadai. Berdasarkan penelitian bersama, psikolog dan klien menentukan pedoman kerja bersama (tujuan dan sasaran), mendistribusikan tanggung jawab, dan mengidentifikasi batasan dukungan yang diperlukan.

Ketika bekerja dengan setiap keluarga, tujuan dan sasarannya unik, begitu pula situasi kehidupannya, tetapi jika kita berbicara tentang tugas umum konseling keluarga, maka ini sama sekali bukan “memberikan kenyamanan psikologis” dan “menghilangkan penderitaan”; hal utama dalam situasi krisis adalah membantu Anda menerima kehidupan dalam segala manifestasinya (tidak termasuk penderitaan), melewati kesulitan hidup dan, dengan memikirkan kembali hubungan Anda dengan diri sendiri, orang lain, dunia secara keseluruhan, menerima tanggung jawab atas hidup Anda dan kehidupan orang yang Anda cintai dan ubah situasi hidup Anda secara produktif.

Konsultan memberikan dukungan yang diperlukan kepada klien, secara fleksibel mengubah bentuk dan luasnya sesuai dengan kondisinya dan prospek pengembangan segera. Keluarga itu sendiri dan hanya dirinya sendiri yang mampu bertahan dari peristiwa, keadaan dan perubahan dalam hidupnya yang menimbulkan disfungsi keluarga. Dan tidak ada seorang pun yang mampu melakukan hal ini terhadap anggota keluarganya, seperti halnya guru yang terbaik tidak dapat memahami materi yang dijelaskan kepada muridnya. Konsultan hanya dapat menciptakan kondisi untuk perubahan dan merangsang proses ini: mengatur, membimbing, menyediakan kondisi yang menguntungkan baginya, berusaha untuk memastikan bahwa hal itu mengarah pada perbaikan keluarga atau, setidaknya, tidak mengikuti jalur yang patologis atau tidak dapat diterima secara sosial ( alkoholisme, neurotisme, psikopatisasi, bunuh diri, kejahatan, dll.). Dengan demikian, tujuannya semaksimal mungkin mempertimbangkan karakteristik klien dan situasi kehidupannya.

Tahap utama konseling adalah pemilihan dan penggunaan sarana yang memungkinkan terciptanya kondisi yang merangsang perubahan positif dalam hubungan keluarga dan memfasilitasi penguasaan metode interaksi produktif. Pada tahap ini, konsultan memahami hasil diagnostik (penelitian bersama, pelacakan) dan, berdasarkan hasil tersebut, memikirkan kondisi apa yang diperlukan untuk perkembangan keluarga dan individu yang menguntungkan, perolehan hubungan positif oleh anggota keluarga terhadap diri mereka sendiri, yang lain, dunia secara keseluruhan dan fleksibilitas, kemampuan untuk berkomunikasi dengan sukses satu sama lain dan dengan masyarakat, untuk beradaptasi dengannya. Kemudian ia mengembangkan dan melaksanakan program individu dan kelompok yang fleksibel untuk dukungan sosio-psikologis keluarga, perkembangannya, dengan fokus pada keluarga tertentu dan anak-anak serta orang dewasa tertentu dan dengan mempertimbangkan karakteristik dan kebutuhan mereka. Hal ini juga dipertimbangkan untuk menciptakan kondisi sosio-psikologis khusus untuk memberikan bantuan kepada orang dewasa dan anak-anak dengan masalah yang sangat kompleks.

Analisis hasil antara dan akhir kerja bersama dan perubahan pada program konsultasi dan dukungan berdasarkan hasil tersebut.

Konseling psikologis adalah proses multi-tahap yang panjang. Analisis prosesnya melibatkan identifikasi dinamika, yang terdiri dari tahapan, langkah dan langkah, dan harus dibedakan antara dinamika satu pertemuan (konsultasi atau pelatihan) dan dinamika keseluruhan proses konseling.

Untuk memahami dinamikanya, Anda dapat menggunakan metafora perjalanan bersama dari situasi saat ini menuju masa depan yang diinginkan. Maka konseling akan tampil membantu klien dalam memecahkan tiga masalah utama:

menentukan “tempat keluarga pada saat berobat” (Apa masalahnya? Apa inti permasalahan keluarga dan penyebabnya?);

mengidentifikasi “tempat yang ingin dituju oleh pelancong”, yaitu. keadaan yang ingin dicapai oleh keluarga atau individu klien (membentuk gambaran masa depan yang diinginkan, menentukan realitasnya) dan pilihan arah perubahan (Apa yang harus dilakukan? Ke arah mana harus bergerak?);

membantu klien (keluarga) pindah kesana (Bagaimana caranya?).

Proses pemecahan masalah pertama sesuai dengan komponen dukungan diagnostik; yang ketiga dapat dianggap sebagai transformasi atau rehabilitasi. Untuk tugas kedua belum ada istilah yang siap pakai; itu diselesaikan melalui kesepakatan antara klien dan psikolog. Secara konvensional, tahap ini dapat disebut sebagai “keputusan yang bertanggung jawab” atau “memilih jalan.”

Model tiga anggota ini secara implisit hadir dalam sejumlah pendekatan integratif terhadap konseling dalam psikologi dan pekerjaan sosial (V.A. Goryanina, 1996; J. Eagen, 1994, dll.).

Tentu saja aktif tahap awal Dalam menguasai profesinya, seorang konsultan membutuhkan skema yang lebih sederhana dan mobile sebagai pedoman. Dari segi konten, tiga tahapan umum proses dukungan dapat dibedakan:

Kesadaran tidak hanya akan penyebab krisis eksternal, tetapi juga internal (kesulitan hidup);

Rekonstruksi mitos keluarga atau pribadi, pengembangan sikap nilai;

Menguasai strategi hidup dan taktik perilaku yang diperlukan.

Metode dan teknik yang digunakan dalam konseling keluarga

Secara tradisional, metode utama konseling psikologis adalah wawancara, yaitu. percakapan terapeutik yang ditujukan untuk dukungan dan bantuan sosial dan psikologis kepada keluarga. Namun, saat ini dalam praktik konseling (termasuk konseling keluarga), seluruh kekayaan metode dan teknik yang dikembangkan di berbagai sekolah psikoterapi banyak digunakan: komunikasi dialogis, metode perilaku, psikodrama dan role model, Kelly repertory grid, analisis sejarah keluarga, genogram, serta metode terapi kelompok. Untuk memberikan umpan balik, rekaman video dan psikoteknik seperti "sosiogram dalam aksi", "patung keluarga", "koreografi keluarga" digunakan (mirip dengan "gambar hidup", ketika anggota keluarga, memilih pose dan lokasi di luar angkasa, mencoba untuk menggambarkan hubungan mereka dalam keadaan statis atau dinamis).

Dalam banyak hal, pilihan metode dan teknik kontak ditentukan oleh tingkat pelaksanaan proses konsultasi. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara tingkat konsultasi eksternal dan internal.

Bekerja pada tingkat eksternal sudah cukup untuk memecahkan masalah pribadi dan keluarga yang mengakar. Sering digunakan pada pertemuan pertama (terutama pada konseling pasangan). Teknologi untuk menciptakan hubungan tolong-menolong yang dikembangkan dalam psikologi humanistik (K. Rogers, F. Vasilyuk, dll.) banyak digunakan di sini. Kepercayaan yang tercipta ini menciptakan keterbukaan yang membantu setiap anggota keluarga mengungkapkan apa yang ada dalam pikirannya dan mengungkapkan perasaannya yang sebenarnya. Ini adalah langkah pertama menuju klarifikasi masalah, langkah menuju diri sendiri dan orang lain.

Berbagai teknik yang dikembangkan dalam psikologi perilaku juga digunakan pada tingkat ini. Secara khusus, modifikasi behavioris dari “terapi kontrak”, ketika pasangan setuju untuk saling memberi penghargaan atas perilaku yang mereka harapkan dari pasangannya.

Pada tingkat yang lebih dalam (ketika menangani masalah kodependensi, redistribusi kekuasaan, dll.), ketika diperlukan untuk mempengaruhi proses yang kurang disadari, metode yang dikembangkan dalam psikoanalisis, terapi gestalt, dan psikodrama digunakan.

Eklektisisme seperti itu cukup tepat, namun hanya dalam kondisi tertentu. Pertama, ketika memilih cara, perlu diingat posisi metodologis yang terkenal, yang dirumuskan J. Paul sebagai pertanyaan: “Bantuan apa, oleh siapa, dan dalam kondisi apa yang paling efektif untuk klien ini dengan masalah khusus ini. ?” Dan kedua, jangan lupa bahwa sarana utama konseling psikologis bukanlah psikoteknik ini atau itu, tetapi suatu bentuk hubungan khusus dalam sistem “psikolog-klien”, yang didasarkan pada penggunaan secara sadar mekanisme dua cabang dasar yaitu keberadaan dan pengembangan pribadi - identifikasi - isolasi (B.S. Mukhina ). Hubungan inilah yang menciptakan kondisi untuk mengalami, mengobjektifikasi, merefleksikan dan merekonstruksi citra klien tentang dunia dan bagian-bagian individualnya selama konsultasi dan sesi kelompok.

Pendekatan modern untuk konseling keluarga

Ada banyak konsep konseling keluarga: dari modifikasi model psikoanalitik Freudian hingga terapi keluarga positif oleh N. Pezeshkian. Namun, belakangan ini para praktisi lebih memilih pendekatan integratif seperti sistemik dan struktural.

Pendiri pendekatan sistematis(M. Bowen, S. Minukhin, V. Satir, K. Whitaker dan lain-lain) memandang keluarga bukan hanya sebagai kesatuan individu-individu yang dihubungkan oleh ikatan kekerabatan, tetapi sebagai suatu sistem integral di mana tidak ada seorang pun yang menderita sendirian: konflik keluarga dan krisis mempunyai dampak yang merusak terhadap semua orang. Karena keluarga adalah sebuah sistem, tidak begitu penting elemen mana yang berubah. Dalam prakteknya, perubahan perilaku setiap anggota keluarga mempengaruhi dirinya dan subsistem lain yang termasuk di dalamnya (anggota keluarga lainnya) dan sekaligus dipengaruhi oleh mereka.

Ketika memberikan bantuan kepada keluarga selama masa-masa sulit dalam hidup, tidak masuk akal untuk mengidentifikasi penyebab konflik psikoanalitik: banyak lebih penting oleh tindakan spesifik yang ditargetkan untuk mengubah hubungan antar anggotanya. Dengan strategi dan taktik kerja yang berhasil dipilih, situasi keluarga membaik seiring dengan diikutinya rekomendasi spesialis. Perubahan menyebabkan pergeseran fungsi keluarga dan membantu mengurangi manifestasi gejala tekanan psikologis pada satu atau lebih anggotanya.

Apa fungsi psikolog ketika bekerja dengan keluarga? Apa yang akan menjadi fokus perhatiannya selama proses konseling? Sarana pengaruh apa yang akan menjadi pengaruh utama? Pertanyaan-pertanyaan ini akan dijawab dengan berbagai pendekatan sistematis terhadap bantuan psikologis kepada keluarga, bergantung pada orientasi teoretis mereka.

Oleh karena itu, penulis teori sistem keluarga, M. Bowen, berpendapat bahwa anggota keluarga tidak dapat bertindak sendiri-sendiri, karena perilaku tersebut menyebabkan disfungsi intra-keluarga. Hal ini membawanya lebih dekat dengan terapis sistemik. Namun ada perbedaan: Bowen memandang semua emosi dan perilaku manusia sebagai produk evolusi. Dan bukan bersifat individual, unik, melainkan berhubungan dengan segala bentuk kehidupan. Ia mengembangkan delapan konsep yang berkaitan erat, termasuk konsep diferensiasi diri sendiri, segitiga emosional, proyeksi keluarga, dll. Menurutnya, mekanisme hubungan intra-keluarga mirip dengan mekanisme berfungsinya semua sistem kehidupan lainnya. Bukan suatu kebetulan bahwa konsepnya tentang diferensiasi diri sendiri begitu mengingatkan kita pada gagasan ilmiah yang ada tentang diferensiasi sel. Terapis di sekolah ini percaya bahwa diferensiasi diri sendiri selama sesi psikoterapi keluarga mengarah pada ketenangan keluarga klien, hal ini mendorong pengambilan keputusan yang bertanggung jawab dan melemahkan gejala disfungsi keluarga. Peran konsultan dalam sistem ini konseling keluarga mendekati posisi seorang Pembina: ia mengajarkan anggota keluarga untuk membedakan komunikasi keluarga, memahami metode interaksi yang ada dalam keluarga dan menguasai metode yang lebih produktif. Dalam hal ini psikolog diinstruksikan untuk tidak mendekati keluarga dengan rekomendasi yang sudah jadi, melainkan melakukan pencarian bersama. Sulit untuk tidak setuju dengan ini: pencarian bersama memungkinkan anggota keluarga mempelajari cara-cara produktif untuk keluar dari situasi masalah, mengembangkan dalam diri mereka rasa subjektivitas dan kepercayaan diri, yang, setelah melemahnya gejala negatif, mengarah pada perubahan berkelanjutan dalam kehidupan keluarga.

Bowen banyak menggunakan gagasan tentang siklus hidup keluarga dalam teori dan praktik terapi keluarga, dan juga menganggap perlu mempertimbangkan karakteristik nasional klien.

Pilihan lain untuk bekerja dengan keluarga yang mendapatkan popularitas luas di dunia adalah terapi keluarga struktural oleh S. Minukhin.

Pendekatan ini didasarkan pada tiga aksioma.

Saat memberikan bantuan psikologis, seluruh keluarga harus diperhatikan. Setiap anggota keluarga harus dianggap sebagai subsistemnya sendiri.

Terapi keluarga mengubah strukturnya dan menyebabkan perubahan perilaku setiap anggota sistem keluarga.

Bekerja dengan keluarga, psikolog bergabung, menghasilkan sistem terapeutik yang memungkinkan perubahan keluarga.

Keluarga tampil sebagai suatu kesatuan yang terdiferensiasi, yang subsistemnya berupa anggota keluarga yang terpisah atau beberapa anggotanya. Setiap subsistem (orang tua, perkawinan, anak) mempunyai fungsi tertentu dan membebankan persyaratan tertentu pada anggotanya. Selain itu, setiap subsistem memerlukan tingkat kebebasan dan otonomi tertentu. Misalnya, agar pasangan dapat beradaptasi satu sama lain, diperlukan kebebasan tertentu dari pengaruh anak dan lingkungan non-keluarga. Oleh karena itu, masalah batasan antar subsistem keluarga menjadi penting.

S. Minukhin mengidentifikasi dua jenis pelanggaran batas: yang pertama adalah kebingungan, ketidakjelasan, dan ketidakjelasan; kedua, kedekatan yang berlebihan sehingga menimbulkan perpecahan di antara anggota keluarga. Satu dari

Jenis pelanggaran batasan ini dapat ditemukan di keluarga disfungsional mana pun. Dengan demikian, kaburnya batasan antara ibu dan anak menyebabkan keterasingan ayah. Akibatnya, dua subsistem otonom mulai berfungsi dalam keluarga: “ibu-anak (anak)” dan “ayah”. Dalam hal ini, perkembangan kompetensi anak dalam berkomunikasi dengan teman sebayanya terhambat, dan orang tua berisiko bercerai. Namun dalam keluarga dengan batas-batas yang memisahkan, sebaliknya kemampuan membentuk keluarga Kita justru terganggu. Anggota keluarga begitu terpecah sehingga mereka tidak dapat memenuhi kebutuhan manusia yang paling penting dalam keluarga - kepercayaan, kehangatan, dan dukungan.

Keluarga yang kebingungan bereaksi terhadap perubahan apa pun dengan cepat dan intens; para anggotanya tampaknya saling menulari suasana hati mereka. Namun dalam keluarga yang acuh tak acuh, keterasingan terjadi, yang dirasakan anak sebagai sikap dingin, tidak adanya cinta, dan dapat mencirikan keluarganya sebagai berikut: “Kami tidak peduli dengan siapa pun.”

Klasifikasi dan pendekatan bantuan psikologis yang dijelaskan ditujukan, pertama-tama, untuk mengenali dan mengatasi kedekatan anggota keluarga yang tidak memadai, mencapai titik saling ketergantungan simbiosis, dan membantu setiap orang menyadari dan membangun kembali batasan antara dirinya dan orang lain.

Peran psikolog dalam sistem S. Minukhin dipahami sebagai berikut: ia diperintahkan untuk bergabung dengan keluarga, untuk sementara waktu, seolah-olah menjadi salah satu anggotanya. “Pengaruh terapeutik pada keluarga,” tulisnya, “adalah bagian penting dari diagnosis keluarga. Terapis tidak bisa mengamati keluarga dan membuat diagnosis dari luar” (S. Minukhin, 1978). “Masuknya” psikolog ke dalam sistem keluarga menyebabkan “krisis kecil” yang penting: ikatan dan hubungan yang kaku dan kaku melemah, dan ini memberi keluarga kesempatan untuk mengubah keadaan “batasnya”, memperluasnya, dan karena itu mengubah strukturnya.

S. Minukhin mengidentifikasi tujuh kategori tindakan psikolog untuk merestrukturisasi keluarga: pemutakhiran pola interaksi keluarga; menetapkan atau menandai batas-batas; peningkatan stres; penugasan tugas; penggunaan gejala; stimulasi suasana hati tertentu; dukungan, pelatihan atau bimbingan.

Varian lain dari pendekatan sistemik yang tidak kalah umum adalah terapi keluarga strategis (J. Haley, K. Madanes, P. Vaclavik, L. Hoffman, dll.), di mana pekerjaan utama terapis ditujukan untuk mengembangkan tanggung jawab anggota keluarga untuk satu sama lain.

Terkadang arahan strategis juga mencakup versi terapi keluarga sistemik, yang dikembangkan di sekolah ilmiah Milan. Namun, fokus pekerjaan di sini adalah identifikasi dan transformasi “aturan main” bawah sadar yang mendukung disfungsi keluarga. “Permainan keluarga” (pertama kali dijelaskan dalam analisis transaksional oleh Eric Berne) didasarkan pada keyakinan yang salah di antara anggota keluarga bahwa kontrol sepihak atas hubungan antarpribadi dalam keluarga dapat dilakukan dengan memanipulasi anggota keluarga lainnya. Pekerjaan seorang psikolog pertama-tama ditujukan untuk mengidentifikasi reaksi-reaksi anggota keluarga yang mengarah pada “hubungan” yang menjadikan keluarga tidak sehat (diagnosis), kemudian membantu memahami hubungan-hubungan ini dan mengembangkan cara-cara interaksi yang produktif.

Konstruksi lain yang digunakan untuk menganalisis interaksi perkawinan adalah gagasan bahwa konflik keluarga didasarkan pada perjuangan bawah sadar pasangan untuk mendapatkan kekuasaan dan pengaruh, persaingan dan persaingan satu sama lain (dalam versi Rusia, hal ini dapat diungkapkan dengan pertanyaan pepatah: “Siapa yang di dalam rumah?" tuan?"). Pekerjaan konselor dalam model psikoterapi ini difokuskan pada membangun keseimbangan antara pasangan, dimana keuntungan atau kerugian salah satu akan diimbangi dengan keuntungan atau kerugian yang lain.

Pendekatan psikoanalitik (N. Ackerman, K. Sager, dll), kognitif-perilaku (R. Dreikurs, A. Ellis, dll) dalam terapi keluarga lebih tradisional dibandingkan dengan pendekatan sistemik.

Analisis terhadap berbagai konstruksi teoretis dan praktik kerja konsultan keluarga menghasilkan tipologi yang jelas dan nyaman untuk penggunaan sehari-hari, di mana semua sistem bekerja dengan keluarga (tergantung pada pendekatan yang dipilih oleh psikolog terhadap tujuan pekerjaan) dan pemahaman tentang fungsinya sendiri) dibagi menjadi tiga kelompok: “terkemuka”, “ reaktor" dan "pembersih sistem".

Terapis “terkemuka” bersifat otoriter. Dalam upaya menciptakan hubungan yang sehat dalam keluarga, mereka bertindak dari posisi “orang tua super” yang lebih tahu dari anggota keluarga apa yang baik atau buruk bagi anggotanya dan bertindak aktif. Hal ini sepenuhnya membebaskan klien dari upaya mandiri dan membebaskan mereka dari tanggung jawab. Agar adil, kami mencatat bahwa bagi seseorang atau keluarga yang telah meminta bantuan selama masa krisis yang mendalam, sikap seperti itu pada tahap awal proses konsultasi tidak hanya diperlukan, tetapi juga satu-satunya yang mungkin, karena orang-orang yang memiliki yang baru saja mengalami bencana hidup sering kali berada dalam keadaan regresi terkait usia, ketika bentuk respons yang menjadi ciri khas anak yang ketakutan dan tidak berdaya kembali muncul. Dalam kasus bekerja dengan klien seperti itu (keluarga atau individu), konsultan secara sadar mengambil “posisi orang tua” dan memilih strategi pra-pengasuhan, secara bertahap “membesarkan dan membesarkan”, membantu untuk percaya pada kekuatan seseorang, menemukan pijakan dalam diri sendiri. , dan belajar berinteraksi secara produktif dengan diri sendiri terlebih dahulu. , lalu dengan orang lain. Pendekatan inilah yang disajikan dalam uraian sebelumnya tentang terapi keluarga struktural (S. Minukhin).

Psikoterapis keluarga yang “responsif”, untuk mencapai perubahan positif dalam keluarga, berusaha memobilisasi potensi pengembangan internalnya sendiri. Mereka “terlibat” dalam lingkungan dan suasana keluarga tempat mereka bekerja. Lebih mudah untuk melakukan terapi seperti itu bersama-sama: salah satu psikolog membiarkan dirinya terlibat dalam situasi keluarga yang diciptakan (dalam hal ini, ia paling sering mengambil peran sebagai anak-anak), yang kedua bertindak sebagai pengamat dan tetap agak lebih jauh (seolah-olah berada di luar sistem keluarga).

Jika kita ingat bahwa psikoterapis responsif secara teoritis dipandu terutama oleh psikoanalisis, maka tidak sulit untuk memahami asal usul pekerjaan tersebut dan esensinya. Pendekatan psikoanalitik mengasumsikan bahwa dalam pekerjaannya terapis melakukan kedua fungsi ini (identifikasi dengan klien, dan isolasi, pelepasan darinya). Dalam proses berinteraksi dengan klien, ia secara bergantian mengidentifikasi dirinya, menembus jauh ke dalam masalahnya, dan kemudian menjauhkan diri dari klien dan situasinya untuk membuat penilaian yang obyektif. Di sini fungsi-fungsi ini seolah-olah “dibagi” antara dua psikolog.

“Pembersih sistem” pertama-tama berusaha memulihkan ketertiban sesuai dengan aturan hidup keluarga. Konsultan mencoba untuk melawan perilaku yang salah dan memaksa orang tersebut untuk meninggalkan bentuk perilaku yang tidak dewasa dan patologis. Metode ini khas untuk terapi keluarga strategis dan terapi keluarga sistemik dari sekolah ilmiah Milan (Anda dapat mengenal salah satu varian dari pendekatan ini dengan membaca karya-karya Virginia Satir yang cerdas dan berbakat, yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan berulang kali. di negara kita).

Konseling pasangan tentang masalah interpersonal

Biasanya, sebuah keluarga beralih ke konseling psikologis selama masa-masa sulit dalam hidup, ketika ketegangan dirasakan, hubungan antar anggotanya terganggu, dan konflik muncul.

Menganalisis masalah yang sering dimintai nasihat oleh pasangan, peneliti (Yu.E. Aleshina, V.Yu. Menovshchikov) mempertimbangkan yang paling umum:

Berbagai macam konflik dan ketidakpuasan timbal balik terkait dengan pembagian peran dan tanggung jawab perkawinan;

Konflik, masalah, ketidakpuasan antar pasangan akibat perbedaan pandangan tentang kehidupan keluarga dan hubungan interpersonal;

Masalah seksual, ketidakpuasan salah satu pasangan dengan pasangannya di bidang ini dan ketidakmampuan mereka untuk menjalin hubungan seksual yang normal;

Kesulitan dan konflik dalam hubungan pasangan suami istri dengan orang tua salah satu atau kedua pasangan;

Penyakit (mental atau fisik) salah satu pasangan, permasalahan dan kesulitan yang disebabkan oleh perlunya adaptasi keluarga terhadap penyakit tersebut, sikap negatif terhadap diri sendiri dan orang lain terhadap pasien atau anggota keluarga;

Masalah kekuasaan dan pengaruh dalam hubungan perkawinan;

Kurangnya kehangatan dalam hubungan antar pasangan, kurangnya keintiman dan kepercayaan, masalah komunikasi.

Terlepas dari semua perbedaan eksternal, masalah-masalah ini serupa: kesulitan muncul dalam bidang hubungan dengan orang lain. Namun, masalah-masalah ini hanyalah penanda adanya masalah di dunia batin seseorang (ini mungkin berupa gagasan yang menyimpang tentang pria dan wanita, tanggung jawab dan perilaku yang diinginkan, ketidaksesuaian antara sikap yang diinginkan dan sikap sebenarnya, sikap negatif terhadap diri sendiri dan diri sendiri. pasangan, perasaan bersalah, dendam, takut, marah, dll yang merusak diri sendiri).

Strategi konseling dasar untuk disfungsi perkawinan

Kami mendekati konseling tentang masalah hubungan melalui studi tentang gambaran subjektif seseorang tentang dunia dan rekonstruksi bagian-bagian tertentu dari dunia tersebut.

Pemahaman tentang gambaran individu tentang dunia ini dekat dengan konsep mitos dalam pengertian budaya yang diperoleh istilah ini saat ini (E. Cassirer, S. Kripper, A. Lobok, A. Losev, dll.). Kami mendefinisikan citra dunia sebagai mitos individu seseorang tentang dirinya sendiri, orang lain, dunia dan nasibnya dalam waktu hidup dan waktu sejarahnya. Ini adalah pembentukan kesadaran diri secara holistik, gambaran yang ada pada tingkat kognitif dan figuratif-emosional dan mengatur hubungan kehidupan, perilaku, dan keberadaan manusia di dunia. Komponen utama dari citra dunia adalah "citra Diri" - suatu sistem gagasan dan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri (dan segala sesuatu yang dianggapnya) dalam kehidupan dan waktu sejarah. Tautan struktural lain dalam citra dunia adalah citra orang lain (dekat dan jauh; laki-laki dan perempuan), citra dunia secara keseluruhan, yang pada tingkat terdalam memanifestasikan dirinya dalam rasa keyakinan atau ketidakpastian ontologis seseorang. Di dalam dunia. Mitos ini berubah seiring dengan perkembangan spiritual dan mental individu dan berfungsi sebagai dasar internal untuk mengatur perilaku dan membuat pilihan hidup.

Rekonstruksi gambaran subjektif individu terhadap dunialah yang menjadi strategi utama konseling. Hal ini melibatkan pemberian bantuan pada semua tahap pembentukan sistem hubungan baru antara keluarga dan masing-masing anggotanya terhadap diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia sepanjang hidup mereka, mulai dari saat mereka mencari bantuan psikologis hingga pembentukan hubungan positif. anggota keluarga terhadap diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia secara keseluruhan. Konsultan menemani keluarga dalam perjalanan sulit dari keterpurukan menuju kemakmuran. Ini membantu salah satu atau kedua pasangan untuk menyadari tidak hanya penyebab eksternal, tetapi juga penyebab internal dari gangguan hubungan; menyadari gambaran Anda tentang dunia atau bagian-bagiannya yang terkait dengan gangguan interaksi; memberikan dukungan psikologis; mempromosikan pengetahuan diri dan pengetahuan orang lain; mengembangkan empati (kemampuan untuk menggantikan orang lain dan merasakannya sebagai diri sendiri) dan kemampuan refleksif (kemampuan untuk secara mental melampaui situasi interaksi langsung dan melihatnya seolah-olah dari luar). Sebagai hasil dari pekerjaan tersebut, klien mendapat kesempatan untuk berjalan di kedua sisi jalan interaksi, melihat dan memahami tidak hanya pengalamannya sendiri, tetapi juga pengalaman orang lain, mulai lebih memahami motif, perasaan, konflik. (miliknya sendiri dan orang lain). Semua ini memungkinkan untuk merekonstruksi citra Anda tentang dunia dan menguasai model interaksi dan perilaku baru yang lebih produktif.

Cara mengatur proses konseling keluarga

Konseling keluarga tidak berarti bekerja dengan semua anggota keluarga pada saat yang bersamaan. Pada tahapan proses yang berbeda, cara yang berbeda dalam mengatur proses konseling keluarga dapat digabungkan dalam proporsi yang berbeda: komunikasi dengan seluruh keluarga, konseling individu untuk salah satu anggotanya, bekerja dengan pasangan suami istri, bekerja dengan keluarga inti, yaitu. dengan keluarga dalam arti sempit (ayah-ibu-anak), bekerja dengan keluarga besar (termasuk juga kakek-nenek dan orang-orang terdekat yang mempengaruhi hubungan keluarga: bibi, paman, dll); bekerja dengan ekosistem atau jaringan sosial.

Pekerjaan individu dengan salah satu anggota pasangan suami istri. Dalam hal ini, hubungan klasik “konsultan-klien” berkembang, tetapi di sini juga, konteks hubungan keluarga tidak terlihat (dalam ingatan dan gambaran klien, dalam gambar dan situasi yang diperagakan kembali, dll.). Keluarga tetap eksis “dalam hal representasi, gambaran sekunder dan dapat menerima interpretasi dan evaluasi oleh pasien” (N. Pezeshkian, 1994).

Jika selama konseling individu muncul masalah keluarga atau keluhan kesalahpahaman anggota rumah tangga, maka Anda perlu mengarahkan klien dengan lembut dan tidak mencolok pada gagasan bahwa

Tidak masuk akal jika Anda menetapkan tujuan untuk “mengubah istri atau anak-anak saya dan hubungan mereka dengan saya”. Namun, Anda bisa mengubah diri sendiri, memikirkan perilaku dan peran Anda dalam keluarga, dan kemungkinan besar, orang-orang dekat akan memperlakukan Anda secara berbeda. Untuk ini, sangat mungkin untuk menggunakan teknik perumpamaan terapeutik (N. Pezeshki-an dan lain-lain). Misalnya, dengan santai ajukan pertanyaan tentang perbedaan psikolog dengan polisi, lalu jelaskan sambil tersenyum bahwa jika seseorang mengadu kepada polisi tentang tetangganya, maka dia berurusan dengan tetangga tersebut, dan jika mereka mengadu ke psikolog, maka dia. berurusan dengan dirinya sendiri yang mengeluh.

Namun ada kasus lain ketika konseling individu yang berhasil dilakukan oleh salah satu anggota pasangan menyebabkan penolakan dari pasangannya. Jika satu orang berkonsultasi, dan yang lain tidak ingin ada perubahan dalam hubungan keluarga (seperti kata pepatah: “Kamu tidak pernah hidup dengan baik, jadi kamu tidak boleh memulai”), maka ada bahaya ketidakseimbangan dinamika emosional. dari sistem keluarga. Anggota keluarga mulai merasa cemas dan mungkin mencoba mengembalikan orang tersebut ke stereotip peran sebelumnya dan perilaku merusak diri sendiri.

Mari kita ambil contoh praktis sebagai contoh.

Istri salah satu klien (sebut saja dia Alexander) terus-menerus mencela dia karena mabuk. Ia datang ke psikolog sendirian karena istrinya terancam diceraikan. Dia menolak konsultasi bersama1 “Kamu yang minum, bukan saya. “Semuanya baik-baik saja dengan saya dan saya tidak ada hubungannya dengan psikolog.”

Namun, ketika perilaku Alexander berubah selama konsultasi dan dia bisa hidup tanpa alkohol, istrinya mengalami kecemasan yang akut. Dia mulai membawa pulang alkohol sendiri dan memprovokasi dia untuk “minum sedikit.” Dia berhasil - segitiga keluarga yang biasa "korban-penyelamat-penganiaya" dipulihkan. Sang istri terus mengeluh kepada teman dan kerabat tentang "kengerian dalam hidupnya" dan menerima simpati mereka, kemudian dia "menyelamatkan orang malang", " membesarkan dan menghukumnya” dengan merampas keintiman dan perhatian manusia.

Ketika setahun kemudian, setelah konseling berulang kali, sang suami benar-benar berhenti minum, pernikahan itu bubar.

Ramalan yang lebih optimis dengan permasalahan serupa adalah keadaan dimana pasangan suami istri dapat datang ke psikolog atas kemauannya sendiri. Kunjungan tersebut sendiri menandakan bahwa mereka mempunyai niat untuk menjaga kehidupan bersama yang berarti adanya harapan perubahan ke arah yang lebih baik. Tugasnya adalah menemukan potensi positif pasangan suami istri yang sangat diperlukan untuk mengatasi situasi krisis dan membangun kembali hubungan keluarga.

Bekerja dengan pasangan yang sudah menikah. Dalam hal ini suami istri datang untuk berkonsultasi bersama, perilakunya memperjelas pola interaksi yang biasa satu sama lain. Konsultan dapat secara langsung mengarahkan mereka pada kesadaran akan bentuk-bentuk interaksi yang saling bertentangan dan tidak produktif. Saat bekerja dengan pasangan, Anda dapat mempertimbangkan kerumitannya situasi kehidupan dari perspektif yang berbeda, bantu pasangan mendapatkan perspektif baru mengenai tantangan hidup dan peran mereka dalam mengatasinya, dan kemudian menemukan cara baru yang lebih produktif untuk berinteraksi dan menyelesaikan masalah sulit. Namun, semuanya tidak sesederhana itu: pada tahap pertama pekerjaan, pasangan suami istri dapat menimbulkan banyak kekhawatiran bagi konsultan dan membahayakan kemungkinan konseling.

Kesulitan bekerja dengan pasangan suami istri

Melakukan konsultasi yang melibatkan dua klien (dan mereka yang berkonflik satu sama lain) jauh lebih sulit daripada menasihati satu klien. Meskipun bekerja dengan dua pasangan lebih efektif, hasilnya tidak sedalam konseling individu: permasalahan mendasar yang mendasari perselisihan perkawinan lebih jarang ditangani. Untuk mempersiapkan pasangan untuk bekerja sama, mengatur dan mengarahkan dialog yang konstruktif, konsultan memerlukan keterampilan dan kemampuan khusus.

Dialog konstruktif dianggap sebagai metode paling efektif dalam bekerja dengan pasangan atau keluarga secara keseluruhan pada tahap awal konseling. Penyelenggaraan dialog konstruktif meliputi tiga tahap: persiapan, negosiasi dan pengambilan keputusan kompromi.

Yang pertama - tahap persiapan - sangat penting, tugasnya adalah menemukan titik temu dan merumuskan kembali tujuan pasangan. Biasanya, tujuan-tujuan ini tidak sejalan di antara pihak-pihak yang berkonflik (terutama dalam situasi sebelum perceraian): lagipula, mereka “melihat ke arah yang berbeda”. Perumusan ulang tujuan yang berhasil terdiri dari pengalihan penekanan dari tuntutan formal pasangan satu sama lain, aliran keluhan dan keluhan, ke kontak antarmanusia murni. Pada tahap ini, psikolog mengarahkan upaya untuk mengubah pasangan, yang seringkali datang dengan harapan yang tidak realistis, menjadi peserta yang aktif dan bertanggung jawab dalam proses: ia menjalin hubungan saling percaya, menjelaskan prinsip-prinsip komunikasi kemitraan, dll.

Hanya setelah ini kita dapat melanjutkan ke tahap kedua – negosiasi. Pihak-pihak yang berkonflik mulai bertemu sebagai mitra penuh, dan psikolog memimpin pertemuan tersebut, menjalankan peran sebagai mediator, fasilitator, dan model hubungan kemitraan. Sebagai hasil dari pertukaran pendapat, perasaan dan keinginan secara bertahap, partisipasi dalam permainan peran dan situasi interaksi yang disimulasikan secara khusus, pasangan berpindah ke tahap ketiga - membuat keputusan kompromi.

Situasinya sangat sulit pada tahap awal konseling: kehadiran anggota kedua dari pasangan entah bagaimana mempersulit pembentukan kontak terapeutik dan berdampak negatif pada jalannya percakapan. Pasangan dapat menyela satu sama lain, melakukan negosiasi dan bertengkar, mencoba berdebat, menjelaskan atau membuktikan sesuatu satu sama lain. Kadang-kadang situasi yang benar-benar paradoks mungkin muncul: pada titik tertentu, pasangan yang berkonflik tiba-tiba bersatu dan... bersama-sama menentang konsultan. Reaksi sebaliknya juga mungkin terjadi: kehadiran pasangan menyebabkan suami atau istri menjadi pendiam, masing-masing mengharapkan yang lain untuk memulai percakapan dan mengatakan sesuatu yang penting.

Sebelum melanjutkan ke uraian strategi dan taktik konseling pasangan suami istri, perlu diperhatikan bahwa setidaknya ada dua pilihan untuk datang ke konseling: kedua pasangan bersama-sama atau salah satu dari mereka yang memiliki keluhan tentang dirinya atau pasangannya. Pilihan paling umum adalah yang terakhir.

Saat merumuskan keluhan, lokus subjektif (yaitu siapa yang dikeluhkan klien) dapat memperoleh pilihan berikut:

yang pertama mengeluhkan yang kedua;

yang pertama dan kedua mengeluh tentang yang ketiga;

yang pertama dan kedua bersama-sama ingin memikirkan sesuatu;

yang pertama mengeluh tentang dirinya sendiri, yang kedua ingin membantunya1.

Tugas utama konsultan pada tahap pertama adalah menjalin kontak dengan klien dan memahami apa sebenarnya yang membawa dia atau mereka ke janji temu. Namun, pada awal percakapan dengan pasangan, kesulitan serius mungkin terjadi. Kadang-kadang suami dan istri berusaha keras bukan untuk menyatakan inti masalahnya, melainkan untuk menunjukkan kesalahan dan kekurangan satu sama lain, semakin mengingat dosa pasangannya, saling menyalahkan dan menyela.

Apa yang harus dilakukan konsultan dalam kasus ini? Dalam situasi seperti ini, Anda harus memperkenalkan aturan perilaku dalam konsultasi, mengundang pasangan untuk berbicara secara bergiliran dan mengomentari kata-kata pasangannya hanya jika ada waktu yang diberikan untuk ini.

Tahap awal bekerja dengan pasangan bisa dilakukan bersama, ketika konsultan dan klien mencoba melakukan percakapan bersama, atau berpisah. Versi percakapan bersama cukup tepat untuk kasus kedua, ketiga, dan mungkin keempat. Pada pertemuan pertama, ketika salah satu klien mengeluh tentang klien lainnya, lebih baik mendengarkan keluhannya satu per satu. Salah satu pasangan tetap bersama konsultan, dan yang kedua mengantri di luar kantor.

Pada tahap kedua, konsultan berperan sebagai mediator psikologis. Dia memantau dialog dan, jika perlu, melakukan intervensi dan mengarahkannya.

Teknik psikoteknik yang digunakan psikolog dalam konseling pasangan suami istri sama dengan yang digunakan dalam konseling individual, yaitu konsultan mendengarkan dengan cermat, secara berkala memparafrasekan dan merangkum apa yang dikatakan. Namun, parafrase sering kali ditujukan bukan untuk menunjukkan kepada klien bahwa konsultan memahami dan mendukungnya, namun untuk memastikan bahwa klien dipahami oleh mitranya.

Konsultan mengarahkan pengulangan kalimat orang pertama kepada orang kedua. Misalnya, saat menerima pasangan, mungkin terdengar seperti ini: “Sveta, apakah kamu mengerti apa yang baru saja dikatakan Sergei? Dia berbicara tentang…” (berikut adalah parafrasenya).

Persyaratan dasar untuk bekerja dengan pasangan suami istri

Penyuluhan bagi pasangan suami istri harus memperhatikan prinsip perlakuan manusiawi terhadap setiap anggota keluarga dan keluarga secara keseluruhan serta keyakinan akan kekuatannya; bukan perubahan, tetapi bantuan dan dukungan yang berkualitas untuk pembangunan alam. Kedamaian keluarga adalah nilai tanpa syarat. Konselor harus menerima keluarga dan kedudukannya serta membuat klien merasakan hal tersebut.

Konsultan harus menghormati otonomi pasangan keluarga yang meminta bantuan, haknya untuk bebas memilih jalur perkembangannya sendiri (kecuali, tentu saja, gaya hidupnya tidak mengancam kehidupan dan kesehatan anak). Ingat: konseling hanya efektif jika memberikan kontribusi terhadap pemeliharaan, pelestarian dan perkembangan positif keluarga secara keseluruhan.

Konsultan memberikan pendekatan individual kepada keluarga dan setiap anggotanya, dengan tetap mengandalkan sumber daya pembangunan yang sebenarnya dimiliki keluarga. Konseling hendaknya dilakukan dalam logika peluang positif bagi perkembangan keluarga, dan tidak secara artifisial memaksakan maksud dan tujuan pasangan dari luar.

Saat menasihati pasangan suami istri, psikolog harus berpegang pada prinsip realisme: tidak mencoba “memperbaiki keluarga atau anggotanya”, “memastikan kesejahteraan dalam hidup atau pekerjaan”. Ia hanya dapat memberikan dukungan selama periode mengatasi “kesenjangan dalam hidup”, membantu mengatasi keterasingan dari diri sendiri dan dunia yang khas pada masa krisis, menciptakan kondisi untuk mengidentifikasi sumber daya internal yang memungkinkan seseorang untuk “menjadi penulis dan pencipta kehidupannya. ” dan mendapatkan fleksibilitas yang lebih besar dalam hubungan antar anggota keluarga, dan dalam hubungan keluarga dengan “dunia besar”.

Kemampuan mendengarkan dan mendengarkan masing-masing pihak membantu menjalin kontak, yang berarti memberikan peluang keberhasilan konsultasi.

Saat menasihati keluarga, perlu disusun proses penerimaan dengan lebih jelas.

Bekerja dengan keluarga inti, yaitu dengan keluarga dalam arti sempit (ayah, ibu, anak). Keuntungan dari proses ini adalah bahwa keluarga datang ke konsultasi secara keseluruhan dan di sini, selama pertemuan terapeutik singkat, akan melanjutkan kehidupan yang sama seperti biasanya di rumah, dan oleh karena itu, tidak diperlukan sarana khusus untuk itu. diagnosa keluarga.

Bekerja dengan keluarga inti sangat tepat bila dalam keluarga terdapat gejala tekanan psikologis pada anak. Dari sudut pandang psikoterapi keluarga sistemik, gangguan perilaku anak dianggap sebagai kunci “rasa sakit seluruh keluarga”, sebagai semacam pesan tentang proses krisis yang mempengaruhi seluruh keluarga. “Meskipun disfungsi masa kanak-kanak terlihat jelas, disfungsi keluarga secara umum di baliknya masih terselubung, tersembunyi di balik kehidupan keluarga. Dan tentu saja, penyakit masa kanak-kanak yang selalu mengganggu ini, yang menyebabkan begitu banyak ketidaknyamanan bagi orang dewasa, tidak akan bertahan lama jika dalam arti tertentu penyakit itu tidak perlu, “berguna” bagi keluarga secara keseluruhan, tidak akan berhasil, yaitu. tidak akan memiliki “keinginan bersyarat” tertentu, menjaga keluarga dari perpecahan dan pada saat yang sama membiarkan status quo dari hubungan yang rusak tetap dipertahankan” (T.V. Snegireva, 1991).

Bekerja dengan keluarga besar, yang tidak hanya mencakup ibu, ayah dan anak, tetapi juga orang-orang terdekat lainnya (kakek, nenek, paman, bibi dan anggota keluarga lainnya yang mempengaruhi kehidupan dan sistem hubungannya).

Bekerja dengan ekosistem. Selama proses konsultasi, kontak eksternal dan lembaga sosial diperhitungkan dan dimasukkan sebagai variabel perantara.

Konselor yang bekerja dengan keluarga harus sangat berhati-hati. Pertama-tama, ia perlu memperhitungkan bahwa disfungsi keluarga secara umum, sebagai suatu peraturan, disamarkan dan tersembunyi dalam relung terdalam kehidupan keluarga: pasangan sering kali berbicara, berpikir, bernalar dan bahkan percaya pada satu tingkat, dan berinteraksi, merasakan, pengalaman pada orang lain, yang membentuk keduanya

infrastruktur tersembunyi dalam kehidupan mereka. Setiap langkah yang diambil psikolog dalam terra incognita ini mungkin mendapat perlawanan dari anggota keluarga. Bagi seorang spesialis yang menasihati keluarga, pertanyaannya selalu terbuka: seberapa jauh seseorang dapat melangkah ketika berinteraksi dengan realitas keluarga, dengan memampatkan dalam beberapa pertemuan pengalaman psikologis yang biasanya membutuhkan waktu berbulan-bulan dan bertahun-tahun untuk diperoleh dalam kehidupan itu sendiri.

Misalnya, selama masa krisis dalam hidup, alkoholisme pada kepala keluarga sering diamati. Namun, dalam kasus ini, tidak masuk akal untuk bekerja hanya dengan kepala keluarga: alkoholisme seringkali hanya merupakan gejala, indikator masalah keluarga, adanya hubungan intrakeluarga yang disfungsional. Faktanya alkohol merupakan obat yang menimbulkan perasaan hangat, aman dan nyaman. Dalam sebuah keluarga di mana istri terlalu otoriter atau sangat pendiam, alkohol “menggantikan” banyak fungsi yang secara tradisional dikaitkan dengan keluarga (keamanan, kepercayaan, kehangatan, keintiman). Selain itu, alkohol sering kali menjadi “jalan pulang” bagi pria untuk bersantai dan melepaskan diri dari permasalahan hidup. Oleh karena itu, alkoholisme perlu dipertimbangkan sebagai indikator kurangnya dukungan emosional dan pekerjaan tidak hanya dengan pasangan peminum itu sendiri, tetapi juga dengan hubungan keluarga, aturan dan keyakinan yang ada, serta isi perilaku anggota keluarga dalam kaitannya dengan satu sama lain.

Apapun pilihan interaksi yang dipilih psikolog untuk menasihati keluarga yang mencari bantuan, penting bagi dia untuk mengandalkan sumber daya positif dari anggotanya dan berusaha untuk mendukung dan mengembangkan perasaan dan kemampuan terbaik orang tua dan anak. Hanya pendekatan ini yang dapat mencegah konflik dan pelanggaran serius.

Konseling tentang kesulitan hubungan dengan anak

Tidak jarang ketika meminta bantuan dalam memulihkan hubungan keluarga, pasangan beralih ke konseling dengan keluhan tentang kesulitan hubungan dengan anak-anak dari berbagai usia - dari anak-anak prasekolah hingga pelajar dan lebih tua. Apalagi mereka adalah anak-anak yang tidak memiliki penyimpangan apapun, namun memiliki masalah terbesar - hubungan dengan orang tuanya sendiri, kesalahpahaman yang sampai pada keterasingan.

Keluhan yang paling umum adalah konflik terus-menerus dengan anak, ketidaktaatan dan keras kepala anak (terutama pada masa krisis); kekurangan perhatian; perilaku tidak terorganisir; penipuan (yang disalahartikan sebagai “kebohongan semu”, yaitu fantasi kekanak-kanakan, dan kebohongan putih, karena takut dihukum, keras kepala, tidak ramah, tidak menghormati orang tua, pembangkangan, kekasaran… Daftar “dosa” ini dapat berupa berlanjut hingga tak terhingga.

Apa yang harus dilakukan psikolog konsultan pada tahap menangani keluhan dan permintaan?

Pertama-tama, isi permintaan pengaduan dengan konten spesifik (situasi perilaku spesifik mana yang menjadi dasar pengajuan banding).

Pastikan pandangan “stereoskopik” terhadap situasi tersebut (pandangan orang tua mengenai situasi tersebut, pandangan anak, dan materi psikodiagnostik).

Bagaimanapun, psikolog harus berada di pihak anak. Tugasnya bukan untuk memastikan adanya kualitas “negatif” pada anak (yang dalam beberapa kasus justru ditunggu-tunggu oleh orang tua), tetapi untuk mengajukan, bersama dengan orang tua, sebuah hipotesis tentang sejarah perkembangannya. , kemampuannya dan cara mengatasi konflik hubungan dengan orang tua).

Penyebab terganggunya hubungan orang tua-anak, pertama-tama, adalah ketidakmampuan memahami anak, kesalahan yang telah dilakukan dalam pengasuhan (bukan karena kedengkian, tetapi karena keterbatasan dan pemikiran tradisional tentang pengasuhan) dan, tentu saja. , ketidakstabilan sehari-hari dan pribadi dari orang tua itu sendiri, yang biasa terjadi dalam beberapa tahun terakhir.

Secara umum, dalam konseling psikologis mengenai kompleksitas hubungan dengan anak, disarankan untuk membedakan tiga bidang yang terkait secara organik.

1. Meningkatkan kompetensi sosio-psikologis orang tua, mengajarkan keterampilan komunikasi dan resolusi konflik.

2. Bantuan psikologis kepada anggota keluarga dewasa, yang mencakup diagnosis situasi intrakeluarga dan upaya untuk mengubahnya.

3. Psikoterapi bekerja langsung dengan anak.

Objek pengaruh utama menjadi lingkup kesadaran orang tua, sistem stereotip yang mapan, bentuk interaksi dalam keluarga (A.S. Spivakovskaya). Itulah sebabnya bagi banyak orang tua, kombinasi bidang pekerjaan pertama dan kedua sangatlah penting. Pertama-tama, berupaya mengatasi stereotip pedagogis dan pendidikan.

Salah satunya adalah stereotipe pengaruh kekerasan terhadap anak, yang seolah-olah diolok-olok, orang tua sebut sebagai pendidikan.

Bagi banyak ayah dan ibu Rusia, gagasan bahwa memberi makan anak dengan paksa, memasukkan sesendok bubur melalui gigi yang terkatup rapat, mungkin tampak konyol, merupakan kekerasan yang kejam terhadap seorang anak. Sikap kepedulian ini meninggalkan lubang pada batas simbolis fisik anak, melanggar integritasnya dan... membentuk calon korban yang sudah siap menerima penetrasi orang lain ke dalam ruang pribadinya.

Pada saat yang sama, komunikasi yang efektif dengan seorang anak bertumpu pada tiga pilar: penerimaan tanpa syarat; mengakui apa yang dirasakan anak; memberinya pilihan. Ini - penemuan besar psikologi humanistik dan psikoanalitik (K. Rogers, H. Jainott, A. Faber, dll). Pekerjaan pendidikan dengan orang tua harus ditujukan, di satu sisi, untuk mengatasi stereotip yang tidak produktif dan menerima gagasan untuk membesarkan seseorang dengan harga diri, dan di sisi lain, untuk menguasai cara berinteraksi dengan anak-anak yang sesuai dengan gagasan tersebut.

Langkah pertama yang dapat (dan harus) diambil oleh orang dewasa terhadap seorang anak adalah “menerima dia dan bergabung dengannya”, dengan berasumsi (tidak lebih!) bahwa sikap anak tersebut benar terhadap orang-orang di sekitarnya, apa pun yang terjadi. adalah instalasi, juga bukan.

Yang kedua adalah menciptakan pengalaman hubungan yang benar-benar manusiawi dengan seorang anak. Bagaimanapun, kekuatan pendorong perkembangan seorang anak adalah hubungan afektifnya dengan orang-orang yang menyayanginya; syarat kebermaknaan keberadaan pribadinya adalah pengalaman hidup yang dibagikan kepada orang lain. Inti dari gangguan perkembangan kepribadian, agresivitas, kekejaman, yang sama-sama menjadi ciri khas anak-anak dan orang dewasa, tidak hanya terletak pada konflik, tetapi juga kurangnya kehangatan emosional pada usia dini. Penting untuk memahami secara mendalam dunia batin anak dan menciptakan pengalaman “perawatan korektif”, untuk mengisi kembali kehangatan yang tidak diberikan kepada anak, untuk menghangatkan jiwanya.

Penelitian yang dilakukan sejalan dengan pedagogi psikoanalitik (K. Buettner, E. Gil, M. Leder, dll.) telah menemukan: kurangnya kehangatan emosional, hinaan, dan kekejaman yang diderita seorang anak berdampak buruk pada seluruh masa depannya. kehidupan. Anak-anak yang pernah mengalami pelecehan tumbuh menjadi anak yang curiga dan rentan. Mereka memiliki sikap yang menyimpang terhadap diri mereka sendiri dan orang lain, mereka tidak mampu percaya, terlalu sering bertentangan dengan perasaan mereka sendiri, rentan terhadap hubungan yang kejam dengan orang lain, seolah-olah membalas dendam berulang kali atas pengalaman penghinaan yang mereka alami.

Poin penting lainnya dalam konseling tentang masalah hubungan orang tua-anak: ketika menganalisis setiap situasi konflik, bantulah orang tua berjalan di kedua sisi jalan interaksi pendidikan, lihat apa yang terjadi dari sudut pandang orang dewasa dan anak. Saat melakukan hal ini, penting untuk bertanya pada diri sendiri: Apa saja riwayat perkembangan anak saya yang dapat menyebabkan perilaku agresif? Mungkinkah situasi saat ini memicu ledakan kemarahan? Apa yang dimaksud dengan “kontribusi orang dewasa” terhadap konflik? Ini adalah satu-satunya cara kita belajar memahami setidaknya sebagian dari apa yang ingin kita pengaruhi. Jika kita melihat ke dalam “mental bawah tanah” anak-anak dan orang tua, kita akan melihat “neraka” yang saling menghina dan trauma mental, cinta dan kebencian, yang “sama-sama menandai jalan hidup seseorang.”

Penelitian tentang sifat perilaku agresif (K. Byutner, V. A. Goryanina, E. V. Olshanskaya, dll.). menunjukkan: dasar dari setiap konflik, ledakan agresi anak yang tampaknya tidak termotivasi, adalah ketakutan. Semua ketakutan yang banyak (akan kematian, masyarakat dan perwakilan individu, lawan jenis, perasaan terlarang, dari sudut pandang moral) adalah karakteristik anak dan orang dewasa yang membesarkannya. Mereka muncul atas dasar pengalaman negatif: ingatan akan hal itu diperbarui menjadi rasa takut disakiti atau tersinggung. Rasa takut diserang dalam situasi yang mengingatkan kita pada pengalaman masa lalu diubah menjadi kemarahan, kemarahan, perasaan jahat yang kuno.

Langkah pertama menuju pendidikan yang benar-benar manusiawi adalah agar orang dewasa memahami gambaran subjektif anak tentang dunia, perasaan dan emosinya, termasuk hal-hal yang dalam budaya kita biasa dianggap negatif; yang kedua adalah keinginan untuk mengatasi rasa takut, untuk menciptakan hubungan yang bebas dari rasa takut, sebuah “pengalaman perawatan korektif.” Untuk melakukan ini, perlu untuk meninggalkan manipulasi perilaku dan tindakan represif (tanda, komentar, hukuman, dll.) dan beralih ke lingkup perasaan dan pengalaman anak, belajar memahami anak dan berinteraksi dengannya.

Gagasan tentang pengalaman perawatan korektif lebih mudah diproklamirkan daripada diimplementasikan. Ada banyak rintangan di jalannya. Dan yang pertama adalah orang tua yang dibesarkan dalam ketakutan dan kurangnya kebebasan. Oleh karena itu, dalam konseling orang tua disarankan untuk memasukkan metode yang memberikan pengetahuan yang hidup dan membebaskan lingkungan emosional dan refleksif mereka sendiri, memungkinkan mereka menerima diri sendiri dan merasa percaya diri dalam berinteraksi dengan anak.

Dalam proses konseling orang tua, ada dua taktik kerja yang mungkin dilakukan:

yang pertama adalah penguatan aspek kognitif. Di sini, isu-isu terpenting dalam pengasuhan dan perkembangan psikologis anak-anak, hubungan perkawinan, dll. terutama terungkap;

yang kedua bekerja terutama dengan sisi emosional dan sensual dari hubungan, mencari penyebab gangguan dalam hubungan yang sebenarnya dan tidak disadari. Perhatian khusus diberikan pada hubungan antara konsultan dan klien, dan sarana utamanya sering kali adalah memberikan contoh situasi masalah dan menemukan cara untuk mengatasinya. Bentuk kerja kelompok sering digunakan, dimana kondisi internal dan eksternal

Situasi pengaruh sosial itu sendiri menjadi berubah. Hal ini diungkapkan sebagai berikut:

anggota kelompok dipengaruhi oleh pemimpin dan peserta lain dalam proses kelompok;

peserta mengidentifikasi satu sama lain dan pemimpin kelompok;

setiap peserta menyesuaikan pengalaman kelompok dengan mengatasi masalah emosional mereka sendiri dan orang lain.

Di kelas, tempat khusus diberikan untuk analisis hubungan keluarga, teknik dan metode pendidikan dalam keluarga leluhur. Bagian integral dari kelas adalah pekerjaan rumah untuk orang tua, pengenalan berbagai permainan dan pengungkapan aspek psikologis dari permainan tertentu.

Pilihan taktik kerja ditentukan oleh durasi konsultasi, pendidikan, usia klien, jenis keluarga yang mereka wakili (orang tua tunggal atau orang tua tunggal), dan kesiapan orang tua untuk pekerjaan internal yang akan datang. Namun, dalam proses konseling jangka panjang, mirip dengan dukungan psikologis, pekerjaan tersebut, pada umumnya, memperoleh karakter integratif: fokus konsultan ada pada kedua sisi, meskipun pada tingkat yang berbeda-beda. tahapan yang berbeda bekerja.

Taktik ini dapat digunakan dalam lingkungan pelayanan sosial.

Pertanyaan dan tugas

1. Jelaskan pendekatan utama konseling keluarga.

2. Memperluas tahapan utama proses konseling.

3. Mendeskripsikan metode dan teknik yang digunakan dalam konseling keluarga.

4. Jelaskan pendekatan utama konseling keluarga.

5. Sebutkan jenis praktik utama konsultan keluarga.

6. Apa saja persyaratan dasar untuk bekerja dengan pasangan suami istri?

7. Sebutkan ciri-ciri konseling mengenai kesulitan hubungan dengan anak.

Topik abstrak

1. Konseling psikologis individu.

2. Konseling keluarga.

3. Konseling pasangan.

4. Konsultan keluarga: kepribadian dan aktivitas.

Aleshina Yu.E. Konseling psikologis individu dan keluarga. – M., 1994.

Bayard R., Bayard J. Remaja Anda yang Cemas: Panduan Praktis untuk Orang Tua yang Putus Asa. – M., 1991.

Burmenskaya G.V., Karabanova O.A., Lidere A.G. Konseling psikologis terkait usia: Masalah perkembangan mental anak. – M., 1990.

Winnicott D. Percakapan dengan orang tua. – M., 1994.

Whitaker K., Bamberry V. Menari bersama Keluarga. – M., 1997.

Gippenreiter Yu.B. Berkomunikasi dengan anak Anda... Bagaimana caranya? – M., 1997.

Jainott H.J. Orang tua dan anak-anak. – M., 1992.

Loseva V.K., Lunkov A.I.Mari kita pertimbangkan masalahnya. – M., 1995.

Nelson-Jones R. Teori dan praktek konseling. – Sankt Peterburg, 2000.

Oaklander V. Windows ke dunia anak: Panduan psikoterapi anak. - M., 1997.

Satir V. Bagaimana membangun diri sendiri dan keluarga. – M., 1992.

Esai tentang dasar-dasar ilmu-ilmu sosial

I. Temperamen menentukan perilaku

Untuk kehidupan keluarga yang sukses sangat penting memiliki keselarasan fisiologis dan kompatibilitas psikologis. Hidup bersama menimbulkan banyak masalah bagi manusia, yang tidak hanya terkait dengan pendidikan dan penilaian terhadap realitas di sekitarnya, tetapi juga dengan temperamen - jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi yang ditentukan oleh faktor keturunan. Dari definisi ini jelas sekali bahwa mengubah temperamen seseorang sangatlah sulit.

Jenis sistem saraf tertentu mungkin sesuai dengan jenis temperamen dan konstitusi seksualnya. Namun hal ini tidak selalu terjadi. Jenis sistem saraf mungkin tidak sesuai dengan konstitusi seksual. Hippocrates menulis tentang perbedaan psikologis manusia beberapa ribu tahun yang lalu. Ia menuliskan tokoh-tokoh orang optimis yang ceria, orang apatis yang tenang, orang mudah tersinggung, mudah tersinggung, dan orang melankolis yang pasif. Hippocrates menjelaskan perbedaan temperamen dengan kombinasi berbagai cairan dalam tubuh. Ini adalah penjelasan yang naif. Sekarang kita tahu bahwa temperamen bergantung pada jenis sistem saraf yang lebih tinggi - seperangkat sifat dasar sistem saraf: kekuatan, keseimbangan dan mobilitas proses eksitasi dan penghambatan.

Tidaklah tepat untuk berasumsi bahwa satu temperamen memiliki tingkat yang “lebih tinggi”, dan yang lainnya memiliki tingkat yang “lebih rendah”. Di antara orang-orang dengan temperamen yang sangat berbeda, kita tidak hanya dapat menemukan orang-orang yang berbakat, tetapi juga orang-orang yang brilian. Orang yang optimis dan apatis diyakini memiliki kapasitas kerja yang paling besar. Di antara para panglima dan tokoh politik terkenal hampir tidak ada orang yang melankolis, sedangkan di kalangan ilmuwan dan orang-orang yang berkarya kreatif banyak sekali. Keraguan dan penarikan diri mereka terhadap pengalaman emosional membuahkan hasil yang baik di sini.

Kembali ke abad ke-18. Profesor Universitas Moskow S.G. Zabelin memberikan gambaran yang sangat akurat tentang berbagai jenis temperamen. Jadi tentang orang apatis, dia menulis bahwa mereka “seolah-olah mabuk dengan air, nafsu tidak hanya ekstrem, tetapi juga moderat, jarang hidup di dalamnya,” mereka rentan terhadap “penyakit apatis yang berjangka panjang.” Orang koleris “memiliki pikiran yang tajam, berwawasan luas, namun sering kali gegabah. Kecenderungan penyakit dengan perjalanan akut, dengan keadaan demam.” Tentang orang melankolis S.G. Zabelin menulis bahwa “ke mana pun sebelumnya mereka mencari kesulitan yang tidak ada, dan membayangkan kemalangan yang diragukan dan menakutkan bagi semua orang.”

Setiap temperamen berhubungan dengan ekspresi wajah tertentu. Misalnya, ada ungkapan “omega melankolis”. Konsep ini mencakup ekspresi perasaan sedih - alis terangkat dan berkerut mengingatkan pada huruf Yunani omega. Sinar kerutan di sekitar mata dipercaya menandakan karakter ceria. Bagian bawah otot orbicularis oculi disebut “otot affability.” Alis rajutan dan kerutan di dahi menunjukkan ketegangan dan usaha yang disengaja.

Otot biasanya mencerminkan pengalaman dan pikiran seseorang dengan sangat akurat. Seringkali, kontraksi atau relaksasi otot sangat kecil sehingga sulit dideteksi. Namun, beberapa orang yang sangat sensitif dan terlatih menangkapnya, menyerang orang lain dengan “membaca pikiran” dan tidak hanya dengan cara bersentuhan (berpegangan tangan), tetapi juga dari jarak jauh. Tidak peduli bagaimana seseorang mencoba menahan emosinya, kelompok otot bereaksi. Reaksi ini berbanding lurus dengan jenis sistem saraf dan temperamen.

Temperamen meninggalkan jejak tertentu pada tindakan dan perilaku pasangan dalam kehidupan keluarga. Meskipun perilaku ini tidak ditentukan sebelumnya secara fatal, namun sangat mungkin untuk memprediksi bagaimana orang dengan temperamen berbeda akan berperilaku dalam kondisi tertentu.

Mari kita coba mencontohkan perilaku seseorang dengan temperamen tertentu dalam kehidupan keluarga. Tentu saja, sangat skematis, karena dalam bentuknya yang murni, jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi ini jarang terjadi.

aku. Melankolik

Orang yang melankolis adalah orang yang sensitif dan sangat sensitif. Tampaknya dia ingin menyinggung perasaannya, mempermalukannya; dia memiliki suara yang tenang; Dia menganggap kesulitan dan masalah hidup sebagai sebuah tragedi. Dia suka mengingat masa lalu, yang menurutnya lebih baik daripada masa kini, dan memikirkan masa depan dengan cemas. Seringkali mengeluh tentang kehidupan yang tidak berjalan dengan baik, kegagalan dalam pekerjaan, penyakit. Dia mengalami percakapan kasar antara pasangan untuk waktu yang lama dan menderita.

AKU AKU AKU. Orang yang plegmatis

Orang apatis menjaga keseimbangan bahkan dalam situasi yang paling sulit, tetapi mengalami segala sesuatu di dalam dirinya. Anda tidak dapat membaca apa pun di wajahnya. Ia konservatif, jarang mengubah kebiasaannya, memiliki sedikit teman akrab, sulit bergaul dengan orang lain, namun kesetiaannya bisa diandalkan. Ia pekerja keras, gigih dalam mencapai tujuan, teliti, dan seringkali monogami. Selama pertengkaran keluarga, dia tetap tenang, tetapi mengingatnya untuk waktu yang lama.

AKU AKU AKU AKU. Mudah tersinggung

Orang yang mudah tersinggung adalah orang yang aktif, gigih, dan sensitif, tetapi kualitas-kualitas ini tidak konstan. Seringkali melampaui batas dan tidak sabar. Pengendalian diri lemah. Terkadang dia mencapai tujuannya tanpa berhenti pada apa pun. Perubahan suasana hati sangat sering terjadi sehingga sulit memprediksi apa yang akan terjadi dalam satu atau dua menit. Dia bisa saja bersikap kasar dan menghina, tapi kemudian dengan cepat menjauh. Dia sangat khawatir tentang inkontinensianya dan meminta pengampunan. Ketidakstabilan perilaku ini menyebabkan seringnya pertengkaran dalam keluarga.

I.IV. Optimis

Hidup berkeluarga dengan orang yang optimis memang tenang dan menyenangkan. Dia energik, efisien, pekerja keras, aktif terlibat dalam pekerjaan rumah tangga - ini bukan masalah baginya. Dalam masyarakat ia berperilaku tenang dan percaya diri, mudah bergaul dengan orang lain, tidak tersinggung oleh hal-hal kecil, menilai kehidupan “dalam skema besar”, menyukai humor. Orang yang optimis tidak menyelidiki masa lalu dan tidak terlalu memikirkan masa depan - dia hidup di masa sekarang. Selama konflik keluarga, dia berperilaku tenang dan hati-hati, tanpa berusaha menyinggung perasaan pasangannya. Mudah beradaptasi dengan lingkungan.

Saat memulai sebuah keluarga, perbedaan temperamen tidak boleh dianggap remeh. Bayangkan orang yang mudah tersinggung dan orang yang melankolis memulai kehidupan keluarga mereka. Kemungkinan besar, orang yang mudah tersinggung dengan karakternya yang labil dan tidak terkendali akan berkali-kali menyinggung perasaan pasangannya pada saat pertama kali, dan pasangannya akan merasakan hinaan tersebut begitu dalam sehingga tidak ada hal baik yang bisa diharapkan. Atau bayangkan sepasang suami istri yang melankolis - ini akan menjadi kehidupan yang membosankan dan kelabu, semua memikirkan kesehatan mereka, dengan kepedulian terhadap penyakit. Nah, bagaimana jika keduanya menderita kolik? Tidak dapat dipungkiri bahwa tidak hanya akan terjadi pertengkaran, tetapi juga perkelahian.

Kombinasi yang paling sukses untuk kehidupan keluarga adalah temperamen seperti optimis dan melankolis, apatis dan mudah tersinggung, optimis dan mudah tersinggung. Pasangan dengan temperamen apa pun bisa hidup sukses bersama orang yang optimis, karena orang yang optimis akan menemukan kesempatan untuk beradaptasi dengan pasangannya dan menyesuaikan kehidupan keluarga dengan cara yang benar.

Temperamen erat kaitannya dengan tindakan dan perilaku seseorang. Temperamenlah yang menentukan perilaku. Seringkali wanita cerdas, yang berperilaku sangat sopan dan sopan di depan umum, menunjukkan rasa tidak adanya hambatan sama sekali terhadap pria yang mereka cintai dan memiliki banyak tindakan yang dapat diterima. Tentu saja, hal ini hanya terjadi jika seorang wanita yakin bahwa pria akan memahaminya dan menilai perilakunya dengan benar. Jika tidak, wanita ini, yang merasakan kecaman atau kebingungan pria, akan menarik diri dan menjadi terkekang - dan jalan menuju ketidakharmonisan terbuka.

Menentukan jenis aktivitas saraf calon pasangan bukanlah tugas yang mudah, tetapi sangat sulit untuk menentukan temperamen Anda sendiri. Seseorang seringkali menganggap karakternya cukup dapat diterima dan baik. Oleh karena itu, sebelum memutuskan untuk mengambil langkah serius seperti mendaftarkan pernikahan, ada baiknya melihat dulu diri Anda dan calon pasangan Anda dari luar, karena Anda harus hidup bersama selama bertahun-tahun. Saat menentukan calon istri dan suami, Anda tidak perlu mencari jenis Anda sendiri, tetapi “setengah” itu, yang tanpanya mustahil untuk menciptakan satu kesatuan.

Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa hidup bersama antara orang-orang dengan temperamen yang bertentangan menimbulkan masalah psikologis yang serius bagi mereka.

II. Peran ayah dan ibu dalam keluarga

Seseorang selalu memikirkan apa yang tersisa setelah masyarakat, setiap laki-laki bersiap untuk menjadi seorang suami, seorang ayah, dia ketika dia meninggal dunia. Bukan tanpa alasan diketahui bahwa manusia itu seperti pohon, kuat dengan akarnya. Oleh karena itu, ketika menikah, seorang pria memikul tanggung jawab yang besar - menjadi seorang ayah, pendukung dalam keluarga.

Menjadi ayah juga merupakan ujian bagi kedewasaan sosial dan moral seorang pria. Selalu ada anak muda yang menikah, tapi takut menjadi ayah atau belum siap. Seorang anak adalah ujian besar bagi kekuatan sebuah keluarga. Dalam prakteknya, ada pasangan yang hidup normal sebelum kelahiran anak pertamanya, namun setelah kelahirannya komunikasinya memburuk. Sang suami semakin sering mangkir dari rumah dan menjauhi anak dan istrinya. Hal ini mungkin menunjukkan tidak adanya, keterbelakangan perasaan kebapakan atau budaya kebapakan, meskipun tidak menyenangkan, namun bukan sesuatu yang patologis.

Karena dekat dengan anak, sang ayah menunjukkan sifat-sifat terbaiknya, seperti kebaikan, kesetiaan, dan daya tanggap. Dalam pengertian ini, hanya ayah yang membesarkan anak, tetapi juga anak dari ayah.

Keluarga membutuhkan seorang ayah tidak hanya untuk hukuman dan pendidikan, tetapi juga untuk membantu anak dalam segala urusannya, ia harus menjadi sahabat bagi anaknya.

Dalam membesarkan anak, keteladanan seorang ayah sangatlah penting. Anak laki-laki sebagian besar meniru cara hidup dan pemikiran ayah mereka: mereka mengadopsi gaya berjalan, cara berbicara, gerak tubuh, dll. Dari ayah mereka, mereka merasakan sifat-sifat seperti ketabahan, kekuatan, keandalan maskulin, usaha, dan sikap terhadap lawan jenis. Seorang anak laki-laki yang ayahnya memperhatikan ibunya, setelah menikah, menganggap itu satu-satunya cara yang mungkin untuk memperlakukan orang pilihannya dengan cara yang sama. Jika sang ayah mengundurkan diri dari pekerjaan, maka anak pun akan melakukan kebiasaan yang sama.

Namun peran ayah tidak sebatas seperti telah disebutkan, hanya pada membesarkan anak. Bersama ibunya, dia menyediakan segala yang dibutuhkan keluarga. Ia bertanggung jawab kepada keluarga untuk mengatur kehidupan sehari-hari. Renovasi apartemen, pekerjaan rumah tangga padat karya, persediaan makanan, dll. - Ini, pertama-tama, adalah tanggung jawab ayah.

Bagi banyak orang, keluarga adalah hal terpenting di dunia. Rumah yang hangat adalah tempat dimana pasangan rindu menemukan kedamaian dan ketenangan. Namun terkadang, alih-alih positif dan damai, kehidupan keluarga hanya mendatangkan kekecewaan dan kemarahan bersama. Mengapa kebanyakan pasangan mempunyai begitu banyak masalah dalam hidup bersama? Apa alasannya? jumlah besar perceraian dan pernikahan yang tidak bahagia dalam masyarakat modern? Apa yang harus Anda lakukan untuk menciptakan keluarga bahagia?

Psikologi keluarga akan membantu Anda memahami masalah ini. Cabang psikologi ini mempelajari pembangunan hubungan yang harmonis dan mendalam antara anggota suatu unit sosial. Pertama, mari kita cari tahu apa itu keluarga.

Apa itu keluarga?

Keluarga adalah sekelompok orang yang dihubungkan oleh kekerabatan atau perkawinan, hidup serumah, menjalankan rumah tangga bersama dan mempunyai anggaran bersama. Basis keluarga biasanya adalah pasangan dan anak-anaknya. Namun seringkali anak muda tinggal bersama dengan orang tua salah satu pasangannya. Setiap anggota keluarga mempunyai tanggung jawab masing-masing yang harus ia penuhi demi kebaikan bersama.

Seperti apa sebuah keluarga nantinya ditentukan oleh berbagai faktor. Hal ini dipengaruhi oleh pendidikan pasangan dan tingkat budaya mereka. Yang juga sangat penting adalah kemampuan mitra untuk memahami satu sama lain, menemukan solusi bersama dalam situasi konflik, menunjukkan kepedulian dan kesabaran.

Beberapa penyebab pernikahan tidak bahagia

Banyak orang mengeluh bahwa pasangan yang memulai sebuah keluarga tidak memenuhi harapan mereka. Ternyata gadis itu, yang menderita sepanjang masa kecilnya karena ayahnya adalah seorang pecandu alkohol yang jahat dan egois, menikah dengan bajingan yang sama. Mengapa hal itu terjadi? Psikologi kehidupan keluarga menyatakan bahwa dasar dari hubungan semacam itu diletakkan pada masa kanak-kanak.

Hubungan antara orang tualah yang menciptakan dalam diri anak gambaran seperti apa seharusnya pernikahan.

Jadi ternyata secara tidak sadar seseorang sedang mencari pasangan yang mirip dengan salah satu orang tuanya, melanjutkan siklus kesalahan yang sama tanpa henti. Bagaimanapun, anak-anak dari orang-orang seperti itu akan menciptakan keluarga mereka sendiri, mengandalkan pengalaman orang tua mereka, melanjutkan tradisi negatif nenek moyang mereka.

Masalah lainnya adalah sering kali orang mencoba memulai sebuah keluarga tanpa mengenal satu sama lain dengan baik. Mereka didorong oleh gairah atau kehamilan yang tidak terduga. Namun sebagian besar keluarga ini putus pada tahun pertama pernikahan. Psikologi keluarga mengajarkan bahwa sebelum membawa hubungan ke jenjang yang serius, Anda perlu mengenal pasangan Anda dengan baik dan menerima dia apa adanya.

Cinta dalam keluarga

Awalnya, ketika memilih pasangan, orang dipandu oleh daya tarik seksual dan kualitas eksternal seseorang. Pidato manis para romantisme tentang sifat ketuhanan perasaan mereka dalam banyak kasus merupakan upaya menyedihkan untuk membumbui kenyataan pahit. Hanya setelah hubungan emosional yang kuat terbentuk di antara orang-orang dan mereka benar-benar mengenal dunia batin satu sama lain barulah cinta muncul. Semua orang mengatakan bahwa sebuah keluarga dibangun di atas cinta, tetapi mengapa begitu banyak orang menderita karena kurangnya kehangatan dan saling pengertian?

Faktanya jarang sekali seseorang dicintai hanya apa adanya, menerima segala kelebihan dan kekurangannya.

Biasanya cinta dihadirkan sebagai imbalan atas perbuatan baik, dengan ancaman akan dicabut jika pasangannya tidak sesuai dengan model ideal. Dasar-dasar psikologi keluarga adalah mencintai pasangan dengan segala kualitasnya, baik dan buruk. Daripada terus-terusan menyalahkan pasangan karena kekurangannya, lebih baik fokus pada kelebihannya, ungkapkan simpati dan perhatiannya sesering mungkin.

Psikologi kehidupan keluarga. Resolusi konflik

Masalah lain dalam kehidupan keluarga adalah penyelesaian situasi konflik yang tidak tepat. Seringkali konflik atau kontradiksi yang serius dalam keluarga diselesaikan demi kepentingan salah satu pasangan atau tidak terselesaikan sama sekali. Keadaan ini berujung pada akumulasi rasa tidak puas dan tidak puas satu sama lain. Psikologi keluarga merekomendasikan penyelesaian kontroversial atau situasi konflik, dengarkan pasangan Anda, hargai pendapatnya. Dengan cara ini Anda akan mengembangkan keterampilan bekerja sama, Anda akan belajar saling menghormati dan membawa hubungan Anda ke tingkat berikutnya.

Psikologi. Konseling keluarga

Jika masalah dalam keluarga tidak dapat diselesaikan sendiri, tetapi ada alasan untuk menyelamatkan pernikahan, maka pergi ke psikolog keluarga bisa sangat membantu. Orang luar akan dapat menilai keadaan sebenarnya secara lebih objektif daripada pasangan yang sedang marah.

Jika Anda memutuskan untuk beralih ke seorang spesialis, jujurlah padanya, hanya dengan begitu bantuannya akan berpeluang berhasil.

Lebih baik menghubungi psikolog yang berkualifikasi, waspadalah terhadap dokter yang meragukan yang mempraktikkan metode yang tidak ilmiah dan mencurigakan. Jika Anda mengenal pasangan yang telah dibantu oleh spesialis serupa, dengarkan tanggapan mereka dan, jika positif, hubungi orang yang sama.

Pemecahan masalah secara mandiri

Jika Anda tidak ingin mencuci cucian kotor di depan umum dengan menarik orang asing ke dalam hubungan Anda, maka Anda perlu membersihkan sendiri sampah psikologis yang terkumpul selama bertahun-tahun hidup bersama. Inilah sebabnya mengapa psikologi keluarga ada. Keluarga dipertimbangkan dalam ilmu ini dari semua sisi, ratusan metode berbeda telah diciptakan untuk memperkuat ikatan pernikahan. Beberapa di antaranya tercantum di atas.

Setiap keluarga muda menghadapi banyak masa sulit, namun melewatinya bersama hanya akan membuat Anda lebih dekat satu sama lain. Kelahiran anak, penuaan, kemunculan cucu dan banyak tahapan kehidupan keluarga lainnya akan berjalan lancar jika tercapai saling pengertian di antara pasangan. Atasi masalah yang timbul dalam pernikahan Anda alih-alih menundanya begitu saja. Maka suatu hari nanti Anda akan menjadi anggota yang harmonis dan keluarga bahagia. Meskipun Anda tidak memiliki banyak pengalaman hidup bersama, psikologi keluarga akan membantu Anda.

PERKEMBANGAN ILMU KELUARGA DAN PERUBAHAN SEJARAH KELUARGA DAN PERKAWINAN

Banyak penelitian telah dikhususkan untuk keluarga dan pernikahan dari jaman dahulu hingga saat ini. Bahkan pemikir kuno Plato dan Aristoteles memperkuat pandangan mereka tentang pernikahan dan keluarga, mengkritik tipe keluarga pada masanya dan mengajukan proyek untuk transformasinya.

Ilmu pengetahuan mempunyai informasi yang luas dan dapat diandalkan tentang hakikat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi seiring dengan meningkatnya masyarakat melalui tahap-tahap perkembangan.

Berdasarkan penelitian etnografi, dapat dibedakan tiga era dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Masing-masing memiliki institusi sosialnya sendiri, bentuk hubungan dominan antara laki-laki dan perempuan, dan keluarganya sendiri.

Kontribusi besar terhadap studi tentang dinamika hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat dibuat oleh sejarawan Swiss I. J. Bachofen, yang menulis buku “Mother's Law” (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis dari studi “Pernikahan Primitif” (1865).

Tahap awal perkembangan sosial ditandai dengan pergaulan bebas dalam hubungan seksual. Dengan munculnya persalinan, perkawinan kelompok muncul, yang mengatur hubungan-hubungan ini. Sekelompok laki-laki dan perempuan hidup berdampingan dan berada dalam “perkawinan komunal” – masing-masing laki-laki menganggap dirinya sebagai suami dari semua perempuan. Lambat laun terbentuklah kelompok keluarga di mana perempuan menduduki posisi khusus. Melalui heteroisme (ginekokrasi) - hubungan yang didasarkan pada kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat - semua bangsa menuju pernikahan individu dan keluarga. Anak-anak tersebut tergabung dalam kelompok perempuan dan baru setelah dewasa mereka pindah ke kelompok laki-laki. Awalnya, endogami mendominasi - hubungan bebas dalam klan, kemudian, sebagai akibat dari munculnya "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani "exo" - luar dan "gamos" - pernikahan) - larangan pernikahan dalam "seseorang" " klan dan kebutuhan untuk masuk ke dalamnya dengan anggota komunitas lain. Klan terdiri dari separuh yang muncul selama penyatuan dua suku eksogami linier, atau phratries (organisasi klan ganda), di mana masing-masing suku tidak dapat menikah satu sama lain, tetapi menemukan pasangan di antara pria dan wanita dari separuh lainnya. dari klan. Tabu inses (larangan inses) dipelajari oleh E. Westermarck. Ia membuktikan bahwa norma sosial yang kuat ini memperkuat keluarga. Sebuah keluarga kerabat muncul: kelompok perkawinan dibagi berdasarkan generasi, hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak dikecualikan.

Belakangan, keluarga punaluan berkembang - perkawinan kelompok yang mencakup saudara laki-laki dengan istrinya atau sekelompok saudara perempuan dengan suaminya. Dalam keluarga seperti itu, hubungan seksual antara saudara perempuan dan laki-laki tidak diikutsertakan. Kekerabatan ditentukan dari pihak ibu, ayah tidak diketahui. Keluarga seperti itu diamati oleh L. Morgan di suku Indian di Amerika Utara.

Kemudian terbentuklah perkawinan poligami: poligami, poliandri. Orang-orang biadab membunuh anak perempuan yang baru lahir, itulah sebabnya setiap suku memiliki banyak laki-laki, dan perempuan memiliki beberapa suami. Dalam situasi ini, ketika tidak mungkin untuk menentukan kekerabatan pihak ayah, maka berkembanglah hukum keibuan (hak atas anak tetap berada pada ibu).

Poligami muncul karena hilangnya banyak laki-laki selama perang. Jumlah laki-lakinya sedikit, dan mereka mempunyai beberapa istri.

Peran utama dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke laki-laki (patriarki). Pada intinya, patriarki dikaitkan dengan hukum waris, yaitu. dengan wewenang ayah, bukan suami. Tugas perempuan adalah melahirkan anak, ahli waris bapak. Dia diharuskan untuk menjaga kesetiaan dalam pernikahan, karena peran sebagai ibu selalu terlihat jelas, tetapi ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, beberapa ribu tahun SM, monogami diproklamirkan, tetapi pada saat yang sama ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan diabadikan. Tuan dalam keluarga monogami adalah ayah laki-laki, yang tertarik untuk menjaga harta benda di tangan ahli waris sedarahnya. Komposisi keluarga sangat terbatas, perempuan harus memiliki kesetiaan perkawinan yang paling ketat, dan perzinahan akan dihukum berat.Namun, laki-laki diperbolehkan mengambil selir. Undang-undang serupa dikeluarkan pada zaman kuno dan abad pertengahan di semua negara.

Banyak ahli etnografi mencatat bahwa prostitusi selalu ada sebagai antitesis dari monogami. Di beberapa masyarakat, prostitusi keagamaan tersebar luas: seorang pemimpin suku, pendeta, atau pejabat pemerintah lainnya mempunyai hak untuk menghabiskan malam pernikahan bersama pengantin wanita. Kepercayaan yang berlaku adalah bahwa pendeta, dengan menggunakan hak malam pertama, menguduskan pernikahan. Merupakan suatu kehormatan besar bagi pengantin baru jika raja sendiri menikmati hak malam pertama.

Dalam studi tentang masalah keluarga, tahapan utama evolusinya dilacak: di hampir semua negara, perhitungan kekerabatan di pihak ibu mendahului perhitungan kekerabatan di pihak ayah; pada tahap utama hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara (pendek dan kasual), kebebasan hubungan perkawinan yang luas berlaku; lambat laun kebebasan seksual menjadi terbatas, jumlah orang yang berhak menikahi perempuan (atau laki-laki) tertentu menurun; Dinamika hubungan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perseorangan.

Hubungan antara orang tua dan anak juga telah berubah sepanjang sejarah. Ada enam gaya hubungan dengan anak.

Pembunuhan bayi - pembunuhan bayi, kekerasan (dari zaman kuno hingga abad ke-4 M).

Meninggalkan - anak diberikan kepada pengasuh, kepada keluarga orang lain, ke biara, dll. (abad IV–XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak dianggap sebagai anggota penuh keluarga, mereka tidak diberi kemandirian dan individualitas, mereka “dibentuk” dalam “gambar dan rupa”, dan jika melawan mereka akan dihukum berat (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak menjadi lebih dekat dengan orang tuanya, perilakunya diatur secara ketat, dunia batinnya dikendalikan (abad XVIII).

Bersosialisasi – upaya orang tua ditujukan untuk mempersiapkan anak menghadapi hal tersebut hidup mandiri, pembentukan karakter; anak bagi mereka adalah objek pendidikan dan pelatihan (XIX - awal abad XX).

Membantu - orang tua berusaha untuk memastikan perkembangan individu anak, dengan mempertimbangkan kecenderungan dan kemampuannya, untuk menjalin kontak emosional (pertengahan abad ke-20 - sekarang).

Pada abad ke-19 Studi empiris tentang lingkungan emosional keluarga, dorongan dan kebutuhan anggotanya muncul (terutama karya Frederic Le Play). Keluarga dipelajari sebagai kelompok kecil dengan siklus hidup yang melekat, sejarah asal usul, fungsi dan disintegrasi. Subyek penelitiannya adalah perasaan, nafsu, kehidupan mental dan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan hubungan keluarga, Le Plet mencatat adanya pergeseran dari tipe keluarga patriarki ke tipe keluarga yang tidak stabil, dengan adanya keterpisahan antara orang tua dan anak, dengan melemahnya otoritas ayah yang berujung pada disorganisasi masyarakat.

Kajian lebih lanjut tentang hubungan dalam keluarga berkonsentrasi pada studi tentang interaksi, komunikasi, keharmonisan interpersonal, kedekatan anggota keluarga dalam berbagai situasi sosial dan keluarga, pada pengorganisasian kehidupan keluarga dan faktor stabilitas keluarga sebagai suatu kelompok (karya dari J. Piaget, Z. Freud dan para pengikutnya).

Perkembangan masyarakat menyebabkan terjadinya perubahan sistem nilai dan norma sosial perkawinan dan keluarga yang menghidupi keluarga besar, norma sosial budaya fertilitas tinggi tergeser oleh norma sosial fertilitas rendah.

Ciri-ciri nasional hubungan keluarga

Sampai pertengahan abad ke-19. keluarga dianggap sebagai mikromodel awal masyarakat, hubungan sosial diturunkan dari keluarga, masyarakat itu sendiri dimaknai oleh peneliti sebagai keluarga besar, dan sebagai keluarga patriarki dengan ciri-ciri yang sesuai: otoritarianisme, properti, subordinasi, dll.

Etnografi telah mengumpulkan banyak materi yang mencerminkan karakteristik nasional dari hubungan keluarga. Dengan demikian, monogami mendominasi di Yunani Kuno. Keluarganya besar. Tabu inses pun berlaku. Ayah adalah tuan bagi istri, anak-anak, dan teman sekamarnya. Laki-laki menikmati hak yang lebih besar. Wanita dikenakan hukuman berat karena perzinahan, tetapi seorang Spartan dapat memberikan istrinya kepada tamu mana pun yang menanyakan hal itu kepadanya. Anak-anak dari laki-laki lain tetap tinggal dalam keluarga jika mereka adalah anak laki-laki yang sehat.

Di Roma Kuno, monogami dianjurkan, tetapi perselingkuhan tersebar luas. Menurut hukum Romawi, pernikahan ada semata-mata untuk menghasilkan keturunan. Upacara pernikahan sangat penting, yang sangat mahal dan direncanakan dengan detail terkecil. Otoritas ayah luar biasa; anak-anak hanya mematuhinya. Seorang wanita dianggap sebagai bagian dari harta suaminya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi luas tentang pengaruh agama Kristen terhadap institusi keluarga di banyak negara di dunia. Doktrin Gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, kesucian, dan mengutuk poligami dan poliandri. Namun dalam praktiknya, para pendeta tidak selalu mengikuti aturan gereja. Gereja menjunjung tinggi keperawanan, pantangan saat menjanda, dan pernikahan yang bajik. Pernikahan antara umat Kristiani dan pemeluk agama lain dianggap berdosa. Sikap liberal terhadap mereka hanya ada pada periode awal Kekristenan, karena diyakini bahwa melalui pernikahan, seorang Kristen dapat mengubah orang lain yang terhilang menjadi iman yang benar.

Pada masa awal agama Kristen, pernikahan dianggap sebagai urusan pribadi. Selanjutnya ditetapkan norma perkawinan dengan persetujuan imam. Bahkan seorang janda pun tidak bisa menikah lagi tanpa restunya.

Gereja juga mendiktekan aturan hubungan seksual. Pada tahun 398, Konsili Carfanes membuat keputusan yang menyatakan bahwa gadis tersebut harus tetap perawan selama tiga hari tiga malam setelah pernikahan. Dan baru kemudian diperbolehkan melakukan hubungan seksual pada malam pernikahan, namun hanya dengan syarat membayar biaya gereja.

Secara formal, agama Kristen mengakui kesetaraan spiritual antara perempuan dan laki-laki. Namun pada kenyataannya posisi perempuan terdegradasi. Hanya kategori perempuan tertentu - janda, perawan, yang bertugas di biara dan rumah sakit - yang memiliki otoritas dalam masyarakat dan berada dalam posisi istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, hubungan keluarga baru menjadi objek studi pada pertengahan abad ke-19.

Sumber penelitiannya adalah kronik dan karya sastra Rusia kuno. Sejarawan D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky dan lainnya memberikan analisis mendalam tentang hubungan keluarga dan pernikahan di Rus Kuno. Perhatian khusus diberikan pada studi kode keluarga "Domostroya" - sebuah monumen sastra abad ke-16, yang diterbitkan pada tahun 1849.

Pada tahun 20an-50an. Penelitian abad XX mencerminkan tren perkembangan hubungan keluarga modern. Oleh karena itu, P. A. Sorokin menganalisis fenomena krisis dalam keluarga Soviet: melemahnya ikatan perkawinan, orang tua-anak, dan keluarga. Perasaan kekeluargaan menjadi ikatan yang kurang kuat dibandingkan persahabatan partai. Pada periode yang sama, muncul karya-karya yang bertemakan “masalah perempuan”. Dalam pasal-pasal A. M. Kollontai, misalnya, dicanangkan kebebasan perempuan dari suaminya, orang tuanya, dan peran sebagai ibu. Psikologi dan sosiologi keluarga dinyatakan sebagai pseudosains borjuis yang tidak sesuai dengan Marxisme.

Sejak pertengahan tahun 50an. psikologi keluarga mulai bangkit kembali, muncul teori-teori yang menjelaskan berfungsinya keluarga sebagai suatu sistem, motif perkawinan, mengungkap ciri-ciri perkawinan dan hubungan orang tua-anak, penyebab konflik keluarga dan perceraian; Psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, dll.).

Analisis sumber memungkinkan kita menelusuri dinamika perkembangan hubungan keluarga “dari Rus hingga Rusia”. Pada setiap tahap perkembangan masyarakat, berlaku model normatif keluarga tertentu, termasuk anggota keluarga yang mempunyai status, hak dan tanggung jawab tertentu, serta perilaku normatif tertentu.

Model keluarga normatif pra-Kristen mencakup orang tua dan anak. Hubungan antara ibu dan ayah bersifat konfliktual atau dibangun berdasarkan prinsip “penyerahan dominasi”. Anak-anak berada di bawah orang tuanya. Terjadi konflik generasi, konfrontasi antara orang tua dan anak. Pembagian peran dalam keluarga memikul tanggung jawab laki-laki terhadap lingkungan eksternal, alam, sosial, sedangkan perempuan lebih banyak dimasukkan dalam ruang internal keluarga, di rumah. Status orang yang menikah lebih tinggi daripada status orang lajang. Seorang wanita memiliki kebebasan baik sebelum menikah maupun selama menikah, kekuasaan laki-laki - suami, ayah - terbatas. Wanita tersebut mempunyai hak untuk bercerai dan dapat kembali ke keluarga orang tuanya. Kekuasaan tak terbatas dalam keluarga dinikmati oleh "bolyiukha" - istri dari ayah atau putra tertua, biasanya adalah wanita yang paling berbadan sehat dan berpengalaman. Setiap orang wajib mematuhinya - baik perempuan maupun laki-laki yang lebih muda dalam keluarga.

Dengan munculnya model keluarga Kristen (abad XII–XIV), hubungan antar anggota rumah tangga pun berubah. Laki-laki mulai berkuasa atas mereka, setiap orang wajib mematuhinya, dia bertanggung jawab atas keluarga. Hubungan antara pasangan dalam pernikahan Kristen mengandaikan adanya pemahaman yang jelas tentang tempat masing-masing anggota keluarga. Suami sebagai kepala keluarga wajib memikul beban tanggung jawab, istri dengan rendah hati menempati posisi kedua. Dia diharuskan melakukan kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta membesarkan dan mengajar anak-anak. Ibu dan anak agak terisolasi, dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka merasakan kekuatan ayah yang tak terlihat dan luar biasa. “Besarkan anak dalam larangan”, “cintai putramu, tingkatkan lukanya” - ada tertulis dalam “Domostroy”. Tanggung jawab utama anak adalah ketaatan mutlak, kasih sayang kepada orang tua, dan merawat mereka di hari tua.

Dalam lingkup hubungan interpersonal antara pasangan, peran orang tua mendominasi peran erotis; peran erotis tidak sepenuhnya ditolak, tetapi dianggap tidak penting. Istri harus “mendisiplinkan” suaminya, yaitu. bertindak sesuai dengan keinginannya.

Kenikmatan keluarga, menurut Domostroi, antara lain: kenyamanan di rumah, makanan enak, kehormatan dan rasa hormat dari tetangga; Percabulan, bahasa kotor, dan kemarahan dikutuk. Keyakinan terhadap orang-orang penting dan terhormat dianggap sebagai hukuman yang mengerikan bagi keluarga. Ketergantungan pada opini manusia merupakan ciri utama karakter nasional hubungan keluarga di Rus. Lingkungan sosial harus menunjukkan kesejahteraan keluarga dan dilarang keras membocorkan rahasia keluarga, yaitu. Ada dua dunia - untuk diri sendiri dan untuk manusia.

Di antara orang Rusia, seperti semua orang Slavia Timur, sebuah keluarga besar mendominasi untuk waktu yang lama, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan garis samping. Keluarga tersebut termasuk kakek, anak laki-laki, cucu dan cicit. Beberapa pasangan suami istri memiliki harta bersama dan menjalankan rumah tangga. Keluarga tersebut dipimpin oleh pria paling berpengalaman, dewasa, dan berbadan sehat yang memiliki kekuasaan atas seluruh anggota keluarga. Biasanya, dia memiliki seorang penasihat - seorang wanita tua yang mengurus rumah tangga, tetapi tidak memiliki kekuasaan dalam keluarga seperti pada abad ke-12-14. Posisi perempuan yang tersisa benar-benar tidak menyenangkan - mereka praktis tidak berdaya dan tidak mewarisi harta benda apa pun jika pasangan mereka meninggal.

Pada abad ke-18 Di Rusia, satu keluarga yang terdiri dari dua atau tiga generasi kerabat garis lurus telah menjadi norma.

Pada pergantian abad ke-19-20. Para peneliti telah mendokumentasikan krisis keluarga yang disertai dengan kontradiksi internal yang mendalam. Kekuasaan otoriter laki-laki telah hilang. Keluarga telah kehilangan fungsi produksi rumah tangga. Keluarga inti yang terdiri dari pasangan dan anak menjadi model normatif.

Di pinggiran nasional timur dan selatan Rusia pra-revolusioner, kehidupan keluarga dibangun sesuai dengan tradisi patriarki, poligami dan kekuasaan ayah yang tidak terbatas atas anak-anak dipertahankan. Beberapa orang memiliki kebiasaan mengambil mahar – mahar. Seringkali, orang tua membuat kesepakatan ketika kedua mempelai masih bayi atau bahkan sebelum mereka lahir. Bersamaan dengan ini, penculikan pengantin juga dilakukan. Setelah menculik atau membeli seorang istri, sang suami menjadi pemilik penuhnya. Nasib seorang istri apalagi jika ia terjerumus ke dalam keluarga yang suaminya sudah mempunyai beberapa istri. Dalam keluarga Muslim, terdapat hierarki tertentu di antara istri, yang menimbulkan persaingan dan kecemburuan. Di kalangan masyarakat timur, perceraian merupakan hak istimewa laki-laki, hal itu dilakukan dengan sangat mudah: sang suami mengusir istrinya begitu saja.

Banyak masyarakat Siberia, Utara dan Timur Jauh mempertahankan sisa-sisa sistem kesukuan dan poligami untuk waktu yang lama. Orang-orang sangat dipengaruhi oleh dukun.

Studi modern tentang hubungan keluarga dan perkawinan

Saat ini permasalahan perkawinan – orang tua – kekerabatan mendapat perhatian lebih tidak hanya secara teori, tetapi juga dalam praktek. Karya-karya Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dan ilmuwan lain menekankan bahwa keluarga secara langsung atau tidak langsung mencerminkan semua perubahan yang terjadi dalam masyarakat, meskipun memiliki kemandirian dan stabilitas yang relatif. Terlepas dari segala perubahan dan guncangan, keluarga sebagai institusi sosial tetap bertahan. Dalam beberapa tahun terakhir, ikatannya dengan masyarakat telah melemah, yang berdampak negatif baik pada keluarga maupun masyarakat secara keseluruhan, yang sudah merasakan perlunya memulihkan nilai-nilai lama, mempelajari tren dan proses baru, serta mengatur persiapan praktis kaum muda untuk menghadapi tantangan. kehidupan keluarga.

Psikologi hubungan keluarga berkembang sehubungan dengan tugas pencegahan penyakit saraf dan mental, serta masalah pendidikan keluarga. Permasalahan yang dipertimbangkan dalam psikologi keluarga bermacam-macam: masalah perkawinan, hubungan orang tua-anak, hubungan dengan generasi tua dalam keluarga, arah perkembangan, diagnosis, konseling keluarga, koreksi hubungan.

Keluarga adalah objek studi banyak ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Masing-masing ilmu, sesuai dengan mata pelajarannya, mempelajari aspek-aspek spesifik dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi – aspek konsumen keluarga dan partisipasinya dalam produksi barang dan jasa material. Etnografi – ciri-ciri cara hidup dan cara hidup keluarga dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi adalah peran keluarga dalam proses reproduksi penduduk. Pedagogi – kemampuan pendidikannya.

Integrasi bidang studi keluarga ini memungkinkan kita memperoleh pemahaman holistik tentang keluarga sebagai fenomena sosial yang memadukan ciri-ciri institusi sosial dan kelompok kecil.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intrakeluarga (stabilitas, stabilitasnya) dari sudut pandang pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian. Pengetahuan tentang pola memungkinkan Anda melakukan kerja praktek dengan keluarga, mendiagnosis dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai institusi sosial memiliki kecenderungan perkembangan tersendiri. Saat ini, penolakan terhadap syarat tradisional keluarga dalam urutan yang jelas: perkawinan, seksualitas, pro-kreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma sosial budaya (kelahiran anak di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah. , nilai intrinsik hubungan intim suami dan istri, dll).

Banyak wanita modern tidak menganggap peran sebagai ibu sebagai atribut perkawinan semata. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan dalam pernikahan, dan perempuan lebih banyak mengalami hambatan dibandingkan laki-laki (masing-masing 36 dan 29%). Sebuah sistem normatif sosiokultural telah muncul—etika prokreasi: menikah adalah hal yang lebih baik, namun tidak wajib; memiliki anak memang diinginkan, tetapi tidak memilikinya bukanlah suatu anomali; Kehidupan seksual di luar nikah bukanlah dosa berat.

Arah baru dalam pengembangan psikologi hubungan keluarga adalah pengembangan landasan metodologisnya, yang bersandar pada landasan yang memungkinkan kita menghindari fragmentasi, keacakan, dan intuisi. Menurut prinsip metodologi dasar sistematika, hubungan keluarga merupakan suatu kesatuan yang terstruktur, yang unsur-unsurnya saling berhubungan dan saling bergantung. Ini adalah hubungan perkawinan, orang tua-anak, anak-orang tua, anak-anak, kakek-nenek-orang tua, kakek-nenek-anak.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan kita untuk mempertimbangkan dinamika hubungan keluarga dari perspektif nonlinier, ketidakseimbangan, dengan mempertimbangkan periode krisis.

Saat ini, psikoterapi keluarga sedang dikembangkan secara aktif, berdasarkan pendekatan ilmiah yang sistematis, mengintegrasikan akumulasi pengalaman, mengidentifikasi pola umum terapi untuk keluarga dengan gangguan hubungan.

2. LANDASAN TEORITIS KONSELING KELUARGA. PENDEKATAN BEKERJA BERSAMA KELUARGA.

Hari ini kita bisa berbicara tentang pluralistik landasan teori psikoterapi keluarga dan, oleh karena itu, konseling keluarga, berdasarkan hukum dan aturan fungsi keluarga yang ditetapkan dalam kerangka praktik psikoterapi. Pluralisme teori ini merupakan kekuatan dan kelemahan konseling keluarga. Kekuatannya adalah bahwa keragaman permasalahan kehidupan keluarga berhubungan dengan berbagai teori pada tingkat yang berbeda-beda, yang dalam ruang tersebut dimungkinkan untuk menemukan model penjelas untuk hampir semua “kasus tunggal, khusus dan spesifik” yang merupakan objek konseling. Teori-teori tersebut saling melengkapi dan mengembangkan, memperkaya gudang metode diagnostik untuk bekerja dengan keluarga dan metode dampak psikologis. Kelemahan dari landasan konseling yang pluralistik adalah ketidakjelasan dan banyaknya postulat teoritis menyebabkan kelemahan dan ambiguitas kesimpulan psikolog konsultan dan rendahnya efektivitas pekerjaannya dengan keluarga. Kebanyakan konselor keluarga melihat jalan keluar dari situasi ini dengan menciptakan pendekatan integratif dalam konseling keluarga.

Kriteria untuk membedakan pendekatan psikoterapi dalam bekerja dengan keluarga adalah:

· "satuan" analisis fungsi keluarga dan masalah keluarga. Dalam kerangka pendekatan aditif atomistik, setiap anggota keluarga dapat menjadi “unit” seperti individu yang unik dan tidak dapat diulang. Dalam hal ini, keluarga dipandang sebagai sekumpulan individu yang saling berinteraksi, dipadukan satu sama lain dengan cara tertentu. Aktivitas kehidupan sebuah keluarga merupakan hasil penjumlahan sederhana dari tindakan seluruh anggotanya. Dalam kerangka pendekatan sistem, unit analisisnya adalah keluarga sebagai suatu sistem yang integral, mempunyai struktur peran fungsional dan dicirikan oleh sifat-sifat tertentu. Setiap orang dalam keluarga, menjaga dirinya sebagai individu dan tidak larut di dalamnya, memperoleh sifat-sifat baru secara kualitatif yang membuka peluang untuk pertumbuhan pribadi dan pengembangan diri. Keluarga dipandang sebagai subjek kehidupan dan perkembangan yang utuh;

· Memperhitungkan sejarah perkembangan keluarga, retrospektif waktu dan perspektif. Oleh karena itu, dua pendekatan utama dapat dibedakan: genetik-historis dan fiksasi pada keadaan keluarga saat ini tanpa memperhitungkan sejarahnya;

· fokus pada penetapan penyebab masalah dan kesulitan dalam kehidupan keluarga, disfungsinya. Di sini kita juga dapat berbicara tentang dua pendekatan yang, dalam arti tertentu, merupakan dikotomi. Pertama, pendekatan kausal ditujukan untuk membangun hubungan sebab akibat dan menetapkan peran kondisi dan faktor yang mempengaruhi karakteristik fungsi keluarga. Kedua, Pendekatan fenomenologis mengalihkan penekanannya pada analisis rangkaian plot-peristiwa kehidupan keluarga dengan sengaja mengabaikan alasan-alasan yang tersisa di masa lalu. “Tidak peduli apa alasan pasti yang menyebabkan kesulitan yang dialami keluarga. Alasannya kemarin. Kesulitan sedang dialami saat ini.” Penting untuk menemukan cara dan sarana untuk mengatasi kesulitan-kesulitan ini - ini adalah prinsip utama bekerja dengan keluarga pendukung pendekatan fenomenologis.

Berdasarkan kriteria yang tercantum di atas, kita dapat mengidentifikasi pendekatan-pendekatan tertentu dalam bekerja dengan keluarga.

Pendekatan psikoanalitik. Fokusnya adalah pada hubungan anak-orang tua, yang menentukan perkembangan individu dan keberhasilan kehidupan keluarganya di masa depan. Unit analisisnya adalah individu dalam hubungannya dengan pasangannya, pola utama hubungan tersebut adalah Oedipus Complex dan Electra Complex. Diasumsikan bahwa dalam hubungan perkawinan, pasien secara tidak sadar berusaha untuk mengulangi model dasar hubungan dengan orang tuanya sendiri. Keadaan inilah yang menyebabkan terjadinya transmisi pengalaman keluarga dan konstruksi peristiwa keluarga dari satu generasi ke generasi berikutnya. Tercapainya otonomi oleh individu dan menata kembali hubungan dengan keluarga asal merupakan tujuan utama proses terapeutik. Pekerjaan psikologis difokuskan pada rekonstruksi dan rekreasi masa lalu, kesadaran akan mereka yang tertindas dan tertindas. Gejala kesulitan dalam hubungan perkawinan dipandang sebagai “penanda” konflik masa lalu yang belum terselesaikan dan dorongan yang tertekan dalam hubungan dengan orang tua. Dalam psikoanalisis, gejala bertindak sebagai dasar untuk mengidentifikasi penyebab; sangat penting bagi klien untuk menelusuri mekanisme pembentukan gejala dan kesadaran akan penyebab kesulitan yang dialami, membangun jembatan antara konflik masa lalu dan masalah hubungan keluarga saat ini.

Pendekatan perilaku. Pentingnya keseimbangan saling tukar menukar (memberi dan menerima) ditekankan. Unit analisis disini adalah individu dalam hubungan dan interaksi dengan anggota keluarga. Penekanannya dialihkan pada kemampuan menyelesaikan situasi masalah dan pembentukan kompetensi kinerja khusus (keterampilan komunikasi dan penyelesaian situasi masalah). Aspek genetik-historis munculnya masalah dalam kerangka konseling perilaku ternyata tidak signifikan. Fokusnya di sini bukan pada penyebab yang mendasarinya, tetapi pada perilaku dan tindakan salah anggota keluarga, yang menjadi penghambat dan penghambat penyelesaian situasi masalah. Mekanisme utama terbentuknya perilaku salah yang berujung pada masalah keluarga diakui sebagai model perilaku sosial yang tidak memadai dalam keluarga, kontrol dan penguatan yang tidak efektif. Jika kita mempertimbangkan penjelasan tentang terjadinya masalah dan kesulitan dalam keluarga, fokus pekerjaan psikoterapis perilaku keluarga pada hubungan anak-orang tua menjadi jelas. Bekerja dengan pasangan dibangun dalam kerangka teori pertukaran sosial, yang menurutnya setiap individu berusaha untuk memperoleh imbalan maksimal dengan biaya minimum. Kesetaraan pertukaran - mengasumsikan kepuasan itu hubungan perkawinan meningkat ketika jumlah imbalan yang diterima mengkompensasi biaya. Sistem yang dikembangkan dan dioperasionalkan dengan baik untuk mendiagnosis karakteristik perilaku timbal balik antara pasangan dan orang tua dengan anak-anak, prosedur yang jelas untuk mengubah perilaku, dan sistem pekerjaan rumah dan latihan yang dipikirkan dengan cermat memastikan efektivitas pendekatan perilaku yang cukup tinggi dalam membantu keluarga. memecahkan masalah mereka. Ciri dari pekerjaan perilaku dengan keluarga adalah preferensi terhadap interaksi diadik sebagai unit analisis dan pengaruh psikologis. Pilihan angka dua (sebagai perbandingan, dalam psikoterapi keluarga sistemik, pekerjaan dilakukan dengan tiga serangkai, termasuk pasangan, orang tua dan anak) dibenarkan oleh supremasi prinsip pertukaran sosial dalam analisis pola fungsi keluarga.

Pendekatan fenomenologis. Individu dalam sistem keluarga dianggap sebagai unit analisis. Prinsip dasar “di sini-dan-saat ini” memerlukan fokus pada peristiwa-peristiwa terkini dalam keluarga agar dapat mencapainya level tinggi perasaan dan pengalaman mereka. Realitas komunikasi dan interaksi sebagai suatu sistem tindakan komunikatif yang bermuatan emosi verbal dan nonverbal menjadi subyek analisis psikologis dan pengaruh psikoterapi (V. Satir, T. Gordon). Mengidentifikasi isi, kaidah konstruksi, dan dampak komunikasi terhadap kehidupan keluarga secara keseluruhan dan setiap anggotanya merupakan isi pekerjaan bersama keluarga. Pembentukan kompetensi komunikatif, keterampilan komunikasi terbuka dan efektif, meningkatkan kepekaan terhadap perasaan dan keadaan diri sendiri serta perasaan pasangan, mengalami masa kini merupakan tugas utama psikoterapi keluarga dalam kerangka pendekatan ini.

Psikoterapi keluarga berdasarkan pengalaman (K. Whitaker, V. Satir), menekankan pertumbuhan pribadi, pencapaian otonomi, kebebasan memilih dan tanggung jawab sebagai tujuan psikoterapi. Disfungsi keluarga berasal dari gangguan dalam pertumbuhan pribadi anggotanya dan tidak boleh menjadi sasaran pengaruh. Hubungan interpersonal dan interaksi merupakan kondisi untuk pertumbuhan pribadi ketika komunikasi terbuka dan kaya secara emosional. Alasan kesulitan dalam komunikasi ternyata tidak signifikan; pekerjaan berkonsentrasi pada merevisi keyakinan dan harapan serta merangsang perubahannya.

Pendekatan sistem. Psikoterapi keluarga struktural (S. Minukhin), sebagai salah satu arahan paling otoritatif dalam psikoterapi keluarga, didasarkan pada prinsip pendekatan sistem. Keluarga dianggap sebagai suatu sistem yang integral, ciri-ciri utamanya adalah struktur keluarga, pembagian peran, kepemimpinan dan kekuasaan, batasan-batasan keluarga, aturan-aturan komunikasi dan pola-pola yang berulang sebagai penyebab kesulitan-kesulitan keluarga, yang pertama-tama , terlihat dalam disfungsi keluarga dan diselesaikan dalam reorganisasi sistem keluarga.

Keluarga bertindak sebagai suatu sistem yang berupaya melestarikan dan mengembangkan hubungan. Dalam sejarahnya, sebuah keluarga secara konsisten dan wajar mengalami berbagai krisis (perkawinan, kelahiran anak, masuknya anak ke sekolah, kelulusan sekolah dan penentuan nasib sendiri, perpisahan dari orang tua dan pengasuhan, dll). Setiap krisis memerlukan reorganisasi dan restrukturisasi sistem keluarga. Keluarga dipandang sebagai suatu sistem dasar, yang mencakup tiga subsistem: perkawinan, orang tua, dan saudara kandung. Batasan sistem dan masing-masing subsistem mewakili aturan yang menentukan siapa dan bagaimana berpartisipasi dalam interaksi. Batasan bisa jadi terlalu kaku atau terlalu fleksibel. Oleh karena itu, hal ini mempengaruhi permeabilitas sistem. Fleksibilitas yang berlebihan menyebabkan difusi batasan, mis. ketidakjelasan pola interaksi, dan membuat sistem atau subsistem keluarga rentan terhadap campur tangan pihak luar. Perilaku campur tangan akibat kaburnya batasan keluarga menyebabkan anggota keluarga kehilangan otonomi dan kemampuan mandiri dalam menyelesaikan permasalahannya. Sebaliknya, batasan-batasan yang terlalu kaku mempersulit kontak keluarga dengan dunia luar, membuatnya terisolasi, terpecah belah, dan tidak bersatu. kecacatan kontak dan saling mendukung.

Gangguan perilaku dan gangguan emosional-pribadi salah satu anggota keluarga, menurut psikoterapi keluarga struktural, merupakan indikator tidak berfungsinya keluarga sebagai satu kesatuan organisme. Perhatian terapis terfokus pada proses yang terjadi dalam keluarga saat ini, tanpa penyimpangan jauh ke masa lalu.

Psikoterapi keluarga strategis (D. Haley) merupakan integrasi terapi berorientasi masalah dengan teori komunikasi dan teori sistem. Unit analisisnya di sini adalah keluarga sebagai suatu sistem yang integral. Penekanannya dialihkan ke masa kini, prinsip “di sini dan sekarang” berfungsi. Mengidentifikasi penyebab bukanlah tujuan terapi, karena keberadaan masalah dipertahankan melalui proses interaksi berkelanjutan yang harus diubah. Peran terapis aktif; dalam proses kerja, ia menawarkan dua jenis arahan atau tugas kepada anggota keluarga - positif, jika resistensi keluarga terhadap perubahan rendah, dan paradoks, mendorong gejala, yaitu. perilaku anggota keluarga yang tidak pantas, jika penolakannya tinggi dan pelaksanaan tugas-tugas negatif kemungkinan besar akan terhambat. Meluasnya penggunaan metafora dalam bekerja dengan keluarga membantu membangun analogi antara peristiwa dan tindakan yang, pada pandangan pertama, tidak memiliki kesamaan. Pemahaman metaforis tentang situasi keluarga memungkinkan kita mengidentifikasi dan melihat ciri-ciri penting dari proses keluarga.

Pendekatan transgenerasi. Ditujukan untuk mengintegrasikan ide-ide psikoanalisis dan teori sistem. Unit analisisnya adalah keluarga integral, di mana hubungan antar pasangan dibangun sesuai dengan tradisi keluarga keluarga orang tua dan pola interaksi yang dipelajari di masa kanak-kanak. Pemilihan pasangan dan pembangunan hubungan antara pasangan dan orang tua dengan anak didasarkan pada mekanisme proyeksi perasaan dan harapan yang terbentuk dalam hubungan obyektif sebelumnya dengan orang tua, dan upaya untuk “menyesuaikan” hubungan saat ini dalam keluarga dengan sebelumnya. model perilaku keluarga yang terinternalisasi (D. Framo). Prinsip historisisme dalam pendekatan transgenerasi adalah kuncinya. Dengan demikian, keluarga antargenerasi dianggap sebagai sistem keluarga (M. Bowen), dan kesulitan fungsi keluarga dikaitkan dengan rendahnya tingkat diferensiasi dan otomatisasi individu dari keluarga sejak lahir. Hubungan masa lalu mempengaruhi dinamika keluarga saat ini. Proses diferensiasi kepribadian, triangulasi sebagai pembentukan segitiga hubungan dan proses proyektif keluarga, menurut teori Bowen, menentukan terjadinya masalah keluarga dan membuka jalan penyelesaiannya. Teknik-teknik utama pendekatan transgenerasi menunjukkan fokus pada penyebab kesulitan dalam kehidupan keluarga, yang merupakan prinsip penting.

Meskipun terdapat perbedaan yang signifikan antara pendekatan-pendekatan ini dalam pandangan mereka tentang penyebab dan cara mengatasi masalah. Tujuan umum psikoterapi keluarga dapat diidentifikasi:

· meningkatkan plastisitas struktur peran keluarga - fleksibilitas dalam pembagian peran, dapat dipertukarkan; membangun keseimbangan yang wajar dalam menyelesaikan masalah kekuasaan dan dominasi;

· menjalin komunikasi yang terbuka dan jelas;

Menyelesaikan masalah keluarga dan mengurangi keparahan gejala negatif;

· menciptakan kondisi bagi perkembangan konsep diri dan pertumbuhan pribadi seluruh anggota keluarga tanpa kecuali.

Penyuluhan terhadap pasangan suami istri pada awalnya dilakukan pada aspek hukum dan hukum, medis dan reproduksi, aspek sosial kehidupan keluarga dan masalah membesarkan dan mendidik anak. Periode dari akhir tahun 1940an hingga awal tahun 1960an. ditandai dengan terbentuknya dan berkembangnya praktik pemberian bantuan psikologis kepada keluarga dan pasangan. Pada tahun 1930-an-1940-an. Muncul praktik khusus konseling pasangan, di mana fokus pekerjaan beralih dari gangguan kepribadian mental ke masalah komunikasi dan kehidupan pasangan dalam keluarga. Pada tahun 1950-an praktik dan istilah “terapi keluarga” disetujui. Pada tahun 1949, standar profesional untuk konseling pernikahan dan keluarga dikembangkan di Amerika Serikat, dan pada tahun 1963, peraturan dan regulasi perizinan untuk konselor keluarga diperkenalkan di California. Sumber penting pengembangan psikoterapi keluarga adalah interaksi interdisipliner psikologi, psikiatri, dan praktik pekerjaan sosial(V.Satir).

Konseling keluarga merupakan arah yang relatif baru dalam memberikan bantuan psikologis kepada keluarga dibandingkan dengan psikoterapi keluarga. Awalnya, semua penemuan dan perkembangan besar bidang ini disebabkan oleh psikoterapi keluarga. Faktor yang paling signifikan dalam perkembangan konseling keluarga adalah: reorientasi psikoanalisis untuk bekerja dengan keluarga, baik dalam bentuk hubungan anak-orang tua maupun dalam bentuk terapi perkawinan bersama pada tahun 1940-an; awal mula berkembangnya pendekatan sistematis oleh N. Ackerman; penciptaan teori keterikatan J. Bowlby; penyebaran metode diagnosis dan terapi perilaku untuk bekerja dengan keluarga dan penciptaan psikoterapi keluarga bersama V. Satir. Perkembangan praktik yang pesat dari tahun 1978-1986. membuat perkembangan tersebut diminati penelitian ilmiah di bidang keluarga, yang mengarah pada pembentukan disiplin psikologis khusus yang independen - psikologi keluarga. Sejalan dengan perkembangan psikoterapi keluarga dan psikologi keluarga, terjadi pula perkembangan seksologi yang intensif, yang tonggak utamanya adalah karya A. Kinsey, V. Masters dan V. Johnson serta dimulainya konseling di bidang ini. hubungan keluarga.

Dalam ilmu pengetahuan dalam negeri, perkembangan intensif psikoterapi keluarga dimulai pada akhir tahun 1960-an dan awal tahun 1970-an. IV dianggap sebagai pendiri terapi keluarga di Rusia. Malyarevsky, yang dalam perawatannya terhadap anak-anak dan remaja yang sakit jiwa didasarkan pada perlunya pekerjaan khusus dalam rangka “pendidikan keluarga” dengan kerabat anak-anak yang sakit. Peran penting dalam pengembangan psikoterapi keluarga domestik dimainkan oleh para ilmuwan dari Institut Psikoneurologi. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Lichko, misal. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

Sejarah psikoterapi keluarga begitu erat terkait dan saling bergantung sehingga memberikan dasar bagi sejumlah peneliti dan praktisi untuk menganggap konseling keluarga sebagai salah satu jenis psikoterapi keluarga, yang memiliki ciri khas, batasan, dan ruang lingkup intervensi.

Perbedaan mendasar antara konseling dan psikoterapi dikaitkan dengan model kausal yang menjelaskan penyebab kesulitan dan masalah dalam perkembangan kepribadian yang menjadi objek pengaruh psikologis. Oleh karena itu, psikoterapi dipandu oleh model medis, di mana keluarga merupakan faktor etiologi penting yang menentukan kemunculan dan patogenesis kepribadian, di satu sisi, dan sumber daya vitalitas dan stabilitas, di sisi lain. Dengan demikian, dalam model medis, pentingnya faktor keturunan dan karakteristik konstitusional seseorang, faktor lingkungan yang merugikan dalam terjadinya disfungsi keluarga lebih ditekankan. Psikoterapis bertindak sebagai “mediator” antara klien dan masalahnya, memainkan peran utama dalam penyelesaiannya. Dalam model konseling, fokusnya adalah pada tugas-tugas perkembangan keluarga, ciri-ciri struktur perannya dan pola fungsinya. Konsultan menciptakan kondisi untuk mengatur orientasi klien dalam situasi masalah, mengobjektifikasi masalah, menganalisis situasi, merencanakan “penggemar” solusi yang mungkin. Tanggung jawab untuk mengambil keputusan dan melaksanakannya adalah hak prerogratif klien itu sendiri, memberikan kontribusinya pengembangan diri, ketahanan keluarganya.